لادا الادا: افسانه های "الادا" بر اساس "کالینا. فرهنگ یونان باستان. هلاس در دوره کلاسیک توسعه

نه تنها مورخان حرفه ای و دانشجویان دانشکده های تاریخ مجذوب یونان باستان هستند. این موضوع مورد تحسین و علاقه محققان رشته های مرتبط با علم، گردشگران و مسافرانی است که می خواهند همه چیز را در مورد یونان باستان بدانند. این هم در مورد رویدادهای تاریخی و هم برای زندگی روزمره، فرهنگ، فلسفه، دانش علمی، فلسفه ، اساطیر.

یونان باستان معمولاً به عنوان دوره ای در تاریخ جهان شناخته می شود که از 3 هزار سال قبل از میلاد آغاز شد و تا اواسط قرن 1 پس از میلاد به طول انجامید.

دوره بندی

بسته به معیارهایی که دانشمندان در این تقسیم بندی قرار می دهند تاریخ یونان باستان، این می تواند دوره بندی باشد. دو طبقه بندی رایج و پذیرفته شده در علم وجود دارد. اولین آنها شامل تقسیم به سه دوره بزرگ است:

• پیش کلاسیک، که در قرن سوم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح. و تا قرن چهارم ادامه داشت. قبل از میلاد مسیح.؛
• کلاسیک، قرن 5-4 را پوشش می دهد. قبل از میلاد مسیح.؛
• هلنیستی، مربوط به نیمه دوم قرن چهارم. - اواسط قرن 1. آگهی

باستان شناسان اصرار دارند که دوره پیش کلاسیک باید بیشتر به سه مرحله تقسیم شود - کرت - میسنی، هومر و باستان. در مرز 3-2 هزار قبل از میلاد. اولین تمدن در جزیره کرت به وجود آمد که به لطف آثار مختلف از دوره های دیگر جدا شد. فرهنگ دوره کرت - میسنی به اندازه سایر دوره های یونان باستان غنی نیست، اما نشان می دهد که این تمدن نیازمند توجه ویژه محققان است.

دوره هومر کمتر مورد مطالعه مورخان قرار گرفته است، اطلاعات اولیه در مورد آن در آثار هومر حفظ شده است. از نظر زمانی دوره از قرن 11 تا 9 را در بر می گیرد. قبل از میلاد مسیح.

پس از آن مرحله باستانی فرا رسید که در آن پایه های دولت، ذهنیت، فرهنگ و اساطیر یونانی شروع به شکل گیری کرد. این دوره از قرن هشتم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح. و در مرز سده های پنجم تا چهارم به پایان رسید. قبل از میلاد مسیح.

سکونتگاه هلاس

در دوره پارینه سنگی میانی، مردم در حومه جنوبی شبه جزیره بالکان ظاهر شدند. رد پا انسان بدویاز مقدونیه تا الیس کشف شد. در دوران نوسنگی ، مردم قبلاً به کشاورزی مشغول بودند ، دامپروری می کردند ، شروع به ساختن خانه ها کردند و یک سیستم قبیله ای شکل گرفت که در 3-2 هزار قبل از میلاد. به یک جامعه طبقاتی اولیه تبدیل شد.

در دوره دریای اژه، اسکان سرزمین اصلی و جزیره جزیره یونان صورت گرفت. به ویژه فرهنگ مینوی در کرت، فرهنگ هلادیک در سرزمین اصلی و فرهنگ سیکلادیک در جزایر توسعه یافت.

در عصر برنز، تمدن به طور فعال در جزایر یونان توسعه یافت. این دوره با ویژگی ها و دستاوردهای زیر مشخص شد:

• استخراج سنگ معدن از جمله مس آغاز شد.
• مردم شروع به استفاده فعالانه از نقره و سرب کردند.
• سلاح ها، تزئینات، ابزار و اشیاء مذهبی از فلز ساخته می شد.
• محصولات سرامیک و سفال ایجاد شد.
• ساخت و ساز و صنایع دستی مرتبط با آن توسعه یافت. این امکان توسعه کشتیرانی را فراهم کرد. ساخت کشتی ها به توسعه تدریجی جزایر همسایه یونان کمک کرد. در نتیجه، یونانیان باستان بر سواحل کل دریای اژه تسلط یافتند.
• شهرهای بزرگی به وجود آمدند که مراکز قبایل خاصی بودند. سکونتگاه ها در ارتفاعات بالاتری قرار داشتند که نشان دهنده آغاز تمایز جامعه است. حاکمانی ظاهر شدند که می خواستند از دیگران بالاتر بروند. این جرقه اولین جنگ های قبیله ای در یونان باستان شد.

در عصر برنز، مرکز توسعه اجتماعی و اقتصادی کرت بود که چندین ایالت در آن پدید آمدند. اینها عبارتند از Festus، Mallia، Knossos. طبق ماهیت خود، این دولت‌های برده‌داری اولیه بودند که زبان نوشتاری خاص خود را داشتند (هیروگلیف). در اواخر عصر مفرغ در کرت، دوره کاخ جدید آغاز شد که طی آن ایجاد کاخ های جدید و بازسازی کاخ های قدیمی انجام شد. تمدن کرت-میکنا یکی از توسعه یافته ترین تمدن های یونان باستان بود که طی آن ارتباطات با دنیای خارج، تسلط دریایی به طور قابل توجهی گسترش یافت و شهرها تقویت شدند. در سال 1470 ق.م. زمین لرزه ای در جزیره ترا که به کرت رسید رخ داد. شهرها، قصرها و ناوگان فوراً ویران شدند. کل جمعیت جزیره نیز مردند و پس از آن قلمرو آن شروع به ویرانی کرد. صد سال بعد، کاخ کنوسوس بازسازی شد، اما این ایالت دیگر به قدرت سابق خود دست پیدا نکرد.

دیگر مراکز برده داری در سرزمین اصلی به وجود آمدند و به ایالت-شهرهای جداگانه تبدیل شدند. این پیلوس، تیرین و میکنه بودند که قبایل آخایی را ایجاد کردند. آنها نه تنها کشتی های جنگی، بلکه کشتی های تجاری بزرگی نیز ساختند که به آنها اجازه می داد بر مسیرهای تجاری موجود در آن زمان تسلط پیدا کنند. محصولات آخایی به کشورهای شرقی مانند فنیقیه، سوریه و مصر فروخته می شد. محصولات یونانیان باستان هم در آسیای صغیر و هم در ایتالیا یافت می شود. آخائیان نوشتار خود را ارائه کردند که بر خلاف نوشته کرتی، هیروگلیف نبود، بلکه هجایی بود.

ویژگی های دوره هومر

تمدن آخایی تحت هجوم قبایل جدید قرار گرفت - دوریان ها که ایالت ها را در مناطق میانی و جنوبی تصرف کردند. آتن جان سالم به در برد، جایی که آخایی ها از پلوپونز نقل مکان کردند. ما در اینجا توانستیم پس انداز کنیم فرهنگ بالاو توسعه بیشتر، و بقیه یونان در توسعه عقب انداخته شد.

این به این دلیل است که قبایل دوریان در شرایط شکل گیری یک نظام قبیله ای قرار داشتند. بنابراین، تولید، شهرها و سیستم های سیاسی به سرعت شروع به تغییر کردند. روابط قبیله ای دوباره به منصه ظهور رسید، به همین دلیل بود که ابزار و سلاح های ساخته شده از آهن در جامعه یونان باستان رواج یافت. محصولات ساخته شده از فلز و آهن باعث تشکیل طبقه خاصی از جامعه - صنعتگران شد که به لطف آن در پایان قرن نهم. قبل از میلاد مسیح. سرانجام صنایع دستی از کشاورزی و دامداری جدا شد. اینگونه بود که بازاری شروع به شکل گیری کرد؛ شهرهای جداگانه شروع به تخصص در تولید تنها یک نوع فرآورده آهن کردند.

جوامع مستقل به رهبری باسیلی شروع به ظهور کردند. قدرت آنها توسط اشراف قبیله حمایت می شد که نفوذ خود را از طریق مالکیت زمین تقویت می کرد. جمعیت ساکن در چنین سرزمین هایی به بردگی گرفتار شدند. مردم به طرق مختلف به ثروتمندان وابسته شدند:

• در اسپارت، دسته‌های وابسته جمعیت شامل پریسی‌ها می‌شد که اساس جمعیت بومی ایالت را تشکیل می‌دادند. و همچنین هلوت ها - کشاورزان مسنیا. پریکس ها خودگردانی کمی داشتند و به تجارت و صنایع دستی مختلف ادامه می دادند. هلوها دارایی دولتی بودند، آنها به قطعات زمین اسپارتیات - نمایندگان اشراف محلی متصل بودند.
• در تسالی، جمعیت تسخیر شده پنستی نامیده می شد.
• در کرت اینها کلاروتها بودند.

در دوره هومری نیز برده داری در آتن وجود داشت، اما افرادی که بدهی خود را پرداخت نمی کردند، برده می شدند.

یونان در دوره باستانی

افزایش تعداد شهرها و افزایش پیچیدگی نظم اجتماعیباعث توسعه فعال تجارت شد. ساکنان مناطق پرجمعیت به مواد اولیه ثابت برای کار و غذا نیاز داشتند. وضعیت بدتر از این شد که شهرها به پناهگاه دهقانانی تبدیل شدند که زمین هایشان گرفته شده بود. تعداد نمایندگان اشراف که دائماً به بردگان نیاز داشتند نیز افزایش یافت. از آنها برای ساختن قصرها، زراعت مزارع و انجام کارهای خانه استفاده می شد.

همه اینها پیش‌شرط‌هایی را برای آغاز مرحله جدیدی در تاریخ یونان باستان ایجاد کرد - مرحله استعماری. انگیزه ایجاد شهرهای استعماری تشدید مبارزه اجتماعی در جامعه یونان بود. در طول قرون 8-6th. قبل از میلاد، مستعمرات در جزایر سیسیل و اوبوئا، سواحل خلیج تارنتوم، دریای سیاه و در امتداد سواحل دریای اژه تأسیس شد.

دسترسی تعداد زیادیمستعمرات تجارت یونان را به سطح جدیدتوسعه - بین المللی عواقب ایجاد کلنی ها عبارتند از:

• رشد تقاضا برای کالاهای یونانی؛
• بردگان مدام به کلان شهر می رسیدند.
• اشراف ثروت و کالاهای لوکس دریافت کردند.
• سکه های قرض گرفته شده از مردمان دیگر شروع به استفاده در تجارت کردند.
• موقعیت بسیاری از مالکان و اشراف خانواده تقویت شد.
• شهرهای منفرد در یونان به مراکز مذهبی رایج تبدیل شدند.

مشخصه دوره باستانی مبارزه دائمی بین دموها و اشراف بود. جمعیت شهرها به دنبال رهایی از برده داری بودند و این کار در تعدادی از شهرهای هلاس انجام شد.

مقاومت توسط اشراف قبیله ای انجام شد که با استقرار رژیم استبداد آرام شد.

در طول قرون 8-6th. قبل از میلاد مسیح. شکل خاصی از سیاسی، اجتماعی و ساختار اقتصادیشهر یونانی این یک پولیس بود - یک سکونتگاه آزاد که فقط شهروندان آزاد در آن زندگی می کردند. اگر مردم به پولیس تعلق داشتند، پس این برای آنها حقوقی از جمله بردگان و زمین فراهم می کرد.

سیاست ها به دو گروه تقسیم شدند:

• الیگارشی (اسپارتا و کرت)؛
• دموکراتیک (آتن).

در دولت شهرها، برده داری و عناصر سیستم قبیله ای به طور همزمان وجود داشتند. در جنوب سرزمین اصلی یونان، جوامع کشاورزی که به قبایل منفرد تعلق داشتند به توسعه خود ادامه دادند.

هلاس در دوره کلاسیک توسعه

یونان در قرن 5-4 به اوج توسعه خود رسید. قبل از میلاد مسیح. مورخان معتقدند که این دوران شکوفایی اقتصاد، فرهنگ، سیاست، تجارت، علوم و هنر بوده است. سیاست های تجارت و صنایع دستی همچنان از بردگان استفاده می کرد - در کارگاه های صنایع دستی، در معادن، در مزارع و در مزرعه.

مزارع و صنایع دستی کوچک دهقانی رواج یافت.

در دوره کلاسیک، مرکز زندگی سیاسی آتن بود که به دلیل سنت های دموکراتیک خود مشهور بود. این به آنها اجازه داد تا در یک سری جنگ های یونان و ایران پیروز شوند و اتحادیه دلیان را برای مبارزه با ایرانیان ایجاد کنند.

در یونان هرگز بین سیاست ها وحدت وجود نداشت و مبارزه برای تسلط در دوره کلاسیک تشدید شد. اوج رویارویی، جنگ پلوپونز بین اسپارت و آتن بود که با از دست دادن پولیس دوم به پایان رسید. شهرهای یونانی که از آتن حمایت می کردند متحمل شکست و ضرر شدند. اما جنگ باعث ظهور اسپارت و حامیان آن شد.

اما این آخرین جنگ هلاس در آن دوره نبود. یکی دیگر در 395-387 شعله ور شد. قبل از میلاد، و نام کورینتی را دریافت کرد. با شکست اسپارت و سقوط بخشی از دولت شهرهای یونانی تحت حاکمیت ایران به پایان رسید.

در اواسط قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. در مناطق شمالی یونان، نیروی سیاسی جدیدی به رهبری پلیس شهر مقدونیه تشکیل شد. پادشاه آن، فیلیپ دوم، به تدریج سواحل تراکیه، تسالی، هاسیدیکا و فوکیس را تصرف کرد. نفوذ مقدونیه به حدی بود که احزاب طرفدار مقدونیه در سایر ایالت ها ظاهر شدند.

در 338-337. قبل از میلاد، فیلیپ دوم کنگره کورنت را تشکیل داد، که در آن تسلط مقدونیه بر جزیره و سرزمین اصلی یونان رسمیت یافت. او همچنین اتحادیه ای از قطب ها را ایجاد کرد که در آن رژیم حکومتی الیگارشی اعلام شد. با تلاش ارتش مقدونیه نظم در میان مردم و در بین مقامات برقرار شد.

افول یونان باستان

در پایان قرن چهارم. هلاس قبل از میلاد وارد دوره جدیدی از توسعه شد که در تاریخ نگاری به آن هلنیستی می گویند. با نام اسکندر مقدونی پسر فیلیپ دوم همراه بود. فتوحات او به طور کیفی همه حوزه های زندگی در یونان را تغییر داد، بسیاری از ایالت های دیگر را تشکیل داد و فرهنگ یونانی را غنی کرد. اسکندر مقدونی موفق به ایجاد یک امپراتوری عظیم شد که بلافاصله پس از مرگ او در سال 323 قبل از میلاد وجود نداشت.

دوره هلنیستی در یونان با وقایع زیر مشخص شد:

• ایجاد اتحادیه های دائمی شهرها و سیاست ها. چنین تشکل‌هایی ماهیت نظامی داشتند و هدفشان به چالش کشیدن تسلط مقدونیه، اسپارت یا آتن در یونان بود.
• این سیاست‌ها توسط الیگارش‌ها یا پادشاهان رهبری می‌شد که دائماً با یکدیگر می‌جنگیدند.
• مقدونیه در مبارزه با آتن پیروز شد و به دموکراسی معروف آتن پایان داد.
• مقدونیه قدرت خود را بر بالکان از دست داد، زیرا اتحادهای نظامی آخایی و اتولی دائماً علیه آن می جنگیدند.
• مرگ اسکندر مقدونی باعث ایجاد کشمکش بین جانشینان او شد که در نتیجه شهرها ویران شدند ، مردم مردند ، فروش مردم به برده داری تشدید شد و مستعمرات جدید ایجاد شد. دزدان دریایی همچنین شروع به حمله به یونان کردند، جزیره و شهرهای ساحلی به ویژه از این آسیب دیدند.
• مبارزه اجتماعی در سیاست ها تشدید شد که بستگی به این داشت که کدام نیروی سیاسی در امور داخلی یونان دخالت کند. اینها هم رومی و هم ایرانی بودند.

