Na pitanje kratkog članka Dobroljubova "šta je oblomovizam" koje je postavio autor pitaj najbolji odgovor je Šta je "oblomovizam"? (Na osnovu romana I. A. Gončarova "Oblomov".) N. A. Dobrolyubov u svom čuvenom članku „Šta je „oblomovizam“?“ pisao o ovoj pojavi kao o "znaku vremena". Sa njegove tačke gledišta, Oblomov je „živ, moderan, ruski tip, kovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću“. Dobroljubov je "oblomovizam" shvatio društveno - kao alegoriju kmetstva. Kakav je ovo fenomen - "oblomovizam"? Gdje sežu njegovi korijeni i zašto je tako moćan? Vjerovatno je uništila sudbine mnogih ljudi, a možda i utjecala na sudbinu © A L L S o c h . ti si celog ruskog naroda. Dobroljubov je "oblomovizam" shvatio kao društveni fenomen, neku vrstu alegorije kmetstva. I. A. Gončarov prati njegov strašni uticaj na primjeru jedne osobe - Ilje Iljiča Oblomova. „U ulici Gorohovaja, u jednoj od velikih kuća... Ilja Iljič Oblomov je ujutru ležao u krevetu u svom stanu“, - ovim rečima počinje roman i tako prepoznajemo glavnog junaka. Vidimo Oblomova u njegovom najomiljenijem i uobičajenom zanimanju - kako leži na kauču. Ali na kraju krajeva, kada upoznamo Oblomova, on ima trideset dve do trideset tri godine. Da li je prirodno da mlada osoba leži na kauču cijeli dan i doživi “osjećaj mirne radosti”? Međutim, Oblomov ne želi da zna ništa o radu. Po njegovom mišljenju za to ima i drugih ljudi, a on je džentlmen. Ležeći na kauču i razmišljajući o planovima za reorganizaciju svog imanja, zamišlja vječno ljeto, vječnu zabavu, ukusnu hranu i mir. "Ko sam ja? šta sam ja? Idi pitaj Zahara, i on će ti reći: "Barin!" Da, ja sam džentlmen i ne znam šta da radim!” kaže Oblomov. Prezire ljude koji rade i ponosi se činjenicom da nikada nije stavio čarape na noge. Sofa, bade mantil i cipele postaju određeni simboli njegovog života. Ovo su simboli lijenosti i apatije. Oblomov nema želju da služi, i samo napusti kuću. Krug njegove komunikacije suzio se gotovo na jednog Zahara. Užurbanost velikog grada nije za njega. Na kraju krajeva, rođen je i odrastao u Oblomov-keu, gde je tekao miran, miran život, "pun zadovoljenih želja, razumnih zadovoljstava". Takav život postao je Oblomovov ideal. Detinjstvo Iljuše Oblomova posvećeno je posebnom poglavlju romana, koje se zove "Oblomov san". Kada ga pročitate, postaje jasno da su Ilju Oblomova "pretvorili u žele" prvenstveno uslovi u kojima je odgajan kao dete. Oblomovka je tlo na kojem je izrastao i ukorijenio se „oblomovizam“. Ovo je tipičan primjer kmetskog posjeda, gdje je izvor egzistencije rad kmetova. Svi stanovnici Oblomovke su odsječeni od vanjskog svijeta: "Njihovi interesi su bili usmjereni na sebe, nisu se ukrštali i nisu dolazili ni sa kim u kontakt." Sve snage Oblomovčana usmerene su na zadovoljenje njihovih potreba: „Briga o hrani bila je prva i glavna briga života u Oblomovki.” Iljušina majka se od jutra do večeri bavila "poslom" - izborom jela za doručak, ručak i večeru. Međutim, spavanje se u Oblomovki smatralo ne manje važnim "zanimanjem": "... sveobuhvatni, nepobjedivi san, istinska slika smrti." Inercija je osnova Oblomovljevog života. Neumorno se pridržavaju starih tradicija i običaja koje su im zavještali njihovi preci. Trebaju im svi dani života da liče jedni na druge. Duhovni svet Oblomovaca je siromašan i ograničen. Njih zanimaju samo svakodnevni problemi koje za njih rješavaju kmetovi. Oblomovci nikada ne postavljaju pitanje: "Zašto je život dat?" Njihov život teče „kao mirna reka“, a sve diše „iskonskom lenjošću“. Roditelji su pokušali spasiti Ilyusha od posla kao od teške kazne - uostalom, za to postoje "Zahar i čak 300 Zakharov". I šta je rezultat? Iljuša Oblomov, koji je po prirodi bio živahan i radoznao dječak, naučio je da gleda na sve oko sebe očima Oblomovaca. Zbog gospodskog odgoja, njegove "tragajuće manifestacije snage okrenule su se prema unutra i klonule, vene". Obrazovanje, ..[link će se pojaviti nakon verifikacije od strane moderatora]
Odgovor od ALBERT MAMONTOV[majstor]
N. A. Dobrolyubov u svom poznatom članku „Šta je „oblomovizam“?“ pisao o ovoj pojavi kao o "znaku vremena". Sa njegove tačke gledišta, Oblomov je „živ, moderan, ruski tip, kovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću“. Dobroljubov je "oblomovizam" shvatio društveno - kao alegoriju kmetstva. Kakav je ovo fenomen - "oblomovizam"? Gdje sežu njegovi korijeni i zašto je tako moćan? Verovatno je uništio sudbinu mnogih ljudi, a možda i uticao na sudbinu celog ruskog naroda. Dobroljubov je "oblomovizam" shvatio kao društveni fenomen, neku vrstu alegorije kmetstva. I. A. Gončarov prati njegov strašni uticaj na primjeru jedne osobe - Ilje Iljiča Oblomova. „U ulici Gorohovaja, u jednoj od velikih kuća... Ilja Iljič Oblomov je ujutru ležao u krevetu u svom stanu“, - ovim rečima počinje roman i tako prepoznajemo glavnog junaka. Vidimo Oblomova u njegovom najomiljenijem i uobičajenom zanimanju - kako leži na kauču. Ali na kraju krajeva, kada upoznamo Oblomova, on ima trideset dve do trideset tri godine. Da li je prirodno da mlada osoba leži na kauču cijeli dan i doživi “osjećaj mirne radosti”? Međutim, Oblomov ne želi da zna ništa o radu. Po njegovom mišljenju za to ima i drugih ljudi, a on je džentlmen. Ležeći na kauču i razmišljajući o planovima za reorganizaciju svog imanja, zamišlja vječno ljeto, vječnu zabavu, ukusnu hranu i mir. "Ko sam ja? šta sam ja? Idi pitaj Zahara, i on će ti reći: "Barin!" Da, ja sam barin i ne mogu ništa! “- kaže Oblomov. Prezire ljude koji rade i ponosi se činjenicom da nikada