ناپلئون در رمان پاد پاد کوتوزوف است. نویسنده که علیه کیش امپراتور فرانسه صحبت می کند، در او متجاوزی می بیند که خائنانه به روسیه حمله کرده است، مردی جاه طلب که برای او "هر چیزی که بیرون از او بود اهمیتی نداشت، زیرا همه چیز در جهان، همانطور که به نظر می رسید، تنها به اراده او بستگی داشت.". تصادفی نیست که کلمه مورد علاقه این شخصیت «من» است. تمام فعالیت های ناپلئون تلاشی است برای وادار کردن مردم به زندگی بر اساس خودسری خود، برای هدایت تاریخ بر اساس میل خود. نویسنده از قضا: او مانند کودکی بود که با چنگ زدن به نوارهای بسته شده در کالسکه، تصور می کرد که او حکومت می کند.. تولستوی بر خودشیفتگی، فردگرایی خود تأکید می کند. کافی است عبور یک هنگ اولان از ویلیا را به یاد بیاوریم، زمانی که ناپلئون با بی تفاوتی به مردمی که به طرز بی‌عقلی از بین می‌روند نگاه می‌کند. در صحنه‌های پذیرایی از بالاشوف و بوس، نویسنده خودبزرگ بینی، وضعیت شخصیت، عدم وجود سادگی و طبیعی بودن را در او نشان می‌دهد که کوتوزوف را متمایز می‌کرد. یک قسمت مشخص زمانی است که ناپلئون در تپه پوکلونایا ایستاده و منظره مسکو شکست خورده را تحسین می کند، به طور ذهنی سخنرانی را برای ساکنان تمرین می کند. تولستوی ناپلئون را تحقیر می کند و بر کمبودهای جسمانی او تأکید می کند: شکم گرد، پاهای کوتاه، شانه های ضخیم، پای چپ لرزان - و نشان می دهد که ما با یک فرد معمولی روبرو هستیم، نه یک نیمه خدا. و آیا می توان فرار فرانسوی ها از روسیه را فراموش کرد، وقتی ناپلئون جلوتر از ارتش خود می دود و به سرنوشت آن فکر نمی کند، یعنی عملی را انجام می دهد که "هر کودکی شرمنده است".
پرتره:
او با یک یونیفرم آبی، روی جلیقه سفید باز، با شکم گرد، با ساق‌های سفید، ران‌های چاق و پاهای کوتاه و چکمه‌های روی زانو بود.
ناپلئون بعداً گفت: "ناپلئون لبخندی ناخوشایند ساختگی بر روی صورت ناپلئون داشت"، "مردی با کت خاکستری که واقعاً می خواست به او بگویند" اعلیحضرت "" - لرزش ساق پای چپ من نشانه بزرگی است - ناپلئون بعداً گفت. خصیصه او به‌ویژه به‌عنوان حالت‌گیری مشخص است. ناپلئون روی صحنه مانند یک بازیگر رفتار می کند. در مقابل پرتره پسرش ، او "ظاهر لطافت متفکرانه ای را نشان داد" و این تقریباً در مقابل کل ارتش اتفاق می افتد. مثل آدمی رفتار می کند که می فهمد تمام حرف ها و حرکاتش تاریخ است. صورتش را ترک نمی کند"اظهار سلام بزرگوارانه و با شکوه امپراتوری".
نگرش به جنگ:
برای او، جنگ راهی برای تعالی خود، سربازانش، کشورش است: «عشق و عادت امپراتور فرانسه به جنگ». در طول کل مبارزات آسترلیتز، ناپلئون در موفقیت های نظامی خود به عنوان یک فرمانده نشان داده می شود که به خوبی در موقعیت های جنگی آگاه است. او به سرعت حیله گری کوتوزوف را که پیشنهاد آتش بس در نزدیکی شنگرابن را پیشنهاد کرد و اشتباه تاسف بار مورات که با آغاز مذاکرات صلح موافقت کرد، درک کرد. قبل از آسترلیتز، ناپلئون به طرز ماهرانه‌ای آتش‌بس روسیه را فریب داد و تصور نادرستی از ترسش از یک نبرد عمومی را در او القا کرد، که پس از آن پیروز شدن او در نبرد را تضمین کرد. تولستوی هنگام تشریح عبور فرانسوی از نمان، ذکر این نکته را ضروری می‌داند که ناپلئون وقتی به نگرانی‌های نظامی می‌پرداخت از کف زدن خسته شده بود. ناپلئون در تمام اعمال خود با میل به شکوه شخصی و قدرت نامحدود هدایت می شود.
