Sastav na temu: Bazarov. Umetničko delo: Očevi i sinovi. Citat karakterističan za Evgenija Bazarova u priči Očevi i sinovi (školski eseji)

27.02.2019

Pročitajte sljedeće izjave Bazarova:

Djelujemo na osnovu onoga što prepoznajemo kao korisno. U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije. Negiramo.
Moralne bolesti čoveka su posledica lošeg stanja u društvu. Popravite društvo i neće biti bolesti.
Pravi muškarac koju treba poslušati ili mrzeti.
A koja je misterija odnosa između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo koji su to odnosi. Proučavate anatomiju oka, odakle dolazi tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost.

Odaberite jedan od njih sa kojim se slažete ili ne. Kako to razumete? Napišite kratak esej objašnjavajući svoje mišljenje.

Delujemo na osnovu onoga što prepoznajemo kao korisno

Slažem se sa Bazarovom izjavom. Koji tvrdi da čovjek u svemu traži korist za sebe. Slazem se sa njegovim misljenjem. Danas, mnogi lenji ljudi ne prepoznaju pozorište, knjige, slikarstvo. Negiraju umjetnost, tvrdeći da od nje nema koristi. Bolje je ležati na kauču i gledati TV nego ići u pozorište na hladnoći.

04-12-2013, 15:14:05 | Gost

Rafael ne vredi ni penija

Donekle se slažem sa Bazarovom, jer zaista, osoba koja crta slike bez ičega, neće moći pomoći narodu, za razliku od hemičara. Ali negdje se ne slažem s njim, jer umjetnost može pomoći da se duhovno otkrije, a hemičar će doći do otkrića koje će se mnogima učiniti beznačajnim. Glove Roma

Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika.

Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika.Slažem se sa ovom izjavom. Takva oblast nauke kao što je hemija je potrebnija od iste umetnosti. Tokom vremena, u hemiji su napravljena mnoga otkrića, koja su kasnije pomogla u razvoju naših života. Umjetnost se, naprotiv, počela razvijati na gore. Umjetnost u Davincijevo vrijeme bila je mnogo ljepša nego danas. Umetnost je duhovni hobi, a hemija je rezultat istraživanja mnogih naučnika koji su ušli u istoriju. Doronin Dmitry

03-12-2013, 03:53:26 | Gost

Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.

Ovaj citat govori o Bazarovovom ravnodušnom stavu prema duhovnim vrijednostima i o praktičnom odnosu prema prirodi. Bazarov mi je blizak, ali morate shvatiti da dobar radnik napušta svoje mjesto u svom najčistijem obliku.Da dokažem gore navedeno, navest ću primjer koji se dogodio u našem životu.Prisjetimo se nesreće koju je napravio čovjek u černobilskoj A.E.S. . Nesreća je dugo pogoršala stanje životne sredine. I ovo je jedan primjer štetnog utjecaja čovjeka na prirodu. Zakhar

02-12-2013, 19:59:55 | Gost

Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.

Ne slažem se sa ovom Bazarovom izjavom. Ako čovjek misli da je priroda radionica, i rasipa sve resurse, baca otpad u more i još mnogo toga, onda ljudi neće imati gdje živjeti. Takva ravnodušnost prema okruženjeće dovesti do nepovratnih posljedica: priroda će biti zagađena, zdravlje ljudi će se pogoršati zbog užasnih uslova za život. Svijet u kojem živimo postepeno će postati sumoran, prazan i neprikladan za buduće generacije. Sa takvim razmišljanjima u odnosu na prirodu, mnogo se može izgubiti. Prirodna ljepota priroda je takođe korisna, pomaže ljudima da se smire, opuste, razbistre misli. ja mislim mentalno stanje ljudi je takođe veoma važan. Takođe, ako se ljudi ne odmaraju svježi zrak, udišući ne-izduvne gasove, naštetit će svom zdravlju. Mammadova Arzu.

29-11-2013, 17:26:16 | Gost

Svi ljudi su isti, kao drveće u šumi. Nijedan botaničar se neće baviti svakom brezom.

Ne slažem se sa ovom Bazarovom izjavom. Bazarov svetao predstavnik nihilizam, smatra da je umjetnost, svijest, duša - sve je to trulež i besmislica. Ovo nije i ne može biti. Postoji samo nešto što se može dodirnuti, vidjeti i osjetiti, nešto fizičko: stablo drveta, tijelo žabe ili osobe. Ali Bazarov nije u pravu. Svi ljudi su različiti. Svi se ne razlikujemo samo po boji očiju, kose ili kože, već i po našim mislima, stavovima, preferencijama. Razlikujemo se po duhovnim iskustvima, osjećajima i emocijama, kao i po njihovom izražavanju. Odlikuje nas snaga duha i karakter. Može li suva nauka ovo objasniti? br.Slažem se da se botaničar neće baviti svakom brezom. Ali mi nismo breze. Mi smo ljudi. Mi smo drugačiji. Lady Dee

29-11-2013, 14:06:23 | Gost

"Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik."

Slažem se sa mišljenjem Bazarova. On ranim fazama razvoj društva, lov i ribolov bili su važni za zadovoljavanje ljudskih potreba. korišteno mineralnih resursa za izradu jednostavnih alata. U kasnijim fazama razvoja primitivno društvo u vezi s nastankom i rastom poljoprivrede i stočarstva, počeli su se koristiti resursi tla. Neki metali i njihove legure počeli su se koristiti za izradu alata, oružja, vjerskih predmeta i nakita, kao i novih izvora energije. Prirodni resursi, dio totaliteta prirodni uslovi postojanje čovječanstva i najvažnijih komponenti njegovog okruženja prirodno okruženje koristi se u procesu društvene proizvodnje u svrhu zadovoljavanja materijalnih i kulturnih potreba društva. Bez upotrebe prirodni resursi- čovečanstvo ne bi preživelo! Evdokimova Lisa.

29-11-2013, 10:18:38 | Gost

Svi ljudi su isti, kao drveće u šumi. Nijedan botaničar se neće baviti svakom brezom.

Ne slažem se sa Bazarovom izjavom. Da, većina ljudi je unutra uopšteno govoreći slični su jedno drugom. Iste potrebe, ista anatomija i instinkti. Ali svaka osoba je individua. Svako ima svoje lično mišljenje, razmišljanje i uvjerenja. Ljudi se razlikuju po originalnosti psihe i ličnosti, temperamentu, karakteru i specifičnim interesovanjima. Mnogi imaju različite prioritete u životu i različiti principi.Osoba obavlja različite radnje u istoj situaciji. Kroz život se, na svoj način, raduje, tuguje, zaljubljuje se i mrzi.Svako od nas je jedinstven. Anečka K

28-11-2013, 18:56:49 | Gost

Uopšte nema principa, ali ima senzacija.

