فرهنگ رومی دوره اواخر جمهوری (قرن سوم تا یکم قبل از میلاد). معروف ترین پرتره های مجسمه سازی

فرهنگ روم باستان گذشت راه سختتوسعه از فرهنگ جامعه رومی به دولت شهر، با جذب سنت های فرهنگی یونان باستان، تجربه نفوذ اتروسک، فرهنگ های هلنیستیو فرهنگ مردمان شرق باستان. فرهنگ رومی بستر پرورش فرهنگ مردمان رومی-ژرمنی اروپا شد. او نمونه های کلاسیک جهان از هنر نظامی، حکومت، قانون، برنامه ریزی شهری و خیلی چیزهای دیگر را ارائه کرد.

تاریخ روم باستان معمولاً به سه دوره اصلی تقسیم می شود:

− سلطنتی (VIII - آغاز قرن ششم قبل از میلاد)؛

- جمهوری خواه (510/509 - 30/27 ق.م)؛

- دوره امپراتوری (30/27 قبل از میلاد - 476 پس از میلاد).

فرهنگ روم اولیه، مانند یونان، ارتباط نزدیکی با عقاید مذهبی جمعیت روم باستان دارد. دین آن زمان با شرک و بسیار نزدیک به آنیمیسم مشخص می شد. در دیدگاه رومی، هر شی و هر پدیده ای روح خاص خود را داشت، خدای خود را. هر خانه وستای خود را داشت - الهه آتشگاه. خدایان از بدو تولد تا مرگ مسئولیت هر حرکت و نفس انسان را بر عهده داشتند. یکی دیگر از ویژگی های عجیب دین روم اولیه و جهان بینی مردم، نبود تصاویر خاصی از خدایان است. خدایان از آن پدیده ها و فرآیندهایی که متولی آن بودند جدا نبودند. اولین تصاویر خدایان در حدود قرن ششم قبل از میلاد در روم ظاهر شد. ه. تحت تأثیر اتروسک ها اساطیر یونانیو خدایان انسانی او قبل از آن فقط نمادهای خدایان به شکل نیزه، تیر و ... وجود داشت که مانند دیگر مردم جهان، روح نیاکان در روم مورد احترام بود. آنها را پنات، لاری، منس می نامیدند. یکی از ویژگی های جهان بینی مذهبی رومیان، عملی بودن محدود آنها و ماهیت سودمندی ارتباط با خدایان بر اساس اصل "do, ut des" - "من می دهم تا تو به من بدهی" است.

از قرن 5 قبل از میلاد ه. تأثیر جدی فرهنگ و مذهب یونانی آغاز می شود و از طریق مستعمرات یونانیان در ایتالیا می گذرد. اساطیر غنی یونانیان، همه شاعرانه، دنیای رنگارنگافسانه های یونانی از بسیاری جهات خاک خشک و پروزائی مذهب ایتالیایی-رومی را غنی کردند. تحت تأثیر سنت اساطیری یونانی و اتروسکی، خدایان برتر رومیان برجسته شدند که اصلی ترین آنها عبارتند از: مشتری - خدای آسمان، جونو - الهه آسمان و حامی ازدواج، همسر سیاره مشتری؛ مینروا حامی صنایع دستی است، دیانا الهه بیشه ها و شکار است، مریخ خدای جنگ است. اسطوره آئنیاس ظاهر می شود که رابطه رومی ها با یونانیان را برقرار می کند، اسطوره هرکول (هرکول) و غیره. تا حد زیادی پانتئون های رومی و یونانی شناسایی می شوند. در حدود قرن چهارم قبل از میلاد. ه. زبان یونانی عمدتاً در میان اقشار بالای جمعیت گسترش می یابد. برخی از آداب و رسوم یونانی محبوبیت پیدا می کنند: تراشیدن ریش و کوتاه کردن موها، دراز کشیدن بر سر سفره هنگام غذا خوردن و غیره در قرن چهارم قبل از میلاد. ه. در رم یک سکه مسی طبق مدل یونانی معرفی می شود و قبل از آن به سادگی با یک تکه مس پرداخت می کردند. توسعه تمدن روم منجر به رشد و اعتلای چشمگیر پایتخت ایالت، شهر رم شد که در قرن I-III قبل از میلاد. ه. از یک تا یک و نیم میلیون نفر جمعیت داشت. پس از فتح بخش غربی جهان هلنیستی توسط روم، چنین بزرگ مراکز فرهنگیمانند اسکندریه مصر، انطاکیه در سوریه، افسس در آسیای صغیر، کورنت و آتن در یونان، و کارتاژ در ساحل شمالی آفریقا. رم و سایر شهرهای امپراتوری با ساختمان های باشکوه تزئین شده بودند - معابد، کاخ ها، تئاترها، آمفی تئاترها، سیرک ها. آمفی تئاترها و سیرک هایی که در آنها حیوانات مسموم می شدند، درگیری با گلادیاتورها و اعدام در ملاء عام برگزار می شد - یک ویژگی زندگی فرهنگیرم. خاک حاصلخیز این مناظر بی‌رحمانه جنگ‌های بی‌پایان، هجوم عظیم بردگان از سرزمین‌های تسخیر شده، توانایی تغذیه و سرگرمی مردم از طریق جنگ‌های غارتگرانه بود.

ویژگی بارز شهرهای عصر امپراتوری وجود ارتباطات بود: جاده های سنگفرش، لوله های آب (قنات)، فاضلاب (حوضچه های فاضلاب). 11 قنات در رم وجود داشت که دو قنات هنوز فعال است. میادین رم و دیگر شهرها با طاق های پیروزی به افتخار پیروزی های نظامی، مجسمه های امپراتوران و افراد برجسته تزئین شده بودند. مردم عمومیایالت ها. ساخته شدند ساختمان های باشکوهحمام های عمومی (اصطلاحات) با گرم و آب سرد، سالن های بدنسازی و اتاق های استراحت. در بسیاری از شهرها خانه هایی با 3 تا 6 طبقه ساخته می شد که به آنها انسول می گفتند.

هنرامپراتوری روم دستاوردهای همه سرزمین ها و مردمان فتح شده را جذب کرد. کاخ ها و ساختمان های عمومی تزئین شده بودند نقاشی های دیواریو نقاشی هایی که طرح اصلی آن قسمت هایی از اساطیر یونان و روم و همچنین تصویر آب و سرسبزی بود. در دوره امپراتوری، مجسمه سازی پرتره مورد توجه ویژه قرار گرفت. ویژگی مشخصهکه واقع گرایی استثنایی در انتقال ویژگی های فرد به تصویر کشیده شده بود.

موفقیت بزرگبه رم رسید آموزش و زندگی علمیآموزش شامل سه مرحله: ابتدایی، مدارس صرف و نحو و مدارس بلاغت. این دومی یک مدرسه عالی بود و فن بیان را که در روم از ارزش بالایی برخوردار بود تدریس می کرد. امپراتوران تصاحب کردند مبالغ هنگفتدر حفظ مکاتب بلاغت.

مراکز فعالیت علمی شهرهای هلنیستی و یونانی باقی ماندند: اسکندریه، پرگامون، رودس، آتن و البته رم و کارتاژ. پراهمیتدر قرون I-II در روم به دانش و تاریخ جغرافیایی داده شد. سهم ویژه ای در توسعه این حوزه های دانش توسط جغرافیدانان استرابون و کلودیوس بطلمیوس، مورخان تاسیتوس، تیتوس لیویوس و آپیان انجام شد. فعالیت نویسنده و فیلسوف یونانی پلوتارک متعلق به این زمان است. در عصر امپراتوری، ادبیات روم باستان به اوج خود رسید. در زمان امپراتور آگوستوس، گایوس سیلنیوس مائسناس زندگی می کرد. او شاعران مستعد زمان خود را جمع آوری، حمایت مالی و مراقبت می کرد. در میان شاعران، ویرژیل، از اعضای حلقه Maecenas و نویسنده جاودانه. شعر حماسی"آینید". یکی دیگر از شاعران حلقه Maecenas استاد است فرم کاملشعری از هوراس فلاکوس سرنوشت Ovid Nason، قابل توجه است شاعر غزل، نویسنده شعر "هنر عشق" که باعث خشم امپراطور آگوستوس و تبعید شاعر به شهر دریای سیاه توما (کنستانتا) دور از روم شد و در آنجا دو مجموعه غزل خلق کرد. اندوه» و «پیام هایی از پونتوس». شعر نوشت و امپراتور معروف نرون. به راستی دوران امپراتوری دوران طلایی شعر روم بود. طنزنویس جونیوس یوونال که 16 طنز نوشت و نویسنده آپولیوس، نویسنده نوعی رمان خارق‌العاده مسخ یا الاغ طلایی درباره تبدیل شدن مرد جوان لوسیوس به الاغ و ماجراهای او نیز به خاطر داستان‌هایشان به شهرت رسیدند. مهارت در این دوره

فرهنگ رومی است فرهنگ بت پرستی. اما دوران امپراتوری روم متاخر با گسترش گسترده یک آیین جدید در مرزهای آن مشخص شد - مسیحیت، که پیروزی نهایی را در رم تحت فرمان امپراتور کنستانتین (324-330) به دست آورد. قرن چهارم عصر ما دوران اوج فصاحت مسیحیت بود. فراوانی مناقشات کلیسا و منازعات با مشرکان باعث ایجاد ادبیات مسیحی گسترده ای شد که مطابق با تمام قوانین بلاغت باستانی ایجاد شد. مبارزه ایدئولوژیک بین مسیحیان و مشرکان به ویژه در قرن پنجم میلادی شدت گرفت. ه. - V دهه های اخیروجود قدرت بزرگ روم

در بحرانی که جهان روم را در قرن 3 ق. ه.، می توان آغاز تحولی را تشخیص داد که به لطف آن غرب قرون وسطی متولد شد. تهاجمات بربرها در قرن پنجم را می توان رویدادی دانست که دگرگونی را تسریع کرد، روندی فاجعه بار به آن بخشید و ظاهر این جهان را عمیقاً تغییر داد. اما همراه با مرگ دولت روم، فرهنگ باستانی ناپدید نشد، اگرچه توسعه آن به عنوان یک کل ارگانیک واحد متوقف شد. پتانسیل فرهنگ باستانی، گنجینه های آن، با وجود فراموشی طولانی، توسط فرزندان قدردانی و ادعا شد.

بنابراین، فرهنگ باستانی پدیده منحصر به فرد، که به معنای واقعی کلمه در تمام زمینه های فعالیت معنوی و مادی ارزش های فرهنگی عمومی را به ارمغان می آورد. فقط سه نسل از شخصیت‌های فرهنگی که زندگی آنها عملاً در آن جای می‌گیرد دوره کلاسیکداستان ها یونان باستان، پایه های تمدن اروپایی را بنا نهاد و تصاویری خلق کرد که هزاران سال آینده را دنبال کنند. ویژگی های متمایز کننده فرهنگ یونان باستان: تنوع معنوی، تحرک و آزادی - به یونانیان اجازه دستیابی را داد ارتفاعات بی سابقهقبل از اینکه سایر اقوام شروع به تقلید از یونانی ها و ساختن فرهنگ بر اساس الگوهایی که آنها ایجاد کردند، کنند.

فرهنگ روم باستان - از بسیاری جهات جانشین سنت های باستانی یونان - با محدودیت مذهبی، شدت درونی و مصلحت بیرونی متمایز است. عملی بودن رومیان در شهرسازی، سیاست، فقه و هنر نظامی نمود شایسته ای یافت. فرهنگ روم باستان تا حد زیادی فرهنگ دوره های بعدی در اروپای غربی را تعیین کرد.

ادبیات

6. آکیمووا I. A. فرهنگ شناسی. - م.، 2004. - 712 ص.

7. Andreev Yu.V.بهای آزادی و هماهنگی. - سن پترزبورگ، 1999. - 399 ص.

8. دوران باستانبه عنوان یک نوع فرهنگ: شنبه. هنر / کشیش ویرایش A. F. Losev. - م.، 1988. - 333 ص.

9. گورویچ پی اس.. فرهنگ شناسی. - م.، 2004. - 335 ص.

10. فرهنگ شناسی: یادداشت های سخنرانی / ویرایش. A. A. Oganesyan. - م.، 2004. - 283 ص.

