VIY (aka - Vy, Niy) - Voevoda, re degli inferi, il più antico dio degli uragani
NOME: La parola "wii" significa "ciglia".
ASPETTO: Viy è il rappresentante più terribile e più forte degli spiriti maligni che vivono sottoterra. Disteso, goffo, braccia e gambe come radici d'albero, ricoperte di terra. Cammina pesantemente, appare solo nei casi in cui altri rappresentanti degli spiriti maligni non sono in grado di farcela. Le palpebre sono lunghe, fino a terra, lui stesso non può alzarle, di solito lo fanno i pipistrelli. Come tutti gli spiriti maligni, scompare con il terzo gallo.
ELEMENTI. Viy si riferisce agli elementi
ABILITÀ: Viy uccide le persone con un solo sguardo e riduce in cenere città e villaggi; il suo sguardo mortale è coperto da folte sopracciglia e palpebre vicine ai suoi occhi, e solo nel caso in cui sia necessario distruggere i rati nemici o dare fuoco alla città nemica, gli sollevano le palpebre con un forcone.
GERARCHIA: Viy era considerato uno dei principali servitori (Diavolo). L'immagine di Viy è strettamente connessa con - nella sua incarnazione del conduttore delle anime dei morti e del custode
Sfera di influenza: era anche considerato un giudice dei morti. Viy era anche considerato un mittente di incubi e visioni; associato anche alla morte stagionale della natura durante l'inverno.
Viy, Khud.Orlova
ATTIVITÀ: In tempo di pace è carceriere in . Tiene in mano un flagello infuocato con il quale tratta i peccatori.
Dicono anche che Viy, insieme a, abbia partecipato all'invio del diluvio sulla terra.
IN LETTERATURA: - Viya! - le voci dei viaggiatori sono diventate come fili: scompariranno, non vivranno qui, - proprio Viy: Alza le palpebre, non vedo niente! - Quella del dito di ferro. Ora Viy è a riposo, - il cavallo a due teste ha sbadigliato con una testa e si è leccato l'altra, - Viy sta riposando: ha ucciso molte persone con il suo occhio, e solo le ceneri giacciono dai paesi-città. Accumula Vii forze, sarà ripreso al lavoro.
A. M. REMIZOV "Al mare-oceano"
Alzo le palpebre: non vedo! - disse Viy con voce sotterranea. ", N.V. Gogol" Viy "
IN LETTERATURA: … Immediatamente la porta della capanna si dissolve,- e, con un lampo continuo, vedo un giovane cavaliere, in armatura d'argento, cinto di una formidabile spada. Né il feroce Niy stesso avrebbe scosso così tanto il mio timido cuore con il suo aspetto.
V.T. NAREZHNY "Serate slave"
Kasyan guarda tutto: tutto svanisce. Kasyan guarderà il bestiame, il bestiame cadrà; su un albero - l'albero si asciuga.
Kasyan contro il popolo: è difficile per il popolo; Kasyan sull'erba: l'erba si asciuga; Kasyan per il bestiame: il bestiame muore. Kasyan falcia tutto obliquamente ...
È curioso che Kasyan sia soggetto ai venti, che mantiene dietro ogni tipo di stitichezza.
(137) Trovato su Internet e modificato per il sito.
Tutti loro non vedono l'ora che arrivi il giusto e incorruttibile giudice Viy.
Nella mitologia slava orientale, Viy è uno spirito che porta la morte. Avendo occhi enormi con palpebre pesanti, Viy uccide con il suo sguardo. Nella demonologia ucraina - un formidabile vecchio con sopracciglia e secoli a terra.
Viy non può vedere nulla da solo, funge anche da veggente degli spiriti maligni (che può essere rintracciato nell'opera di N.V. Gogol); ma se diversi uomini forti riescono a sollevargli le sopracciglia e le palpebre con forconi di ferro, allora nulla può nascondersi davanti al suo formidabile sguardo: con il suo sguardo Viy uccide le persone, manda la pestilenza alle truppe nemiche, distrugge e riduce in cenere gli orgogliosi e i villaggi. Viy era anche considerato un mittente di incubi, visioni e fantasmi.
In etnografia, si presume che sia con l'immagine di Viy che è collegata la convinzione del malocchio e del danno - che tutto perisce e si deteriora a causa di un brutto aspetto. Viy è anche associato alla morte stagionale della natura durante l'inverno.
Ci sono due ipotesi sull'origine del nome Viya: la prima è la parola ucraina "vii" (pronunciata - "viyi"), che nell'ucraino moderno significa "per sempre"; e il secondo - con la parola "ricciolo", poiché l'immagine di Viy ricorda una specie di pianta: le sue gambe sono ricoperte di radici ed è tutto ricoperto di pezzi di terra essiccati.
Secondo il "Libro di Kolyada": "Viy, il fratello del dio del cielo Dyya, serve come governatore nell'esercito di Chernobog. In tempo di pace, Viy è un carceriere a Pekla. Tiene in mano un flagello infuocato, con il quale tratta i peccatori. Ha le palpebre pesanti, sono tenute con i forconi dagli scagnozzi di Viy. Se Viy apre gli occhi e guarda una persona, muore. Viy non sopporta la luce del sole, quindi preferisce sempre rimanere sottoterra.