نگرش به سربازان:
سربازان برای ناپلئون پیاده در یک بازی بزرگ شطرنج هستند. فریاد و آتش در ارتش دشمن از آنجا ناشی می شد که در حالی که فرمان ناپلئون برای سربازان خوانده می شد، خود امپراتور در اطراف قایق های خود سوار می شد. سربازان با دیدن امپراطور دسته هایی از کاه روشن کردند و با فریادهای "vive l" امپراطور به دنبال او دویدند "او می خواهد همه جا نشانه های احترام به شخص خود را ببیند و کل زندگی روزمره خود را تابع این کند. او بی تفاوت است. به شکست در ارتش خود، بنابراین جنگ استراتژی و تاکتیک پیروزی را تحت الشعاع قرار می دهد. او با احساس رضایت، دور میدان جنگ (نبرد آسترلیتز) می چرخد و به اجساد کشته ها و مجروحان نگاه می کند. جاه طلبی او را ظالم و نسبت به رنج مردم بی احساس می کند
راههای دستیابی به هدف :
من نمی‌توانستم از اعمالم که نصف جهان آن را ستایش می‌کردند چشم پوشی کنم و به همین دلیل مجبور شدم از حقیقت، خوبی و همه چیز انسانی چشم بپوشم. برای ناپلئون، زندگی انسان هیچ ارزشی ندارد.(قسمتی از عبور ارتش ناپلئونی از روی نمان، زمانی که در عجله برای انجام دستور امپراتور برای یافتن یک فوند، بسیاری از لنسرهای لهستانی شروع به غرق شدن کردند. ناپلئون با دیدن مرگ بی‌معنای مردمش، هیچ تلاشی نمی‌کند. او آرام در کنار ساحل قدم می‌زند و گهگاه به لنسرها نگاه می‌کند اظهارات او در آستانه نبرد بورودینو، که قرار بود به قیمت جان صدها هزار نفر تمام شود، با بدبینی غیرعادی سرچشمه می‌گیرد: شطرنج آماده است، بازی از فردا آغاز می شود.
نتیجه:
1. تولستوی با ناپلئون، اصل ناپلئونی را در مردم تقبیح می کند.
2. کوتوزوف و ناپلئون - دو قطب رمان: کوتوزوف تجسم خرد عامیانه است و نماینده اصل جمعی، اراده مردم است، ناپلئون سخنگوی خودشیفتگی و فردگرایی است.
3. تولستوی، اول از همه، عظمت فرمانده کوتوزوف را در وحدت روح او با روح مردم و ارتش و در این واقعیت می بیند که قهرمان ویژگی های شخصیت ملی روسیه را در بر می گیرد. تولستوی در خلق تصویر فیلد مارشال قدیمی، بدون شک شخصیت پوشکین را در نظر گرفت: "کوتوزوف به تنهایی لباس وکالتنامه مردمی را پوشانده بود که به طرز شگفت انگیزی آن را توجیه کرد!"
4. کوتوزوف و ناپلئون با ویژگی های روزمره به عنوان مردم نشان داده می شوند، اما در عین حال متفاوت از سایر قهرمانان رمان. آنها چیزی فراتر از "شخصیت ها" هستند، چهره های تعمیم یافته تر، شخصیت های آن نیروهای جهانی را که درگیری آنها در "جنگ و صلح" توضیح داده شده است. این تضاد به آشکار شدن "اندیشه مردم" به عنوان ایده اصلی رمان حماسی "جنگ و صلح" کمک می کند.
5. «منبع... قدرت فوق‌العاده بصیرت به معنای رویدادهایی که روی می‌دهند، در احساس عمومی بود که او (کوتوزوف) با تمام خلوص و قدرتش در خود داشت.
6. هر چیزی که خارج از او (ناپلئون) بود برای او اهمیتی نداشت ، زیرا همه چیز در جهان ، همانطور که به نظر او می رسید ، فقط به اراده او بستگی داشت "(L. N. Tolstoy)
تولستوی L.N.
ترکیب بندی کار با موضوع: تصویر جنگ در رمان ال. ان. تولستوی "جنگ و صلح"
در مرکز رمان "جنگ و صلح" ل.ن. تولستوی تصویر جنگ میهنی 1812 است که کل مردم روسیه را برانگیخت ، قدرت و قدرت خود را به تمام جهان نشان داد ، قهرمانان ساده روسی و فرمانده بزرگ - کوتوزوف را به نمایش گذاشت. . در همان زمان، تحولات تاریخی بزرگ جوهر واقعی هر فرد را نشان داد، نگرش او را نسبت به میهن نشان داد. تولستوی جنگ را به عنوان یک نویسنده رئالیست به تصویر می کشد: در کار سخت، خون، رنج، مرگ. همچنین، L. N. تولستوی در کار خود تلاش کرد تا اهمیت ملی جنگ را آشکار کند، که کل جامعه، همه مردم روسیه را در یک انگیزه مشترک متحد کرد، تا نشان دهد که سرنوشت مبارزات نه در ستاد و ستاد، بلکه در قلب مردم عادی: پلاتون کاراتایف و تیخون شچرباتی، پتیا روستوف و دنیسوف... می‌توانید همه آنها را نام ببرید؟ به عبارت دیگر، نویسنده-باتالیست تصویری در مقیاس بزرگ از مردم روسیه ترسیم می کند که "باشگاه" آزادی را برافراشتند.
جنگ علیه مهاجمان جالب است بدانید نگرش تولستوی به جنگ چیست؟ به گفته لو نیکولایویچ، "جنگ سرگرمی افراد بیکار و بیهوده است" و رمان "جنگ و صلح" خود اثری ضد جنگ است که بار دیگر بر بی معنی بودن ظلم جنگ تأکید می کند که مرگ و انسان را به ارمغان می آورد.
