در پاسخ به این سوال که نویسنده وطن پرست بودن به چه معناست (نمونه هایی از زندگی). فلسفی کردنبهترین پاسخ این است وطن پرست بودن یعنی فداکاری برای کشور خود و آماده بودن برای دفاع از منافع آن و حتی جان دادن در صورت نیاز وطن.
نمونه های زیادی از میهن پرستی را می توان از تاریخ گرفت
بنابراین در آغاز قرن هفدهم قیام مدنیبه رهبری کوزما مینین و دیمیتری پوژارسکی در مبارزه با مهاجمان خارجی از استقلال روسیه دفاع کردند.
در طول جنگ جهانی دوم، بسیاری از میهن پرستان برای دفاع از کشور خود به شهادت رسیدند: الکساندر ماتروسوف، زویا کوسمودمیانسکایا،
پاسخ از مانکا باند؟¦?[گورو]
سوار VAZ شوید...
پاسخ از اوگنی پوروف[گورو]
سوار viburnum و دود می پذیرد
پاسخ از اروپایی[گورو]
نماینده مجلس شوید همه آنها میهن پرست هستند.
پاسخ از جاده روستایی[گورو]
شاهکار زینا پورتنووا
زینا پورتنووا در لنینگراد به دنیا آمد. پس از کلاس هفتم در تابستان 1941، او برای تعطیلات به دیدار مادربزرگش در روستای زویا بلاروس آمد. آنجا جنگ را پیدا کرد. بلاروس توسط نازی ها اشغال شد.
از همان روزهای اول اشغال، پسران و دختران شروع به اقدام قاطع کردند، یک سازمان مخفی "انتقام جویان جوان" ایجاد شد. بچه ها علیه مهاجمان فاشیست جنگیدند. آنها یک ایستگاه پمپاژ را منفجر کردند که اعزام ده طبقه فاشیست به جبهه را به تاخیر انداخت. انتقام جویان با پرت کردن حواس دشمن، پل ها و بزرگراه ها را تخریب کردند، یک نیروگاه محلی را منفجر کردند و یک کارخانه را به آتش کشیدند. با به دست آوردن اطلاعات در مورد اقدامات آلمانی ها، آنها بلافاصله آنها را به پارتیزان ها منتقل کردند.
به زینا پورتنووا وظایف سخت تری محول شد. به گفته یکی از آنها، دختر موفق شد در یک غذاخوری آلمانی شغلی پیدا کند. پس از مدتی کار در آنجا، او یک عملیات مؤثر انجام داد - او غذای سربازان آلمانی را مسموم کرد. بیش از 100 فاشیست از شام او رنج بردند. آلمانی ها شروع به متهم کردن زینا کردند. این دختر که می خواست بی گناهی خود را ثابت کند، سوپ مسموم را امتحان کرد و به طور معجزه آسایی زنده ماند.
در سال 1943، خائنانی ظاهر شدند که اطلاعات سری را فاش کردند و بچه های ما را به نازی ها تحویل دادند. بسیاری دستگیر و تیرباران شدند. سپس فرماندهی گروه پارتیزان به پورتنووا دستور داد تا با کسانی که جان سالم به در برده اند ارتباط برقرار کند. نازی ها پارتیزان جوان را هنگامی که از مأموریت برمی گشت، گرفتند. زینا به طرز وحشتناکی شکنجه شد. اما پاسخ دشمن فقط سکوت، تحقیر و نفرت او بود. بازجویی ها متوقف نشد.
مرد گشتاپو به سمت پنجره رفت. و زینا با عجله به سمت میز رفت و یک تپانچه گرفت. افسر آشکارا با احساس خش خش، با تکان به اطراف چرخید، اما سلاح از قبل در دست او بود. او ماشه را کشید. به دلایلی صدای شلیک را نشنیدم. من فقط دیدم که چگونه آلمانی در حالی که قفسه سینه خود را با دستانش گرفته بود، روی زمین افتاد و دومی که پشت میز کناری نشسته بود، از روی صندلی خود پرید و با عجله قفسه هفت تیر خود را باز کرد. اسلحه را نیز به سمت او گرفت. دوباره، تقریباً بدون هدف، ماشه را فشار داد. با عجله به سمت در خروجی، زینا در را باز کرد، به اتاق بعدی و از آنجا به ایوان پرید. در آنجا او تقریباً به سمت نگهبان شلیک کرد. پورتنووا در حالی که از ساختمان دفتر فرماندهی بیرون می دوید، در یک گردباد به سمت پایین مسیر رفت.
دختر فکر کرد: "فقط برای دویدن به سمت رودخانه." اما صدای تعقیب و گریز از پشت شنیده شد ... "چرا آنها شلیک نمی کنند؟ ” کاملاً نزدیک به سطح آب به نظر می رسید. و آن سوی رودخانه یک جنگل بود. صدای شلیک مسلسل را شنید و چیزی تیز پایش را سوراخ کرد. زینا روی شن های رودخانه افتاد. او هنوز به اندازه کافی قدرت داشت، کمی بلند می شد تا شلیک کند... آخرین گلوله را برای خودش ذخیره کرد.
وقتی آلمانی ها خیلی نزدیک دویدند، او تصمیم گرفت که همه چیز تمام شده است و اسلحه را به سمت سینه اش گرفت و ماشه را کشید. اما شلیک دنبال نشد: شلیک نادرست. فاشیست تپانچه را از دستان ضعیفش بیرون زد.
زینا به زندان فرستاده شد. بیش از یک ماه، آلمانی ها دختر را به طرز وحشیانه ای شکنجه کردند، آنها می خواستند او به رفقای خود خیانت کند. اما زینا با سوگند وفاداری به میهن ، او را حفظ کرد.
صبح روز 13 ژانویه 1944، دختری با موهای خاکستری و نابینا را برای تیراندازی بردند. او با پای برهنه در میان برف راه می رفت.
دختر تمام شکنجه ها را تحمل کرد. او واقعاً میهن ما را دوست داشت و برای آن جان داد و به پیروزی ما اعتقاد راسخ داشت.
زینیدا پورتنووا پس از مرگ به عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی اعطا شد.
گزارش در کنفرانس علمی و عمومی همه روسیه "، که در 28 مارس 2014 در مسکو برگزار شد.
میهن پرستی جدید شوروی واقعیتی است که انکار آن بیهوده است. این تنها شانس وجود روسیه است. اگر او کتک بخورد، اگر مردم از دفاع از روسیه استالین خودداری کنند، همانطور که از روسیه نیکلاس دوم و روسیه یک جمهوری دموکراتیک دفاع نکردند، احتمالاً هیچ فرصتی برای وجود تاریخی برای این مردم وجود ندارد.
مورخ و فیلسوف مذهبی روسی گئورگی پتروویچ فدوتوف (1886-1951) که ربع قرن در تبعید زندگی کرد، به سختی می توان به دوست داشتن رژیم استالینیستی شک کرد. در مقاله "دفاع از روسیه" که در شماره 4 نشریه "روسیه جدید" پاریس در سال 1936 منتشر شده است، متفکر متعهد نیست که "قدرت و سرزندگی میهن پرستی جدید روسیه" را ارزیابی کند، که حامل آن است. اشراف جدید» که بر روسیه حکومت می کند. علاوه بر این، او در قدرت احساس میهن پرستانه کارگران و دهقانانی که «تخت استالینیستی بر پشت آنها ساخته می شود» تردید دارد. یعنی برای فدوتوف تفاوت میهن پرستی به عنوان یک سازه ایدئولوژیک و احساس میهن پرستی که حامل آن مردم هستند آشکار بود.
اما این دوگانگی میهن پرستی خارجی است، زیرا با ماهیت خود، نشان دهنده رابطه دو اصل است - اجتماعی - سیاسی و اخلاقی (شکل 1)، دو بعد - کوچک و سرزمین مادری بزرگو دو جلوه - احساس عشق به میهن و آمادگی برای دفاع از میهن.
برنج. 1. جوهر وطن پرستی
به روش خودش جوهره عمیقمیهن پرستی مبنای ارضای نیاز به تامین امنیت فرد و جامعه است. مبتنی بر دو است تصاویر کهن الگویی: مادر، شخصیت پردازی سرزمین مادریو پدر، نماد دولت است.
پس میهن پرستی چیست: "آخرین پناهگاه یک رذل" (همانطور که نویسنده فرهنگ لغت معروف تعریف کرده است. به انگلیسی"ساموئل جانسون)، "ابزاری برای دستیابی به اهداف تشنه قدرت و خودخواهانه" (در درک L.N. Tolstoy) یا "فضیلت" و "عشق به خیر و شکوه میهن" (به گفته N.M. Karamzin و V.S. Solovyov) ? مرز بین ناسیونالیسم، میهن پرستی واقعی و دروغین کجاست؟ آیا میهن پرستی با ارزش های جهانی سازگار است؟
مشکل میهن پرستی یکی از فوری ترین مسائل در حوزه زندگی معنوی جامعه روسیه بوده و هست. تعجب آور نیست که تنها در طول وجود دولت جدید روسیه، نگرش به میهن پرستی متفاوت است گروه های اجتماعی ah نوسان داشته است و از رد کامل تا حمایت بی قید و شرط متغیر است. امروز در روسیه همه از میهن پرستی صحبت می کنند - از سلطنت طلبان تا کمونیست ها، از حاکمان تا انترناسیونالیست ها.
