Aksenova G.V.

Dottore in Scienze Storiche,

Professore del Dipartimento di Storia russa

Facoltà di Storia, Università Pedagogica Statale di Mosca

Il nome e l'opera del Santo Venerabile Sergio di Radonež, asceta russo, fondatore della Trinità-Sergio Lavra, protettore spirituale, “procedere oltre i confini del tempo”. Il nome di San Sergio brillava di una luce speciale, e nessuna persona eccezionale conosceva un culto più grande dell'abate Sergio di Radonezh, perché, come V.O. Klyuchevskij, “con l'esempio della sua vita, con l'altezza del suo spirito, il monaco Sergio sollevò lo spirito caduto gente del posto, ha risvegliato in lui la fiducia in se stesso, nelle sue forze, e ha ispirato la fiducia nel suo futuro”.

Ogni anno, celebrando la scoperta delle reliquie di San Sergio di Radonezh, la Chiesa russa glorifica il taumaturgo: “Tu, Signore Cristo, hai concesso alla nostra Patria un forte guerriero, un'arma invincibile contro i nemici invisibili e visibili, e un tesoro di doni inesauribili al popolo che porta il nome di Cristo. Hai dato alla Patria Russa, o Signore, ferma protezione e armi di salvezza, e ai suoi grandi guerrieri per resistere alla vittoria, e al santo un ornamento onesto e a tutti i malati una medicina gratuita.

Il contributo spirituale di san Sergio alla storia della Chiesa russa e alla cultura russa è eccezionalmente grande. L'opera del monaco è indissolubilmente legata alla nuova era spirituale, segnata dalla speciale venerazione della Santissima Trinità. Giunto a Makovets vicino a Radonezh nel 1337 e abbattendo una chiesa di legno nel nome della Santissima Trinità, Sergio scoprì qualcosa di nuovo in mondo spirituale Persona russa. Il Tempio della Trinità vivificante, eretto da Sergio, divenne un simbolo spirituale della raccolta delle terre russe e dell'impresa storica del popolo. Da una figura storica, San Sergio si trasformò, secondo V.O. Klyuchevskij, “nell’idea della gente, e da qui deriva la sua stessa opera fatto storico divenne un comandamento pratico, un patto, quello che chiamavamo un ideale”.

La vita e l'opera di San Sergio di Radonezh sono legate a Mosca, alla Russia moscovita e alla formazione di uno stato centralizzato. Fondò il famoso Monastero della Trinità-Sergio e vi approvò un nuovo statuto cenobitico, e quindi nuove forme di monachesimo. Il monastero è stato creato secondo i principi della vita lavorativa collettiva, della non avidità, dell'auto-miglioramento morale e dell'ascetismo spirituale. Attraverso gli sforzi di Sergio, il corso della vita monastica è stato determinato dalla preghiera, dal lavoro mentale e da un'atmosfera rigorosa di realizzazione morale e lavorativa. In primo piano il santo c'erano "fatiche fisiche, umiltà sincera, preghiera incessante, sottigliezza delle vesti, memoria mortale, timore incessante di Dio". Essendo l'abate del monastero, gestendo i fratelli riuniti, Sergio era per lei un fornaio, un cuoco, un mugnaio, un taglialegna, un falegname, un aratore, ogni tipo di "lavoratore", la serviva "come uno schiavo comprato". Con le sue fatiche il monaco creò, secondo V.O. Klyuchevskij, “una scuola di buona morale, in cui, oltre all'educazione religiosa e monastica, le principali scienze quotidiane erano la capacità di dedicarsi a una causa comune, l'abilità del duro lavoro e l'abitudine all'ordine rigoroso nelle attività, nei pensieri e sentimenti”.

San Sergio inspirò Società russa un sentimento di forza spirituale, essendo diventato pastore di molti monasteri. Nei cento anni trascorsi dalla fondazione del Monastero della Trinità, furono fondati 150 monasteri. Il monaco stesso, oltre a Trinity, divenne il fondatore di altri sei monasteri: Kirzhach Blagoveshchensky, Simonov Uspensky (c. 1370), Stromynsky Uspensky (1381), Dubensky Uspensky (c. 1382), Kolomna Staro-Golutvin Epiphany (c. 1385 g.), Serpukhov Vysotsky in nome della concezione di S. Anna (1374). I suoi discepoli sono il monaco Nikon e Mikhay Radonezh, Sylvester Obnorsky e Methodius Chamnoshsky, Sergey Nuromsky e Pavel Obnorsky, Stefan Makhrishchsky e Abraham di Chukhlomskaya, Afanisius Serpukhovskaya e Nikita Borovsky, Theodore Simonovsky e Ferapont Mozhaisky, Andronika Moskovsky e Savva Storitzhevsky, Dimille Belozer e Kirilli Belozer.sky – erano tutti guardiani ricchezza spirituale"meraviglioso vecchio" Fondarono 10 monasteri: Metodio - Pesnoshskaya Nikolskaya, Savva - Natività della Vergine Maria su Watchmen a Zvenigorod, Silvestro - Obnorskaya Voskresenskaya, Pavel - Komelskaya Trinity, Sergio - Nuromskaya Spasskaya, Abraham quattro monasteri nel nome della Madre di Dio nel aree di Galich e Chukhloma, Jacob - Monastero Zheleznoborskaya il nome di Giovanni Battista. Tutti questi monasteri divennero i più grandi spirituali e centri culturali Rus' di Mosca. Il metropolita Alessio di Mosca visitò Sergio nel suo monastero e si consultò con lui, volendo vederlo come suo successore (ma ricevette il suo rifiuto). Prima della sua morte, il metropolita Alessio di Mosca donò da sé a San Sergio una croce d'oro decorata con pietre preziose, in segno di speciale rispetto per il santo abate.

Il granduca Dmitry Ivanovich, preparandosi per la battaglia con Mamai nel 1380, venne a San Sergio per una benedizione. Il santo santo gli diede due monaci come associati: il monaco schema Alexander (Peresvet) e il monaco schema Andrei (Oslyabyu). Dopo aver fatto il segno della croce sul principe, l'abate lo benedisse e, come se prevedesse la vittoria riportata sui tartari sul campo di Kulikovo, disse: “Vai contro gli empi e, con l'aiuto di Dio, vincerai e tornerai sano alla tua Patria con grande lode”. Il giorno di Natale Santa madre di Dio(8 settembre 1380) “una battaglia sanguinosa cominciò a ribollire, le spade affilate come fulmini cominciarono a luccicare”. Le truppe russe schiacciarono le orde di Mamai. Molti valorosi guerrieri furono uccisi sul campo di battaglia, solo un quarto di loro tornò a casa. La battaglia di Kulikovo divenne un punto di svolta nel destino della Rus'. Questa vittoria divenne la prima impresa nazionale tutta russa, radunando le forze spirituali del popolo russo attorno a Mosca. E in questo momento storico, San Sergio era “il fuoco che accendeva i cuori dei russi alla lotta”. In memoria dei soldati caduti nella battaglia di Kulikovo, la Dimitrievskaya è stata insediata per commemorare tutta la chiesa il sabato dei genitori. Per la prima volta questo servizio commemorativo fu celebrato alla presenza del principe Dmitry Donskoy nel monastero della Trinità-Sergio il 20 ottobre 1380 dal monaco Sergio.

Durante i disaccordi tra i principi appannaggi, il monaco Sergio fu il loro pacificatore. Quindi, dopo la battaglia di Kulikovo, Sergio di Radonezh andò a piedi da uno dei nemici di Dmitry Donskoy, il principe Oleg di Ryazan. "I gentili ammonimenti, le parole tranquille" dell'anziano saggio di Dio ammorbidirono il cuore del severo principe di Ryazan e lui "trovò la pace con il Granduca Demetrio e l'amore per tutte le generazioni". Così, sotto la cura paterna e la guida del santo, la terra russa fu unita. Il centro spirituale era il Monastero della Trinità.

Dopo il suo riposo, il monaco Sergio non lasciò sotto la sua cura il monastero da lui fondato e la terra russa. Apparve ripetutamente ai fratelli e ai laici. Soprattutto molti miracoli furono compiuti da San Sergio in inizio XVII V. durante il periodo dei guai, durante l'assedio del Monastero della Trinità da parte dei polacchi. Il popolo russo ha gridato con grande fede all '"intercessore e intercessore". Anche l'archimandrita Joasaph si è rivolto a Sergio più di una volta nelle sue preghiere. E in uno dei giorni difficili il monaco apparve all'archimandrita con le parole: “Alzati, fratello, ora è opportuno pregare, vegliare e pregare, per non cadere nella sventura. Il Signore Onnipotente e Misericordioso ha avuto misericordia di te affinché potessi trascorrere il resto della tua vita nel pentimento”. Il monaco Sergio apparve a Klyar Ivan, consolandolo e rassicurandolo con le parole: “Non sai che Basilio il Grande e Demetrio di Salonicco, e il tuo Rev. Sergio il Taumaturgo, stanno pregando Dio per te, e l'Ortodossia continuerà essere in Rus'." Il monaco Sergio apparve in mezzo ai disordini al cittadino Kozma Minin, ordinandogli di "riscuotere il tesoro, assegnare il personale militare e andare a ripulire lo stato di Mosca".

La Chiesa ortodossa, esaltando san Sergio come il “comandante eletto” della terra russa, lo commemora nel giorno del suo riposo, il 25 settembre (8 ottobre), e nel giorno del ritrovamento delle sue reliquie, il 5 luglio (18 ).

La memoria di San Sergio di Radonež nella Rus' è sempre stata trattata con particolare cura e riverenza. Il discepolo del santo, Epifanio il Saggio, quasi 20 anni dopo la sua morte, scrisse la Vita e Parola di lode. Qualche tempo dopo, il testo della Vita fu integrato da Pacomio il Serbo. Nel XVII secolo, l'anziano Simon Azaryin compilò il Libro dei miracoli di San Sergio, che divenne una continuazione della Vita. Nel XVIII secolo, l'imperatrice Caterina II compilò un documento storico su San Sergio. Si prepararono appositamente per le celebrazioni nel nome di San Sergio di Radonež fine XIX secolo, ricordandone la morte avvenuta nel 1392. Processione, servizi solenni, vari doni, pubblicazioni riccamente illustrate: tutto ciò ha accompagnato i ricordi del 500 ° anniversario della morte del santo.

