Il tradimento e il tradimento sono una questione urgente al giorno d'oggi, in giorni difficili sbalzi dell'umore umano, nei giorni di dubbio ed esitazione, incomprensioni tra di loro. Questo è probabilmente il motivo per cui la storia di L. Andreev "Giuda Iscariota", sebbene pubblicata all'inizio del secolo scorso, è così ben nota e attuale ai nostri tempi. Ecco perché è interessante la valutazione da parte dello scrittore degli argomenti a favore del tradimento (notevole per la natura paradossale della sua opinione); vengono studiati lo scopo dell'azione dell'eroe e i prerequisiti per le sue azioni.
La trama della storia, che vediamo in altre opere di Sant'Andrea, è basata sulla storia del Vangelo, anche se, come scrisse Gorkij, “nella prima edizione della storia “Giuda” aveva diversi errori che indicavano che non lo aveva fatto prendersi anche la briga di leggere il Vangelo”. In effetti, usando la storia del Vangelo, l'autore l'ha trasmessa in modo molto soggettivo. Come possiamo comprendere la psicologia dell'atto di Giuda nella storia di L. Andreev, ciò che lo ha spinto a tradire Gesù, violando così apparentemente tutte le leggi della moralità e della moralità?
Fin dall'inizio e in tutta la storia, le parole "Giuda il traditore" suonano come un ritornello; un tale nome è stato radicato nella mente delle persone fin dall'inizio, e Andreev lo accetta e lo usa, ma solo come "soprannome" " dato dalle persone. Per lo scrittore Giuda è per molti versi un traditore simbolico.
In Andreev, proprio all'inizio della storia, Giuda è presentato come un personaggio molto ripugnante: il suo aspetto è già sgradevole ("una brutta testa bitorzoluta", una strana espressione sul viso, come se fosse diviso a metà), la sua voce mutevole è strano, “o coraggioso e forte, poi rumoroso, come vecchia rimproverando il marito, fastidiosamente magro e sgradevole da ascoltare." Le sue parole sono ripugnanti, "come schegge marce e ruvide".
Quindi, fin dall'inizio della storia vediamo quanto sia viziosa la natura di Giuda, la sua bruttezza è esagerata, l'asimmetria dei suoi lineamenti è esagerata. E in futuro, le azioni di Giuda ci sorprenderanno con la loro assurdità: nelle conversazioni con i suoi discepoli, a volte è silenzioso, a volte estremamente gentile e cordiale, il che spaventa persino molti dei suoi interlocutori. Giuda non parlò con Gesù per molto tempo, ma Gesù amava Giuda, come gli altri suoi discepoli, spesso cercava Giuda con i suoi occhi e si interessava a lui, anche se Giuda, a quanto pare, non ne era degno. Accanto a Gesù, sembrava basso, stupido e falso. Giuda mentiva costantemente, quindi era impossibile sapere se stesse dicendo la verità. Di nuovo o bugie. È del tutto possibile spiegare il grande peccato di Giuda - il tradimento del suo Maestro - dalla natura di Giuda. Dopotutto, è possibile che la sua invidia per la purezza, l'integrità di Gesù, la sua gentilezza illimitata e l'amore per le persone, di cui Giuda non è capace, lo abbiano portato a decidere di distruggere il suo insegnante.
Ma questa è solo la prima impressione della storia di L. Andreev. Perché l'autore, all'inizio del racconto e poi molte volte dopo, paragona Gesù e Giuda? “Lui (Giuda) era magro, di buona statura, quasi uguale a Gesù”. Lo scrittore mette alla pari due immagini apparentemente opposte, le unisce. Sembra che ci sia una sorta di legame tra Gesù e Giuda; sono costantemente legati da un filo invisibile: i loro occhi spesso si incontrano, e quasi indovinano i pensieri dell’altro. Gesù ama Giuda, anche se prevede il tradimento da parte sua. Ma Giuda, anche Giuda ama Gesù! Lo ama immensamente, lo venera. Ascolta attentamente ogni sua frase, sentendo in Gesù una sorta di potere mistico, speciale, costringendo tutti coloro che lo ascoltano a inchinarsi davanti al Maestro. Quando Giuda accusò le persone di depravazione, inganno e odio reciproco, Gesù iniziò ad allontanarsi da lui. Giuda lo ha sentito, prendendo tutto con grande dolore, il che conferma anche l'amore illimitato di Giuda per il suo Maestro. Non sorprende quindi che Giuda desideri avvicinarsi a lui, stargli costantemente vicino. Sorge il pensiero se il tradimento di Giuda sia stato un modo per avvicinarsi a Gesù, ma in un modo del tutto speciale, paradossale. Il Maestro morirà, Giuda lascerà questo mondo, e lì, in un'altra vita, saranno fianco a fianco: non ci saranno Giovanni e Pietro, non ci saranno altri discepoli di Gesù, ci sarà solo Giuda, che, ne è sicuro, ama il suo Maestro più di chiunque altro.
Leggendo la storia di L. Andreev, spesso sorge il pensiero che la missione di Giuda sia predeterminata. Nessuno dei discepoli di Gesù avrebbe potuto sopportare questo, non avrebbe potuto accettare un simile destino.
