C'era tutto il tempo libero che occorreva, e il temporale arrivava solo di sera, e la vigliaccheria è senza dubbio una delle cause più vizi terribili. Questo è ciò che ha detto Yeshua Ha-Nozri. No, filosofo, mi oppongo: questo è il massimo vizio terribile.
Ad esempio, non si è tirato indietro l'attuale procuratore della Giudea, ma l'ex tribuno della legione, poi, nella Valle delle Vergini, quando i tedeschi furiosi quasi uccisero il Ratto Gigante. Ma abbi pietà di me, filosofo! Ammetti tu con la tua intelligenza l'idea che a causa di un uomo che ha commesso un delitto contro Cesare, il procuratore della Giudea gli rovinerebbe la carriera?
“Sì, sì”, gemette Pilato e singhiozzò nel sonno.
Ovviamente ti rovinerà. Al mattino non l’avrei ancora distrutto, ma ora, di notte, dopo aver soppesato tutto, accetto di distruggerlo. Farà di tutto per salvare dall'esecuzione un sognatore e un dottore completamente innocenti e folli!
"Saremo sempre insieme adesso", gli disse in sogno un cencioso filosofo-vagabondo, che, in qualche modo sconosciuto, ostacolava un cavaliere con una lancia d'oro. - Una volta che ce n'è uno, significa che ce n'è anche un altro! Si ricorderanno di me, e ora si ricorderanno anche di te! Io, un trovatello, figlio di genitori sconosciuti, e tu, figlio del re astrologo e della figlia del mugnaio, la bella Pyla.
"Sì, non dimenticare, ricordati di me, figlio di un astrologo", chiese Pilato in sogno. E, dopo essersi assicurato in sogno un cenno da parte di un mendicante di En-Sarid che gli camminava accanto, il crudele procuratore della Giudea pianse e rise di gioia nel sonno.
Tutto ciò era positivo, ma il risveglio dell'egemone fu tanto più terribile. Bunga ringhiò alla luna e la scivolosa strada azzurra, come ricoperta d'olio, crollò davanti al procuratore. Aprì gli occhi e la prima cosa che ricordò fu che c'era stata un'esecuzione. La prima cosa che fece il procuratore fu afferrare il bavero di Banga con il suo gesto abituale, poi con gli occhi malati cominciò a cercare la luna e vide che si era spostata un po' di lato ed era diventata argentata. La sua luce era interrotta dalla luce sgradevole e inquieta che giocava sul balcone proprio davanti ai miei occhi. Nelle mani del centurione Ratboy, una torcia ardeva e fumava. Colui che lo reggeva guardò di traverso con paura e rabbia la bestia pericolosa, preparandosi a saltare.
«Non lo toccare, Bunga», disse il procuratore con voce nauseata e tossì. Proteggendosi con la mano dalla fiamma, continuò: “Sia di notte che al chiaro di luna non ho pace”. Oh Dei! Anche tu hai una brutta posizione, Mark. Stai mutilando i soldati...
Con grande stupore, Mark guardò il procuratore e tornò in sé. Per riparare alle vane parole dette nel sonno, il procuratore disse:
- Non offenderti, centurione, la mia situazione, ripeto, è anche peggiore. Di che cosa hai bisogno?
"Il capo della guardia segreta è qui per vederti", disse Mark con calma.
«Chiamatemi, chiamatemi», ordinò il procuratore schiarendosi la gola con un colpo di tosse e cominciando a cercare a piedi nudi i sandali. Le fiamme cominciarono a scintillare sulle colonne e il kaligi del centurione tintinnò sul mosaico. Il centurione uscì nel giardino.
«E sotto la luna non ho pace», si disse il procuratore stringendo i denti.
Sul balcone al posto del centurione apparve un uomo incappucciato.
"Non toccare Bunga", disse piano il procuratore e strinse la nuca del cane.
Prima di cominciare a parlare, Afranio, come al solito, si guardò intorno e andò nell'ombra e, accertandosi che, tranne Banga, non ci fossero altri sul balcone, disse sottovoce:
- Per favore, processami, Procuratore. Avevi ragione. Non sono riuscito a salvare Giuda da Kiriath, è stato pugnalato a morte. Chiedo processo e dimissioni.