Nel 1992 la Chiesa ortodossa russa ha ricordato in particolare l'“uomo addolorato della terra russa” in occasione del 600° anniversario della sua morte.

Nel 2014, la Russia celebra il 700° anniversario di San Sergio. I preparativi per questo anniversario sono in corso sia a livello ecclesiastico che statale. Già il 7 dicembre 2010, il presidente della Federazione Russa D.A. Medvedev (attuale Primo Ministro) ha firmato un decreto “Sul gruppo di lavoro sotto la presidenza della Federazione Russa per preparare la celebrazione del 700° anniversario della nascita di San Sergio di Radonezh”.

SU palcoscenico moderno Nello sviluppo dello stato russo, in un contesto di disunità e crescente individualismo, la ricerca di un'idea nazionale e di modi per consolidare la società è molto importante. E in questa ricerca è assolutamente necessario rivolgersi all'impresa spirituale di San Sergio di Radonezh. "Nel nome di San Sergio", ha osservato lo storico V.O. Klyuchevskij, “il popolo ricorda la propria rinascita morale, che ha reso possibile la rinascita politica”.

Addolorato della terra russa

Nel 600° anniversario del riposo di San Sergio, abate di Radonezh, taumaturgo di tutta la Russia. M., 1992

Hai concesso, Signore Cristo, alla nostra patria un forte guerriero e un'arma invincibile contro i nemici invisibili e visibili, e al popolo che porta il nome di Cristo un tesoro di doni inesauribili. Tu hai dato alla Patria Russa, o Signore, ferma protezione e armi di salvezza, e noi urleremo perché la sua grande resistenza possa essere superata, e il santo ha dato ornamenti onorevoli e guarigione gratuita a tutti i malati - le sante reliquie del Venerabile e beato Sergio", così canta ogni anno la Santa Chiesa Russa, celebrando l'acquisizione delle onorevoli reliquie di San Sergio, abate di Radonezh, taumaturgo di tutta la Russia.

Il grande intercessore fu dato alla Terra russa in un momento in cui sembrava che il popolo russo fosse in pericolo di completa distruzione. Non solo il nemico esterno, ma anche il nemico interno - il separatismo, l'interesse personale e il tradimento dei principi appannaggi - minacciavano la Rus'. IN Tempi duri si è rivelato la violenza, il tradimento, un audace intercessore per la nostra Patria.

Per centocinquant'anni la sofferente Rus' languì sotto un pesante giogo. E il Signore ha guardato le preghiere della Rus' ortodossa. Si avvicinava l'ora della liberazione, nella quale san Sergio appariva come un vero lutto terra natia. “Con l'esempio della sua vita santa, l'altezza del suo spirito, ha sollevato lo spirito caduto del suo popolo nativo, ha risvegliato in loro la fiducia in se stesso, nella sua forza e ha ispirato la fede nell'aiuto di Dio. Con la sua vita, con la possibilità stessa di una tale vita, san Sergio ha fatto sentire alle persone in lutto che non tutto ciò che di buono in loro si era ancora spento e congelato, lo ha aiutato a guardare nella sua oscurità interiore e a vedere lì le scintille ancora fumanti della lo stesso fuoco con cui bruciò lui stesso" (In O. Klyuchevskij).

“Il permesso di Dio per i nostri peccati era la voce secondo cui il principe dell’Orda Mamai aveva radunato una grande forza, l’intera orda di tartari senza Dio, e stava arrivando in terra russa. E tutto il popolo aveva una grande paura. Il principe, il lodevole e vittorioso grande Demetrio, venne da san Sergio, avendo grande fiducia nell'anziano, per chiedergli se gli avrebbe comandato di andare contro gli empi. Il santo lo benedisse, lo armò di preghiera e gli disse: “È giusto che tu, Signore, abbia cura del tuo eminente gregge affidato da Dio. Va' contro gli empi e, con l'aiuto di Dio, vincerai e tornerai sano e salvo in patria con grandi lodi", dice sant'Epifanio il Saggio, autore della Vita di san Sergio.

Ascoltò con trepidazione la parola profetica dell'anziano gran Duca. E chiese a due monaci di aiutarlo: lo schemamonk Alexander (Peresvet) e lo schemamonk Andrei (Oslyabya). Nella festa della Natività della Beata Vergine Maria, l'8 settembre 1380, "una sanguinosa battaglia cominciò a ribollire, le spade affilate come fulmini cominciarono a brillare". Molti valorosi guerrieri morirono sul campo di Kulikovo. Le cronache dicono che solo un quarto dei soldati tornarono a casa. Ma le orde di Mamai furono messe in fuga.

Battaglia di Kulikovo - momento cruciale nel destino della Russia. E in questo momento storico, San Sergio è apparso “come un fuoco che ha acceso i cuori dei russi alla lotta”. "La vittoria sul campo di Kulikovo ha dato un potente impulso all'autocoscienza nazionale e ha segnato l'inizio della creazione delle tradizioni patriottiche del nostro popolo, che si sono sviluppate continuamente negli ultimi 600 anni", ha detto l'arcivescovo Pitirim di Volokolamsk durante la solenne cerimonia Atto dedicato al 600° anniversario della vittoria sul campo di Kulikovo.

La battaglia di Kulikovo indebolì l'esercito russo e fu necessario dargli riposo, ma il principe di Mosca aveva molti nemici interni. Il reverendo andò a piedi da uno di loro, il principe Oleg di Ryazan. "I gentili ammonimenti, le parole tranquille" dell'anziano saggio di Dio ammorbidirono il cuore del severo principe di Ryazan, e lui "trovò la pace con il Granduca Demetrio e l'amore per tutte le generazioni".

Così, sotto la costante cura e la guida paterna di San Sergio, la terra russa, tormentata e indebolita da frequenti conflitti, fu unita.

Il monaco Sergio non abbandonò la cura del suo monastero e della terra russa anche dopo la sua morte benedetta, apparendo ripetutamente ai fratelli e ai laici. Soprattutto molti miracoli furono compiuti dal reverendo durante l'assedio del Monastero della Trinità da parte dei polacchi. Durante questo momento difficile, il popolo russo, con sincera tenerezza, ha gridato aiuto a Dio e si è pentito dei propri peccati. Non c'era persona che non si rivolgesse con fede al grande intercessore e intercessore. In uno dei giorni difficili, il reverendo apparve all'archimandrita Joasaph. Così è narrato nella Vita: “Un giorno Gioasaph, dopo una fervida preghiera davanti all'icona della Santissima Trinità, cadde in un leggero sonno. All'improvviso vede che il santo con le mani alzate prega in lacrime la Santissima Trinità. Terminata la sua preghiera, si rivolse all'archimandrita e gli disse: “Alzati, fratello, ora è opportuno pregare, vegliare e pregare, per non cadere nella sventura. Il Signore Onnipotente e Misericordioso ha avuto misericordia di te affinché potessi trascorrere il resto della tua vita nel pentimento”.

L'anziano del Monastero della Trinità-Sergio, Simon Azaryin, ha compilato un libro sui miracoli di San Sergio, che è una sorta di continuazione della vita dell'uomo addolorato della terra russa. Una storia riguarda la visione della governante Ivan. “Pregò Dio e la Purissima Madre di Dio e i venerabili taumaturghi Sergio e Nikon per la misericordia di Dio e per una visita, per la liberazione dalla rabbia. Tutte le strade erano sporche e i traditori russi le occupavano e lungo tutte le strade il sangue cristiano veniva versato come acqua, e quei guai non possono essere descritti. E da molti dolori cominciò a piangere e singhiozzare, riflettendo nel suo cuore come in passato i latini si separarono dall'Ortodossia, e dopo tutto Paesi occidentali Deviarono nell'eresia di Luthor, ritirandosi dall'Ortodossia. E pensava che gli eretici avevano già prevalso e credeva che l'Ortodossia non sarebbe più esistita nella Rus', e dal tanto piangere si esaurì e cadde nell'oblio. All'improvviso sente una voce che dice: Chi sei tu per pensare che non ci sarà l'Ortodossia in Rus' per mettere alla prova il destino di Dio? Ma tu non sai che Basilio il Grande e Demetrio di Tessalonica, e il tuo venerabile Sergio il Taumaturgo, pregano Dio per te, e l'Ortodossia rimarrà nella Rus' come prima."

In un periodo triste di disordini e rapine, quando il nemico regnava proprio nel cuore della Rus' - Mosca, San Sergio apparve al cittadino Kozma Minin, ordinandogli “di raccogliere il tesoro, di assegnare i militari e di andare alla pulizia dello Stato di Mosca”. Il principe Dimitry Pozharsky è stato eletto governatore “poiché è in grado di costruire affari militari. Kozma raccontò all'archimandrita Dionisio come gli apparve Sergio. Sentendo ciò, l'archimandrita versò calde lacrime lungo le sue guance, ringraziando la Santissima Trinità e la Purissima Madre di Dio e San Sergio, e fino a quel momento, senza dirlo a nessuno, fino ad allora la grazia di Dio fu piena.

Ancora oggi migliaia di persone affluiscono a San Sergio come ad una sorgente inesauribile. E la Santa Chiesa lo chiama degnamente “il governatore eletto della Terra Russa”.

“Nel nome di San Sergio il popolo ricorda la propria rinascita morale, che ha reso possibile la rinascita politica, e conferma la regola secondo cui una fortezza politica è forte solo quando poggia sulla forza morale. Questo risveglio e questa regola sono i contributi più preziosi di san Sergio”, ha scritto il professor V. O. Klyuchevskij.

