لادا الادا: افسانه های هلاس بر اساس کالینا. نقشه یونان باستان. زندگی سیاسی و نظام ارزشی

افسانه باستانیمی گوید وقتی خدا دنیا را آفرید، تصادفاً یک مشت سنگ به دریا انداخت. و این سنگ ها به طور معجزه آسایی به جزایر گلدار و جزایر صخره ای تبدیل شدند. یونان که هزاران سال پیش هلاس نامیده می شد، اینگونه متولد شد. ساکنان آن - هلنی ها - در مورد زیبایی آفرودیت و قدرت زئوس، از اسرار خونین هزارتوی کرت و 12 کار هرکول به تمام جهان گفتند. و یونانیان کلمه «دموکراسی» را به ما آموختند.

روزی روزگاری، قرن ها پیش، جزایر متعدد و سواحل جنوبی شبه جزیره بالکان مدرن توسط افرادی سکونت داشتند که با افتخار خود را هلنی و کشورشان - هلاس می نامیدند.

هلاس - نام خود یونان - در ابتدا نام شهر و منطقه ای در جنوب تسالی (ایالت یونانی) بود و تنها پس از آن به تدریج به کل یونان گسترش یافت.

بسیاری از رشته‌کوه‌ها با قله‌های پوشیده از برف، هلاس را درگیر کردند. امواج دریا روز به روز خط ساحلی هلاس را به خلیج های صخره ای پر از صخره ها و جریان های زیرزمینی خطرناک تبدیل می کردند. اما یونانیان آنقدر کشور خود را دوست داشتند که با کار خستگی ناپذیر خود دشت های کمیاب آن را با باغ های گل و تاکستان تزئین کردند. تصور کشاورزان کوشاتر و صبورتر از یونانیان غیرممکن بود. آنها زمین پر از سنگ را به خوشه های گندم تبدیل کردند و خستگی ناپذیر کار کردند و سپس هر تکه آن را آبیاری کردند. و دامنه های کوه، به لطف مراقبت های یونانی ها، با ردیف های منظمی از بوته های بی شمار انگور پوشیده شده بود که میوه های آن به شراب گازدار تبدیل می شد و به شما امکان می داد خستگی را فراموش کنید و از زندگی لذت ببرید. یونانیان نیز به عنوان دریانوردان عالی مشهور بودند. غیر از این نمی شد - بالاخره دریا از همه طرف آنها را احاطه کرد.

زندگی یونانیان مملو از اسطوره ها و سنت های باستانی متعدد بود. آنها با دقت از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند. یکی از این افسانه ها از سیل وحشتناکی می گوید که تنها در چند روز تمام جهان را فرا گرفت. تقریباً هیچ کس نتوانست از این عنصر فرار کند. سنت می گوید که تنها یک مرد به نام دوکالیون توانست زنده بماند. او جد نسل جدیدی از مردم شد. یکی از پسران او - الین - فقط در این منطقه ساکن شد. یونانیان از فرزندان مستقیم او هستند.

n1.doc

فصل 2 گفتار آموزشی

? بیایید فکر کنیم. بیایید فکر کنیمآیا مشاهده می کنید که معلمان در فعالیت های حرفه ای خود بیشتر صحبت می کنند یا می نویسند؟

چگونه با اعداد (1، 2، 3، 4) مکان انواع مختلف فعالیت گفتاری را که معلمان در درس استفاده می کنند نشان می دهید: نوشتن، گوش دادن، خواندن، صحبت کردن؟

چه خواص، ویژگی ها صحبت كردنمعلمان مدرسه را که به یاد دارید (کنترل صدا، سرعت، یکنواختی، صدای دلنشین ... چه چیز دیگری) من؟

2.1. ویژگی های گفتار آموزشی

معلوم است که صحبت کردن است سازنده(ابتکار) فعالیت گفتاری. به گفته دانشمندان، صحبت کردن و گوش دادن در گفتار حرفه ای یک معلم 98٪ است و خود صحبت کردن - از 51 تا 75٪.

با صحبت واقعی، گفتار به گونه ای اتفاق می افتد که گویی در مقابل شنونده - در مورد ما، در مقابل دانش آموزان. بنابراین معلم بین گفتار نوشتاری صدادار (صدا) (مثلاً خواندن از روی قلب) و گفتار واقعی (که در زبان شناسی به آن گفتار شفاهی گفته می شود) تمایز قائل می شود.

بیایید دو نسخه از توضیح معلم را در مورد یک موضوع تصور کنیم - "یک اسم" (ابتدای موضوع).

من
دبلیو

بچه ها! امروز ما شروع به مطالعه نام می کنیم. اسم. او را از دبستان می شناسید. اسم بخشی از گفتار است که یک شی را نشان می دهد و به سؤالات پاسخ می دهد. سازمان بهداشت جهانی؟ چی"! ما همچنین می دانیم که یک اسم دارای جنسیت است، اما تغییر می کنددر موارد و اعداد است. و در حرف اضافه

بچه ها! امروز ما مطالعه خود را در مورد موضوع "اسم" که در مدرسه ابتدایی با آن آشنا شدید ادامه می دهیم. من می خواهم توجه شما را به این واقعیت جلب کنم که این است - اولینبخشی از گفتار که با آن مطالعه بخش هایی از گفتار را آغاز می کنیم. چرا فکر میکنی؟ بله، او، این بخش از سخنرانی، خانهچرا؟ چون اگر شما کولیا اسم را بدانید به راحتی می توانید جنسیت، مورد، عدد...

چه بخش هایی از گفتار؟ - درست است، صفت، برخی ضمایر، اعداد. و او همچنین اصلی است ، زیرا اغلب در یک جمله به عنوان عضو اصلی جمله عمل می کند. حق با شماست ناتاشا در نقش سوژه. حالا بیایید در مورد نام - "اسم" فکر کنیم. این چیزی است که وجود دارد. ریشه چه کلماتی را می توانید نام ببرید؟ - بله، موجودی که وجود دارد. و مردم، حیوانات، اشیا، گیاهان، بهشت، زیبایی در جهان وجود دارند ... شما نمی توانید همه چیز را فهرست کنید. و هر چیزی را که این کلمات معنی می کند در یک کلمه شیء نامیده اند. دانشمندان محاسبه کرده اند که به طور متوسط ​​40-50٪ اسم در گفتار ما وجود دارد. حالا کتاب های درسی خود را باز کنید، پاراگراف را بخوانید و آنچه را که از پاراگراف در مورد اسم یاد گرفتید بگویید.

چه ویژگی هایی از گفتار آموزشی در نمونه های پفکی؟

که دراز یک ویژگی روندمعلم صحبت می کند؟

1. فرآیند تفکر و فرایند کلامی به طور همزمان اتفاق می افتد،اما هماهنگ نیست فکر مقدم بر کلمه است. به طور طبیعی، این باعث ایجاد مشکلات خاصی می شود، به ویژه در مواردی که معلم، به دلایلی، از قبل برنامه ریزی نکرده و به بیانیه فکر نکرده است، نمی تواند برای آن آماده شود (چنین شرایطی کاملاً رایج است).

این ویژگی گفتار آموزشی آشکار می شود:

• 
  در رزروها، حذف کلمات، عبارات، که به عنوان یک قاعده، معلم بلافاصله متوجه می شود و بلافاصله اصلاحات (تصحیح خودکار) را در گفتار خود انجام می دهد، زیرا افزایش خودکنترلی در گفتار آموزشی ذاتی است.
• 
  در وقفه های مختلف، خرابی ها، خرابی های ساخت و ساز آغاز شده؛
• 
  در حضور انواع مکث ها، یعنی در وقفه در صدای گفتار.

jonia اغلب یک فرع، مکمل، اما به طور کلی همه اعضای یک جمله است. همه چیز روشن است؟ حالا کتاب های درسی را باز کنید، پاراگراف را بخوانید و بگویید اسم بر اساس چه پارامترهایی fsm مشخص می شود.
در مورد مکث ها، آنها عملکردهای مختلفی را در گفتار آموزشی انجام می دهند. اینها نه تنها مکث های تردید، جستجو برای دقیق ترین، بهینه ترین راه برای بیان افکار، مکث های تأمل نیستند، بلکه مکث های سکوتی هستند که زیر آنها خط کشیده شده است.

نیا، وقتی دانش‌آموزان در توضیح مطالب جدید بی‌توجه هستند، با رفتارهای بی‌دردشان هنگام صحبت دوستشان. مکث هایی که پس از آن معلم چیز مهمی می گوید (و دانش آموزان این را می دانند). در طول انتقال از یک مرحله درس به مرحله دیگر مکث می کند. مکث هایی که توجه کلاس را به خود جلب می کند (نوعی از این تکنیک توسط بازیگر اصلی استفاده می شود). بنابراین مکث در مجموعه آموزشی ابزارهای آموزشی و پرورشی یکی از مهمترین وسایلی است که متأسفانه همه معلمان حتی در مواردی که فقط باید منتظر پاسخ دانش آموز به سؤال مطرح شده باشند از آن استفاده نمی کنند. معلم عجله دارد و از همیشه حق با او دور است که به دانش آموز اجازه نمی دهد یک ثانیه یا چند ثانیه فکر کند (یعنی مکث نمی کند).

2. ترکیبی از اتوماسیون های گفتاری (کلیشه ها، ساخت های معمولی) و انتخاب آزادانه کلمات، ساخت آزاد ساخت های زبان. دانستن این ویژگی صحبت کردن برای معلم برای استفاده ماهرانه از کلیشه های گفتاری مانند:

سلام بنشین بررسی تکالیف؛ چه کسی قبلاً تمرین را تکمیل کرده است؟ و غیره.

در عین حال، معلم می تواند از آزادی ساخت جملاتی استفاده کند که در کلام گفتاری ذاتی است و توسط ویژگی های وضعیت گفتار دیکته می شود:

ظهر بخیر، خوشحالم که شما را شاد و خوش اندام می بینم. آیا در انجام تکالیف خود مشکل داشتید؟ در تمرین تکمیل شده فقط یک ... مکان موذی و غیره را توضیح دهید.

با اتوماسیون، همانطور که بود، کل بلوک های معنایی ساختاری بازتولید می شوند، قوانین ساخت عبارات و جملات در زبان پذیرفته می شوند.

آزادی بیان معلم در انتخاب آن دسته از ابزارهای زبانی تجلی می یابد که با وظایف آموزشی و آموزشی درس همخوانی بیشتری دارد. ویژگی های حافظه، رشد گفتار، ادراک دانش آموزان (به عنوان مثال، درک مفاهیم انتزاعی و دانش ابزاری)، حس شوخ طبعی دانش آموزان را در نظر بگیرید. و در نهایت، ویژگی های شخصیت آنها، فردیت آنها، سبک ارتباط با کلاس، به ویژه، سطح توسعه مهارت های ارتباطی و غیره.

این ویژگی های گفتار آموزشی آشکار می شود:

• 
  در اصالت سرعت، بلندی صدا، لحن گفتار، که توسط شخصیت معلم تعیین می شود و بسته به وظیفه آموزشی مرحله خرد درس توسط او متفاوت است.
• 
  در توضیحات لغوی، در ساخت های پلاگین، اضافات، اضافات، توضیحات.
• 
  در تکرار اندیشه در متنوع ترین صورت بندی ها؛
• 
  در استفاده از واژه ها و ساخت های محاوره ای برای شفاف سازی مفاهیم و غیره.

3. ترکیبی از پدیده های متضاد: لکونیسم، سخن گفتن اقتصادی از یک سو و زائد گفتار از سوی دیگر. به عنوان مثال، معلمی به اشتباهی (املا، نقطه گذاری، گفتار) توسط دانش آموز روی تخته سیاه اشاره می کند و با تعجب می پرسد:

• 
  این چیه؟

وضعیت محتوای پاسخ را به دانش آموز می گوید: او باید تصحیح لازم را انجام دهد.

اما در اینجا معلم موضوع درس را اعلام می کند و ممکن است گفته او زائد به نظر برسد:

• 
  امروز ما شروع به مطالعه اعضای جزئی منزوی جمله می کنیم. بنابراین، نه فقط اعضای ثانوی جمله - ما قبلاً آنها را می شناسیم (تعریف، شرایط، اضافه)، بلکه اعضای ثانویه جداگانه. اما ابتدا سعی می کنیم معنای کلمه "منزوی" را درک کنیم.

در نوشتن می شد به جمله اول و آخر اکتفا کرد. اما همه دانش آموزان به یک اندازه با دقت به معلم سخنگو گوش نمی دهند، بنابراین او تا حدی در جمله دوم آنچه در جمله اول گفته شد را تکرار می کند و سپس روی جمله جدیدی که در درس مورد توجه قرار می گیرد و با کلمه مرتبط است تأکید می کند. "منزوی" (ترم ثانویه).

بنابراین، در این مورد«زائد بودن» گفتار موجه است، اگرچه، البته، تکرارهای غیر موجه، پرحرفی، انحراف از موضوع، و غیره - و اغلب - وجود دارد، یعنی زائد ناموجه گفتار شفاهی.

1. 
   سطح بالایی از ارزیابی، بیان، بیان.در واقع، تمام گفته های معلم به این یا آن صورت، Vبه میزان کم یا زیاد، نگرش خود را نسبت به دانش آموزان، فعالیت های آنها (و آنها)، به مطالب ارائه شده و غیره بیان می کند. (آفرین! اصل قانون را متوجه شدید!؛ خوشحالم که نظری دارید و...).در صحبت کردن، شخصیت معلم بیش از همه منعکس می شود. به همین دلیل است که از کلمات و ساختارهای ارزشی در گفتار گوینده، افعال به صورت ل 1 استفاده می شود. pl. ساعت، ضمیر «من»، ذرات معین، کلمات مقدماتی که بر ماهیت غیر طبقه بندی بیانیه تأکید می کند.

ابزارهای برقراری تماس به طور گسترده استفاده می شود، به عنوان مثال، ترکیب عبارات ضمیر:

فکر کنم همه شما موافق باشید که ...

امروز ما شروع به کشف ...

در اولین درس با شما، می خواهم در مورد موضوعی صحبت کنیم که با هم در کلاس هایمان درک خواهیم کرد ...

تاریخ نیز زندگی واقعی است که ما را احاطه کرده و وظایف جدیدتری را برای ما تعیین می کند. و من و تو خواه ناخواه باید آنها را حل کنیم...

کدام یک از ما در کودکی نام پیتر اول یا ایوان وحشتناک را نشنیده بودیم؟

1. 
   توانایی استفاده از وسایل ارتباطی غیرکلامی (غیر کلامی): آواسازی (صدا)، جنبشی (اشاره ها و حالات چهره)، حرکات بدن. معلم سرش را تکان می دهد، اخم می کند، لبخند می زند، شانه بالا می اندازد. با زدن شانه تشویق می کند و از این طریق تایید، موافقت، مخالفت، تعجب، تمایل به کمک و غیره را ابراز می کند.

اجازه دهید آنچه را که در مثال ارائه مطالب توسط معلم تاریخ در مورد تفاوت هلاس و مصر گفته شد، با مقایسه گزیده ای از کتاب درسی ارائه شده در زیر شماره I و توضیحات معلم با نظرات - زیر شماره II، توضیح دهیم.

مهمترین تفاوت هلاس و مصر در نقش ویژه شهرهاست. در مصر، این شهر پایتخت یک شاهزاده یا پادشاهی بود که همه چیز توسط یک پادشاه و کشیشان اداره می شد. در هلاس، هر شهر (پولیس) یک جمهوری مستقل با یک مجلس مردمی بود که حاکمان را انتخاب می کرد و برای هر سال کار از آنها حساب می خواست.
روابط بین ساکنان این سیاست پیچیده و اغلب تند بود - به عنوان مثال، زمانی که این سوال که چه کسی حق رای دارد تصمیم گیری شد. از این رو، اداره امور شهری، علم مهم و پیچیده ای ـ سیاست ـ تلقی می شد.

1. 
   - مکث پر شده
2. 
   - تعریف بعد از کلمه در حال تعریف (با برجسته کردن کلمه "ویژه")
3. 
   - مکث برای فکر کردن
4. 
   - کلمه محاوره ای قابل درک برای دانش آموزان
5. 
   - مکث، به دنبال آن لحن مخالفت
6. 
   - مکث برای تأمل (به بیان ساده)
7. 
   - شفاف سازی، طراحی پلاگین
8. 
   - تعریف تاکیدی (بعد از تعریف کلمه)
9. 
   - اختلال در ساختار آغاز شده
10. 
    - مکث پر شده
11. 
    - ساده تر، محاوره ای
12. 
    - ذره مدال، معنای کلمه "تیز" را تقویت می کند.
13. 
    - کلمه عامیانه

14.15 - مکث برای برجسته کردن کلمات "مهم"، "دشوار"

1. 
   - مکث توضیحی، با لحن رنگ آمیزی شده است
2. 
   - با افزایش حجم و تلفظ کلمه توسط هجا برجسته می شود

(سوکولوف اس.ز. کتاب تکلیف تاریخ جهان باستان. M.، 1992.)

مهمترین تفاوت هلاس و

مصر... اوم... در نقش شهرهای خاص.

حقیقت این هست که"در مصر این شهر بود

پایتخت یک شاهزاده یا پادشاهی ...

4 5 1, و آنجا پادشاه و کاهنان بر همه چیز حکومت کردند.//

6 7 در هلاس هر شهر... یا، چگونه

یونانیان گفتند که پولیس بود جمهوری خواه

„ 8 / " چهره ها- مستقل - با مجلس مردمی که ... اینجا بود که حاکمان انتخاب شدند،

که باید... اوم... از...

بخوانید ... برای هر سال کار حساب بدهید. روابط بین ساکنان سیاست بود

پیچیده، اغلب حتی تیز. 13

به عنوان مثال، زمانی که این سوال در حال تصمیم گیری بود - چه کسی باید یک انتخابات داشته باشد

درست. بنابراین، نگهداری از شهری

امور ... مهم و ... مشکل تلقی می شد

16 / 17

علم نوح... - به نوعی

1 کلمات به صورت مورب توسط معلم برای واضح تر شدن توضیح استفاده می شود.
سخنرانی حرفه ای معلم:

• 
  نه فقط هدفمند، بلکه منعکس کننده است وظایف آموزشی آموزشی همه روشن استفرآیند آموزشی، هر درس و هر بخش از آن؛
• 
  با در نظر گرفتن ساخته شده است ویژگی های روانیطبقه (که اقلیم کوچک خود را دارد) و هر فردی در آن;
• 
  بیشترین را حل می کند همزمانوظایف آموزشی و آموزشی در ارتباط گروهی و بین فردی؛
• 
  تسلط بر موضوع مورد مطالعه، تسلط بر زبان موضوع و در نتیجه را نشان می دهد شایستگی و فرهنگ ارتباطیباید فوق العاده باشد بالا",
• 
  نشان می دهد نمونه ای از سبک ارتباط فردی،وجود رویکرد "او" در تفسیر پدیده ها و رویدادها، به روش ها و ابزارهای تدریس، که معلم را در نظر دانش آموزان به یک فرد خلاق جالب تبدیل می کند.

وظیفه آموزشی

در زیر یک مونولوگ گفتگو شده است - پاسخ دانش آموز کلاس پنجم به این سوال "نام خانوادگی رومی در ایتالیا باستان چیست". پاسخ حاوی علائم مکث است - (). نظر (کتبی یا شفاهی) در مورد معنای این علائم، بر اساس مثال مورد بحث در صفحه قبل.

نکته: مکث در انتظار پاسخ، مکث سکوت متقابل (معلم مکث می کند). مکث-اشاره تردید مکث، جستجوی کلمه و غیره

• 
  نام خانوادگی در ایتالیا باستان جوامع قبیله ای بزرگ هستند.
• 
  جوامع ()
• 
  این جوامع نه تنها خویشاوندان، بلکه بردگان را نیز شامل می شدند.
• 
  در شرایط برابر؟ ()
• 
  نه، نه برابر، نه کاملاً. اختلاف بود. کم اهمیت.
• 
  چیست؟ ()
• 
  خوب، مثلاً رئیس خانواده می تواند، چون پسرش گوش نمی دهد () اطاعت نمی کند () به دلیل نافرمانی، پسرش را بکشد یا او را برده کند. می تواند یک برده را آزاد کند. ()
• 
  و همه؟
• 
  اما با این حال او - که آزاد شد - حق نداشت نام خانوادگی خود را بگذارد. ()

-{}

• 
  همه چیز را گفتی؟
• 
  خیر سرپرست دیگری از خانواده بر همه کارها نظارت می کرد. آنها زمین زیادی جمع کردند، زمین را با هم کشت کردند. و ثروتمندتر و ثروتمندتر شدند. چنین خانواده های باستانی () نامیده می شدند.
• 
  اسمش چیه؟ از چه کلمه ای؟ ()
• 
  از کلمه pa ... ()
• 
  پدر...()
• 
  پاتر - پاتریسیون. پدر یک پدر است، یک پدر زاده پسر یک پدر معروف است. و کسانی که اخیرا نقل مکان کردند در رم فراخوانده شدند پلبی هااز کلمه plebs- مردم.

2.2. تکنیک های آماده سازی گفتار شفاهی

صحبت کردن با توجه به آمادگی شما می تواند متفاوت باشد:

1. 
   می توانید بنویسید (و بنابراین فکر کنید):
   1. 
      کل متن؛
   2. 
      مفاد اصلی (چکیده)؛
   3. 
      طرح - کم و بیش دقیق؛
   4. 
      حقایق اساسی، افکار مهم، عبارات واضح؛
   5. 
      ابتدا و انتهای بیانیه؛
   6. 
      نقل قول های لازم
2. 
   می توانی فکر کنی، اما ننویسی:

1. 
   وظیفه بیان؛
2. 
   محتوا - در به طور کلییا به تفصیل؛
3. 
   شروع، جدا کردن حقایق، مثال ها و غیره
   1. 
      می توانید تمرین کنید:
4. 
   بیانیه آینده را با نگاه کردن به یادداشت ها بگویید.
5. 
   سخنرانی آینده را بگویید، سعی کنید به یادداشت ها نگاه نکنید.

انتخاب روش های آماده سازی بستگی به شرایط مختلفی دارد، به ویژه به نوع صحبت - مونولوگ یا گفتگو - و ژانر گفتار. فرض کنید معلم یک سخنرانی مقدماتی (مونولوگ گفتگو) برای یک بخش برنامه ریزی می کند. او این فرصت را دارد که کل متن یا مفاد اصلی آن، سوالات دانش آموزان، ابتدا، نقل قول ها، پایان بیانیه و غیره را بنویسد. در عین حال معلم این متن را در درس نمی خواند،

و نسخه شفاهی خود را با در نظر گرفتن واکنش های کلامی و غیرکلامی دانش آموزان، بداهه می آفریند.

نکته دیگر: مشکلی مطرح می شود که در حین بحث دانش آموزان نظرات متفاوتی را بیان می کنند که گاهی برای معلم غیرمنتظره است. یک گفتگو (چند گفتگو)، ارتباط جمعی (گروهی) وجود دارد. سخنان ناآماده معلم می تواند بیانگر موافقت و اعتراض، اضافه و توضیح، انگیزه استدلال در مورد اندیشه بیان شده و ... باشد. در این گفت و گو نه تنها نظرات متفاوت، بلکه مستدل و همچنین کلام پایانی معلم وجود دارد که او نمی تواند همیشه هنگام آماده سازی درس پیش بینی کند.

بیایید اسپیکینگ، آمادگی و ژانرهای آن را تحلیل کنیم.

صحبت كردن

گفتار نوشتاری صدادار گفتار را بخوانید

آماده نبودن

آماده شده
تا حدی آماده شده است

خود جوش
جزئی خود به خودی کلامی- خودانگیخته

مصاحبه با حامیان مالی

مکاتب در بحث صحبت می کنند

بیان ارزشی پاسخ دانش آموز

مکالمه با والدین مشکل گفتگو (طبق تهیه شده

سوالات) سخنرانی در بعد

بحث درس سخنرانی عمومی سالگرد

کلمه تعمیم دهنده

مونولوگ توضیحی سخنرانی افتتاحیه سخنرانی در جلسه والدین سخنرانی سالگرد عمومی

گزارش علمی

|??? نمودار را تجزیه و تحلیل کنید.

چرا گفتار صوتی از ستون "صحبت کردن" جدا می شود؟

چرا برخی از ژانرها دو بار (در دو ستون) ظاهر می شوند؟

این جدول جدول را با نام سایر ژانرهای آموزشی شفاهی تکمیل کنید.

