Letteratura, grado 11
Lo schema della lezione di letteratura "Il Maestro e Margherita" è un'apologia della creatività e dell'amore ideale in un'atmosfera di disperazione e oscurità.
Obiettivi: determinare i metodi dell'autore per rivelare il tema della creatività e il tema dell'amore; tracciare l'evoluzione dei personaggi del romanzo; sviluppare le capacità di caratterizzazione di un eroe letterario.
Durante le lezioni:
Il romanzo di Bulgakov è davvero innovativo per la letteratura russa, e quindi di non facile comprensione...
M.Kreps
I. Discorso introduttivo.
– Raccontaci come interpreti l'epigrafe della lezione. Qual è stata l'innovazione dello scrittore?
– Il ricercatore B. Sokolov ha osservato che “nel romanzo di Bulgakov, quasi tutti i generi esistenti nel mondo e tendenze letterarie". Dimostratelo con degli esempi.
Vale anche la pena notare la diversità degli argomenti. Continuiamo la nostra conoscenza con l'originalità del romanzo di Bulgakov, consideriamo come l'autore è riuscito a rivelare i temi della creatività e dell'amore ideale.
II. Il destino di un artista in un mondo in cui i talenti muoiono.
Lavora con il testo.
1 . Conversazione.
Nel romanzo di Bulgakov c'è un eroe di cui non viene nominato. Lui stesso e coloro che lo circondano lo chiamano il Maestro. Voglio scrivere questa parola con lettera maiuscola perché la potenza del talento di quest'uomo è straordinaria. È apparso nel romanzo su Ponzio Pilato e Yeshua. Allora chi è, perché non dice il suo nome? Come si è sviluppato il suo destino nel mondo in cui entra con il suo romanzo?
– In quale episodio appare per la prima volta il Maestro?
Il poeta Ivan Bezdomny, avendo assistito alla morte di Berlioz, insegue Satana e il suo seguito, attraversa varie disgrazie e finisce in una clinica psichiatrica, che nel romanzo è chiamata la "casa del dolore". Qui incontra il Maestro.
– Leggi la descrizione fisica della persona che Bezdomny ha visto attraverso la porta del balcone dell'ospedale.
"Dal balcone, un uomo rasato, dai capelli scuri, con il naso aguzzo, gli occhi ansiosi e un ciuffo di capelli che gli ricadeva sulla fronte, un uomo di circa trentotto anni, sbirciò con cautela nella stanza."
– Come puoi spiegare il comportamento di questa persona? Alla domanda di Ivan perché, se ci sono le chiavi, non può "scappare" da qui, l'ospite ha risposto che "non ha nessun posto dove scappare". In quale opera letteraria e in relazione a ciò che ha già incontrato questa frase?
Ricordiamo la frase del romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo": "non c'è nessun posto dove andare". Fondare associazioni letterarie. Puoi chiedere allo studente di preparare in anticipo una risposta a questa domanda basata sul testo di Dostoevskij.
– L'ospite si chiamerà semplicemente il Maestro. Rifiutando la parola "scrittore" applicatagli da Ivan e minacciandolo con il pugno. Perché?
– Perché Ivan Bezdomny guadagnerà la fiducia del Maestro?In effetti, tra loro si stabilirà quel grado di fiducia che aiuterà tutti a realizzare qualcosa in se stessi. Il maestro troverà in questo la conferma delle sue ipotesi e per Ivan questo incontro diventerà il punto di partenza di una nuova vita.
2. Messaggio individuale(su incarico: ricostruire il passato del Maestro a partire dal testo).
3. Conversazione.
La vita del Maestro fu piena di significato quando iniziò a lavorare su un libro su Ponzio Pilato. Il romanzo è stato completato: "E sono uscito nella vita, tenendola tra le mani, e poi la mia vita è finita".
– Cosa pensi che significhi questa frase? Cosa accadrà al Maestro?
Il romanzo non fu accettato per la pubblicazione; tutti quelli che lo hanno letto: l'editore, i membri della redazione, i critici - si sono scagliati contro il Maestro, hanno risposto sui giornali con articoli devastanti, il critico Latunsky era particolarmente furioso.
La realtà ha spezzato il Maestro. Durante le sue amare passeggiate con il romanzo attraverso le edizioni, ha imparato quel lato della vita che fino a quel momento gli era sconosciuto.
E di conseguenza, brucia il romanzo: "A volte le ceneri mi hanno sopraffatto, hanno soffocato la fiamma, ma ho combattuto con essa, e il romanzo, resistendo ostinatamente, è comunque morto". Il Maestro considera la sua permanenza nella clinica di Stravinskij l'unica salvezza per se stesso: "... non riesco a ricordare il mio romanzo senza tremare".
I capitoli appositamente dedicati del libro di Bulgakov aiutano ad espandere la nostra comprensione del mondo in cui l'autore del romanzo su Pilato è stato costretto ad entrare.
4. Lavora con il testo Capitolo 5 "C'è stato un caso a Griboedov."
– Cosa stanno facendo i membri di MASSOLIT?
Sognano le dacie ("ci sono solo ventidue dacie e noi siamo tremila a MASSOLIT"), le vacanze creative (tutto è calcolato: fino a due settimane - per un racconto, fino a un anno - per un romanzo). Sognano cibo gustoso ed economico.
Prestiamo attenzione a cognomi parlanti scrittori:Dvubratsky, Bogokhulsky, Sladky e, infine, "l'orfana del commerciante Nastasya Lukinishna Nepremenova", che prese lo pseudonimo di "Navigatore Georges"!
Tra loro c'è il giovane poeta Bezdomny, ricordiamo che fu lui a essere rimproverato da Berlioz per non aver saputo scrivere, come richiesto, il poema antireligioso che gli era stato ordinato.
– Come appare questo personaggio ai lettori? Descrivi questo personaggio letterario.
Ivan- l'unico eroe romanzo, che nel corso della sua vita cerca di realizzare la possibilità che gli si presenta di cambiare. È giovane e talentuoso: "È difficile dire cosa abbia abbattuto esattamente Ivan Nikolaevich - se la potenza pittorica del suo talento o la completa mancanza di familiarità con l'argomento su cui avrebbe scritto, ma Gesù a sua immagine si è rivelato essere, beh, completamente vivo, anche se non attrae carattere".
Ma può diventare un artista solo se acquisisce familiarità con la cultura mondiale, altrimenti la sua penna produrrà immagini, anche se luminose, ma dettate dai Berlios.
