Biografia Thomasa Carlyle’a. Thomas Carlyle: biografia, pisma. Cytaty i aforyzmy Thomasa Carlyle’a. Filozoficzne poglądy na życie

• Ecclefechan[D], Dumfriesa i Gallowaya, Szkocja, Wielka Brytania

Początek działalności

Urodzony w prostej chłopskiej rodzinie; przeznaczony przez rodziców – surowych kalwinistów do kariery duchowej, w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu studiów na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, dając się ponieść literaturze niemieckiej.

Eseje o literaturze niemieckiej

„Proroczy żal głęboki jak Dante” przebrany za „słonecznego i wyrafinowanego Goethego”, Carlyle uważał, że jest dostępny tylko dla kilku śmiertelników.

Prowadził wykłady z literatury niemieckiej, w 1838 r. z literatury europejskiej, w 1839 r. na temat „Rewolucja w Europie nowożytnej”. Ostatni raz czytałem ten kurs w 1840 roku. Był to jedyny opublikowany i dlatego zachowany kurs na temat roli bohatera w historii. Sama lista bohaterów: Dante, Szekspir, Luter, Rousseau, Napoleon, Cromwell i inni.Wykłady te przyniosły Carlyle'owi pewien dochód i po 1840 roku nie potrzebował już pieniędzy i rzadko udawało mu się zmusić go do mówienia.

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tę samą oryginalność, jak te dzieła, wyróżnia „Historia rewolucji francuskiej” („Rewolucja francuska, historia”, ), żrąca broszura „Chartyzm” (), wykłady na temat bohaterów i bohaterstwa w historii („O kulcie bohaterów ”, ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Carlyle, nie pasujący do żadnej z uznanych partii politycznych, czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o opublikowaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „wierzący radykalizm”. Wszystkie te dzieła Carlyle'a przepojone są chęcią sprowadzenia postępu ludzkości do życia pojedynczych wybitnych osobistości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata jest biografią wielkich ludzi, patrz Teoria wielkich ludzi), ująć wyłącznie obowiązek moralny u podstaw cywilizacji; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, uczuć moralnych i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność wobec potęgi instytucji i wiedzy doprowadziła go do formalnego kultu minionych czasów, bardziej przychylnego ludziom bohaterskim. Jego poglądy są jaśniejsze niż gdziekolwiek indziej, co znajduje odzwierciedlenie w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich” („broszury w dniach ostatnich”); tutaj śmieje się z emancypacji Murzynów, z demokracji, filantropii, doktryn politycznych i ekonomicznych itp. Po tych broszurach dawni wrogowie nie tylko mieli żal do Carlyle'a, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

W latach czterdziestych XIX wieku poglądy Carlyle'a przesunęły się w stronę konserwatyzmu. Stopniowo w twórczości Carlyle’a krytyka kapitalizmu brzmiała coraz bardziej stłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas stawały się coraz ostrzejsze. W książce Przed i teraz namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo królowały proste szlacheckie zwyczaje, dobry monarcha zapewniał swoim poddanym dobrobyt i wolność, a Kościół szczycił się wysokimi wartościami moralnymi. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów.
Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) wraz z komentarzami; ci drudzy są dalecy od bezstronności wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w historii kraju, w szczególności jego zasługi dla wzrostu potęgi morskiej Anglii i wzmocnienia jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu historycy angielscy ignorowali tę postać, widząc w nim jedynie „królobójstwa” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę odsłonięcia prawdziwych motywów i znaczenia państwowej działalności Cromwella. Próbował także zrozumieć naturę samej rewolucji, wychodząc jednak z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”.
Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia pruskiego Fryderyka II, zwanego Fryderykiem Wielkim II” (1858-65), która zmusiła go do wyjazdu do Niemiec. Dzięki wielu genialnym cechom cierpi na duże przedłużenie. Carlyle śpiewa o tym „królu bohaterze” i podziwia porządek feudalnych Prus.

W 1841 niezadowolony z polityki Biblioteki Brytyjskiej zainicjował utworzenie Biblioteki Londyńskiej.