Kada sam pročitao knjigu, skrenuo sam pažnju na ovaj citat. Smatram to jednim od mojih mota. U potpunosti se slazem sa Bazarovom. Ne mogu da razumem ljude sa principima. Za mene je to kao da nemam mišljenje. Neki kažu: „Neću to ili ono iz principa.“ Odmah je zanimljivo, ali iz kog principa nećete učiniti ovaj čin? Šta to znači? Principi se uvijek moraju poštovati, ali oni jednostavno neće napraviti nešto od principa ovog trenutka. A sada, ono što neće učiniti se zove senzacija. Ivanova Olga.

28-11-2013, 17:09:43 | Gost

DrDomi

Ne slažem se baš sa Bazarovom izjavom "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika". Uostalom, čovjek ne može živjeti bez umjetnosti. Od djetinjstva nas uče umjetnosti, roditelji nam čitaju bajke i pjesme, vode nas na predstave u pozorište. Kako starimo, počinjemo da čitamo romane i shvatamo šta su ljubav i mržnja i kakvu ulogu imaju u našim životima. Ali u životu su nam potrebne i egzaktne nauke, bez njih ne bismo znali kako su elementarne stvari u svijetu uređene. Takođe, nauka ne miruje, a svakim danom dolazi do inovacija koje nam olakšavaju život. Ljudi imaju sve više slobodnog vremena koje koriste za razvoj u duhovnom području. Iz ovoga slijedi da su nauka i umjetnost međusobno povezane.

28-11-2013, 16:57:45 | Gost

Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika.

Ne slažem se sa Bazarovom izjavom. Naravno, ne poričem korisnost i važnost takve nauke kao što je hemija, ali ako se razvijate samo u pravcu egzaktnih nauka, možete potpuno prestati da budete ličnost. Uostalom, poezija pomaže čovjeku da živi u skladu s prirodom, da shvati njenu vrijednost i ljepotu. Zahvaljujući tome duhovno se razvijamo, učimo da razumijemo druge ljude, da saosjećamo sa njima, to nas čini tolerantnima i razboritim. Čak je i sam Bazarov, koji na ovaj ili onaj način mrzi sav taj „romantizam“, razmišljao o takvim problemima koji su najbolji opisano ne u hemiji, već u poeziji. Osim toga, koliko je ljudi pjesnika koji svojim radom mogu ne samo da zakače čitaoca, već i razviju u njemu bilo kakva osjećanja? Zaista ih je malo, jer za ovo je zamorno ne samo znati pravilno pisati, već i osjetiti svoj rad i čitaoca, dok je za razumijevanje egzaktne nauke dovoljno razumjeti i naučiti je. Stoga se po ovom pitanju još uvijek može raspravljati šta je važnije. Nazarova Anna

28-11-2013, 16:44:10 | Gost

Rafael ne vredi ni penija.

Ne slažem se sa ovom Bazarovom izjavom. Raphael je odličan Italijanski umetnik, koji je napisao mnoga remek djela svjetske umjetnosti koja očaravaju ljude. Mnogo je plodno radio njegovo ime je svima poznato! On mnogo vredi! Sadigova Aysun

28-11-2013, 16:09:11 | Gost

Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika.

Ne slažem se sa ovom Bazarovom izjavom. Za pun život čoveku treba ne samo materijalne vrijednosti ali i duhovni. Dobro je da nauka ne miruje, stalno se pojavljuju novi izumi koji nam olakšavaju život. Čovjek ima više slobodnog vremena i može mu se iskoristiti duhovni razvoj. Znanje i umjetnost uvijek idu zajedno, dopunjuju jedno drugo. Zašto bi osoba naučnim otkrićima ako prestane da se razvija kao ličnost, da ceni lepo, da uživa u životu. Priroda je sama stvorila neke ljude - "fizičare", a druge - "liričare". Da, ne možete nositi poeziju, ili ne možete nahraniti gladne. Ali kad se čovjek osjeća dobro, zabavlja se, pjeva. Kada je zaljubljen - čita poeziju. Nijedna nauka ne može zamijeniti ove duhovne radosti. Iz rano djetinjstvo majke čitaju djeci pjesme i bajke. Imaju čuda koja su sada postala stvarnost zahvaljujući nauci. Sama priča pobija Bazarovovu teoriju. Sjajna platna Rafaelovim i Puškinovim pjesmama oduševljavaju nas i oduševit će naše potomke. Mikhailov Dmitry.

U središtu romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" mladić plemenite krvi - Grigorij Pečorin. Njegov život je ispunjen strastima koje ga nimalo ne zabavljaju. Pečorin je vrlo kontroverzan lik, iako užasno privlačan ne samo ljudima oko njega, već i čitateljima.
« Svi su u meni čitali znakove loših kvaliteta kojih nije bilo; ali su bile predviđene - i rodile su b". Ovako govori o sebi i svom okruženju. glavni lik"Heroj našeg vremena" Grigorij Aleksandrovič Pečorin. On je ove riječi uputio Mariji i, naravno, kao i u svakoj njegovoj frazi njoj, ove riječi su bile nekakvu igru, neku farsu. Pečorin se vešto igra sa iskustvima i osećanjima drugih ljudi, igra veoma talentovano. On je potpuno kontradiktoran, pa čak i opasan lik - to je ono što me privlači.
Veoma me zanima Pečorinov odnos prema sebi - on često govori o motivima svojih postupaka i o sebi posebno (" Ponekad prezirem sebe - zar ne prezirem i druge?»)
Pečorin je čovjek dubokog, originalnog razmišljanja, razvijene moći zapažanja i "duše iskvarene svjetlošću". Prijateljstvo je za njega porobljavanje jedne osobe drugoj, pa do svojih godina nije stekao ni jednog pravog prijatelja. Ne može se u potpunosti nazvati njegov odnos sa doktorom Vernerom, Maksimom Maksimovičem, a još više Grušnickim pravo prijateljstvo. Sve misli Grigorija Aleksandroviča rezultat su razočaranja u svijet i ljude, u njegov život i u postojanje uopće. Pečorin je na svoj način obrazovan, pošten, plemenit i hrabar - i, možda, može se nazvati idealom čovjeka tog vremena. Međutim, iza svih ovih neprocjenjivih vrlina krije se najmračnije unutrašnji svet, što, kao da crna rupa, isisava sve radosti iz života onih koji nisu imali sreće da budu u blizini Pečorina.
Pečorin je definitivno vrlo dvostruka priroda. Njegova nezavisnost, nepokolebljivost karaktera izazivaju poštovanje u meni - sviđa mi se kao čovek. Pečorin je samokritičan - i u njegovom slučaju ova kvaliteta može proći kao plus. Ali sa druge strane, žao mi ga je. On dostojna osoba, zaslužuje sreću, ali zbog vlastitog razočarenja u svijet i ljude, zbog nedostatka ljubavi u njegovom srcu kao osnovne, nikada neće biti istinski, jednostavno srećan.

riječi

23. Ljubav - "romantizam, gluposti, trulež, umjetnost"? (prema romanu "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjeva)

M. E. Saltykov-Shchedrin je napisao: „... Šta se uopšte može reći o svim delima Turgenjeva? Da li se nakon čitanja lako diše, lako se poveruje, toplo se oseća? Šta jasno osećate moralni nivo diže se u tebi da mentalno blagosiljaš i voliš autora?.. To, upravo taj utisak ostavljaju iza sebe ove prozirne slike, kao satkane od zraka, ovo je početak ljubavi i svjetlosti, koja kuca živo ključ u svakom redu... ”Ove riječi su nemoguće bolje su prikladne kada govorimo o junaku romana J.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" Evgenije Bazarov.

