La connessione di tutto con tutto in "Guerra e pace" non è solo affermata e dimostrata nelle forme più diverse. È attivamente affermato come ideale morale, in generale, della vita.
"Natasha e Nikolai, Pierre e Kutuzov, Platon Karataev e la principessa Mary sono sinceramente disposti a tutte le persone senza eccezioni e si aspettano buona volontà da tutti", scrive V.E. Khalizev. Per questi personaggi, una tale relazione non è nemmeno un ideale, ma la norma. Molto più chiuso in se stesso e concentrato su se stesso, non privo di rigidità, che riflette costantemente il principe Andrei. All'inizio pensa alla sua carriera personale e alla sua fama. Ma comprende la fama come l'amore di molti estranei per lui. Successivamente, Bolkonsky cerca di partecipare alle riforme statali in nome di benefici per le stesse persone a lui sconosciute, per l'intero Paese, ora non per il bene della sua carriera. In un modo o nell'altro per essere insieme con gli altri è estremamente importante anche per lui, ci pensa in un momento di illuminazione spirituale dopo aver visitato i Rostov a Otradnoye, dopo aver sentito per caso le parole entusiaste di Natasha su una bella notte, rivolte a Sonya molto più fredda e indifferente di lei (qui quasi gioco di parole: Sonya dorme e vuole dormire), e due "incontri" con una vecchia quercia, dapprima non soccombente alla primavera e al sole, e poi trasformata sotto il fogliame fresco. Non molto tempo fa, Andrei disse a Pierre che stava solo cercando di evitare la malattia e il rimorso, ad es. direttamente imparentato con lui personalmente. Questo fu il risultato della delusione nella vita dopo che, in cambio della gloria attesa, dovette subire lesioni e prigionia, e il ritorno a casa coincise con la morte della moglie (l'amava poco, ma per questo conosce il rimorso). "No, la vita non è finita all'età di trentun anni", decise improvvisamente il principe Andrei, senza fallo, "Non solo so tutto ciò che è in me, è necessario che tutti lo sappiano: sia Pierre che questo ragazza che voleva volare in cielo, è necessario che tutti mi conoscano, in modo che la mia vita non vada solo per me, in modo che non vivano come questa ragazza, indipendentemente dalla mia vita, in modo che si rifletta su tutti e che vivano tutti insieme con me!" (vol. 2, parte 3, cap. III ). In primo piano in questo monologo interno- Io, mio, ma la parola principale e riassuntiva è "insieme".
Tra le forme di unità delle persone, Tolstoj ne individua soprattutto due: familiare e nazionale. La maggior parte dei Rostov sono, in una certa misura, single immagine collettiva. Sonya risulta essere in definitiva un'estranea in questa famiglia, non perché è solo la nipote del conte Ilya Andreich. È amata in famiglia come la più persona nativa. Ma sia il suo amore per Nikolai che il sacrificio - la rinuncia alle pretese di sposarlo - sono più o meno forzati, costruiti in una mente limitata e tutt'altro che poetica. E per Vera, il matrimonio con il prudente Berg, che non assomiglia per niente ai Rostov, diventa del tutto naturale. In effetti, i Kuragin sono una famiglia immaginaria, sebbene il principe Vasily si prenda cura dei suoi figli, organizzi per loro una carriera o un matrimonio secondo idee laiche sul successo, e sono solidali tra loro a modo loro: la storia del tentativo di sedurre e rapire Natasha Rostova ha già sposò Anatole non senza la partecipazione di Helen. "Oh, vile razza senza cuore!" - esclama Pierre alla vista del "sorriso timido e vile" di Anatole, al quale ha chiesto di andarsene, offrendo i soldi per il viaggio (vol. 2, parte 5, cap. XX). La "razza" Kuragin non è affatto la stessa della famiglia, Pierre lo sa bene. Sposato con Helen Pierre, Platon Karataev prima di tutto chiede dei suoi genitori - il fatto che Pierre non abbia una madre lo rende particolarmente turbato - e quando sente che non ha "figli", di nuovo sconvolto, ricorre a puramente popolare consolazione: "Ebbene, giovani, a Dio piacendo, lo faranno. Se solo vivessero nel concilio..." (vol. 4, parte 1, cap. XII). Il "Consiglio" non è proprio in vista.
IN il mondo dell'arte Tolstoj, egoisti completi come Helen con la sua dissolutezza o Anatole non possono e non devono avere figli. E dopo Andrei Bolkonsky, rimane un figlio, anche se la sua giovane moglie è morta di parto e la speranza di un secondo matrimonio si è trasformata in un disastro personale. La trama di "Guerra e pace", aperta direttamente alla vita, si conclude con i sogni del giovane Nikolenka sul futuro, la cui dignità è misurata dagli alti criteri del passato: l'autorità di suo padre, morto per una ferita: " Sì, farò cosa anche Lui fu contento..." (epilogo, parte 1, cap. XVI).
Esponendo il principale antieroe di "Guerra e pace", Napoleone., realizzato con l'ausilio di temi "familiari". Prima della battaglia di Borodino, riceve un regalo da
imperatrice - un ritratto allegorico di un figlio che gioca in un bilbock ("La palla rappresentata Terra, e la bacchetta nell'altra mano raffigurava uno scettro"), "un ragazzo nato da Napoleone e figlia dell'imperatore austriaco, che per qualche motivo tutti chiamavano il re di Roma". Per amore della "storia" Napoleone, " con la sua grandezza", "mostrava, in contrasto con questa grandezza, la più semplice tenerezza paterna", e Tolstoj vede in questo solo una finta "visione di premurosa tenerezza" (vol. 3, parte 2, cap. XXVI).