N.V. Gogol nella sua opera "Viy" (nel luogo in cui il filosofo Khoma Brut pernottò nella chiesa) descrive questa divinità come segue:
“E all'improvviso ci fu silenzio nella chiesa: si udì in lontananza l'ululato di un lupo, e presto si udirono passi pesanti che risuonarono intorno alla chiesa, guardando di traverso, vide che stavano guidando una specie di uomo tozzo, robusto, con i piedi torti. Era tutto in terra nera, forti radici sporgevano da lui, mani e piedi ricoperti di terra, Homa si alzò.
Alzo le palpebre: non vedo! disse Viy con voce sotterranea. "E l'intera schiera si precipitò ad alzare le palpebre."
"Non guardare!" sussurrò una voce interiore al filosofo. Non poteva sopportarlo e guardò.
Eccolo! Viy gridò e gli puntò contro un dito di ferro. E tutto, non importa quanto, si precipitò contro il filosofo. Senza fiato, cadde a terra e subito lo spirito volò via da lui per la paura. Ecco perché non puoi guardare Viyu negli occhi, perché lo porterà via, lo trascinerà nella sua prigione, nel mondo dei morti.
Gogol aggiunge anche quanto segue al suo lavoro: "Viy è una creazione colossale dell'immaginazione della gente comune. Questo è il nome della testa dei nani tra i Piccoli Russi, le cui palpebre vanno a terra proprio davanti ai suoi occhi. Questo tutta la storia è una tradizione popolare. Non volevo cambiarla in nulla e la racconto quasi con la stessa semplicità con cui l'ho sentita."
Secondo la ricerca di D. Moldavsky1, il nome di Gogol Viy è nato a seguito di una confusione fonetica del nome del sovrano mitologico degli inferi Niy e delle parole ucraine: "viya" - una ciglia e "poviko" - una palpebra.
Il famoso folclorista russo A.N. Afanasiev vede in Wie un riflesso dell'antica e potente divinità degli slavi, vale a dire il dio del tuono (Perun).
Il simbolo religioso di Dio Viy è l'Occhio che tutto vede, che significa "nulla può essere nascosto allo sguardo del giudice). Presumibilmente, anche il suo idolo era raffigurato con un tale simbolo.
Niy (slavo occidentale) o Viy (slavo orientale) - correla anche con Plutone2, secondo Dlugosh3 ("Storia della Polonia", XV secolo), forse una delle incarnazioni di Veles:
"Libro I ... Plutone era soprannominato Nya (Nya); era considerato il dio degli inferi, il guardiano e il guardiano delle anime che lasciavano i loro corpi, e gli chiesero di condurlo nei posti migliori degli inferi dopo la morte , e gli misero il santuario principale nella città di Gniezno4, dove convergevano da tutti i luoghi."
Maciej Stryjkowski5 nella "Cronaca di polacco, lituano e tutta la Rus'" nel 1582 scrive:
"Plutone, il dio infernale, il cui nome era Nyya, era venerato la sera, gli chiedevano dopo la morte la migliore pacificazione del maltempo."
Simbolo religioso di Dio Viy
Nei racconti popolari russi con trame simili (come "La battaglia sul ponte di Kalinov", "Il figlio di Ivan il contadino e Miracle Yudo") e registrati anche da A.N. L'eroe di Afanasyev ei suoi fratelli nominati combattono tre mostri (Wonder-Yuds) e li sconfiggono, quindi rivelano gli intrighi delle mogli dei mostri, ma la Madre dei Serpenti è riuscita a ingannare Ivan Bykovich e "lo ha trascinato nella prigione, lo ha portato a suo marito - un vecchio vecchio.
Su di te, - dice, - il nostro distruttore.
Il vecchio giace su un letto di ferro, non vede nulla, lunghe ciglia e folte sopracciglia gli coprono completamente gli occhi. Quindi chiamò dodici potenti eroi e iniziò a ordinarli:
Prendi un forcone di ferro, alza le sopracciglia e le ciglia nere, vedrò che tipo di uccello è quello che ha ucciso i miei figli. Gli eroi alzarono le sopracciglia e le ciglia con i forconi: il vecchio guardò ...
Il vecchio organizza per Ivan Bykovich una prova con il rapimento della sua sposa per lui. E poi gareggia con lui, in equilibrio sulla fossa infuocata, in piedi sul tabellone. Questo vecchio perde la prova e cade in una fossa infuocata (Christian "Fiery Hyena?"), I.e. fino alle profondità del mondo inferiore (Inferno). A questo proposito, non è superfluo menzionare che gli slavi meridionali tenevano una vacanza di Capodanno in inverno, dove il vecchio dio serpentino Badnyak6 (correlato al vecchio anno) veniva bruciato e il giovane Bozhich prendeva il suo posto.