کمتر کسی با این واقعیت استدلال می کند که تقریباً دو سوم تاریخ مردم ما مبارزه برای استقلال است. جای تعجب نیست که در این شرایط میهن پرستی سنگ بنای ایدئولوژی دولتی شده است. ما همچنین باید این واقعیت را در نظر بگیریم که شکل گیری یک ایده میهن پرستانه، که همزمان با ظهور دولت روسیه بود، از همان ابتدا با انجام وظیفه نظامی (نظامی) همراه بود. به عنوان ایده اتحاد سرزمین های روسیه در مبارزه با دشمنان، به وضوح در داستان سال های گذشته و خطبه های سرگیوس رادونژ، در داستان مبارزات انتخاباتی ایگور و داستان قانون و فیض هیلاریون شنیده می شود.
اما در عین حال عدم وجود یک نوع قهرمان جنگجو در حماسه های روسی جلب توجه می کند. اما همه آنها (میکولا سلیاننوویچ و ایلیا مورومتس، سادکو و نیکیتا کوژمیاکی) با عشق به "تابوت های پدر" و میل به "ایستادن برای سرزمین روسیه" متحد شده اند.
قابل توجه است که اصطلاح "میهن پرست" در روسیه فقط در قرن 18 مورد استفاده قرار گرفت. در ارتباط با جنگ شمال در کار خود در مورد این جنگ، معاون صدراعظم بارون پی. دقیقاً برای زمان پتر کبیر است که رشد خودآگاهی ملی به طور کلی و اصل دولتی در آن به طور خاص مشخص است. می توان در نظر گرفت که در زمان اولین امپراتور روسیه، میهن پرستی شخصیت یک ایدئولوژی دولتی را به دست آورد که شعار اصلی آن فرمول "خدا، تزار و میهن" بود. پتر کبیر قبل از نبرد پولتاوا خطاب به سربازان تأکید کرد که آنها برای دولت، خانواده خود و ایمان ارتدکس می جنگند. "موسسه برای نبرد"، "مقاله نظامی"، "منشور امور نظامی و توپ" و "منشور نیروی دریایی" - همه اینها و قوانین دیگر دوران پترین، میهن پرستی را به عنوان یک هنجار رفتار، اول از همه، یک جنگجو ثابت کردند. بعدها، فرمانده بزرگ روسی A.V. Suvorov اصطلاح "میهن پرست" را به همین معنی به کار برد. و این تصادفی نیست. از این گذشته ، کلمه "میهن پرستی" ریشه خود را مدیون "هموطن" یونانی است که از یونان باستان "پاترا" به معنای خانواده سرچشمه می گیرد. به یاد بیاوریم که متفکران باستان نگرش به میهن را شریف ترین اندیشه می دانستند. برای دوران باستان، میهن پرستی وظیفه اخلاقی اصلی یک عضو سیاست بود، سرمایه گذاری در این مفهوم نه تنها دفاع نظامی از دولت شهر، بلکه مشارکت فعال در مدیریت سیاست. متأسفانه، در تاریخ روسیه (از جمله به دلایل عینی)، میهن پرستی به عنوان احساس یک شهروند سرزمین پدری بسیار کمتر از مؤلفه نظامی آن توسعه یافته است.
میهن پرستی به عنوان یک ایدئولوژی، مبنای ایدئولوژیک کارکرد مؤثر نهادهای اجتماعی و دولتی، یکی از سازوکارهای مشروعیت قدرت و ابزاری برای شکل گیری هویت سیاسی- اجتماعی و روانی مردم است. در کل تاریخ روسیه، مؤلفه اصلی میهن پرستی، حاکمیت بود که به عنوان ویژگی قدرت سیاسی، اقتصادی، نظامی و معنوی کشور در جهان و همچنین توانایی تأثیرگذاری درک می شد. روابط بین المللی. اما حاکمیت همیشه ایده‌آل دست نیافتنی نظام دولتی بوده است که گاهی ویژگی‌های بسیار غیرمنتظره‌ای پیدا می‌کند، مثلاً یک جمهوری استبدادی توسط K.D. Kavelin.
بدیهی است که ماهیت میهن پرستی را دوران تاریخی و ویژگی های کشورداری تعیین می کند. به عنوان مثال، در روسیه تزاری، وظیفه در قبال میهن، فداکاری به تزار، مسئولیت در قبال جامعه از نسلی به نسل دیگر توسعه یافت. برای روسیه امپراتوری، با تلاش های خود برای پرورش میهن پرستی در سراسر کشور، محتوای اصلی "نظریه ملیت رسمی«ایده های حاکمیت و ملیت به عنوان تکیه بر سنت های خود تبدیل شدند. تصادفی نیست که این تاریخ بود که به عنوان موضوع اصلی در آموزش شهروندی و میهن پرستی اتباع امپراتوری روسیه در نظر گرفته شد.
به نوبه خود، خاستگاه حاکمیت شوروی در ایده "ساخت سوسیالیسم در یک کشور واحد" نهفته است. تقویت اصول میهن پرستانه دولتی با مفهوم "سرزمین جدید سوسیالیستی" مرتبط بود. لازم به ذکر است که شکل گیری میهن پرستی شوروی با شعار "جذب بهترین سنت های تاریخ روسیه" و با اشاره به ایده اتحاد اسلاوها انجام شد. میهن پرستی جدید مبتنی بر ترکیبی از عشق به وطن (میهن پرستی به معنای سنتی) و ایده ساختن کمونیسم و انترناسیونالیسم بود. نیاز به دفاع از میهن سوسیالیستی با اعتقاد به برتری سوسیالیسم بر سرمایه داری تقویت شد و با دکترین جنگ های عادلانه و ناعادلانه توجیه شد. یعنی در مورد حفاظت از یک سیستم اجتماعی مترقی تر بود که به عنوان الگویی برای بقیه مردم جهان عمل کرد ("همه ما می دانیم که زمین با کرملین شروع می شود").
با این حال، توسل فعال به ارزش های ملی سنتی تنها در طول جنگ بزرگ میهنی رخ داد، زمانی که مسئله بقا نه تنها مطرح شد. قدرت شورویبلکه ملت به عنوان چنین است. این دلیل درخواست مقامات کمونیستی به کلیسای ارتدکس روسیه و بازتولید تبلیغات گسترده تصاویری از این قبیل بود. قهرمانان ملیمانند الکساندر نوسکی و دیمیتری دونسکوی، کوزما مینین و دیمیتری پوژارسکی، الکساندر سووروف و میخائیل کوتوزوف، فدور اوشاکوف و دیگران.
اما محتوا و جهت وطن پرستی را از جمله جو معنوی و اخلاقی جامعه تعیین می کند. Freethinker A.N. Radishchev و Decembrists N.P. Muraviev and S. Pestel ، دموکرات های انقلابی V.G. Belinsky ، N.A. Dobrolyubov و N.G. Chernyshevsky ، Patophers Russiot V.S. Inlyin ، Ilyin ، V.V. Rozanov ، N.A.A. فقط به عنوان آمادگی برای دفاع از میهن، بلکه به عنوان کرامت مدنی. در پی دگرگونی های الکساندر دوم، اصلاحات S.Yu.Witte و P.A. Stolypin، میهن پرستی به طور فزاینده ای در جامعه روسیه به عنوان نوعی مدرسه آموزش مدنی و مسئولیت در قبال سرنوشت سرزمین پدری تلقی شد.
بنابراین، به گفته I.A. Ilyin، ایده سرزمین مادری به معنای آغاز معنویت در یک فرد است که منعکس کننده ویژگی های افراد با ملیت های مختلف است. سولژنیتسین در صحبت از میهن پرستی، «احساس محبت کامل و مداوم به ملت خود را در خدمت به آن نه از طریق فحاشی، نه با حمایت از ادعاهای ناعادلانه آن، بلکه صراحتاً در ارزیابی رذیلت ها، گناهان و توبه برای آنها دید». G.K. Zhukov در خاطرات خود در مورد بزرگترین میهن پرستی نوشت که مردم را در روزهای نبرد برای مسکو به یک شاهکار رساند. به عبارت دیگر، میهن پرستی نه تنها یک ساخت ایدئولوژیک، بلکه ارزشی است که در آن قرار گرفته است سیستم مشترکفردی و ارزش های عمومی. اول از همه به آن اشاره دارد بالاترین ارزش ها، زیرا بیش از نیمی از گروه های اجتماعی کشور به اشتراک گذاشته شده است. میهن پرستی نیز یک ارزش مشترک است، به دلیل این واقعیت که بیش از 3⁄4 جمعیت از آن حمایت می کنند (یا حداقل ارزش غالبی است که بیش از نیمی از شهروندان مشترک هستند). میهن پرستی بدون شک ارزشی است که جامعه را یکپارچه می کند و فعال است، زیرا شامل یک عمل آگاهانه و احساسی است. و در نهایت، به دلیل ماهیت دوگانه، به ارزش های پایانی (هدف) و در عین حال به ارزش های ابزاری اشاره دارد که به عنوان وسیله ای در ارتباط با اهداف عمل می کند.
