نام حماسه قوم یاکوت چیست؟ حماسه قهرمانانه یاکوت اولونخو نیورگون بوتور سویفت. حماسه قهرمانانه یاکوت اولونخونیورگون بوتور سویفت

اعتقاد بر این است که اجداد یاکوت ها قبل از نقل مکان به یاکوتیا در شمال بایکال و در منطقه آنگارا زندگی می کردند. معلوم نیست چه مدت در آنجا زندگی می کردند. و آیا در زمان های دورتر در جای دیگری زندگی می کردند؟ کاملاً ممکن است که اجداد دور یاکوت ها در غرب منطقه بایکال زندگی می کردند (یا دامنه خود را گسترش می دادند). در هر صورت، می توان آن را قطعی دانست: آنها در ارتباط نزدیک با مردم نه تنها سایان ها، بلکه آلتای ها نیز بودند. اجداد افسانه ای یاکوت ها - کوریکان ها 1 - در کتیبه های اورخون قرن 6 - 8 ذکر شده اند.

1 منشأ یاکوت ها از کوریکان ها در تعدادی از آثار آکادمیک A.P. اوکلادنیکوف (به ویژه رجوع کنید به: تاریخ جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی یاکوت، جلد 1؛ A.P. Okladnikov. Yakutia قبل از پیوستن به دولت روسیه، M.-L.، 1955).

همانطور که از محتوای حماسه قهرمانانه آنها برمی آید، یاکوت های باستان نه تنها به دامداری، بلکه به شکار و ماهیگیری نیز مشغول بودند. مشخص است که ماهیگیری در حماسه توسط کسانی انجام می شود که چیزی جز ماهی ندارند، یعنی کسانی که در زمان های بعد واقعیت تاریخیفقیر شدید - "balyksyts" ("ماهیگیر") نامیده می شدند.

به طور کلی پذیرفته شده است که یاکوت ها تحت فشار همسایگان قوی تر به سرزمین فعلی خود نقل مکان کردند. جنگ های بین قبیله ای البته نقش زیادی داشت. تحت فشار همسایگان بود که قبایل ضعیف اجداد یاکوت مکان های مسکونی خود را ترک کردند. اما، علاوه بر این، ظاهراً دلایل «مسالم‌آمیز» نیز برای حرکت تدریجی گروه‌های کوچک شکارچیان و ماهیگیران جنگلی به سمت شمال و شمال شرق وجود داشت. اولین کسانی که حرکت کردند احتمالاً فقیرترین اقشار بودند - در جستجوی شکار و مناطق ماهیگیری فراوان. این اولین «ساکنان» باید گاو و اسب کم داشته باشند یا اصلاً نداشته باشند. افسانه های تاریخی ورود به یاکوتیا را نه تنها اموگوی های ثروتمند که دارای تعداد زیادی دام و مردم بودند، بلکه همچنین الی فقیر را که به تنهایی وارد شده بود، یادداشت می کنند.

2 طبق افسانه، این الی فقیر (و نه اوموگوی ثروتمند) بود که پایه و اساس اکثر قبایل یاکوت را بنا نهاد.

این به طور کلی یک عنصر ناهمگون بود - نه تنها از ترکی، بلکه تا حدی منشاء مغولی. آنها بخشی از قبایل محلی را جذب کردند و قرن ها بعد قوم یاکوت مدرن تشکیل شدند که خود را "ساخا" نامیدند و نام خود را به Yakutia دادند. روس ها نیز نقشی در قوم زایی یاکوت ها ایفا کردند - از طریق ازدواج های مختلط.

3 کلمه "Yakut" از نام خود مردم - "Sakha" گرفته شده است. تونگوها (اونکس ها) یاکوت ها را "یاکو" می نامیدند و این تلفظ را به روس ها که قبل از یاکوت ها با آنها ملاقات می کردند منتقل کردند. روس هایی که در دهه سی قرن هفدهم به یاکوتیا وارد شدند، در ابتدا یاکوت ها را «مردم یاکول» نامیدند. به تدریج تغییرات آوایی منجر به نام مدرن"یاکوت ها".

زبان یاکوت بر اساس ترکی با برخی از عناصر مغولی شکل گرفت. همچنین تا حدی شامل ریشه واژگان مردم محلی یاکوتیا است. زبان مدرن یاکوت دارای کلمات زیادی است که از زبان روسی یا از طریق آن آمده است. این قابل درک است: از همان سال های اول ارتباط با روس ها در سفارشی یاکوتشامل بسیاری از اشیاء و مفاهیم، ​​اصطلاحات فرهنگی که قبلا برای یاکوت ها ناشناخته بود.

نام آنها توسط یاکوت ها در شکل آوایی خود تسلط یافت و آنها به تدریج به عنوان "کلمات خود" وارد واژگان زبان خود شدند. این از اولونخو نیز مشهود است: حاوی کلمات بسیاری است که از زبان روسی آمده است، به عنوان مثال، "تریککه" (بشقاب)، "هبوردوخ" (ماهی سرخ کردنی)، "چایسکی" (فنجان).

یاکوت ها در سرزمین جدید خود در شرایط بسیار سختی زندگی می کردند. سازگاری با آب و هوای وحشتناک و غیره ضروری بود شرایط طبیعی، دام را در این شرایط نگهداری کنید. آنها از درگیری های بین قبیله ای و دشمنی های خونی رنج می بردند.

4 خصومت‌های خونی و درگیری‌های بین قبیله‌ای توسط روس‌ها متوقف شد و همانطور که از اقدامات قضایی مشخص است، از همان سال‌های اول ورود به یاکوتیا با آنها مبارزه کردند.

کم کم طبقه بای ها (افراد ثروتمند) و تویون ها (آقایان) شروع به ظهور کردند. خودسری و ظلم آنها وحشیانه ترین و بی رحمانه ترین بود. بعدها ظلم مقامات تزاری و سرقت از بازرگانان به این امر پیوست. بنابراین، یاکوت‌ها زندگی پیش از انقلاب خود را تحت ظلم مضاعف سپری کردند - پایگاه‌های "آنها" و مقامات و بازرگانان تزاری. به هنگام انقلاب اکتبرجمعیت تقریباً به طور کامل بی سواد بودند. زبان نوشتاری وجود نداشت. مردم در فقر و بی حقوقی به تنگ آمدند و از گرسنگی و بیماری مردند. به گفته یکی از دانشمندان قبل از انقلاب، نه تنها خود یاکوت، همسر و فرزندانش از گرسنگی می‌مردند، بلکه حتی موش انبارش نیز از گرسنگی می‌مرد.

این پیچیده و دشوار است مسیر تاریخیقوم یاکوت در فولکلور غنی آنها منعکس شده است. به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و جایگزین ادبیات، تاریخ و وقایع نگاری های خانوادگی شد و دانه های گرانبهایی از تجربه مردم را حفظ کرد.

