Kultura antičke Mesopotamije (Mezopotamije). Kultura dveju reka

U istoriji svetske kulture, mezopotamska civilizacija je jedna od najstarijih, ako ne i najstarija, na svetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. milenijuma pre nove ere. e. čovječanstvo je po prvi put napustilo pozornicu primitivnosti i ušlo u eru antike, ovdje počinje istinita pričačovječanstvo Prijelaz iz primitivnog u antiku, "iz varvarstva u civilizaciju" znači nastanak fundamentalno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti.

Duh mesopotamske kulture odražavao je razornu snagu prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, promatrajući tako moćnu prirodne pojave kao grmljavina ili godišnja poplava. Tigris i Eufrat su često poplavili nasilno i nepredvidivo, uništavajući brane i plaveći usjeve. Obilne kiše pretvorile su čvrstu površinu zemlje u more blata i lišile osobu slobode kretanja. Priroda Mesopotamije je gnječila i gazila volju čovjeka, neprestano ga je činila da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan. U takvom okruženju čovjek je bio potpuno svjestan svoje slabosti i shvatio je da je uključen u igru ​​monstruoznih iracionalnih sila.

Interakcija sa prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja, koja su došla do izražaja u predstavama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u njemu vidio red, kosmos, a ne haos, ali taj poredak nije osigurao njegovu sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila koje se potencijalno razilaze jedna od druge, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. Stoga su svi sadašnji i budući događaji nastali i bili su pod kontrolom jedne volje ujedinjene. prirodne sile, čija hijerarhija i odnosi su ličili na državu. Sa takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na živo i neživo, žive i mrtve. U takvom univerzumu, bilo koji objekti i fenomeni imali su svoju volju i karakter.

U kulturi koja je cijeli univerzum posmatrala kao stanje, poslušnost je morala djelovati kao prva vrlina, jer se država gradi na poslušnosti, na bezuvjetnom prihvatanju moći. Stoga je u Mesopotamiji "dobar život" bio i "poslušan život". Pojedinac je stajao u središtu širenja krugova moći koji su ograničavali njegovu slobodu djelovanja. Njemu najbliži krug moći uključivao je i njegov vlastitu porodicu: otac, majka, starija braća i sestre, a neposlušnost starijim članovima porodice samo je početak, povod za teže prestupe, jer su drugi krugovi moći locirani van porodice: država, društvo, bogovi.

Ovaj dobro uspostavljen sistem poslušnosti bio je pravilo života u staroj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješane s krvlju bogova i stvoren za robovsku službu bogova, da radi umjesto bogova i za bogove. . Prema tome, marljiv i poslušan rob mogao je računati na znake milosti i nagrade od svog gospodara. I naprotiv, nemaran, neposlušan rob, naravno, nije mogao ni sanjati o tome.

Eufrat, tj. u Mesopotamiji. Ili, recimo, upoređujući biblijski opis stvaranja svijeta u Knjizi Postanka s babilonskom pjesmom "Enuma Elish" ("Kad gore"), možemo se uvjeriti da kosmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostalo tvorca nakon napornog rada poklapaju se u mnogim detaljima.

Mesopotamska duhovna kultura imala je ogroman uticaj na kulturu mnogih drevnih istočnih naroda, uglavnom u Maloj Aziji. I u kasnijim epohama, duhovno naslijeđe starih naroda Mesopotamije nije zaboravljeno i čvrsto je ušlo u riznicu svjetske kulture.

Sumero - Najdrevnija kultura Mesopotamije - Sumero-RKU "DSKYAYA Akkadian. Prema većini modernih orijentalista, Sumerani su osnivači cjelokupne babilonske kulture. Njihova kulturna dostignuća su velika i neosporna: Sumerani su stvorili prve pesme u ljudskoj istoriji – o „zlatnom dobu“; napisao prve elegije, sastavio prvi bibliotečki katalog u svijetu. Sumerani

Autori prvih i najstarijih medicinskih knjiga na svetu – zbirki recepata. Razvili su i zabilježili prvi kalendar za dva godišnja doba (zimu i ljeto), podijeljene na 12 mjeseci od po 29 ili 30 dana. Svaki novi mjesec počelo je uveče nestankom polumjeseca. Sakupio prve informacije o zaštitnim zasadima. Čak su i ideju o stvaranju prvog ribljeg rezervata u istoriji ljudi po prvi put zapisali i Sumerani. Prva glinena karta također pripada Sumeranima. Prve žice muzički instrumenti- lira i harfa

Pojavio se i među Sumeranima.

Najstariji spis na Zemlji pripada istom narodu - ovo je sumerski klinopis1. Vrlo je dekorativan i, kako vjeruju istraživači, potiče iz crteža. Međutim, stare legende kažu da je i prije pojave pisanja slika postojala još starija metoda fiksiranja

misli - vezivanje čvorova na konopcu. S vremenom se slikovno pisanje poboljšavalo i mijenjalo: od cjelovitog, dovoljno detaljnog i temeljitog prikaza predmeta, Sumerani postupno prelaze na njegov nepotpun ili simbolički prikaz. Najstariji pisani spomenici na svijetu - sumerske klinaste ploče - datiraju iz sredine 4. milenijuma prije Krista. Klinopis je pismo čiji se znakovi sastoje od grupa klinastih linija, istisnutih na mokroj glini. Za dugo vremena Skeptici su vjerovali da jezik Sumeraca nije sličan nijednom od živih ili mrtvih jezika čovječanstva, a pitanje postojanja ovog naroda ostalo je misterija. Međutim, sada možemo smatrati utvrđenim da je jezik Sumeraca, kao i jezik Egipćana, pripadao semitsko-hamitskom jezička porodica. Sačuvani su mnogi spomenici sumerske književnosti - urezani su na glinene ploče, a gotovo svi su uspjeli pro- To su uglavnom himne bogovima, vjerski mitovi i legende, posebno o nastanku civilizacije i poljoprivrede, zaslugama

pripisuje bogovima.

Na sumerskim pločama, koje datiraju iz otprilike 2800. godine prije nove ere, zapisana su djela prve pjesnikinje poznate svijetu -!, kćeri akadskog kralja Sargona. Uzdignuta u čin yu sveštenice, napisala je nekoliko himni u čast velikana i bogova Zemlje.

Najvažniji spomenik sumerske književnosti je ciklus legendi o \, kralju grada Uruka, sinu smrtnika i boginje Ninsun. o heroju Gilgameš je imao vrlo jak uticaj na susedne narode, koji su ih prihvatili i prilagodili svom životu. Legende o potopu imale su izuzetno snažan uticaj na rusku književnost. U njima se trka da su potop organizirali bogovi, koji su začeli sav život na Zemlji. Samo je jedna osoba uspjela pobjeći - pobožni Ziusudra, koji je po savjetu bogova unaprijed otplovio.