Težak unutrašnji proces učenja prava ljubavčini da Bazarov osjeti prirodu na nov način.

Turgenjev pokazuje da je ljubav slomila Bazarova, uznemirila ga, nedavna poglavlja roman, on više nije isti kao što je bio na početku. Nesrećna ljubav dovodi Bazarova u tešku psihičku krizu, sve mu ispada iz ruku, a sama njegova infekcija ne izgleda slučajno: osoba u depresivnom stanju postaje nemarna. Ali Bazarov nije odustao od borbe protiv svog bola i nije se ponižavao pred Odintsovom, pokušavao je svim silama da savlada očaj u sebi i bio je ljut na svoj bol.

Poreklo tragedije Bazarovove ljubavi je u liku Odintsove, razmažene dame, aristokratkinje koja nije u stanju da odgovori na osećanje heroja, plahe i podlegne mu. Ali Odintsova se želi i ne može zaljubiti u Bazarova, ne samo zato što je aristokrata, već i zato što se ovaj demokrata, zaljubivši se, ne želi ljubav, boji je se i bježi od nje. "Neshvatljiv strah" zahvatio je Odintsovu u vrijeme Bazarovljevog ljubavnog priznanja. I Bazarov se „ugušio; činilo se da mu cijelo tijelo drhti. Ali nije ga obuzeo lepršanje mladalačke plašljivosti, ni slatki užas prvog priznanja; bila je to strast koja je tukla u njemu, jaka i teška - strast slična zlobi i, možda, njoj srodna. Element surovo potisnutih osećanja probio se u junaka razornom snagom u odnosu na ovo osećanje.

Dakle, možete na različite načine odgovoriti na pitanje koliko je uspješno junak prošao "test ljubavi". S jedne strane, to duhovna kriza, koji se dogodio u Bazarovom umu, govori o inferiornosti i nestabilnosti njegovih svjetonazorskih pozicija, o herojevoj nesigurnosti u vlastitu pravdu. S druge strane, zaljubljeni Bazarov se pokazao mnogo jačim i iskrenijim od ostalih likova u romanu. Snaga ljubavi i romantizma junaka bila je tolika da ga je moralno i fizički uništila i dovela do smrti.

riječi.

originalnost građanski tekstovi N. A. Nekrasova

Posebnost Nekrasova kao lirskog pjesnika je njegovo građanstvo, nacionalnost, dubina i raznolikost osjećaja. U njegovim pjesmama i iskrena lirika, i tuga, i dobrodušni humor, i sarkazam, i malodušnost, i životna radost (" zeleni šum"), i sažaljenje, i sažaljenje prema nevolji siromašnih, i pozivi na borbu, i vjera u dolazeći trijumf istine. I sve se to može pokriti u dvije riječi:" plemenito srce"Razmišljajući o narodu i o svojoj sudbini, pjesnik je često kažnjavao sebe za ono što je, po njegovom mišljenju, učinio premalo, što je bio nedosljedan u borbi. Tako su se pojavile pokajničke pjesme:" Duboko preziram sebe zbog toga. ..“, „Muza“, „Proslava života – godine mladosti...“, „Ćuti, muzo osvete i tuge“, „Moje pesme! Svjedoci živi... "," Umrijet ću uskoro! Patetično naslijeđe... " i drugi.

Pitanje o lirski heroj Nekrasovljeva poezija je složena i kontroverzna. Neki književnici smatraju da je Nekrasov imao jednog lirskog raznočinskog junaka. Drugi (na primjer, N. N. Skatov) tvrde da ne postoji takav heroj, ali da postoji "mnoštvo glasova i svijesti". Bilo kako bilo, u svim Nekrasovljevim pjesmama prisutna je njegova ličnost, čuje se njegov glas, koji nećemo brkati ni sa jednom drugom. Njegovo popularni izraz: "Možda nisi pjesnik, ali moraš biti građanin" - svi znaju. To je modifikovana i rafinirana formulacija Rilejeva: "Ja nisam pjesnik, već građanin."

Poezija Nekrasova je poezija ispovesti, propovedanja i pokajanja. Štaviše, ova tri osećanja, tri raspoloženja su u njemu neraskidivo spojena i često je nemoguće reći koje osećanje, koje raspoloženje prevladava. Na primjer, u "Pesniku i građaninu" - i ispovest, i pokajanje, i propoved. Ali postoje djela u kojima se pretežno izražava jedno ili drugo osjećanje i raspoloženje. Očigledno ispovjedni stihovi su stihovi o ljubavi: „Uvijek si neuporedivo dobar“, „Ne volim tvoju ironiju“, „Oj pisma nam žena draga!..“.

U svim tim radovima, bilo u prvom planu ili u pozadini, nalazi se slika Domovine, porobljene, ali pune tajnih moćnih sila. Oblik dijaloga pomaže Nekrasovu da razjasni značenje poezije u pjesmi "Pesnik i građanin". Misli autora stavljaju se ne samo u usta pjesnika, već uglavnom u izjave građana. Riječi pjesnika čekaju domovinu, narod, nadolazeću oluju. U ovo doba Otadžbine dostojan sin"dužan je biti građanin", jer "On, kao svoj, na svom tijelu nosi sve čireve svoje domovine...".

riječi.

Moj omiljeni pesnik

Anna Ahmatova... Nedavno sam prvi put pročitala njene pesme, shvatila ih. Od prvih redova odnela me je očaravajuća muzika njenih tekstova. Dotakla sam duhovni svijet koji odražavaju njene pjesme. I shvatio sam da je Ana Ahmatova izuzetna osoba, sa velikom dušom. Bila je izuzetno vjerna sebi, iako se nepravedno često osjećala loše, povrijeđeno, ogorčeno. Živjela je težak život puna teškoća, iskušenja i gorčine razočarenja.