سرنخ: تفسیر شفاهی متن، ویژگی های دانش آموز. سخنرانی - اعتراض به موضوع مورد بحث در جلسه کلاس؛

بازخورد-بازخورد در مورد برنامه آموزشی تلویزیونی تماشا شده در روز قبل و غیره.

فصل 3 نوشتن به عنوان یک نوع مولد از فعالیت گفتاری

? بیایید فکر کنیم. بیایید فکر کنیمچه چیزی را ترجیح می دهید - قبولی در امتحان شفاهی یا کتبی، ملاقات با یک دوست یا نوشتن نامه ای برای او؟ آیا شما هم دیدگاه ع.س. پوشکین: "... قلم آنقدر احمقانه است، آنقدر کند است، نوشتن نمی تواند جایگزین گفتگو شود"؟

چرا روند تسلط بر زبان نوشتاری نه تنها برای کودکان، بلکه برای بزرگسالان نیز دشوار است؟

3.1. نامه چیست

نوشتن نوعی از فعالیت های گفتاری سازنده است که بیان افکار را به صورت گرافیکی فراهم می کند.

بر اساس دیرینه نگاری، شخصی نوشتن را حدود 5-6 هزار سال پیش، یعنی ده ها هزار سال پس از صحبت کردن، آموخت. این نامه توسط سومریان باز شد. از زمانی که حروف صامت اختراع شد، 2000-2500 سال می گذرد. پس از 200 سال، یونانیان صداهای مصوت را با حروف تعیین کردند.

ظهور نویسندگی یک انقلاب فرهنگی واقعی در سرنوشت بشر بود. به لطف نوشتن است که تمام دستاوردهای دوره های قبل دست نخورده و دست نخورده به دوره های بعدی منتقل می شود.

نوشتن تنها 9 درصد از فعالیت گفتار انسان را به خود اختصاص می دهد. با این حال، متون نوشتاری نقش مهمی دارند Vانتقال دانش، شکل گیری آگاهی عمومی وثروت معنوی جامعه و غیره به نوبه خود، کیفیت گفتار نوشتاری به سطح فرهنگ، تحصیلات فرد بستگی دارد.

نوشتن، به عنوان یک نوع پیچیده از فعالیت گفتاری، بالاترین عملکرد ذهنی است. این یک رمزگذاری مجدد از محتوا است

انتقال افکار از کد ذهنی از طریق تلفظ شفاهی عبارت قبل از ضبط آن یا تلفظ داخلی به کد گرافیکی.

کد گرافیکی
کد گفتار حرکتی

با توجه به روند نگارش، JI. اس. ویگوتسکی می نویسد: «اغلب ما ابتدا درباره خود صحبت می کنیم و سپس می نویسیم. یک پیش نویس ذهنی در اینجا وجود دارد.

N. I. Zhinkin، با تجزیه و تحلیل روند انتقال از گفتار درونی به بیان بیرونی، خاطرنشان کرد که "اساس گفتار و نوشتار درونی مکانیسم (کد حرکات گفتار) تلفظ شفاهی کلمات است ..."

در واقع، هر فرد باسوادی از تجربه خود می داند که نکته اصلی ایجاد این "پیش نویس ذهنی" است، گفتن آن برای خود، اما نوشتن فکر فرموله شده، دقیق و واضح در سر دیگر چنین نیست | رودنو

K. A. Barsht در مقاله "خوشنویسی" اثر F. M. Dostoevsky خاطرنشان می کند: "تفاوتی که بین گفتار شفاهی و نوشتاری وجود دارد را می توان وجود یا عدم وجود پیش نویس تعریف کرد. خاصیت گفتار نوشتاری این است که همیشه پیش نویسی در پشت خود دارد که به صورت نوشتاری یا در موارد شدید ذهنی بیان می شود (هر کلمه نوشته شده ابتدا در ذهن پردازش می شود، فکر می شود و تنها پس از آن در گفتار درک می شود).

خود پدیده نوشتن به عنوان یک فرآیند انتقال از یک رمز ذهنی به یک رمز گرافیکی یک عمل خود به خودی نیست، مانند یک فکر، یک محصول است. خلاقیتاز مردم.

شخص ذاتاً چیزی برای گفتار شفاهی یا نوشتاری ندارد. اگر شخص برای صحبت کردن، دهان و گوش خود را تطبیق داد، سپس برای نوشتن - دست و چشم خود را. مانند دهان و گوش، این اندام‌ها به کانال‌های تخصصی ارتباط گفتاری تبدیل می‌شوند که در ابتدا یک ارتباط کاملاً بیولوژیکی دارند.

هدف ژیک: کار اصلی چشم ها درک نور و رنگ و دست ها گرفتن است. دخالت آنها در گفتار ثانویه است.

مانند هر نوع فعالیت گفتاری، نوشتن در چهار مرحله انجام می شود.

مرحله اول جهت گیری مقدماتی است. در این مرحله، نویسنده تعیین می کند که برای چه هدفی، برای چه کسی و چه چیزی بنویسد.

مرحله دوم برنامه ریزی فعالیت است. در این مرحله، نویسنده نه تنها محتوا، بلکه شکل گفتار خود را نیز برنامه ریزی می کند، می تواند دقیق ترین ابزار بیانی زبان را انتخاب کند.

مرحله سوم اجرای فعالیت هاست. با کمک نوشتن، ارتباط غیرمستقیم محقق می شود: نویسنده واکنش فوری خواننده را نمی بیند، او فقط می تواند آن را پیش بینی کند.

مرحله چهارم کنترل فعالیت است. نویسنده در زمان عملا نامحدود است. او با بازخوانی آنچه نوشته است، بررسی می‌کند که شکل مورد استفاده چقدر مقصود گفته را به درستی بیان می‌کند.

اجازه دهید دنباله اجرای نامه را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم. ابتدا، شکل گیری و توسعه فکر در محتوای متن با در نظر گرفتن وضعیت گفتار، سبک و ژانر بیانیه نوشتاری آینده صورت می گیرد. سپس - کدگذاری اولیه آکوستیک و انتقال به یک کد گرافیکی، همراه با لحن خیالی و تثبیت آهنگ آن با کمک علائم نگارشی. در عین حال، مکانیسم های ذهنی کار می کنند و به شما این امکان را می دهند که الزامات لازم خوشنویسی را رعایت کنید. سپس سیستم خودکنترلی، تصحیح و ویرایش آثار مکتوب.

اگر مرحله آماده سازی برای شکل گیری یک گفته در سطح داخلی و انتقال کد بر اساس شهود زبانی، غریزه زبانی کار کند، تسلط بر مرحله سوم - ضبط (تصویربرداری از شخصیت های گرافیکی مطابق با قوانین املایی) - اتفاق می افتد. در نتیجه آموزش های ویژه

دانشمندان مکانیسم های زیر را برای نوشتن تشخیص می دهند: مکانیسم حفظ لحن فعال قشر مغز در هنگام نوشتن. مکانیزم پردازش اطلاعات شنوایی گفتار (تشخیص صداها و کلمات، حافظه شنوایی گفتاری)؛ مکانیزم پردازش اطلاعات موتور؛ تجزیه و تحلیل حرکات گرافیکی؛ مکانیسم پردازش اطلاعات بصری - واقعی سازی تصاویر بصریحروف و کلمات؛ مکانیسم پردازش جهت گیری عناصر یک حرف، حرف و خط در فضا، هماهنگی دست و چشم، واقعی سازی تصاویر فیتل فضایی کلمات؛ تنظیم فعالیت ذهنی - برنامه ریزی، اجرا و کنترل عمل نوشتن.

به گفته روانشناس A. R. Luria، مؤلفه های ذکر شده کل فهرست فرآیندهای ذهنی درگیر در عمل نوشتن را تمام نمی کند.

با توجه به تذکر منصفانه جی. اس. ویگوتسکی، «گفتار نوشتاری ترجمه ساده گفتار شفاهی به مراحل نوشتاری نیست و تسلط بر گفتار نوشتاری صرفاً تسلط بر تکنیک نوشتن نیست». در مراحل اولیه شکل‌گیری گفتار نوشتاری، کودک باید بر ابزارهای فنی خود تسلط داشته باشد: نوشتن حروف، هجاها، کلمات و غیره. فقط بعداً بیان افکار از طریق گفتار نوشتاری موضوع اعمال آگاهانه کودک می‌شود.

L. S. Vygotsky خاطرنشان کرد که آموزش کشیدن حروف به کودکان و حذف کلمات از آنها به معنای آموزش نوشتن به آنها نیست. تنها زمانی که نیاز به نوشتن در یک فرد کوچک ایجاد می شود، نوشتن حیاتی می شود، "می توانیم مطمئن باشیم که در کودک نه به عنوان یک عادت دست و انگشتان، بلکه به عنوان یک نوع گفتار واقعا جدید و پیچیده ایجاد می شود."

بنابراین، تسلط بر زبان نوشتاری فرآیندی پیچیده، طولانی و چند بعدی است که فرد را در تمام زندگی همراهی می کند. اما توسعه مهارت های نوشتاری از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است، زیرا گفتار نوشتاری نه تنها فرد را به دنیای فرهنگ معرفی می کند، بلکه وسیله ای برای شفاف سازی و پردازش فرآیند فکری، "سلاح قدرتمند تفکر" است (A. R. Luria).

??? 1. چه ویژگی های نوشتن به عنوان یک نوع فعالیت گفتاری به صورت مجازی S. Ya. Marshak را مشخص می کند:

"گاهی حتی با کمی آزار فکر می کنم: چه بدبختی اختراع نوشتن سبک - خودکار، جوهر، ماشین تحریر. وقتی کلمات بر روی سنگ حک می شدند - آن زمان بود که لکونیسم وجود داشت! آن وقت بود که هر کلمه واقعاً ارزش زیادی داشت "؟

1. 
   مکانیسم نوشتن در مقاله V.Ya مورد بحث قرار گرفته است. جغد بروس؟ فکر خود را توضیح دهید.

«دو روش برای کار خلاقانه نویسنده وجود دارد. برخی ابتدا به مدت طولانی به کار آینده خود فکر می کنند، آن را می نویسند، به اصطلاح، "در سر خود"، دوباره کار می کنند، اصلاح ذهنی، شاید ده ها بار، هر عبارت. روی کاغذ فقط خطوط آماده را می نویسند که البته بعداً می توان دوباره آنها را تغییر داد. به عنوان مثال، لرمانتوف چنین نوشت. دیگران و چنین اقلیتی با اولین نگاه به اندیشه شاعرانه قلم به دست می گیرند. آنها "روی کاغذ" می آفرینند، یادداشت می کنند، هر نوبت، هر خم اندیشه خلاقانه خود را می نویسند، کل روند آفرینش توسط چنین نویسندگانی در نسخه خطی حک شده است. نسخه خطی نه تنها کار فنی روی سبک، بلکه کل روانشناسی شاعر را در لحظات خلقت منعکس می کند. پوشکین اینگونه نوشت.

1. 
   توضیح دهید که در تمرینات زیر چه مکانیسم های نوشتن ایجاد می شود.

الف. از دانش آموز دعوت می شود که خط را بدون خطا بازنویسی کند:

AMMADAMA REBERGE ASSAMASA GESKLALLA EU- SANESSAS DATALATTA

ب- در این شکل چند مثلث وجود دارد؟

ب- عبارات را به وضوح تلفظ کنید:

کلارا در والیا پیانو می نواخت. پلیس دوچرخه سوار را متوقف کرد. نصف بعدازظهر با هم گپ زدند.

د- کلمات را با یک نوار عمودی از یکدیگر جدا کنید

3.2. نوشتن و صحبت کردن

بیایید دو نوع مولد فعالیت گفتاری را با هم مقایسه کنیم. شباهت اصلی نوشتار و گفتار این است که آنها در خدمت انتقال اطلاعات هستند، نتیجه این فعالیت ها متن است.

صحبت کردن به طور مادی در صداها با کمک تحلیلگرهای گفتار- حرکتی و شنوایی، نوشتن - در علائم گرافیکی با کمک تحلیلگرهای دیداری و حرکتی تجسم می یابد.

صحبت کردن در قالب گفتار دیالوگ و مونولوگ، نوشتن - به شکل گفتار تک گویی (به ندرت دیالوگ) تحقق می یابد. با این حال، آموزش مونولوگ نوشتاری شامل عناصر یک گفت و گو - گفتگوی درونی سازنده با موضوع گفتار است.

گفتار مکتوب گفتار بدون مخاطب مستقیم است. عدم وجود گیرنده مستقیم و بازخورد میانی تعدادی از ویژگی های گفتار نوشتاری را تعیین می کند.

اولاً نیت و انگیزه آن به طور کامل توسط سالک مشخص می شود. این ویژگی نامه توسط L. S. Vygotsky ذکر شده است: "در گفتار شفاهی، نیازی به اختراع انگیزه نیست: در هر نوبت مکالمه، عبارت لازم ظاهر می شود و به دنبال آن عبارت اضافی بعدی و غیره ظاهر می شود. بنابراین، گفتار شفاهی تولید می کند. انگیزه در گفتار نوشتاری، خود ما باید انگیزه های گفتار را ایجاد کنیم، زیرا عمل خودسرانه تر از گفتار شفاهی است ... "

ثانیاً، کل فرآیند کنترل بر بیانیه مکتوب، بدون اصلاح از طرف خواننده، در محدوده فعالیت نویسنده باقی می ماند.

ثالثاً، گفتار نوشتاری، بر خلاف گفتار شفاهی، نمی تواند بلافاصله - حالا و اینجا - بر شنوندگان تأثیر بگذارد. از سوی دیگر، در صورتی که خواننده بلافاصله تا انتها فهمیده نشده است، اما علاقه مند به آن است، می تواند مجدداً به آن مراجعه کند.

شکل نوشتاری گفتار با آمادگی، انتخاب آگاهانه ابزار بیان افکار مشخص می شود. نویسنده بر خلاف گوینده، فرصت بیشتری برای انتخاب و استفاده از ابزارهای زبانی دارد. او اغلب از برنامه ریزی بلندمدت برای سخنرانی خود استفاده می کند که باعث می شود بو-(منطقی تر

|~j~|قبل از نوشتن مقاله، طرحی را که فارغ التحصیل طراحی کرده است، تجزیه و تحلیل کنید. آیا می توان این طرح را موفق دانست؟ دیدگاه خود را توضیح دهید.

موضوع: "چاتسکی و اونگین"

1. 
   معرفی. زندگی اجتماعی و سیاسی روسیه در دهه 10-20 قرن نوزدهم.
   1. 
      بخش اصلی.

1. چاتسکی نماینده معمولی جوانان مترقی ابتدای قرن است. اونگین - "یک فرد اضافی".

1. 
   شباهت ها: قهرمانان یک حلقه اجتماعی؛ ذهن، دیدگاه های مترقی؛ نگرش انتقادی به واقعیت؛ تحصیلات؛ اشتیاق به سفر
2. 
   تفاوت ها: چاتسکی با ایده خدمت به میهن هدایت می شود، اونگین هیچ احساسی ندارد وظیفه ی شهروندی; چاتسکی رذیلت های زمان خود را محکوم می کند، اونگین غیر فعال و منفعل است. استقلال نظرات چاتسکی، وابستگی به "افکار عمومی" اونگین؛ چاتسکی به عشق افتخار می کند، اونگین دچار تحول احساس می شود. چاتسکی با سرد شدن احساسات اونگین بیگانه است.

1. 
   نتیجه. چاتسکی و اونگین برای مدت طولانی نوع قهرمان را در ادبیات روسیه تعیین کردند.

نویسنده اغلب در شرایط فشار زمانی حاد قرار دارد عملا در زمان نامحدودبنابراین، او می تواند توجه خود را نه تنها به محتوا، بلکه به شکل بیانیه نیز معطوف کند.

یک ویژگی بسیار مهم نوشتن این است امکان اصلاح،ویرایش متن ایجاد شده با بازخوانی نوشته‌ها، همیشه بررسی می‌کنیم که فرم مورد استفاده چقدر ایده را به درستی منتقل می‌کند. توانایی اشاره مکرر به آنچه قبلاً نوشته شده است، کنترل آگاهانه بر جریان عملیات گفتار تفکر را فراهم می کند. گفتار شفاهی را می توان ویرایش کرد، در حین تلفظ تصحیح کرد، اما در عین حال، نمی توان آن را از قبل در تمام جزئیات جلا داد. زبان نوشتاری ایده آل حداکثر درک با حداقل کلمات است، به طوری که "کلمات تنگ است، اما افکار گسترده است."

GT~|نسخه اصلی مقاله و نسخه نهایی - بعد از اصلاحات انجام شده توسط نویسنده را مقایسه کنید؟ آیا متن از زمان ویرایش بهبود یافته است؟ موضع خود را توجیه کنید.

طوطی های پرو به سختی از وجود ضرب المثلی که توسط مردم ابداع شده است آگاه هستند که می گوید نجات غریق ها کار خود غرق شدگان است. با این حال، این اصل بود که راهنمای عمل برای گروهی از پرندگان عجیب و غریب شد که در قفس پرنده فروشان زیرزمینی افتادند. فروشندگان تجارت زیرزمینی با صید غیرقانونی بیش از 100 طوطی از نادرترین گونه ها در سلوای پرو، آنها را به فرودگاه شهر پیورا تحویل دادند تا آنها را از آنجا منتقل کرده و با قیمت های گزاف در ایالات متحده بفروشند. .

طوطی های پرو به سختی از وجود ضرب المثلی که توسط مردم ابداع شده است آگاه هستند که می گوید نجات غریق ها کار خود غرق شدگان است. با این حال آنها دقیقا بر اساس این اصل عمل کردند و قربانی پرنده فروشان زیرزمینی شدند. گانگسترها با صید غیرقانونی بیش از 100 طوطی از نادرترین گونه ها در سلوای پرو، آنها را به فرودگاه شهر پیورا تحویل دادند تا از آنجا به آمریکا منتقل شوند و با قیمت های گزاف به فروش برسند...

(بر اساس مطالب کتاب I.K. Guzhova و همکاران "ویرایش ادبی"، M.، 2000.)

تمام اطلاعات بیان شده در گفتار نوشتاری تنها بر اساس استفاده نسبتاً کامل از ابزارهای دستوری گسترده زبان است، زیرا تقریباً هیچ ابزار اضافی برون زبانی برای بیان ندارد.او ابزاری برای حالات چهره، حرکات، لحن ندارد.

من ! چرا نویسنده قبل از بیان اصل موضوع، چنین مقدمه طولانی می کند؟ ویژگی زبان نوشتاری چیست؟

ادعانامه

در 30 مه 2004، من یک تلویزیون سونی را در Zhuk CJSC به قیمت 10000 روبل خریدم، یادداشت مربوطه در مورد آن در گذرنامه فنی وجود دارد. در حین کار تلویزیون در 1 ژوئن 2004، نقص قابل توجهی در محصول به شکل خاموش شدن تصویر 10 دقیقه پس از اتصال تلویزیون به شبکه ظاهر شد.

مدت گارانتی تلویزیون 1 سال است که در برگه اطلاعات فنی ذکر شده است.

در 2 ژوئن 2004، من با ادعای کتبی به مدیر CJSC Zhuk درخواست کردم که تلویزیون با همان مارک جایگزین شود. مدیر ژوک خواستار تحویل تلویزیون برای بازرسی به دلیل امتناع از برآورده شدن ادعا شد. متخصص تلویزیون را معاینه کرد و گفت عیب تولیدی است. این کارگردان گفت فعلا چنین تلویزیون هایی ندارند اما باید تا یک هفته آینده تحویل داده شوند. با این حال، از 2 ژوئن 2004 تاکنون، این محصول تعویض نشده است. کارگردان «سوسک» از ارائه توضیحات طفره می رود. با توجه به مطالب فوق می پرسم:

1. 
   CJSC "Zhuk" را ملزم به جایگزینی تلویزیون سونی فروخته شده به من با تلویزیونی با همان مارک کنید.
2. 
   از CJSC Zhuk به نفع من جبران خسارت را به صورت هزینه حمل و نقل تلویزیون به مبلغ 200 روبل ، جریمه 1000 روبل دریافت کنید. و جبران خسارت غیر مادی به مبلغ 5000 روبل.

سمن سمنوویچ گوربونکوف

مثال های ارائه شده گویای این واقعیت است که عدم وجود همکار مستقیم و عدم امکان استفاده وسایل غیر کلامیباعث شود نویسنده ابتدا گیرنده را به موقعیت مناسب معرفی کند و سپس قضاوت خود را بیان کند، در غیر این صورت ممکن است نویسنده دچار سوءتفاهم شود.

با این حال، اجزای غیرکلامی ارتباط (به شکل بسیار خاص) در متون نوشتاری نیز موجود است. 1 این شامل علائم نگارشی بیانی نویسنده و تأکید بر فونت در متن است.

سر و صدا - سرکوب شده، گرد و غبار، تحریک سوراخ های بینی - چشم ها را کور کرده، اسباب بازی - بدن را پخته و خسته می کند، و همه چیز در اطراف متشنج به نظر می رسد، صبر خود را از دست می دهد.<...>وقت شام است (م. گورکی. چلکش).

تکنیک های فونت عبارتند از: تایپ 1 و اندازه فونت، رنگ، ایتالیک، فاصله، خط زیر.

| هدف استفاده از فونت ها در این متن را توضیح دهید:

بیایید سعی کنیم ویژگی های اصلی پروپوزال را دریابیم. و اول از همه به این سوال پاسخ می دهیم که پیشنهاد برای چه منظوری است؟ زبان در جامعه بشریعملکردهای مختلفی از جمله اسمی (برای نام بردن پدیده های واقعیت) و ارتباطی (گزارش مشاهدات، دانش به شنونده) را انجام می دهد. بنابراین، کلمات و عبارات را واحدهای اسمی زبان، و جملات را ارتباطی می نامند (G. A. Zolotova، G. P. Druchinina، N. K. Osipenko. زبان روسی. از سیستم به متن).

زبان نوشتاری انتزاعی تر از زبان گفتاری است. گفتار شفاهی، به عنوان یک قاعده، از تجربه مستقیم متولد می شود. گفتار نوشتاری محتوای انتزاعی بیشتری را منتقل می کند. به همین دلیل تسلط بر زبان نوشتاری برای کودک دشوارتر است. برای یک کودک دشوار است که برای مادربزرگش نامه بنویسد یا در مورد سیرکی که دیروز از آن بازدید کرده صحبت کند، در حالی که نه مادربزرگ و نه سیرک در این نزدیکی هستند. اگر گفتار شفاهی در کودک در فرآیند ارتباط طبیعی با بزرگسالان شکل می گیرد، زبان نوشتاری در نتیجه آموزش ویژه ظاهر می شود. گفتار نوشتاری برخلاف گفتار شفاهی در ابتدا آگاهانه است

تایپ فیس - طراحی، پیکربندی فونت تایپوگرافی.

برخی اقدامات داوطلبانه،که در آن معنی بیان می شود وفعالیت اصلی هستند.

شکل نوشتاری گفتار مستلزم استفاده از ابزار زبانی دیگری غیر از ابزار شفاهی است. گفتار نوشتاری با عملکرد در حوزه های مختلف ارتباطی در پنج سبک تحقق می یابد: علمی رسمی-تجاری، روزنامه نگاری، سبک داستانی، محاوره ای. تسلط بر زبان نوشتاری شامل شکل گیری توانایی ایجاد متون متعلق به سبک های مختلف عملکردی است.

??? 1. هدف از استفاده از شکلک ها در متون ایمیل ها (مثلا;-) - لبخند، :-o - تعجب، :-(- ناراحتی) چیست؟ چه ویژگی نوشتن | گفتار منعکس کننده این پدیده است؟

1. 
   آیا ارتباط مستقیم در چت اینترنتی را می توان گفتار نوشتاری یا شفاهی دانست؟
2. 
   به نظر شما نویسنده یادداشت توضیحی متن خود را ویرایش کرده است؟ دیدگاه خود را توضیح دهید.

در صبح خوب روز سوم، من دانشجوی پتر تروفیموویچ برای سخنرانی پروفسور دیر آمدم. مارمیشکین. در ابتدای سخنرانی، نظرسنجی برای روشن شدن غایبان انجام شد. من به عنوان غایب مشخص شدم و بنابراین از بورس تحصیلی به مبلغ 500 روبل محروم شدم. دلیل تأخیر من درب های خودکار قطار در مترو بود که در رابطه با آن کف لباس های بیرونی من (کت نیمه فصل، کارخانه کراسنایا شویا) نیشگون گرفته بود. در نتیجه این واقعیت که درها از سمتی که برای بیرون کشیدن کت لازم بود باز نشدند، مجبور شدم از ایستگاه مترویی که نیاز داشتم عبور کنم. از شما می‌خواهم مقصر اتفاقی که برای کارگران مترو افتاد که دکمه‌ای را که با آن از راننده بخواهم درها را برایم باز کند را درست نکردند و همچنین یک شهروند ناشناس با کت چرمی که به زور مرا به داخل ماشین هل داد و حتی بدون اینکه فکر کنم کتم را هول دهم. امیدوارم حقوقم به من برگردد. از درک شما بسیار سپاسگزارم.