nije stavio čarape na noge. Sofa, bade mantil i cipele postaju određeni simboli njegovog života. Ovo su simboli lijenosti i apatije. Oblomov nema želju da služi, i samo napusti kuću. Krug njegove komunikacije suzio se gotovo na jednog Zahara. Užurbanost velikog grada nije za njega. Na kraju krajeva, rođen je i odrastao u Oblomov-keu, gde je tekao miran, miran život, "pun zadovoljenih želja, razumnih zadovoljstava". Takav život postao je Oblomovov ideal. Detinjstvo Iljuše Oblomova posvećeno je posebnom poglavlju romana, koje se zove "Oblomov san". Kada ga pročitate, postaje jasno da su Ilju Oblomova "pretvorili u žele" prvenstveno uslovi u kojima je odgajan kao dete. Oblomovka je tlo na kojem je izrastao i ukorijenio se „oblomovizam“. Ovo je tipičan primjer kmetskog posjeda, gdje je izvor egzistencije rad kmetova. Svi stanovnici Oblomovke su odsječeni od vanjskog svijeta: "Njihovi interesi su bili usmjereni na sebe, nisu se ukrštali i nisu dolazili ni sa kim u kontakt." Sve snage Oblomovčana usmerene su na zadovoljenje njihovih potreba: „Briga o hrani bila je prva i glavna briga života u Oblomovki.” Iljušina majka se od jutra do večeri bavila "poslom" - izborom jela za doručak, ručak i večeru. Međutim, spavanje se u Oblomovki smatralo ne manje važnim "zanimanjem": "... sveobuhvatni, nepobjedivi san, istinska slika smrti." Inercija je osnova Oblomovljevog života. Neumorno se pridržavaju starih tradicija i običaja koje su im zavještali njihovi preci. Trebaju im svi dani života da liče jedni na druge. Duhovni svet Oblomovaca je siromašan i ograničen. Njih zanimaju samo svakodnevni problemi koje za njih rješavaju kmetovi. Oblomovci nikada ne postavljaju pitanje: „Zašto je život dat? Njihov život teče „kao mirna reka“, a sve diše „iskonskom lenjošću“. Roditelji su pokušali spasiti Ilyusha od posla kao od teške kazne - uostalom, za to postoje "Zahar i čak 300 Zakharov". I šta je rezultat? Iljuša Oblomov, koji je po prirodi bio živahan i radoznao dječak, naučio je da gleda na sve oko sebe očima Oblomovaca. Zbog njegovog gospodskog odgoja, njegova „traga za manifestacijama moći okrenula se prema unutra i
Odgovor od Max Without[novak]
rutina
Odgovor od mršav[novak]
odvojenost od stvarnog života
Odgovor od I-beam[aktivan]
Opis slike N. P. Krymova "Zimsko veče". Jako mi se svidjela slika umjetnika N. P. Krymova "Zimsko veče". Prikazuje neobično zimsko vrijeme u malom selu. U prvom planu vidimo zaleđenu rijeku. Blizu obale akumulacije vide se ostrva plitke vode, a na samoj obali je mali grm i nekoliko malih ptica. U pozadini je vrsni majstor kista prikazao zimsko selo, iza kojeg se pojavljuje tamnozelena šuma, sastavljena od jakih hrastova i borova. Snijeg okolo je meke plavičaste nijanse. Vidi se i da ljudi idu kući uskom stazom, a na prozorima jedne od kuća odsjaji jarkog zimskog sunca. Ova slika u meni budi osjećaj spokoja, smirenosti, topline, neke udobnosti, čak i pored toga što je na slici prikazana zima.
Odgovor od N@rgiz[novak]
Oblomovizam je koncept koji označava apatiju, stagnaciju, nedostatak razvoja, rutinu. Došlo je od imena Oblomova, junaka istoimenog romana. Koncept je uveo ruski kritičar Dobroljubov, koji je napisao članak „Šta je oblomovizam?“
O ROMANI I. A. GONČAROVA OBLOMOV
"Oblomov" je vrhunac Gončarovljevog rada. Ni u jednom od svojih dela, uključujući „Ordinarnu istoriju“ i „Klif“, Gončarov se ne ponaša kao tako veliki umetnik reči, nemilosrdni razotkrivač kmetstva, kao u romanu Oblomov. „U tipu Oblomova i u celom tom oblomovizmu“, pisao je Dobroljubov, „vidimo nešto više od samo uspešnog stvaranja snažnog talenta; nalazimo u njemu djelo ruskog života, znak vremena.” A. M. Gorki je Oblomova nazvao jednim od najboljih romana u našoj književnosti.
U potpunosti "Oblomov" je prvi put objavljen 1859. godine u prva četiri broja časopisa "Domaće beleške". Početak rada pisca na romanu datira iz mnogo ranijeg perioda. Davne 1849. Gončarov je objavio jedno od centralnih poglavlja Oblomova, Oblomovljev san, koje je sam nazvao „uvertira čitavog romana“. Kako je kasnije tvrdio Gončarov, 1849. godine plan romana je bio gotov i prvi deo je bio otprilike završen. „Uskoro“, pisao je Gončarov, „nakon objavljivanja 1847. u Sovremenniku, Obična istorija, Oblomovljev plan je već bio spreman u mom umu...“
Rad na romanu je bio prekinut na duže vrijeme zbog Gončarovljevog putovanja oko svijeta na fregati Pallada. Tek u ljeto 1857., nakon što su objavljeni putopisni eseji "Pallada Frigate", Gončarov je nastavio rad na "Oblomovu". U ljeto 1857. odlazi u ljetovalište Marienbad, gdje je u roku od nekoliko sedmica završio tri dijela romana. „Došao sam ovamo 21. juna našeg stila“, napisao je Gončarov Yu. tanji, a ja vidim u daljini... kraj. U avgustu iste godine, Gončarov je počeo da radi na poslednjem, četvrtom delu romana, čija su poslednja poglavlja napisana već 1858. „Izgledaće neprirodno“, napisao je Gončarov 2. avgusta I. I. Lkhovskom, „kako je čovek završio za mesec dana ono što nije mogao da završi za godinu dana? Na ovo ću odgovoriti da da nije bilo godina, ništa ne bi pisalo za mesec dana. Činjenica je da je cijeli roman izveden do najsitnijih scena i detalja, a preostalo je samo da se zapiše. Gončarov se toga prisjetio i u članku „Izvanredna priča“: „U mojoj glavi je cijeli roman već bio finaliziran - i prenio sam ga na papir, kao iz diktata. Pisao sam više štampanih listova dnevno ... ”Međutim, dok je pripremao roman za objavljivanje, Gončarov je sledeće godine, 1858., prepisao svog Oblomova, dopunivši ga novim scenama i napravio neke rezove.