Le relazioni "familiari" per Tolstoj non sono necessariamente correlate. Natasha, che balla alla chitarra di un povero proprietario terriero, "zio", che suona "Sul marciapiede ...", gli è spiritualmente vicino, come tutti i presenti, indipendentemente dal grado di parentela. Lei, la contessa, "allevata da un emigrante francese" "in seta e velluto", "sapeva capire tutto ciò che c'era in Anisya, e nel padre di Anisya, e in sua zia, e in sua madre, e in ogni russo persona» (t 2, parte 4, capitolo VII). La precedente scena di caccia, durante la quale Ilya Andreich Rostov, avendo mancato il lupo, ha subito il rimprovero emotivo del cacciatore Danila, è anche la prova che l'atmosfera "affine" per i Rostov a volte supera barriere sociali molto alte. Secondo la legge della "coniugazione", questa scena ramificata risulta essere anticipazione artistica immagini Guerra patriottica. “L'immagine del “club della guerra popolare” non è vicina all'aspetto di Danilin? A caccia dov'era figura principale, il suo successo dipendeva da lui, il cacciatore contadino solo per un momento divenne padrone del suo padrone, inutile nella caccia ”, osserva S.G. Bocharov, inoltre sull'esempio dell'immagine del comandante in capo di Mosca, il conte Rostopchin, che rivela la debolezza e l'inutilità delle azioni del personaggio "storico".
Sulla batteria Raevsky, dove Pierre finisce durante la battaglia di Borodino, prima dell'inizio delle ostilità, "si sentiva uguale e comune a tutti, come se la rinascita della famiglia" (vol. 3, parte 2, cap. XXXI). I soldati hanno immediatamente soprannominato lo straniero "il nostro padrone", poiché i soldati del reggimento di Andrei Bolkonsky del loro comandante - "Nostro principe "Un'atmosfera simile si respira sulla batteria Tushin durante la battaglia di Shengraben, così come nel distaccamento partigiano quando Petya Rostov arriva lì", sottolinea V.E. con nuove persone" ... è importante anche la somiglianza tra la famiglia e simili comunità "a sciame": entrambe le unità sono non gerarchiche e libere ... La disponibilità del popolo russo, in particolare contadini e soldati, a un non-coercitivo- l'unità libera è molto simile al nepotismo di "Rostov".
L'unità di Tolstoj non significa affatto la dissoluzione dell'individualità nella massa. Le forme di unità popolare approvate dallo scrittore sono opposte alla folla disordinata e impersonale, disumana. La folla è mostrata nelle scene del panico dei soldati, quando divenne evidente la sconfitta dell'esercito alleato nella battaglia di Austerlitz, l'arrivo di Alessandro I a Mosca dopo lo scoppio della guerra patriottica (un episodio con i biscotti che lo zar lancia dal balcone ai suoi sudditi, colti da una gioia letteralmente selvaggia), l'abbandono di Mosca da parte delle truppe russe, quando Rostopchin la consegna agli abitanti per essere fatta a pezzi
Vereshchagin, presumibilmente il colpevole di quanto accaduto, ecc. La folla è caos, molto spesso distruttiva, e l'unità delle persone è profondamente benefica. "Durante la battaglia di Shengraben (la batteria di Tushin) e la battaglia di Borodino (la batteria di Raevsky), così come nei distaccamenti partigiani di Denisov e Dolokhov, tutti conoscevano i suoi "affari, luogo e scopo". Il vero ordine di una guerra giusta e difensiva, secondo Tolstoj, sorge inevitabilmente di nuovo ogni volta da azioni umane involontarie e non pianificate: la volontà del popolo nel 1812 fu realizzata indipendentemente da eventuali requisiti e sanzioni dello stato militare. Allo stesso modo, subito dopo la morte del vecchio principe Principessa Bolkonskij Marya non aveva bisogno di dare ordini: "Dio sa chi e quando si è preso cura di questo, ma tutto è diventato come da solo" (vol. 3, parte 2, cap. VIII).
carattere popolare guerre del 1812 chiaro ai soldati. Da uno di loro, all'uscita da Mozhaisk in direzione di Borodino, Pierre sente un discorso muto: "Vogliono ammucchiare tutta la gente, una parola: Mosca. Vogliono fare una fine". L'autore commenta: "Nonostante vaghezza delle parole
soldato, Pierre ha capito tutto quello che voleva dire..." (vol. 3, parte 2, cap. xx). Dopo la battaglia, sconvolto, quest'uomo puramente non militare, appartenente all'élite laica, sta seriamente pensando al completamente impossibile. "Essere un soldato, solo un soldato! pensò Pierre addormentandosi. - Accedi a questo vita comune con tutto il loro essere, per essere intrisi di ciò che li rende tali "(vol. 3, parte 3, cap. IX). Il conte Bezukhov, ovviamente, non diventerà un soldato, ma insieme ai soldati sarà catturato e lo farà sperimentare tutti gli orrori che li hanno colpiti e ha portato a questo, tuttavia, il piano di compiere un'impresa romantica assolutamente individuale: pugnalare Napoleone con un pugnale, il cui sostenitore Pierre si è dichiarato all'inizio del romanzo, quando per Andrei Bolkonsky il nuovo - coniato imperatore francese era sia un idolo che un modello. In abiti da cocchiere e con gli occhiali, il conte Bezukhov si aggira per Mosca occupata dai francesi alla ricerca di un conquistatore, ma invece di portare a termine il suo piano impossibile, salva una bambina da una casa in fiamme e attacca i predoni che hanno derubato un Donna armena con i suoi pugni. Arrestato, fa passare la ragazza salvata per sua figlia, "non sapendo come sia scoppiata da lui questa menzogna senza scopo" (vol. 3, parte 3, cap. XXXIV). Pierre senza figli si sente come un padre, un membro di una superfamiglia.