دانش آموزان P. T.

3.3. ژانرهای نوشتاری گفتار معلم

علمی، تجاری رسمی، روزنامه نگاری "من il و سبک داستانبه نام کتابفروشی برای سبک های کتاب، شکل نوشتاری گفتار، اهم، اولیه است. برای سبک مکالمه، گفتار شفاهی اصلی است. به همین دلیل است که در ژانرهای نوشتاری سبک مکالمه (دفترهای روزانه، نامه های شخصی، نامه های تبریک و ...) گاهی ویژگی های سبک کتاب ظاهر می شود.

I D] توضیح دهید که چه ویژگی های سبک کتاب را می توان در یادداشت های روزانه L.N. Tolstoy مشاهده کرد:

اولین مدخل در سال 1847: «اشتیاق به علوم در من ظاهر می شود. اگر چه این نجیب ترین علایق بشری است، اما نه کمتر از آن، هرگز یک طرفه در آن افراط نمی کنم، یعنی به طور کامل احساس را می کشم و درگیر نمی شوم، فقط برای شکل دادن به ذهن و پر کردن خاطره تلاش می کنم. یک طرفه بودن عامل اصلی بدبختی انسان است.

چه ژانرهای نوشتاری در گفتار معلم غالب است؟ اجازه دهید ژانرهای اصلی آموزشی نوشتاری را در قالب یک جدول ارائه دهیم.

ژانرهای اصلی گفتار نوشتاری معلم

سوابق؛ شخصی

سهولت، طبیعی بودن ارائه؛ وجود ارزیابی یک نویسنده فردی از موضوع گفتار؛ گفت و گو با یک مخاطب قابل مشاهده یا خیالی

\ 1" تاریخچه

کسب و کار رسمی	مستندسازی اعمال مختلف زندگی عمومی و روابط تجاری بین ارتباطات. اطلاع رسانی به شرکت کنندگان ارتباطات تجاری	سفارش؛ دستورالعمل؛ بیانیه؛ اعلام وصول؛ ویژگی های دانش آموز و غیره	ماهیت رسمی رابطه بین مخاطب و مخاطب؛ عدم رنگ آمیزی شخصیت؛ دقت ارائه
علمی	انباشت اطلاعات و انتقال آن به منظور یادگیری	سخنرانی؛ مقاله؛ خلاصه، خلاصه؛ آموزشی مرور؛ مقاله و غیره	دنباله منطقی ارائه؛ سیستم منظم؛ ارتباط بین بخش‌های بیانیه؛ تمایل نویسندگان به دقت، مختصر، عدم ابهام 1 بیان با حفظ غنای محتوا
روزنامه نگاری	شکل گیری نگرش خاصی در خواننده نسبت به رویدادهای فردی و فکگام	یادداشت اطلاعاتی؛ گزارش؛ مصاحبه؛ مقاله؛ مقاله برجسته؛ مقاله آموزشی و غیره	مدالیته متن Angora بالا. دعوتی برای خواننده و دعوت به تفکر

همانطور که تمرین نشان می دهد، اگر معلم، خارج از فعالیت حرفه ای، به عنوان یک قاعده، متون مکتوب متعددی در ژانرهای مختلف (بیانیه و وکالت نامه، مقاله روزنامه نگاری و علمی، حتی یک داستان یا یک شعر) ایجاد کند، سپس در فعالیت آموزشی مستقیم، سهم متون نوشتاری در فعالیت گفتاری معلم اندک است.

نوعی پارادوکس به وجود می آید: وقتی وظیفه ایجاد متون نوشتاری را برای دانش آموزان تعیین می کند (اینها مقاله ها، ارائه ها، چکیده ها، چکیده ها و پاسخ به سؤالات و بسیاری موارد دیگر هستند)، معلمان عملاً نمونه هایی از متون نوشتاری خود را به دانش آموزان ارائه نمی دهند. بنابراین، به متنی که از زیر قلم معلم بیرون آمده است، توجه زیادی می شود. تصادفی نیست که بسیاری از فارغ التحصیلان مدرسه خاطرات خود را با مرواریدهای معلم نگه می دارند.

1. به نظر شما چرا برخی از ژانرها (مقاله، اوگاتیا، نقد) در سبک های مختلف یافت می شوند؟

2. آیا تفاوتی بین مقالات غیرداستانی و روزنامه وجود دارد؟ به چه شکلی ظاهر می شوند؟

وظیفه آموزشی

تصور کنید که یکی از قهرمانان ادبی - میتروفانوشکا، پتروشا گرینیف، نیکولنکا ایرتنیف، تام سایر، آلیس (از سرزمین عجایب)، هری پاتر یا هری دیگر (به انتخاب ما) - شاگرد شما باشد. با انتخاب یکی از ژانرهای پیشنهادی، در مورد آن به صورت مکتوب به ما بگویید:

• 
  مشخصه-توصیه;
• 
  سپاسگزاری (یا اظهار نظر) در دفتر خاطرات.
• 
  مروری بر مقاله یا دیگر آثار مکتوب خود؛
• 
  یادداشت در روزنامه (یا روزنامه دیواری)؛
• 
  انشا (داستان).

من با وسواس آرگونوت ها که زمانی برای پشم طلایی سفر کردند، به دنبال اولین ماشین الکتریکی روسی رفتم. له شدن در یک تراموا، دریایی از مردم در مترو - و اینجاست، جزیره ارزشمند مرکز فنی، جایی که هلاس منتظر است. اما، مانند دریانوردان یونان باستان، با رسیدن به هدف، ماجراجویی های من تازه شروع شده بود.

"اگر بادبان برخورد کند، ما غرش خواهیم کرد..."

از نظر ظاهری ، "کالینا" برقی یک استیشن واگن معمولی است (فقط سپر جلو متفاوت است). در داخل نیز همه چیز آشنا است، زیرا در ابتدا احساسات خاصی وجود ندارد.

کلید را در قفل می چرخانم. مکث دوم، و یک ماشین سبز کوچک روی صفحه ابزار روشن می شود. انتخابگر در "درایو" - ماشین بی سر و صدا زیر خش خش لاستیک ها حرکت می کند.

پدال گاز حساس نیاز به عادت کردن دارد. لمس شد - و ماشین الکتریکی مستقیم به جلو پرید! برای "کالین" سنتی چنین شتابی آرزوی نهایی است. من قبلاً چنین دینامیکی را در اتومبیل های AvtoVAZ ندیده بودم. اما رایانه داخلی هیجان را خنک کرد: یک جمله روی صفحه نمایش رنگی ظاهر شد - 13 کیلومتر قبل از شارژ مجدد. و این با باتری های کاملا شارژ شده است... من بلافاصله تست زمستانی Mitsubishi-iMiEV (ЗР, 2012, شماره 6) را به یاد آوردم که هرگز به تحریریه نرسیدیم. با همکارانم تماس گرفتم: آنها می گویند نخ آریادنه را به شکل بند بکسل بکشید وگرنه می ترسم به خروجی نرسم. حداقل خوب است، بیرون -1 درجه سانتیگراد است، و نه -20 درجه، همانطور که در آن زمان بود.

چراغ های جلو، اجاق گاز را خاموش می کنم، با آرامش رانندگی می کنم، سرعتی بیش از 50 کیلومتر در ساعت ندارد. در هنگام فرود از روی پل، ترمز را فشار می دهم و احساس می کنم که چگونه در انتهای حرکت پدال نیرو افزایش می یابد و فلش در بشقاب سمت چپ پانل ابزار به منطقه آبی می افتد - رایانه داخلی ترمز احیا کننده را تشویق می کند. با مهربانی 14 کیلومتر را نشان می دهد. در حال حاضر بهتر است، اما پدال سمت چپ از این آموزنده تر نشده است. کاهش سرعت نامشخص است و با سرعت یک حلزون، چرخ ها احساس می کنند که کسی آنها را با انبر می گیرد. iMiEV و Renault Zoe ترمزهای بسیار بهتری دارند.

اجازه می دهد تا روشن شود؟

من با خیال راحت به پارکینگ تحریریه رسیدم و اعداد جادویی که روی مانیتور ظاهر شد را تحسین کردم: 30 کیلومتر. با الهام از نتیجه، یک شبه (حدود 8-10 ساعت) ماشین را از پریز شارژ کردم و دوباره به خیابان های شهر رفتم. با روشن کردن اجاق گاز، متوجه شدم که فضای داخلی برای مدت طولانی گرم می شود. اما، با توجه به احساسات، گرما کندتر از Mitsubishi-iMiEV خارج می شود، اگرچه Kalina به طور قابل توجهی بزرگتر است. او که حدود 20 کیلومتر در شهر پیچید، تقریباً 60٪ ماشین را تخلیه کرد. تصمیم گرفتم تمرین بعدی را در نزدیکترین کنسول انجام دهم - در حال حاضر تعداد زیادی از آنها در مسکو وجود دارد. یک نقشه دقیق در وب سایت شرکت Revolta (Revolta که در حال توسعه شبکه ایستگاه های شارژ است) وجود دارد. با دیدن ستونی که زیر نور خورشید می درخشد، می فهمم که این یک بازدید معمولی از پمپ بنزین نیست!

افسوس، رسیدن به جریان حیاتبخش غیرممکن است: مکان های شارژ مملو از اتومبیل های بنزینی است! و کارت پرداخت خاصی در جیب شما نیست. با این حال، این برای من اولین بار است و صاحبان وسایل نقلیه الکتریکی از قبل به این روند فکر می کنند. Revolta می تواند برای مشتری خود حتی در خانه به صورت رایگان کنسول نصب کند، اما پس از آن باید برای هر کیلووات تقریباً دو برابر هزینه پرداخت کنید. با این حال، بدترین چیز این است که هنوز امکان شارژ هلاس از این ایستگاه ها وجود نخواهد داشت، زیرا استانداردهای شارژ خودرو و کنسول ها متفاوت است!

"Lada-Ellada" باید نه تنها از یک پریز برق خانگی، بلکه از شارژ کنسول هایی که استانداردهای بین المللی را دارند نیز شارژ شود. سپس زندگی با یک ماشین برقی روسی آسان تر خواهد شد

استانداردها نوع کابل ها، سوکت ها، کانکتورهای مجاز برای استفاده در شارژرها را تعریف می کنند. و توسعه دهندگان خودروهای الکتریکی در اروپا و آمریکا از این قوانین پیروی می کنند. یعنی "تسلا"، iMiEV و دیگران - اتهام را دریافت می کنند، اما "Hellas" - نه. و این به شدت زندگی صاحبان ماشین برقی روسی را پیچیده می کند. برای اکثر خودروهای خارجی، کابل مجهز به مبدل ولتاژ Mode 2 (شارژ آهسته با جریان متناوب از شبکه خانگی با استفاده از محافظت در داخل کابل) است که مجدداً در استاندارد توضیح داده شده است و در برابر شوک الکتریکی یا آتش سوزی محافظت می کند و ماشین الکتریکی AvtoVAZ یک کابل بدون این "اضافی" دارد.

نبرد با مینوتور

تفکر پیشرو مانند هرکول به تدریج نادانی مینوتور را شکست می دهد. کاهش عوارض خودروهای الکتریکی باعث شد تا قیمت Mitsubishi-iMiEV از 1799000 به 999000 روبل کاهش یابد. قیمت سریال «Hellas» به میزان قابل توجهی کاهش خواهد یافت.

اما اگر کارخانه واقعاً می‌خواهد اسطوره خودروهای الکتریکی را به واقعیت تبدیل کند، باید اطمینان حاصل شود که Hellas از کنسول‌های شارژ مختلف شارژ می‌شود. سپس ساختار درآمد آتی آنها از فروش یک خودروی عجیب و غریب را تاکنون برای فروشندگان توضیح دهید. در نهایت، مانند تسلا، امدادگران را آموزش دهید. به هر حال، اگر خودرو دچار تصادف شدید شود، باید بدانید که کجا بدنه را برش دهید و چگونه مدار برق را که تحت ولتاژ بالا است، قطع کنید.

در آن زمان است که AVTOVAZ فرصتی برای تصاحب یک پشم گوسفند واقعی طلایی خواهد داشت. من مطمئن هستم که ظهور وسایل نقلیه الکتریکی انبوه در روسیه و تقاضای زیاد برای آنها در بین جمعیت و مشتریان شرکتی فقط یک موضوع زمان است.

به علاوهدینامیک عالی، تجهیزات خوب و سکوت در کابین. منهایمسافت پیموده شده محدود و گرمایش داخلی آهسته، ترمزهای بی اطلاع.

ما از نمایندگی خودرو AutoGermes برای ارائه یک ماشین الکتریکی برای آزمایش و شرکت Revolta برای کمک در تهیه مواد تشکر می کنیم.

پنج حقیقت در مورد ماشین های الکتریکی

اولین خودروی برقی روسی در سال 1899 در سن پترزبورگ ساخته شد.

در سال 1917 Woods Motor Vehicle اولین هیبرید را به نمایش گذاشت.

در سال 1971، یک ماشین الکتریکی به عنوان بخشی از اکسپدیشن آپولو 16 به ماه رفت.

تا سال 2011، تقریباً نیمی از کشورهای اروپایی مشوق هایی را برای خرید خودروهایی با آلایندگی CO 2 صفر ارائه کردند.

در آغاز سال 2014، روسیه لغو شد حقوق گمرکیبرای خودروهای برقی برای اشخاص حقوقی قبلا 19 درصد بود.

قدیمی را به خاطر بسپار

وسایل نقلیه الکتریکی به هیچ وجه اختراع دنیای مدرن نیستند. گوستاو ترووه فرانسوی اولین خودروی برقی سه چرخ را در سال 1881 به نمایش گذاشت. و در سال 1897، آمریکایی ها از برق درآمد کسب کردند. سپس اولین خودروهای الکتریکی در تاکسی های نیویورک شروع به کار کردند. بعداً ، در سال 1912 ، ماشین جالب دیگری در ایالات متحده ظاهر شد - Detroit Electric Clear Vision Brougham (تصویر). با قدرت 4 اسب بخار او سرعت 37 کیلومتر در ساعت را توسعه داد و توانست حدود 160 کیلومتر را طی کند. خریداران اصلی زنان بودند، زیرا راه اندازی یک موتور الکتریکی، بر خلاف موتور بنزینی، به تلاش فیزیکی زیادی نیاز نداشت. در ابتدا، این مدل به باتری های سرب اسید مجهز بود، اما به زودی، با حدود 600 دلار، یک باتری آهن نیکل ادیسون اضافه شد. رشد فروش (حدود 1500 نسخه در سال) به دلیل قیمت بالای بنزین کمک کرد، زیرا جنگ جهانی اول در جریان بود.

هلاس است نام باستانییونان. این دولت تأثیر بسزایی در توسعه بیشتر اروپا داشت. در اینجا بود که برای اولین بار مفهومی به عنوان "دموکراسی" ظاهر شد ، در اینجا پایه گذاری شد ، ویژگی های اصلی فلسفه نظری شکل گرفت و زیباترین بناهای هنری ایجاد شد. هلاس کشور شگفت انگیزی است و تاریخ آن پر از راز و رمز است. در این پست بیشترین موارد را خواهید یافت حقایق جالباز گذشته یونانی

از تاریخ هلاس

در تاریخ یونان باستان، مرسوم است که 5 دوره را متمایز کنیم: کرت-میکنا، قرون تاریک، باستانی، کلاسیک و هلنیستی. بیایید هر یک از آنها را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

دوره کرت-میکنایی با ظهور اولین تشکیلات دولتی در جزایر دریای اژه همراه است. از نظر زمانی، 3000-1000 سال را در بر می گیرد. قبل از میلاد مسیح ه. در این مرحله تمدن های مینوی و میسنی ظاهر می شوند.

دوره اعصار تاریک "هومریک" نامیده می شود. این مرحله با افول نهایی تمدن‌های مینوی و میکنی و همچنین شکل‌گیری اولین ساختارهای پیش‌پولیس مشخص می‌شود. منابع عملاً به این دوره اشاره ای نمی کنند. علاوه بر این، زمان قرون تاریک با افول فرهنگ، اقتصاد و از دست رفتن نوشتار مشخص می شود.

دوره باستانی زمان شکل گیری سیاست های اصلی و گسترش جهان هلنی است. در قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. استعمار بزرگ یونان آغاز می شود. در این دوره، یونانی ها در سواحل مدیترانه و دریای سیاه ساکن شدند. در طول باستان، آنها جمع می شوند اشکال اولیههنر یونانی

دوره کلاسیک دوران اوج سیاست های یونانی، اقتصاد و فرهنگ آنها است. در قرون V-IV. قبل از میلاد مسیح ه. مفهوم "دموکراسی" ظاهر می شود. در دوره کلاسیک، مهم ترین رویدادهای نظامی در تاریخ هلاس رخ می دهد - جنگ یونان و ایران و پلوپونز.

دوره هلنیستی با تعامل نزدیک بین یونانی و فرهنگ های شرقی. در این زمان رونق هنر در ایالت وجود دارد دوره هلنیستی در تاریخ یونان تا استقرار سلطه روم در مدیترانه ادامه داشت.

معروف ترین شهرهای هلاس

شایان ذکر است که در یونان در دوران باستان هیچ دولت واحدی وجود نداشت. هلاس کشوری است که از سیاست های بسیاری تشکیل شده است. در عهد باستان، دولت شهر را پولیس می نامیدند. قلمرو آن شامل مرکز شهر و چورا (سکونتگاه کشاورزی) بود. مدیریت سیاسی سیاست در دست مجلس خلق و شوروی بود. همه شهرها هم از نظر جمعیت و هم از نظر وسعت قلمرو متفاوت بودند.

معروف ترین سیاست های یونان باستان آتن و اسپارت (Lacedaemon) است.

• آتن مهد دموکراسی یونان است. در این سیاست فیلسوفان و سخنوران مشهور، قهرمانان هلاس و همچنین شخصیت های مشهور فرهنگی زندگی می کردند.
• اسپارت نمونه بارز یک دولت اشرافی است. شغل اصلی جمعیت سیاست جنگ بود. در اینجا بود که پایه های انضباط و تاکتیک های نظامی ریخته شد که بعدها توسط اسکندر مقدونی مورد استفاده قرار گرفت.

فرهنگ یونان باستان

اسطوره ها و افسانه های یونان باستان نقش وحدت بخش برای فرهنگ دولت ایفا کردند. هر حوزه از زندگی یونانیان تابع ایده های کلی در مورد خدایان بود. شایان ذکر است که پایه های دین یونان باستان در دوره کرت - میسنی شکل گرفت. به موازات اساطیر، یک آیین مذهبی نیز به وجود آمد - قربانی ها و جشن های مذهبی، همراه با آگون.

سنت ادبی یونان باستان، هنر نمایشی و موسیقی نیز ارتباط تنگاتنگی با اساطیر دارد.

در هلاس، برنامه ریزی شهری به طور فعال در حال توسعه بود و مجموعه های معماری زیبایی ایجاد شد.

مشهورترین چهره ها و قهرمانان هلاس

• بقراط پدر طب غربی است. او بنیانگذار مکتب پزشکی است که تأثیر زیادی بر تمام پزشکی باستان داشت.
• فیدیاس یکی از مشهورترین مجسمه سازان دوران کلاسیک است. او نویسنده یکی از عجایب هفتگانه جهان - مجسمه زئوس المپیا است.
• دموکریتوس - پدر علم مدرن، فیلسوف مشهور یونان باستان. او را بنیانگذار اتمیسم می دانند، نظریه ای که اشیاء مادی از اتم ها تشکیل شده اند.
• هرودوت پدر تاریخ است. او ریشه ها و رویدادهای جنگ های یونان و ایران را مطالعه کرد. حاصل این تحقیق اثر معروف «تاریخ» بود.
• ارشمیدس - ریاضیدان، فیزیکدان و ستاره شناس یونانی.
• پریکلس یک دولتمرد برجسته است. او سهم بسزایی در توسعه سیاست آتن داشت.
• افلاطون فیلسوف و سخنور معروف است. او بنیانگذار اولین موسسه آموزشی در اروپای غربی - آکادمی افلاطون در آتن است.
• ارسطو یکی از پدران فلسفه غرب است. آثار او تقریباً تمام حوزه های جامعه را در بر می گرفت.

ارزش تمدن یونان باستان برای توسعه فرهنگ جهانی

هلاس کشوری است که تأثیر زیادی در توسعه فرهنگ جهانی داشته است. در اینجا مفاهیمی مانند "فلسفه" و "دموکراسی" متولد شد و پایه های علم جهانی پایه ریزی شد. عقاید یونانیان درباره جهان، پزشکی، جامعه مدنی و انسان نیز بر سرنوشت بسیاری از کشورهای اروپای غربی تأثیر گذاشت. هر رشته هنری با این وضعیت بزرگ مرتبط است، چه تئاتر، چه مجسمه سازی و چه ادبیات.

پیشگفتار

I. فرهنگ هلاس در قرن XXX-XII. قبل از میلاد مسیح.

1) . معماری.

2). هنر نقاشی گلدان.

3). ادبیات.

4) . نوشتن.

5) . دین.

II. فرهنگ "عصر تاریک" (قرن XI-IX قبل از میلاد)

III. فرهنگ دوره باستانی (قرن های هشتم تا ششم قبل از میلاد)

1) . نوشتن.

2). شعر.

3). دین و فلسفه.

4) . معماری و مجسمه سازی.

5) . نقاشی گلدان.

IV. کلاسیک یونانی

آ) . فرهنگ یونانی در قرن پنجم قبل از میلاد

1) . معرفی.

2). دین.

3). فلسفه.

4) . تفکیک علوم.

آ) . دارو

ب) . ریاضیات.

V) . تاریخ نگاری.

5) . ادبیات یونانی قرن پنجم.

6). تئاتر یونان باستان.

7). هنرهای زیبا و معماری.

آ) . هنر کلاسیک های اولیه

ب) . هنر کلاسیک های عالی.

ب) . یونان در قرن چهارم قبل از میلاد

1) . فلسفه.

آ) . افلاطون، ارسطو.

ب) . آموزش بدبینانه.

2). مورخان یونان IV.

3). بلاغت.

4) . سخنوری یونانی در قرن چهارم

5) . ادبیات.

6). هنر

آ) . معماری.

ب) . مجسمه سازی.

V) . رنگ آمیزی.

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

فرهنگ یونان باستان

معرفی

بی‌تردید می‌توان ثابت کرد که جامعه طبقاتی و دولت و به همراه آن تمدن، دو بار با فاصله زمانی زیاد در خاک یونان متولد شدند: اول، در نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد. و دوباره در نیمه اول هزاره اول ق.م. بنابراین، کل تاریخ یونان باستان در حال حاضر معمولاً به دو دوره بزرگ تقسیم می شود: 1) عصر تمدن قصری میسنی یا کرت-میسنی و 2) عصر تمدن پولیس باستان.

ابتدا در مورد فرهنگ دوران اول صحبت خواهیم کرد.

I. فرهنگ هلاس در قرن XXX-XII.

فرهنگ اصیل و چند وجهی اولیه یونان در سال های 3000-1200 شکل گرفت. عوامل مختلفحرکت او را تسریع کرد. به عنوان مثال، قوم زایی کامل مردم یونان، علیرغم درگیری های مکرر محلی، پیوندهای داخلی کل جهان یونانی زبان را تقویت کرد.

فعالیت خلاقانه یونانیان عصر برنز مبتنی بر توسعه انبار بزرگی از دانش تجربی بود. اول از همه، لازم است به سطح و حجم دانش فنی توجه شود که به جمعیت هلاس اجازه می دهد تا به طور گسترده ای تولید تخصصی صنایع دستی را توسعه دهند. متالورژی نه تنها شامل ذوب مس در دمای بالا (تا 1083 درجه سانتیگراد) بود. ریخته‌گران همچنین با قلع، سرب، نقره و طلا کار می‌کردند، از آهن نادر بومی برای جواهرات استفاده می‌شد. ایجاد آلیاژها در قرن 17-16 به برنز محدود نمی شد. یونانیان الکتریک را می ساختند و تکنیک تذهیب وسایل برنز را به خوبی می دانستند. از برنز برای ریخته گری ابزار، سلاح و وسایل خانه استفاده می شد. همه این محصولات به دلیل منطقی بودن فرم و کیفیت ساخت متمایز بودند.