11. استروفسکی A. V. تاریخ تمدن. - سن پترزبورگ، 2000. - 359 ص.

سوالاتی برای خودکنترلی

1. اصطلاح باستان به چه معناست؟

2. چه ایالت ها را می توان به عنوان باستانی طبقه بندی کرد؟

3- چارچوب زمانی فرهنگ باستانی را نام ببرید.

4. دوران باستان نمونه اولیه چه فرهنگی بوده است؟

5. چرا نمی توان فرهنگ روم باستان را منحصراً بت پرستی توصیف کرد؟

فصل 18. فرهنگ اروپاییقرون وسطی

هیچ فرهنگ دیگری وجود ندارد که در آن زندگی خود - خط به خط و از روی تعهد - برای شخص زنده تا این اندازه مهم باشد، زیرا او باید شفاهی همه چیز را توضیح دهد.

او. اسپنگلر

قرون وسطی یک دوره نسبتا طولانی در تاریخ است. در گاه‌شماری کلاسیک، از قرن پنجم تا هفدهم، یا به‌طور دقیق‌تر، دورانی از سال 476، زمان سقوط امپراتوری روم غربی، تا سال 1642، زمانی که انقلاب بورژوازی انگلیس آغاز شد، جایگاهی را اشغال می‌کند. در مطالعات تاریخی سنتی، قرون وسطی معمولاً به عنوان یک افول در مقایسه با دوران باستان توصیف می شود. این به ویژه در مورد دوره صدق می کند اوایل قرون وسطی. با این حال، همه چیز به این سادگی نیست. افت ظاهری سطح فرهنگ مشترکچیزی جز تولد یک ارگانیسم فرهنگی جوان و کیفی جدید با ویژگی های منحصر به فرد خود نبود.

محیطی که فرهنگ قرون وسطی در آن متولد شد شامل مردمان به اصطلاح بربر بود: سلت ها، آلمانی ها، اسلاوها و غیره که بدون شک با فرهنگ باستانی تماس گرفتند، اما اغلب به عنوان نظامی یا غیر آزاد. میراث باستانی آنها را تحت تأثیر قرار داد، اما کاملاً بود شخصیت خارجی، زیرا حتی در آن زمان نیز عناصر نوعاً بربر (به معنای خاص) اساس را تشکیل می دادند توسعه فرهنگیاین قبایل زیاد روندی که در قرن های I-IV پس از میلاد در اروپا اتفاق افتاد. e. ، که به عنوان مهاجرت بزرگ مردم شناخته می شود ، قبایل اساساً کشاورزی را مجبور کرد که دائماً از مکانی به مکان دیگر حرکت کنند ، به علاوه توسعه یک قلمرو خاص با درگیری های نظامی بی پایان همراه بود که در آن کل مردم و زبان ها کشته شدند. . همه اینها به تدریج منجر به شکل گیری ایده های کیفی متفاوت، برخلاف دوران باستان، در مورد جهان، در مورد جهان شد. این جهان گسترده و بی حد و حصر، پر از اسرار و اسرار، دارای فضاهای بزرگ و فرصت های به همان اندازه بزرگ به نظر می رسید، اما باید از آنها دفاع کرد. جنگ های بی پایانو زد و خوردها بر خلاف "کیهان" آرام و سنجیده باستانی، دنیای سلت ها و آلمانی ها تاریک و اسرارآمیز بود که در آن موجودات زیادی، اسرارآمیز، نامفهوم، بد و خوب زندگی می کردند و در مکان های مختلف زندگی می کردند. این دنیای افسانه ای گنوم ها و الف ها، اجنه و ترول ها، ارواح بی بدن است، جایی که شخصیت انسانیعلاوه بر امکانات بی حد و حصر، در عین حال احساس تنهایی و رها شدن می کند. زندگی مشترک مردم نه تنها یک ضرورت بود، بلکه فرصتی بود برای آشکار شدن بیشتر ویژگی های خود و در کنار مردم، همرزمان و دوستانشان. در ابتدا معلوم شد که رهبر و همراهان او نقش بزرگی در زندگی قبایل بربر ایفا می کنند - ضامن حفاظت از قبیله و ضامن بقای آن در صورت شکست محصول، زیرا امور نظامی در چنین ثروتمندی دنیا سنگ بنای افتخار، شجاعت و تجارت واقعی بود.

از لحاظ تاریخی، وضعیتی ایجاد شده است که در آن سیستم دیدن جهان بربرها، در جلوه های بیرونی و درونی آن، به طرز شگفت انگیزی با ایده مسیحی خدای نامفهوم و بی آغاز و خلقت او - جهان نامتناهی مرتبط است. بنابراین، جای تعجب نیست که مسیحی فعالیت تبلیغیدر میان بربرهای وحشی و ظالم با موفقیت بیشتری گذشت تا در یک روشنفکر دنیای باستان. بیشتر قبایل ژرمنی و سلتی مسیحیت رومی را پذیرفتند. به تدریج صومعه های بسیاری در قلمرو اروپای غربی پدید آمدند که مانند واحه هایی در بیابان به مراکز فرهنگی جدید و نوظهور تبدیل شدند. از صومعه‌ها بود که درخشان‌ترین واعظان بیرون آمدند، مردمی باسواد و تحصیلکرده، نه تنها از نظر مذهبی، بلکه در صومعه‌ها متمرکز شدند، این صومعه بود که برای اطرافیانشان آرمان و مرکز واقعیت بود. زندگی واقعی. البته عقاید بت پرستی با عقاید مسیحی ارتباط پیدا کردند و با عقاید مسیحی مبارزه کردند، اما عقاید اخیر با سهولت شگفت‌آوری غالب شد. علاوه بر این، کلیسا در پذیرش مراسمی که به عمل ایمان آسیبی نمی رساند و دوراندیشانه در قالب تعطیلات مسیحی ترک می کرد، انعطاف شگفت انگیزی از خود نشان داد.

صومعه ها فقط مرکز نبودند فرهنگ جدید. ضرباهنگ زندگی بسته، بسته، زاهدانه، سرشار از معنویت درونی آنها، نمونه ای بود و اساس ساختاری جدید، جامعه قرون وسطی. انزوای بیرونی و غیرقابل دسترس بودن صومعه در انزوا و سلسله مراتب جامعه طبقاتی قرون وسطایی منعکس شد. رهبران با همراهان خود به تدریج به نخبگان اشرافی تبدیل شدند که به نوبه خود دارای یک سلسله مراتب داخلی بودند. رهبر پادشاه شد و زیردستان او سلسله مراتبی از دوک ها، کنت ها، بارون ها، شوالیه ها و غیره را تشکیل دادند. تصاحب قلمرو به نماد قدرت و اشراف تبدیل شد. پادشاه به رزمندگانش قطعه زمینی برای خدمت داد. کسی که آن را دریافت کرد با پادشاه بیعت کرد. مسیحی "در ابتدا کلمه بود ..." شروع به ایفای نقش تعیین کننده در جامعه کرد. از این به بعد کلمه داده شدههمه چیز را تصمیم گرفت بخشنده زمین را señor ( ارشد) می گفتند. گیرنده زمین یک رعیت است. وصالها با پروردگار بیعت کردند و این سوگند از هر سند و توافقی قویتر بود. این موضوع در شرایطی که تقریباً بی سواد بود، بیشتر مرتبط بود. رعیت ها نیز به نوبه خود با زمین همین کار را کردند ، یعنی خدمتگزاران خود را به خدمت گرفتند که در نتیجه نوعی نردبان سلسله مراتبی ایجاد شد که در آن هر رعیت فقط تابع ارباب خود بود. "رعیت من رعیت من نیست" - این قانون نانوشته سلسله مراتب قرون وسطی بود. با این حال، نشان دادن رابطه بین ارباب و رعیت به عنوان رابطه بین ارباب و خادم اشتباه است. این دقیقاً دوستی است ، زیرا وفاداری - معیار اصلیدوستی. ارباب بیشتر حامی است تا ارباب. اغلب اتفاق می افتاد که ارباب وظایف بیشتری نسبت به رعیت داشت تا برعکس. پیش از ما تمدن منحصر به فردی در حال ظهور است که در آن عنصر اقتصادی پیش از روابط شخصی و دوستانه عقب نشینی می کند. نه در فرهنگ های قبل از این دوران و نه در فرهنگ های بعدی چنین پدیده ای دیده نمی شود.

→ →

دوران باستان رومی بسیاری از ایده ها و سنت های فرهنگ یونان را وام گرفته است. رومی یونانی را تکرار می کند، فلسفه از ایده های مختلفی از آموزه های متفکران یونانی استفاده می کند. در عصر روم باستان رسید سطح بالاتوسعه خطابه، نثر و شعر هنری، علوم تاریخی، مکانیک، علوم طبیعی. معماری رم از اشکال هلنی استفاده می کند، اما با غول گرایی ذاتی در مقیاس امپراتوری دولت و جاه طلبی های اشراف رومی متمایز می شود. مجسمه‌سازان و هنرمندان رومی از مدل‌های یونانی پیروی می‌کنند، اما برخلاف یونانی‌ها، هنر پرتره‌سازی واقع‌گرایانه را توسعه می‌دهند و ترجیح می‌دهند مجسمه‌های نه برهنه، بلکه «بسته» را مجسمه‌سازی کنند.

هم یونانی ها و هم رومی ها هر نوع را دوست داشتند تماشایی - مسابقات المپیک، مبارزات گلادیاتورها، نمایش های تئاتر. همانطور که می دانید، مردم رومی خواستار "نان و سیرک" بودند. همه هنر عتیقهتابع اصل بود سرگرمی .

مهم ترین ابداعات فرهنگی دوران باستان روم با توسعه سیاست و قانون . مدیریت قدرت گسترده روم مستلزم توسعه سیستمی از نهادهای دولتی و قوانین حقوقی بود. حقوقدانان روم باستان پایه و اساس را گذاشتند فرهنگ حقوقیکه نظام های حقوقی مدرن هنوز بر آن تکیه دارند. اما روابط، اختیارات و وظایف نهادها و مقامات بوروکراتیک که به وضوح توسط قانون تعیین شده است، تنش مبارزه سیاسی در جامعه را از بین نمی برد. سیاسی و اهداف ایدئولوژیکبه طور قابل توجهی بر ماهیت هنر و کل زندگی فرهنگی جامعه تأثیر می گذارد. سیاسی شدن - مشخصهفرهنگ رومی

تمدن روم شد آخرین صفحهدر تاریخ فرهنگ باستان از نظر جغرافیایی، با دریافت نام از یونانیان در قلمرو شبه جزیره آپنین بوجود آمد - ایتالیا . متعاقباً، رم کشورهایی را که در نتیجه فروپاشی قدرت اسکندر مقدونی به وجود آمدند، در یک امپراتوری عظیم گرد آورد. روم باستان ادعا می کرد که بر جهان حکومت می کند، یک دولت جهانی است که در مقیاس با کل جهان متمدن منطبق است.

جمعیت روم باستان به صورت قبیله ای در جوامع سرزمینی زندگی می کردند. در رأس روم باستانی قرار داشت تزار ، با او بود سنا ، و بیشتر سوالات مهمتصمیم گرفت مجمع مردمی . در سال 510 ق.م جمهوری روم تشکیل شد که تا دهه 30 ادامه داشت. قرن 1 قبل از میلاد سپس دوره امپراتوری فرا می رسد که با سقوط "شهر ابدی" در سال 476 قبل از میلاد به پایان رسید. ه.

ایدئولوژی رومی مشخص شد میهن پرستی - بالاترین ارزش یک شهروند رومی. رومی ها خود را در نظر می گرفتند قوم برگزیده خدا و فقط روی برد تمرکز کرد. در رم مورد احترام است شجاعت، وقار، سختگیری، صرفه جویی، غیرت برای اطاعت از نظم، قانون و تفکر قانونی.

دروغ و فریب از رذیله های بردگان محسوب می شد. اگر یونانیان در برابر فلسفه و هنر سر تعظیم فرود آوردند، برای یک رومی نجیب مشاغل شایسته بود. جنگ، سیاست، کشاورزی و قانون.

قوانین در رم وضع شد (12 جدول)و "رمز اخلاقی رومی" ، که شامل اصول اخلاقی زیر بود: تقوا، امانتداری، جدیت، شجاعت.

