N a dobrolyubov pedagoške ideje. Muzeji, spomenici, imena u čast Dobroljubova. Dobroljubov i uloga građanstva

26.02.2019

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov (24. januara (5. februara), 1836, Nižnji Novgorod - 17. novembra (29. novembra), 1861, Sankt Peterburg) - ruski književni kritičar na prelazu iz 1850-ih u 1860-e, publicista, revolucionarni demokrat. Najpoznatiji pseudonimi su Bov i N. Laibov, nije se potpisao punim pravim imenom. Rođen je u Nižnji Novgorod u porodici poznatog sveštenika u gradu (njegov otac se tajno oženio Melnikov-Pečerskim). Kuća broj 5 u ulici Požarskog, u kojoj je rođen Nikolaj, srušena je početkom XXI veka. Od detinjstva sam mnogo čitao, pisao poeziju. Od 17. godine u Sankt Peterburgu studirao je na Glavnom pedagoškom institutu, studirao folklor, od 1854. (nakon smrti roditelja) počeo je dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligijske i antikmetovske stavove, što je bilo odrazio se u njegovim brojnim "butničkim" spisima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući i rukom pisane studentske časopise.

kratak život Dobroljubova (umro je od tuberkuloze u 25. godini, godinu dana prije smrti liječio se u inostranstvu i mnogo putovao po Evropi) pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema memoarima njegovih savremenika, prema unapred pripremljenom logičkom nacrtu u vidu dugačke vrpce namotane oko prsta njegove leve ruke), objavljen je u časopisu N. A. Nekrasova Sovremennik sa brojem istorijskih, a posebno književno-kritičkih djela; N. G. Černiševski je bio njegov najbliži saradnik i istomišljenik. Samo 1858. godine objavio je 75 članaka i recenzija. Neka od Dobroljubovljevih djela (oba suštinski nezakonita, posebno ona usmjerena protiv Nikole I, a namijenjena za objavljivanje, ali uopće nisu cenzurirana niti u autorskom izdanju) ostala su neobjavljena za vrijeme njegovog života.

Dobroljubovljevi spisi, objavljeni pod krinkom čisto književnih „kritičara“, prikazi prirodoslovnih radova ili političkih osvrta iz stranog života (ezopovski jezik), sadržavali su oštre društveno-političke izjave. Iako je sve što je napisao posvećeno fikcija, prebroj književna kritika bilo bi krajnje nepravedno. Istina, Dobroljubov je imao početke razumijevanja književnosti i izbor stvari koje je pristao da koristi kao tekstove za svoje propovijedi bio je općenito uspješan, ali nikada nije pokušao da raspravlja o njihovoj književnoj strani: koristio ih je samo kao mape. ili fotografije, savremeni ruski život kao izgovor za društveno propovedanje.

Na primjer, osvrt na Turgenjevljev roman "Uoči" pod naslovom "Kada će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Šta je oblomovizam?" o Gončarovljevom romanu "Oblomov" i "Zraka svetlosti u mračno kraljevstvo” o Ostrovskomevoj drami „Oluja sa grmljavinom” postala je primjer demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaka umjetnički stil Dobroljubov je prvi koristio - članak "O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti"), a u SSSR i Rusija su uključeni u školski program. Prevođenje radi prvenstveno sa socijalna strana i više puta proglašavajući poricanje "umetnosti radi umetnosti" i podvrgavajući čiste liričare razornoj kritici, Dobroljubov je često ipak visoko cenio sa estetske tačke gledišta pesme autora koji mu nisu bili politički bliski (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski ). Smrtni put u Evropu donekle je ublažio Dobroljubovljev politički radikalizam, doveo je do odbacivanja ideje o neposrednoj revoluciji i potrebe za pronalaženjem novih puteva.

Dobroljubov je bio i pesnik-satiričar, duhoviti parodista, duša književnog dodatka Zvižduk objavljenog u Sovremeniku. U njemu je pesnik Dobroljubov nastupio pod tri parodijske maske – „denunciatorom“ Konradom Lilienšvagerom, austrijskim „patriotom“ Jakobom Hamom i „oduševljenim tekstopiscem“ Apolonom Kapelkinom (maske su obeležene prvenstveno u Rozenhajmu, Homjakovu i Majkovu, ali su više nošena opšti karakter). Dobroljubov je pisao i ozbiljnu poeziju (najpoznatija je „Dragi prijatelju, umirem...“) u prevodu Hajnea.

(25 godina)

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov(24. januara (5. februara), Nižnji Novgorod - 17. (29.) novembra, Sankt Peterburg) - ruski književni kritičar na prelazu iz 1850-ih u 1860-te, pesnik, esejista, revolucionarni demokrata. Najpoznatiji aliasi -bov I N. Laibov, nije potpisao punim pravim imenom.

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - U spomen na Dobroljubova (čitao Y. Smolenski) // Stranice ruske poezije 18.-20.

Titlovi

Biografija

Rođen u porodici Aleksandra Ivanoviča Dobroljubova (1812-1854), sveštenika Nikolske Verhneposadske crkve u Nižnjem Novgorodu, poznat po da se tajno oženio P. I. Melnikov-Pečerskim. Majka - Zinaida Vasiljevna (1816-1854).

Od osme godine kod njega je učio sjemeništarac filozofske klase M. A. Kostrov, koji se kasnije oženio sestrom svog učenika. Od detinjstva je mnogo čitao i pisao poeziju, pa je sa trinaest godina prevodio Horacija.

Pošto je dobio dobru kućnu obuku, 1847. primljen je odmah na poslednji kurs. četvrti razred vjerska škola. Zatim je studirao u Nižnji Novgorodskoj bogosloviji (1848-1853). Među karakteristikama koje su mu dali tadašnji mentori: „Islikuje se tihošću, skromnošću i poslušnošću“, „revnovan u bogosluženju i približno dobro se ponašao“, „odlikuje se neumornošću u učenju“.