Il senzatetto è l'unico che ha cercato di combattere Woland, pensando che Mosca avesse bisogno di protezione da lui. Questo lo porta in un manicomio. L'inattività forzata in clinica porta il poeta al primo tentativo nella sua vita di pensare con la propria testa. Risveglia un atteggiamento creativo nei confronti della vita:
“Di cosa, compagni, stiamo parlando! - ha obiettato nuovo Ivan vecchio, vecchio Ivan. - Che questa sia una cosa impura, è chiaro anche a un bambino. È una persona eccezionale e misteriosa al cento per cento. Ma questa è la cosa più interessante! L'uomo conosceva personalmente Ponzio Pilato, cos'altro ti serve di più interessante? E invece di sollevare le più stupide storie sui Patriarchi, non sarebbe più intelligente chiedere educatamente cosa è successo dopo con Pilato e questo Ha-Notsri arrestato?”
Dopo aver lasciato questo mondo, il Maestro vi lasciò il suo discepolo. Senzatetto - Ponyrev lasciò la poesia e divenne membro dell'Istituto di Storia e Filosofia. La rinascita dell'eroe è accompagnata da un cambio di cognome.
Senzatetto – questo cognome parlava dell'irrequietezza dell'anima, dell'assenza della propria visione della vita, dell'ignoranza. L'incontro con il diavolo, l'essere nella "casa del dolore", la conoscenza del Maestro ha fatto rinascere quest'uomo. È lui che adesso, anche se in sogno, può vedere la scena ultima spiegazione Pilato con Yeshua. È lui che può portare la parola della verità più lontano nel mondo.
5. Lavoro di gruppo (il compito è dato in anticipo).
1- sono un gruppo
– Rileggi i dialoghi tra Ivan Bezdomny e il Maestro della Clinica Stravinskij, nonché un frammento dell'epilogo dedicato al professor Ponyrev.
– Perché Woland è benevolo nei confronti di Ivan Bezdomny, anche se in una disputa con lui Ivan si comporta in modo ancora più aggressivo di Berlioz, nega ancora più ferocemente sia l'esistenza di Dio che la giustizia delle verità bibliche?
– Da quale malattia pensi che Ivan Bezdomny si stia riprendendo? Può essere considerato un discepolo del Maestro?
2- sono un gruppo
"Le forze dell'inferno svolgono generalmente un ruolo piuttosto insolito per loro ne Il Maestro e Margherita. Non portano tanto le persone buone e perbene fuori dal sentiero dei giusti, ma le conducono a acqua pulita e, inoltre, puniscono i peccatori già affermati e anche incalliti, ma in un modo molto particolare, a quanto pare, su istigazione dell'autore, scelgono misure di punizione.
V. G. Boborykin. Michele Bulgakov. 1991
– Quali sono le ragioni di una punizione così severa per Berlioz? Usa il testo del romanzo come prova.
– È davvero “su istigazione dell'autore” che Woland tratta così duramente il presidente di MASSOLIT?
III. " amore perfetto nel romanzo di Bulgakov.
Con l'avvento di Margarita, il romanzo, che fino a quel momento ricordava una nave nell'abisso di una tempesta, tagliò un'onda trasversale, raddrizzò gli alberi, salpò per il vento in arrivo e si precipitò in avanti verso la meta - fortunatamente, fu delineata, o piuttosto, aperto, come una stella in uno squarcio tra le nuvole.
Un punto di riferimento, sul quale appoggiarsi, come sulla mano di una guida affidabile.
AZ Vulis
1. parola dell'insegnante.
Probabilmente nessuno dubita che uno dei temi principali del romanzo sia il tema "amore e misericordia", "amore tra un uomo e una donna", " vero amore". Nessuno dubita che il Maestro e Margherita si amino davvero e che per l'autore sia proprio così " vero amore". Ma anche un lettore inesperto noterà che la linea del Maestro e Margherita è solo una delle collisioni amorose del romanzo.
Oltre a ciò, ci sono le linee Giuda - Niza; Maestro e sua moglie; Margherita e suo marito; Sempleyarov: sua moglie e parente; Prokhor Petrovich e il suo segretario; storie di Likhodeev e Berlioz con le loro mogli, Natasha - Nikolai Ivanovich ... È un caso che ci siano così tante allusioni ai conflitti amorosi nel romanzo?
La sottovalutazione dell'importanza del tema dell'amore è collegata, anche, alla parola “squallida” “amore” nella nostra lingua: è usata per denotare egoismo, rapporti sessuali- e sentimento spirituale, patriottismo e religiosità (amore di Dio). Apparentemente, comune a tutte le manifestazioni d'amore è il desiderio di bene, gioia, piacere - per se stessi o per un altro. Un'analisi del romanzo convince che Bulgakov fa della sua capacità (incapacità) di amare il criterio principale per identificare il bene e il male in una persona. Nel romanzo è costruita una chiara gerarchia di questa abilità: il livello a cui una persona potrebbe salire determina il suo destino dopo la morte.
L'amore per se stessi non fa altro che aumentare il male nel mondo, “versando” in esso l'interesse personale, la lussuria e la volgarità. Ci sono molti esempi di tali relazioni tra le persone nel romanzo: da Giuda che cerca ingenuamente i piaceri e il fanatico Kaifa ai cittadini di Mosca - la leadershipVarete, membri di MASSOLIT. Ma in queste relazioni non c'è un vero sentimento: gli uomini non amano né mogli né amanti, e le amanti tradiscono i loro amanti al primo pericolo (Ida Gerkulanovna Vors o un lontano parente di Sempleyarov).
La conseguenza dell'egoismo è la paura per se stessi. Diventa chiaro il motivo per cui Yeshua parla della codardia come di "uno dei terribili vizi" e del pentito Pilato come "il vero vizio terribile". Amare il prossimo non è merito, è lo stato naturale dell'uomo. Amare un altro significa dimenticare te stesso.
Ma nel mondo moscovita troveremo anche scorci di amore, più alti dell'egoismo: né la moglie di Nikanor Ivanovich Bosoy, né l'amante di Prokhor Petrovich (costume parlante) Anna Richardovna rifiutano i loro eletti che si trovano in una situazione terribile: un sentimento di compassione, il desiderio di aiutarli a guidarli nelle parole e nelle azioni. Non importa quanto sia brutto questo mondo, ma "la misericordia a volte bussa" ai cuori umani, anche se soprattutto a quelli delle donne.