In effetti, le immagini di Andreev degli altri studenti sono solo simboli. Pietro è quindi associato a una pietra: dovunque sia, qualunque cosa faccia, il simbolismo della pietra è utilizzato ovunque, anche con Giuda gareggia nel lancio delle pietre. Giovanni – il discepolo prediletto di Gesù – è tenerezza, fragilità, purezza, bellezza spirituale. Thomas è schietto, ottuso, in realtà Thomas è un non credente. Anche gli occhi di Foma sono vuoti, trasparenti, in loro non aleggia alcun pensiero. Simboliche sono anche le immagini degli altri discepoli: nessuno di loro poteva tradire Gesù. Giuda è il prescelto che ha subito questo destino, e solo lui è capace di co-creare nell'impresa di Gesù - sacrifica anche se stesso.
Sapendo in anticipo che avrebbe tradito Gesù e commesso un peccato così grave, lotta con questo: la migliore parte la sua anima è alle prese con la missione a lui destinata. E l'anima non lo sopporta: è impossibile sconfiggere la predestinazione. Quindi Giuda sapeva che sarebbe stato commesso un tradimento, che ci sarebbe stata la morte di Gesù e che dopo questo si sarebbe ucciso, ha persino segnato un luogo per la morte. Nascose il denaro per poi gettarlo ai sommi sacerdoti e ai farisei, cioè l'avidità non era la ragione del tradimento di Giuda.
Avendo commesso un delitto, Giuda accusa... i discepoli. È stupito dal fatto che quando il Maestro è morto, tutti hanno potuto mangiare e dormire, hanno potuto continuare come prima. vita ordinaria senza di Lui, senza il tuo Maestro. Lo stesso Giuda crede che l'esistenza non abbia senso dopo la morte di Gesù. Si scopre che Giuda non è così spietato e crudele come tutti inizialmente credevano. L'amore per Gesù rivela molte cose fino ad allora nascoste tratti positivi i lati della sua anima, senza peccato, innocenti, che si rivelano però solo dopo la morte di Gesù, così come con la morte di Gesù si svela il tradimento di Giuda.
La paradossale combinazione di tradimento e manifestazione parla solo del destino dall'alto. Le migliori caratteristiche nell’animo dell’eroe: Giuda non riesce a sconfiggerlo, ma non riesce nemmeno a non idolatrare Gesù. E questa psicologia del tradimento consiste nella lotta dell'individuo con il destino, nella lotta di Giuda con la missione che gli è stata assegnata.
Trova una descrizione dell'aspetto di Giuda Iscariota. Cosa c'è di insolito nel suo ritratto?
(“I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana ed insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era chiaramente diviso in quattro parti e ispirava diffidenza, persino ansia: dietro un simile teschio non può esserci silenzio e armonia, dietro tale il teschio sente sempre il rumore di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda era doppio: da un lato, con un occhio nero, dallo sguardo acuto, era vivo, mobile, si raccoglieva volentieri in numerose rughe storte. Dall'altro non c'erano rughe, ed era mortale. liscio, piatto e ghiacciato; e benché fosse uguale di grandezza al primo, sembrava enorme dalla tenda spalancata L'occhio era coperto di una torbidità biancastra, non si chiudeva né di notte né di giorno, incontrava egualmente sia la luce che le tenebre; ma proprio perché era un compagno vivace e astuto, non potevo credere alla sua completa cecità. "
Innanzitutto, notiamo l'insolitezza dei dettagli selezionati del ritratto. Andreev descrive il teschio di Giuda, la cui forma stessa ispira “sfiducia e ansia”. In secondo luogo, prestiamo attenzione alla dualità nell'aspetto di Giuda, più volte sottolineata dallo scrittore. La dualità non è solo nelle parole “doppio”, “raddoppiato”, ma anche nelle coppie di membri omogenei, sinonimi: “strano e insolito”; “sfiducia, anche ansia”, “silenzio e armonia”; sanguinante e spietato" - e contrari: "tagliato... e di nuovo composto", "vivente" - "liscio mortalmente", mobile" - "congelato", "né notte né giorno", "sia luce che oscurità".
Un ritratto del genere può essere definito psicologico: trasmette l'essenza dell'eroe: la dualità della sua personalità, la dualità del comportamento, la dualità dei sentimenti, l'esclusività del suo destino.)
Perché Giuda trascorse tutta la sua vita alla ricerca dell'incontro con Gesù?
(Giuda è legato dal sangue alle persone povere e affamate. La vita ha lasciato la sua impronta mortale su una metà della sua anima e del suo aspetto. L'altra metà aveva sete di conoscenza, di verità. Conosceva la verità sull'essenza peccaminosa e oscura delle persone e volevo trovare il potere che potesse trasformare questa essenza.)
Da che parte sta Giuda: dalla parte del popolo o dalla parte di Gesù?
(Giuda è uno del popolo, crede che Gesù non sarà compreso da coloro che non hanno nemmeno il pane quotidiano. Deridendo gli apostoli, commette un peccato: ruba soldi, ma ruba per sfamare una prostituta affamata. Gesù è costretto ad approvare l'atto di Giuda, dettato dall'amore per il prossimo. Gesù riconosce la vittoria di Giuda sugli apostoli. Giuda è in grado di influenzare la folla, con la forza della sua umiliazione protegge Cristo dalla rabbia della folla.
Giuda diventa mediatore tra Gesù e il popolo.)
Qual è la radice del conflitto tra Gesù e Giuda?
(Gesù predica misericordia, perdono, longanimità. Giuda desidera ardentemente scuotere le fondamenta di un mondo peccaminoso. Mente sempre, è un ingannatore e un ladro. Gesù conosce la maledizione di Giuda, ma accetta il suo destino.)
