سلام در تلفظ یونانی. فرهنگ لغت یونان باستان

قدردانی، علیت، آنچه در دهان شماست، پس از آن سپاسگزارم، آنچه در دهان شماست، سپس سپاسگزارم را ببینید ... فرهنگ لغت مترادف ها و عبارات روسی مشابه در معنی. زیر. ویرایش N. Abramova، M.: روسی دیکشنری ها، 1999. متشکرم (رویال، (بسیار) عالی، (بسیار) بسیار)،…… فرهنگ لغت مترادف

متشکرم- (خدایا مرا از آن نجات بده). 1. ذره، به چه کسی، به چه چیزی، به چه چیزی و بدون اضافی. ابراز قدردانی. متشکرم. با تشکر از لطف. برای آن متشکرم (درباره سپاسگزاری برای چیزی بسیار کوچک و ناچیز). 2. در معنا محمول، به چه کسی... ... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

متشکرم- متشکرم یک کلمه مودبانه برای ابراز قدردانی گفته شد. این کلمه از عبارت "خدا حفظ کن" تشکیل شده است. اکثر مؤمنان قدیمی از کلمه "متشکرم" استفاده نمی کنند، زیرا معتقدند که حرف "g" را از کلمه "خدا" قطع می کنند، زیرا... ... ویکی پدیا

متشکرم- 1. ابراز قدردانی می کند. S. برای درمان. S. برای توجه (فرمول برای نتیجه گیری مودبانه یک گزارش، سخنرانی). 2. در معنا داستان، به چه کسی (چه چیزی). شما باید برای آن سپاسگزار باشید. س. به همسایه ای که کمک کرد. اگر باران ببارد، شاخه های خوبی وجود خواهد داشت. 3. ذره....... فرهنگ توضیحی اوژگوف

متشکرم- متشکرم، متشکرم، منسوخ شده است. ممنون، پیر مرسی، محاوره ای متشکرم، رسپ کاهش متشکرم... فرهنگ لغت اصطلاحات مترادف گفتار روسی

متشکرم- (منبع: پارادایم کامل تاکیدی به روایت A. A. Zaliznyak) ... اشکال کلمات

متشکرم- خدا بیامرز منبع: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … فرهنگ اختصارات و اختصارات

متشکرم- سرویس، استفاده شده اغلب 1. کلمه متشکرم بیانگر قدردانی از کسی برای چیزی است. یک تشکر بزرگ و صمیمانه | با تشکر برای کمک. | از طرف همه ما از پذیرایی و غذای شما سپاسگزاریم. | از نصیحت شما بسیار سپاس گزارم. 2. اگر کسی به کسی بگوید ... فرهنگ لغت توضیحی دمیتریف

متشکرم- ذره I. ابراز قدردانی می کند. S. برای کمک. S. به شما از همه ما برای پذیرایی و غذا. S.، برای پاسخ به نامه من. س بر یک کلمه محبت آمیز (عامیانه). S. برای توجه (شکلی از نتیجه گیری مؤدبانه از یک سخنرانی، گزارش و غیره). □ (با تعریف در چهارشنبه) … فرهنگ لغت دایره المعارفی

متشکرم- از کسی صد تشکر کن. پریبایک. با تشکر صمیمانه از کسی که من. SNFP، 122. از کسی تشکر کنید / تشکر کنید. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechora., Psk., Sib. از کسی تشکر کن AOC 10, 201; SRGK 4, 287; NOS 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7، 258؛…… فرهنگ لغت بزرگ گفته های روسی

متشکرم- 1. ذره. الف) ابراز قدردانی می کند. با تشکر برای کمک. از همه ما برای مهمان نوازی و رفتار شما سپاسگزاریم. S.، برای پاسخ به نامه من. با تشکر از سخنان محبت آمیز شما ( محاوره ای ) از توجه شما متشکرم ( نوعی نتیجه گیری مودبانه از یک سخنرانی ، گزارش و ... فرهنگ لغت بسیاری از عبارات

کتاب ها

• با تشکر از شما، Epifanova O.A.. سریال محبوب "هدیه به یک عزیز" در قالب مینی جدید به شما کمک می کند گرم ترین کلمات محبت آمیز و حمایتی را که می خواهید حتی بدون چیز زیادی به آنها بگویید به خانواده و دوستان خود منتقل کنید.

یونانی ها علاقه زیادی به زبان دارند. این ادای احترام به مد نیست بلکه یک ضرورت است. 20٪ از اقتصاد یونان از گردشگری و 20٪ دیگر از حمل و نقل است: هر پدر یونانی مطمئن است که دانش زبان های خارجی کلید آینده ای روشن برای فرزندش است. در نتیجه ممکن است در مکان های توریستی اطلاع از کلمات یونانی اصلا برای شما مفید نباشد. با این حال، یونانی ها واقعاً دوست دارند و از آن قدردانی می کنند که گردشگران سعی می کنند حداقل کمی یونانی صحبت کنند. و در یک میخانه کمیاب، صاحب آن حداقل شما را با دسر برای این تلاش خوشحال نمی کند.

Grekoblog به همراه Anya، معلم یونانی ما، فهرستی از 30 کلمه/عبار را که به نظر ما محبوب ترین در سفر به نظر می رسید، تهیه کرد. برای سهولت در درک کلمات ناآشنا، رونویسی روسی و لاتین را در کنار هر عبارت ارائه کرده ایم. همان حروفی که در الفبای لاتین یافت نمی شوند "همانطور که هستند" باقی مانده اند.

همچنین باید در نظر داشته باشید که استرس در کلمات یونانی از اهمیت بالایی برخوردار است. بر خلاف زبان روسی، تأکید در یونانی تقریباً همیشه روی هجای آخر، ماقبل آخر یا سوم از انتهای کلمه می افتد. برای ساده تر، در رونویسی روسی ما حروف صدادار تاکید شده را با حروف بزرگ برجسته کرده ایم.

در یونانی، استرس از اهمیت زیادی برخوردار است: تقریباً همیشه روی هجای آخر یا ماقبل آخر قرار می گیرد

کلمات تبریک:

1. Γειά σου (من سو هستم) - سلام، سلام (به معنای واقعی کلمه "سلامتی برای شما" ترجمه شده است). به این ترتیب می توانید در هر زمانی از روز سلام کنید، اگر با همکارتان نام خانوادگی دارید. شکل ادب کاملاً با زبان روسی مطابقت دارد. اگر می خواهید مودبانه به یک غریبه یا بزرگتر سلام کنید، می گوییم:

Γειά شما (من sas هستم) - سلام.

برای خداحافظی نیز می توان از عبارات Γειά σου و Γειά Σας استفاده کرد. همچنین اگر کسی در کنار شما عطسه کرد، به کارتان می آید: «Γειά σου» و «Γειά» شما در این مورد به ترتیب به معنای «سالم باش» یا «سلامت باش».

2. Καλημέρα (kalimEra) - صبح بخیر. تا حدود ساعت 13:00 می توانید به این روش سلام کنید، اما مرزها محو است. برای برخی، καλημέρα حتی قبل از ساعت 15:00 مرتبط است - چه کسی در چه ساعتی از خواب بیدار شد :).

Καλησπέρα (kalispEra) - عصر بخیر. مربوطه، به عنوان یک قاعده، پس از 16-17 ساعت.

شما می توانید در شب با آرزوی "شب بخیر" خداحافظی کنید - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. چه می کنی/ می کنی (ti kanis/kAnete) - به معنای واقعی کلمه این کلمات زبان یونانی به عنوان "چه می کنی/کار می کنی" ترجمه می شود. اما در زندگی روزمره به معنای "حالت چطور است" (تو/تو). عبارت زیر را می توان با همین معنی به کار برد:

Πως είσαι/ هستید (pos Ise / pos Iste) - حال شما چطور است.

شما می توانید به روش های مختلف به سوال "چطور هستید" پاسخ دهید:

4. یک خوشحال (mya hara) یا خوب (kalA) که به معنای خوب است.

گزینه دیگر: خیلی خوب (polyI kala) - بسیار خوب.

5. اینجوری هم (Etsy k’Etsy) – so-so.

آشنایی:

با استفاده از عبارات زیر می توانید نام همکار خود را پیدا کنید:

6. Πως در می گویند; (pos se lene) - نام شما چیست؟

پس شما می گویند; (pos sas lene) - نام شما چیست؟

می توانید به این شکل پاسخ دهید:

با می گویند…… (me lene) - نام من (نام) است

پس از تبادل اسامی مرسوم است که می گویند:

7. Χαίρω πολύ (hero polyI) or χαίρομαι (hErome) – – خوشحالم که با شما ملاقات کردم.

یونانی ها واقعاً قدردانی می کنند که یک گردشگر حداقل سعی می کند به زبان آنها صحبت کند

سخنان مودبانه:

8. Ευχαριστώ (eucharistO) - متشکرم.

9. Παρακαλώ (parakalO) – لطفا;

10. Τίποτα (tipota) - هیچ، برای هیچ;

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] – it’s okay;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) – خوش آمدید (شما);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) – Welcome (You);

13. Εντάξει (endAxi) – خوب، خوب.

کلمات "بله" و "نه" در یونانی با نه، بله یا si و غیره معمولی متفاوت است. ما به این واقعیت عادت کرده ایم که یک کلمه منفی با حرف "n" شروع می شود، اما در یونانی برعکس است - کلمه "بله" با حرف "n" شروع می شود:

14. Ναι (ne) – بله

نه (Ohi) - no

کلماتی برای بازار و فروشگاه

15. Θέλω (sElo) [θelo] – می خواهم;

16. Orίστε (orIste) - here you go، شبیه انگلیسی اینجا که هستی (مثلا به شما پول می دهند و می گویند oρίστε یا آورده اند و می گویند oρίστε). وقتی پول می دهید، می توانید بگویید (اینجا می روی) یا ρίστε). این همچنین به عنوان واکنشی به کسی که شما را به نام صدا می‌زند یا هنگام پاسخ دادن به تماس به جای «سلام» مرتبط است.

17. چقدر می کند (poso kani) – چقدر هزینه دارد;

18. Ακριβό (akrivO) – گران قیمت;

19. Φτηνό (phtinO) – ارزان;

20. Τον حساب παρακαλώ (tone logariasmO paracalO) – “count, please”;

کلمات برای ناوبری

21. پو است…….; (pu Ine) - کجاست......؟

22. Αριστερά (aristerA) - چپ، چپ;

23. Δεξιά (dexА) [δεksia] – به سمت راست، به سمت راست;

24. Το ΚΤΕΛ (سپس KTEL) - این مخفف نام اپراتور اتوبوس یونانی است، اما همه آن را به عنوان "ایستگاه اتوبوس" می دانند.

25. Το αεροδρόμειο (airfield Omio) - Airport;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) – ایستگاه راه آهن;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - می فهمم;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - من نمی فهمم;

28. Ξέρω (ksEro) – می دانم;

Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] - I don't know;

و در آخر تبریک می گویم:

29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - بنابراین می توانید هر تعطیلی را تبریک بگویید: تولد، روز فرشته و غیره. این به معنای واقعی کلمه "عمر طولانی" است.

30. در سلامت ما (stin Ya mas) نان تست است که به معنای "به سلامتی ما" است.