W 1847 ukazały się jego Eseje historyczne i krytyczne (zbiór artykułów prasowych), w 1851 biografia jego przyjaciela z młodości, poety Sterlinga. Od 1870 roku Carlyle zajmował się wydawaniem pełnego zbioru swoich dzieł („Wydanie biblioteczne”, w 34 tomach). Po tym wydaniu w następnym roku pojawiło się tanie „wydanie ludowe”, które było wielokrotnie powtarzane. Następnie opublikował serię esejów zatytułowanych „Pierwsi królowie norwescy” (

Angielski publicysta, filozof i historyk, wysunął koncepcję „kultu bohaterów”. Jego zdaniem jedyni twórcy historii. Jego teoria była kwestionowana już w momencie pisania. Co możemy powiedzieć o czasie teraźniejszym. Jednak pomimo zmienności światopoglądu i filozofii autora, element ideologiczny i tematyczny wielu jego powieści można uznać za prawdziwie rewolucyjny.

Thomasa Carlyle’a. Biografia

Thomas jest najstarszym z dziewięciorga dzieci kamieniarza Jamesa Carlyle'a i Margaret Aitken. Urodził się 4 grudnia 1795 roku we wsi Ecclefechan w Dumfriesshire w Szkocji. Jego ojciec był surowym, porywczym purytaninem, człowiekiem o niezwykłej uczciwości i sile charakteru. Od niego Tomasz przejął sposób myślenia i zasady postępowania, które wpłynęły na jego filozofię życia.

Od pięciu do dziewięciu lat chłopiec uczył się w wiejskiej szkole. Następnie w szkole Annan, gdzie wykazał się zdolnościami matematycznymi. Thomas biegle władał łaciną i francuskim. Postawiwszy sobie za cel zostanie w przyszłości ministrem, w 1809 roku wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu.

W 1814 roku Carlyle porzucił te myśli i podjął studia matematyczne. W końcu jednak bardzo zainteresował się językiem niemieckim, dużo czytał poza programem nauczania iw 1816 roku uczęszczał do szkoły w Kirkcaldy. Spotyka tam starego przyjaciela ze szkoły, Annana, obecnie nauczyciela, Edwarda Irvinga. Między młodymi ludźmi rozwinęła się silna przyjaźń, która trwała aż do śmierci Irvinga.

Thomas Carlyle był geniuszem, ale samolubnym i pewnym siebie, nie znał znaczenia prawdziwej miłości. W jego oczach żona jest kucharką, gospodynią, kobietą gotową poświęcić wszystko dla swojego talentu. W tych latach Thomas zainteresował się panią z dobrej rodziny, Margaret Gordon, dla niej pozostał w Kirkcaldy przez kolejne dwa lata.

Być może to Margaret uczyniłaby z niego odpowiednią partię. Ale jego przeznaczeniem było poślubić kobietę, która sama była geniuszem.

Spotkanie z Jane Welsh

Przed wyjazdem do Londynu Irving przedstawia Carlyle’owi Jane Bailey Welsh, córce chirurga Johna Welsha. Była piękną, delikatną i dobrze wychowaną dziewczyną. Dobrze wykształcona, z błyskotliwym poczuciem humoru, miała niezaspokojony głód wiedzy. Ojciec zachęcał i zawsze wspierał swoją córkę.

Przedstawił ją genialnemu naukowcowi Edwardowi Irvingowi, który udzielał jej prywatnych lekcji. Nauczyciel i uczeń zakochali się w sobie od pierwszego wejrzenia. Ale ten związek był beznadziejny, ponieważ Irving był już zaręczony. I bez względu na to, jak bardzo się starał, ani panna młoda, ani jej ojciec nie zwolnili go z tych obietnic. Został zmuszony do zawarcia małżeństwa.

Tymczasem Jane szukała pocieszenia w literaturze. I Irving przedstawił ją pisarzowi, biednemu człowiekowi, bez sławy. Ale zdaniem Edwarda, który ma talent i powołany jest, by błyszczeć na firmamencie sztuki.

Wśród wielu wielbicieli Jane nieprzyjemne wrażenie zrobił gburowaty Thomas. Był dziwny, niegrzeczny i apodyktyczny. Thomas Carlyle natychmiast nasycił się ciepłymi uczuciami do dziewczyny. A jego miłość wzbudziła jej zainteresowanie. Ale nie więcej. Jane nawet przysięgła sobie, że nigdy go nie poślubi.

Jane podziwiała biegłość Carlyle’a w posługiwaniu się językiem niemieckim. Poprosiła go, aby z nią współpracował. Wkrótce Carlyle wrócił do Edynburga i rozpoczęła się między nimi korespondencja. Lekcje niemieckiego korespondencyjnie to oczywiście nietypowa forma zalotów. Ale Carlyle był pewien, że to jedyna droga do serca Jane.