نمایش های مذهبی رومی ها ثروتمند نیستند. از خدایان اساطیر روم باستان، مشتری (در اساطیر یونان باستان - زئوس)، جونو (هرا)، دیانا (آرتمیس)، ویکتوریا (نیکا) مورد احترام بودند. خدای هرکول (هرکول) از عشق خاصی برخوردار بود که 12 کار او در دوران باستان به طور غیرعادی محبوب بود. در آغاز هزاره اول، روم شروع به گسترش کرد مسیحیت.

در قرن اول قبل از میلاد امپراتوری روم یونان هلنیستی را فتح کرد . فرهنگ رومی شکوفا شد و فرهنگ های بیگانه با ثروت هایشان تغذیه شدند. تأثیر فرهنگ یونان شکست خورده به ویژه قابل توجه بود. او رومیان را اسیر کرد. آنها شروع به مطالعه زبان، فلسفه، ادبیات یونانی می کنند، سخنوران و فیلسوفان مشهور یونانی را دعوت می کنند و خودشان به دولت شهرهای یونان می روند تا به فرهنگی بپیوندند که مخفیانه در برابر آن تعظیم کردند.

در رم، بلاغت به شدت در حال توسعه است، زیرا بدون تسلط فاضلانه بر کلمه زنده، حرفه سیاسی غیرممکن است. درخشان ترین خطیب رومی بود مارک تولیوس سیسرو .

ظاهری منحصر به فرد دارد هنر رومی : یک پرتره مجسمه ای واقع گرایانه، نقاشی دیواری و ... در حال خلق شدن است که میل به بزرگی، شکوه و جلال در معماری به وضوح نمایان است. در ساخت و ساز نمود پیدا می کند طاق‌های پیروزی، میدان‌ها (انجمن‌ها)، خروپف‌ها، تئاترها، پل‌ها، بازارها، هیپودروم‌ها و غیره. رومی ها راهی برای سخت شدن سریع بتن اختراع کردند، شروع به استفاده از سازه های قوسی در ساخت و ساز کردند و به دنیا لوله کشی دادند. آمفی تئاتر بزرگ کولیزئوم ، معبد همه خدایان - پانتئون در رم - گواهی از دستاوردهای چشمگیر معماری رومی است.

همانطور که قبلا ذکر شد، در قرن I. قبل از میلاد مسیح. در استان های شرقی امپراتوری روم گسترش یافت عقاید مسیحی . ظاهر می شود اسطوره جدیددر مورد امکان دستیابی به ملکوت خدا بر روی زمین و ایده پاداش دادن به رنجوران و محرومان با شادی در ملکوت بهشت. این ایده به ویژه برای اقشار پایین روم جذاب شد. به تدریج مسیحیت اشراف و روشنفکران رومی را با عقاید خود پذیرفت و در آغاز سده های چهارم تا ششم میلادی. تبدیل شد دین رسمی امپراتوری روم . از 410 تا 476 رم توسط بربرهای گوت، مزدوران آلمانی و دیگران شکست می‌خورد. بخش شرقی امپراتوری روم (بیزانس) هزار سال دیگر به طول انجامید، در حالی که بخش غربی که از بین رفت، پایه‌ای برای فرهنگ کشورهای نوظهور اروپای غربی شد. . شخصیت های برجسته فرهنگ روم:

سیسرو- سخنور، سیاستمدار، فیلسوف، شخصیت عمومی.

سالوست، تیتوس لیوی، پولیبیوس- سیاستمداران، مبلغان مأموریت تمدنی بزرگ روم و ایجاد دولت جهانی.

ویرژیل، لوکرتیوس کاروس، اوید، هوراسشاعران بزرگ رومی (ویرژیل - "Aeneid"، L. Car - "درباره ماهیت چیزها"، Ovid - "دگردیسی"، هوراس - "پیام به پیسونها").

بنابراین، دوران باستان یونانی-رومی (قرن ششم قبل از میلاد - پنجم پس از میلاد) فرهنگ جهانی را با موارد زیر ترک کرد دستاوردها :

اساطیر غنی و متنوع؛

سیستم توسعه یافته حقوق روم ("قوانین 12 جدول")؛

قوانین خوبی، حقیقت، زیبایی ("رمز اخلاقی رومی")؛

آثار هنری ماندگار (مجسمه، شعر، معماری، حماسه، تئاتر)؛

تنوع اندیشه های فلسفی؛

دین جهانی - مسیحیت ، که هسته معنوی فرهنگ اروپایی بعدی شد.

ادامه مبحث "فرهنگ باستان" را بخوانید:

فرهنگ رم باستان

فرهنگ رم با تکمیل تاریخ جامعه باستان مرتبط است. او سنت هلنیستی را ادامه داد و در عین حال به عنوان یک پدیده مستقل عمل کرد که با سیر وقایع تاریخی، اصالت شرایط زندگی، مذهب، ویژگی های شخصیت رومی ها و عوامل دیگر تعیین می شد.

در ابتدا، قلمرو شبه جزیره آپنین توسط قبایل مختلفی سکونت داشت که در میان آنها توسعه یافته ترین آنها ونتی در شمال، اتروسک ها در مرکز، یونانی ها در جنوب بودند. این اتروسک ها و یونانی ها بودند که تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری فرهنگ روم باستان داشتند.

اتروسک ها از هزاره اول قبل از میلاد در این سرزمین ها ساکن بودند. ه. و تمدن پیشرفته ای را ایجاد کرد که قبل از رومی بود. اتروریا یک قدرت دریایی قوی بود. متالوژیست‌ها، کشتی‌سازان، بازرگانان، سازندگان و دزدان دریایی ماهر، اتروسک‌ها در سرتاسر دریای مدیترانه حرکت کردند و سنت‌های فرهنگی بسیاری از مردمان ساکن در سواحل آن را جذب کردند و در عین حال فرهنگ عالی و منحصربه‌فردی را ایجاد کردند. از اتروسک ها بود که رومی ها متعاقباً تجربه برنامه ریزی شهری، فناوری صنایع دستی، فناوری ساخت آهن، شیشه، بتن، علوم مخفی کاهنان و برخی آداب و رسوم را به عاریت گرفتند، به عنوان مثال، پیروزی را با پیروزی جشن گرفتند. اتروسک ها همچنین نشان روم را ایجاد کردند - یک گرگ که طبق افسانه، از دوقلوهای رومولوس و رموس - نوادگان قهرمان تروا Aeneas - پرستاری کرد. این برادران بودند که طبق افسانه ها شهر رم را در سال 753 قبل از میلاد تأسیس کردند. ه. (21 آوریل).

لاتین های ساکن در غرب به تدریج به سطح بالایی از توسعه می رسند، سرزمین ها و مردم همسایه را تسخیر می کنند و بعدها یکی از بزرگترین امپراتوری های دوران باستان را تشکیل می دهند که شامل کشورهای اروپایی، سواحل شمالی آفریقا و بخشی از آسیا می شد.

کرونولوژی

در تاریخ فرهنگ روم باستان، سه دوره عمده قابل تشخیص است:

سلطنت - 753 - 509 قبل از میلاد مسیح ه.

جمهوری - 509 - 29 سال. قبل از میلاد مسیح ه.

امپراتوری - 29 قبل از میلاد ه. - 476 م ه.

ویژگی های جهان بینی

جمعیت باستانی ایتالیا در زمان زایمان در جوامع سرزمینی زندگی می کردند - پاگاه، در نتیجه ترکیبی که شهر بوجود آمد. در رأس روم باستانی، یک پادشاه منتخب قرار داشت که وظایف کاهن اعظم، رهبر نظامی، قانونگذار و قاضی را با هم ترکیب می کرد و او دارای سنا بود. مهم ترین مسائل را مجمع مردمی تصمیم می گرفت.

در 510-509. قبل از میلاد مسیح ه. جمهوری تشکیل می شود. حکومت جمهوری خواهان تا 30 تا 29 قبل از میلاد ادامه داشت. e.، پس از آن دوره امپراتوری آغاز می شود. در طول این سالها، رم جنگهای پیروزمندانه تقریباً مداومی را به راه انداخت و از شهری کوچک به پایتخت یک قدرت عظیم مدیترانه ای تبدیل شد و نفوذ خود را بر استانهای متعددی گسترش داد: مقدونیه، آخایا (یونان)، اسپانیا دور و نزدیک، مناطق آفریقا و آسیا، خاورمیانه. این منجر به تبادل فرهنگی فشرده، فرآیند فشرده نفوذ متقابل فرهنگ ها می شود.

غنیمت مجلل فاتحان، داستان های سربازان، نفوذ افراد ثروتمند به استان های تازه به دست آمده منجر به انقلابی در سطح فرهنگ روزمره شد: ایده ها در مورد ثروت تغییر کرد، نیازهای مادی و معنوی جدید پدید آمد، آداب و رسوم جدیدی متولد شدند. شور و شوق توده ای برای تجمل شرقی پس از پیروزی های آسیایی L. Cornelius Scipio و Gn. ولسون ماندیا. این مد به سرعت به آتالیک (لباس های پرگامون)، نقره تعقیب شده، برنز قرنتی، تخت های منبت کاری شده، شبیه به تخت های مصر باستان گسترش یافت.

فتح دولت های هلنیستی، و تا قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. و یونان هلنیستی فرهنگ رم را متحول کرد. رومی ها با فرهنگی مواجه بودند که از نظر عمق و تنوع از فرهنگ آنها پیشی گرفت. هوراس، شاعر روم باستان، بعدها گفت: «اسیر یونان برندگان خود را اسیر خود کرد». رومی ها شروع به مطالعه زبان یونانی، ادبیات، فلسفه کردند، بردگان یونانی خریدند تا به کودکان آموزش دهند. خانواده‌های ثروتمند پسران خود را به آتن، افسس و دیگر شهرهای یونان و آسیای صغیر فرستادند تا به سخنرانی‌های سخنوران و فیلسوفان مشهور گوش دهند. این امر بر رشد روشنفکران رومی تأثیر گذاشت. در جامعه و ادبیات، دوتا جدید نوع طنز: یونانیان مضحک و جفاگران شدید علوم یونانی. در بسیاری از خانواده ها، آموزش خارجی با سنت های رومی قدیمی و جاه طلبی میهن پرستانه ترکیب شد.

بنابراین، در فرهنگ روم باستان، آغاز اتروسکی و یونان باستان به وضوح دنبال می شود.

کل تاریخ روابط فرهنگی بین روم و یونان از آن زمان نشان دهنده تحسین پنهان رومیان از فرهنگ یونانی، تمایل به دستیابی به کمال آن است که گاهی اوقات به تقلید می رسد. با این حال، رومی ها با جذب فرهنگ یونان باستان، محتوای خود را در آن قرار دادند. همگرایی فرهنگ یونان و روم به ویژه در زمان امپراتوری مشهود شد. با این وجود، هارمونی باشکوه هنر یونانی، معنویت شاعرانه تصاویر آن، برای همیشه برای رومیان غیرقابل دسترس باقی ماند. عمل گرایی تفکر، راه حل های مهندسی ماهیت کارکردی فرهنگ رومی را تعیین کرد. رومی ها بسیار هوشیار و عملی بودند و مهارت یونانی ها را تحسین می کردند تا به تعادل پلاستیکی آنها و تعمیم شگفت انگیز این ایده دست یابند.

ایدئولوژی رومی در درجه اول توسط میهن پرستی تعیین می شد - ایده رم به عنوان بالاترین ارزش ، وظیفه یک شهروند برای خدمت به او ، از هیچ تلاش و زندگی دریغ نمی کند. شجاعت، وفاداری، وقار، اعتدال در زندگی شخصی، توانایی اطاعت از نظم و قانون آهنین در روم مورد احترام بود. دروغ، بی صداقتی، چاپلوسی از رذیلت های خاص بردگان محسوب می شد. اگر یونانی ها در برابر هنر، فلسفه تعظیم کردند، پس رومی ها نمایشنامه هایی را می ساختند، کار یک مجسمه ساز، نقاش، که بر روی صحنه اجرا می کرد که به عنوان مشاغل برده تحقیر شده بود. از نظر او فقط جنگ، سیاست، قانون، تاریخ نگاری و کشاورزی شایسته شهروند روم بود.

ساختار اجتماعی و اقتصاد.

جامعه رومی یک جامعه برده بود. رومی ها عبارت بودند از:

پاتریسیون ها، اشراف از تبار بنیانگذاران رم هستند. این جمعیت شهری بودند که تمام قدرت را در دستان خود متمرکز کرده بودند.