امیدوارم این کلمات به شما در سفر و ارتباط با یونانی ها کمک کند. من از Anya، معلم یونانی ما، برای کمک در نوشتن مطالب سپاسگزارم و به شما یادآوری می کنم که از سال 2010، در Grekoblog، Anya با همه کسانی که می خواهند از صفر یاد بگیرند یا سطح زبان یونانی خود را ارتقا دهند، کار می کند. در مورد کلاس های زبان از طریق اسکایپ در مقالات و جزئیات بیشتری نوشتیم.

58 کلمه مهم که به شما در درک یونانیان باستان کمک می کند

تهیه شده توسط Oksana Kulishova، Ekaterina Shumilina، Vladimir Fire، Alena Chepel، Elizaveta Shcherbakova، Tatyana Ilyina، Nina Almazova، Ksenia Danilochkina

کلمه تصادفی

آگون ἀγών

در معنای وسیع کلمه، در یونان باستان به هر رقابت یا اختلافی آگون می گفتند. اغلب مسابقات ورزشی (مسابقات دو و میدانی، اسب دوانی یا ارابه رانی) و همچنین مسابقات موسیقی و شعر در شهر برگزار می شد.

مسابقه ارابه سواری. قطعه ای از نقاشی آمفورای پاناتنایک. در حدود 520 ق.م ه.

موزه هنر متروپولیتن

علاوه بر این، کلمه "اگون" به معنای محدودتری به کار می رفت: در نمایشنامه یونان باستان، به ویژه در آتیک باستان، نام بخشی از نمایشنامه بود که در طی آن بحث و جدل بین شخصیت ها روی صحنه رخ می داد. آگون می‌توانست بین و یا بین دو بازیگر و دو گروه کر، که هر کدام از دیدگاه آنتاگونیست یا قهرمان داستان پشتیبانی می‌کردند، باز شود. به عنوان مثال، مناقشه بین شاعران آیسخلوس و اوریپید در زندگی پس از مرگ در کمدی «قورباغه‌ها» آریستوفان، چنین است.

در آتن کلاسیک، آگون یک جزء مهم نه تنها در رقابت تئاتری، بلکه همچنین در بحث‌هایی درباره ساختار جهان بود که در آن صورت می‌گرفت. ساختار بسیاری از گفت‌وگوهای فلسفی افلاطون، که در آن دیدگاه‌های مخالف شرکت‌کنندگان سمپوزیوم (عمدتاً سقراط و مخالفانش) با هم برخورد می‌کنند، شبیه ساختار یک آگون تئاتر است.

فرهنگ یونان باستان اغلب "اگونال" نامیده می شود، زیرا اعتقاد بر این است که "روح رقابت" در یونان باستان در تمام حوزه های فعالیت انسانی نفوذ کرده است: آگونیسم در سیاست، در میدان جنگ، در دادگاه وجود داشت و زندگی روزمره را شکل می داد. این اصطلاح اولین بار در قرن نوزدهم توسط دانشمند ژاکوب بورکهارت معرفی شد که معتقد بود یونانیان مرسوم هستند که در هر چیزی که امکان جنگیدن را در بر می گیرد مسابقات برگزار کنند. آگونالیته در واقع در تمام حوزه های زندگی یونان باستان نفوذ کرده است، اما درک این نکته مهم است که نه همه: در ابتدا آگونیسم بخش مهمی از زندگی اشراف یونانی بود و مردم عادی نمی توانستند در مسابقات شرکت کنند. بنابراین، فردریش نیچه آگون را بالاترین دستاورد روح اشرافی نامید.

آگورا و آگورا ἀγορά
آگورا در آتن. لیتوگرافی. در حدود سال 1880

تصاویر Bridgeman/Fotodom

آتنی ها مقامات ویژه ای را انتخاب می کردند - آگورانوماها (نگهبانان بازار) که نظم را در میدان حفظ می کردند، عوارض تجاری را از آنها جمع می کردند، برای تجارت نادرست جریمه می گرفتند. آنها همچنین تابع پلیس بازار بودند که متشکل از بردگان بود. همچنین مناصب مترونوم ها که وظیفه آنها نظارت بر دقت وزن ها و اندازه ها بود و سیتوفیلاک ها که بر تجارت غلات نظارت می کردند نیز وجود داشت.

آکروپلیس ἀκρόπολις
آکروپولیس آتن در آغاز قرن بیستم

Rijksmuseum، آمستردام

ترجمه از یونانی باستان، آکروپلیس به معنای "شهر بالا" است. این بخش مستحکمی از شهر یونان باستان است که به طور معمول بر روی یک تپه قرار داشت و در ابتدا به عنوان پناهگاه در زمان جنگ خدمت می کرد. در آکروپولیس زیارتگاه های شهری، معابد - حامیان شهر وجود داشت و خزانه شهر اغلب نگهداری می شد.

آکروپولیس آتن نماد فرهنگ و تاریخ یونان باستان شد. بنیانگذار آن، طبق سنت اساطیری، اولین پادشاه آتن، سکرپس بود. توسعه فعال آکروپولیس به عنوان مرکز زندگی مذهبی شهر در زمان پیسیستراتوس در قرن ششم قبل از میلاد صورت گرفت. ه. در سال 480 توسط ایرانیان که آتن را تصرف کردند ویران شد. در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد. ه.، تحت سیاست پریکلس، آکروپولیس آتن طبق یک طرح واحد بازسازی شد.

می‌توانید از آکروپولیس در امتداد یک پلکان مرمرین عریض که به پروپیلایا، ورودی اصلی ساخته شده توسط معمار Mnesicles، منتهی می‌شود، بالا بروید. در بالای آن منظره ای از پارتنون وجود داشت - معبد آتنا باکره (آفرینش معماران ایکتینوس و کالیکراتس). در قسمت مرکزی معبد مجسمه 12 متری آتنا پارتنوس قرار داشت که توسط فیدیاس از طلا و عاج ساخته شده بود. ظاهر او را فقط از روی توصیفات و تقلیدهای بعدی برای ما می شناسیم. اما تزئینات مجسمه پارتنون حفظ شده است که بخش قابل توجهی از آن توسط لرد الگین سفیر بریتانیا در قسطنطنیه در آغاز قرن نوزدهم حذف شد و اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می شود.

در آکروپولیس همچنین معبد نایک آپتروس وجود داشت - پیروزی بدون بال (بدون بال، او باید همیشه با آتنی ها می ماند)، معبد ارکتیون (با رواق معروف کاریاتیدها) که شامل چندین پناهگاه مستقل برای خدایان مختلف بود. و همچنین سازه های دیگر.

آکروپولیس آتن که در طول جنگ های متعدد قرن های بعد به شدت آسیب دیده بود، در نتیجه کار مرمتی که در پایان قرن نوزدهم آغاز شد و به ویژه در دهه های پایانی قرن بیستم فعال شد، بازسازی شد.

بازیگر ὑποκριτής
صحنه ای از تراژدی اوریپید "مدیا". قطعه ای از نقاشی دهانه قرمز شکل. قرن 5 قبل از میلاد ه.

تصاویر Bridgeman/Fotodom

در یک نمایش یونان باستان، خطوط بین سه یا دو بازیگر توزیع می شد. این قانون زیر پا گذاشته شد و تعداد بازیگران می توانست به پنج نفر برسد. اعتقاد بر این بود که نقش اول مهم‌ترین نقش است و تنها بازیگری که نقش اول را بازی می‌کند، یعنی قهرمان داستان، می‌تواند از دولت پول دریافت کند و برای جایزه بازیگری رقابت کند. کلمه "تریتاگونیست" که به بازیگر سوم اشاره دارد، به معنای درجه سوم بوده و تقریباً مانند کلمه نفرین به کار می رفته است. بازیگران، مانند شاعران، به شدت به طنز و.

در ابتدا فقط یک بازیگر در این نمایشنامه حضور داشت - و آن خود نمایشنامه نویس بود. طبق افسانه، آیسخلوس بازیگر دومی را معرفی کرد و سوفوکل اولین کسی بود که از بازی در تراژدی های او خودداری کرد - زیرا صدای او بسیار ضعیف بود. از آنجایی که همه نقش‌ها در یونان باستان در آن اجرا می‌شد، مهارت بازیگر در درجه اول در هنر کنترل صدا و گفتار بود. این بازیگر همچنین برای اجرای آریاهای انفرادی در تراژدی ها مجبور بود خوب بخواند. جدایی بازیگران به یک حرفه جداگانه در قرن چهارم قبل از میلاد کامل شد. ه.

در قرون IV-III قبل از میلاد. ه. گروه های بازیگری ظاهر شدند که به آنها "صنعتگران دیونیسوس" می گفتند. به طور رسمی، آنها سازمان های مذهبی وقف خدای تئاتر در نظر گرفته می شدند. علاوه بر بازیگران، طراحان لباس، ماسک‌سازان و رقصندگان نیز حضور داشتند. رهبران چنین گروه هایی می توانند به موقعیت های بالایی در جامعه دست یابند.

کلمه یونانی بازیگر (منافقین) در زبان های جدید اروپایی به معنای "منافق" (مثلاً انگلیسی منافق) به دست آورد.

آپوتروپیک ἀποτρόπαιος

Apotropaia (از فعل یونان باستان apotrepo - "روی گرداندن") طلسمی است که باید چشم بد و آسیب را دفع کند. چنین طلسمی می تواند یک تصویر، یک طلسم یا می تواند یک مراسم یا ژست باشد. به عنوان مثال، نوعی از جادوی آپوتروپیک که از فرد در برابر آسیب محافظت می کند، ضربه سه گانه آشنا به چوب است.

گورگونیون. تکه ای از نقاشی گلدان سیاه پیکر. پایان قرن ششم قبل از میلاد ه.

ویکی‌مدیا کامانز

در میان یونانیان باستان، محبوب ترین علامت آپوتروپایی تصویر سر گورگون مدوسا با چشم های برآمده، زبان بیرون زده و نیش بود: اعتقاد بر این بود که یک چهره وحشتناک ارواح شیطانی را می ترساند. چنین تصویری "Gorgoneion" نامیده می شد و به عنوان مثال، یکی از ویژگی های ضروری سپر آتنا بود.

این نام می تواند به عنوان یک طلسم عمل کند: از نظر ما به کودکان نام های "بد" داده می شد ، زیرا اعتقاد بر این بود که این باعث می شود آنها برای ارواح شیطانی جذاب نباشند و چشم بد را از بین ببرند. بنابراین ، نام یونانی Eskhros از صفت aiskhros - "زشت" ، "زشت" گرفته شده است. نام های آپوتروپیک نه تنها از ویژگی های فرهنگ باستان بود: احتمالاً نام اسلاوی Nekras (که نام خانوادگی رایج Nekrasov از آن گرفته شده است) نیز آپوتروپیک بود.

سوگند شعر آیامبیک - سوگند آیینی که کمدی باستانی آتیک از آن رشد کرد - همچنین یک کارکرد آپتروپایی داشت: جلوگیری از مشکلات از کسانی که آنها را آخرین کلمات می نامد.

