ارائه "میهن پرستی واقعی و کاذب در رمان "جنگ و صلح" ال. تولستوی. میهن پرستی واقعی و دروغین در رمان "جنگ و صلح" اثر ل.

16.06.2019

رمان "جنگ و صلح" از نظر ژانر یک رمان حماسی است، زیرا تولستوی رویدادهای تاریخی را به ما نشان می دهد که دوره زمانی زیادی را در بر می گیرد (عملکرد رمان از 1805 شروع می شود و در 1821 به پایان می رسد). رمان بیش از 200 شخصیت دارد، شخصیت های تاریخی واقعی وجود دارد (کوتوزوف، ناپلئون، الکساندر اول، اسپرانسکی، روستوپچین، باگریشن و بسیاری دیگر)، تمام اقشار اجتماعی روسیه آن زمان نیز نشان داده شده است: جامعه عالی، اشراف نجیب، اشراف استانی، ارتش، دهقانان، حتی طبقه بازرگان (بازرگان فراپونتوف را به خاطر بیاورید که خانه خود را آتش زد تا دشمن به آن دست نیابد).

موضوع اصلی رمان، موضوع شاهکار مردم روسیه (صرف نظر از وابستگی اجتماعی) در جنگ 1812 است. این یک جنگ مردمی عادلانه مردم روسیه علیه تهاجم ناپلئون بود.

لشکری نیم میلیونی به رهبری یک فرمانده بزرگ با تمام قوا به سرزمین روسیه حمله کردند به این امید که در مدت کوتاهی این کشور را فتح کنند. مردم روسیه برای دفاع از سرزمین مادری خود با سینه ایستادند. احساس میهن پرستی ارتش، مردم و بهترین بخش اشراف را فرا گرفت.

مردم فرانسوی ها را با تمام ابزارهای قانونی و غیرقانونی نابود کردند. حلقه ها و گروه های پارتیزانی برای نابودی تشکیلات نظامی فرانسوی ایجاد شد. در آن جنگ بهترین صفات مردم روسیه نمایان شد. کل ارتش که یک خیزش میهن پرستانه فوق العاده را تجربه می کرد، سرشار از ایمان به پیروزی بود. سربازان هنگام آماده شدن برای نبرد بورودینو، پیراهن های تمیزی پوشیدند و ودکا ننوشیدند. برای آنها این یک لحظه مقدس بود. مورخان بر این باورند که ناپلئون در نبرد بورودینو پیروز شد. اما "نبرد برنده" نتایج مطلوب را برای او به ارمغان نیاورد. مردم اموال خود را رها کردند و دشمن را ترک کردند. ذخایر مواد غذایی نابود شد تا دشمن به آن نرسد. صدها گروه پارتیزان وجود داشت.

آنها بزرگ و کوچک، دهقان و زمیندار بودند. یک دسته به رهبری یک شماس، چند صد فرانسوی را در یک ماه اسیر کرد. یک بزرگتر به نام واسیلیسا بود که صدها فرانسوی را کشت. یک شاعر-هوسر دنیس داویدوف وجود داشت - فرمانده یک گروه بزرگ و فعال پارتیزانی. M.I ثابت کرد که یک فرمانده واقعی جنگ مردمی است. کوتوزوف او سخنگوی روحیه ملی است. تمام رفتار کوتوزوف نشان می دهد که تلاش های او برای درک وقایع فعال، به درستی محاسبه شده، عمیقاً فکر شده بود. کوتوزوف می دانست که مردم روسیه پیروز خواهند شد، زیرا او به خوبی برتری ارتش روسیه بر فرانسوی ها را درک می کرد. لئو تولستوی با خلق رمان خود "جنگ و صلح" نتوانست موضوع میهن پرستی روسی را نادیده بگیرد.