U martu 1854. umrla je Dobroljubova majka, au avgustu njegov otac. I Dobroljubov je doživeo duhovnu prekretnicu, koju je i sam nazvao "podvigom prepravljanja". U decembru 1854. napisana je njegova prva politička pjesma - "Na 50. godišnjicu N. I. Grecha"; počeli su prvi sukobi sa upravom instituta, koju je predstavljao direktor I. I. Davidov. Od tog vremena, Dobroljubov je počeo dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligijske i antikmetske stavove, što se odrazilo u njegovim brojnim "butničkim" spisima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući rukom pisane studentske časopise: 1855. izdaje ilegalne novine "Glasine", u koje je plasirao svoje pjesme i bilješke revolucionarnog sadržaja.

Početkom leta 1856. Dobroljubov je upoznao N. G. Černiševskog; 24. jula 1856. njegov prvi članak objavljen je u Sankt Peterburgu Vedomostima, potpisan Nikolaj Aleksandrovič; onda se u Sovremenniku pojavio njegov članak „Sagovornik ljubavnika Ruska reč". Od 1857. rukovodio je kritičko-bibliografskim odeljenjem Sovremenika, od 1859. vodio je satiričko odeljenje Zvižduk.

Godine 1857. N. A. Dobrolyubov je briljantno diplomirao na institutu, ali mu je zbog slobodnog razmišljanja oduzeta zlatna medalja. Neko vrijeme bio je kućni učitelj princa Kurakina; 1858. postao je nastavnik ruske književnosti u 2. kadetskom korpusu.

U maju 1860. otišao je u inostranstvo da liječi svoju pogoršanu tuberkulozu; živio u Švicarskoj, Njemačkoj, Francuskoj, Italiji. U julu 1861. vratio se u domovinu beznadežno bolestan.

Smrt

N. A. Dobrolyubov je sahranjen na groblju Volkovsky.

Publicizam

Kratak život Dobroljubova pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema memoarima njegovih savremenika, prema unapred pripremljenom logičkom nacrtu u vidu dugačke vrpce namotane oko prsta njegove leve ruke), objavljen je u časopisu N. A. Nekrasova Sovremennik sa brojem istorijskih, a posebno književno-kritičkih djela; N. G. Černiševski je bio njegov najbliži saradnik i istomišljenik. Samo 1858. godine objavio je 75 članaka i recenzija.

Neka dela Dobroljubova (oba suštinski nezakonita, posebno usmerena protiv Nikole I, i namenjena za objavljivanje, ali uopšte nisu cenzurisana niti u autorskom izdanju) ostala su neobjavljena za vreme njegovog života.

Iako je sve što je napisao posvećeno fikciji, bilo bi krajnje nepravedno uzeti u obzir ovu književnu kritiku. Istina, Dobroljubov je imao početke razumijevanja književnosti i izbor stvari koje je pristao da koristi kao tekstove za svoje propovijedi bio je općenito uspješan, ali nikada nije pokušao da raspravlja o njihovoj književnoj strani: koristio ih je samo kao mape. ili fotografije, savremeni ruski život kao izgovor za društveno propovedanje.

Na primjer, recenzija Turgenjevljevog romana "Uoči" pod naslovom "" sadržavala je minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "" o Gončarovljevom romanu "Oblomov" i "Zraka svetlost" u tami" o drami Ostrovskog "Grom" postali su primer demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaku umetničkog stila prvi je upotrebio Dobroljubov - članak "O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti"), a u SSSR-u i Rusiji uključeni su u školski program. Tumačeći radove prvenstveno sa društvene strane i više puta proglašavajući poricanje „umetnosti radi umetnosti” i podvrgavajući čiste liričare razornoj kritici, Dobroljubov je, ipak, sa estetske tačke gledišta, često visoko cenio pesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Smrtni put u Evropu donekle je ublažio Dobroljubovljev politički radikalizam, doveo je do odbacivanja ideje o neposrednoj revoluciji i potrebe za pronalaženjem novih puteva.

Filozofija

Prikazani su brojni članci filozofski pogledi Dobrolyubova. U središtu njegovog sistema je čovjek, koji je posljednji stupanj u evoluciji materijalnog svijeta i harmonično je povezan sa prirodom. Ljudsku jednakost smatrao je "prirodnim stanjem" ljudska priroda(utjecaj rusoizma), a ugnjetavanje je rezultat nenormalnog uređaja koji se mora uništiti. Tvrdio je odsustvo apriornih istina i materijalno porijeklo svih ideja koje se u ljudskom umu rađaju iz vanjskog iskustva (materijalizam, empirizam), zalagao se za poimanje materijalnih principa svijeta i širenje naučna saznanja. Poput Černiševskog, zagovarao je razumni egoizam.

Poezija

Dobroljubov je bio i pesnik-satiričar, duhoviti parodista, duša književnog dodatka Zvižduk, objavljenog u Sovremeniku. U njemu je pesnik Dobroljubov nastupio pod tri parodijske maske - „denunciatorom“ Konradom Lilienšvagerom, austrijskim „patriotom“ Jakovom Hamom i „entuzijastičnim tekstopiscem“ Apolonom Kapelkinom (maske su prvenstveno bile usmerene na Rozenhajma, Homjakova i Majkova, ali bili su i opštije prirode). Dobroljubov je pisao i ozbiljnu poeziju (najpoznatija je „Dragi prijatelju, umirem...“), prevodio je Hajne.

Pedagoške ideje

Pedagoški pogledi Dobroljubova su u mnogo čemu slični stavovima N. G. Černiševskog.

Kritika postojeći sistem obrazovanje. Bio je protiv vaspitanja poniznosti, slepe poslušnosti, potiskivanja pojedinca, servilnosti. kritikovano trenutni sistem odgoj koji ubija djecu" unutrašnji čovek“, iz koje odrasta nespreman za život.

Dobroljubov je smatrao nemogućom pravu reformu obrazovni sistem bez radikalnog restrukturiranja cjeline javni život u Rusiji, vjerujući da će ih i u novom društvu biti novi učitelj koji pažljivo štiti dostojanstvo ljudske prirode kod učenika, ima visoka moralna uvjerenja, sveobuhvatno je razvijen.

Takođe je kritikovao teoriju "slobodnog obrazovanja" L. N. Tolstoja.