Le persone sono l'esercito, i partigiani e il mercante di Smolensk Ferapontov, pronto a dare fuoco a propria casa in modo che i francesi non lo prendessero, e i contadini che non volevano portare il fieno ai francesi per un buon prezzo, ma lo bruciavano, e i moscoviti che lasciavano le loro case, città natale semplicemente perché non si immaginano sotto il dominio dei francesi, questi sono sia Pierre che i Rostov, che abbandonano le loro proprietà e danno carri per i feriti su richiesta di Natasha, e Kutuzov con il suo "sentimento popolare". Sebbene, come calcolato, episodi che coinvolgono gente comune, "solo l'otto per cento del libro è dedicato al tema del popolo" (Tolstoj ha ammesso di aver descritto principalmente l'ambiente che conosceva bene), "queste percentuali aumenteranno notevolmente se consideriamo che, dal punto di vista di Tolstoj, l'anima delle persone e lo spirito non lo è affatto meno di Platone Karataev o Tikhon Shcherbaty è espresso sia da Vasily Denisov che dal feldmaresciallo Kutuzov, e infine, e soprattutto, da lui stesso, l'autore: questi sono il tipo di uomini che prima erano particolarmente irrequieti, e Rostov, con il giovane Ilyin e l'esperto Lavrushka, riuscì a pacificarli abbastanza facilmente: dopo che i francesi lasciarono Mosca, anche i cosacchi, contadini dei villaggi vicini e residenti di ritorno, "trovandola saccheggiata, iniziarono a rapinare. Continuarono quello che stavano facendo i francesi "(vol. 4, parte 4, cap. XIV). Formato da Pierre e Mamonov (un'associazione caratteristica personaggio fittizio e una persona storica) reggimenti di milizie saccheggiarono villaggi russi (vol. 4, parte 1, cap. IV). Lo scout Tikhon Shcherbaty non è solo "l'uomo più utile e coraggioso del partito", cioè nel distaccamento partigiano di Denissov, ma è anche capace di uccidere un francese catturato perché "completamente sbagliato" e "maleducato". Quando ha detto questo, "tutta la sua faccia si è tesa in uno stupido sorriso radioso", il prossimo omicidio che ha commesso non significa nulla per lui (ecco perché Petya Rostov è "imbarazzato" ad ascoltarlo), è pronto, quando "si oscura" , per portare più "quello che vuoi almeno tre" (vol. 4, parte 3, cap. V, VI). Tuttavia, le persone nel loro insieme, le persone come una grande famiglia, sono una guida morale per Tolstoj e i suoi eroi preferiti.
La forma più estesa di unità nel romanzo epico è l'umanità, persone indipendentemente dalla nazionalità e appartenenti all'una o all'altra comunità, compresi gli eserciti che si combattono tra loro. Anche durante la guerra del 1805, soldati russi e francesi cercavano di parlarsi, mostrando reciproco interesse.
Nel villaggio "tedesco", dove Junker Rostov si è fermato con il suo reggimento, il tedesco che ha incontrato vicino alla stalla esclama dopo il brindisi agli austriaci, ai russi e all'imperatore Alessandro: "E viva il mondo intero!" Nikolay, anche lui in tedesco, in modo leggermente diverso, raccoglie questa esclamazione. "Sebbene non ci fosse motivo di gioia speciale né per il tedesco che stava pulendo la sua stalla, né per Rostov, che andava con un plotone a prendere il fieno, entrambe queste persone si guardarono l'un l'altra con gioia felice e amore fraterno, scossero la testa a segno amore reciproco e, sorridendo, si separò ... "(vol. 1, parte 2, cap. IV), L'allegria naturale rende gli estranei, in tutti i sensi distanti l'uno dall'altro, le persone" fratelli ". Nell'incendio di Mosca, quando Pierre salva una ragazza, aiuta un francese con una macchia sulla guancia, che dice: "Bene, dobbiamo
dall'umanità. Tutte le persone" (vol. 3, parte 3, cap. XXXIII). Questa è la traduzione di parole francesi da parte di Tolstoj. In una traduzione letterale, queste parole ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") sarebbero molto meno significativa per l'idea dell'autore: "Dobbiamo essere umani. Siamo tutti mortali, vedi ". L'arrestato Pierre e il crudele maresciallo Davout, che lo stava interrogando, si guardarono l'un l'altro per diversi secondi, e questo sguardo salvò Pierre. In questa prospettiva, oltre a tutte le condizioni di guerra e giudizio, stabilite tra queste due persone relazioni umane. Entrambi in quel momento sentirono vagamente innumerevoli cose e si resero conto di essere entrambi figli dell'umanità, di essere fratelli" (vol. 4, parte 1, cap. X).