Anna Ahmatova je voljela život. Voljela je svoju domovinu - Rusiju, bila je spremna dati sve kako bi "oblak nad mračnom Rusijom postao oblak u slavi zraka".
U njoj je sve bilo značajno - i izgled, And duhovni svijet. Najveći deo svog rada posvetila je čistom, lepom i istovremeno bolnom osećaju ljubavi. I mnogo je o tome pisano sa neizrecivo dubokom tugom, čežnjom, umorom;
Srce za srce nije prikovano
Ako želiš, idi.
Mnogo sreće se sprema
Za one koji su slobodni na putu...
Ove stihove ne treba brkati sa drugima. Oni nisu kao niko drugi, jedinstvena poezija Ahmatove duboko odjekuje u srcu. A u isto vrijeme, Ahmatova poezija je sunčana, jednostavna i slobodna. Živjela je odlično zemaljska ljubav i pevala o tome, i to je bio smisao njenog života, njenog prirodnog stanja. Anna Andreevna je cijelog svog života dijelila blago svoje duše sa svijetom, koji ju nije uvijek razumio i često je jednostavno odbacivao. Izdržala je mnogo. Često je "padao" sa vrha poezije i opet ustajao nepokoren zahvaljujući želji za životom i ljubavlju. Nije jurila za slavom.
Pjesnik mora biti iskren, a možda me Ahmatova poezija upravo svojom istinitošću privlači:

Ispod kojih ruševina kažem
ispod kojeg vrištim kolaps,
Kao što gorim u živom kreču
Pod svodovima smrdljivog podruma.
Pročitao sam Ahmatovu kao otkrovenje ljudska duša, oplemenjujući svojim primjerom život onih ljudi koji pognute glave pred njenom pjesmom, pred veličanstvenom muzikom istine, ljubavi, povjerenja. Zahvalan sam Ani Ahmatovoj što mi je dala čudo da upoznam čoveka i pesnika. Za njene pjesme, čitajući koje počinješ razmišljati o stvarima koje prije jednostavno nisu bile primjećene. Zahvaljujem joj što je ostavila neizbrisiv trag u mojoj duši.