سفال همچنین گواه روان بودن فرآیندهای حرارتی پیچیده ای است که در کوره های طرح های مختلف انجام می شود. استفاده از چرخ سفالگری، که از قرن بیست و سوم شناخته شده است، به ایجاد مکانیسم های دیگری کمک کرد که توسط نیروی یک فرد یا جانوران در حال حرکت هستند. بنابراین، حمل و نقل چرخدار در آغاز هزاره دوم شامل ارابه های جنگی و گاری های معمولی بود. اصل چرخش که از دیرباز در ریسندگی مورد استفاده قرار می گرفت در ماشین آلات ساخت طناب استفاده می شد. هنگام پردازش چوب، از دستگاه های تراشکاری و حفاری استفاده می شد. دستاوردهای مهندسی آخائیان به وضوح نشان می دهد که در قرن های XVI-XII ایجاد شده است. لوله های آب و کلکتورهای آب بسته. به ویژه دانش هیدرولیک و دقت محاسبات انجام شده در طول ساخت سیستم های مخفی تامین آب در قلعه های Mycenae، Tiryns و آتن در حدود 1250 می باشد.

انباشت دانش فناورانه و پیشرفت مهارت طیف وسیعی از کارگران عادی چه در کشاورزی و چه در صنایع دستی تخصصی و خانگی اساس توسعه فشرده اقتصادی کشور بود.

معماری معماری با دستاوردهای بالا متمایز شد. بناهای معماری به وضوح وجود نابرابری مالکیت را منعکس می‌کنند و گواه ظهور سلطنت‌های طبقاتی اولیه هستند. کاخ های قدیمی کرت قرن XIX-XVI. در مقیاس شگفت انگیز با این حال، مشخص است که طرح کلی کاخ های کرت فقط تکراری تاریخی از نقشه املاک یک کشاورز ثروتمند بود.

سطح دیگری از تفکر معماری، کاخ های بعدی پادشاهان سرزمین اصلی است. آنها بر اساس هسته مرکزی - مگارون هستند، که همچنین طرح سنتی یک خانه معمولی را تکرار می کند. شامل یک اتاق جلویی (prodomos)، یک سالن اصلی (domos) با یک آتشدان جلویی و یک اتاق پشتی بود. بسیاری از آکروپلیس ها توسط دیوارهای سنگی قدرتمند از سنگ تراشی Cyclopean، به طور متوسط ​​5-8 متر ضخامت محافظت می شدند.

مهارت معماران آخایی با دستاوردهای دیگر انواع هنر تکمیل شد. بیایید دکور بسیار هنرمندانه چند رنگی و برجسته دیوارهای خارجی و داخلی ساختمان های بزرگ را نام ببریم. ستون‌ها و نیم‌ستون‌ها، حکاکی‌های سنگ و مرمر، نقاشی‌های دیواری با پیچیده‌ترین ترکیب‌بندی‌ها بسیار مورد استفاده قرار می‌گرفت.

هنر نقاشی گلدان

در طول قرون XX-XII. هنر نقاشی گلدان به سرعت توسعه یافت. قبلاً در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. تزیینات هندسی سنتی کرتی ها با یک نقش مارپیچی تکمیل شد که به طرز درخشانی توسط استادان سیکلادیک در قرن گذشته توسعه یافت. بعدها، در قرون 19-15، در تمام مناطق کشور، نقاشان گلدان به نقوش طبیعت گرایانه، بازتولید گیاهان، جانوران و جانوران دریایی روی آوردند. لازم به ذکر است که در برخی مناطق، سنت های هنری روشن محلی توسعه یافته است که به وضوح نقاشی گلدان هر مرکز را مشخص می کند.

گستردگی مطالبات هنری جامعه در توجه دقیق هنر به انسان و فعالیت های او جلوه گر شد. یک نمونه درخشان نقاشی های دیواری رنگارنگ در خانه های کوه ژان آکروتیا است که توسط چندین استاد اجرا شده است. انتقال ایده حرکت از اهمیت ویژه ای برخوردار است که اساساً فرهنگ هلاس را در قرن های XXX-XII متمایز می کند. از سنت های دیگر فرهنگ های باستانی معاصر. مهارت حرفه ای بالا به هنرمندان این امکان را داد که در شرایط شکستن جهان بینی عمومی به سرعت از قوانین باستانی مرسوم بودن و تزئینات دور شوند. و اگر در هنر هزاره III هنوز بناهای کمی وجود دارد که از ولع هنرمندان برای طبیعی بودن صحبت می کند ، در قرن های XX-XII. خلاقیت بسیاری از هنرمندان با توانایی آنها در ترکیب هماهنگ احساس حیات وحش با الزامات یک سبک تزئینی متمایز می شود. توجه هنر به دنیای درونی شخص و تمایل به به تصویر کشیدن ویژگی های فردی شخصیت های به تصویر کشیده شده قابل توجه است. در همان زمان، هنرمندان در مورد انتقال ظاهر فیزیکی یک فرد، بازتولید چهره های برهنه در نقاشی، مجسمه سازی، toreutics و glyptics را فراموش نکردند. قابل توجه است که حتی در بناهای معمولی هنری نیز می توان به احترام یک شخص توجه کرد.

ادبیات

ادبیات یونانیان اولیه، مانند سایر مردمان، به سنت های فولکلور باستانی، که شامل افسانه ها، افسانه ها، اسطوره ها و ترانه ها بود، بازمی گردد. با تغییر شرایط اجتماعی، توسعه سریع شعر حماسی عامیانه آغاز شد و اعمال اجداد و قهرمانان هر قبیله را تجلیل می کرد. در اواسط هزاره دوم، سنت حماسی یونانیان پیچیده تر شده بود، شاعران و داستان نویسان حرفه ای در جامعه ظاهر شدند. در کار آنها در قرن های XVII-XII. افسانه هایی در مورد مهم ترین رویدادهای تاریخی معاصر خود جای برجسته ای را اشغال کردند. این جهت گواهی بر علاقه یونانیان به تاریخ خود بود، که بعدها توانستند سنت غنی افسانه ای خود را به شکل شفاهی تقریباً هزار سال قبل از اینکه در قرون 9-8 نوشته شود حفظ کنند.

در قرون XIV-XIII. ادبیات حماسی به نوع خاصی از هنر با قواعد خاص خود در گفتار و اجرای موسیقی، متر-هگزامتر شاعرانه، منبع گسترده ای از القاب ثابت مشخصه، مقایسه ها و فرمول های توصیفی تبدیل شده است. انتقال شفاهی کمک زیادی به انتخاب کاملاً عینی آثاری کرد که مردم در حافظه خود نگه داشتند.

سطح خلاقیت شاعرانه یونانیان اولیه با اشعار حماسی "ایلیاد" و "اودیسه" - بناهای برجسته ادبیات جهان - نشان داده شده است. هر دو شعر متعلق به دایره روایات تاریخی لشکرکشی سپاهیان آخایی پس از سال 1240 است. قبل از میلاد مسیح. به پادشاهی تروا

لازم به ذکر است که هر دو شعر همخوانی شگفت انگیز حماسه با هنر پلاستیک یونان در قرن 18-12 را نشان می دهد. آنها با قدرت و سرزندگی تصاویر، غنای تخیل و عشق به آزادی متحد شده اند. هنر والای ادبی آخائیان که با وجود تقدیر خدایان، انسان و نقش او را در سرنوشت او به منصه ظهور رساند، سهم گرانبهای یونان اولیه در فرهنگ جهانی است.

علاوه بر داستان، سنت شفاهی یونانیان زمان مورد مطالعه نیز حفظ شد مقدار زیادیسنت های تاریخی، تبارشناسی و اساطیری. آنها تا قرن هفتم تا ششم در نقل شفاهی به طور گسترده ای شناخته شده بودند و سپس در ادبیات مکتوب قرار گرفتند و سپس گسترش یافتند.

نوشتن

نوشتن در فرهنگ یونانی قرون XXII-XII. نقش محدودی داشت. مانند بسیاری از مردم جهان، ساکنان هلاس اول از همه شروع به نوشتن یادداشت های تصویری کردند که قبلاً در نیمه دوم هزاره سوم شناخته شده بود. هر علامت این نامه تصویری یک مفهوم کامل را نشان می داد. کرتی‌ها تحت تأثیر نوشته‌های سلسله‌نگاری مصری، که در اوایل هزاره چهارم پدید آمدند، نشانه‌هایی ایجاد کردند، هرچند اندک.

چنین حرف هجایی (خطی) که قبلاً در سال 1700 توسعه یافته بود، حرف A نامیده می شود که هنوز هم باز نشده است.

پس از سال 1500، شکل راحت تری از نوشتار در هلاس ایجاد شد - حرف هجایی B. شامل حدود نیمی از علائم حرف هجایی A، چندین ده نشانه جدید و همچنین برخی از نشانه های قدیمی ترین نگارش تصویر بود. سیستم شمارش، مانند قبل، بر اساس نماد اعشاری بود. مدخل‌های هجا همچنان از چپ به راست ساخته می‌شدند، اما قوانین نوشتن سخت‌تر شد: کلماتی که با علامت یا فاصله‌ای خاص از هم جدا می‌شدند در امتداد خطوط افقی نوشته می‌شدند، متون جداگانه با عنوان و عنوان فرعی ارائه می‌شد. متون روی لوح های گلی کشیده می شدند، روی سنگ خراشیده می شدند، با قلم مو یا رنگ یا جوهر روی ظروف نوشته می شدند.

نوشتن آخایی فقط برای متخصصان تحصیل کرده قابل دسترسی بود. او را وزرای کاخ های سلطنتی و برخی از شهروندان ثروتمند می شناختند.

دین

دین یونان اولیه نقش زیادی در پویایی اندیشه اجتماعی یونانیان داشت.

در ابتدا، دین یونانی، مانند هر دین ابتدایی دیگر، تنها ضعف انسان را در برابر آن "نیروهایی" منعکس می کند که در طبیعت، بعدها در جامعه و در ذهن خود او، آن گونه که او فکر می کند، در اعمال و وضعیت او دخالت می کند. تهدیدی برای وجود او، وحشتناک تر، این که او نمی داند از کجا می آید. انسان بدوی آنقدر به طبیعت علاقه ای ندارد که به زندگی او هجوم آورد و شرایط آن را تعیین کند.

نیروهای متنوع طبیعت در قالب خدایان خاص، که افسانه ها و اسطوره های مقدس بسیاری با آنها مرتبط بودند، تجسم یافتند. اساطیر یونانی به دلیل غنای خود متمایز است و در دوره های بعد سنت های بسیاری را از زمان سیستم قبیله ای حفظ کرد. در طول قرون XXX-XII. عقاید مذهبی مردم یونان دستخوش تغییرات زیادی شده است. در ابتدا، خدایان که نیروهای طبیعت را تجسم می کردند، از احترام استثنایی برخوردار بودند. آنها به ویژه الهه بزرگ (بعداً Demeter به معنای "مادر نان") را که مسئول باروری دنیای گیاهان و حیوانات بود، گرامی داشتند. او با یک خدای مرد همراه بود و پس از آن خدایان کوچک. مراسم مذهبی شامل قربانی و هدایا، دسته‌های رسمی و رقص‌های آیینی بود. خدایان دارای صفات خاصی بودند که تصاویر آنها بسیار متداول است و به عنوان نمادی از این قدرت های آسمانی عمل می کردند.

شکل گیری دولت های طبقاتی اولیه ویژگی های جدیدی را وارد زندگی معنوی کرد، از جمله ایده های مقدس. جامعه خدایان هلنی (پانتئون) ساختار سازمانی تعریف شده تری دریافت کرد. جهان بینی مردم اکنون روابط بین خدایان را به تصویر می کشد، بسیار شبیه به آنچه که آخایی ها در پایتخت های سلطنتی می دیدند. بنابراین، در المپ، جایی که خدایان اصلی زندگی می کردند، زئوس، پدر خدایان و مردم، که بر تمام جهان حکومت می کرد، برتر بود. سایر اعضای پانتئون هلنی اولیه تابع او کارکردهای اجتماعی خاصی داشتند. حماسه آخایی، که اطلاعاتی در مورد احترام بسیاری از خدایان اولیه هلنی حفظ کرده است، چندین مورد را نیز منتقل می کند. چشم انتقادیدر مورد آسمان ها: خدایان از بسیاری جهات شبیه به مردم هستند، آنها نه تنها ویژگی های خوب، بلکه کاستی ها و ضعف هایی نیز دارند.

آثار هنری و داده‌های حماسه آخایی در مورد خصومت المپیکی‌ها به افراد فردییا قبایل، ظاهراً نظرات آخائیان را در مورد وجود نیروهای خوب و متخاصم طبیعت منعکس می کردند. چهره‌های شیطانی شگفت‌انگیز الهه‌های سفالی از پناهگاه آکروپولیس Mycenaean در مورد دومی صحبت می‌کنند. مشخصه این است که هنر آخایی ها نمادهای مؤید زندگی دین و تصاویر خیرخواهانه خدایان حامی را به شدت بازتولید می کرد.

II. فرهنگ "اعصار تاریک" (قرن XI-IX) تمدن کاخ دوران کرت - میسنی در حدود پایان قرن XII مرحله تاریخی را تحت شرایط مرموز و هنوز کاملاً روشن نشده ترک کرد. عصر تمدن باستان تنها پس از سه قرن و نیم و حتی چهار قرن آغاز می شود.

بنابراین، یک شکاف زمانی نسبتاً قابل توجه وجود دارد، و به ناچار این سؤال مطرح می شود: این بخش زمانی (در ادبیات گاهی اوقات به عنوان "عصر تاریک" نامیده می شود) در روند کلی توسعه تاریخی جامعه یونان چه جایگاهی را اشغال می کند؟ آیا این نوعی پلی بود که دو دوره و تمدن تاریخی بسیار متفاوت را به هم متصل می کرد یا برعکس، آنها را با عمیق ترین ورطه تقسیم می کرد؟

تحقیقات باستان شناسی در سال های اخیر این امکان را به وجود آورده است که میزان واقعی فاجعه هولناکی را که تمدن میکنی در اواخر قرن 13 تا 12 تجربه کرده است، و همچنین ردیابی مراحل اصلی افول آن در دوره بعدی را ممکن ساخته است. نتیجه گیری منطقیاین روند یک فرورفتگی عمیق بود که نواحی اصلی سرزمین اصلی و جزیره ای یونان را در طول دوره موسوم به مایکنا (1125-1025) فرا گرفت. وجه تمایز اصلی آن فقر افسرده کننده فرهنگ مادی است که در پس آن کاهش شدید استاندارد زندگی اکثریت جمعیت یونان و کاهش به همان اندازه شدید در نیروهای تولیدی کشور پنهان شده بود. محصولات سفالگران ماقبلی که به ما رسیده اند، بدترین تأثیر را می گذارند. آنها از نظر شکل بسیار خشن هستند، بدون دقت قالب گیری شده اند، حتی فاقد لطف ابتدایی هستند. نقاشی های آنها به شدت ابتدایی و غیر قابل بیان است. به عنوان یک قاعده، آنها موتیف مارپیچی را تکرار می کنند - یکی از معدود عناصر تزئینی به ارث رسیده از هنر میسنی.

تعداد کل محصولات فلزی که از این دوره پایین آمده اند بسیار کم است. اقلام بزرگ، مانند سلاح، بسیار نادر هستند. صنایع دستی کوچک مانند سنجاق سینه یا انگشتر غالب است. ظاهراً جمعیت یونان از کمبود مزمن فلز به ویژه برنز رنج می بردند که در XII - نیمه اول قرن XI. همچنان تکیه گاه کل صنعت یونان باقی مانده است. توضیح این کسری را ظاهراً باید در حالت انزوا از دنیای خارج جستجو کرد که یونان بالکان حتی پیش از آغاز دوره مایکنا در آن قرار داشت. جوامع یونانی که از منابع خارجی مواد خام جدا شده بودند و منابع داخلی کافی فلز نداشتند، مجبور شدند رژیم اقتصادی سختگیرانه ای را ایجاد کنند.

درست است، تقریبا در همان زمان، اولین محصولات آهن در یونان ظاهر شد. یافته های پراکنده چاقوهای برنزی با درج آهنی به همان ابتدای دوره بازمی گردد. می توان فرض کرد که در نیمه دوم قرن XI. تکنیک فرآوری آهن تا حدی توسط خود یونانیان تسلط یافته بود. اما مراکز صنعت آهن همچنان بسیار اندک بودند و به سختی می توانستند فلز کافی برای کل جمعیت کشور تامین کنند. گام تعیین کننده در این راستا تنها در قرن X برداشته شد.

یکی دیگر از ویژگی‌های متمایز دوره مایکنی، گسست قاطع با سنت‌های دوران میسینی بود. متداول‌ترین روش تدفین در زمان میسنی در مقبره‌های مجلسی با تدفین انفرادی در گورهای جعبه‌ای (کیست) یا در گودال‌های ساده جایگزین می‌شد.

در اواخر دوره، در بسیاری از نقاط، به عنوان مثال، در آتیکا، بوئوتیا، کرت، یک رسم جدید دیگر ظاهر می شود - سوزاندن سوزاندن و معمولاً همراه با دفن در کوزه. این، دوباره، باید به عنوان انحراف از آداب و رسوم سنتی میسنی تلقی شود (روش غالب تدفین در عصر میسنی، جسد کردن بود؛ جسد کردن فقط گاهی اوقات رخ می دهد).

گسست مشابهی با سنت های میسنی در حوزه عبادت مشاهده می شود. حتی در بزرگ‌ترین پناهگاه‌های یونانی (که هم در دوران میسنی و هم در زمان‌های بعد (تقریباً از قرن 9 تا 8 میلادی شروع می‌شود) وجود داشته‌اند)، هیچ اثری از فعالیت مذهبی وجود ندارد: بقایای ساختمان‌ها، مجسمه‌های نذری، حتی سرامیک. باستان شناسان به ویژه در دلفی، در دلوس، در پناهگاه هرا در ساموس و در برخی مکان های دیگر چنین وضعیتی را که نشان از کمرنگ شدن زندگی مذهبی دارد، می یابند. تنها استثنای قاعده کلی، کرت است، جایی که به نظر می رسد پرستش خدایان در قالب های سنتی آیین مینوی در طول دوره بدون وقفه بوده است.

مهم‌ترین عاملی که در ریشه‌کن کردن سنت‌های فرهنگی میسنی نقش دارد، البته باید تحرک شدید بخش عمده‌ای از جمعیت یونان را در نظر گرفت. در نیمه اول قرن دوازدهم شروع شد. خروج جمعیت از مناطقی از کشور که بیشتر تحت تأثیر تهاجم بربرها قرار گرفته اند، در دوره مایکناسی نیز ادامه دارد.

در یونان، اکثریت قریب به اتفاق سکونتگاه های میسنی، اعم از بزرگ و کوچک، توسط ساکنان رها شده است. آثاری از استقرار ثانویه ارگ‌ها و شهرک‌های میکنی تنها گاهی و به طور معمول پس از یک وقفه طولانی یافت می‌شود. تقریباً تمام سکونت‌گاه‌های تازه‌بنیاد دوره میسنی، و تعداد آنها بسیار کم است، در فاصله‌ای از ویرانه‌های میسنی قرار دارند که ظاهراً مردم آن زمان به طور خرافی از آن دوری می‌کردند.

شاید هیچ دوره دیگری در تاریخ یونان تا این اندازه شبیه توصیف معروف توسیدیان از زندگی بدوی قبایل هلنی با حرکت مداوم آنها از مکانی به مکان دیگر، فقر زمانی و عدم اطمینان نسبت به آینده نباشد.

اگر بخواهیم همه این نشانه‌های انحطاط و قهقرایی فرهنگی را به حوزه روابط اجتماعی-اقتصادی غیرقابل دسترس برای مشاهده مستقیم ما تعمیم دهیم، تقریباً ناگزیر باید بپذیریم که در قرون XII-XI. جامعه یونانی بسیار به عقب پرتاب شد، به مرحله سیستم اشتراکی بدوی و در اصل، به خط اصلی بازگشت که شکل گیری تمدن میسنی زمانی (در قرن هفدهم) از آن آغاز شد.

III. فرهنگ دوره باستانی (قرن VIII-VI)

نوشتن

یکی از مهم ترین عوامل فرهنگ یونان در قرون VIII-VI. به عنوان یک سیستم نوشتاری جدید در نظر گرفته می شود. خط الفبایی که تا حدی از فنیقی ها به عاریت گرفته شده بود، راحت تر از هجای میکنی باستان بود: فقط از 24 کاراکتر تشکیل شده بود که هر کدام معنای آوایی کاملاً ثابتی داشتند. اگر در جامعه میکنی، مانند سایر جوامع مشابه عصر مفرغ، هنر نویسندگی تنها در اختیار معدودی از مبتکرانی بود که بخشی از کاست بسته از کاتبان حرفه ای بودند، اکنون این هنر در حال تبدیل شدن به مالکیت مشترک همه شهروندان سیاست است. از آنجایی که هر یک از آنها می توانستند مهارت های نوشتن و خواندن را تسلط یابند. برخلاف هجایی که عمدتاً برای حسابداری و شاید تا حدی برای تدوین متون مذهبی استفاده می‌شد، سیستم نوشتاری جدید یک وسیله ارتباطی واقعاً جهانی بود که می‌توانست با موفقیت یکسان در مکاتبات تجاری و برای ضبط غزل استفاده شود. یا قصارهای فلسفی. همه اینها منجر به رشد سریع سواد در میان جمعیت سیاست های یونان شد، همانطور که کتیبه های متعدد روی سنگ، فلز و سرامیک نشان می دهد، که با نزدیک شدن به پایان دوره باستان، تعداد آنها در حال افزایش است. قدیمی ترین آنها، به عنوان مثال، اپیگرام در حال حاضر به طور گسترده شناخته شده در به اصطلاح جام نستور از Fr. قدمت پیتکوسا به ربع سوم قرن هشتم برمی‌گردد که این امکان را فراهم می‌آورد که وام گرفتن یونانی‌ها از علائم الفبای فنیقی را به نیمه اول همان قرن هشتم یا حتی به پایان قرن قبل نسبت دهیم. قرن 9.

تقریباً در همان زمان (نیمه دوم قرن هشتم) چنین نمونه های برجسته ای از آثار تاریخی حماسه قهرمانانهمانند ایلیاد و ادیسه که تاریخ ادبیات یونان از آن آغاز می شود.

شعر شعر یونانی دوره پسا هومری (قرن 7-6) با غنای موضوعی فوق العاده و تنوع فرم ها و ژانرها متمایز است. از اشکال متأخر حماسه، دو نوع اصلی آن شناخته شده است: حماسه قهرمانانه، که با اشعار به اصطلاح چرخه نمایش داده می شود، و حماسه تعلیمی، که با دو شعر از هزیود نمایش داده می شود: آثار و روزها و تئوگونی.

غزل در حال گسترش است و به زودی به جریان ادبی پیشرو عصر تبدیل می شود که به نوبه خود به چندین ژانر اصلی تقسیم می شود: مرثیه، ایامبیک، مونودیک، یعنی. برای اجرای انفرادی و اشعار کرال یا ملیک در نظر گرفته شده است.

مهمترین وجه تمایز شعر یونانی دوره باستانی در همه گونه ها و گونه های اصلی آن را باید رنگ آمیزی بارز اومانیستی آن دانست. توجه دقیق شاعر به یک شخصیت خاص انسانی، به دنیای درونی آن، ویژگی های ذهنی فردی به وضوح در اشعار هومر احساس می شود. "هومر دنیای جدیدی را کشف کرد - خود انسان. این همان چیزی است که "ایلیاد" و "اودیسه" او را به عنوان اثری برای همیشه تبدیل می کند. ارزش ابدی" .

تمرکز باشکوه داستان های قهرمانانه در ایلیاد و ادیسه مبنایی برای خلاقیت حماسی بیشتر شد. در طول قرن هفتم و نیمه اول قرن ششم. تعدادی از اشعار پدید آمدند که به سبک حماسه هومری سروده شدند و برای ادغام با ایلیاد و ادیسه طراحی شدند و همراه با آنها، وقایع منسجم واحدی از سنت اساطیری را تشکیل دادند، به اصطلاح حماسی «کیکل» (چرخه، دایره). سنت باستانیبسیاری از این اشعار را به «هومر» نسبت داد و از این طریق بر پیوند طرح و سبکی آن با حماسه هومر تأکید کرد. شعر یونانی دوره پس از هومری با انتقال شدید مرکز ثقل روایت شاعرانه به شخصیت خود شاعر مشخص می شود. این روند قبلاً به وضوح در آثار هزیود به ویژه در شعر او آثار و روزگاران احساس می شود.

