(Beowulf), Poemat staroangielski nieznany autor, jedyny zachowany pomnik eposu anglosaskiego. Większość naukowców się z tym zgadza Beowulf powstał w VIII wieku. angielski mnich, który znał zarówno staroangielski, jak i Literatura łacińska. Wiersz powstał w jednym rękopisie z końca X wieku. w języku staroangielskim. Uczenie się Beowulf rozpoczęła się w 1815 roku, po opublikowaniu pierwszego wydania. Wiersz zawiera 3182 wersy, napisane wierszem aliteracyjnym. Nazwany na cześć głównego bohatera.
Beowulfa wg linia matczyna należy do królewskiego rodu Gautów, plemienia zamieszkującego południową część dzisiejszej Szwecji. Akcja rozgrywa się w Danii, gdzie troll Grendel od dwunastu lat atakuje siedzibę króla Hrodgara Heorota (Komnata Jelenia), co noc zabijając każdego, kogo uda mu się złapać. Słysząc o tych kłopotach, Beowulf z czternastoma wojownikami wypływa statkiem do Danii. Hrodgar wita grupę Gautów i zostawia ich na noc w Heorot. Pojawiający się Grendel spotyka się godny przeciwnik: bohater chwyta go za ramię w śmiertelnym uścisku. Śmiertelnie rannemu trollowi udaje się uciec do swojej legowiska na dnie morza, zostawiając dłoń w żelaznej dłoni bohatera. Następnej nocy matka Grendela w odwecie porywa wysokiej rangi Duńczyka, ale Beowulf po wejściu do podwodnego siedliska ją zabija. Wracając do krainy Gautów, opowiada o wszystkim swemu wujowi, królowi Hygelakowi, za co nagradza go rozległym przydziałem ziemi. Po tym, jak Hygelak, a następnie jego syn Hardred giną w bitwie, Beowulf zostaje królem i rządzi przez pięćdziesiąt lat, aż do pojawienia się smoka, który pomści kradzież z jego skarbca. Razem ze swoim krewnym Wiglafem zabija smoka, ale sam otrzymuje śmiertelną ranę. Wiersz kończy się sceną pogrzebu bohatera i doksologią na jego cześć.
Higelak, ukochany wujek bohatera, postać historyczna: około 520 r. dokonał najazdu piratów na terytorium Holandii, został pokonany i zginął w bitwie z królem Franków Teodorykiem. W kilku miejscach wiersza znajdują się informacje o tym napadzie, co jest zgodne z kronikami historycznymi. Opowieści o Duńczykach i ich wrogach nie są tak pouczające, ale nie dlatego, że poeta jest tu mniej prawdziwy: mógł polegać na wiedzy słuchaczy, którzy dobrze znali Danię.
Beowulf bardzo znacząco różni się od zwykłych wierszy heroicznych zarówno pod względem objętości, jak i złożoności. W Tradycja angielska heroiczne ballady rzadko zawierały więcej niż pięćset wersów i opisywały pojedyncze wydarzenie (na przykład bitwę) lub serię ściśle powiązanych wydarzeń. Dla fabuły Beowulf potrzebne były dwie kontrastujące serie wydarzeń, a poeta opisał obie serie bardzo szczegółowo, podając duże skupienieśrodowisko kulturowe (na przykład życie dworskie w Danii). Często pomija zarówno bohatera, jak i potwory, sięgając po epizody, informacje lub aluzje dotyczące innych postaci w tradycyjnych narracjach. Takie odosobnienia miały w jakiś sposób harmonizować walki z potworami ze światem północnej Europy w VI wieku. Wiersz mówi, że niezwykła siła Beowulfa równa się sile trzydziestu zwykli ludzie, został mu dany przez Boga, a z niezwykłego fragmentu (wiersze 21772189) wynika, że bohater nie używał tego daru w sposób niegodny, lecz zachował go dla wysokich osiągnięć.
Najpierw zdefiniujmy termin epopeja. Wszakże niniejsze opracowanie opiera się na koncepcji tego gatunku literatury. Tak, pochodzenie epicki bohater ze względu na przynależność do dwóch inne światy- człowieka i „innego”.
Epos to opowieść o bohaterach przeszłości, która zawiera integralny obraz życia zwyczajni ludzie i reprezentuje harmonię jedności pewnego epickiego świata i jego bohaterów - bohaterów. Jak wiecie, Cuchulainn i Beowulf to epiccy bohaterowie, którzy są tak różni pod względem czasu, pochodzenia i okoliczności życiowych, że ich porównanie może dać najwięcej pełny obraz heroiczna ewolucja. Pomimo tych wyraźnych różnic, gatunek bohaterska epopeja pozwala wyróżnić niektóre wspólne cechy, które zmieniając się w zależności od czasu i miejsca powstania dzieła, zachowują w swej istocie jedność i integralność. Takimi „punktami odniesienia” można nazwać: pochodzenie bohatera i legendy związane z jego narodzinami; czyny bohatera; śmierć; rola miłości i kobiet w rozwoju epickiej fabuły i charakteru bohatera. Porównanie tego typu bohaterów jest bardziej logiczne z punktu widzenia obecności lub braku ich historycznych prototypów. Centralna figura, który łączy sagi cyklu irlandzkiego, jest królem Ulads Conchobar, który rzekomo istniał naprawdę i żył w I wieku naszej ery.