Sullo sfondo delle collisioni sopra menzionate, l'amore del maestro e di Margherita non solo sembra un'eccezione alla regola, ma suscita anche ansia nel lettore, perché i personaggi sono costretti a confrontarsi con il mondo che ha dimenticato l'amore. .
2. Lavora con il testo.
Come risultato del lavoro con il testo, ilschema:
Eterno:
dopo aver superato la prova al ballo di Satana, difese il diritto
per amore
– Cosa ha portato questo incontro?
Questo incontro portò con sé non solo la felicità dell'amore, ma (cosa che gli innamorati non conoscono) e le prove più gravi. L'autore avverte il lettore di questo: allarmanti fiori gialli nelle mani di Margarita, una combinazione di nero e giallo (una nuvola temporalesca nera con il ventre giallo copre Yershalaim dopo l'esecuzione di Yeshua), l'immagine dell'assassino dell'amore: “L'amore è saltato fuori in davanti a noi, mentre un assassino salta da terra in un vicolo e ci spaventa entrambi! Quindi il fulmine colpisce, così colpisce Coltello finlandese! In questi confronti c'è l'improvvisa sensazione, la sua forza e il suo pericolo. Da questo momento in poi, una persona viene messa alla prova dalla capacità di amare, dalla capacità di rinunciare a se stessa per il bene della persona amata.
3. Controllo dei compiti.
UNanalisi degli episodi"Il grande ballo da Satana".
– Quale episodio al ballo di Woland è stato una conferma di questo salire le scale grande amore alla gente?
Al ballo di Woland, Margarita sale a un livello superiore, sacrificando il suo amore per la pace di Frida, una persona a lei completamente estranea.
Davanti a Margherita, che ha subito una prova terribile, viene posta una condizione precisa: “Permettimi, Regina, di darti ultimo consiglio. Tra gli ospiti ce ne saranno diversi, oh, molto diversi, ma nessuno, la regina Margot, nessun vantaggio! Se a qualcuno non piace... capisco che tu, ovviamente, non lo dirai in faccia... No, no, non puoi pensarci! Avviso. Avviso allo stesso tempo. Devi amarlo, amarlo, regina. La padrona di casa del ballo verrà ricompensata centuplicata per questo!
Una condizione praticamente impossibile persona ordinaria. Ma Margarita, se non amava tutti, in ogni caso non esprimeva né disprezzo né disgusto da nessuna parte. Inoltre, il sentimento di compassione per Frida si è rivelato così forte che Margarita è pronta a sacrificare la sua felicità per liberare Frida dai rimorsi di coscienza.
Presentando Margarita al lettore, Bulgakov sottolinea la sua insolita, la sua differenza rispetto ai cittadini di Mosca. Tutti ricordano la descrizione dell'eroina nell'epilogo, nel sogno di Ivan Ponyrev.
Alunno(si legge a memoria) . “Il chiaro di luna ribolle, un fiume lunare comincia a sgorgare da esso e si riversa in tutte le direzioni. La luna governa e gioca, la luna balla e fa scherzi. Quindi una donna di irragionevole bellezza si forma nel ruscello e conduce per mano a Ivan un uomo che si guarda intorno con paura, ricoperto di barba ... Si china verso Ivan e lo bacia sulla fronte, e Ivan la raggiunge e scruta dentro i suoi occhi, ma lei si ritira, si ritira e parte con il suo satellite verso la luna ... "
Insegnante. Margarita è insolita anche sotto forma di strega: i suoi capelli diventano neri, i suoi occhi diventano verdi - ma il corpo inizia improvvisamente a emettere luce; Non per niente la scioccata Natasha esclama: “Margarita Nikolaevna! Dopotutto, la tua pelle risplende!.. Satinata! Incandescente!
Le caratteristiche "lunari" dell'eroina non sono casuali. Nella storia della cultura mondiale, nella mitologia e nelle religioni, la luna è associata al principio femminile "cosmico", al segreto del mondo. I motivi "lunari" sono associati alla comunione con l'eternità, all'immersione nell'elemento femminile, "materno" del Cosmo, all'idea via eterna- non è un caso che Margarita, partendo insieme al Maestro "sulla luna", baci sulla fronte il restante Ponyrev-Bezdomny con un bacio materno - come se benedicesse prima delle prove difficili.
Anche nella strega Margherita rimane l'elemento umano. La furiosa Margarita, che ha organizzato un pogrom nella Drumlit House, viene pacificata dal pianto del bambino e, dopo aver pronunciato la parola "malvagio" nella "fiaba", non farà più del male a nessuno.
La permissività della regina del ballo con Satana non ha completamente estromesso le norme etiche dalla sua coscienza, la libertà non ha ucciso l'amore. E Woland, fedele alla sua promessa di premiare la reginetta del ballo, esaudisce il suo desiderio. Quindi Margherita difende il suo diritto a non separarsi dal Maestro.
L'eroina tormentata alla fine trova la pace, acquisendo un vero aspetto: “Anche nell'avanzare del crepuscolo tempestoso, era chiaro come il suo temporaneo strabismo da strega e la crudeltà e la violenza dei lineamenti fossero scomparsi. Il volto della defunta si illuminò e, infine, si addolcì, e il suo sorriso non divenne predatore, ma semplicemente un sorriso femminile e sofferente.
Sinceramente potere immortale, che regna nel mondo del romanzo "tramonto" di Bulgakov e conquista l'oscurità dell'infinito, risulta essere il "chiaro di luna" dell'amore femminile.
IV. Riassunto della lezione.
Leggere ultime pagine Il romanzo di Bulgakov. Quali sono le tue impressioni su questo lavoro? Registra il tuo ragionamento in miniatura"Le lezioni morali di Bulgakov".
Compiti a casa.
Scrivi un saggio sull'argomento scelto.
1. "Voglio parlarvi del libro" (basato sul romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita").
2. Riflessioni sulla bontà e sulla bellezza. (SU materiale letterario o esperienze di vita.
3. Problema scelta morale ne Il Maestro e Margherita.
4. Come sono correlati misericordia, perdono e giustizia nel romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita"?
5. Il problema della solitudine nel romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita".
6. Analisi di un capitolo (a scelta dello studente) del romanzo di Bulgakov.
Per analizzare il lavoro risultante dagli studenti, puoi anche offrire un singolo saggio di esempio come dispensa.
Analisi del capitolo 2 del romanzo di M. Bulgakov
"Il maestro e Margherita".
Tutte le persone sono gentili.