Ad Afranio sembrava che quattro occhi lo guardassero: quelli di un cane e di un lupo.
Afranio tirò fuori da sotto la veste una borsa incrostata di sangue, sigillata con due sigilli.
- Questo sacco di soldi è stato piantato dagli assassini nella casa del sommo sacerdote. Il sangue su questa borsa è il sangue di Giuda di Kiriath.
- Quanti sono, mi chiedo? - chiese Pilato chinandosi verso la borsa.
- Trenta tetradrammi.
Il procuratore sorrise e disse:
- Pochi.
Afranio rimase in silenzio.
-Dov'è il morto?
"Non lo so", rispose con calma dignità l'uomo che non si staccava mai dal cappuccio, "inizieremo le ricerche stamattina."
Il procuratore rabbrividì e lasciò il cinturino del sandalo, che non si poteva allacciare.
- Ma probabilmente sai che è stato ucciso?
A ciò il procuratore ricevette una secca risposta:
- Io, procuratore, lavoro in Giudea da quindici anni. Ho iniziato il mio servizio sotto Valery Grat. Non ho bisogno di vedere un cadavere per dire che una persona è stata uccisa, e ora vi riferisco che quello che si chiamava Giuda, della città di Kiriath, è stato pugnalato a morte poche ore fa.
«Perdonami, Afranio», rispose Pilato, «non mi sono ancora svegliato bene, per questo ho detto questo». "Non dormo bene", sorrise il procuratore, "e nei miei sogni vedo sempre un raggio di luna". Così divertente, immagina. È come se stessi camminando lungo questa trave. Vorrei quindi conoscere le vostre ipotesi in merito. Dove lo cercherai? Siediti, capo dei servizi segreti.
Afranio si inchinò, avvicinò una sedia al letto e si sedette, facendo tintinnare la spada.
- Lo cercherò vicino alla polpa di semi oleosi nel Giardino del Getsemani.
- Così così. Perché esattamente lì?
- Hegemon, secondo me, Giuda è stato ucciso non nella stessa Yershalaim e non da qualche parte lontano da esso. È stato ucciso vicino a Yershalaim.
- Ti considero uno degli esperti più eccezionali nel tuo campo. Non so però come stanno le cose a Roma, ma nelle colonie non avete eguali. Spiega perchè?
«In nessun caso permetto il pensiero», disse tranquillamente Afranio, «che Giuda cada nelle mani di alcune persone sospette all'interno della città.» Non puoi uccidere qualcuno di nascosto per strada. Ciò significa che deve essere stato attirato in uno scantinato da qualche parte. Ma il servizio lo stava già cercando nella Città Bassa e, senza dubbio, lo avrebbe trovato. Ma non è in città, ti garantisco che, se fosse stato ucciso lontano dalla città, questo sacco di soldi non avrebbe potuto essere piazzato così presto. È stato ucciso vicino alla città. Sono riusciti ad attirarlo fuori città.
- Non capisco come sia possibile farlo.
- Sì, procuratore, questa è la questione più difficile di tutta la causa, e non so nemmeno se riuscirò a risolverla.
- Davvero, misterioso! IN serata festiva il credente esce per qualche motivo sconosciuto fuori città, abbandonando il pasto pasquale, e lì muore. Chi può averlo attirato allo scoperto e con cosa? Non è stata una donna a farlo? - chiese improvvisamente ispirato il procuratore.
Afranio rispose con calma e serietà:
- Assolutamente no, procuratore. Questa possibilità è completamente esclusa. Devi pensare in modo logico. Chi era interessato alla morte di Giuda? Alcuni sognatori erranti, un circolo in cui, prima di tutto, non c'erano donne. Per sposarsi, procuratore, ci vuole denaro, per mettere al mondo una persona ci vuole lo stesso, ma per uccidere una persona con l'aiuto di una donna ci vuole molto denaro, e nessun vagabondo ce l'ha. Non c'era nessuna donna in questo caso, pubblico ministero. Inoltre, dirò che una simile interpretazione dell'omicidio non può che portarmi fuori strada, interferire con le indagini e confondermi.