In Ucraina c'è un personaggio Solovyy Bunio, ma semplicemente Sluggish Bonyak (Bodnyak), a volte appare sotto forma di "un terribile combattente, uno sguardo che uccide una persona e trasforma in cenere intere città, l'unica felicità è che questo micidiale lo sguardo è chiuso da palpebre aderenti e sopracciglia folte". "Lunghe sopracciglia al naso" in Serbia, Croazia e Repubblica Ceca, così come in Polonia, era un segno di Mora o Zmora. Questa creatura era anche considerata l'incarnazione di un incubo.
L'epico padre di Svyatogor è stato identificato da A. Asov7 con Viy per un motivo. Ilya Muromets, venuto a visitare il padre cieco (oscuro) di Svyatogor, dà al gigante cieco un pezzo di ferro rovente, per il quale riceve lodi: "La tua mano è forte, sei un buon eroe".
Sia in Gogol che nella fiaba registrata da Afanasiev, la presenza di attributi di ferro non sorprende. Il Viy di Gogol ha una faccia di ferro, un dito di ferro, mentre il favoloso Viy ha un letto di ferro, un forcone di ferro. Il minerale di ferro viene estratto dalla terra, il che significa che il Signore degli inferi, Viy, era una specie di padrone e protettore dell'interno della terra e delle sue ricchezze. A quanto pare, quindi, N.V. Gogol lo classifica tra gli gnomi, che, secondo la tradizione europea, erano i custodi dei tesori sotterranei.
La setta bulgara Bogomil descrive il Diavolo come trasformare in cenere chiunque osi guardarlo negli occhi.
È probabile che in futuro Viy si fonda con l'immagine di Koshchei l'Immortale, il re dei morti, il dio della morte. In uno dei racconti si menziona che Koshchei alza le palpebre con sette forconi, il che indica la sua somiglianza o parentela con Viy. Si richiama l'attenzione sulla relazione delle parole: poker, koshchevoy, koshchey, incubo. "Kosh" significa caso, sorte (cfr. "makosch"). Si presumeva che Chernobog agitasse i carboni all'Inferno con gli attizzatoi in modo che da questa materia morta nascesse una nuova vita. Cristiano San Procopio di Ustyug, raffigurato con gli attizzatoi in mano, come, ad esempio, sul bassorilievo della Chiesa dell'Ascensione in via Bolshaya Nikitinskaya a Mosca, XVI secolo. Questo santo, introdotto nel XIII secolo, è responsabile del raccolto, ha tre attizzatoi, se li porta con le estremità in basso - non c'è raccolto, in alto - ci sarà un raccolto. Pertanto, è stato possibile prevedere il tempo e i raccolti.
Nel racconto di Vasilisa la Bella, che visse al servizio di Baba Yaga, si dice che ricevette in dono per le sue fatiche - in alcuni casi - una pentola (pentola), in altri casi - un teschio (che è molto probabilmente correlato proprio a Koshchei, poiché il Regno di Koshchei era disseminato di teschi e ossa umane). Quando è tornata a casa, il vaso-teschio ha ridotto in cenere la sua matrigna e le figlie della matrigna con il suo sguardo magico.
Koschey, in epoca successiva, si è distinto come personaggio cosmogonico indipendente che rende più morta la materia vivente, associato a personaggi ctonici8 come una lepre, un'anatra e un pesce. Indubbiamente, è associato alla necrosi stagionale, è il nemico di Baba Yaga, che conduce l'eroe nel suo mondo: il Regno delle Ossa. Interessante anche il nome dell'eroina (in uno dei racconti popolari russi) rapita da Koshchei: Marya Morevna (morte mortale).
Nel cristianesimo ortodosso, Viy è sostituito da San Kasyan.
Nelle tradizioni, leggende, credenze russe, l'immagine di San Kasyan (che visse nel X secolo e divenne famoso per aver predicato la vita monastica e fondato monasteri in Galia), nonostante tutta la rettitudine della sua vita, è disegnata come negativa. In alcuni villaggi non era nemmeno riconosciuto come santo e il suo stesso nome era considerato vergognoso. Di solito l'immagine di Kasyan era associata all'inferno e gli assegnava caratteristiche demoniache nell'aspetto e nel comportamento.
Secondo le nozioni popolari, San Kasyan è ostile, mercenario, avaro, invidioso, vendicativo e non porta alle persone altro che sfortuna. L'aspetto esteriore di Kasyan è sgradevole, i suoi occhi obliqui con palpebre sproporzionatamente grandi e uno sguardo smorzante sono particolarmente sorprendenti (un "santo" è buono, no?). I russi credevano che "Kasyan guarda tutto, sputerà tutto", "Kasyan falcia tutto obliquamente", "Kasyan contro il popolo - è difficile per il popolo", "Kasyan contro l'erba - l'erba si asciuga, Kasyan contro il bestiame - il bestiame muore." In Siberia, si credeva che Kasyan amasse "avvolgere" le teste dei polli, dopodiché muoiono o diventano mostri. Durante le sue vacanze - "Kasyan's Day" (Kasyan the Unmerciful, Kasyan the Envious, Crooked Kasyan), che si celebra il 29 febbraio in un anno bisestile, Kasyan si diverte guardando il mondo che lo circonda: se guarda le persone - lì sarà pestilenza, al bestiame - morte, ai campi - fallimento del raccolto. Anche la venerazione di Kasyan è caduta il 14-15 gennaio.