Come si comporta Giuda dopo il tradimento?
Commento dell'insegnante:
Nel suo articolo del 1907 “Sui realisti”, Alexander Blok scrisse: “Dopo aver venduto Cristo al sommo sacerdote, Giuda circonda Gesù con “amore silenzioso, tenera attenzione”, “schivo e timido, come una ragazza nel suo primo amore”. “Con il bacio dell’amore” tradisce Gesù e “in alto sopra la corona della terra innalza l’amore crocifisso sulla croce con amore”. E il traditore non si separa un attimo dal Devoto: scalda le mani ossute sul fuoco e ascolta il diniego di Pietro. È mortalmente triste alla finestra del corpo di guardia, dove i soldati torturano Gesù come lo torturano i moderni carcerieri”.
Perché, secondo Andreev, Giuda ha tradito Cristo?
(Discussione: Andreev mostra che Giuda fu costretto a condannare Gesù alla morte sacrificale per risvegliare la vera fede, la coscienza delle persone.
Giuda è una figura tragica. Crede che affinché la folla oscura e povera di spirito possa credere nell'ideale, in Cristo, ha bisogno di un miracolo. Questo miracolo sarà la risurrezione di Cristo dopo il martirio.
Anche Giuda scelse la sua croce. Tradendo Cristo, si condanna a farlo Dannazione eterna, assicurandosi per sempre il vergognoso soprannome di traditore.)
Sei d'accordo con l'idea che Giuda nella storia di Andreev sia un "traditore riluttante", che il suo tradimento sia rovescio amore per Gesù?
È possibile giustificare un “traditore riluttante”?
(Discussione.)
Poesia dell'età dell'argento
Lezione 14. Simbolismo. "Simbolisti senior"
Obiettivi della lezione: dare un'idea del simbolismo; caratterizzare brevemente l'opera dei fondatori del simbolismo russo.
Tecniche metodiche: lezione dell'insegnante; analisi di poesie.
Durante le lezioni
I. Ripetizione
Ricordiamo il significato dell’espressione “ età dell'argento».
Qual è l'essenza di questa metafora?
II. Lezione dell'insegnante
Il concetto di “Silver Age” si riferisce principalmente alla poesia. Questa volta è caratterizzata da attivo vita letteraria: Libri e riviste, serate di poesia e concorsi, salotti letterari e caffè; abbondanza e varietà di talenti poetici; enorme interesse per la poesia, principalmente per i movimenti modernisti, i più influenti dei quali furono il simbolismo, l'acmeismo e il futurismo.
Simbolismo- un movimento letterario e artistico che considerava l'obiettivo dell'arte una comprensione intuitiva dell'unità del mondo attraverso i simboli. Il principio unificante di tale unità era visto come arte, “la somiglianza terrena della creatività divina”. Concetto chiave il simbolismo è simbolo- un'allegoria polisemantica, in contrasto con un'allegoria - un'allegoria inequivocabile. Il simbolo contiene la prospettiva di uno sviluppo illimitato di significati. “Il simbolo è una finestra sull'infinito” (F. Sologub). Inoltre, un simbolo è anche un'immagine a tutti gli effetti, può essere percepita senza i potenziali significati che contiene. Simbolo dentro forma compressa riflette la comprensione dell'unità della vita, la sua vera essenza nascosta.
Molti scoperte artistiche E idee filosofiche Il ventesimo secolo fu predetto dall'eccezionale filosofo, poeta e traduttore Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900). Credeva nella missione salvifica della Bellezza (Ricordiamo l '"unità positiva" - Bellezza, Bontà e Verità. Dostoevskij, con il quale Solovyov era vicino in gioventù, ne scrisse). L’arte era chiamata a diventare mediatrice nel raggiungimento dell’“unità totale”. L'apparenza di "unità positiva" è l'incarnazione dell'eterno principio femminile nelle immagini mistiche dell'anima del Mondo, la Saggezza di Dio, Sophia. L'Eterna Femminilità di Solovyov è oggetto di culto platonico e ammirazione contemplativa, e non un'azione che presuppone un sentimento reciproco. Soloviev era incline all'uso attivo di simboli, misteriosi nel significato, ma definiti nella forma. L'unico vero percorso della poesia, dal punto di vista dei simbolisti, è la visione di “altri mondi” attraverso una realtà immaginaria e illusoria. Una poesia di V. Solovyov del 1892 è un vivido esempio di queste opinioni:
Caro amico, non vedi,
Che tutto ciò che vediamo lo è
Solo un riflesso, solo ombre
Dall'invisibile con i tuoi occhi?
Caro amico, non senti?
Quel rumore quotidiano crepita -
Solo la risposta è distorta
Armonie trionfanti?
Caro amico, non senti,
Cos'è una cosa sola in tutto il mondo -
Solo ciò che è cuore a cuore
Dice in un saluto silenzioso?
Immagini filosofiche Solovyov generò una risposta creativa tra i suoi seguaci simbolisti.
Base teorica Il simbolismo fu dato da D. S. Merezhkovsky (1866-1941), che nel 1892 tenne una conferenza “Sulle cause del declino e le nuove tendenze nella letteratura russa moderna”. Le nuove tendenze, secondo Merezhkovsky, avrebbero dovuto far rivivere la letteratura, avendo compiuto “un'enorme transizione e lavoro preparatorio" Ha chiamato gli elementi principali di questo lavoro “ contenuto mistico, simboli e l'espansione dell'impressionabilità artistica." Nel 1894 furono pubblicate a Mosca tre raccolte dal titolo programmatico "Simbolisti russi", il cui autore principale era l'aspirante poeta Valery Bryusov. Sociale, temi civili sono stati messi da parte dal simbolismo. Venivano alla ribalta temi esistenziali: la Vita, la Morte, Dio.