Nie wiadomo jednak na pewno, czy w rzeczywistości występował w sagach główny bohater Cuchulainn (dokładniej - Kukulain) zostaje nazwany swoim siostrzeńcem (według innej wersji - nieślubnym synem). Zatem czas jego życia określa się również jako I wiek n.e. Nie da się powiedzieć, czy Cuchulainn to zrobił prawdziwy prototyp. Jeśli w obrazie Conchobara odnajdziemy cechy przywódcy wojskowego ze wszystkimi wynikającymi z niego cechami tamtej epoki, a co za tym idzie, jest to całkiem prawdziwa osoba w przypadku Cuchulainna ten ostatni jest tak deifikowany, że nie sposób odróżnić fantazji autora od historii. Jeśli chodzi o „Beowulfa”, należy zauważyć, że zarys wydarzenia poematu rozgrywa się wśród ludów należących do terytorialnego Północna Europa, czyli w epopei główną postacią są ludy duńskie, szwedzkie i Gaut, pojawiają się także odniesienia do innych plemion. wymieniane są imiona królów, którzy faktycznie istnieli. Nie ma to jednak bezpośredniego związku z głównym bohaterem opowieści: sam Beowulf, jak się okazuje, nie ma takiego związku historyczny prototyp, wynikającą z historycznej potrzeby doskonały bohater. Biorąc pod uwagę częste utożsamianie bohatera z bogiem i przypisywanie mu cech nadprzyrodzonych, na szczególną uwagę zasługuje kwestia narodzin i pochodzenia postaci. Jeśli chodzi o Beowulfa, jego pochodzenie jest raczej niejasne.
Czy w życiu epickiego bohatera jest miejsce na bohaterstwo? Takie pytanie nie istnieje dla bohatera eposu. Całe jego życie jest służbą pewnemu wyższa idea chroniąc słabszych, dokonując wyczynów w imię dobra, cokolwiek by to było w każdym przypadku: uciskanych narodów, służenie wasalowi czy wywyższanie własnego narodu. Życie bohatera to ciąg wyczynów, dzięki którym zostaje zapamiętany. Późnośredniowieczny bohater liryczny poświęcił wyczynom wybranych piękna pani, utożsamiając Ją z Madonną i nadając tym samym swoim działaniom półświęty najwyższy sens. Jeśli mówimy o Cuchulainie, to do jednego z najważniejszych wyczynów - uczenia się od czarodziejki Skatakh - popycha go miłość do pięknej irlandzkiej Emer. Po przejściu wielka ilość próby, przed którymi staje Cuchulainn trudny wybór, ale ostatecznie i tak woli wypić drinka zapomnienia i na zawsze zapomnieć o Fandzie, aby móc spokojnie żyć ze swoją legalną żoną Emer. W całym Beowulfie widzimy ich wielu kobiece obrazy często idealizowany. Bohater z definicji nie dokonuje wyczynów dla siebie. Wszystkie jego działania wynikają z konieczności i podlegają jakiejś wyższej idei. Często bohater jest w służbie króla. Cuchulainn nie ma bezpośredniego wasala w cyklu Ulad, chociaż można za takiego uważać jego króla Ulad, potężnego i szlachetnego wojownika. Kiedy Uladyjczyków zapada na nieznaną chorobę, to Cuchulain w pojedynkę broni całego państwa, działając w ten sposób w interesie swojego narodu i jego władcy. Jeśli chodzi o Beowulfa, w wierszu wielokrotnie wspomina się, że działa on pod patronatem swego wuja i zwierzchnika, króla Hidelaka, otrzymuje od niego nagrody i dzieli się z nim trofeami wojskowymi.
Służba ta kończy się dopiero wraz ze śmiercią Hidelaka, kiedy to sam Beowulf zostaje królem, przywódcą Gautów i faktycznie zajmuje miejsce swego byłego zwierzchnika. Wiadomo, że życie bohatera nie przypomina życia laika. Jego śmierć również nie jest wyjątkiem. Przyglądałem się, jak zmienił się obraz ostatnie minuty liryczny bohater epicki w toku rozwoju i ewolucji gatunku epickiego. Śmierć Cuchulaina jest tematem osobnej sagi. Opowiada, jak Cuchulainn został pokonany z wielkim trudem w walce z Erkiem, a nawet wtedy dzięki sprytowi. Wyczyn wiąże się także ze śmiercią Beowulfa. Już w podeszłym wieku Beowulf przystępuje do walki ze Smokiem, strażnikiem starożytny skarbiec, któremu niemądrze przeszkodził jeden z nieroztropnych wojowników starego króla, w związku z czym morderstwo zostało popełnione samotnie. Jednak smok zadaje bohaterowi śmiertelną ranę. Przewidując rychłą śmierć, Beowulf przemawia do swoich rycerzy, w którym ubolewa, że nie ma już dziedzica.
Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że porównania liryczni bohaterowie z kilku powodów można wyciągnąć pewne wnioski: większość bohaterów to albo władcy swoich państw, albo najbliżsi krewni tych władców (Beowulf, Cuchulainn to siostrzeńcy królów). W ten sposób potwierdzono nielosowość szlachetne narodziny i waleczność bohatera, szczegóły te są ze sobą powiązane (męstwo i siła w wyniku godnego wychowania lub panowanie na tronie w wyniku dokonanych wyczynów, jak w przypadku Beowulfa).
Powstał prawdopodobnie w VIII lub na początku IX wieku.
Nazwę nadał pierwszy wydawca wiersza (Grimur Jonsson Thorkelin, 1815) od imienia głównego bohatera. Zachowany w jednym rękopisie z końca X – początku XI wieku, związany z rękopisem z połowy XII wieku. (Cotton Vitelius A.XV, tzw. Nowell (od nazwiska właściciela), czyli kodeks Beowulfa, British Library).
Wiersz, jedyny pomnik staroangielskiej epopei heroicznej, dotarł do nas w całości i liczy 3182 wersety. Fabuła wiersza, która rozwinęła się na ziemi angielskiej, nawiązuje do tradycji skandynawskiej: akcja pierwszej części umiejscowiona jest na ziemiach duńskich (prawdopodobnie na wyspie Zelandia), akcja drugiej toczy się w Geatowie, zwykle utożsamiani z Gautami, zamieszkującymi obszar współczesnej południowo-zachodniej Szwecji (Gotaland); w wierszu wspomniane są jedynie ludy skandynawskie, a główny bohater, Beowulf (Beo-wulf - dosł. „wilk pszczeli”, czyli „niedźwiedź”) ukazany jest w drugiej części jako władca Geatów. Liczne podobieństwa do poszczególnych odcinków „B.” w literaturze staronordyckiej.
Wiersz składa się z dwóch części. Pierwszą z nich otwiera prolog opowiadający o pochodzeniu duńskiej rodziny panującej, do której należy Hrothgar (skandynaw. Hrodgeir), na którego dworze toczy się akcja 1. części poematu, z Skild Skeving (skan. Skjold Skefowanie).
Pałac Heorot („Komnaty Jelenia”) zbudowany przez Hrothgara zostaje zaatakowany przez giganta Grendela. Dowiedziawszy się o tym, rycerz Geat Beowulf przybywa do Hrothgar, aby go uratować. W nocy po uczcie Beowulf śmiertelnie rani Grendela w Heorot, któremu jednak udaje się uciec. Ucztę z okazji zwycięstwa Beowulfa kończy nowy atak – matka Grendela, która mści się na synu. Następnego ranka Beowulf podążając krwawymi śladami odnajduje na dnie jeziora siedzibę gigantów, schodzi do niej i pokonuje olbrzymkę za pomocą magicznego miecza znalezionego w jaskini. Z bogatymi darami wraca do króla Geats Hygelak.
W drugiej części, oddalonej od pierwszej o 50 lat, ziejący ogniem smok, niepokojony przez niewolnika, który ukradł mu misę ze skarbca, zaatakuje posiadłości Beowulfa, który został królem. Beowulf walczy ze smokiem, pokonuje go, ale sam umiera zatruty trucizną potwora. Wiersz kończy się opisem pochówku Beowulfa i wzniesienia kurhanu na wysokim brzegu morza.
Wiersz napisany jest germańskim wierszem aliteracyjnym z dwiema akcentowanymi sylabami aliteracyjnymi w pierwszej połowie długiej linii i jedną w drugiej.
Język poetycki zawiera duża liczba metafory (np. „łamacz pierścienia” – „przywódca”), sformułowania formalne, powtarzające się stereotypowe opisy, co – jak sądzono w latach 60. i 70. XX w. – wskazuje na ustne pochodzenie wiersza. Później jednak wykazano, że dzieło niewątpliwie o wczesnym pochodzeniu zostało poddane znaczącym rewizjom merytorycznym, w szczególności wprowadzono do niego liczne motywy chrześcijańskie (np. Grendela nazywa się potomkiem Kaina, Beowulf opiera się na woli Bóg przed bitwą: „Niebo wskaże, Bóg osądzi tych, którzy zginą!” i wiele więcej).