Inoltre, si credeva che tutti i venti che tiene dietro ogni tipo di stitichezza fossero subordinati a Kasyan; molto probabilmente, è stato sulla base di ciò che è apparsa una versione sulla somiglianza di Viy-Kasyan con il dio indù Vayu, che è davvero simile nelle descrizioni al nostro Viy. Vayu è il dio del vento, oltre che dispensatore di benedizioni, fornisce riparo e può disperdere i nemici. È rappresentato con mille occhi, ma allo stesso tempo il suo aspetto è vago.
La nostra antica divinità Navi Viy ha anche un analogo tra gli antichi irlandesi, che la chiamano Balor. Nella mitologia irlandese, questa divinità è il dio della morte con un occhio solo, il capo dei brutti demoni Fomori. Balor colpiva i nemici con lo sguardo mortale del suo unico occhio. Durante la battaglia, la palpebra del dio fu sollevata da quattro servi.
Elenco della letteratura utilizzata:
1) Sacri Veda russi. Libro di Kolyada., M.: "FAIR-Press", 2007.
2) N.V. Gogol. - Viy, dalle Opere complete in nove volumi. Volume 2. M .: "Libro russo", 1994.
3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - Dei degli slavi. Paganesimo. Tradizione, M.: Refl-book, 2002.
4) A.N. Afanasiev - Racconti popolari russi. Numero IV., K. Soldatenkov e N. Schepkin, 1860.
5) M. Dragomanov - Piccole leggende e storie popolari russe, Kiev, 1876, pagina 224, così come I. Ichiro - Fonte folcloristica slava comune di Gogol's Viy, Izvestia dell'Accademia delle scienze dell'URSS, ser. illuminato. e lingua russa N5, 1989.
6) AF Hilferding - Onega epopee, M., 1949.
7) Yordan Ivanov - Bogomilsky libri e leggende, Sofia, 1925.
8) P. Vinogradov - Vita dei santi ... M., 1880, pagina 29.
1 D. Moldavsky - Critico e folclorista di Leningrado.
2 Plutone - nell'antica mitologia greca, il dio degli inferi dei morti e il nome del regno dei morti stesso, l'ingresso al quale, secondo Omero (l'antico poeta-narratore greco) e altre fonti, è da qualche parte in l'estremo ovest, al di là dell'Ocean River, lavando la terra.
3 Jan Dlugosz (1415-1480) - Storico e diplomatico polacco, maggiore gerarca cattolico, autore di "Storia della Polonia" in 12 volumi.
4 Gniezno - una città in Polonia, parte del Voivodato della Grande Polonia, Contea di Gniezno.
6 Badnyak: un ceppo bruciato nel focolare alla vigilia di Natale cristiano e il rito principale del ciclo natalizio delle festività tra gli slavi meridionali.
7 Alexander Ivanovich Asov - scrittore, giornalista, storico e filologo, uno dei più famosi ricercatori ed esperti moderni dell'antica cultura slava e del paganesimo slavo.
8 ctonio - appartenente agli inferi.
VIY VIY
nella mitologia slava orientale, un personaggio il cui sguardo mortale è nascosto sotto enormi palpebre o ciglia, uno dei cui nomi slavi orientali è associato alla stessa radice: cfr. ucraino viya, viika, bielorusso. veika - "ciglia". Secondo le fiabe russe e bielorusse, le palpebre, le ciglia o le sopracciglia di V. venivano sollevate con i forconi dai suoi assistenti, il che faceva morire la persona che non sopportava lo sguardo di V.. Conservato fino al XIX secolo. La leggenda ucraina su V. è nota dal romanzo di N. V. Gogol. Possibili corrispondenze del nome V. e alcuni dei suoi attributi nelle idee ossete sui giganti-vayugs (vedi. Waig) ci fanno riconoscere le antiche origini della leggenda su V. Ciò è testimoniato anche dai parallelismi con l'immagine di V. nell'epopea celtica, e dall'abbondanza di parallelismi tipologici nelle funzioni mitologiche occhi.
Illuminato.: Abaev V.I., L'immagine di Viy nella storia di Gogol, nel libro: Folklore russo, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., Su un parallelo con Wii di Gogol, nel libro: Lavora sui sistemi di segni, c. 5, Tartu, 1971; il suo stesso. La categoria di "visibile" e "invisibile" nel testo. Ancora una volta sul folklore slavo orientale paralleli al Viy di Gogol, in: Struttura dei testi e semiotica della cultura, The Hague-P., 1973.
V.I., V.T.
(Fonte: "Miti dei popoli del mondo".)