در سال 196 ق.م. بازی های Isthmian برگزار شد که در آن فرمانده فلامینین اعلام کرد که یونانیان آزادی دارند. این امر باعث افزایش محبوبیت رم در یونان شد که عملاً به مالکیت جمهوری تبدیل شد. در 27 ق.م. هلاس به یکی از استان های رومی به نام آخایا تبدیل شد. و این برای چندین قرن ادامه یافت تا در قرن چهارم. پس از میلاد، حملات بربرها امپراتوری روم را نابود نکرد و آن را به غربی و شرقی تقسیم کرد. بر اساس دومی، یک نیروی سیاسی جدید در شبه جزیره بالکان شکل گرفت - امپراتوری بیزانس.

دین و اساطیر یونان باستان

ساکنان هلاس مذهب متمایز خود را داشتند که فرهنگ، اساطیر و هنر را به یک کل واحد پیوند می داد. یونانیان معتقد بودند که خدای اصلی زئوس است که در کوه المپ نشسته است. یازده خدا و الهه دیگر در آنجا با او زندگی می کردند. دین یونانی مانند اساطیر از این جهت جالب است که یونانیان خدایان خود را به عنوان مردم نشان می دادند و به آنها وقف می کردند. صفات انسانیمنش، رفتار خدایان احساساتی مشابه مردم داشتند، رذایل و آرزوهایی که در دنیای باستان وجود داشت.

اساطیر طی چندین قرن شکل گرفت و منعکس کننده تمام مشکلاتی بود که یونانیان با آن مواجه بودند زندگی روزمره. علاوه بر خدایان، اساطیر یونان سرشار از شخصیت هایی مانند قهرمانان فانی است، به عنوان مثال، آشیل و هرکول، موجودات افسانه ای. اینها ساترها، اوراها، پوره ها، هیولاهای جنگلی و رودخانه ای، اژدها، موزها، اژدها و افعی ها بودند.

هنر و علم

ساکنان هلاس باستان سهم بزرگی در توسعه تئاتر، نقاشی و مجسمه سازی داشتند. هنر یونان تقریباً در هر گوشه از جهان وجود دارد. اول از همه، اینها معابد و سبک های معماری هستند. یونانیان معابدی به افتخار خدایان ساختند تا زئوس و حامیانش مکانی برای زندگی داشته باشند. اما، بر خلاف رومیان، یا تمدن های باستانی مصر، بین النهرین، بابل، یونانیان معابدی ساختند که بزرگ نبودند (به طور نسبی، با قضاوت بر اساس اندازه آنها)، آنها را در آکروپلیس شهر قرار دادند. این بخش محافظت شده ترین بخش شهرک بود. برای اینکه معبد از دور قابل رویت باشد، آن را بر روی کوه یا تپه می ساختند. برای ساخت و ساز، آنها سعی کردند از دو ماده اصلی - سنگ آهک و سنگ مرمر سفید استفاده کنند. هر معبد، مانند هر ساختمان یونانی، لزوماً دارای ستون هایی بود که در یک یا دو ردیف قرار داشتند. در دوره کلاسیک، هنر ساخت معابد به اوج خود رسید. در دوره بعدی - دوران هلنیستی - استادیوم ها، زمین های ورزشی، فضاهای پیاده روی و آمفی تئاترها شروع به ظهور کردند.

همزمان با مجسمه سازی، مجسمه سازی نیز توسعه یافت که در کل دوره وجود یونان باستان تغییر کرد. اگر در دوره باستانی مجسمه های مردم لزوما ردایی داشتند، پس در دوران کلاسیکاستادان توجه اصلی خود را بر روی بدن انسان متمرکز کردند. مرسوم بود که افراد از نظر جسمی توسعه یافته، قوی و ورزشکار را به تصویر بکشند که بر زیبایی درونی و بیرونی تأکید می کرد. در هلنیسم، مجسمه ها شروع به یک شخصیت استعاری کردند، اغراق ها و شکوه ها در آثار هنری ظاهر شد که قبلاً وجود نداشت.

یونانی ها همچنین با تکنیک خاص نقاشی خود متمایز بودند که نمونه هایی از آن عملاً تا به امروز باقی نمانده است. اما نقاشی ها روی گلدان ها دیده می شود. یونانیان از دو روش برای رنگ آمیزی اقلام سیاه فیگور و قرمز استفاده می کردند. اولین مورد با استفاده از لاک سیاه برای به تصویر کشیدن افراد و حیوانات مشخص شد. و فیگور قرمز به معنای رنگ آمیزی کامل روی پس زمینه سیاه بود، فیگورها قرمز شده بودند و لاک سیاه نیز به ترسیم واضح جزئیات کمک می کرد.

در طول جشن جشن شراب که به خدای دیونیسوس اختصاص داشت، تئاتر یونانی شروع به شکل گیری کرد. با ظهور آن، موسیقی و ادبیات به طور فعال شروع به توسعه کردند. غالباً این جهت‌ها از یکدیگر جدا نمی‌شدند، که هم ادبیات و هم تئاتر را به یک مجموعه ارگانیک تبدیل می‌کرد. در تولیدات، مرسوم بود که از ماسک های خاصی استفاده می شد که فقط توسط بازیگران مرد استفاده می شد. زنان در اجراها شرکت نکردند.

درباره نقش ویژه تئاتر در زندگی روزمره و زندگی عمومییونان می گوید تعداد زیادی ازتئاتر و آمفی تئاتر نه جشنواره ها و نه جشن های عمومی بدون اجرا کامل نمی شدند. این تئاتر با طیف گسترده ای از طرح ها، مضامین و ژانرها متمایز بود. اینها کمدی، تراژدی، طنز و اجراهای کنایه آمیز با موضوع روز بود.

دانش علمی یونانیان در زمینه های مختلف - فلسفه، ریاضیات، نجوم، هندسه، زیست شناسی، فیزیک، شیمی، تاریخ توسعه یافت. جایگاه ویژه ای در میان دانش توسط فلسفه اشغال شد که به بررسی مسائل مربوط به منشاء فضا، سیارات، انسان و جستجوی پاسخ برای سؤالات مربوط به جاودانگی می پرداخت. چندین مکتب فلسفی در هلاس شکل گرفت، نمایندگان برجستهکه افلاطون، ارسطو، سقراط، تالس، هرودوت و غیره بودند.

ادبیات، دستور زبان، ریاضیات، تاریخ، نجوم و فلسفه در مدارس یونان باستان تدریس می شد. تربیت بدنی اجباری بود تا شخصیت فرد به طور هماهنگ رشد کند.

بیشترین میراث معروفیونانی ها هستند بازی های المپیک، که به منظور ستایش خدایان و به ارمغان آوردن افتخارات مختلف برای آنها ایجاد شده است. در ابتدا این مسابقات محلی بودند که با گذشت زمان به مسابقات پان یونانی تبدیل شدند. ورزشکارانی از شهرهای مختلف یونان به رقابت پرداختند و تلاش کردند تا مقام بهترین ورزشکار را کسب کنند. مسابقات اصلی در رشته پنج گانه برگزار شد که اکنون در بازی های المپیک نیز حضور دارد.

یک افسانه باستانی می گوید که خداوند هنگام خلق جهان، به طور تصادفی یک مشت سنگ را به دریا انداخت. و این سنگ ها به طور معجزه آسایی به جزایر گلدار و جزایر صخره ای تبدیل شدند. یونان که هزاران سال پیش هلاس نامیده می شد، اینگونه متولد شد. ساکنان آن - هلنی ها - به تمام جهان در مورد زیبایی آفرودیت و قدرت زئوس، از اسرار خونین هزارتوی کرت و 12 کار هرکول گفتند. و یونانیان نیز واژه «دموکراسی» را به ما آموختند.

روزی روزگاری، قرن‌ها پیش، جزایر متعدد و سواحل جنوبی شبه جزیره بالکان امروزی محل سکونت افرادی بود که با افتخار خود را هلنی و کشورشان را هلاس می‌نامیدند.

هلاس - نام خود یونان - در ابتدا نام شهر و منطقه ای در جنوب تسالی (استان یونان) بود و تنها پس از آن به تدریج به کل یونان گسترش یافت.

بسیاری از رشته‌کوه‌ها با قله‌های پوشیده از برف، هلاس را درگیر کردند. امواج دریا روز به روز خط ساحلی هلاس را به خلیج های صخره ای پر از صخره ها و جریان های زیرزمینی خطرناک تبدیل می کردند. اما یونانیان آنقدر کشور خود را دوست داشتند که با تلاش خستگی ناپذیر خود دشت های کمیاب آن را تزئین کردند باغ های پر شکوفهو تاکستان ها تصور کشاورزان کوشاتر و صبورتر از یونانیان غیرممکن بود. آنها زمین پر از سنگ را به مزارع گندم تبدیل کردند و خستگی ناپذیر کار کردند و هر تکه آن را عرق ریختند. و به لطف مراقبت یونانیان، دامنه های کوه با ردیف های منظمی از بوته های انگور بی شمار پوشیده شد که میوه های آن به شراب گازدار تبدیل شد و به شما امکان می دهد خستگی را فراموش کنید و از زندگی لذت ببرید. یونانیان نیز به عنوان دریانوردان عالی مشهور بودند. غیر از این نمی شد - بالاخره دریا از همه طرف آنها را احاطه کرد.

زندگی یونانیان پر از افسانه های متعدد و افسانه های باستانی بود. آنها با دقت از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند. یکی از این افسانه ها از سیل وحشتناکی می گوید که تنها در چند روز تمام جهان را فرا گرفت. تقریباً هیچ کس نتوانست از این فاجعه فرار کند. سنت می گوید که تنها یک مرد به نام دوکالیون توانست زنده بماند. او بنیانگذار نسل جدیدی از مردم شد. یکی از پسرانش به نام الین در این منطقه ساکن شد. یونانیان از فرزندان مستقیم او هستند.

کارشناسان تاریخ یونان باستان را به چند دوره متعارف تقسیم می کنند:
• کریتو- دوره میسنی(3000 -1100 قبل از میلاد)
• قرون تاریک (1100 - 800 قبل از میلاد)
• دوره باستانی (800 - 500 قبل از میلاد)
• دوره کلاسیک (500 - 336 قبل از میلاد)
• دوران هلنیستی (336 - 30 قبل از میلاد)

طبیعت زیبای هلاس که شاعران بارها آن را سرودند، مخصوصاً برای کشاورزان چندان بخشنده نبود. زمین حاصلخیز کمی در یونان وجود دارد. آب و هوای اینجا خشک است، رودخانه های بزرگی وجود ندارد و ایجاد یک سیستم آبیاری مانند تمدن های رودخانه ای شرق غیرممکن بود. بنابراین، کشاورزی تنها در برخی مناطق کشور به شاخه اصلی اقتصاد تبدیل شد. علاوه بر این، با توسعه کشاورزی زراعی، خاک به سرعت شروع به تخلیه کرد. به عنوان یک قاعده، نان کافی برای کل جمعیت وجود نداشت، که تعداد آنها در طول زمان افزایش یافت. شرایط برای باغبانی و دامداری مساعدتر بود: یونانی ها از دیرباز بز و گوسفند پرورش می دادند، انگور و زیتون می کاشتند. این کشور از نظر مواد معدنی غنی بود: نقره، مس، سرب، مرمر و طلا. اما طبیعتاً این برای تأمین معیشت کافی نبود.

یکی دیگر از "ثروت" یونان دریا بود. خلیج های راحت و جزایر متعددی که در نزدیکی یکدیگر قرار دارند شرایط بسیار خوبی را برای کشتیرانی و تجارت ایجاد کردند. اما برای این کار لازم بود بر عناصر دریا تسلط داشته باشیم.

تمدن توانسته است "پاسخ" شایسته ای به "چالش" محیط زیست بدهد. یونانی ها با تبدیل شدن به دریانوردان ماهری، به تدریج کشور خود را به یک قدرت دریایی قوی تبدیل کردند.

خود یونانی‌ها به خوبی مزایای نیروی دریایی را که ایجاد کردند، استقلال آن از طبیعت در حال تغییر، درک می‌کردند: «برداشت‌های بد، بلای قدرتمندترین قدرت‌ها هستند، در حالی که قدرت‌های دریایی به راحتی بر آنها غلبه می‌کنند». مبارزه برای هستی در درجه اول از طریق توسعه فضاهای جدید، استعمار و تجارت صورت گرفت. تمدن یونان دائماً مرزهای خود را گسترش می داد.

اولین مرکز تمدن در جزیره کرت در آغاز هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد به وجود آمد. ه. در حدود قرن 15 قبل از میلاد مسیح ه. فرهنگ کرت، روشن و اصلی، به طرز غم انگیزی به سرعت می میرد (ظاهراً پس از یک فوران آتشفشانی).

فرهنگ جدیدی جایگزین آن شد - آخایی. قبایل آخایی در بیشتر یونان و جزایر دریای اژه گسترش یافتند. در قرون XV-XIII زنده مانده است. قبل از میلاد مسیح ه. قبلاً در قرون XIII-XII شکوفا شد. قبل از میلاد مسیح ه. او به طور غیر منتظره و غم انگیز مانند سلف خود می میرد. شاید فرهنگ آخایی در جریان تهاجم مردمان شمالی که آشکارا یونانیان دوریان در میان آنها بودند، نابود شد.

دوران فرهنگ کرت و آخایی را می توان نوعی مرحله مقدماتی دانست که پس از آن تاریخ خود تمدن یونان آغاز می شود.

تمدن های کرتو-مینوئی و میسنی.

یونان، از یک سو، متشکل از بسیاری از دولت های کاملا مستقل و منزوی بود که اغلب با یکدیگر در جنگ بودند، از سوی دیگر، یک جامعه اولیه مشخص وجود داشت که با وجود تفاوت های دیالکتیکی، زبان، یک مذهب واحد تجلی یافت. ، مقدسات و جشنواره های پان یونانی. از نظر جغرافیایی، یونان باستان، همراه با سرزمین اصلی یونان، جزایر دریای اژه، کرت، قبرس و سواحل غربی آسیای صغیر را شامل می شود.

خالق کهن ترین تمدن در منطقه دریای اژه، جمعیت پیش از یونان بود. یونانیان به کرت نفوذ کردند، جایی که تمدن قبلاً در هزاره سوم قبل از میلاد وجود داشت. ه. تنها در هزاره دوم قبل از میلاد به توسعه بالایی رسید. ه.

در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. ه. جمعیت شبه جزیره بالکان شروع به استفاده از فلزات - برنز، سرب و نقره برای ساخت سلاح، جواهرات و اشیاء مذهبی کردند. اگر از ابزار فلزی استفاده می شد، در صنایع دستی استفاده می شد، اما در کشاورزی نه: فلزات گران و غیرقابل دسترس بودند. فقط در نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد. ه. فلزات در حوضه دریای اژه گسترده هستند. ذخایر فلزی خود منطقه ناکافی بود: مس و سپس آهن باید وارد می شد. این فرض وجود دارد که تروی معروف دوران شکوفایی خود را مدیون نقش واسطه ای است که در انتقال فلزات از طریق آسیای صغیر به دنیای اژه ایفا می کرد.

شکوفایی فرهنگ در کرت به نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد برمی گردد. ه. این دوره ساخت و ساز است مجتمع های کاخبا نقاشی دیواری شگفت انگیز، خلق بهترین نمونه از سرامیک های هنری، جواهرات، مهرهای کنده کاری شده. اساس اقتصاد یک نوع جدید کشاورزی چندفرهنگی است که بر کشت سه محصول اصلی - غلات (عمدتا جو)، انگور و زیتون (به اصطلاح سه گانه مدیترانه ای) متمرکز است. بر این اساس، صندوق های ذخیره محصولات کشاورزی در جوامع فردی شروع به ایجاد کرد، که نه تنها کمبود مواد غذایی را در سال های ناب پوشش می داد، بلکه برای افرادی که مستقیماً درگیر تولید کشاورزی نیستند، به عنوان مثال، صنعتگران متخصص، غذا را تأمین می کرد. بخشی از وجوه ذخیره جامعه می تواند برای مبادلات بین جوامعی و بین قبیله ای استفاده شود. توسعه تجارت در کرت و همچنین در حوضه دریای اژه به طور کلی با توسعه دریانوردی ارتباط تنگاتنگی داشت. تصادفی نیست که تقریباً تمام سکونتگاه های کرت که اکنون برای ما شناخته شده است یا مستقیماً در ساحل دریا قرار داشتند یا نه چندان دور از آن.