به عنوان یک پدیده اخلاقی، میهن پرستی مستلزم اقدامات عملی برای غلبه بر محدودیت های ملی، احترام به فرد و فعالیت هایی است که جامعه انسانی را متحول می کند. نقش میهن پرستی در وقفه های شدید تاریخ افزایش می یابد و مستلزم افزایش شدید تنش نیروهای شهروندان و مهمتر از همه در طول جنگ ها و تهاجمات است. درگیری های اجتماعیو بحران های سیاسی، بلایای طبیعی و غیره. در شرایط بحرانی است که میهن‌پرستی به‌عنوان ویژگی بقا و حتی اغلب صرفاً بقای جامعه عمل می‌کند. وضعیت فعلی مرتبط با تلاش برای منزوی ساختن روسیه را می توان به عنوان فورس ماژور در نظر گرفت که همیشه در تاریخ کشور ما منجر به تجمیع جمعیت، نزدیک شدن آن به مقامات و تقویت اصول دولتی - میهنی شده است.
با این حال، این بدان معنا نیست که در دوره های دیگر تاریخ، میهن پرستی کارکردی ندارد. یکی از شروط اصلی کارکرد مؤثر نهادهای اجتماعی و دولتی و نیز منبع قوت معنوی و اخلاقی و سلامت جامعه است. اگر روشنگران فرانسوی قرن هجدهم. هگل با توجه به وابستگی احساسات میهن پرستانه به دولت و قوانین آن ، میهن پرستی را اول از همه با احساس اعتماد شهروندان به دولت مرتبط می کند.
متأسفانه، در نیمه دوم دهه 1980. "سرکارگران پرسترویکا" به میهن پرستی به عنوان یک ارزش منسوخ می نگریستند که مانع ساختن یک جامعه دموکراتیک جدید می شود. علاوه بر این، با مطلق سازی اینترکامایدئولوژی و سیاست، نخبگان پس از اتحاد جماهیر شوروی، بدون شک، به پیروی از ک. مارکس، در ایدئولوژی به طور کلی و در میهن پرستی، به طور خاص، شکل نادرستی از آگاهی را می دیدند. جای تعجب نیست که در دهه 1990 محققان اغلب بر "خصلت ناپایدار، بی شکل و نامعین" میهن پرستی روسی تأکید می کردند.
فقط "بازسازی" میهن پرستی در آستانه پنجاهمین سالگرد پیروزی بر فاشیسم نتایج مثبتی به همراه داشت. در اوایل دهه 2000، با قضاوت بر اساس داده های نظرسنجی RosBusinessConsulting، 42٪ از روس ها خود را میهن پرست می دانستند و فقط 8٪ خود را میهن پرست نمی دانستند. رهبری کشور آماده این است که به رسمیت شناخته شود که دولت جدید نه تنها بر اساس احترام به قانون، بلکه بر حس وظیفه ی شهروندیکه بالاترین جلوه آن میهن پرستی است. نه کمتر از نکته مهماین درک وجود داشت که بدون یک ایده واضح فرموله شده برای حفاظت از منافع روسیه، توسعه یک سیاست خارجی مستقل غیرممکن است.
کمبود (یا حتی یک بحران سیستماتیک) میهن پرستی در روسیه مدرنمرتبط با تجدید نظر در مفهوم "میهن پرستی" در ارتباط با تخریب پوسته ایدئولوژیک سوسیالیسم. این منجر به بی اعتبار شدن هر مکانیزم ایدئولوژیک برای مشروعیت بخشیدن به قدرت شد - این دقیقاً همان چیزی است که حفظ ممنوعیت قانون اساسی را توضیح می دهد. ایدئولوژی دولتیدر روسیه مدرن تا حدی، "تبعیض" ایدئولوژی دولتی ناشی از عدم درک این موضوع است که ایده ها نه تنها محصول منافع اقشار خاص اجتماعی هستند، بلکه ارزش های ریشه دار در ذهن مردم نیز هستند.
به نظر می رسد که اختلاف بر سر این موضوع بین نئوکانتی ها و مارکسیست ها مدت هاست موضوعیت خود را از دست داده است. در عمل، نابودی میهن پرستی در روسیه نه تنها به تضعیف دولت پس از شوروی، بلکه به فرسایش پایه های اجتماعی و معنوی جامعه روسیه منجر شد. جای تعجب نیست که حتی مفهوم سرزمین مادری بی ارزش شده و محتوای اساسی خود را از دست داده است.
اما ایدئولوژی عنصری ضروری از زندگی اجتماعی و شکلی است که افراد را در پیوندهای اجتماعی قرار می دهد. به سختی می توان با I. Wallerstein و پیروانش موافق بود که فقط حضور یک دشمن به ایدئولوژی (از جمله میهن پرستی) سرزندگی و شخصیتی یکپارچه می بخشد. البته خارج از اخلاق و قانون، هر ایدئولوژی بالقوه برای جامعه خطرناک است. اما این ویژگی میهن پرستی است ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، این است که عشق به میهن ، صرف نظر از وجود دشمن ، است که احساس میهن پرستی را از مرزهای خودپرستی سیاسی فراتر می برد و از دستکاری های ایدئولوژیک محافظت می کند.
در روسیه امروزی، احیای میهن پرستی توسط مقامات به طور مستقیم تنها با ایده بازگرداندن وضعیت یک قدرت بزرگ مرتبط است. این قابل درک است، زیرا تنها غرور به کشور، مردم و تاریخ آن می تواند مبنایی سازنده برای احساس میهن پرستانه باشد. با این حال، این موضوع را در نظر نمی گیرد تاریخ ملیحاکمیت همیشه با سایر مؤلفه های ارزشی ترکیب شده است: ایمان ارتدوکس به روسیه قبل از انقلاب یا انترناسیونالیسم در اتحاد جماهیر شوروی (شکل 2). می توان ادعا کرد که ایمان ارتدکس نقش مهمی در شکل گیری اندیشه های حاکمیت و عظمت روسیه، میهن پرستی و فداکاری به میهن، مسیر ویژه روسیه و غیره که مهمترین مؤلفه های آگاهی سیاسی روس ها هستند، ایفا کرد. اما واضح است که فرمول میهن پرستانه روسیه قبل از انقلاب "برای ایمان، تزار و میهن!" در جامعه مدرن روسیه نمی گنجد.
برنج. 2. اجزای یک اندیشه میهن پرستانه
به نظر می رسد امروزه میهن پرستی به عنوان سازوکاری برای هویت مردم که نیاز اساسی بشر است و مشروعیت بخشیدن به قدرت نیز بدون مولفه دوم ارزشی - اصل - غیر ممکن است. عدالت اجتماعی. به یاد بیاوریم که در کهن الگوهای آگاهی روسی، قانون و قانون فقط زمانی ارزش پیدا می کنند که صفت "عادلانه" به آنها اضافه شود. عدالت همیشه نه تنها حفظ اشکال سنتی جمعی از مقررات اجتماعی در زندگی روسیه، بلکه نوعی دفاع اخلاقی از فرد در یک دولت غیر قانونی بوده است.
با این رویکرد، احساسات میهن پرستانه عامل اساسی در بسیج و فعالیت سیاسی اجتماعی است. به عبارت دیگر، میهن پرستی بر جمعی دلالت دارد هویت ملی. بدون تصویر مثبت شکل گرفته از کشور، که در آن ایده حاکمیت وجود دارد، شهروندان روسیه مدرن نمی توانند هویت ملی خود را تحکیم کنند.
به خاطر داشته باشید که میهن پرستی یک امر مهم است بخشی جدایی ناپذیرایده ملی، جستجوی آن مقامات روسیهاز اواخر دهه 1990 نگران بوده است و باید به خودشناسی روسیه در جامعه جهانی کمک کند. به نوبه خود، ایدئولوژی میهن پرستی، به عنوان اساس یک استراتژی برای توسعه موفقیت آمیز کشور، به دلیل قابل درک بودن، می تواند توسط اکثریت جامعه روسیه به عنوان ابزاری برای خروج از این کشور تلقی شود. بحران معنویو راه رسیدن به حاکمیت واقعی و در اینجا به تلاش برای خود نیاز خواهید داشت و نه خشونت بر دیگران. همچنین هیچ نسخه خارجی بدون نسخه داخلی موثر نخواهد بود. بیایید به سخنان A.I. Herzen در مورد محافظه کاری نه تنها تاج و تخت و منبر، بلکه خود مردم گوش دهیم. یا به استدلال S.L. فرانک در مورد میهن پرستی آگاهانه به عنوان آگاهی از ارزش وجود ملی و سازماندهی آن در مواجهه با دولت. امروزه بیش از هر زمان دیگری «ترجمه» اندیشه میهن پرستی از زبان قومی به زبان ملی نیز حائز اهمیت است.
یادداشت
فدوتوف G.P. حفاظت از روسیه // سرنوشت و گناهان روسیه. در 2 جلد T. 2. M.: انتشارات "صوفیه"، 1992. S. 125.