دنیایی غیرمعمول پیچیده، غنی و رنگارنگ از احساسات، افکار و تجربیات انسانی در آثار نسل شاعران یونانی پس از هزیود که در ژانرهای مختلف غزل کار می کردند، برای ما آشکار می شود. احساس عشق و نفرت، غم و شادی، یأس عمیق و اطمینان شاد به آینده که با نهایت صراحت و صراحت ناشنیده بیان می شود، محتوای اصلی قطعات شعری را تشکیل می دهد که از این شاعران به ما رسیده است. ، متأسفانه زیاد زیاد نیست و در اکثریت بسیار کوتاه است (اغلب فقط دو یا سه خط).

در صریح ترین شکل، شاید بتوان گفت که عمداً تأکید شده بود، روندهای فردگرایانه عصر در آثار شاعر غزلی برجسته ای مانند آرکیلوکوس تجسم یافت. مهم نیست که چگونه اشعار او را درک کنیم، یک چیز واضح است: فرد، پس از کنار گذاشتن پیوندهای تنگاتنگ اخلاق قبیله ای باستانی، در اینجا به وضوح خود را به عنوان یک فرد آزاد خودبسنده، به مخالفت با جمع می پردازد، که تابع نظرات و هیچ قانونی نیست. .

خلق و خوی این گونه باید از نظر اجتماعی خطرناک تلقی می شد و اعتراضی برانگیخت، هم در میان متعصبان نظم اشرافی قدیم، و هم در میان قهرمانان ایدئولوژی جدید پولیس، که همشهریان را به اعتدال، احتیاط و عشق مؤثر به وطن فرا می خواند. و اطاعت از قوانین در پاسخی مستقیم به ابیات آرکیلوخوس، سطرهایی از «مرثیه‌های مبارز» شاعر اسپارتی تیرتائوس، پر از عزم سخت به نظر می‌رسد: این کار باشکوهی است - جنگیدن با دشمنان در صفوف مقدم، به شوهری شجاع در نبرد که بپذیرد. مرگ بر وطن

غرور هم برای شهر و هم برای مردم خدمت خواهد کرد، کسی که با گام برداشتن به ردیف اول پیشروی می کند و پر از استقامت پرواز شرم آور را فراموش می کند و جان و روح قدرتمند خود را می بخشد.

(فرانسوی 9. ترجمه V.V. Latyshev) .

اگر تیرتائوس در اشعار خود تاکید اصلی را بر احساس از خودگذشتگی، آمادگی یک جنگجو و یک شهروند برای جان باختن برای وطن داشته باشد (ندایی که در ایالتی مانند اسپارت، که در 7-6 ه. قرنها جنگهای تقریباً مستمری را با همسایگان خود به راه انداخت)، سپس یکی دیگر از استادان برجسته ژانر مرثیه و در عین حال یک دولتمرد برجسته - سولون در وهله اول در بین همه فضایل مدنی، حس نسبت یا توانایی مشاهده همه چیز را قرار می دهد. میانگین طلاییاز نظر او تنها میانه روی و احتیاط است که می تواند شهروندان را از طمع و سیری از ثروت دور نگه دارد، از نزاع های درونی ناشی از آنها جلوگیری کند و "بی قانونی" (eunomia) را در دولت برقرار کند.

در حالی که برخی از شاعران یونانی به دنبال درک دنیای درونی پیچیده یک فرد در اشعار خود و یافتن بهترین گزینه برای رابطه او با تیم مدنی سیاست بودند، برخی دیگر با اصرار کمتر سعی کردند به درون ساختار نفوذ کنند. محیط انسانیجهان و راز منشأ آن را حل کنید. یکی از این شاعران و متفکران، هزیود شناخته شده برای ما بود که در شعر «تئوگونی» یا «منشأ خدایان» سعی کرد نظم جهانی موجود را در به اصطلاح تحول تاریخی آن از تیره و تار ارائه کند. هرج و مرج اولیه بی چهره به دنیای روشن و هماهنگ به رهبری زئوس خدایان المپیا.

دین و فلسفه

در عصر استعمار بزرگ، مذهب سنتی یونان پاسخگوی نیازهای معنوی معاصران نبود، همچنین به این دلیل که یافتن پاسخی برای این سؤال که چه چیزی در زندگی آینده شخص در انتظار اوست و آیا اصلاً وجود دارد یا خیر، دشوار بود. نمایندگان دو آموزه دینی و فلسفی نزدیک به هم مرتبط با اورفی ها و فیثاغورثی ها سعی کردند این سوال دردناک را به روش خود حل کنند. هم آنها و هم دیگران زندگی زمینی یک فرد را به عنوان زنجیره ای از رنج و رنج که توسط خدایان به مردم برای گناهانشان فرستاده شده است ارزیابی کردند. در همان زمان، هم اورفی ها و هم فیثاغورثی ها به جاودانگی روح اعتقاد داشتند، که با گذراندن یک سری طولانی از تناسخ، ساکن در بدن افراد دیگر و حتی حیوانات، می تواند خود را از هر پلیدی زمینی پاک کند و رسیدن به سعادت ابدی این ایده که بدن فقط یک سیاهچال موقت یا حتی "قبر" روح جاودانه است، که تأثیر بسیار زیادی بر بسیاری از پیروان بعدی ایده آلیسم و ​​عرفان فلسفی، از افلاطون تا بنیانگذاران ایمان مسیحی داشت، ابتدا دقیقاً مطرح شد. در آغوش آموزه اورفیک-فیثاغورث. بر خلاف اورفی ها که به توده های وسیع مردم نزدیک تر بودند و آموزه های خود را فقط بر اساس افسانه ای تا حدودی بازاندیشی شده و به روز شده درباره خدای در حال مرگ و رستاخیز حیات وحش دیونیسوس زاگرئوس استوار می کردند، فیثاغورثی ها یک فرقه اشرافی بسته و مخالف دموکراسی بودند. آموزه های عرفانی آنها ماهیت بسیار دقیق تری داشت و ادعای روشنفکری والا را داشت. تصادفی نیست که خود فیثاغورث (نویسنده قضیه معروفی که هنوز هم نام او را دارد) و نزدیکترین شاگردان و پیروانش مشتاق محاسبات ریاضی بودند و در عین حال به تفسیر عرفانی اعداد و ترکیبات آنها قدردانی می کردند.

هم اورفی ها و هم فیثاغورثی ها سعی کردند باورهای سنتی یونانیان را تصحیح و تطهیر کنند و آنها را با شکل دینی اصلاح شده تر و سرشار از معنویت جایگزین کنند. دیدگاهی کاملاً متفاوت از جهان که از بسیاری جهات قبلاً به ماتریالیسم خود به خود نزدیک شده بود ، در همان زمان (قرن ششم قبل از میلاد) توسط نمایندگان به اصطلاح فلسفه طبیعی یونی: تالس ، آناکسیماندر و آناکسیمنس ایجاد و از آن دفاع شد. هر سه بومی میلتوس، بزرگترین و از نظر اقتصادی توسعه یافته ترین شهرهای یونانی آسیای صغیر بودند.

چه اتفاقی در ایونیا در قرن های 7 و 6 قبل از میلاد افتاد که به ظهور چنین شخصیت های برجسته ای کمک کرد؟ جمعیت خون های مختلط (شاخه های کاری، یونانی و فنیقیه) به مبارزه طبقاتی طولانی و دشوار کشیده شد. چه خونی از این سه شاخه در رگهایشان جاری است؟ تا چه اندازه؟ ما نمی دانیم. اما این خون فوق العاده فعال است. این خون به شدت سیاسی است. این خون مخترعان است. (خون عمومی: گفته می شود که تالس به این جمعیت بی قرار و از هم گسیخته یونیا پیشنهاد تشکیل یک ایالت از نوع جدید، یک ایالت فدرال که توسط شورای فدرال اداره می شود. این پیشنهاد بسیار معقول و در عین حال بسیار جدید است. جهان یونانی به او گوش ندادند.) شهری، مانند آنچه در آتیکا در زمان سولون اتفاق افتاد، و برای مدت طولانی، نیروی پیشراناز تمام اختراعات این سرزمین آفرینش برای اولین بار در تاریخ بشریت، متفکران میلزی کوشیدند تا کل جهان پیرامون خود را به عنوان یک سیستم هماهنگ، خودساز و خودتنظیم ارائه دهند. این کیهان، همانطور که فیلسوفان ایونی به آن تمایل داشتند، توسط هیچ یک از خدایان و توسط هیچ یک از مردم خلق نشده است و در اصل باید برای همیشه وجود داشته باشد. قوانین حاکم بر آن برای درک بشر کاملاً قابل دسترس است. هیچ چیز عرفانی و غیرقابل درک در آنها وجود ندارد. بدین ترتیب، گام بزرگی در مسیر ادراک دینی- اسطوره‌ای از نظم موجود جهانی تا درک آن به وسیله ذهن انسان برداشته شد. اولین فیلسوفان ناگزیر باید با این سؤال روبرو می شدند که چه چیزی را باید اصل اساسی، علت اصلی همه چیزهای موجود در نظر گرفت. تالس (قدیمی‌ترین فیلسوفان طبیعی میلزی) و آناکسیمن معتقد بودند که جوهر اولیه که همه چیز از آن سرچشمه می‌گیرد و در نهایت همه چیز به آن تبدیل می‌شود، باید یکی از چهار عنصر اساسی باشد. در همان زمان، تالس آب را ترجیح می داد و آناکسیمنس هوا را ترجیح می داد. با این حال، دورتر از دیگران در مسیر درک انتزاعی-نظری پدیده های طبیعیآناکسیماندر پیشرفته، تا حد زیادی عمیق ترین فیلسوف یونان باستان. او به اصطلاح "آپیرون" را علت اصلی و اساس همه چیزهای موجود اعلام کرد - جوهری ابدی و نامتناهی که از نظر کیفی به هیچ یک از عناصر چهارگانه قابل تقلیل نیست و در عین حال در حرکت مداوم است. که شروع های متضاد: گرم و سرد، خشک و مرطوب و غیره. این جفت متضاد با وارد شدن به تعامل، همه پدیده های طبیعت را که برای مشاهده در دسترس است، چه زنده و چه مرده، به وجود می آورند. تصویری از جهان که توسط آناکسیماندر ترسیم شده بود برای دوره ای که در آن بوجود آمد کاملاً جدید و غیرمعمول بود. این شامل تعدادی از عناصر برجسته ماهیت ماتریالیستی و دیالکتیکی بود، از جمله ایده یک شکل جامع و دائماً در حال تغییر از جوهر اولیه، کاملاً نزدیک به ایده های مدرن در مورد ماده، ایده مبارزه اضداد و انتقال آنها. به یکدیگر به عنوان منبع اصلی همه تنوع فرآیندهای جهان.

فیلسوفان طبیعی یونان به خوبی دریافتند که قابل اعتمادترین مبنای همه دانش ها تجربه، تحقیق تجربی و مشاهده است. در اصل، آنها نه تنها اولین فیلسوفان، بلکه اولین دانشمندان، بنیانگذاران یونان و همه علم اروپایی. بزرگ ترین آنها، تالس، قبلاً توسط باستان "نخستین ریاضیدان"، "نخستین ستاره شناس"، "اولین فیزیکدان" خوانده می شد.

معماری و مجسمه سازی

در قرون VII-VI. معماران یونانی برای اولین بار پس از یک وقفه طولانی شروع به ساختن بناهای معبد تاریخی از سنگ، سنگ آهک یا مرمر کردند. در قرن ششم. یک نوع معبد رایج یونانی به شکل یک ساختمان مستطیل شکل و دراز ساخته شد که از همه طرف توسط یک ستون احاطه شده است، گاهی اوقات تک (پریپتر)، گاهی اوقات دوتایی (دیپتر). در همان زمان، ویژگی های اصلی ساختاری و هنری دو راسته اصلی معماری مشخص شد: دوریک، که به ویژه در پلوپونز و در شهرهای Magna Graecia (جنوب ایتالیا و سیسیل) گسترده بود، و Ionic، که به ویژه محبوب بود. در بخش یونانی آسیای صغیر و در برخی از مناطق یونان اروپایی. معبد آپولون در کورینث، معابد پوزیدونیا (Paestum) در جنوب ایتالیا، و معابد Selinut در سیسیل را می توان نمونه های معمولی از نظم دوریک در نظر گرفت، با ویژگی های مشخصه ای مانند قدرت شدید و انبوه سنگین. برازنده‌تر، باریک‌تر و در عین حال، با ظاهری خاص از تزئینات تزئینی، ساختمان‌های نظم یونی در همان دوره توسط معابد هرا در حدود نشان داده شدند. ساموس، آرتمیس در افسس (یک بنای تاریخی معروف معماری، یکی از "عجایب هفتگانه جهان") آپولو در دیدیما در نزدیکی میلتوس.

اصل تعادل هماهنگ کل و اجزای آن، که به وضوح در ساخت معبد یونانی بیان شده است، کاربرد گسترده ای در یکی دیگر از شاخه های برجسته هنر یونانی - مجسمه سازی یادبود پیدا کرده است، و در هر دو مورد می توانیم با اطمینان از شرطی شدن اجتماعی صحبت کنیم. از این ایده مهم زیبایی شناختی اگر معبدی با ستونی شبیه ردیف هایی از هوپلیت ها در فالانکس به عنوان یک الگو و در عین حال نمادی از یک جمع مدنی نزدیک تلقی می شد، پس تصویر یک فرد آزاد که بخشی جدایی ناپذیر از این جمع است. ، در مجسمه های سنگی، مجرد و متحد در گروه های پلاستیکی تجسم یافت. اولین نمونه های آنها که هنوز از نظر هنری بسیار ناقص است، تقریباً در اواسط قرن هفتم ظاهر شدند. قبل از میلاد مسیح. مجسمه منفرد پایان دوره باستانی با دو نوع اصلی نشان داده شده است: تصویری از یک مرد جوان برهنه - یک کوروس و یک پیکره پوشیده در تونیک بلند و تنگ یک دختر - یک کورا.

مجسمه سازان یونانی قرن ششم به تدریج در انتقال نسبت های بدن انسان بهبود می یابند و به تشابه زندگی فزاینده ای دست می یابند. آموخته اند که بر استاتیکی که در مجسمه های خود نهفته است غلبه کنند.

با تمام واقعی بودن بهترین نمونه‌های مجسمه‌سازی باستانی یونان، تقریباً همه آنها تابع استاندارد زیبایی‌شناختی خاصی هستند که یک مرد جوان یا مرد بالغ زیبا و ایده‌آل را به تصویر می‌کشد که کاملاً فاقد هر گونه ویژگی جسمی یا روحی فردی است.

نقاشی گلدان گسترده ترین و در دسترس ترین نوع هنر باستانی یونانی البته نقاشی گلدان بود. نقاشان چیره دست گلدان در کارهای خود که هدفشان وسیع ترین مصرف کننده بود، بسیار کمتر از مجسمه سازان یا معماران به قوانینی که توسط دین یا دولت تقدیم شده بود، وابسته بودند. بنابراین، هنر آنها بسیار پویاتر، متنوع تر بود و به سرعت به انواع و اقسام پاسخ می داد اکتشافات هنریو آزمایشات احتمالاً این ویژگی تنوع موضوعی فوق‌العاده نقاشی گلدان یونانی قرن 7-6 را توضیح می‌دهد. در نقاشی گلدان، زودتر از هر شاخه دیگری از هنر یونانی، به استثنای کوروپلاستی و کنده کاری استخوان، صحنه‌های اساطیری با قسمت‌هایی متناوب شد. شخصیت ژانر. در عین حال، نقاشان یونانی گلدان (به ویژه در دوران شکوفایی سبک به اصطلاح سیاه‌پیکر در کورینت، آتیکا و برخی مناطق دیگر) از زندگی طبقات اجتماعی پایین غافل نمی‌شوند و صحنه‌هایی را به تصویر می‌کشند. کار میدانی، کارگاه های صنایع دستی، جشنواره های مردمی به افتخار دیونیسوس و حتی سخت کوشی بردگان در معادن. در صحنه هایی از این دست، ویژگی های انسان گرایانه و دموکراتیک هنر یونانی که از دوران باستان به وسیله محیط اجتماعی اطراف در آن القا شده بود، به طور خاص آشکار شد.

IV. کلاسیک یونانی IV. الف) فرهنگ یونانی در قرن پنجم مقدمه

مانند سایر زمینه های زندگی، در فرهنگ قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. ترکیبی از ویژگی‌های سنتی که به دوران باستان و حتی قبل از آن بازمی‌گردد، و ویژگی‌های کاملاً متفاوتی که توسط پدیده‌های جدید در حوزه‌های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی ایجاد شده‌اند، وجود دارد. تولد جدید به معنای مرگ کهنه ها نبود. همانطور که در شهرها ساخت معابد جدید به ندرت با تخریب معابد قدیمی همراه بود، در سایر زمینه های فرهنگی نیز معابد قدیمی فروکش کرد، اما معمولاً به طور کامل ناپدید نشدند. مهم ترین عامل جدیدی که بیشترین تأثیر را در سیر تحول فرهنگی در این قرن داشت، تحکیم و توسعه شهر به ویژه دموکراتیک بود. تصادفی نیست که برجسته ترین آثار فرهنگ مادی و معنوی در آتن متولد شد. اما جنگ‌های یونان و ایران نیز وجود داشت که باعث افزایش میهن‌پرستی عمومی یونان، آگاهی از ارزش سبک زندگی یونانی و مزایای آن شد. رشد اتحادیه دریانوردی آتن، که منجر به تمرکز برجسته ترین چهره های فرهنگی یونان در آتن شد. سیاست آگاهانه رهبران آتن نیز نقش بزرگی ایفا کرد و تلاش کردند تا شهر بومی خود را به بزرگترین مرکز عامیانه هلاس تبدیل کنند، مرکز همه چیز ارزشمند و زیبایی که در آن زمان در جهان یونان بود. سرانجام، جنگ پلوپونز تأثیر خاصی بر توسعه فرهنگ داشت که باعث ایجاد حس ناامیدی و ناامیدی در بین تعدادی از نمایندگان نخبگان فکری شد.

دین

در نیمه اول قرن پنجم. تغییرات مهمی در ایدئولوژی مذهبی یونانیان به وجود آمده است. متأسفانه، آنها برای ما کمتر شناخته شده اند و اغلب در آثار ادبی منعکس می شوند، که درک این موضوع را دشوار می کند که آیا این پدیده در نتیجه خلاقیت فردی یا گروهی به وجود آمده است یا منعکس کننده یک ایده گسترده است. ظهور پولیس کلاسیک، پیروزی بر ایرانیان پیامدهای مهمی برای دیدگاه عمومی داشت. محققان مدرن به رشد دینداری در میان یونانیان اشاره می کنند.

توسعه در پایان دوره باستانی بر اساس آیین دهقانان باستانی امید به جاودانگی، که قبلاً متعلق به یک فرد نیست، بلکه به تعدادی از نسل های متوالی در آتن در قرن 5 قبل از میلاد تعلق دارد. وقتی انسان احساس می کند که از پیوندهای خانوادگی و سنت رها شده است، به کیش جاودانگی شخصی می رسد. از منظر عقاید سنتی، در جنگ با ایرانیان، خدایان آنها نیز در کنار یونانیان می جنگیدند که به ویژه هرودوت به آن اشاره می کند. بر این اساس پیروزی یونانیان بر ایرانیان به عنوان شاهدی بر قدرت خدایان یونانی تلقی شد. دومین شرایط مهم مرتبط با ظهور پولیس کلاسیک، احساس خوش بینی تاریخی است که در آگاهی مذهبی نیز منعکس شد. زئوس که به طور فزاینده ای بر پانتئون تسلط داشت، در افکار و احساسات یونانیان ویژگی های ضامن عدالت را به دست آورد. این عقاید به وضوح در پیندار و آیسخولوس بیان شده است. در سه گانه درباره پرومتئوس، زئوس در ابتدا به عنوان یک ظالم ظاهر می شود، اما در آخرین تراژدی با پرومتئوس که آماده است برای مردم بمیرد آشتی می کند. در اورستیا آیسخولوس، ایده امکان حل همه چیز، حتی سخت ترین و دردناک ترین مشکلات، از طریق آشتی پیروز می شود: الهه وحشتناک ارینیا به اومنیدس خیر تبدیل می شود. اعتقاد به این که اگر انسان از غرور محروم شود و سرنوشت خود را بپذیرد خدایان به او کمک خواهند کرد در یونانیان آن زمان ذاتی بود.

مهمترین ویژگی دوره بعدی، «پریکلوف»، تقویت، حداقل در آتن، تمایل به ادغام کامل در چهارچوب پانتئون واحد پلیس و خدایان عامیانه بود. باستانی ترین خدایان آتیکا، آتنا و پوزیدون، اکنون به طور مشترک در آکروپولیس آتن و کیپ سونیوس مورد احترام قرار می گیرند. تقویت فرقه آتنا. نفوذ کیش دیونیزوس در حال افزایش است که در آن گرایش های دموکراتیک به وضوح قابل مشاهده است. اعتبار پناهگاه های یونانی در المپیا و دلفی هنوز هم زیاد است، اما اهمیت دلوس پس از اینکه کاملاً تحت حاکمیت آتن قرار گرفت تا حدودی کاهش می یابد.

دین انسانی می شود، دنیوی می شود. از آن زمان، دولت و خدایان یک کل جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند. احساس مذهبی جای خود را به میهن پرستی و غرور شهروندانی می دهد که می توانند چنین بناهای باشکوهی را برای خدایان خود برپا کنند که مناسبت جشن های باشکوهی بود و مورد تحسین همه جهان قرار گرفت. اما دین خدایان انسان‌شده با غرور مدنی درآمیخته از دل انسان می‌رود و او را بسیار کمتر از آنچه تصور می‌کند تعالی می‌بخشد. ثلث آخر قرن پنجم. به ما اجازه می دهد تا در مورد بحران خاصی در آگاهی مذهبی یونانیان صحبت کنیم که دلایل متعددی داشت. شدیدترین بلاهایی که در طول سال های جنگ پلوپونز بر جهان هلنی وارد شد، روح خوش بینی حاکم بر سال های گذشته را شکست و در عین حال ایمان به خوبی خدایان - ضامنان نظم موجود را تضعیف کرد. دومین دلیل مهم بحران، پیچیدگی ماهیت جامعه، ساختار اجتماعی آن است که دیگر با اندیشه‌های مذهبی سنتی که قدمت آن‌ها برمی‌گردد، مطابقت ندارد. زمان های قدیم. پیش از این، این اختلاف از توجه معاصران دور مانده بود، اما اکنون، در یک محیط جدید و بسیار پیچیده، این اختلاف به معنای واقعی کلمه مشهود بود. ادبیات این سال ها مملو از تمسخر خدایان، باورها و آیین های سنتی است. با این حال، تناقض وضعیت در این واقعیت نهفته است که همان شهروندانی که دیروز با تماشای یک کمدی به خدایان خندیدند، فردا در مراسم مذهبی رسمی به افتخار همان خدایان شرکت کردند. همه اینها شاهد شکاف در حال ظهور بین احساسات مذهبی شهروند و سیاست مذهبی دولت است که قبلاً در جهان یونان غیرممکن بود. در نهایت، از علل - و در عین حال نتایج - بحران معنوی، نقد اندیشه‌ها و نهادهای سنتی جامعه، از جمله دین، توسط سوفسطاییان را باید نام برد. اندیشه های سوفسطایی بیش از همه در میان بالای جامعه گسترش یافت. بیخود نیست که عقیده رایج آتن در «قضیه هرموکوپیدها» آلکیبیادس و دوستانش را که از افراد هم حلقه بودند، عامل این توهین می دانستند. در عین حال، ابعاد و عمق این بحران قابل اغراق نیست. در بحبوحه انحطاط عقاید قدیمی بود که عقاید دینی جدید متولد شدند. به ویژه، در این زمان، ایده ارتباط شخصی بین یک شخص و یک خدا رایج می شود. مثلاً در اوریپید که به طور کلی نگرش بسیار منفی نسبت به دیدگاه‌های سنتی داشت، می‌بینیم. اهمیت فرقه های جدید در حال افزایش است، به عنوان مثال، خدای شفا دهنده اسکلپیوس. برخی از فرقه های قدیمی به دلیل تغییر در عملکردشان در حال احیا هستند. افول باورهای سنتی منجر به نفوذ گسترده فرقه های بیگانه تراکیایی و آسیایی به هلاد می شود. شعور دینی عصر نیز با گسترش عرفان مشخص می شود.