در اینجا فرصتی وجود ندارد که حداقل به طور خلاصه در مورد ژانرها صحبت کنیم فولکلور یاکوت. فقط به چند مورد از آنها اشاره می کنیم.

در قدیم افسانه های تاریخیاز خصومت‌های خونی و جنگ‌های بین قبیله‌ای و نزاع‌هایی می‌گوید که مردم را فرسوده می‌کرد. داستانهای بعدی (قرن هجدهم - نوزدهم) در مورد ظلم و ظلم غیرقابل تحمل اسباب بازی های وحشی ، در مورد "دزد نجیب" متهور مانچارا می گوید که انتقام خود را از طعمه ها گرفت و آنها را سرقت کرد و سپس غارت را بین فقرا تقسیم کرد.

دانشمندان حماسه باستانی اولونخو (تاکید بر آخرین هجا) را "ایلیاد شمالی" یا "ادیسه یاکوت" می نامند. این مقایسه کاملاً معقول است: اگرچه داستان های اولونخو نسبتاً اخیراً ضبط شده است ، اما از بسیاری جهات یادآور اسطوره های یونانی ها و سایر مردمان باستانی است. کلمه "اولونخو" به معنای "آنچه اتفاق افتاد" (مانند "حماسه" روسی) هم به کل حماسه و هم به بخش های جداگانه آن اشاره دارد - آهنگ هایی از 10 تا 40 هزار خط. طبق افسانه طولانی ترین آهنگ های اولونخو را داستان سرایان اولونخوصوت بدون وقفه هفت روز و هفت شب خوانده اند! برای یاکوت ها، اولونخو همیشه نه تنها سرگرمی، بلکه راهی برای درک جهان بوده است. در سال 2005، یونسکو اولونخو را یکی از شاهکارهای میراث شفاهی و ناملموس بشریت اعلام کرد.

اولین ضبط های اولونخو در دهه 40 انجام شد سال نوزدهمقرن ها توسط دانشمندان روسی. پس از انقلاب، خالق ادبیات یاکوت، پلاتون اویونسکی، که خود در جوانی داستان نویس بود، بزرگترین افسانه اولونخو - "Nyurgun Bootur the Swift" را ضبط و منتشر کرد. روزی روزگاری در هر روستای یاکوت چندین اولونخوسوت زندگی می کردند که هزاران خط اولونخو را حفظ می کردند. دانش افسانه ها و همچنین توانایی اجرای آنها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. حرفه داستان نویس شبیه به شمن بود، اما نه تنبور داشت و نه آلات موسیقی- فقط صدایی که او چنان ماهرانه بر آن مسلط بود که به نظر می رسید شنوندگانش قهرمانان باستانی را با چشمان خود می بینند. قصه گوها که تمام وقت خود را صرف یادگیری و بهبود مهارت های خود می کردند، معمولاً خانه های خود را راه نمی انداختند و در دهکده های تایگا که ساکنان آن با کمال میل به آنها غذا و مسکن می دادند سرگردان بودند.

با توجه به شکل اجرا، حماسه یاکوت به بخش های تلاوت و آهنگ تقسیم می شود. اولی، از طرف راوی، به صورت نغمه ای خوانده می شود، تقریباً تلاوت، در حالی که گاهی سرعت را کاهش می دهد، گاهی سرعت را تند می کند. دومی به نمایندگی از شخصیت ها خوانده می شود.

بر اساس محتوای افسانه های اولونخو به سه گروه تقسیم می شوند. اولین ها در مورد ایجاد زمین یا جهان میانه توسط ساکنان جهان بالا - خدایان خوب - aiyy می گویند. دومی می گوید که چگونه تبعیدیان از جهان بالا به رهبری Er-Sogotokh (تنها)، قوم یاکوت را به وجود آوردند. سوم این است که چگونه قهرمانان دنیای میانه و قهرمان اصلی، Nyurgun Bootur، با شیاطین شیطانی عباس از جهان پایین دشمنی کردند. آنها تمام تلاش خود را کردند تا مردم را نابود کنند یا حداقل زندگی آنها را تباه کنند. افسانه ها خاطرات گذشته های دور را منعکس می کردند - به عنوان مثال، در مورد خانه اجدادی استپی جنوبی یاکوت ها، جایی که آنها قبل از نقل مکان به سواحل لنا و ویتیم، در تایگا سرد زندگی می کردند:

در آنجا خورشید بلند به شدت می سوزد،
برف هرگز نمی بارد
هرگز زمستان وجود ندارد.
آنجا تابستان پر برکتی است
ابدی گرما می ریزد.

در عین حال، قهرمانان اولونخو واقعی نیستند شخصیت های تاریخیو خدایان و قهرمانان باستانی، دارای توانایی های جادویی و حتی متفاوت از مردم عادی به نظر می رسند.

دنیای اولونخو

Nyurgun Bootur قدرتمند پس از فرود آمدن به جهان پایین، قوی ترین جنگجویان - وحشتناک را شکست می دهد. مار آتشیناوتا اوسوتاکی. پس از این، او قهرمانان در اسارت در زیر زمین و دختر ربوده شده Abaasy خورشید Tuyaarymy-kuo را آزاد می کند. در آخرین آهنگ از نه آهنگ افسانه، Nyurgun Bootur در نبرد، دختر قهرمان، Kyys Nyurgun را شکست می دهد و او را به همسری خود می گیرد و جشن عروسی آنها تا به امروز تبدیل به یکی از محبوبان یاکوت ها می شود. تعطیلات تابستانیسیاخ.

اولونخو تصویری می کشد دنیای جادویی، که با این وجود طبق الگوی معمول قبیله ای مرتب شده است. خدایان برتر خوب از یوریونگ آی تویون دانا (استاد بزرگ سفیدپوست) اطاعت می کنند، و خدایان بد پایین از آرسان دولای هیولا اطاعت می کنند. در جهان میانه مردم و همچنین ارواح موجودات و اشیاء مختلف به نام "ichchi" زندگی می کنند. هر سه جهان توسط درخت بزرگ زندگی Aal Luuk Mas به هم متصل شده اند. در تنه آن الهه زمین عان آلاخچین ختون، شفیع مردم و دستیار قهرمانان زندگی می کند. او با دادن شیر از سینه به آنها نیرو می دهد. قهرمانان یاران دیگری نیز دارند - الهه های باروری و آتشدان، اسب ها و جرثقیل های سفید. خدایان بهشتی از طریق آنها کمک خود را به قهرمانان می فرستند.