تولستوی گذشته قهرمانانه روسیه را با حقیقتی استثنایی به تصویر کشید، مردم و نقش تعیین کننده آنها را در جنگ میهنی 1812 نشان داد. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، فرمانده روسی کوتوزوف واقعاً به تصویر کشیده شد. تولستوی روایت خود را با اولین درگیری بین ارتش روسیه و فرانسوی ها در سال 1805 آغاز کرد و نبرد شنگرابن و نبرد آسترلیتز را توصیف کرد که در آن نیروهای روسی شکست خوردند. اما حتی در نبردهای شکست خورده، تولستوی قهرمانان واقعی، استوار و استوار در انجام وظیفه نظامی خود را نشان می دهد. ما در اینجا با سربازان قهرمان روسی و فرماندهان شجاع ملاقات می کنیم. تولستوی با همدردی بسیار در مورد باگریشن صحبت می کند که تحت رهبری او این جداشد یک انتقال قهرمانانه به روستای شنگرابن انجام داد. و در اینجا یک قهرمان نامحسوس دیگر وجود دارد - کاپیتان توشین. این یک مرد ساده و متواضع است که با سربازان زندگی می کند. وی در رعایت مقررات تشریفاتی نظامی کاملا ناتوان است که باعث نارضایتی مافوقش شده است. اما در جنگ، این توشین، این مرد کوچک و نامحسوس است که نمونه ای از شجاعت، شجاعت و قهرمانی است. او با مشتی سرباز، بی خبر از ترس، باطری را در دست گرفت و در زیر هجوم دشمنی که انتظار «جسارت شلیک چهار توپ را نداشت»، مواضع خود را ترک نکرد. تیموکین فرمانده گروهان که ظاهراً نامناسب است، اما از نظر درونی جمع‌آوری و سازماندهی شده است، در رمان ظاهر می‌شود که گروهش «یکی مرتب بود». سربازان از آنجایی که هیچ فایده ای در جنگ در خاک خارجی نمی بینند، نسبت به دشمن احساس نفرت نمی کنند. بله، و افسران متفرق هستند و نمی توانند لزوم جنگیدن برای سرزمین خارجی را به سربازان منتقل کنند. تولستوی با به تصویر کشیدن جنگ 1805، تصاویر مختلفی از عملیات نظامی و انواع مختلف شرکت کنندگان در آن ترسیم می کند. اما این جنگ در خارج از روسیه انجام شد، معنا و اهداف آن برای مردم روسیه غیرقابل درک و بیگانه بود. نکته دیگر جنگ 1812 است. تولستوی آن را متفاوت ترسیم می کند. او این جنگ را یک جنگ مردمی و عادلانه معرفی می کند که علیه دشمنانی که به استقلال کشور دست درازی کردند، انجام شد.

پس از ورود ارتش ناپلئونی به خاک روسیه، تمام کشور به مقابله با دشمن برخاستند. همه برای حمایت از ارتش برخاستند: دهقانان، بازرگانان، پیشه وران، اشراف. «از اسمولنسک تا مسکو در همه شهرها و روستاهای سرزمین روسیه» همه و همه بر ضد دشمن قیام کردند. دهقانان و بازرگانان از تأمین ارتش فرانسه خودداری کردند. شعار آنها این است: «تخریب بهتر است، اما به دشمن ندهیم».

بیایید تاجر Ferapontov را به یاد بیاوریم. در یک لحظه غم انگیز برای روسیه، تاجر هدف زندگی روزمره خود را فراموش می کند، در مورد ثروت، در مورد احتکار. و احساس عمومی میهن پرستانه باعث می شود که تاجر با مردم عادی ارتباط برقرار کند: "بچه ها همه چیز را بیاورید... خودم آتش می زنم." اقدامات تاجر Ferapontov بازتاب عمل میهن پرستانه ناتاشا روستوا در آستانه تسلیم مسکو است.

او مجبور می کند اموال خانواده را از گاری انداخته و مجروحان را ببرند. این یک رابطه جدید بین مردم در مواجهه با یک خطر ملی بود.

استعاره جالبی توسط تولستوی برای به تصویر کشیدن اقدامات دو ارتش روسیه و فرانسوی استفاده شده است. ابتدا دو لشکر مانند دو شمشیرباز طبق قوانین خاصی می جنگند (البته در جنگ چه قوانینی می تواند وجود داشته باشد) سپس یکی از طرفین که احساس می کند در حال عقب نشینی است شکست می خورد، ناگهان شمشیر خود را دور می اندازد، قمه را می گیرد و شروع به "ناخن" کردن، "میخ زدن" دشمن می کند. تولستوی یک بازی را که طبق قوانین نیست، یک جنگ چریکی می نامد، زمانی که تمام مردم علیه دشمن قیام کردند و او را شکست دادند. تولستوی نقش اصلی در پیروزی را به مردم نسبت می دهد، به آن دسته از کارپاس ها و ولاس ها که "به خاطر پول خوبی که به آنها پیشنهاد شد یونجه را به مسکو حمل نکردند، بلکه آن را سوزاندند" به تیخون شچرباتی از روستای پروخوروفسکی، که در گروه پارتیزانی داویدوف "مفیدترین و شجاع ترین مرد بود." ارتش و مردم که با عشق به کشور مادری خود و نفرت از دشمنان متجاوز متحد شده بودند، پیروزی قاطعی را بر ارتشی که وحشت را در سراسر اروپا برانگیخت و بر فرمانده آن که توسط جهانیان به عنوان یک نابغه شناخته شده بود به دست آوردند.