Ktlytpa Nasljednik sumero-akadske civilizacije Babilonije bio je Babilon. Sredinom II milenijuma pne. pod kraljem Hamurabijem (vladao 1792-1750 prije), grad Babilon2 ujedinio je sve regije pod svojom vlašću

i pismo (od gr. ideja - ideja, slika i graft" - pišem) - princip pisanja, isslol-I ideogrami - pisani znak(uslovna slika ili crtež), koji odgovara

r, karlica - "vidi", k - sumerski. - Kadingira, Akhad. - Babil, pisma, vrata Božija.

Sumer i Akad. Pod Hamurabijem se pojavio čuveni Zakonik zakona, ispisan klinastim pismom na kamenom stubu od dva metra. Ovi zakoni se odražavaju ekonomski život, način života, običaji i pogled na svijet starih stanovnika Mesopotamije. Njihov pogled na svijet bio je određen potrebom za stalnom borbom s okolnim plemenima. Svi glavni interesi bili su usmjereni na stvarnost. Babilonski sveštenik nije obećao blagoslove i radosti u carstvu mrtvih, ali ih je u slučaju poslušnosti obećao za života. U babilonskoj umjetnosti gotovo da nema prikaza pogrebnih scena. Generalno, religija, umjetnost i ideologija starog Babilona bili su realističniji od kulture starog Egipta.

Ogromnu ulogu u vjerovanjima drevnih stanovnika Mesopotamije imao je kult vode. Odnos prema vodi nije bio jednoznačan. Voda se smatrala izvorom dobre volje, donosi žetvu i život, voda je kult plodnosti. Voda je također moćan i neljubazan element, uzrok uništenja i nesreće.

Drugi veoma važan kult bio je kult nebeskih tijela. U svojoj nepromjenjivosti i čudesnom kretanju jednom zauvijek zacrtanim putem, stanovnici Babilona vidjeli su manifestaciju božanska volja. Pažnja prema zvijezdama i planetama doprinijela je brzom razvoju matematike i astronomije. Tako je nastao seksagezimalni sistem, koji do danas postoji u vremenskom smislu - minuti, sekunde. Babilonski astronomi su prvi put u istoriji čovečanstva izračunali zakone okretanja Sunca, Meseca i učestalosti pomračenja i, u celini, bili su znatno ispred Egipćana u astronomskim posmatranjima. Međutim, sva naučna saznanja i istraživanja babilonskih naučnika bila su povezana sa magijom i proricanjem; Kako naučna saznanja, pa su magične formule i čini bile privilegija mudraca, astrologa i sveštenika.

Naučna znanja, na primjer, u oblasti matematike, često su nadmašila praktične potrebe, religijska uvjerenja su zadovoljavala duhovne potrebe društva.

Prema učenju babilonskih sveštenika, ljudi su stvoreni od gline da služe bogovima. Babilonski bogovi su bili brojni. Najvažniji od njih su bili: Šamaš - boginja Sunca, Sin - bog Meseca, Adad - bog lošeg vremena, Ištar - boginja ljubavi, Nergal - bog smrti, Irra - bog rata, Vilgi - bog vatre. Bogovi su prikazivani kao zaštitnici kralja, što svjedoči o formiranju ideologije oboženja jake kraljevske moći. Istovremeno, bogovi su humanizirani: poput ljudi, težili su uspjehu, željeli koristi, uređivali svoje poslove, djelovali prema okolnostima. Nisu bili ravnodušni prema bogatstvu, posjedovali imovinu, mogli steći porodice i potomstvo. Oni

morali su da piju i jedu kao ljudi; oni su, kao i ljudi, imali razne slabosti i nedostatke: zavist, ljutnju, ne-enost. Bogovi su odredili sudbinu ljudi. Volja bogova mogu biti samo sveštenici: oni su jedini mogli i znali kako da pozovu i istjeraju. duhovi, razgovaraju sa bogovima, određuju budućnost kretanjem

Ljudi su se pokoravali volji svećenika i kraljeva, vjerujući u unaprijed određenu ljudsku sudbinu, u podređenost čovjeka višim silama, dobrima i zlima. Ali rezignacija pred sudbinom bila je daleko od apso-yaoi: bila je kombinovana sa voljom ljudi da pobede u borbi protiv jebenog okruženja čoveka. Stalna svijest je opasna: za osobu u svijetu oko sebe bila je u kombinaciji sa željom da napola uživa u životu. Zagonetke i strahovi, praznovjerje, misticizam, vještičarenje spojeni su s trezvenim razmišljanjem, preciznim proračunom i

Religiozna vjerovanja drevnih stanovnika Mesopotamije odražavaju. u njihovom monumentalna umjetnost. U gradovima su gradili hramove posvećene bogovima; u blizini hrama glavnog lokalnog božanstva obično se gradio zigurat - visoka kula od cigle, okružena visokim terasama i odavala utisak nekoliko ba-ija, koji su se izbočina po platformu smanjivali. Takvih od ušća do terase moglo je biti od 4 do 7. Zigurati su oslikani: donje izbočine su tamnije od gornjih; terase su po pravilu bile uređene. Gornja kula zigurata često je bila krunisana zlatnom kupolom. U njemu se nalazilo božje svetište, njegovo, gdje je, kako su Sumerani vjerovali, bog boravio noću.

Unutar kule nije bilo ničega osim kauča i pozlaćenog stola. I, ova kula je korišćena i za konkretnije i zemaljske potrebe: sveštenici su odatle vršili astronomska posmatranja. arhitektonski spomenici Babilonska umjetnost dostigla je mnogo manje od, na primjer, egipatske. Ovo je prilično lo: za razliku od Egipta, teritorija Mezopotamije bila je siromašna, a cigla je bila glavni građevinski materijal. Jedna cigla je kratkotrajan materijal, a zidani objekti nisu sačuvani. Ipak, preživjele građevine: likovni kritičari da izraze stajalište da su upravo vaenski arhitekti bili kreatori tih arhitektonskih oblika, epohe su činile osnovu građevinske umjetnosti starog Rima, a mi jedemo i Srednjovjekovna Evropa. Mnogi naučnici vjeruju da se proevropska arhitektura našeg doba može pronaći u njemačkoj dogi na Tigrisu i Eufratu. Glavni elementi ove arhitekture bili su kupole, lukovi, zasvođeni stropovi, ritam horizontalnih i vertikalnih presjeka, što je odredilo arhitektonski položaj hrama u Babiloniji.