خداوند θεóς
اروس و روان در برابر خدایان المپیا. طراحی توسط آندریا شیاوونه. در حدود 1540-1545

موزه هنر متروپولیتن

خدایان اصلی یونانیان باستان Olympian نامیده می شوند - پس از کوه المپ در یونان شمالی که زیستگاه آنها محسوب می شد. ما در مورد منشأ خدایان المپیا، کارکردها، روابط و اخلاقیات آنها از اولین آثار ادبیات باستان - اشعار و هزیود یاد می گیریم.

خدایان المپیک متعلق به نسل سوم خدایان بودند. ابتدا گایا-زمین و اورانوس-آسمان از آشوب ظاهر شدند که تایتان ها را به دنیا آورد. یکی از آنها، کرونوس، پس از سرنگونی پدرش، قدرت را به دست گرفت، اما از ترس اینکه فرزندان ممکن است تاج و تخت او را تهدید کنند، فرزندان تازه متولد شده خود را بلعید. همسرش رئا موفق شد فقط آخرین نوزاد - زئوس را نجات دهد. پس از بلوغ، کرونوس را سرنگون کرد و خود را در المپوس به عنوان خدای برتر تثبیت کرد و قدرت را با برادرانش تقسیم کرد: پوزیدون فرمانروای دریا شد و هادس - جهان اموات. دوازده خدای اصلی المپیا وجود داشتند، اما فهرست آنها می تواند در بخش های مختلف جهان یونان متفاوت باشد. بیشتر اوقات ، علاوه بر خدایان ذکر شده قبلاً ، پانتئون المپیک شامل همسر زئوس هرا - حامی ازدواج و خانواده و همچنین فرزندان او بود: آپولو - خدای پیشگویی و حامی موسها ، آرتمیس - الهه شکار، آتنا - حامی صنایع دستی، آرس - خدای جنگ، هفائستوس - حامی مهارت های آهنگر و منادی خدایان هرمس. همچنین الهه عشق آفرودیت، الهه باروری دمتر، دیونیسوس - حامی شراب سازی و هستیا - الهه آتشگاه به آنها پیوستند.

یونانیان علاوه بر خدایان اصلی، پوره ها، ساتیرها و دیگر موجودات اساطیری را که در کل جهان اطراف - جنگل ها، رودخانه ها، کوه ها - ساکن بودند، احترام می کردند. یونانیان خدایان خود را جاودانه تصور می کردند که ظاهری زیبا و از نظر جسمی افراد بی نقص دارند و اغلب با همان احساسات، احساسات و امیال انسان های فانی زندگی می کردند.

باکانالیا βακχεíα

باکوس یا باکوس یکی از نام های دیونیسوس است. یونانیان معتقد بودند که او دیوانگی آیینی را برای پیروان خود فرستاد و به همین دلیل آنها شروع به رقصیدن وحشیانه و دیوانه وار کردند. یونانیان این خلسه دیونیزیایی را کلمه "bacchanalia" (باخیا) می نامیدند. همچنین یک فعل یونانی با همین ریشه وجود داشت - bakkheuo، "باکانت کردن"، یعنی شرکت در اسرار دیونوسی.

معمولاً زنان bacchantes می کردند که به آنها "bacchantes" یا "maenads" (از کلمه شیدایی - جنون) می گفتند. آنها در جوامع مذهبی - فیاسها متحد شدند و به کوهستان رفتند. در آنجا کفش های خود را درآوردند، موهای خود را پایین انداختند و غیر نژادها - پوست حیوانات - را پوشیدند. این مراسم در شب با نور مشعل و با فریاد همراه بود.

قهرمانان اسطوره اغلب رابطه نزدیک اما متضاد با خدایان دارند. به عنوان مثال، نام هرکول به معنای "شکوه هرا" است: هرا، همسر زئوس و ملکه خدایان، از یک طرف، هرکول را در تمام زندگی خود عذاب می‌داد، زیرا او به زئوس برای آلکمن حسادت می‌کرد، اما او نیز تبدیل شد. علت غیر مستقیم شکوه او هرا برای هرکول دیوانگی فرستاد که به همین دلیل قهرمان زن و فرزندانش را کشت و سپس برای جبران گناه خود مجبور شد دستورات پسر عمویش اوریستئوس را انجام دهد - در خدمت اوریستئوس بود که هرکول دوازده کار خود را انجام داد.

با وجود شخصیت اخلاقی مشکوک آنها، بسیاری از قهرمانان یونانی، مانند هرکول، پرسئوس و آشیل، مورد عبادت بودند: مردم برای آنها هدایایی می آوردند و برای سلامتی دعا می کردند. گفتن اینکه چه چیزی ابتدا ظاهر شد دشوار است - افسانه هایی در مورد سوء استفاده های قهرمان یا فرقه او؛ در این مورد بین دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد، اما ارتباط بین اسطوره های قهرمانانه و فرقه ها آشکار است. فرقه‌های قهرمانان با فرقه نیاکان متفاوت بود: افرادی که به این یا آن قهرمان احترام می‌گذاشتند، همیشه اصل و نسب خود را به او نمی‌دانستند. غالباً آیین یک قهرمان به قبر باستانی گره خورده بود ، نام شخصی که قبلاً در آن دفن شده بود فراموش شده بود: سنت آن را به قبر یک قهرمان تبدیل کرد و آیین ها و مناسک روی آن شروع شد.

در برخی نقاط، قهرمانان به سرعت در سطح ایالت مورد احترام قرار گرفتند: به عنوان مثال، آتنیان تئوس را که قدیس حامی شهر در نظر گرفته می شد، می پرستیدند. در اپیداوروس آیین اسکلپیوس (در اصل یک قهرمان، پسر آپولو و یک زن فانی، در نتیجه آپوتئوز - یعنی خدایی - تبدیل شدن به خدای شفا) وجود داشت، زیرا اعتقاد بر این بود که او در آنجا متولد شده است. در المپیا، در پلوپونز، پلوپس به عنوان بنیانگذار مورد احترام بود (پلوپونز در لغت به معنای "جزیره پلوپ" است). فرقه هرکول در چندین آیین دولتی بود.

هیبریس ὕβρις

Hybris که از یونانی باستان ترجمه شده است، به معنای واقعی کلمه به معنای "وقاحت"، "رفتار غیرعادی" است. وقتی شخصیتی در یک اسطوره هیبریس را در رابطه با او نشان می‌دهد، قطعاً مجازات می‌شود: مفهوم «هیبریس» این ایده یونانی را منعکس می‌کند که تکبر و غرور انسان همیشه منجر به فاجعه می‌شود.

هرکول پرومتئوس را آزاد می کند. تکه ای از نقاشی گلدان سیاه پیکر. قرن هفتم قبل از میلاد ه.

هیبریس و مجازات آن وجود دارد، به عنوان مثال، در اسطوره پرومتئوس تایتان که آتش را از المپ دزدید و برای این کار به صخره زنجیر شد، و در مورد سیزیف که در زندگی پس از مرگ برای ابد سنگ سنگینی را برای فریب دادن به سربالایی می‌غلطاند. خدایان (نسخه های مختلفی از هیبرید او وجود دارد، در رایج ترین آنها او خدای مرگ تاناتوس را فریب داد و به زنجیر کشید، به طوری که مردم برای مدتی از مرگ دست کشیدند).

عنصر هیبریس تقریباً در هر اسطوره یونانی موجود است و عنصر جدایی ناپذیر رفتار قهرمانان است و: قهرمان تراژیک باید چندین مرحله احساسی را تجربه کند: کوروس (koros - "زیاد" ، "سیری")، هیبریس و خوردن (خوردن). - "دیوانگی"، "غم و اندوه").

می توان گفت که بدون هیبرید هیچ قهرمانی وجود ندارد: فراتر رفتن از آنچه مجاز است، عمل اصلی یک شخصیت قهرمان است. دوگانگی اسطوره یونانی و تراژدی یونانی دقیقاً در این واقعیت نهفته است که شاهکار قهرمان و وقاحت مجازات شده او اغلب یک چیز است.

معنای دوم کلمه "hybris" در عمل قانونی ثبت شده است. در دربار آتن، هیبریس به عنوان «حمله به آتنی ها» تعریف شد. دورگه شامل هر شکلی از خشونت و زیر پا گذاشتن مرزها و همچنین نگرش نامقدس نسبت به خدایان بود.

ورزشگاه γυμνάσιον
ورزشکاران در سالن بدنسازی آتن، قرن ششم قبل از میلاد ه.

تصاویر Bridgeman/Fotodom

در ابتدا، این نام به مکان هایی برای تمرینات بدنی داده می شد، جایی که مردان جوان برای خدمت سربازی و ورزش آماده می شدند، که یکی از ویژگی های ضروری بیشتر مکان های عمومی بود. اما خیلی زود سالن های ورزشی به مراکز آموزشی واقعی تبدیل شدند، جایی که تربیت بدنی با آموزش و ارتباطات فکری ترکیب می شد. به تدریج، برخی از ژیمناستیک ها (به ویژه در آتن تحت تأثیر افلاطون، ارسطو، آنتیستنس و دیگران) در واقع به نمونه اولیه دانشگاه ها تبدیل شدند.

کلمه "Gymnasium" ظاهراً از Gymnos یونان باستان - "برهنه" آمده است، زیرا آنها برهنه در سالن های بدنسازی تمرین می کردند. در فرهنگ یونان باستان، بدن مرد ورزشکار از نظر زیبایی شناختی جذاب تلقی می شد. تمرینات بدنی خوشایند در نظر گرفته می شد، سالن های بدنسازی تحت حمایت آنها بود (عمدتاً هرکول و هرمس) و اغلب در کنار پناهگاه ها قرار داشتند.

در ابتدا، ورزشگاه ها حیاط های ساده ای بودند که توسط رواق ها احاطه شده بودند، اما با گذشت زمان به مجموعه های کامل مکان های سرپوشیده (که شامل رختکن، حمام و غیره بود) تبدیل شدند که توسط یک حیاط متحد شده بودند. ورزشگاه ها بخش مهمی از شیوه زندگی یونانیان باستان را تشکیل می دادند و موضوع مورد توجه دولت بودند. نظارت بر آنها به یک مقام ویژه - ژیمناسیار سپرده شد.

شهروند πολίτης

یک شهروند عضوی از جامعه محسوب می شد که دارای حقوق کامل سیاسی، قانونی و غیره بود. ما توسعه مفهوم "شهروند" را به یونانیان باستان مدیونیم (در پادشاهی های شرقی باستان فقط "رعیت ها" وجود داشتند که هر زمان ممکن بود حاکم حقوق آنها را نقض کند).

در آتن، جایی که مفهوم شهروندی به ویژه در اندیشه سیاسی به خوبی توسعه یافته بود، طبق قانونی که در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد توسط پریکلس تصویب شد، یک شهروند کامل بود. ه.، تنها مردی می‌توانست وجود داشته باشد (اگرچه مفهوم شهروندی با محدودیت‌های مختلف به زنان نیز تسری یافته است)، ساکن آتیکا، پسر شهروندان آتنی. با رسیدن به سن هجده سالگی و پس از بررسی دقیق مبدأ، نام وی در فهرست اتباع قرار گرفت که طبق آن حفظ شد. با این حال، در واقع، آتنی پس از پایان خدمت، حقوق کامل را دریافت کرد.