VIY(Niy, Niam) - una creatura mitica le cui palpebre scendono fino a terra, ma se le sollevi con un forcone, nulla sarà nascosto ai suoi occhi; la parola "wee" significa ciglia. Viy: con uno sguardo uccide le persone e trasforma città e villaggi in cenere; per fortuna folte sopracciglia e palpebre vicine ai suoi occhi chiudono il suo sguardo omicida, e solo quando è necessario distruggere i rati nemici o dare fuoco alla città nemica, gli alzano le palpebre con un forcone. Viy era considerato uno dei principali servitori di Chernobog. Era considerato un giudice dei morti. Gli slavi non avrebbero mai potuto fare i conti con il fatto che coloro che vivevano illegalmente, per coscienza, non venivano puniti. Gli slavi credevano che il luogo dell'esecuzione degli illegali fosse all'interno della terra. Viy è anche associato alla morte stagionale della natura durante l'inverno. Era venerato come mittente di incubi, visioni e fantasmi, specialmente per quelli con la coscienza sporca. “... Vide che stavano guidando un uomo tozzo, robusto, con il piede torto. Era tutto nella terra nera. Come radici muscolose e forti, spiccavano le gambe e le braccia ricoperte di terra. Camminava pesantemente, inciampando ogni minuto. Le palpebre lunghe erano abbassate a terra. Khoma notò con orrore che la sua faccia era di ferro ”(N.V. Gogol.“ Viy ”). "... Oggi Viy è a riposo", il cavallo a due teste sbadigliò con una testa e si leccò l'altra, "Viy sta riposando: ha ucciso molte persone con il suo occhio, e solo le ceneri giacciono dai paesi- città. Viy accumulerà forza, si metterà di nuovo al lavoro ”(A.M. Remizov.“ To the Sea-Ocean ”).
(Fonte: "Mitologia slava. Libro di consultazione del dizionario.")
Sinonimi:
Guarda cos'è "VIY" in altri dizionari:
IO; M. Nella mitologia slava: un essere soprannaturale con uno sguardo mortale nascosto sotto enormi palpebre o ciglia. ● Secondo le nozioni popolari, Viy è un formidabile vecchio con le sopracciglia e secoli a terra. Di per sé, non può vedere ... ... Dizionario enciclopedico
Nella mitologia slava orientale, lo spirito che porta la morte. Avendo occhi enormi con palpebre pesanti, Viy uccide con il suo sguardo ... Grande dizionario enciclopedico
Una persona della piccola demonologia russa; un vecchio con le sopracciglia e le palpebre abbassate fino a terra; ma se alzi le palpebre e le sopracciglia, il suo sguardo uccide e distrugge tutto ciò che vede. Questa leggenda è elaborata da Gogol a Viy. Dizionario di parole straniere incluse in ... ... Dizionario di parole straniere della lingua russa
Esiste., numero di sinonimi: 4 creatura immaginaria (334) eroe (80) ny (2) ... Dizionario dei sinonimi
Viy- Viy, Viya, preposizione. p. o Vie (mitol.) ... Dizionario ortografico russo
La richiesta "Vee" viene reindirizzata qui; per il golfista americano, vedi Vee, Michelle. Questo termine ha altri significati, vedi Viy (significati). Viy è un personaggio della demonologia ucraina sotto forma di un formidabile vecchio con sopracciglia e secoli fino all'estremo ... ... Wikipedia
viy- IO; M. Nella mitologia slava: un essere soprannaturale con uno sguardo mortale nascosto sotto enormi palpebre o ciglia. Secondo le nozioni popolari, Viy è un formidabile vecchio con le sopracciglia e le palpebre fino a terra. Di per sé, non può vedere ... ... Dizionario di molte espressioni
VIY- (un personaggio dell'omonimo romanzo di N.V. Gogol; vedi anche VIEV) Gelosia, / mogli, / lacrime ... / beh, loro! - / le palpebre si gonfiano / si adattano a Viy. / Non sono me stesso, / ma sono / geloso / della Russia sovietica. M928 (355); L'eredità del terribile borghese, sono visitati di notte dall'inesistente, ... ...
-VIY- vedi KYIV VIY ... Nome proprio nella poesia russa del XX secolo: un dizionario di nomi personali
In Little Russian demonology, un formidabile vecchio con sopracciglia e palpebre che raggiungono il suolo; V. non può vedere nulla da solo, ma se diversi uomini forti riescono a sollevare le sopracciglia e le palpebre con forconi di ferro, allora nulla può nascondersi davanti al suo formidabile ... ... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron
Nel 2017, Yegor Baranov si è rivolto agli eroi delle opere di Gogol. Nel 2018, il regista offrirà all'attenzione del pubblico un nastro intitolato “Gogol. Viy". Il ruolo dello scrittore nel film giocherà.
Citazioni
Le frasi del "Vii" di Gogol divennero aforismi.
“Alza le palpebre: non ci vedo!”
Questa famosa osservazione di Viy è spesso usata nelle battute e nelle dichiarazioni sarcastiche. È curioso che Khoma Brut sia presentato dall'autore come un filosofo, e quindi una persona per la quale la religione non è di fondamentale importanza. Allo stesso tempo, Bruto conosce le preghiere ed è invitato a mandare la defunta nel suo ultimo viaggio. La visione del mondo del filosofo combina scetticismo e pietà:
“Una persona non può venire qui, ma dai morti e dalle persone dell'altro mondo ho preghiere tali che non appena le leggo, non mi toccheranno nemmeno con un dito. Niente!".