La Chiesa russa preserva sacro le alleanze di San Sergio. Insieme al suo popolo ha vissuto sia i momenti difficili che la gloria della Patria. E ora, nell'anno del 600° anniversario del riposo di San Sergio, quando il pericolo incombe ancora una volta sulla Russia, rivolgiamoci in preghiera al nostro grande addolorato e gridiamo con lacrime di pentimento:
“O glorioso Taumaturgo e intercessore per tutti noi in tutti i problemi e i dolori, veloce e meraviglioso, saggio Dio Padre Sergio! Accetta la nostra offerta attuale e con la tua intercessione gradita a Dio implora il Signore degli eserciti, il potere dall'alto affinché il nostro glorioso esercito possa resistere alle tasse, e per tutti noi, per la Sua grazia, che siamo stati purificati dalla Geenna, di essere liberati da Geenna, e che i beni futuri del Cielo siano concessi a coloro che gridano a Lui: Alleluia.

O capo sacro, reverendo padre, beatissimo abvo Sergio Magno! Non dimenticare del tutto i tuoi poveri, ma ricordati di noi nelle tue sante e propizie preghiere a Dio”.

“Rallegrati, nostro grande russo

Intercessore, padre Sergio!

Akathist, Ikos 12

"Rallegrati, sia lodata la tua patria"

Ikos Menaia

“Il mondo vede negli eremiti persone inutili per le società civili, credendo che lui con la sua volontà, lui con la sua mente, lui con i suoi rumorosi regolamenti sia l'unico benefattore delle società. Ma il mondo non comprende l’importanza delle forze morali per la società, non conosce né la forza della preghiera né la vastità della visione spirituale”. Questo è ciò che dice san Filaret di Chernigov. "Nei pii abitanti del deserto che hanno rinunciato al mondo", dice san Filarete di Mosca, "il mondo non pensa di vedere figli attivi della patria e statisti", anzi li disprezza e odia. “Ma è giusto il mondo quando odia le persone che, lasciandolo per il resto della loro vita, allo stesso tempo si condannano per il resto della loro vita ad augurargli il vero bene in preghiere incessanti - e non solo per desiderarlo, ma per l'atto stesso di offrire ciò che desiderano? I santi asceti, con atti di pietà e preghiere pure, allontanano da lui il tuono del cielo irritato e fanno scendere su di lui benedizioni potenti ed efficaci, e il mondo respinge questi benefattori! Se il mondo li giudicasse anche solo in base a benefici temporanei, allora rifiuterebbe in essi i propri benefici, perché se li considerasse inutili, allora è chiaro che non conosce i propri benefici”.

Questi ragionamenti dei nostri due santi omonimi calzano perfettamente con la vita di san Sergio: la sua vita testimonia ancora una volta la verità proclamata dall'Apostolo, che la pietà è benefica per tutti, avendo una promessa per la vita presente e il futuro (1 Tim. 4:8). "Il reverendo ha rifiutato l'alto onore di essere un angelo della Chiesa russa", dice un pio scrittore, "ma poteva lui, l'umile Sergio, rifiutare l'arcipastore, il metropolita Alessio, che lo riveriva con riverenza e lo amava appassionatamente, rifiutare spiritualmente l'obbedienza, avendovi trascorso tutta la sua vita monastica? Dopotutto, una volta disse di accettare ogni parola dalla bocca di questo santo come dalla bocca di Cristo: come conciliare con queste parole la sua rinuncia al rango di vescovo? No, anche qui Sergio rimase obbediente al suo amico spirituale e padre; Solo in cielo compì questa impresa di obbedienza, accettando il monte che gli era stato offerto, e da allora non cessò di prendersi cura del suo gregge, dimostrando mirabilmente la sua santità... Il tempo delle pubbliche sciagure è il suo tempo: quando tutto sembra già perire, allora Sergio insorge!” Il pensiero è profondo e degno di accettazione. Ma anche durante la sua vita Sergio non agì per la sua terra natale e per la Chiesa di Dio come in Antica Rus' solo i santi avevano l'audacia e la potenza di agire? Nessuno, come Sergio, ha preso parte così vivace agli affari della Russia con costanti segni del suo patrocinio dopo la sua morte; ma nessuno, come lui, durante la sua vita, sia personalmente che attraverso i suoi discepoli, nessuno ha contribuito così tanto alla rinascita spirituale e al rinnovamento dell'intera terra russa, e attraverso ciò alla sua liberazione dalla subordinazione e dalla schiavitù alle sue selvagge orde asiatiche . E ora, ricordando sul suo santuario tutto il nostro glorioso passato, esclami involontariamente con il sempre memorabile grande San Filaret: “Fratellanza! È tutto qui!”

Sì, il grande prescelto di Dio, Sergio, fu donato da Dio alla terra russa proprio in un momento così difficile, quando i Tartari riempivano quasi tutti i suoi confini, quando la guerra civile dei principi raggiunse il punto di sanguinosi massacri, quando questi conflitti, illegalità, violenza tatara e maleducazione dell'allora morale minacciavano il popolo russo di completa distruzione. Per più di centocinquant'anni la sofferente Rus' languì sotto il pesante giogo tartaro. E infine, il Signore Dio guardò le preghiere della Rus' ortodossa: si stava avvicinando l'ora della liberazione, in cui Sergio apparve come un vero lutto per la sua terra natale. «Con l'esempio della sua vita santa, con l'altezza del suo spirito, ha rialzato lo spirito caduto dei suoi nativi, ha risvegliato in loro la fiducia in se stesso, nelle sue forze, ha ispirato la fede nell'aiuto di Dio... Con la sua vita, il possibilità di una tale vita, san Sergio fece sentire alle persone addolorate che non tutte le cose buone si erano ancora spente e congelate, lo aiutò a guardare nella sua oscurità interiore e a vedere lì le scintille ancora fumanti dello stesso fuoco con che egli stesso ha bruciato”. E così vediamo che “il popolo, abituato da cent'anni a tremare al solo nome di un tartaro, alla fine ha raccolto il coraggio, si è opposto agli schiavisti e non solo ha trovato il coraggio di alzarsi, ma è anche andato a guardare per le orde tartare nell'aperta steppa e cadde sui loro nemici un muro indistruttibile, seppellendoli sotto le sue migliaia di ossa. Come è potuto accadere? Da dove vengono, come sono cresciuti, coloro che hanno osato fare una cosa tale che i loro nonni avevano paura anche solo di pensare?... Sappiamo una cosa che San Sergio ha benedetto per questo il principale leader della milizia russa impresa, e questo giovane leader era un uomo della generazione maturata davanti agli occhi di San Sergio ", sotto la sua educazione piena di grazia... Così la racconta la storia.

Uno degli orgogliosi khan del tartaro Mamai salì in Rus' con le sue orde. Invano il granduca Dmitry Ivanovic cercò di placarlo con doni e sottomissione: Mamai non voleva sentire parlare di misericordia. Non importa quanto fosse difficile per il Granduca, dopo le recenti guerre con i lituani e altri inquieti vicini, prepararsi nuovamente alla guerra, non c'era niente da fare: le orde tartare si stavano avvicinando, come una nuvola temporalesca, verso i confini di quello che era allora la Russia.

Preparandosi a partire per una campagna, il granduca Dmitry Ivanovich considerò suo primo dovere visitare il monastero della Trinità vivificante, lì per adorare l'unico Dio, glorificato nella Trinità, e ricevere una benedizione d'addio dal venerabile abate Sergio . Invitò con sé suo fratello Vladimir Andreevich, tutti quelli che erano allora a Mosca Principi ortodossi e il governatore russo, con una squadra militare selezionata, lasciò Mosca dopo il giorno della Dormizione. Il giorno successivo arrivarono al Monastero della Trinità. Avendo qui reso la sua umile adorazione al Signore degli eserciti, il Granduca disse al santo abate: “Sai già, padre, quale grande dolore mi schiaccia, e non solo me, ma tutti gli ortodossi: il principe dell'Orda Mamai si è mosso l'intera orda di tartari senza Dio, ed ecco che vengono nella mia patria, in terra russa, per distruggere le sante chiese e distruggere il popolo cristiano... Prega, padre, che Dio ci liberi da questa disgrazia!"

Il santo anziano rassicurò il granduca con la speranza in Dio, e poiché aveva fretta di tornare, gli chiese di ascoltare la Divina Liturgia e, al termine, lo invitò, insieme ad altri principi e governatori, a assaggiare il pane e il sale del monastero. Il Granduca rifiutò: uno dopo l'altro i messaggeri gli portarono la notizia dell'avvicinamento di Mamai ai confini russi.

Ma l'amorevole vecchio pregò Dmitrij Ivanovic di assaggiare il pane durante il suo pasto: "Questo pranzo", disse, "ti farà bene, Granduca".

Il caro ospite acconsentì e l'anziano felicissimo, con spirito di preveggenza, gli disse: “Il Signore Dio è il tuo aiuto; Non è ancora giunto il tempo per te di portare col sonno eterno la corona di questa vittoria; ma tanti, innumerevoli, tuoi collaboratori sono intessuti di corone di martirio a eterna memoria”.

Nel frattempo il reverendo ordinò la preparazione dell'acqua consacrata e, alla fine del pasto, la asperse sul Granduca e su tutti i principi, condottieri e guerrieri amanti di Cristo che erano con lui. Parlando con il Granduca, il santo anziano gli consigliò di onorare il malvagio Mamai con doni e onore. “Tu, signor Principe”, ha detto, “dovresti prenderti cura e difendere fermamente i tuoi sudditi, dare la tua anima per loro e versare il tuo sangue, a immagine di Cristo stesso, che ha versato il suo sangue per noi. Ma prima, signore, rivolgiti a loro con verità e umiltà, poiché è appropriato per la tua posizione sottometterti al re dell'Orda. Dopotutto, Basilio il Grande soddisfece il malvagio re Giuliano con doni, e il Signore guardò l'umiltà di Basilio e depose il malvagio Giuliano. E la Scrittura ci insegna che se tali nemici vogliono onore e gloria da noi, noi gliela daremo; se vogliono oro e argento, daremo anche quello; ma per il nome di Cristo, per la fede ortodossa, dobbiamo dare la nostra anima e versare il nostro sangue. E tu, signore, dà loro onore, oro e argento, e Dio non permetterà che ci vincano: ti esalterà, vedendo la tua umiltà, e abbatterà il loro inflessibile orgoglio.