"Vedo che hai assolutamente ragione, Afranio", disse Pilato, "e mi sono permesso solo di esprimere la mia supposizione."
- Purtroppo è sbagliato, Procuratore.
- Ma cosa, cosa allora? - esclamò il procuratore, scrutando il volto di Afranio con avida curiosità.
- Credo che siano sempre gli stessi soldi.
- Idea meravigliosa! Ma chi poteva offrirgli dei soldi di notte fuori città e per cosa?
- Oh no, procuratore, non è così. Ho una sola supposizione e, se non è corretta, probabilmente non troverò altre spiegazioni", Afranio si avvicinò al procuratore e concluse sottovoce: "Giuda voleva nascondere i suoi soldi in un luogo appartato, conosciuto solo da lui."
...e la codardia è senza dubbio uno dei vizi più terribili. Questo è ciò che ha detto Yeshua Ha-Nozri. No, filosofo, ti obietto: questo è il vizio più terribile.
(c) MA Bulgakov, "Il Maestro e Margherita"
Ma perché? Perché la paura, o, in termini scientifici, l'istinto di autoconservazione, secondo Bulgakov (e non solo) è il vizio più terribile? Dopotutto, a prima vista, svolge la funzione di proteggere l'esistenza sostenibile di un individuo della specie da tutti i tipi di pericoli provenienti da entrambi ambiente esterno, e da mondo interiore.
Tutto questo è vero finché un individuo vivente non intraprende il cammino verso l’Umanità. Quelli. se la psiche dell’individuo è subordinata ai dettami degli istinti (animale), della cultura (zombi), oppure l’individuo si esalta nel suo intelletto (demone), la paura è una proprietà integrale, “indistruttibile”.
Ma se un individuo ha intrapreso il cammino verso l’Umanità (che è ciò che dovrebbe accadere all’umanità secondo il piano del Creatore), la paura per lui è la prima cosa che deve essere eliminata dal funzionamento algoritmico della psiche. Perché? Perché solo chi realizza il suo potenziale cognitivo-creativo, mostra libero arbitrio (da non confondere con la forza di volontà) e, a sua volta, la sua volontà e il suo potenziale cognitivo-creativo sono soggetti alla dittatura della coscienza può essere chiamato Uomo. La paura blocca/paralizza completamente tutte queste 3 componenti. Ci sono tutte le ragioni per credere che, nell’originale (prima della censura dell’Apocalisse), il primo comandamento dato a Mosè fosse “Non temere”.
Ma per eliminare la paura, devi prima capire perché si presenta. Per riassumere il più possibile, ci sono solo 2 motivi di paura:
- ignoranza del “campo di attività”,
- attaccamento a qualcosa.
Ecco perché un Uomo rimane tale solo finché acquisisce nuove conoscenze. Idealmente, dovrebbe farlo per tutta la sua vita adulta.
Con gli allegati è un po’ più complicato. Siamo tutti “prodotti del sistema”, la cui cultura è appositamente formata, incl. e per formare in noi molti diversi tipi di dipendenze. Pertanto, la nostra autostima dipende in gran parte, se non interamente, da qualcosa al di fuori di noi (ad esempio, ciò che gli altri dicono e pensano di noi). Il primo passo verso la liberazione qui sarà il trasferimento della dipendenza da altre persone, ad esempio, alla propria attività, ad es. è necessario associare sempre più la nostra autostima a ciò che possiamo effettivamente controllare e a ciò che dipende da noi. Idealmente, alla fine una Persona dovrebbe liberarsene completamente qualsiasi tipo di dipendenza e associa te stesso e la tua autostima alla tua anima, come un frammento di Dio. Allora non ci sarà più posto per la paura.
Di conseguenza, se una Persona attraversa la vita, agendo secondo la sua coscienza, conduce costantemente e consapevolmente un dialogo sincero e intimo con Dio, comprende nuove conoscenze, osservando l'etica Umana della loro applicazione, allora la paura gli è sconosciuta, perché:
“L'Onnipotente è infallibile: tutto ciò che viene fatto è fatto per il meglio; tutto ciò che è accaduto e accade è accaduto e accade nel miglior modo possibile con quella morale reale e con le intenzioni e l'etica che ne derivano, i cui portatori sono gli individui che collettivamente compongono la società; L’Onnipotente è grande e onnipotente e la Sua misericordia è illimitata”.