Babilon je bio ogroman i bučan grad na istoku. Bio je okružen snažnim i debelim zidom, po kojem su mogla slobodno proći dvije kočije koje su vukla četiri konja. U gradu su bile 24 velike avenije, a atrakcija je bio sedmostepeni zigurat boga Etemenanke, visok 90 metara - Vavilonska kula - jedno od sedam svetskih čuda. Uređene terase Vavilonske kule, poznate kao Viseći vrtovi Babilona, ​​asirske kraljice koja je živjela u 9. vijeku. pne, također je jedno od sedam svjetskih čuda. Postoje mnoge legende o Babilonu, a naučnici još moraju mnogo toga da urade kako bi u njima razlikovali istinu od fikcije.

Za babilonsku likovnu umjetnost bila je tipična slika životinja - najčešće lava ili bika. Izvanredne su i mermerne figurice iz Tel Asmara, koje prikazuju grupu muških figura. Svaka figurica je postavljena na način da se gledalac uvijek susreće s njenim pogledom. Karakteristike ovih statueta bile su finije, u odnosu na figurice iz Egipta, razrađenost detalja, veći realizam i živost slike, a nešto manja konvencionalnost.

Kultura Kultura, religija i umjetnost Babilonije su bili

Asiriju su posudili i razvili Asirci. U kolapsu

U palati asirskog kralja Asurbanipala (VII vek pne) u Ninivi, naučnici su otkrili ogromnu biblioteku za to vreme, koja je sadržala mnogo (desetine hiljada!) klinastih tekstova. Pretpostavlja se da su ova biblioteka sadržavala sva najvažnija djela babilonske književnosti. Kralj Asurbanipal - obrazovan i načitana osoba- ušao u istoriju kao sakupljač drevnih pisanih spomenika: po njemu, zapisane i ostavljene potomstvu, bila mu je velika radost da raščlani prelepe i nerazumljive tekstove pisane na jeziku starih Sumerana.

Više od 2 hiljade godina dijelilo je kralja Asurbanipala od antičke kulture Mezopotamije, ali je, shvativši vrijednost starih glinenih ploča, prikupio i sačuvao ih. Obrazovanje, međutim, nije bilo svojstveno svim vladarima Asirije. Češća i stalnija osobina asirskih vladara bila je želja za moći, dominacija nad susjednim narodima, želja da afirmišu i pokažu svoju moć.

Asirska umjetnost 1. milenijuma prije Krista puna patetike snage, veličala je moć i pobede osvajača. Karakteristične slike grandioznih i arogantnih krilatih bikova, sa arogantnim ljudskim licima i blistavim očima. Svaki bik je imao pet kopita. Na primjer, slike iz

Palata Sargon II (VII vek pne). Ali drugi poznati reljefi iz asirskih palata uvijek su veličanje kralja - moćnog, strašnog i nemilosrdnog. Takvi su bili vladari Asiza u životu. Takva je bila stvarnost Asirije. Stoga nije slučajno što su posebnost asirske umjetnosti slike kraljevske okrutnosti, bez presedana za svjetsku umjetnost: na primjer, postoje scene nabijanja na kolac, iščupanja zarobljenog jezika, guljenja kože u prisustvu kralja. Sve su to bile činjenice iz svakodnevnog života asirske države, a ove scene su prenesene bez osjećaja sažaljenja. Okrutnost običaja asirskog društva bila je spojena, očigledno, s njegovom niskom religioznošću. U gradovima Asirije nisu prevladavale vjerske građevine, već palače i svjetovne građevine, baš kao i na reljefima i slikama asirskih palača - ne vjerskih, već svjetovnih tema. Karakteristične su bile brojne i veličanstvene slike životinja, uglavnom lava, deve, konja.

Inženjerska umjetnost je bila jako razvijena u Asiriji; izgrađen je prvi kanal-vodovod i akvadukt dužine 90 jardi i širine IS.

Iranska kultura zamenila je Vavilon i Asirija je došla u VI veku. BC. Iransko carstvo. Umjetnost Irana, vjeruju istraživači, još je svjetovnija i dvorskija, [umjetnost njegovih prethodnika, smirenija: odaje počast okrutnosti koja je bila tako karakteristična za umjetnost Rijana. Ali kontinuitet kultura je očuvan. Najvažniji element likovne umjetnosti ovdje ostaje slika - to je, prije svega, krilati bikovi, kao i lavovi i ens. Rašireni su reljefi koji prikazuju svečane procesije ratnika, pritoka i lavova.

4. vek BC. Iran je, kao i Egipat, osvojio Aleksandar Ma-

i uključen u sferu uticaja helenističke kulture. 3. vek Sasanidi postaju vladajuća dinastija u Iranu. pokušali su dokazati da potječu od bogova, te su u tu svrhu, po njihovoj naredbi, napravljeni kolosalni reljefi, koji prikazuju scene iz njihovih pobjedničkih osvajačkih ratova. Ali ratovi nisu bili uspješni za Iran. Mnogi spomenici kulta sasanijskog Irana stradali su u vatri ovih ratova, mnogi su stradali u ke. Od visoke sasanidske umjetnosti ostale su samo palače i hramovi, nekoliko desetina zlatnih i srebrnih posuda, ostaci svilenih tkanina i ćilima. Srednjovjekovno doba donijelo nam je priču o jednom takvom luksuznom tepihu, koji je prekrivao cijeli pod u ogromnoj prednjoj sali palate -i-Kesra u Ktesifonu. Po naređenju jednog od arapskih vojnih komandanata,

nika koji su zauzeli palatu, tepih je isječen na komade i podijeljen vojnicima kao ratni plijen, a svaki komad je prodat za 20 hiljada dirhema1. Zidovi palata bili su ukrašeni freskama sa portretima plemića, dvorskih lepotica, muzičara, bogova.

Državna religija u Sasanidskom Iranu bio je zoroastrizam (nazvan po osnivaču ove religije, baktrijskom misliocu Zaratustri (Zoroaster, 599/598-522/521 pne). Ova doktrina je objašnjavala svijet kao arenu borbe između dva suprotnim principima- dobro, pravedno i lažno, zlo. Glavno božanstvo, personificiranje dobrote, bio je Ahura Mazda, nosilac zle sklonosti bio je Anghro Mainyu. Prema zoroastrizmu, osoba donosi etičke odluke, nalazeći se između ove dvije sile. Važan dio zoroastrizma bio je kult vatre (vatreni oltari). Učenje mislioca je izloženo u 17 delova Aveste, zbirke zoroastrijskih kanonskih tekstova.