Zadaci obrazovanja. Odgoj patriote i visoko ideološke ličnosti, građanina čvrstih ubjeđenja, svestrano razvijene ličnosti. Razvijati privrženost principima, ispravno i što je moguće potpunije razvijati "osobnu nezavisnost djeteta i sve duhovne snage njegove prirode"; - vaspitavaju jedinstvo misli, reči, dela.

Sadržaj i metode obrazovanja. Protivio se ranoj specijalizaciji i za opšte obrazovanje kao preduslov za specijalno obrazovanje. Važan je princip vizualizacije treninga, formulisanje zaključaka nakon analize presuda. Obrazovanje kroz rad, jer je rad osnova morala. Religiju treba izbaciti iz škola. Žene treba da dobiju jednako obrazovanje sa muškarcima.

O školskim udžbenicima i knjigama za djecu. Udžbenici su, rekao je Dobroljubov, toliko nesavršeni da im uskraćuju svaku priliku da ozbiljno uče. U nekim udžbenicima materijal je dat u namjerno lažnom, izopačenom obliku; u drugim, ako se zlonamjerno ne prijavljuje neistina, onda postoji mnogo privatnih, sitnih činjenica, imena i naslova koji nemaju nikakav značajniji značaj u proučavanju date teme i zamagljuju glavno i glavno. Udžbenici treba da stvore kod učenika ispravne ideje o fenomenima prirode i društva, rekao je Dobroljubov. Nemoguće je dopustiti pojednostavljivanje, a još više vulgarizaciju u iznošenju činjenica, opisa predmeta i pojava, ono mora biti tačno i istinito, a udžbenički materijal treba biti predstavljen jednostavnim, jasnim, djeci razumljivim jezikom. Definicije, pravila, zakonitosti u udžbeniku treba dati na osnovu naučno pouzdanog materijala.

Ništa bolji, zaključio je, nije bio slučaj s dječjim knjigama za čitanje. Fantazija lišena realnu osnovu, slatka moralizacija, siromaštvo jezika - to su karakterne osobine knjige namenjene za dječije čitanje. Dobroljubov je smatrao da zaista korisne knjige za djecu mogu biti samo one koje istovremeno pokrivaju čitavo ljudsko biće. Dječija knjiga, po njegovom mišljenju, treba da odvede dječju maštu u pravom smjeru. Istovremeno, knjiga treba da pruži povoda za razmišljanje, da probudi radoznalost deteta, da ga upozna sa stvarnim svetom i, konačno, da ga osnaži u moralni smisao ne iskrivljujući ga pravilima vještačkog morala.

Disciplina. Protivio se upotrebi ponižavajućih sredstava ljudsko dostojanstvo. Brižan odnos nastavnika prema učeniku, primjer nastavnika, smatrao je sredstvom za održavanje discipline. Oštra osuda fizičkog kažnjavanja. Protivio se nedosljednosti N. I. Pirogova u primjeni fizičkog kažnjavanja.

Pogledi na aktivnosti nastavnika. Istupio je protiv ponižavajućeg materijalno-pravnog položaja nastavnika. se zalagao za nastavnika da bude podrška napredne ideje njegovog vremena. Velika važnost dao uvjerenja i moralni karakter nastavnika. Učitelj treba da bude uzor djeci, da ima jasne „koncepte o umjetnosti nastave i obrazovanja“. Nastavnike treba odlikovati jasnoća, čvrstina, nepogrešivost uvjerenja, izuzetno visok svestrani razvoj.

Pedagoški radovi.

"O važnosti autoriteta u obrazovanju" (1853-1858)
"Osnovni zakoni obrazovanja" (1859.)
"Esej o smjeru isusovačkog reda, posebno u primjeni na odgoj i obrazovanje mladih" (1857.)
"Sveruske iluzije uništene šipkama" (1860-1861)
“Nastavnik treba da služi kao ideal...”

Doprinos razvoju pedagogije. Dobroljubov i Černiševski razvili su doktrinu o sadržaju i metodologiji obrazovnog i vaspitno-obrazovni rad, o suštini pedagoške svesne discipline, vaspitanju samostalnog mišljenja učenika. Dobrolyubov je formulisao glavne pravce novog tipa obrazovanja, koji je dizajniran da se odupre službenoj pedagogiji, nivelirajući originalnost pojedinca.

Apologetika i kritika Dobroljubovljevog rada

Dobroljubov je sahranjen na Volkovskom groblju pored Visariona Belinskog; od pojave njegovog groba počeli su da se oblikuju književni mostovi. Ličnost Dobroljubova (zajedno sa Belinskim i još jednim rano umrlim kritičarem šezdesetih, Pisarevim) postala je zastava revolucionarnog pokreta 1860-ih i narednih godina (počevši od prve biografije Dobroljubova koju je napisao Černiševski), a kasnije je bila okružena zvaničnicima. poštovanje u SSSR-u.

S druge strane, neki eminentni savremenici kritikovali su njegov filozofski pristup. Dakle, A. I. Herzen ga je vidio kao revolucionarnog fanatika. F. M. Dostojevski je optužio Dobroljubova da je zanemario univerzalni značaj umjetnosti u korist društvenog. Naprotiv, Pisarev je, sa ekstremne levice, kritikovao Dobroljubova zbog njegove prevelike strasti za estetikom. Međutim, svi su prepoznali njegov talenat kao publiciste.

Nekrasov je sljedeće redove posvetio „blaženom sjećanju na Nikolaja Dobroljubova“ (oni očito mitologiziraju sliku heroja, na primjer, uvode karakterističnu ideju asketizma i odbacivanja svjetovne ljubavi u ime ljubavi prema domovini , dok pravi Dobroljubov nikako nije „čuvao čistoću“ i tri godine, 1856-1859, živio je sa „palom ženom“ Terezom Karlovnom Grunvald, kojoj je posvetio pesme):

Bio si oštar; U mladosti si umeo strast podrediti razumu, učio si da živiš za slavu, za slobodu, ali više si učio da umreš. Svesno si odbacio svjetovna zadovoljstva, zadržao si čistotu, Nisi utažio žeđ srca; Kao žena, ti voleo svoju domovinu, Tvoje trudove, nade, misli koje si joj dao; osvojio si joj iskrena srca. Dozivanje na novi zivot I svijetli raj, i biseri za krunu. Kakva se lampa razuma ugasila! Kakvo je srce prestalo da kuca! Godine su prošle, strasti se stišale, A ti si se visoko uzdigao nad nama... Plači, ruska zemljo! ali i ponosi se - Otkad stojiš pod nebom, Takva sina nisi rodila, A svoga u dubinu nisi vratila: Blago duhovna lepota U njemu su se ljubazno spojili... Majko Prirodo! da niste ponekad slali takve ljude u svijet, polje života bi izumrlo...