“il cattivo umore, la depressione emotiva, l'irritabilità o la vera rabbia e gongolamento sono segni che è necessario identificare qualcosa nelle tue attività, nelle tue intenzioni per il futuro, nel tuo atteggiamento verso ciò che sta accadendo - tale che devi ripensare; ma è possibile identificare e ripensare qualcosa di specifico solo dopo che è stata restaurata l’unità della struttura emotiva e semantica dell’attività mentale, che è in armonia con la Vita”.
Per la prima volta, questa frase è stata ascoltata nel rapporto del capo dei servizi segreti a Ponzio Pilato sull'esecuzione di Yeshua Ganotsri:
Ha provato a predicare qualcosa davanti ai soldati?
No, Egemone, questa volta non è stato prolisso. L'unica cosa che ha detto è stata quella del numero vizi umani Considera la codardia una delle più importanti.
Perché è stato detto questo? - l'ospite ha sentito una voce improvvisamente rotta.
Questo non poteva essere compreso. In genere si comportava in modo strano, come sempre.
Allora il procuratore fa un sogno e ragiona nel sonno:
"C'era tutto il tempo libero necessario, e il temporale veniva solo di sera, e la codardia è senza dubbio uno dei vizi più terribili. Questo è ciò che ha detto Yeshua Ha-Nozri. No, filosofo, mi oppongo: questo è il vizio più terribile.
Ad esempio, non si è tirato indietro l'attuale procuratore della Giudea, ma l'ex tribuno della legione, poi, nella Valle delle Vergini, quando i tedeschi furiosi quasi uccisero il gigante Ammazzatopi. Ma abbi pietà di me, filosofo! Ammetti tu con la tua intelligenza l'idea che a causa di un uomo che ha commesso un delitto contro Cesare, il procuratore della Giudea gli rovinerebbe la carriera?
“Sì, sì”, gemette Pilato e singhiozzò nel sonno.
Ovviamente ti rovinerà. Al mattino non l’avrei ancora distrutto, ma ora, di notte, dopo aver soppesato tutto, accetto di distruggerlo. Farà di tutto per salvare dall’esecuzione un sognatore e un dottore completamente innocenti e folli!”
Secondo me, la codardia è il vizio principale, poiché è la prima e decisiva vittoria della Paura.
L'anima nasce senza conoscere la Paura. Ma il Corpo viene subito messo alla prova. E il primo di essi è la Paura. Gli istinti del Corpo sono forti, ma l'Anima nel nuovo Corpo non ha ancora imparato a controllare l'Energia divina. La realtà è pressante e spaventosa. È molto difficile e spaventoso resistere.
Vigliaccheria significa che la Paura ha vinto e gli Istinti hanno soppresso la resistenza della Volontà e soggiogato il potere della Ragione.
Capitano Zheglov: "Se c'è un diavolo nel mondo, allora non è un cervo con le zampe di capra, ma è un drago con tre teste, e queste teste sono codardia, avidità, tradimento. E se uno morde una persona, allora gli altri due lo mangeranno a terra”.
Le bugie penetrano nella breccia della barriera protettiva dell'Anima dietro la Paura. Permette di nascondere la codardia, prima reprimendo e poi rifiutando la Verità. E dopo questo, altri vizi entrano nell'Anima.
È noto che i codardi e i mascalzoni sono forti garanzia reciproca. Ciò che dà loro forza è la paura della punizione. Ma la paura controlla solo l'energia limitata delle persone. Le persone codarde non muoiono di malattia, ma per esaurimento dell'energia vitale.