رنج کشیدن. نویسنده دیدگاه خود را در رمان به طرق مختلف به نمایش می گذارد، مثلاً از طریق افکار شخصیت های مورد علاقه اش. همان شاهزاده آندری که در زیر آسمان آسترلیتز دراز کشیده است، از رویاهای سابق خود در مورد شکوه، قدرت و "تولون خود" ناامید شده است (حتی ناپلئون، بت او، به نظر شاهزاده بولکونسکی اکنون کوچک است و
ناچیز). مقایسه طبیعت درخشان جنگلی و جنون مردمی که یکدیگر را می کشند، نقش مهمی در درک موضع نویسنده در قبال جنگ دارد. بی اختیار، پانورامایی از میدان بورودینو در برابر چشمان ما ظاهر می شود: "پرتوهای مورب خورشید درخشان ... در هوای صاف صبحگاهی که به رنگ صورتی و نافذ بود به سمت او پرتاب کرد.
رنگ طلایی به سایه های تیره و بلند آن. دورتر، جنگل‌هایی که تمام نمای پانوراما را کامل می‌کنند، گویی از سنگ‌های زرد-سبز گرانبها تراشیده شده‌اند، با خط منحنی قله‌هایشان در افق دیده می‌شوند... نزدیک‌تر، مزارع طلایی و کپسول‌ها می‌درخشیدند. اما اکنون این شگفت‌انگیزترین تصویر طبیعت با منظره‌ای وحشتناک از نبرد جایگزین شده است و همه میدان‌ها با «نم و دود کم‌رنگ»، بوی «اسید و خون عجیب نمک نمک» پوشیده شده است. در اپیزود دعوای یک سرباز فرانسوی و یک روسی بر سر یک بانیک، در تصاویر بیمارستان های نظامی، در ترسیم آمادگی برای نبردها، بار دیگر به نگرش منفی لئو تولستوی نسبت به جنگ متقاعد شدیم. نویسنده در رمانش می دهد
تصاویر دو جنگ: در خارج از کشور در 1805-1807 و در روسیه در سال 1812. اولین مورد، غیرضروری و غیرقابل درک برای مردم روسیه، جنگی بود که در سمت اشتباه انجام شد. بنابراین، در این جنگ، همه از میهن پرستی دور هستند: افسران به جوایز و افتخار فکر می کنند و سربازان آرزوی بازگشت هر چه سریعتر به خانه را دارند. دومی ماهیت کاملاً متفاوتی دارد: این یک جنگ مردمی است، عادلانه. در آن، احساسات میهن پرستانه بخش های مختلف جامعه روسیه را فرا گرفت: تاجر فراپونتوف، که مغازه خود را هنگام اشغال اسمولنسک توسط فرانسوی ها به آتش کشید تا دشمن چیزی به دست نیاورد، و دهقانان کارن و ولاس، که از فروش "به نفع" خودداری کردند. پولی که به آنها پیشنهاد شد، یونجه، و روستوف ها که برای مجروحان در مسکو گاری می دادند و بدین ترتیب ویرانی آنها را کامل می کردند. شخصیت محبوب جنگ 1812 به طور گسترده ای در رشد خود به خودی گروه های پارتیزانی که پس از ورود دشمن به اسمولنسک شروع به شکل گیری کردند، منعکس شد. این آنها بودند که به گفته تولستوی "ارتش بزرگ را در بخش هایی از بین بردند." نویسنده به عنوان قهرمانان برجسته، از پارتیزان دنیسوف و دهقان تیخون شچربات، "مفیدترین و شجاع ترین مرد" در جدایی واسیلی دمیتریویچ و دلوخوف شجاع اما بی رحم صحبت می کند. جایگاه ویژه ای در درک "گرمی پنهان" میهن پرستی روسی توسط نبرد بورودینو اشغال شده است که در آن ارتش روسیه بر یک دشمن برتر عددی به پیروزی اخلاقی دست یافت.
سربازان روسی فهمیدند که مسکو پشت سر آنها است ، آنها می دانستند که آینده میهن به نبرد آینده بستگی دارد. تصادفی نیست که ژنرال های فرانسوی به ناپلئون اطلاع دادند که "روس ها به جای خود چنگ می زنند و آتش جهنمی تولید می کنند که ارتش فرانسه از آن ذوب می شود" ، "آتش ما آنها را در ردیف بیرون می کشد و آنها می ایستند." جنگیدن برای
مسکو، شهر نماد روسیه، جنگ های روسیه آماده بودند تا مواضع خود را تا انتها حفظ کنند - فقط برای پیروزی. و این به وضوح توسط نویسنده در مثال باتری رایفسکی نشان داده شده است، که از آن "انبوهی از مجروحان با چهره های بد شکل از رنج راه می رفتند، خزیده بودند و روی برانکارد می دویدند." از طرف دیگر فرانسوی ها فهمیدند که خودشان از نظر اخلاقی خسته و ویران شده اند و این دقیقاً چیزی بود که شکست کامل آنها را در آینده تعیین کرد. ارتش فرانسه پس از رسیدن به مسکو، ناگزیر مجبور شد بر اثر زخم مرگباری که در بورودینو دریافت کرده بود، بمیرد. در حالی که سربازان روسی، نه در گفتار، بلکه در عمل، به پیروزی کلی در جنگ کمک کردند، سربازان منظم
سالن های سن پترزبورگ و مسکو فقط قادر به درخواست ها و سخنرانی های میهن پرستانه دروغین بودند و در نتیجه هیچ علاقه ای به سرنوشت سرزمین مادری نشان نمی دادند. آنها اجازه نداشتند "خطر" و وضعیت دشواری را که مردم روسیه در آن قرار داشتند، تشخیص دهند. تولستوی به شدت چنین "وطن پرستی" را محکوم می کند، پوچی و بی ارزشی این افراد را نشان می دهد. بدون شک جنگ میهنی 1812 نقش مهمی در زندگی شاهزاده آندری و پیر ایفا کرد.