Informazioni per gli insegnanti
Riferimento: L'esistenzialismo (filosofia dell'esistenza) è una visione del mondo che solleva domande su come una persona può vivere di fronte a imminenti catastrofi storiche, basata sul principio del contrasto tra soggetto e oggetto. Una persona è responsabile di tutto ciò che ha fatto e non si giustifica con le "circostanze".
Fin dall'inizio della sua esistenza, il simbolismo si è rivelato un movimento eterogeneo. D. Merezhkovsky e V. Bryusov divennero i leader dei cosiddetti "simbolisti senior", che intendevano il simbolismo come scuola letteraria. L'eterogeneità del flusso era evidente anche geograficamente. L'ala moscovita, raggruppata attorno a Bryusov, limitò i compiti del nuovo movimento al quadro letterario stesso. Principio principale la loro estetica è “arte per l’arte”. L'aforisma di Bryusov è tipico: "Le creazioni d'arte sono porte socchiuse verso l'eternità". Molta attenzioneè stato dedicato alla sperimentazione formale e al miglioramento delle tecniche tecniche di versificazione. L’attenzione all’autostima e all’autonomia dell’arte è espressa nei versi di Bryusov: “Forse tutto nella vita è solo un mezzo per una poesia brillantemente melodiosa”. Una delle poesie iconiche di Bryusov è “Creatività” (1895):
(Letto dall'insegnante o da uno studente precedentemente preparato.)
L'ombra delle creature increate
ondeggia nel sonno,
Come rattoppare le lame
Su una parete smaltata.
Lancette viola
Sulla parete smaltata
Suoni di disegno mezzo addormentati
In un silenzio squillante.
E chioschi trasparenti
Nel silenzio squillante
Crescono come scintille
Sotto la luna azzurra.
La luna sorge nuda
Sotto la luna azzurra...
I suoni ruggiscono mezzo addormentato,
I suoni mi accarezzano.
I segreti delle creature create
Mi accarezzano con affetto,
E trema l'ombra delle toppe
Su una parete smaltata.
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Data di creazione della pagina: 2016-02-13
Lo scopo della lezione: espandere la conoscenza degli studenti sul lavoro di L. N. Andreev, mostrare la rilevanza del suo lavoro, migliorare le capacità di analisi del testo.
Attrezzatura per la lezione: ritratto di L.N. Andreev, pubblicazioni dei suoi libri.
Tecniche metodiche: racconto dell’insegnante, conversazione, ripetizione di quanto trattato, collegamenti interdisciplinari (con la storia), lettura commentata, analisi del testo.
Durante le lezioni.
I. La parola dell'insegnante su Leonid Andreev.
Leonid Nikolaevich Andreev (1871-1919) è uno di quegli scrittori russi che determinarono la mentalità della società a cavallo tra il XIX e il XX secolo. basti citare l'opinione di I. A. Bunin, che non fu generoso di elogi: “Tuttavia, questo è l'unico scrittori moderni, da cui sono attratto, di cui ogni cosa nuova L'ho letto subito."
Iniziò come feuilletonista di giornali e reporter di corte, in seguito iniziò a scrivere racconti, si avvicinò a Gorkij, agli scrittori del circolo letterario Sreda e partecipò alla pubblicazione delle raccolte Knowledge.
Conosci un po' il lavoro di Leonid Andreev. Quali sue opere ricordi?
(Storie “Petka at the Dacha”, “Bargamot e Garaska”, “Kusaka”, ecc.)
Lo scrittore stesso ha spiegato la scelta dell'eroe ultima storia quindi: "Nella storia "Bite" l'eroe è il cane, perché tutti gli esseri viventi hanno la stessa anima, tutti gli esseri viventi soffrono le stesse sofferenze e si fondono in uno in grandezza e uguaglianza davanti alle formidabili forze della vita." Queste parole riflettevano in gran parte le idee filosofiche dello scrittore.
Andreev ha scritto sulla solitudine (non importa una persona, un cane o un personaggio astratto), sulla disunione delle anime e ha pensato molto al significato della vita, alla morte, alla fede, a Dio. Scrisse anche su argomenti attuali e contemporanei, ma anche in essi il punto di vista dello scrittore era generalizzato e filosofico. Questa è la storia "Red Laughter" (1904), dedicata agli eventi della guerra russo-giapponese. Con straordinaria espressività, Andreev ha mostrato la follia dello spargimento di sangue, la follia, la disumanità della guerra. Il titolo simbolico della storia sottolinea il suo pathos accusatorio e contro la guerra.
Uno sguardo profondo sulla psicologia di un uomo condannato nella “Storia dei sette impiccati” sull'attualità del terrorismo di cento anni fa. L'autore scrive con simpatia dei terroristi rivoluzionari condannati a morte. Questa storia è una risposta a eventi reali. Andreev vede i condannati non tanto come criminali, ma come persone.
Nell'opera di Leonid Andreev, l'urgenza delle questioni contemporanee si unisce al desiderio di una loro interpretazione approfondita, al desiderio di comprendere l '"abisso" anima umana, contraddizioni dell'esistenza.