Muzeji, spomenici, imena u čast Dobroljubova

Jedini muzej u Rusiji nalazi se u Nižnjem Novgorodu poznati kritičar(); uključuje istorijsko i književno izlaganje u prvom stambena kuća porodice Dobroljubov, kao i kuća-muzej u krilu imanja Dobroljubov, gde su smeštena deca i mladost kritika.

Spomenici piscu postavljeni su u sledećim gradovima:

Sankt Peterburg - na raskrsnici Bolshoy Prospekta PS i Rybatskaya ulice.
Nižnji Novgorod - na Bolshaya Pokrovskaya, kipar P. I. Gusev.

Ime je dobio po piscu:

Nižnji Novgorodski državni lingvistički univerzitet nosi ime N. A. Dobroljubova (ime je dato Uredbom Vlade SSSR-a 1961.);
ulice u mnogima naselja bivši SSSR(vidi listu), trake u Nikolajevu (Ukrajina), Permu, Jekaterinburgu, Irkutsku, Poltavi (Ukrajina), Korostenu, Tomsku, Mahačkali, Dobroljubovskom uličicu u Taganrogu, aveniji u Sankt Peterburgu,

Dobroljubov Nikolaj Aleksandrovič (1836-1861), književni kritičar i publicista.

Rođen 5. februara 1836. u Nižnjem Novgorodu u porodici sveštenika. Studirao je na bogosloviji (1848-1853). Godine 1857. diplomirao je na Glavnom pedagoškom institutu u Sankt Peterburgu.

Još kao student organizovao je ilegalni kružok, izdavao rukom pisane novine „Glasine“, na čelu učeničke predstave protiv vlade. Godine 1856. upoznaje N. G. Černiševskog, zatim N. A. Nekrasova, a sljedeće godine počinje stalni posao u časopisu Sovremennik: pisao je novinarske članke, feljtone i poetske parodije.

Sarađivao je i u časopisu za obrazovanje (1857-1859). Prema njegovim uvjerenjima, Dobroljubov je bio utopistički socijalista, po duhu - prosvjetitelj. Godine 1858. objavljuje članke u kojima iznosi svoje književne, estetske, filozofske i istorijskih pogleda: „O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti“, „Prve godine vladavine Petra Velikog“, „Ruska civilizacija, sastavljena od g. Žerebcova“.

Godine 1859-1860. pojavili su se književnokritički članci „Šta je oblomovizam?“ (o romanu I. A. Gončarova „Oblomov”), „Tamno kraljevstvo” i „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu” (o drami A. N. Ostrovskog „Gromovina”), „Kada će doći pravi dan?” (o romanu I. S. Turgenjeva "Uoči"). U ovim člancima, Dobroljubov koristi metodu „prave kritike“ koju je razvio: „...da tumači fenomene samog života na osnovu književno djelo ne nametajući, međutim, autoru bilo kakve unaprijed složene ideje i zadatke.

Posebnost Dobroljubova-kritičara u sposobnosti kombinovanja estetske analize književne slike sa istraživanjem pravi zivot koje je dovelo do ovih slika. Dobrolyubov je branio principe realizma i nacionalnosti, iznosio je ideju građanstva književnosti: javna služba je najviši kriterij za djelatnost umjetnika. Briljantan kritičar, koristio je razne umjetničke tehnike: ironična pohvala, jetka parodija u stihovima i prozi, feljton itd.

U maju 1860. Dobroljubov je otišao u inostranstvo da leči tuberkulozu. Živeo je u Nemačkoj, Švajcarskoj, Francuskoj, više od pola godine u Italiji, gde je napisao niz članaka podrške oslobodilačkom pokretu G. Garibaldija („Neshvatljiva neobičnost“, „Otac Aleksandar Gavaci i njegove propovedi“, „ Život i smrt grofa Camilla Benza Cavoura”).

U julu naredne godine, Dobroljubov se vratio u domovinu bez poboljšanja zdravlja, a vrlo brzo su ga akutni proces tuberkuloze i naporan rad doveli u grob. Umro 29. novembra 1861. u Sankt Peterburgu.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov(24. januara (5. februara) 1836. Nižnji Novgorod - 17. (29. novembra) 1861. Sankt Peterburg) - ruski književni kritičar na prelazu iz 1850-ih u 1860-e, pesnik, esejista, revolucionarni demokrata. Najpoznatiji aliasi -bov I N. Laibov, nije potpisao punim pravim imenom.

Rođen u porodici Aleksandra Ivanoviča Dobroljubova (1812-08/06/1854), sveštenika Nikolske Verhneposadske crkve u Nižnjem Novgorodu, poznatog po tajnom venčanju sa P. I. Melnikov-Pečerskim. Majka - Zinaida Vasiljevna, rođena Pokrovskaya (1816-8.03.1854).

Pošto je dobio dobru kućnu obuku, 1847. godine primljen je odmah u poslednju godinu četvrtog razreda verske škole. Zatim je studirao u Nižnji Novgorodskoj bogosloviji (1848-1853). Među karakteristikama koje su mu dali tadašnji mentori: „Islikuje se tihošću, skromnošću i poslušnošću“, „revnovan u bogosluženju i približno dobro se ponašao“, „odlikuje se neumornošću u učenju“.

Nikolaj Dobroljubov sa ocem. 1854. Fotografija I. F. Aleksandrovskog.