همانطور که در تمام افسانه های حماسی جهان، قهرمانان اولونخو قوی، مهربان و نجیب هستند. برعکس، ضد قهرمانان-عباها مظهر همه رذیلت ها هستند: خشم، شهوت، طمع، کینه توزی. در برخی از افسانه ها ظاهراً زشت، یک دست، یک چشم، سیاه مانند شیطان هستند. در برخی دیگر، آنها کاملاً انسان نما هستند و نه چندان شیطانی. حتی گاهی قهرمانان دنیای میانه با آنها دوست می شوند و با خواهر یا دخترشان ازدواج می کنند. بنا به دلایلی، همه زنان اباعسی برای ازدواج با قهرمانان آیی تلاش می کنند، که دومی از آنها سوء استفاده می کند و جادوگران فریب خورده را مجبور به کمک به آنها می کنند و سپس بدون ترحم آنها را رها می کنند. این و سایر اقدامات قهرمانان اولونخو با ایده آل فاصله دارد، اما باید به خاطر داشت که اخلاق آنها اخلاق است. جامعه قبیله ای، که در آن مهربانی و صداقت در مورد هم قبیله ها قابل اجرا است، اما نه برای دشمنان، که حتی افراد به حساب نمی آیند. برخی از دانشمندان فکر می کنند که اولونخو مبارزه اجداد یاکوت ها با سایر قبایل را به تصویر می کشد که در پوشش ارواح شیطانی پرورش یافته اند. با این حال، توطئه های افسانه ها به قدری مشابه در فرهنگ عامه مردمان دیگر یافت می شود که صحیح تر است که آنها را تکراری در نظر نگیریم. تاریخ واقعی، اما نمونه های اولیه اسطوره ای - کهن الگوهای مشخصه همه بشریت.

حماسه یاکوت امروز

در سال 2006، یاکوت حماسه قهرمانانهاولونخو در فهرست نمایندگان ناملموس قرار گرفت میراث فرهنگیبشریت. علیرغم این واقعیت که این روزها تعداد بسیار کمتری از اولونخوست ها نسبت به قبل وجود دارد، ژانر اولونخو همچنان به حیات و توسعه خود ادامه می دهد. آواز اولونخوسوت ها که زمانی در یک حلقه کوچک «خانه» اجرا می کردند، اکنون به هنری خطاب به مخاطبان تبدیل شده است. اولونخو در اعیاد ملی افتخار می کند، آهنگ ها در رادیو اجرا می شود، و متن های اولونخو به طور فزاینده ای به صورت چاپی منتشر می شود. علاوه بر این، هر منطقه اولونخوسوت های خاص خود را دارد که بسیاری از آنها در بین مردم بسیار محبوب هستند.

در یاکوتیا - جمهوری سخا - افسانه های اولونخوسوت ها حتی در برنامه آموزشی مدرسه. با استعدادترین کودکان هنر بداهه گویی اولونخو آموزش داده می شود. در سال 2010، در دانشگاه فدرال شمال شرقی به نام. م.ک. آموسوف، موسسه تحقیقات اولونخو (موسسه تحقیقات اولونخو) ایجاد شد.

اهداف درس:معرفی کنید بیوگرافی خلاقانههنرمند یاکوت T.A. استپانووا؛ او را با آثارش که به اولونخو اختصاص داده شده است، معرفی کنید. شناسایی انگیزه های هنرمند برای روی آوردن به مضامین فولکلور.

در طول کلاس ها

1. لحظه سازمانی

2. فعال سازی دانش دانش آموزی

موضوع درس ما: "حماسه قهرمانی عامیانه یاکوت اولونخو در آثار T.A. استپانووا."

همه ما حماسه قهرمانی عامیانه یاکوت خود اولونخو را دوست داریم و می شناسیم. در سال 2004 توسط یونسکو به عنوان یک شاهکار شناخته شد فرهنگ ناملموسبشریت. اولونخو منعکس کننده اعتقادات اجداد ما - یاکوت های باستانی است. دنیا در ذهن آنها چگونه بود؟

بر اساس ایده های یاکوت های باستان، سه جهان وجود دارد: جهان بالا (آسمان - محل زندگی خدایان)، وسط (زمین - محل زندگی مردم) و پایین (جهان زیرین یوئدن - محل سکونت abaasy). .

خدایان در آسمان زندگی می کنند - aiyy. مهمترین آنها Yuryung Aiyy Toyon ( خدای سفیدآقا). او با خدای سرنوشت - دیلگا خان و همسرش چینگیس بییس - سرنوشت جهان و مردم را تعیین می کند. علاوه بر این، در بهشت ​​خدای Desegey Toyon زندگی می کند - خدای حامی دام ها، که به عنوان یک مرد یا یک اسب نر با صدای بلند، خدای جنگ Ilbis Khan به همراه دخترش Ilbis Kyysa (الهه نبرد) و پسر Osol Wala (اوسل والا) نمایش داده می شد. خدای اختلاف)، الهه آییسیت و ایه‌یخسیت - الهه، بیش از دیگران که در زندگی بشر شرکت می‌کنند، بنابراین از دیگران محترم‌ترند... آنها در پایین‌ترین آسمان شرقی زندگی می‌کنند و از آنجا فرود می‌آیند، در محاصره هاله‌ای از نور، در قالب زنان سالخورده با لباس های غنی.

روی زمین، همراه با مردم، ایچچی - ارواح زندگی می کنند. ایچچی تلاقی بین “ayyy” و “abaasy” ​​است. ایچچی بسته به نحوه برخورد فرد با آنها می تواند هم خوب و هم بد انجام دهد. به عنوان مثال، باورهایی در مورد روح جنگل - Bayanai وجود دارد. روح زمین خانم عان الهچین ختون است که در قالب پیرزنی مو خاکستری با ظاهری نجیب ظاهر شد. اعتقاد بر این است که او در مقدس زندگی می کند شجره نامهآل لوک ماس. او رشد را حمایت می کند، از نفس فرزندانش Ereke-Diereke (70 دوشیزه لباس پوشیده، 90 جوان تزئین شده)، که در علف ها و زیر برگ ها زندگی می کنند، در بهار درختان شکوفا می شوند و علف ها سبز می شوند. در بهار، در درخت بزرگی کهنسال، که با طناب موی اسبی که با پوزه‌های مینیاتوری گوساله ساخته شده از پوست درخت توس و دسته‌های موی اسب تزئین شده بود، قربانی می‌کردند. در اولونخو، روح - معشوقه زمین - قهرمانان را پرورش می دهد، به بچه های تازه متولد شده غذا می دهد یا کودکان ناهنجار را دور انداخته می کند، از رفاه سرزمین میانه، کشور قهرمانان قهرمان مراقبت می کند، به آنها توصیه های عاقلانه می دهد، نصیحت می کند. آرزوهای خوب. شیر او به قهرمانان قدرت و قدرت می دهد. او به ندای قهرمان از درخت مقدس (درخت به دو نیم می شود) در قالب زنی ارجمند با لباس غنی ظاهر می شود. Aan Darkhan Toyon روح استاد خانه است، در قالب یک پیرمرد کوچک ریش خاکستری ظاهر می شود، یکی از حامیان خانواده و قبیله، محافظ وفادار در برابر ارواح شیطانی به حساب می آید. روح - صاحب آتش در اولونخو نگهبان اصلی است رفاه خانواده. یک قهرمان که به یک کارزار طولانی می رود، خانه خود را ترک می کند، ثروت خود را در مراقبت از روح - صاحب آتشگاه.