"Ho già fatto tutto questo", gli rispose il Granduca, "ma il mio nemico si sta alzando ancora di più".

"Se è così", disse il santo di Dio, "allora lo attende la distruzione finale, e per te, Granduca, aiuto, misericordia e gloria da parte del Signore". Confidiamo nel Signore e nella Purissima Madre di Dio che non ti lasceranno.

E, adombrando il Granduca, che si inchinò davanti a lui, con la santa croce, Sergio portatore di Dio disse con entusiasmo: “Vai, signore, senza paura! Il Signore ti aiuterà contro i tuoi nemici empi!” E poi, abbassando la voce, disse tranquillamente a un grande principe: "Conquista i tuoi nemici".

Con sincera emozione, il Granduca ascoltò la parola profetica del santo abate: pianse per l'eccitazione emotiva e cominciò a chiedere al reverendo un dono speciale come benedizione per il suo esercito e, per così dire, come pegno della volontà di Dio la misericordia che gli era stata promessa.

A quel tempo, nel monastero della Trinità vivificante, tra i fratelli che lavoravano sotto la guida di Sergio contro nemici invisibili, c'erano due boiardi monastici: Alexander Peresvet, ex boiardo di Bryansk, e Andrei Oslyabya, ex nobile di Lyubets. Il loro coraggio, il coraggio e l'abilità militare erano ancora freschi nella memoria di tutti: prima di accettare il monachesimo, entrambi erano famosi come valorosi guerrieri, eroi coraggiosi e persone molto esperte negli affari militari. Furono proprio questi monaci-eroi che il Granduca chiese a San Sergio di unirsi ai suoi reggimenti: sperava che queste persone, che si dedicavano interamente a Dio, con il loro coraggio potessero servire da esempio per il suo esercito. E il reverendo non pensò di soddisfare la richiesta del Granduca, basata sulla fede: ordinò immediatamente a Peresvet e Oslyaba di prepararsi per l'azione militare. I valorosi monaci accettarono con gioia l'ordine del loro amato abate anziano, e lui ordinò loro, invece di armature ed elmi, di indossare schemi decorati con l'immagine della croce di Cristo: “Ecco per voi un'arma incorruttibile, figli miei, ” disse il reverendo, “lascia che sia per te al posto degli elmi e degli scudi!” Affidandoli al Granduca, il santo anziano gli disse: "Ecco tu, amato principe, i miei scudieri e novizi, e i tuoi eletti!" E disse loro: “La pace sia con voi, miei diletti fratelli in Cristo! Coraggio, perché siete valorosi soldati di Cristo! È giunto il momento del tuo acquisto!

Dopo aver benedetto il Granduca, i suoi monaci e l'intera squadra principesca con la croce e ancora una volta asperso con l'acqua sacra, San Sergio disse al Granduca: “Possa il Signore Dio essere il tuo aiuto e intercessore: Egli sconfiggerà e rovescerà il tuo avversari e ti glorificheranno!”

Toccato nel profondo della sua anima dai discorsi profetici dell'anziano, il Granduca gli rispose: “Se il Signore e la Sua Santissima Madre mi manderanno aiuto contro il nemico, allora costruirò un monastero nel nome del Santissimo Theotokos”.

Il monaco Sergio scortò i suoi ospiti alle porte sante del monastero e, dopo aver dato loro pace e benedizione all'intero esercito ortodosso, li mandò via con auguri di preghiera.

Al ritorno a Mosca, il Granduca raccontò al metropolita Cipriano del suo viaggio al Monastero della Trinità, della sua conversazione con il grande anziano e della sua previsione. Il santo ascoltò con sincera simpatia la sua storia e gli consigliò di mantenere questo segreto nel profondo silenzio, soprattutto le parole del santo anziano: "Conquista i tuoi avversari", finché l'evento non giustificherà la lungimiranza del santo di Dio e Dio benedirà la questione. con felice successo.

Nel frattempo, in tutta la terra russa si diffuse rapidamente la voce che il Granduca si recò dalla Trinità e ricevette la benedizione e l'incoraggiamento per la battaglia con Mamai dal grande anziano, l'eremita Radonezh; un luminoso raggio di speranza balenò nei cuori del popolo russo, e coloro che erano pronti a opporsi al Granduca di Mosca insieme a Mamai esitarono... Tale era il vecchio principe di Ryazan Oleg: si stava già preparando a unirsi a Mamai per trarre profitto a spese del principe di Mosca, dal quale non mi aspettavo molta resistenza da parte di un nemico così forte, quando all'improvviso ho ricevuto la notizia che le forze di Mosca avevano già attraversato l'Oka. Questa notizia lo rattristò così tanto che iniziò a rimproverare i suoi boiardi: “Perché non mi avete avvertito di questo? Come comunicheremo ora con il nostro amico-alleato, il principe di Lituania Jagiel Olgerdovich? Tutte le strade sono ora occupate." I boiardi gli dissero: “Avevamo paura di parlarvene, anche se ne avevamo sentito parlare da molto tempo. Dicono che nel patrimonio del principe di Mosca c'è un monaco asceta, il suo nome è Sergio; ha da Dio il dono della profezia; dicono che questo monaco abbia benedetto il principe di Mosca affinché andasse contro Mamai." Quando Oleg ne venne a conoscenza, fu molto allarmato: “Perché non me ne hai parlato prima? Allora andavo incontro a Mamai a metà strada e lo pregavo di non andare a Mosca questa volta, e allora non ci sarebbero problemi per nessuno. Anche gli stessi nemici del principe di Mosca attribuivano tanta importanza alla benedizione di San Sergio. La benedizione di un così santo anziano, anche ai loro occhi, era considerata una garanzia sufficiente per la vittoria del Granduca di Mosca. E Oleg accantonò ogni pensiero di aiutare i tartari contro i reggimenti di Mosca.

Ben presto, sotto il comando personale del granduca Dmitry Ivanovich e di suo fratello-compagno, il principe Vladimir Andreevich di Serpukhov, le truppe russe raggiunsero il campo di Kulikovo. 8 settembre 1380 mattina presto Formarono una formazione di battaglia tra i fiumi Don e Nepryadva, pronti ad incontrare il nemico senza Dio. Proprio in questo momento, il monaco Nettario appare davanti al Granduca, inviato con altri fratelli a lui e al suo intero esercito amante di Cristo. Il santo anziano vide nel suo spirito la necessità di rafforzare ancora una volta il coraggio del Granduca prima della battaglia e gli inviò in benedizione la prosfora della Madre di Dio e una lettera manoscritta, la cui fine è stata conservata per i posteri in uno dei nostri cronache. Questa lettera, esortando il Granduca a lottare coraggiosamente per la causa di Dio e a restare nell'indubbia speranza che Dio coronerà la loro causa con un felice successo, terminava con queste parole: "Affinché tu, signore, vada, e Dio e la Trinità ti aiuterà”.

Il Granduca lesse la lettera, prese la santa prosfora e, alzando le mani, pronunciò ad alta voce una preghiera del rito della Panagia: “Grande è il nome della Santissima Trinità! Santissima Signora Theotokos, salvaci! Attraverso le tue preghiere, Cristo Dio, e per le preghiere dei santi Taumaturghi Pietro e Alessio e del Venerabile Abate Sergio, aiutaci con le nostre forze resistenti e salvaci!”

Le notizie sugli inviati di Sergiev si diffusero rapidamente tra gli scaffali; nella loro persona, il grande lutto della terra russa sembrava aver visitato e benedetto personalmente l'esercito russo, e questa visita in un momento così importante e decisivo per tutti è stata tanto inaspettata quanto tempestiva. Ora anche i deboli di spirito erano ispirati dal coraggio e ogni guerriero, incoraggiato dalla speranza delle preghiere del grande anziano, andò senza paura in battaglia, pronto a dare la sua anima per la santa fede ortodossa, per il suo amato principe, per la sua cara patria.

Era giunta l'ora terribile di questa battaglia, che avrebbe deciso il destino della Russia di quel tempo. Il sole entra nel sesto grado del giorno (12a ora - mezzogiorno); solo un piccolo spazio separa i reggimenti avanzati russi, presso i quali si trovava lo stesso Granduca, dalle innumerevoli orde di tartari; Piccoli scontri erano già iniziati sotto il comando di un certo Tulin... A mezzogiorno entrambe le truppe si trovarono faccia a faccia alla foce del fiume Nepryadva... All'improvviso un eroe avanzò dal lato tartaro crescita enorme, corporatura forte, aspetto spaventoso; Il suo nome era Chelibey Tamir Murza e originariamente era un Pecheneg. Vanioso della sua forza, come l'antico Golia, agitò minacciosamente la sua lancia e sfidò uno dei cavalieri russi in un combattimento singolo... Era spaventoso guardare questo gigante, e i russi pensarono tra loro: “Oh, se solo lì era uno dei nostri che lo avrebbe colpito! E sebbene ce ne fossero molti tra i nostri coraggiosi guerrieri, nessuno ha osato offrirsi volontario per un'impresa del genere.

Passarono diversi minuti di agonizzante attesa, e ora uno dei monaci Sergio esce dal reggimento di Vladimir Vsevolodovich - il suo zelante novizio Schemamonk Alexander Peresvet... Ardente di zelo per la fede di Cristo e amore per la sua cara patria, non poteva sopportare il rimprovero dell'audace tartaro all'intero esercito ortodosso - andò avanti e , rivolgendosi al Granduca e agli altri principi, disse: “Non essere affatto imbarazzato da questo: grande è il nostro Dio e grande è la Sua forza! L'orgoglioso tartaro non immagina di trovare tra noi un cavaliere uguale a lui; ma voglio comunicare con lui, gli vado contro nel nome del Signore Onnipotente! Pronti a ricevere la corona del Regno dei Cieli!”