بالاترین شکوفایی تمدن مینو در قرن شانزدهم - نیمه اول قرن پانزدهم رخ داد. تمام کرت تحت حکومت پادشاهان کنوسوس متحد شد. جاده های سنگی به طور فعال ساخته شد، که در سراسر جزیره گذاشته شد و Knossos را با دورافتاده ترین گوشه های آن متصل می کرد. در این دوره، یک سیستم واحد از اقدامات در کرت وجود داشت که ظاهراً توسط حاکمان جزیره به اجبار معرفی شده بود. بسیار محتمل است که اتحاد کرت در اطراف کاخ کنوسوس توسط مینوس معروف انجام شده باشد که اسطوره های یونانی بعدی بسیار در مورد او صحبت می کنند. مورخان یونانیمینوس را اولین تالاس سقراط - فرمانروای دریا می دانستند. آنها در مورد او گفتند که او نیروی دریایی بزرگی ایجاد کرد، دزدی دریایی را ریشه کن کرد و تسلط خود را بر کل دریای اژه برقرار کرد.

در این زمان، کرتی ها روابط تجاری و دیپلماتیک پر جنب و جوشی با مصر و ایالت های سواحل سوریه- فنیقیه برقرار کردند. آثاری از سکونت‌گاه‌های آنها، یا شاید فقط پهلوگیری کشتی‌ها، در سواحل سیسیل، در جنوب ایتالیا و حتی در شبه‌جزیره ایبری یافت شد.

در اواسط قرن پانزدهم. قبل از میلاد مسیح ه. وضعیت به طور چشمگیری تغییر کرد. فاجعه ای در کرت رخ داد که مانند آن این جزیره در تمام تاریخ چند صد ساله خود هرگز تجربه نکرده است. تقریباً تمام کاخ ها و سکونتگاه ها، به استثنای کنوسوس، ویران شدند. فرهنگ مینوی هرگز از این ضربه خلاص نشد. کرت در حال از دست دادن موقعیت خود به عنوان مرکز فرهنگی برجسته دریای اژه است.

علل فاجعه که چنین نقش مهلکی در سرنوشت تمدن مینو ایفا کرد، هنوز مشخص نشده است. بر اساس محتمل ترین حدس ارائه شده توسط باستان شناس یونانی S. Marinatos، تخریب کاخ ها و دیگر سکونتگاه های کرت نتیجه یک فوران آتشفشانی عظیم در جزیره Thera (سانتورینی امروزی) در جنوب دریای اژه بود. دانشمندان دیگر معتقدند مقصران این فاجعه یونانیان آخایی بودند که از سرزمین اصلی یونان (به احتمال زیاد از پلوپونز) به کرت حمله کردند. آنها جزیره را غارت و ویران کردند و جمعیت آن را مطیع قدرت خود کردند.

به موازات فرهنگ کرت مینوی، فرهنگ میکنی نیز توسعه یافت. از شبه جزیره پلوپونز و مناطق اطراف آن سرچشمه گرفته است. بنیانگذاران این فرهنگ یونانیان آخایی بودند که در آغاز هزاره سوم - دوم قبل از میلاد به شبه جزیره بالکان حمله کردند. ه. از شمال، منطقه آنها در دشت دانوب یا از استپ های منطقه شمال دریای سیاه.

مرز III - II هزاره قبل از میلاد ه. را می توان آغاز مرحله جدیدی در تاریخ یونان باستان دانست - مرحله شکل گیری مردم یونان. اساس این فرآیند تعامل و ادغام تدریجی دو فرهنگ بود: فرهنگ اقوام بیگانه آخایی و فرهنگ جمعیت محلی پیش از یونان.

در قرن های اول شکل گیری فرهنگ جدید، پسرفت مشاهده می شود. سازه های معماری یادبود در حال از بین رفتن هستند. در عوض، خانه‌های خشتی غیرقابل توصیف ظاهر می‌شوند، گاهی مستطیلی، گاهی بیضی شکل، یا از یک طرف گرد.

به تدریج، خانواده های اشرافی قدرتمند در جوامع آخایی ظهور کردند، و در ارگ های تسخیرناپذیر مستقر شدند و در نتیجه به شدت خود را از توده قبایل معمولی جدا کردند. ثروت زیادی متمرکز شده است، تا حدی از دهقانان و صنعتگران محلی، که بخشی از آن در جریان حملات نظامی به زمین های همسایگان به دست آمده است. در مناطق مختلف پلوپونز، یونان مرکزی و شمالی، اولین تشکیلات دولتی و هنوز نسبتاً ابتدایی ظاهر شدند. بنابراین، از قرن 15 شروع شد. قبل از میلاد مسیح. یونان وارد دوره جدیدی از تاریخ خود شد یا همانطور که معمولاً به آن میسنایی می گویند.

در دوران میسین، هیچ اتحاد سیاسی در سرزمین اصلی یونان وجود نداشت، چه رسد به یک امپراتوری رسمی. زمین به ده ها پادشاهی تقسیم شد که با یکدیگر رقابت می کردند. مراکز اصلی فرهنگ میکنی، مانند کرت، کاخ ها بودند. معماری کاخ های میسنی دارای تعدادی ویژگی است که آنها را از کاخ های کرت مینوی متمایز می کند. مهم‌ترین این تفاوت‌ها این است که تقریباً همه کاخ‌های میسینی مستحکم بوده و ارگ‌های واقعی بوده‌اند که از نظر ظاهری یادآور قلعه‌های فئودال‌های قرون وسطی است.

مرکز کاخ بوروکراسی محلی را کنترل می کرد. این قلعه به شدت بر شهرهای اطراف نظارت می کرد که تعداد آنها می توانست بیش از 20 شهر باشد. در عین حال کاخ یک مرکز صنعتی و تجاری با تقسیمات بسیار بود. معماران، سنگ تراشان، نجاران، مکانیک ها، اسلحه سازان، کشتی سازی ها، سازندگان مبلمان، سازندگان برنز، جواهرسازان و بسیاری دیگر در اینجا کار می کردند. برده ها (زندانی ها) پایین تر از بقیه ایستادند. تجارت پول و بازار وجود نداشت. هر کس در قبال کار خود دریافتی دریافت می کرد.

بخش عمده ای از زمین های مشترک بدیهی است که به قطعاتی با بازده تقریباً مساوی تقسیم شده است. این توطئه ها در خود جامعه بین خانواده های تشکیل دهنده آن توزیع شد. زمین باقی مانده پس از تقسیم اجاره داده شد. اراضی اشتراکی و نیز زمین هایی که مستقیماً به کاخ تعلق داشت، تحت کنترل اداره کاخ بود و به نفع اقتصاد متمرکز دولتی توسط آن بهره برداری می شد.

دولت مهم‌ترین شاخه‌های تولید صنایع دستی را در انحصار خود درآورد، آهنگری را محدود کرد و بر توزیع مواد خام کمیاب که تماماً فلز بود، کنترل ایجاد کرد.

نوع عمده مالیاتی که از ولسوالی ها جمع آوری می شد، فلز - طلا، برنز و محصولات کشاورزی بود. برخلاف تمدن های رودخانه ای مصر. در بین النهرین و هند، منابع کشاورزی دولت های یونان کمیاب تر بود. خاک های صخره ای و نبود رودخانه های طغیان شده، اقتصاد ایالت های یونان را به سمت ماهیگیری و توسعه صنایع دستی و تجارت مبادله ای سوق داد. نقش غالب توسط معدن بازی شد.

رشد قدرت شهرها منجر به درگیری های اجتناب ناپذیر برای تصرف سرزمین ها و ثروت شد. قرن شانزدهم - سیزدهم قبل از میلاد مسیح ه. - دوره بازتوزیع فعال مرزهای داخلی. در حدود I235 ق.م. ه. دوره ده ساله جنگ تروا آغاز می شود. از اواخر قرن شانزدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تمدن Mycenaean گسترش نظامی سرزمین های اطراف را آغاز می کند. در قرن 15 قبل از میلاد. ه. آخایی ها کرت را مستعمره می کنند و آن را به دژی برای پیشروی در شرق و جنوب تبدیل می کنند.

در طول قرون XIV - XIII. قبل از میلاد مسیح ه. پادشاهی های کاخ میسین بالاترین ظهور خود را تجربه کردند. با ترکیب موفقیت آمیز تجارت با دزدی دریایی، آخایی ها به زودی به یکی از برجسته ترین نیروهای سیاسی در شرق مدیترانه تبدیل شدند. با این حال، ابرها از قبل بر فراز یونان آخایی جمع شده بودند. دهه های آخر قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه. مضطرب و بی قرار بودند در بسیاری از نقاط، استحکامات قدیمی با عجله در حال مرمت و بازسازی و ساخته شدن استحکامات جدید است. مورخان وقایع این دوره را ناشی از حرکت قبایل دوریان از قلمرو مقدونیه و قبایل اپیروس و فریگی-تراکیه به قلمرو یونان می دانند. تمدن میسنی نتوانست در برابر هجوم بربرها مقاومت کند و برای همیشه ناپدید شد. سایر علل احتمالی مرگ تمدن Mycenaeanباستان شناسان جنگ داخلی، انقلاب اجتماعی، شورش بردگان قدرتمند، تهاجم خارجی از طریق خشکی یا دریا، قطع روابط تجاری با شرق، که منجر به قحطی، اپیدمی های ویرانگر شد...

تا 1100 ق.م. ه. تمدن کرت - میسنی ناپدید شد. با ناپدید شدن آن، هنر نویسندگی به فراموشی سپرده شد و مورخان منابع مکتوب دوره 1100 - 800 را ندارند. قبل از میلاد مسیح e.، به همین دلیل نامیده می شود سال های تاریک. در این دوره، یونانیان ارتباط چندانی با اقوام دیگر نداشتند، از این رو در منابع خارجی به آنها اشاره شده است. جمعیت یونان به شدت کاهش یافته است کشاورزیو صنایع دستی باعث کاهش حجم و افت کیفیت محصولات شده است.

در قرون VIII - VI. (دوره باستانی) توسعه فشرده جامعه باستان وجود داشت. جمعیت افزایش یافت و استاندارد زندگی آن افزایش یافت. مالکیت خصوصی اموال منقول و مشاور املاک.

ویژگی بارز اقتصاد این دوره در تاریخ هلاس وجود یک مبادله نسبتاً توسعه یافته است که با روند استعمار و خروج توده مردم به مستعمرات همراه است با واردات محصولات از مستعمرات به کلان شهرها و همچنین با توسعه صنایع دستی در کلان شهرها و صادرات صنایع دستی به مستعمرات. مهمترین شاخص توسعه مبادله در دوران گسترش استعمار هلاس می تواند ظهور و توسعه سکه در جهان یونان باشد.

با توسعه نیروهای مولد و مبادله، کارگران جدید ظاهر می شوند - بردگان وارداتی. کار برده در معادن، صنایع دستی، بندر و کشتی استفاده می شود.

گروه های جمعیتی جدیدی ظاهر می شوند - صاحبان کشتی، صاحبان کارگاه های صنایع دستی، که با گذشت زمان به طور فزاینده ای نه تنها شخصیت اقتصادی، بلکه همچنین شخصیت سیاسی دولت-شهرها را تعیین می کنند - سیاست هایی که در قرون 8 - 6 بوجود آمدند. قبل از میلاد مسیح ه. در یونان در نتیجه مبارزه جدید گروه های اجتماعیو نیروهای با اشراف.

پولیس شامل شهر و نواحی روستایی اطراف آن می شد و ایالتی مستقل به حساب می آمد. بزرگترین پولیس آتن بود که 2500 کیلومتر مربع مساحت داشت. سایر سیاست ها بسیار کوچکتر بودند، قلمرو آنها از 350 کیلومتر مربع تجاوز نمی کرد. در آغاز دوره باستانی، اکثر سیاست ها توسط اشراف اداره می شد و سیستم حکومتی الیگارشی (قدرت عده معدودی) بود، اما با گسترش تجارت، طبقه متوسط ​​بازرگانان، صنعتگران و بانکداران شروع به تقویت و رونق کردند. با محرومیت از حقوق سیاسی، شروع به جستجوی فرصت برای مشارکت در تصمیم گیری می کند.

تحت دو شرط می‌توان عضو جامعه شد: اگر فرد از نظر ملیت یونانی بود، اگر آزاد بود و دارای مالکیت خصوصی بود. همه اعضای جامعه - صاحبان آزاد - از حقوق سیاسی برخوردار بودند (اگرچه نه همیشه برابر) که به آنها اجازه می داد در فعالیت های دولتی. بنابراین، پولیس یونان را جامعه مدنی می نامند.

دولت در یونان بالاتر از جامعه وجود نداشت (همانطور که در شرق بود)، بلکه از اجتماع رشد کرد. به طور دقیق تر، خود جامعه تبدیل به ایالت کوچک، با قوانین، مراجع و سیستم مدیریتی خاص خود. اعضای جامعه، مردم شهر و کشاورزان، که مشکل بیگانگی از دولت را نمی دانستند، در یک گروه واحد و نسبتاً بسته گرد آمدند که یک کل اقتصادی، سیاسی و ایدئولوژیک را تشکیل می داد.

متعلق به گروه مدنی پولیس، حق مالکیت زمین را تعیین می کرد، اما در داخل این زمین جمعی، مالکیت حداقل از اواخر قرن پنجم آزادانه در گردش بود. قبل از میلاد مسیح ه. توسعه سریع روابط کالا-پول به شکوفایی اقتصادی دولت شهرهای یونان انجامید که لایه‌های مختلف جمعیت آزاد تا حدی به آن علاقه داشتند.

یونان دوره باستانی و کلاسیک

در میان جمعیت سیاست ها، شهروندان آن موقعیت ممتازی را اشغال کردند. سایر آزادگانی که شهروند پولیس نبودند، فاقد حقوق کامل در نظر گرفته شدند. اینها عمدتاً شامل دهقانان وابسته بودند که مالکیت قطعات زمین خود را از دست داده بودند و خارجی ها (متک ها). با تسخیر بیشتر و بیشتر مستعمرات یونان، تعداد خارجی ها افزایش یافت. بسیاری از متیک ها ثروتمند بودند، اما با این وجود، به عنوان یک قاعده، آنها را از خرید زمین منع می کردند، و این، به طور طبیعی، از دسترسی به مدیریت سیاست محروم بود.

بردگان در پایین ترین پله نردبان اجتماعی بودند. در یونان، مانند روم، بردگی با بردگی خانگی در شرق در سختی و قطعیت خاصش متفاوت بود. (استثنا اسپارت بود، جایی که بردگان هلوت تا حدودی استقلال خود را حفظ کردند.) بردگی بدهی افراد قبیله به سرعت از بین رفت. فقط اسیران جنگی برده می شدند و شاید به همین دلیل بود که همانطور که مورخان پیشنهاد می کنند مرز جدایی برده از آزاد بسیار واضح بود.

بردگان در یونان هیچ حقوقی نداشتند و واقعاً معادل "ابزار صحبت" بودند: آنها از همه دارایی محروم بودند، موضوع خرید و فروش بودند، نمی توانستند ازدواج کنند، فرزندان بردگان را فرزندان می نامیدند و همچنین برده محسوب می شدند. حتی در مواردی که بردگان آزاد می شدند، آنها بدون حقوق کامل باقی می ماندند و همچنان به مالک سابق که حامی آنها می شد وابسته بودند.

برده داری در یونان باستان امری بدیهی تلقی می شد؛ آزادی هدیه ای تلقی می شد که در دسترس همه مردم نبود. بنابراین، فیلسوف بزرگارسطو (384-322 قبل از میلاد) بر این باور بود که «برخی به طور طبیعی آزادند و برخی دیگر به طور طبیعی برده هستند، و ... در رابطه با این دومی، مقام برده به همان اندازه که منصفانه است مفید است».