A. L. Katanski, koji je studirao u istoj bogosloviji, prisjetio se: „Dob-v nas je impresionirao svojim izgledom kao vrlo odgojen mladić, skroman, graciozan, uvijek dobro obučen, nježnog, zgodnog lica. Izgledao je kao crvena devojka...” 1853. godine “došao je u Sankt Peterburg bez završenog kursa bogoslovije, iako njegovi biografi tvrde da je diplomirao<…>N.A. je težio samom univerzitetu, ali njegov otac to nije želio, pa je odabrao Sankt Peterburg. akademija. Dolaskom u Sankt Peterburg,<…>saznali da se u isto vrijeme (od 17. avgusta) održavaju prijemni ispiti u Pedagoški zavod,<…>da je institut viši obrazovne ustanove, ništa gore od univerziteta, sa punim državnim sadržajem. Odlučio je da pokuša tamo održati ispite. Kod njih je primljen bez dokumenata.<…>Nakon što je položio ispite za institut, počeo je da se buni oko dobijanja dokumenata sa akademije. U to vrijeme na institutu je predavalo nekoliko istaknutih profesora - Lorenz, Blagovješčenski, Sreznjevski.

U martu 1854. umrla je Dobroljubova majka, au avgustu njegov otac. I Dobroljubov je doživeo duhovnu prekretnicu, koju je i sam nazvao "podvigom prepravljanja". U decembru 1854. napisana je njegova prva politička pjesma - "Na 50. godišnjicu N. I. Grecha"; počeli su prvi sukobi sa upravom instituta, koju je predstavljao direktor I. I. Davidov. Od tog vremena, Dobroljubov počinje dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligijske i antikmetovske stavove, što se odrazilo u njegovim brojnim "butničkim" spisima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući rukom pisane studentske časopise: 1855. izdaje ilegalne novine "Glasine", u koje je plasirao svoje pjesme i bilješke revolucionarnog sadržaja.

Početkom leta 1856. Dobroljubov je upoznao N. G. Černiševskog; 24. jula 1856. njegov prvi članak objavljen je u Sankt Peterburgu Vedomostima, potpisan Nikolaj Aleksandrovič; tada se u Sovremenniku pojavio njegov članak "Sagovornik ljubitelja ruske riječi". Od 1857. rukovodio je kritičko-bibliografskim odeljenjem Sovremenika, od 1859. vodio je satiričko odeljenje Zvižduk.

U maju 1860. otišao je u inostranstvo radi liječenja teške tuberkuloze; živio u Švicarskoj, Njemačkoj, Francuskoj, Italiji. U julu 1861. vratio se u domovinu beznadežno bolestan.

Smrt

Umro je od tuberkuloze u 25. godini, godinu dana prije smrti liječio se u inostranstvu i mnogo je putovao po Evropi. Neposredno prije smrti, zatražio je da se ukloni novi stan kako ne bi ostavili neprijatan okus u domovima svojih poznanika nakon vlastite smrti. Sve do samog last minute bio pri svijesti. N. G. Černiševski je beznadežno sedeo u susednoj sobi.

Prema memoarima A. Ya. Panaeve, nekoliko dana prije njene smrti, N. A. Dobrolyubov je rekao: „Umrijeti sa svešću da nisam imao vremena da uradim ništa ... ništa! Kako mi se opaka sudbina rugala! Da me je samo smrt poslala ranije!.. Da mi je život trajao još dve godine, mogao bih da uradim bar nešto korisno... sada ništa, ništa!”

N. A. Dobroljubov je sahranjen Volkovsko groblje pored groba Visariona Belinskog. Kasnije je dio groblja oko njihovih grobova postao popularno počivalište za druge ruske pisce i pisce. književni kritičari ov, nakon što je dobio ime " Književni mostovi”i sada postaje jedno od najprestižnijih grobnica u Sankt Peterburgu eminentne ličnosti nauke i kulture.

Publicizam

N. A. Dobrolyubov. 1857

Neka od Dobroljubovljevih djela (oba suštinski nezakonita, posebno ona usmjerena protiv Nikole I, a namijenjena za objavljivanje, ali uopće nisu cenzurirana niti u autorskom izdanju) ostala su neobjavljena za vrijeme njegovog života.

Iako je sve što je napisao posvećeno fikciji, bilo bi krajnje nepravedno uzeti u obzir ovu književnu kritiku. Istina, Dobroljubov je imao početke razumijevanja književnosti i izbor stvari koje je pristao da koristi kao tekstove za svoje propovijedi bio je općenito uspješan, ali nikada nije pokušao da raspravlja o njihovoj književnoj strani: koristio ih je samo kao mape. ili fotografije, savremeni ruski život kao izgovor za društveno propovedanje.

N. A. Dobroljubova u Napulju.
maja 1861.

Na primjer, osvrt na Turgenjevljev roman "Uoči" pod naslovom "Kada će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Šta je oblomovizam?" o Gončarovljevom romanu "Oblomov" i "Zraku svjetlosti u mračnom kraljevstvu" o drami Ostrovskog "Gromovina" postao je primjer demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaku umjetničkog stila prvi je upotrijebio Dobroljubov - članak "O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti"), a u SSSR-u i Rusiji uključeni su u školski program. Tumačeći radove prvenstveno sa društvene strane i više puta proglašavajući poricanje „umetnosti radi umetnosti” i podvrgavajući čiste liričare razornoj kritici, Dobroljubov je, ipak, sa estetske tačke gledišta, često visoko cenio pesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Smrtni put u Evropu donekle je ublažio Dobroljubovljev politički radikalizam, doveo je do odbacivanja ideje o neposrednoj revoluciji i potrebe za pronalaženjem novih puteva.

Filozofija

Dobroljubovljevi filozofski stavovi su se takođe pojavili u brojnim člancima. U središtu njegovog sistema je čovjek, koji je posljednji stupanj u evoluciji materijalnog svijeta i harmonično je povezan sa prirodom. Jednakost ljudi smatrao je "prirodnim stanjem" ljudske prirode (utjecaj rusoizma), a ugnjetavanje rezultatom nenormalne naprave koja se mora uništiti. Tvrdio je odsustvo apriornih istina i materijalno porijeklo svih ideja koje se rađaju u ljudskom umu, iz vanjskog iskustva (materijalizam, empirizam), zalagao se za razumijevanje materijalnih principa svijeta i širenje naučnih saznanja. Poput Černiševskog, zagovarao je razumni egoizam.