M. Bulgakov
La prosa satirica russa degli anni '30 del XX secolo, nonostante il fatto che l'ideologia dominante richiedesse agli scrittori, prima di tutto, di rappresentare gli eroi dell'industrializzazione e della collettivizzazione, continuò il suo sviluppo nello spirito delle grandi tradizioni di Fonvizin, Gogol, Griboedov, Saltykov-Shchedrin.
Tuttavia, le autorità sono sempre state estremamente ostili a qualsiasi presa in giro di se stesse. Pertanto, la prosa satirica non era popolare negli anni '30, le opere degli scrittori satirici furono dichiarate premature, dannose e più spesso semplicemente non raggiunsero il lettore, come le opere di M. Bulgakov " cuore di cane”,“ Uova fatali ”,“ Il Maestro e Margherita ”.
Il romanzo di Bulgakov fu aperto al grande pubblico solo nel 1966-1967, dopo la morte dello scrittore. Era enorme evento letterario quella volta, ma anche adesso inizio XXI secolo, il romanzo non sembra arcaico e colpisce con novità artistiche.
È interessante notare che la storia d'amore del Maestro e Margherita, le immagini della vita di Mosca sono accompagnate da tragici episodi che si riproducono storia del Vangelo, ma archiviato come romanzo del protagonista. Una tale costruzione di un romanzo nel romanzo non distrugge affatto l'unità e l'integrità dell'opera.
Viene riprodotto quasi l'intero romanzo del Maestro, ma ogni volta Bulgakov lo trova modo speciale incorporando questa storia nel tessuto della narrazione.
Il secondo capitolo di "Ponzio Pilato" diventa una sorta di prologo al romanzo del Maestro. È in esso che apprendiamo per la prima volta dell'interrogatorio di Yeshua e del verdetto approvato da Pilato da Woland, e la sua storia viene citata (stranamente sentirlo dal Diavolo) come prova dell'esistenza di Gesù Cristo.
Bulgakov presenta la sua interpretazione del Vangelo. Cambia deliberatamente la storia della vita eroe del Vangelo. È anche importante che il suo Yeshua non sia affatto il Figlio di Dio, ma il figlio dell'uomo. E non puoi chiamarlo l'unico personaggio principale se presti la dovuta attenzione al titolo del secondo capitolo del romanzo.
Quindi, al centro ci sono due immagini: Yeshua Ha-Nozri e Ponzio Pilato.
La struttura sociale della società Yershalaim, in cui si trovano questi eroi, dà origine al male, perché si basa sulla violenza, sulla soppressione della libertà umana e sulla bontà. Per sopravvivere in una società del genere, una persona deve essere malvagia, crudele (Pilato sceglie questa strada).
In questo caso, può sentirsi libero solo un mendicante vagabondo, che non è collegato a niente e nessuno (Yeshua è un orfano che non ha né casa né famiglia).
A. Zerkalov, analizzando l'immagine di Yeshua, fa conclusioni abbastanza convincenti sull'essenza di questo personaggio: “Ha-Nozri è la personificazione del Sermone della Montagna, l'idea massimalista della bontà, incarnata nel comportamento… La verità è che la bontà si riversa in tutto il mondo... E allora scomparirà il meccanismo del potere e della violenza."
Per Yeshua, tutte le persone sono intrinsecamente buone per natura – “ persone cattive non nel mondo." Stranamente, l'affermazione del filosofo secondo cui Mark Ratslayer "diventò crudele e insensibile" è solo "da quando brava gente lo mutilò”, non è affatto paradossale. In questo ragionamento si fa sentire la posizione dell'autore: struttura sociale la società sfigura le persone, cancellando la loro buona natura.
grande fede nelle persone e la gentilezza permette a Yeshua di resistere con coraggio durante gli interrogatori. Fa il suo discorso, "sorridendo brillantemente", parla con sicurezza del potere della parola, della trasformazione anche di una persona così crudele come Mark Ratslayer: "Se potessi parlargli", disse improvvisamente il prigioniero con aria sognante, "Io' Sono sicuro che cambierebbe radicalmente ". Nell'immagine di Yeshua, vediamo un combattente contro il potere della violenza, sognando un tempo in cui "l'uomo passerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà più necessario alcun potere".
Ponzio Pilato discute con un filosofo errante, il cui atteggiamento nei confronti delle persone è sprezzante e disgustoso. Questo è l'esatto opposto di Ha-Nozri: per lui è ovvio che tutte le persone sono malvagie, essere buoni in questo mondo, secondo lui, è pericoloso e inutile.
Tuttavia, A. Zerkalov, confrontando le immagini di Pilato e Yeshua, trova anche qualcosa in comune tra i personaggi: "... entrambi ... sono soli, grandiosamente intelligenti, non del tutto sani mentalmente, fermi nelle loro convinzioni".
Eppure, secondo il critico, “... un'opposizione etica così totale Letteratura europea probabilmente non lo sa." Se Ga-Notsri è piuttosto calmo di fronte alla morte durante l'interrogatorio, allora Pilato è presentato dall'autore in modo tale che a volte ci si sente dispiaciuti per lui: “La palpebra gonfia si sollevò, l'occhio coperto da una foschia di sofferenza fissava il prigioniero."
Come nell'immagine di Yeshua, un dettaglio importante del ritratto del procuratore è un sorriso, ma, descrivendolo, l'autore sceglie l'epiteto “terribile” come antitesi al sorriso “luminoso” dell'arrestato.
Il filosofo errante condannato a morte risulta essere più libero di Pilato, che è al potere. Il procuratore dipende completamente dalla società, dalla sua posizione nella "città odiata", quindi perde la possibilità, come se fosse data dal destino alla vigilia delle vacanze di Pasqua, di salvare la vita di Yeshua, della cui innocenza lui stesso era sicuro , e "approva la condanna a morte".
Oltre alle immagini dei personaggi principali del secondo capitolo, di grande interesse sono le immagini-simboli. Quindi il sole non porta un buon calore, ma brucia senza pietà sia Pilato che Ha-Nozri, riscaldando l'aria, riscaldando la situazione in cui si trovano i personaggi. Pertanto Yeshua “si tiene lontano dal sole”, ne soffre anche il procuratore: “... il sole gli bruciava gli occhi”, “... poi gli sembrava che il sole, squillando, irrompesse su di lui e gli inondasse orecchie di fuoco”. Ma forse Pilato non è tormentato dal sole crudele, ma dalla sua coscienza risvegliata? «Il procuratore non ha strizzato gli occhi perché il sole gli bruciava gli occhi, no! Per qualche ragione, non voleva vedere un gruppo di detenuti che venivano... portati sul palco."