مشتریان، لاتین های فقیری که در حومه شهر زندگی می کردند و زمین های پاتریسی ها را کشت می کردند.

پلبی ها، نوادگان مردمان تسخیر شده، پرشمارترین طبقه، بنابراین، برای مدت طولانی ناتوان باقی ماندند.

بردگان که کاملاً از حق رای محروم بودند ، صفوف آنها با اسیران جنگی پر شد.

رم از نظر اقتصادی یک کشور بسیار قدرتمند بود، اقتصاد آن از طریق چندین صنعت توسعه یافت:

کشاورزی؛

تولید صنعتی (سلاح، شیشه، سرامیک)؛

تجارت؛

غنائم جنگی و خراجی که مردمان فتح شده پرداخت می کردند.

دین و اساطیر.

دین در اصل بر ترکیبی از آیین ها و اعتقادات استوار بود. اساطیر و اندیشه های مذهبی رومیان باستان ساده و بی هنر است. خدای دو چهره یانوس به عنوان خالق جهان خارج از هرج و مرج، خالق طاق بهشت ​​مورد احترام بود. کاهن یانوس خود پادشاه بود. خدایان اصلی: Mans - ارواح اجداد و Penates - حامیان خانواده. حامیان جوامع و زمین های آنها لارا - خدای آتشگاه - در نظر گرفته می شدند. آنها آب، آتش و باستانی ترین خدایان - مشتری، جونو، مینروا، مریخ، کویرینوس، دیانا، زهره را می پرستیدند. با نزدیک شدن به جهان یونانی، خدایان رومی با خدایان یونانی شناسایی شدند: مشتری - زئوس، جونو - هرا، دیانا - آرتمیس، زهره - آفرودیت، ویکتوریا - نایک، مریخ - آرس، عطارد - هرمس، و غیره. که اسطوره ی استثمارهای هرکول که رومی ها او را هرکول می نامیدند، محبوبیت خاصی پیدا کرد. پانتئون شروع به شامل و خدایان یونانی، که هیچ مشابهی در اساطیر رومی نداشت: Aesculapius، Apollonai، و غیره. کمی بعد، فرقه های شرقی شروع به نفوذ به روم کردند، عمدتا مصری - فرقه ایسیس، اوزیریس، سیبل. در آغاز عصر جدید، مسیحیت در حال گسترش بیشتر است.

مسیحیت قبل از تبدیل شدن به یک دین جهانی و پایه معنوی فرهنگ اروپایی راه درازی را پیموده است. در قرن 1 به وجود آمد. n e. که ما آن را از میلاد مسیح می شماریم و در ابتدا در آغوش یهودیت به عنوان یکی از فرقه های آن شکل گرفت. اما محتوای موعظه عیسی ناصری بسیار فراتر از مذهب ملی یهودیان باستان بود. این معنای جهانی مسیحیت است که عیسی مسیح (نجات دهنده، مسیح) را در چشم میلیون ها نفر که معنای زندگی خود را در ایمان مسیحی می یابند، ساخت.

مقامات رومی اولین مسیحیان را برای مدت طولانی مورد آزار و اذیت قرار دادند، اما پس از تقریباً چهار قرن، به لطف امپراتور کنستانتین، این دین به دین دولتی امپراتوری روم تبدیل شد و نه تنها یک جهان بینی جدید، بلکه یک هنر جدید را نیز به فرهنگ خود آورد. .

عینک و تعطیلات.

کل فرهنگ باستانیذاتی روح مبارزه، رقابت، آزمایش است. رومی ها نیز مانند یونانی ها همه جور مسابقات را می پرستیدند. هیچ چیز افتخارآمیزتر از برنده شدن در هر مسابقه و دریافت تاج گل به عنوان جایزه نبود. اجراهای تئاتری در رم در طول تعطیلات ترتیب داده شد. نمایش های باشکوه از موفقیت خاصی برخوردار شدند، زمانی که دسته های سواره نظام و پیاده نظام روی صحنه ظاهر شدند، دسته های زندانیان در این عمل گنجانده شدند و اجرای حیوانات کمیاب. پانتومیم‌های انفرادی (معمولاً در طرحی اسطوره‌ای) با موسیقی و آواز گروه کر بسیار محبوب بودند: کمدی، اجرا در سیرک، دعوای گلادیاتورها در آمفی تئاتر.

علمی و فنیدستاوردها

غفلت از هنرها و علوم به این معنا نبود که رومی ها ترک تحصیل کنند. در خانه های روشنفکر نه تنها زبان یونانی، بلکه لاتین صحیح و ظریف را نیز آموزش می دادند.

قبلاً در دوره جمهوری، هنر، فلسفه، علم اصیل و اصیل در رم شکل گرفت و روش خلاقیت خود آنها شکل گرفت. ویژگی اصلی آنها واقع گرایی روانشناختی و فردگرایی واقعاً رومی است.

مدل روم باستان جهان اساساً با مدل یونانی متفاوت بود. این رویداد شخصیتی نداشت که به طور ارگانیک در رویداد پولیس و کیهان حک شده باشد، مانند یونانیان. مدل رویداد رومی به دو رویداد ساده‌سازی شد: رویداد فردی متناسب با رویداد دولت یا امپراتوری روم. به همین دلیل بود که رومیان توجه خود را به فرد معطوف کردند.

یونانیان جهان را از طریق یک الگوی هماهنگ جامع از جهان، از طریق یک سیستم اسطوره ای باشکوه و قهرمانانه می دیدند که به الگوی جهان کامل می بخشید. برای رومی ها، جهان بسیار ساده شد، اسطوره دیگر جهان بینی نبود و به یک افسانه تبدیل شد. در نتیجه، پدیده ها با وضوح بیشتری درک شدند، تشخیص آنها بسیار آسان تر شد، اما چیزی غیر قابل تعویض از دست رفت - احساس تمامیت ناپدید شدن. به همین دلیل است که رومی ها نتوانستند به ایده آل یونانی نزدیک شوند: مدل طبیعی جهان گم شد - اساس و راز عظمت یونان باستان.

علم رومی به دامنه علم یونانی نرسید، زیرا به نیازهای خاص امپراتوری رو به رشد روم وابسته بود. ریاضیات، جغرافیا، علوم طبیعی و سایر علوم در میان رومیان ماهیت محدودی داشتند. آثار منلائوس اسکندریه در مورد هندسه کروی و مثلثات، مدل زمین مرکزی جهان بطلمیوس (هر دو در اصل یونانی بودند) آثار منلائوس اسکندریه ای در علم به جای گذاشت. ستاره ها گردآوری شد)، و آزمایشاتی در فیزیولوژی روی حیوانات انجام شد. دکتر جالینوساو به دلیل مهارت و عملیات پیچیده خود مشهور بود، پایه های بهداشت را گذاشت، به اهمیت اعصاب برای رفلکس های حرکتی و گردش خون نزدیک شد.

رومی ها سازندگان بسیار خوبی بودند. تکنیک ساخت آنها، که امکان ایجاد کولوسئوم فلاویان در رم و سایر آمفی تئاترها، پلی بر روی دانوب را در زیر تراژان، به طول 1.5 کیلومتر، و غیره ممکن ساخت. مکانیک بهبود یافت، مکانیسم های بلند کردن استفاده شد. به گفته سنکا، «بردگان نفرت‌انگیز» (برای شهروندان رم بیشتر دانشمندان و مخترعان تسخیر شده بودند) هر بار چیز جدیدی اختراع می‌کردند: لوله‌هایی که از طریق آن بخار برای گرم کردن محل جریان می‌یافت (در انگلستان فتح شده، خانه‌های رومی دارای بخار بخار بودند). سنگ مرمر صیقلی مخصوص، کاشی های آینه ای برای انعکاس اشعه های خورشید.

طالع بینی بسیار محبوب بود که توسط بزرگترین ستاره شناسان مورد مطالعه قرار گرفت. عمدتاً دانشمندان رومی به مطالعه و اظهار نظر درباره یونانیان پرداختند. فلسفه و فقه جایگاه ویژه ای در فرهنگ رومیان باستان داشت. در فلسفه روم باستان، التقاطی (التقاطی - اختلاط) اصول آموزه های مختلف متفکران یونانی، به ویژه دوران هلنیستی را ترکیب می کند. فیلسوفان دستگاه علمی، اصطلاحات و مهمترین جهت گیری های خود را اتخاذ کردند. اندیشه های اصلاح اخلاقی انسان و خلق و خوی عرفانی مشخصه آن زمان برای فلسفه رومی اهمیت زیادی پیدا کرد. در میان گرایش‌های فلسفی، گسترده‌ترین گرایش‌ها در جمهوری‌خواهان و بعداً در روم امپراتوری رواقی گریو اپیکوریسم.

نماینده رواقی گری سنکامعنای زندگی را در رسیدن به آرامش مطلق، غلبه بر ترس از مرگ دیدم. سنکا معتقد است که بخش عظیمی از تلاش خود را باید به بهبود خود اختصاص دهد.

اپیکوریسم تنها فلسفه ماتریالیستی است رم باستان. درخشان ترین نماینده آن است ماشین تیتوس لوکرتیوس- معروف به شعر فلسفی "درباره ماهیت اشیاء".

ویژگی ذهنیت رومی شیفتگی بود شک و تردید. بنیانگذار شک گرایی، سکستوس تجربه گرا، آموزه های خود را بر اساس ارزیابی مجدد انتقادی دانش مدرن بنا کرد. لبه شک و تردید در برابر مفاهیم فلسفه، ریاضیات، بلاغت، نجوم و دستور زبان بود. شک و تردید بیان خاصی از بحران مترقی جامعه روم شد.

نزدیک به آرمان های رواقی مبنی بر چشم پوشی از ثروت مادی، زندگی در هماهنگی با طبیعت، سپس نیز اعلام شد. بدبین هاکه طبقات پایین شهری را به زبانی که می فهمیدند خطاب می کرد. رساله های اخلاقی فلسفی رایج بود پلوتارکاز Chaeronea. آثار او با زبان پر جنب و جوش، عقل سلیم، عشق به زندگی و بردباری متمایز بود.

دوران طلایی علم روم نه چندان با تکثیر دانش که با دایره المعارف، تمایل به تسلط و ارائه سیستماتیک دستاوردهای قبلاً انباشته شده مشخص می شود. نظریات علمی-طبیعی یونانیان به شکلی التقاطی و متوسط، یکبار برای همیشه و بدون بحث پذیرفته شد. همراه با این، علاقه شدید به دانش علمی و عقلانی طبیعت باقی ماند، یک کهکشان کامل از ذهن های خلاق برجسته، دانشمندان قابل توجه ظاهر شدند. پلینی بزرگاو بر اساس دو هزار اثر از نویسندگان یونانی و رومی، دایره المعارف "تاریخ طبیعی" را گردآوری کرد که شامل تمام زمینه های علم آن زمان - از ساختار کیهان گرفته تا جانوران و گیاهان، از توصیف کشورها و مردمان تا کانی شناسی بود.

مهم ترین نوآوری های فرهنگی دوران باستان روم با توسعه همراه است سیاستمدارانو حقوق. روم باستان - وطن فقه

اگر در ایالت-شهرهای یونانی با اشکال متنوع و مکرر تغییر حکومت، بسیاری از مسائل را می‌توان بر اساس بیان مستقیم اراده نخبگان حاکم یا نشست عمومی شهروندان حل و فصل کرد، آن‌گاه مدیریت حکومت گسترده قدرت روم مستلزم ایجاد یک سیستم تفصیلی از ارگانهای دولتی، یک ساختار اداری کاملاً سازمان یافته، قوانین حقوقی حاکم بر روابط مدنی، دادرسی حقوقی و غیره بود. اولین سند حقوقی قانون 12 کتاب است که روابط کیفری، مالی و تجاری را تنظیم می کند. . گسترش مداوم قلمرو منجر به ظهور اسناد دیگری می شود - قانون خصوصی برای لاتین ها و حقوق عمومی حاکم بر روابط بین لاتین ها و مردمان تسخیر شده ساکن در استان ها.