با انتقال به کشاورزی زراعی از مالکیت مشترک، مزارع فردی شروع به تخصیص قطعات ویژه (کلرها) کردند که به ملک شخصیصاحبان آنها در حالی که برخی ثروتمندتر شدند و زمین های بیشتری را در دستان خود متمرکز کردند، برخی دیگر برعکس، فقیرتر شدند و زمین های خود را از دست دادند. این گونه بود که جامعه به زمین داران بزرگ و افراد بی زمین (فتا) تقسیم شد. اولین طبقه اشراف را تشکیل دادند که هومر قبلا آنها را بهترین مردم می نامد. اشراف دقیقاً شامل آمدن از یک خانواده خوب بود که جد آنها خدا یا قهرمان به حساب می آمد.

الغای قدرت سلطنتی که در قرن هشتم و هفتم رخ داد. در بیشتر شهرهای یونان، به هیچ وجه نتیجه هیچ گونه تحولات ناگهانی نبود. قدرت سلطنتی روز به روز محدودتر می‌شد، از مادام العمر فوریت می‌گرفت، و از موروثی در یک خانواده خاص، عموماً در دسترس همه خانواده‌های اصیل بود. حتی پادشاه و کشیش موروثی - جایی که او حفظ شد - به یک مقام منتخب تبدیل شد. بدین ترتیب، اشراف زمین دار، که به طوایف جداگانه تقسیم شده بودند، به طبقه حاکم دولت تبدیل شدند.شورای سلطنتی سابق بدنه اصلی حکومت اشرافی شد. او احکام خود را بر اساس آداب و رسوم قدیمی تعیین می کرد و از آنجایی که دومی نوشته نشده بود، تصمیمات قضات اغلب خودسرانه و ناعادلانه بود. به همین دلیل یکی از اولین خواسته های قشر پایین شهروندان آزاد، قوانین مکتوب بود.

مهم ترین ایالت های یونان لاکونیا (اسپارتا) و آتیکا (آتن) بودند.

سیستم دولتی اسپارت نیز با اهداف دولت نظامی شده مطابقت داشت. در رأس آن دو پادشاه قرار داشتند که وظایف رهبران نظامی، قضات و کشیشان و همچنین شورای بزرگان (گروسیا) متشکل از نمایندگان خانواده‌های اصیل حداقل 60 ساله و افورها که نوعی هیئت نظارتی بود را انجام می‌دادند. . بر خلاف بزرگان، پادشاهان انتخاب نمی شدند - این یک عنوان ارثی بود. پادشاهان از امتیازات بزرگی برخوردار بودند، اما نمی توانستند بدون تصویب شورای ریش سفیدان تصمیم بگیرند، که به نوبه خود، باید به نظر مجلس مردم تکیه می کرد. اما عناصر دموکراسی در اسپارت توسعه نیافته اند: مجمع مردمی، اگرچه به طور رسمی بالاترین ارگان محسوب می شود، اما تأثیر زیادی بر آن نداشت. زندگی سیاسی. برخلاف آتن، در جلسات، اسپارتی‌های معمولی سخنرانی نمی‌کردند، دیدگاه خود را ثابت نمی‌کردند، بلکه تأیید یا رد تصمیم‌های پیشنهادی را فریاد می‌زدند. ساختار اسپارت را می توان الیگارشی نامید.

تغییرناپذیری سیستم و ماهیت باستانی آداب و رسوم نیز از طریق انزوای شدید از سایر دولت ها حفظ شد. گزنفون مورخ نوشت که اسپارتی‌ها «نمی‌توانستند به خارج از کشور سفر کنند تا شهروندان به بیهودگی خارجی‌ها مبتلا نشوند».

لاکونیا به جمعیتش. لاکونیا قسمت جنوب شرقی پلوپونز را اشغال می کرد و شامل دره رودخانه یوروتاس و رشته کوه هایی بود که با آن هم مرز بودند. در این کشور زمینهای زراعی و مراتع و جنگلها بود که در آن شکار فراوان بود و در کوهها آهن بسیار بود: از آن. ساکنان محلیسلاح ساخته جمعیت این کشور شامل نوادگان فاتحان دوریان و آخاییانی بود که آنها را تسخیر کردند. اولی، اسپارتیات ها، برخی از شهروندان تمام عیار دولت بودند، دسته دوم به دو طبقه تقسیم شدند: برخی از آنها هلوت نامیده می شدند و رعیت بودند، اما تابع شهروندان منفرد نبودند، بلکه از کل دولت. پریکی نامیده می شدند و شخصاً افراد آزاد بودند، اما در رابطه با رعایا بدون هیچ گونه حقوق سیاسی در مقابل اسپارت ایستادند. بیشتر زمین ها به عنوان دارایی مشترک دولت در نظر گرفته می شد که از آنجا دولت به اسپارتی ها قطعات جداگانه ای برای غذا داد که در ابتدا تقریباً به اندازه یکسان بود. این مناطق توسط هلوت ها کشت می شد. قسمتی از سرزمین پریکی ها باقی مانده بود، آنها در شهرها زندگی می کردند، به صنایع دستی و تجارت می پرداختند، اما به طور کلی این مشاغل در لاکونیا توسعه چندانی نداشتند. قبلاً در زمانی که یونانیان دیگر سکه داشتند، در این کشور میله های آهنی به عنوان ابزار مبادله استفاده می شد. پریکس ملزم به پرداخت مالیات به خزانه دولت بود. اسپارتی ها حق نداشتند کشور خود را ترک کنند و خارجی ها از زندگی در لاکونیا منع شدند.

در اسپارت، قدرت سلطنتی قدیمی حفظ شد، اما همزمان دو پادشاه وجود داشت. به احتمال زیاد، یا اینها فرزندان خانواده های سلطنتی دو جامعه بودند که با هم ادغام شدند، یا موقعیت پادشاه دوم برای محدود کردن قدرت سلطنتی در دوره ای ایجاد شد که پدیده مشابهی در سایر مناطق یونان رخ داد. بزرگ‌ترها یا جرونت‌ها تا آخر عمر از بین مردان حداقل 60 ساله انتخاب می‌شدند، اما تنها بیست و هشت نفر بودند. آنها به همراه هر دو پادشاه شورای دولتی به نام gerusia (شورای بزرگان) تشکیل دادند. یکی دیگر از مؤسسات مهم، کالج پنج نفری بود که تنها برای یک سال توسط مردم انتخاب می شد. افورس بازپرس پرونده های جنایی، قاضی در پرونده های مدنی، ناظر بر رفتار شهروندان و خود مقامات بودند. این نظام سیاسی برای مدت بسیار طولانی بدون تغییر باقی ماند. جمهوری اسپارتی سنگر دوران باستان و حکومت الیگارشی بود.

علاوه بر این، اصل برابری طلبی در پولیس حاکم بود که مایه افتخار اسپارتی ها بود که خود را «جامعه برابر» می خواندند.

اسپارتی ها در همان خانه های معمولی زندگی می کردند، همان لباس های ساده را می پوشیدند، بدون تزئینات، سکه های طلا و نقره از گردش خارج شدند - به جای آنها، میله های آهنی در گردش بود. پادشاه افسانه ای لیکورگوس غذاهای مشترکی را معرفی کرد که برای سازماندهی آن همه باید سهم خود را (در غذا و پول) سهیم می کردند. نوزادان دارای معلولیت جسمی نابود شدند. پسران 7 تا 20 ساله بسیار ظالمانه دریافت کردند اموزش عمومی. پس از بلوغ به خدمت سربازی رفتند و تا سنین پیری خدمت کردند. زندگی خشن و کاملاً منظم اسپارت شبیه یک پادگان بود. و این طبیعی است: همه چیز یک هدف را دنبال می کرد - ساختن جنگجویان شجاع و سرسخت از اسپارت ها.

آتن شهر اصلی آتیکا بود، منطقه ای واقع در جنوب شبه جزیره بالکان. جمعیت آتیکا به تدریج در اطراف آتن متحد شدند. این منطقه سرشار از مواد معدنی (خشت، مرمر، نقره) بود، اما کشاورزی فقط در دره های کوچک و معدود امکان پذیر بود.

منابع اصلی قدرت و ثروت این سیاست تجارت و کشتی سازی بود. یک شهر بندری بزرگ با یک بندر مناسب (که آن را پیرئوس می نامیدند) به سرعت به یک مرکز اقتصادی، تجاری و فرهنگی تبدیل شد. آتنی ها با ایجاد قدرتمندترین ناوگان در هلاس، فعالانه با مستعمرات تجارت می کردند و کالاهایی را که دریافت می کردند به سیاست های دیگر می فروختند. علوم و هنرها در آتن رونق گرفت و مبالغ هنگفتی صرف برنامه ریزی شهری شد. در قرن پنجم آکروپولیس شروع به برپایی کرد - اوج معماری یونان باستان، که مرکز آن معبد معروف پارتنون بود که به آتنا، حامی شهر اختصاص داشت. شکوفایی تئاتر یونان نیز با آتن همراه است. به آتن هجوم آوردند مجسمه سازان معروف، نویسندگان فیلسوفان افلاطون و ارسطو مدارس خود را در آنجا ایجاد کردند.

ایالت آتن. جمعیت آتیکا به عنوان قبیله ایونی طبقه بندی می شد. در ابتدا چندین ایالت در اینجا وجود داشت، اما آنها در یک ایالت ادغام شدند و آن را به مرکز آتنا تبدیل کردند. علاوه بر شهروندان ایالت، مردم در آتیکا زندگی می کردند برچسب ها- تازه واردان از جاهای دیگر که به ماهیگیری و تجارت مشغول بودند، مالیات می پرداختند و حتی ملزم به شرکت در ارتش بودند، اما شهروند محسوب نمی شدند. خود شهروندان به سه طبقه تقسیم می شدند: اشراف زمین دار، زمین داران کوچک و صنعتگران. اشراف آتن طبقه اشراف را تشکیل می دادند، یا eupatrids(یعنی داشتن پدران خوب). دهقانان آزاد که در زمین‌های کوچک خود زندگی می‌کردند، ژئومورها، صنعت‌گران را دمیورژ می‌نامیدند: ژئومورها و دمیورژها، در کنار هم، دموها را تشکیل می‌دادند.

آتن در ابتدا توسط پادشاهی اداره می شد که با شورایی متشکل از بزرگان مهم ترین خانواده ها حکومت می کرد. آرئوپاگوس. با این حال، قدرت تزاری به تدریج به مقامات منتخب رسید. اول از همه، آنها شروع به انتخاب یک فرمانده ویژه برای کمک به پادشاه در جنگ کردند. polemarchسپس به سپردن برخی از امور حکومتی و قضایی به مقامی خاص پرداختند. آرخون(حاکم) که توسط آرئوپاگوس منصوب شد و حتی بعداً سمت شش قاضی را ایجاد کرد. فاسموت ها. بنابراین، قدرت سلطنتی بین 9 شخصیت برجسته تقسیم شد که همگی آنها را آرخون می نامیدند. که در اواسط هشتمقرن قبل از میلاد ه.، آنها شروع به انتخاب شدن برای ده سال کردند، و نه مادام العمر، مانند قبل، در آغاز قرن 7. - فقط برای یک سال از آنجایی که قدرت سلطنتی در میان شخصیت‌های بزرگ تقسیم شد، برعکس، شورای سلطنتی سابق، آرئوپاگوس، اهمیت بیشتری پیدا کرد. شروع به پر شدن با آرکون ها کرد که وظایف خود را به خوبی انجام دادند و اعضای مادام العمر این موسسه شدند. آتن به یک الیگارشی واقعی تبدیل شد که در آن آرئوپاگوس کانون علایق، آرزوها و سنت های طبقه Eupatride بود.

نیروهای آتن و اسپارت به ویژه در دوران جنگ با ایران تقویت شدند. در حالی که بسیاری از ایالت-شهرهای یونان تسلیم فاتحان شدند، این دو سیاست مبارزه با ارتش به ظاهر شکست ناپذیر شاه خشایارشا را رهبری کردند و از استقلال کشور دفاع کردند.

در سال 478 ق.م. ه. آتن اتحادیه دریایی دلیان را تشکیل داد (مرکز آن در جزیره دلوس بود) از ایالت های برابر که به زودی به قدرت دریایی آتن تبدیل شد. آتن با نقض اصول خودکامگی ، شروع به مداخله در امور داخلی متحدان خود کرد ، امور مالی آنها را مدیریت کرد ، سعی کرد قوانین خود را در قلمرو سیاست های دیگر ایجاد کند ، یعنی یک سیاست واقعی قدرت بزرگ را دنبال کرد. قدرت آتن در زمان اوج خود نیروی بسیار مهمی بود: حدود 250 قطب را شامل می شد.

اشراف آتیک نه تنها از نظر سیاسی بر مردم تسلط داشتند، بلکه از نظر اقتصادی نیز آنها را به بردگی می گرفتند. در آتیکا تعداد زیادی ژئومور وجود داشت که روی زمین های کوچک می نشستند و مزارع خود را در آنها اداره می کردند. با رشد جمعیت، این نواحی بیش از پیش از هم گسسته شدند و به زودی زندگی برای ژئومورها بسیار دشوار شد، به خصوص که به لطف واردات غلات از خارج، کشاورزی در آتیکای نابارور نمی توانست سودآوری زیادی داشته باشد. فعالیت. به عنوان مثال، در صورت برداشت نامناسب، باید به وام های یوپاتریدها متوسل شد، اما باید برای وام های صادر شده سود بالایی پرداخت می شد. قطعه بدهکار به عنوان وثیقه برای بدهی عمل می کرد و وام دهنده سنگی روی آن قرار می داد و سند رهنی روی آن حک می شد و اگر قیمت قطعه کمتر از مقدار بدهی بود، خود بدهکار و خانواده اش می شد. مسئول بود و مجبور شد مبلغ گمشده بدهی را جبران کند، یعنی. به بردگی افتاد در نتیجه بخشی از جمعیت روستایی آتیکا نه تنها ورشکست شدند، بلکه آزادی خود را نیز از دست دادند.

طبقه حاکم به خواست مردم تسلیم شد و در سال 621 یکی از Thesmothetes را مأمور کرد تا به جای آداب و رسوم قدیمی و صلاحدید خود، قوانین مکتوبی را تنظیم کند که آرکون ها را راهنمایی کند. متعاقباً، هنگامی که اخلاق نرم شد، این قوانین (قوانین دراکون) به عنوان نمونه ای از ظلم تلقی شد، اما در اصل، قانونگذار آتنی قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح ه. تنها دیدگاه های آن زمان در مورد جرایم و مجازات ها را در تصمیمات خود بازتولید کرد. مطابقت آنها با آگاهی عمومی مردم را می توان از این واقعیت نتیجه گرفت که این قوانین کیفری ظاهراً تا قرن چهارم به قوت خود باقی مانده است. قبل از میلاد مسیح ه. این قانون، قانون بدهی قبلی را دست نخورده باقی گذاشت. خشم مردم به حدی شد که اشراف برای جلوگیری از قیام مجبور به دادن امتیاز شدند و نتیجه آن قانون معروف سولون بود.

سولون خود به طبقه Eupatride تعلق داشت، اما شغل اصلی او تجارت بود که او را مجبور به بازدید از بسیاری از کشورهای خارجی کرد که او را با دانش و تجربه زندگی غنی کرد. سولون قبلاً در سال 594 قبل از میلاد موفق شده بود خدمات مهمی را به کشور مادری خود ارائه دهد. ه. با صلاحیت صدور قوانین لازم به عنوان ارکان اول انتخاب شد. وظيفه او «برداشتن بار» (سيسخفيه) از دوش مردم و زمين بود كه آن را از بين بردن تمام تعهدات قرضي با عواقب آن ناميد. همه بدهی‌ها لغو شد، سنگ‌های وثیقه‌ای که زمین‌های ژئومورها را در بر می‌گرفت، برداشته شد، همه کسانی که فقط به دلیل بدهی به بردگی درآمده بودند آزاد شدند و از این پس برای وام‌دهندگان ممنوع بود که بدهکاران خود را به بردگی بگیرند. سولون اصلاحات را در پیش گرفت قانون مدنی، از جمله اجازه دادن به شهروندان برای انجام وصیت های معنوی - نشانه ای از این که در این زمان اصل مالکیت اجدادی یا خانوادگی در آتیکا رو به زوال بود، زیرا حق وصیت کردن دارایی به صلاحدید شخص مستلزم وجود دارایی صرفاً شخصی است. در دعاوی راجع به اموال، امکان شکایت (استیناف) از احکام مقامات به اصطلاح هلیه وجود داشت، هیئت منصفه ای که از بین تمامی شهروندان بالای 30 سال به قید قرعه انتخاب می شد.