میهن پرستان میهن خود، درست مانند مردم شریف، بخشی از آن آزمایش ها و مشکلات را به عهده گرفتند، آن غمی که بر مردم روسیه وارد شد. و از بسیاری جهات، نبرد بورودینو، البته، نقطه عطفی در زندگی شاهزاده بولکونسکی و کنت بزوخوف شد. آندری به عنوان یک مرد مبارز باتجربه در این نبرد به جای خود بود و هنوز هم می توانست مزایای زیادی به همراه داشته باشد. اما سرنوشت، سرسختانه در آرزوی نابودی بولکونسکی، سرانجام به او رسید. مرگ بی معنی توسط یک نارنجک سرگردان به چنین زندگی امیدوار کننده ای پایان داد. نبرد بورودینو نیز آزمون بزرگی برای پیر بود. روسیه که می خواست در سرنوشت مردم شریک شود، کنت بزوخوف که یک نظامی نبود، در این نبرد شرکت کرد. در مقابل چشمان پیر، مردم رنج می بردند و می مردند، اما نه تنها خود مرگ به او ضربه می زد، بلکه این واقعیت بود که سربازان دیگر هیچ وحشیگری در تخریب مردم توسط مردم نمی دیدند. در روز نبرد، آخرین مکالمه با شاهزاده آندری به کنت بزوخوف بسیار داده شد، او متوجه شد که نتیجه واقعی نبرد به افسران ستاد بستگی ندارد، بلکه به احساسی که اکنون در قلب هر روسی وجود دارد بستگی دارد. سرباز به گفته تولستوی، نه تنها قهرمانی و میهن پرستی درخشان مردم روسیه در این پیروزی سهم بسزایی داشت، بلکه بدون شک فرمانده کل ارتش روسیه کوتوزوف نیز که مورد علاقه سربازان و افسران نظامی بود. در ظاهر پیرمردی ضعیف و ضعیف، اما در باطن قوی و زیبا بود: فرمانده به تنهایی شجاع، هوشیار و
تصمیمات درست، به فکر خود، به افتخارات و افتخارات نبود، و تنها یک وظیفه را برای خود قرار داد، که آرزو و آرزوی او بود: پیروزی بر دشمن منفور. تولستوی در رمان جنگ و صلح از یک طرف بی معنی بودن جنگ را نشان می دهد، نشان می دهد که جنگ چقدر غم و اندوه و بدبختی را برای مردم به ارمغان می آورد، زندگی هزاران و هزاران انسان را ویران می کند، از طرف دیگر میهن پرستی بالا را نشان می دهد. روحیه مردم روسیه که در جنگ آزادیبخش علیه مهاجمان فرانسوی شرکت کردند و پیروز شدند.
موضوع جنگ در رمان حماسی بزرگ "جنگ و صلح" با تصویر جنگ 1805 توسط L.N. تولستوی هم حرفه گرایی افسران ستادی و هم قهرمانی سربازان عادی، افسران ارتش متواضع، مانند کاپیتان توشین را نشان می دهد. باطری توشین بار ضربه توپخانه فرانسوی را بر دوش خود گرفت، اما این افراد حتی وقتی دستور عقب نشینی به آنها داده شد، تسلیم نشدند، میدان نبرد را رها نکردند - آنها همچنان مراقب بودند که اسلحه ها را به دشمن واگذار نکنند. . و کاپیتان شجاع توشین ترسو سکوت می کند ، می ترسد در پاسخ به سرزنش های ناعادلانه او به افسر ارشد اعتراض کند ، می ترسد رئیس دیگری را ناامید کند ، وضعیت واقعی امور را فاش نمی کند و خود را توجیه نمی کند. لوگاریتم. تولستوی قهرمانی کاپیتان متواضع توپخانه و جنگجویانش را تحسین می کند، اما با ترسیم اولین نبرد نیکولای روستوف، که سپس یک تازه کار در هنگ هوسار بود، نگرش خود را به جنگ نشان می دهد. گذرگاهی بر فراز Enns در نزدیکی تلاقی آن با دانوب وجود دارد، و نویسنده منظره ای با زیبایی چشمگیر را به تصویر می کشد: "کوه های آبی فراتر از دانوب، یک صومعه، دره های مرموز، جنگل های کاج پر از مه تا قله ها." بر خلاف این، آنچه بعداً روی پل اتفاق می افتد ترسیم می شود: گلوله باران، ناله های مجروحان، برانکاردها... نیکولای روستوف این را از چشمان مردی می بیند که جنگ هنوز برای او حرفه ای نشده است و او وحشت می کند. چقدر راحت شهوت و زیبایی طبیعت از بین می رود. و هنگامی که برای اولین بار فرانسوی ها را در نبرد آشکار ملاقات می کند، اولین واکنش یک فرد بی تجربه، گیجی و ترس است. "قصد دشمن برای کشتن او غیرممکن به نظر می رسید" و روستوف ترسیده یک تپانچه را برداشت و به جای شلیک از آن، آن را به طرف فرانسوی پرتاب کرد و با تمام قدرت به سمت بوته ها دوید. "یک احساس جدایی ناپذیر از ترس برای زندگی جوان و شاد او بر تمام وجود او حاکم بود." و خواننده نیکولای روستوف را به خاطر بزدلی محکوم نمی کند و با مرد جوان همدردی می کند. موضع ضد میلیتاریستی نویسنده در روشی که L.N. نگرش تولستوی به جنگ سربازان: آنها نمی دانند با چه چیزی و با چه کسی می جنگند، اهداف و اهداف جنگ برای مردم غیرقابل درک است. این امر به ویژه در تصویر جنگ 1807 مشهود بود که در نتیجه دسیسه های پیچیده سیاسی با معاهده تیلسیت به پایان رسید. نیکولای روستوف که از دوستش دنیسوف در بیمارستان دیدن کرده بود، با چشمان خود وضعیت وحشتناک مجروحان در بیمارستان ها، کثیفی، بیماری و عدم مراقبت لازم برای مجروحان را دید. و هنگامی که او به تیلسیت رسید، برادری ناپلئون و اسکندر اول را دید، و پاداش خودنمایی قهرمانان از هر دو طرف. روستوف نمی تواند افکار خود را در مورد دنیسوف و بیمارستان، در مورد بناپارت، "که اکنون امپراتوری بود، که امپراتور اسکندر او را دوست دارد و به او احترام می گذارد، از ذهن خود خارج کند."