مورخ رومی پولی بیوسدر حال حاضر در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. او همچنین کمال ساختار سیاسی و حقوقی رم را تضمینی برای قدرت آن می دانست. حقوقدانان روم باستان واقعاً اساس فرهنگ حقوقی را بنا نهادند. حقوق روم هنوز پایه ای است که نظام های حقوقی مدرن بر آن تکیه می کنند. اما روابط به وضوح تعریف شده است , اختیارات و وظایف بسیاری از نهادها و مقامات بوروکراتیک - سنا، کنسول ها، بخشداران، دادستان ها، سانسورچی ها و غیره تنش مبارزه سیاسی را از بین نبرد. اشراف (اشراف) در مبارزه خود برای جایگاهی در سیستم قدرت، عموم مردم را به هم متصل می کنند و سعی می کنند از آنها حمایت کنند. شعارها و فراخوان های احزاب و گروه های مختلف در زمینه کلی سخنرانی های میهن پرستانه در ستایش امپراتوری روم و امپراتور، آگاهی عمومی شهروندان را شکل می دهد و دنیای معنوی آنها را پر می کند. ادبیات، هنر، حتی شهرسازی و معماری در خدمت اهداف سیاسی و ایدئولوژیک قرار می گیرد. و اگرچه خلاقیت و واقعیت هنری کاملاً تابع این اهداف نیست، اما هنوز تأثیر بسیار مهمی بر ماهیت هنر و کل زندگی فرهنگی جامعه روم دارد. این یکی از ویژگی های اصلی فرهنگ رومی است - سیاسی شدن

اشتیاق به سیاست و فقه منجر به ارتقای سطح بالایی شد سخنوری(گایوس گراکوس، سیسرو، ژولیوس سزار) و منطق. سخنرانی ها، نامه ها، نوشته های فلسفی، رساله های خطابه سیسروتأثیر زیادی بر معاصران داشت. اما عمیق ترین تأثیر را سخنرانی های او در دادگاه ها، مجلس سنا و مجلس مردم گذاشت. فصاحت وسیله اصلی مبارزه اجتماعی بود. بلاغت تأثیر زیادی بر فلسفه، ادبیات و تاریخ نگاری داشته است. فن بیان در مدارس دولتی تدریس می شد، جایی که معلمان از دولت حقوق می گرفتند. کوئینتیلیان که رساله بزرگی با عنوان «آموزش سخنور» در 12 کتاب نوشت.

مورخ بزرگ رومی تاسیتوس،یکی از بهترین مورخان رم، در آثار خود "تاریخ" و "سالنامه" تراژدی جامعه را نشان می دهد که در ناسازگاری قدرت امپراتوری و آزادی شهروندان است. یکی دیگر مورخ معروف- تیتوس لیویوس

ادبیات

از اواسط قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. شروع لاتین در حال تقویت بود: نثرنویسان به زبان مادری خود روی آوردند (قبلاً نویسندگان رومی به یونانی می نوشتند). لاتین شکل گیری یک زبان ملی ادبی را تجربه کرد و ادبیات شروع به ایفای نقش مهمی در فرهنگ روم باستان کرد.

امپراتور آگوستوس بهترین نویسندگان زمان خود را جذب کرد. زمان او «عصر طلایی فرهنگ روم» نامیده می شود. مشهورترین شاعران بودند ویرژیل هوراسکه بخشی از حلقه Maecenas - تقریباً آگوستوس - حامی استعدادها و همچنین اوید. آفرینش معروف و معروف ویرژیلبه شعر "Aeneid" اختصاص داده شده است که به سرگردانی Aeneas اختصاص داده شده است که در آن عشق نویسنده به افسانه های باستانی ، دیدگاه های فلسفی یونانی در مورد ساختار کیهان ، ایده های یونانی در مورد روح جهانی و سرنوشت پس از مرگ ترکیب شده است. افکار در مورد پاداش کسانی که صادقانه به میهن خدمت می کنند و در مورد مجازات کسانی که به او خیانت کردند. Aeneid محبوب ترین بنای ادبیات رومی است.

هوراساشعار عاشقانه و طنز نوشت، رذایل جامعه روم را به سخره گرفت. به قلم اوست که شعر معروف "بقعه" تعلق دارد که توسط لومونوسوف، درژاوین، پوشکین بسیار ماهرانه ترجمه شده است.

اویدمعروف به خاطرش مرثیه های عاشقانه، اما به ویژه شعر "دگردیسی" - حماسه اسطوره ای که از تبدیل مردم به گیاهان و حیوانات می گوید. شعر با افسانه چگونگی تبدیل شدن جولیوس سزار به یک ستاره به پایان می رسد.

فرهنگ هنر

روحیه مبارزه و میل به غلبه بر مشکلات نقش مهمی در آن داشت زندگی سیاسیجامعه و در موفقیت های نظامی او، که به ژولیوس سزار و دیگر ژنرال های رومی اجازه داد تا یک امپراتوری بزرگ روم ایجاد کنند. وحدت و یکپارچگی جغرافیایی آن توسط سکونتگاه ها و شهرهای متعدد تضمین شده بود. شهر ("polis"، "civitas" در لاتین) در دوران باستان شکلی از سازماندهی جامعه بود که بر اساس آن راهی برای خروج از چارچوب تنگ آگاهی قبیله ای وجود داشت. یونانی ها و رومی ها بر این باور بودند که فقدان سیاست ها نشانه بربریت است و با فتح سرزمین های جدید، همه جا شهرها را ساختند.

شهرهای متعددی در گستره وسیع امپراتوری روم بر اساس یک طرح ایجاد شد: دو بزرگراه متقاطع متقاطع - یکی از شمال به جنوب، دیگری - از شرق به غرب. در تقاطع آنها میدانی با بازیلیکا، بازار، کلیسای کاپیتولین و معبد امپراتور وجود دارد، در نزدیکی آن مکانی برای تماشای نمایش (آمفی تئاتر یا سیرک) وجود دارد. در اطراف شهر قلمرویی وجود داشت که زمین های شهروندان در آن قرار داشت. اعتقاد بر این بود که مردم نمی توانند غیر از این زندگی کنند، زیرا مانند یک انسان زندگی کردن، نه مانند یک بربر به معنای زندگی در یک شهر، شرکت در زندگی عمومی است. به همین دلیل است که معماری رومی مملو از ساختمان های عمومی است. رم به حق مرکز هنر رومی بود.

فرهنگ هنری رم با تنوع و تنوع اشکال بسیار متمایز بود ، این ویژگی های هنر مردمانی را که توسط روم تسخیر شده بود منعکس می کرد و گاه در سطح بالاتری از توسعه فرهنگی قرار می گرفت. هنر رومی بر اساس یک نفوذ متقابل پیچیده از هنر اصلی قبایل و مردمان ایتالیایی محلی، به ویژه اتروسک‌های قدرتمند، که رومی‌ها را با هنر شهرسازی آشنا کردند (نسخه‌های مختلف طاق‌ها، سازه‌های مهندسی، مقبره‌ها، ساختمان‌های مسکونی، جاده ها و غیره)، نقاشی یادگاری دیواری، پرتره مجسمه ای و تصویری، که با درک دقیق از طبیعت و شخصیت مشخص می شود. نوع خاصی از ساختمان های مسکونی ایتالیایی با سنت اتروسکی مرتبط است. مرکز آهنگسازیکه یک دهلیز بود - اتاقی وسیع مانند تالار با سوراخی مستطیل شکل در مرکز سقف. اما نکته اصلی همچنان تأثیر هنر یونانی بود.

اصول اساسی فرهنگ هنری دو قوم در خاستگاهشان متفاوت بود. یونان، حتی در دوره بالاترین شکوفایی خود، یک ایالت واحد و یک فضای جغرافیایی واحد نبود، بلکه تنها مجموعه ای از دولت شهرها بود. رم در دوران اوج خود یک دولت واحد بود، امپراتوری که هزاران کیلومتر امتداد داشت. از این رو - وظایف کاملاً متفاوت معماری و مقیاس ساخت و ساز. یونانیان قدرت هماهنگی، تناسب و زیبایی را به رسمیت شناختند، رومی ها هیچ قدرت دیگری جز قدرت زور را تشخیص ندادند. آنها یک دولت بزرگ و قدرتمند ایجاد کردند و کل ساختار زندگی رومیان توسط این قدرت بزرگ تعیین شد. استعدادهای شخصی مطرح نشد و پرورش داده نشد - نگرش اجتماعی کاملاً متفاوت بود. قدرت دولت در درجه اول در ساخت و ساز و بنابراین در معماری که نقش پیشرو در هنر رومی ایفا می کرد بیان شد.

معماری و ساخت و ساز.اصول اولیه معماری روم باستان، و همچنین هنر روم باستان، در زمان جمهوری (قرن IV-I قبل از میلاد) شکل گرفت.

بناهای معماری در حال حاضر، حتی در ویرانه، با قدرت خود تسخیر می شود. رومی ها آغاز دوره جدیدی از معماری جهان را رقم زدند که در آن مکان اصلی متعلق به ساختمان های عمومی بود که برای تعداد زیادی از مردم طراحی شده بود: کلیساها، حمام ها، تئاترها، آمفی تئاترها، سیرک ها، کتابخانه ها، بازارها. فهرست سازه های ساختمانی رم باید شامل موارد مذهبی نیز باشد: معابد، محراب ها، مقبره ها. در سراسر جهان باستان، معماری رومی از نظر ارتفاع هنر مهندسی، تنوع انواع سازه‌ها، غنای فرم‌های ترکیبی و مقیاس ساخت‌وساز برابری ندارد. رومی‌ها سازه‌های مهندسی (قنات‌ها، پل‌ها، جاده‌ها، بندرها، قلعه‌ها، کانال‌ها) را به‌عنوان اشیاء معماری در مجموعه و منظر شهری، روستایی معرفی کردند، مصالح ساختمانی جدید (بتن) و سازه‌ها (طاق‌ها، گنبدها و غیره) را به کار بردند. آنها اصول معماری یونانی و مهمتر از همه سیستم نظم را بازسازی کردند: آنها نظم را با یک ساختار قوسی ترکیب کردند.

به همان اندازه در توسعه فرهنگ روم، هنر هلنیسم، با معماری آن که به سمت مقیاس‌های باشکوه و مراکز شهری جذب می‌شد، اهمیت داشت. اما اصل انسان گرایانه، عظمت و هماهنگی نجیب، که اساس هنر یونانی را تشکیل می دهد، در روم جای خود را به تمایلات برای تعالی قدرت امپراتورها، قدرت نظامی امپراتوری داد. از این رو اغراق در مقیاس بزرگ، اثرات بیرونی، آسیب کاذب ساختارهای عظیم.

جاده های رومی که تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده اند، شهرت جهانی پیدا کردند. آنها به سه نوع (بر اساس هزینه و درجه اهمیت) تقسیم می شدند: نظامی یا دولتی، که تحت صلاحیت دولت مرکزی، کوچک، متعلق به قضات عمومی، خصوصی و میدانی بودند.

تنوع ساختمان ها و مقیاس ساخت و ساز در روم باستان به طور قابل توجهی در مقایسه با یونان متفاوت است: تعداد عظیمی از ساختمان های عظیم در حال ساخت هستند. همه اینها مستلزم تغییر در مبانی فنی ساخت و ساز بود. انجام پیچیده ترین وظایف با کمک فن آوری قدیمی غیرممکن شده است: ساختارهای اساساً جدید در حال توسعه و استفاده گسترده در رم هستند - آجر-بتن، که امکان حل مشکلات پوشش دهانه های بزرگ، سرعت بخشیدن به ساخت و ساز را چندین برابر می کند و - مهمتر از همه - محدود کردن استفاده از صنعتگران واجد شرایط با جابجایی فرآیندهای ساخت و ساز بر روی دوش کارگران برده غیر ماهر و غیر ماهر.

تقریباً در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. ملات به عنوان یک چسب (برای اولین بار در سنگ تراشی قلوه سنگ) استفاده می شود، و در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. فناوری جدیدی برای ساخت دیوارها و طاق‌های یکپارچه بر پایه ملات و سنگ‌دانه‌های ریز توسعه یافته است. یکپارچه مصنوعی از مخلوط کردن ملات و ماسه با سنگ خرد شده به نام «بتن رومی» به دست آمد. افزودن هیدرولیک شن و ماسه آتشفشانی - پوزولانا (پس از نام منطقه ای که از آن گرفته شده است) آن را ضد آب و بسیار بادوام کرده است. این امر باعث انقلابی در ساخت و ساز شد. چنین تخمگذار به سرعت انجام شد و اجازه آزمایش با فرم را داد. رومی ها تمام مزایای خاک رس پخته را می دانستند، آجرهایی با اشکال مختلف می ساختند، برای اطمینان از ایمنی ساختمان ها در برابر آتش، از فلز به جای چوب استفاده می کردند، در هنگام پی ریزی از سنگ به طور منطقی استفاده می کردند. برخی از رازهای سازندگان رومی هنوز کشف نشده است.