یک شهروند آتنی دارای حقوق و وظایفی بود که به طور نزدیک به یکدیگر مرتبط بودند که مهمترین آنها عبارتند از:

- حق آزادی و استقلال شخصی؛

- حق مالکیت یک قطعه زمین - با الزام به کشت آن مرتبط است، زیرا جامعه به هر یک از اعضای خود زمین اختصاص می دهد تا بتواند خود و خانواده اش را تغذیه کند.

- حق شرکت در شبه نظامیان، در حالی که دفاع از عزیز خود با دست در دست نیز وظیفه یک شهروند بود.

شهروندان آتن برای امتیازات خود ارزش قائل بودند، بنابراین دریافت شهروندی بسیار دشوار بود: فقط در موارد استثنایی برای برخی خدمات ویژه به پولیس داده می شد.

هومر Ὅμηρος
هومر (مرکز) در نقاشی دیواری رافائل "پارناسوس". واتیکان، 1511

ویکی‌مدیا کامانز

آنها به شوخی می گویند که ایلیاد توسط هومر نوشته نشده است، بلکه توسط «یونانی باستان کور دیگری» نوشته شده است. به گفته هرودوت، نویسنده ایلیاد و ادیسه "نه زودتر از 400 سال قبل از من" زندگی می کرد، یعنی در قرن هشتم یا حتی نهم قبل از میلاد. ه. فریدریش آگوست ولف، فیلولوژیست آلمانی، در سال 1795 استدلال کرد که اشعار هومر بعدها، در دوران مکتوب، از داستان های عامیانه پراکنده ساخته شده اند. معلوم شد که هومر یک شخصیت افسانه ای متعارف مانند بویان اسلاو است و نویسنده واقعی شاهکارها یک "یونانی باستان متفاوت" است، یک ویراستار-گردآورنده از آتن در آستانه قرن های 6-5 قبل از میلاد. ه. مشتری می‌توانست پیسیستراتوس باشد، که ترتیبی داد تا خواننده‌ها در جشنواره‌های آتن مورد حسادت دیگران قرار گیرند. مسئله تألیف ایلیاد و ادیسه را مسئله هومری می نامیدند و پیروان ولف را که به دنبال شناسایی عناصر ناهمگون در این اشعار بودند، تحلیلگر نامیدند.

عصر نظریه‌های گمانه‌زنی درباره هومر در دهه 1930 به پایان رسید، زمانی که میلمن پری، فیلسوف آمریکایی، سفری را ترتیب داد تا ایلیاد و ادیسه را با حماسه داستان‌نویسان بوسنیایی مقایسه کند. معلوم شد که هنر خوانندگان بی سواد بالکان بر بداهه نوازی بنا شده است: شعر هر بار از نو خلق می شود و هرگز کلمه به کلمه تکرار نمی شود. بداهه‌سازی با فرمول‌ها امکان‌پذیر می‌شود - ترکیب‌های مکرر که می‌توانند در حین پرواز کمی تغییر کنند، و با یک زمینه در حال تغییر سازگار شوند. پری و شاگردش آلبرت لرد نشان دادند که ساختارهای فرمولی متن هومری بسیار شبیه به مطالب بالکان است و بنابراین، ایلیاد و ادیسه را باید اشعار شفاهی دانست که در طلوع ابداع الفبای یونانی توسط آنها دیکته شده است. یکی دو راوی بداهه.

یونانی
زبان ἑλληνικὴ γλῶσσα

اعتقاد بر این است که زبان یونانی بسیار پیچیده تر از لاتین است. این درست است اگر فقط به این دلیل که به چندین گویش تقسیم شده است (بسته به اهداف طبقه بندی از پنج تا دوازده). برخی از آثار هنری (میکنایی و آرکادو-قبرسی) باقی نمانده است؛ آنها از روی کتیبه ها شناخته شده اند. برعکس، این لهجه هرگز صحبت نمی شد: این یک زبان مصنوعی داستان نویسان بود که ویژگی های چندین گونه منطقه ای یونانی را با هم ترکیب می کرد. گویش های دیگر نیز در بعد ادبی خود با گونه ها و . به عنوان مثال، شاعر پیندار که گویش بومی او بائولی بود، آثار خود را به گویش دوری نوشته است. دریافت‌کنندگان ترانه‌های ستایش او برندگانی از نقاط مختلف یونان بودند، اما گویش آن‌ها، مانند او، بر زبان آثار تأثیری نداشت.

دم δῆμος
بشقاب هایی با نام کامل شهروندان آتن و دم. قرن چهارم قبل از میلاد ه.

ویکی‌مدیا کامانز

Deme در یونان باستان نامی بود که به یک ناحیه سرزمینی و گاهی به ساکنانی که در آنجا زندگی می کردند داده می شد. در پایان قرن ششم قبل از میلاد. ه.، پس از اصلاحات کلیستنس، دولتمرد آتنی، دم به مهم ترین واحد اقتصادی، سیاسی و اداری در آتیکا تبدیل شد. اعتقاد بر این است که تعداد دموها تحت نظر کلیستنس به صدها نفر رسید و بعداً به طور قابل توجهی افزایش یافت. دم ها در اندازه جمعیت متفاوت بودند. بزرگترین دم های آتیک آچارنس و الئوسیس بودند.

قانون Polykleitos حدود صد سال بر هنر یونان تسلط داشت. در پایان قرن پنجم قبل از میلاد. ه.، پس از جنگ با اسپارت و اپیدمی طاعون، نگرش جدیدی نسبت به جهان متولد شد - دیگر ساده و واضح به نظر نمی رسید. سپس چهره‌های خلق شده توسط پولیکلتوس بیش از حد سنگین به نظر می‌رسند و قانون جهانی جای خود را به آثار اصلاح‌شده و فردگرایانه مجسمه‌سازان پراکسیتلس و لیسیپوس داد.

در عصر هلنیستی (قرن IV-I قبل از میلاد)، با شکل گیری ایده هایی در مورد هنر قرن پنجم قبل از میلاد. ه. به عنوان یک دوران باستانی ایده آل و کلاسیک، کلمه "کانون" در اصل به معنای هر مجموعه ای از هنجارها و قوانین تغییر ناپذیر بود.

کاتارسیس κάθαρσις

این اصطلاح از فعل یونانی kathairo ("تصفیه کردن") گرفته شده است و یکی از مهم ترین، اما در عین حال بحث برانگیز و درک دشوارترین اصطلاحات زیبایی شناسی ارسطویی است. به طور سنتی اعتقاد بر این است که ارسطو هدف یونانی را دقیقاً در کاتارسیس می بیند، در حالی که او این مفهوم را در شعر فقط یک بار ذکر می کند و هیچ تعریف رسمی از آن ارائه نمی دهد: به گفته ارسطو، تراژدی "به کمک ترحم و ترس" حمل می کند. از "کاتارسیس (پاکسازی) این گونه تاثیرات." محققان و مفسران صدها سال است که با این عبارت کوتاه دست و پنجه نرم می کنند: ارسطو از عاطفه به معنای ترس و شفقت است، اما «تطهیر» به چه معناست؟ برخی معتقدند که ما در مورد پاکسازی خود تأثیرات صحبت می کنیم، برخی دیگر - در مورد پاکسازی روح از آنها.

کسانی که معتقدند کاتارسیس تطهیر عواطف است توضیح می‌دهند که بیننده‌ای که در پایان تراژدی کاتارسیس را تجربه می‌کند، تسکین (و لذت) را تجربه می‌کند، زیرا ترس و شفقت تجربه شده از دردی که ناگزیر به همراه دارند پاک می‌شود. مهم ترین ایراد به این تعبیر این است که خوف و شفقت ذاتاً دردناک است، بنابراین «نجاست» آنها نمی تواند در درد باشد.

تعبیر دیگر - و شاید تأثیرگذارترین - از کاتارسیس متعلق به فیلولوژیست کلاسیک آلمانی یاکوب برنیز (1824-1881) است. او توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که مفهوم "کاتارسیس" اغلب در ادبیات پزشکی باستان یافت می شود و به معنای پاکسازی در معنای فیزیولوژیکی است، یعنی خلاص شدن از شر مواد بیماری زا در بدن. بنابراین، برای ارسطو، کاتارسیس یک استعاره پزشکی است، ظاهراً ماهیت روان درمانی دارد، و ما در مورد تطهیر خود ترس و شفقت صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد پاکسازی روح از این تجربیات صحبت می کنیم. علاوه بر این، برنایس اشاره دیگری به کاتارسیس در ارسطو یافت - در سیاست. در آنجا ما در مورد یک اثر پاکسازی پزشکی صحبت می کنیم: سرودهای مقدس افراد مستعد هیجان شدید مذهبی را شفا می دهد. یک اصل مشابه هومیوپاتی در اینجا کار می کند: افرادی که مستعد تأثیرات قوی (مثلاً ترس) هستند، با تجربه این تأثیرات در دوزهای کم و ایمن بهبود می یابند - به عنوان مثال، در جایی که می توانند احساس ترس کنند در حالی که کاملاً ایمن هستند.

سرامیک κεραμικός

کلمه "سرامیک" از واژه یونانی باستان keramos ("خشت رودخانه") گرفته شده است. این نام محصولات سفالی بود که در دمای بالا و به دنبال آن خنک‌سازی می‌شدند: ظروف (ساخته شده با دست یا روی چرخ سفال)، تخته‌های سرامیکی با رنگ‌آمیزی یا برجسته که دیوارهای ساختمان‌ها را می‌پوشاندند، مجسمه‌ها، تمبرها، مهرها و سینک‌ها.

ظروف سفالی برای نگهداری و خوردن غذا و همچنین در مراسم و آیین ها استفاده می شد. به عنوان هدیه به معابد داده شد و در تدفین سرمایه گذاری شد. بسیاری از ظروف، علاوه بر تصاویر فیگوراتیو، دارای کتیبه هایی هستند که با خاک رس مایع خراشیده شده یا به کار رفته اند - این می تواند نام مالک، تقدیم به یک خدا، علامت تجاری یا امضای نقاش سفالگر و گلدان باشد.

در قرن 6 قبل از میلاد. ه. رایج‌ترین روش به اصطلاح تکنیک سیاه‌پیکر بود: سطح مایل به قرمز ظرف با لاک سیاه رنگ‌آمیزی می‌شد و جزئیات فردی با رنگ سفید و بنفش خراشیده می‌شد یا رنگ می‌شد. حدود 530 ق.م. ه. ظروف قرمز شکل همه گیر شدند: تمام پیکره ها و زیور آلات روی آن ها به رنگ خشت باقی ماندند و زمینه اطراف آنها با لاک سیاه پوشانده شد که برای ایجاد طراحی داخلی نیز استفاده می شد.

از آنجایی که ظروف سرامیکی به دلیل پخت قوی در برابر تأثیرات محیطی بسیار مقاوم هستند، ده ها هزار قطعه از آنها حفظ شده است. بنابراین، سرامیک های یونان باستان در تعیین عصر یافته های باستان شناسی ضروری است. علاوه بر این، نقاشان گلدان در کار خود موضوعات رایج اساطیری و تاریخی و همچنین ژانر و صحنه های روزمره را بازتولید کردند - که سرامیک را به منبع مهمی در تاریخ زندگی و ایده های یونانیان باستان تبدیل می کند.