مشکل میهن پرستی واقعی و کاذب در رمان "جنگ و صلح" نوشته ل.ن. تولستوی"جنگ و صلح" بزرگترین اثر ادبیات جهان است که از سال 1863 تا 1869 ساخته شده است. بیش از 600 شخصیت در رمان وجود دارد. سرنوشت قهرمانان را می توان به مدت 15 سال در شرایط صلح آمیز و در شرایط جنگ جستجو کرد. و اگرچه تولستوی زندگی مسالمت آمیز را انسان های واقعی می داند، اما در مرکز داستان، داستان جنگ میهنی است. تولستوی از جنگ متنفر بود، اما این جنگ از طرف روسیه آزادی بود، روسیه از استقلال خود دفاع کرد، مردم روسیه از خود دفاع کردند طبیعتاً نویسنده در رمان خود به مسئله میهن‌پرستی می‌پردازد، اما آن را مبهم می‌داند و ثابت می‌کند که در روزهایی که برای روسیه سخت بود، اکثریت مردم روسیه در دفاع از میهن خود شجاعت واقعی از خود نشان دادند. همچنین آنهایی - اقلیت آنها - که فقط با میهن پرستی و شجاعت بازی کردند.

این یک جامعه سکولار است که تولستوی از آن منفور است، به طور منظم در سالن های شرر، کوراگینا، بی-زوخوا. به اصطلاح میهن پرستی آنها در این واقعیت بیان می شد که آنها از صحبت کردن فرانسوی خودداری می کردند ، غذاهای فرانسوی روی میز آنها سرو نمی شد و در سالن هلن نیز از این امر خودداری نکردند و با ناپلئون همدردی کردند. افرادی مانند بوریس تروبتسکوی بودند که در روزهای رنج وطن حرفه ای ساختند. تولستوی این دسته از میهن پرستان کاذب را با پسران واقعی میهن که برای آنها سرزمین مادری در زمان محاکمه مهمترین چیز بود، مقایسه می کند. مردم و بهترین بخش اشراف، در درک تولستوی، ملت را تشکیل می دادند.

در طول جنگ، اشراف بولکونسکی، روستوف و بسیاری دیگر عشق واقعی خود را به میهن خود نشان دادند. شبه نظامیان با هزینه خود مجهز شدند، پسر بولکونسکی، آندری، به ارتش رفت و نمی خواست آجودان باشد. پیر بزوخوف برای کشتن ناپلئون در مسکو می ماند. اما او موفق به انجام این کار نمی شود. روی باتری Raevsky، او به باتری داران کمک می کند. ساکنان مسکو شهر را ترک کرده و آتش می زنند. وقتی پیرمرد بولکونسکی پسرش را می‌بیند، می‌گوید که اگر آندری بد رفتار کند، تلخ و شرمنده می‌شود.

ناتاشا برای مجروحان گاری می دهد. شاهزاده بولکونسکایا نمی تواند در املاکی که توسط دشمنان تسخیر شده است باقی بماند. تولستوی در مورد خلق و خوی حاکم بر سربازان صحبت می کند. در آستانه نبرد بورودینو، سربازان پیراهن های تمیزی پوشیدند، زیرا آنها به نبرد فانی مقدس برای روسیه می رفتند. آنها از یک بخش اضافی ودکا خودداری کردند، زیرا نمی خواستند مواد مخدر بگیرند. آنها گفتند: "آنها می خواهند روی تمام جهان انباشته کنند، می خواهند یک پایان را انجام دهند. نویسنده نشان می دهد که سربازان باتری رافسکی چگونه جنگیدند.

پیر از روزمرگی که با آن وظایف خود را در این شرایط وحشتناک انجام می دهند تحت تأثیر قرار گرفت. تولستوی معتقد است که نبرد بورودینو یک پیروزی اخلاقی برای ارتش روسیه بود. روس ها تسلیم نشدند. استواری و شهامتی که مدافعان مسکو در نبرد بورودینو نشان دادند دقیقاً از احساس میهن پرستی تقویت شد. پیر با شاهزاده آندری صحبت می کند. شاهزاده آندری بسیار بد اصرار کرد: "فرانسوی ها دشمنان من و شما هستند. آنها آمده اند تا روسیه را نابود کنند.

جنگ زشت است، اما روس ها مجبورند این جنگ را به راه بیندازند و ناپلئون به عنوان مهاجم آمده است، دشمن باید نابود شود، سپس جنگ نابود می شود. تولستوی به زیبایی جنگ چریکی را به تصویر می کشد. او این واقعیت را تحسین می کند که ده ها کارپوف و ولاسوف مسلح به چنگال و تبر به سمت مهاجمان رفتند. او در مورد این واقعیت کنایه آمیز است که ناپلئون از جنگ علیه قوانین خشمگین است. چماق جنگ مردمی برخاست و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا اینکه آخرین مهاجم را بیرون راند.