Simbolica è anche l'immagine della rondine, che appare più volte durante l'interrogatorio. Di chi è questo angelo custode? "Le ali di una rondine sbuffavano proprio sopra la testa dell'egemone... Il procuratore alzò gli occhi verso il prigioniero e vide che la polvere si era accesa vicino a lui." Ma né Yeshua fu salvato dall'esecuzione, né il procuratore da un atto vile. "Silenzio! Pilato gridò e con sguardo furioso seguì la rondine, che svolazzò di nuovo sul balcone.
Quindi la condanna a morte è stata approvata alla fine di uno dei capitoli "Yershalaim" del romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita".
Dall'aspetto esteriore, i capitoli su Yeshua e Ponzio Pilato, interrompendo tre volte la narrativa moderna, vivono separatamente. Tuttavia, leggendo più a fondo le pagine del romanzo, capiamo che, in seguito al duello tra il procuratore e il filosofo vagabondo e poi assistendo a una terribile esecuzione, ci ritroviamo nell'ambito degli stessi problemi del bene e del male, dell'impotenza e della potere della volontà umana, che ha occupato l'autore nel racconto delle avventure di Woland, nei capitoli "Mosca".
I paralleli con il Vangelo lo sottolineano mondo moderno“rovesciata”, che ha svalutato e perso gli ideali etici, le norme, la cultura che si sono sviluppati nel corso di due millenni dell’era cristiana.
Leggendo il libro di Bulgakov, capiamo che lo scrittore non si fa illusioni sull'umanità moderna, ma c'è la speranza che dopo la distruzione del tempio del potere e della violenza verrà costruito un “nuovo edificio”, di cui Woland dice: “Ebbene, questo Resta da desiderare che fosse meglio di prima."
Per noi lettori del 21 ° secolo, l'opera di Bulgakov è diventata un libro di testo di vita con istruzioni e avvertimenti dell'artista, che, prima di altri, ha sentito la natura mostruosa del sistema totalitario e lo ha sfatato senza pietà nel suo romanzo satirico.
introduzione
L'analisi del romanzo "Il maestro e Margherita" è da molti decenni oggetto di studio dei critici letterari di tutta Europa. Il romanzo ha una serie di caratteristiche, come la forma non standard di "romanzo nel romanzo", composizione insolita ricco di argomenti e contenuti. Non è stato vano che sia stato scritto alla fine della vita e modo creativo Michail Bulgakov. Lo scrittore ha messo nel lavoro tutto il suo talento, conoscenza e immaginazione.
Genere del romanzo
L'opera "Il maestro e Margherita", il genere che i critici definiscono un romanzo, ha una serie di caratteristiche inerenti al suo genere. Queste sono diverse trame, molti eroi, lo sviluppo dell'azione per un lungo periodo di tempo. Il romanzo è fantastico (a volte viene definito fantasmagorico). Ma soprattutto caratteristica luminosa opera, questa è la sua struttura del "romanzo nel romanzo". Due mondo parallelo- i maestri e i tempi antichi di Pilato e Yeshua, vivono qui quasi indipendentemente e si intersecano solo in capitoli recenti quando Levi, discepolo e amico intimo di Yeshua, fa visita a Woland. Qui due righe si fondono in una e sorprendono il lettore con la loro organicità e vicinanza. È stata la struttura del “romanzo nel romanzo” a consentire a Bulgakov di mostrarne due Intorno al mondo, eventi di oggi e quasi duemila anni fa.
Caratteristiche della composizione
La composizione del romanzo "Il maestro e Margherita" e le sue caratteristiche sono dovute ai metodi non standard dell'autore, come la creazione di un'opera nell'ambito di un'altra. Invece della solita catena classica - composizione - trama - climax - epilogo, vediamo l'intreccio di queste fasi, così come il loro raddoppio.
La trama del romanzo: l'incontro di Berlioz e Woland, la loro conversazione. Ciò accade negli anni '30 del XX secolo. Anche la storia di Woland riporta il lettore agli anni Trenta, ma due millenni fa. E qui inizia la seconda trama: un romanzo su Pilato e Yeshua.
Poi arriva il pareggio. Questi sono i trucchi di Voladn e della sua compagnia a Mosca. Da qui ha origine anche la linea satirica dell'opera. Parallelamente si sta sviluppando anche un secondo romanzo. Il culmine del romanzo del maestro è l'esecuzione di Yeshua, il culmine della storia del maestro, Margaret e Woland è la visita di Levi Matthew. Un epilogo interessante: in esso entrambi i romanzi sono combinati in uno solo. Woland e il suo seguito portano Margarita e il Maestro in un altro mondo per ricompensarli con pace e tranquillità. Lungo la strada vedono l'eterno vagabondo Ponzio Pilato.
"Gratuito! Lui ti sta aspettando!" - con questa frase il maestro libera il procuratore e completa il suo romanzo.
Temi principali del romanzo
Mikhail Bulgakov ha concluso il significato del romanzo "Il maestro e Margherita" nell'intreccio dei temi e delle idee principali. Non c'è da stupirsi che il romanzo sia chiamato sia fantastico, satirico, filosofico e amore. Tutti questi temi sono sviluppati nel romanzo, inquadrando ed enfatizzando idea principale- la lotta tra il bene e il male. Ogni tema è legato ai suoi personaggi e intrecciato con altri personaggi.
tema satirico- questo è il "tour" di Woland. Sconvolto da ricchezza il pubblico, i membri dell'élite affamati di denaro, i trucchi di Koroviev e Behemoth descrivono in modo acuto e chiaro le malattie scrittore moderno società.
Tema d'amore incarnato nel maestro e in Margherita e dona tenerezza al romanzo e addolcisce molti momenti toccanti. Probabilmente non invano lo scrittore ha bruciato la prima versione del romanzo, dove Margarita e il maestro non erano ancora arrivati.
Tema dell'empatia attraversa l'intero romanzo e mostra diverse opzioni di simpatia ed empatia. Pilato è solidale filosofo errante Yeshua, ma confuso nei suoi doveri e temendo la condanna, "si lava le mani". Margarita ha una simpatia diversa: simpatizza con il maestro, Frida al ballo e Pilato con tutto il cuore. Ma la sua simpatia non è solo un sentimento, la spinge a certe azioni, non incrocia le mani e lotta per la salvezza di coloro di cui si preoccupa. Anche Ivan Bezdomny simpatizza con il maestro, imbevuto della sua storia secondo cui “ogni anno, quando arriva la luna piena primaverile ... la sera appare Gli stagni del Patriarca... ”, così che più tardi la notte puoi vedere sogni agrodolci su momenti ed eventi meravigliosi.