Invece dell'armatura e dell'elmo, Alessandro era vestito, secondo il volere del suo anziano abate Sergio, secondo lo schema di un'immagine angelica; su questi indumenti - sulla fronte, sul petto e dietro - era cucito il segno del soldato di Cristo: la Croce del Signore. Il valoroso monaco guerriero, uscendo per il combattimento singolo, si asperse con acqua santa, salutò in contumacia il suo padre spirituale Sergio, salutò suo fratello Andrei Oslyabey, il Granduca, tutti i capi e l'esercito ortodosso ed esclamò a voce alta:

- Padri e fratelli! Perdonami, peccatore!

- Dio ti perdonerà, ti benedirà e ti aiuterà con le preghiere di Sergio! - fu la sua risposta generale.

Tutti furono commossi fino alle lacrime per l’altruismo del monaco; tutti pregavano Dio di aiutarlo, come Davide nell'antichità contro Golia. E lui, con indosso solo una veste schematica, senza armatura ed elmo, armato di una pesante lancia, si precipitò come un fulmine sul suo cavallo veloce contro il terribile tartaro... Si udirono forti esclamazioni da entrambi i lati; entrambi gli avversari si avvicinano, si colpiscono a vicenda con lance pesanti - così forte, così forte e potente che il luogo stesso della loro battaglia sembra tremare, e - entrambi gli eroi cadono morti a terra!

Fu allora che cominciò a ribollire una sanguinosa battaglia, le spade affilate come fulmini brillavano, le lance crepitavano e, come ci dice San Demetrio di Rostov, “sangue eroico scorreva sotto le selle, elmi dorati rotolavano sotto i piedi dei cavalli e dietro gli elmi, teste eroiche”.

Nemmeno il Granduca lo sopportò: scese dal cavallo del Granduca, lo diede al suo amato boiardo (Mikhail Brenk), gli ordinò di essere sotto lo stendardo al suo posto, e lui stesso tirò fuori la croce con particelle del L'albero vivificante che aveva sul petto sotto i vestiti, lo baciò e si precipitò nella battaglia con i tartari alla pari dei normali guerrieri...

E molti valorosi guerrieri russi morirono nelle loro ossa su quel campo. Le cronache dicono che su 150.000 soldati, non più di 40.000 tornarono a Mosca; anche molti comandanti persero la vita in questa sanguinosa battaglia. Ma i Tartari furono sconfitti il ​​doppio e la battaglia si concluse con la completa sconfitta delle orde di Mamai e la sua fuga dal campo, disseminato per molte miglia di cadaveri dell'Orda.

Nel frattempo, mentre durava la formidabile battaglia di Kulikovo, nel monastero della Trinità vivificante, il santo abate Sergio radunò tutti i suoi fratelli e offrì sentite preghiere a Dio per il successo della grande causa. Nel corpo stava in preghiera nella Chiesa della Santissima Trinità, e nello spirito era sul campo di Kulikovo: vedendo con gli occhi della fede tutto ciò che accadeva lì, lui, come testimone oculare, raccontò ai fratelli in arrivo i graduali successi di il nostro esercito; di tanto in tanto chiamava per nome gli eroi caduti, lui stesso offriva per loro preghiere funebri e comandava ai fratelli di fare lo stesso. Alla fine, annunciò loro la completa sconfitta dei loro nemici e glorificò Dio, che sconfisse le armi russe.

Avevamo motivo di pensare che le preoccupazioni della grande terra russa rattristassero Tempi difficili L'invasione di Mamaev sulla pacificazione della sua terra natale; La vittoria di Kulikovo indebolì così tanto l'esercito russo che dovette riposarsi, e il principe di Mosca, come abbiamo già visto, aveva quindi molti nemici oltre ai tartari. Su un manoscritto su pergamena, scritto proprio nel 1380, durante i giorni difficili della lotta contro Mamai, c'era un notevole poscritto. Leggendo il verbale, si può supporre che niente meno che l'abate Simonovsky, il futuro santo di Rostov, San Teodoro, nipote e discepolo di San Sergio, arrivò dopo la messa, andò direttamente da San Sergio e parlò con lui di qualcosa. Chiamarono il cellario e gli diedero alcune istruzioni. Il cellario si preparò in fretta e andò a Ryazan; San Teodoro, a quanto pare, tornò con lui o con lui. Isaky Andreikov arrivò più tardi, la sera, e apparentemente portò notizie sulla Lituania e sugli Hagaryan; Al calar della notte, questa notizia si era diffusa in forma poco chiara e faceva temere il “tanto scricchiolio” di due carri nel cuore della notte. Pertanto, l'arrivo dell'abate Simonovsky riguardava una questione importante e urgente, con un ordine di qualcuno da Mosca. Da chi? Il Granduca in quel momento stava con il suo esercito vittorioso a Kolomna; Sua moglie e il metropolita Cipriano rimasero a Mosca. È molto probabile che San Cipriano, venuto a conoscenza del movimento dei lituani, abbia deciso di impedire uno scontro tra il Granduca e almeno Oleg di Ryazan, ma, non facendo affidamento sulla propria autorità, poiché era appena entrato nella metropoli, si rivolse all'assistenza del Grande Anziano di Dio, San Sergio, attraverso il suo amico, suo nipote San Teodoro. E così il monaco Sergio mandò immediatamente il suo cellario a Ryazan. E questa ambasciata non è stata vana: la cronaca parla del pentimento di Oleg, anche se non per molto; Le convinzioni del cellario di Troitsk ebbero un effetto ancora più forte sui boiardi di Ryazan, e Oleg, che in precedenza era pronto "a chi il Signore Dio aiuterà, a quello" e se stesso "a mostrare la propria volontà", quindi, avendo un esercito pronto, ora "fuggì dalla sua città di Ryazan e corse", da solo, "da Jagiel, principe di Lituania". È possibile che Oleg, con lo stretto aiuto della Lituania, avesse paura dei 40.000 resti dell'esercito di Mosca, se lo stesso Donskoy evitasse accuratamente qualsiasi motivo di scontro, se un messaggio - "La Lituania sta arrivando" facesse tremare i moscoviti? Ovviamente Oleg non aveva paura di Donskoy, ma dell'impressione che il cellario Sergiev fece a Ryazan. A questo dunque la Rus' deve la sua salvezza anche dopo la famosa battaglia di Kulikovo, quando i suoi nemici la tenevano d'occhio, pronti ad approfittare del suo indebolimento dovuto alla grande battaglia con Mamai! E poi San Sergio apparve come intercessore della Rus', e qui avvertì di un terribile spargimento di sangue, tanto più terribile perché sarebbe stato lo spargimento di sangue nativo, fraterno, russo...

Ciò può essere concluso sulla base di un breve poscritto sul manoscritto della Lavra.

Ritornando a Mosca e congedando i soldati vittoriosi nelle loro case, il granduca Dmitry Ivanovich, soprannominato Donskoy per questa vittoria, con suo fratello e socio il principe Vladimir Andreevich, soprannominato il Coraggioso, arrivarono di nuovo al monastero Trinità vivificante, per ringraziare il Signore che era forte in battaglia, per raccontare personalmente al grande anziano la vittoria donata da Dio e insieme ringraziarlo per le sue calorose preghiere e per l'aiuto fornito dai suoi guerrieri, dato dal volto angelico. Questo incontro tra il nobile principe e il santo anziano è stato gioioso! Il monaco lo incontrò alle porte sante del monastero con le icone sante e l'acqua santa e, facendo il segno della croce, si congratulò con lui per la sua vittoria. Il Granduca raccontò all'anziano lo svolgimento della battaglia e parlò della morte eroica del suo valoroso novizio, Alexander Peresvet, dicendo: "Se, santo padre, il tuo novizio Peresvet non avesse ucciso l'eroe tartaro, quanti avrebbero bevuto da lui la coppa della morte! E senza questo, moltissime truppe cristiane furono sconfitte dai tartari: prega per loro, onesto padre!”

Mentre questa volta si trovava al Monastero della Trinità, il Granduca ordinò il canto dei requiem e il servizio delle liturgie funebri per tutti coloro che furono uccisi sul campo di Kulikovo. Questa commemorazione viene ancora eseguita ogni anno in tutto Chiese ortodosse Russia, sotto il nome di Dimitrievskaya sabato prima del 26 ottobre (8 novembre N.S., il giorno degli angeli del granduca Dmitry Ivanovich), e, ovviamente, fu stabilito non senza consultazione con San Sergio. Forse è per questo che da nessuna parte viene celebrato così solennemente come nella Trinità-Sergio Lavra, e tutti i principali asceti di questa battaglia sono ricordati per nome, inclusi i monaci schema Alexander Peresvet e Andrei Oslyabya.

Durante questa visita, il Granduca dotò il monastero di Sergiev di doni generosi, distribuì molte elemosine alle persone che si radunavano da tutti i villaggi circostanti per incontrarlo; organizzò un ricco pranzo per san Sergio e i suoi fratelli, al quale partecipò lui stesso con tutti i suoi compagni, e ritornò a Mosca con animo gioioso. Successivamente, adempì il suo voto: con l'assistenza di San Sergio, costruì il Monastero dell'Assunzione di Stromynsky sul fiume Dubenka, dove il primo abate fu il discepolo di San Sergio, Savva con un occhio solo; Il luogo della gloriosa vittoria su Mamai non fu dimenticato: sul campo di Kulikovo fu costruito anche un monastero in onore della Natività della Vergine Maria.