Kako ne poginuti ako su dvije rijeke od kojih zavisi vaš život burne i nepredvidive, a od svih zemaljskih bogatstava ima samo gline u izobilju? Narodi Drevne Mesopotamije nisu umrli, štoviše, uspjeli su stvoriti jednu od najrazvijenijih civilizacija svog vremena.

pozadini

Mesopotamija (Mezopotamija) je drugo ime za Mesopotamiju (od druge grčke Mesopotamije - "dvije rijeke"). Tako su drevni geografi nazivali teritoriju između rijeka Tigris i Eufrat. U III milenijumu pne. Na ovoj teritoriji su nastale sumerske gradove-države, kao što su Ur, Uruk, Lagaš i dr. Pojava poljoprivredne civilizacije postala je moguća zahvaljujući poplavama Tigra i Eufrata, nakon čega se uz obale taložio plodni mulj.

Događaji

III milenijum pne- pojava prvih gradova-država u Mesopotamiji (prije 5 hiljada godina). Najveći gradovi su Ur i Uruk. Njihove kuće su građene od gline.

Oko III milenijuma pne.- pojava klinopisa (više o klinopisu). Klinopis je nastao u Mezopotamiji, u početku kao ideografsko-rebus, a kasnije kao verbalno-slogovno pismo. Pisali su na glinenim pločama šiljatim štapom.

Bogovi sumersko-akadske mitologije:

• Šamaš - bog sunca
• Ea - bog vode
• Greh je bog meseca,
• Ištar je boginja ljubavi i plodnosti.

Zigurat je hram u obliku piramide.

Mitovi i legende:

• Mit o potopu (o tome kako je Utnapišti izgradio brod i uspeo da pobegne tokom globalne poplave).
• Priča o Gilgamešu.

Članovi

Sjeveroistočno od Egipta, između dvije velike rijeke - Eufrata i Tigra - nalazi se Mesopotamija, ili Mesopotamija, poznata i kao Mesopotamija (slika 1).

Rice. 1. Drevna Mesopotamija

Tla u južnoj Mesopotamiji su iznenađujuće plodna. Baš kao i Nil u Egiptu, rijeke su dale život i prosperitet ovoj toploj zemlji. Ali poplave rijeka bile su olujne: ponekad su potoci vode padali na sela i pašnjake, rušeći nastambe i torove za stoku. Bilo je potrebno napraviti nasipe duž obala kako poplava ne bi odnijela usjeve na njivama. Kopani su kanali za navodnjavanje njiva i bašta.

Država je ovdje nastala otprilike u isto vrijeme kada i u dolini Nila - prije više od 5.000 godina.

Mnoga naselja farmera, odrastajući, pretvorila su se u centre malih gradova-država, čije stanovništvo nije bilo više od 30-40 hiljada ljudi. Najveći su bili Ur i Uruk, koji se nalaze na jugu Mesopotamije. Naučnici su pronašli drevne grobove, predmeti pronađeni u njima svjedoče o visokom razvoju zanata.

U južnoj Mesopotamiji nije bilo ni planina ni šuma, jedini građevinski materijal bila je glina. Kuće su građene od glinene cigle, sušene zbog nedostatka goriva na suncu. Da bi se zgrade zaštitile od uništenja, zidovi su napravljeni vrlo debeli, na primjer, gradski zid je bio toliko širok da je po njemu mogao voziti vagon.

Visoko u centru grada zigurat- visoka stepenasta kula, na čijem se vrhu nalazio hram boga - zaštitnika grada (sl. 2). U jednom gradu je to bio, na primjer, bog sunca Šamaš, u drugom bog mjeseca Sin. Svi su poštovali boga vode Ea, ljudi su se obraćali boginji plodnosti Ishtar sa zahtjevima za bogatu žetvu žitarica i rođenje djece. Samo je sveštenicima bilo dozvoljeno da se popnu na vrh kule - do svetišta. Sveštenici su posmatrali kretanje nebeskih bogova - Sunca i Meseca. Napravili su kalendar, predviđali sudbinu ljudi po zvijezdama. Učeni sveštenici su se bavili i matematikom. Broj 60 koji su smatrali svetim. Pod uticajem stanovnika Drevne Mesopotamije, sat delimo na 60 minuta, a krug na 360 stepeni.

Rice. 2. Zigurat u Uru ()

Tokom iskopavanja drevnih gradova u Mesopotamiji, arheolozi su pronašli glinene ploče prekrivene klinastim ikonama. Značke su se šiljatim štapom istiskivale na mokru glinu. Da bi se dobila tvrdoća, tablete su pečene u peći. Klinaste značke su posebno pismo Mesopotamije - klinasto pismo. Ikone su označavale riječi, slogove, kombinacije slova. Naučnici su izbrojali nekoliko stotina znakova koji se koriste u klinopisu (slika 3).

Rice. 3. klinasto pismo ()

Naučiti čitati i pisati u Drevnoj Mesopotamiji nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu. Škole, ili "Kuće od ploča", koje su se pojavile u III milenijumu pre nove ere. e., mogla su pohađati samo djeca iz bogatih porodica, budući da se školovanje plaćalo. Dugi niz godina bilo je potrebno pohađati školu pisara da bi se savladao složeni sistem pisanja.

Bibliografija

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Istorija antičkog svijeta. Ocena 5 - M.: Obrazovanje, 2006.
2. Nemirovski A. I. Knjiga za čitanje o istoriji antičkog sveta. - M.: Obrazovanje, 1991.

Dodatna strpreporučene veze ka Internet resursima

1. STOP SYSTEM() projekat.
2. Culturologist.ru ().

Zadaća

1. Gdje se nalazi Drevna Mezopotamija?
2. Ono što je uobičajeno u prirodni uslovi Drevna Mezopotamija i Stari Egipat?
3. Opišite gradove drevne Mesopotamije.
4. Zašto ima deset puta više znakova u klinopisu nego u modernom alfabetu?

Najvažnija dostignuća stanovnika Mesopotamije koja su obogatila svjetske kulture, bili su: razvijena poljoprivreda i zanatstvo; Sumersko hijeroglifsko pismo, koje se brzo pretvorilo u pojednostavljeni klinopis, što je kasnije dovelo do pojave abecede; kalendarski sistem blisko povezan sa astronomskim posmatranjima; elementarna matematika, posebno decimalni i seksagezimalni sistem brojanja (matematika i astronomija su bili na nivou rane evropske renesanse); religijski sistem sa mnogo bogova i hramova u njihovu čast; visoko razvijena art, posebno kameni reljefi i bareljefi, kao i umjetnost i obrt; arhivska kultura; prvi put u istoriji pojavile su se geografske karte i vodiči; astrologija je bila na najvišem nivou; arhitektura je dala lukove, kupole, stepenaste piramide.