سولون تقسیم بندی جدیدی از شهروندان را به طبقات در آتن معرفی کرد که بر اساس صلاحیت مالکیت، یعنی. میزان درآمد دریافتی از اموال (اما فقط از املاک و مستغلات). چهار تا از این کلاس ها وجود داشت: پنتاکوزیومدیمنثروتمندترین شهروندانی که حداقل پانصد مدیمنی جو (یا شراب و روغن زیتون) درآمد سالانه داشتند. هیپه ها، یعنی سوارکارانی که درآمدشان معادل سیصد مدیمنی بود. زئوگیت ها، یعنی تیم‌بازانی که حداقل دویست مدیمنی دریافت کرده‌اند فتاکه درآمدشان کمتر از این رقم بوده است. (سواران به این دلیل نامیده می شوند که می توانستند با اسب به جنگ بروند، اما افسار سازها به این دلیل نام خود را گرفتند که یک جفت قاطر برای شخم زدن مزرعه داشتند). حقوق و مسئولیت‌ها بین این طبقات تقسیم می‌شد، یعنی ثروتمندان حقوق بیشتری داشتند، اما وظایف سنگین‌تری نیز بر عهده داشتند. مناصب اصلی در ایالت فقط در اختیار پنتاکوزیومدیمناها بود، در حالی که فتاها فقط می توانستند در مجلس ملی شرکت کنند. اما طبقه اول وظایفی مانند ساخت کشتی، سازماندهی جشن های عمومی و غیره، علاوه بر خدمت شخصی در ارتش با زره خوب و سوار بر اسب، در حالی که مردم کلاس چهارمآنها با اسلحه سبک (با سپر، کمان و تیر) به جنگ می رفتند یا در کشتی های نظامی پاروزن می شدند. (افراد طبقه دوم بر روی اسب های خود و "کاملا مسلح" در ارتش ظاهر شدند - با کلاه ایمنی ، زره ، نان ، با سپر و نیزه؛ افراد سوم در پیاده نظام به شدت مسلح شرکت کردند ، یعنی به عنوان هوپلیت خدمت می کردند. و همچنین کاملاً مسلح بودند.) چنین توزیعی هیچ حقوقی بین شهروندان نه اشرافیت و نه دموکراسی وجود نداشت و بنابراین نام ویژه تیموکراسی (از یونانی تیمنیا - صلاحیت) را دریافت کرد.

سولون همچنین دولت آتن را متحول کرد. نه آرکون در رأس هیئت باقی ماندند، اما آنها دیگر نه تنها از یوپاتریدها و نه تنها از اوپاتریدها، بلکه از بین همه شهروندان طبقه اول و توسط کل مردمی که در حکومت خود به آنها گزارش می دادند انتخاب می شدند. سولون در کنار آرئوپاگوس، که نظارت عالی بر رعایت احکام و قوانین دینی و رفتار شهروندان و همچنین محاکمه برای قتل را بر عهده داشت، شورای جدیدی از چهارصد نفر را تأسیس کرد. شورا به مؤسسه اصلی دولتی تبدیل شد، زیرا مسئول درآمدها و هزینه های دولتی بود، با دولت های خارجی ارتباط برقرار می کرد، اقدامات اولیه دولت را در نظر می گرفت و غیره. همه شهروندان، به استثنای جشن ها، حق شرکت در مجلس ملی را داشتند که همه مقامات را انتخاب می کرد، در مورد همه مهم ترین مسائل تصمیم می گرفت و تصمیمات قانونی را اتخاذ می کرد، اما فقط تحت نظارت عالی آرئوپاگوس، که می توانست همه چیز را لغو کند. به نظر او خلاف قوانین بود و برای دولت خطرناک بود.

اصلاحات سولون باعث عصبانیت یوپاتریدها شد، اما رضایت کامل مردم را جلب نکرد. در اصل، او هنوز اهمیت زیادی برای اشراف قدیمی قائل بود. از سوی دیگر، بسیاری از مردم از این واقعیت که سولون مالکیت زمین را برابر نکرد، همانطور که بسیاری امیدوار بودند، ناراضی بودند. سرانجام سیسخفیا قدیمی را ویران کرد اوراق قرضهاما شرایط اقتصادی قبلی که نیاز به بدهکاری و پرداخت سود بالا را ایجاد می کرد به قوت خود باقی ماند. به همین دلیل است که ناآرامی های مردمی حتی پس از اصلاحات انجام شده توسط سولون نیز ادامه یافت. نتیجه این دولت، استقرار استبداد در آتن بود، همانطور که در همان زمان در سایر شهرهای یونان انجام شد. استبداد به مدت نیم قرن (560-510) بر آتن تسلط داشت. ابتدا پیسیستراتوس (تا سال 527) بر شهر حکومت کرد، سپس دو پسرش هیپیاس و هیپارخوس.

متعاقباً پس از اخراج ظالم از آتن، مبارزه احزاب دوباره در آتیکا آغاز شد. در 508-506. قبل از میلاد مسیح ه. اصلاحات کلیستنس انجام شد و آغاز دموکراسی آتن بود. نمایندگان دموها حق داشتن مناصب انتخابی را دریافت کردند. درست است که عنوان آرکون فقط برای دو طبقه اول در دسترس بود، اما خود ارکانتی معنای سابق خود را از دست داد و حتی فقیرترین شهروند هم می توانست وارد شورا شود، زیرا انتخاب این نهاد به قید قرعه از سوی همه شهروندانی که به دنبال این موقعیت بودند انجام شد. . ارکانتی حتی در زمان استبداد نیز از اهمیت خود رنج زیادی برد، اما اکنون دانشکده های ویژه ای تأسیس شد که مسئولیت های آرکون ها به آنها منتقل شد. کلیستنس برای تضمین یک نظام سیاسی دگرگون شده در برابر استبداد، به اصطلاح طردگرایی را معرفی کرد. هر بهار مردم باید در مورد این سوال که آیا هیچ یک از شهروندان خطری برای آزادی هستند رای می دادند و در صورت دریافت پاسخ مثبت، جلسه جدیدی از شهروندان تشکیل می شد که در آن همه حاضران روی پوسته یا خرده ای می نوشتند. (طردگرایی). هر کس اکثریت آراء مخالف او را داشت به مدت ده سال از آتیکا اخراج شد، اما اموال خود را از دست نداد و پس از بازگشت دوباره از تمام حقوق خود برخوردار شد.

به لطف اصلاحات کلیستنس، مردم به تدریج در تمام مهم ترین امور ایالت صدای قاطعی به دست آوردند و شورای مردمی (ekklesia) اهمیت زیادی در زندگی داخلی آتن پیدا کرد.

تبدیل آتن به یک کشور دریایی و تجاری باید مستلزم تغییراتی در ساختار داخلی آن باشد، صرفاً به این دلیل که تیموکراسی ارائه شده توسط سولون و حفظ آن توسط کلیستنس مبتنی بر مالکیت زمین بود، که اکنون به عنوان مبنای نفوذ در جامعه، جای خود را به صنعت داده است. و تجارت. مجموعه ای از تغییرات در زندگی دولتی آتن در نیمه اول قرن پنجم رخ داد. قبل از میلاد مسیح ه.، منجر به پیروزی دموکراسی شد. اول از همه، در این زمان مناصب دولتیکه فقط دارایی ثروتمندان بود، به طور یکسان در دسترس همه شهروندان بدون تفاوت طبقاتی قرار گرفت. اما هنوز نهادی در آتن باقی مانده بود که با روح دموکراسی مخالف بود. این آرئوپاگوس بود که از اعضای مادام العمر تشکیل می شد و از حق نظارت عالی بر خود شورای مردمی برخوردار بود. آرئوپاگوس تحت تسلط سنت‌های مذهبی قدیمی بود که برای میل به تغییر چندان مساعد نبود، و ترکیب آن از آرکون‌های سابق تشکیل می‌شد که با قرعه به این موقعیت افتادند، یعنی. به طور تصادفی، به هیچ وجه تضمینی نداشت که آرئوپاگوس از حقوق خود به طور خاص عاقلانه استفاده کند.

افیالتس تصمیم گرفت به آرئوپاگوس حمله کند. او پیشنهادی را ارائه کرد که بر اساس آن فقط موارد قتل به مؤسسه نامبرده واگذار شد (به دلیل ارتباط آنها با عقاید مذهبی در مورد کفاره خدایان). تمام حقوق دیگر آرئوپاگوس بین مجلس مردم، شورای پانصد نفر و هلیا تقسیم شد. توسط هیئت منصفه ای که به قید قرعه از بین همه شهروندان حداقل 30 سال سن انتخاب می شود. اکنون مسئولان باید گزارش‌های سالانه خود را مستقیماً به مردم ارائه می‌کردند و مردم حتی می‌توانستند در صورت هرگونه تخلف از سوی خود، قبل از موعد مقرر آن را حذف کنند. مردم تنها با اثبات بی ارزشی قوانین قدیمی در مقابل هلیوم مجاز به پیشنهاد قوانین جدید بودند.

مرگ خود افیالتس را از تکمیل این اصلاح باز داشت، اما او جانشینی برای کار خود در شخص پریکلس یافت. در دوران سلطنت پریکلس، دموکراسی آتن به بزرگترین پیشرفت خود رسید. ماهانه چهار بار در شهر یک مجمع عمومی برگزار می شد که قرار بود همه شهروندان در آن شرکت کنند و همه بتوانند نظر خود را اعلام کنند و با اکثریت آرا امور تصمیم گیری می شد. شورای پانصد پیشنهاداتی را تهیه کرد که قرار بود به مردم ارائه شود و متولی امور جاری بود. همه پرونده های حقوقی توسط هیئت منصفه متشکل از شش هزار شهروند، که به قید قرعه انتخاب شده و به ده بخش تقسیم شده بودند، رسیدگی شد. تقریباً تمام پست‌های دولتی با قرعه‌کشی مخلوط می‌شدند، اما هر یک که قبل از تصدی مسئولیت انتخاب می‌شد باید ثابت می‌کرد که می‌تواند وظایف مرتبط با آن را انجام دهد. راهبردها به تنهایی با رای مستقیم انتخاب شدند و پس از یک دوره یک ساله دوباره انتخاب شدند. بنابراین، قدرت عالی در آتن مستقیماً در دست مردم بود. برای اینکه مردم این فرصت را داشته باشند که به عنوان مثال وظایف قضات را که ارتباط زیادی با دعواهایی که در شهرهای دیگر به وجود آمده بود، اما در آتن مورد توجه قرار می گرفت، انجام دهند، پریکلس پاداش ناچیزی را برای انجام کار تعیین کرد. دفتر قضایی، به مقدار دو یا سه ابول در روز - مقداری که می توان برای آن غذای روزانه داشت.

دموکراسی یونان به اوج خود رسید. با این حال، درگیری های بی پایان بین دولت شهرهای یونان نیروی جدیدی را وارد عرصه کرد - مقدونیه. اسکندر مقدونی به "قبرکن" دموکراسی یونان تبدیل شد که در دیگ اولین توزیع مجدد جهان ناپدید شد.

اسکندر مقدونی که در سال 336 قبل از میلاد بر تخت پادشاهی مقدونیه نشست. ه.، به نقشه هایی که پدرش در سر داشت پی برد: لشکرکشی را علیه ایرانیان، دشمنان دیرینه یونانیان به راه انداخت. قدرت ایران که در آن زمان کاملاً ضعیف بود، قلمرو وسیعی را پوشانده بود: ارتفاعات ایران، بیشتر آسیای مرکزی، تمام آسیای غربی و صغیر، بخشی از هند و مصر. اسکندر مقدونی پس از اولین پیروزی ها، فکر تسخیر کل کشور ایران و سپس تسلط بر جهان را در سر داشت. فقط در 324 ق.م. اسکندر پس از آوردن ارتش خسته خود به رود سند، مجبور شد به یک لشکرکشی طولانی پایان دهد و یک سال بعد در سن 33 سالگی درگذشت.

به لطف فتوحات اسکندر مقدونی، امپراتوری غول پیکری ایجاد شد که علاوه بر شبه جزیره بالکان و جزایر دریای اژه، مصر، آسیای صغیر، جنوب آسیای مرکزی و بخشی از آسیای مرکزی را شامل می شد. لشکرکشی های سردار بزرگ هم ویرانی و هم خلقت را به همراه داشت. جریان‌های مهاجران یونانی و مقدونی به شرق سرازیر شدند که در همه جا روابط اجتماعی جدیدی برقرار کردند، دولت شهرها را تأسیس کردند، راه‌های ارتباطی ایجاد کردند و فرهنگ جهان یونان را گسترش دادند و به نوبه خود دستاوردهای تمدن‌های باستانی را جذب کردند.

در بسیاری از شهرهای فتح شده مدارس دولتی تأسیس شد که در آن پسران به روش یونانی آموزش می دیدند و تئاترها، استادیوم ها و هیپودروم ها ساخته می شدند. فرهنگ و شیوه زندگی یونانی به شرق نفوذ کرد و سنت های فرهنگ های شرقی را جذب کرد. همراه با خدایان یونانی، ایزیس و اوزیریس و دیگر خدایان شرقی مورد احترام بودند که به افتخار آنها معابد ساخته شد. پادشاهان هلنیستی کاشتند رسم شرقی، فرقه سلطنتی. برخی از شهرها بزرگترین شدند مراکز فرهنگی، رقابت با یونانی ها. به این ترتیب، یک کتابخانه عظیم در اسکندریه ایجاد شد که حاوی حدود 700 هزار طومار بود. در پرگامون و انطاکیه کتابخانه های بزرگی وجود داشت.

زندگی سیاسی و نظام ارزشی

امپراتوری موجودی بسیار شکننده بود. شامل مناطقی بود که هم از نظر اقتصادی و هم از نظر فرهنگی با یکدیگر بسیار متفاوت بودند. جمعیت آنها اظهار داشت ادیان مختلف. اسکندر مقدونی که عمدتاً شهرهای بزرگ را تصرف می کرد، به جمع آوری مالیات از مناطق فتح شده بسنده کرد و در زندگی آنها تغییر چندانی نکرد. پس از مرگ او، قدرت بین جانشینان اسکندر - فرماندهانی که برای قدرت با یکدیگر می جنگیدند - تقسیم شد. اتحادهای نظامی پدید آمدند و دوباره از هم پاشیدند، فرمانداران برخاستند و شکست خوردند. یونان هلنیستی مجموعه ای از ایالت های مجزا بود که در آن سنت های محلی با سنت های یونانی و مقدونی در هم آمیخته بودند.

این ایالت ها ترکیبی خاص از استبداد شرقی و نظام پولیس را نشان می دادند. در رأس آن پادشاهی قرار داشت که دارای زمین های خاص خود، ارتش ثابت و مدیریت متمرکز بود. اما شهرهایی که مناطق روستایی به آنها اختصاص داده شده بود، خودگردانی خود را حفظ کردند. درست است، اندازه زمین های شهر به پادشاه بستگی داشت، پولیس حق انجام مستقل را از دست داد سیاست خارجیو یک مقام تزاری بر امور داخلی آن نظارت می کرد.

هیچ ثبات واقعی در دولت های هلنیستی وجود نداشت: هر از گاهی آنها توسط جنگ های سلسله ای، درگیری های بین اشراف شهر و اداره سلطنتی، مبارزه شهرها برای خودمختاری کامل و اعتراضات طبقات پایین علیه سیستم مالیاتی متزلزل می شدند. وضعیت با این واقعیت تشدید شد که قبلاً در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه. تمدن جوان جنگجوی روم حمله به جهان هلنی را آغاز کرد و ایالت ها را یکی پس از دیگری فتح کرد.