Il ragazzo ha seriamente paura di ciò che sta accadendo, rendendosi conto di trovarsi faccia a faccia con una forza terribile contro la quale non può resistere. Gli amici di Khoma sono sicuri che non siano le forze impure la colpa della morte di un compagno, ma la sua stessa paura:
“E so perché è scomparso: perché aveva paura. E se non aveva paura, la strega non poteva farci niente. Devi solo fare il segno della croce e sputarle sulla coda, quindi non succederà nulla.
E. DMITRIEVA, storico
Solo una dozzina e mezza di righe sono state dedicate da N.V. Gogol nella sua storia a Viy. Ma chi li ha letti almeno una volta nella vita non dimenticherà mai un'immagine così luminosa, insolita, impressionante. Forse uno dei motivi qui sta nello speciale mistero, incomprensibilità di Viy. Come è nata questa immagine, da dove viene? Chi è Viy e cosa sappiamo di lui?
Questo slavo riconosciuto come un dio sotterraneo, il cui posto era occupato dall'antico Plutone, il re dell'inferno.
M. D. Chulkov. "Abevega delle superstizioni russe"
Gli abitanti del mondo dei morti, spiriti ostili a tutti gli esseri viventi, i morti erano chiamati navia nell'antica Rus'.
Il cosiddetto idolo Zbruch. Riflette la struttura dell'universo secondo le idee degli antichi slavi.
Immagine di Veles nella cattedrale Dmitrovsky del XII secolo (console a colonna) a Vladimir.
La danza rotonda non è solo una danza popolare, ma un incantesimo di rito pagano. Feste popolari. Litografia della bottega di Ivan Golyshev. Mstera. 1871.
San Biagio con armenti di bovini e San Spiridonio. Icona di Novgorod del XVI secolo.
Tracce di credenze pagane, in particolare il culto di Veles, sono state rintracciate nella cultura popolare e nel folklore fino all'inizio del XX secolo. Così, ad esempio, erba, cespugli, alberi e altra vegetazione venivano chiamati dal popolo "i capelli della terra".
Per cominciare, citiamo Gogol: "- Porta Viy! Segui Viy! "- si udirono le parole del morto.
E all'improvviso ci fu silenzio nella chiesa; si udì in lontananza l'ululato di un lupo e presto si udirono passi pesanti che risuonavano attraverso la chiesa; guardando di sbieco, vide che veniva condotto un uomo tozzo, robusto, con il piede torto. Era tutto nella terra nera. Come radici muscolose e forti, spiccavano le gambe e le braccia ricoperte di terra. Camminava pesantemente, inciampando ogni minuto, le sue lunghe palpebre erano abbassate fino a terra. Khoma notò con orrore che la sua faccia era di ferro. Fu condotto sotto le braccia e posizionato direttamente nel punto in cui si trovava Khoma.
Alzo le palpebre: non vedo! - disse Viy con voce sotterranea, - e l'intero esercito si precipitò ad alzare le palpebre.
"Non guardare!" sussurrò una voce interiore al filosofo. Non poteva sopportarlo e guardò.
Eccolo! Viy gridò e gli puntò contro un dito di ferro. E tutti, non importa quanto, si precipitarono contro il filosofo. Senza vita, si schiantò a terra e subito lo spirito volò via da lui per la paura.
È difficile trovare nelle opere dei classici russi un personaggio più impressionante e misterioso del Viy di Gogol. Riferendosi ovviamente agli eroi del folklore e delle fiabe, si distingue tra loro per la sua speciale vistosità e il suo potere inspiegabile e nascosto. "Viy è una colossale creazione dell'immaginazione della gente comune", ha scritto Nikolai Vasilievich Gogol in una nota alla sua storia, come cambiarla, e lo racconto quasi con la stessa semplicità con cui l'ho sentito. Considerando che nel 1835, quando la storia fu scritta, il folklore slavo come scienza era ancora agli inizi e non sapevamo più della nostra mitologia che, ad esempio, del cinese, allora non c'è nulla di sorprendente che Gogol non abbia dato più spiegazione significativa riguardo al "capo" degli "gnomi" della piccola Russia.
Oggi possiamo guardare negli occhi di Viy senza paura e raccontare di lui tutto ciò che nemmeno il suo padre letterario sapeva.
Allora, chi è Viy? Se, secondo Gogol, è un eroe delle leggende popolari, allora la sua immagine dovrebbe essere trovata nelle opere del folklore. Tuttavia, un eroe delle fiabe con quel nome non esiste. Ma da dove viene il nome stesso - Viy? Passiamo al dizionario. In lingua ucraina, il nome del personaggio delle piccole leggende russe Viy deriva, a quanto pare, dalle parole "viya", "viyka" - un ciglio (e "poviko" - una palpebra). Dopotutto, la caratteristica più memorabile e caratteristica di Viy sono le sue enormi palpebre, quindi è naturale che il suo nome derivi da loro.