Srž kulture je bilo pisanje. Iz Mesopotamije je sačuvano na desetine hiljada glinenih ploča sa zapisima. Među njima su od posebnog interesa "Zakoni kralja Hamurabija" (XVIII vek pne), koji su uključivali 282 člana koji su regulisali različite aspekte života Babilona: prvi kodeks zakona u istoriji, kao i književna dela. Najznačajniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epske priče o Gilgamešu ili "O tome ko je sve video", drevni tekstovi, koji je star 3,5 hiljada godina. Od velikog interesa je Razgovor gospodara i roba, u kojem se prati kriza religioznog i mitološkog autoritarnog mišljenja, autor raspravlja o smislu života i dolazi do ideje o besmislenosti postojanja (blizu knjizi Propovjednika iz Starog zavjeta). O nevinom stradalniku, o pretenzijama prema bogovima, njihova nepravda se spominje u "vavilonskoj teodiceji" (analog knjige o Jovu iz "Starog zavjeta").

U kršćanskoj tradiciji postoje mnoge legende o Babiloniji i Asiriji, i iako je odnos prema njima često neprijateljski, ali u sjećanju Babilon je ostao prvo "svjetsko kraljevstvo", čiji je nasljednik bila kasnija velika carstva.

Egipat su naselili zemljoradnici koji su došli iz Male Azije. Na ovoj teritoriji rano je formirana centralizovana država, što je povezano sa geografska lokacija u dolini Nila. Postoji nekoliko perioda u istoriji Egipta: preddinastički period, Staro kraljevstvo, Srednje kraljevstvo, Novo kraljevstvo, Kasno kraljevstvo, koje zauzimaju čitavo vreme od 4. milenijuma pre nove ere. do 30-ih godina pne, kada je Egipat zauzeo Rim.

U Egiptu je potreba za striktnom regulacijom poljoprivredne proizvodnje već u najranijoj fazi postojanja države dovela do toga da je komunalna struktura bila gotovo potpuno raspuštena u centraliziranom državnom, hramskom obliku poljoprivrede. Zajednica sa svim svojim tradicijama kolektivnog korištenja zemljišta nestala je rano i bez traga. Država ga je apsorbirala još u periodu Starog kraljevstva. Odredi radnika su se po potrebi selili s mjesta na mjesto bez ceremonije (slično kasarnom komunizma). U Egiptu su robna proizvodnja i tržište bili slabo razvijeni. U Egiptu su sveštenici-činovnici bili centralna figura uprave, pa otuda suprotstavljanje interesa hrama centralnoj vlasti i sakralizacija svešteničke klase. Geografska izolacija zemlje ometala je i usporavala razvoj u odnosu na Mesopotamiju. U isto vrijeme, to je dovelo do stvaranja uglavnom jedinstvene civilizacije.

Doprinos Egipta svjetskoj kulturi je ogroman. Stvoreno je nekoliko sistema pisanja; u matematici - koristili su decimalni sistem, množenje i dijeljenje su se znali, znali su broj "p", dobro su računali površine i zapremine; u astronomiji su kreirane zvjezdane karte, poznavali su lunisolarni kalendar, znali su ciklus od 1460 godina Sirijusa, znali su za faze Marsa i Venere, sunčeve pjege i prominencije; u medicini se može uočiti dobro poznavanje anatomije, izvođene su složene operacije (trepanacija lubanje, operacije oka, amputacije), fitoterapija i fizičke vježbe su široko korištene; V istorijska nauka nastale su hronike; postojali su kodovi znanja enciklopedijske prirode: rječnici; postojale su geografske karte, Egipćani su znali put oko Afrike.

Visok nivo postigle su umjetnost i arhitektura, koje su bile povezane s kultom i korištene kao djelotvorno ideološko oruđe. Glavna ideja je demonstracija moći bogova, faraona. Umjetnost karakterizira monumentalnost, bestrasnost, grandioznost (hramovi, piramide, palače, statue). U umjetnosti kasnijeg perioda bilo je više realizma i psihologije.

Religija Egipćana bila je posebna. Karakterišu ga sledeće karakteristike: 1) želja za kombinovanjem nespojivog: zoomorfne i antropomorfne osobine; 2) elementi matrijarhata: obilje ženskih bogova u najvišem panteonu; 3) kombinacija politeizma i solarnog monoteizma (Ehnatonove reforme); 4) vjerska tolerancija.

Posebna uloga bila je dodijeljena štovanju vladajućeg faraona, koji se smatrao inkarnacijom božanstva u ljudskom obliku, bogočovjeka.

Kult je veoma složen, pogrebni kult je imao posebnu ulogu. Egipćani su vjerovali da se, pod određenim uvjetima, može postići besmrtnost ako se osigura postojanje triju tvari koje čine osobu. Zivjeti u drugi svijet opisano u Egipatskoj knjizi mrtvih. Kult mrtvačnice zahtijevao je ogromne materijalne troškove i pretpostavljao je prisustvo brojnog sveštenstva.

Staroegipatska književnost predstavljena je različitim žanrovima: bajkama, didaktičkim poukama, biografijama plemića, vjerskim tekstovima. Vrhunci književnosti su: "Priča o Sinuhetu", "Pjesma Harpera", "Razgovor razočaranog njegovom dušom".

Dakle, glavne karakteristike staroegipatske kulture su: 1) tradicionalizam; 2) dualizam (kombinacija odlika primitivnosti i visoke civilizacije); 3) maloljetni (Egipćani su težili očuvanju mladosti, borili se s vremenom, skloni su odbaciti smrt); 4) težnja ka racionalnom poznavanju sveta; 5) hijerarhija kulture; 6) moralna i normativna dogmatizacija kulture (osnovna moralne vrijednosti: zakonitost, red, sklad, prvenstvo dobra, čije je oličenje bila boginja Maat, nad svim vrlinama); 7) kanoničnost umetnosti; 8) ujedinjenje. Simbol egipatske kulture je sfinga: polučovjek-pola lav, kao buđenje čovjeka u zvijeri.

Originalna, sa obiljem dostignuća, staroegipatska kultura ušla je u riznicu svjetske civilizacije.

kulture drevna Indija jedan je od najjedinstvenijih u istoriji. Indija je već u antičko doba bila poznata kao zemlja mudraca. Indijanci i Evropljani potiču iz jedne proto-indoevropske zajednice.