دنیای هلنیستی به تدریج توسط امپراتوری روم جذب شد. در سال 196 ق.م. ه. رم "آزادی" دولت شهرهای یونانی را اعلام کرد، یعنی حذف نظام سلطنتی - شعاری که در بین یونانیان محبوبیت خاصی داشت. پادگان های رومی اکنون در آن مستقر بودند کلان شهرهاهلاس، روم مرزهای دولت ها را تعیین می کرد و در امور داخلی سیاست ها دخالت می کرد. اتحادیه های سیاست منحل شدند، به جای دموکراسی، الیگارشی ایجاد شد، تعداد زیادی از مردم به بردگی فروخته شدند و از کشور خارج شدند. در 30 ق.م. ه. سربازان رومی مصر را فتح کردند - آخرین ایالت هلنیستی که استقلال خود را حفظ کرد.

در دوران هلنیستی، برای اولین بار در تاریخ بشر، تماس بین شرق و غرب ثابت و پایدار شد. این ارتباطات در بسیاری از زمینه ها ظاهر شد: روابط تجاری تقویت شد، اشکال جدیدی از دولت ایجاد شد و تعامل فرهنگی رشد کرد. اما در نهایت، ظهور یونان به عنوان یک قدرت جهانی، تمدن باستانی را دوباره تقویت نکرد. پایه های تمدن یونان (دموکراسی، انزوای دولت شهرها - خودکامگی) فرسوده شد و پایه های تمدنی جدید هرگز ایجاد نشد.

این روزها ممکن است جذابیت به هنر هلاس باستان نابهنگام به نظر برسد: چرا وقتی بشر در قرن بیستم رنج کشیده است، به فکر دیدن بناهای تاریخی ناپدید شده است. در عذاب و شک، به دنبال راه حلی برای مسائل مبرم زندگی هستید؟ آیا مجسمه های سه هزار ساله که اغلب آنها به شدت شکسته و گاهی غیرقابل درک هستند، حق دارند توجه و وقت یک فرد مدرن و همیشه پرمشغله را منحرف کنند؟ آیا آنها می توانند بیش از آگاهی از تعدادی از حقایق و رویدادهای مربوط به یک زمان خاص به او بدهند، آیا او را در لحظات آشفتگی روانی عمیق آرام می کنند یا در دوره های سخت بی تفاوتی و افسردگی که گاه نه تنها یک نفر را اسیر می کند بلکه او را به هیجان می آورند. کل جامعه؟
پاسخ این سوالات را به سختی می توان در هیچ کتابی یافت. آنها گاهی اوقات در غیرمنتظره ترین لحظه ظاهر می شوند و اغلب در آن ساعاتی که شخصی که به موزه آمده است از عجله روزانه خارج می شود. او که در تالارهای هنری هلاس باستان ماندگار شد، در نگاه اول مجسمه‌های مرمری یکنواختی را می‌بیند که تنها با چرخش نیم تنه یا کج شدن سر، حرکت دست‌ها یا موقعیت پاها با یکدیگر تفاوت دارند. افرادی که این همه کسل کننده را می یابند به سالن هایی که بناهای مجسمه ای پر از شور و شوق جوشان یا بوم های رنگارنگ است، از موقعیت های سرگرم کننده می گویند، رویدادهای دراماتیک، بلافاصله تخیل بیننده را تسخیر می کند. با این حال، هر کسی که علاقه مند است آثار باستانی، نگران نباشید: او پاداش خود را دریافت خواهد کرد. مجسمه سازی هلنی (و اصلی ترین چیز در هنر یونانیان باستان هنر پلاستیک است - "یک الهه قوی اما مخفی") تمام ثروت احساسات، درگیری ها و ایده آل های موجود در آن را به یکباره آشکار نمی کند. این نیاز به تأمل بدون عجله، متفکرانه، نفوذ در شخصیت فرم های پلاستیکی، لمس بصری تقریبا واقعی و شادی از انواع تفاوت های ظریف در مدل سازی مجسمه های مرمر دارد.
هنر هلنی که مورد بحث قرار خواهد گرفت، به طور دقیق، یک هنر موزه-عتیقه نیست: برای لذت بردن از آن لازم نیست به سالن های ارمیتاژ بروید. در خیابان‌های شهرهای روسیه و اروپای غربی ساختمان‌های زیادی وجود دارد که مردم هر روز از کنار آن‌ها قدم می‌زنند و می‌بینند که سنگ‌فرش‌های تزئین شده با مجسمه‌ها، دیوارهای برجسته یا مجسمه‌های یادبود، ستون‌های زیبایی که توسط معمارانی که به دوران باستان روی آورده‌اند خلق شده‌اند. رهگذران معمولاً به یونانیان باستان فکر نمی کنند، اما در اعماق آگاهی آنها گاهی خاطره ای از یونانی ها بوجود می آید که هزاران سال پیش زندگی می کردند و همانطور که ارسطو گفت فرصت "درست شادی" را برای مردم باز کردند. با تشکر از آنها -

به نظر می‌رسد که بینش‌های تیک در ایوان دوریک، شجاعت و شجاعت را در فرد القا می‌کند، و در رواق یونی یا کورنتی، که ورودی تئاتر را زینت می‌دهد، فرد «لذت شناخت» را تجربه می‌کند و ملاقات با هنر را پیش‌بینی می‌کند.
علیرغم هزاره هایی که ما را از یونانیان باستان جدا می کند، ما تا حد زیادی با آگاهی آنها از جهان، نگرش آنها به هستی، رنگ آمیزی شده و غنی شده است، به علاوه، با ایده های بزرگ مسیحیت ...
میراث هنریهلاس باستان یکی از دو مؤلفه فرهنگ بزرگ باستانی است (دیگری هنر روم باستان است) که جوهر تمام خلاقیت های زیبایی شناسی اروپایی بعدی را تعیین کرد. هلن های باستان یا یونانیان، مردمی کوچک اما با استعداد بودند که در هزاره اول پیش از میلاد در شبه جزیره بالکان ساکن بودند. ه. منشا پیدایش آنها به گذشته های دور باز می گردد.
در هزاره III-II قبل از میلاد. ه. اجداد دور یونانیان در شبه جزیره بالکان، در بخش ساحلی غربی آسیای صغیر و در جزایر دریای اژه زندگی می کردند. شهرهای بزرگ مستحکم آخایی ها - میکنا، تیرین، آتن، پیلوس و دیگران - بخشی از فرهنگ بزرگ، بسیار توسعه یافته، اما تا کنون کمتر مطالعه شده اژه یا کرت-میکنه، همراه با تروی، شهرهای جزیره بودند. کرت و بسیاری از مراکز دیگر حوزه دریای اژه1. آخایی ها پس از فتح کرت، اما پس از یک مبارزه طاقت فرسا با تروا، ضعیف شدند، فشار کوبنده دوریان ها را تجربه کردند: این قبایل از شمال به شبه جزیره بالکان سرازیر شدند و شهرهای آخایی ها را ویران کردند، * "ساکنان را به داخل هل دادند. مناطق جنوبیپلو پونسا
می توان گفت که هنر یونانی تاریخ خود را در قرن یازدهم آغاز کرد. قبل از میلاد مسیح ه. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. رومی ها یونان را به یک استان امپراتوری تبدیل کردند. و اگرچه شهرهای هلنی تا پایان دوره باستان و پس از آن وجود داشته اند، اما فرهنگ و هنر آنها از قرن اول تا چهارم می باشد. n ه. قبلا بخشی از فرهنگ امپراتوری روم بود. دوره بزرگ هنر هلنی که درخشان ترین آثار را برای بشریت به جا گذاشت، از قرن یازدهم تا قرن اول ادامه داشت. قبل از میلاد مسیح ه. این چیزی است که در این کتاب مورد بحث قرار خواهد گرفت.
هنر هلاس طبیعتاً در مراحل اولیه رشد خود، قرنها شکوفایی و دوره متأخری داشت که ماهیت هنر
1 برخی از محققان هنر دنیای اژه را سرآغاز فرهنگ یونانی می دانند، برخی دیگر محتاط ترند و آن را به عنوان پدیده ای "حائل" بین تمدن های شرق باستان و یونان می دانند. در این کتاب، داستان هنر هلاس با خلاقیت دوریان ها آغاز می شود. خواننده می تواند با آثار هنری جهان اژه در انتشارات دیگر به ویژه در آلبوم: هنر اژه - M., 1972 آشنا شود. برگ مگس) چهار اثر از بناهای هنر دریای اژه.
خواننده‌ای که به مجموعه کامل‌تری از تصاویر در مورد هنر یونان علاقه دارد، می‌تواند بازتولید آنها را در کتاب‌های دیگر نویسنده بیابد.

از دست دادن تمامیت و کمال سابق در اشکال رگه ای احساس می شد. در این راستا، دوره های متعددی در هنر هلاس متمایز می شود: هومر (قرن XI-VIII قبل از میلاد)، باستان (قرن های VII-VI قبل از میلاد)، کلاسیک (قرن V-IV قبل از میلاد.) و هلنیستی (قرن III-I قبل از میلاد). . آخرین قرون باستانی (قرن I-IV پس از میلاد) هلاس، همانطور که اشاره شد، تحت حکومت روم زندگی می کرد.
هنگامی که خواننده با یک یا سیستم دیگری از دوره‌بندی هنر مواجه می‌شود، باید همیشه قراردادی بودن مرزهای پیشنهادی را که فقط برای راحتی درک پیشرفت و در تضاد با تداوم زنده حرکت ابدی و بدون توقف ایجاد شده است، در نظر داشته باشد. نمی توان دقیقاً مرزهای باستانی و کلاسیک، کلاسیک و هلنیستی را مشخص کرد، همانطور که نمی توان گفت که مثلاً در فلان قرن یا فلان سال، هنر دوران باستان وجود داشته است. شرق به پایان رسید و دوران باستان آغاز شد. در بسیاری از بناهای تاریخی اولیه یونان باستان هنوز برای مدت طولانیعناصر هنر شرق باستان خود را احساس کردند. همین تداوم، عدم توقف را می توان در دوران افول دوران باستان مشاهده کرد. در قرن دوم. n ه. در روم، معبد بزرگ همه خدایان، پانتئون، هنوز در دست ساخت بود - معروف ترین بنای تاریخی دوران بت پرستی، اما در همان سال ها، در سیاه چال های عمیق رم، دخمه ها، آثار مسیحی اولیه از قبل ظاهر می شد - نقاشی‌های دیواری مملو از احساسات جدید حسی، نقش برجسته‌های چند پیکره روی تابوت‌های مرمری. تداوم، یکپارچگی و استحکام روند توسعه هنر باستانی (در واقع، هنر سایر اعصار) باید همیشه هنگام تأمل و تحلیل ذهنی ویژگی‌های اشکال مختلف هنری مورد توجه قرار گیرد.
هنر یونان باستان مهمترین مرحله در توسعه فرهنگ جهانی بشری است که از نظر زمانی بین دوران شرق باستان و قرون وسطی قرار دارد و نوعی حلقه در زنجیره تکامل کلی فرم هنری است. در عین حال، هنر هلاس یک پدیده بدیع و خاص است. این دو ویژگی آن - اهمیت کلی تاریخی و ماهیت فردی و منحصر به فرد - است که همیشه باید توسط شخصی که با تصاویر خلق شده توسط یونانیان باستان تماس می گیرد، تشخیص دهد. همچنین، با این حال، باید با هر اثر هنری فردی برخورد کرد که از یک سو عنصری از تکامل مداوم بشری، بخشی از یک تمدن جهانی، و از سوی دیگر، آفرینش استثنایی یک فرد - یک هنرمند، است. که هیچ چیز کاملاً کافی را نمی توان یافت.
خواننده ای که با بناهای تاریخی شرق باستان آشناست و از وجود اهرام در جیزه، نقش برجسته معابد مصری، مجسمه های یادبود فراعنه اطلاع دارد، متوجه بسیاری از چیزهای اساساً جدید در هنر می شود. یونانیان باستان در واقع، هنرمندان مصر باستان با احساسات بیکران، جهانی بودن جهان، خلق و خوی رنگ آمیزی شده با آگاهی از ماهیت کیهانی هدایت می شدند: ستون های معابد مصری هنوز به عنوان تجسم غول پیکر از ماهیت گیاهان - نیلوفر آبی یا نیلوفر آبی تلقی می شوند. پاپیروس، سقف مرکزی

تولد آفرودیت. تسکین. سنگ مرمر. در حدود 460 ق.م ه. رم، موزه ملی
تالارها مانند آسمان با ستارگان هستند و معابد خود مانند الگوی هنری جهان هستند. یک نفر در کنار چنین تصاویر معماری ناچیز، ناچیز، تقریباً یک دانه شن به نظر می رسد. در معبد ملکه هتشپسوت در دیر البحری، این معبد ناچیز است - معبدی با ستونی عظیم به عنوان نماد خدا بر فراز آن برمی خیزد، طبیعت (صخره ها) حتی بالاتر از آن سلطنت می کند و آسمان و کیهان فراگیر بر آن مسلط است. بیش از همه اینها در یونان، هنرمندان، بدون از دست دادن حس ماهیت کیهانی وجود، شروع به دیدن چیز اصلی در تصاویر زمینی کردند. معابد بر اساس تناسبات انسانی ساخته می شدند؛ ستون ها اغلب به شکل کاریاتیدها و آتلانتیس ها بودند.
مرزهای مفهوم الوهیت در مصر بی نهایت گسترده بود. در یونان، تمام موجودات جهان (طبیعت، حیوانات، گیاهان) که در مفهوم الوهیت گنجانده شده اند، شکل یک شخص به خود گرفتند. پیدایش توسط زئوس شجاع و خردمند، وسعت دریا با ناآرامی ها و خطرات آن تجسم شد - پوزیدون، دنیای سبزیجات، نوید باروری و ثروت - دمتر، پادشاهی حیوانات - آرتمیس و غیره.
الوهیت در ذهن هنرمند مصر باستان در پارامترهای خود بی نهایت بود؛ در یونان، دنیای الهی و واقعی در قالب های انسانی متمرکز بود. در چنین تغییری در جهان -

دیدگاه ها از یک سو تنگ شدن چارچوب در ادراک هستی، کاهش جزئی در عظمت و جامعیت آن احساس می شود، اما از سوی دیگر نمی توان حرکتی به سوی درک انسان گرایانه را در این امر مشاهده نکرد. از واقعیت اطراف برای یونانی، انسان دیگر موجودی بی‌نهایت کوچک و بی‌اهمیت نیست که در وسعت حوزه‌های الهی گم شده باشد، بلکه به قولی تجسم یک ایده، مرکز جهان است.
اگر در مصر باستان این خدا اغلب در ظاهر نیمه جانور ظاهر می شد، اغلب با بدن یک انسان و سر یک حیوان، پس در یونان باستان همه چیز متفاوت بود: خدا همیشه ظاهر یک انسان را داشت. و در کسوت هیولا از بدن حیوان استفاده می شد، اما گاهی سر انسان بود.
در هنر مصر باستان، هنرمند اسیر عظمت و رمز و راز طبیعت و الوهیت می شود، او اسیر هیبتی موقر و محترمانه می شود. در هنرمندان یونانی، حتی در اوایل دوران باستان، شخص آرام، مطمئن و باشکوه به نظر می رسد.
در مقایسه با هنر مصری، عناصر اصل سکولار در یونانی تقویت شده است، البته با یک مفهوم مذهبی بسیار مهم.
دنیای تصاویر هنری مصر باستان پر از تضاد است. اینها یا چهره های بزرگ فراعنه قادر مطلق، کشیشان، مقامات یا افراد کوچک هستند - بردگان ناچیز، اسیران. توضیح دادن موقعیت اجتماعیتنوع افرادی که روی نقش برجسته های مصری به تصویر کشیده شده اند در همه جا وجود دارد. در میان یونانیان باستان تقریباً ناپدید می شود.
هیجان درونی حتی تصاویر آرام ظاهری در بناهای تاریخی مصر باستان به شدت مورد تاکید هنرمندان است. در هنر یونانی‌ها، به‌ویژه در دوره کلاسیک، همه چیز به سمت مهار احساسات، روشنگری عالی آگاهی می‌کشد.
شایان توجه است که پس از بیان تصور مصریان از جهان که با عقلانیت و منطق دوران باستان جایگزین شد، جوهر عاطفی تصاویر دوباره به وضوح در هنر قرون وسطی ظاهر می شود. تا دوباره جای خود را به یک نظام منطقی منطقی در دوران رنسانس بدهد. در چنین ریتم بی‌پایان تپنده‌ای از رابطه‌ی انسان با جهان، زمانی که اصول عقلانی به طور متناوب پس از اصول نفسانی پدید می‌آیند، دوران باستان به عنوان یکی از درخشان‌ترین جلوه‌های آگاهی هنری جهان تلقی می‌شود.
مشخص است که افزایش هیجانات درونی و بیان حسی در هنر مصریان باستان منجر به تشریف فرم ها، نوعی اصول مهار بیرونی شد. افلاطون فیلسوف یونانی می نویسد: «مصریان پس از تثبیت آنچه زیبا بود، آن را در جشنواره های مقدس اعلام کردند، و هیچ کس - نه نقاشان، نه هیچ کس دیگری که انواع تصاویر را خلق می کند، و نه به طور کلی کسانی که به هنرهای موسیقی مشغولند. اجازه داده شد تا نوآوری هایی را معرفی کند و چیزی غیر از داخلی اختراع کند.
تصویر کاملاً متفاوتی توسط هنر یونانیان باستان ارائه می شود که با تغییرات مکرر و بسیار قابل توجه در اشکال هنری مشخص می شود ، به ویژه در اواخر قرن 5-4 آشکار شد. قبل از میلاد مسیح ه.
1 هنرهای موسیقی یونانیان باستان هنرهایی است که توسط موزهای زیبا به رهبری خدای آپولو اداره می شود - تقریباً. نویسنده کتاب