برای مثال نگاه کنید به: مختصر فرهنگ سیاسی. م.: Politizdet, 1989. S. 411; دایره المعارف آموزشی روسیه. در 2 جلد: T. 2. M .: Bolshaya ros. دایره المعارف، 1378، ص 409; فرهنگ لغت فلسفی / ویرایش. I.T.Frolova. ویرایش پنجم م.: پولیتزدات، 1986. S. 538.
برای مثال نگاه کنید به: ایدئولوژی دولتی و ایده ملی. M .: باشگاه "رئالیست ها"، 1997؛ لوتووینوف V.I. میهن پرستی و مشکلات شکل گیری آن در بین جوانان روسی در شرایط مدرن. خلاصه دی ... دکتر فیل. علوم. م.، 1998; میهن پرستی مردم روسیه: سنت ها و مدرنیته. مطالب کنفرانس علمی-عملی بین منطقه ای. مسکو: مزرعه تریادا، 2003.
بسکرونی ال.جی. ارتش و ناوگان روسیه در قرن هجدهم (مقالات). M.: انتشارات نظامی وزارت دفاع اتحاد جماهیر شوروی، 1958. S. 147; آموزش میهنی پرسنل نظامی در مورد سنت ها ارتش روسیه. M.: VU، 1997. S. 48-52; پوشکارف L.N. ذهنیت و تاریخ سیاسیروسیه: نقاط عطف. // ذهنیت و توسعه سیاسیروسیه. چکیده ها کنفرانس علمی. مسکو، 29 تا 31 اکتبر 1996. مسکو: IRI RAN، 1996. ص 6.
برای مثال نگاه کنید به: سیسرو. گفتگوهای "درباره دولت"، "درباره قوانین". M.: Nauka، 1966. S. 87.
فورسوا ن.ک. چرخش معنوی در ذهنیت شوروی در شرایط جنگ بزرگ میهنی، عواقب آن // شاهکار بزرگ. به مناسبت پنجاه و پنجمین سالگرد پیروزی. Omsk: Publishing House of OmGTU، 2000، صفحات 35-36.
بلینسکی وی.جی. آثار. T. 4. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1954. S. 489; شورش Decembrists: در 8 جلد T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. S. 86; ایلین I. حق با ما بود // درباره آینده روسیه / اد. N.P. Poltoratsky. مسکو: انتشارات نظامی، 1993، صفحات 333-334. و غیره.
سولژنیتسین A. روزنامه نگاری. در 3 جلد ج 1. توبه و خویشتن داری به عنوان مقولات زندگی ملی. یاروسلاول؛ کتاب ولگا بالا. انتشارات، 1995. S. 65.
ژوکوف G.K. عظمت پیروزی اتحاد جماهیر شوروی و ناتوانی جعل کنندگان تاریخ // Roman-gazeta. 1994. شماره 18. S. 101.
برای طبقه بندی مقادیر، نگاه کنید به: Goryainov V.P. طبقه بندی های تجربی ارزش های زندگیروس ها در دوره پس از شوروی// پولیس. 1996. شماره 4; جامعه بحرانی جامعه ما در سه بعد مسکو: موسسه فلسفه RAS، 1994.
هگل جی. آثار سال های مختلف. T. 2. M.: Thought، 1971. S. 70.
Krupnik A.A. میهن پرستی در نظام ارزش های مدنی جامعه و شکل گیری آن در محیط نظامی: چکیده پایان نامه. دیس ... می تونم. فلسفه علوم. M., 1995. S. 16.
Novikova N. میهن پرستی تمایل به قربانی کردن همه چیز است اگر به تجارت شما آسیب نرساند // نمایه. 2002. شماره 42. S. 4.
هویت یکی از موثرترین سازوکارها برای بسیج جمعیت است و معیارهای شناسایی نیز به نوبه خود با کمک ایدئولوژی به عنوان مجموعه ای از ایده ها و آرمان ها ساخته می شوند.
برای اطلاعات بیشتر در مورد مکانیسم شکل‌گیری و فعال‌سازی هویت‌ها، نگاه کنید به: Brubaker R., Cooper F. Beyond "Identity" // Ad Imperio. 2002. شماره 3. صص 61-116.
او دائماً موضوعات تمدن روسیه و میهن پرستی را در مطالب خود مطرح می کند. یوگنی چرنیشف اهل دونتسک است که یک بار دیگر ثابت می کند که جهان روسیه بسیار گسترده تر از مرزهای دولتی فدراسیون روسیه است.
امروز می خواستم به شما معرفی کنم خوانندگان عزیز، نویسنده دیگری از دونتسک که مطالب بسیار خوبی نوشت.
چگونه در مورد رودخانه های روسیه به شما بگوییم.
چگونه در مورد سرزمین روسیه به شما بگویم.
چگونه توضیح می دهید که ما تنها هستیم.
چگونه در مورد روح روسی به شما بگویم.
آهنگ "روسیه" از الیا ریکلا
از رپرتوار تئاتر موزیکال"یوسنا"
دو کودتا: در سال‌های 1917 و 1991 روسیه را به بخش‌های "حاکمیت" زیادی تقسیم کرد. فروپاشی جغرافیایی و اقتصادی با "تجزیه" ایدئولوژیک همراه بود: با همدستی و حتی کمک مستقیم بسیاری. دولتمرداناتحاد جماهیر شوروی و کشورهای مستقل مشترک المنافع، تمدن غربیک ایدئولوژی لیبرال بیگانه بر تمدن روسیه تحمیل کرد و در واقع مردم ما را مجبور کرد که ریشه های ملی خود را رها کنند. همه اینها ما را ضعیف و وابسته به دشمن قوی تر کرد.
اکنون صحبت های زیادی در مورد راه ها و مکانیسم های احیای روسیه بزرگ وجود دارد. در این گفتگوها به دو افراط توجه کنید. اولین افراط: وارد شدن به جنبه صرفاً مادی زندگی - به اقتصاد، به امور مالی، به مکانیسم هایی برای افزایش رفاه مادی. افراط دیگر: رفتن به ایدئولوژی (مذهبی) که در دوره های خاصی از زندگی ملت غالب است: بت پرستی، ارتدکس، سلطنت، کمونیسم و غیره. تمدن، و بنابراین کاملا بی امید است. افراط دوم اجازه نمی دهد که میهن پرستان روسیه تحت یک پرچم متحد شوند و به عنوان یک جبهه عمل کنند.
آیا می‌توانیم چیز اصلی را از این چند صدایی متلاطم جدا کنیم - چیزی که قابل درک باشد به هرنماینده تمدن روسیه و بسیج نیروهای خود برای مبارزه برای حاکمیت اقتصادی و ایدئولوژیک میهن خود؟ می توان. در مورد خواهد بود میهن پرستی. با این حال، منطقی است که عمیق تر به این موضوع بپردازیم. چرا سعی خواهیم کرد به پنج سوال پاسخ دهیم: میهن پرستی چیست؟ چه چیزی مانع میهن پرستی می شود; آنچه میهن پرستی را ترویج می کند. چه چیزی میهن پرستی می دهد و چه نمونه هایی از میهن پرستی است.
1.) میهن پرستی چیست
1. احساس طبیعی انسان و ثروت ملت.
ما از آنجا اقتدا می کنیم که ملت را شکل ضروری و اجتناب ناپذیر زندگی و تکامل هر فرد (حداقل برای آینده قابل پیش بینی) می دانیم. دوران تاریخیو میهن پرستی جزء لاینفک هر ملتی است. بیایید با میهن پرستی به عنوان یک موجود عینی رفتار کنیم ثروتملت این همان ثروت عینی موجود به عنوان جمعیت دولت است منابع طبیعیظرفیت صنعتی و غیره
برای درک بهتر موضوع، از قیاس زیر استفاده می کنیم:ملت یک خانواده است. دولت خانه است زندگی معمولییک شخص فقط می تواند در خانواده و در خانه خود باشد. عشق در خانواده عشق به وطن است، مراقبت از خانه، مراقبت از کشور است، پیشرفت همه اعضای خانواده، رشد ملت به عنوان یک ارگانیسم واحد است. ملتی بدون پیوند وطن پرستانه، توده ای از "کودکان بی خانمان" محروم است عشق خانوادگیو خود کوره این توده ای است که رهبران پشت صحنه غرب می خواهند ما ببینیم. برای چی؟ برای بردگی آسان. فریب دادن، تضعیف، دزدی و نابودی کودک بی سرپرست آسان تر است.
پاکسازی مفهوم میهن پرستی تا حد امکان از همه شمولیت های ایدئولوژیک مصنوعی بسیار مهم است. ما کسی را میهن پرستی می دانیم که خود را بخشی از ملت می داند و بنابراین مدافع طبیعی آن است - نه هیچ کس دیگری. اما غالباً مدافع فلان ایدئولوژی وطن پرست نیز محسوب می شود و این در نظر ما شبه میهن پرستی است. اگرچه، ما اعتراف می کنیم، گاهی اوقات تشخیص یکی از دیگری آسان نیست.