Pavel Petrovič Kirsanov je prvo odgajan kod kuće, baš kao i njegov mlađi brat Nikolaj, a zatim u pažskom korpusu. Od djetinjstva se odlikovao izvanrednom ljepotom; osim toga, bio je samouvjeren, pomalo podrugljiv i nekako zabavno žučan koji nije mogao a da mu se ne sviđa. Počeo je da se pojavljuje svuda čim je postao oficir. Nosili su ga na rukama, a on se razmazio, čak se zavaravao, čak se i lomio; ali je i njemu došlo. Žene su poludjele za njim, muškarci su ga nazivali pederom i potajno mu zavidjeli. Živio je, kao što je već rečeno, u istom stanu sa svojim bratom, kojeg je iskreno volio, iako mu nimalo nije ličio. Nikolaj Petrovič je šepao, imao je male, prijatne, ali pomalo melanholične crte lica, male crne oči i meku tanku kosu; voljno je bio lenj, ali je rado čitao i plašio se društva. Pavel Petrovič nije proveo ni jedno veče kod kuće, bio je poznat po svojoj hrabrosti i spretnosti (uveo je gimnastiku u modu među sekularnom omladinom) i čitao je samo pet, šest francuske knjige. U dvadeset i osmoj godini već je bio kapetan; briljantna karijera očekivao ga. Odjednom se sve promijenilo. U to vrijeme se u društvu Sankt Peterburga povremeno pojavljivala žena, koja do danas nije zaboravljena, princeza R. Imala je odgojenog i pristojnog, ali glupog muža i nije imala djece. Odjednom je otišla u inostranstvo, iznenada se vratila u Rusiju, generalno vođena čudan život. Bila je na glasu kao neozbiljna koketa, oduševljeno se prepuštala svakojakim užicima, plesala do pada, smijala se i šalila sa mladim ljudima koje je primala prije večere u sumrak dnevne sobe, a noću je plakala i molila, nigde nije nalazila mira i često je do jutra jurila po sobi, tužno krčeći ruke, ili je sedela, sva bleda i hladna, nad psaltirom. Došao je dan i ona se ponovo pretvorila u društvenu damu, ponovo izašla, smijala se, ćaskala i kao da je jurila ka svemu što joj je moglo pružiti i najmanju zabavu. Bila je neverovatno građena; njena pletenica, zlatne boje i teška kao zlato, padala joj je ispod kolena, ali niko je ne bi nazvao lepoticom; u cijelom njenom licu, jedino dobro je bilo to što su njene oči, pa čak ni same oči bile male i sive, već njihov pogled, brz, dubok, nemaran do smjelosti i zamišljen do malodušja, misteriozan pogledajte. Nešto neobično je blistalo u njemu čak i kada je njen jezik brbljao najpraznije govore. Elegantno se obukla. Pavel Petrovič ju je upoznao na balu, plesao s njom mazurku, pri čemu nije rekla nijednu razumnu riječ, i strastveno se zaljubio u nju. Naviknut na pobjede, ubrzo je i ovdje stigao do cilja; ali lakoća trijumfa ga nije ohladila. Naprotiv: postao je još bolnije, još čvršće vezan za ovu ženu, u kojoj je, čak i kada se nepovratno davala, još uvijek izgledalo nešto dragocjeno i nedostupno, gdje niko nije mogao prodrijeti. Šta se ugnijezdilo u ovoj duši Bog zna! Činilo se da je u zagrljaju nekih tajnih sila, njoj nepoznatih; igrali su je kako su htjeli; njen mali um nije mogao da se nosi sa njihovim hirom. Cijelo njeno ponašanje predstavljalo je niz nedosljednosti; jedina pisma koja su mogla izazvati pravedne sumnje njenog muža, pisala je čoveku koji joj je bio skoro stran, a njena ljubav je odzvanjala tugom; više se nije smejala i šalila sa onim koga je izabrala, već ga je slušala i gledala u zabezeknuću. Ponekad se, uglavnom iznenada, ova zbunjenost pretvarala u hladan užas; lice joj je poprimilo smrtni i divlji izraz; zaključala se u svoju spavaću sobu, a sluškinja je čula, prislonjenog uha do brave, njene prigušene jecaje. Više puta, vraćajući se kući nakon nežnog sastanka, Kirsanov je u svom srcu osetio onu suznu i gorku ljutnju koja se diže u njegovom srcu nakon konačnog neuspeha. "Šta još želim?" pitao se, i srce ga je zaboljelo. Jednom joj je poklonio prsten sa sfingom uklesanom na kamenu. Šta je? pitala je, sfinga? Da, odgovorio je, a ta sfinga ti. Ja? upitala je i polako podigla svoj zagonetni pogled ka njemu. Znate li da je ovo veoma laskavo? dodala je uz blagi osmijeh, a oči su joj izgledale isto tako čudno. Pavelu Petroviću je bilo teško čak i kada ga je princeza R. voljela; ali kada se ona ohladila prema njemu, a to se dogodilo vrlo brzo, umalo je poludio. Bio je izmučen i ljubomoran, nije joj dao mira, svuda ju je vukao; umorila se od njegovog upornog progona i otišla je u inostranstvo. Povukao se, uprkos molbama svojih prijatelja, nagovorima svojih pretpostavljenih, i krenuo za princezom; proveo je četiri godine u stranim zemljama, čas je jurio, čas namerno je gubio iz vida; stidio se samog sebe, bio je ogorčen na svoj kukavičluk... ali ništa nije pomoglo. Njena slika, ta neshvatljiva, gotovo besmislena, ali šarmantna slika, preduboko je ušla u njegovu dušu. U Badenu se nekako opet snašao s njom, kao i prije; činilo se da ga nikada nije tako strastveno volela... ali mesec dana kasnije sve je bilo gotovo: vatra je planula u zadnji put i otišao zauvek. Očekujući neizbježno razdvajanje, želio je barem ostati njen prijatelj, kao da je prijateljstvo sa takvom ženom moguće... Tiho je napustila Baden i od tada je stalno izbjegavala Kirsanova. Vratio se u Rusiju, pokušao da se izleči stari život, ali više nije mogao ući u staru kolotečinu. Kao otrovan, lutao je od mesta do mesta; i dalje je putovao, zadržao je sve navike socijalista; mogao se pohvaliti sa dvije-tri nove pobjede; ali više nije očekivao ništa posebno ni od sebe ni od drugih, i ništa nije uradio. Ostario je, posijedio; da sedi uveče u klubu, da mu je gorko dosadno, da se ravnodušno raspravlja u momačkom društvu postala mu je potreba, kao što znate, loš znak. Naravno, o braku nije ni razmišljao. Tako je prošlo deset godina, bezbojno, bez ploda i brzo, strašno brzo. Nigde vreme ne teče tako brzo kao u Rusiji; u zatvoru, kažu, ide još brže. Jednom, na večeri, u klubu, Pavel Petrovič je saznao za smrt princeze R. Umrla je u Parizu, u stanju blizu ludila. Ustao je od stola i dugo hodao kroz prostorije kluba, zaustavljajući se u blizini kartaša, ali se kući nije vratio ranije nego inače. Nakon nekog vremena, dobio je paket naslovljen na njega: u njemu se nalazio prsten koji je poklonio princezi. Nacrtala je križnu liniju na sfingi i rekla mu da kaže da je krst ključ. To se dogodilo početkom 1948. godine, baš u vreme kada je Nikolaj Petrovič, izgubivši ženu, došao u Sankt Peterburg. Pavel Petrovič jedva da je video svog brata otkako se nastanio u selu: venčanje Nikolaja Petroviča poklopilo se sa prvim danima poznanstva Pavla Petroviča sa princezom. Vraćajući se iz inostranstva, otišao je kod njega sa namerom da kod njega ostane dva meseca, da se divi njegovoj sreći, ali je sa njim preživeo samo nedelju dana. Razlika u položaju između dva brata bila je prevelika. Godine 1948. ova razlika se smanjila: Nikolaj Petrovič je izgubio ženu, Pavel Petrovič je izgubio sećanje; nakon smrti princeze, pokušao je da ne misli na nju. Ali Nikolaj je imao osećaj dobro provedenog života, sin mu je odrastao pred očima; Pavel, pak, usamljeni neženja, ušao je u to nejasno, sumračno vreme, vreme kajanja, slično nadanjima, nadanjima, slično žaljenju, kada je mladost prošla, a starost još nije došla. Ovo vrijeme je bilo teže za Pavla Petroviča nego za bilo koga drugog: izgubivši prošlost, izgubio je sve. Ne zovem te sada u Marino, rekao mu je jednom Nikolaj Petrovič (nazvao je svoje selo ovim imenom u čast svoje žene), tamo ti je nedostajao pokojnik, a sada ćeš, mislim, nestati od čežnje. Tada sam još bio glup i nervozan, odgovori Pavel Petrovič, od tada sam se smirio, ako nisam opametio. Sada, naprotiv, ako mi dozvoliš, spreman sam da živim sa tobom zauvek. Umesto odgovora, Nikolaj Petrovič ga je zagrlio; ali je posle ovog razgovora prošlo godinu i po dana pre nego što je Pavel Petrovič odlučio da izvrši svoju nameru. S druge strane, kada se nastanio u selu, više ga nije napuštao ni tokom tri zime koje je Nikolaj Petrovič proveo u Sankt Peterburgu sa svojim sinom. Počeo je da čita, sve više na engleskom; Uopšte, ceo svoj život je uredio za engleski ukus, retko se viđao sa komšijama i izlazio je samo na izbore gde je uglavnomćutao, samo povremeno zadirkujući i plašeći staromodne gazde liberalnim nestašlucima i ne približavajući se predstavnicima nove generacije. Obojica su ga smatrali ponosnim; obojica su ga poštovali zbog njegovih odličnih, aristokratskih manira, zbog glasina o njegovim pobjedama; jer se lijepo obukao i uvijek je ostao najbolja soba najbolji hotel; zbog činjenice da je općenito dobro večerao, a jednom je čak i večerao s Wellingtonom kod Louisa Philippea; zbog činjenice da je svuda sa sobom nosio pravu srebrnu putnu torbu i kadu za kampovanje; zbog činjenice da je mirisao na neki neobičan, iznenađujuće "plemeniti" parfem; jer je bio majstor u vistu i uvek gubio; konačno, bio je poštovan i zbog svog besprekornog poštenja. Dame su ga smatrale šarmantnim melanholičarem, ali on nije poznavao dame... Vidiš, Eugene, reče Arkadij, završavajući svoju priču, kako nepravedno osuđuješ svog strica! Ne govorim o tome da je više puta pomogao ocu da se izvuče iz nevolje, dao mu sav novac, imanje, možda ne znate, nisu podijeljene, ali rado pomaže bilo kome i, mimogrede, način, uvek se zalaže za seljake; Istina, kad razgovara s njima, mršti se i njuši kolonjsku vodu... Poznat slučaj: živci, prekinuo ga je Bazarov. Možda samo on ima dobro srce. I daleko je od gluposti. Šta mi je dao korisni savjeti... posebno... posebno o odnosima sa ženama. Aha! Opekao se u svom mleku, duva na tuđu vodu. Znamo to! Pa, jednom rečju, nastavi Arkadij, on je duboko nesrećan, verujte mi; prezirati ga je grijeh. Ko ga prezire? prigovori Bazarov. Ali ja to ipak kažem osoba koja je stavila na kocku cijeli svoj život ženska ljubav a kada mu je ova karta ubijena on je mlohav i potonuo do te mjere da nije bio sposoban ni za što, takav nije muškarac, nije muško. Kažete da je nesretan: trebalo bi da znate bolje; ali nije svo sranje izašlo iz toga. Siguran sam da se ne zamišlja u šali efikasna osoba, jer čita Galinjašku i jednom mesečno će spasiti seljaka od pogubljenja. Da, setite se njegovog odrastanja, vremena u kome je živeo, primetio je Arkadij. Obrazovanje? pokupio Bazarova. Svako se mora dobro obrazovati, barem kao ja, na primjer... A što se tiče vremena zašto ću zavisiti od toga? Neka bolje zavisi od mene. Ne, brate, sve je ovo razuzdanost, praznina! A kakav je tajanstveni odnos između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo koji su to odnosi. Proučavate anatomiju oka: odakle, kako kažete, tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost. Idemo da vidimo bubu. I oba prijatelja otišla su u Bazarovu sobu, u kojoj se već uspio uspostaviti nekakav medicinsko-hirurški miris, pomiješan sa mirisom jeftinog duhana.