W swoich wiadomościach pisała, że ​​zawsze będzie jego oddaną, wierną przyjaciółką, ale nigdy nie zostanie jego żoną. Los zadecydował inaczej. Pewnego dnia Edward Irving powiadomił wspólnego znajomego o swojej beznadziejnej miłości do Jane.

A Jane, częściowo na złość Irvingowi, częściowo, aby zataić plotki, że darzy żonatego mężczyznę uczuciami, pozwoliła ogłosić swoje zaręczyny z Carlylem. W 1826 roku pobrali się i zamieszkali w Komeli Bank (Edynburg).

Życie osobiste

Pierwsze miesiące ich wspólnego życia były szczęśliwe. Comely Bank był w zasięgu cywilizacji. Jane miała okazję porozumieć się ze swoimi znajomymi. A Carlyle, pomimo całkowitego i samolubnego pochłonięcia pracą, okazywał szacunek jej uczuciom i zainteresowaniom.

Ale kiedy przeprowadzili się do Craigenputtock, gdzie spędzili sześć lat, Jane zdała sobie sprawę z grozy swojej sytuacji. Thomas Carlyle był obojętny na cele i interesy innych. Nie zdawał sobie sprawy i nie zwracał uwagi na cierpienie psychiczne swojej żony.

I trudno sobie wyobrazić, aby wykształcona i utalentowana dziewczyna, pełna radości życia, mogła zakopać się w tym nudnym miejscu. Ale Jane zniosła wszystkie trudy, aby Thomas mógł spokojnie pracować.

Sama szyła sukienki, gdy rodzinie brakowało pieniędzy, gotowała dla niego jedzenie, przez co bolał go brzuch. A nie było ich stać na utrzymanie służby.

Jane starała się zgromadzić w swoim domu ludzi, którzy doceniali talent jej męża. Znosiła zaloty towarzyskie dla swojego męża. Ale najbardziej zdumiewającą rzeczą w tej kobiecie było to, że nie próbowała zmienić charakteru męża. Zaakceptowała go takim, jakim był.

Publicyzm

Carlyle rozpoczął swoją działalność twórczą od pisania artykułów do Encyklopedii Edynburskiej. Artykuły nie miały dużej wartości merytorycznej, ale przynosiły niewielkie dochody. W latach 1820 i 1821 odwiedził Irvinga w Glasgow i zatrzymał się na dłuższy czas w nowej farmie ojca w Manhill.

W 1821 roku Carlyle przeżył duchowy renesans, który odegrał rolę w powstaniu Sartor Resartus. W tym samym roku Carlyle podąża za Irvingiem do Londynu. Jeszcze w szkole Kirkcaldy Thomas zaczął odczuwać silne bóle brzucha, które nękały go przez całe życie. Dba o swoje zdrowie, leczy żołądek. Następnie wyjeżdża na krótki czas do Paryża.

Od wiosny 1823 roku Thomas Carlyle był nauczycielem Charlesa i Arthura Bullerów, najpierw w Edynburgu, a następnie w Dunkeld.

Jednocześnie zajmował się tłumaczeniami z języka niemieckiego. Życie Schillera ukazywało się w niewielkich odcinkach w czasopiśmie londyńskim w latach 1823–1824. Dzieło ukazało się jako odrębny tom w roku 1825. Podążając Carlyle tłumaczy dzieło J. W. Goethego „Lata nauczania Wilhelma Meistera”. Została także opublikowana jako osobna książka.

W 1825 roku wrócił do Szkocji, na farmę brata i pracował nad tłumaczeniami na język niemiecki.

Dzieła literackie

Carlyle jest współpracownikiem „Edynburga Review”. W 1827 publikuje dwa ważne artykuły: Richter i Stan literatury niemieckiej. W „Przeglądzie” ukazały się także dwa wnikliwe eseje o Goethem. I rozpoczęła się serdeczna korespondencja między Carlylem a wielkim niemieckim pisarzem.

Goethe napisał list polecający dla Thomasa do katedry filozofii na Uniwersytecie St. Andrews. Kolejna rekomendacja została wysłana do nowego Uniwersytetu Londyńskiego. Obie próby zatrudnienia zakończyły się jednak niepowodzeniem. A Carlyle, który nie przepadał za miejskim hałasem, postanowił przenieść się na wieś.