Andreev non accettò il colpo di stato dell'ottobre 1917, divenne un emigrante, rimanendo nel territorio che andava in Finlandia.
Ricordiamo la nostra storia. Quali eventi diedero inizio alla prima rivoluzione russa del 1905-1907?
(La prima rivoluzione russa iniziò con la Domenica di Sangue, il 9 gennaio 1905, quando, su iniziativa del prete Gapon, gli operai di San Pietroburgo si recarono a Palazzo d'Inverno con una petizione a Nicola II, e questa pacifica processione di massa fu fucilata dalle truppe zariste. Un anno dopo si scoprì che Gapon era stato smascherato dai socialisti rivoluzionari come agente della polizia segreta e da loro impiccato a Ozerki, una dacia alla periferia di San Pietroburgo.)
Leonid Andreev ha concepito un'opera che riflettesse questi eventi. Dalla lettera di Andreev a Serafimovich: "A proposito, sto pensando di scrivere eventualmente "Appunti di una spia", qualcosa sulla psicologia del tradimento." Nel corso del tempo, il piano ha acquisito caratteristiche filosofiche più generali: lo scrittore ripensa la trama del Vangelo, la mette domande eterne il bene e il male da un'angolazione insolita. A poco a poco, la storia pianificata si trasformò in un romanzo; fu completato nel febbraio 1907.
III. Conversazione sul racconto “Giuda Iscariota”.
Trova una descrizione dell'aspetto di Giuda Iscariota. Cosa c'è di insolito nel suo ritratto?
(“I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana ed insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era chiaramente diviso in quattro parti e ispirava diffidenza, persino ansia: dietro un simile teschio non può esserci silenzio e armonia, dietro tale il teschio sente sempre il rumore di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda era doppio: da un lato, con un occhio nero, dallo sguardo acuto, era vivo, mobile, si raccoglieva volentieri in numerose rughe storte. Dall'altro non c'erano rughe, ed era mortale. liscio, piatto e ghiacciato; e benché fosse uguale di grandezza al primo, sembrava enorme dalla tenda spalancata L'occhio era coperto di una torbidità biancastra, non si chiudeva né di notte né di giorno, incontrava egualmente sia la luce che le tenebre; ma proprio perché era un compagno vivace e astuto, non potevo credere alla sua completa cecità. "
Innanzitutto, notiamo l'insolitezza dei dettagli selezionati del ritratto. Andreev descrive il teschio di Giuda, la cui forma stessa ispira “sfiducia e ansia”. In secondo luogo, prestiamo attenzione alla dualità nell'aspetto di Giuda, più volte sottolineata dallo scrittore. La dualità non è solo nelle parole “doppio”, “raddoppiato”, ma anche nelle coppie di membri omogenei, sinonimi: “strano e insolito”; “sfiducia, anche ansia”, “silenzio e armonia”; “sanguinoso e spietato” - e contrari: “tagliare... e rimettere insieme”, “vivente” - “liscio mortale”, “commovente” - “congelato”, “né notte né giorno”, “sia luce che oscurità” .
Un tale ritratto può essere chiamato psicologico: trasmette l'essenza dell'eroe: la dualità della sua personalità, la dualità del comportamento, la dualità dei sentimenti, l'esclusività del suo destino.)
Perché Giuda trascorse tutta la sua vita alla ricerca dell'incontro con Gesù?
(Giuda è legato dal sangue alle persone povere e affamate. La vita ha lasciato la sua impronta mortale su una metà della sua anima e del suo aspetto. L'altra metà aveva sete di conoscenza, di verità. Conosceva la verità sull'essenza peccaminosa e oscura delle persone e volevo trovare il potere che potesse trasformare questa essenza.)
Da che parte sta Giuda: dalla parte del popolo o dalla parte di Gesù?
(Giuda è uno del popolo, crede che Gesù non sarà compreso da coloro che non hanno nemmeno il pane quotidiano. Deridendo gli apostoli, commette un peccato: ruba soldi, ma ruba per sfamare una prostituta affamata. Gesù è costretto ad approvare l'atto di Giuda, dettato dall'amore per il prossimo. Gesù riconosce la vittoria di Giuda sugli apostoli. Giuda è in grado di influenzare la folla, con la forza della sua umiliazione protegge Cristo dalla rabbia della folla.
Giuda diventa mediatore tra Gesù e il popolo.)
Qual è la radice del conflitto tra Gesù e Giuda?
(Gesù predica la misericordia, il perdono, la longanimità. Giuda desidera ardentemente scuotere le fondamenta di un mondo peccaminoso. Mente sempre, è un ingannatore e un ladro. Gesù sa del tradimento di Giuda, ma accetta il suo destino.)
Come si comporta Giuda dopo il tradimento?
Perché Giuda tradì Cristo?
Giuda Iscariota è uno dei dodici discepoli di Gesù Cristo, che capì l'origine del maestro e conosceva i misteri del Regno dei Cieli.
Secondo il racconto di L.N. Andreeva, Giuda Iscariota, discepolo di Gesù, lo era una persona insolita. Fin dall'inizio e durante l'intero racconto, l'autore ha mostrato il mistero, la straordinarietà di Giuda. L'aspetto di Giuda - il suo viso "come se fosse fatto di due metà", le sue azioni: mentiva sempre, mentire era così caratteristico per lui che chi gli stava intorno non gli attribuiva molta importanza, ma rideva solo di Giuda. Le sue azioni sollevano molte domande, come quando difese Gesù. Gli amici di Giuda non ci pensano. Non capiscono perché Giuda fa questo, ma non gli fanno domande, perché Giuda è una persona del genere e questo non può essere cambiato. Quando i suoi ascoltatori non vedono nulla di interessante nelle storie di Giuda, Giuda inizia ad aggiungere piccole bugie: il pubblico si interessa; Stanno ridendo.