Poezija

Dobroljubov je bio i pesnik-satiričar, duhoviti parodista, duša književnog dodatka Zvižduk objavljenog u Sovremeniku. U njoj je pesnik Dobroljubov nastupio pod tri parodijske maske – „propovedača“ Konrada Lilienšvagera, austrijskog „rodoljuba“ Jakoba Hama i „oduševljenog tekstopisaca“ Apolona Kapelkina (maske su prvenstveno bile usmerene na Rozenhajma, Homjakova i Majkova, ali bili su i opštije prirode). Dobroljubov je pisao i ozbiljnu poeziju (najpoznatija je „Dragi prijatelju, umirem...“) u prevodu Hajnea.

Pedagoške ideje

Pedagoški pogledi Dobroljubova su u mnogo čemu slični stavovima N. G. Černiševskog.

Kritika postojećeg sistema obrazovanja. Bio je protiv vaspitanja poniznosti, slepe poslušnosti, potiskivanja pojedinca, servilnosti. Kritikovao je sadašnji sistem obrazovanja koji ubija “unutrašnjeg čovjeka” kod djece, iz kojeg dijete odrasta nespremno za život.

Dobrolyubov je smatrao nemogućim istinsku reformu obrazovnog sistema bez radikalnog restrukturiranja cjelokupnog društvenog života u Rusiji, vjerujući da će se u novom društvu pojaviti novi učitelj, koji će pažljivo štititi dostojanstvo ljudske prirode kod učenika, posjedovati visoka moralna uvjerenja, sveobuhvatno razvijena.

Takođe je kritikovao teoriju "slobodnog obrazovanja" L. N. Tolstoja.

Sadržaj i metode obrazovanja. Protivio se ranoj specijalizaciji i zalagao se za opšte obrazovanje kao preduslov za specijalno obrazovanje. Važan je princip vizualizacije treninga, formulisanje zaključaka nakon analize presuda. Obrazovanje kroz rad, jer je rad osnova morala. Religiju treba izbaciti iz škola. Žene treba da dobiju jednako obrazovanje sa muškarcima.

O školskim udžbenicima i knjigama za djecu. Udžbenici su, rekao je Dobroljubov, toliko nesavršeni da im uskraćuju svaku priliku da ozbiljno uče. U nekim udžbenicima materijal je dat u namjerno lažnom, izopačenom obliku; u drugim, ako se zlonamjerno ne prijavljuju laži, onda postoji mnogo privatnih, sitnih činjenica, imena i naslova koji nemaju nikakav značajniji značaj u proučavanju date teme i zamagljuju glavno i glavno. Udžbenici treba da stvore kod učenika ispravne ideje o fenomenima prirode i društva, rekao je Dobroljubov. Nemoguće je dopustiti pojednostavljivanje, a još više vulgarizaciju u iznošenju činjenica, opisa predmeta i pojava, ono mora biti tačno i istinito, a udžbenički materijal treba biti predstavljen jednostavnim, jasnim, djeci razumljivim jezikom. Definicije, pravila, zakonitosti u udžbeniku treba dati na osnovu naučno pouzdanog materijala.

Ništa bolji, zaključio je, nije bio slučaj s dječjim knjigama za čitanje. Fantazija, lišena realne osnove, zašećereni moraliziranje, siromaštvo jezika - to su karakteristične osobine knjiga namijenjenih dječjem čitanju. Dobroljubov je smatrao da zaista korisne knjige za djecu mogu biti samo one koje istovremeno pokrivaju čitavo ljudsko biće. Dječija knjiga, po njegovom mišljenju, treba da odvede dječju maštu u pravom smjeru. Ujedno, knjiga treba da pruži povoda za razmišljanje, probudi radoznalost djeteta, upozna ga sa stvarnim svijetom i, konačno, ojača njegov moralni osjećaj, a da ga ne iskrivi pravilima umjetnog morala.

Disciplina. Protivio se upotrebi sredstava koja ponižavaju ljudsko dostojanstvo. Brižan odnos nastavnika prema učeniku, primjer nastavnika, smatrao je sredstvom za održavanje discipline. Strogo osuđuje fizičko kažnjavanje. Protivio se nedosljednosti N. I. Pirogova u primjeni fizičkog kažnjavanja.

Pogledi na aktivnosti nastavnika. Istupio je protiv ponižavajućeg materijalno-pravnog položaja nastavnika. Zalagao se za to da je učitelj bio pobornik naprednih ideja svog vremena, pridavao je veliku važnost ubjeđenjima i moralnom karakteru učitelja. Učitelj treba da bude uzor djeci, da ima jasne „koncepte o umjetnosti nastave i obrazovanja“. Nastavnik se mora odlikovati jasnoćom, čvrstinom, nepogrešivom ubjeđenjem i izuzetno visokim svestranim razvojem.

Pedagoški radovi.

"O važnosti autoriteta u obrazovanju" (1853-1858)
"Osnovni zakoni obrazovanja" (1859.)
"Esej o smjeru isusovačkog reda, posebno u primjeni na odgoj i obrazovanje mladih" (1857.)
"Sveruske iluzije uništene šipkama" (1860-1861)
“Nastavnik treba da služi kao ideal...”

Doprinos razvoju pedagogije. Dobroljubov i Černiševski razvili su doktrinu o sadržaju i metodologiji vaspitno-obrazovnog rada, o suštini pedagoške svesne discipline i vaspitanju samostalne misli učenika. Dobrolyubov je formulisao glavne pravce novog tipa obrazovanja, koji je dizajniran da se odupre službenoj pedagogiji, nivelirajući originalnost pojedinca.