U istoriji drevne Indije može se izdvojiti nekoliko perioda: posebno su zanimljivi predarijevski i postarijevski stadij. Rani predarijevski period predstavljen je tzv Indijska civilizacija(Harapa i Mohendžo-Daro), koji je postojao od 25. do 18. veka pre nove ere. Ova civilizacija je otkrivena tek 20-ih godina XX veka i još uvek je slabo shvaćena, iako se može govoriti o njenoj veličini: postojali su gradovi sa populacijom do 100 hiljada ljudi sa vodovodom i kanalizacijom, razvijenom poljoprivredom i zanatstvom. , pisanje i umjetnost. Civilizacija je nestala iz razloga koji nisu sasvim jasni.

Od XIII veka p.n.e. počinje osvajanje sjeverne Indije od strane nomadskih plemena Arijaca, koji su došli iz evroazijskih stepa. Postoje i tragovi Arijaca na teritoriji južnog Urala. Nakon perioda dominacije plemenskih odnosa, nastaje nova civilizacija (vedski, budistički i klasični period).

Arijevska osvajanja, nevoljkost da se etnički miješaju sa lokalno stanovništvo dovela je do nastanka i jačanja sistema varni, a potom i kasti, kao osnove društvenog uređenja. U Indiji je kastinsko-varno-kastinski sistem igrao društveno određujuću i regulacijsku ulogu; na toj osnovi je nastala izuzetno snažna i iznutra samoregulirajuća zajednica, čije je autonomno funkcioniranje učinilo razgranati administrativni aparat nepotrebnim. Postojala je hipertrofirana stabilnost. Indiju karakterizira slaba politička moć, nestabilna država i amorfna politička i administrativna struktura. Arijevci su bili ujedinjeni svojom religijskom i kulturnom tradicijom etničko lice. Brahmani, kshatriya i vaishya varne su bile dominantne varne, a šudra varne su bile sluge triju viših varna. Rivalstvo između bramana i kšatrija (u religiji se ovo rivalstvo ogledalo u sukobu drevnog bramanizma i budizma) završilo se pobjedom brahmana, kao rezultat toga, bramanizam je pretvoren u hinduizam, a budizam nije zauzeo druge stavove. i bio je integrisan u hinduizam.

Jer u Indiji društveni status pojedinac je bio određen odgovarajućom varnom, nije bilo mogućnosti da poboljša svoj položaj, otuda želja za unutrašnjim, lični razvoj. Kultura ima izražen introvertivan karakter, sa slabom društveno-političkom aktivnošću.

Do sada su sačuvani mnogi spomenici antičke književnosti: "Vede", "Mahabharata" i "Ramayana" - epske pjesme, rasprava o politici "Arthashastra", rasprava o ljubavi "Kamasutra", postoji budistički kanon "Tipitaka".

Najstariji književni spomenik su Vede (doslovno - znanje). "Vede" su nastale u III milenijumu pre nove ere, a u I

milenijuma pne zapisani su na jeziku starih Arijaca, sanskritu. Vede se dijele na četiri dijela: 1) Samhitas (zbirke himni u čast bogova), postoje četiri: Rigveda (1028 himni), Samaveda (melodije i napjevi u određenom ritualnom redoslijedu), Yajurveda (žrtvene formule i izreke), Ahtarvaveda (700 zavjera u svim prilikama); 2) brahmane (objašnjenja rituala i druga objašnjenja za samhite); 3) Aranyaki; 4) Upanišade. Posljednja dva dijela su najstarija tumačenja religiozne i filozofske prirode.

Vede - vjerski spomenik, ali sadrže prilično apstraktne ideje: o nastanku svijeta, o objektivnoj nužnosti, o zakonu - zapravo, filozofsko rasuđivanje. Um je jedna od osobina koje Vede najviše cijene, i kod bogova i kod ljudi. Posebna pažnja posvećena je etici i logičkoj intuiciji.

Ep je od neprocjenjive važnosti za indijsku kulturu. Već u vedskom periodu (od kraja 2. milenijuma prije Krista) formirana su dva ciklusa legendi, koji su se potom razvili u dvije ogromne epske pjesme, Mahabharata i Ramayana.

"Mahabharata" (100 hiljada sloka, odnosno dvostiha) po obimu i sadržaju nema analoga u svijetu. Posvećena je krvavoj borbi za tron ​​rođaka, potomaka legendarnog kralja Bharate.

"Ramayana" govori o avanturama princa Rame u divljini južne Indije i o njegovom putovanju na ostrvo Lanka (Cejlon) u potrazi za svojom voljenom.

Štaviše, obje pjesme uključuju mnoge mitove i legende koje nisu direktno vezane za radnju pjesama, gdje se daju objašnjenja o nastanku Univerzuma, čovjeka, varni i države. Pjesme sadrže prve sisteme indijske filozofije, posebno bhagavatizma.

"Bhagavad Gita" - dio "Mahabharate", koji ocrtava najvažnija svjetonazorska pitanja i etičke principe.

Budistički period (VI - III vek pne) - vreme nastanka i širenja budizma. S društveno-ekonomskog i političkog gledišta, obilježen je brzim razvojem privrede, formiranjem gradova i nastankom velikih država sve do stvaranja sveindijske sile Maurija (317.-80. pne), koja je nastala kao rezultat borbe protiv osvajanja Aleksandra Velikog. U to vrijeme stanovništvo se značajno povećava, gradovi rastu kao centri zanatstva i trgovine, razvijaju se robno-novčani odnosi, produbljuje se imovinska nejednakost. Power patronized netradicionalne religije posebno budizma. Tada se budizam proširio na Šri Lanku (Cejlon), Jugoistočna Azija, Kina i postala svjetska religija.

U klasično doba (II vek pne - V vek nove ere), posebno u IV -

5. vek nove ere počeo je novi uspon, koji je prekinut invazijom Huna, nakon čega se Indija raspala na male države.

Za klasično doba karakteristično razvijen zanat (visokokvalitetni čelik, od kojeg je napravljen gvozdeni stub, ne rđa 1,5 hiljada godina).

godine). Proizvedene pamučne i vunene tkanine, proizvodi od Ivory i drago kamenje, začini. Obilje zlatnika govori o razvijenoj trgovini, prvenstveno stranoj. Roba iz Indije od Great put svile stigao do Rimskog carstva.

U srednjem vijeku i modernom vremenu, uprkos promjenama, očuvano je jedinstvo kulture koje se razvilo u antici. Indijska (kao i kineska) kultura nastavila je da postoji i razvija se i nakon kraja antičkog perioda, vršeći značajan uticaj na okolne zemlje.