فلسفه

در فلسفه قرن پنجم. جهت پیشرو فلسفه طبیعی بود که در قرن گذشته در ایونیا توسعه یافت. اکثر نمایندگان برجستهفلسفه طبیعی عنصری-ماتریالیستی این زمان هراکلیتوس افسوسی، آناکساگوراس و امپدوکلس. مانند فیلسوفان طبیعی گذشته، فیلسوفان قرن پنجم توجه اصلی به جستجوی عنصر اولیه معطوف شد. برای مثال هراکلیتوس او را در آتش دید. به گفته آناکساگوراس، جهان در اصل مخلوطی بی حرکت بود که از کوچکترین ذرات ("دانه ها") تشکیل شده بود، که ذهن (nus) به آنها حرکت می کرد. مفهوم آناکساگورا از ذهن به معنای تقابل ریشه ای منبع حرکت با ماده بی اثر بود. تأثیر قابل توجهی در توسعه بیشتر تفکر فلسفی (ایده "انگیزه اولیه" در فلسفه دوران مدرن) داشت. امپدوکلس چهار عنصر اصلی را دید (او آنها را "ریشه همه چیز" نامید: آتش، هوا، خاک و آب. به گفته امپدوکلس، همه چیزهای مادی از این چهار عنصر تشکیل شده است که از نظر کمی و کیفی تغییر نکرده و به نسبت های مختلف ترکیب شده اند. حرکت ماده (مانند آناکساگوراس) توسط ذهن واقع در خارج از آن تعیین می شود - اصل سازماندهی کیهان، که بر هرج و مرج اولیه غلبه کرده است. نظریه چهار عنصر، به لطف ادراک ارسطو، پایه و اساس فیزیک اروپا تا قرن هفدهم باقی ماند.

ماتریالیسم یونان باستان در آموزه های لوکیپوس از میلتوس و دموکریتوس از آبدره به اوج خود رسید. لوسیپوس پایه های فلسفه اتمی را بنا نهاد. شاگرد او دموکریتوس نه تنها نظریه کیهان شناختی استادش را پذیرفت، بلکه آن را گسترش داد و اصلاح کرد و یک نظام فلسفی جهانی ایجاد کرد.

دموکریتوس یک کلمه بزرگ به جهان پرتاب کرد - اتم. او آن را به عنوان یک فرضیه کنار گذاشت. اما از آنجایی که این فرضیه، بهتر از هر فرضیه، به سؤالات پیشینیان و زمان او پاسخ می داد، این کلمه ای که از سوی او پرتاب شد، قرار بود در اعصار بگذرد. برای اولین بار در تاریخ فلسفه، دموکریتوس نظریه ای مفصل درباره معرفت ایجاد کرد که نقطه شروع آن تجربه حسی است. اما «طبیعت» واقعی اشیا (اتم ها) از نظر دموکریتوس برای حواس غیرقابل دسترس است و تنها با کمک تفکر قابل درک است. دموکریتوس، مانند امپدوکلس، ادراک حسی را با جریان‌های خروجی (جریان‌های اتم‌هایی که از جسم درک شده جدا می‌شوند) توضیح داد. مشکلات اجتماعی و اخلاقی جایگاه بزرگی در تعالیم دموکریتوس داشت. بهترین شکلاو دموکراسی را بالاترین فضیلت - خرد آرام - می دانست. فلسفه ماتریالیستی دموکریتوس تأثیر بسیار زیادی در توسعه فلسفه اروپایی و علوم طبیعی داشت.

در قرن پنجم تقابل سنتی فلسفه طبیعی که اساس آن ماتریالیستی بود و فیثاغورثیت ادامه یافت. آموزه فیثاغورث هنوز در Magna Graecia محبوب تر از هلاس بود.

همه مکاتب فلسفیآغاز قرن پنجم با تمایل به ایجاد یک مفهوم جهانی واحد کیهانی و هستی شناختی، برای توضیح وحدت و تنوع جهان متحد شده است. و در این میان آنها جانشینان مسلم کار فیلسوفان عصر باستان بودند. با این حال، تقریباً از اواسط قرن پنجم. چرخشی تعیین کننده در زندگی معنوی یونان رخ می دهد: از این پس، مرکز فلسفه جهان نیست، بلکه انسان است. سوفسطائیان (از کلمه یونانی "sophos" "دانا") نقش مهمی در این تحول معنوی داشتند. ظهور جنبش سوفسطایی، همانطور که قبلاً اشاره شد، با پیچیدگی کلی ساختار جامعه همراه است که هم در افزایش تعداد گروه های اجتماعی-حرفه ای، هم ظهور لایه ای از شخصیت های سیاسی حرفه ای و هم منعکس شد. در افزایش حجم دانش خاص لازم برای فعالیت سیاسی موفق. سوفیست، معلم دوره گرد و پولی خرد و فصاحت، نتیجه طبیعی فرآیند حرفه ای شدن دانش. دلیل دیگر تولد نهضت سوفسطایی، منطق رشد درونی خود دانش است. آموزه‌های جامع کیهان‌شناختی فیلسوفان طبیعی، در واقع، بر پایه‌های بسیار متزلزلی استوار است و اساساً نظری است. هر چه بیشتر، هماهنگ کردن، در چارچوب مفاهیم یکپارچه، انبوهی از مشاهدات تجربی فردی و نتیجه‌گیری‌های علوم خاص با چنین طرح‌های کلی کیهان دشوارتر می‌شد. هر چه شکاف بین فلسفه طبیعی و دانش واقعی قوی‌تر می‌شد، بدبینی عمومی نسبت به فلسفه طبیعی بیشتر می‌شد. سوفسطائیان سخنگوی این شک و تردید شدند.

سقراط به عنوان دشمن آشتی ناپذیر سوفسطائیان در آتن عمل می کرد، اگرچه از منظر آگاهی معمولی (همانطور که برای مثال در ارسطوفان منعکس شده است)، خود سقراط نه تنها یک سوفسطایی، بلکه حتی سر آنهاست.

سقراط برای معاصران خود بود و هنوز هم برای ما رمز و رازی باقی مانده است که شاید کلید آن هرگز پیدا نشود. سقراط به احتمال زیاد یک فیلسوف نبود، بلکه یک حکیم عامیانه بود که با سوفسطائیان مخالف بود، اما هر چیز مثبتی را که تعالیم آنها در بر داشت را می پذیرفت. سقراط مدرسه خود را ایجاد نکرد، اگرچه دائماً توسط دانش آموزان احاطه شده بود. دیدگاه های سقراط منعکس کننده برخی از پدیده های جدید در زندگی جامعه یونان، در درجه اول آتن است. وی با تاکید بر نیاز به دانش حرفه ای برای فعالیت موفق در هر زمینه ای از زندگی، خاطرنشان کرد: به گفته سقراط، هر فرد با استعداد یا متوسط ​​باید آنچه را که می خواهد به موفقیت بیاموزد و تمرین کند، آموزش و آموزش هنر سیاسی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. برای افراد با استعداد»، که از آن نتایج سیاسی گرفته شد: رهبری دولت نیز یک حرفه است و لازم است متخصصان نیز با آن برخورد کنند. این مفهوم کاملاً مخالف اصول اساسی دموکراسی آتن بود که بر اساس آن مدیریت سیاست کار هر شهروندی است. بنابراین، آموزه‌های سقراط پایه‌ای تئوریک برای الیگارش‌ها ایجاد کرد که در نهایت او را به درگیری آشتی‌ناپذیر با دموها رساند که به محکومیت و مرگ سقراط ختم شد.

جدایی علوم

قرن پنجم را می توان زمان تولد علم به عنوان یک حوزه فعالیت ویژه دانست. فلسفه طبیعی دوران باستان و نیمه اول قرن پنجم. در اصل، نوعی علم ترکیبی را نشان می دهد که در آن هر دو ساختار کلی کیهانی و مشاهدات و نتیجه گیری های ماهیت خاص تر، متعلق به رشته های علمی فردی، ادغام می شوند. با این حال، علم یونان باستان می توانست چنین شخصیتی را فقط تا حد معینی حفظ کند. گسترش حوزه دانش، افزایش مجموع آن، نه تنها به انشعاب فلسفه طبیعی علوم فردی انجامید، بلکه (گاهی) به تعارض بین آنها منجر شد.

الف) دارو

به ویژه پیشرفت در پزشکی، که در درجه اول با فعالیت های بقراط مرتبط است، نشان دهنده است.

اشتباه بزرگی است که فرض کنیم، همانطور که گاهی اوقات امروزه انجام می شود، که طب یونانی از پناهگاه ها سرچشمه گرفته است. در یونان، در عصر عقل گرایی، دو سنت پزشکی وجود داشت: طب طلسم، رؤیا، نشانه ها و معجزات در مدار اماکن مقدس، و هنر پزشکی، مستقل و کاملاً سکولار، که بقراط به آن تعلق داشت. آنها موازی بودند، اما کاملاً با یکدیگر متفاوت بودند.

در «مجموعه بقراط» می توان رساله های سه گروه بزرگ از پزشکان را تشخیص داد. پزشکان-نظریه پردازان، فیلسوفان-عاشقان حدس و گمان وجود دارند. پزشکان مکتب کنیدوس با آن‌ها مخالفت می‌کنند، که آن‌قدر به حقایق احترام می‌گذارند که نمی‌توانند از آنها فراتر بروند. سرانجام در گروه سوم - و بقراط و شاگردانش به آن یعنی مکتب کوسیان تعلق دارند - پزشکانی هستند که بر اساس مشاهده، برگرفته از آن و فقط از آن، پیگیرانه در تفسیر و درک آن تلاش می کنند. این پزشکان طرز فکر مثبتی دارند: پیشنهادات خودسرانه را رد می کنند و ذهن را ثابت ثابت می دانند.

این سه مکتب به یک اندازه با طب الحرمین مخالفند. اما فقط مکتب کوس پزشکی را به عنوان یک علم پایه گذاری کرد. ب) ریاضیات.

در طول قرن پنجم ریاضیات به یک رشته علمی مستقل تبدیل می شود و خود را از نفوذ فیثاغورثی ها رها می کند و موضوع فعالیت حرفه ای دانشمندانی می شود که به هیچ جهت فلسفی همجوار نیستند. برای توسعه ریاضیات مهم ایجاد یک روش قیاسی (نتیجه گیری منطقی از پیامدها از تعداد کمی از مقدمات اولیه) بود. پیشرفت دانش ریاضی به ویژه در حساب، هندسه و استریومتری قابل توجه است. پیشرفت های قابل توجهی در نجوم نیز متعلق به این زمان است. آناکساگوراس اولین دانشمندی بود که توضیح درستی از خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی ارائه کرد.

ج) تاریخ نگاری

فقط در رابطه با قرن V. همچنین می توان از تولد تاریخ نگاری صحبت کرد: لوگوگراف های ایونی با مورخان جایگزین می شوند. محققان مدرن تولد تاریخ را به عنوان یک علم در ارتباط با شکل گیری دموکراسی و بر این اساس، تعمیق آگاهی سیاسی شهروندی قرار می دهند. شهروندی که با فعالیت سیاسی خود تاریخ مدرن می آفریند می خواست تاریخی را که اجدادش خلق کرده اند بشناسد. به همین دلیل است که اثر کاملاً عقلانی توسیدید به اوج تاریخ نگاری یونان تبدیل شد. هرودوت را که سیسرو او را «پدر تاریخ» می‌خواند، می‌توان پیوندی انتقالی از لوگوگراف به توسیدید دانست. موضوع اصلی «تاریخ» هرودوت جنگ‌های یونان و ایران است.

موضوع کار توسیدید تاریخ جنگ پلوپونز بود. توسیدید که یک آتنی بومی، از خانواده سیمون، شاگرد زبردست سوفسطائیان بود، نماینده برجسته سیاست آتن بود. با این حال، کار او در سال 424 ناگهان به پایان رسید، زمانی که او به عنوان یک استراتژیست، در آمفیپولیس شکست خورد و از آتن اخراج شد. کار توسیدید تاریخ معاصر است. او فقط در ابتدا به شکلی بسیار مختصر یک طرح کلی از تاریخ هلاس از دوران باستان ارائه می دهد، تمام مطالب دیگر به شدت محدود به کار در دست است. توسیدید آگاهانه روش خود را با روش پیشینیان خود، لوگوگرافان و هرودوت مخالفت کرد. او را می توان جد دانست نقد تاریخی. توسیدید وظیفه خود را در خلق یک تاریخ واقعی از جنگ پلوپونز می داند. توسیدید با کنار گذاشتن همه چیز معجزه آسا (که چنین جایگاه مهمی در کار هرودوت داشت)، سعی می کند آنچه را که در حال رخ دادن است تنها به واسطه «طبیعت انسانی» توضیح دهد. بنابراین روش طبیعی-علمی به حوزه تاریخ سیاسی منتقل می شود. تاریخ، از دیدگاه توسیدید، فرآیندی مکانیکی نیست که بر اساس تحلیل منطقی قابل شناخت باشد، زیرا نیروهای کور نیز عمل می کنند (رویدادهای طبیعی، همزمانی پیش بینی نشده شرایط - در یک کلام، همه چیزهایی که مفهوم آن را در بر می گیرد. "شانس کور"). تعامل عقلانی و غیرعقلانی امر واقعی را می سازد روند تاریخی. نقش مهمتوسیدید را به شخصیت های برجسته سیاسی اختصاص می دهد و بر توانایی آنها در تشخیص جهت روند تاریخی و عمل مطابق با آن تأکید می کند.

ادبیات یونانی در قرن پنجم

تغییرات قابل توجهی که در فرهنگ یونان در قرن پنجم رخ داد به وضوح در ادبیات منعکس شده است. آغاز قرن شاهد افول اشعار کرال است - آن ژانر ادبی که بر دوران باستانی تسلط داشت. در همان زمان، تراژدی یونانی متولد شد - ژانر ادبیات که کاملاً مطابق با روح پلیس کلاسیک است.

این تراژدی اولیه آتیک در اواخر قرن ششم و اوایل قرن پنجم. هنوز یک درام به معنای کامل کلمه نبود. این یکی از شاخه های اشعار کر بود، اما از دو جهت متفاوت بود. ویژگی های ضروری: 1) علاوه بر گروه کر، بازیگری اجرا می کرد که برای گروه کر پیام می داد، با گروه کر یا با رهبر آن (شروران) رد و بدل می کرد. در حالی که گروه کر صحنه را ترک نکرد، بازیگر رفت، بازگشت، پیام‌های جدیدی به گروه کر در مورد اتفاقات پشت صحنه داد و در صورت لزوم می‌توانست ظاهر خود را تغییر دهد و نقش افراد مختلف را در محله‌های مختلف خود بازی کند. 2) گروه کر در بازی شرکت کرد و گروهی از افراد را به تصویر می کشد که در یک رابطه داستانی با کسانی که بازیگر آنها را نمایندگی می کرد، قرار گرفتند. بخش های کمی بازیگر هنوز بسیار ناچیز بود، و با این وجود، او حامل پویایی بازی بود، زیرا حالات شعری گروه کر بسته به پیام های او تغییر می کرد. منشأ اشرافی، ایده ها، روش بیان، اشعار کرال به قرن پنجم می رسد. از قبلی، که توسط استادان شناخته شده ای مانند سیمونیدس از سیئوس و پیندار از تبس - آخرین و برجسته ترین خواننده اشراف یونانی (او خود از یک خانواده اشرافی تبایی آمده است) نمایندگی می شود. سبک پیندار با وقار، شکوه، غنای تصاویر و القاب نفیس متمایز می شود و اغلب ارتباطی با سیستم فیگوراتیو فولکلور حفظ می کند.

بیشتر اشعار باکیلیدهای رقیب پیندار که به ما رسیده است نیز به ژانر اپینیس تعلق دارد. در آثار باکیلیدها، می توان به وضوح میل به انطباق ژانر سنتی با وظایف جدید، شرایط جدید زندگی را مشاهده کرد. اشراف سخت پیندار با او بیگانه است. اگرچه موضوع اصلی باکیلید شجاعت است، اما از قبل به روشی متفاوت درک می شود، نه به عنوان ترکیبی از ویژگی های سنتی یک اشراف، بلکه به عنوان توانایی همیشه در اوج بودن، برای انجام هر کاری. ستایش‌های او جالب‌تر است، که در آن قسمت‌های فردی اسطوره‌ها به صورت غنایی توسعه می‌یابند. مشخص است که در میان دو تیرام باکیلیدها، جایگاه برجسته ای را آنهایی که روایات آتنی در آنها شرح داده شده است، به ویژه در مورد تسئوس اشغال می کنند.

تئاتر یونان باستان

با این حال، شرایط اجتماعی جدید، غزل را به یک ژانر منسوخ تبدیل کرد، در کنار اشرافیتی که آن را به وجود آورد، صحنه را ترک کرد. تئاتر جایگزین آن شده است - تراژدی و کمدی. تئاتر جایگاه ویژه ای در زندگی یونانی ها داشت و از بسیاری جهات شبیه تئاتر مدرن نبود. در آتن، نمایش های تئاتر ابتدا یک بار در سال (سپس - دو بار)، در طول جشن خدای دیونیسوس (دیونیزیای بزرگ - جشن آغاز بهار، که در همان زمان نشان دهنده گشایش کشتیرانی پس از بادهای زمستانی بود، برگزار می شد. ) زمانی که اجراها به مدت سه روز از صبح تا عصر ادامه داشت که سپس در طول سال مورد بحث قرار می گرفت. تئاتر، بر خلاف اشعار کرال، خطاب به کل دموها است، دموکراتیک تر است، به عنوان سکویی عمل می کند که از آن کسانی که به دنبال متقاعد کردن دموها به درستی ایده ها و افکار خود هستند، دموها را مورد خطاب قرار می دهند. تصادفی نیست که تئاتر در قرن پنجم به اوج خود رسید. در آتن، دموکراتیک ترین سیاست های هلاس به دست آورد. تئاتر به آموزگار واقعی مردم تبدیل شد و دیدگاه ها و باورهای شهروندان آزاده هلاس را شکل داد. تئاتر یک نهاد عمومی بود که در سیستم تعطیلات شهر گنجانده شده بود. تماشای تئاتر بسیار گسترده بود، مخاطبان بیشتر شهروندان بودند، برگزاری نمایش ها یکی از مهم ترین و شریف ترین مناجات است. از زمان پریکلس، دولت برای پرداخت بلیط به فقیرترین شهروندان پول می داد. نمایش‌های تئاتر ماهیت رقابتی داشتند، نمایش‌هایی از چندین نویسنده به صحنه می‌رفتند و هیئت داوران منتخب از شهروندان برنده را تعیین می‌کردند.

تراژدی

سنت باستانی Thespides را اولین شاعر تراژیک می نامد و به 534 اشاره می کند. همانطور که در تاریخ اولین تولید تراژدی. این تراژدی های اولیه بیشتر یکی از انشعابات اشعار کر بودند تا آثار دراماتیک. فقط در آستانه قرن ششم و پنجم. تراژدی شکل کلاسیک خود را به خود می گیرد.

در تصاویر اسطوره ها، تراژدی یونانی منعکس کننده مبارزه قهرمانانه مردم علیه دشمنان خارجی، مبارزه برای برابری سیاسی و عدالت اجتماعی است. این تراژدی درخشان ترین تجسم خود را در آثار سه نمایشنامه نویس اصلی آتن - آیسخلوس، سوفوکل و اوریپیدس یافت.

دوران اوج تراژدی یونان درخشان اما کوتاه بود. به معنای واقعی کلمه در طول یک قرن، تراژدی پدید آمد، به اوج خود رسید و افول کرد. و اگر چه تراژدی در قرن های بعدی وجود داشت، آیا نیکو است؟

کمدی تولد کمدی به عنوان یک ژانر خاص ظاهراً با سیسیل مرتبط است، جایی که فعالیت های اپیچارموس در آن انجام شد، که اولین کسی بود که به طور فعال تم های تقلید، اسطوره ای و روزمره را در قالب نمایشنامه های یکپارچه توسعه داد. با این حال، نویسندگان باستان ترجیح می‌دادند این نمایشنامه‌ها را درام بنامند، زیرا گروه کر تقریباً هیچ نقشی در آنها نداشت. کمی بعد، کمدی ها نیز در آتن ظاهر شدند، جایی که دیرتر از تراژدی ها به رسمیت شناخته شدند: کمدی ها در دیونیزیای بزرگ در سال های 488-486 و در لنی در حدود سال 448 به صحنه رفتند.

"کمدی باستانی آتیک چیزی استثنایی است. بازی های کهن و خام جشن های باروری به طور پیچیده ای در آن با فرمول بندی پیچیده ترین مشکلات اجتماعی و فرهنگی پیش روی جامعه یونان در هم آمیخته است. دموکراسی آتن آزادی کارناوال را به سطح انتقاد جدی عمومی رساند. ، در عین حال مصون ماندن اشکال خارجیبازی آیینی علیرغم تأثیر شناخته شده اپیچارم، کمدی آتیک با کمدی سیسیلی متفاوت بود: موضوع آن گذشته اسطوره ای نیست، بلکه مدرنیته زنده، موضوعات موضوعی زندگی سیاسی و فرهنگی سیاست، و ترحم متهمانه در آن بسیار قوی است. در کمدی آتیک، این گرایش اتهامی معمولاً در تمسخر افراد خاص، اغلب به شکلی بسیار خام بیان می شود. به عنوان یک قاعده، کاریکاتور به عنوان راهی برای تمسخر پدیده های اجتماعی و شهروندان عمل می کند. چهره‌های مسخره‌شده تقریباً همیشه در قالب کاریکاتور خام ارائه می‌شوند؛ نویسنده کمدی چندان به ظاهر واقعی قهرمان اهمیت نمی‌دهد. در نهایت، طرح کمدی اغلب خارق العاده است. زندگی سیاسی پرتلاطم آتن مواد فراوانی را برای توسعه کمدی فراهم کرد. برجسته ترین نمایندگان آن کراتینوس، ائوپولیس و آریستوفان هستند، اما متأسفانه تنها قطعاتی از آثار دو مورد اول باقی مانده است و از 44 کمدی آریستوفان فقط 11 مورد به طور کامل حفظ شده است.

هنر و معماری

بر اساس رایج ترین دوره بندی تاریخ هنرهای زیبا و معماری یونان در قرن پنجم قبل از میلاد. مرسوم است که به دو دوره بزرگ تقسیم می شود: هنر کلاسیک اولیه، یا سبک سخت، و هنر کلاسیک بالا، یا توسعه یافته. مرز بین آنها تقریباً در اواسط قرن جاری است، با این حال، مرزها در هنر به طور کلی نسبتاً دلخواه هستند و انتقال از یک کیفیت به کیفیت دیگر به تدریج و در حوزه های مختلف هنری با سرعت های متفاوت رخ می دهد. این مشاهدات نه تنها برای مرز بین کلاسیک های اولیه و کلاسیک، بلکه بین هنر باستانی و کلاسیک اولیه نیز صادق است.

الف) هنر کلاسیک های اولیه.

در عصر کلاسیک های اولیه، شهرهای آسیای صغیر جایگاه پیشرو خود را در توسعه هنر، که قبلاً اشغال کرده بودند، از دست می دهند. مهمترین مراکز فعالیت هنرمندان، مجسمه سازان و معماران پلوپونز شمالی، آتن و غرب یونان هستند. هنر این دوره با اندیشه‌های مبارزه‌ی آزادی‌بخش علیه پارس‌ها و پیروزی سیاست روشن می‌شود. شخصیت قهرمانانه و توجه فزاینده به شهروند انسانی، که دنیایی را خلق کرد که در آن آزاد است و کرامت او مورد احترام است، هنر کلاسیک های اولیه را متمایز می کند. هنر از آن محدودیت‌های سفت و سختی که آن را در دوران باستانی محصور کرده بود رهایی می‌یابد، این زمان زمان جستجوی چیز جدیدی است و به همین دلیل زمان توسعه فشرده مکاتب و گرایش‌های مختلف، خلق آثار ناهمگون است. دو نوع فیگور که قبلاً بر مجسمه سازی غالب بودند - کوروس و کور - با انواع بسیار بیشتری جایگزین شده اند. مجسمه ها تمایل دارند حرکت پیچیده بدن انسان را منتقل کنند. در معماری، نوع کلاسیک معبد پیرامونی و تزئینات حجاری آن در حال شکل گیری است.