معماران رومی باستان با ظرافت های الگوهای عددی آشنا بودند، آنها انواع مختلفی از نقشه ها را با استفاده از قطب نما و خطوط مستقیم می شناختند.

از نظر اهمیت، مهم ترین نوع بنا، معبد بود. اوج ساخت معبد بود پانتئون- معبد همه خدایان، ساخته شده در 118-125. پاتئون در معماری روم باستان چه از نظر ترکیب و چه از نظر راه حل سازنده مشابهی ندارد. این معبد گرد بزرگی است که با گنبدی به قطر تقریباً 43 متر پوشیده شده است. ورودی به شکل یک رواق چند ستونی عمیق است که بالای آن یک پایه قرار دارد. با استفاده از سازه‌های آجری و بتنی، داخل معبد با سنگ‌های مرمر پلی‌کروم تکمیل شد. نور روز از طریق یک روزنه نوری گرد در اوج گنبد (قطر 9 متر) وارد معبد می شود.

فرهنگ روم باستان به طور خلاصه در تمام دوره های بشردوستانه با گرایش تمدنی مورد مطالعه قرار می گیرد، با این حال، همه تنوع را به سختی می توان در یک دوره کلی مشاهده کرد. از بسیاری جهات، فرهنگ روم باستان به طور مختصر آموزش داده می شود تا تنها بر علایق شناختی دانش آموزان تأثیر بگذارد و آنها را مجبور به کسب دانش خود کند.

اجازه دهید کمی به ویژگی های فرهنگ روم توجه کنیم تا با این وجود، تصوری ناقص، اما سطحی از میراث تمدن باستانی شکل دهیم.

فرهنگ رومی تا حد زیادی سنت های یونانی را ادامه داد، اما با در نظر گرفتن فرهنگ یونان باستان به عنوان پایه، رومی ها نیز عناصر جالب خود را معرفی کردند. همانطور که در یونان، فرهنگ برگرفته از امور نظامی، سیاست، مذهب بود و دستاوردهای آن در درجه اول به نیازهای جامعه روم بستگی داشت.

بیشتر از همه، رومی ها معماری و مجسمه سازی را توسعه دادند. فرهنگ روم باستان به طور خلاصه نشان می دهد که تلاش یونانیان بیهوده نبوده است.

دین رومیان آنقدر پیچیده نبود که بی نظم بود. بسیاری از خدایان، ارواح محافظ، بت ها همیشه با وظایف آنها مطابقت نداشتند و سپس آنها به طور کامل از انجام آنها دست کشیدند و فقط پانتئون را برای ما آشنا باقی گذاشتند. با ظهور و رواج مسیحیت، دین رومی طرح کلی ظریف تری به خود گرفت و خدایان مدت هاست که به اسطوره تبدیل شده اند.

رومی ها نیز به دلیل فلسفه خود که ارکان این علم را به جهان بخشیدند، شهرت دارند. نام سیسرو و تیتوس لوکرتیوس کارا، سنکا و مارکوس اورلیوس چیست؟ به لطف آثار این دانشمندان، اولین مشکلات فلسفی به وجود آمد که بسیاری از آنها تا به امروز حل نشده است.

در علم، رومیان نیز به سطح نسبتاً بالایی دست یافتند، به ویژه برای زمانی که بسیاری از صنایع در مراحل ابتدایی خود بودند. سلسوس و کلودیوس جالینوس در پزشکی به موفقیت خاصی دست یافتند. در تاریخ سالوست، پلینی، تاسیتوس، تیتوس لیویوس؛ در ادبیات لیویوس آندرونیکوس، پلوتوس، گایوس والری کاتولوس، ویرژیل، گایوس پترونیوس، هوراس، اووید ناسون، پلوتارک. همچنین لازم است قانون روم را که در تمام اروپا استفاده می شود، یادآوری کنیم. و این بیهوده نیست، زیرا قوانین دوازده جدول در روم نوشته شده است.

باقی مانده آشناتر از تجملات رومی برای ساکنان سیرک بود که در آن مبارزات گلادیاتورها برگزار می شد. بسیاری از فیلم‌ها ما را با صحنه‌های سوزان جنگ شگفت‌زده می‌کنند، اما برای رومی‌ها این تنها راهی برای گذراندن اوقات فراغتشان بود.

جایگاه ویژه ای همیشه به سهم رومی ها در ساخت و ساز و معماری داده شده است. فرهنگ روم باستان حتی نیمی از آنچه در دولت شهر آن زمان ساخته شده بود را توصیف نمی کند.

اتروسک ها و هلن ها میراث غنی خود را به رومیان واگذار کردند که بر اساس آن معماری رومی رشد کرد. طبیعی است که بیشتر بناها قنات های عمومی، جاده ها، پل ها، حمام ها، استحکامات، کلیساها بوده اند.

اما اینکه رومی‌ها چگونه می‌توانند ساختمان‌های ساده را به آثار هنری تبدیل کنند، برای همه یک راز باقی مانده است. به علاوه، شما می توانید به این شکوفایی سریع پرتره های به تصویر کشیده شده در سنگ اضافه کنید، یونانی ها چنین شکوفایی را در این منطقه نمی دانستند.

فرهنگ روم باستان میراثی غنی به جهان بخشید که ارزیابی اهمیت آن دشوار است. اما ما همچنان موفق شدیم دستاوردهای اصلی را اعمال کنیم.

فرهنگ هنری روم باستان

در پایان قرن اول قبل از میلاد، دولت های هلنی در حال نابودی بودند و جایگاه اصلی را روم باستان اشغال کرد. فرهنگ رومی سنت های یونانی ها را جذب کرد و آنها را در تمرین هنری امپراتوری وسیع روم تجسم داد. انسان گرایی یونانی با پراگماتیسم و ​​متانت رومی تکمیل شد، رومیان هیچ قدرتی جز قدرت زور به رسمیت نمی شناختند، آنها بودند که دولت قدرتمند و بزرگی را ایجاد کردند و تمام زندگی رومیان توسط این قدرت بزرگ رقم خورد. استعدادهای شخصی مطرح نشد و پرورش نیافت، از این رو فرمول فرهنگ رومی: تمام کارهای بزرگ توسط رومیان انجام می شد، اما در میان آنها افراد بزرگ، یعنی نابغه = یونان باستان وجود نداشت. دولت قدرت خود را در ساخت و ساز ابراز کرد. رومی ها شروع کردند عصر جدیددر معماری جهان، که در آن مکان عظیمی به ساختمان های عمومی یا ساختمان های عمومی طراحی شده برای تعداد زیادی از مردم داده می شد، رومی بیشتر عمر خود را در میان جمعیت گذراند و این یک ناراحتی اجباری نبود، برعکس، درک می شد. به عنوان یک ارزش، به عنوان منبع احساسات حاد، جمعی، مثبت، به عنوان جبران حس از دست رفته همبستگی جمعی، بنابراین، همه نمایش های جمعی به عنوان بخشی از آرمان مردم، که توسط مقامات ویژه تنظیم می شد. عینک قدرت را تقویت کرد، به افکار جمعیت جهت خاصی به نفع رژیم موجود داد.

مراحل فرهنگ رومی:

1. فرهنگ اتروسک. تمدن باستانی، که فرهنگ رومی را با هنر شهرسازی غنی کرد.

2. سلطنتی. قرن 8-6 قبل از میلاد مسیح. رم شهری از ایالت از نوع یونانی است. طبق افسانه، 7 پادشاه در رم وجود داشت، در زمان سلطنت آنها شهر با یک دیوار سنگی احاطه شده بود، یک سیستم فاضلاب نصب شد، یک سیرک برای مبارزات گلادیاتورها، یک معبد مشتری در تپه کاپیتولین ساخته شد.

3. دوره جمهوری. قرن XI-I. قبل از میلاد مسیح. تأثیر بزرگ شهرهای فتح شده یونانی، از این رو تأثیر فرهنگ یونانی. خدایان رومی معادل خدایان یونانی هستند ، نقش اصلی را معماری اشغال می کند ، اما فضای بیشتری نه برای مجتمع های معبد بلکه برای ساختمان ها و سازه ها برای نیازهای عملی وجود دارد: کلیساها ، آمفی تئاترها ، سیرک ها ، حمام ها. رومی ها از نو استفاده می کردند اصول طراحی: طاق، طاق، گنبد. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. رومی ها از ساختارهای جوانه و چین استفاده می کردند.

4. دوره امپراتوری. پایان قرن 1 قبل از میلاد مسیح. - V c. آگهی امپراتوری روم یک ایالت بزرگ است که در آن قرار دارد بخشهای مختلفنور، مرکز اصلی - آتن. معماری، فلسفه و ادبیات در اینجا در حال توسعه هستند. دوره رومی دوره فرهنگ باستان را کامل می کند. در سال 395 امپراتوری روم به غربی و شرقی تقسیم می شود و خود رم توسط بربرها ویران می شود ، خالی می شود ، اما سنت های آن وارد فرهنگ اروپایی می شود.

منابع: oldgoods.ru، www.skachatreferat.ru، prezentacii.com، gumfak.ru

اکتشافات و اختراعات علمی قرون وسطی

رشد و آموزش شهری دولت های متمرکزدر اروپای غربی به رشد فرهنگ کمک کرد. در مقایسه با اوایل ...

فلسفه قرون وسطی

فلسفه قرون وسطی متعلق به دوران فئودالیسم و ​​مسیحیت است. مسائل فلسفه را مبانی وحی و توحید، توحید و خدامحوری و... تعیین می کند.

پله های شفاف در خانه

یک راه پله شفاف در خانه ممکن است یک فانتزی به نظر برسد. اما این نیز اتفاق می افتد. اگر در سال های پیدایش تولید شیشه، آن را ...

بهینه سازی فضای منطقه تفریحی با آلاچیق

آیا می توان یک قسمت باریک از باغ را به یک منطقه تفریحی راحت و جذاب تبدیل کرد؟ البته موجوده چگونه طراحان ...

تاریخ رم یکی از قابل توجه ترین صفحات تاریخ جهان است. با شروع به عنوان یک جامعه مدنی کوچک، روم به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان باستان به پایان رسید. اما حتی پس از مرگ رم به عنوان یک دولت، فرهنگ رومی همچنان تأثیر زیادی بر فرهنگ داشت اروپای بعدی، و از طریق دومی - و در ادامه فرهنگ جهانیبطور کلی.

با این حال، خود فرهنگ رومی از همان آغاز تاریخ خود چیزی یکپارچه نبود. این تلفیقی از فرهنگ ها بود مردمان مختلفو تلفیق ذاتی در آن به ویژگی ای تبدیل شد که شخصیت فرهنگ رم را در طول توسعه آن تعیین کرد. در عین حال، فرهنگ رومی به هیچ وجه تجمع بی نظمی از وام ها و تأثیرات خارجی نبود. این یک پدیده کاملاً بدیع بود که اصالت آن بر پایه محکم فرهنگ پولیس رومی استوار بود. پس واقعاً در فرهنگ روم چه چیزی رومی بود؟

جامعه رومی در میانه به وجود آمد. قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. در نتیجه ادغام چندین روستا از طوایف مختلف، نقش رهبریدر میان آنها لاتین ها و سابین ها بازی می کردند. علاوه بر این، چندین قرن قبل از آن، یونانیان آخایی از اینجا دیدن کردند و اتروسک ها نیز وارد ساختار جامعه روم باستان شدند. با این حال، یونانی‌ها و اتروسک‌ها به دلیل دیگری تأثیر زیادی بر فرهنگ روم اولیه داشتند: جنوب ایتالیا و سیسیل توسط یونانیان در آن زمان استعمار شدند (تعداد زیادی وجود داشت. مستعمرات یونانکه این قلمرو شروع به نام Magna Graecia کرد) و اتروسک ها صاحب قلمرو وسیعی از کوه های آلپ در شمال تا ناپل در جنوب بودند. منشأ اتروسک ها و زبان آنها هنوز یک راز علمی است، با وجود این واقعیت که بسیاری از بناهای تاریخی آنها فرهنگ مادی. اتروسک ها مانند یونانی ها (در طول زمان فرهنگ اتروسک بسیاری از عناصر یونانی را جذب کرد) از نظر توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی از لاتین ها پیشی گرفت و بنابراین دومی تأثیر آنها را تجربه کرد. بنابراین، رومی ها از اتروسک ها قوانین نقشه برداری، چیدمان شهرها و خانه ها، عمل پیشگویی توسط احشاء حیوانات و غیره را اتخاذ کردند.