Do 1834 roku Tomasz prowadził życie pustelnicze. Całkowicie poświęca się pisaniu esejów, a jego utalentowana żona cierpi z powodu samotności na wiejskim odludziu. Francis Geoffrey, redaktor „Edynburga”, który uważał Carlyle’a za swojego następcę, składa mu lukratywną ofertę współpracy. Ale Tomasz odmawia.

W sierpniu 1833 roku młody Ralph Emerson odwiedza Carlyle. Został łaskawie przyjęty, a następnie stał się najlepszym przyjacielem rodziny.

Pierwsza większa praca

Sartor Resartus został opublikowany w Fraser's w odcinkach przez dziesięć miesięcy w roku 1830. Później praca ta zostanie opublikowana w formie książkowej. Sartor Resartu to ironiczny, parodyczny traktat, w którym autor opisuje życie nieistniejącego profesora Teufelsdrocka pod niezręcznym i obscenicznym przezwiskiem.

Autor w zabawny sposób krytykuje w swojej twórczości politykę, sztukę, religię i życie społeczne. W alegorycznej formie pisze o biedzie i luksusie – dwóch biegunach ówczesnej Anglii. Narracja ta jest o tyle ciekawa, że ​​autor wyraża w niej bliskie mu myśli na temat znaczenia biografii znanych osób.

Carlyle Thomas porusza tu także kwestie filologiczne. Rozumowanie autora na temat natury języka jest wyraźnie inspirowane pracami językoznawców niemieckich. Zwraca uwagę na naturę i znaczenie symboli. Również w tej kwestii można prześledzić wpływ niemieckiego idealizmu.

Jego twórczość przepojona była niesamowitą, humorystyczną energią, siłą moralną. Dzieło zostało „zniszczone” przez prasę i aż do 1838 roku nie ukazało się jako osobna książka. Teraz ta powieść jest jednym z najważniejszych dzieł Carlyle'a. Inne jego znaczące dzieła z tamtych czasów – są to eseje o Voltaire’ie, Novalisie i Richterze – ukazały się w „Foreign Review”.

Po nieudanych podaniach na uniwersytety w Londynie i Edynburgu w styczniu 1834 roku Carlyle zdecydował się osiedlić na stałe w Londynie. Walka o byt w tym okresie była szczególnie trudna. Stało się to z powodu odmowy podjęcia pracy dziennikarskiej, nawet Carlyle odrzucił ofertę pracy z „The Times”. Zamiast tego zaczął pracować nad Rewolucją Francuską.

Największe dzieło Carlyle'a

Wiosną 1835 roku Carlyle Thomas napisał ważne i historycznie znaczące dzieło. „Rewolucja Francuska” to dzieło, które zostało uznane przez krytyków literackich za jedno z najważniejszych. Carlyle przekazał pierwszy rękopis do przetworzenia filozofowi J. Millowi.

Jednak przez nieostrożność tego ostatniego rękopis wpadł w ręce jego niepiśmiennej gospodyni, która uznała go za makulaturę i spaliła rękopis Carlyle'a. Milla nie można było pocieszyć. Carlyle natomiast zniósł stratę z najwyższą wytrwałością i zachował się szlachetnie, z trudem przyjmując niewielką rekompensatę pieniężną w wysokości 100 funtów od Milla.

Rewolucja Francuska została przepisana i opublikowana w styczniu 1837 roku. Dzieło to zostało uznane za jedno z najbardziej zaawansowanych dzieł tamtych czasów i ugruntowało reputację Carlyle'a. Jednak to podstawowe dzieło sprzedawało się dość wolno i Carlyle musiał wykładać, aby utrzymać rodzinę. Po osiedleniu się w Londynie Carlyle wykonał świetną robotę, stopniowo zdobywając dla siebie literacką sławę, która później stała się światowa.

W tej pracy Carlyle pisze o rewolucji francuskiej i jej wpływie na życie społeczne i polityczne Europy. Carlyle stawia osobowość w centrum narracji, zaprzeczając jednocześnie znaczeniu obiektywnych przyczyn w rozwoju ludzkości.