I soldati russi fanno sedere volentieri il capitano Rambal e il suo batman Morel, che è uscito dalla foresta per loro dalla foresta, dar loro da mangiare, provare insieme a Morel, che "era seduto su il posto migliore"(t, 4, parte 4, cap. IX), per cantare una canzone su Henri the Fourth. Il batterista francese Vincent (Vincent) era amato non solo da Petya Rostov, che gli era vicino per età; partigiani indole che pensano alla primavera hanno già cambiato il suo nome : i cosacchi - in primavera, e contadini e soldati - in Visenya "(vol. 4, parte 3, cap. VII). Kutuzov, dopo la battaglia vicino a Krasnoy, racconta ai soldati sui prigionieri cenciosi: "Mentre erano forti, non ci siamo risparmiati, e ora puoi sentirti dispiaciuto per loro. Sono anche persone. Allora, ragazzi?" (vol. 4, parte 3, cap. VI). Questa violazione della logica esterna è indicativa: prima non si dispiacevano per se stessi, ma ora puoi dispiacerti per loro. Tuttavia, avendo incontrato lo sconcertato sguardi dei soldati, Kutuzov si corregge, dice che i francesi non invitati hanno capito bene, e conclude il discorso con una "maledizione bonaria del vecchio", accolta con una risata. Peccato per i nemici sconfitti, quando ce ne sono molti , in Guerra e pace è ancora lontana dalla "non resistenza al male con la violenza" nella forma in cui predicherà il defunto Tolstoj, lei, questo peccato, è condiscendentemente sprezzante. Ma dopotutto, gli stessi francesi in fuga dalla Russia "tutti ... sentivano che erano persone miserabili e cattive che avevano fatto molto male, per il quale ora dovevano pagare" (vol. 4, parte 3, capitolo XVI).
D'altra parte, Tolstoj ha un atteggiamento completamente negativo nei confronti dell'élite statale-burocratica della Russia, persone di luce e carriera. E se Pierre, che ha vissuto le difficoltà della prigionia, è sopravvissuto a uno sconvolgimento spirituale, "il principe Vasily, ora particolarmente orgoglioso di ricevere un nuovo posto e una stella, sembrava ... un vecchio commovente, gentile e pietoso" (vol. 4, parte 4, cap. XIX), che noi stiamo parlando su un padre che ha perso due figli e si rallegra per abitudine per il successo nel servizio. Questo è più o meno lo stesso di quello dei soldati alle masse dei francesi, pietà condiscendente. Le persone che non sono in grado di unirsi ai propri simili sono private anche della capacità di lottare per la vera felicità, scambiano orpelli per la vita.
In situazioni estreme, in momenti di grandi sconvolgimenti e cambiamenti globali, una persona si metterà sicuramente alla prova, mostrerà il suo essenza interiore, alcune qualità della sua natura. In Guerra e pace di Tolstoj, dice qualcuno parole ad alta voce, impegnato in attività rumorose o storie inutili, qualcuno sperimenta semplici e sensazione naturale"esigenze di sacrificio e sofferenza nella coscienza di una comune sventura". I primi si considerano solo patrioti e gridano a gran voce l'amore per la Patria, i secondi - patrioti appunto - danno la vita in nome di una vittoria comune.
L'autore parla nel suo romanzo dei fedeli figli della Patria e dei falsi patrioti che pensano solo al proprio interesse personale. Tolstoj usa la tecnica dell'antitesi per ritrarre sia gli eventi che i personaggi del romanzo. Nel primo volume racconta la guerra con Napoleone nel 1805-1807, dove fu sconfitta la Russia (alleata di Austria e Prussia). C'è una guerra in corso. In Austria, il generale Mack viene sconfitto vicino a Ulm. L'esercito austriaco si arrese. La minaccia della sconfitta incombeva sull'esercito russo. E poi Kutuzov decise di inviare Bagration con quattromila soldati attraverso le difficili montagne boeme verso i francesi. Bagration dovette compiere rapidamente una transizione difficile e ritardare l'esercito francese di 40.000 uomini fino all'arrivo di Kutuzov. Il suo distaccamento doveva essere grande per salvare l'esercito russo. Così, l'autore porta il lettore all'immagine della prima grande battaglia. In questa battaglia, come sempre, Dolokhov è audace e senza paura. Il coraggio di Dolokhov si manifesta in battaglia, dove "ha ucciso a bruciapelo un francese, il primo ha preso per il bavero un ufficiale arreso". Ma dopo va dal comandante del reggimento e riferisce sui suoi "trofei": "Ricorda, Eccellenza!" Poi ha sciolto il fazzoletto, lo ha tirato e ha mostrato il sangue: “La ferita con una baionetta, sono rimasto davanti. Ricordate, Eccellenza." Ovunque, sempre, ricorda prima di tutto se stesso, solo se stesso, tutto ciò che fa, lo fa per se stesso. Nemmeno noi siamo sorpresi dal comportamento di Zherkov. Quando, al culmine della battaglia, Bagration lo inviò con un ordine importante al generale del fianco sinistro, non andò avanti, dove si udirono gli spari, ma iniziò a cercare il generale lontano dalla battaglia. A causa di un ordine non trasmesso, i francesi tagliarono fuori gli ussari russi, molti morirono e rimasero feriti. Ci sono molti di questi ufficiali. Non sono codardi, ma non possono dimenticare se stessi, le loro carriere e interessi personali per il bene di una causa comune. Ma l'esercito russo non consisteva solo di tali ufficiali. Nei capitoli che descrivono la battaglia di Shengraben, ci incontriamo veri eroi. Questi sono semplici uomini russi, vestiti con cappotti da soldato, per i quali il sentimento della Patria è sacro e inalienabile. I veri patrioti nella batteria di Tushin combattono anche senza copertura. Sì, e lo stesso Tushin "non ha provato la minima spiacevole sensazione di paura, e il pensiero che potesse essere ucciso o ferito dolorosamente non gli è passato per la mente". Il sentimento vivo e vitale della Patria fa sì che i soldati resistano al nemico con una resistenza impensabile.