Wiersz opiera się na tradycyjnych mitologicznych (później baśniowych) wątkach walki z chtonicznymi potworami, olbrzymami i smokami, co pozwala przypisać fabułę wiersza typ wczesny bohaterska epopeja. Takie motywy jak uczta i wymiana prezentów, przechwalanie się obcego bohatera i wojownika Hrothgara, magiczny przedmiot pomagający bohaterowi zwyciężyć i inne należą do tej prawdopodobnie pierwotnej warstwy.Jednocześnie swoistej bohaterski świat, którego ośrodkiem jest Heorot, społeczeństwo tworzy oddział królewski, etos wyznaczają idee o wzajemnej lojalności wojowników i króla. Jego ważną cechą jest jego dwubiegunowość: światu bohaterów mieniących się złotem i klejnotami, zapewniających dobrobyt swoim ludziom/zespołom (Dans, Geats), przeciwstawia się ponury, pozbawiony światła świat potworów naruszających porządek i dobrobyt bohaterskiego społeczeństwa.
Nie udało się prześledzić konkretnej podstawy historycznej wiersza, choć odzwierciedla on pewne realia historyczne różnych czasów (etnonimy plemienne: Duńczycy, Fryzowie, Utes, Geats/Gauts; wzmianka o królu Mercji Offie, 757-796, historia śmierć króla Hygelaca z Geats porównuje się z przesłaniem Grzegorza z Tours o ataku króla duńskiego Chlohilaicha na Franków z lat 70. V w. itd.), a także strukturą społeczno-polityczną, etosem oddziałowym, stosunkami międzyplemiennymi plemion północnogermańskich z 3. ćwierci I tysiąclecia.
Liczne rzeczywistości opisane w wierszu mają bezpośrednie odpowiedniki w materiale archeologicznym. Tym samym hełm Beowulfa, ozdobiony figurą dzika, jest typowy dla środkowoszwedzkich starożytności „Vendel”; obrzęd pochówku Beowulfa jest bardzo podobny do słynnego kurhanu nr 1 w łodzi z nekropolii w Sutton Hoo (prawdopodobnie król Redwald ze Wschodniej Anglii, zm. pomiędzy 617 a 631); Heorot, zbudowany przez Hrothgara, porównywany jest do „domu wodza” (48,5 × 11,5 m), znajdującego się w centrum osady w Leira (Zeeland, Dania), określanego jako rezydencja lokalnego przywódcy (króla).
Oprócz głównej akcji fabularnej wiersz zawiera liczne „dygresje”, co czyni go nieocenionym źródłem informacji o niemieckiej tradycji heroiczno-epopejskiej w ogóle. Zawiera podsumowania inne, prawdopodobnie Pochodzenie skandynawskie, wiersze heroiczno-epopetyczne, w większości nie dotarły do nas, ale istniały w Anglii: „Pieśni o bitwie pod Finnsburgiem” (zachował się fragment oryginalnej pieśni), „Pieśni o Ingeldzie”, legendy lub piosenka/piosenka o zmaganiach Geatsa i Szwedów (odzwierciedlenie znajdują się w „Sadze o Ynglingach” w „Krągu Ziemi” Snorriego Sturlusona) itp.
Liczne są wzmianki o ogólnoniemieckiej epopei bohaterskiej (wspomina się Germanaricha, Attilę) i właściwych skandynawskich opowieściach bohaterskich (Sigmund, Völund), z których część jest nam nieznana. Tekst przeplatają się z fragmentami nawiązującymi do innych gatunków poetyckich staroangielskiego (elegie heroiczne: lamenty ostatniego wojownika pokonanego plemienia, lamenty starca, który stracił syna), a także literatury skandynawskiej (pieśni genealogiczne: historia Skildingów/Skjoldungów).
Zatem „B.” - dzieło wielowarstwowe, złożone, którego zachowane wydanie jest znacznie, może 2-3 wieki, oddzielone od czasu jego powstania. Wchłonął bogatą i różnorodną tradycję epicką, która istniała w anglosaskiej Anglii.
Wydania:
Beowulf i Walcz pod Finnsburgiem / wyd. E. Klaebera. wydanie 3. Boston, 1950;
za. po rosyjsku język: Beowulf / Per. W. Tichomirow, wyd. O. A. Smirnitskaya // Beowulf. Starsza Edda. Pieśń Nibelungów. M., 1975. S. 27-180.