Nieuchronność upadku monarchii, która nie jest w stanie rządzić narodem domagającym się zmian, tak o atmosferze panującej we Francji opowiada Thomas Carlyle. Rewolucja francuska, historia, przesłanki, które doprowadziły do ​​tego znaczącego wydarzenia, autor ujawnił w swoim dziele w sposób pełny i zróżnicowany.

W latach czterdziestych zyskał już popularność wśród pisarzy, arystokracji i mężów stanu. Zdobył wpływowych i sławnych przyjaciół. Byli wśród nich Tyndall, Peel, Grote, Ruskin, Monckton Milnes i Browning. Bliskim przyjacielem Carlyle'a był ksiądz John Sterling. Carlyle odzwierciedlił to w swoim Life, opublikowanym w 1851 roku.

Prace Carlyle'a

W literaturze Carlyle coraz bardziej oddalał się od idei demokratycznych. Na przykład praca „Przeszłość i teraźniejszość”. Thomas Carlyle w dziełach „Chartyzm” i „Cromwell” również rozwinął tezy o silnym i bezlitosnym władcy, któremu wszyscy będą posłuszni. Broszury dni ostatecznych, w tym Statua Hudsona, wylewają całą jego pogardę dla tendencji filantropijnych i humanitarnych.

Ostatnim potężnym dziełem Carlyle’a była sześciotomowa historia Prus, Fryderyk Wielki. Pracując nad książką, dwukrotnie (w 1852 i 1858 r.) odwiedził Niemcy, recenzując ogromną ilość materiału. Pierwsze dwa tomy, które ukazały się jesienią 1858 roku, okrzyknięto arcydziełem. Pozostałe tomy ukazały się w latach 1862-1865.

Jesienią 1965 roku Carlyle został wybrany rektorem Uniwersytetu w Edynburgu. W tym samym czasie dowiedział się o nagłej śmierci żony. Od tego momentu zaczyna się stopniowy spadek kreatywności. Jesienią 1866 wstępuje do komitetu obrony gubernatora Eyre, oskarżonego o brutalne stłumienie powstania.

W następnym roku Carlyle napisał traktat Strzelanie do Niagary przeciwko ustawie reformującej. W wojnie 1870-1871 stanął po stronie armii pruskiej. W 1874 został odznaczony pruskim odznaczeniem Pour le Merite i w tym samym roku zrzekł się Krzyża Wielkiego Orderu Łaźni i emerytury. Carlyle zmarł 4 lutego 1881 roku i został pochowany w Ekklefechan.

Dziedzictwo Carlyle'a obejmuje trzydzieści tomów dzieł historycznych i publicystycznych. Po śmierci żony Jane w 1866 roku nie stworzył ani jednego znaczącego dzieła.

Poglądy filozoficzne

Podobnie jak charakter Carlyle’a, tak i jego filozofia jest pełna sprzeczności. Szlachetny i oddany swoim ideałom, był jednocześnie niegrzeczny i nieprzyjazny w stosunku do innych ludzi.

Jego współcześni twierdzą, że Carlyle był osobą nietowarzyską, nietowarzyską. Jego miłość do żony była głęboka, ale życie z nim było trudne. Carlyle gardził filantropią i liberalnym ustawodawstwem, ale coraz bardziej podziwiał despotyzm. W jego nauczaniu brakowało spójnej treści filozoficznej.

Carlyle był ślepy na największe zjawisko tamtych czasów - rozwój nauki i wypowiadał się obraźliwie o Darwinie. Potępił także ekonomię formalną.

Poglądy teologiczne Carlyle'a są trudne do zdefiniowania: był obcy jakimkolwiek ortodoksyjnym wyznaniom, ale jednocześnie potępiał ateizm. Jego głównym dogmatem był kult władzy. Zaczynając jako radykał, Thomas Carlyle zaczął gardzić systemem demokratycznym i coraz bardziej wychwalał potrzebę silnego i surowego rządu.

Książki autora wprowadziły czytelników nie tylko w Niemcy, ale także przeciwstawiły się burżuazji w tych latach, gdy jej gusta i idee podporządkowały sobie ówczesną literaturę. Dlatego w literaturze Carlyle był pionierem – jego rozumowanie było czasami rewolucyjne. To była historyczna zasługa autora.