نقطه عطفی در توسعه معماری و مجسمه سازی کلاسیک اولیه، ساختمان هایی مانند گنجینه آتنی ها در دلفی، معبد آتنا آفایا در حدود بود. Aegina، به اصطلاح معبد E در Selinunte و معبد زئوس در المپیا. از مجسمه‌ها و نقش برجسته‌هایی که این سازه‌ها را تزیین کرده‌اند، به وضوح می‌توان دریافت که چگونه ترکیب و سبک آن‌ها در دوره‌های مختلف - در دوران گذار از باستانی به باستانی تغییر کرده است. سبک سختگیرانهو بیشتر - به کلاسیک های بالا، که برای هر یک از دوره ها معمول است. هنر باستانی در کمال کامل، اما مشروط آثار هنری خلق کرد. وظیفه کلاسیک ها این بود که یک شخص را در حال حرکت به تصویر بکشند. استاد منافذ کلاسیک اولیه اولین گام را به سوی برداشت واقع گرایی بزرگ، به تصویر شخصیت، و طبیعی است که این روند با حل یک کار ساده تر - انتقال حرکت بدن انسان - آغاز شد. کار دشوارتر زیر به سهم کلاسیک های عالی افتاد - انتقال حرکات روح.

تأیید کرامت و عظمت یک شهروند انسانی به وظیفه اصلی مجسمه سازی یونانی دوران کلاسیک تبدیل می شود. در مجسمه هایی که در برنز ریخته شده یا در سنگ مرمر حکاکی شده اند، استادان می کوشند تصویری تعمیم یافته از یک قهرمان انسانی را در تمام کمالات جسمانی و جسمانی او به دیگران منتقل کنند. زیبایی اخلاقی. این آرمان از نظر اخلاقی و اجتماعی و آموزشی اهمیت زیادی داشت. هنر تأثیر مستقیمی بر احساسات و ذهن معاصران گذاشت و به آنها آموزش داد که یک فرد چگونه باید باشد.

ربع دوم قرن پنجم. - سال فعالیت برجسته ترین هنرمندان کلاسیک اولیه - Polygnot. با قضاوت بر اساس شهادت نویسندگان باستان، Polygnotus، در تلاش برای نشان دادن افراد در فضا، چهره های پس زمینه را بالای چهره های جلویی قرار داد و تا حدی آنها را روی زمین ناهموار پنهان کرد. این تکنیک در نقاشی گلدان نیز به اثبات رسیده است. با این حال، برای نقاشی گلدان این زمان، مهمترین ویژگی دیگر نقاشی در زمینه سبک شناسی نیست، بلکه توسعه مستقل است. در جستجوی وسایل بصری، نقاشان گلدان نه تنها از هنر یادبود پیروی می کردند، بلکه به عنوان نمایندگان دموکراتیک ترین شکل هنر، به نوعی از آن پیشی گرفتند و صحنه هایی از زندگی واقعی را به تصویر کشیدند. در همان دهه ها، سبک سیاه فیگور کاهش یافت و سبک قرمز شکوفا شد، زمانی که رنگ طبیعی خاک رس برای پیکرها حفظ شد، در حالی که فضای بین آنها با لاک سیاه پر شد.

هنر کلاسیک های عالی که توسط جستجوهای خلاقانه هنرمندان نسل قبل تهیه شده است، یک ویژگی مهم دارد - آتن به مهم ترین مرکز توسعه آن تبدیل می شود و تأثیر ایدئولوژی آتن به طور فزاینده ای توسعه هنر را تعیین می کند. تمام هلاس

ب) هنر کلاسیک های عالی.

هنر کلاسیک های عالی ادامه واضحی است از آنچه قبلاً بوجود آمد، اما یک حوزه وجود دارد که در آن زمان اساساً جدیدی متولد می شود - شهرسازی. اگرچه انباشت تجربه و برخی اصول تجربی یافت شده شهرسازی نتیجه ایجاد شهرهای جدید در دوره استعمار بزرگ بود، اما در زمان کلاسیک های عالی بود که تعمیم نظری این تجربه، ایجاد یک مفهوم یکپارچه و اجرای آن در عمل تولد شهرسازی به عنوان یک رشته نظری و عملی که اهداف هنری و فایده‌گرایانه را با هم ترکیب می‌کند با نام هیپودام از میلتوس همراه است. دو ویژگی اصلی طرح او را مشخص می کند: منظم بودن طرح شهر، که در آن خیابان ها در زوایای قائم تلاقی می کنند، سیستمی از بلوک های مستطیلی را ایجاد می کنند، و منطقه بندی، یعنی. تخصیص واضح مناطق عملکردی مختلف شهر.

معبد هنوز هم نوع اصلی ساختمان بود. معابد دوره دوریک به طور فعال در غرب یونان ساخته می شود: چندین معابد در Agrigentum که در میان آنها به اصطلاح معبد Concordia (در واقع Hera Argeia) برجسته است که بهترین معابد دوریان در ایتالیا محسوب می شود. با این حال، مقیاس ساخت و ساز ساختمان های عمومی در آتن بسیار فراتر از آن چیزی است که در سایر نقاط یونان می بینیم. سیاست آگاهانه و هدفمند دموکراسی آتن به رهبری پریکلس، مبنی بر تبدیل آتن نه تنها به قدرتمندترین، بلکه با فرهنگ ترین و زیباترین شهر هلاس، تا شهر بومی مرکز همه بهترین ها باشد. جهان، پیاده سازی عملی را در یک برنامه ساخت و ساز گسترده پیدا کرد.

معماری کلاسیک های عالی با نسبت چشمگیر همراه با یک یادبود جشن مشخص می شود. با تداوم سنت های زمان گذشته، معماران در همان زمان برده وار از قوانین پیروی نکردند، آنها جسورانه به دنبال ابزارهای جدیدی برای افزایش بیان سازه هایی بودند که ایجاد کردند، که به طور کامل ایده های نهفته در آنها را منعکس می کرد. به ویژه در طول ساخت پارتنون، ایکتین و کالیکراتس جسورانه به دنبال ترکیب ویژگی های نظم دوریک و یونی در یک ساختمان رفتند: از بیرون، پارتنون نمایانگر یک محیط دوریک معمولی است، اما با یک مجسمه پیوسته تزئین شده است. فریز مشخصه نظم یونی. از ترکیب Dorica و Ionic نیز در Propylaea استفاده می شود. Erechtheion، تنها معبد در معماری یونانی با پلان کاملا نامتقارن، بسیار عجیب و غریب است. محلول یکی از رواق های آن نیز اصیل است که جای ستون ها را شش پیکر دختران کاریاتید گرفته است.

در مجسمه سازی، هنر کلاسیک های عالی در درجه اول با کارهای مایرون، فیدیاس و پولیکلیتوس مرتبط است. میرون جستجوی استادان دوره قبل را که به دنبال انتقال حرکت یک فرد در مجسمه سازی بودند، تکمیل کرد. در معروف ترین ساخته او، دیسکوبولوس، برای اولین بار در هنر یونانی، مشکل انتقال فوری از یک حرکت به حرکت دیگر حل شد و شخصیت ایستا که از باستانی آمده بود سرانجام غلبه کرد. میرون با حل کامل مشکل انتقال حرکت، اما نتوانست بر هنر بیان احساسات والا مسلط شود. این وظیفه بر عهده فیدیاس، بزرگترین مجسمه ساز یونانی بود. فیدیاس با مجسمه های خدایان، به ویژه زئوس و آتنا شهرت یافت. از کارهای اولیه او اطلاعات کمی در دست است. در دهه 60، فیدیاس مجسمه عظیم آتنا پروماچوس را ساخت که در مرکز آکروپولیس برج بود.

مهمترین مکان در کار فیدیاس خلق مجسمه ها و نقش برجسته برای پارتنون بود. ترکیب معماری و مجسمه سازی، که مشخصه هنر یونانی است، در اینجا تجسم ایده آل خود را پیدا می کند. فیدیاس به ایده کلی تزئین مجسمه پارتنون و رهبری اجرای آن تعلق داشت، او همچنین برخی از مجسمه ها و نقش برجسته ها را ساخت. ایده آل هنریدموکراسی پیروز تجسم نهایی خود را در آثار باشکوه فیدیاس - اوج بلامنازع هنر کلاسیک عالی - می یابد.

اما، به گفته خود یونانیان، بزرگترین ساخته فیدیاس مجسمه زئوس المپیا بود. زئوس نشان داده شده است که روی تخت نشسته است، در دست راست او شکل الهه پیروزی نایک را در دست داشت، در سمت چپ - نماد قدرت - یک عصا. در این مجسمه، همچنین برای اولین بار در هنر یونان، فیدیاس تصویر یک خدای مهربان را خلق کرد. مجسمه زئوس را گذشتگان یکی از عجایب جهان می دانستند.

شهروند ایده آل سیاست موضوع اصلی کار یکی دیگر از مجسمه سازان این زمان - Polykleitos از آرگوس است. او عمدتاً مجسمه هایی از ورزشکاران برنده در ورزش اجرا می کرد. مشهورترین آن مجسمه دوریفوروس (جوانی با نیزه) اوست که یونانیان آن را اثری مثال زدنی می دانستند. Doryphorus Polikleitos تجسم یک فرد کامل جسمی و روحی است.

در پایان قرن پنجم ویژگی های جدیدی در مجسمه سازی ظاهر می شود که در قرن بعد توسعه یافت. در نقش برجسته های نرده معبد نایک آپتروس (بی بال) در آکروپولیس آتن، پویایی به ویژه چشمگیر است. همین ویژگی‌ها را در تصویر مجسمه‌سازی نایک که توسط Paeonius ساخته شده است، می‌بینیم. میل به انتقال ترکیبات پویا جستجو برای مجسمه سازان پایان قرن را خسته نکرد. در هنر این دهه‌ها، نقش برجسته‌های روی سنگ قبرها جایگاه بزرگی را به خود اختصاص داده‌اند. معمولاً آنها بر اساس یک نوع ایجاد می شدند: متوفی در حلقه بستگان. ویژگی اصلی این دایره نقش برجسته (مشهورترین آنها سنگ قبر هگسو، دختر پروکسنوس است) به تصویر کشیدن احساسات طبیعی مردم عادی است. بنابراین، در مجسمه سازی همان وظایفی که در ادبیات (تراژدی اوریپید) حل می شود.

متأسفانه، ما تقریباً چیزی در مورد هنرمندان بزرگ یونانی (آپولودوروس، زئوکسیس، پارهاسیوس) نمی دانیم، به جز شرح برخی از نقاشی های آنها و اطلاعاتی در مورد مهارت آنها. می توان فرض کرد که تکامل نقاشی اساساً در مسیری مشابه مجسمه سازی بوده است. به گفته نویسندگان باستان، آپولودوروس آتنی در پایان قرن پنجم کشف شد. اثر کیاروسکورو، یعنی. اساس نقاشی را گذاشت حس مدرناین کلمه. پاراسیوس تلاش کرد تا حرکات معنوی را با نقاشی منتقل کند. در نقاشی گلدانی نیمه دوم قرن پنجم. صحنه های داخلی بیشتر و بیشتر مکان را اشغال می کنند.

در ذهن نسل های بعدی، قرن پنجم قبل از میلاد همراه با بزرگترین پیروزی های یونانی ها در ماراتون و سالامیس، به عنوان زمان اعمال قهرمانانه اجدادی تلقی می شد که از استقلال هلاس دفاع کردند و آزادی او را نجات دادند. زمانی بود که هدف واحد خدمت به میهن الهام بخش رزمندگان بود که بالاترین رشادت جان باختن برای وطن بود و بالاترین خیر، خیر سیاست بومی محسوب می شد.

IV. ب) یونان در قرن چهارم قبل از میلاد.

فلسفه

الف) افلاطون، ارسطو.

قرن چهارم برای توسعه فرهنگ، به ویژه فلسفه و خطابه، دوره بسیار پرباری بود. در این مدت، دو تا از معروف ترین سیستم های فلسفی- افلاطون و ارسطو. افلاطون (426-347) به یک خانواده اشرافی مشهور در آتن تعلق داشت. معلوم شد که مفهوم فلسفی او با دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی در هم تنیده است. افلاطون در رساله های "دولت" و "قوانین" مدلی از یک سیاست ایده آل را با یک سیستم املاک به دقت توسعه یافته، کنترل دقیق بالای جامعه بر فعالیت های طبقات پایین ایجاد کرد. او اساس ساخت واقعی دولت را در نظر گرفت تفسیر صحیحمفاهيم فضيلت، عدالت، پس فلاسفه، اهل معرفت بايد در رأس سياست قرار مي گرفتند.

«تا زمانی که شهرها... یا فیلسوفان سلطنت کنند، یا پادشاهان و فرمانروایان کنونی صادقانه و رضایت بخش فلسفه ورزی کنند، تا زمانی که قدرت دولتی و فلسفه در یک واحد منطبق شوند... تا آن زمان نه شهر، و نه حتی به نظر من، نژاد بشر، منتظر پایان شر باشید ... " آموزه های ارسطو (384-322) ، فیلسوفی که روابط طولانی و محکمی با دربار مقدونی داشت ، کم محبوب نبود. پدرش در آنجا پزشک دربار بود و خود ارسطو هشت سال را در دربار فیلیپ دوم به عنوان مربی اسکندر مقدونی گذراند. ارسطو که شاگرد افلاطون بود به تحقیق علمی و تدریس در لیسیوم در آتن مشغول بود.

ارسطو در درجه اول به عنوان دانشمند-دانشنامه نویس در تاریخ ثبت شد. میراث او مجموعه ای واقعی از دانش است که توسط علم یونانی تا قرن چهارم انباشته شده است: طبق برخی اطلاعات، تعداد آثار نوشته شده توسط او به هزار نفر رسیده است.

ارسطو بر خلاف استادش معتقد بود که جهان مادی اولیه و جهان اندیشه ها فرعی است، که شکل و محتوا به عنوان دو روی یک پدیده از یکدیگر تفکیک ناپذیرند. آموزه طبیعت در رساله های او عمدتاً به عنوان یک آموزه حرکت ظاهر می شود و این یکی از جالب ترین و جالب ترین ها است. نقاط قوتسیستم های ارسطو. او را نماینده برجسته دیالکتیک می دانند که برای او روشی برای به دست آوردن دانش واقعی و قابل اعتماد از دانش محتمل و قابل قبول بود.

این دانشمند همچنین به عنوان یک مورخ، معلم، نظریه پرداز فصاحت، خالق آموزه های اخلاقی و سیاسی عمل کرد. رساله های اخلاقی متعلق به قلم او است که در آن فضیلت به عنوان یک تنظیم معقول فعالیت، حد وسط بین افراط درک می شود: به عنوان مثال، شجاعت بین ترس و ناامیدی قرار داشت. او به شعر اهمیت زیادی می داد و معتقد بود که این شعر در روح و روان تأثیر مفیدی دارد و برای زندگی اجتماعی مهم است.

آموزه های ارسطو به طور گسترده در فلسفه اروپا توسط نمایندگان گرایش های مختلف مورد استفاده قرار گرفت. در اواسط قرن، برخی از مفاد او اساس نظریات کلامی را تشکیل داد. فلسفه رنسانس تحت تأثیر جنبه های کاملاً متفاوتی از نظریه ارسطو نسبت به اسکولاستیک های قرون وسطی بود ، آنها کارهای زیادی برای انتشار متون فیلسوف انجام دادند تا آموزه های او را به طور کامل بازیابی کنند. در همان زمان، به مخالف افلاطون - ارسطو توجه شد که به طور تمثیلی توسط رافائل در نقاشی نشان داده شده است. مدرسه آتن". آموزه های ارسطو بسیار مورد قدردانی ک. مارکس و اف. انگلس بود. ب) آموزه های سینیکس.

در همین دوره آنتیستنس (450-360) و دیوژن سینوپی (درگذشته حدود 330-320) پایه و اساس را پایه گذاری کردند. فلسفهبدبین ها که دوران اوجشان به زمان های بعدی می رسد. بدبینان قرن چهارم مخالفت خود با اشکال سنتی زندگی و ایجاد سیاست، آموزش محدود کردن نیازها. مبانی رفتار صحیحبه نظر آنها باید در زندگی حیوانات و در مراحل اولیه جامعه بشری جستجو کرد.

مورخان یونان در قرن چهارم

ژانر تاریخی عمدتاً توسط مورخ مشهور گزنفون، بومی آتن (428-354) ارائه شد. او از خانواده ای ثروتمند آمد، تحصیلات عالی دریافت کرد، نزد سقراط تحصیل کرد. اصلی کار تاریخیگزنفون، " تاریخ یونان"، از لحاظ زمانی، کار توکید را ادامه می دهد و دوره پایان جنگ پلوپونز تا نبرد مانتینیا را پوشش می دهد و به عنوان یکی از منابع اصلی تاریخ قرن چهارم عمل می کند. تاریخ گزنفون به طور کامل نوشته شده است. رگه‌ای متفاوت از کار سلف او است، خشک‌تر است، آن مفاهیم متفکرانه، وسعت دیدگاه‌ها در مورد روند تاریخی، تحلیل کامل علل رویدادهایی که در توسیدید بسیار جذاب هستند را ندارد. عیب اصلینوشته‌های گزنفون سوگیری آگاهانه‌ای است: او تاریخ را به دلخواه خود شکل می‌دهد، و تصویری به طور کلی تحریف می‌کند، زیرا برخی از رویدادها به سادگی پنهان می‌شوند، برخی دیگر کاملاً مهم هستند، او گذرا صحبت می‌کند، و دیگران را به هر طریق ممکن متورم می‌کند.

علاوه بر کار گزنفون، از آثار تاریخیقرن 4 گزیده هایی از "تاریخ Oxyrhynchus" توسط نویسنده ناشناس، که وقایع دهه 90 را توصیف می کند، آمده است. این نسخه خطی نام خود را از محل کشف، شهر Oksyrhynchus در مصر گرفته است. تکه های معدود باقی مانده، نتوان از ترکیب اثر و اصول ساخت آن ایده گرفت. قطعاً می توان فقط از ارائه بسیار دقیق وقایع و اختلاف در توصیف حقایق با گزنفون صحبت کرد. گزیده هایی از "تاریخ اکسیرینخوس" برای برجسته کردن لحظات خاصی از تاریخ هلاس اهمیت زیادی دارد، اطلاعات در مورد ظهور بوئوتیا و مبارزه گروه های سیاسی در سیاست ها به ویژه جالب توجه است.

از دیگر مورخان این دوره آثاری باقی نمانده است، تنها چند قطعه پراکنده باقی مانده است. نام نویسندگان و عناوین آثار در نقل نویسندگان دیگر آمده است.

لفاظی

نمایندگان گرایش بلاغی در تاریخ افور و تئوپومپوس بودند. نوشته های آنها با گرایش آشکار و لحن اخلاقی مشخص می شود. افور (405-330) به عنوان خالق «تاریخ عمومی» شناخته می شود که تنها قطعاتی از آن باقی مانده است. اساس کار تاریخ هلاس بود، اما توجه زیادی به توصیف اقوام دیگر شده است.

یکی از معاصران افوروس تئوپومپوس (متولد 378) نویسنده تاریخ یونان و تاریخ فیلیپ مقدونی بود که به ما نرسیده است. بدیهی است که عینیت یکی از فضایل او نبود، زیرا معاصران متفق القول تمایل نویسنده به تهمت را بیان کردند.

سخنوری یونانی در قرن چهارم.

یونان قرن چهارم کهکشانی از بلندگوهای درخشان ارائه کرد. آغاز تزکیه کلام شفاهی را سوفسطائیان که خودشان بودند، گذاشتند استادان برجستهفصاحت، این هنر را به دیگران آموخت. آنها مدارسی را تأسیس کردند که در آن همه می توانستند با پرداخت هزینه، قوانین ساخت یک سخنرانی، نحوه صحیح تلفظ آن و ارائه مؤثر مطالب را بیاموزند. در آتن، مرکز زندگی فرهنگی هلاس، همه شخصیت های برجسته سیاسی سخنوران عالی بودند. مسلط به کلمه Pericles; سخنان او، هدفمند و قانع کننده، با مقایسه های دقیق و تصویری، تأثیر زیادی بر شنوندگان گذاشت.

دو نوع سخنرانی اصلی وجود دارد - سیاسی و قضایی. سخنرانی های سیاسی به عنوان بالاترین دستاورد خطابه شناخته شد و در میان آنها سخنرانی های مشورتی مهم ترین، یعنی. به بحث در مورد موضوعات خاصی اختصاص داده شده است که نیاز به اتخاذ تدابیر خاصی دارد. منابع نشان می‌دهند که سخنوران آتیک درباره جایگاهی که در ایالت اشغال کرده‌اند و هدف سخنرانی‌هایشان را مطرح کرده و به بحث گذاشته‌اند. اکثر آنها هدف از سخنرانی های سیاسی را به ارمغان آوردن خیر می دانستند و وظیفه خطیب به عنوان یک شهروند این بود که موهبت سخنرانی را به نفع شهر زادگاه خود تبدیل کند. موضوع بحث، موضوعات مهم زمان ما و مشکلات کلی تر بود: مبانی سیاست داخلی و خارجی، اصول روابط بین شهر، نگرش یونانیان نسبت به غیریونانیان.

از نمایندگان نسل قدیم سخنرانان، آنتیفون، آندوسید و گورگیاس مشهورترین بودند. ایسوکراتس (436-338) سخنران برجسته ای بود، شرح حال نویسان باستانی او تا 60 سخنرانی متعلق به او را شمارش کردند که تنها یک سوم آن تا به امروز باقی مانده است. دموستنس (384-322) نیز از خود به عنوان سخنوری برجسته یادی به یادگار گذاشت.

گوینده بر اساس دیدگاه های سیاسی او طرفدار دموکراسی است که آن را با استقلال مرتبط می داند. سخنرانی های او به محققان اجازه داد تا بسیاری از مفاد نظریه دموکراتیک را بازآفرینی کنند: درک آن از دولت، قوانین، روابط اجتماعی، جنگ ها. سرسپردگی دموستن به نظام دموکراتیک، نگرش انتقادی به کاستی های آن را رد نمی کرد. دموستنس کاملاً به شدت حکایت از انفعال شهروندانی دارد که نمی خواهند برای حقوق خود مبارزه کنند ، رشد غیرسیاسی بودن ، ناتوانی و عدم تمایل به اقدام سریع و قاطع ، تمایل به اختلافات بی پایان کلمه ، یعنی. هر چیزی که موقعیت آتن را تضعیف کرد و در دست مقدونیه بود.

همکاران سیاسی دموستنس هایپریدس و لیکورگوس بودند. هایپریدس (389-322)، یکی از بهترین سخنرانان آتیک، در جنگ ضد مقدونی مشارکت فعال داشت. لیکورگوس (390-325) نه چندان به سیاست خارجی که به سیاست داخلی علاقه داشت، امور مالی آتن را مدیریت کرد. فقط یکی از سخنرانی های ایشان به دست ما رسیده است. او به عنوان یک سخنور، ظاهراً دارای قدرت، منطق و توانایی زیادی برای متقاعد کردن بود.

در میان مخالفان دموستنس، هواداران گروه طرفدار مقدونیه آشین و دینارک بودند. آیسکین (397-322)، مردی همه کاره تحصیل کرده که نه تنها سخنران با استعدادی بود، بلکه یک هنرپیشه نیز بود، به خاطر بحث هایش با دموستن شناخته می شود. درباره دینارک (متولد 396) که در میان ده سخنور معروف آتیک قرار داشت، اطلاعات زندگی نامه ای کمتری نسبت به دیگران وجود دارد. او که پارتیزان مقدونیه بود، به خاطر لمپن هایش علیه دموستن بدنام شد.

دو خطیب نه در عرصه سیاسی، بلکه در عرصه قضایی خود را تجلیل کردند. لیسیاس (459-380) متکوس بود که خدمات زیادی به دموکراسی آتن کرد. سرزندگی تصویر، آگاهی خوب از قوانین، شگفت انگیز، با توجه به یادآوری دیونیسیوس هالیکارناسوس، ظرافت گفتار پیروزی های غیرقابل تغییری را در روند دادرسی برای او به ارمغان آورد.

تمرین طولانی و مکرر سخنوری، ظهور سخنوران زبردست و مشهور نمی توانست بدون بر جای گذاشتن اثری در اندیشه نظری بگذرد. در قرن چهارم. ظاهر شد تحقیق بنیادیاختصاص به فصاحت - "بلاغه" ارسطو. آن چنان تحلیل جالب و عمیقی از هنر متقاعدسازی به دست می‌دهد که قرن‌ها بعد، در روزگار ما، متخصصان تبلیغات در آنجا ایده‌هایی پیدا می‌کنند که تنها دستاورد زمان جدیدی به حساب می‌آمدند.