با این حال، وام گرفتن اشکال فرهنگیبیگانگان فرهنگ رومی را از محتوای اصلی خود محروم نکردند. برعکس، دقیقاً همین محتوا بود که ماهیت و ترتیب وام‌گیری را تعیین می‌کرد. رومی ها مردمی بسیار منطقی و عملی بودند و تفکر آنها تقریباً خالی از تصور بود. حتی در نام ماه ها و نام فرزندان از اعداد ترتیبی استفاده می کردند (مثلاً تنها دختر نام خانوادگی پدر را دریافت می کرد ، اگر دو نفر بودند ، آنها به عنوان بزرگتر و کوچکتر (مهم و صغیر) متمایز می شدند. ، بقیه به سادگی در نظر گرفته شدند - سوم، چهارم، پنجم (Tertia، Qanta، Quinta) و غیره).

ویژگی ذهنیت رومی، پیش از هر چیز در دین رومی بیان شد. در ابتدا، خدایان رومی نه انسان‌سازی بودند و نه شخصی: آنها به شکل انسانی نشان داده نمی‌شدند، آنها مجسمه‌ها را روی آنها قرار نمی‌دادند، معابد نمی‌ساختند. تنها با وام گرفتن خدایان اتروسکی و یونانی از رومیان، معابد و تصاویر خدایان ظاهر شد. رومی ها خدایی کردند مفاهیم مختلف، کیفیت ها، کارکردها، مراحل فعالیت انسان، و خود این خدایان نه از خود، بلکه نام های رایج; خدایان بسیار زیادی وجود داشتند - به عنوان مثال، یکی آستانه را شخصیت می داد، دیگری - برگ های در، سومی - لولاهای در و غیره. ارتباط با خدایان بسیار رسمی و تشریفاتی بود، در حالی که محتوای آن با فرمول "do ut des" تعیین می شد - "من آن را [تو] می دهم" تعیین می کرد: با قربانی کردن برای خدا، رومی ها انتظار یک گام متقابل از او داشتند. یعنی انتظار دارد برای خودش سودی دریافت کند. این عملی بودن، عملگرایی، هنجاری قانونی آگاهی، محاسبه هوشیارانه، همراه با مردسالاری سختگیرانه اخلاقی، تأکید بر احترام به کرامت بزرگان و مافوقان، به اصول اصلی فرهنگ اصیل رومی تبدیل شد.

تاریخ رم، تاریخ شهری است که به یک جهان تبدیل شده است. مورد رم بی نظیر است. در دوران باستان هیچ کمبودی از جوامع مدنی و یا امپراتوری های وسیع، اما فقط رم توانست ایده شهروندی را با ایده امپراتوری ترکیب کند. تا حدودی به آمیختگی آرمان های پولیس آزادی و استقلال جامعه به عنوان یک کل و هر شهروند به صورت جداگانه با آرمان امپراتوری صلح و امنیت برای همه دست یابد. این را "ایده رومی" می نامند. بر این اساس، فرهنگ رومی، همانطور که بود، بیانگر این وضعیت جهانی شد: این یک نوع فناوری تمدنی، مجموعه ای از استانداردهای زندگی به راحتی قابل هضم، نوعی "دانش" زندگی متمدن (از مدنی - مدنی) بود. . این فرهنگ را می‌توان به همان راحتی وام گرفت که خودش انواع وام‌گیری‌ها را پذیرفت. در واقع محتوای آن مجموعه‌ای از ساختارهای حامی زندگی و فناوری کاربردی بود که در هر مکان و در هر زمان با کارایی یکسان عمل می‌کرد. فرهنگ رومی بر اساس اصل معماری باز ساخته شد - این سیستمی از ساختارهای استاندارد بود که در آن هر بلوک جدید آزادانه ساخته می شد، بنابراین توانایی آن برای توسعه عملا نامحدود بود.

رومی ها به ویژه در حوزه فایده گرایی، در هر چیزی که مربوط به جنبه مادی و سازمانی زندگی بود، قوی بودند. معماری و شهرسازی از یک سو، سیاست و قانون از سوی دیگر: اینها اصلی ترین حوزه هایی هستند که نبوغ رومی در آنها ظاهر شد. رومی ها اولین کسانی بودند که به طور گسترده از آجر و بتن سوخته استفاده کردند. به جای سقف های مستقیم یونانی ها، طاق های قوسی به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفتند. رومی‌های ثروتمند در خانه‌های بزرگ شهری با تخت‌های گل و فواره‌هایی زندگی می‌کردند که کف آن‌ها با موزاییک و دیوارها با نقاشی‌های دیواری پوشانده شده بود. یک نوع مسکونی بسیار رایج، ویلا بود - املاکی که آسایش شهری را با جذابیت های زندگی روستایی ترکیب می کرد. فقرا آپارتمان های اجاره ای در چند طبقه (4-6 طبقه) خانه های اجاره ای - جزیره ها. چشمگیرترین آنها ساختمان های عمومی بودند: فروم رومی - یک میدان، به طور دقیق تر، یک سیستم کامل از میدان ها با کتابخانه ها، رواق ها، مجسمه ها، ستون های پیروزی و طاق ها و غیره، تئاترهای سه قرن کولوسئوم - 56 هزار نفر، قطر آن بود. 188 متر، ارتفاع - 48.5 متر)، سیرک - سیرک بزرگدر رم 600 طول و 150 متر عرض داشت و 60 هزار تماشاگر را در خود جای می داد. در روم حدود هزار نفر بودند حمام های عمومی- مدت، اصطلاح؛ حمام های امپراتور کاراکالا می تواند 1800 و حمام های دیوکلتیان - 3200 نفر باشد. همزمان. به افتخار پیروزی های سلاح های رومی، طاق ها و ستون های پیروزی برپا شد: طاق امپراتور تیتوس 15.4 متر ارتفاع، طاق کنستانتین - 22 متر ارتفاع و 25.7 متر عرض، ستون تراژان 38 ارتفاع داشت. امپراتورها بناهای عظیمی برپا کردند: بنابراین. مقبره آگوستوس ساختمانی استوانه ای به قطر 89 و ارتفاع 44 متر بود البته معابدی نیز ساخته شد: پانتئون معروف (معبد همه خدایان) با گنبدی به قطر 43.2 متر پوشیده شده بود. ارتفاع ستون‌های معبد المپیان زئوس در آتن توسط امپراتور هادریان 17.2 متر بود.

در تمام استان های جمهوری روم و بعداً امپراتوری، شهرها بر اساس یک طرح واحد ساخته شدند. شهر رومی دارای یک سیستم پشتیبانی از زندگی به خوبی فکر شده بود - سنگفرش سنگفرش، فاضلاب، تامین آب متمرکز (آب اغلب از طریق لوله های مخصوص آب بالای زمینی - قنات ها به شهر می رسید؛ طول یکی از قنات ها، که در رم ساخته شده است. امپراتور کلودیوس، 87 کیلومتر بود - 700 هزار تن آب از طریق آن به شهر می آمد. متر 3 آب در روز؛ طولانی ترین قنات رومی در زمان امپراتور هادریان در کارتاژ ساخته شد - طول آن در مجموع به 132 کیلومتر رسید، تقریباً تقریباً 100 شهر امپراتوری با کمک قنات آب دریافت کردند). شهرها با جاده های زیبایی به هم متصل می شدند که در امتداد آنها ایستگاه های پست، مسافرخانه ها، پست هایی که نشان دهنده فاصله ها و غیره بود وجود داشت. بخشی از جاده ها پل ها، راهروها، تونل ها بود. جاده های رومی دارای سطح پنج لایه بودند. طول کل شبکه راه ها به 80 هزار کیلومتر رسید.

مجسمه سازی رومی در ابتدا تحت تأثیر شدید اتروسکی و یونانی توسعه یافت. از اتروسک ها طبیعت گرایی پرتره و شکل پذیری توسعه یافته گرفته شده است بدن انساناز یونانی ها، از خود، رومی ها به شدت رسمی و ابعاد چشمگیر اضافه کردند: به عنوان مثال، یک سر مجسمه امپراتور کنستانتین 2.4 متر ارتفاع دارد و مجسمه عظیم امپراتور نرون (کار استاد زنودوروس) بود. ارتفاع 39 متر مجسمه سازی جزء جدایی ناپذیر شهر و فضاهای خانه بود: خانه های رومی ها پرتره های مجسمه ایاز اجدادش، در خیابان با تصاویر خدایان، قهرمانان و امپراتوران ملاقات کرد (به طور کلی، در میان تصاویر مجسمه سازی رومی، نه خدایان، بلکه مردم - بر خلاف یونانی ها) تسلط دارند.

نقاشی رومی به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است: رومی ها، دوباره، نه به اندازه خانه ها، معابد را نقاشی می کردند و نه تنها خدایان، بلکه مردم را نیز به تصویر می کشیدند. نقاشی رومی واقع گرایانه است مکان عالیاین ژانر پرتره را اشغال می کند (مشهورترین آنها مجموعه ای از پرتره ها از واحه فایوم در مصر است). باید گفت که مانند مجسمه سازی، نقاشی رومی در درجه اول نه با شاهکارها، بلکه توسط محصولات صنایع دستی تولید انبوه نشان داده می شود. هنر رومی ها در خدمت زندگی روزمره بود.

علاوه بر هنرهای پلاستیکی، رومی ها در زمینه حقوق اصیل ترین بودند. علم حقوقی، فقه، دقیقاً از روم سرچشمه گرفت: واقعیت این است که در روم برای قرون متمادی موقعیت خاصی از پریتور وجود داشت که وظیفه او تفسیر و توسعه قانون بود. پراتورهای منتخب سالانه در فرامین خود نحوه اجرای قوانین موجود را اعلام کردند. علاوه بر این، وکلای خصوصی در رم فعالیت می‌کردند و توصیه‌های خود را به همه کسانی که تحولات خود را در آن منتشر می‌کردند ارائه می‌کردند کتاب های خاص. یکی از این وکلا، Quintus Mucius Scaevola، در 18 کتاب کل سیستم حقوق مدنی روم (یعنی سیستم - برای اولین بار در جهان) را ترسیم کرد. در دوره امپراتوری، تدوین قانون توسط ترباتیوس و لابیو ادامه یافت. سالویوس جولیان «فرمان ابدی» و «خلاصه» را در 90 کتاب گردآوری کرد، گایوس «موسسات» (کتاب درسی حقوقی در 4 کتاب) را نوشت، پاپینیان، اولپیان نیز کارهای زیادی انجام دادند (یکی از رساله‌های او «درباره فرمان پراتور» شامل این موارد بود. 81 کتاب) و پل.

خطابه - بلاغت - نیز در روم بسیار توسعه یافته بود. تحصیل در مدرسه بلاغت کل سیستم آموزش مدرسه رومی را تاج گذاری کرد: مدرسه ابتدایی خصوصی بود، آنها 4-5 سال در آنجا تحصیل کردند، سپس یک دبیرستان 4 ساله و در نهایت یک مدرسه بلاغت 3-4 ساله دنبال شد. . (باید بگویم که نرخ باسوادی در امپراتوری روم به 50 درصد رسید). مکتب بلاغت دولتی بود، سخنرانان حقوق می گرفتند. این یک نوع دانشگاه بود - فردی که چنین تحصیلاتی را دریافت می کرد می توانست در هر زمینه ای شغلی ایجاد کند. در واقع، سخنوری به ویژه در مجلس سنا و دادگاه ضروری بود. مشهورترین خطیب رومی مارک تولیوس سیسرو بود (حدود 50 سخنرانی او به ما رسیده است).