Prima che la terra russa avesse il tempo di riprendersi dalle terribili perdite nella battaglia di Kulikovo, nuovo nemico, Tokhtamysh. Dopo aver sconfitto Mamai e aver preso possesso del trono dell'Orda d'Oro, chiese la sottomissione ai principi russi. Alcuni ricevettero i suoi ambasciatori; ma questi ambasciatori non osarono andare a Mosca: i tartari non avevano ancora dimenticato la sconfitta di Kulikovo. Quindi Tokhtamysh decise di dissipare questa paura e si trasferì a Mosca in modo indiretto, evitando l'incontro con il Granduca, che stava frettolosamente radunando un esercito a Kostroma, Pereyaslavl e in altre città. Il 23 agosto 1382 Tokhtamysh apparve improvvisamente vicino a Mosca. Non c'era difesa: Mosca è caduta. I monasteri appena fondati: Chudov, Simonov, Androniev e altri furono rovinati. Mozhaisk, Zvenigorod, Ruza, Borovsk, Dmitrov furono devastati... San Sergio in questo momento si ritirò dal suo monastero a Tver, dove andò anche il metropolita Cipriano. Ma la mano del nemico non toccò l'Eremo di Sergio. Tokhtamysh se ne andò con la stessa rapidità con cui era venuto: il Granduca gli arrivò alle spalle...

Questo saggio è dedicato al racconto delle fasi principali della vita e dell'opera di una persona di cui M.E. Saltykov-Shchedrin ha detto: "... l'attività letteraria di Turgenev è stata di fondamentale importanza per la nostra società, alla pari delle attività di Nekrasov, Belinsky e Dobrolyubov".

Gli anni dell'infanzia di Turgenev furono trascorsi nella tenuta di famiglia di sua madre - il villaggio di Spasskoye-Lutovinovo, vicino alla città di Mtsensk, provincia di Oryol, “nei vicoli del vecchio giardino del villaggio, pieno di aromi rurali, fragole, uccelli, raggi dormienti del sole e ombre; e intorno ci sono duecento acri di segale ondeggiante! Le immagini della natura della Russia centrale hanno lasciato un'impronta profonda nell'anima del futuro autore di "Appunti di un cacciatore", ma la vita nella casa dei suoi genitori era per lui fonte di impressioni dolorose e costantemente evocava ricordi di orribile tirannia signorile.

"Sono nato e cresciuto", ha ricordato lo scrittore, "in un'atmosfera in cui regnavano schiaffi, pizzichi, percosse, schiaffi in faccia, ecc. L'odio per la servitù viveva già in me allora" (enfasi mia - Yu.S.) .

Molte delle immagini dell'oppressione dei proprietari terrieri che ha visto in Spassky, lo scrittore ha catturato nelle sue opere. La madre di Turgenev, una proprietaria terriera capricciosa e crudele, non tollerava la minima disobbedienza nemmeno da parte delle persone a lei più vicine. Le relazioni tra i membri della famiglia si svilupparono in modo tale che il padre cercò di stare lontano dalla famiglia, e i figli adulti furono successivamente costretti a recidere i legami stretti con la madre.

Nel 1833 Turgenev entrò all'Università di Mosca. Ma presto le circostanze della vita della famiglia cambiarono. Nel 1834, il fratello maggiore di Ivan Sergeevich, Nikolai, fu assegnato alla Scuola di artiglieria di San Pietroburgo e nell'estate dello stesso anno il padre trasferì nella capitale il figlio più giovane, che riuscì a completare il suo primo anno all'Università di Mosca. Il 18 luglio 1834 Ivan Sergeevich presentò una petizione per l'ammissione al "numero di studenti autonomi dell'Università di San Pietroburgo presso la Facoltà di Storia e Filologia". Superati con successo gli esami del secondo anno, fu ammesso al 1° dipartimento della Facoltà di Filosofia (come allora si chiamava la Facoltà di Storia e Filologia). Da questo momento iniziò un periodo piuttosto lungo a San Pietroburgo nella vita di Turgenev.

Durante i suoi studi, il giovane, per sua stessa ammissione, era uno studente dalla mentalità democratica che sognava una repubblica e l'abolizione della servitù della gleba. Rimase così fino alla fine dei suoi giorni.

Dopo la morte del padre nel 1834, Turgenev si ritrovò affidato alle cure della madre, che non smise mai di lavorare per suo figlio, rinnovando vecchi legami con “ le persone giuste" È a questa circostanza che è collegata la comparsa della prima opera stampata di Turgenev: una recensione del libro di A.N. Muravyov "Viaggio nei luoghi santi russi". Ma la madre desiderava comunque vedere il figlio in servizio, considerando la scrittura un'attività non nobile. Turgenev non era attratto dalla carriera burocratica che Varvara Petrovna stava svolgendo per lui. Si stava preparando un conflitto tra madre e figlio. Ha studiato con un obiettivo diverso in mente: diventare uno scienziato, forse un professore. Immaginava le sue attività future al servizio delle persone, della società, come un lavoro nobile in nome della Russia, in nome della sua illuminazione.

Già dentro anni studenteschi L'ardente interesse di Turgenev per la letteratura si manifesta. I suoi primi esperimenti furono poesie romantiche e il poema drammatico "Sten'o" (1834). L’autore stesso successivamente vide in lei “una pedissequa imitazione del Manfred di Byron”. Professore dell'Università di San Pietroburgo P.A. Pletnev, che simpatizzava con lo studente, lo definì un lavoro infruttuoso, notando però che c'era “qualcosa nel giovane poeta”. Qualche tempo dopo, Pletnev pubblicò due poesie di Turgenev sulla rivista Sovremennik, che gli arrivarono dopo la morte di Pushkin.

Nelle ricerche letterarie giovanili e nelle simpatie del futuro scrittore si notano un evidente amore per Pushkin e una passione per l'allora popolare romanticismo. Nelle sue memorie, Turgenev scrive: “Pushkin era in quell'epoca per me, come per molti dei miei coetanei, qualcosa come un semidio. Lo adoravamo davvero." D'altra parte, il giovane Turgenev è ammirato prosa romantica AA. Marlinsky e poesie di V.G. Benediktova. La svolta verso il realismo che stava avvenendo nella letteratura russa non gli era ancora chiara.

Nella primavera del 1843 apparve in stampa la poesia di Turgenev "Parasha", di cui V.G. Belinsky. Turgenev lo incontrò nel febbraio 1843, stabilendo presto rapporti amichevoli. Nell'aprile 1843 Belinsky scrisse a V.P. Botkin: “Mi sono avvicinato un po’ a Turgenev. Questo è un uomo insolitamente intelligente, e in generale buon uomo. ...Capisce la Rus'. Carattere e realtà sono visibili in tutti i suoi giudizi”. Definendo l'essenza del talento di Turgenev, il critico osserva che la sua base è un "profondo senso della realtà".

Belinsky ha avuto una grande influenza su sviluppo spirituale giovane scrittore. Successivamente, Turgenev spiegò il suo raffreddamento nei confronti della carriera di scienziato come segue: “Allora avevo intenzione di diventare insegnante, professore, scienziato. Ma presto ho incontrato Vissarion Grigoryevich Belinsky, Ivan Ivanovich Panaev, ho iniziato a scrivere poesie, e poi in prosa, e tutta la filosofia, così come i sogni e i progetti pedagogici, sono stati lasciati da parte: mi sono dedicato interamente alla letteratura russa. Anche la sua carriera di funzionario non ha funzionato, sebbene abbia prestato servizio per qualche tempo nell'ufficio del Ministero degli affari interni sotto il comando di V.I. Dalia.

Sulla delusione di Turgenev in Servizio pubblico Parlano anche le sue opere d'arte, che in un modo o nell'altro riflettevano le impressioni di San Pietroburgo negli anni Quaranta dell'Ottocento.

L'ATTIVITÀ DI SCRITTURA di Turgenev è iniziata nel nuovo periodo storia della letteratura russa. Pushkin, Lermontov, Gogol hanno avvicinato l'arte alla realtà, gettando le basi realismo critico, denunciando il sistema feudale-servo. Negli anni Quaranta dell'Ottocento apparvero scrittori realisti, educati dalla critica di Belinsky: A.I. Herzen, N.A. Nekrasov, I.A. Goncharov, giovane F.M. Dostoevskij, D.V. Grigorovich. Nonostante tutte le differenze nelle loro visioni del mondo, sono uniti dal loro odio per la servitù della gleba e dall'interesse per la servitù le questioni sociali, il desiderio di riprodurre la verità della vita. Turgenev si unisce a questo gruppo di scrittori. Comprende perfettamente lo schema del nuovo periodo di sviluppo della letteratura russa, Gogol. "Il tempo della pura poesia è passato proprio come il tempo delle frasi falsamente maestose: è giunto il momento della critica, della polemica, della satira", ha detto più tardi, definendo i compiti della letteratura russa.

Una pietra miliare importante nella vita dello scrittore fu la sua conoscenza con la famosa cantante francese Pauline Viardot-Garcia, che arrivò a San Pietroburgo nell'ottobre 1843 e conquistò immediatamente la calda simpatia del pubblico della capitale. Dopo la prima rappresentazione" Barbiere di Siviglia", dove Viardot cantava e dove Turgenev la sentì per la prima volta, ne rimase per sempre affascinato. Ha ricordato con un dolce sorriso come le è stato presentato Ivan Sergeevich: "Me lo hanno presentato con le parole: è un giovane proprietario terriero russo, un glorioso cacciatore, un interessante conversatore e un cattivo poeta...".

Nell'estate del 1845 Turgenev visitò per la prima volta la tenuta della coppia Viardot, a 50 chilometri da Parigi. Viaggiare all'estero ora lo attrae soprattutto: la famiglia Viardot (ha conosciuto il marito della cantante Louis Viardot, famoso traduttore, scrittore, critico d'arte, ancor prima per passione per la caccia) diventa la sua seconda casa.

Come scrittore, Turgenev era un alleato di V.G. Belinsky e A.I. Herzen nella lotta contro il falso romanticismo, che ostacolava il progressivo sviluppo della letteratura russa. In un articolo su "Faust" I.V. Goethe, nella traduzione di Vronchenko (1845), condanna i romantici per la loro indifferenza verso le questioni sociali, ridicolizza le persone occupate esclusivamente dalle loro gioie e dolori, passando per “artigiani che muoiono di fame” con calma filosofica.