و روستوف از این سؤال طبیعی می ترسد: "دست ها، پاها، مردم کشته شده برای چیست؟" روستوف به خود اجازه نمی دهد در تأملات خود جلوتر برود ، اما خواننده موضع نویسنده را درک می کند: محکومیت بی معنی بودن جنگ ، خشونت ، کوچک بودن دسیسه های سیاسی. جنگ 1805-1807 او آن را جنایت محافل حاکمه علیه مردم ارزیابی می کند.
آغاز جنگ 1812 توسط JI.H. تولستوی به عنوان آغاز جنگی که هیچ تفاوتی با سایرین ندارد. نویسنده با بحث در مورد علل جنگ و به هیچ وجه موجه ندانسته است، می نویسد: «حادثه ای بر خلاف عقل بشری و تمام فطرت انسانی روی داده است». برای ما قابل درک نیست که میلیون ها مسیحی یکدیگر را «به دلیل شرایط سیاسی» بکشند و شکنجه کنند. نویسنده می گوید: «نمی توان فهمید که این شرایط چه ارتباطی با واقعیت قتل و خشونت دارد.
ماهیت جنگ 1812 از زمان محاصره اسمولنسک تغییر کرده است: محبوب شده است. این را صحنه های آتش سوزی اسمولنسک به طور قانع کننده ای تایید می کند. تاجر فراپونتف و مردی با کت فریز که با دستان خود انبارها را با نان آتش زدند، مدیر شاهزاده بولکونسکی آلپاتیچ، ساکنان شهر - همه این افراد، با "چهره های شاد و خسته" آتش را تماشا می کنند. "، توسط یک انگیزه میهن پرستانه در آغوش گرفته می شوند، میل به مقاومت در برابر دشمن. بهترین اشراف نیز همین احساسات را تجربه می کنند - آنها با مردم خود یکی هستند. شاهزاده آندری که زمانی پس از تجربیات عمیق شخصی از خدمت در ارتش روسیه امتناع کرد، دیدگاه تغییر یافته خود را اینگونه توضیح می دهد: "فرانسوی ها خانه من را خراب کرده اند و می خواهند مسکو را خراب کنند و هر ثانیه به من توهین و توهین می کنند. . آنها دشمنان من هستند، همه آنها بر اساس تصورات من جنایتکار هستند. و تیموخین و کل ارتش همینطور فکر می کنند. این انگیزه یکپارچه میهن پرستانه به ویژه توسط تولستوی در صحنه دعا در آستانه نبرد بورودینو به وضوح نشان داده می شود: سربازان و شبه نظامیان "به طرز یکنواختی حریصانه" به نمادی که از اسمولنسک گرفته شده است نگاه می کنند و این احساس برای هر فرد روسی قابل درک است ، مانند پیر. بزوخوف که مواضع نزدیک میدان بورودینو را دور زد، او را درک کرد. همین احساس میهن پرستی مردم را مجبور به ترک مسکو کرد. آنها رفتند زیرا برای مردم روسیه هیچ شکی وجود نداشت که تحت کنترل فرانسوی ها در مسکو خوب یا بد است. تولستوی می نویسد: تحت کنترل فرانسوی ها غیرممکن بود: از همه بدتر بود. نویسنده با نگاهی بسیار خارق‌العاده به رویداد آن زمان، معتقد بود که این مردم هستند که موتور محرک تاریخ هستند، زیرا میهن‌پرستی پنهان آنها در عبارات و «اقدامات غیرطبیعی» بیان نمی‌شود، بلکه «به‌طور نامحسوس، ساده» بیان می‌شود. به صورت ارگانیک و بنابراین همیشه قوی ترین نتایج را ایجاد می کند. مردم اموال خود را ترک کردند، مانند خانواده روستوف، آنها تمام گاری ها را به مجروحان دادند، و برای آنها شرم آور به نظر می رسید که خلاف آن عمل کنند. "آیا ما آلمانی هستیم؟" - ناتاشا خشمگین است و کنتس مادر به خاطر سرزنش های اخیر از شوهرش طلب بخشش می کند که او می خواهد بچه ها را خراب کند و به اموال باقی مانده در خانه اهمیت نمی دهد. مردم خانه ها را با همه کالاها آتش می زنند تا دشمن به آن نرسد، تا دشمن پیروز نشود - و به هدف خود برسند. ناپلئون سعی می کند پایتخت را اداره کند، اما دستوراتش خراب می شود، او کاملاً از کنترل اوضاع خارج شده و به گفته نویسنده «مانند کودکی است که با چنگ زدن به روبان های بسته شده در داخل کالسکه، تصور می کند که او حکومت می کند. " از دیدگاه نویسنده، نقش فرد در تاریخ با میزان درک این فرد از مطابقت خود