نمونه بارز آن جنگ داخلی در روسیه در آغاز قرن بیستم است. چه کسی خواهد بود Oمیهن پرستان بزرگ: قرمز یا سفید؟ سوال چندان واضح نیست. چه کسی ملت روسیه را بیشتر دوست داشت؟ چه کسانی بیشتر به سمت ریشه های ملی گرایش پیدا کردند؟ چه کسی تا حد زیادی به توسعه ملت کمک کرد؟.. و اختلافات بین طرفداران روسیه "قرمز" و "سفید" هنوز فروکش نمی کند، استدلال های سنگین "برای" و "علیه" مطرح می شود. اما این اختلاف زمانی می تواند سازنده باشد که شرکت کنندگان آن تفاوت بین میهن پرستی واقعی و شبه میهن پرستی - بین مدافعان ملت و مدافعان این یا آن ایدئولوژی را درک کنند. کار آسانی نیست، اما بدون راه حل آن، احیای ملت روسیه برای ما نه تنها دشوار، بلکه غیرممکن خواهد بود.
برای وضوح، بیایید قیاس خود را با خانواده و خانه یادآوری کنیم. میهن پرستی واقعی- این مراقبت از وضعیت خانه است: به طوری که فونداسیون مستحکم باشد، دیوارها مستحکم باشند، شیشه ها سالم باشند، سقف بدون سوراخ باشد و غیره. شکل خانه، سبک آن، فضای داخلی - اگرچه مهم است، اما از چیز اصلی دور است. و اگر در واقع "قرمزها" و "سفیدها" فقط به فکر باطن نظام دولتی هستند، در حالی که به طور گسترده یکدیگر را تخریب می کنند، پس ملت را نابود می کنند و وارد دسته ضد میهن پرستان می شوند.
آره، ساختار دولتیبر اساس دیدگاه‌های عقیدتی، فلسفی، مذهبی خاص، جنبه ضروری زندگی یک ملت است - در واقع شکلی از وجود آن ملت است. این شکل می تواند هم به شناسایی و توسعه بهترین جنبه های ملت کمک کند و هم بالعکس آنها را سرکوب کند و البته در این صورت اصلاح شکل منسوخ شده ضروری است. اما در هر صورت، تخریب کامل خانه، با توجه به هر گونه نقص فردی در آن، بسیار خطرناک و دیوانه کننده است، زیرا این یک فاجعه ملت است. این دقیقاً همان چیزی است که در قرن بیستم دو بار برای روسیه اتفاق افتاد.
2. ایدئولوژی "طبیعی" دولت.
گفتیم که میهن پرستی باید ناشی از میل طبیعی نماینده یک ملت برای دفاع از آن باشد، نه از ایدئولوژی تحمیل شده توسط کسی. اما این بدان معنا نیست که ما با هیچ ایدئولوژی مخالفیم. اما ما بین ایدئولوژی مبتنی بر قوانین طبیعی وجود و توسعه یک ملت، و ایدئولوژی مبتنی بر برخی طرح‌های فلسفی انتزاعی، نظریه‌های آرمان‌شهری که قوانین توسعه یک ملت را نادیده می‌گیرند و ما را مجبور می‌کنند بر خلاف آن عمل کنیم، تمایز قائل می‌شویم. این قوانین البته این موضوع چندان پیش پا افتاده ای نیست، اما باید تلاش کنیم تا تفاوت های اساسی بین ایدئولوژی ای که توسعه موفق ملت (دولت) را ممکن می سازد و ایدئولوژی که این فرصت را از آن می گیرد، شناسایی کنیم.
اجازه دهید اضافه کنیم که چنین ایدئولوژی "طبیعی" دولت تا حد زیادی محافظه کارانه است. به چه معنا؟ به این معنا که او همیشه به ریشه های ملی پایبند است. ما باید چنین محافظه کاری "سالم" را از یک درخت معمولی بیاموزیم. پاسخ خواهیم داد: چیبه درخت اجازه می دهد فصل به فصل تاج خود را تغییر دهد، رنگ تازه ای تولید کند، میوه های جدید و بیشتری بدهد؟ ریشه! که تغذیه و تجدید می کند. ریشه را قطع کنید و هیچ تجدیدی وجود نخواهد داشت. به طور کلی، زندگی وجود نخواهد داشت. این قانون زندگی هر موجود زنده ای است: فقط با نگه داشتن ریشه خود (بر اساس آن، نه خیانت به آن)، می توانید رشد کنید. این معنای محافظه کاری است که پویایی قابل قبولی می دهد. و بیهوده نیست کلمه روسی، در تاریخ مردم اعمال می شود - "قدیمیت" حاوی ریشه "درخت" است ...
مایه خرسندی است که می بینیم در روسیه چنین محافظه کاری سالمی در حال یافتن واکنش بیشتر و بیشتری در میان آنهاست نخبگان فکری. اخیراً در سپتامبر 2012، الف باشگاه ایزبورسکی،جایی که نیروهای فکری روسیه گرد هم می آیند و مسائل مربوط به احیای جهان روسیه را در یک کلید محافظه کارانه میهن پرستانه مورد بحث قرار می دهند.
حالا بیایید بفهمیم که چرا یک چیز طبیعی مانند میهن پرستی در روسیه به یک کالای کمیاب تبدیل شده است؟ به هر حال، افکار در مورد میهن پرستی باید توسط یک فرد پیشینی، در سطح غریزی، با قلب پذیرفته شود. بله، در یک جامعه سالم این درست است، اما ما در یک جامعه بیمار زندگی می کنیم. بیایید سعی کنیم علل این بیماری را درک کنیم.
2.) آنچه مانع میهن پرستی می شود
1. ایدئولوژی لیبرال.
ما قبلاً دلیل اول را لمس کرده ایم - "دوستان ژئوپلیتیک" ما مبالغ هنگفتی را برای شستن مال ما خرج می کنند که در آن آلوده شده اند. زمان شورویروح بورژوایی، مغزها. به همین دلیل است که بسیاری از مردم در کشور ما دائماً ایده های میهن پرستی را رد می کنند (یا کوچک می کنند) و بر ایده های دیگر - لیبرال تأکید می کنند. اما بیایید زوایای این ایدئولوژی را دریابیم.
ایدئولوژی لیبرال چیست؟ آنها می خواهند آن را به عنوان دغدغه حقوق و آزادی های بشر به ما معرفی کنند. به نظر قشنگ میاد ولی اینا واژههای زیباناسازگاری کامل آنها را پنهان می کند. به هر حال، چگونه می توان به آزادی و حقوق یک فرد توجه کرد، بدون اینکه به آزادی و حقوق ملتی که یک شخص بخشی از آن است، اهمیت داد؟ اما لیبرال‌ها عموماً در مورد ملت‌ها سکوت می‌کنند - انگار اصلاً وجود ندارند، یا انگار همه ملت‌ها به توافقی رسیده‌اند که دیگر نمی‌توان به آنها توجه کرد. امیدوارم چنین آینده شادی روزی محقق شود. اما چشمانتان را باز کنید، آقایان لیبرال! جنگ‌های خونین، اقتصادی و ایدئولوژیک مستمر که در پشت آن هزاران و میلیون‌ها قربانی انسانی وجود دارد، آیا این «توافق بین ملت‌ها» است؟
پس بیایید این موضوع را تا حد امکان روشن کنیم. لیبرالیسم ایدئولوژی کسانی است که علاقه مند به «عدم توجه» به اختلافات و جنگ های آشکار بین بازیگران اصلی ژئوپلیتیک هستند. لیبرالیسم ایدئولوژی تعداد انگشت شماری از ابرثروتمندان است که پایگاه آنها امروز در ایالات متحده و انگلیس است. برای آنها کافی نیست که کشورهای خود را غارت کنند - آنها باید تمام جهان را غارت کنند. لیبرالیسم باز کردن بدون خونریزی مرزهای دولتی است. این یک تصرف مسالمت آمیز سرزمین های خارجی است. هر وطن‌پرست دولتی، مبارز برای حاکمیت کشورش، دشمن شماره یک برای ابرثروتمندان غربی است که باید از نظر ایدئولوژیکی یا فیزیکی نابود شوند. کاری که سال هاست انجام می دهند.
برای غرب: لیبرالیسم سلاح دشمن خارجی علیه روسیه است.
در روسیه: لیبرالیسم یا الف) توهم خطرناکی است، یا ب) بیزاری بیمارگونه نسبت به ملت خود، یا ج) وسیله ای برای امرار معاش - با پول دشمنان خارجی روسیه (دومی، سومی را استثنا نمی کند).
اضافه کنیم: ایده لیبرال اساساً ضد معنوی است، زیرا ریشه های معنوی ملت، حیات معنوی آن را نمی شناسد و فقط مادیات را در همه چیز می بیند. هدف ایده لیبرالی ارضای خواسته های بدن و ذهن است، اما نه روح. ایده لیبرال سمی برای روح است.
راستی. دوره اولیه شوروی تحت سلطه ایدئولوژی تا حدودی شبیه به ایدئولوژی لیبرال بود - انترناسیونالیسم کمونیستی. شباهتش چیست؟ در تخریب مفهوم میهن پرستی یا حداقل در زدودن بستر ملی از آن. تفاوت در چیست؟ دولت ایده آل انترناسیونالیست ها شبیه یک پادگان است، دولت ایده آل لیبرال ها شبیه یک دکه است. همانطور که می گویند - چه چیزی به چه کسی نزدیک تر است ... به خاطر عدالت ، ما توجه می کنیم که استالین تا حدی این شیب خطرناک حزب را اصلاح کرد و در بزرگ جنگ میهنیمردم نه برای ایده های کمونیسم، بلکه برای سرزمین مادری خود جنگیدند ...