Il tema del perdono va quasi di pari passo con il tema della simpatia.
Temi filosofici sul significato e lo scopo della vita, sul bene e sul male, sui motivi biblici sono stati oggetto di controversia e studio di scrittori per molti anni. Questo perché le caratteristiche del romanzo "Il maestro e Margherita" risiedono nella sua struttura e ambiguità; ad ogni lettura aprono sempre più domande e riflessioni al lettore. Questo è il genio del romanzo: per decenni non perde né rilevanza né intensità, ed è ancora interessante come lo era per i suoi primi lettori.
Idee e idea principale
L'idea del romanzo è quella del bene e del male. E non solo nel contesto della lotta, ma anche nella ricerca di una definizione. Cos'è veramente il male? Questo è probabilmente il modo migliore per descriverlo idea principale lavori. Il lettore, abituato al fatto che il diavolo è puro male, sarà sinceramente sorpreso dall'immagine di Woland. Non fa il male, contempla e punisce chi si comporta in modo basso. Le sue tournée a Mosca non fanno che confermare questa idea. Mostra le malattie morali della società, ma non le condanna nemmeno, ma si limita a sospirare tristemente: "Le persone, come le persone ... Come prima". Una persona è debole, ma è in suo potere resistere alle sue debolezze, combatterle.
Il tema del bene e del male è mostrato in modo ambiguo sull'immagine di Ponzio Pilato. Nel suo cuore si oppone all'esecuzione di Yeshua, ma gli manca il coraggio di andare contro la folla. Il verdetto sull'innocente filosofo errante viene emesso dalla folla, ma Pilato è destinato a scontare la punizione per sempre.
La lotta tra il bene e il male è anche l'opposizione della comunità letteraria al maestro. Non è sufficiente che gli scrittori sicuri di sé rifiutino semplicemente lo scrittore, devono umiliarlo, per dimostrare la loro tesi. Il maestro è molto debole nel combattere, tutta la sua forza è spesa nella storia d'amore. Non c'è da stupirsi che articoli devastanti per lui acquisiscano l'immagine di una certa creatura che inizia a sembrare un maestro in una stanza buia.
Analisi generale del romanzo
L'analisi de Il Maestro e Margherita implica l'immersione nei mondi ricreati dallo scrittore. Qui puoi vedere motivi biblici e parallelismi con l'immortale Faust di Goethe. I temi del romanzo si sviluppano ciascuno separatamente e allo stesso tempo coesistono, creando collettivamente una rete di eventi e domande. Diversi mondi, ognuno dei quali ha trovato il suo posto nel romanzo, sono rappresentati dall'autore in modo sorprendentemente organico. Non sorprende affatto viaggiare dalla moderna Mosca all'antica Yershalaim, le sagge conversazioni di Woland, un enorme gatto parlante e il volo di Margarita Nikolaevna.
Questo romanzo è davvero immortale grazie al talento dello scrittore e all'eterna attualità degli argomenti e dei problemi.
Prova dell'opera d'arte
In termini di genere ultimo lavoro"Il Maestro e Margherita" di M. A. Bulgakov è unico. Combina in modo unico fantasia e realtà, testi e satira, storia e mito. Originale anche la composizione de Il Maestro e Margherita, un romanzo nel romanzo. Due romanzi - sul destino del maestro e su Ponzio Pilato - formano una sorta di unità organica.
Tre trame: filosofico - Yeshua e Ponzio Pilato; amore: il maestro e Margherita; mistico e satirico: Woland, il suo seguito e moscoviti.
Il romanzo si apre con una scena agli Stagni del Patriarca, dove due scrittori moscoviti: Berlioz e Ivan Bezdomny fanno conoscenza con uno "straniero" sospettoso, senza rendersi conto che di fronte a loro c'è Satana stesso. L'episodio degli Stagni del Patriarca è l'inizio dell'azione.
Importante è un'epigrafe del Faust di Goethe:
… quindi chi sei, finalmente?
Faccio parte di quel potere
che vuole sempre il male
e fare sempre del bene.
L'epigrafe aiuta a comprendere il ruolo che Woland gioca nel romanzo. Il "principe delle tenebre" punisce giustamente le persone per i loro peccati, aprendo così la strada al bene. È così che l'immagine di Satana e di M.A. Bulgakov si rivela paradossalmente.
Il capitolo si intitola "Non parlare mai con gli sconosciuti", che ricorda la fiaba di Charles Perrault su Cappuccetto Rosso. Ruolo lupo grigio Woland si esibisce, vestito tutto di grigio: indossa un costoso abito grigio, scarpe del colore dell'abito, un berretto grigio, notoriamente attorcigliato dietro l'orecchio.
E i "berretti rossi", le vittime del lupo, saranno i "rossi" Scrittori sovietici Berlioz e i senzatetto. Berlioz morirà sotto un tram: gli verrà tagliata la testa, come aveva previsto il “professore”. E Ivan Bezdomny finirà nella clinica psichiatrica Stravinsky con una diagnosi di schizofrenia.
Perché Woland punisce Berlioz così severamente e perché Homeless gli risparmia la vita? Per capirlo, analizziamo il primo capitolo del romanzo.
L'azione inizia con il fatto che "nell'ora di un caldo tramonto primaverile, due cittadini apparvero sugli Stagni del Patriarca". I ritratti di questi "cittadini" sono costruiti secondo il principio dell'antitesi.
Mikhail Alexandrovich Berlioz è un rispettabile quarantenne, direttore di una grossa rivista d'arte, presidente del consiglio di amministrazione di una delle più grandi associazioni letterarie di Mosca, chiamata MASSOLIT. Questa solidità, solidità e fiducia in se stessi sono enfatizzate nel ritratto: è “ben nutrito, calvo, portava il suo cappello decente con una torta in mano, e il suo viso ben rasato era adornato con occhiali cerchiati di corno nero di dimensioni soprannaturali. .
Il poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev, che scrive sotto lo pseudonimo di Bezdomny, al contrario, è giovane, poco rispettabile, infondato, negligente nel suo aspetto: vorticoso, con un berretto a scacchi attorcigliato dietro la testa, con pantaloni bianchi masticati.