کمدی κωμῳδία
بازیگر کمدی. تکه ای از نقاشی دهانه. در حدود 350-325 ق.م. ه.دهانه ظرفی است با گردنی پهن، دو دسته در طرفین و یک ساقه. برای مخلوط کردن شراب با آب استفاده می شود.

موزه هنر متروپولیتن

کلمه "کمدی" از دو بخش تشکیل شده است: کوموس ("صوفیه شاد") و ode ("آهنگ"). در یونان، این نام برای ژانر تولیدات دراماتیک بود که سالانه به افتخار دیونیسوس در آتن برگزار می شد. از سه تا پنج کمدین در این مسابقه شرکت کردند که هر کدام یک نمایشنامه ارائه کردند. مشهورترین شاعران طنز آتن آریستوفان، کراتینوس و اوپولیس بودند.

طرح کمدی باستانی آتن آمیزه ای از افسانه، مسخره بازی و طنز سیاسی است. این اکشن معمولاً در آتن و/یا مکانی خارق‌العاده اتفاق می‌افتد که قهرمان داستان می‌رود تا ایده بزرگ خود را تحقق بخشد: به عنوان مثال، یک آتنی با یک سوسک سرگین بزرگ (مثل تقلید پگاسوس) به آسمان پرواز می‌کند تا آزاد کند و به آن بازگرداند. شهر یک الهه صلح (چنین کمدی در سالی که آتش بس در جنگ پلوپونز منعقد شد روی صحنه رفت). یا خدای تئاتر دیونیسوس به عالم اموات می رود و در آنجا دوئلی را بین نمایشنامه نویسان آیسخلوس و اوریپید - که تراژدی هایشان در متن تقلید می شود - قضاوت می کند.

ژانر کمدی باستانی با فرهنگ کارناوال مقایسه شده است، که در آن همه چیز وارونه است: زنان درگیر سیاست می شوند، آکروپلیس را تصرف می کنند و از داشتن رابطه جنسی خودداری می کنند و خواستار پایان دادن به جنگ هستند. دیونوسوس در پوست شیر ​​هرکول لباس می پوشد. پدر به جای پسر برای تحصیل نزد سقراط می رود. خدایان فرستادگانی را نزد مردم می فرستند تا در مورد از سرگیری وقفه ها مذاکره کنند. شوخی‌های مربوط به اندام تناسلی و مدفوع در کنار کنایه‌های ظریف به ایده‌های علمی و بحث‌های فکری آن زمان قرار دارد. کمدی زندگی روزمره، نهادهای سیاسی، اجتماعی و مذهبی و همچنین ادبیات، به ویژه سبک بالا و نمادگرایی را به سخره می گیرد. شخصیت‌های کمدی می‌توانند شخصیت‌های تاریخی باشند: سیاستمداران، ژنرال‌ها، شاعران، فیلسوفان، موسیقی‌دانان، کشیش‌ها و به‌طور کلی هر شخصیت برجسته جامعه آتن. این کمیک از بیست و چهار نفر تشکیل شده است و اغلب حیوانات ("پرندگان"، "قورباغه ها")، پدیده های طبیعی شخصی شده ("ابرها"، "جزایر") یا اشیاء جغرافیایی ("شهرها"، "دِمس") را به تصویر می کشد.

در کمدی، به اصطلاح دیوار چهارم به راحتی شکسته می شود: اجراکنندگان روی صحنه می توانند مستقیماً با تماشاگر در تماس باشند. برای این منظور، در میانه نمایش، لحظه خاصی وجود دارد - پاراباس - که گروه کر به نمایندگی از شاعر، مخاطب و هیئت داوران را خطاب قرار می دهد و توضیح می دهد که چرا این کمدی بهترین است و نیاز به رای دادن دارد.

فضا κόσμος

کلمه "کیهان" در میان یونانیان باستان به معنای "آفرینش"، "نظم جهانی"، "جهان" و همچنین "تزیین"، "زیبایی" بود: فضا مخالف هرج و مرج بود و با ایده هارمونی ارتباط نزدیکی داشت. ، نظم و زیبایی.

کیهان از جهان بالا (آسمان)، میانه (زمین) و پایین (زیر زمین) تشکیل شده است. زندگی در المپ، کوهی که در جغرافیای واقعی در یونان شمالی قرار دارد، اما در اساطیر اغلب مترادف با آسمان است. در المپ، به گفته یونانیان، تاج و تخت زئوس و همچنین کاخ های خدایان وجود دارد که توسط خدای هفائستوس ساخته و تزئین شده است. در آنجا خدایان وقت خود را با لذت بردن از جشن ها و خوردن شهد و آمبروسیا - نوشیدنی و غذای خدایان - می گذرانند.

Oikumene، بخشی از زمین که توسط انسان سکونت دارد، از هر طرف توسط یک رودخانه واحد، اقیانوس، در مرزهای جهان مسکونی شسته می شود. مرکز جهان مسکونی در دلفی، در پناهگاه آپولو پیتیان واقع شده است. این مکان توسط سنگ مقدس omphalus ("ناف زمین") مشخص شده است - برای تعیین این نقطه، زئوس دو عقاب را از انتهای مختلف زمین فرستاد و آنها دقیقاً در آنجا ملاقات کردند. اسطوره دیگری با امفالوس دلفی مرتبط بود: رئا این سنگ را به جای زئوس کودک به کرونوس که در حال بلعیدن فرزندانش بود داد و این زئوس بود که آن را در دلفی قرار داد و بدین ترتیب مرکز زمین را مشخص کرد. ایده های اساطیری درباره دلفی به عنوان مرکز جهان نیز در اولین نقشه های جغرافیایی منعکس شده است.

در اعماق زمین پادشاهی وجود دارد که در آن خدای هادس حکومت می کند (پس از نام او پادشاهی هادس نامیده می شود) و سایه های مردگان زندگی می کنند که فرزندان زئوس که با خرد و عدالت خاص خود متمایز می شوند - مینوس. ایاکوس و رادامانتوس، داور.

ورودی دنیای زیرین که توسط سگ وحشتناک سه سر سربروس محافظت می شود، در غرب دور، آن سوی رودخانه اقیانوس قرار دارد. چندین رودخانه در خود هادس جریان دارد. مهمترین آنها لته است که آبهایش به روح مردگان زندگی زمینی خود را فراموش می کند، استیکس، که خدایان بر آبهایش سوگند یاد می کنند، آکرون که شارون ارواح مردگان را از طریق آن منتقل می کند، "رودخانه اشک". کوسیتوس و پیریفلگتون آتشین (یا فلگتون).

ماسک πρόσωπον
مناندر کمدین با ماسک های کمدی. کپی رومی از نقش برجسته یونان باستان. قرن 1 قبل از میلاد ه.

تصاویر Bridgeman/Fotodom

ما می دانیم که در یونان باستان آنها با نقاب (به یونانی prosopon - به معنای واقعی کلمه "صورت") بازی می کردند ، اگرچه خود ماسک ها مربوط به قرن 5 قبل از میلاد بودند. ه. در هیچ کاوشی یافت نشد. از تصاویر می توان فرض کرد که ماسک ها چهره های انسان را به تصویر کشیده اند که برای جلوه های کمیک تحریف شده اند. در کمدی‌های آریستوفان می‌توان از ماسک‌های حیوانات «زنبورها»، «پرندگان» و «قورباغه‌ها» استفاده کرد. با تغییر نقاب، یک بازیگر می‌توانست در نقش‌های مختلف در یک نمایش روی صحنه ظاهر شود. بازیگران فقط مرد بودند، اما ماسک ها به آنها اجازه می داد نقش های زن را بازی کنند.

این نقاب ها شبیه کلاه ایمنی با سوراخ هایی برای چشم و دهان بود - به طوری که وقتی بازیگر ماسک را می گذاشت، کل سر او پنهان می شد. ماسک ها از مواد سبک ساخته می شدند: کتان نشاسته ای، چوب پنبه، چرم. آنها با کلاه گیس همراه بودند.

متر μέτρον

تطبیق مدرن روسی معمولاً بر اساس تناوب هجاهای تاکید شده و بدون تاکید ساخته می شود. شعر یونانی متفاوت به نظر می رسید: هجاهای بلند و کوتاه را به طور متناوب تغییر می داد. به عنوان مثال، داکتیل دنباله "تشریک - بدون تاکید - بدون استرس" نبود، بلکه "طولانی - کوتاه - کوتاه" بود. اولین معنی کلمه داکتیلوس "انگشت" است (نک : "اثر انگشت") و انگشت اشاره از یک فالانژ بلند و دو فالانژ کوتاهتر تشکیل شده است. رایج ترین اندازه، هگزامتر ("شش متر")، شامل شش داکتیل بود. متر اصلی درام آیامبیک بود - یک پای دو هجایی با یک هجای اول کوتاه و یک دوم بلند. در همان زمان، جایگزینی در اکثر مترها امکان پذیر بود: به عنوان مثال، در یک هگزامتر، به جای دو هجای کوتاه، اغلب یک هجای بلند یافت می شد.

Mimesis μίμησις

کلمه "mimesis" (از فعل یونانی mimeomai - "تقلید کردن") معمولاً به "تقلید" ترجمه می شود ، اما این ترجمه کاملاً صحیح نیست. در بیشتر موارد دقیق تر است که بگوییم نه "تقلید" یا "تقلید"، بلکه "تصویر" یا "بازنمایی" - به ویژه، مهم است که در بیشتر متون یونانی کلمه "mimesis" معنای منفی نداشته باشد. که کلمه تقلید دارد

مفهوم «میمسیس» معمولاً با نظریه‌های زیبایی‌شناختی افلاطون و ارسطو همراه است، اما ظاهراً در ابتدا در چارچوب نظریه‌های کیهان‌شناسی اولیه یونان بر اساس موازی‌بودن جهان خرد و کلان پدید آمد: فرض بر این بود که فرآیندها در و فرآیندهای بدن انسان در روابط مشابهی تقلیدی هستند. تا قرن 5 قبل از میلاد. ه. این مفهوم به شدت در زمینه هنر و زیبایی شناسی ریشه دارد - به حدی که هر یونانی تحصیل کرده به احتمال زیاد به این سؤال پاسخ می دهد که "یک اثر هنری چیست؟" - mimemata، یعنی "تصاویر". با این وجود، به ویژه در افلاطون و ارسطو، برخی مفاهیم متافیزیکی را حفظ کرد.