فیلولوژی ارتباط تنگاتنگی با بلاغت داشت که در روم پیشرفت زیادی کرد: از مشهورترین فیلولوژیست های رومی باید به مارکوس ترنتیوس وارو اشاره کرد. وارو، مانند بسیاری از دانشمندان رومی دیگر، دایره المعارف بود - او حدود 600 کتاب در شاخه های مختلف دانش نوشت. به طور کلی، دایره المعارف به یک ژانر رومی واقعی تبدیل شده است: وارو 41 کتاب "باستان های باستانی الهی و انسانی"، پلینی بزرگ - "تاریخ طبیعی" در 37 کتاب و غیره نوشت. اینها افراد دانش زیادی بودند: به عنوان مثال، فهرست منابع پلینی شامل 400 نویسنده است، وارو، در یکی از نوشته های خود، "تصاویر"، پرتره های ادبی از 700 یونانی و رومی مشهور را ارائه می دهد - و او یک مورخ متخصص نبود، اما نوشت. روی فلسفه، حقوق، و کشاورزی کار می کند.

با این حال، در روم به اندازه کافی فیلسوف و مورخ وجود داشت، نه به ذکر دانشمندانی که کتاب های مرجع و تک نگاری هایی را در مورد تقریباً تمام علوم خاصی که در این دوره ظاهر شدند، به جا گذاشتند. در فلسفه، رومیان هیچ مکتب اصلی ایجاد نکردند. رایج ترین آموزه های روم رواقی (سنکا، اپیکتتوس، مارکوس اورلیوس)، اپیکوریسم (لوکرتیوس)، بدبینی بود. از مورخان باید به تیتوس لیوی اشاره کرد که در 142 کتاب "تاریخ روم از تأسیس شهر" 8 قرن تاریخ روم را شرح داده است (تنها یک چهارم این اثر به ما رسیده است ، اما اینطور نیست. بسیار در نسخه های مدرنحدود 1500 صفحه را اشغال می کند)، کورنلیوس تاسیتوس («تاریخ» و «سالنامه»)، سوتونیوس ترانکویلوس ( کتاب معروف"زندگی دوازده سزار")، آمیانوس مارسلینوس ("اعمال") و دیگران. از نمایندگان علوم طبیعیمی توان از دیوفانتوس اسکندریه (ریاضیات)، کلودیوس بطلمیوس (جغرافیا)، جالینوس (پزشکی) نام برد.

ادبیات رومی با یونانی ها که به زبان لاتین می نوشتند و رومی ها که به یونانی می نوشتند آغاز شد. با ترجمه و رونویسی شروع شد. لیویوس آندرونیکوس یونانی اسیر در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. به لاتین ترجمه شده است تراژدی یونانیو کمدی (سوفوکل و اوریپید) و همچنین ترجمه ادیسه را انجام داد. در همان زمان، Nevius شروع به نوشتن تقلیدهای خود از یونانی ها به زبان لاتین کرد. اصیل تر خالق بودند حماسه تاریخی"سالنامه" انیوس و کمدین های پلاتوس و ترنس، در حالی که گایوس لوسیلیوس و لوسیوس اکتیوس یک ادبیات کاملاً ملی را هم از نظر فرم و هم از نظر محتوا ایجاد کردند. عصر طلایی ادبیات رومی (به طور دقیق تر، شعر) زمان اولین امپراتوران بود، زمانی که نویسنده "Georgics" و "Aeneid" ویرژیل، که "Satires"، "Epodes"، "Odes" و "Pess" را نوشت. هوراس و نویسنده «علم عشق» و «مگردونه» اثر اوید. از نویسندگان متأخر رومی، باید پترونیوس، لوکان، آپولیوس، مارسیال، یوونال و دیگران را نام برد.

فرهنگ روم و فرهنگ مسیحی در یک رابطه دیالکتیکی پیچیده قرار دارند: دشوار است تصمیم بگیریم که در این رابطه چه چیزی اصلی است و چه چیزی مشتق است. روم بدون مسیحیت ممکن بود، اما مسیحیت بدون روم غیرممکن بود. مسیحیت تنها در یک امپراتوری جهانی می تواند به یک دین جهانی تبدیل شود. از سوی دیگر، بدون مسیحیت که فرهنگ رومی را به ارث برده است، ما در مورد فرهنگ باستانی به طور کلی تقریباً همان تصوری را خواهیم داشت که اتروسک یا مینوی اولیه است و معنای آن برای ما همان معنای تمدن های هندی خواهد بود. مزوامریکا؛ بدون مسیحیت، از دوران باستان فقط آثاری از فرهنگ مادی ساکت باقی می ماند، سنت تاریخی و فرهنگی منقطع می شد و بنابراین خود ما متفاوت خواهیم بود. مسیحیت و روم هر دو یکدیگر را انکار و تکمیل کردند: در ابتدا مسیحیت بدون روم غیرممکن بود که مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار داد و سپس وجود رم از مسیحیت نشأت گرفت که به همان اندازه پیوسته با بت پرستی رومی مبارزه می کرد - یعنی. ستون فقرات تمام فرهنگ های باستانی

دین سنتی روم به کسی که آن را اقرار می کرد قول نمی داد زندگی ابدی، سعادت اخروی، مجازات شرور پس از مرگ و تشویق نیکوکاران: مانند هر بت پرستی، یعنی. انیمیشن نیروها و اشیاء طبیعت، بر این جهان و زندگی در آن متمرکز بود - فراتر از گور، خوب و بد هر دو منتظر همان زندگی گیاهی کسل کننده در هادس بودند. بت پرستی رومی، مانند هر دیگری، اخلاق شخصی را نمی دانست، زیرا. دستور داده شد که نکند فرد منفرداما به جامعه؛ این یک سیستم آیینی و تشریفاتی بود که عمل آن فقط در سطح جهان معنوی انسان اتفاق می افتاد - زیرا خود زندگی معنوی در این مرحله از رشد کاملاً سطحی بود یا بهتر بگوییم اساساً بر کنش بیرونی متمرکز بود و نه بر روی محتوای داخلی فقط در یک امپراتوری ممکن است که یک شخص جدید ظهور کند، یک فرد-شخص، در درک ما، که برای او ارزش زندگی درونی، خودسازی اخلاقی ، آزادی درونی به معنای ارزش های موفقیت و رفاه بیرونی نیست: جهان گرایی دولتی باعث ایجاد فردگرایی مدنی می شود ، امپراتوری و شخصیت به هم مرتبط هستند.

انسان جدید به خدای جدید نیاز داشت، به طور دقیق تر، خدا - موجودی قادر مطلق و فراگیر، اما در عین حال، موجودی خوب بی نهایت نزدیک به انسان، که نه یک مردم، محل، حوزه فعالیت جداگانه را "مدیریت" کند. و غیره، اما بی نهایت و ابدیت، و می تواند آنها را به روح انسان منتقل کند. جستجوی چنین خدایی در اوایل امپراتوری آغاز می شود: آیین خدایان رومی قدیم به تدریج رو به زوال است (یا بهتر است بگوییم، این آیین باقی مانده است، اما خود خدایان اکنون فقط به عنوان تصاویر و نمادها درک می شوند)، فرقه جدید امپراتورها. همچنین نمی تواند نیازهای احساس دینی را برآورده کند و در روم ادیان شرقی گسترش یافت. پرستش سیبل، ایسیس، آتارگاتا، میترا، بعل و غیره موجب آمرزش گناهان و پیروزی بر مرگ شد، نوید زندگی جاودانی را داد. در این حلقه از عقاید و اعمال مذهبی بود که مسیحیت شروع به گسترش کرد. دین جدید که در استان دورافتاده یهودیه متولد شد، که فقط به خاطر تعصب مذهبی ساکنان آن شناخته می شد، که خدای ناشناخته ای را می پرستیدند که برای رومیان مبهم بود، دین جدید به سرعت در سراسر امپراتوری گسترش یافت. با ظهور به عنوان یکی از فرقه های یهودی، مسیحیت به سرعت تبدیل به یک دین جهان وطنی برای مردم با هر زبان، جنسیت، وابستگی اجتماعی و دولتی شد - نیازی به گفتن نیست که این فقط در امپراتوری امکان پذیر بود. در حال حاضر سه دهه پس از مرگ بنیانگذار آن، پیروان مسیح در خود رم ظاهر شدند. در طول قرون I - II. دولت روم یا مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار داد یا آنها را تحمل کرد: برای آگاهی سنتی رومی، ایده توحید غیرقابل درک بود و انتظار شادی آنها از روز قیامت ناخوشایند بود. علاوه بر این، مسیحیان از شرکت در آیین امپراتور خودداری کردند، که به عنوان نشانه ای از بی وفایی سیاسی تلقی می شد. با این حال، آزار و اذیت واقعی مسیحیان تنها در نیمه دوم قرن سوم آغاز شد، زمانی که دولت روم علیه کلیسای مسیحی اعلام جنگ کرد، این "دولت موازی" که حجم فزاینده ای از روابط اجتماعی را در بر می گرفت. یک مبارزه جدی برای حدود نیم قرن انجام شد، اما موفقیت آمیز نبود: مسیحیان قبلاً همه جا بودند - در دولت، در ارتش، به طور کلی در همه نهادهای سیاسی. امپراتوری بت پرستان به یک امپراتوری مسیحی دوباره متولد شد - دولت روم با دیدن بیهودگی مبارزه با مسیحیت، آن را برابر با سایر ادیان امپراتوری تشخیص داد (313). پس از آن دیگر امکان جلوگیری از گسترش مسیحیت وجود نداشت و در سال 392 آیین های بت پرستی رسما ممنوع شد و آزار و اذیت مشرکان از قبل آغاز شده بود. توسعه در واقع آغاز می شود فرهنگ مسیحی- ادبیات مذهبی، معماری، نقاشی، و غیره. مسیحیت از مرزهای امپراتوری عبور می کند و در میان بربرها گسترش می یابد که به زودی دولت روم غربی را درهم می شکند. کلیسای مسیحی تا حدی خلاء قدرت را پر می کند و خود به طور طبیعی در این فرآیند سیاسی می شود. تاریخ رم به گذشته فروکش می کند و میراث فرهنگ رومی به مالکیت مسیحیت تبدیل می شود: این پایان دوره نیم هزار ساله رابطه بین این پدیده های مهم تاریخ و فرهنگ جهان بود.

اهمیت فرهنگ رومی برای اروپا، از طریق آن، برای کل جهان، به سختی قابل ارزیابی است. ساختار سیاسی، فناوری، زبان، ادبیات، هنر - تقریباً در تمام زمینه های زندگی، ما وارثان رومیان باستان هستیم. سنت رومی هم به طور مستقیم و مداوم و هم به طور غیرمستقیم زنده ماند. معلوم شد که "ایده رومی" واقعا ابدی است. جانشینان دولت روم، امپراتوری روم شرقی و امپراتوری مقدس روم ملت آلمان، به ترتیب تا سال 1453 و 1806 دوام آوردند. اما تشکیلات سیاسی بعدی در اروپا و تا حدودی فراتر از مرزهای آن بر اساس توسل به میراث روم باستان ساخته شد. در قرون وسطی، چه در غرب و چه در بیزانس، مردم همچنان رومی می دانستند و خود را رومی می نامیدند و زمانی که در نهایت به تفاوت آن با دوران باستان پی بردند، تنها برای اعلام نیاز به احیای جدید (رنسانس) بود. نحوه درک جهان، روابط بین مردم، مبانی زیبایی شناسی، ساختار زبان و بر این اساس، تفکر - همه اینها در میان مردمان و جوامع اروپایی که در طول یک و نیم هزاره گذشته به وجود آمده است، در آن متحد است. راه خود. مبانی: آنچه اروپایی ها را از نمایندگان مناطق و فرهنگ های دیگر (مثلاً ساکنان هند یا چین) متمایز می کند، نتیجه میراث مشترک رم برای همه ماست، میراث تمدن باستانی به عنوان یک کل. واقعیت‌های روم که دو هزار سال از ما جدا شده، از فرهنگ مدرن مردمانی که هیچ ارتباط تاریخی با تمدن باستانی نداشته‌اند، به ما واضح‌تر و نزدیک‌تر است. تا زمانی که اروپا وجود دارد، فرقی نمی کند غربی باشد یا شرقی، شهر ابدی به "زندگی پس از مرگ" خود ادامه می دهد.