با روند لحظه کنونی تعیین می شود. ال. موفقیت تولستوی به عنوان یک فرمانده روسی. هیچ کس، به جز کوگوزوف، این نیاز به پیروی از روند طبیعی وقایع را درک نمی کند. یرمولوف، میلورادوویچ، پلاتوف و دیگران - همه می خواهند شکست فرانسوی ها را تسریع کنند. هنگامی که هنگ ها در نزدیکی ویازما حمله کردند، آنها "هزاران نفر را کتک زدند و از دست دادند"، اما "هیچ کس قطع نشد یا ضربه خورد." فقط کوتوزوف، با خرد پیر خود، بی فایده بودن این حمله را درک می کند: "چرا این همه، زمانی که یک سوم این ارتش بدون جنگ از مسکو تا ویازما ذوب شد؟" "باشگاه جنگ مردمی با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود برخاست" و کل روند حوادث بعدی این را تأیید کرد. گروه های پارتیزانی افسر واسیلی دنیسوف، شبه نظامی تنزل رتبه دولوخوف، دهقان تیخون شچرباتی - افراد طبقات مختلف را متحد کردند. اما دشوار است که اهمیت امر مشترک بزرگی را که آنها را متحد کرد - نابودی "ارتش بزرگ" ناپلئون، دست بالا گرفت.
نه تنها باید به شجاعت و قهرمانی پارتیزان ها، بلکه سخاوت و رحمت آنها نیز توجه داشت. مردم روسیه با نابودی ارتش دشمن توانستند پسر طبل وینسنت (که نام او را به اسپرینگ یا ویسنیا تغییر دادند)، مورل و رامبال، افسر و بتمن را بردارند و غذا بدهند. تقریباً به همین ترتیب - در مورد رحمت برای مغلوب - سخنرانی کوتوزوف در زیر کراسنوی: "در حالی که آنها قوی بودند ، ما خود را دریغ نکردیم ، اما اکنون می توانید برای آنها متاسف شوید. آنها هم مردم هستند." اما کوتوزوف قبلاً نقش خود را بازی کرده است - پس از اخراج فرانسوی ها از روسیه ، حاکمیت به او نیازی نداشت. رهبر نظامی قدیمی با احساس اینکه "دعایش برآورده شده است" بازنشسته شد. اکنون دسیسه های سیاسی سابق صاحبان قدرت آغاز می شود: حاکم، دوک بزرگ. سیاست مستلزم ادامه کارزار اروپایی است که کوتوزوف آن را تأیید نکرد و به همین دلیل او را برکنار کردند. در ارزیابی L.N. کارزار خارجی تولستوی فقط بدون کوتوزوف ممکن بود: "برای نماینده جنگ مردم چیزی جز مرگ باقی نمانده بود. و او مرد."
با قدردانی بسیار از جنگ مردمی، که مردم را "برای نجات و شکوه روسیه" متحد کرد، J1.H. تولستوی جنگ با اهمیت اروپایی را محکوم می کند و منافع سیاست را شایسته سرنوشت انسان روی زمین نمی داند و تجلی خشونت را برای طبیعت انسان غیرانسانی و غیرطبیعی می داند.
(398 کلمه) در رمان "جنگ و صلح" L.N. تولستوی دوران نبردهای ناپلئون را به تصویر کشید. نویسنده در این اثر دیدگاه خود را در مورد جنگ و تأثیر آن بر مردم بیان می کند.
اولین جنگی که می بینیم نبرد 1805 در اتریش علیه ناپلئون است. ما آن را از چشم شاهزاده آندری بولکونسکی مشاهده می کنیم. این مرد جوان که تحت تأثیر ماکسیمالیسم جوانی قرار داشت، با تمام وجود به نبرد شتافت تا قهرمان شود. با این حال، در اتریش، افسر چیزی جز مرگ، خاک، خون پیدا نمی کند. توهماتش به خاک تبدیل شد. همین اتفاق در مورد ایده قهرمانی واقعی او رخ می دهد. با ملاقات با فرمانده باتری توشین، او در او فقط یک مرد کوچک سرکوب شده احمق را می بیند. اما در نبرد بعدی این اراده و ذهن این مرد نظامی بود که نقش تعیین کننده ای داشت، باتری توشین با اقدامات خود کل ارتش را نجات داد. کاپیتان با گوش دادن به توبیخ از دست دادن بخشی از اسلحه ها، حتی به فکر بهانه تراشی نمی افتد تا برای همرزمانش دردسر ایجاد نکند. آندری که در دفاع از او صحبت کرد، احساسات بسیار پیچیده ای را تجربه می کند. او با ذهن خود می فهمد که این افسر یک قهرمان واقعی است، اما در عین حال، تواضع و ناهنجاری او با تصاویر قهرمانانه در سر بولکونسکی جور در نمی آید.