Buba formula. Turgenjev

(O romanu "Očevi i sinovi")

Peter Vail, Alexander Genis. Zavičajni govor. Graceful Lessons
Književnost. -" Nezavisne novine 1991, Moskva

Iz predgovora

Uz knjige rastemo - one rastu u nama. A jednom dođe vrijeme za pobunu protiv odnosa prema klasici uloženom u djetinjstvo. (Očigledno je to neizbježno. Andrei Bitov je jednom priznao: "Više od pola svog rada sam potrošio na borbu sa školskim kursom književnosti").
Ovu knjigu smo osmislili ne toliko da opovrgnemo školsku tradiciju, već da testiramo – i to ne čak ni nju, već sebe u njoj. Sva poglavlja "Maternji govor" striktno odgovaraju nastavnom planu i programu srednje škole.
Naravno, ne nadamo se da ćemo reći nešto suštinski novo o temi koja je zaokupljala generacije. najbolji umovi Rusija. Upravo smo odlučili da pričamo o najburnijim i najintimnijim događajima u našim životima - ruskim knjigama.
Peter Vail, Alexander Genis. Njujork, 1989

"Očevi i sinovi" je možda najbučnija i najskandaloznija knjiga u ruskoj književnosti. Avdotja Panaeva, koja nije mnogo volela Turgenjeva, napisala je: „Ne sećam se nijednog književno djelo napravila toliku buku i izazvala toliko razgovora kao i Turgenjevljeva priča „Očevi i sinovi“. Pozitivno se može reći da su "Očeve i sinove" čitali i ljudi koji nisu uzimali knjige iz škole.
Upravo je činjenica da je od tada knjiga uzimana u ruke samo u školskoj klupi, a tek povremeno nakon toga, lišila Turgenjevljevo djelo romantične aure ogromne popularnosti. "Očevi i sinovi" se doživljava kao djelo socijalne službe. A u stvari, roman je takvo djelo. Jednostavno je potrebno, po svemu sudeći, razdvojiti šta je nastalo autorovom namerom, a šta – naprotiv, po samoj prirodi umetnosti, koja se očajnički opire pokušajima da se nečemu stavi u službu.
Turgenjev je sasvim sažeto opisao novi fenomen u svojoj knjizi. Definitivna, konkretna, današnja pojava. Takvo raspoloženje je postavljeno već na samom početku romana: "Šta, Petre, zar ne vidiš još?", upitao je 20. maja 1859. izlazeći na niski trem bez šešira...
Za autora i za čitaoca bilo je veoma značajno što je takva godina bila u dvorištu. Ranije se Bazarov nije mogao pojaviti. Dostignuća 1840-ih pripremila su za njegov dolazak. proizvedeno na društvu jak utisak otkrića prirodnih nauka: zakon održanja energije, ćelijska struktura organizama. Pokazalo se da se svi fenomeni života mogu svesti na najjednostavnije hemijske i fizičke procese, izražene u pristupačnoj i pogodnoj formuli. Fochtova knjiga, ista ona koju je Arkadij Kirsanov dao ocu da pročita - "Snaga i materija" - poučavala je: mozak luči misao, kao i jetra - žuč. Tako se najviša ljudska aktivnost – mišljenje – pretvorila u fiziološki mehanizam koji se može pratiti i opisati. Nije bilo tajni.
Stoga Bazarov lako i jednostavno transformiše osnovnu poziciju nove nauke, prilagođavajući je različitim slučajevimaživot. "Proučavate anatomiju oka: odakle taj tajanstveni pogled, kako kažete? Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost", kaže Arkadiju. I logično završava: "Idemo da gledamo bubu."
(Bazarov sasvim ispravno suprotstavlja dva pogleda na svet – naučni i umetnički. Samo će se njihov sukob završiti drugačije nego što mu se čini neizbežnim. Zapravo, knjiga Turgenjeva govori o tome – tačnije, to je njena uloga u istoriji ruske književnosti.)
Generalno, ideje Bazarova se svode na "gledanje bube" - umjesto na razmišljanje o zagonetnim pogledima. Buba je ključ svih problema. Bazarovom percepcijom svijeta dominiraju biološke kategorije. U takvom sistemu razmišljanja, buba je jednostavnija, osoba je složenija. I društvo je organizam, samo još razvijeniji i složeniji od osobe.