Na ideju "Oblomova" je nesumnjivo uticao uticaj ideja Belinskog, što je kasnije i sam Gončarov priznao. „Beletristici, koji su prikazivali karakteristike kmetstva u pričama i esejima“, napisao je Gončarov, podsećajući se na eru 40-ih, „naravno, najviše su zaslužni za ovaj pravac njegovim vatrenim, kako verbalnim, tako i štampanim propovedima“.
Belinskijev govor o Gončarovljevom prvom romanu, Obična istorija, mora se smatrati najvažnijom okolnošću koja je direktno uticala na koncept Oblomova, njegove glavne antikmetske ideje. Detaljno analizirajući ovaj roman u članku „Pogled na rusku književnost 1847.“ i analizirajući sliku plemenitog romantičara, „dodatne osobe“, koja bez razloga zauzima počasno mjesto u životu, Belinski je dopunio karakterizaciju Adueva mlađeg. sa nizom osobina koje su odsutne kod junaka „Običnih priča“. Belinski je isticao neaktivnost takvog romantičara u svim sferama života, njegovu lijenost i apatiju. Zahtijevajući nemilosrdno razotkrivanje takvog heroja, Belinski je također ukazao na mogućnost da se roman završi drugačije nego u običnoj historiji. Belinski je napisao: „Autor bi radije imao pravo da svog heroja stane u seosku igru u apatiji i lenjosti...“ Prilikom stvaranja slike Oblomova, Gončarov je nesumnjivo iskoristio niz karakterističnih osobina koje je Belinski ocrtao u svojoj knjizi. analizu „Obične istorije“, i učinio je lenjost i apatiju svog junaka, po rečima Dobroljubova, „jedinim izvorom radnje“ čitavog romana.
Dakle, početak rada na Oblomovu datira iz perioda 40-ih godina, kada je Gončarov bio lično blizak Belinskom i bio pod značajnim uticajem njegovih antikmetskih ideja; kraj rada na romanu i njegovo objavljivanje - do perioda novog uspona društvenog pokreta u Rusiji, perioda aktivnosti Černiševskog i Dobroljubova.
Glavna stvar u romanu "Oblomov" je antikmetovska ideološka orijentacija, prokazivanje društvenog sistema zasnovanog na ropstvu i ugnjetavanju naroda.
Čitav Oblomov život prolazi pred čitaocem romana, počevši od njegovog spokojnog djetinjstva u uspavanoj Oblomovki, završavajući smrću u Pšenjicinoj kući. Koristeći sredstva realističke umjetnosti, Goncharov je pokazao kako se razvijao Oblomovljev lik, koje su ga sile gurnule u neizbježnu smrt. Rođen je u Oblomovki, bio je "nežno vaspitan" i rad je doživljavao kao težak teret, što je sudbina kmetova robova. “On je kao dijete izbacio posao iz svog života”. „Probudiće se tek kod kuće“, čitamo u romanu, „kad Zaharka već stoji kraj njegovog kreveta“ i „kako mu je dadilja oblači čarape, obuvala cipele, a Iljuša, već četrnaest godina, jednogodišnji dječak, zna samo da mu položi jednu ili drugu nogu; a ako mu se učini da nešto nije u redu, onda će popustiti Zaharki s nogom u nos. „Počevši od nemogućnosti da obuje čarape“, piše Gončarov, „Oblomov je završio sa nesposobnošću da živi“. Ne zna da prebrodi ni najmanju poteškoću u životu i stalno teži svemu lakom, dostupnom, svemu što ne zahteva trud i trud misli.
Ne znajući da radi i prezirući posao, Oblomov je sposobna samo za besplodne snove, daleko od života i nepotrebne joj. Ležeći u kućnom ogrtaču na svojoj sofi, zamišlja sebe kao nepobjedivog komandanta - a onda se "bori, odlučuje o sudbinama naroda, ruši gradove, štedi, pogubljuje, čini podvige dobrote i velikodušnosti"; onda za sebe bira „arenu mislioca, velikog umetnika - svi ga obožavaju; on žanje lovorike; gomila ga juri."
Oblomov se plaši konkretnog slučaja, plaši ga i sama pomisao na bilo kakvu aktivnost. Uronjen u apatiju i lijenost, ne može se prisiliti da napiše pismo načelniku, završi čitanje knjige, preseli se u drugi stan. Ponekad se u njemu probudilo nezadovoljstvo sobom, počeo je da shvaća da je propustio vrijeme, prespavao život - a onda je poželio da za jedan dan uradi ono što nije radio godinama ležeći na kauču. “Bolno je osjećao da je neki dobar, svijetli početak zakopan u njemu, kao u grobu... Ali blago je bilo duboko i jako zatrpano đubretom, aluvijalnim smećem.” Oblomovizam je oličenje sna, stagnacije, mora praznih frazema, neostvarivih težnji, jadnih i smiješnih pokušaja "visokog polja" u životu. Apatija i potpuna ravnodušnost prema svemu što se događa u svijetu, izrasli na tlu mogućnosti da se živi na račun drugih, čine suštinu Oblomovljevog duhovnog izgleda. Život u očima Oblomova bio je podeljen na dve polovine: „jedna se sastojala od rada i dosade - to su za njega bili sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave. U potpunom odsustvu živog uzroka i interesa za okolinu, Oblomov oko sebe stvara atmosferu apatije i strvina. Ne živi, već "puzi iz dana u dan".
Gončarov nije sebi postavio cilj da napiše karikaturu, karikaturu. Oblomovljev lik je u velikoj mjeri kontradiktoran. U njemu se ispoljavaju dobri, duhovni porivi, izražava simpatičan odnos prema „palim“ ljudima, traži „humanost“ i „humanost“ od književnosti, ali je istovremeno feudalac i po životnim uslovima i po svom pregledi. On za sebe želi samo "večnu zabavu, slatku hranu i slatku lenjost" na račun kmetova. Shvaća da je život službenika koji primaju mito, gadni šaljivdžije pred vlastima, kradu gdje god je to moguće, besmislen i sraman. Ali on sam vodi ništa manje besmislen život. Čak ga ni san o svijetloj i beskrajnoj ljubavi prema Olgi Iljinskoj ne može izvući iz stanja neaktivnog mira i apatije.
Briljantnu analizu Oblomova napravio je Dobroljubov u članku „Šta je oblomovizam?“. Dobroljubov je dao iscrpan opis "generičkih" osobina plemenitog lenjivca i bobe, rekreiranih briljantnom snagom na slici Oblomova. Na osnovu ideje Belinskog da „priroda stvara čoveka, ali razvija i formira njegovo društvo“, Dobroljubov je ukazao na uslove života i vaspitanja Oblomova kao na osnovni uzrok Oblomovljeve lenjosti i inertnosti. Oblomov „nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja“, napisao je Dobroljubov, „već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne ostvaruje sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Utvrđujući crte „tipa Oblomov” u Onjeginu, u Pečorinu i Rudinu, Dobroljubov pripisuje Gončarovu otkrivajuću režiju romana, spuštajući „višku osobu” sa „lepog pijedestala” u vreme kada se društvo suočavalo sa zadacima. praktične borbe za oslobođenje naroda.