Apologetika i kritika Dobroljubovljevog rada

Nekrasov je sljedeće redove posvetio "blaženom sjećanju na Nikolaja Dobroljubova" (oni očito mitologiziraju sliku heroja, na primjer, uvode karakterističnu ideju asketizma i odbacivanja svjetovne ljubavi u ime ljubavi prema domovini , dok pravi Dobroljubov nije „čistio“ tri godine, 1856-1859, živio je sa „palom ženom“ Terezom Karlovnom Grunvald, kojoj je posvetio pesme):

Bio si oštar; ti u mladosti
Znao je strast podrediti razumu,
Naučio si da živiš za slavu, za slobodu,
Ali naučio si više da umreš.
Svjesno svjetovna zadovoljstva
Odbacio si, zadržao si čistotu,
Nisi utažio žeđ srca;
Kao zena volio si svoju domovinu,
Njihovi radovi, nade, misli
Dao si joj ga; vi ste iskrena srca
On ju je osvojio. Poziv na novi život
I svijetli raj, i biseri za krunu
Kuvao si za strogu ljubavnicu,
Ali tvoj sat je prerano otkucao,
I proročko pero je palo iz njegovih ruku.
Kakva se lampa razuma ugasila!
Kakvo je srce prestalo da kuca!
Godine su prošle, strasti su se smirile,
I uzdigao si se visoko iznad nas...
Plači, ruska zemljo! ali budi ponosan
Otkad stojiš pod nebom
Nisi rodila takvog sina,
A ja svoje nisam vratio u utrobu:
Blago duhovne ljepote
U njemu su se ljubazno ukombinovali...
Majka priroda! kada takvi ljudi
Ponekad nisi slao u svijet,
Polje života bi izumrlo...

Muzeji, spomenici, imena u čast Dobroljubova

U Nižnjem Novgorodu postoji jedini muzej u Rusiji poznatog kritičara; obuhvata istorijsku i književnu izložbu u bivšoj dohodovnoj kući porodice Dobroljubov, kao i kuću-muzej u krilu imanja Dobroljubov, u kojoj je kritičar proveo djetinjstvo i mladost.

Spomenici piscu postavljeni su u sledećim gradovima:

Sankt Peterburg - na raskrsnici Velika avenija PS i Rybatskaya ulica.
Nižnji Novgorod - na Bolshaya Pokrovskaya, kipar P. I. Gusev.

Ime je dobio po piscu:

Regionalna naučna biblioteka Arkhangelsk;
Moskovska biblioteka br. 3 nazvana po N. A. Dobrolyubova
Država Nižnji Novgorod Lingvistički univerzitet nosi ime N. A. Dobrolyubov (ime je dato Uredbom Vlade SSSR-a 1961.);
ulice u mnogim naseljima bivšeg SSSR-a, trake u Nikolajevu (Ukrajina), Permu, Jekaterinburgu, Irkutsku, Poltavi (Ukrajina), Korostenu, Tomsku, Mahačkali, Dobroljubovskoj ulici u Taganrogu, aveniji u Sankt Peterburgu, Kolomni.
U Dobroljubovoj ulici, u Moskvi, nalazi se studentski dom Književni institut njima. A. M. Gorky.

Rođen u Nižnjem Novgorodu u porodici poznatog sveštenika u gradu (njegov otac se tajno oženio Melnikov-Pečerskim). Kuća broj 5 u ulici Požarskog, u kojoj je rođen Nikolaj, srušena je početkom 21. veka. Od detinjstva sam mnogo čitao, pisao poeziju. Od 17. godine u Sankt Peterburgu studirao je na Glavnom pedagoškom institutu, studirao folklor, od 1854. (nakon smrti roditelja) počeo je dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligijske i antikmetovske stavove, što je bilo odrazio se u njegovim brojnim "butničkim" spisima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući i rukom pisane studentske časopise.

Umro je od tuberkuloze u 25. godini, godinu dana prije smrti liječio se u inostranstvu i mnogo je putovao po Evropi. NA. Dobrolyubov sahranjen na groblju Volkovsky u Sankt Peterburgu.

Kratak život Dobroljubova pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema memoarima njegovih savremenika, prema unapred pripremljenom logičkom nacrtu u vidu dugačke vrpce namotane oko prsta leve ruke), objavljivan je u časopisu Sovremennik sa brojnim istorijska, a posebno književnokritička djela; N. G. Černiševski je bio njegov najbliži saradnik i istomišljenik. Samo 1858. godine objavio je 75 članaka i recenzija.

Na primjer, osvrt na Turgenjevljev roman "Uoči" pod naslovom "Kada će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Šta je oblomovizam?" o Gončarovljevom romanu "Oblomov" i "Zraku svjetlosti u mračnom kraljevstvu" o drami Ostrovskog "Gromovina" postao je primjer demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaku umjetničkog stila prvi je upotrijebio Dobroljubov - članak "O stepenu učešća naroda u razvoju ruske književnosti"), a u SSSR-u i Rusiji uključeni su u školski program. Tumačeći radove prvenstveno sa društvene strane i više puta proglašavajući negiranje „umetnosti radi umetnosti” i podvrgavajući čiste liričare razornoj kritici, Dobroljubov je ipak često visoko cenio pesme autora koji mu sa estetske tačke gledišta nisu bili politički bliski. pogled (Yulia Zhadovskaya,). Smrtni put u Evropu donekle je ublažio Dobroljubovljev politički radikalizam, doveo je do odbacivanja ideje o neposrednoj revoluciji i potrebe za pronalaženjem novih puteva.

Filozofski stavovi su se također pojavili u brojnim člancima. Dobrolyubova. U središtu njegovog sistema je čovjek, koji je posljednji stupanj u evoluciji materijalnog svijeta i harmonično je povezan sa prirodom. Jednakost ljudi smatrao je "prirodnim stanjem" ljudske prirode (utjecaj rusoizma), a ugnjetavanje rezultatom nenormalne naprave koja se mora uništiti. Tvrdio je odsustvo apriornih istina i materijalno porijeklo svih ideja koje se rađaju u ljudskom umu, iz vanjskog iskustva (materijalizam, empirizam), zalagao se za razumijevanje materijalnih principa svijeta i širenje naučnih saznanja. Poput Černiševskog, zagovarao je razumni egoizam.