همانطور که اشاره شد، در هنر مصر باستان، آگاهی از بی‌کرانی مقیاس کیهانی جهان، معمای قابل توجه تصاویر آن را مشخص کرد.
در هنر یونانیان که انسان اساس ادراک اساطیری جدید شد و توجه هنرمندان معطوف به ذات او شد، عنصر رمز و راز هستی بسیار کمتر شد.
در زمان شکل گیری فعالیت هنری باستانی (هنانی)، انواع اصلی شناخته شده در زمان ما پدید آمدند و شکل گرفتند. هنرهای تجسمی: معماری، مجسمه سازی، نقاشی، نقش برجسته، نقاشی گلدان، گلیپتیک و غیره. پیشرفتهای بعدی، که اصالت و عدم تشابه آثار یونان باستان و مصر باستان را مشخص می کرد. در عین حال، نمی توان چیزهای جدیدی را در هنر یونانی ها به ویژه در رابطه با مواد مشاهده کرد. یکی از نوآوری های اصلی استفاده گسترده از سنگ مرمر به جای سنگ های قوی (گرانیت، بازالت، دیوریت) بود که با حس ابدیت همخوانی داشت و همچنین رنگی که در نتیجه انتزاع تصاویر مصری از واقعیت را تقویت می کرد. جدید، علاوه بر اینتاگلیو، انواع گلیپتیک، به ویژه به عنوان کمئو، نیز در میان یونانیان رواج یافت. ظروف شیشه ای نیز به تعداد زیاد ظاهر شدند و هنر سفالین بسیار محبوب شد.
ابزار مورد استفاده مجسمه سازان هلنی عبارت بودند از: زبانه و شیار، تیغ، ترایانکا، سوهان و مته. پردازش اولیه با یک زبانه و شیار انجام شد که ضربه های انتهای تیز آن آثار ناهمواری بر روی سطح به جا گذاشت. سپس بلوک سنگ را با چاقویی با دقت بیشتری پردازش می کردند که مانند زبانه و شیار با چکش به آن ضربه می زدند، به طوری که از انتهای کار تیز و صاف چاقو اثری شبیه به راه باقی می ماند. تکمیل بعدی با تراژانکا انجام شد که بریدگی های موازی کوچکی بر جای گذاشت. سپس سنگ را با سوهان یا ماسه صیقل می دادند. برای ساختن فرورفتگی ها - گوش ها، سوراخ های بینی، چین های لباس و غیره - صنعتگران هلنی از مته استفاده می کردند.
در هنر یونانیان، مجسمه سازی همیشه از نظر اهمیت جایگاه اول را به خود اختصاص می داد. حتی اشکال معماری (مثلاً پارتنون) پلاستیکی بود. نقاشی‌های دیواری بسیار ضعیف روی هواپیما برای یونانی‌ها چندان جالب نبود؛ این نقاشی در دوران شکوفایی خود (قرن پنجم قبل از میلاد) با نقاشی‌های روی سطوح کروی ظروف کنار گذاشته شد. شکل پذیری کل جهان بینی یونانی آشکار است. او همچنین خود را در ماهیت نتیجه‌گیری‌های کلامی فلسفی اعلام کرد ("من می‌دانم که هیچ چیز نمی‌دانم"، "خودت را بشناس" و غیره)، به نظر می‌رسد که قهرمانان اسطوره‌ای ایده‌هایی به‌طور ملموسی شخصیت‌پردازی شده‌اند که درک سه‌بعدی یونانی‌ها از جهان را متمایز می‌کنند. عناصر جهان و همه
اگر در هنر شرق، حدس و گمان، و گاه انتزاع کاملاً واضح، راز غالب بود (به هر حال، آنها بعداً در هنر قرون وسطی کشف شدند)، پس تصویری که توسط هلنی ها ایجاد شد (معماری، مجسمه سازی، فلسفی، شاعرانه، اساطیری، تصویری) همیشه بسیار خاص است، آنقدر واضح است که به نظر می رسد می توانید آن را احساس کنید، آن را با دست خود لمس کنید.

شکل پذیری ادراک جهان هسته، جوهر هنر باستانی و عمدتا هلنی است. در رومی، پیش نیازهای انتقال به جدید - قرون وسطی، مانند قبل از دوران باستان، از قبل قابل توجه خواهد بود، درک نظری تر و انتزاعی تر از هستی و انسان.
هنر یونانیان باستان یکپارچگی استثنایی درک زیبایی‌شناختی جهان، نوعی جهان‌شمول بودن تفکر هنری، توانایی یک استاد، به دور از محدودیت‌های حرفه‌ای، در بیان احساسات خود را آشکار کرد. انواع متفاوتهنر، در ساختار معماری، مجسمه، سرامیک یا جواهر سازی. فیدیاس، اسکوپاس و احتمالاً بسیاری از هم قبیله هایشان اینگونه کار می کردند. تصادفی نیست که همین ویژگی‌های یک آگاهی هنری یکپارچه بعدها، در طول سال‌های رنسانس عالی، در آثار لئوناردو، رافائل و میکل آنژ تجلی یافت.
هلن در ذهنش خود را فردی بزرگ، هماهنگ و زیبا می دانست. گوته گفت: "هنرمند هنگام خلق آنها (مجسمه هایی از سنگفرش پارتنون - G.S.) به سختی طبیعتی کاملتر از ما پیش روی خود داشت، "هنرمند خودش بزرگ شد و با تجسم طبیعت، طبیعت خود را در آن منعکس کرد. هر که می خواهد کار بزرگی انجام دهد باید آنقدر قوای خود را توسعه دهد که بتواند مانند یونانیان طبیعت واقعی پایین را به اوج روح خود برساند و آنچه را که در پدیده های طبیعت به دلیل وجود دارد واقعی کند. ضعف درونی یا موانع بیرونی، فرصتی ساده باقی می ماند».
کامل بودن و یکپارچگی، کامل بودن تصویر هنریویژگی هنر یونانیان باستان بود. احساس دوگانگی و عدم اطمینان حذف شد. احساس لذت از رنج، که به شدت در قرون وسطی توسعه یافت، با هنر یونانی بیگانه بود؛ این احساس تجسم احساسات متقابل منحصر به فرد اما در هم تنیده را تشویق نمی کرد. زیبایی در هنر هلنی همیشه باید به صورت منطقی توسط هنرمند بیان می شد و همچنین به وضوح و بدون حذفیات توسط بیننده درک می شد. برای یونانیان باستان، هنر فقط تزئین نبود، بلکه حاوی معنایی جدی تر و عمیق تر از لحاظ اخلاقی بود. برای یک فرد لازم استدر او زندگی واقعی. سافو شاعره می گوید: «کسی که زیباست تنها چیزی است که بینایی ما را خشنود می کند، هر که به خودی خود خوب باشد زیبا به نظر می رسد». در زیبایی شناسی تصاویر ایجاد کردیونانی ها همیشه می خواستند عناصر اخلاقی و اخلاقی را ببینند. بدیهی است که تئوگنیس شاعر در این زمینه می نویسد: «هر چیزی که زیباست شیرین است و هر چه زیبا نیست ناز نیست». وضوح منطقی تصاویر هنری، مشخص بودن و کامل بودن شکل آنها و همچنین شکل پذیری یکی از مهمترین خصوصیاتهنر یونانی
یکی دیگر از ویژگی های بسیار مهم، شاید حتی اصلی ترین ویژگی هنر هلنی که خواننده با آن مواجه خواهد شد، ماهیت استعاری فوق العاده قوی تصاویر است.
در بناهای تاریخی مصر باستان، همانطور که اشاره شد، جوهر مذهبی آنها همیشه در اولویت قرار داشت. اکنون ارزشمند است، بدون شک،
1 Eckerman I.P. گفتگو با گوته در سال های آخر زندگی اش: ترانس. E. T. Rudneva.- M.; L., 1934.- صص 406-407.

ویژگی‌های زیبایی‌شناختی عظیم آنها، مهم نیست که چقدر عالی بودند، تابع قوانین مذهبی بودند. در هلاس، اصل جدیدی که در کنار فرقه وجود دارد، پدید می آید و توسعه می یابد بازتاب هنریصلح در بناهای تاریخی، استعاره همیشه مطرح است. به طور طبیعی، جلوه‌های آن در طول زمان تکامل می‌یابد؛ بسیاری از آثار اولیه هلنی هنوز هم وقف‌های گسترده‌ای را که در سطوح مرمر حک شده‌اند، به خدایان نشان‌داده‌شده بر روی آن‌ها حفظ کرده‌اند. بعدها در آثار کلاسیک، این گرایش از بین می‌رود و دیگر نمی‌توان توسل‌های چند خطی را به خدایی که بر روی پای آپولو بلودر یا آفرودیت ملوس نقش بسته است، تصور کرد. این مجسمه نه تنها به عنوان هدیه ای از یک زائر به المپیاد قدرتمند، بلکه در درجه اول به عنوان یک اثر هنری تلقی می شود. این روند، که به طور فعال در طول تاریخ یونان توسعه یافت، در واقع به تولد هنر منجر شد. (اگرچه باید توجه داشت که یونانیان باستان کلمه ای معادل اصطلاح متأخر «هنر» در زبان خود نداشتند.)
استعاره، مشخصه هنر همه زمان ها و مردمان، در درجه اول در میان یونانیان پدید آمد و با نیرویی خاص خود را نشان داد. می توان گفت که اساس تصویر هنری شد. همانطور که در شعر معروف "در شمال وحشی تنها می ایستد..." شاعر نه از کاج و نخل، بلکه از روح های جدا شده ای که یکدیگر را دوست دارند صحبت می کند و درختانی که شرح داده می شوند استعاره های شاعرانه ای بیش نیستند. تصاویر هلنی اغلب با رنگ‌های جدید، گاهی غیرمعمول، اما همیشه روشن نقاشی می‌شوند که درک را غنی می‌کنند.
Agesander (م. ب. اسکندر).
آفرودیت ملوس. سنگ مرمر.
نیمه اول قرن دوم قبل از میلاد مسیح ه. پاریس، لوور

استعاره به عنوان ویژگی عمیق یک تصویر هنری مبتنی بر پیوندهای تداعی ماهیت زیبایی شناختی (که مستلزم تأمل و تأمل و تجربه فراغت آمیز است) اساس هنر یونانی و متعاقباً تمام هنرهای اروپایی بعدی را تشکیل داد. استعاره پیچیده است، به طور جدایی ناپذیری با شخصی که به تصویر می اندیشد پیوند دارد و در اصل، "در او منعکس می شود، به عنوان مثال، کیفیت او، بیننده است. هرچه پذیرایی یک شخص واضح تر باشد، پیچیده تر، غنی تر و پیچیده تر است. رنگ‌آمیزی استعاری بنا به نظر او متنوع‌تر به نظر می‌رسد، هر چه توشه زیبایی‌شناختی آن متواضع‌تر باشد، استعاره از آن بی‌رنگ‌تر و اثر هنری کم‌تر بیان می‌شود.
در بناهای تاریخی مصر باستان، که همانطور که ذکر شد، عمدتاً تابع عناصر مذهبی ادراک بودند، استعاره همیشه آشکارا و منطقی درک نمی شود، زیرا استاد در درجه اول به معجزه، مکاشفه و بینش مرموز متوسل می شود. شیوه باستانی درک و انعکاس هنری و استعاری جهان با شیوه مصری تفاوت اساسی دارد.
هنگام بررسی مجسمه‌های پدینت Aegina، جایی که آخایی‌ها و تروجان‌ها در آن می‌جنگند، باید این نکته را در ذهن مردم قرن پنجم به خاطر داشت. قبل از میلاد مسیح ه. این درگیری با جنگ یونانیان و ایرانیان همراه بود که جامعه یونانی آن زمان را به شدت نگران کرد. ما پیروزی خدایان بر غول هایی را که بر روی نقش برجسته های محراب زئوس در پرگامون به تصویر کشیده شده است به عنوان نوعی استعاره، کنایه ای هنری از پیروزی ساکنان پرگاموم که مخالفان خود - گول ها - را شکست دادند، درک می کنیم.
یونانیان باستان شروع به درک این موضوع کردند که در بافت زنده هنر واقعی نه تنها زیبایی تمثیل - استعاره نهفته است، بلکه امکان آینده نگری معجزه آسا نیز وجود دارد. آنها شروع به دیدن هنرمندان در درجه اول به عنوان پیامبران کردند.
ماهیت استعاری هنر یونانی به ویژه در مضمون سنتاوروماکی آشکار است. ساده لوحانه است اگر فکر کنیم یونانیان قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح ه. به وجود هیولاهای سنتوری اعتقاد داشت. سنتور درک شد شاعرانهنیمه انسان، نیمه حیوان، و پیروزی بر او پیروزی یک ذهن روشن بر یک وضعیت نیمه حیوانی آشفته و مبهم بود.
ماهیت استعاری یونانیان نه تنها در آن آشکار شد درک فلسفیزیاد تصاویر اساطیری، بلکه در نگرش استادان به خواص هنری مواد. گویی معنای تصویر در خود سنگ مرمر نهفته بود، که قبلاً کمی از سطح "ذوب" شده بود، مخصوصاً برای مجسمه های آفرودیت مناسب است. تصادفی نیست که صنعتگران در مجسمه‌های ورزشکاران برنز را ترجیح می‌دهند، که بیشتر با ویژگی‌های بیرونی بدن برنزه شده مرد سازگار است. در ذهن بیننده، ویژگی های ذکر شده مواد به کیفیت های تصویر منتقل می شد. آنها جوهر او را شکل دادند، ویژگی های او را تقویت کردند.
استعاره همچنین بر ماهیت پردازش ماده - در تفسیر سطح آن - تأثیر می گذارد. صاف بودن سنگ یک تصور از تصویر ایجاد می کند، زبری تداعی های مختلفی را برمی انگیزد و این باعث تغییر نگرش نسبت به تصویر می شود. شانه ها و صورت کلی سنتور صیقلی نشده بر روی یکی از متوپ های پارتنون نتیجه نقصی از جانب مجسمه ساز نیست. تفاوت آنها با سنگ مرمر با دقت بیشتری است