Kao učenik Oblomovke i nosilac mnogih oblomovskih osobina, u romanu je prikazan sluga Ilje Iljiča, Zahar. On je, kao i Oblomov, lenj i apatičan. Otrgnut od produktivnog rada, Zakhar, kao i njegov gospodar, također teži mirnom vegetativnom postojanju, ne radeći ništa, voli i ležati, petljati se, jesti ukusnu hranu, izbjegavati posao. On je tip kmeta sluge koji je od gospodara usvojio oholost, prezir prema radu. „Pa, brate, ti si još više Oblomov od mene“, razmišlja o njemu Ilja Iljič.
Šarena Zakharova slika nije lišena komičnih obilježja. Nemoguće je bez osmeha čitati čuveni razgovor Oblomova i Zahara na početku romana, njegovo obrazloženje da stenice nije on izmislio, scenu na kapiji i druga mesta u romanu gde Zahar izražava svoju naivnu filozofiju. lukavog lakeja.
U liku Stolza, Gončarov je stvorio tip buržoaskog biznismena-preduzetnika, organizatora lične sreće, nesposobnog da čak i razmišlja o sreći naroda. Za razliku od Oblomova, Stolz se odlikuje efikasnošću i "samopouzdanjem". Član je nekog akcionarskog društva i tvorac projekata koji obećavaju veliku zaradu. Napominjući njegovu stalnu težnju ka sticanju, Dobroljubov je pisao: „...kako bi se Stolc u svojoj delatnosti mogao smiriti od svih težnji i potreba koje je čak i Oblomov prevazišao, kako je mogao da bude zadovoljan svojim položajem, da se smiri na svom usamljenom, odvojenom, izuzetna sreća... Ne zaboravite da je ispod nje močvara, da se u blizini nalazi stara Oblomovka, da još treba iskrčiti šumu da bi se izašlo na glavni put i pobjeglo od oblomovstva. Da li je Stoltz nešto uradio za ovo, šta je tačno uradio i kako je to uradio, ne znamo. A bez toga ne možemo biti zadovoljni njegovom ličnošću... Možemo samo reći da on nije osoba koja će moći, na jeziku razumljivom ruskoj duši, da nam kaže ovu svemoćnu riječ: „naprijed!“.
Počevši od djetinjstva, razvoj Stolza ide drugačijim putem od Ilya Ilyich Oblomova. Marljiv je u studiranju i uporno se bavi profitabilnom karijerom. Stolz spašava Oblomova od propasti; čak ni takvi iskusni "čipovi" kao što su Tarantijev i brat Pšenjicina ne mogu ga prevariti. Izražava široko znanje iz oblasti nauke, interesuje se za umetnost. Ali ispod trezvenog shvatanja života, iza sve njegove energične aktivnosti, krije se poslovna računica buržoaskog preduzetnika koji je sve svoje težnje podredio hladnoj praktičnosti.
Pozitivna slika romana je Olga Iljinskaja. Olga se odlikuje jasnoćom misli, sposobnošću žrtvovanja, jednostavnošću u odnosima s drugima. Osećajući da se u Oblomovu kriju dobre sklonosti, ona pokušava da ga probudi u život, učini od njega korisnom osobom za društvo i raskine s njim tek kada shvati uzaludnost svojih težnji. „Voleo sam budućeg Oblomova! - kaže Olga tokom svog poslednjeg objašnjenja sa Iljom Iljičem. - Ti si krotak, pošten, Ilja; ti si nežna ... golubica; skrivaš glavu pod krilom i ne želiš ništa više; spreman si gugutati cijeli život pod krovom... da, nisam takav: ovo mi nije dovoljno... ”Ona se ne može ograničiti na mali svijet kućne udobnosti koji je stvorio Stolz, i teži za takvu aktivnost koja bi mogla otkriti sve odlike njene bogate prirode. Poredeći Olgu sa Štolcom sa stanovišta borbe protiv oblomovizma, blizine trendovima „novog života“, Dobroljubov je napisao: „U njoj se, više nego u Štolcu, vidi nagoveštaj novog ruskog života; od nje se može očekivati riječ koja će zapaliti i raspršiti oblomovizam... ”Po svom razvoju, karakteru i težnjama Olga je bliska Eleni iz Turgenjevljevog romana “U predvečerje”, Katerini iz Grmljavine Ostrovskog, Veri Pavlovnoj od „Šta raditi? Chernyshevsky. Olga, prema Dobroljubovoj definiciji, "predstavlja najviši ideal koji ruski umjetnik sada može izazvati iz današnjeg ruskog života".
Gončarov je sebi postavio cilj da prikaže život Ilje Iljiča Oblomova. Sva radnja romana usmjerena je na prirodni razvoj slike glavnog junaka. „U prvom delu“, napisao je Dobroljubov, „Oblomov leži na sofi; u drugom, on odlazi kod Iljinskih i zaljubljuje se u Olgu, a ona u njega; u trećem vidi da je pogrešila u Oblomovu i oni se raziđu; u četvrtom, ona se udaje za njegovog prijatelja Stolza, a on za ljubavnicu kuće u kojoj iznajmljuje stan. To je sve. Nikakvi vanjski događaji, nikakve prepreke (osim možda otvaranja mosta preko Neve, koje je zaustavilo Olgine sastanke s Oblomovom), nikakve vanjske okolnosti ne ometaju roman. Oblomovljeva lenjost i apatija jedini su izvor akcije u čitavoj njegovoj istoriji.
Uz sve to, roman stvara sliku šireg plana od samog života Ilje Iljiča Oblomova. Roman Gončarove reproducira eru 40-ih-50-ih godina prošlog stoljeća i daje živopisnu realističnu sliku veleposednika Oblomovke i birokratskog Petersburga sa svojim kaleidoskopom društvenih tipova - od kmetovskih slugu do predstavnika prestoničkog plemstva. Sa psihološkom vjernošću, u romanu su prikazani svađalica i iznuđivač Tarantjev, ozloglašeni nevaljalac Muhojarov, malograđanin Pšenjicina, sekularni spaljivač života Volkov i službeni birokrata Sudbinski.
Objavljen 1859. godine, Oblomov je, sa svojom izraženom antikmetskom orijentacijom, dočekan kao veliki društveni događaj. Oblomov se "pojavio u eri javnog uzbuđenja, nekoliko godina prije seljačke reforme, i doživljavan je kao poziv na borbu protiv inercije i stagnacije", napisala je Pravda u članku posvećenom 125. godišnjici rođenja Gončarova.