Turgenjev je video novi fenomen i uplašio ga se. U ovim nepoznati ljudi Osetio sam nepoznatu silu. Da bi to shvatio, počeo je da zapisuje: "Sva ova lica sam slikao, kao da slikam pečurke, lišće, drveće; izboli su mi oči - počeo sam da crtam."
Naravno, ne treba u potpunosti vjerovati autorovoj koketiji. Ali istina je da je Turgenjev dao sve od sebe da zadrži objektivnost. I postigao ovo. U stvari, upravo je to ostavilo tako snažan utisak na tadašnje društvo: nije bilo jasno - za koga Turgenjev?
Sama narativna tkanina je krajnje objektivizirana. Sve vreme se oseća nulti stepen pisanja, nesvojstven za rusku književnost, gde mi pričamo O društveni fenomen. Općenito, čitanje "Očeva i sinova" ostavlja čudan utisak neusklađenosti radnje, labavosti kompozicije. A to je i rezultat stava prema objektivnosti: kao da se ne piše roman, već sveske, bilješke za pamćenje.
Naravno, ne treba precijeniti važnost dizajna u belles-lettres. Turgenjev je umjetnik, a to je glavna stvar. Likovi u knjizi su živi. Jezik je svetao. Kako divno Bazarov kaže za Odintsovu: "Bogato tijelo. Barem sada u anatomsko pozorište."
Ali ipak, shema se pojavljuje kroz verbalnu tkaninu. Turgenjev je napisao roman sa tendencijom. Poenta nije u tome da se autor otvoreno svrstava na stranu, već u tome društveni problem. Ovo je roman na tu temu. To je, kako bi sada rekli - angažovana umetnost. Međutim, ovo je mjesto gdje naučni i umetnički pogled, a dešava se isto čudo koje je Bazarov potpuno negirao. Knjiga nipošto nije iscrpljena shemom konfrontacije starog i novog u Rusiji kasnih 1950-ih. 19. vijek. I to ne zato što je autorov talenat izrastao na spekulativnom skeletu kvalitativnog umjetnički materijal, koji ima sopstvenu vrednost. Ključ za "Očeve i sinove" ne leži iznad dijagrama, već ispod njega - u dubini filozofski problem to prevazilazi i vek i zemlju.
Roman "Očevi i sinovi" govori o sudaru civilizacijskog impulsa sa poretkom kulture. Činjenica da se svijet, sveden na formulu, pretvara u haos. Civilizacija je vektor, kultura je skalar. Civilizacija se sastoji od ideja i vjerovanja. Kultura sažima tehnike i vještine. Pronalazak vodokotlića znak je civilizacije. Činjenica da svaka kuća ima rezervoar za ispiranje je znak kulture.
Bazarov je slobodan i širok nosilac ideja. Ova njegova labavost je u Turgenjevljevom romanu predstavljena sa podsmijehom, ali i sa divljenjem. Evo jednog od izvanrednih razgovora: "- ... Međutim, dosta smo filozofirali. "Priroda izaziva tišinu sna", rekao je Puškin. "On nikada nije rekao ništa slično", rekao je Arkadij. "Pa, on nije tako rekao, mogao je i trebao da kaže kao pesnik, uzgred, mora da bude unutra vojna služba služio. - Puškin nikada nije bio vojni čovek! - Za milost, na svakoj stranici ima: "Biti se, boriti se! Za čast Rusije!"
Jasno je da Bazarov priča gluposti. Ali u isto vrijeme, nešto se vrlo točno nagađa u čitanju i masovnoj percepciji Puškina od strane ruskog društva. Takva hrabrost je privilegija slobodnog uma. Porobljeno mišljenje operiše gotovim dogmama. Nesputano mišljenje pretvara hipotezu u hiperbolu, hiperbolu u dogmu. Ovo je nešto najatraktivnije u Bazarovu. Ali i ono najstrašnije.
Takvog Bazarova je Turgenjev izvanredno pokazao. Njegov junak nije filozof, nije mislilac. Kada priča naširoko, to su obično računice iz popularnih naučni radovi. Kada je kratak, govori oštro i ponekad duhovito. Ali poenta nije u samim idejama koje Bazarov izlaže, već u načinu razmišljanja apsolutnu slobodu("Rafael ne vrijedi ni penija").
A Bazarovu se ne suprotstavlja njegov glavni protivnik - Pavel Petrovič Kirsanov - već uzgred, red, poštovanje koje Kirsanov ispoveda ("Bez principa uzetih na vjeru, ne može se napraviti korak, ne može se disati").
Turgenjev uništava Bazarova, suočavajući ga sa samom idejom o načinu života. Autor vodi svog junaka kroz knjigu, dosljedno mu dogovarajući ispite u svim sferama života - prijateljstvu, neprijateljstvu, ljubavi, porodičnim vezama. I Bazarov stalno posvuda ne uspijeva. Niz ovih ispitivanja čini radnju romana.
Uprkos razlikama u okolnostima, Bazarov ne uspeva iz istog razloga: upada u red, juri poput komete bez zakona - i izgara.
Njegovo prijateljstvo sa Arkadijem, tako odanim i vernim, završava neuspehom. Vezanost ne izdržava testove snage, koji se izvode na tako varvarske načine kao što je grdenje Puškina i drugih autoriteta. Nevjesta Arkadija Katje precizno formulira: "On je grabežljiv, a mi smo pitomi." Ručno - znači živjeti po pravilima, održavati red.
Način života je oštro neprijateljski prema Bazarovu i u njegovoj ljubavi prema Odintsovi. To je u knjizi snažno naglašeno, čak i jednostavnim ponavljanjem bukvalno istih riječi. "Šta ti treba Latinska imena? upita Bazarov. „Sve treba red“, odgovorila je.
A onda se još jasnije opisuje „red“ koji je donela u svoju kuću i život. Ona se toga striktno pridržavala i tjerala druge da joj se pokore. Sve je u toku dana odrađeno određeno vrijeme... Bazarovu se nije dopala ova odmerena, pomalo svečana ispravnost svakodnevnog života; "Voljate se po šinama", uveravao je. Odintsova je uplašena obimom i nekontrolisanošću Bazarova, a najgora optužba na njenim usnama su reči: "Počinjem da sumnjam da ste skloni preterivanju." Hiperbola je najjači i najefikasniji adut Bazarovljevog razmišljanja - smatra se kršenjem norme.
Sukob haosa sa normom iscrpljuje temu neprijateljstva, koja je veoma važna u romanu. Pavel Petrovič Kirsanov takođe, kao Bazarov, nije mislilac. Nije u stanju da se suprotstavi Bazarovovom pritisku nikakvim artikulisanim idejama i argumentima. Ali Kirsanov akutno osjeća opasnost same činjenice postojanja Bazarova, ne fokusirajući se na misli, pa čak ni na riječi: „Udostojili ste se da smatrate da su moje navike, moj toalet, moja urednost smiješni... Kirsanov brani ove naizgled sitnice, jer instinktivno razumije da je zbir sitnica kultura. Ista kultura u kojoj su Puškin, Rafael, čisti nokti i večernja šetnja prirodno raspoređeni. Bazarov predstavlja pretnju za sve ovo.
Civilizator Bazarov vjeruje da negdje postoji pouzdana formula za blagostanje i sreću, koju samo trebate pronaći i ponuditi čovječanstvu ("Popravite društvo i bolesti neće biti"). Za nalaženje ove formule mogu se žrtvovati neke beznačajne sitnice. A kako se svaki civilizator uvijek bavi već postojećim, uspostavljenim svjetskim poretkom, on ide suprotnim metodom: ne stvara nešto iznova, već prvo uništava ono što već postoji.
Kirsanov je, s druge strane, uvjeren da sama dobrobit i sreća leže u akumulaciji, sumiranju i očuvanju. Jedinstvenosti formule suprotstavlja raznolikost sistema. novi zivot ne mogu početi u ponedjeljak.
Patos destrukcije i reorganizacije je toliko neprihvatljiv za Turgenjeva da prisiljava Bazarova da na kraju izgubi od Kirsanova. Vrhunac događaja je fino osmišljena scena borbe. U celini prikazan kao apsurd, duel, međutim, nije na odmet Kirsanovu. Ona je dio njegovog naslijeđa, njegovog svijeta, njegove kulture, pravila i "principa". Bazarov, s druge strane, izgleda jadno u dvoboju, jer je stran samom sistemu, koji je doveo do pojave takvih pojava kao što je dvoboj. Primoran je da se bori ovdje na stranoj teritoriji. Turgenjev čak sugeriše da protiv Bazarova - nečeg mnogo važnijeg i moćnijeg od Kirsanova sa pištoljem: "Pavel Petrovič mu se činio velikom šumom, sa kojom je još morao da se bori." Drugim riječima, na barijeri je sama priroda, priroda, svjetski poredak.
A Bazarov je konačno dokrajčen kada postaje jasno zašto ga se Odintsova odrekla: „Prisilila se da dostigne poznata karakteristika, prisilila se da pogleda iza sebe - i iza sebe nije vidjela čak ni ponor, već prazninu... ili sramotu.
Ovo važno priznanje. Turgenjev poriče čak i veličinu haosa koji donosi Bazarov, ostavljajući samo jedan goli poremećaj.
Zato Bazarov umire ponižavajuće i sažaljivo. Iako ovdje autor zadržava potpuna objektivnost, pokazujući snagu i hrabrost heroja. Pisarev je čak verovao da je Bazarov svojim ponašanjem pred smrću stavio na vagu tu poslednju težinu, koja je, na kraju, povukla u njegovom pravcu.
Ali uzrok Bazarovove smrti je mnogo značajniji - ogrebotina na njegovom prstu. Paradoksalna priroda smrti mlade, napredne, izvanredne osobe iz tako beznačajnog razloga stvara skalu koja tjera na razmišljanje. Bazarova nije ubila ogrebotina, već sama priroda. Ponovo je upao sa svojom grubom lancetom (bukvalno ovog puta) transduktora u rutinu života i smrti - i postao žrtva. Malobrojnost uzroka ovdje samo naglašava nejednakost sila. I sam Bazarov je svjestan toga: "Da, idi pokušaj da negiraš smrt. Ona te poriče, i to je to!"
Turgenjev nije ubio Bazarova jer nije pogodio kako da se prilagodi rusko društvo ovo je nova pojava, ali zato što je otkrio jedini zakon koji, čak ni teoretski, nihilista ne preuzima obavezu da opovrgne.
Roman "Očevi i sinovi" nastao je u žaru kontroverzi. Ruska književnost se brzo demokratizovala, sveštenički sinovi su istisnuli plemiće počivane na "načelima". „Književni Robespijeri“, „kuvari-vandali“, koji teže da „zbrišu poeziju sa lica zemlje, likovne umjetnosti, sve estetske užitke i uspostavljaju svoje sjemenište grube principe“ (sve – riječi Turgenjeva).
Ovo je, naravno, preterivanje, hiperbola - to jest oruđe koje je, naravno, pogodnije za razarača-civilizatora nego za kulturnog konzervativca, što je bio Turgenjev. Međutim, ovaj alat je koristio u privatnim razgovorima i prepisci, a ne u belleslettresu.
Publicistička ideja romana "Očevi i sinovi" pretočena je u uvjerljivu umjetnički tekst. Ne zvuči čak ni autorov glas, već sama kultura, koja negira formulu u etici, ali ne nalazi materijalni ekvivalent za estetiku. Pritisak civilizacije ruši se na temeljima kulturnog poretka, a raznolikost života ne može se svesti na bubu u koju se mora otići pogledati da bi se razumio svijet.