Allora Giuda comincia a mentire sempre di più e alla fine sente il malcontento. Ad esempio, quando parlava dei suoi genitori, agli ascoltatori non piaceva, ma Giuda rimaneva poco convinto. Oppure in una storia su un cane, in cui il pubblico rideva, ammetteva di aver mentito “un po’”. Con queste stranezze di Giuda, l'autore ha voluto mostrare, per distinguerlo dai dodici, per indicare che Giuda era speciale ed era stato mandato su questa terra per un motivo. Ma purtroppo non per buone azioni.
Gesù sapeva, sapeva fin dall'inizio, che Giuda non era un uomo semplice, non come gli altri discepoli. Gesù amava Giuda, ma a quanto pare questo non gli bastava. Giuda voleva raggiungere più amore il tuo insegnante. Iniziò una lotta ossessiva per l'amore dell'insegnante. Il suo obiettivo era così cieco che non capiva nemmeno che Gesù non incoraggiava le sue azioni, ma continuò e senza capire fece la domanda: "Perché non mi ama?"
Alla ricerca dell'amore dell'insegnante, Giuda si considerava un "bellissimo, meraviglioso Giuda", ma in realtà diventava sempre più terribile e crudele.
Credo che Giuda Iscariota fosse gentile e un uomo buono, la sua anima era pura, ma a un certo momento tentazioni come l'avidità e l'avarizia cominciarono a divorare la sua anima. Non lo distrussero completamente; si rese conto della sua azione solo troppo tardi.
Perché Giuda tradì Cristo? Ho due risposte a questa domanda. Basandosi sulla storia di Andreev, dove Giuda è fin dall'inizio un personaggio insolito e strano, possiamo dire che è stato mandato dal destino per tradire Gesù. Giuda non ha colpa, quello era il suo scopo. La seconda versione è Giuda, un uomo che cedette alla tentazione, un uomo che permise all'avidità di insinuarsi nella sua anima e morì di rimorso.
Gesù - un uomo saggio, ha insegnato a perdonare. Giuda deve essere perdonato. Giustificazioni per le sue azioni, domande "Perché? Perché?" si trovano nella letteratura da molti anni, ma credo che Giuda amasse il suo insegnante, ma fosse ossessionato dal Suo amore.
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Aggiornato: 27-09-2017
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Bersaglio: Ampliare la conoscenza degli studenti sul lavoro di L. Andreev, per mostrare la rilevanza del suo lavoro.
Compiti:
- Migliora le tue abilità nell'analisi dei testi letterari.
- Sviluppare l’empatia come capacità di sentire, simpatizzare ed empatizzare.
- Coltivare il rispetto per i sentimenti, i pensieri e le esperienze delle altre persone.
Epigrafe:“Sarebbero felici di essere separati gli uni dagli altri, ma la corona di spine li lega indissolubilmente”. L. Andreev.
I. Momento dell'org.
II. introduzione insegnanti.
Arriva un momento nella vita di ogni persona in cui vuole capire cosa sta succedendo nel mondo e con le persone...
La nostra cultura, nonostante tutto, continua a svilupparsi nello spazio intellettuale, stanno tornando nomi dimenticati, i concetti di Bontà, Misericordia, Umanità e Pentimento ritornano alla coscienza delle persone. Nella lezione di oggi affronteremo concetti molto importanti come Bene e Male, Coscienza e Fede.
Il tema dei motivi evangelici nella letteratura russa sembra una sorta di segno dei tempi. E oggi, rivolgendoci al lavoro di Leonid Andreev, cercheremo di comprendere problemi universali, filosofici e morali.
E ora, affinché questi concetti si avvicinino a noi, propongo di comporre syncwines per le parole Bene, Male, Coscienza, Pentimento (in gruppi) (3 minuti per la preparazione e 1 per la presentazione).
E per creare l'atmosfera psicologica necessaria, suggerisco di guardare le diapositive delle chiese e di ascoltare il suono delle campane.
– La lotta tra il bene e il male è il problema morale più difficile dell’umanità. Radicato in un lontano passato, attira da secoli l'attenzione di filosofi, poeti e prosatori. La fonte principale, ovviamente, è la Bibbia. Ma questo problema è stato sollevato nell'antica letteratura agiografica russa, nelle opere di Pushkin e Lermontov, L. Tolstoy e F. M. Dostoevskij, M. Bulgakov e L. Andreev.
III. Una parola su L.N. Andreev.
Allora, che tipo di persona era Leonid Andreev?
(Ritratto di L. Andreev)
"Andreev viveva a Kamennoostrovsky, in una casa terribilmente cupa: una stanza enorme - ad angolo, con una lanterna, e le finestre di questa lanterna si trovano in direzione delle isole e della Finlandia. Ti avvicini alla finestra - e le lanterne di Kamennoostrovsky corrono lontano in una catena nella distanza umida. Leonid Andreev, che viveva nella scrittrice Leonida Nikolaevich, era infinitamente solo, non riconosciuto e sempre rivolto verso l'apertura di una finestra nera. Fu attraverso una finestra del genere che arrivò l'ultimo ospite con una maschera nera per lui: la morte."