جنبش حزبی بارزترین مظهر وطن پرستی کل مردم بود. کوتوزوف در رمان سخنگوی ایده میهن پرستی است، او برخلاف میل تزار و دربار سلطنتی به عنوان فرمانده منصوب شد. آندری این را به پیر توضیح می دهد: "در حالی که روسیه سالم بود، بارکلی دو تولی خوب بود ... وقتی روسیه بیمار است، به مرد خودش نیاز دارد." کوتوزوف یک فرمانده واقعاً محبوب بود، او سربازان، نیازهای آنها و آنها را درک می کرد. خلق و خوی، زیرا او مردم خود را دوست داشت اپیزود در فیلی مهم است. کوتوزوف بزرگ ترین مسئولیت را بر عهده می گیرد و دستور عقب نشینی می دهد.

این دستور حاوی میهن پرستی واقعی کوتوزوف است. کوتوزوف با عقب نشینی از مسکو، ارتش را نجات داد که تا کنون از نظر اندازه با ارتش ناپلئون قابل مقایسه نبود. دفاع از مسکو به معنای از دست دادن ارتش است و این منجر به از دست دادن مسکو و روسیه خواهد شد. پس از اینکه ناپلئون مجبور شد از مرزهای روسیه خارج شود، کوتوزوف از جنگیدن در خارج از روسیه خودداری می کند. او معتقد است که مردم روسیه با بیرون راندن متجاوز به ماموریت خود عمل کرده اند و نیازی به ریختن خون مردم بیشتر نیست.

چگونه یک مقاله رایگان دانلود کنیم؟ . و پیوندی به این مقاله؛ ترکیب مسئله میهن پرستی واقعی و کاذب در رمان "جنگ و صلح" تولستویدر حال حاضر در نشانک های شما.

مقالات اضافی در مورد موضوع

رمان "جنگ و صلح" حماسه ای تاریخی از شجاعت و شجاعت مردم روسیه - برنده در جنگ 1812 است. همانطور که در داستان های سواستوپل، تولستوی در این رمان نیز به طور واقع گرایانه جنگ را در "خون، در رنج، در مرگ" به تصویر می کشد. تولستوی از شدت جنگ، از وحشت، غم و اندوه به ما می گوید (جمعیت ترک اسمولنسک و مسکو، قحطی)، مرگ (آندری بولکونسکی پس از زخمی شدن می میرد، پتیا روستوف می میرد). جنگ مستلزم حداکثر اعمال قدرت اخلاقی و بدنی همه است. در طول جنگ میهنی، در دوران سرقت، خشونت و جنایات متجاوزان، روسیه قربانی های مادی عظیمی را متحمل شد. این سوختن و ویرانی شهرهاست.

روحیه عمومی سربازان، پارتیزان ها و سایر مدافعان میهن از اهمیت زیادی در جریان رویدادهای نظامی برخوردار است. جنگ 1805-1807 خارج از روسیه انجام شد و با مردم روسیه بیگانه بود.هنگامی که فرانسوی ها به خاک روسیه حمله کردند، تمام مردم روسیه، از پیر و جوان، برای دفاع از میهن خود برخاستند.

تولستوی در رمان "جنگ و صلح" مردم را بر اساس اصول اخلاقی تقسیم می کند، به ویژه نگرش به وظیفه میهن پرستانه را برجسته می کند. نویسنده میهن پرستی واقعی و میهن پرستی کاذب را به تصویر می کشد که حتی نمی توان آن را میهن پرستی نامید. میهن پرستی واقعی - این اول از همه، میهن پرستی وظیفه است، اقدامی به نام میهن، توانایی، در لحظه ای تعیین کننده برای وطن، فراتر رفتن از امور شخصی، آغشته شدن به احساس مسئولیت در قبال سرنوشت مردم. به گفته تولستوی،مردم روسیه عمیقا میهن پرست هستند. هنگامی که فرانسوی ها اسمولنسک را اشغال کردند، دهقانان یونجه را سوزاندند تا آن را به دشمنان خود نفروشند. هر کدام به شیوه خود سعی کردند دشمن را آزار دهند تا نفرت صاحبان واقعی زمین را احساس کنند. تاجر Ferapontov مغازه خود را آتش زد تا فرانسوی ها آن را نگیرند. ساکنان مسکو به عنوان میهن پرستان واقعی نشان داده می شوند که با ترک شهر مادری خود، خانه های خود را ترک می کنند، زیرا آنها نمی دانند که تحت حاکمیت شیادان باقی بمانند.