در جمهوری، افلاطون استدلال می‌کند که هنر باید از حالت ایده‌آل اخراج شود، به ویژه به این دلیل که مبتنی بر تقلید است. اولین استدلال او این است که هر شیء موجود در جهان حسی فقط یک شباهت ناقص از نمونه اولیه ایده آل خود است که در جهان ایده ها قرار دارد. استدلال افلاطون به این صورت است: نجار با معطوف کردن توجه خود به ایده تخت، بستری ایجاد می کند. اما هر تختی که او می سازد همیشه تقلید ناقصی از نمونه اولیه ایده آل آن خواهد بود. در نتیجه، هر نمایشی از این تخت - به عنوان مثال، یک نقاشی یا مجسمه - فقط یک کپی ناقص از یک شباهت ناقص خواهد بود. یعنی هنری که از جهان حسی تقلید می کند، ما را از معرفت واقعی (که فقط می تواند درباره ایده ها باشد، اما نه در مورد شباهت های آنها) دورتر می کند و بنابراین آسیب می رساند. استدلال دوم افلاطون این است که هنر (مانند تئاتر باستانی) از تقلید برای وادار کردن مخاطبان به همذات پنداری و همدردی با شخصیت ها استفاده می کند. علاوه بر این، نه در اثر یک رویداد واقعی، بلکه توسط تقلید، قسمت غیر منطقی روح را تحریک می کند و روح را از کنترل عقل خارج می کند. چنین تجربه‌ای برای کل جمع مضر است: دولت ایده‌آل افلاطون مبتنی بر یک سیستم کاست سفت و سخت است که در آن نقش اجتماعی و شغل همه به‌طور دقیق تعریف شده است. این واقعیت که در تئاتر تماشاگر خود را با شخصیت‌های مختلف، اغلب «بیگانه اجتماعی» می‌شناسد، این سیستم را تضعیف می‌کند، جایی که همه باید جایگاه خود را بدانند.

ارسطو در اثر خود "شاعر" (یا "درباره هنر شاعرانه") به افلاطون پاسخ داد. اولاً، انسان به عنوان یک گونه بیولوژیکی ذاتاً مستعد تقلید است، بنابراین هنر را نمی توان از حالت ایده آل بیرون کرد - این خشونت علیه طبیعت انسان است. Mimesis مهمترین راه شناخت و تسلط بر دنیای اطراف ما است: برای مثال، با کمک mimesis در ساده ترین شکل آن، کودک به زبان تسلط پیدا می کند. احساسات دردناکی که بیننده در حین تماشا تجربه می کند منجر به رهایی روانی می شود و بنابراین اثر روان درمانی دارد. احساساتی که هنر برمی انگیزد نیز به دانش کمک می کند: "شعر فلسفی تر از تاریخ است"، زیرا اولی به کلیات می پردازد، در حالی که دومی فقط موارد خاص را در نظر می گیرد. بنابراین، یک شاعر تراژیک، برای اینکه قهرمانان خود را به گونه ای باورپذیر به تصویر بکشد و احساسات متناسب با موقعیت را در بیننده برانگیزد، باید همیشه به این فکر کند که این یا آن شخصیت در شرایط خاص چگونه رفتار می کند. بنابراین، تراژدی بازتابی است بر شخصیت انسان و به طور کلی ماهیت انسان. در نتیجه، یکی از مهم ترین اهداف هنر تقلیدی، فکری است: مطالعه ماهیت انسان.

اسرار μυστήρια

اسرار مذهبی با مناسک تشرف یا اتحاد عرفانی با. به آنها عیاشی نیز می گفتند. مشهورترین اسرار - اسرار الئوسینی - در معبد دمتر و پرسفون در الئوسیس در نزدیکی آتن اتفاق افتاد.

اسرار الوسینی با اسطوره الهه دمتر و دخترش پرسفونه مرتبط بود که هادس را به عالم اموات برد و او را همسر خود کرد. دمتر تسلیم‌ناپذیر به بازگشت دخترش دست یافت - اما فقط به طور موقت: پرسفون بخشی از سال را بر روی زمین می‌گذراند و بخشی را در دنیای زیرین. داستان این که چگونه دمتر در جستجوی پرسفونه به الئوسیس رسید و خود اسرار را در آنجا برقرار کرد، در سرود دمتر به تفصیل شرح داده شده است. از آنجایی که این اسطوره از سفری می گوید که به آنجا می رود و از آنجا باز می گردد، اسرار مرتبط با آن قرار بود سرنوشت پس از مرگی مطلوب تری را نسبت به آنچه در انتظار ناآشنا است برای آغاز کنندگان فراهم کند:

"خوشا به حال کسانی که در زمین متولد شده اند که آیین مقدس را دیده اند. / کسی که درگیر آنها نیست، پس از مرگ، هرگز سهمی مشابه در پادشاهی تاریک زیرزمینی نخواهد داشت.» در سرود آمده است. دقیقاً منظور از «سهم مشابه» چندان روشن نیست.

اصلی ترین چیزی که در مورد اسرار الئوسینی شناخته شده است، پنهان کاری آنها است: آغاز کنندگان به شدت ممنوع بودند که آنچه را که دقیقاً در طول اقدامات مقدس اتفاق افتاده است، افشا کنند. با این حال، ارسطو چیزی در مورد اسرار می گوید. به گفته او، آغازگرها یا mystai در طول اسرار "تجربه به دست آوردند". در ابتدای این مراسم، شرکت کنندگان به نوعی از توانایی دید خود محروم شدند. کلمه "myst" (به معنای واقعی کلمه "بسته") را می توان به عنوان "با چشمان بسته" درک کرد - شاید "تجربه" به دست آمده با احساس کور بودن و قرار گرفتن در تاریکی همراه بود. در مرحله دوم شروع، شرکت کنندگان قبلاً "eopts"، یعنی "کسانی که دیدند" نامیده می شدند.

اسرار الئوسینی در میان یونانیان بسیار محبوب بود و طرفداران زیادی را به آتن جذب کرد. در قورباغه ها، خدای دیونیزوس با آغازگرانی در عالم اموات ملاقات می کند که زمان خود را در عیاشی شادی در شانزلیزه می گذرانند.

نظریه کهن موسیقی از رساله های خاصی که به ما رسیده است به خوبی شناخته شده است. برخی از آنها همچنین یک سیستم نشانه گذاری را توصیف می کنند (که فقط توسط دایره باریکی از متخصصان استفاده می شد). علاوه بر این، چندین بنای تاریخی با نت های موسیقی وجود دارد. اما، اولا، ما در مورد قطعات کوتاه و اغلب ضعیف صحبت می کنیم. ثانیاً، ما جزئیات زیادی برای اجرا در مورد آهنگ، تمپو، روش تولید صدا و همراهی نداریم. ثالثاً، خود زبان موسیقی تغییر کرده است؛ برخی از حرکات ملودیک همان تداعی‌هایی را که در یونانی‌ها انجام می‌داد در ما برمی‌انگیزد. بنابراین، قطعات موسیقی موجود به سختی قادر به احیای موسیقی یونان باستان به عنوان یک پدیده زیباشناختی هستند.

شهروند نیست بردگان در حال چیدن زیتون آمفور سیاه پیکر. آتیکا، حدود 520 ق.م. ه.

متولیان موزه بریتانیا

اساس دستور ستونی است که در سه سطح فونداسیون قرار دارد. تنه آن به سرستونی ختم می‌شود که از یک گلدسته حمایت می‌کند. گلدسته از سه قسمت تشکیل شده است: یک تیر سنگ - یک آرشیترو. بالای آن یک فریز تزئین شده با مجسمه یا نقاشی، و در نهایت، یک قرنیز - یک تخته آویزان است که ساختمان را از باران محافظت می کند. ابعاد این قطعات کاملاً مطابق با یکدیگر است. واحد اندازه گیری شعاع ستون است - بنابراین، با دانستن آن، می توانید ابعاد کل معبد را بازیابی کنید.

طبق اسطوره ها، نظم ساده و شجاعانه دوریک توسط معمار یون در هنگام ساخت معبد آپولو پانیونیان طراحی شده است. نوع یونی، سبک تر از نظر نسبت، در اواخر قرن 7 - 6 قبل از میلاد ظاهر شد. ه. در آسیای صغیر تمام عناصر چنین ساختمانی به طرز غنی تری تزئین شده اند و پایتخت با فرهای مارپیچی - پیچ و مهره تزئین شده است. دستور کورنت برای اولین بار در معبد آپولون در باسه (نیمه دوم قرن پنجم قبل از میلاد) استفاده شد. اختراع او با افسانه ای غم انگیز در مورد پرستاری همراه است که سبدی را با چیزهای مورد علاقه خود به قبر شاگردش آورده است. پس از مدتی، سبد برگ های گیاهی به نام آکانتوس جوانه زد. این منظره الهام بخش هنرمند آتنی Callimachus برای ایجاد یک سرستون زیبا با تزئینات گل است.

استراسیسم ὀστρακισμός
Ostracons برای رای دادن. آتن، حدود 482 ق.م. ه.

ویکی‌مدیا کامانز

کلمه "استراسیزم" از واژه یونانی ostrakon گرفته شده است - قطعه ای که برای ضبط استفاده می شود. در آتن کلاسیک، این نام رای ویژه مجمع مردمی بود که با کمک آن تصمیم به اخراج فردی که پایه های ساختار دولتی را تهدید می کرد گرفته شد.

اکثر محققان بر این باورند که قانون طرد شدن در آتن در زمان کلیستنس، دولتمردی که در 508-507 ق.م. ه.، پس از سرنگونی، تعدادی اصلاحات را در شهر انجام داد. با این حال، اولین عمل شناخته شده طرد شدن تنها در سال 487 قبل از میلاد اتفاق افتاد. ه. - سپس هیپارخوس، پسر چارم، یکی از بستگان، از آتن اخراج شد.

هر سال مجمع مردمی تصمیم می‌گرفت که طرد شود یا خیر. اگر تشخیص داده می شد که چنین نیازی وجود دارد، هر شرکت کننده در رای گیری به قسمت مخصوص حصار کشی شده از آگورا می رسید، جایی که ده ورودی منتهی می شد - یک ورودی برای هر شاخه آتن (پس از اصلاحات کلیستنس در قرن 6 قبل از میلاد، این نام بود. از نواحی سرزمینی) ، - و قطعه ای را که با خود آورده بود ، که نام شخصی که به نظر او باید به تبعید فرستاده می شد ، روی آن نوشته شده بود. کسی که اکثریت آرا را به دست آورد به مدت ده سال به تبعید فرستاده شد. اموال او مصادره نشد، محروم نشد، اما به طور موقت از زندگی سیاسی کنار گذاشته شد (اگرچه گاهی اوقات می شد یک تبعیدی را زودتر از موعد به وطن بازگرداند).

در ابتدا، طردگرایی به منظور جلوگیری از احیای قدرت استبداد بود، اما به زودی به ابزاری برای مبارزه برای قدرت تبدیل شد و در نهایت دیگر مورد استفاده قرار گرفت. آخرین بار در سال 415 قبل از میلاد طرد شد. ه. سپس سیاستمداران رقیب نیکیاس و آلکیبیادس موفق شدند با یکدیگر به توافق برسند و عوام فریب Hyperbolus به تبعید فرستاده شد.

خط مشی πόλις

پولیس یونان می تواند از نظر قلمرو و جمعیت نسبتاً کوچک باشد، اگرچه استثنائاتی مانند آتن یا اسپارت شناخته شده است. شکل گیری پولیس در دوران باستانی (قرن های VIII-VI قبل از میلاد)، قرن پنجم قبل از میلاد اتفاق افتاد. ه. دوران شکوفایی دولت شهرهای یونانی محسوب می شود و در نیمه اول قرن چهارم قبل از میلاد. ه. شهر یونانی کلاسیک بحرانی را تجربه کرد - که با این حال مانع از آن نشد که همچنان یکی از مهم ترین اشکال سازماندهی زندگی باقی بماند.