1. Odnos prema ženama (ljubav, brak)

...čovek koji je ceo svoj život stavio na kartu ženske ljubavi i kada mu je ova karta ubijena, postao mlohav ..., takva osoba nije muško, nije muškarac.

Gdje možete dobiti, kako kažete, tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, gluposti. trulež, art.

Pridajete važnost braku; Nisam ovo očekivao od tebe.

Je li lijepa? … Pa zašto nas dovraga zoveš kod nje?

Da, one [žene] uopće ne moraju razumjeti naš razgovor.

Ne, zašto pričati o ljubavi.

Šta je ovo? Ne liči na druge žene.

Jedan gospodin mi je upravo rekao da ova dama - oh-oh-oh. Pa, po vašem mišljenju, šta je ona, tačno - oh-oh-oh?

IN mirna voda… Ti znaš! Kažete da joj je hladno. Ovde je ukus.

Jer, brate, da, po mojim primedbama, samo nakaze među ženama slobodno misle.

Hajde da vidimo kojoj kategoriji sisara pripada ova osoba.

Evo jednog za vas - žene su se uplašile!

Tako bogato tijelo! Iako sada u anatomskom pozorištu.

Da, žena sa mozgom.

Sveže je, i netaknuto, i plašljivo, i tiho, i šta god hoćete.

šta god želite od ovoga, možete učiniti.

Ako ti se sviđa žena - pokušaj da shvatiš, ali ne možeš - pa, nemoj, okreni se - zemlja se nije skupila kao klin.

Po mom mišljenju, bolje kamenje tući po trotoaru nego dozvoliti ženi da preuzme čak i vrh njenog prsta.

Ti i ja smo završili u ženskom društvu i bili smo zadovoljni; ali napuštanje takvog društva je kao bacanje vode po vrućem danu.

Nisam se slomio, pa me žena neće slomiti.

Da, štaviše, ljubav... jer je ovaj osjećaj lažan.

Ako žena može da podrži polusatni razgovor, to je već dobar znak.

Voleo sam te, ranije nije imalo smisla, a sada još više. Ljubav je oblik, a moj sopstveni oblik već propada.

Romantičar bi rekao: Osećam da nam se putevi počinju razilaziti, a ja samo kažem da smo siti jedno drugog.

2. Odnos prema prijateljstvu, ljudima

Ti si brate i dalje glup, vidim...

Svako se mora obrazovati.

Jedina dobra stvar kod Rusa je to što ima loše mišljenje o sebi.

Kakav si ti nakaza!

Pa, ne ljuti se, sissy

Ne treba da sažaljevaš ljude uopšte, a još više mene.

... tačno, svaka osoba je misterija.

... može li čovjek uvijek naglas izgovoriti sve što se dešava u njemu?

Ja, razumiješ ovo - trebaju mi takve sise.

Želim da se zezam sa ljudima, bar da ih grdim, ali da se zezam sa njima.

Prava osoba je ona o kojoj nema šta da se misli, ali koju se mora pokoravati ili mrzeti.

Vi nježna duša, slabić, gdje mrziš!

Kakvu god da klevetate osobu, on, zapravo, zaslužuje dvadeset puta gore od toga.

3. Odnos prema prirodi

A priroda je ništa, u smislu u kojem je vi razumete. Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.

Ja ću spljoštiti žabu i vidjeti šta se dešava u njoj; a pošto smo ti i ja iste žabe, samo hodamo na nogama, i ja ću znati šta se dešava u nama.

Tek tada gledam u nebo. kada želim da kiham.

Ljudi su kao drveće u šumi; nijedan botaničar se neće baviti svakom brezom.

4. Odnos prema umjetnosti, prema nauci

Pristojan čovek je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika.

Umijeće zarađivanja novca, ili nema više hemoroida!

Po mom mišljenju, ni Rafael ne vrijedi ni peni, a ni oni nisu ništa bolji od njega.

Rekao si to jer me ne vidiš umetnički smisao- Da, stvarno ga nemam.

Trećeg dana, gledam, čita Puškina... objasnite mu, molim vas, da to ne valja.

… a šta je nauka – nauka uopšte? Postoje nauke, kao što postoje zanati, zvanja; a nauka uopšte ne postoji.