Neposredno nakon objavljivanja roman je bio predmet rasprave u kritici i među piscima. Nakon što je pročitao roman, L. N. Tolstoj je pisao A. V. Družininu u aprilu 1859: „Oblomov je najvažnija stvar, koja nije bila dugo, dugo. Reci Gončarovu da sam oduševljen Oblomovom ... Oblomovljev uspjeh nije slučajan, nije jadan, već zdrav, kapitalan i bezvremenski ... ”U majskoj knjizi Sovremennika, odnosno mjesec dana nakon objavljivanja romana Otečestvennye Zapiski, pojavio se poznati članak Dobroljubova "Šta je oblomovizam?".
Tokom godina revolucionarne situacije, kada bi, prema definiciji V. I. Lenjina, "najoprezniji i najtrezniji političar morao da prizna revolucionarnu eksploziju kao sasvim moguću i seljački ustanak kao vrlo ozbiljnu opasnost", Dobroljubov je koristio sliku koju je stvorio Gončarov za propagiranje revolucionarnih demokratskih ideja. Ukazujući na "izvanredno bogatstvo sadržaja romana" i autorovu zadivljujuću sposobnost da "uhvati punu sliku subjekta, iskova, isklesa", Dobroljubov je u svom članku briljantno otkrio društveni smisao romana i njegovu ogromnu ulogu. u borbi protiv kmetstva, protiv društvene stagnacije i rutine. Veliki ruski kritičar, razotkrivajući oblomovizam kao proizvod feudalnog sistema, isticao je njegovo neprijateljstvo prema stvaralačkom, aktivnom, aktivnom odnosu prema životu.
Gončarov je priznao da je Dobroljubov ispravno objasnio značenje i društveni značaj romana. Budući da je daleko od demokratskih pozicija velikog kritičara, Gončarov se, međutim, u svojim izjavama o romanu nije protivio revolucionarnoj oštrini koju je Dobroljubov dao svom objašnjenju oblomovizma.
Estetska i reakcionarna kritika drugačije su pristupile Oblomovu. Već 60-ih godina pojavilo se mnogo članaka koji su branili oblomovizam. Konzervativni kritičari su u Oblomovki vidjeli ideal ljudskog postojanja i smatrali Gončarovljev roman ne satirom o feudalnom načinu života, već poetskim prikazom patrijarhalne antike. "Oblomov" je ljubazan prema svima nama, napisao je Družinjin, "i vredan je bezgranične ljubavi."
Zahvaljujući snazi umjetničke generalizacije, slika Oblomova postala je poznata i ušla u galeriju besmrtnih tipičnih slika svjetske književnosti.
Slika Oblomova bila je naširoko korištena u djelima Vladimira Iljiča Lenjina. U članku „Još jedan marš na demokratiju“, V. I. Lenjin se poziva na sliku Oblomova da bi okarakterisao „trule, gospodske oblomovske iluzije!“ populisti. Boreći se sa pokušajima menjševika da omalovaže i omalovaže vodeću ulogu partije i oslabe partijsku disciplinu, Vladimir Iljič je napisao u svom djelu Korak naprijed, dva koraka nazad: skučeno, i opterećujuće, i podlo, i birokratsko, i feudalno, i restriktivni za slobodni "proces" ideološke borbe.
U delima posleoktobarskog perioda V. I. Lenjin pominje oblomovizam kao nasleđe kapitalističkog sistema, štetni relikt stare psihologije, koji se manifestuje prvenstveno u negativnom odnosu prema radu i strahu od svega novog i naprednog. Lenjin poziva na nemilosrdnu borbu protiv oblomovizma, s takvim njegovim manifestacijama kao što su opuštenost, organizaciona konfuzija, nemarnost i ispiranje usta, „... ostao je stari Oblomov“, pisao je V.I.
U Gončarovljevom romanu osobine koje karakterišu najviša dostignuća ruske klasične književnosti sa njenom istinitošću u prikazu života, tipičnim likovima i plemenitom željom da se osudi sve nazadno, zastarelo, ometa razvoj novog, ispoljile su punom snagom osobine koje karakterišu najviša dostignuća ruske klasične književnosti.
Čak je i Belinski, pozivajući se na „Običnu istoriju“, primetio Gončarovljev poetski talenat i njegov „čist, ispravan, lagan, slobodan, tečni jezik“. U "Oblomovu" realistička vještina pisca manifestirala se posebnom snagom. Istinski poetski jezik Gončarova, njegovo izvanredno majstorstvo maštovite reprodukcije života, umjetnost stvaranja tipičnih likova, kompoziciona cjelovitost i, prije svega, ogromna umjetnička snaga slike oblomovizma i slike Ilje Iljiča Oblomova - sve je to privuklo i nastaviće da privlači čitaoca ovom besmrtnom stvaralaštvu ruske književnosti.
Deset godina naša javnost je čekala roman gospodina Gončarova. Mnogo prije pojavljivanja u štampi o njemu se govorilo kao o izvanrednom djelu. Čitanje je počelo s najopsežnijim očekivanjima. Ali prvi dio romana ostavio je nepovoljan utisak na mnoge čitaoce. Naredni dijelovi romana izgladili su prvi neugodan utisak za sve koji su ga imali.
Može izgledati čudno što posebno bogatstvo sadržaja nalazimo u romanu u kojem, po samoj prirodi junaka, gotovo da i nema radnje.
"Oblomov" će nesumnjivo izazvati mnogo kritika. Stoga nam se ne čini nimalo za osudu da se bavimo opštijim razmatranjima o sadržaju i značaju Gončarovljevog romana, iako će nam, naravno, istinski kritičari opet zameriti da naš članak nije napisan o Oblomovu, već samo o Oblomovu.
Gončarov vam ne daje i, očigledno, ne želi da daje nikakve zaključke. Život koji on prikazuje ne služi mu kao sredstvo za apstraktnu filozofiju, već kao direktan cilj sam po sebi. Nije ga briga za čitaoca i kakve zaključke izvlačite iz romana: to je vaša stvar. Ako pogriješite - krivite svoju kratkovidost, a ne autora.
Sposobnost da se uhvati potpuna slika predmeta, da se iskuje, vaja - leži najjača strana Gončarovljevog talenta. I po tome se posebno ističe među savremenim ruskim piscima. Ništa ga ne zanima isključivo ili ga zanima sve podjednako.
Oblomovljeva lenjost i apatija jedini su izvor akcije u čitavoj njegovoj istoriji. Kako bi se mogao razvući na četiri dijela! Ali ipak, u talentu Gončarova, ovo je dragocena svojina; izuzetno korisno za umjetnost njegovog imidža.
Priča o tome kako dobrodušni lenjivac Oblomov leži i spava, i ma kako ga prijateljstvo ili ljubav može probuditi i podići, nije bogzna kakva važna priča. Ali u njemu se ogleda ruski život, on nam predstavlja živ, moderan ruski tip, iskovan nemilosrdnom strogošću i ispravnošću;
Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života
Razlog Oblomovljeve apatije prema svemu leži dijelom u njegovom vanjskom položaju, dijelom u slici njegovog mentalnog i moralnog razvoja.