L'autore ci prepara per un incontro con qualcosa di insolito e persino terribile. Qui nota “la prima stranezza di questa terribile sera di maggio”: non c'era nessuno nel vicolo. E la seconda stranezza accadde a Berlioz: un ago smussato sembrava essere conficcato nel suo cuore e provò una paura irragionevole. E la "visione" di un cittadino aereo, cresciuto da un sazhen, e anche con una fisionomia beffarda, che incombeva su Mikhail Alexandrovich, senza toccare terra, lo fece inorridire. Berlioz non era abituato a fenomeni straordinari che non potevano essere spiegati razionalmente, quindi pensò: "Non può essere!" Ha scambiato lo strano fenomeno per un'allucinazione dovuta al caldo.
Centrale e soprattutto una parte importante i capitoli sono una disputa su Dio. Siamo nella Mosca degli anni Trenta, quando la maggioranza della popolazione "ha cessato consapevolmente e da tempo di credere alle favole su Dio".
Inizialmente, l'editore e il poeta, che hanno adempiuto all '"ordine sociale" della rivista e hanno scritto una poesia antireligiosa, parlano di Gesù Cristo, cioè parla principalmente Berlioz. Trovando erudizione ed erudizione approfondite in questa materia, cita gli antichi storici Filone d'Alessandria, Giuseppe Flavio, Tacito, riporta informazioni che sono novità per l'ignorante Ivan Bezdomny.
L'errore di Ivan, secondo il redattore, è stato che Gesù sia uscito da lui vivo, anche se dotato di tutto tratti negativi, ed era solo necessario dimostrare che Gesù - allora questo non esisteva affatto nel mondo.
È qui che appare la prima persona nel vicolo. Il ritratto di Woland ricorda l'opera Mefistofele: "l'occhio destro è nero, l'occhio sinistro è verde per qualche motivo", "le sopracciglia sono nere, ma una è più alta dell'altra". E il bastone con la testa di barboncino nero ci ricorda che nel Faust di Goethe, Mefistofele appariva davanti al dottor Faust sotto forma di barboncino nero.
Gli scrittori che hanno scambiato Woland per uno straniero non possono in alcun modo determinare la sua nazionalità, e questo è simbolico: il male non ha nazionalità. Incuriosito dalla conversazione degli scrittori, lo "straniero" entra in una discussione su Dio. Ricorda le cinque prove dell'esistenza di Dio, che il filosofo tedesco, il "vecchio irrequieto" Immanuel Kant, "ha completamente distrutto" e "ha costruito la sua sesta prova". Qui si intende l'imperativo morale: Dio esiste, perché nell'animo umano c'è una coscienza, discernitrice del bene e del male.
Berlioz e Bezdomny si comportano diversamente davanti a uno sconosciuto.
Lo straniero fece subito un'impressione disgustosa sul poeta e Berlioz si interessò. Ivan si comporta in modo aggressivo, feroce, la sua mente riflette le caratteristiche della psicosi di massa di quegli anni. Ribolle di giusta rabbia contro i dissidenti: "Dovremmo prendere questo Kant e mandarlo a Solovki per tali prove". Perplesso dalla sospettosità, dalla mania della spia, dal desiderio di mostrare vigilanza politica, Ivan prende Woland per un emigrante russo, una spia. Il discorso di Ivan Bezdomny è pieno di volgarismi: "Che diavolo vuole?", "Ecco un'oca straniera attaccata!" Alla domanda di Woland: "Chi governa la vita umana e tutto l'ordine sulla terra?" - Il senzatetto risponde frettolosamente e con rabbia: "L'uomo stesso se la cava".
Berlioz in una conversazione con uno straniero si comporta in modo educato, corretto, imbarazzato per le buffonate ignoranti di Bezdomny, discute con calma e sicurezza, anche se a volte pensieri inquietanti iniziano a tormentarlo. Più tardi, il maestro dirà che era imperdonabile per il colto Berlioz non riconoscere Satana.
Lo straniero dimostra che una persona non può gestire l'ordine sulla terra, perché è mortale e, soprattutto, improvvisamente mortale.
Predice a Berlioz che l'incontro non avrà luogo la sera, poiché Mikhail Alexandrovich morirà. L'enigmatico professore dice: «Tenete presente che Gesù è esistito» e inizia il suo racconto su Ponzio Pilato. Così, con l'aiuto di Woland, la storia scorre dolcemente da Mosca negli anni Trenta alla città di Yershalaim, quando la Giudea faceva parte dell'Impero Romano - ai tempi del Nuovo Testamento.
Penso che Woland abbia punito severamente non l'aggressivo Ivan, ma il colto ed educato Berlioz, perché non ha mai creduto nell'esistenza dell'ultraterreno e dell'irrazionale. Berlioz è dogmatico e ortodosso, incapace di cambiare le sue opinioni, che lui e leader come lui estendono a persone come Ivan Bezdomny. E questo significa che Berlioz ha una grande responsabilità di incredulità.
Composizione basata su un'opera sul tema: Conoscenza di Berlioz e Bezdomny con uno “straniero”. (Analisi del capitolo 1, parte 1 del romanzo di M. A. Bulgakov "Il maestro e Margherita").
"Il Maestro e Margherita" sono due opere in una: all'interno del romanzo di Bulgakov c'è una storia indipendente su Ponzio Pilato, quindi ci troviamo a Mosca negli anni '30, e nell'antica Yershalaim. Entrambe le opere sono collegate tra loro dagli eroi: con il loro seguito e il Maestro. Incontriamo il primo all'inizio del romanzo.
Così, "un giorno di primavera, nell'ora di un tramonto caldo senza precedenti, a Mosca, sugli stagni del Patriarca", appaiono Woland e il suo entourage. Ma prima di loro incontriamo altri due personaggi: con Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente del “consiglio di una delle più grandi associazioni letterarie di Mosca, abbreviato in “MASSOLIT” e redattore di una “spessa rivista d'arte”, nonché con il poeta Ivan Nikolayevich Ponyrev, che scrive “sotto lo pseudonimo di Homeless”.
I personaggi parlano di Gesù Cristo. Berlioz cerca di dimostrare scientificamente a Bezdomny che Dio non esiste e non è mai esistito, e "tutto in lui è mera finzione, il mito più comune". Pertanto, non si dovrebbe rappresentare Cristo “come completamente vivo”, come ha fatto Ivan Nikolaevic nella sua poesia.