Blocco A.A. In memoria di Leonid Andreev
Il messaggio di uno studente che ha preparato autonomamente una storia sulla vita e l'opera dello scrittore.
IV. La storia della creazione della storia.
Ricordiamo la storia della Russia. Con quali eventi ebbe inizio la prima rivoluzione russa del 1905-1907?
(Dalla Domenica di Sangue, 9 gennaio 1905, quando, su iniziativa del sacerdote Gapon, gli operai di San Pietroburgo si recarono al Palazzo d'Inverno con una petizione a Nicola 2, e questa pacifica processione di massa fu fucilata dalle truppe zariste. Un anno in seguito si scoprì che Gapon era stato smascherato dai socialrivoluzionari come agente della polizia segreta e da loro impiccato a Ozerki, una dacia alla periferia di San Pietroburgo).
Andreev ha concepito un'opera che riflettesse questi eventi. Hanno scelto una storia biblica. Due immagini nella storia sono fondamentali. (Discorso all'epigrafe) Queste sono le immagini di Gesù e Giuda.
Cosa sappiamo io e te di Giuda dalla Bibbia?
Risposte suggerite:
Uno degli apostoli.
- Tradito Gesù.
– Era responsabile delle spese di Cristo.
– Portare una “Cash Box” per l’elemosina.
– Secondo i racconti evangelici, Giuda si recò dai sommi sacerdoti e si offrì di tradire Cristo per 30 monete d'argento.
– Gesù viene a sapere del tradimento durante l’Ultima Cena.
– Giuda guida la folla inviata ad arrestare Gesù, e con il suo bacio aiuta a identificare Cristo nel buio della notte.
Dopo aver appreso della condanna di Cristo da parte del tribunale del Sinedrio e della sua estradizione a Ponzio Pilato, Giuda restituisce 30 monete d'argento al suo datore di lavoro.
Insegnante. Quindi, hai riprodotto la trama della storia. Fin dall'inizio e durante tutto il film si sentono le parole "Giuda il traditore". L. Andreev, utilizzando i testi dei Vangeli, reinterpretandone le trame, presenta nella storia solo un frammento episodico della Bibbia. Ma d'altra parte, Andreev amplia la portata della narrazione. E ce ne convinceremo esaminando il laboratorio creativo dello scrittore.
V. Nel laboratorio creativo dello scrittore.
Insegnante. Quindi, la storia è composta da 9 capitoli. Uno di figure chiave la storia, come abbiamo stabilito, è Giuda.
- Troviamo e leggiamo la descrizione del ritratto di Giuda.
“I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana e insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era chiaramente diviso in quattro parti, ispirava diffidenza, addirittura allarme: dietro un teschio simile non può esserci silenzio e armonia, dietro un teschio simile c'è sempre il suono di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda era doppio: un lato, con un occhio nero e acuto, era vivo, mobile, raccogliendosi volentieri in numerose rughe storti. Dall'altro non c'erano rughe, ed era mortalmente liscio, piatto e congelato; e sebbene fosse di dimensioni uguali al primo, sembrava enorme dall'occhio cieco spalancato. Coperto di una torbidità biancastra, non chiudendosi né di giorno né di notte, incontrava ugualmente sia la luce che le tenebre; ma era forse perché accanto a lui c'era un compagno vivace e astuto che non si poteva credere alla sua completa cecità?
Innanzitutto, notiamo l'insolitezza dei dettagli selezionati del ritratto. Andreev descrive il teschio di Giuda, la cui forma stessa ispira “sfiducia e ansia”
In secondo luogo, prestiamo attenzione alla dualità nell'aspetto di Giuda, più volte sottolineata dallo scrittore. La dualità non è solo nelle parole “doppio”, “raddoppiato”, ma anche in coppie di termini omogenei,
VI. Assegnazione del gruppo:
1 – trova i sinonimi che caratterizzano l’immagine di Giuda.
2 – trova i contrari che caratterizzano l'aspetto di Giuda.
sinonimi: "strano e insolito", "sfiducia, persino ansia", "silenzio e armonia", "sanguinoso e spietato" -
e contrari: "tagliato... e rimesso insieme", "vivente - mortale - liscio", "in movimento - congelato", "né notte né giorno", "sia luce che oscurità".
Le persone spaventose hanno un aspetto spaventoso? (cioè se una persona è cattiva, questo si riflette nel suo aspetto)
Un ritratto del genere può essere definito psicologico: trasmette l'essenza dell'eroe: la dualità della sua personalità, la dualità del comportamento, la dualità dei sentimenti, l'esclusività del suo destino.
VII. Giuda è un uomo di cattiva reputazione e da cui bisogna guardarsi. Nessuno aveva una buona parola da dire su di lui. Quelli buoni dicevano che era egoista, astuto, incline alla finzione e alle bugie; i cattivi - lo insultavano con parole crudeli, lo paragonavano a uno scorpione: “No, non è nostro!” Uno dei malvagi popoli della Giudea. Ha lasciato la moglie infelice e affamata. Non c'erano figli, perché è una persona cattiva e «Dio non vuole una discendenza da Giuda».
Nel desiderio di avvicinarsi c’era “una sorta di intenzione segreta, un calcolo malvagio e insidioso”. Gesù accolse Giuda con uno spirito di luminosa contraddizione. Gli studenti erano preoccupati, brontolavano...