سربازان روسی میهن پرست واقعی هستند. این رمان مملو از اپیزودهای متعددی است که مظاهر مختلف میهن پرستی توسط مردم روسیه را به تصویر می کشد. میهن پرستی و قهرمانی واقعی مردم را در به تصویر کشیدن صحنه های کلاسیک زیر می بینیم شنگرابن، آسترلیتز، اسمولنسک، بورودین. البته عشق به وطن، آمادگی برای فدا کردن جان برای آن، در میدان جنگ، در رویارویی مستقیم با دشمن، به وضوح نمایان می شود. در نبرد بورودینو بود که استقامت و شجاعت فوق‌العاده سربازان روسی با تأکید خاصی آشکار شد.تولستوی با توصیف شب قبل از نبرد بورودینو، توجه را به جدیت و تمرکز سربازانی جلب می کند که سلاح های خود را برای آماده شدن برای نبرد تمیز می کنند. آنها از ودکا امتناع می کنند زیرا آماده اند تا آگاهانه وارد نبرد با یک دشمن قدرتمند شوند. احساس عشق آنها به وطن اجازه شهامت مستی بی پروا را نمی دهد. سربازان با درک اینکه این نبرد ممکن است آخرین نبرد برای هر یک از آنها باشد، پیراهن های تمیزی به تن کردند و برای مرگ آماده شدند، اما نه برای عقب نشینی. سربازان روسی که شجاعانه با دشمن می جنگند، سعی نمی کنند مانند قهرمان به نظر برسند. نقاشی و حالت برای آنها بیگانه است ، در عشق ساده و صمیمانه آنها به وطن هیچ چیز خودنمایی وجود ندارد. هنگامی که در طول نبرد بورودینو، «یک گلوله توپ زمین را در فاصله‌ای دور از پیر منفجر کرد»، سرباز گشاد و سرخ‌روی به طرز زیرکانه‌ای ترس خود را به او اعتراف می‌کند. "بعد از همه، او رحم نخواهد کرد. او کتک می زند، پس جراتش بیرون می آید. نمی‌توان نترسید.» او با خنده گفت. اما سربازی که اصلاً تلاشی برای شجاعت نداشت، اندکی پس از این گفتگوی کوتاه مانند ده ها هزار نفر دیگر جان خود را از دست داد، اما تسلیم نشد و عقب نشینی نکرد.

افراد ظاهراً غیرقابل توجه برای تولستوی قهرمان و میهن پرستان واقعی می شوند. کاپیتان چنین است توشین، که خود را در مواجهه با مقامات در موقعیتی طنز و بدون چکمه دید، خجالت زده، سکندری خورده و در عین حال دقیقاً آنچه را که لازم بود در حساس ترین لحظه انجام می داد.

قوت روحیه مردم باعث تولد فرماندهان برجسته خواهد شد. مانند میخائیل کوتوزوف . کوتوزوف در رمان سخنگوی ایده میهن پرستی است. او برخلاف میل شاه و دربار به فرماندهی منصوب شد. آندری این را به پیر توضیح می دهد: "در حالی که روسیه سالم بود، بارکلی د تولی خوب بود ... وقتی روسیه بیمار است، به شخص خودش نیاز دارد." کوتوزوف فقط با احساسات، افکار، علایق سربازان زندگی می کند، روحیه آنها را کاملا درک می کند، مانند یک پدر از آنها مراقبت می کند. او اعتقاد راسخ دارد که نتیجه نبرد را "نیروی گریزان به نام روح ارتش" تعیین می کند و با تمام وجود تلاش می کند تا این گرمای پنهان میهن پرستی را در ارتش حفظ کند.

قسمت فیلی مهم است. کوتوزوف سنگین ترین مسئولیت را بر عهده می گیرد و دستور عقب نشینی می دهد. این دستور حاوی میهن پرستی واقعی کوتوزوف است. کوتوزوف با عقب نشینی از مسکو، ارتش را نجات داد که تا کنون از نظر اندازه با ارتش ناپلئون قابل مقایسه نبود. دفاع از مسکو به معنای از دست دادن ارتش است و این منجر به از دست دادن مسکو و روسیه خواهد شد. بعد از ناپلئونکوتوزوف که مجبور شد از مرزهای روسیه خارج شود، از جنگیدن در خارج از روسیه خودداری می کند. او معتقد است که مردم روسیه با بیرون راندن مهاجمان به ماموریت خود عمل کرده اند و نیازی به ریختن بیشتر نیست. خون مردم.

میهن پرستی مردم روسیه نه تنها در نبرد آشکار می شود. از این گذشته، نه تنها آن بخشی از مردمی که در ارتش بسیج شده بودند در مبارزه با مهاجمان شرکت کردند.

آندری بولکونسکی. فریم از فیلم "جنگ و صلح" (1965)

لو نیکولایویچ نشان می دهد که احساسات میهن پرستانه افراد دارای دیدگاه های سیاسی متفاوت را در بر می گیرد:روشنفکران پیشرفته (پیر، آندری)، شاهزاده بولکونسکی پیر، نیکولای روستوف محافظه کار، شاهزاده خانم ماریا مهربان. انگیزه میهن پرستانه همچنین در قلب افرادی که به نظر می رسد از جنگ دور هستند نفوذ می کند - پتیا، ناتاشا روستوف. اما فقط به نظر می رسید. به گفته تولستوی یک شخص واقعی نمی تواند وطن پرست سرزمین پدری خود نباشد.همه این افراد با احساسی که در روح هر فرد روسی است متحد شده اند. (خانواده روستوف که شهر را ترک می کنند، تمام گاری ها را به مجروحان می دهند و در نتیجه دارایی خود را از دست می دهند. ماریا بولکونسکایا پس از مرگ پدرش، املاک را ترک می کند و نمی خواهد در قلمرو اشغال شده توسط دشمنان زندگی کند. پیر بزوخوف فکر می کند که ناپلئون را بکش، به خوبی می‌دانی که چگونه می‌تواند پایان یابد.)