Po prirodi, Oblomov je muškarac, kao i svi ostali. Ali on je rob svake žene, svake koju sretne, rob svakog prevaranta koji želi da preuzme njegovu volju nad njim. On je rob svog kmeta Zahara i teško je odlučiti koji od njih više podliježe autoritetu drugog.
Sve se Oblomovu dosađivalo i gadilo, a on je ležao na boku, sa potpunim svesnim prezirom prema „mravljem radu ljudi“, koji se ubijaju i bune bog zna zašto...
Oblomov nije stvorenje koje je po prirodi potpuno lišeno sposobnosti voljnog kretanja. Njegova lijenost i apatija su tvorevina odgoja i okolnih okolnosti. Ovdje glavna stvar nije Oblomov, već Oblomovizam.
Da Ilja Iljič nije bio previše lijen da ode iz Peterburga na selo, sigurno bi svoju iskrenu idilu ostvario.
Oblomovi uglavnom preziru ljude sa njihovim sitnim radom, sa njihovim uskim pojmovima i kratkovidnim težnjama. U odnosu na žene, sve se ponašaju na isti sramotan način.
Svi Oblomovci vole da se ponižavaju; ali oni to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da za sebe čuju pohvale od onih pred kojima sami sebe prekore.
Blago je bilo zakopano u prirodi Oblomova, samo što ih on nikada nije mogao otkriti svetu
U početku Oblomovi mirno gledaju na opšti pokret, ali onda, kao i obično, kukavice i počinju da viču... "Aj, aj, ne radi to, ostavi to", viču, videći da drvo na kojem sede je posečen. „Oprostite mi, jer možemo da se ubijemo, a sa nama će nestati te divne ideje, ta uzvišena osećanja, te humane težnje, ta elokvencija, taj patos, ljubav prema svemu lepom i plemenitom što je oduvek živelo u nama... Ostavi to. , ostavi to! Šta radiš?.."
U javnosti se sve više pretvara u Oblomova. Ne može se reći da se ta transformacija već dogodila: ne, čak i sada hiljade ljudi provode svoje vrijeme pričajući, a hiljade drugih ljudi su spremni da prihvate razgovor za djela. Ali da ova transformacija počinje dokazuje tip Oblomova koji je stvorio Gončarov.
Zapravo, promijenilo se gledište o obrazovanim i obrazloženim kauč krompirima, koji su prije smatrani pravim javnim ličnostima.
Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši vaspitači, njenih tri stotine Zaharova uvek je spremno za naše usluge. Značajan dio Oblomova sjedi u svakom od nas, a prerano je pisati pogrebnu riječ za nas.
Jedna stvar kod Oblomova je zaista dobra: to što nije pokušavao da prevari druge, a ipak je bio u prirodi - kauč.
Oblomovizam nas nikada nije napustio i nije nas napustio ni sada - sada, kada itd. Ko od naših pisaca, publicista, obrazovanih ljudi, javnih ličnosti, ko se ne slaže da je Gončarov to morao imati na umu kada je pisao o Ilji Iljiču
Odajući počast svom vremenu, gospodin Gončarov je izneo i protivotrov za Oblomova - Štolca. Ali Stoltsev, ljudi sa integralnim, aktivnim karakterom, u kojima svaka misao odmah postaje težnja i pretvara se u djela, još nisu u životu našeg društva.
Možda je Olga Iljinskaja sposobnija od Stolza za ovaj podvig, bliži našem mladom životu.
Olga, u svom razvoju, predstavlja najviši ideal koji ruski umetnik sada može da dočara; iz savremenog ruskog života. Oduševljava nas izuzetnom jasnoćom i jednostavnošću svoje logike i zadivljujućim skladom njenog srca i volje.
Dugo i vrijedno, s ljubavlju i nježnom pažnjom, ona radi na tome da uzbudi život, da izazove aktivnost u Oblomovu i nastavlja svoju vezu i ljubav prema njemu, uprkos svim vanjskim nevoljama, ismijavanju itd., sve dok se ne uvjeri u njegovu odlučnu zloću.
... Stolz ne želi da "ide u borbu protiv buntovnih pitanja", on odlučuje da "ponizno sagne glavu"... A ona je spremna za ovu borbu, žudi za njom i stalno se boji da će njena tiha sreća sa Stolzom ne pretvara u nešto pogodno za Oblomovljevu apatiju. Jasno je da ne želi da pogne glavu i ponizno podnosi teške trenutke, u nadi da će joj se kasnije život ponovo osmehnuti. Napustila je Oblomova kada je prestala da veruje u njega; i ona će napustiti Stolza, ako prestane vjerovati u njega. A to će se dogoditi ako je pitanja i sumnje ne prestanu mučiti, a on je nastavi savjetovati - da ih prihvati kao novi element života i pogne glavu. Oblomovizam joj je dobro poznat, umeće da ga razlikuje u svim oblicima, pod svim maskama, i uvek će naći u sebi toliko snage da joj izrekne nemilosrdni sud...
Ekonomski licej №2
Sažetak na temu:
„Tumačenje slike Oblomova u članku N. A. Dobrolyubova „Šta je
Oblomovizam?
Završio: učenik grupe 303
Rudak Catherine
Provjerio: Kulakova T. A.
Nikolaev 2002
Topla dobrodošlica I. Dobroljubova u roman I. A. Gončarova "Oblomov"
II. Najveća kreacija I. A. Gončarova:
1. Lik junaka;
2. Oblomov - druga osoba, ne kao drugi;
3. Vlastita procjena junaka za svakog od gostiju;
4. Duhovni pad Ilje Iljiča;
5. Atraktivan kvalitet Oblomova;
6. Heroj-antipod - Andrey Stoltz;
7. Oblomovizam je širok pojam;
8. Nerazdvojni par u romanu - Zahar i Oblomov.
III. Sazrevanje romana u ruskoj književnosti kasnih 1840-ih.
Slika Oblomova najveća je kreacija I. A. Gončarova. Ova vrsta heroja, općenito, nije nova u ruskoj književnosti. S njim se susrećemo u komediji Fonvizina "Lenj" i u Gogoljevoj "Ženidbi". Ali najpotpunije i najrazličitije utjelovljenje toga bila je slika Oblomova iz istoimenog romana.
Goncharova.
Sama priroda ovog junaka predodređuje njegovu običnu, nezanimljivu sudbinu, lišenu vanjskih pokreta, značajnih i upečatljivih događaja i fascinantnih intriga. Ali, uprkos činjenici da se u romanu ne dešava ništa posebno, čitate ga sa nepokolebljivim interesovanjem. Možda razlog tome leži u ekspresivnosti i vedrini jezika pisca, u njegovom jedinstvenom humoru, kojim su opisane poznate scene prepucavanja Ilje Iljiča sa kmetovim slugom Zaharom. Čini se da lišavajući život junaka spoljašnjih događaja, autor glavnu pažnju prebacuje na njegovo intenzivno unutrašnje delovanje.