پایان این رویارویی شکستگی در ذهن شاهزاده است. در نبرد آسترلیتز، او سربازان را در حمله رهبری می کند، یک کار قهرمانانه انجام می دهد، حتی سزاوار تحسین ناپلئون است. اما آندری بولکونسکی با عبور از مرز جدایی انسان و نیستی و بازگشت به عقب، در حال تغییر است. جنگ برای او ازدحام بی‌معنا و خونین مردم است که در مقیاس جهان هیچ معنایی ندارد.
نیکولای روستوف نیز مشابهی را پشت سر می گذارد. مرد جوانی که رویای بهره برداری های نظامی را در سر می پروراند، در اولین نبرد از ظلمی که می بیند وحشت زده می شود. او حتی از میدان جنگ فرار می کند. اما بعداً با رهایی از توهمات دوران کودکی، جسارت مبارزه برای میهن خود را پیدا می کند و کارهای باشکوه زیادی انجام می دهد.
قبلاً در سال 1812 ، جنگ جدیدی آغاز می شود. ارتش فرانسه به روسیه حمله می کند و باز هم تولستوی به جای مبارزه قهرمانانه مردم روسیه علیه مهاجمان خشونت بی معنی را به ما نشان می دهد. برای یک نویسنده این روزها دو اردوگاه متضاد وجود دارد. از یک طرف، یک جامعه عالی درخشان وجود دارد که نمایندگان آن که همین دیروز نبوغ ناپلئون را تحسین می کردند، با شروع جنگ، سخنان رقت انگیزی را در مورد بی اهمیت بودن او انجام می دهند، اما در عین حال هیچ چیز قابل توجهی برای کمک به کشور خود انجام نمی دهند. . از سوی دیگر، انسان های فداکاری را می بینیم که هر روز جان خود را به خطر می اندازند و برای وطن می جنگند. چنین مردم ساده روسیه هستند - قهرمان واقعی رمان، که در زمان مناسب گرد هم آمدند و به سمت مرگ رفت.
تولستوی معتقد بود که در زمان آزمایشات سخت است که مردم چهره واقعی خود را نشان می دهند. و اغلب می توان مشاهده کرد که چگونه یک شخص نجیب تبدیل به یک ترسو می شود و افراد ساده و بی توصیف ویژگی های واقعاً نجیب نشان می دهند.
جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!مقالاتی درباره ادبیات: نگرش به زندگی قهرمانان رمان "جنگ و صلح"
"جنگ و صلح" رویای خلع سلاح معنوی جهانی است که پس از آن حالت خاصی به نام صلح فرا خواهد رسید.
او. ماندلشتام
اگر از کسی این سوال را بپرسید: "زندگی واقعی" چیست؟ - به ندرت کسی حداقل تعریفی ارائه دهد، حتی برای خودش. هیچ کس تا به حال به طور جدی به این موضوع فکر نکرده است. و چرا؟ "من برای خودم زندگی می کنم و زندگی می کنم ، به کسی دست نمی زنم ، خانواده ، فرزندان ، کار ، همسر (شوهر) دارم ، آرام و آرام زندگی می کنم - بسیاری از مردم چنین فکر می کنند. اما به نظر من آنها زندگی نمی کنند، بلکه وجود دارند. از این گذشته، زندگی به معنای اندیشیدن، تلاش برای صلح و نه فقط برای آرامش است. «... تولستوی با توسل به بشریت خواست که جلوی کمدی دروغین و غیرضروری تاریخ را بگیرد و ساده زیستن را آغاز کند».
جای تعجب نیست که رمان "جنگ و صلح" لئو تولستوی با کتاب مقدس مقایسه می شود. ایده او از جنگ و صلح، از زندگی واقعی، به امروز مربوط است. بالاخره عدالت، شر، خیر چیست؟ هیچکس نمیداند. وقتی شاهزاده آندری بولکونسکی و پیر بزوخوی در بوگوچاروو بحث می کنند، "زندگی واقعی چیست"، "عدالت، شر، خیر"، آنها موافق نیستند. پیر می گوید که باید برای دیگران زندگی کرد، نه
باید به مردم نیکی کرد و به دیگران آسیب نرساند و شاهزاده آندری می گوید که نمی تواند بداند چه چیزی برای دیگران خوب است و چه چیزی بد است. به گفته شاهزاده آندری، شر پشیمانی و بیماری است و شما نمی توانید این کار را با مردم انجام دهید. و من فکر می کنم که شاهزاده آندری کاملاً درست نیست. حالا سعی میکنم توضیح بدم فرض کنید شخصی مهربان، دلسوز و مهمان‌نواز مرتکب جنایت کوچک و بی‌اهمیت اما شده است، و اگر شخص دیگری اشاره کند که کار بدی انجام داده است، نفر اول عذاب وجدان دارد و به گفته شاهزاده آندری، نفر دوم آسیب دیده است. اولی . من فکر می کنم از اینجا نتیجه می گیرد که نمی توان به این شکل تعمیم داد. به طور کلی، غیرممکن است، و در واقع لازم نیست که هیچ تعریفی از شر و خیر، عدالت و بی عدالتی ارائه دهیم، زیرا این مفاد تنها در طول زندگی که L.N. Tolstoy ما را به آن فرا می خواند (کل بشریت) درک می شود.