“Con occhi grandi, intelligenti e gentili, guarda i comandanti che sono entrati e cerca di scherzare: “I soldati dicono che essersi tolti le scarpe è più abile, e lui è imbarazzato, sentendo che lo scherzo è fallito”. Tolstoj sta facendo di tutto affinché il Capitano Tushin appaia davanti a noi nella forma più antieroica, persino ridicola. Ma questo uomo divertente era l'eroe del giorno. Il principe Andrey dirà giustamente di lui: "Dobbiamo il successo della giornata soprattutto all'azione di questa batteria e all'eroica resistenza del capitano Tushin con la compagnia". Il secondo eroe della battaglia di Shengraben è Timokhin. Appare proprio nel momento in cui i soldati hanno ceduto al panico e sono scappati. Tutto sembrava perduto. Ma in quel momento i francesi, avanzando sui nostri, improvvisamente tornarono indietro e nella foresta apparvero frecce russe. Era la compagnia di Timokhin. Solo grazie a Timokhin i russi hanno avuto l'opportunità di tornare e radunare battaglioni. Il coraggio è vario. Ci sono molte persone che sono sfrenatamente coraggiose in battaglia, ma si perdono nella vita di tutti i giorni. Con le immagini di Tushin e Timokhin, Tolstoj insegna al lettore a vedere per davvero gente coraggiosa, il loro eroismo di basso profilo, la loro grande volontà, che aiuta a superare la paura e vincere le battaglie.
Petya Rostov si precipita al fronte, perché "la Patria è in pericolo". I veri patrioti erano anche quelli che lasciarono Mosca, non volendo sottomettersi a Napoleone. Erano convinti: "Era impossibile essere sotto il controllo dei francesi". Hanno "semplicemente e veramente" fatto "quel grande lavoro che ha salvato la Russia".
Una falsa atmosfera patriottica regna nel salone di Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova e altri. Saloni di San Pietroburgo: "... calmo, lussuoso, preoccupato solo per i fantasmi, i riflessi della vita, Vita pietroburghese camminava alla vecchia maniera; ea causa del corso di questa vita, è stato necessario compiere grandi sforzi per rendersi conto del pericolo e della difficile situazione in cui si trovava il popolo russo. C'erano le stesse uscite, le palle, le stesse teatro francese, gli stessi interessi dei tribunali, gli stessi interessi di servizio e intrighi. Questa cerchia di persone era lontana dal comprendere i problemi tutti russi, dal comprendere la grande sventura e il bisogno del popolo in questa guerra. Il mondo ha continuato a vivere secondo i propri interessi, e anche nel momento di un disastro nazionale, qui regnano l'avidità, la nomina e il servizio.
Falso patriottismo è mostrato anche dal conte Rostopchin, che affigge stupidi "manifesti" in giro per Mosca, esorta gli abitanti della città a non lasciare la capitale, e poi, fuggendo dall'ira del popolo, manda deliberatamente a morte il figlio innocente del mercante Vereshchagin .
Il falso patriota è rappresentato nel romanzo da Berg, che, in un momento di confusione generale, cerca un'occasione di guadagno e si preoccupa di acquistare un guardaroba e una toilette "con segreto inglese". Non gli viene nemmeno in mente che ora è un peccato pensare alle ragazze chiffon-nier. Tale è Drubetskoy, che, come altri ufficiali di stato maggiore, pensa a premi e promozioni, vuole "organizzare per sé la posizione migliore, in particolare la posizione di aiutante sotto persona importante, che gli sembrava particolarmente allettante nell'esercito.
I veri patrioti nel romanzo di Tolstoj non pensano a se stessi, sentono il bisogno del proprio contributo e anche del sacrificio, ma non si aspettano ricompense per questo, perché portano nell'anima un genuino sentimento santo della Patria.
Nel , quando ogni soldato combatteva per la propria casa, per parenti e amici, per la propria patria, la consapevolezza del pericolo "moltiplicava" le sue forze. Più Napoleone avanzava nelle profondità della Russia, più cresceva la forza dell'esercito russo, più l'esercito francese si indeboliva, trasformandosi in un branco di ladri e predoni. Solo la volontà del popolo, solo il patriottismo popolare, "lo spirito dell'esercito" rende l'esercito invincibile. Questa conclusione è fatta da Tolstoj nel suo romanzo epico immortale Guerra e pace.
"È necessario ... che la mia vita non fosse solo per me ..."
L.N. Tolstoj.
Nel romanzo "Guerra e pace" L.N. Tolstoj appare davanti a noi non solo come uno scrittore brillante. luogo importante nella trama prende il suo originale scorci storici e idee. Lo scrittore, che in Russia è sempre più di uno scrittore, crea la propria filosofia della storia: un sistema integrale di punti di vista sui percorsi, le cause e gli obiettivi sviluppo della comunità. Centinaia di pagine del libro sono dedicate alla loro presentazione.