Na kraju krajeva, Oblomov život uopće nije tako miran i spokojan kao što se na prvi pogled čini.
Prvi dio romana posvećen je jednom običnom danu junaka, koji ga provodi ne ustajući s kauča. Neužurbani autorov narativ do detalja oslikava atmosferu njegovog stana koji nosi pečat napuštenosti i pustoši. U stvarima koje okružuju junaka naslućuje se njegov karakter. Autor posebnu pažnju posvećuje opisu Oblomovljevog kućnog ogrtača, orijentalnog, „bez trunke Evrope“, prostranog, širokog, koji poslušno ponavlja pokrete njegovog tela. Slika kućnog ogrtača prerasta u simbol koji, takoreći, označava prekretnice njegove duhovne evolucije. Vole da
Olga Ilyinskaya budi dušu heroja za aktivan, aktivan život. Ove promjene su povezane u Oblomovljevim mislima s potrebom da se "skine široka haljina ne samo s ramena, već i s duše i uma". I zaista, neko vrijeme nestaje iz vida, tako da tada nova ljubavnica Oblomovke Agafya
Matvejevna Pšenicina ga je pronašla u ormaru i vratila u život. Dakle, slabi pokušaji Oblomova da promijeni svoju egzistenciju propadaju. Junak nastavlja da leži na kauču, skrivajući se od upada spoljašnjeg života, ali on i dalje upada u njegovu slabo zatvorenu sobu u vidu neprijatnog pisma načelnika ili zahteva vlasnika da se iseli iz stana. Ne može se natjerati da pročita pismo, odgađa potragu za novim stanom, ali mu misli o tome stalno truju postojanje. „To dotiče život, svuda stiže“, žali se Ilja Iljič, pokušavajući da se obrati gostima za pomoć i savet.
Ovi ljudi iz vanjskog svijeta potpuno se razlikuju jedni od drugih, u njima nema ni najmanje sličnosti sa Oblomovom. Svi su aktivni, pokretni i energični.
Ovde se pojavljuje i prazni dandy Volkov, i karijerista Sudbinsky, i pisac-denuncijator Penkin, i drski zemljak Oblomov Tarantjev, i bezlični Aleksejev.
Zašto pisac u roman uvodi ove epizodne junake, koji se redom pojavljuju na čuvenoj Oblomovskoj sofi? Vjerovatno je svaki od posjetitelja Ilje Iljiča, govoreći o svojim aktivnostima i problemima, jedna ili druga verzija aktivnog, aktivnog života koji stvarnost nudi junaku umjesto da leži na kauču. Nakon odlaska svakog od gostiju, domaćin na svojstven način sumira razgovor sa njim i daje mu svoju ocjenu. I ova ocjena je uvijek negativna. Oblomova nimalo ne privlače sekularni uspjesi, ni karijera, ni površne književne optužbe. Zašto tako tvrdoglavo odbija ove moguće puteve? Možda zato što u njima ne vidi ništa osim prazne nepotrebne frke. Želi nešto uzvišenije i ljepše, zbog čega vrijedi ustati s kauča. I zaista, kada razmislite o tome, Oblomovljev stav izgleda privlačniji i pošteniji.
Ali to uopće ne znači da je Ilja Iljič potpuno zadovoljan svojim trenutnim položajem. Svjestan je jadnosti i praznine svog osrednjeg života, svog duhovnog pada. Junak se strogo osuđuje zbog lijenosti i pasivnosti, stidi se svoje plemenitosti, upoređujući svoju dušu s blagom posutim svim vrstama smeća. Pred njim je bolno pitanje: "Zašto sam ovakav?" Odgovor na to pisac daje u poglavlju "Oblomov san", koje se naziva "uvertira čitavog romana". Junak sanja o djetinjstvu u patrijarhalnom
Oblomovka, vidimo društvene uslove koji su oblikovali njegov karakter.
Oštri i radoznali Iljuša ne sme ni da se sam obuče. Rad je ovdje privilegija dvorišnih slugu, koji budno motre na malog gospodara, sprečavajući sve njegove želje.
Feudalni sistem Rusije ne samo da osuđuje ruski narod na prosjački i obespravljeni položaj, već i sakati dušu rastućeg plemića, ubijajući u njemu izvrsne sklonosti karaktera. U Oblomovu često vide samo destruktivni uticaj kmetstva i plemstva. Ali u njemu ima puno privlačnih kvaliteta, koje je stvorilo isto patrijarhalno okruženje. To je njegova dobrota, samokritičnost, duboka analitičnost, poštenje, širina duše, težnja ka nečem višem.
Iljuša Oblomov je odgajan na ruskim narodnim pričama i epovima. Raste u njedrima meke srednjoruske prirode, koja osobi obećava mir i tišinu, okruženu ljubavlju i privrženošću. Stoga su mu sujeta i razboritost organski strani. On traži "um, volju, osećanja" u životu. I tako divan, sveobuhvatan osjećaj, poput ljubavi prema Olgi Ilyinskaya, obasjava život
Oblomov, budi njegovu dušu, ulivajući nadu u sreću. Ali ako voli iskreno i nježno, onda u Olginim osjećajima jasno prevladavaju proračun i sujeta.
Postavila je sebi težak i plemenit cilj - probuditi usnulu dušu za život. Možda Ilja Iljič to oseća. Za njega ljubav postaje test koji ne može izdržati.
Ali glavni lik, antipod Oblomova, je njegov prijatelj Andrej u romanu.
Stolz. Ovo je priroda koja je potpuno suprotna lijenom i bezvezniku Ilji.
Autor nas detaljno upoznaje sa porijeklom, odgojem, obrazovanjem i sadašnjim djelovanjem ovog junaka. Čini se da on utjelovljuje najbolje ljudske kvalitete: marljivost, inteligenciju, energiju, poštenje, plemenitost, ali kritičari različitih vremena, ne bez razloga, primijetili su skicirnost njegove slike, neuvjerljivost njegovih ideja i aktivnosti. Uprkos svim svojim zaslugama,
Andrei Stolz se doživljava kao uspješan, energičan biznismen, predstavnik novog buržoaskog načina života koji zamjenjuje patrijarhalne oblomovke.
Naravno, ovaj istorijski put razvoja zemlje je neizbežan. Stolci su ti koji vode zaostalu zemlju u civilizaciju dok Oblomovi leže na kauču. Ali u razgovoru s prijateljem, Ilja Iljič daje iznenađujuće tačnu i tačnu procjenu svijeta industrijalaca, gdje ga Stoltz uporno pokušava predstaviti. Biznismene naziva mrtvima, usnulim ljudima koji samo imitiraju aktivnost, interes, burnu aktivnost, kroz koju proviruje beznadežna dosada.