Ampiamente conosciuto e fama letteraria A Turgenev furono portate le "Note di un cacciatore" (1852), che divenne una nuova pagina luminosa nella storia della letteratura russa. L'idea principale di "Note di un cacciatore" era una protesta contro la servitù della gleba. “Sotto questo nome ho raccolto e concentrato tutto ciò contro cui ho deciso di combattere fino alla fine, con cui ho giurato di non riconciliarmi mai... Questo è stato il mio giuramento di Annibale; e non ero l’unico a darmela allora”, ha scritto Turgenev nelle sue memorie. Belinsky considerava l'abolizione della servitù della gleba il compito nazionale più urgente della vita russa. A quel tempo, "...quando i nostri illuministi scrivevano dagli anni '40 agli anni '60", ha sottolineato V.I. Lenin: tutto questioni pubbliche si riduceva alla lotta contro la servitù della gleba e i suoi resti”.

Belinsky più di una volta ha notato che la società proprietario terriero-burocratica non è l'intera nazione russa (quanto è rilevante adesso!), che, denunciando la servitù della gleba, lo scrittore deve vedere il "grano fertile della vita russa", le forze eroiche nascoste nel Popolo russo. È proprio in "Note di un cacciatore" che Turgenev mostra i servi come persone talentuose, intelligenti, con una mente curiosa e con elevate qualità spirituali e morali. "Con quale gentilezza e buona natura l'autore ci descrive i suoi eroi, come sa farli innamorare con tutto il cuore", scrive Belinsky. L'amore per il popolo russo, per la terra natale russa permea tutte le opere del grande scrittore umanista.

Nel 1847, in una delle sue recensioni, Turgenev scrisse che “nell'uomo russo c'è il germe di future grandi azioni, grandi lo sviluppo delle persone" In sostanza, questa è una previsione preveggente dei potenti processi di liberazione che si conclusero con la Grande Rivoluzione d’Ottobre del 1917. E nella storia "Khor e Kalinich" l'autore afferma: "L'uomo russo è così fiducioso nella sua forza e forza che non è contrario a spezzarsi: presta poca attenzione al suo passato e guarda avanti con coraggio". Lo scrittore lo vedeva come una garanzia di un ricco futuro per la nazione russa.

Un episodio degno di nota si è verificato con Turgenev, che stava viaggiando dalla sua tenuta. "Nel percorso dal villaggio a Mosca, in una piccola stazione sono salito sul binario", ha detto. - All'improvviso mi si avvicinano due giovani; nei costumi e nei costumi, da borghese o da artigiano. "Lascia che ti chieda", chiede uno di loro, "sarai Ivan Sergeevich Turgenev?" - "IO". - “Lo stesso che ha scritto “Appunti di un cacciatore”?” - "Lo stesso." Entrambi si tolsero il cappello e mi salutarono in vita. "Ci inchiniamo a voi", ha detto uno di loro, "in segno di rispetto e gratitudine a nome dell'intero popolo russo". L'altro si è semplicemente inchinato in silenzio. Questo era già un riconoscimento davvero popolare.

Il perspicace Belinsky scrisse dopo l'uscita di "Note di un cacciatore": "Turgenev si avvicinò alle persone da un lato dal quale nessuno si era avvicinato prima". Nel saggio "Foresta e steppa", che conclude "Appunti di un cacciatore", lo scrittore dipinge immagini dell'infinita steppa russa, la fitta foresta come espressione delle forze potenti e indicibili della sua patria, il popolo russo. Il contenuto profondamente nazionale di “Appunti di un cacciatore” è stato sottilmente percepito dal magnifico esperto del mondo russo, Ivan Aleksandrovich Goncharov.

E sebbene Turgenev avesse ancora molte opere meravigliose sulla vita e la vita quotidiana di diversi strati della società, è da "Appunti di un cacciatore" che può essere definito un uomo triste della terra russa e dei suoi lavoratori.

Ivan Sergeevich prese parte attiva alla creazione del Sovremennik di Nekrasov, che annunciò definitivamente ai coniugi Viardot l'8 novembre 1846: “Vi dirò (se può interessarvi) che siamo riusciti a fondare la nostra rivista, che apparirà nel nuovo anno e inizia con previsioni molto favorevoli." La prova del suo grande interesse per la pubblicazione di Sovremennik può essere vista nelle memorie di P.V. Annenkov, che ha affermato: “È meno noto che Turgenev era l'anima dell'intero piano, il suo organizzatore... Nekrasov conferiva con lui ogni giorno; la rivista era piena dei suoi lavori”.

Eventi notevoli nell'opera di Turgenev furono le sue opere drammatiche. La prima opera teatrale fu “Indiscretion” (1843), che Belinsky definì “una cosa insolitamente intelligente”. In quel momento sui palcoscenici teatri di prosa C'erano soprattutto vaudeville e melodrammi romantici. Turgenev e Belinsky hanno parlato con passione della necessità di creare un dramma realistico che rifletta la realtà russa. Il primo su questo percorso è stato N.V. Gogol con i brillanti “L'ispettore generale” e “Il matrimonio”. Turgenev ha continuato le tradizioni realistiche di Gogol con le sue opere teatrali "Lack of Money" (1846), "Freeloader" (1848), le commedie "The Bachelor" (1849), "Breakfast with the Leader" (1849). In "The Freeloader" e "The Bachelor" ha ripetuto il tema di Gogol sull'omino, vittima della disuguaglianza sociale e dell '"esistenza subordinata", persone come Akaki Akakievich.

La più significativa fu l'opera di Turgenev “Un mese nel villaggio” (1850), che rivelò la discordia sociale e spirituale tra il cittadino comune Belyaev e gli abitanti della nobile tenuta Islaevs. Nel conflitto rappresentato nell'opera, il comune democratico Belyaev ottiene una vittoria morale. Lo scrittore ha successivamente sviluppato questo tema nel romanzo “Fathers and Sons”.

NEL FEBBRAIO 1852 Nikolai Vasilyevich Gogol morì. Scioccato dalla perdita, Turgenev pubblicò un breve articolo su Moskovskie Vedomosti, dove definì Gogol un grande uomo, "che con il suo nome segnò un'era nella storia della nostra letteratura, di cui siamo orgogliosi come una delle nostre glorie". Dalla morte di Pushkin, il governo zarista perseguitò i discorsi in difesa della letteratura russa avanzata, così Nicola I ordinò che Turgenev fosse arrestato per questo articolo su Gogol, e poi "mandato a vivere nella sua terra natale, sotto supervisione". Ma certo, motivo principale Le "Note di un cacciatore" anti-servitù hanno preso una decisione del genere.

Alla fine del 1853 allo scrittore fu permesso di lasciare il villaggio, ma rimase a lungo sotto sorveglianza della polizia. Turgenev è tornato a San Pietroburgo, dove ha preso parte attiva ai lavori del comitato editoriale della rivista Sovremennik.

Negli anni '50 dell'Ottocento scrisse i romanzi "Rudin" e "Il nobile nido", che affrontavano le questioni dell'evoluzione ideologica della nobile intellighenzia degli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento. In questo periodo emersero nel movimento sociale russo i cosiddetti campi occidentalizzatori e slavofili. Turgenev aveva le idee chiare su tutti, come disse, “i lati comici e volgari dell’occidentalismo”. IN " Nido nobile“Lo scrittore li rivela nell'immagine di un Panshin ufficiale di successo, esteriormente colto, ma vuoto, freddo e astuto, questo rappresentante del nobile cosmopolitismo, dal quale emergerà successivamente un proprietario servo “colto”. Al contrario di lui, Lavretsky, alla fine, non riuscì a rompere definitivamente con l'ambiente che lo aveva cresciuto, non combatté la nobile servitù e si rassegnò al suo destino.

Essendo un oppositore inconciliabile della servitù della gleba e del regime di Nicola, Turgenev ha affermato che il talento non è cosmopolita, appartiene alla sua gente e al suo tempo (ce ne siamo dimenticati, lettore?). Uno scrittore russo dovrebbe occuparsi di “riprodurre lo sviluppo dei nostri nativi, la loro fisionomia, il loro cuore, il loro vita spirituale, i suoi destini, le sue grandi imprese." Seguendo Belinsky, ha visto l’abilità dell’artista nel presentare i fenomeni della vita in immagini artistiche. “Il poeta pensa per immagini; questo detto è del tutto innegabile e vero”, ha detto. Le opere di Turgenev svolgono il grande compito di essere un libro di testo sulla vita, impostato per la letteratura di N.G. Chernyshevskij e N.A. Dobrolyubov.

Percepire sensibilmente l'avvicinamento situazione rivoluzionaria nel paese, Turgenev scrive il romanzo “Alla vigilia” (1859). Rivelando l'idea dell'opera, informò I.S. Aksakov nel novembre 1859: "La mia storia si basa sull'idea della necessità di nature consapevolmente eroiche... affinché le cose possano andare avanti". Per "atto" lo scrittore intendeva il progressivo sviluppo della Russia e l'eliminazione del sistema feudale-servizio.

Il romanzo "Fathers and Sons" (1861) occupa un posto speciale nell'opera di Turgenev. Al centro del romanzo c'è il democratico comune Bazàrov, un aspirante scienziato naturale. Una tale brama per le scienze naturali, la scienza e le idee materialistiche era caratteristica della gioventù democratica degli anni Sessanta dell'Ottocento. In questo romanzo, come osserva S. Petrov, Turgenev riflette la demarcazione politica di due campi nel pensiero sociale russo degli anni '60 dell'Ottocento. Egli dimostrò che liberali e democratici agirono come nemici inconciliabili nella lotta sulla questione della riforma della servitù della gleba e che lotta sociale La Russia è entrata in una nuova fase storica.