Ciascuno degli eroi di Tolstoj cerca la propria strada nella vita, ognuno ne cerca uno personale, ma tutti gli eroi sono persone molto diverse, e quindi ognuno di loro ha la sua idea di felicità. Per alcuni, questo è un matrimonio redditizio, successo nella società secolare, carriera militare o giudiziaria, come per Boris Drubetskoy o Berg. Ma per alcuni, il significato della vita è completamente diverso.
Da suo padre, partecipante a campagne straniere durante la guerra patriottica, L. Tolstoy ha ereditato l'autostima, l'indipendenza di giudizio, l'orgoglio. Entrando all'Università di Kazan, ha mostrato capacità straordinarie nell'apprendimento lingue straniere ma presto ne fu deluso vita studentesca. A diciannove anni lascia l'università e va a Yasnaja Polyana deciso a dedicarsi a migliorare la vita dei suoi contadini.
Tolstoj inizia il tempo della ricerca di uno scopo nella vita. In una ricerca dolorosa, Tolstoj arriva all'attività principale della sua vita: la creatività letteraria.
La bellezza spirituale degli eroi preferiti di Tolstoj - il principe Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov - si manifesta nell'instancabile ricerca del senso della vita, nei sogni di attività utili a tutto il popolo. Il loro percorso di vita è un percorso di ricerca appassionata, che porta alla verità e al bene. Il principe Andrei, ad esempio, sogna la gloria, gloria come Lo stesso Napoleone sogna di compiere un'impresa.
Ma questi sogni non sono come i sogni del carrierista dello staff Zherkov, perché la gloria per Andrei Bolkonsky è “lo stesso amore per gli altri. Volendo fare qualcosa per loro". Per amore del suo sogno, va nell'esercito russo attivo, prende parte direttamente alle battaglie. Ma questo percorso si è rivelato falso, porta il principe Andrei a una profonda delusione e crisi spirituale. Sì, compie la sua impresa in tempo battaglia di austerlitz. Raccogliendo lo stendardo, Andrei Bolkonsky trascina i soldati in ritirata all'attacco. Ma questo attacco non ha potuto salvare la battaglia già persa, l'eroe ha condannato i soldati a una morte insensata e lui stesso è rimasto gravemente ferito.
E lì, sul campo di Austerlitz, Andrey arriva a capire l'insignificanza del suo precedente sogno. Capisce che non si può vivere solo il proprio sogno, bisogna vivere in nome di persone, parenti e sconosciuti. Una svolta avviene nell'anima del principe Andrei, e dopo essere tornato a casa, dedica tutta la sua vita a crescere suo figlio e prendersi cura dei contadini, diventa buon padre ed esemplare proprietario terriero. Andrey, per così dire, è chiuso in se stesso, e solo un incontro con Pierre, la loro conversazione sul traghetto lo risveglia di nuovo alla vita. Ritorna di nuovo nella società, prende parte alle attività della commissione Speransky, di nuovo davanti a lui si presenta un sogno di felicità, questa volta è un sogno personale, felicità familiare con Natascia Rostova.
Ma questi sogni non erano destinati a diventare realtà. Andrei torna nell'esercito, ma non in cerca di gloria, ma per proteggere la Patria. E lì, nel reggimento, Andrei trova finalmente la sua vocazione: servire la Patria, prendersi cura dei suoi soldati e ufficiali. Il percorso del principe Andrei si conclude con ciò che sognava all'inizio del romanzo: la gloria, la gloria di un vero eroe, difensore della Patria. Questo una degna conclusione il suo percorso di vita, la sua ricerca del senso della vita.
Il destino di Pierre Bezukhov si sviluppa diversamente. Lui non lo sà. Da che parte dovresti andare. si precipita, commette errori, ma le sue azioni sono sempre guidate da un desiderio: "essere abbastanza bravo". La ricerca del senso della vita porta Pierre ad unirsi Loggia Massonica. Si sforza di diventare diverso e aiutare le altre persone a cambiare in meglio. Questo desiderio del bene degli altri porta Pierre all'idea di sacrificare se stesso e uccidere Napoleone, come principale fonte di tutti i guai e le sofferenze.
Due mesi trascorsi in cattività hanno permesso a Pierre di conoscere e capire il popolo russo, la sua visione della vita è cambiata. Si è reso conto che qualsiasi carità non è in grado di nutrire tutti i poveri. Pierre prende parte direttamente alla rivolta dei Decabristi e poi va a lunghi anni in Siberia, da dove tornerà tra trent'anni già vecchio, ma che non ha cambiato vedute e ideali.
Termina così la ricerca del senso della vita di Pierre Bezukhov. E, forse, la trama del romanzo è costruita attorno alla ricerca del senso della vita dei personaggi e dell'autore stesso. L'oggetto che ti permette di scoprire "Perché?" diventa una guerra È in guerra che la vita e la morte si intrecciano e il confine tra loro quasi scompare, solo lì una persona può sentirsi una persona reale.
Compiti e test sull'argomento "La trama, i personaggi, i problemi del romanzo Guerra e pace di L. N. Tolstoy"
- Ortografia - Argomenti importanti ripetere l'esame in lingua russa
Lezioni: 5 Compiti: 7
- Basi dei verbi al passato. Ortografia della lettera prima del suffisso -l - Verbo come parte del discorso Grado 4
Lezioni: 1 Compiti: 9 Test: 1
E il mondo" la parola chiave è "pace". È contenuto nel titolo stesso dell'opera. In che senso l'ha usato nel titolo? La domanda sorge perché nella moderna lingua russa ci sono due concetti di "mondo". Nell'opera gli episodi sono sostituiti dal mondo, cioè in tempo di pace. E a prima vista sembra che la parola "pace" debba essere intesa come il contrario della parola guerra. Ma con Tolstoj le cose sono molto più complicate.