در جهان پایین، اباها زندگی می کنند که اصلی ترین آنها Arsan Duolai است. اباع ها ظاهری مانند یک مرد بلند قامت کاج اروپایی یا یک هیولای یک پا، یک دست و یک چشم دارند. مردم را وسوسه می کنند، آنها را به ارتکاب جنایت تحریک می کنند و بلاها و بیماری ها را بر سرشان می فرستند. بسیاری از عباها می توانند عقل را از مردم سلب کنند. آنها از روح حیوانات و مردم تغذیه می کنند.

3. توضیح مطالب جدید

اساطیر اصلی یاکوت ها در آثار بسیاری از هنرمندان یاکوت منعکس شده است ، اما تیموفی آندریویچ استپانوف به درستی "خواننده اولونخو" نامیده می شود. او اغلب در نقاشی "اولونخوسوت" نامیده می شد که توانست از طریق هنرهای زیبا، عمق کامل محتوای افسانه های باستانی، اولونخو و باورهای مردم سخا را بیان کند.

تیموفی استپانوف در سال 1943 در روستای کیوندایا، اولوس سانتارسکی به دنیا آمد. او در سنین پایین بدون پدر و مادر ماند، در پرورشگاه ها بزرگ شد، در نوجوانی کار سخت بدنی را تجربه کرد و در ارتش خدمت کرد. کار او در سال 1958 آغاز شد. تیموفی استپانوف به مدت سه سال در مزرعه دولتی الگیای کار کرد - او شیردوست، کارگر گوساله، حمل کننده آب و هیزم شکن بود. او آزمون های زیادی از شخصیت و صلابت را پشت سر گذاشت و در دوران تحصیل به ورزش و وزنه برداری پرداخت.

در سال 1968 از مدرسه هنر یاکوت فارغ التحصیل شد. در سال 1970 او وارد انستیتوی نقاشی، مجسمه سازی و معماری سنت پترزبورگ به نام رپین شد که در سال 1977 فارغ التحصیل شد. استپانوف اولین مرمت کننده معتبر در موزه بود. هنرهای زیباآنها م.ف. گابیشوا. او تقریباً سی سال را وقف آرمان شریف و مسئولانه حفظ عالی ترین میراث کرد فرهنگ انسانی- آثار هنری، درک استعداد خود به عنوان یک هنرمند-مرمتگر. او تنها متخصص با تحصیلات آکادمیک در منطقه وسیع خاور دور و سیبری بود و سالها ریاست کارگاه هنری ملی را بر عهده داشت. موزه هنر، انتقال می دهد با ارزش ترین تجربههمکاران تیموفی آندریویچ موفق شد بیش از سیصد اثر را با پیچیده ترین فرآیندهای مرمت به سالن های نمایشگاه بازگرداند. ارزشمندترین آثار استادان اروپای غربی و روسیه، شمایل نگاری و آثار از دستان او گذشت نقاشان مدرن. او دوست داشت دانش و تجربه خود را با همکاران جوان و همچنین با دانشجویان در تمرینات کپی که در موزه برگزار می شد به اشتراک بگذارد.

در تمام این مدت، هنرمند پیش بینی کرد و رویای ایجاد جهت خود را در هنر داشت. بعدها او سبک خاص خود را در داستان نویسی توسعه داد؛ او زمانی که هنوز جوان بود به آزمایش ژانرها ادامه داد مدرسه هنرقهرمانان را ترسیم کرد، مبارزه بین شخصیت های خوب و بد، گوش داد اپرا موزیکال"نیورگون بوتور". اولین نمایشگاه شخصیتیموفی استپانوف در اواسط دهه 80 در موزه هنر برگزار شد و تأثیر خیره‌کننده‌ای بر تماشاگران گذاشت: تا به حال هرگز صف‌هایی در درهای موزه برای دیدن یک نمایشگاه غیرمعمول تشکیل نشده بود. بینندگان برای اولین بار دنیایی را دیدند که شبیه هیچ چیز دیگری نبود و به زبانی تصویری و پلاستیکی منتقل می شد تصویر اساطیریعقاید مردم سخا واکنش هنرمندان و منتقدان هنری متفاوت بود؛ نقاشی ها احساسات پیچیده و متناقضی را برانگیخت. برخی فکر کردند غیر ممکن برای ایجادمجموعه‌ای از نقاشی‌ها در مدت کوتاهی، دیگران برای درک اسطوره‌های مردم سخا درباره شمنیسم یاکوت در چنین درک فضایی و مقیاس غیرمعمول کاملاً آماده نبودند. یکی از نمایندگان هیئت یوگسلاوی پس از بازدید از نمایشگاه به طور موجز نظرات خود را بیان کرد: "از طریق نقاشی های هنرمند تی استپانوف، برای اولین بار در مورد طرز تفکر و فلسفه روح مردم باستان یاکوت روشن شدیم. "...

در سال 1984 نمایشگاهی در چیتا برگزار شد و پس از آن نمایشگاه هایی در سن پترزبورگ، تومسک، نریونگری برگزار شد. در سال 1370 به عضویت اتحادیه هنرمندان درآمد اتحاد جماهیر شوروی سابق. در سال 1992 ، یک - تنها نمایشگاه شخصی این هنرمند در مسکو برگزار شد موزه دولتیشرق. مجموعه ای از آثار اختصاص یافته به موضوع حماسه یاکوت، شمن های باستانی، اسطوره ها و افسانه های قوم سخا، موفقیت بزرگ. این را بررسی های منتقدان و متخصصان برجسته هنری نشان می دهد.

سرنوشت او در نوع خود غم انگیز بود. تیموفی استپانوف، در کارگاه کوچک مرمت موزه هنر ملی جمهوری ساخا (یاکوتیا)، بیش از بیست سال کار دقیق، بیش از سیصد بوم نقاشی، از جمله آثار استادان قدیمی قرن شانزدهم و آثار منحصر به فردبنیانگذاران نقاشی یاکوت او با استنشاق بخارات مضر حلال ها، رنگ ها و سایر مواد شیمیایی، انجام روزانه بسیاری از عملیات های پیچیده جواهرات روی بوم، سلامتی خود را کاملاً تضعیف کرد. بیماری سخت اجازه نداد هنرمند از آستانه ساختمان موزه جدید که در سال 2004 افتتاح شد، یک سال پس از مرگش بگذرد... او فرصت خم شدن روی میز مرمت در کارگاه جدید را نداشت...