Rosyjska encyklopedia historyczna
Znaczenie słowa BEOWULF w Podręczniku postaci i miejsca kultu mitologia grecka
BEOWOWULF
(staroangielski Beowulf, „wilk pszczeli”, czyli niedźwiedź) bohater mitoepicki, główny bohater tytułowy anglosaski epicka praca(napisane pod koniec VII lub w VIII wieku, rękopis pochodzi z około 1000 roku). Akcja wiersza rozgrywa się w Skandynawii (Dania i Szwecja), a pojawiające się w nim postacie należą do plemion skandynawskich. B., młody wojownik z ludu Gautów, wyrusza za granicę, aby uratować króla Duńczyków Hrodgara przed katastrofą, która go spotkała: od 12 lat potwór Grendel atakuje pałac królewski Heorot, eksterminując wojowników Hrodgara . W nocnej walce V. pokonuje Grendela, który straciwszy rękę, czołga się do swojej legowiska, gdzie znajduje śmierć. Matka Grendela (jeszcze straszniejszy potwór) próbuje zemścić się na B. za zabicie jej syna, jednak bohater także ją pokonuje, wnikając do jej legowiska na dnie morza. W Heorot przywraca się pokój i radość, a B., hojnie nagrodzony przez Hrodgara, wraca do ojczyzny. Zostaje królem Gautów i rządzi nimi przez 50 lat. Jego życie kończy się najchwalebniejszym ze wszystkich jego wyczynów - zwycięstwem nad smokiem, który spustoszył kraj, rozwścieczony wtargnięciem na strzeżony przez niego starożytny skarb. W tym pojedynku B. zabija smoka, ale sam otrzymuje śmiertelną ranę. Jego wierny wojownik Wiglaw, który pomógł B. pokonać smoka, urządza stos pogrzebowy; Ciało B. zostaje spalone wraz ze zdobytym przez niego skarbem.Wielu wspomnianych w eposie królów i wojowników żyło w epoce Wielkiej Wędrówki Narodów (IV-VI w.), sam B. jednak nie ma historycznego pierwowzoru. Stara szkoła mitologiczna interpretowała B. i jego wyczyny jako symbole Zjawiska naturalne: B. - dobre bóstwo, krępujące żywioły, których uosobieniem są potwory, jego spokojne panowanie to błogosławione lato, jego śmierć to nadejście zimowej złej pogody. Epos zawiera jednak wiele elementów i motywów folklorystycznych oraz mitologicznych, których analiza skłania współczesnych badaczy do odmiennej jego interpretacji. W młodości B. był leniwy i nie różnił się męstwem, a kiedy dorósł, nabył siłę „trzydziestu osób” (motyw znaleziony w epopei wielu ludów). Przybycie bohatera z własnej inicjatywy, aby pomóc potrzebującym; sprawdzian jego umiejętności (opowieść o zawodach w przepłynięciu morza); wręczając mu magiczną broń (mimo to B. odnosi zwycięstwa nad Grendelem i smokiem gołymi rękami, albo nie używając tej broni, albo będąc przekonany o jej bezużyteczności); jego naruszenie zakazu (nad skarbem, z powodu posiadania którego V. walczy ze smokiem, ciąży klątwa); trzy bitwy, jakie stoczy bohater (każda kolejna jest trudniejsza), nie mówiąc już o samym motywie walki smoków, tak charakterystycznym dla niemiecko-skandynawskiej epopei mitologicznej - wszystko to wskazuje, że Beowulf należy do folkloru, baśni opowieść i mit. (Świadczy o tym także legenda przytoczona w wierszu o podrzutku Skildu Skevingu, założycielu duńskiego państwa dynastia królewska, - łódź z małym Skildem wyrzucona na brzeg Danii, której ludność była wówczas pozbawiona władcy i bezbronna; Skild został królem; po śmierci ponownie wsadzono go na statek wraz ze skarbami i wypuszczono na fale, wyruszając do nieznanego kraju, skąd przybył). Sceny walki B. z Grendelem i jego matką przypominają odpowiednie sceny pojedynków z potworami z islandzkich sag (w szczególności Sagi o Grettirze); część badaczy utożsamia samego B. z bohaterem Bjarką (z Sagi o Hrolvie Zherdince) – „człowiekiem-niedźwiedziem”, także zwycięzcą potwora. Sugeruje się, że najstarszą podstawą eposu anglosaskiego, mającego skandynawskie korzenie, była historia baśniowego bohatera - bohater kulturowy, który pochodzi od niedźwiedzia i oczyszcza ziemię – siedzibę ludzi – z potworów (jak skandynawski Thor, grecki Herkules, sumeryjsko-akadyjski Gilgamesz), w wersji pisanej epos nosi piętno wpływów chrześcijańskich, a oryginalne obrazy mitologii i baśni zostały już częściowo przerobione: na przykład Grendel i jego matka otrzymują diabelskie rysy, sam B. jest obdarzony cechami mesjanizmu chrześcijańskiego.Dosł.: Beowulf. Starsza Edda. Pieśń o Nibelungach, \[ rus. za. \], M., 1975; Meletinsky E. M., „Edda” i wczesne formy epicki, M., 1968; Beowulf i jego analogi, przeł. przez G. N. Garmonswaya i J. Simpsona. L.-N. Y., \[ 1968 \]; Chambers R. W., Beowulf, wyd. 3, Camb., 1959. A. Ya.