Važno je Indijsko pozorište, koji je nastao ranije nego u antici (na primjer, pjesnik-dramaturg Kalidasa napisao je Shakuntala, koji je postao uzor). Paninijeva gramatika (V-IV vek pne) je do 19. veka ostala neprevaziđena. Logika i psihologija su dostigle poseban razvoj, koji se tek danas može cijeniti.

Do sada su sačuvane veličanstvene slike, uključujući one u pećinskim hramovima, hramovima sa stupama i skulpturama.

IN moderna Indija naslijeđe prošlih vremena manifestira se u svim sferama života i kulture. Indiju karakterizira izuzetna vitalnost drevnih tradicija, koje su postale dio općeg kulturnog fonda Indijanaca i postale sastavni dio svjetske civilizacije.

Ancient China razvio daleko od glavnih centara civilizacije. Uslovi za nastanak civilizacije ovdje su bili nepovoljniji nego u suptropima, država je nastala kasnije, ali na višem nivou proizvodnih snaga. Sve do druge polovine 1. milenijuma pr. Kina se razvijala u izolaciji od drugih civilizacija. Kineska razlika je i kasniji prelazak na poljoprivredu sa navodnjavanjem. U početku su se koristile prirodne padavine, za razliku od današnje, klima je bila toplija i vlažnija, rasle su mnoge šume.

U istoriji drevne Kine može se razlikovati nekoliko perioda: ekspanzija primitivno društvo a pojava prvih država datira iz 2. milenijuma pre nove ere; VIII - III vek pne - postojanje države "Istočni Zhou"; 221. - 207. pne -

postojanje prve centralizovane države u Kini - Qin carstva; zatim formirao rani srednji vek: Han carstvo.

Kultura Drevne Kine bila je u određenoj mjeri pod utjecajem izvana, sa sjevera Evroazije. Od Indoevropljana su došli pšenica, ječam, rase stoke (krave, ovce, koze), konji i kočija, grnčarsko kolo, iako je bio ogroman priliv stanovništva iz sjeverozapad nije imao. O utjecaju izvana svjedoči prisustvo indoevropskih riječi koje označavaju ove akvizicije, a koje nisu bile u drevnom kineskom jeziku.

Kina je socijalno orijentisana zemlja. Svaka osoba je bila kovač svoje sreće u zemaljskom životu. Društvena aktivnost bila je osnova želje za poboljšanjem života i ličnog udjela svakoga. Od davnina, kineski život je bio pun masovnih narodnih pokreta i društvene mobilnosti.

Odlika Kine bila je skromna pozicija koju je religija zauzimala u životu društva, prevladavalo je racionalno poimanje života, a etičke norme su došle do izražaja: etika je presudno prevladala nad religijom. U Kini je vladao primat službenika nad svećenikom, ritualne i vjerske funkcije gurnute su u drugi plan u korist jačanja birokratske administracije. U Kini se snažna država suočila sa oslabljenim privatnim vlasnikom. Najvažnije mjesto okupirani imperijalnom idejom, koja je odredila budućnost zemlje za dva milenijuma. Feudalizam se razvio i procvjetao ranije u Kini nego u Evropi. Kina je zemlja istorije. Postoji obilje pisanih izvora. Tekstovi Drevne Kine odigrali su ogromnu ulogu u kasnijoj orijentaciji zemlje i ljudi, kineske civilizacije (na primjer, ideje Konfucija).

U XIV - XI veku pre nove ere. postojalo je stanje Shang-Yin. U to vrijeme su se pojavila tri glavna dostignuća: a) upotreba bronze; b) pojava gradova; c) pojava pisanja.

Sredinom 1. milenijuma prije Krista, uprkos političkoj nestabilnosti i ratovima, kultura Drevne Kine je procvjetala. Epoha "Zaraćenih država" (V - III st. p.n.e.) je klasično razdoblje u istoriji duhovne kulture Kine: jedinstveno doba široke i otvorene borbe ideja, koje zapravo nije ograničeno nikakvim zvaničnim ideološkim dogma. Ni prije ni poslije kroz antiku i srednji vijek kinesko društvo nije poznavalo takvu napetost. intelektualni život, takva rasprostranjenost humanitarnih učenja.

U ovoj eri "suparništva stotinu škola", kako se to naziva, oblikovali su se glavni pravci filozofske misli Drevne Kine: konfucijanizam, taoizam, legalizam, stvarala su se i autorska umjetnička djela. Tada se, kao rezultat dugog procesa prevladavanja arhaičnih oblika društvene svijesti i transformacije mitološkog mišljenja, pojavio novi socio-psihološki tip ličnosti u drevnom kineskom društvu, koji se oslobodio okova tradicionalnog svjetonazora. Zajedno s njim nastaju kritička filozofija i teorijska naučna misao.

Konfučijanizam je imao ogroman uticaj na čitavu kasniju istoriju Kine. Predak ove filozofije bio je Kung Fu Tzu (551 - 479 pne). Potjecao je iz plemićke, ali osiromašene porodice, a kao dijete radio je kao pastir i čuvar, u odrasloj dobi postao je veliki činovnik, zatim sa pedeset godina osnovao svoju školu.

Glavno filozofsko djelo "Lun-yu" ("Razgovori i izreke") je zapis učenika Konfučija o razmišljanjima učitelja, uglavnom - to su moralna učenja. Svaki obrazovani Kinez je ovu knjigu naučio napamet u detinjstvu i njome se rukovodio celog života.

Fokus konfucijanizma je odnos među ljudima, problemi obrazovanja, etika. Nezadovoljstvo sadašnjošću tjera nas da izlaz tražimo ne u budućnosti, već u prošlosti. Konfucijanizam idealizuje prošlost, karakteriše ga kult prošlosti. Glavno mjesto u etičkoj i političkoj doktrini Konfučija zauzima doktrina plemenite osobe i upravljanja zasnovanog na pravilima ponašanja. Plemenita osoba je moralna, dužna osoba, humanista koji poštuje starije, poštuje norme međuljudskih odnosa i nije mu strana prizemna žeđ za vlastitim interesom. „Ne čini ljudima ono što sebi ne želiš“ („Lun-yu“, gl. 15). Velika pažnja se poklanja sticanju znanja, učenju.

Istovremeno, Konfucije uviđa ljudske poroke: lični interes, neznanje, osuđuje one koji krše ustaljena pravila života.

Državi pristupa kao velikoj patrijarhalnoj porodici i nastoji da sačuva nepovredivost ustaljenog poretka, istovremeno vjerujući da vladari i narod imaju međusobne obaveze. "Put zlatne sredine" jedna je od glavnih karika u metodologiji Konfucijevog reformizma. Najvažnije je primjer, a ne nasilje.