LO SCRITTORE accolse calorosamente la caduta della servitù della gleba nel 1861. Non capendo che il governo di Alessandro II e i proprietari di servi derubavano i contadini, Turgenev, nel suo atteggiamento nei confronti delle riforme governative degli anni '60 dell'Ottocento, assunse una posizione di nobile liberalismo, sebbene guardasse criticamente gran parte di ciò che accadde nelle campagne dopo la riforma del 1861.

I suoi romanzi "Smoke" (1867) e "New" (1877) apparvero come una previsione e un riflesso di nuovi cambiamenti nell'umore pubblico della Russia. E c'erano ancora avanti " Acque sorgive", straordinarie poesie in prosa...

Turgenev trascorse gli ultimi quindici anni della sua vita principalmente a Parigi, presso la famiglia Viardot.

Nella critica borghese-liberale di quel tempo a Turgenev, si affermava con insistenza che il grande scrittore russo era sempre e in ogni cosa caratterizzato da un atteggiamento entusiasta nei confronti Europa occidentale, la sua morale e i suoi ordini. Durante gli anni della perestrojka, gli odierni liberali locali di ogni tipo non facevano altro che gridare a questo proposito. Turgenev riteneva necessario instaurare in Russia un sistema democratico borghese con una monarchia costituzionale invece di un regime poliziesco autocratico reazionario; sognava lo sviluppo della cultura, dell’istruzione e della libertà di stampa. Parlando con lo scrittore americano H. Boysen nel 1873, disse: “L'Europa... spesso mi appare sotto forma di un grande tempio poco illuminato, riccamente e magnificamente decorato, ma sotto gli archi del quale regna l'oscurità (sottolineatura mia - Yu.S.).

Nel gennaio 1857 Turgenev scrive a I.S. Aksakov da Parigi: “... Livello generale la moralità diminuisce ogni giorno e la sete di oro tormenta tutti: questa è la Francia per te." Ricorda, lettore, più o meno la stessa valutazione dell'Occidente fu data da Sergei Esenin settant'anni dopo. Il grande Vladimir Mayakovsky ha parlato in modo simile del “paradiso” occidentale. E siamo ancora fortemente attratti dai loro “valori”!

E quanto aveva ragione Turgenev nei suoi timori riguardo alla Germania militarista Junker! "Non mi nascondo che non tutto è avanti - Colore rosa- e l'avidità aggressiva che si è impossessata di tutta la Germania non presenta uno spettacolo particolarmente confortante", scrisse al poeta Ya.P. Polonskij nell’ottobre del 1870, intravedendo nella guerra franco-prussiana “il germe di nuove guerre ancora più terribili”.

I geni vedono avanti. Ma, sfortunatamente, viviamo secondo il proverbio: non c'è nessun profeta nella sua stessa Patria.

ANCORA negli anni '50 dell'Ottocento Turgenev divenne famoso in Francia. Importante Scrittore francese P. Merimee testimonia che i circoli letterari dell'Europa occidentale vedevano in lui “uno dei leader della scuola realistica”, la cui “caratteristica eccezionale” era il suo amore per la verità. "Nessuno scrittore russo è stato letto così diligentemente in tutta Europa come Turgenev", ha affermato il famoso critico danese G. Brandes. Negli anni '70 dell'Ottocento a Parigi, Turgenev si avvicinò a un gruppo di scrittori realisti francesi: G. Flaubert, A. Daudet, E. Zola, Ed. Goncourt. La massima autorità in questo “cerchio dei cinque” fu di Turgenev e Flaubert.

Turgenev fu uno dei primi a notare l'emergere della decadenza e dell'estetismo formalistico nella letteratura borghese dell'Europa occidentale della fine del XIX secolo. Alla fine degli anni Settanta dell’Ottocento diceva: “Prestate attenzione all’arte moderna francese, al teatro, al romanzo, anche alla poesia: dovunque predomina la forma e il nudo oggetto materiale, tutto è presentato con estrema attenzione, dettaglio e bellezza, ma non dice nulla né al pensiero né al sentimento...” Qui dobbiamo ricordare l'altro nostro genio: il compositore N.A. Rimsky-Korsakov, che rifiutò risolutamente la decadenza mondo musicale. E l'eccezionale critico V.V. Stasov generalmente chiamava i decadenti paralitici, malati. È qui che l'avanguardia artificiale ha cominciato a trasformarsi in un tumore canceroso, che non dà nulla né al cuore né alla mente.

Insieme a Herzen, Turgenev era a quel tempo il vero rappresentante del popolo russo nell'Europa occidentale. L’Europa conosceva principalmente la Russia ufficiale, feudale, e persino i ricchi nobili russi che sprecavano la loro vita all’estero (un’immagine familiare, non è vero, lettore?). In Occidente si diffusero sciocchezze calunniose sui lavoratori russi. Il merito di Turgenev e di altri scrittori russi progressisti è stato quello di diffondere la verità sul popolo russo talentuoso e laborioso.

Uno dei più grandi stilisti della letteratura mondiale, Turgenev aveva a cuore la finitura artistica delle sue opere e la completezza della loro forma. Ha lavorato con insistenza sulla lingua, ottenendo accuratezza, semplicità ed espressività della parola. Turgenev ha creato un'era nello sviluppo della lingua letteraria russa, arricchendola: "... la lingua di Turgenev, Tolstoj, Dobrolyubov, Chernyshevsky è grande e potente", ha scritto Lenin.

Quando in Russia infuriava la reazione all’inizio degli anni 1880, il malato terminale Turgenev scrisse: “Nei giorni del dubbio, nei giorni dei pensieri dolorosi sul destino della mia patria, tu solo sei il mio sostegno e sostegno, oh grande, potente, sincero e lingua russa gratuita! Senza di te, come non cadere nella disperazione alla vista di tutto ciò che accade in casa? Ma non si può credere che una lingua simile non sia stata data a un grande popolo!” Ha invitato gli scrittori: “Abbiate cura della nostra lingua, della nostra bella lingua russa, di questo tesoro, di questa eredità trasmessaci dai nostri predecessori, nella cui fronte risplende... Pushkin! - Maneggia questa potente arma con rispetto; in mani abili è capace di compiere miracoli”.

Ivan Sergeevich aveva molta nostalgia della Russia. È venuto a Spasskoye, a San Pietroburgo, ultima volta che ho visitato nel 1881. Volevo trasferirmi in Russia per sempre. Ma a questo desiderio non è stato permesso di realizzarsi. All'inizio del 1882 si ammalò gravemente (i medici gli diagnosticarono un cancro al midollo spinale). I suoi quasi due anni di sofferenza furono strazianti. Rendendosi conto che stava morendo, nel maggio 1882 scrisse da Bougival al poeta e amico Polonsky: “... quando sei a Spassky, inchinati da me alla casa, al giardino, alla mia giovane quercia - inchinati alla patria, che Probabilmente non lo rivedrò mai più"

Turgenev morì il 22 agosto (3 settembre, Nuovo Stile) 1883 a Bougival, vicino a Parigi. La bara con il corpo dello scrittore fu trasportata in Russia. Il governo zarista, fedele al suo odio per la letteratura russa avanzata, creò ostacoli per onorare lo scrittore defunto. Tuttavia, il 27 settembre a San Pietroburgo, con un'enorme folla di persone, Turgenev fu sepolto nel cimitero di Volkov, come aveva lasciato in eredità, non lontano dalla tomba di Belinsky. "Un simile funerale non è mai avvenuto in Russia, ed è improbabile che accada", ha scritto V.P. Gaevskij. - È notevole l'assenza di qualsiasi ufficialità: non una sola uniforme militare, non un solo ministro, né alcun funzionario di alto rango. Evidentemente l'amministrazione era spaventata. Indipendentemente dalla polizia, 500 cosacchi furono mandati al cimitero, e nei cortili delle case e nelle baracche lungo il percorso del corteo c'erano truppe in uniforme da marcia. Il povero Turgenev, il popolo più pacifico, pensava che sarebbe stato così terribile nella morte!

Anima triste della terra russa, ha presentato sinceramente al mondo intero il popolo russo, la sua vita, il suo carattere coraggioso, le sue aspirazioni amanti della libertà, il suo cuore giusto, la sua anima gentile e aperta, guadagnandosi così il riconoscimento e l'amore di milioni di persone sia in Russia che all'estero. Questo è l'enorme merito patriottico del grande scrittore russo Ivan Sergeevich Turgenev, durante per lunghi anni che sosteneva nella società (secondo Saltykov-Shchedrin) "una profonda fede nel trionfo della luce, della bontà e della bellezza morale".

Popolo addolorato della terra russa

Al Primo Festival Film slavi“Golden Knight” ha proiettato il mio film “Lord, Hear My Prayer”.

Tornato sui Monti Altai, leggendo le vite di Serafino di Sarov e Sergio di Radonezh, sono rimasto scioccato dalla somiglianza percorso spirituale due grandi anziani.

Arrivato da Altai, scopro che mi è stato offerto di girare un film basato sulla storia di Leskov "La Bestia". Apro la sceneggiatura e leggo l'epigrafe: "E gli animali ascoltano la parola santa" (Serafini di Sarov).

In questo film compaiono per la prima volta le immagini di due grandi santi: Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov. Il ruolo principale è stato interpretato da Ivan Muradkhanov, un attore di otto anni del nostro Teatro Bambi.

La Russia è forte con i suoi intercessori: Sergio di Radonezh, Giovanni di Kronstadt, Serafino di Sarov. Sono le persone tristi della terra russa. Credo che la nostra Terra sorgerà sotto lo stendardo di San Sergio di Radonezh, con il suo aiuto, intercessione... Questi santi hanno seguito il cammino di Cristo, sono andati al battesimo del fuoco, il loro Golgota. Secondo me, la vera Ortodossia dovrebbe essere più vicina alla semplice tonaca di San Sergio. Serafino di Sarov disse: "Acquisisci uno spirito pacifico dentro di te e migliaia intorno a te saranno salvate". Questi santi sono ancora con noi oggi. Puoi rivolgerti a loro per intercessione; molti ci sono riusciti.