E sebbene né in ucraino, né in bielorusso, né nelle fiabe russe Viy in quanto tale, ma abbastanza spesso ci sono immagini che coincidono quasi completamente con la descrizione di Viy di Gogol: tozzo, pesante, che significa forte, coperto di terra, come se il i diavoli lo hanno tirato fuori dai sotterranei. Il racconto su Ivan Bykovich, scritto dal famoso collezionista e ricercatore del folklore slavo A.N.Afanasiev, racconta che dopo che Ivan sconfisse per la prima volta tre mostri a più teste sul fiume Smorodina, e poi distrusse le loro mogli, una certa strega, ora avendola persa figlie e generi, trascinarono Ivan dal proprietario degli inferi, suo marito:
"Su di te, dice, il nostro distruttore!" - E in una fiaba, lo stesso Viy appare davanti a noi, ma negli inferi, a casa:
"Il vecchio giace su un letto di ferro, non vede nulla: lunghe ciglia e folte sopracciglia gli coprono completamente gli occhi. Chiamò dodici potenti eroi e iniziò a ordinarli:
Prendi un forcone di ferro, alza le sopracciglia e le ciglia nere, vedrò che tipo di uccello è quello che ha ucciso i miei figli.
Sia in Gogol che nella fiaba registrata da Afanasiev, la presenza di attributi di ferro non sorprende. Il Viy di Gogol ha una faccia di ferro, un dito di ferro, mentre il favoloso Viy ha un letto di ferro, un forcone di ferro. Dopotutto, il minerale di ferro viene estratto dalla terra, il che significa che il signore degli inferi, Viy, era una specie di padrone e protettore delle viscere della terra e delle loro ricchezze. Apparentemente, quindi, N.V. Gogol lo classifica tra gli gnomi europei, i custodi dei tesori sotterranei. Per un uomo antico al tempo della formazione della mitologia slava, il ferro, un metallo durevole, difficile da estrarre e difficile da lavorare, indispensabile nell'economia, sembrava avere il massimo valore.
L'eroe delle fiabe Afanasyev con le sue lunghe sopracciglia e ciglia corrisponde pienamente all'aspetto di Viy. Tuttavia, nella mitologia slava, per il proprietario degli inferi, apparentemente non era necessaria la presenza di sopracciglia o ciglia lunghe. La sua caratteristica distintiva sono solo i capelli lunghi, e cosa siano, ciglia, sopracciglia o barba, non è importante. Si può presumere che le palpebre esorbitanti siano una successiva distorsione della tradizione popolare. La cosa principale non sono le palpebre, ma solo lunghe ciglia, capelli. Una delle fiabe bielorusse descrive "lo zar Kokot, una barba delle dimensioni di un gomito, settanta iarde di una frusta di ferro, una borsa fatta di settanta pelli di bue" - un'immagine simile al proprietario degli inferi. Conosciuto anche il favoloso vecchio "Se stesso con un'unghia, una barba con un gomito", proprietario di una forza esorbitante e di un'enorme mandria di tori. Al suo servizio c'era un serpente a tre teste, e lui stesso si nascondeva dagli eroi che lo inseguivano sottoterra. Ma tra le fiabe bielorusse ce n'è una in cui Koshchei, come Viya, è stata allevata da una domestica, "cinque sterline a testa". Questo Koschey "non appena guarda qualcuno, non lo lascia, anche se lo lascerà andare - comunque, tutti torneranno da lui".
Quindi, ecco perché non puoi guardare Viya negli occhi, cosa lo porterà via, lo trascinerà nella sua prigione, nel mondo dei morti, cosa che, in effetti, è accaduta al povero Homa in "Viya" di Gogol. Questo è probabilmente il motivo per cui, nelle leggende apocrife cristiane, San Kasyan era identificato con Viy, che era considerato dalla gente l'incarnazione di un anno bisestile e la personificazione di tutti i tipi di disgrazie. Pensavano che Kasyan, come il proprietario degli inferi, vivesse nel sottosuolo, in una grotta dove la luce del giorno non penetra. Lo sguardo di Kasyan è distruttivo per tutti gli esseri viventi e comporta problemi, malattie e persino la morte. Anche l'apocrifo Giuda Iscariota era dotato di alcune caratteristiche di Viy, che, come punizione per il tradimento di Gesù Cristo, avrebbe perso la vista a causa delle palpebre troppo cresciute.
Allora da dove viene un'immagine così strana di Viy nella mitologia e nel folklore slavo? Le caratteristiche principali del nostro personaggio ci aiutano a trovare la risposta: pelosità, possesso di mandrie di tori e coinvolgimento negli inferi. Questi segni ci fanno ricordare uno dei più antichi e, inoltre, i principali dei slavi orientali dei tempi pagani: Veles (Volos). Prima che le persone imparassero a coltivare la terra, patrocinava i cacciatori, aiutava a ottenere la bestia, che, secondo molti ricercatori, determinava il nome della divinità. Deriva dalla parola "pelo", cioè pelliccia, la pelle della preda da caccia. Veles personificava anche gli spiriti degli animali uccisi. Da qui l'idea che questa divinità sia associata alla morte, il mondo dei morti. "Inizialmente, nel lontano passato di caccia, Veles poteva significare lo spirito di una bestia uccisa, lo spirito della caccia alla preda, cioè il dio di quell'unica ricchezza di un cacciatore primitivo, che era personificato dalla carcassa di una bestia sconfitta. " È così che l'accademico B. A. Rybakov ha scritto di Veles-Volos.