نویسنده اهمیت زیادی قائل است جنبش حزبی . در اینجا تولستوی رشد خود به خودی خود را توصیف می کند: قبل از اینکه جنگ چریکی به طور رسمی توسط دولت ما پذیرفته شود، هزاران نفر از ارتش دشمن - غارتگران عقب مانده، جویندگان - توسط قزاق ها و دهقانان کشته شدند، که این مردم را ناخودآگاه کتک زدند، همانطور که سگ ها ناخودآگاه یک سگ دیوانه را گاز می گیرند.. تولستوی "جنگ علیه قوانین" چریکی را خودجوش توصیف می کند و آن را با یک چماق مقایسه می کند. با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود قیام کرد و بدون پرسیدن سلیقه و قوانین کسی ... فرانسوی ها را میخکوب کرد ... تا اینکه کل تهاجم مرد..

تولستوی با میهن پرستی واقعی اکثریت مردم روسیه مخالف میهن پرستی کاذب بالاترین جامعه نجیب است که با دروغگویی، خودخواهی و ریاکاری آن منفور است. اینها افراد دروغینی هستند که گفتار و کردار وطن پرستانه آنها وسیله ای برای رسیدن به اهداف پست می شود. تولستوی بی‌رحمانه نقاب میهن‌پرستی را از ژنرال‌های آلمانی و نیمه آلمانی در خدمت روسیه می‌کند، «جوانان طلایی» مانند آناتولی کوراگین، حرفه ای ها دوست دارند بوریس دروبتسکوی. تولستوی با عصبانیت آن بخشی از افسران ارشد ستاد را که در نبردها شرکت نکردند، اما سعی کردند در مقر مستقر شوند و به سادگی جوایزی را دریافت کنند، محکوم می کند.

مردم دوست دارند میهن پرستان دروغینتا زمانی که مردم متوجه شوند که همه باید از کشور خود دفاع کنند، چیزهای زیادی وجود خواهد داشت و هیچ کس دیگری جز آنها نخواهد بود که این کار را انجام دهد. این همان چیزی است که لئو تولستوی می خواست از طریق تضاد، مخالفت میهن پرستان واقعی و دروغین بیان کند. اما تولستوی در لحن کاذب وطن پرستانه روایت نمی افتد، بلکه مانند یک نویسنده واقع گرا به وقایع سخت و عینی می نگرد. این به او کمک می کند تا اهمیت مشکل میهن پرستی کاذب را با دقت بیشتری به ما منتقل کند.

یک فضای میهن پرستانه دروغین در سالن آنا پاولونا شرر، هلن بزوخوا و در سالن های دیگر پترزبورگ حاکم است:«...آرام، مجلل، تنها درگیر ارواح، بازتاب زندگی، زندگی پترزبورگ به روش قدیمی ادامه داشت. و به دلیل سیر این زندگی، باید تلاش زیادی برای درک خطر و وضعیت دشواری که مردم روسیه در آن قرار داشتند، انجام می شد. همان خروجی ها، توپ ها، همان تئاتر فرانسوی، همان منافع دادگاه ها، همان منافع خدمات و دسیسه وجود داشت. تنها در بالاترین محافل تلاش شده است تا دشواری وضعیت کنونی را یادآوری کنیم. در واقع، این حلقه از مردم از درک مشکلات همه روسی، از درک بدبختی بزرگ و نیاز مردم در این جنگ دور بودند. جهان بر اساس منافع خود به زندگی ادامه داد، و حتی در لحظه ای که فاجعه سراسری در اینجا حاکم بود طمع، نامزدی، خدمت.

کانت همچنین میهن پرستی کاذب را نشان می دهد روستوپچینکه چیزهای احمقانه را در اطراف مسکو می چسباند "پوستر"، از اهالی شهر می خواهد که پایتخت را ترک نکنند و سپس با فرار از خشم مردم، پسر بی گناه تاجر ورشچاگین را عمدا به مرگ می فرستد. پستی و خیانت با غرور و پف همراه است: به نظر او نه تنها کنترل اعمال خارجی ساکنان مسکو را در دست دارد، بلکه به نظرش می رسید که از طریق درخواست ها و پوسترهای خود که به زبانی تاریک نوشته شده بود، حال و هوای آنها را هدایت می کند، که در میان آن مردم را تحقیر می کند و که وقتی از بالا می شنود نمی فهمد.».