تعطیلات ἑορτή

تمام تعطیلات در یونان باستان با عبادت همراه بود. بیشتر تعطیلات در تاریخ های خاصی برگزار می شد که اساس تقویم یونانیان باستان را تشکیل می داد.

علاوه بر تعطیلات محلی، تعطیلات پانهلنیک نیز وجود داشت که برای همه یونانیان مشترک بود - آنها در دوران باستانی (یعنی در قرن های 8-6 قبل از میلاد) سرچشمه گرفتند و نقش مهمی در شکل گیری ایده پان - داشتند. وحدت یونانی که به هر شکلی در طول تاریخ یونان مستقل وجود داشت، علی رغم استقلال سیاسی قطب ها. همه این تعطیلات با انواع مختلفی همراه بود. در پناهگاه زئوس در المپیا (در پلوپونز) هر چهار سال یکبار برگزار می شد. در پناهگاه آپولون در دلفی (در فوسیس)، بازی های پیتیان نیز هر چهار سال یک بار برگزار می شد که رویداد اصلی آن مسابقات به اصطلاح موسیقی - آگون ها بود. در ناحیه Isthmian Isthmus در نزدیکی Corinth، بازی‌های Isthmian به افتخار پوزیدون و ملیسرت و در دره Nemean در آرگولیس، بازی‌های Nemean برگزار می‌شد که در آن زئوس مورد احترام قرار می‌گرفت. هر دو - هر دو سال یک بار.

نثر πεζὸς λόγος

در ابتدا نثر وجود نداشت: فقط یک نوع گفتار هنری با زبان گفتاری مخالف بود - شعر. با این حال، با ظهور کتابت در قرن هشتم قبل از میلاد. ه. داستان هایی در مورد کشورهای دور یا رویدادهای گذشته ظاهر شد. شرایط اجتماعی برای توسعه فصاحت مساعد بود: سخنرانان نه تنها به دنبال متقاعد کردن، بلکه برای خوشحال کردن شنوندگان خود بودند. در حال حاضر اولین کتابهای بازمانده از مورخان و سخنوران (تاریخ هرودوت و سخنان لیسیاس در قرن پنجم قبل از میلاد) را می توان نثر هنری نامید. متأسفانه، از روی ترجمه های روسی، درک اینکه گفتگوهای فلسفی افلاطون یا آثار تاریخی گزنفون (قرن چهارم قبل از میلاد) چقدر از نظر زیبایی شناختی کامل هستند، دشوار است. نثر یونانی این دوره از نظر مغایرت با ژانرهای مدرن قابل توجه است: نه رمان، نه داستان کوتاه و نه مقاله وجود دارد. با این حال، بعدها، در دوران هلنیستی، یک رمان باستانی ظاهر شد. نام رایج برای نثر بلافاصله ظاهر نشد: دیونیسیوس هالیکارناسوس در قرن اول قبل از میلاد. ه. از عبارت "سخنرانی راه رفتن" استفاده می کند - صفت "پا" همچنین می تواند به معنای "(عادی ترین) باشد."

درام طنز δρα̃μα σατυρικόν
دیونیسوس و ساتیر. نقاشی کوزه قرمز شکل. آتیکا، حدود 430-420 ق.م. ه.

موزه هنر متروپولیتن

یک ژانر دراماتیک که متشکل از ساترها، شخصیت های اساطیری از همراهان دیونیسوس است. در مسابقات تراژدی که در روز برگزار شد، هر تراژدی سه نفر را ارائه کرد که با نمایش کوتاه و خنده دار طنز پایان یافت.

ابوالهول Σφίγξ
دو ابوالهول. پیکسید سرامیکی. در حدود 590-570 ق.م. ه.پیکسیدا یک جعبه یا تابوت گرد با درب است.

موزه هنر متروپولیتن

ما این موجود اسطوره ای را در میان بسیاری از مردمان می یابیم، اما تصویر آن به ویژه در باورها و هنر مصریان باستان بسیار گسترده بود. در اساطیر یونان باستان، ابوالهول (یا ابوالهول، زیرا کلمه یونانی باستان "اسفینکس" مؤنث است) مخلوق تیفون و اکیدنا، هیولایی با صورت و سینه های زن، پنجه ها و بدن شیر است. و بال های پرنده در میان یونانیان، ابوالهول اغلب یک هیولای تشنه به خون است.

در میان افسانه های مرتبط با ابوالهول، اسطوره ابوالهول به ویژه در دوران باستان محبوبیت داشت. ابوالهول در نزدیکی تبس در بئوتیا در کمین مسافران نشست، از آنها یک معمای حل نشدنی پرسید و بدون دریافت پاسخ، آنها را کشت - طبق نسخه های مختلف، یا آنها را بلعید یا آنها را از صخره پرتاب کرد. معمای ابوالهول چنین بود: "چه کسی صبح با چهار پا راه می رود، بعد از ظهر با دو پا و عصر با سه پا؟" ادیپ توانست جواب درستی به این معما بدهد: این مردی است که در کودکی می خزد، در اوج خود روی دو پا راه می رود و در پیری به چوب تکیه می دهد. پس از این، همانطور که اسطوره می گوید، ابوالهول خود را از صخره پرتاب کرد و به مرگ افتاد.

معما و توانایی حل آن از ویژگی های مهم و نام مکرر در ادبیات کهن است. این دقیقاً تصویر ادیپ در اساطیر یونان باستان است. نمونه دیگر سخنان پیتیا، خدمتکار آپولون معروف در دلفی است: پیشگویی های دلفی اغلب حاوی معماها، نکات و ابهاماتی است که به گفته بسیاری از نویسندگان باستانی، ویژگی گفتار انبیا و حکیمان است.

تئاتر θέατρον
تئاتر در اپیداوروس در حدود 360 سال قبل از میلاد ساخته شده است. ه.

به گفته برخی از محققان، قاعده استرداد پول توسط سیاستمدار پریکلس در قرن پنجم قبل از میلاد مطرح شد. e.، دیگران آن را با نام Aguirria مرتبط می‌کنند و تاریخ آن را به آغاز قرن چهارم قبل از میلاد می‌گذارند. ه. در اواسط قرن چهارم، "نمایش پول" صندوق ویژه ای را تشکیل می داد که دولت به آن اهمیت زیادی می داد: برای مدتی در آتن قانونی در مورد مجازات اعدام برای پیشنهاد استفاده از پول صندوق نمایش برای دیگران وجود داشت. نیازها (با نام Eubulus که از سال 354 قبل از میلاد مسئول این صندوق بوده است مرتبط است).

ستم τυραννίς

کلمه "استبداد" ریشه یونانی ندارد، در سنت باستانی اولین بار توسط شاعر Archilochus در قرن هفتم قبل از میلاد یافت شد. ه. این نام حکومت یک نفره بود که به طور غیرقانونی و قاعدتاً با زور برقرار شد.

استبداد اولین بار در میان یونانیان در دوران شکل گیری یونانی پدید آمد - این دوره استبداد اولیه یا قدیمی تر (قرن VII-V قبل از میلاد) نامیده می شد. برخی از ستمگران قدیمی به عنوان فرمانروایان برجسته و خردمند معروف شدند - و پریاندر از کورنت و پیسیستراتوس آتن حتی در میان "" نامیده شدند. اما اساساً سنت باستانی شواهدی از جاه طلبی، ظلم و خودسری ظالمان را حفظ کرده است. به ویژه نمونه فالاریس، ستمگر آکراگانت، قابل توجه است که گفته می شد برای مجازات مردم را در گاو مسی کباب می کرد. ظالمان به طرز وحشیانه ای با اشراف قبیله برخورد کردند و فعال ترین رهبران آن - رقبای آنها را در مبارزه برای قدرت - نابود کردند.

خطر استبداد - رژیمی با قدرت شخصی - به زودی توسط جوامع یونانی درک شد و آنها از شر مستبدان خلاص شدند. با این وجود، استبداد اهمیت تاریخی مهمی داشت: اشراف را تضعیف کرد و در نتیجه مبارزه دموها برای آینده زندگی سیاسی و پیروزی اصول پولیس را آسانتر کرد.

در قرن پنجم قبل از میلاد. ه.، در دوران اوج دموکراسی، نگرش نسبت به استبداد در جامعه یونان به وضوح منفی بود. با این حال، در قرن چهارم قبل از میلاد. ه.، در عصر تحولات اجتماعی جدید، یونان احیای استبداد را تجربه کرد که به آن دیر یا جوانتر می گویند.

استبداد کشی τυραννοκτόνοι
هارمودیوس و آریستوگیتون. تکه ای از نقاشی کوزه قرمز شکل. آتیکا، حدود 400 سال قبل از میلاد. ه.

تصاویر Bridgeman/Fotodom

هارمودیوس و آریستوگیتون آتنی قاتلان ظالم نامیده می شدند که به دلیل کینه شخصی در سال 514 قبل از میلاد. ه. توطئه ای را برای سرنگونی Peisistratids (پسران Peisistratus ستمگر) Hippias و Hipparchus رهبری کرد. آنها موفق شدند فقط کوچکترین برادر، هیپارخوس را بکشند. هارمودیوس بلافاصله به دست محافظان پیسیستراتیدها درگذشت و آریستوگیتون دستگیر، شکنجه و اعدام شد.

در قرن پنجم قبل از میلاد. در دوران اوج آتن، زمانی که احساسات ضد استبداد در آنجا شدید بود، هارمودیوس و آریستوگیتون به عنوان بزرگترین قهرمانان شناخته شدند و تصاویر آنها با افتخار خاصی احاطه شد. مجسمه‌هایی که توسط آنتنور مجسمه‌ساز ساخته شده بود روی آن‌ها نصب شده بود و فرزندانشان امتیازات مختلفی از دولت دریافت کردند. در 480 ق.م. در طول جنگ‌های یونان و ایران، زمانی که آتن به تصرف ارتش خشایارشا پادشاه ایرانی درآمد، مجسمه‌های آنتنور به ایران برده شد. مدتی بعد آثار جدیدی به جای آنها نصب شد، آثار کریتیاس و نسیوت که در نسخه های رومی به دست ما رسیده است. اعتقاد بر این است که مجسمه های مبارزان ظالم بر مفهوم ایدئولوژیک گروه مجسمه سازی "کارگر و زن مزرعه جمعی" که متعلق به معمار بوریس یوفان بود، تأثیر گذاشته است. این مجسمه توسط ورا موخینا برای غرفه شوروی در نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1937 ساخته شد.

تراژدی τραγῳδία

کلمه تراژدی از دو بخش تشکیل شده است: بز (tragos) و آهنگ (قصیده)، چرا - . در آتن، این نام برای ژانر تولیدات دراماتیک بود که بین آنها در تعطیلات دیگر مسابقات برگزار می شد. در جشنواره ای که در دیونیسوس برگزار شد، سه شاعر تراژیک حضور داشتند که هر کدام باید یک تترالوژی (سه تراژدی و یک تراژدی) ارائه می کردند - در نتیجه، مخاطبان نه تراژدی را در سه روز تماشا کردند.