Durante la conversazione degli eroi apparvero nel vicolo deserto dei tigli, dove si trovavano un uomo strano. Sia Berlioz che Bezdomny all'unanimità, anche se mentalmente, lo hanno scambiato per uno straniero. Perché? Penso che il punto qui non sia solo nel "costoso abito grigio" e "straniero, nel colore dell'abito, delle scarpe", e nemmeno nel berretto grigio, silenziosamente spiegazzato nell'orecchio, come, tuttavia, e non nella canna “con un pomello nero a forma di testa di barboncino. Si nota subito l'ambiguità dell'eroe: oltre ai vestiti, agli attributi, questo occhi diversi, sopracciglia, corone sui denti, curvatura della bocca. Non è un caso che l'autore, solo dopo aver descritto il volto, concluda: "In una parola - uno straniero". Certamente. Una persona non è assolutamente come un cittadino sovietico, nel cui aspetto esterno ed interno tutto dovrebbe essere tipico, monotono, standard, secondo una legge non scritta che dice: “Non sporgere la testa! Fai parte di una massa senza volto!”
Una strana persona apparsa all'improvviso nel vicolo e si comporta in modo sorprendente. All'improvviso, si avvicina agli eroi, si inchina e chiede il permesso di unirsi alla conversazione colta, trovando il suo argomento insolitamente interessante.
Lo Straniero è felice del fatto che sia Berlioz che Bezdomny siano atei. Ciò sorprende gli scrittori, ma comprendiamo che davanti agli eroi c'è Satana, per il quale l'incredulità delle persone è una grande opportunità per impossessarsi delle loro anime. Tuttavia, l'immagine di Woland e la sua missione nel romanzo sono in qualche modo diverse da quelle realmente diaboliche. Qui lo “straniero” funge da educatore delle persone, da profeta che porta la verità. Pertanto, invece di concordare con i suoi interlocutori che Gesù Cristo non esiste e non è mai esistito, l '"ospite straniero" dice: "E le prove dell'esistenza di Dio, di cui, come sapete, ce ne sono esattamente cinque?"
Berlioz gli risponde con molta sicurezza, si riferisce interamente alla ragione, nel campo della quale "non può esserci prova dell'esistenza di Dio". Naturalmente, l'ateo colto Mikhail Alexandrovich non parla nemmeno dell'anima, nemmeno come fonte sentimenti umani. Berlioz respinge anche “la sesta prova di Kant, basandosi sulle opinioni di Schiller e Strauss. Probabilmente, l'eroe considera queste persone più autorevoli in questa materia di lui stesso. È vero, gli argomenti-opinioni sembrano molto poco convincenti. Risulta quindi che la fiducia di Berlioz è infondata.
“- Prendi questo Kant, ma per tali prove per tre anni a Solovki! - Ivan Nikolaevich picchiò in modo del tutto inaspettato.
La schiettezza di Bezdomny metteva in imbarazzo Berlioz, che era più delicato in termini, ma l'opinione della maggioranza dei cittadini sovietici che odiano il dissenso e vi vedono qualcosa di ostile risuonava nelle parole del poeta incolto. La frase di Ivan esprime l'atteggiamento terribile dell'ideologia di allora: se una persona non pensa come tutti gli altri, è pericolosa, è necessario isolarla dalla società, o meglio, distruggerla completamente.
Lo “straniero” comprende l’incoerenza delle risposte degli interlocutori, ma non discute con loro, si limita a chiedere prossima domanda: “se non esiste Dio, allora, ci si chiede, chi controlla la vita umana e l’intera routine sulla terra?” Come insegnante esperto, Woland decide di condurre gradualmente i suoi "discepoli" alle giuste conclusioni - e non quelle di qualcun altro, ma le proprie, il che è molto più importante. Lo “straniero” esprime i suoi pensieri in modo logico, ragionevole, a differenza di Berlioz e Bezdomny, ma tutto ciò fa loro un'impressione dolorosa. Entrambi gli eroi sospettano in lui una spia, il che parla della loro miopia, delle loro opinioni tipiche degli abitanti sovietici. Woland vede che non è così facile indirizzare gli scrittori sulla strada giusta. Eppure cerca di spiegare a Berlioz e Bezdomny il motivo per cui si è presentato davanti a loro. "Tieni presente che Gesù è esistito", dice l'eroe, e come prova racconta di Pilato, dell'arresto e dell'interrogatorio del Salvatore.
Importante quindi in termini compositivi l'episodio della conoscenza di Berlioz e Bezdomny con lo “straniero”: in fondo, la conversazione dei personaggi si trasforma nella storia di Woland, grazie alla quale si arriva da Mosca all'antica Yershalaim.
Questo frammento ne contiene anche diversi problemi importanti romanzo, che lo svelerà ulteriormente: questioni di fede, di libertà, di cultura.
In generale, l'episodio è ironico. Con l'aiuto di questa visione dei suoi eroi, l'autore lotta con le carenze della Mosca filistea.
bulgakov/master_i_margarita_85/
Se compiti a casa sul tema: "Il maestro e Margherita, conoscenza di Berlioz e Bezdomny con uno "straniero". (L'analisi del capitolo 1, parte 1 del romanzo di M. A. Bulgakov "Il Maestro e Margherita") ti è stata utile, quindi ti saremo grati se pubblichi un collegamento a questo messaggio sulla tua pagina nel tuo social network .
Ultime notizie
Categorie
Notizia
Saggi correlati
- 1. Il significato morale e filosofico del romanzo "Il maestro e Margherita". 2. Problemi eterni ne Il Maestro e Margherita. 3. Il tema della creatività nel romanzo "Il maestro e la settima prova" - Sì, erano circa le dieci del mattino, venerabile Ivan Nikolaevich, - ha detto il professore. Entrambi gli ascoltatori, come se si svegliassero, fissarono il saggio sull'opera sull'argomento: cosa portano Woland e i suoi compagni al mondo: il male o il bene? ... quindi chi sei, finalmente? -Faccio parte di un saggio sul lavoro sull'argomento: L'astuto ingannatore Woland (basato sul romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita") Roman M. Bulgakov "Il maestro e Margherita" Un saggio sul lavoro su l'argomento: La ricerca della verità (basato sul romanzo di M. Bulgakov "Il maestro Margarita") Per M. Bulgakov, la principale fonte di verità era
Il niobio nel suo stato compatto è un metallo paramagnetico bianco-argento brillante (o grigio sotto forma di polvere) con un reticolo cristallino cubico centrato sul corpo.
Sostantivo. La saturazione del testo con sostantivi può diventare un mezzo di rappresentazione linguistica. Il testo della poesia di A. A. Fet "Sussurro, respiro timido ...", nel suo