CARLYLE, TOMASZ(Carlyle, Thomas) (1795-1881), angielski pisarz, filozof. Urodzony 4 grudnia 1795 w Ecklehen (Szkocja). Wychowywał się w ścisłych purytańskich zasadach, przejmując od ojca, niewykształconego murarza i rolnika, niezachwiane przekonanie o sile prawdziwej religijności i znaczeniu pracy, podziw dla siły umysłu, wiarę w prawowitą władzę i pogląd poezji i prozy artystycznej jako bezczynną zabawę.

Wykształcenie podstawowe pobierał w Ecklfehen oraz w szkole prywatnej w szkockim miasteczku Ennan. W 1809 roku wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu, gdzie przygotowywał się do kariery duchowej, ale zamiast tego uzyskał dyplom z matematyki i od 1814 do 1818 wykładał w Ennan, a następnie w Kirkcaldy. W 1818 wrócił do Edynburga, aby studiować prawo, ale większą uwagę poświęcił językowi niemieckiemu, historii i filozofii. W 1820 roku Carlyle ostatecznie porzucił myśli o kapłaństwie, prawoznawstwie, matematyce i nauczaniu, porzucił zamiar emigracji i postanowił zarabiać na życie pracą literacką.

W 1824 opublikował biografię Schillera i tłumaczenia geometrie A.Legendre i powieść Lata studenckie Wilhelma Meistera IV Goethe, który autoryzował jego tłumaczenie. W 1826 ożenił się z Jane Welch i osiadł w Edynburgu, zarabiając na życie publikując na Riwierze Edynburskiej i innych czasopismach. W 1828 r. zły stan zdrowia i trudności finansowe zmusiły go do przeniesienia się do gospodarstwa żony, gdzie mieszkał do 1834 r., pisząc okazjonalnie artykuły do ​​czasopism, ale głównie pracując nad powieścią. Sartora Resartusa. Życie i Opinie profesora Teufelsdrocka (Sartora Resartusa. Życie i opinie Herr Teufelsdröckha). Od 1834 roku Carlyle mieszkał na stałe w Londynie, pisząc książki, eseje, rozmowy i listy. Pracę przerwały jedynie wyjazdy na wakacje do Szkocji, dwa wyjazdy do Niemiec (1852 i 1858), objęcie honorowego rektora Uniwersytetu w Edynburgu (1865–1866; stanowisko to nie wymagało stałej obecności) i śmierć swojej żony w 1866 r.

Pierwszym dziełem Carlyle’a, które przyniosło mu szeroką sławę, Sartora Resartusa(łac. – krawiec przekształcony), w latach 1833–1834 ukazywała się w „Fraser’s Magazine”, osobna książka ukazała się w Ameryce (1836, przedmowa R. W. Emersona) i Londynie (1837). W tej powieści filozoficzno-dziennikarskiej wyrażona została istota filozofii Carlyle’a: współczesny świat jest „przemieszczony”, gdyż do rozwiązywania swoich problemów wybrał metody naukowego racjonalizmu, zamiast wskrzeszać prawdę ducha. Najlepsze dzieło historyczne Carlyle'a ukazało się w 1837 roku. Historia Francuzów rewolucja (Rewolucja Francuska. Historia), epicko rozwlekły obraz śmierci upadającej francuskiej arystokracji, która utraciła wiodącą pozycję w społeczeństwie i nie przeprowadziła niezbędnych reform, aby się uratować.

W swojej książce Czartyzm (czartyzm, 1839) Carlyle nalegał, aby arystokracja wyciągała wnioski z rewolucji francuskiej, zapewniając masom mądre przywództwo, gwarancję dobrobytu i spokoju. Szerzej opisał ten temat w swojej książce. Bohaterowie, kult bohaterów i bohaterski w historii (O bohaterach, kulcie bohaterów i bohaterstwie w historii, 1841). Jego główna idea sprowadzała się do tego, że przewodzić powinni bohaterowie, którzy stają się przywódcami dzięki specjalnemu magazynowi duchowemu i że masy, jeśli nie dadzą się skusić fałszywym bohaterom, pragną jednego: być prowadzonymi przez ludzi wyższego rzędu , wybrańcy. „Kult bohaterów” i utopia patriarchalna (książka Teraz i wcześniej – Przeszłość i teraźniejszość, 1843) stało się jego obsesją. W późniejszych książkach szczególnie kładł nacisk na wykonalność swojej koncepcji przywódców. W ten sposób powstaje żywy portret silnego przywódcy Listy i przemówienia Olivera Cromwella (Oliwier Listy i przemówienia Cromwella, 1845–1846); przedstawiono szereg zaleceń mających na celu eliminację konkretnego zła społecznego Nowoczesne broszury (Broszury Dnia Ostatniego) (1850); biografia Życie Johna Sterlinga (Życie Johna Sterlinga, 1851) gloryfikował człowieka, który uosabiał nienaganną prawdomówność. Wreszcie w książce Fabuła Fryderyk II Pruski(Historia Fryderyk II Pruski, 1858–1865) przedstawił wyidealizowany obraz bohatera-króla.