سطح با دقت پردازش شده بدن یونانی که با هیولا مبارزه می کند، آگاهی از بی ادبی و بی حیایی سنتور را افزایش می دهد، که در تضاد با مرد هماهنگ و شفاف در افکار روشن او است.
درست مثل مفاهیم متعارف چارچوب زمانیدوران باستان، که خود را در بسیاری نشان داد سبک های مختلفآداب و رسوم تمام قرون بعدی، از جمله دوران مدرن، مرزهای سرزمینی آن نیز متعارف است. فقط می توان اشاره کرد که مظاهر اولیه هنر هلنی کجا خود را نشان داد و فرهنگ هلنی خود را به عنوان موجودی جدید، غیر معمول و زیبا معرفی کرد که همه را شگفت زده کرد. هنر باستانی، مانند الهه‌ای که از کف بیرون می‌آید، بی‌رقیب در زیبایی بناهای تاریخی‌اش، برای اولین بار خود را در حوضه دریای اژه نشان داد. شاید بتوان گفت، مانند آفرودیت زیبا از امواج برخاست. جزایر کرت، سیکلادس، شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر سرزمین هایی بودند که برای اولین بار توسط شاخساره های شگفت انگیز آگاهی هنری هلنی اصالت یافتند. مرزهای سرزمینی باریک اولیه هنر باستان متعاقباً به طور قابل توجهی گسترش یافت. آنها شامل اسپانیا در غرب، سواحل دریای سیاه در شمال، شهرهای آسیای صغیر در شرق و شهرهای شمال آفریقا در جنوب می شوند.
با حمله بربرها به شهرهای یونانی-رومی در قرن های اول عصر ما، مرزهای تأثیر هنر یونانیان باستان دوباره محدود شد، اما عناصر رومی خود را شناخته شدند. گاهی اوقات آثار بسیار غیرمعمول هلنی ها در حاشیه ظاهر می شود - در اسپانیا، سیسیل، منطقه شمال دریای سیاه، شمال آفریقا، جنوب فرانسه، آسیای صغیر. منحصر به فرد بودن شیوه زندگی و زندگی قبایل متعدد هلنی نیز مشخصه مدارس هنری (آتتیک، دوریک، یونی) است که بسیار متفاوت از یکدیگر بودند و در خود متفاوت بودند. ویژگی های سبکبناهای تاریخی
در این کتاب، خواننده اطلاعات زیادی در مورد آثار استادان یونانی پیدا می‌کند، با نام هنرمندان و مجسمه‌سازان آشنا می‌شود و با نگرش یونانیان باستان به هنر آشنا می‌شود. این اطلاعات عمدتاً از آثار نویسندگان مختلف باستانی و عمدتاً از کتاب معجزه‌آسا بازمانده پاوسانیاس "توضیح هلاس" که به روسی ترجمه شده است به علم مدرن می‌رسد.
بسیاری از بناهای تاریخی، معماری و مجسمه سازی، و همچنین اقلام هنر کاربردی (گلدان، گلیپتیک، سفال، سکه شناسی، و غیره) از هنر هلاس حفظ شده است. بسیاری از آثار استادان یونان باستان در حال حاضر توسط باستان شناسان در مکان های سکونتگاه های مردم باستان کشف می شود. آنها هم در خود یونان و هم در مناطق شمال دریای سیاه، جایی که در دوره از قرن ششم کشف شده اند. قبل از میلاد مسیح ه. تا قرن چهارم n ه. شهرها و شهرهای باستانی وجود داشت.
دیدن آثار زیبای معماری باستانی، مجسمه های مرمری، ظروف سرامیکی نقاشی شده، حتی بدون بازدید از یونان، برای خواننده دشوار نخواهد بود. و کاملاً محتمل است که پس از خواندن کتاب، آثار هنری یونان باستان که در زندگی با آنها مواجه خواهد شد، برای او قابل درک و نزدیکتر شوند.

بسیاری از یونانیان خود را یونانی نمی نامند. آنها سنت های دیرینه را حفظ می کنند و کشور خود را هلاس و خود را هلن می نامند. خود مفهوم "یونان" از آن سرچشمه می گیرد کلمه لاتین. مکان کوچکی در شمال شرقی این کشور چندین قرن قبل از میلاد یونان نام داشت. اما بعداً این نام در سراسر ایالت گسترش یافت. بنا به دلایلی در اکثر کشورهای جهان به آنها یونانی می گویند و ساکنان این کشور خود را هلنی در هلاس تصور می کردند.

نام هلاس از کجا آمده است؟

در زمان های قدیم، تمام یونان را هلاس نمی نامیدند. اکنون دانشمندان فرهنگی این نام را منحصراً با یونان باستان مرتبط می کنند. در روزنامه‌نگاری و در واقع در ادبیات علمی، کلمه «هلن» دائماً استفاده می‌شود. هلاس و یونان مفاهیمی مشابه هستند. یونان مدرن همیشه مرزهای یکسانی نداشت. مرزهای سرزمینی در طول قرن ها تغییر کرده است. اکنون بخشی از یونان به دولت ترکیه و بخشی دیگر متعلق به ایتالیا است. سرزمین های اشغال شده در دوران باستان توسط ایتالیا به یونان منتقل شد. بدون شک تمدنی که امروزه بخشی از اروپاست از مدت ها قبل آغاز شده است. دانشمندان باستانی ترین دوران را - دوران باستان می نامند. اگر این کلمه را از لاتین به روسی ترجمه کنیم، اصطلاح "باستان" را دریافت می کنیم. دانشمندان یونان باستان و روم باستان را با دوران باستان مرتبط می دانند. محققان عادت دارند شمال دریای مدیترانه، همراه با شمال آفریقا، بخشی از آسیا و تمام اروپا را عتیقه بنامند. مکان هایی که امروزه دانشمندان آثار تمدن یونانی و یونانی را در آن می یابند معمولا میراث فرهنگ اروپایی و یونانی محسوب می شوند.

یونان. اینجا کجاست، چه کشوری است؟

قسمت جنوبی بالکان یونان است. مردم در این ایالت عادت دارند برای ثروت خود ارزش قائل شوند. در میان آنها نه تنها مواد معدنی، بلکه منابع آبی نیز وجود دارد. این کشور توسط دریاهای مدیترانه، اژه و دریاهای ایونی شسته می شود. عنصر آب یونان زیباست. مناظر زیبای دریا، بخش جزیره ای لذت بخش. زمین های این ایالت حاصلخیز است اما زمین بسیار کم است. اینجا همیشه خشک و گرم است که در هر زمان به جای تولید محصول به دامداری علاقه داشت.

اسطوره های باستانی زمینه را فراهم کردند سنت های فرهنگیاین کشور بنابراین، پاندورا، که چندین فرزند به دنیا آورد، با زئوس اعظم تندر ازدواج کرد. یکی از پسران گرکوس نام داشت. دو مورد دیگر - مقدونیه و مگنیس. همه مورخان به اتفاق آرا می گویند که یونان به نام پسر بزرگ زئوس نامگذاری شده است. گرکوس شجاعت، جنگ طلبی و شجاعت را از پدرش به ارث برده است. اما در ابتدا تنها یکی از مناطق شمال غربی آتن یونان نام داشت.

پسر بزرگ آسمان های برتر هرگز ساکت نمی نشست. او بسیار سفر کرد، نه به خاطر فتح، بلکه بیشتر برای تأسیس شهرهای جدید در زمین های خالی. اینگونه ظاهر شد کل خطکشورهای آسیای صغیر گرکوس مستعمراتی در ایتالیا تشکیل داد. او تقریباً تمام شبه جزیره آپنین را تحت کنترل گرفت. مشخص است که ساکنان ایتالیا مردم شهر تحت حکومت گرکوس را یونانی می نامیدند. سایر محققان معتقدند یونان یک اصطلاح رومی است و خود یونانیان نیز خود را هلنی می نامیدند.

اما کلمه یونان به خوبی در ذهن خارجی ها جا افتاده بود، به طوری که تا به امروز تعداد کمی از خارجی ها فکر نمی کنند که یونانیان را به طور رسمی هلنی بخوانند. این مفهوم فقط برای دنیای علمی دانشمندان فرهنگی، مورخان و دانشمندان یونانی معمول است. حتی ارسطو نوشت که یونانیان همیشه خود را اینگونه نمی نامیدند. شواهدی وجود دارد که در دوران باستان آنها را یونانی می نامیدند. در اینجا، ظاهرا، خود را احساس می کند اساطیر یونان باستان. بعدها یونانیان فرمانروایی به نام هلنس داشتند. گویا به نام پادشاه، خود را هلنی می نامیدند. اما این فقط یک نظریه دیگر است که حق حیات دارد.

بیایید نگاهی به شعر ایلیاد هومر بیندازیم. در قسمتی که لشکرکشی یونانیان علیه تروا شرح داده شده است، اشاره شده است که در میان جنگجویان بیگانه تقریباً از همان منطقه، کسانی بودند که خود را ساکنان شهر گری (یونانیان) و هلنی ها (از محلی در تسالی). همه آنها بدون استثنا قوی و شجاع بودند. گمانه زنی دیگری در مورد منشأ مفهوم "هلن" وجود دارد. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد زمانی چندین سیاست و شهر در تصرف آشیل وجود داشته است. یکی از آنها هلاس نام داشت. و یونانیان می توانستند از آنجا آمده باشند. نویسنده پاوسانیاس در آثار خود اشاره کرد که گریا یک شهر نسبتاً بزرگ بود. و توسیدید در مورد فارو مانند گری صحبت کرد. قبلاً اینطور به او می گفتند. ارسطو می گوید که حتی قبل از اینکه ساکنان یونان کنونی یونانی خوانده شوند، در دوره پیش از هلنی خود را به این نام می نامیدند.

در نتیجه یک نتیجه گیری ساده می توان گفت که یونانی ها و هلنی ها دو قبیله هستند که در همسایگی یا عملاً در یک قلمرو وجود داشته اند و تقریباً در یک دوره زمانی به وجود آمده اند. شاید آنها بین خودشان جنگیدند و کسی قوی تر شد. در نتیجه فرهنگ و سنت به عاریت گرفته شد. یا شاید آنها در صلح زندگی کردند و متعاقباً متحد شدند. دانشمندان می گویند که هلنی ها و یونانی ها تا زمان پذیرش مسیحیت وجود داشتند. بعداً ، افرادی که نمی خواستند پیرو دین جدید شوند هنوز هلنی نامیده می شدند (آنها بیشتر با خدایان المپ و زئوس رعد و برق "دوست" بودند) و پیروان مسیحیت یونانی نامیده می شدند. محققان معتقدند که واژه هلن به معنای بت پرست است.

نقاشی مدرن

در خارج از یونان، هنوز به طور دیگری به آن گفته می شود. خود ساکنان اکنون خود را یونانی می نامند، کشور - هلاس با زبان هلنی، گاهی یونان. با این حال، همه اروپایی ها به نام های متناوب عادت دارند. در درک روسی، هلاس یونان باستان است. ساکنان آن یونانی هستند. زبان - یونانی تقریباً در تمام زبان های اروپایی و روسی یونان و هلاس صداها و تلفظ های مشابهی دارند. شرق ساکنان این کشور را متفاوت می نامد. در برخی موارد، نام ها به طور چشمگیری تغییر می کنند. از جمله:

• جونان.
• یاوانا (در سانسکریت).
• یاوانیم (عبری).

این نام ها از مفهوم "یونی ها" - ساکنان و مهاجران از سواحل دریای ایونی گرفته شده است. بر اساس نظریه دیگری، یون فرمانروای جزایر یونان بوده است. این همان چیزی است که ایرانیان، ترک‌ها، اردنی‌ها و ایرانیان ساکنان هلاس و جزایر ساحلی را نامیده‌اند. بر اساس نسخه ای دیگر، "یونان" روسری های گردی است که یونانی ها هنوز برای محافظت از خود در برابر اشعه های خورشید تا به امروز می پوشند. ساکنان شرق اولین کسانی بودند که متوجه این موضوع شدند و اکنون یونانیان را ایونان می نامند. رویه گرجی ها در مورد برداشت یونانی ها جالب است. گرجی ها هلنی ها را «بردنی» می نامند. این مفهوم در زبان آنها به معنای "حکمت" است. ملیت هایی وجود دارند که یونانیان را "رومیوس" می نامند، زیرا دوره زیادی از زندگی این ایالت با تاریخ امپراتوری روم همراه است.

تجربه روس ها قابل توجه است. مردم روزیچی باستان هرگز عبارت «راه از وارنگیان به یونانیان...» را فراموش نکردند. مبانی فرهنگ یونانی آن دوره، زمانی که مسیرهای تجاری اصلی با روسیه تلاقی می کردند، هرگز فراموش نمی شوند، زیرا آنها در حماسه عامیانه اسلاوها منعکس شده اند. در آن زمان در اروپا به آنها هلن می گفتند، اما در روسیه یونانی هستند. با این حال، دانشمندان بر این باورند که یونانی ها تاجر بودند. کالاها از بیزانس که ساکنان آن یونان بودند به روسیه رسید. آنها مسیحی بودند و پایه های ایمان و فرهنگ خود را به قوم روزیچی آوردند.

و امروزه در مدارس روسی افسانه ها و اسطوره های یونان باستان، تاریخ و فرهنگ یونان و روم را مطالعه می کنند. در روسیه مرسوم است که ساکنان این کشور را "یونانی" می نامند. این کشور همواره به شاعران، مورخان، معماران، مجسمه‌سازان، ورزشکاران، ملوانان و فیلسوفان با استعداد خود افتخار کرده است. همه ارقام اثری پاک نشدنی در ذهن محققان و دانشمندان سراسر جهان بر جای گذاشتند. یونان بر توسعه فرهنگ اروپا و حتی کشورهای آسیایی و شرقی تأثیر گذاشت.

محققان مدرن شواهدی یافته اند که یونانیان به برخی از آنها "گریک" می گفتند. این قوم ایلیاتی است. بر اساس اساطیر، زاده این قوم «یونانی» نام داشت. مفهوم "هلنیسم" از آغاز قرن نوزدهم در میان روشنفکران یونان شروع به احیاء کرد. با گذشت زمان، این ادعا که یونانی ها یونانی نیستند به توده های وسیع گسترش یافت.

به محض اینکه یونانی ها خودشان را صدا نکردند و خطاب های مختلفی را خطاب به آنها شنیدند. دلیل همه چیز خاستگاه ملیت ها، جزمات زبانی، آداب و رسوم و سنت هاست. آخایی ها، دوریان ها، یونی ها، هلنی ها یا یونانی ها؟ امروزه ساکنان این کشور با توجه به افسانه ها و افسانه هایی که در برخی مناطق شکل گرفته است، ریشه های کاملاً متنوعی دارند و حق نام گذاری خود را دارند.

مراسم تشییع جنازهدر یونان

از زمان های قدیم، یونانی ها به آنچه در آنجا بود، "فراتر از خط" فکر می کردند. آیا امکان وجود روح انسان پس از مرگ جسمانی وجود دارد؟ وقتی روح به دنیای دیگری می رود چه اتفاقی می افتد؟ بشریت تا به امروز پاسخی برای این سوالات پیدا نکرده است. با این حال، ویژگی های تدفین مردم نیز به برخی فرضیات در مورد وجود زندگی پس از مرگ در تمدن یونان باستان بستگی دارد.

آگورا باستانی در آتن

آگورا باستان نقش بزرگی در شهرهای یونان باستان ایفا می کرد. مرکز معنوی، اداری و تجاری شهر بود. از آغاز قرن ششم، در ارتباط با سازماندهی مجدد ایالت توسط سولون قانونگذار در سال 594 قبل از میلاد، آگورا شروع به ایفای نقش حیاتی در زندگی شهر کرد.

از تاریخ اسپارت - شهر جنگجویان

این یک سبک زندگی و جهان بینی خاص است. اسپارتی ها همیشه با شجاعت، اختراع، استقامت و... بی رحمی، دشمنان و حامیان را شگفت زده کرده اند. این جنگجویان باستانی کمتر از یونانیان باستان یا سایر مردمان مخترع بزرگی نیستند. اسپارتی ها ایده ایجاد یک اردوگاه سربازگیری، آموزش بر اساس ایالت و یک حمله جبهه ای را زنده کردند.

تئاتر در یونان باستان