ایدئولوژی های یونان قرن چهارم

آثار ژانرهای مختلف منعکس کننده مشکلاتی بود که ظاهراً باید برای ایدئولوژی قرن چهارم تعیین کننده در نظر گرفته شود. مرکز توجه اندیشه سیاسی هلاس قبل از هر چیز خود سیاست بود. از یک سو، در این دوره، مشاهدات بسیاری در مورد اشکال مختلف حکومت، در مورد ویژگی‌های متمایز دولت‌های یونان در مقایسه با سایرین انباشته شده بود. از سوی دیگر، وضعیت ناپایدار دولت شهرها ما را بر آن داشت تا ساختار آنها را به دقت تحلیل کنیم و علت وضعیت فعلی را در انحراف از شیوه صحیح زندگی جستجو کنیم.

الف) پروژه «سیاست صحیح».

همین شرایط باعث شد ایدئولوگ ها به مطالعه سازمان سیاست روی بیاورند، اما آنها مسیرهای متفاوتی را طی کردند و به نتایج متفاوتی رسیدند. افلاطون در «جمهوری» بر این باور بود که این سیاست به دلیل شرمساری دموکراسی در آستانه فاجعه است که نظم مستقر را نقض می کند و به افرادی که طبیعتاً قادر به اداره شهر نیستند اجازه می دهد تا بر شهر حکومت کنند. او راه خروج را در بازآفرینی پایه‌هایی می‌دید که در اصل در سیاست به‌عنوان نوعی دولت نهفته بود. آنها یک سیستم سلسله مراتبی را تشکیل می دهند که در آن حوزه های فعالیت سه طبقه دولتی به وضوح مشخص شده است: حاکمان-فیلسوفان، جنگجویان و کشاورزان. هرکس کار خودش را می کند و دولت همه چیز را تنظیم و کنترل می کند.

در او بیشتر دیر کارافلاطون در "قوانین" تلاش می کند نه جامعه آرمانی را که در اثر "دولت" او منعکس شده است، بلکه ساختار دولتی را ارائه دهد که همانطور که او فکر می کند برای درک واقعی انسانی و نیروهای واقعی انسانی قابل دسترسی است. اگر افلاطون راه ایجاد یک خط مشی مشروط نمونه را که از بسیاری جهات مخالف سیاست واقعی است، در پیش گرفت، ارسطو در «سیاست» از حفظ پایه های نظم موجود دفاع می کرد. او همچنین پروژه ای از ساختار دولتی ایده آل داشت، اما کمتر انتزاعی و بیشتر به زندگی نزدیک بود. او به این نتیجه رسید که سیاست عالی ترین شکل معاشرت انسانی است و هدف مردمی که در آن زندگی می کنند رسیدن به خیر است. خانواده به عنوان سلول اساسی جامعه شناخته شد، در حالی که افلاطون معتقد بود که باید از بین برود و فرزندان باید مشترک شوند.

ارسطو در استدلال خود از طبیعت شروع کرد: همانطور که خانواده طبیعی است، برده داری نیز طبیعی است، زیرا خود طبیعت برای برخی دستور و برخی دیگر اطاعت است. فیلسوف با بررسی دقیق انواع موجود این سیاست، سه شکل صحیح حکومت (سلطنت، اشراف و سیاست) و سه شکل نادرست (استبداد، یا استبداد، الیگارشی و دموکراسی) را یافته و شرح مفصلی از هر یک ارائه می دهد و آنها را انتخاب می کند. نزدیکی به کالا به عنوان یک معیار ارزیابی

در تمام پروژه های "سیاست صحیح" توجه ویژه ای به مسائل اجتماعی و عوامل اقتصادی. جای تعجب نیست که افلاطون و ارسطو با این جزییات به مسئله مالکیت خصوصی می پردازند، در حالی که سقراط نگران حفاظت از اموال و جان افراد ثروتمند است. و شکل حکومت استبدادی که در تئوری طرفداران زیادی پیدا کرد، عمدتاً با امکان برقراری تعادل اجتماعی در سیاست با دستی محکم جذب شد.

ایجاد یک سیاست ایده آل ارتباط نزدیکی با مشکل آموزش داشت، زیرا فرض بر این بود که رفاه دولت به نحوه تربیت شهروندان آن بستگی دارد.

در این دوره ظاهرا مدینه فاضله بسیار رواج داشت. تمام پروژه های "سیاست صحیح" به وضوح ماهیت اتوپیایی داشتند. ایده های گسترده ای در مورد جوامعی وجود داشت که بر اساس اصل برابری، در مورد یک عصر طلایی، در مورد کشورهای شگفت انگیزجایی که مردم همه چیز را به وفور دارند. در قرن چهارم، علیرغم نگرش شدید منفی نسبت به بربرها، ایده وجود قبایل بدوی خاصی با بنیادهای پدرسالار غالب که در هماهنگی آرام زندگی می کردند به وجود آمد. این عقاید به ویژه در دوران پس از آن، در عصر هلنیسم، محبوبیت یافت.

ب) نگاه کردن به گذشته تاریخ نگاری قرن چهاردهم.

نارضایتی شدید از زمان خود، انحراف از آرمان های سنتی پولیس، ایدئولوژیست های قرن چهارم را برانگیخت. اغلب به تاریخ مراجعه می کنند. در این زمان بود که علاقه به گذشته سیاست های فردی و هلاس به طور کلی به طور قابل توجهی افزایش یافت. با حال ناپایدار، گذشته به عنوان معیاری از ثبات در نظر گرفته شد. توسل به حقایق تاریخی نیز می تواند به عنوان توجیهی برای برخی اقدامات سیاسی عمل کند. تاریخچه سیاست ها از منظر تحول نظام سیاسی در آنها، زمان تعیین «فساد» آن و دلایلی که در این امر مؤثر بوده، مورد بررسی قرار گرفته است. این گونه است که ارسطو به تاریخ آتن در پولیتیا آتن می پردازد. انحراف از قانون اساسی اجداد، سقراط را در آتن معاصر می بیند و معتقد است که وظیفه همشهریان بازگرداندن نظم سابق است که در آن شهر رونق و شکوفایی داشته است.

دیدگاه آرمانی از گذشته به عنوان سلاحی در مبارزات سیاسی مورد استفاده قرار گرفت: الیگارشی ها دمکرات ها را به تحریف نظام پدرانه متهم کردند و با شعار بازسازی آن با آنها مبارزه کردند. موضوع اختلافات شدید بنیانگذاران دولت آتن سولون و کلیستنس بودند. هر یک از جناح های متخاصم به دنبال اثبات این بودند که از دستورات خود پیروی می کنند، در نتیجه هر دو ویژگی های قهرمانان افسانه ای را به دست آوردند و از شخصیت های واقعی تاریخی به دولتمردان ایده آل تبدیل شدند.

برای تاریخ نگاری یونانی قرن چهارم. دو ویژگی اصلی مشخص است: اولی تفسیر تاریخ به عنوان یک موضوع سیاسی، استفاده از آن برای تفسیر زمان حال. دوم این اعتقاد است که مورخ فقط یک وقایع نگار نیست که وقایع را توصیف می کند، بلکه یک مربی سیاسی است که می تواند و باید بر زندگی عمومی تأثیر بگذارد.

همه سخنوران سیاسی سفرهای تاریخی خود را تابع گرایش های خاصی قرار دادند. مثلا از حقایق استفاده کردند تاریخ اولیهآتن اغلب به جنگ‌های یونان و ایران روی آورد تا حق هژمونی آتن در جهان یونان را توجیه کند. اساطیر و تاریخ مطالب غنی را در اختیار آنها قرار داد. این رویه ظاهراً باعث شد که یکی از آنها گفته شود که تاریخ را باید میراث مشترکی دانست که می توان در موقعیت مناسب از آن استفاده کرد.

نظریه پردازان سیاسی نیز به اصول روابط بین شهری در هلاس علاقه مند بودند. تشکیل ائتلاف ها، درگیری ها بین آنها، فروپاشی اتحادهای سابق و سازماندهی ائتلاف های جدید به این واقعیت منجر شد که دلایل بی ثباتی اتحادها و شرایط بهینه برای ساخت آنها شروع به تجزیه و تحلیل کرد. دو گزینه اصلی برای تسلط سیاست ها در یونان مشخص شد - سلطه و هژمونی. سلطه، که به هر طریق ممکن محکوم می شد، اغلب به معنای سرکوب ضعیف ترها توسط یک سیاست قوی بود. هژمونی، برتری مبتنی بر احترام به استقلال سیاست‌ها، منصفانه و شایسته تقلید شناخته شد. همانطور که قبلا ذکر شد، جنگ های داخلی به شدت محکوم شد.

شکوفایی ایده پان هلنیسم در قرن چهارم. معمولاً با سقراط مرتبط است. اما اگر اصطلاح پان هلنیسم را نه به عنوان وحدت یونانیان در برابر ایران، بلکه وحدت به طور کلی درک کنیم، لازم است به دموستنس اشاره کنیم. سخنران دائماً به عدم اتحاد سیاست ها در مقابل مقدونیه، دشمن مشترک آنها و پیامدهای برگشت ناپذیری که می تواند منجر شود اشاره می کرد. با اشاره به تاریخی و جامعه فرهنگییونانیان، او خواستار اتحاد و فراموشی نزاع بود.

ادبیات

تغییراتی که در جامعه قرن چهارم رخ داد در فرهنگ آن منعکس شد. در این دوره، خطابه، فلسفه، نوشته های تاریخی جایگاه پیشرو در ادبیات را به خود اختصاص دادند و به وضوح سایر ژانرها - درام و اشعار را از بین بردند. اگرچه تئاترها به شکوفایی خود ادامه دادند، حتی سالن های جدیدی ساخته شد و تماشاگران با کمال میل از آنها دیدن کردند، سلیقه ها به طور قابل توجهی تغییر کرده است. مبانی اخلاقیزندگی، درگیری های حاد سیاسی و اجتماعی، مشکلات خیر و شر در حوزه خصوصی و عمومی کمتر و کمتر مورد توجه قرار می گرفت. علایق مردم به طور قابل توجهی محدود شده است و بر زندگی خصوصی متمرکز شده است.

تراژدی محبوبیت خود را از دست داد، اما کمدی شکوفا شد. دو نمایشنامه از آریستوفان متعلق به این زمان است - «زنان در مجلس شورای ملی» و «پلوتوس» اما اوج کار نمایشنامه نویس متعلق به دوره قبل است. پس از آریستوفان، خنده دیگر اتهامی نبود، موضوعیت سیاسی خود را از دست داد. جای کمدی «کهن» را «مدیوم» گرفت که با پخش اتفاقات بی اهمیت زندگی روزمره مخاطب را سرگرم می کند. آثاری از این دست تا امروز باقی نمانده است، فقط نام نویسندگان آنها (الکسیس، آناکساندیدس، آنتیفان، اوبول) و عناوین نمایشنامه ها مشخص است.

نزولی آشکار در اشعار نیز مشاهده می شود. اگر قرن ششم و پنجم با تنوع شگفت انگیز شاعران با استعداد و مکاتب شعری شگفت زده می شود، پس قرن چهارم تنها یک غزلسرای مشهور - تیموتای میلتوسی را تولید کرد که از میراث شعری او فقط قطعاتی باقی مانده است. او در هلاس از محبوبیت زیادی برخوردار بود که توسط افلاطون و ارسطو با ستایش ذکر شده است.

هنر

فرآیندهای مشابهی در هنر اتفاق افتاد. قرن چهارم معمولاً به عنوان زمان کلاسیک های متأخر، دوره گذار به هنر هلنیسم در نظر گرفته می شود.

الف) معماری

قابل توجه است که پس از جنگ پلوپونز، ساخت و سازهای تاریخی نه تنها کاهش یافت، بلکه مراکز آن نیز جابجا شدند: به جای آتیکا، آنها به پلوپونز تبدیل شدند و آسیای صغیر. پاوسانیاس که شرحی از مشهورترین بناهای تاریخی یونان به جا گذاشته است، معبد آتنا آلئا در تگیا را زیباترین بنای پلوپونز می‌داند که جایگزین معبد قدیمی که در سال 394 سوخته بود. توسط معبد معروف ساخته و تزئین شده است. استاد اسکوپاس معاصران به طرح مگالوپولیس علاقه مند بودند، شهری که توسط آرکادی ها به عنوان مرکز اتحادیه آرکادی ساخته شده بود.

معماری ظاهری کمی متفاوت به خود گرفت: اگر ساختمان های معبدهای قبلی نقش اصلی را در آن ایفا می کردند ، اکنون توجه بیشتری به معماری مدنی - تئاترها ، اتاق های جلسه ، سالن های ورزشی ، سالن های ورزشی - معطوف شده است. روندهای جدید در معماری نیز در تمایل به ایجاد یک سبک مشترک هلنی - koine بیان شد. همان وحدتی که در اینجا در زبان صورت گرفت. معماران برجسته این زمان شامل فیلو، اسکوپاس، پولیکلیتوس جوان، پیتهاس بودند.

این ظهور توسط معماری فرم های کوچک تجربه شد که اشتراکات زیادی با مجسمه سازی دارد. نمونه بارز آن بنای یادبود رئیس گروه کر لیسیکراتس است که توسط او پس از برنده شدن در مسابقه در سال 335 در آتن ساخته شد. چنین سازه هایی معمولاً با هزینه شخصی برپا می شدند.

محبوبیت در قرن چهارم آیین اسکلپیوس، خدای شفا، منجر به ساختن یک مجموعه معماری قابل توجه در اپیداوروس (دهه 60-30) شد که شامل یک معبد، یک استادیوم، یک سالن بدنسازی، یک خانه برای بازدیدکنندگان، یک تئاتر و یک فولوس، یا فیملا (سالن کنسرت).

ب) مجسمه سازی.

خواسته های جدیدی از مجسمه سازی شروع شد. اگر در دوره قبلی ایجاد تجسم انتزاعی از ویژگی های جسمی و روانی خاص، یک تصویر متوسط ​​ضروری تلقی می شد، اکنون مجسمه سازان توجه خود را به یک فرد خاص، فردیت او نشان می دهند. بزرگترین موفقیت در این مورد توسط Scopas، Praxiteles، Lysippus، Timothy، Briaxides به دست آمد.

جستجوی ابزاری برای انتقال سایه های حرکت روح، خلق و خوی وجود داشت. یکی از آنها توسط Skopas، بومی Fr. پاروس که آثارش معاصران را با درام و تجسم پیچیده ترین طیف احساسات انسانی شگفت زده کرد. اسکوپاس با از بین بردن آرمان سابق، هماهنگی کل، ترجیح داد مردم و خدایان را در لحظات پرشور به تصویر بکشد.

یک جهت غنایی دیگر توسط پراکسیتلس، یکی از معاصران جوان اسکوپاس، در هنر او منعکس شد. مجسمه های کار او با هماهنگی و شعر، پالایش خلق و خوی متمایز بود. به گفته خبره و خبره زیبای پلینی بزرگ، آفرودیت کنیدوس از محبوبیت خاصی برخوردار بود. برای تحسین این مجسمه، بسیاری به Knidos سفر کردند. خانواده کنیدیان همه پیشنهادات خرید او را رد کردند، حتی به قیمت پرداخت بدهی های هنگفتشان.

زیبایی و معنویت انسان را پراکسیتلس در پیکره های آرتمیس و هرمس با دیونوسوس نیز مجسم کرده است.

میل به نشان دادن تنوع شخصیت ها از ویژگی های لیسیپوس بود. پلینی بزرگ معتقد بود که اصلی ترین و موفق ترین کار استاد مجسمه آپوکسیومنس است، یک ورزشکار با استریژیل (خراش). برش لیسیپوس همچنین صاحب "اروس با کمان"، "هرکول در حال مبارزه با شیر" بود. پس از آن، مجسمه ساز نقاش دربار اسکندر مقدونی شد و چندین پرتره او را مجسمه سازی کرد.

نام لئوچار آتنی با دو اثر درسی مرتبط است: «آپولو بلودِر» و «گانیمد، ربوده شده توسط عقاب». پیچیدگی و خودنمایی آپولو باعث تحسین هنرمندان رنسانس شد که او را معیار سبک کلاسیک می دانستند. نظر آنها سپس توسط اقتدار نظریه پرداز نئوکلاسیک جی. وینکلمن تقویت شد. با این حال، در قرن XX. مورخان هنر از اشتراک در اشتیاق پیشینیان خود دست کشیدند و در لئوهار کاستی هایی مانند تئاتری بودن و صیقلی بودن یافتند.

ب) نقاشی

در مورد نقاشی در قرن چهارم را می توان عمدتاً از روی اطلاعات حفظ شده توسط نویسندگان باستان قضاوت کرد. با قضاوت آنها، او نه تنها در عمل، بلکه در تئوری نیز به سطح بالایی رسید. چنین نقاشی هایی توسط بنیانگذار مکتب سیکیون، Eumolpus، که شاگردش، Pamphilus، رساله ای در مورد مهارت هنری خلق کرد، به طور گسترده ای شناخته شده بود.

گرایش‌های اسکوپاس به هنرمند آریستید بزرگ نزدیک بود، یکی از نقاشی‌های او مادری را در حال مرگ در میدان جنگ به تصویر می‌کشید که کودکی به سینه‌اش می‌رسد. اثر نیکیاس "پرسئوس و آندرومدا" بر روی یکی از نقاشی های دیواری پمپئی کپی شده است. پراکسیتلس برای این هنرمند ارزش زیادی قائل بود و به او برای رنگ آمیزی مجسمه های مرمرش اعتماد داشت.

در قرن چهارم. هنر اشکال کوچک شکوفا شد که با لطف و فضل مشخص شد. توسط استادان سفالی تاناگرا تجلیل شده است. برعکس، نقاشی گلدان وارد دوره افول شد: ترکیب بندی ها بسیار پیچیده شدند، شکوه دکور افزایش یافت و سهل انگاری در نقاشی ظاهر شد.

به طور کلی، هنر این دوره توسط محققان به عنوان زمان تحولات اساسی، جستجوهای فشرده، ظهور روندهایی که در دوران هلنیستی به پایان رسید، تلقی می شود.

نتیجه

همانطور که در بالا ذکر شد، کل تاریخ یونان باستان معمولاً به دو دوره بزرگ تقسیم می شود: 1) تمدن میسنی و 2) تمدن باستان.

ویژگی بارز فرهنگ اولیه یونان، وحدت شگفت انگیز سبک آن بود که به وضوح با اصالت، سرزندگی و انسانیت مشخص شده بود. انسان جایگاه مهمی در جهان بینی این جامعه داشت. علاوه بر این ، هنرمندان به نمایندگان حرفه ها و اقشار مختلف اجتماعی ، دنیای درونی هر شخصیت توجه داشتند. ویژگی فرهنگ اولیه هلاس در ترکیب شگفت انگیزی هماهنگ از انگیزه های طبیعت و الزامات سبک، که در آثار بهترین استادان هنر آن یافت می شود، منعکس شده است. و اگر در ابتدا هنرمندان، به ویژه کرت، بیشتر برای تزئین تلاش کردند، پس از قرن 17-16. خلاقیت هلاس سرشار از نشاط است. لازم به ذکر است که فرهنگ مورد مطالعه با ویژگی سنتی خاصی مشخص می شود، حفظ تعدادی از مفاهیم، ​​به عنوان مثال، نقش یک مارپیچ در حال اجرا، حفظ شده از فرهنگ قبایل شمال بالکان دوران نوسنگی، که در هنر سیکلادیک هزاره سوم پیشرفت بسیار خوبی داشت و در هزاره دوم مکرراً در تزئینات نه تنها تولوس سلطنتی یادبود، بلکه در تزئین اقلام خانگی، به ویژه ظروف نیز تکثیر شد. همراه با مارپیچ، مردم دیگر نقوش هندسی سنتی را حفظ کردند. بنابراین، در دوران پس از مهاجرت دوریان، که نیاز به کالاهای لوکس با مرگ کاخ ها به شدت کاهش یافت، سبک هندسی دوباره جایگاه پیشرو در هنر را به خود اختصاص داد.

در قرون XXX-XII. جمعیت یونان مسیر دشوار توسعه اقتصادی، سیاسی و معنوی را طی کرده است. این دوره از تاریخ با رشد شدید تولید مشخص می شود که شرایطی را در تعدادی از مناطق کشور برای گذار از سیستم اشتراکی اولیه به سیستم طبقاتی اولیه ایجاد کرد. وجود موازی این دو نظام اجتماعی، اصالت تاریخ یونان را در عصر برنز مشخص کرد. لازم به ذکر است که بسیاری از دستاوردهای یونانیان آن زمان اساس فرهنگ درخشان یونانیان عصر کلاسیک بود و همراه با آن وارد خزانه فرهنگ اروپا شد.

سپس در طی چندین قرن که «قرن تاریک» (قرن XI-IX) نامیده می‌شود، مردم هلاس به دلایلی که تاکنون ناشناخته مانده‌اند، می‌توان گفت که در تکامل خود به سیستم اشتراکی بدوی بازگردانده شده‌اند.

دوره باستانی به دنبال "عصر تاریک" می آید - این زمان ظهور، اول از همه، نوشتن (بر اساس فنیقی) است، سپس فلسفه: ریاضیات، فلسفه طبیعی، سپس ثروت فوق العاده غزل و غیره. یونانی ها با استفاده ماهرانه از دستاوردهای فرهنگ های قبلی بابل مصر، هنر خود را خلق می کنند که تأثیر بسیار زیادی در تمام مراحل بعدی فرهنگ اروپایی داشت.

در طول دوره باستانی، به تدریج یک سیستم سنجیده و روشن از اشکال معماری ایجاد شد که مبنایی برای توسعه بیشتر معماری یونان شد.

هیچ چیز در مورد نقاشی یادگاری دوره باستانی شناخته شده نیست. بدیهی است که وجود داشته است، اما به دلایلی حفظ نشده است. اما می‌توان نقاشی گلدان را قضاوت کرد که برخلاف بسیاری از هنرهای دیگر، بسیار پویاتر، متنوع‌تر و سریع‌تر به انواع اکتشافات و آزمایش‌های هنری پاسخ می‌دهد.

بنابراین، دوره باستانی را می توان دوره جهش شدید در توسعه فرهنگی یونان نامید.

پشت دوره باستانیدوره کلاسیک به دنبال دارد (قرن V-IV قبل از میلاد).

در فلسفه قرن پنجم. جهت اصلی، فلسفه طبیعی، ماتریالیستی در هسته آن، و فیثاغورسیسم است که با آن مخالف است. اما هر چه بیشتر از دانش واقعی فاصله بگیرد، بدبینی عمومی نسبت به فلسفه طبیعی بیشتر می شود، که سوفسطاییان سخنگوی آن شدند.

پیدایش جنبش سوفسطایی با پیچیدگی کلی ساختار جامعه همراه است. آنها نقش بزرگی در تحولات روحی در جامعه یونان در اواسط قرن پنجم داشتند که در نتیجه آن مرکز فلسفه جهان نبود، بلکه انسان بود.

پایان قرن 5-4. - دوره زندگی معنوی طوفانی یونان، شکل گیری ایده های ایده آلیستی سقراط و افلاطون، که در مبارزه با فلسفه ماتریالیستی دموکریتوس توسعه یافت، و ظهور آموزه های بدبینان.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. «تاریخ اروپا»، ویرایش. "علم"، 1988، ج 1 "اروپا باستان";

2: آندره بونارد، "تمدن یونان"، ویرایش. "هنر" 1992، کتاب I-III;

3: V. S. Nersyants، "سقراط"، ed. "علم"، 1984;

4: A. F. Losev، A. A. Takho-Godi، از مجموعه "زندگی افراد برجسته" - "افلاطون، ارسطو"، ویرایش. "گارد جوان" 1993;

5: پروفسور I. M. Tronsky، "تاریخ ادبیات باستان"، ویرایش. UCHPEDGIZ، 1947;

6: Cassidy F. H.، "از اسطوره تا لوگوس"، M.، 1972، ص. 68;

7: M. Louis Bourgea، "مشاهده و تجربه با پزشکان" مجموعه بقراط، 1953

8: افلاطون، «سیاست یا دولت»، ترجمه از یونانی کارپوف، قسمت سوم، سن پترزبورگ، 1863، ص. 284;

9: مارکس ک.، انگلس اف. op. چاپ دوم، ج 20، ص. 193,555,643; T. 23 p. 92.643.