Allora, com'è Giuda secondo Andreev? (compiti in gruppi, 5-7 minuti per la preparazione)
Gruppo 1
- Perché Giuda trascorse tutta la sua vita alla ricerca dell'incontro con Gesù?
(Giuda è legato dal sangue alle persone povere e affamate. La vita ha lasciato la sua impronta mortale su una metà della sua anima e del suo aspetto. L'altra metà aveva sete di conoscenza della verità. Conosceva la verità sull'essenza peccaminosa e oscura delle persone e volevo trovare il potere che potesse trasformare questa essenza)
Gruppo 2
- Da che parte sta Giuda: dalla parte del popolo o dalla parte di Gesù?
(Giuda è uno del popolo, crede che Gesù non sarà compreso da coloro che non hanno nemmeno il pane quotidiano. Deridendo gli apostoli, commette un peccato: ruba soldi, ma ruba per sfamare una prostituta affamata. Gesù è costretto ad approvare l'atto di Giuda, dettato dall'amore per il prossimo. Gesù riconosce la vittoria di Giuda sugli apostoli. Giuda è in grado di influenzare la folla, con la forza della sua umiliazione protegge Cristo dalla rabbia della folla. Giuda diventa mediatore tra Gesù e il popolo)
Gruppo 3
Qual è la radice del conflitto tra Giuda e Gesù?
(Gesù predica misericordia, perdono, longanimità. Giuda desidera ardentemente scuotere le fondamenta di un mondo peccaminoso. Mente sempre, è un ingannatore e un ladro. Gesù conosce la maledizione di Giuda, ma accetta il suo destino.)
Gruppo 4.
Perché Giuda, secondo Andreev, ha tradito Cristo?
Chi è traditore? Secondo te, cos'è tradimento?
(Giuda fu costretto a condannare Gesù alla morte sacrificale per risvegliare la vera fede, la coscienza delle persone. Giuda è una figura tragica. Crede che affinché la folla oscura e povera di spirito possa credere nell'ideale, in Cristo, ha bisogno di un miracolo. Questo miracolo sarà la risurrezione di Cristo. Questo miracolo sarà la risurrezione di Cristo dopo il martirio. Anche Giuda scelse la sua croce. Tradendo Cristo, si condanna alla dannazione eterna, assicurandosi per sempre il vergognoso soprannome di traditore.)
(Presentazione di ciascun gruppo per 2 minuti.)
VIII. Rivisitazione selettiva basata sul trasferimento del contenuto del frammento.
(Diapositiva 4. Bacio di Giuda)
– Cosa indica l’episodio?
– C’è una sorta di legame tra Gesù e Giuda, sono legati da un filo invisibile: i loro occhi spesso si incontrano, e quasi indovinano i pensieri dell’altro. Gesù ama Giuda, anche se prevede il tradimento da parte sua. Ma Giuda, anche Giuda ama Gesù! Lo ama immensamente, lo riverisce immensamente.)
IX.– Ragazzi, una delle immagini più terribili della storia è, secondo me, il pestaggio di Gesù Cristo.
Dopo pestaggio brutale seguì l'esecuzione... Passiamo al testo.
X. Lettura espressiva episodio "Gesù va all'esecuzione".
– Dove si svolgono gli eventi descritti nella storia?
(Slide 2 La Palestina nell'era di Cristo. Slide 3. Gerusalemme nell'era di Cristo)
Insegnante. Queste mappe raffigurano gli eventi degli ultimi giorni della vita terrena di Gesù. Il cammino iniziato con l'ingresso trionfale in Gerusalemme è un cammino doloroso. Si è conclusa con il Golgota.
(VISIONANDO UN FRAMMENTO DEL FILM “La Passione di Cristo”)
(Diapositiva 5. Crocifissione)
XI. Domande da uno psicologo.
Giuda è un traditore? O forse i traditori Pietro e Tommaso?
Sei d'accordo con l'idea che Giuda nella storia di Andreev sia un "traditore riluttante", che il suo tradimento sia l'altro lato del suo amore per Gesù?
XII. Elaborazione di una mappa di discussione.
È possibile giustificare un “traditore riluttante”?
Insegnante. L. Andreev, dopo aver passato gli eventi del Vangelo attraverso il prisma della sua coscienza, ci fa pensare a cosa è il bene e il male, la luce e l'oscurità, ci fa vivere la tragedia del tradimento e ne siamo indignati. Dopotutto, non è solo nel cielo, ma anche nelle persone che tradiscono facilmente, gridando “Crocifiggere” ad alta voce come “Osanna”.
L'immagine di Giuda è ambigua. Ha sperato fino all'ultimo minuto che Gesù potesse essere salvato. Era lì quando i soldati lo picchiarono, era il più vicino quando fu processato e condotto all'esecuzione, guardò con dolore mentre veniva crocifisso sulla croce.
Giuda affronta prove terribili e un “destino crudele” per il suo peccato. Va da Gesù e gli chiede di incontrarlo con gentilezza, perché è molto stanco.
“Allora tu ed io, abbracciati come fratelli, torneremo sulla terra. Bene?"
Ma non c'è stata risposta... Giuda muore.
Ragazzi, non pensate che trovare il buono e il luminoso in ogni cattiva azione o persona cattiva sia il vero significato del cristianesimo?
XII. Riflessione sulle carte.
Come valuti le tue attività in classe?_______________
Ti è piaciuta la lezione? Perché?___________________________
3. Cosa ti ha insegnato questa lezione?________________________________