Pitanjima vezanim za proučavanje prirode posvećena je sporedna pažnja. Prilikom izučavanja nečega posebno se ukazala mogućnost praktične primjene naučenog.

Dakle, uz sva istorijska ograničenja, Konfučijevo učenje sadrži najvažnije ideje humanizma.

Taoizam se razvio oko vremena pojave konfucijanizma. Tvorac je bio Lao Ce, njegove glavne knjige "Daodejing" ("Knjiga o Tao i Te"). Za razliku od konfucijanizma sa primatom etičkih i političkih učenja, taoizam je posebnu pažnju posvetio pitanjima objektivne slike svijeta.

Osnova pogleda na svijet je kategorija "dao" - sveobuhvatni svjetonazorski koncept. Tao je temeljni princip svijeta, njegovo porijeklo i sveobuhvatni zakon univerzuma. Sve potiče iz Taoa i vraća mu se u skladu sa zakonima Taoa. U taoizmu postoje ideje dijalektike, ukazuje se na nedosljednost svijeta.

U sferi etičkog ideala, taoisti imaju „savršeno mudrog“ (šenžen), koji se suprotstavlja konfucijanskom idealu. Osnova njegovog ponašanja je princip nedjelovanja, kao najviši oblik ponašanja. Najbolji vladar je onaj koji pušta da sve ide svojim prirodnim tokom. "Najbolji vladar je onaj za koga narod samo zna da postoji", smatra Lao Ce. Njegovo društveni ideal- mala patrijarhalna zajednica. Protivio se ratovima, smatrajući da je "dobra vojska sredstvo za stvaranje nesreće", a "veličanje sebe pobjedom znači radovati se ubijanju ljudi", naprotiv, "pobjedu treba slaviti pogrebnom povorkom" ("Daodejing "). Prema taoizmu, čovjek slijedi zakone zemlje, zemlja slijedi zakone neba, nebo slijedi zakone Taoa, a Tao slijedi samog sebe. Taoisti su propovijedali "djelovanje bez borbe", saosećanje, štedljivost, poniznost, poučavali su vraćanje dobrom za zlo.

Kasnije se taoizam izrodio u religiju, u sistem praznovjerja i magije, nastojao je pronaći eliksir života i zadržao malo zajedničkog s izvornim filozofskim taoizmom.

Legisti (advokati) su se suprotstavili konfučijanskim idejama smirivanja Nebeskog carstva kroz poboljšanje društvene i etičke strane odnosa među ljudima, i postavili zakon u osnovu poretka. Od moralne prinude prešli su na pravnu prinudu i kaznu. Vjerovali su da samo zakon, koji se manifestuje u nagradama i kaznama, može osigurati red i spriječiti zabunu. Zamijenili su savjest strahom. Oni su suprotstavili ideju države kao velike porodice ideji države kao mehanizma bez duše. Na mjesto mudraca postavljeni su činovnici, a ne otac naroda, već je despot, hegemon, zauzeo mjesto vladara. viši cilj države su proglašene spoljnim pobedama. Zbog toga su protjerani svi ekscesi, ukinuta umjetnost, potisnuto disidentstvo, uništena filozofija. Sve je bilo pojednostavljeno i objedinjeno. Poljoprivreda i rat -

glavno je na šta država treba da se osloni i za šta treba da postoji. Pozitivna stvar kod advokata je to što su iznijeli koncept jednakih mogućnosti, prema kojem javna funkcija treba zamijeniti sposobnošću, a ne eminentnošću.

Shang-Yang (Kraljevstvo Qin, 4. vek pre nove ere) pokušao je da sprovede praktične ideje advokata: stvoren je sistem prokazivanja, međusobne odgovornosti, usput, i sam Shang-Yang je pogubljen. Ove ideje su bile široko implementirane u Qin Carstvu (221. - 207. pne.). Car Qin Shi-huang naredio je da se spali većina knjiga, stotine filozofa su pogubljene. Plodovi despotizma bili su: strah, obmana, denuncijacija, fizička i psihička degeneracija naroda. Zbog skrivanja knjiga, kastrirani su i poslani da grade Kineski zid. Zbog neinformisanja su pogubljeni, a doušnik je unapređen. Qin period je jedini period kada je tradicija prekinuta u Kini.

Nova dinastija Han obnovila je tradiciju. Konfucijanizam je postao zvaničan državna ideologija, međutim, sa elementima legalizma. Ali fenomeni duhovnog života društva karakteristični za period prije Qin: pluralizam škola, borba mišljenja, nemiješanje vlasti u polju svjetonazora - nikada nisu obnovljeni.

U književnosti i umjetnosti, drevna Kina je također postigla impresivan uspjeh. O tome svjedoči, posebno, zbirka drevne kineske poezije "Shijing", koja uključuje 305 poetskih djela.

Muzika je zauzimala posebno mjesto u duhovnoj kulturi Kineza, koji su vjerovali da riječi mogu zavarati, ljudi se mogu pretvarati, samo muzika ne može lagati.

U arhitekturi se konstrukcija zasnivala na stupovima i gredama koje ih povezuju, krovovima od crijepa sa podignutim rubovima.

Matematika je postigla značajan razvoj u oblasti prirodnih nauka. U II veku pne. Sastavljen je traktat „Matematika u devet knjiga“ u kojem su fiksirana pravila za rad sa razlomcima, proporcijama i progresijama, Pitagorina teorema i rješenje sistema linearnih jednačina. visoka razvijenost primio astronomiju, sastavljen je solarno-lunarni kalendar prilagođen za prijestupnu godinu.

U medicini od 4. veka p.n.e. za liječenje je korištena akupunktura. Postojale su rasprave o dijetetici, terapijske vježbe, kreirane zbirke recepata, a lokalna anestezija je korištena za abdominalne operacije.

Proizvodnja lakova je dobila značajan razvoj. Drvo i metali su lakirani za zaštitu od požara i korozije. Od izuzetne važnosti bio je pronalazak papira, koji se prvobitno pravio od svilenog otpada, a potom od drvenih vlakana. Bronzano livenje je bilo bez premca u kvaliteti u antičkom svetu.

Kao što je navedeno, neolitska revolucija i raspadanje civilizacije u Kini kasnili su u poređenju sa drugim velikim centrima Istoka. Ali kasniji razvoj nije prekinut: kineska kultura u tom pogledu pripada neospornoj superiornosti. Savremenu Kinu ne možemo razumjeti bez pogleda ranim fazama ovu civilizaciju, koja je imala ogroman uticaj na čitav Daleki istok. 6.3.