2. دیدگاه علمی ضد معنوی.
علاوه بر سرایت لیبرالیسم، دیگری نیز وجود دارد، بیشتر دلیل عمیقمیهن پرستی کم در روسیه (و نه تنها در آن)، که افراد کمی در مورد آن صحبت می کنند. واقعیت این است که میهن پرستی یک مقوله معنوی است و بنابراین مورد توجه قرار نمی گیرد علوم طبیعی. بیایید ارتباط بین میهن پرستی و علم را ردیابی کنیم.
بسیاری از کارشناسان از یک بحران سیستماتیک در این کشور صحبت کرده اند علم مدرن. به نظر من، این بحران ناشی از اتکای علم به شالوده پوسیده یک جهان بینی به شدت مادی گرایانه است. از قرن هفدهم، علم یک فکر را به ما الهام کرد: طبیعت، کیهان، منحصراً از ماده خشن تشکیل شده است. علم مسائل روح را در نظر نگرفت و این حوزه را به مکاتب دینی یا فلسفی داد. اما جامعه ما با این وجود بر اساس اصول ایمان یا فلسفه ساخته شده است دانش علمی. به کتاب های درسی مدرسه نگاهی بیندازید، متوجه می شوید که چه می گویم. همه تحصیلات ما بله و ب Oبیشتر فرهنگ با ایده های جهان بینی مادی علمی نفوذ کرده است. بنابراین ما عادت کرده ایم که هم یک شخص و هم یک ملت را از مواضع صرفاً مادی در نظر بگیریم. وقتی صحبت از معنوی و رویدادهای فرهنگیو ارزش ها، ما مجبوریم از زبان سختگیرانه و عینی علم به زبانی پر از مفاهیم و مقولات ذهنی برویم. برای وضوح، یک مثال.
نیازی به توضیح برای کسی نیست: برای اینکه انسان بتواند زندگی کند، باید از نظر جسمی و فکری رشد کند. تجربه دنیوی این را به ما می آموزد، علم مادی به ما این را می آموزد. برای ما، این یک چیز بدیهی است. اما چند نفر می دانند کدام درجهبرای رشد زندگی و معنوی مهم است؟ بله، کاهنان و فیلسوفان در مورد آن صحبت می کنند، اما دانشمندان علوم طبیعی نه. بنابراین، این موضوع در جامعه «ماتریالیستی» ما به راحتی قابل ابهام، تحریف، صحبت و یا حتی حذف از دستور کار است. اثبات چیزی که در کتب درسی مدرسه نیست برای یک فانی ساده دشوار است. و اگر وجود دارد، به صورت کاملاً اعلامی، بدون تکیه بر دانش قوانین عینی طبیعت و کیهان.
و تصادفی نیست که در قانون اساسی روسیه و اوکراین پس از شوروی درج شده است ممنوع کردندر مورد ایدئولوژی دولتی و از این رو ممنوعیت میهن پرستی- به آنچه که هسته اصلی هر ایدئولوژی ملی است - و این یکی ممنوع کردنمردم فقط امروز به طور انبوه متوجه شدند - 20 سال پس از پذیرش آنها! اگر چه، اجازه دهید توجه داشته باشیم، به دور از احمق، افرادی با تحصیلات عالی در جمهوری های ما زندگی می کنند.
به همین دلیل است که ما می خواهیم در مورد میهن پرستی به همان وضوح، متقاعد کننده و قانع کننده صحبت کنیم که در مورد قوانین طبیعت مادی به وضوح، متقاعد کننده و متقاعد کننده صحبت می کنیم. اما برای این باید مخالفت کنیم همهمدرسه علمی مدرن اما هیچ گزینه دیگری وجود ندارد، زیرا ما مجبور شدبر فرض علمی زیر تکیه کنید: انسان و ملت تنها ماده نیستند، بلکه روح نیز هستند. روح هر شخص و هر ملتی یک واقعیت عینی است که به دیدگاه ذهنی، نظر، نظریه و ایدئولوژی کسی بستگی ندارد. ما معتقدیم که این اصل به زودی وارد ذهن دانشمندان علوم طبیعی و سپس در کتاب های درسی مدرسه خواهد شد.
شاید عجیب به نظر برسد، علم داستانمی تواند به علم طبیعی کمک زیادی کند تا به یک پارادایم علمی جدید - معنوی-مادی گرایانه حرکت کند. بیشتر در مورد آن در زیر.
3.) آنچه میهن پرستی را ترویج می کند
1. تاریخ علم به روز شده.
همانطور که قبلاً گفتیم، مورخان فرهیخته می توانند در غلبه بر بحران جهان بینی علمی کمک کنند. چرا؟ زیرا آنها با تحلیل لایه‌های عظیم تاریخی، گشودن پیچیده‌ترین گره‌های رویداد، ایجاد تصویری کل‌نگر از تعامل ملت‌ها، ناگزیر به این نتیجه می‌رسند که روح یک ملت یک مفهوم عینی است، هرچند مادی نیست (یعنی آنها به اصل ما بیایید). علاوه بر این، این ناملموس در بسیاری از موارد عامل جزئی در رفتار ملت نیست که بتوان از آن غفلت کرد، بلکه کلیدبرای درک این رفتار و بنابراین مورخ تمام دلایلی را خواهد داشت که استدلال زیر را کاملاً علمی بداند:
هر درخت دانه - کد خود را دارد، هر درخت ریشه (ماده) خود را دارد. به همین ترتیب: هر ملتی بذر - رمز خود را دارد، هر ملتی ریشه (معنوی) خود را دارد. ملتی در طول قرن ها و هزاره ها شکل می گیرد، مراحل مختلف بلوغ را طی می کند، اما ریشه (رمز) بدون تغییر می ماند که به لطف آن ملت فردیت خاص خود را دارد و ثمرات خاص خود را می دهد. البته، مانند هر درختی، یک ملت نیز روزی منابع خود را مصرف خواهد کرد، شاید با رشد دادن به سایر ملل جوان. اما ممکن است قبل از زمان خود، تحت تأثیر عوامل منفی مختلف، بدون اینکه به بلوغ خود برسد و وظایف طبیعی خود را انجام دهد، بمیرد.
مورخ از همان مواضع علوم طبیعی معنوی می تواند بیشتر استدلال کند. ملیت چیست؟ این تعلق یک فرد به یک درخت ملی خاص است. هر برگ روی درخت هدف مهمی دارد - بقای درخت - زیرا اگر درخت از بین برود، برگ از بین می رود. پس نماینده ملت «محکوم» است که نه تنها به فکر سعادت شخصی خود، بلکه به فکر رفاه کل ملت باشد. به عبارت دیگر، ملیت است وظیفهانسان بقای ملت خود را حفظ کند.بنابراین آزادی شخصی او باید در محدوده وظایف ملی او محدود شود. (ما در اینجا به پوزخند کج و حتی تلخ یک لیبرال توجه می کنیم ...)
حال با نگاهی به علم تاریخ به این شیوه علمی جدید می توان گفت: تاریخ صرفاً ارائه نیست حقایق تاریخیو نه حتی یک دسته از این حقایق در یک زنجیره منطقی، بلکه مطالعه زندگی درخت ملت - رشد، "بازده"، تأثیر دوستان و دشمنان بر آن، سلامت و بیماری آن است. و سپس علم می تواند به شدت ثابت کند که بدترین و شرم آورترین صفحات در تاریخ دولت دقیقاً مربوط به دوره هایی است که ملت تحت تأثیر نیروهای خاصی از ریشه های خود جدا شد و کد خود را تغییر داد.
البته تاریخ را کسی که به این ملت تعلق دارد، در سرزمین مادری خود بزرگ شده، فرهنگ بومی خود را جذب کرده، واحد آگاه مردم خود شده است، بهتر می شناسد (درک می کند). - یک میهن پرست
مورخ شکل‌گیری جدید نه تنها باید به ذهن شخص، بلکه به روح او متوسل شود و احساسات میهن پرستانه را در او بیدار کند. او باید بیان کند بنابراینواقعیت های تاریخی، تا شنوندگان او نه تنها آنها را بشناسند، بلکه همدردی کرد. آنها با تمام لحظات حساس گذشته خود - از ابتدایی ترین دوره ها - همدلی کردند. سپس ما انجامش خواهیم داد در حال توسعه، قویملت این مانند یک شخص است - از این گذشته، او نه تنها زندگی نامه خود را "می داند"، بلکه آن را تجربه می کند، و فقط به لطف این رشد می کند، تجربه به دست می آورد و شخصیت منحصر به فرد خود را ایجاد می کند. راه فردی. هیچ دوره ای از تاریخ روسیه (اسلاوی) ما ، که از باستانی ترین زمان های ودایی شروع می شود ، نباید از دست داد و همه دوره ها باید با یک میله بست - میله روح روسی - نفوذ کنند. وقتی به او خیانت کردند، ضعیف شدند و وقتی از او پیروی کردند، قوی‌تر شدند. اگر کسی کل تصویر را ببیند، آن را احساس کند، آن را با زیبایی و قدرت روح روسیه آغشته کند، آنگاه ملت ما قیام خواهد کرد. و دیگر هیچ "ایسم" و حتی بیشتر از آن - فرهنگ های بیگانه بر او تحمیل نخواهد شد.