برای درک نگرش نویسنده به آنچه در حال رخ دادن است، واکنش شرکت کنندگان در صحنه به رفتار برگ - هم مستقیم و هم بدون ارتباط مستقیم با مونولوگ های قهرمان - نشان می دهد. واکنش مستقیم در اعمال کنت نهفته است: «کنت صورتش را چین و چروک کرد و خفه شد...». "اوه، از اینجا بروید، همه شما به جهنم، به جهنم، به جهنم و به جهنم! ..." واکنش ناتاشا روستوا حتی قطعی تر است: "... این بسیار نفرت انگیز است، چنین نفرت انگیز، چنین ... من نمی دانم! آیا ما نوعی آلمانی هستیم؟...» تعجب ناتاشا روستوا تا حدودی از مونولوگ های برگ جدا شده است، با داستان پتیا در مورد دعوای والدین بر سر چرخ دستی ها مرتبط است. اما بدیهی است که تولستوی این سخنان را از جمله با هدف ارزیابی نهایی از بی شرمی ریاکارانه برگ (ذکر آلمانی ها تصادفی نیست) به دهان ناتاشا می زند.

چنین، در نهایت، دروبتسکایاکه مانند سایر افسران ستادی به پاداش و ترفیع فکر می کند، می خواهد "بهترین موقعیت را برای خود ترتیب دهید، به خصوص موقعیت آجودان با یک شخص مهم، که به نظر او به ویژه در ارتش وسوسه انگیز به نظر می رسید.". احتمالاً تصادفی نیست که در آستانه نبرد بورودینو، پیر متوجه این هیجان حریصانه در چهره افسران می شود، او از نظر ذهنی آن را با "یک ابراز هیجان دیگر" مقایسه می کند، "که از مسائل نه شخصی، بلکه عمومی صحبت می کند. مسائل زندگی و مرگ."

تولستوی ما را متقاعد می کند که فقط آن نجیب زاده هایی که روح مردم را درک می کنند و برای آنها شادی خارج از صلح و رفاه کشورشان وجود ندارد، می توانند وطن پرست واقعی باشند.

تولستوی با متحد کردن مردم بر اساس یک اصل اخلاقی، با تأکید بر اهمیت ویژه در ارزیابی یک شخص از حقیقت احساس میهن پرستانه خود، افراد بسیار متفاوت را در موقعیت اجتماعی خود گرد هم می آورد. آنها از نظر روحی نزدیک هستند و به عظمت میهن پرستی ملی می رسند. و بی جهت نیست که در یک دوره دشوار زندگی ، پیر بزوخوف ، زمانی در میدان بورودینو ، به این نتیجه می رسد که خوشبختی واقعی با مردم عادی ادغام می شود. ("سرباز باش، فقط یک سرباز. با تمام وجودت وارد این زندگی مشترک شو.")

بنابراین، میهن پرستی واقعی، در درک تولستوی، بالاترین تجلی قدرت اخلاقی و روحیه مردم است. میهن پرستی مردمی نیرویی شکست ناپذیر در مبارزه با دشمنان است. برنده مردم روسیه هستند.