Il titolo del romanzo riflette i principali significati della parola "mondo". Inoltre, anche questi significati sopra riportati non esauriscono l'uso della parola "mondo" nel romanzo. Prima di tutto, era importante che Tolstoj dimostrasse di non essere solo un rappresentante di questo o quel mondo storico-nazionale, sociale, professionale. L'uomo, secondo Tolstoj, è il mondo stesso. La luminosità e la plasticità dell'immagine di una persona in "Guerra e pace" si basano sul principio "una persona è un mondo speciale". Soprattutto nel romanzo di Tolstoj, il mondo interiore di Natasha Rostova, il principe Andrei, Pierre, la principessa Mary e altri eroi vicini all'autore sono interessati. Descrivendo il loro interno, usa la sua tecnica preferita, chiamata Chernyshevsky "dialettica dell'anima".
Ogni Tolstoj ha il suo mondo e anche la relazione più stretta tra due persone non può unire mondi individuali. La relazione tra Nikolai Rostov e la principessa Marya è mostrata come idealmente stretta nel romanzo, eppure ognuno di loro aveva qualcosa di proprio nella vita, inaccessibile all'altro. La principessa Mary non riusciva a capire il rapporto di Nikolai con i contadini e il suo amore per la casa.
"Sentiva che aveva un mondo speciale, amato appassionatamente da lui, con alcune leggi che non capiva". Ma Nikolai, a sua volta, ha provato un senso di sorpresa davanti alla sua purezza spirituale, davanti a “un sublime quasi inaccessibile pace morale dove ha sempre vissuto sua moglie. Immagine pace interiore una persona in Tolstoj è combinata con l'immagine di un'altra, grande mondo, di cui fanno parte i suoi personaggi.
Nel romanzo, vediamo un'intera tavolozza di composizioni dai mondi di Allsoch 2005: il mondo dei Rostov, il mondo della Montagna Calva, il mondo alta società, il mondo della vita del quartier generale, il mondo dell'esercito di prima linea, il mondo del popolo. Questa comprensione del mondo è associata nel romanzo all'immagine della palla. Nel lavoro di Tolstoj, i personaggi sono influenzati mondi diversi con le tue esigenze. Un mondo è spesso ostile a un altro. In un caso, una persona, fondendosi con il mondo, rimane libera e felice, nell'altro - un mondo alieno essenza umana eroe, lo sopprime, lo priva della sua libertà e lo rende infelice.
Un esempio di ciò è l'episodio con Natasha nell'opera. Arrivata all'opera, Natasha si è trovata in un mondo di luce a lei estraneo. All'inizio, tutto ciò che accadeva intorno a lei e sul palco le sembrava "così pretenziosamente falso e innaturale". Non era interessata all'opera, non era interessata alle persone intorno a lei, tutto le sembrava innaturale e finto. Ma poi è apparso Anatole Kuragin, ha attirato l'attenzione su di lei.
E poi il mondo estraneo a Natasha ha cominciato a farle pressione, a subordinare la sua volontà. Dopo il terzo atto, “Natasha non lo trovava più strano. Sorrise di piacere, gioiosamente, si guardò intorno.
Natasha è stata presentata ad Anatole, ha sentito che gli piaceva davvero e ha iniziato a piacergli. Qui il mondo della luce ha già completamente catturato i suoi sentimenti e desideri. "Natasha è tornata da suo padre nella scatola, completamente già subordinata a quello) 'del mondo in cui si trovava." Successivamente, sono iniziati tutti i dolori e le sofferenze nella vita di Natasha.
La sottomissione di Natasha al mondo della luce non è avvenuta da sola, tutto è avvenuto non senza la partecipazione di Helen Bezukhova e, ovviamente, Anatole Kuragin, i rappresentanti principali e allo stesso tempo tipici di questo mondo. In generale, tutti gli eroi del romanzo sono divisi in persone di pace e persone di guerra. Le persone del mondo sono il principe Andrei, la principessa Marya, Pierre Bezukhov, i Rostov, altri sono attratti da loro e sono in grado di unire le persone intorno a loro.
I soldati amavano molto il principe Andrei nel reggimento e lo chiamavano "il nostro principe". Durante la battaglia di Borodino sulla batteria Raevsky, i soldati si affezionarono a Pierre, lo presero nella loro famiglia amichevole e chiamato "il nostro padrone". Insieme, i popoli del mondo costituiscono la forza dell'unificazione, alla quale si oppone la forza della separazione. Consiste di Anatole Kuragin, Vasily, Helen, Drubetsky. Questi personaggi non possono creare i propri mondi.
Ognuno di loro è per se stesso. E in tempo di pace queste persone sono in guerra. Combattono costantemente per i loro interessi. Spesso le persone di guerra distruggono i mondi rotondi di altre persone. Intrighi, avventure, lotta per il profitto, desiderio di distruzione su scala globale, portano alla guerra dei popoli.
Le guerre napoleoniche del 1805 e del 1812 furono causate dalle forze di separazione, guidate da Napoleone, un genio del male, per guadagno personale, fama, orgoglio, sacrifica milioni vite umane. Il significato principale della parola "mondo" in Tolstoj è l'idea unità universale. , secondo Tolstoj, si può trovare solo in armonia con il mondo intero: con le altre persone, con la natura, con l'universo.