Dobroljubov je bio i pesnik-satiričar, duhoviti parodista, duša književnog dodatka Zvižduk objavljenog u Sovremeniku. U njoj je pesnik Dobroljubov nastupio pod tri parodijske maske – „propovedača“ Konrada Lilienšvagera, austrijskog „rodoljuba“ Jakoba Hama i „oduševljenog tekstopisaca“ Apolona Kapelkina (maske su prvenstveno bile usmerene na Rozenhajma, Homjakova i Majkova, ali bili su i opštije prirode). Dobroljubov je takođe pisao ozbiljnu poeziju (najpoznatiju), Hajne je prevodio.

Pedagoški pogledi Dobroljubova su u mnogo čemu slični stavovima N. G. Černiševskog.

Kritika postojećeg sistema obrazovanja. Bio je protiv vaspitanja poniznosti, slepe poslušnosti, potiskivanja pojedinca, servilnosti. Kritikovao je postojeći sistem obrazovanja koji ubija „unutrašnjeg čovjeka“ kod djece, zbog čega odrastaju nespremni za život.

Teorija "slobodnog obrazovanja" L. N. Tolstoja je kritikovana.

Zadaci obrazovanja. Odgoj patriote i visoko ideološke ličnosti, građanina čvrstih ubjeđenja, svestrano razvijene ličnosti. Razvijati privrženost principima, ispravno i što je moguće potpunije razvijati "osobnu nezavisnost djeteta i sve duhovne snage njegove prirode"; - vaspitavaju jedinstvo misli, reči, dela.

Sadržaj i metode obrazovanja. Protivio se ranoj specijalizaciji i zalagao se za opšte obrazovanje kao preduslov za specijalno obrazovanje. Važan je princip vizualizacije treninga, formulisanje zaključaka nakon analize presuda. Obrazovanje kroz rad, jer je rad osnova morala. Religiju treba izbaciti iz škola. Žene treba da dobiju jednako obrazovanje sa muškarcima.

O školskim udžbenicima i knjigama za djecu. Udžbenici su, rekao je Dobroljubov, toliko nesavršeni da im uskraćuju svaku priliku da ozbiljno uče. U nekim udžbenicima materijal je dat u namjerno lažnom, izopačenom obliku; u drugim, ako se zlonamjerno ne prijavljuje neistina, onda postoji mnogo privatnih, sitnih činjenica, imena i naslova koji nemaju nikakav značajniji značaj u proučavanju date teme i zamagljuju glavno i glavno. Udžbenici treba da stvore kod učenika ispravne ideje o fenomenima prirode i društva, rekao je Dobroljubov. Nemoguće je dopustiti pojednostavljivanje i još više vulgarizaciju u iznošenju činjenica, opisu predmeta i pojava, da mora biti tačan i istinit, a gradivo udžbenika jednostavno, jasno, razumljivo. jezik za djecu. Definicije, pravila, zakonitosti u udžbeniku treba dati na osnovu naučno pouzdanog materijala.

Ništa bolji, zaključio je, nije bio slučaj s dječjim knjigama za čitanje. Fantazija, lišena realne osnove, zašećereni moraliziranje, siromaštvo jezika - to su karakteristične osobine knjiga namijenjenih dječjem čitanju. Dobrolyubov smatrali da zaista korisne knjige za djecu mogu biti samo one koje istovremeno pokrivaju čitavo ljudsko biće. Dječija knjiga, po njegovom mišljenju, treba da odnese dječiju maštu u pravom smjeru. Ujedno, knjiga treba da pruži povoda za razmišljanje, probudi radoznalost djeteta, upozna ga sa stvarnim svijetom i, konačno, ojača njegov moralni osjećaj, a da ga ne iskrivi pravilima umjetnog morala.

Disciplina. Protivio se upotrebi sredstava koja ponižavaju ljudsko dostojanstvo. Brižan odnos nastavnika prema učeniku, učiteljev primjer, smatrao se sredstvom za održavanje discipline. Oštra osuda fizičkog kažnjavanja. Izjasnio se protiv nedosljednosti N.I. Pirogova u primeni fizičkog kažnjavanja.

Pogledi na aktivnosti nastavnika. Istupio je protiv ponižavajućeg materijalno-pravnog položaja nastavnika. Zalagali su se za činjenicu da je učitelj bio pristalica naprednih ideja svog vremena. Veliku važnost pridavao je uvjerenjima i moralnom karakteru učitelja. Učitelj treba da bude uzor djeci, da ima jasne „koncepte o umjetnosti nastave i obrazovanja“. Nastavnike treba odlikovati jasnoća, čvrstina, nepogrešivost uvjerenja, izuzetno visok svestrani razvoj.

Pedagoški radovi.
"O važnosti autoriteta u obrazovanju"
"Osnovni zakoni obrazovanja"
"Esej o smjeru isusovačkog reda, posebno u primjeni na odgoj i obrazovanje mladih"
"Sveruske iluzije uništene šipkama"
“Nastavnik treba da služi kao ideal...”

Doprinos razvoju pedagogije. Dobroljubov i Černiševski razvili su doktrinu o sadržaju i metodologiji vaspitno-obrazovnog rada, o suštini pedagoške svesne discipline i vaspitanju samostalne misli učenika. Dobrolyubov je formulisao glavne pravce novog tipa obrazovanja, koji je dizajniran da se odupre službenoj pedagogiji, nivelirajući originalnost pojedinca.

S druge strane, mnogi eminentni savremenici su ga kritikovali. Dakle, A. I. Herzen je u njemu vidio rigoristu i revolucionarnog fanatika, koji je štetio uzroku transformacije. Optužen F. M. Dostojevski Dobrolyubova zanemarujući univerzalni značaj umetnosti u korist društvenog, pisao je o istom. Naprotiv, Pisarev je, sa ekstremne levice, kritikovao Dobroljubova zbog njegove prevelike strasti za estetikom. Međutim, svi su prepoznali njegov talenat kao publiciste.

Nekrasov je sljedeće redove posvetio "blaženom sjećanju na Nikolaja Dobroljubova" (oni očito mitologiziraju sliku heroja, na primjer, uvode karakterističnu ideju asketizma i odbacivanja svjetovne ljubavi u ime ljubavi prema domovini , dok pravi Dobroljubov nije „čistio“ tri godine, 1856-1859, živi sa „palom ženom“ Terezom Karlovnom Grunvald, kojoj je posvetio pesme).