منحصر به فرد، واقعا خلاق در ذات خود هنرمند مردمیتیموفی آندریویچ استپانوف بیش از 300 نقاشی در مقیاس بزرگ خلق کرد. با توجه به جهان بینی خود، T.A. استپانوف یک پانتئیست است. او زمین را معنوی می کند و یک فرش گلدار رنگارنگ از زمین میانی، جایی که مردم قبیله Aiyy در آن زندگی می کنند، ایجاد می کند. سبک او به عنوان یک نقاش شامل تکنیک های بسیاری است: اصول نقاشی دیواری، مینیاتورهای شرقی، مناظر، پرتره های متناظر با روایت حماسی. در هنر جهانی نامی برای این تکنیک وجود دارد - چند صدایی.

این هنرمند در مجموعه "حماسه قهرمانانه یاکوت - اولونخو" (1979-1997) سی آهنگ در مقیاس بزرگ ایجاد کرد - این نتیجه سالها کار است. تصاویر استپانوف مصداق خاصی نیستند متن ادبییا تکه ای از اولونخو. اینها آثاری هستند که در مورد سه جهان صحبت می کنند و به شخصیت های اصلی اولونخو اختصاص دارند - گویی آنها ویژگی های منحصر به فرد Nyurgun Bootur، Kun-Kuo، نمایندگان جهان های پایین و بالا هستند.

در تصویر "کشور اولونخو"(1982) تی استپانوف، با زنگ های روشن و رنگارنگ، توانست جذابیت یک کشور جادویی ایجاد شده در دوران باستان، زمانی که مردم هنوز به قبایل تقسیم نشده بودند، منتقل کند. سه حواری زندگی اولونخو زمین را از بالا و از میان ابرها مشاهده می کنند. در واقع، وسعت زمین به قهرمان داده شده است؛ او جایی برای نشان دادن توان و قدرت خود دارد. در دوردست، درخت شکوفه آل لوک ماس شاخه هایش را پهن کرد. دختران جرثقیل سیبری حواریون را به سوی او هدایت می کنند.

در تصویر "دنیای اولونخو با درخت جهان"ما موارد زیر را می بینیم: درخت زندگی جهان را از سه جهان (بالا، میانی و پایین) نگه می دارد. مرکز هستی - دنیای میانه. جهان میانه شامل شاخه های اصلی خود است. تنه درخت زندگی با گذر از نه بهشت، به دارایی های یوریونگ آی تویون می رسد و به یک هشت ضلعی تبدیل می شود. آلتانپست سرج. درخت زندگی خانه عان الهچین ختون است. او توسط صاحب آسمان چهارم، Khomporuun Khotoi Aiyy محافظت می شود. قهرمان جهان میانه قبل از رفتن به نبرد سرنوشت ساز به درخت زندگی می آید و از عان آلخچین ختون نصیحت و برکت می خواهد. او یک کورون پر از شیر برای قهرمان می آورد. در دره، جرثقیل های سیبری می رقصند، ارواح گل ها، گیاهان، درختان - ereke-diereke، گاو، گله اسب ها، پیروزی شادی آور یک قهرمان خوب - همه اینها تصاویری از زندگی جهان میانه است. در عالم بالا، جایی که خدایان آیی زندگی می کنند، همیشه نور و درخشنده است. زندگی ابعاسی در جهان پایین اتفاق می افتد.

Aal Luuk Mas که در تصویر بعدی می بینیم درخت مقدس اجدادی غول پیکری است که در حوزه قهرمان جهان میانه رشد کرده است. شاخه هایش به آسمان می رسد. این درخت خانه معشوقه سرزمین عان الهچین ختون است و از این رو بهار و تابستان جاودانه در اطراف آن حکمفرماست و هرگز روزهای سردی وجود ندارد. خواص درمانی دارد، بنابراین انسان ها و حیوانات وقتی خود را در نزدیکی درخت زندگی می بینند، دگرگون می شوند. کسانی که از بیماری رنج می‌بردند شفا می‌یابند، درخت به لنگ پا می‌دهد، بینایی را به نابینا باز می‌گرداند، قوز از قوز ناپدید می‌شود، جوانی به پیرمرد بازمی‌گردد، جوان‌ها دائماً سالم و پر نیرو هستند.

بیایید به بخشی از تصویر نگاه کنیم "دنیای بالا".کل یاکوت "المپوس" در اینجا به تصویر کشیده شده است، اینجا خدایان سنگ و سرنوشت هستند. در مرکز تصویر، خدای اصلی جهان بالا، Yuryung Aiyy Toyon، بر تخت سلطنت نشسته و به تماشای آنچه در هر سه جهان می افتد، می پردازد. از این رو قهرمانان جهان پایین و میانه به دربار او آورده شدند. وقایع نگار جهان بالا، لانگ جورانتای، رویدادهای آینده را بر روی یک ستون هشت ضلعی ثبت می کند که سرنوشت همه بر روی آن نوشته شده است. محلول رنگیاین نقاشی ها بر اساس رنگ های زرد طلایی، نماد نور خورشید است.

دنیای میانه کشوری است که مردمان آیی در آن پناه گرفتند. مردم سخا در او شادی یافتند. قهرمانان اولونخو با شکست دادن دشمنان خود در نبردی سخت به مکان های بومی خود بازگشتند و یک ایستگاه بزرگ عابر باغ برپا کردند و یسیاخ را جشن گرفتند. "دنیای میانه"تصاویری از جشن یسیاخ را نشان می دهد تعطیلی رسمیجلسات تابستانی در مرکز، مراسم انجام مراسم الجیس - یک برکت برای خدایان است. دنیای میانه رویای هنرمند برای عصر طلایی و پیروزی خیر است. صحنه های بوم به قسمت هایی از تعطیلات اختصاص دارد: مسابقات ورزشی، مسابقات موسیقی، نوشیدن کومیس. هنرمند با عشق جزئیات را نقاشی می کند لباس ملی، ظروف - از choron باریک تا کیتی صاف و پوست درخت غان با انواع توت ها. و بر سراسر این جهان برکتی از بالا وجود دارد - نهرهای نور خورشید که در آن پرندگان مقدس مردم سخا - جرثقیل سیبری - اوج می گیرند. طرح رنگ، بر اساس ترکیبی از رنگ های سبز، زرد، قرمز و آبی، به انتقال فضای تعطیلات کمک می کند.

بیایید به تصویر نگاه کنیم "شخصیت های اصلی اولونخو". سمت چپ بوم اشغال شده بود نیروهای تاریک, سمت راست- سبک. در پیش زمینه سرکین سسن است، بالای آتشی که او افروخته است ارباب آتش - بیرجا بیتیک ختان تیمیریه. کمی دورتر، صاحب تایگا متراکم، باریلاخ بای باینای، با حیوانات و پرندگان خود ساکن شد. در سمت چپ رهبر جهان پایین Arsan Duolai Buor Manalai به همراه همسرش قرار دارد. پلان مرکزی دو طرف مخالف را به تصویر می کشد - قبیله Abaasy و قهرمانان Ayyy، که توسط افراد، دوستان، و زنان اوداگان احاطه شده اند.