بیشتر فجایع به دست ما نرسیده است - فقط نام آنها و گاه تکه های کوچک آنها مشخص است. متن کامل هفت تراژدی آیسخولوس (در مجموع حدود 60 تراژدی)، هفت تراژدی سوفوکل (از 120 تراژدی) و نوزده تراژدی از اوریپید (از 90 تراژدی) حفظ شده است. علاوه بر این سه تراژدی‌نویس که وارد کانون کلاسیک شدند، تقریباً 30 شاعر دیگر در آتن قرن پنجم تراژدی‌هایی سروده‌اند.

به طور معمول، تراژدی ها در تترالوژی در معنا به هم مرتبط بودند. توطئه ها بر اساس داستان های قهرمانان گذشته اسطوره ای بود که از میان آنها تکان دهنده ترین قسمت های مربوط به جنگ، زنای با محارم، آدم خواری، قتل و خیانت که اغلب در یک خانواده اتفاق می افتد انتخاب شد: زن شوهرش را می کشد و سپس او را می کشد. توسط پسر خود ("اورستیا" آیسخولوس) کشته می شود، پسر می فهمد که با مادر خود ازدواج کرده است ("ادیپ شاه" اثر سوفوکل)، مادر فرزندانش را می کشد تا از شوهرش انتقام خیانت کند ("مده آ" نوشته اوریپید). شاعران اسطوره ها را آزمایش کردند: آنها شخصیت های جدیدی اضافه کردند، خط داستانی را تغییر دادند و موضوعاتی را معرفی کردند که مربوط به جامعه آتن در زمان خود بود.

همه تراژدی ها لزوماً در شعر نوشته می شدند. برخی از قسمت‌ها به‌عنوان آریاهای انفرادی یا بخش‌های غنایی گروه کر با همراهی خوانده می‌شدند و همچنین می‌توانستند با رقص همراه شوند. حداکثر تعداد روی صحنه در یک تراژدی سه نفر است. هر کدام از آنها در طول تولید چندین نقش را ایفا کردند، زیرا معمولاً تعداد بازیگران بیشتر بود.

فالانکس φάλαγξ
فالانکس. تصویرسازی مدرن

ویکی‌مدیا کامانز

فالانکس یک آرایش رزمی از پیاده نظام یونان باستان است که یک ترکیب متراکم از پیاده نظام های به شدت مسلح - هوپلیت ها در چندین خط (از 8 تا 25) بود.

هوپلیت ها مهمترین بخش شبه نظامیان یونان باستان بودند. مجموعه کاملی از تجهیزات نظامی (panoplia) هوپلیت ها شامل یک پوسته، یک کلاه ایمنی، چوب دستی، یک سپر گرد، یک نیزه و یک شمشیر بود. هوپلیت ها در ترکیبی نزدیک با هم جنگیدند. سپری که هر یک از رزمندگان فالانکس در دست داشتند، سمت چپ بدن او و سمت راست رزمنده ای که در کنار او ایستاده بود را می پوشاند، به طوری که مهم ترین شرط موفقیت، هماهنگی اعمال و یکپارچگی بود. فالانکس آسیب پذیرترین در چنین آرایش جنگی جناحین بودند، بنابراین سواره نظام بر روی بال های فالانکس قرار گرفت.

اعتقاد بر این است که فالانکس در نیمه اول قرن هفتم قبل از میلاد در یونان ظاهر شده است. ه. در قرون VI-V قبل از میلاد. ه. فالانکس تشکیلات اصلی نبرد یونانیان باستان بود. در اواسط قرن چهارم قبل از میلاد. ه. فیلیپ دوم پادشاه مقدونیه فالانکس معروف مقدونی را ایجاد کرد و برخی از نوآوری ها را به آن اضافه کرد: او تعداد درجات را افزایش داد و نیزه های بلند - ساری ها را به کار گرفت. به لطف موفقیت های ارتش پسرش اسکندر مقدونی، فالانکس مقدونی به عنوان یک نیروی ضربتی شکست ناپذیر در نظر گرفته شد.

مکتب فلسفی σχολή

هر آتنی که به سن بیست سالگی رسیده بود و خدمت کرده بود، می توانست در کار کلیسای آتن، از جمله پیشنهاد قوانین و درخواست لغو آنها، شرکت کند. در آتن در دوران شکوفایی خود، حضور در مجلس ملی و همچنین انجام مناصب دولتی با پرداخت هزینه بود. مبلغ پرداختی متفاوت بوده است، اما معلوم است که در زمان ارسطو برابر با حداقل دستمزد روزانه بوده است. آن‌ها معمولاً با بالا بردن دست یا (کمتر) با سنگ‌های مخصوص رأی می‌دادند و در صورت طرد، با ترکش.

در ابتدا، جلسات عمومی در آتن در قرن پنجم قبل از میلاد برگزار می شد. ه. - بر روی تپه Pnyx در 400 متری جنوب شرقی آگورا و جایی پس از 300 سال قبل از میلاد. ه. آنها به دیونیسوس منتقل شدند.

حماسه ἔπος

وقتی در مورد حماسه صحبت می کنیم، اول از همه شعرهای مربوط به و: "ایلیاد" و "اودیسه" یا شعر در مورد لشکرکشی آرگونوت ها توسط آپولونیوس رودس (قرن III قبل از میلاد) را به یاد می آوریم. اما در کنار حماسه قهرمانانه، حماسه آموزشی نیز وجود داشت. یونانی ها دوست داشتند کتاب هایی با محتوای مفید و آموزشی را در همان قالب شاعرانه عالی قرار دهند. هزیود شعری در مورد چگونگی اداره مزرعه دهقانی نوشت ("کارها و روزها" قرن هفتم قبل از میلاد)، آراتوس کار خود را وقف نجوم کرد ("ظهورها"، قرن سوم قبل از میلاد)، نیکاندر در مورد سموم (قرن دوم قبل از میلاد) و اوپیان - در مورد شکار و ماهیگیری (قرن II-III پس از میلاد). در این آثار «ایلیادها» و «اودیسه ها» - هگزامتر - به شدت رعایت می شد و نشانه هایی از زبان شعر هومری وجود داشت، اگرچه برخی از نویسندگان آنها هزار سال از هومر فاصله داشتند.

افبه ἔφηβος
افبه با نیزه شکار. نقش برجسته رومی. در حدود سال 180 میلادی ه.

تصاویر Bridgeman/Fotodom

پس از 305 پ.م. ه. نهاد افبیا متحول شد: خدمات دیگر اجباری نبود و مدت آن به یک سال کاهش یافت. اکنون تعداد افه‌ها شامل جوانان نجیب و ثروتمند می‌شد.

اگر می خواهید به یونان بروید و نمی خواهید کاملاً به یک راهنمای روسی زبان وابسته باشید، حداقل به سطح متوسطی از دانش انگلیسی نیاز دارید. اما اگر می‌خواهید به تنهایی به یونان سفر کنید، از مکان‌های غیر توریستی دیدن کنید، اگر می‌خواهید یونان واقعی را در حومه شهر و در ساحل دریا تجربه کنید، در اینجا باید حداقل در حد بسیار ابتدایی یونانی را یاد بگیرید. سطح و خواندن حداقل ساده ترین کتیبه ها را یاد بگیرید.

به هر حال، ممکن است برخی از حروف زبان یونانی را از مدرسه، از درس های فیزیک یا ریاضیات به یاد بیاورید، جایی که "alphas"، "nu"، "pi" و "omegas" مقادیر مختلف فیزیکی و ریاضی را نشان می دهد.

زبان یونانی: الفبا، تلفظ

برای یک فرد روسی زبان، خواندن یونانی بسیار ساده است، چشم به راحتی به نوشتن حروف عادت می کند و مغز به راحتی شروع به نوشتن حروف به کلمات می کند. نکته این است که نوشتار اسلاوی دقیقاً از بیزانس و از زبان یونانی سرچشمه می گیرد ، بنابراین برخی از حروف بسیار یادآور حروف روسی هستند. علاوه بر این، در یونان هم می شنوند و هم می نویسند، بنابراین اگر الفبا و برخی کلمات و عبارات ساده را بدانید، از قبل می توانید ارتباط برقرار کنید و کتیبه ها را بخوانید.

الفبای یونانی از 24 حرف تشکیل شده است، جدول زیر نام حروف و نحوه خواندن آنها را نشان می دهد:

هدف برخی از موسسات را می توان با تصاویر شناسایی شناسایی کرد. چنین تصاویری بر روی ویترین یا تابلوهای مغازه ها نشان دهنده آرایشگاه ها، کافه ها و سرویس های بهداشتی است. به هر حال، در یونان توالت اغلب در قالب بین المللی تعیین می شود - WC.

ما عبارات اساسی را در زبان یونانی برای ارتباط شفاهی بلافاصله در قالب رونویسی (تلفظ) ارائه خواهیم کرد.

در اصل، هم هتل ها و هم رستوران های یونان شما را درک خواهند کرد، حتی اگر آنها را به زبان انگلیسی خطاب کنید. و بسیاری از هتل ها نیز کارکنان روسی زبان دارند. اما حتی اگر حداقل چند کلمه و عبارت را به زبان یونانی یاد بگیرید (سلام، تشکر، لطفا) و از آنها در ارتباط با مردم محلی استفاده کنید، لذت زیادی برای آنها خواهید داشت. و در نتیجه، یونانی‌های مهمان‌نوازتر نسبت به شما مهمان‌نوازتر و دوستانه‌تر خواهند شد.

نمادهایی از آتوس

صومعه سنت دیونیسیوس

صومعه مقدس تاریخی سنت دیونیسیوس المپ که سفر خود را از شهر لیتوکورو آغاز کرده و به سمت قله‌های المپ برمی‌خیزد، در فاصله 18 کیلومتری و در ارتفاع 850 متری از سطح دریا، ناگهان در میان چشم‌ها ظاهر می‌شود. درختان همیشه سبز و غرش بی وقفه آب، که گویی در دره غیر جنایتکارانه انیپاس رشد کرده اند، که نشان دهنده بنای تاریخی با معماری نادر و زیبایی شناسی است که تحت حفاظت است.

ارتش یونان

کالکیدیک. سیتونیا نیکیتی.

زیرساخت های گردشگری در نیکیتی در سطح بالایی قرار دارد. هتل های راحت و مدرن در یونان تعطیلات فراموش نشدنی را برای شما رقم خواهند زد. رستوران ها و کافه های رنگارنگ کوچک به بازدیدکنندگان خود غذاهای مدیترانه ای، غذاهای ملی و غذاهای دریایی را طبق دستور العمل های منحصر به فردی که فقط برای سرآشپزهای محلی می شناسند، ارائه می دهند. البته تعطیلات در یونان به معنای چشیدن شراب های سبک و منحصر به فرد است که از انگورهای محلی تهیه می شود.

یونان. o.کرت

جزیره کرت جایی است که قطعا چیزی برای دیدن وجود دارد! مردم محلی به آداب و رسوم و سنت های خود احترام می گذارند و بنابراین به شما کمک می کنند تا با روحیه این مردم آشنا شوید. روغن‌ها و شراب‌های محلی، غذاهای سنتی، رقصیدن در میخانه‌ها تا صبح، مزارع پر از بوته‌های زیتون و انگور، و البته مارپیچ نفس‌گیر با ردیفی از کوه - همه اینها کرت است!