Postacie i obiekty kultu mitologii greckiej. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie BEOWULF w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- BEOWOWULF V Encyklopedia literacka:
Anglosaski epos o bohaterze o tym samym imieniu. B. pokonuje Brekę w pływaniu, pokonuje potwory morskie, uwalnia Duńczyków... - BEOWOWULF w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(Beowulf) starożytny epos anglosaski. Nazwany na cześć głównego bohatera, legendarnego króla skandynawskiego plemienia w południowej Szwecji. Sercem wiersza są folklor... - BEOWOWULF w dużym Encyklopedia radziecka, TSB:
(Beowulf), pomnik starożytnej epopei anglosaskiej. Pierwsza część opowiada o tym, jak rycerz króla Geatów (skandynawskiego plemienia na południu Szwecji) Beowulf uwalnia... - BEOWOWULF V słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron:
(Beowulf) to anglosaski wiersz nazwany na cześć swojego bohatera. Główna treść leży w legendach o zwycięstwie B. nad strasznym ... - BEOWOWULF we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
- BEOWOWULF w Słowniku Encyklopedycznym:
(Beowulf), starożytny epos anglosaski. Nazwany na cześć głównego bohatera, legendarnego króla skandynawskiego plemienia w południowej Szwecji. Sercem wiersza są folklor... - BEOWOWULF w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
„BEOWULF” („Beowulf”), starożytny epos anglosaski. Nazwa pod nazwą ch. bohater, legendarny król skandów. plemię na południu Szwecji. W centrum poematu... - BEOWOWULF w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(Beowulfa)? wiersz anglosaski nazwany na cześć swojego bohatera. Główna treść leży w legendach o zwycięstwie B. nad strasznym ... - BEOWOWULF w słowniku Colliera:
(Beowulf), staroangielski poemat nieznanego autora, jedyny zachowany pomnik eposu anglosaskiego. Większość uczonych zgadza się, że Beowulf powstał w... - „BEOWOWULF” w nowoczesnym słownik objaśniający, TSB:
(Beowulf), starożytny epos anglosaski. Nazwany na cześć głównego bohatera, legendarnego króla skandynawskiego plemienia w południowej Szwecji. W centrum poematu... - BEOWULF (FILM) na Wiki Cytat:
Data: 2008-07-22 Godzina: 06:42:25 * Wiesz, kiedy jest tak wiele fajnych sposobów na śmierć, nie chciałbyś umrzeć na zawał serca. * - ...
Jedynym przykładem starożytnej epopei niemieckiej na dużą skalę jest anglosaski poemat Beowulfa.
„Anglosaski” odnosi się do literatury w języku anglosaskim (lub staroangielskim), która powstała wśród plemion germańskich, które przeniosły się do Wielkiej Brytanii. Migracja tych plemion (Angles, Sasi, Jutowie) z kontynentu (z przybrzeżnych regionów południowej Jutlandii, Fryzji i północnych Niemiec) do Wielkiej Brytanii, której towarzyszyła zacięta walka z celtycką populacją wyspy, rozpoczęła się w połowie V wiek. i zakończył się po około dwóch wiekach; Jednakże już w połowie VI w. Anglosasi zajęli całe południe, środek i północny wschód dzisiejszej Anglii. Od momentu podboju rozpoczął się samodzielny rozwój życia politycznego i społecznego, kultury i języka Anglosasów, który był ściśle uzależniony od nowych warunków ich historycznej egzystencji, a przede wszystkim od całkowity proces feudalizacja i chrystianizacja społeczeństwa anglosaskiego.
Pod koniec VI wieku Anglosasi nie mieli jeszcze literatury pisanej. Im ważniejsze w wczesnych wieków Historia anglosaska miała literaturę ustną. Mamy wiele dowodów na istnienie bogatej tradycji pieśniowej wśród Anglosasów. Wśród różnych plemion rozpowszechnione były pieśni związane z pogańskim kultem religijnym, magiczne formuły i zaklęcia spiskowe, które pierwotnie miały charakter metryczny, a także pieśni weselne, pijackie, robocze, wojskowe, lamenty pogrzebowe itp. Wprowadzone do życia Anglosasów, Kościół chrześcijański toczył długą i nieudaną walkę.
Najwyraźniej szczególnie popularna była ustna poezja epicka, której ślady zachowały się w nazwach geograficznych i późniejszych zabytkach literackich.
Sztuka komponowania piosenek i wykonywania ich przy akompaniamencie instrumentów muzycznych była wśród Anglosasów bardzo szanowana. Najwyraźniej utalentowana piosenkarka wcześnie otrzymała profesjonalny wygląd od Anglosasów. Oprócz śpiewaków-muzyków typu folk („gleomaniacy”), na wczesnym etapie kultury anglosaskiej istnieje także profesjonalny zespół śpiewaków („skop”), który wyróżniał się na tle szwadronów. Był strażnikiem tradycji historycznej klanu, plemienia, rodu książęcego, stał blisko rodziny królewskiej lub w ogóle szlacheckiej i otrzymywał hojne dary. Taki śpiewak jest przedstawiany w wielu dziełach poezji anglosaskiej.