Pod koniec życia, zdobywając sławę, Carlyle odmówił honorów, w tym tytułu szlacheckiego i emerytury. W 1872 otrzymał pruski Order Zasługi, ustanowiony przez Fryderyka Wielkiego, a w 1875 tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Harvarda. Carlyle zmarł w Londynie 4 lutego 1881 roku. Został pośmiertnie zwolniony Pamiętniki (Wspomnienia).

• Ecclefechan[D], Dumfriesa i Gallowaya, Szkocja, Wielka Brytania

Początek działalności

Urodzony w prostej chłopskiej rodzinie; przeznaczony przez rodziców – surowych kalwinistów do kariery duchowej, w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu studiów na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, dając się ponieść literaturze niemieckiej.

Eseje o literaturze niemieckiej

„Proroczy żal głęboki jak Dante” przebrany za „słonecznego i wyrafinowanego Goethego”, Carlyle uważał, że jest dostępny tylko dla kilku śmiertelników.

Prowadził wykłady z literatury niemieckiej, w 1838 r. z literatury europejskiej, w 1839 r. na temat „Rewolucja w Europie nowożytnej”. Ostatni raz czytałem ten kurs w 1840 roku. Był to jedyny opublikowany i dlatego zachowany kurs na temat roli bohatera w historii. Sama lista bohaterów: Dante, Szekspir, Luter, Rousseau, Napoleon, Cromwell i inni.Wykłady te przyniosły Carlyle'owi pewien dochód i po 1840 roku nie potrzebował już pieniędzy i rzadko udawało mu się zmusić go do mówienia.

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tę samą oryginalność, jak te dzieła, wyróżnia „Historia rewolucji francuskiej” („Rewolucja francuska, historia”, ), żrąca broszura „Chartyzm” (), wykłady na temat bohaterów i bohaterstwa w historii („O kulcie bohaterów ”, ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Carlyle, nie pasujący do żadnej z uznanych partii politycznych, czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o opublikowaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „wierzący radykalizm”. Wszystkie te dzieła Carlyle'a przepojone są chęcią sprowadzenia postępu ludzkości do życia pojedynczych wybitnych osobistości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata jest biografią wielkich ludzi, patrz Teoria wielkich ludzi), ująć wyłącznie obowiązek moralny u podstaw cywilizacji; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, uczuć moralnych i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność wobec potęgi instytucji i wiedzy doprowadziła go do formalnego kultu minionych czasów, bardziej przychylnego ludziom bohaterskim. Jego poglądy są jaśniejsze niż gdziekolwiek indziej, co znajduje odzwierciedlenie w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich” („broszury w dniach ostatnich”); tutaj śmieje się z emancypacji Murzynów, z demokracji, filantropii, doktryn politycznych i ekonomicznych itp. Po tych broszurach dawni wrogowie nie tylko mieli żal do Carlyle'a, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

W latach czterdziestych XIX wieku poglądy Carlyle'a przesunęły się w stronę konserwatyzmu. Stopniowo w twórczości Carlyle’a krytyka kapitalizmu brzmiała coraz bardziej stłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas stawały się coraz ostrzejsze. W książce Przed i teraz namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo królowały proste szlacheckie zwyczaje, dobry monarcha zapewniał swoim poddanym dobrobyt i wolność, a Kościół szczycił się wysokimi wartościami moralnymi. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów.
Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) wraz z komentarzami; ci drudzy są dalecy od bezstronności wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w historii kraju, w szczególności jego zasługi dla wzrostu potęgi morskiej Anglii i wzmocnienia jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu historycy angielscy ignorowali tę postać, widząc w nim jedynie „królobójstwa” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę odsłonięcia prawdziwych motywów i znaczenia państwowej działalności Cromwella. Próbował także zrozumieć naturę samej rewolucji, wychodząc jednak z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”.
Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia pruskiego Fryderyka II, zwanego Fryderykiem Wielkim II” (1858-65), która zmusiła go do wyjazdu do Niemiec. Dzięki wielu genialnym cechom cierpi na duże przedłużenie. Carlyle śpiewa o tym „królu bohaterze” i podziwia porządek feudalnych Prus.