Ma il tempo passò e l'agricoltura e l'allevamento del bestiame divennero parte integrante dell'economia degli antichi. La caccia perse la sua antica importanza, mentre Veles divenne il protettore del bestiame. Ecco perché il vecchio "Ha le dimensioni di un'unghia, la barba delle dimensioni di un gomito" ha mandrie di tori, e chiunque le invada corre il rischio di sperimentare la forte forza del proprietario della mandria. Il numero di capi di bestiame nei tempi antichi è il principale indicatore della ricchezza familiare. Il bestiame dava a una persona quasi tutto ciò di cui aveva bisogno: questa è forza di tiraggio, questa è pelliccia, pelle, lana per l'abbigliamento e altre necessità domestiche, latte, latticini e carne per il cibo. Non è un caso che l'usanza di misurare la ricchezza nelle "teste" di bestiame sia sopravvissuta fino al Medioevo. La parola "bestiame" denotava non solo il bestiame vero e proprio, ma anche tutta la proprietà, la ricchezza della famiglia. La parola "bestialità" era usata nel significato di "avidità", "avidità". Il posto di funzionario finanziario, in piedi tra il posadnik e il capo, era chiamato "allevatore", poiché "l'allevatore" è il tesoro (da qui un altro significato di Veles come divinità: responsabile del reddito e della ricchezza).
Non è un caso che Veles fosse contrario a Perun, il dio del cielo, del tuono e della guerra. Dopo tutto, la ricchezza, la prosperità e la guerra, che comporta la rovina, sono incompatibili. Il portatore di temporali Perun viveva nel cielo, nel regno trascendentale degli dei. Veles, d'altra parte, era associato al mondo sotterraneo dei morti, "l'altro mondo". Fino all'inizio del XX secolo, l'usanza era quella di lasciare un mucchio di spighe non compresse nel campo dopo il raccolto - "Veles sulla barba". I contadini speravano di guadagnarsi così il favore dei loro antenati che riposavano nella terra, da cui dipendeva il raccolto dell'anno successivo. Alberi, cespugli, erbe erano popolarmente chiamati "capelli della terra". Pertanto, non sorprende che il proprietario degli inferi Veles, il cui nome è stato dimenticato nel corso dei secoli, sia stato raffigurato come un vecchio peloso e successivamente abbia ricevuto il nome Viy per questo motivo. (Tuttavia, il nome Viy è di origine simile al nome Veles: entrambi derivano dalle parole "capelli", "ciglia".)
Con l'avvento del cristianesimo, il ruolo di patrono del bestiame Veles passò a San Biagio (molto probabilmente per consonanza di nomi), il cui giorno cadeva l'11 febbraio (24 secondo il nuovo stile). In molti luoghi della Russia, il giorno di Vlasyev è stato celebrato come una grande festa. Ad esempio, nella provincia di Vologda, i residenti dei vicini volost si sono riuniti per la celebrazione, è stato servito un solenne servizio di preghiera affollato, durante il quale sono state consacrate le pagnotte. Le casalinghe davano da mangiare fette di pane consacrato al bestiame, sperando così di proteggerlo dalle malattie per tutto l'anno. Da quel giorno iniziarono le vendite di bestiame nei bazar. Si sono rivolti a San Biagio con una preghiera per la sicurezza e la salute del bestiame: "San Biagio, dai felicità alle giovenche lisce, ai tori grassi, affinché camminino e giochino dal cortile, camminino e saltino dal campo". Le icone del santo venivano appese nelle stalle e nei fienili per proteggere il bestiame da ogni sorta di disgrazia.
Ma la funzione di Veles, che domina gli inferi, a quanto pare, è stata rilevata dall'immagine di Viy - un personaggio puramente negativo, "spiriti maligni". In altre parole, con l'adozione del cristianesimo, l'immagine del pagano Veles è stata gradualmente divisa in due ipostasi: positiva - San Biagio, patrono del bestiame e negativa - Viy, uno spirito malvagio formidabile che governa negli inferi, la personificazione della morte e grave oscurità, il capo degli spiriti maligni.
"Si udì il grido di un gallo. Questo era già il secondo grido; il primo fu udito dai nani. Gli spiriti spaventati si precipitarono, a caso, attraverso le finestre e le porte per volare fuori il prima possibile, ma non c'era : sono rimasti lì, bloccati nelle porte e nelle finestre "Il sacerdote che è entrato si è fermato alla vista di una tale disgrazia al santuario di Dio e non ha osato servire un servizio commemorativo in un luogo simile. Così la chiesa è rimasta per sempre con i mostri bloccati dentro le porte e le finestre, ricoperte di selve, radici, erbacce, spine selvatiche; e ora nessuno troverà la via per arrivarci". Così finisce la sua storia "Viy" Nikolai Vasilievich Gogol.