Jeden z najwcześniejszych pomników tego typu – „Vidsid” (czyli „Dużo wędrował”) opowiada o takim wędrownym śpiewaku, „przemierzał wiele oddziałów i ludów” oraz wspomina o jego repertuarze pieśniowym, oscylującym w kręgu legend kontynentalnych Niemiec epickie cykle.
Najważniejszym dziełem poezji anglosaskiej jest Poemat Beowulfa. Utwór ten, oparty prawdopodobnie na starożytnych pieśniach epickich, dotarł do nas w mniej lub bardziej kompletnej formie w jednym rękopisie, pisanym na początku X wieku. Wiersz (około 3000 wersetów) dzieli się na dwie części, które łączy jedynie osobowość głównego bohatera Beowulfa. Rozwój tematu głównego przerywają w obu częściach liczne wstawki; epizody te mają jednak ogromne znaczenie dla wyjaśnienia pochodzenia wiersza, czasu jego wystąpienia itp.
Zamiast wstępu opowiada o legendarnym przodku duńskich królów, Skildu Skefingu, który w dzieciństwie w cudowny sposób dopłynął do brzegów Danii na łodzi pełnej skarbów, dorósł, został królem i rządził krajem przez długi czas. długo i szczęśliwie; i jego potomkowie również rządzili szczęśliwie. Prawnuk Skilda, król Hrothgar, odnosił sukcesy w wojnach i zgromadził ogromne bogactwo. Wzniósł ze swoją świtą obszerną i bogato zdobioną komnatę na biesiady, zwaną „Heorot”, czyli komnatą jelenia (ponieważ prawdopodobnie zdobiona była rogami jelenia). Zabawa na tym oddziale nie trwała długo. Wkrótce każdej nocy w Heorot zaczął pojawiać się Grendel, straszny potwór żyjący na sąsiednich nadmorskich „bagnach”; ciągnął za sobą i pożarł dziesiątki najlepszych strażników hrothgarów; nikt nie mógł zapobiec temu nieszczęściu; izba była pusta, uczty ustały, Duńczyków ogarnął wielki smutek. Wieść o tym dotarła do krainy Geatów (skandynawskiego plemienia Gautów zamieszkujących południowe regiony Szwecji). Usłyszał o tym Beowulf, najodważniejszy z rycerzy króla Geats Hygelak, rozkazał wyposażyć statek i wyruszył na pomoc Duńczykom wraz z czternastoma najlepszymi wojownikami. Już pierwszej nocy pobytu w Hrothgarze doszło do straszliwej bitwy pomiędzy Beowulfem i Grendelem. Grendel pojawił się w Heorot o północy, podkradł się do Geatów, chwycił jednego z nich, rozdarł go na pół, zmiażdżył kości, zaczął wysysać krew z żył i połykać mięso w ogromnych kawałkach. Zanim zdążył sięgnąć po kolejnego, potężna ręka Beowulfa chwyciła go i rozpoczęła się między nimi walka. Na próżno Grendel próbował uciec: żyły w ramieniu zostały rozdarte, skóra i mięso pękły, kości wyskoczyły ze stawów, a całe ramię Grendela zostało z Beowulfem; śmiertelnie ranny, potwór został doprowadzony na śmierć na bagnistych bagnach. Następnego dnia Hrothgar organizuje wystawną ucztę na cześć zwycięzcy i hojnie obdarowuje Beowulfa.
Mścicielką za zamordowanego Grendela kolejnej nocy jest matka potwora, która ponownie zadaje obrażenia oddziałowi Hrothgara, podczas gdy Beowulf i jego towarzysze odpoczywają w innych komnatach. Następnego ranka Beowulf dokonuje drugiego wyczynu: schodzi do straszliwej, wodnej otchłani i zabija tam matkę Grendela tym cudownym mieczem („produktem giganta”), który wisi w jej komorach wodnych, tym samym mieczem odcina głowę Grendelowi i chce wprowadzić broń do pamięci bojowej; na mieczu, jak lód, rozpływa się w dłoniach aż po rękojeść. Hrothgar organizuje nową wielką ucztę i nagradza Beowulfa jeszcze hojniejszymi prezentami, odprowadzając go do ojczyzny. Okryty chwałą Beowulf powraca do króla Hygelaka.
W drugiej części wiersza Beowulf jest już starym człowiekiem. Po śmierci Hygelaca i jego syna, który zginął w bitwie z Frankami, panuje on spokojnie nad Geatami przez pięćdziesiąt zim, jednak kiedy na jego ziemiach pojawia się straszny ziejący ogniem smok, Beowulf postanawia go zabić w pojedynku. Beowulf zabija smoka, ale sam umiera od trujących ran, żegnając się z drużyną i ustalając harmonogram swojego pogrzebu. Uroczyście palą jego ciało na stosie, nad popiołami wznoszą wysoki kopiec pochówku, wokół którego dwunastu potężnych rycerzy śpiewa chwałę zmarłemu wodzowi.