و در مورد زندگی برای دیگران، به گفته پیر، یا زندگی برای خود، به گفته بولکونسکی، پس من فکر می کنم که در همه نبوغ، مانند این مفاد، پارادوکس خاصی وجود دارد. آیا زندگی برای دیگران به معنای بی فایده بودن زندگی است؟ از آنجایی که انسان نمی تواند بداند چه چیزی برای دیگران خوب است و چه چیزی بد. به عنوان مثال ، پیر با ورود به فراماسونری ، فکر می کرد که روح او نجات می یابد ، که می تواند واقعاً به مردم کمک کند ، اما در نهایت معلوم شد که او نه تنها به خودش بلکه به رعیت ها نیز کمک نکرد. همانطور که پیر یک "زندگی سکولار" داشت، او همچنان به رهبری خود ادامه می دهد، زیرا دهقانان در مضیقه بودند، بنابراین آنها ناتوان ماندند و کسی از حماقت کنت بزوخوف سود برد. یا بهتر بگویم، نه، نه از روی حماقت، بلکه در مورد سوء تفاهم. پیر انگار کور شده بود و همه چیز را در نوری کاملاً متفاوت می دید. یک فرد احمق جدی و مادام العمر است.
پس از آن، پیر نور را دید، من فکر می کنم او با این وجود فهمید که "زندگی واقعی" چیست. پیر بزوخوف از میان آتش گذشت و دختری کاملاً ناآشنا را نجات داد، در مواجهه با مرگ بود، در اعدام مردم روسیه حضور داشت، فقر و گرسنگی را می دانست، اسیر فرانسوی ها بود و سرانجام حمل می کرد. از طریق همه اینها عشق او به ناتاشا روستوا. فکر می کنم پیر همه چیز واقعی را داشت.
اما از این گذشته ، شاهزاده آندری نیز زندگی واقعی دارد ، به نظر من او حتی چیزی بیشتر از پیر را نمایندگی می کند. اما پسر خود شاهزاده آندری پدرش را چیزی غیرجسمانی می دانست ، اگرچه پرتره هایی از بولکونسکی در خانه وجود داشت.
آندری بولکونسکی در رمان "جنگ و صلح" روسیه را به تصویر می کشد و سوال "زندگی یا مرگ؟" در هوا معلق است؟ نه تنها در مورد او، بلکه در مورد روسیه نیز باعث می شود شما در مورد بسیاری فکر کنید. زندگی شاهزاده آندری کاملاً غیرقابل پیش بینی بود: یا او تقریباً در نبرد آسترلیتز جان خود را از دست داد ، یا همسرش درگذشت ، پسر کوچکی را به جا گذاشت ، سپس نزاع با پدرش ، ملاقات غیر منتظره با ناتاشا روستوا ، شادی غیر منتظره و سپس خیانت او. مرگ پدرش، زخمی جدی بود و از آن لحظه ظهور شاهزاده آندری آغاز می شود. شاهزاده آندری با دیدن آناتول در حال مرگ و خسته ، او را می بخشد ، ناتاشا را می بخشد ، علاوه بر این ، او احساس عشق می کند ، اما نه مانند قبل. این عشق به برادران است، برای کسانی که او را دوست دارند و از او متنفرند، عشق به دشمنان، همان عشقی است که پرنسس مری، خواهرش، به او آموخت. و شاهزاده آندری معنای "زندگی واقعی" را فهمید، اما با خود گفت که دیگر خیلی دیر شده است. و من فکر می کنم که وقتی این را با خودش گفت، پس از آن دیگر از زندگی دست کشید، و بقیه زمان فقط وجود داشت و منتظر بود تا به دنیای دیگری برود و زندگی را از طریق خواب و هذیان درک کند. یا شاید در رویاها یک شخص "زندگی واقعی" دارد؟ یا در حال یادگیری «زندگی واقعی» است؟ به عنوان مثال یکی از رویاهای پیر بزوخوف، زمانی که او در خواب دید که صدایی به او می‌گوید که «... انسان نمی‌تواند مالک چیزی باشد در حالی که از مرگ می‌ترسد، و هر که از آن نترسد، همه چیز متعلق به اوست. و غیره یا همان خواب نبوی شاهزاده آندری که می خواهد در را ببندد اما نمی تواند و احساس می کند که مرگش فرا رسیده است و بعد واقعاً راهی دنیای دیگری می شود. با آموختن برخی از رویاهای یک شخص، می توانیم به روح او نگاه کنیم، می توانیم بفهمیم که چه چیزی او را نگران می کند، و شاید حتی به او کمک کنیم. پس می توانید برای دیگران زندگی کنید؟
تئوری L.N. Tolstoy در مورد چهار دیوار وجود دارد که یکی از آنها دیوار عدم اطمینان است که به لطف آن می آموزیم که در روح افراد دیگر چه می گذرد. و هدف "زندگی واقعی" شکستن این دیوار با تمام توان و تلاش برای ادغام با روح افراد دیگر است. "این اندیشه پایه و اساس دین جدیدی است که مطابق با رشد بشریت است ..." و در این اندیشه بزرگ و عظیم در مورد سعادت روی زمین ، که L.N. Tolstoy توانست زندگی خود را وقف آن کند ، "زندگی واقعی" در آن گنجانده شده است. رمان "جنگ و صلح".