نتیجه طبیعی از آنچه گفته شد این است که تاریخ ملت خود است غذای روحی، روح هر فرد. بنابراین، یک مورخ خوب همیشه تا حد زیادی یک مربی معنوی است.
2. زبان روسی، خطابه، هنر، نهادهای قدرت دولتی.
در کلید معنوی و مادی ما، می توانید یکی دیگر را لمس کنید رشته علمیارتباط مستقیم با موضوع میهن پرستی - زبان شناسی. یک متخصص در زبان روسی باید قدرت معنوی، معنای مقدس آن را احساس کند - و این دانش را به مردم منتقل کند. القای عشق به زبان روسی ضروری است. زبان یکی از مهم ترین حاملان رمز فرهنگی ملت است و از این رو بیش از هر فتوح فرهنگی و مادی دیگری باید از آن محافظت کرد. چرا باید از ذخایر طبیعی ملی محافظت کنیم؟ بناهای معماری، موارد هنر بالا، اما زبان نباید؟ باید! اما ما چه می بینیم؟ تلویزیون، رادیو، اینترنت، در مکان های عمومی- این ثروت ملی است، ما نه تنها محافظت نمی کنیم، بلکه نابود کردن در ریشه!در عین حال، ما سیگار کشیدن و نوشیدن مشروبات الکلی را در مکان های عمومی ممنوع می کنیم، اما همچنان به تمسخر زبان مادری در تمام طبقات عمومی ادامه می دهیم. بنابراین، ما به قوانینی نیاز داریم که از مهمترین میراث ملی - زبان روسی - محافظت کنند. سلامت یک ملت، قدرت معنوی و مادی آن نه تنها به این بستگی دارد که یک فرد مشروب می‌نوشد یا سیگار می‌کشد، بلکه به نحوه رفتار او بستگی دارد. زبان مادریچگونه مالک آن است
گفتار پر جنب و جوش، روشن، عمیق و تصویری که از قلب بیرون می آید - اکنون چنین سخنرانی است خیلیمورد تقاضا. از این گذشته، برای 20 سال "استقلال" رسانه های جمعی، ما از زبان انسان جدا شده ایم و زبان پرنده را در ما تلقین کرده ایم. توییت- زبان کلیشه های عاطفی و ذهنی بدوی. امروز زمان زبان روسی فرا رسیده است که در آن هر کلمه (نه منشاء خارجی) معنای طبیعی عمیق خود را دارد. زبان روسی به خودی خود نه تنها انبار فرهنگ روسی است، بلکه سلاحی مهیب در برابر سخنگویان پوچ، احمق ها، ابتذال ها، ریاکاران، دروغگوها و سایر دشمنان آشکار و پنهان، آگاه و ناآگاه تمدن روسیه است. ویژگی لحظه به حدی است که عمده نبردهای امروز در میدان اطلاعاتی و عقیدتی صورت می گیرد و چشمگیرترین نبردها با مخالفان ما در گفتگوها و گفتگوهای پرنشاط صورت می گیرد. به همین دلیل است که ما خیلی نیاز داریم سخنرانان ملی،اهمیت دادن به ملت، و نه پرورش یافته امروز شومن های "بی ریشه"،فقط به تصویر خود اهمیت می دهند.
به هنر فکر کرد. همه هنرها و همچنین تاریخ و زبان شناسی باید با روح ملی و میهن پرستی آغشته باشد. و برای این امر، تقویت و توسعه جوامع متخصص ضروری است که ارزیابی حرفه ای از برخی پدیده های فرهنگی (یا ضد فرهنگی) ارائه دهند و در نتیجه بر توسعه ملت روسیه تأثیر بگذارند و از آن محافظت کنند. چنین جوامعی بسیار مهمتر از به اصطلاح "جوامع حقوق بشر" هستند، که در واقع مدتهاست که دولت روسیه را نابود می کنند، و در نتیجه آن افرادی را که به طور شفاهی به آنها اهمیت زیادی می دهند، نابود می کنند. چنین جوامع کارشناسی جایگزین «شرکت‌های رتبه‌بندی» (خارجی و داخلی) می‌شوند که در واقع فرهنگ ما را تخریب می‌کنند، ابتذال، کسل‌گی، خشم و بی‌تفاوتی را در سر مردم می‌کارند.
موازی با هنر خود را نشان می دهد دوره شورویزمانی که دولت به طور حیاتی به توسعه مناطقی که موضوع عشق به میهن مورد توجه قرار گرفت - در متنوع ترین جلوه های زندگی آن علاقه مند بود. و این البته نتایج قابل توجهی به همراه داشت. به ویژه در دوره استالین: احیای کشور پس از جنگ جهانی اول و جنگ های داخلی، دوران سخت جنگ جهانی دوم و دوباره بازسازی و ظهور دولت. اکنون وضعیت نیز بحرانی است - هیچ کس نباید در مورد نقشه های تهاجمی غرب برای تجزیه بیشتر جهان روسیه، راه اندازی جنگ های خونین محلی، تصرف منابع طبیعی و انسانی ما تردید داشته باشد.
بنابراین، روشن است که همه نهادهای دولتیبه ریاست رئیس کل کشور موظفند بر حفظ روحیه میهن پرستی مردم نظارت دقیق داشته و آن را در سطح مناسب حفظ کنند. سطح پایین میهن‌پرستی زنگ خطری برای رهبری کشور است که به آن حق می‌دهد در زمینه ایدئولوژی و آموزش مردم اقدامات اضطراری انجام دهد.
4.) آنچه میهن پرستی می دهد
1. رشد معنویشخص، ملت
استدلال ما فراتر می رود: میهن پرستی نشانه سلامت روح انسان است. نبود آن نشانه بیماری روح است. بنابراین، به نظر من، در پس بینش ملی بهمن گونه مردم روسیه، بینش معنوی و اخلاقی با سرعت کمتری وجود نخواهد داشت. میهن پرستی، فداکاری به خاطر میهن زمین بسیار حاصلخیز برای پرورش روح است.
اکنون بسیاری از مردم در فضای پس از اتحاد جماهیر شوروی به اعمال معنوی مختلف معتاد هستند که اغلب از شرق (باستان) و یا از غرب (مدرن) وام گرفته شده اند، اما نمی دانند که قوی ترین "تمرین" پاکسازی روح روسی آنها است. هر چیزی که مشخصه اش نیست این تفکر به شکل زیر در آمد:
روح روسی دوست دارد:
نه ثروت، بلکه پسر،
نه قدرت، بلکه عدالت،
نه سهل انگاری، بلکه خدمت به میهن،
نه لذت های جسمانی، بلکه آهنگ عشق.
و چه اتفاقی افتاد؟
دشمنان خارجی به مقدسات مقدس حمله کردند - روح روسیه،
برای شکستن آن، تحریف آن، با گل آغشته به آن.
و آنها ما را مجبور کردند که زندگی خود را برای پوچ، بیگانه، زشت، تلف کنیم،
با پایانی تراژیک
ما ثروت می خواستیم و فقیر شدیم
ما قدرت می خواستیم و تابع شدیم،
ما آزادی می خواستیم و اسیر شدیم
می خواستیم شاد باشیم و بدبخت شدیم.
و حالا چی؟
وظیفه مقدس هر فرد روسی:
دشمن را از سرزمینمان بیرون کن، از ذهنمان بیرون کن،
روح روسیه را از هر چیز بیگانه، نه ذاتی آن، پاک کنید.
میهن پرستی- (از یونانی پاتریس- وطن) - اخلاقی و اصل سیاسییک احساس اجتماعی که محتوای آن عشق به میهن، غرور به گذشته و حال آن، آمادگی برای تبعیت از منافع خود به منافع کشور، میل به حفظ منافع میهن و مردم آن است.
دایره المعارف ملی جامعه شناسی
میهن پرستی- عشق به وطن، وفاداری به او، تمایل به خدمت به منافع خود با اعمال خود.
دایره المعارف بزرگ شوروی
- میهن پرستی معیار اخلاقی است که متمایز می کند مرد نجیباز حقیر و رشد یافته معنوی از کسی که در رخوت معنوی است.
- میهن پرستی ارزیابی عینی از وضعیت و اقدامات کشور بومی، همراه با دیدگاه خوش بینانه از بردار توسعه آن در آینده است.
- میهن پرستی افتخار به همه دستاوردهای مردم و آگاهی از همه اشتباهات تاریخی آن است.
- میهن پرستی تمایل به قربانی کردن امور شخصی به خاطر منافع عمومی است.
فواید وطن پرستی
- میهن پرستی قدرت می بخشد - از درک اینکه صدها نسل از اجداد او به طور نامرئی پشت سر یک شخص ایستاده اند.