عکس بعدی نام دارد "جوانی شخصیت های اصلی اولونخو."مرد جوان و دختر را از جهان بالا به جهان میانه پایین آوردند تا بتوانند نسل بشر را ادامه دهند - مرد جوان باید محافظ جهان میانه شود ، دختر باید به مردم سخا زندگی کند. مشخص است که آنها با هم در بازی ها و سرگرمی های دوران کودکی بزرگ شده اند. ناگهان از آسمان صاف رعد و برق می آید. زمان آن فرا رسیده است که ساکنان عوالم بالا فرود می آیند و موجودات عوالم سفلی قیام می کنند. دختر ترسیده است و مرد جوان در حال آماده شدن برای مبارزه است.

بیایید نگاهی دقیق تر به نقاشی هایی که قهرمان و زیبایی را در اولونخو به تصویر می کشند بیندازیم. تصویر متنوع شخصیت اصلی Nyurgun Bootur ("فینال دوئل") جالب است. در اولونخو، قهرمان چنین توصیف شده است: «اگر به این قهرمان نگاه کنید، او بزرگ است، مانند صخره، صورتش تهدیدآمیز است، پیشانی محدب او شیب دار و سرسخت است. رگهای ضخیم آن در سراسر بدن بیرون زده است. رگ هایش می تپد و متورم می شود - این خونی است که در رگ هایش جاری است. شقیقه‌هایش فرو رفته، اعصابش زیر پوست طلایی‌اش می‌لرزد. اما او دراز است و حالت خونسردی دارد. چهره‌اش صاف شد، انگار هنوز خشمگین بود، به یاد اسارت اخیرش. خونش داغ است، گونه هایش گود افتاده، گونه هایش شیب دار، لب هایش تیز. چشمانش مانند دو پرتو درخشان می درخشد. این همان چیزی است که او شد - یک قهرمان، محافظ مردم اورانخای-ساخا. "کیون کو"(دختر خورشید) است تصویر جمعیدختران آیی در اولونخو که قهرمانان بر سر آنها می جنگند. قهرمانان اولونخو به عنوان تجسم زنانگی، زیبایی و مهربانی انسانی ایده آل می شوند: "آیتالین کو زیبا، سفید مانند ارمنی، در لباس گرانبهایش با آتش نه پرتو می درخشید. لب‌های سرخ‌رنگش ​​لبخند می‌زنند، دندان‌هایش سفید می‌شوند، ابروهایش، مانند دو بیس کامچاتکا، در یک قوس تیره خم می‌شوند. چشمان سیاه بازی می کنند، شعله ور از آتش زنده؛ رژ گونه او لطیف تر از توت فرنگی روی گونه های طلایی اش است. در قدیم خواننده ها از این گونه زیبایی ها می خواندند. از طریق خز لباس های قیمتیخطوط غیر قابل مقایسه بدن لطیف او قابل مشاهده است. استخوان های باریک او از میان گوشت لطیف می درخشد. می‌توانی از میان استخوان‌های نازک او ببینی که چگونه مغز از مفصلی به مفصل دیگر جریان می‌یابد... - اینگونه است که اولونخوست‌های باستانی زیبایی او را تجلیل می‌کردند - خوانندگان در سه جهان خورشیدی.»

4. تعمیم

بنابراین، فولکلور تی استپانوف چه بود؟ او چگونه نقوش حماسی را به تصویر می کشید؟

منبع الهام استپانوف اولونخو بود که منعکس کننده دیدگاه های اساطیری قوم یاکوت بود. آثار او دارای مقیاس و جامعیت است. او در نقاشی های خود توانست همه ثروتمندان و دنیای پیچیدهیاکوت اولونخو.

5. تکالیف

با طرحی از یک نقاشی بر اساس اولونخو بیایید.

اولونخو- (به زبان یاکوت اولو هو) کهن ترین هنر حماسی یاکوت ها ( سخا). اشغال می کند مکان مرکزیدر سیستم فولکلور یاکوت. اصطلاح "اولونخو" هم به سنت حماسی به عنوان یک کل و هم به داستان های فردی اشاره دارد.

اشعاری که طول آنها به طور متوسط ​​بین 10000 تا 15000 بیت شعر است توسط داستان نویسان عامیانه اجرا می شود. اولونخوسوتامی). اولونخوسوت های یاکوت در گذشته با آلوده کردن توطئه های مختلف، اولونخوس های بزرگتری ایجاد کردند، اما نانوشته باقی ماندند. استعداد داستان نویس باید چند وجهی باشد. علاوه بر مهارت های بازیگری و خوانندگی، داستان نویسان باید از استعداد بداهه گویی و خطابه نیز برخوردار باشند. اولونخو بدون انجام می شود همراهی موسیقی. صحبت های شخصیت ها برای هر کدام در یک کلید خاص خوانده می شود، بقیه متن گفته می شود. به گفته اولونخوس ها، بزرگ ترین اولونخوس ها را هفت شب می خواندند. "Nyurgun Bootur the Swift" - مشهورترین اولونخوس یاکوت، از 36000 هزار بیت شاعرانه تشکیل شده است.

در سال 2005، یونسکو اولونخو را یکی از "شاهکارهای میراث شفاهی و ناملموس بشریت" اعلام کرد. این وضعیت به پدیده های فرهنگی با ارزش برجسته ای که مبتنی هستند اعطا می شود منحصرا بر اساس سنت های عامیانه. دستیابی به موقعیت معتبر، به اصطلاح تمایز بین المللی، بسیار دشوار است. هر متقاضی یک فرآیند گزینش کامل را طی می کند.

اولونخو یک حماسه قهرمانانه یاکوت است. شامل داستان های بسیاری است که از نظر طرح و سبک به هم نزدیک هستند. حجم آنها متفاوت است - 10-15، و گاه بیش از هزار خط شاعرانه، در هم آمیخته با درج نثر موزون و نثر. اجرا شده توسط داستان‌سرایان عامیانه - اولونخوسوت‌ها که از معروف‌ترین آنها می‌توان به T. V. Zakharov-Cheebiy (متوفی در 1931)، N. A. Abramov-Kynat (متوفی در 1941)، D. M. Govorov (درگذشته در 1943) و دیگران اشاره کرد. سخنرانی‌ها، شخصیت‌ها بقیه متن به زبان گفتاری اغلب بدون همراهی ساز اجرا می شود.