موضوع میهن پرستی در رمان "جنگ و صلح" لئو تولستوی

در رمان "جنگ و صلح" لو نیکولایویچ تولستوی استادانه موضوع "وطن پرستی در ردیف روسیه" را آشکار می کند. جنگ 1812 برای کسی فایده ای نداشت، اما شرایط به وجود آمد و جایگاه خود را در تاریخ جهان داشت. میهن پرستی روسی به وضوح در میدان بورودینو آشکار می شود. نبرد بورودینو در 26 اوت 1812 اتفاق افتاد. این یک جنگ میهنی است، تمام جمعیت کشور برای دفاع از میهن، منطقه، روستا و در نهایت از هر سانتی متر از سرزمین روسیه ایستادگی کردند. به دستور اسکندر 1، یک شبه نظامی در سراسر کشور جمع شد. و دهقانان عادی، مردم عادی بودند. روحیه میهن پرستانه مردم روسیه به وضوح در میدان بورودینو احساس می شود. نبرد بورودینو یک پیروزی اخلاقی برای سربازان روسی است. احساس میهن پرستی یک احساس واقعاً مردمی است. همه سربازان را بدون استثنا پوشش می دهد. سربازان با آرامش، به سادگی، با اطمینان کار خود را بدون به زبان آوردن کلمات بزرگ انجام می دهند. بسیاری از بالاترین درجات دریافتند که زندگی و رفاه کل کشور به مردم عادی، به سربازان بستگی دارد. اما در همین رده های بالاتر نیز قهرمانی وجود دارد. کوتوزوف فرمانده کل روسیه، یکی از ژنرال های برجسته روسیه است. در دل او نگران وطن بود ، اما نمی توانست این هیجان را در ملاء عام نشان دهد ، زیرا او "چهره ارتش" بود ، خلق و خوی او به همه پرسنل منتقل می شد. او فقط با احساسات، افکار، علایق سربازان زندگی می کند، روحیه آنها را کاملا درک می کند، مانند یک پدر از آنها مراقبت می کند. او بار سنگین خود را با افتخار به دوش می کشد و روح سربازان روسی شکسته نشد. و همچنین یکی از قسمت های مهم شورا در فیلی است که در آن کوتوزوف تصمیم می گیرد مسکو را ترک کند. این تصمیم یک فرد بسیار با اراده است. دفاع از مسکو به معنای از دست دادن ارتش است و این منجر به از دست دادن مسکو و روسیه خواهد شد. رایفسکی، باگریشن نیز میهن پرستان سرزمین مادری هستند. "Battery Raevsky"، "Bagration flashes" - داغترین مکان ها در نبرد بورودینو، آنها توسط میهن پرستان واقعی - Raevsky و Bagration - فرماندهی می شدند. و همچنین تولستوی وطن پرست را نشان نمی دهد ، اینها ژنرال های خارجی هستند ، برگ ، کوراگین - اینها افرادی هستند که فقط برای دریافت جوایز ، ترفیعات و نام بزرگ خدمت می کنند. در جنگ میهنی اصطلاحی به نام «جنبش حزبی» به میان می‌آید که بدعتی در هدایت جنگ بود. خود تولستوی پارتیزان ها را تحسین می کرد: "قبل از اینکه جنگ پارتیزانی به طور رسمی توسط دولت ما پذیرفته شود، هزاران نفر از ارتش دشمن توسط قزاق ها و دهقانان عادی نابود شدند." دنیس داویدوف را می توان بنیانگذار جنبش پارتیزانی در نظر گرفت ، این او بود که برای اولین بار پیشنهاد ایجاد یک گروه پارتیزانی را داد. جنبش پارتیزانی خودجوش و گسترده بود. دسته های پارتیزان مواد غذایی را سوزاندند، مهمات و سلاح های دشمن را منهدم کردند. و بالاخره خودشان با چند دسته فرانسوی جنگیدند. یکی از این نمونه ها گروهی به رهبری دنیسوف است که توانست به یک دسته فرانسوی چندین برابر بزرگتر از آنها حمله کرده و اسیر کند. یک جنگجوی ضروری در این یگان تیخون شچرباتی است - مظهر باشگاه مردمی که برخاست و فرانسوی ها را با نیرویی وحشتناک میخکوب کرد تا اینکه کل تهاجم آنها مرد. تولستوی ویژگی های واقعاً قهرمانانه را به او نسبت می دهد ، جدیت از چهره او خارج نمی شود. بنابراین، در مواجهه با خطر مرگباری که روسیه را تهدید می کرد، اکثریت مردم روسیه قهرمانی و میهن پرستی واقعی را از خود نشان دادند و همه ملاحظات منافع شخصی، منافع شخصی، فداکاری از مال و جان خود را پشت سر گذاشتند، آنها مرتکب اعمال قهرمانانه شدند که مدت ها باقی مانده است. در تاریخ کشور ما

«جنگ و صلح» را حماسه می نامند زیرا وقایع تاریخی را که از سال 1805 تا 1821 رخ داده است، پوشش می دهد. بنابراین، کنش رمان زمان زیادی می برد. علاوه بر این، بیش از 200 شخصیت از جمله فرماندهان مشهور جهان در آن شرکت می کنند. نویسنده ناپلئون و کوتوزوف و باگریشن و رافسکی و حتی تزار الکساندر اول را در پس زمینه جنگ میهنی 1812 به تصویر می کشد. هر قشر اجتماعی روسیه نیز در اینجا درگیر است: دهقانان، اشراف، همکاران نزدیک تزار، استان ها، بازرگانان. جای تعجب نیست که این رمان تأثیری پاک نشدنی بر جامعه جهانی گذاشت.

موضوع اصلی آثار حماسی تولستوی، مضمون قهرمانی مردم روسیه در طول جنگ با ناپلئون بود. مردم بدون توجه به موقعیت اجتماعی خود از کشور خود دفاع کردند و یکپارچه در برابر تهاجم دشمن مبارزه کردند. یکی از شایسته ترین فرماندهان، که نویسنده با تمام شکوه خود نشان می دهد، البته کوتوزوف بود. اما مردم عادی چطور؟ آنها در شرایط سخت برای کل ملت چگونه رفتار کردند؟ در رمان «جنگ و صلح» می بینیم که شکاف اجتماعی نه بر مبنای طبقاتی، بلکه در سطح انسانیت و اخلاق رخ می دهد.