- میهن پرستی شادی می بخشد - از درک شایستگی ها و موفقیت های کشور خود.
- میهن پرستی مسئولیت می دهد - برای خانواده، مردم و میهن.
- میهن پرستی به دلیل احساس تعلق به سرنوشت کشور اعتماد به نفس می دهد.
- میهن پرستی آزادی می دهد - عمل به نفع کشور.
- میهن پرستی به تاریخ، سنت ها و فرهنگ کشور احترام می گذارد.
تجلیات میهن پرستی در زندگی روزمره
- ژئوپلیتیک تحصیلات دولت های ملتاین یکی از مظاهر میهن پرستی هر ملتی است.
- جنگ های آزادیبخش این میهن پرستی به عنوان مبنای همبستگی در برابر دشمن بود که به مردم کمک کرد تا بیشترین پیروزی را داشته باشند جنگ های وحشتناکمگر اینکه تهاجمی باشند.
- خدمت سربازی. تمایل به دفاع از میهن در برابر دشمن خارجی نشانه اساسی میهن پرستی است. شخصی که انتخاب کرد خدمت سربازی- میهن پرستی را نشان می دهد.
- آداب و رسوم ملی. نمونه ای از تجلی "هر روزه" میهن پرستی می تواند منحصر به فرد باشد لباس های ملیمردمان مختلف
- فرهنگ ملی روس ها آهنگ های محلی، حماسه ها مردم یاکوت، کیسه اسکاتلندی - همه اینها نمونه هایی از میهن پرستی است که در میراث فرهنگی مردمان مختلف بیان شده است.
چگونه میهن پرستی را در خود پرورش دهیم
- آموزش خانواده. والدینی که عشق و احترام به کشور خود نشان می دهند و این احساسات را در فرزندان خود القا می کنند، فرزندان خود را میهن پرست تربیت می کنند.
- علاقه داشتن به فرهنگ ملیو سنت ها برای اینکه مردم خود را دوست داشته باشید، باید آنها را بشناسید. فرد با مطالعه آگاهانه تاریخ مردم خود، میهن پرستی را در خود پرورش می دهد.
- اطلاع. میهن پرستی مستلزم افتخار به دستاوردهای کشور است. علاقه به اطلاعات مرتبط با تمام جنبه های زندگی جامعه و کشور زمینه را برای توسعه و تجلی میهن پرستی ایجاد می کند.
- در کشور خود سفر کنید. بهترین درمانوطن خود را بشناسی و دوست بداری
میانگین طلایی
جهان وطنی
میهن پرستی
ناسیونالیسم، بیگانه هراسی، شوونیسم
عبارات بالدار در مورد میهن پرستی
نپرسید که کشور شما چه کاری می تواند برای شما انجام دهد - بپرسید که شما چه کاری می توانید برای کشور خود انجام دهید. - جان کندی - به نظرم می رسد که احساس عشق برای مردم خود رابرای انسان به اندازه احساس عشق به خدا طبیعی است. - پدرسالار الکسی دوم - وطن پرست شخصی است که به میهن خدمت می کند و سرزمین مادری اول از همه مردم است. - نیکولای چرنیشفسکی - دوست من، بیایید روح خود را وقف میهن کنیم تکانه های زیبا! - الکساندر پوشکین - مهم است که شما آماده باشید برای کشور خود بمیرید. اما مهمتر از آن، شما باید مایل باشید که زندگی خود را برای او زندگی کنید. - تئودور روزولت - A. S. Tsipko / ارزش ها و مبارزه میهن پرستی آگاهانهنویسنده این سوال را در مورد ماهیت و ویژگی های میهن پرستی روسی مطرح می کند. او بر اساس دیدگاه فیلسوفان بردیایف و فرانک، «میهن پرستی خمیرمایه» را در مقابل میهن پرستی آگاهانه قرار می دهد که مبتنی بر یک اسطوره نیست، بلکه بر اساس حقیقت تاریخی است. میهن پرستی هسته معنوی مردم روسیه استاین کتاب به میهن پرستی اختصاص دارد - احساسی که به طور جدایی ناپذیری با آن پیوند دارد تاریخ روسیهو چه کسی از بسیاری جهات دولت روسیهشکل گیری و وجود آن را مدیون است.میهن پرستی در زمان ما
احترام به دولت خود، به تاریخ آن، تمایل به تغییر کشور خود در آن سمت بهتر، برای زیباتر ساختن آن، حفاظت و قدردانی از وطن - معمولاً میهن پرستی هر فرد اینگونه تجلی می یابد. اما جالب است که بدانیم در زمان ما چه نوع وطن پرستی است، اگر همین بچه های مدرسه آماده باشند، اگر اتفاقی بیفتد، مانند پدربزرگ هایشان که نوجوانان معمولی بودند، برای دفاع از وطن خود به جبهه شتافتند.
در لغت نامه ها، اغلب می توان تعریف میهن پرستی را به عنوان عشق به زبان مادری، به سرزمین، طبیعت و مقاماتی که از مردم خود محافظت می کنند، یافت. ملی گرایی و میهن پرستی یکسان نیستند، بلکه مفاهیم نزدیکی هستند. آنها تعدادی تفاوت دارند و ویژگی های عمومی. علاوه بر این، میهن پرستی برگرفته از ناسیونالیسم است.
نمونه بارز تجلی ملی گرایی و میهن پرستی را در نظر بگیرید. به عنوان مثال، هر خانواده هم خانه خود را دوست دارد و هم اقوام و دوستان خود را. اما این عشق متفاوت است. اگر خانواده به خانه دیگری نقل مکان کنند، اگر یکی از نزدیکانشان بمیرد، آنقدر غصه نخواهند خورد. یعنی میهن پرستی امتداد تعریف عشق انسان به خانه است و ملی گرایی نسبت به خویشاوندان.
در میهن پرستی، دولت اصلی است و در ناسیونالیسم، عشق، گاهی بیش از حد متعصب، به مردم خود. بر اساس یک نظرسنجی در بین کودکان در سن مدرسه، شکل گیری میهن پرستی در موارد زیر رخ می دهد:
آگاهی از تاریخ خود، احترام به تجربه نسل های قدیمی، گذشته تاریخی آن، وفاداری، هم به کشور و هم به کشور خود کسب و کار خود، ایده ها، دیدگاه ها، خانواده حفاظت ارزش های دولتاحترام به سنت های قدیمی
لازم به ذکر است که میهن پرستی به صورت نگرش احترام آمیز نسبت به آن متجلی می شود اموال فرهنگیکشورش و به احترام هموطنانش. اعتقاد بر این است که تربیت عشق به وطن را باید از آن ریشه گرفت اوایل کودکی، اما افسوس که میهن پرستی چنین است مفهوم رایگانکه به راحتی می تواند به نژادپرستی یا ملی گرایی تبدیل شود. در سال‌های اخیر، می‌توان به محبوبیت گسترده سازمان‌های مختلف نئوفاشیستی و سایر سازمان‌ها پی برد. در این شرایط است که مشکل میهن پرستی خود را نشان می دهد. هر فرد باید بداند که مظهر میهن پرستی عشق متعصبانه و وحشیانه هم به کشور و هم به جمعیت آن نیست، بلکه احترام به دیگران است. با احترام به ملیت های دیگر، فرهنگ های دیگر کشورها، شخص نشان می دهد که توانایی دارد میهن پرستی واقعی، عشق واقعی فداکار به وطن خود.
درست و میهن پرستی دروغین- تفاوت
همچنین اتفاق می افتد که فرد فقط تلاش می کند وانمود کند که با تمام وجود آماده است تا از ارزش های کشور خود دفاع کند ، که او یک میهن پرست واقعی است. او هدف اصلیدستیابی به اهداف شخصی یا چنین بازی ای برای عموم مردم به منظور داشتن است شهرت خوب. این میهن پرستی دروغین است.
شایان ذکر است که میهن پرستی واقعی و کاذب از این جهت متفاوت هستند که اولی مبتنی بر آن است عشق حقیقیبه وطن یک فرد به دنبال این نیست که هر رهگذری را در این مورد آگاه کند، او به سادگی می داند که می تواند در زمان مناسب از وضعیت خود دفاع کند. در حال حاضر گاهی اوقات می توان با مفهومی به عنوان «بحران میهن پرستی» مواجه شد که ناشی از سطح پایین زندگی مردم و سیاست های ناکارآمد در زمینه آموزش و پرورش است.
برای جلوگیری از ظهور سازمان‌های جدید با ناسیونالیسم آشکار یا کاهش تعداد سازمان‌های موجود، باید به خاطر داشت که احساس میهن‌پرستی باید از خانواده، دوستان یک فرد، از خاطره او از نسل قدیمی‌اش زاده شود. آخرین قدرت آنها برای خیر وطنشان. و باید به خاطر داشت که سنت های تعیین شده توسط آنها باید توسط هر فرد ضرب شود.
پس وطن پرستی را باید از بدو تولد در خود، در فرزندانش پرورش داد. پس از همه، به دلیل ناتوانی آموزش میهن پرستانهجامعه پذیرای افرادی است که دیدگاه‌های ضد بشری دارند.