سرچشمه در زمان های قدیمافسانه های اولونخو منعکس کننده ویژگی های سیستم ایلخانی- قبیله ای، روابط بین قبیله ای و بین قبیله ای یاکوت ها است. هر افسانه معمولاً با نام شخصیت-قهرمان اصلی خوانده می شود: "Nyurgun Bootur the Swift" ، "Kulun Kullustuur" و غیره. توطئه ها بر اساس مبارزه قهرمانان قبیله Ayyy aimag با شیطان یک دست یا یک دست است. هیولاهای یک پا Abaasy یا Adyarai، دفاع از عدالت و زندگی آرام. اولونخو با فانتزی و اغراق در تصویر قهرمانان همراه با توصیفات واقع گرایانه از زندگی روزمره، اسطوره های متعدد مشخص می شود. منشا باستانی. بیت اولونخو تشبیهی است. اندازه آیه آزاد است، تعداد هجاها در هر سطر از 6-7 تا 18 است. سبک و سیستم فیگوراتیونزدیک به حماسه آلتایان، خاکاسیان، توینیان، بوریات اولیگرها. اولونخو در میان قوم یاکوت بسیار مورد استفاده قرار می گیرد؛ نام و تصویر قهرمانان مورد علاقه آنها به نام های معروف تبدیل شده است.

قبل از بزرگ جنگ میهنیحدود 400 داستان سرای اولونخوست وجود داشت، اما شهرنشینی سریع منطقه و تغییر زبان باعث شد تقریباً این داستان به طور کامل فراموش شود. ژانر فولکلور.

داستان های اولونخو

اکشن در اولونخو در سه دنیا- بالا (Yakut. hee Doidu)، وسط (Yakut. Orto Doidu) و پایین (Yakut. Allaraa Doidu). در وسط جهان هستی است آل لوک ماس- درخت جهان که ریشه هایش به جهان پایین می رود، تاج آن در جهان میانه رشد می کند و شاخه های آن به بلندای آسمان می رسد، جایی که خدایان جهان بالا زندگی می کنند.

که اشتراکات زیادی با بناهای تاریخی دارد هنر عامیانهسایر مردمان دفاع از عدالت، پیروزی خیر و غیره است. در اولونخو علاوه بر این، تکریم والدین، حمایت از خواهران و برادران، وفاداری زناشویی (مرد تحت هیچ شرایطی از همسرش جدا نمی شود، سعی می کند او را از تنبلی و سایر رذایل درمان کند)، ایمان به قدرت مرد (همه چیز به این بستگی دارد. خود مردم - مهربانی، زیبایی معنوی و عزم آنها).

به گفته مورخان، "سن" اولونخو بیش از 1200 سال است. حماسه از داستان های بزرگ بسیاری تشکیل شده است. هر داستان به نام شخصیت اصلی که فصل به او اختصاص داده شده است.

موضوع اصلی اولونخو سرنوشت قبیله حماسی است اییی، تایید شاد و زندگی غنیدر جهان میانهاز نظر طرح، سه گروه از افسانه ها متمایز می شوند. گروه اول شامل اولونخو در مورد اسکان جهان میانه توسط افراد قبیله ای است اییی. فرزندان رها شده خدایان اییی، که از جهان بالا رانده شده اند، در لحظه ای که کشور حماسی تازه ظاهر می شود، خود را در جهان میانه می بینند و اولین ساکنان آن می شوند. گروه دوم اولونخو شامل داستان هایی در مورد قهرمانان-اجداد سرزمین میانه است. شخصیت اصلیمعمولا به اسم می آید ار سوگوتوخ(روشن شوهر مجرد). این نام تخلص «اریده برویده» دارد، یعنی. رنج طولانی، با دانستن مشکلات فراوان. بنابراین، قهرمان منتشر شده توسط O.N. Bötlingkom Olonkho ار سوگوتوخمنشا آن را نمی داند او به روح معشوقه جهان میانه می پردازد که در آن زندگی می کند درخت مقدس، و از منشأ الهی و سرنوشت والای خود برای تبدیل شدن به جد قبیله اوراانگهای سخا مطلع می شود. قهرمان به دنبال نامزد خود می رود، در یک مبارزه سرسختانه با او آزمایش های زیادی را پشت سر می گذارد اباعسی(Yakut. Abaakhy) - قبایل متخاصم که در جهان سفلی زندگی می کنند و در این خواستگاری قهرمانانه برای خود زن می گیرد. و بدین ترتیب او جد قبیله اوراننگای سخا می شود. گروه سوم اولونخو با موضوع حفاظت از قبیله متحد شده است ایییاز اقدامات مخرب اباعسی. در برخی از افسانه ها، خدایان جهان بالا قهرمان را که برای تبدیل شدن به محافظ قبیله فراخوانده شده اند، از آسمان پایین می آورند، در حالی که در اولونخوس های دیگر، فرزندان ساکنان جهان میانه که به طور معجزه آسایی متولد شده اند، محافظ قبیله خود می شوند. در بسیاری از داستان‌ها، این نقوش با هم ترکیب می‌شوند تا طرح‌های پیچیده‌ای را به وجود آورند.

ثبات توطئه های اولونخو سیستمی از شخصیت ها را توسعه داده است. شخصیت اصلی یک زن قهرمان یا قهرمان از قبیله است اییی. کارکرد اصلی آنها مبارزه برای ایجاد خانواده و حفظ منافع قبیله است. نیروی مخالف در اولونخو قبیله است اباعسی. کاراکترهای باقی مانده حول شخصیت اصلی و حریف او که نماینده اعضای خانواده و قبیله هستند، گروه بندی می شوند. جایگاه ویژه در میان شخصیت هااولونخو توسط شخصیت های اساطیری اشغال شده است: خدای برتر Yuryung Aiyy Toyon(Yakut. r Aiyy Toyon)، خدای حامی اسب ها Kün Jösögöy(Yakut. K n D h g y)، الهه هایی که تولد مردم و تولید مثل حیوانات اهلی را ترویج می کنند - آیه سیتو آیی سیت(Yakut. Ayyyhyt) و غیره.

اجرای اولونخو

مرسوم بود که چند روز اولونخو اجرا می کردند. طبیعتاً داستان نویسان متون را از زبان می دانستند.

اجرای اولونخو بر اساس متناوب گفتار و بخش های آواز است. در عین حال، بخش گفتار مملو از حوادث است، زیرا توسعه طرح با تلاوت و گفتار مستقیم شخصیت ها با آواز منتقل می شود. مونولوگ های قهرمانان اولونخو حاوی اطلاعاتی از گذشته است که این یا آن موقعیت، توصیه های جادویی یا پیش بینی خدایان حامی را روشن می کند. وضعیت عاطفیقهرمانان، به آنها انگیزه می دهند پیشرفتهای بعدیطرح و غیره معمولاً در اولونخو چندین ملودی مختلف وجود دارد که مشخصه می شود گروه های مختلفشخصیت ها. تضاد اصلی ملودی هاست ایییو اباعسی. مستقل ویژگی موسیقیاییقهرمانان به اصطلاح حقه باز دارند که میانجی بین دنیای میانه و پایین هستند. این، به طور معمول، برادر کوچکتر قهرمان، یک گاو زن پیر است سیمه سین-امئیه سینو غیره. شخصیت های زومورفیک دارای ملودی های درخشان هستند: اسب قهرمان که متعلق به اوست. دوست واقعیو مشاور؛ جرثقیل های سیبری (جرثقیل های سفید) که خدایان آسمانی از طریق آنها کمک خود را به شخصیت اصلی می فرستند. پرنده ای که قهرمان را در دوران نوزادی همراهی می کند و از او در برابر نیروهای شیطانی محافظت می کند.