Una persona che si sente connessa all'universo può essere veramente felice. Basti ricordare Pierre, i suoi sentimenti sono tenuti prigionieri dai francesi. Il più, a mio avviso, il bisogno umano più importante, secondo il punto di vista dell'autore del romanzo, è superare i suoi limiti e fondere il suo "io" con l'intero mondo infinito. Questa esigenza si manifesta nella ricerca persistente significato della vita Principe Andrei, Pierre. È importante sottolineare che l'unità degli eroi del romanzo con il mondo, la loro ricerca del senso della vita, non solo non distrugge un "io" umano separato, ma, al contrario, espande e afferma il vero significato di essere.
Più ampio è il mondo, più felice è l'esistenza dell'eroe. Una persona si sente tale solo perché entra in contatto con altre personalità. "Se una persona fosse sola, non sarebbe una persona", scrive Tolstoj. Ma come si può realizzare questa unità?
Prima di tutto, è necessario imparare a capirsi, le altre persone, come le capiva e le sentiva il principe Andrei, come capiva e condivideva la sofferenza con tutte le persone Natasha Rostova. L'idea del mondo nel romanzo di Tolstoj è poliedrica e sfaccettata. Con la sua opera l'autore dimostra che, da un lato, ogni persona è un mondo unico e individuale, ma dall'altro una particella del mondo universale, la Terra, l'Universo.
Ma sia il mondo individuale che il mondo generale possono esistere solo quando le persone si uniscono tra loro e con la natura. La separazione, la guerra distruggono questi mondi e questo, secondo me, è il male più terribile sulla Terra. Tolstoj nei suoi diari definiva il male come "la separazione delle persone". con il suo romanzo ci mette in guardia tutti contro questo male, indica la via per la felicità attraverso l'unificazione dei popoli di tutta la Terra.
Hai bisogno di un cheat sheet? Quindi salvalo - "L'idea della pace in" Guerra e pace" di L. N. Tolstoy. Scritti letterari!"Guerra e pace" come un romanzo epico. Il genere di "Guerra e pace" è insolito. Lo stesso Tolstoj rinunciò alla definizione di genere della sua maestosa opera, preferendo a volte chiamarla semplicemente "un libro". “Cos'è Guerra e Pace? - lo scrittore ha chiesto e ha risposto: - Questo non è un romanzo, tanto meno una poesia, tanto meno una cronaca storica.
A questo proposito, Tolstoj ha giustamente ricordato che la letteratura russa sin dai tempi di Pushkin si è generalmente contraddistinta per lo spirito dell'innovazione più ardita nel campo della forma: "A partire da" anime morte"Gogol e prima" casa morta”Dostoevskij, nel nuovo periodo della letteratura russa non c'è un solo artistico prosa, un po 'per mediocrità, che si adatterebbe perfettamente alla forma di un romanzo, poesia o racconto.
Veramente. definizioni di genere tradizionali: un romanzo familiare, socio-psicologico, filosofico, persino storico, ecc. non copriva l'intera ricchezza del contenuto di Guerra e pace, non trasmetteva l'essenza dell'innovazione dello scrittore. L. Tolstoj fatto scoperta artistica, che richiedeva nuove strutture di genere. M. Gorky ha ricordato le parole dell'autore stesso sul suo lavoro: “Senza falsa modestia"È come l'Iliade".
Non c'è ancora unità tra i critici letterari nel definire la natura di genere di Guerra e pace; tuttavia, il termine su cui insiste A. V. Chicherin: romanzo epico, sembra essere il più preferibile. Per la prima volta nella storia della letteratura russa è stata creata un'opera che combina la narrazione di eventi di importanza nazionale e la storia dei destini personali delle persone, le immagini della morale e un ampio panorama vita europea, tipi luminosi di ambiente popolare e secolare, l'immagine del corso stesso della storia e del ragionamento filosofico su tale complesso concetti teorici come la libertà e la necessità, il caso e la regolarità, il ruolo dell'individuo nella storia, ecc.
L'idea principale del lavoro. la sua idea principale è, nelle parole dello stesso scrittore, "il pensiero del popolo". Anche in primi lavori Tolstoj era profondamente preoccupato per il destino del popolo, per il rapporto tra la nobile intellighenzia e il popolo (storie militari, "Mattina del proprietario terriero", "Cosacchi"). In "Guerra e pace" ha rivelato per la prima volta artisticamente il grande ruolo delle masse in eventi storici. Il popolo divenne il protagonista della sua epopea; la coscienza popolare ha determinato il concetto di storia e modernità dell'autore, che si rifletteva già nel titolo dell'opera.
Il nome è ambiguo. La pace può essere percepita sia come fenomeno opposto alla guerra, sia come comunità umana ( mondo contadino) e come l'universo. In ogni caso, è qualcosa che resiste alla violenza e alla distruzione. L'idea dell'unità umana universale, la fratellanza delle persone in nome della lotta alla guerra come un male terribile e innaturale, permea l'intero romanzo epico, riflettendo la visione del mondo delle persone.
(Ancora nessuna valutazione)
Saggi su argomenti:
- “Guerra e pace“: la nascita di un'idea La prima prova che ci permette di parlare del tempo in cui Leo Tolstoy iniziò a lavorare al suo più...
- A prima vista, può sembrare che il romanzo "Guerra e pace" si chiami così perché riflette due epoche...