„Poemat Beowulfa” wyróżnia się niezwykle złożoną kompozycją. W formie, w jakiej zachował się w jednym rękopisie, jest to niewątpliwie zabytek późnego pochodzenia. Jednak zachowane wydanie pisane prawdopodobnie opiera się na starszych wydaniach jednej lub kilku legend, najwyraźniej nawiązujących do tradycji pieśni ludowych. Stąd wszystkie trudności w analizie i datowaniu wiersza oraz poważne nieporozumienia wśród jego badaczy. Uczeni starej szkoły uważali Beowulfa za jedyny tego typu pomnik anglosaski, świadczący o bogatej tradycji epickiej poezji pogańskiej, zniszczonej przez nietolerancyjny stosunek do niej. Kościół chrześcijański. Pierwsi uczeni uważali, że poemat, w swoich najważniejszych cechach, powstał przed przyjęciem chrześcijaństwa przez Anglosasów, a nawet przed ich przesiedleniem do Wielkiej Brytanii i że opierał się na później przetworzonych, bardziej zwięzłych bohaterskie pieśni. Obecnie utwór poematu przypisuje się zwykle nie wcześniej niż początkom VIII w. i uważa się go za epopeję książkową napisaną przez duchownego chrześcijańskiego; nie wyklucza to jednak przypuszczeń o różnych źródłach pierwotnych poematu, wśród których najprawdopodobniej znajdowały się także ustne pieśni heroiczne.
Centralne epizody pierwszej części poematu – opowiadające o bitwach Beowulfa z Grendelem i jego matką – mają wiele podobieństw w podaniach ludowych, a także w islandzkich sagach; opowieść drugiej części o bitwie pod Beowulfem ze ziejącym ogniem smokiem także przedstawia analogie z innymi legendami germańskimi. Znaczące jest również to, że Beowulf nie jest bohaterem anglosaskim; Akcja wiersza również nie ogranicza się do Anglii i rozgrywa się w pierwszej części w Danii lub Zelandii, w drugiej – w południowej Szwecji. Beowulf nie jest osobą historyczną, ale w wierszu można odnaleźć echa rzeczywistych wydarzeń historycznych - konfliktów i wojen narodów północnoniemieckich między sobą lub z sąsiadami z Niemiec Zachodnich jednak w formie krótkie odcinki lub nawet po prostu losowe wskazówki. Tak więc w królu Geatów, Higelaku, widzą podobieństwo do duńskiego króla Hohilaika, którego wyprawa przeciwko Frankom (515) jest wspomniana w kronice Grzegorza z Tours. Nazewnictwo historyczno-geograficzne u Beowulfa najprawdopodobniej wskazuje, że legendy omówione w wierszu mogły uformować się w pierwszej połowie VI wieku. na obszarze na północ od kontynentalnej ojczyzny Anglesów.
Jednak w formie, która do nas dotarła, wiersz o Beowulfie odszedł już znacznie od tej rzekomej własnej podstawy i, według wszelkich danych, świadczy nie o jednym, ale o kilku etapach jego literackiego przetworzenia. W wydaniu, które do nas dotarło, wiersz nosi ślady dość znaczących zmian u chrześcijańskiego skryby, który wyrzucił nazwiska pogańscy bogowie i zbyt oczywistych nawiązań do mitologii germańskiej, a także dokonał szeregu wstawek, które łatwo rozpoznać w dziele mającym charakter ogólnoprzedchrześcijański. Ten redaktor wiersza nazywa Grendela potomkiem Kaina, potworami morskimi - diabłem, żałuje pogaństwa króla duńskiego; w różnych miejscach wiersza pojawiają się imiona Abla, Noego, biblijna tradycja potopu itp. Nawet sam Beowulf zostaje przemieniony w swego rodzaju chrześcijańskiego świętego, wężowego wojownika, który poświęca swoje życie, aby uwolnić się od kraj ziejącego ogniem smoka i ogłasza czysto chrześcijańskie instrukcje. Interwencja tego samego skryby powinna wyjaśnić pewne cechy bliskości Beowulfa z literaturą starożytną (np. Eneidą Wergiliusza). Wiersz wyróżnia się bardzo wyrafinowanym przekazem technika literacka. Jak wszystkie dzieła poezji anglosaskiej, jest on napisany starożytnym germańskim wierszem aliteracyjnym, który jednak różni się szczególnym wyrafinowaniem i bogactwem środków literackich i poetyckich (sznurowanie synonimów, metafor, mowa pośrednia zamiast bezpośredniej itp.).