A differenza di altri eroi, questo è affidabile figura storica. L’ambientazione dei capitoli del “Nuovo Testamento” è la Giudea del I secolo d.C. Dietro Yershalaim si possono facilmente discernere i contorni della Gerusalemme storica - il centro della Giudea all'epoca dell'imperatore romano Tiberio (14-37 d.C.). Sinedrio eseguito autorità locali, mentre il potere supremo apparteneva al viceré dell'imperatore, il procuratore. Pilato: esatto nome storico il procuratore romano, Pilato del Ponto, che governava la Giudea (Palestina) come parte della provincia romana della Siria. Questo era il quinto sovrano della Giudea. Secondo la tradizione cristiana, i principali avvenimenti evangelici risalgono al suo regno.
I due Pilates, “letterario” e “storico”, non differiscono in alcun modo l’uno dall’altro; costituiscono un'unica immagine, oggettivata nella narrazione. Il Procuratore “letterario”, creato dal Maestro, non è frutto della fantasia artistica; è “indovinato” come effettivamente è stato, e quindi coincide completamente con quello “storico” di cui parla Baland in una conversazione con Berlioz e Ivan Bezdomny a Gli stagni del Patriarca. L'identità di entrambi i Pilati è confermata dallo stesso Woland, l'unico testimone vivente che era presente in incognito nel palazzo di Erode il Grande durante la conversazione tra Ponzio Pilato e Yeshua Ha-Nozri
Ponzio Pilato, il cui giudizio morale sembra essere predeterminato, viene esaminato da Bulgakov dall'interno come una figura complessa e, a suo modo, drammatica. Non è estraneo ai pensieri sentimenti umani, compassione vivente. Chiaramente non vuole sprecare la vita di Yeshua. Filosofo errante gli piace, è pronto a salvarlo dal fanatismo dei suoi connazionali. Ma la decisione di Ponzio Pilato cambia radicalmente non appena il discorso di Yeshua riguarda il potere, il potere supremo, di cui l’onnipotente procuratore ha paura. La codardia è il problema principale di Ponzio Pilato. Ha portato il procuratore alla crudeltà e al tradimento.
La folla di curiosi si era dispersa da tempo, i soldati erano sfiniti dal caldo e dalla noia, il sole tramontava sul Monte Calvo e su una colonna, crocifisso e bruciato dal sole, Yeshua Ha-Nozri, che credeva così sconsideratamente nella Dio mio, stava vivendo i suoi ultimi istanti. Con la testa inclinata di lato, indifeso, in un turbante slacciato, tormentato dai tafani, a morire non è il Dio onnipotente che è risorto il mattino dopo, ma un uomo mortale e debole che è andato per la sua fede, ha accettato la tortura della croce per loro e così diede loro una forza invincibile.
Il contenuto di questa immagine cresce, cresce nel suo significato, e dietro quella vergognosa esecuzione a Yershalaim discerniamo nella nebbia di due millenni Giordano Bruno che sale al rogo, e Giovanna d'Arco giustiziata, e le cinque ombre dei Decabristi impiccati , e una lunga serie di vittime compiute dall'umanità nel suo cammino verso la giustizia e la verità. Queste persone volevano rimanere fedeli a se stesse e alla loro idea, che sembrava troppo nuova, audace o pericolosa per i loro contemporanei, e hanno dovuto pagare per questo con la vita e garantire così la loro causa. fama postuma. Alla fine del romanzo, liberando il suo eroe, il Maestro libera contemporaneamente il “biblico” Pilato, tormentato da rimorsi di coscienza da duemila anni.
Nel processo di creazione dell'immagine del procuratore, Bulgakov ha utilizzato diverse fonti. I primi per importanza furono i vangeli canonici, in cui lo scrittore raccolse le principali circostanze della trama: Ponzio Pilato non trova colpa nelle azioni e nelle parole di Gesù, cerca di salvarlo, ma Pilato è sotto la pressione dei sommi sacerdoti e del popolo eccitato da loro, grida "Crocifiggilo!", e, infine, il procuratore prende la decisione finale sull'esecuzione per paura di Cesare: "I Giudei gridavano: "Se lo lasci andare, non sei amico di Cesare". La probabile fonte dell'immagine era il libro dello storico tedesco G.A. Muller “Ponzio Pilato, il quinto procuratore della Giudea e il giudice di Gesù di Nazareth” (1888).