W 1841 niezadowolony z polityki Biblioteki Brytyjskiej zainicjował utworzenie Biblioteki Londyńskiej.

W 1847 ukazały się jego Eseje historyczne i krytyczne (zbiór artykułów prasowych), w 1851 biografia jego przyjaciela z młodości, poety Sterlinga. Od 1870 roku Carlyle zajmował się wydawaniem pełnego zbioru swoich dzieł („Wydanie biblioteczne”, w 34 tomach). Po tym wydaniu w następnym roku pojawiło się tanie „wydanie ludowe”, które było wielokrotnie powtarzane. Następnie opublikował serię esejów zatytułowanych „Pierwsi królowie norwescy” (

Carlyle Thomas (1795-1881)

Angielski pisarz, filozof. Urodzony w Ecklefehen (Szkocja). Wychowywał się w surowych purytańskich zasadach, przejmując od ojca, niewykształconego murarza i rolnika, niezachwiane przekonanie o sile prawdziwej religijności i wadze pracy.

Wykształcenie podstawowe pobierał w Ecklfehen oraz w szkole prywatnej w szkockim miasteczku Ennan. W 1809 roku wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu, gdzie przygotowywał się do kariery duchowej, ale zamiast tego uzyskał dyplom z matematyki i w latach 1814–1818. wykładał w Ennan, następnie w Kirkcaldy. Wkrótce wrócił do Edynburga, aby studiować prawo, ale większą uwagę poświęcił językowi niemieckiemu, historii i filozofii. W 1820 roku Carlyle ostatecznie porzucił myśli o kapłaństwie, prawoznawstwie, matematyce i nauczaniu, porzucił zamiar emigracji i postanowił zarabiać na życie pracą literacką.

W 1824 opublikował biografię Schillera oraz przekłady „Geometrii” A. Legendre’a i powieści „Lata nauczania Wilhelma Meistera” I.V. Goethego, który udzielił zgody na jego tłumaczenie. W 1826 ożenił się z Jane Welsh i osiadł w Edynburgu, zarabiając na życie publikując na Riwierze Edynburskiej i innych czasopismach.

W 1828 r. zły stan zdrowia i trudności finansowe zmusiły go do przeniesienia się do folwarku żony, gdzie mieszkał do 1834 r., skąd przeniósł się do Londynu, publikując książki, eseje, rozmowy i listy. Pracę przerwały jedynie wyjazdy na wakacje do Szkocji, dwa wyjazdy do Niemiec, objęcie honorowego rektora Uniwersytetu w Edynburgu i śmierć żony w 1866 r.
Pierwsza praca Carlyle'a, która przyniosła mu szeroką sławę, „Sartor Resartus” (łac. krawiec przekształcony), ukazała się w „Frazer Magazine”, osobna książka ukazała się w Ameryce i Londynie.

W 1837 roku ukazało się najlepsze dzieło historyczne Carlyle'a, Historia rewolucji francuskiej. W swojej książce Chartyzm Carlyle nawoływał arystokrację, aby uczyła się od rewolucji francuskiej, zapewniając masom mądre przywództwo – gwarancję dobrobytu i spokoju. Temat ten szerzej omówił w książce „Bohaterowie, kult bohaterów i bohaterstwo w historii”. W późniejszych książkach szczególnie kładł nacisk na wykonalność swojej koncepcji przywódców. Tak więc żywy portret silnego przywódcy znajduje się w „Listach i przemówieniach” Olivera Cromwella, biografii „Życie Johna Sterlinga”. W książce „Dzieje Prus Fryderyka II” pojawił się wyidealizowany obraz króla-bohatera.

Pod koniec życia, zdobywając sławę, Carlyle odmówił honorów, w tym tytułu szlacheckiego i emerytury. W 1872 otrzymał pruski Order Zasługi, ustanowiony przez Fryderyka Wielkiego, a w 1875 tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Harvarda. Carlyle zmarł w Londynie 4 lutego 1881 roku. Jego wspomnienia zostały opublikowane pośmiertnie.