هر جامعه داستان سرای خاص خود را داشت که دارای کارنامه غنی بود و بنابراین نسخه های متعددی از اولونخو وجود داشت. سنت اولونخو در یک محیط خانوادگی توسعه یافت و در عین حال به عنوان سرگرمی و وسیله ای برای آموزش خدمت کرد. ولونخو که منعکس کننده اعتقادات یاکوت هاست، شواهدی از شیوه زندگی مردمی است که در دوران بی ثباتی سیاسی در شرایط سخت اقلیمی و جغرافیایی برای بقا تلاش می کنند.

داستان سرایان معروف اولونخو

در آغاز قرن بیستم، در هر روستای یاکوت چندین اولونخوسوت وجود داشت. اولونخوسوتهای حرفه ای معمولاً افراد فقیری بودند. آنها زمان زیادی را صرف حفظ متن، گوش دادن به اولونخوست های دیگر و آموزش طولانی مدت آواز و تلاوت کردند. به همین دلیل، آنها برای مراقبت از خانه خود وقت نداشتند و برای کارشان دستمزد کمی می گرفتند، معمولاً به صورت نوع: گوشت، کره، غلات. اولونخوسوت های بزرگ گذشته شناخته شده اند - "سوپراستارهای" زمان خود، مانند: تابااخیراپ، چیبی، گووروف، کینات، تانگ سورون. از اولونخوسوت های معروف دوران متأخر می توان به موارد زیر اشاره کرد:

• افلاطون الکسیویچ یکی از بنیانگذاران ادبیات و شعر مدرن یاکوت، اویونسکی، عاشق و محبوب کننده پرشور اولونخو بود. در جوانی خود از اولونخوسوت معروف بود. این او بود که مشهورترین یاکوت اولونخو - Nyurgun Bootur the Swift را ضبط کرد.
• زورف ، سرگئی آفاناسیویچ - کیل والا ، که قبلاً در زمان شوروی کار می کرد ، همچنین یک اولونخوسوت مشهور بود. Nyurgun Bootur the Swift بر اساس اولونخو درامی به همین نام خلق کرد.
• یکی از آخرین نمایندگاناولونخوسوتز مدرن پیوتر اگوروویچ رشتنیکوف از اولوس تاتینسکی است.

پژوهشگران اولونخو

• اویونسکی، افلاطون الکسیویچ - یاکوت نویسنده شورویو شخصیت عمومی
• ایلاریونوف، واسیلی واسیلیویچ - فولکلور یاکوت، استاد، دکتر علوم فیلولوژیکی، دانشمند ارجمند جمهوری سخا (یاکوتیا).

اگر به طور جدی فرهنگ مردمان کوچک، به ویژه یاکوت ها را مطالعه می کنید، می توانید مطالب این محققان را جستجو و مطالعه کنید.

حماسه قهرمانانه یاکوت "اولونخو" (روسیه) - کهن ترین هنر حماسی - اولونخو - اوج شعر شفاهی یاکوت ها (سخا) شمالی ترین مردم ترک ساکن شمال است. سیبری شرقی. این مکان مرکزی در سیستم فولکلور یاکوت را اشغال می کند. اصطلاح "اولونخو" هم به سنت حماسی به عنوان یک کل و هم به نام داستان های فردی اشاره دارد.

این اشعار که به طور متوسط ​​بین 10000-15000 بیت است توسط داستان سرایان عامیانه (اولونخوسط) اجرا می شود. استعداد داستان نویس چند وجهی است. علاوه بر مهارت های بازیگری و خوانندگی، داستان نویسان باید از استعداد بداهه گویی و خطابه نیز برخوردار باشند.

عمل در olonho در سه جهان - بالا، میانی و پایین رخ می دهد. در وسط جهان Aal Luuk Mas وجود دارد - درخت جهانی که ریشه های آن به جهان پایین می رود ، تاج در جهان میانه رشد می کند و شاخه ها به بلندای آسمان می رسند ، جایی که خدایان جهان بالا می روند. زنده.

موضوع اصلی اولونخو سرنوشت قبیله حماسی آیی، ایجاد یک زندگی شاد و غنی در جهان میانه است. شخصیت اصلی یک زن قهرمان یا قهرمان از قبیله Aiyy است. وظیفه اصلی آنها مبارزه برای ایجاد خانواده و حفظ منافع قبیله Aiyy است. نیروی مخالف در اولونخو قبیله ابااسی است. جایگاه ویژه ای در میان شخصیت های اولونخو توسط شخصیت های اساطیری اشغال شده است: خدای عالی یوریونگ آی تویون، خدای حامی اسب ها کیون دژسگی، الهه هایی که تولد مردم و تولیدمثل حیوانات اهلی - آیه سیت و آییسیت و غیره را ترویج می کنند.

هر جامعه داستان سرای خاص خود را داشت که دارای کارنامه غنی بود و بنابراین نسخه های متعددی از اولونخو وجود داشت. سنت اولونخو در یک محیط خانوادگی توسعه یافت و در عین حال به عنوان سرگرمی و وسیله ای برای آموزش خدمت کرد. انعکاس باورهای یاکوت ها، اولونخوس ها شواهدی از شیوه زندگی هستند مردم کوچکمبارزه برای بقا در عصر بی ثباتی سیاسی در شرایط سخت اقلیمی و جغرافیایی.

عوامل منفی ماهیت سیاسی، اجتماعی-دموگرافیک و اقتصادی در روسیه در قرن بیستم. وجود سنت حماسی یاکوت را تهدید کرد. علیرغم علاقه فزاینده به اولونخو در دهه های 1980 و 90، این حماسه به دلیل تعداد اندک داستان نویسانی که به سن پیری رسیده اند در خطر است.

در سال 2005، یونسکو حماسه قهرمانانه یاکوت "اولونخو" را در فهرست شاهکارهای میراث فرهنگی شفاهی و ناملموس قرار داد.

پس از این رویداد در جمهوری سخا (یاکوتیا) 2006-2015. دهمین سالگرد اولونخو را اعلام کرد. از سال 1999، برنامه های هدف دولتی برای حفاظت از اولونخو توسعه و تصویب شده است. سازمان عمومی "انجمن جمهوری خواه اولونخو یاکوت" ایجاد شده است که شعبه های خود را در اولوس های جمهوری دارد. در حال حاضر، یک برنامه هدف دولتی برای حفظ، مطالعه و انتشار حماسه قهرمانانه یاکوت اولونخو برای سال های 2007-2015 وجود دارد که در اجرای آن نهادهای فرهنگی، آموزشی، علمی، سازمان های عمومی، اشخاص حقیقی.