Dakle, šta je oblomovizam? Ovaj koncept je mnogo širi nego što se čini na prvi pogled. Uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života sa njegovom lenjošću, dokonošću, pospanošću, u kombinaciji sa dobrotom, ljubavlju, poezijom. Osim toga, prosperitetan radni i kulturni život
Stoltsev je modernizovana buržoaska verzija oblomovizma. Odnosno, ovaj koncept može označiti takvo stanje općenito, koje se zaustavlja u svom razvoju, zatvarajući se u lične interese, što znači da je inferiorno.
Nije slučajno da kroz ceo roman Gončarova prolaze dva junaka kao nerazdvojni par: Oblomov i Zahar. Ove slike su povezane svojevrsnim principom komplementarnosti. Oblomov ne zna kako da živi: njemu i njegovim precima celog života su se udvarale tuđe ruke. Zakhar ne zna kako živjeti: on i njegovi preci nisu cijeli život pripadali sebi, nisu obavljali samostalne radnje, krećući se samo tuđom voljom. Oblomov i Zakhar su veoma slični jedno drugom u svojoj komičnoj apatiji. Povezani su kontradiktornim i neraskidivim srodstvom. Gončarov je preuzeo osnovne figure života. Plemić Oblomov sa svojim "zlatnim srcem" najbolje je što njegova okolina može iznjedriti. Zahar je čovjek iz naroda, seljak, predstavnik narodnog "tla". Međutim, obojica su bili iznutra devastirani uobičajenim, običnim životom, u kojem nije bilo nedaća i dramatičnih preokreta, odstupanja od svakodnevne norme. Radnja počinje komično lijenim prepirkama između Oblomova i Zakhara oko oblačenja; u njemu se malo po malo nakuplja sve više skrivene drame.
Završetak akcije je smrt Oblomova, nakon koje ništa ne ostaje na zemlji. Čak je i porodično gnijezdo Oblomovka, mjesto odakle potiče njegov korijen, otuđeno od njega za života. Olga je izgubljena, sin prelazi u ruke
Stolz. Trijem, siromaštvo, izgledi za gladovanje kod Zahara. Obje sukobljeno povezane figure idu u dramatično finale.
Ali u međuvremenu, Oblomov život je proživljena ljudska istorija, sudbina duhovno izuzetne osobe. Iz Lermontovljevog romana ruski čitalac je već znao kako stvarnost uništava osobu koja sadrži priliku da postane heroj svog vremena. Gončarov je pokazala kako istu stvar, samo na drugačiji način, radi sa sinom godina, u kojem nema odlika vođe i borca, ali postoje svi prirodni podaci da se bude dobar čovek - jedan od oni koji su svojim postojanjem mogli održati ton dobrote u njoj . IN
"Oblomov" je detaljno pratio samo jednu ljudsku sudbinu. Međutim, usamljeno postojanje Ilje Iljiča povezano je sa širokim životnim procesima. U romanu se na mnogo načina osjeća dah modernosti: puni životni tok teče pored zatvorene sobe i njenog dobrovoljnog zatočenika. Čitalac će prepoznati život patrijarhalnog zabačenog imanja, zaviriti u sekularni krug, koji se blago otvara u salonu Iljinskih, u opisu kneževskih dolazaka u Verkhlevo. Biće odveden u svet urbanog filisterstva: život
Agafya Matveevna Pshenitsyna. Više puta pred njim bljesne živahna sujeta službenog, resornog Peterburga. Ali važno je da se nigdje neće naći istinska, fundamentalna protivteža postojanju
Oblomov. Sve će to, u suštini, biti još jedan oblomovizam, a junak je toga savršeno svjestan. U svojoj ispovesti Stolzu, on će reći da i najbolji mladi spavaju, voze se Nevskim prospektom, plešu na balovima, a njihov život je
"svakodnevno prazno mešanje dana." Sa ponosom i bahatošću gledaju na one koji nisu obučeni kao oni, koji ne nose njihovo ime i titulu. Zamišljaju sebe iznad gomile. Vrijeme kada je sam heroj vodio takav život postalo je za njega početna faza izumiranja: „Od prve minute, kada sam postao svjestan sebe, osjetio sam da već izumirem. Počeo sam da bledim nad papirima za pisanje u kancelariji; onda je izlazio, čitao istine u knjigama sa kojima nije znao šta da radi u životu, izlazio je sa prijateljima, slušao razgovore, tračeve, sprdnju, ljuto i hladno brbljanje, prazninu, gledajući u prijateljstvo potkrepljeno okupljanjima bez gol, bez simpatije... Čak i ponos - na šta je potrošeno? Da naručite haljinu od poznatog krojača? Ili nisam razumio ovaj život, ili nije dobar, ali ništa bolje nisam znao, nisam vidio, niko mi nije ukazao.
Gončarov ume da ode u dubinu vremena: u "Oblomovljevom snu" pokazaće kako se takva osoba formira, kako ga život "čini". U ovom poglavlju pisac rekreira ne samo vrijeme svog djetinjstva, već i neke
"pluperfect. Ono što se dešava u Oblomovki tokom godina Iljušinovog detinjstva uvek je bilo. Kao da pred nama stoje „tradicije ruske porodice“ koje idu ne samo u 18. vek, već u još udaljenije, zastrte maglovitom izmaglicom, privremene daljine. U porodici Oblomov čitaju
Golikov, Rossijadu od Kheraskova ili tragedija Sumarokova. Vijest je da su "spisi gospođe Janlis prevedeni na ruski". U duhovnom životu Oblomova postoje legende o Militris Kirbityevni. I već odrasli Ilja
Iljič sredinom 19. veka može sanjivo da zamisli sebe kao nepobedivog komandanta, poput Jeruslana Lazarevića. Duhovni korijeni ovog tipa sežu veoma daleko. Slike patrijarhalnog života u njegovom rodnom domu zauvijek su ostale za Ilju Iljiča ideal stvarnog života. I nikakvi naknadni uticaji - knjige, univerzitetski život, služba - nisu ga mogli ozbiljno pokolebati. Iza
Ilju Iljiča su borile dvije sile: aktivan intelektualni, emocionalni početak, koji je oličen u romanu Stolza, univerzitet, Olga, i Oblomovka sa njenim "oblomovstvom". Štaviše, prva sila je predstavljala, prije, mogućnost, druga je bila realnost. Pobjeda je ostala na staroj Oblomovki. Ali ako je doba djedova i pradjedova stvorilo uvjete za sklad njihovog duhovnog izgleda sa okolnostima, onda u novim vremenima, kada Ilja Iljič mora živjeti, sam život nekontrolirano skreće na druge kolosijeke i sve zahtjevnije traži drugo osoba. Oblomov je viši od zamišljenih aktivnih koji ga okružuju
"Oblomovci" upravo zato što je, za razliku od njih, svjestan svoje neprikladnosti za novo, nadolazeće vrijeme i zbog toga ga muči. Objektivnu istinitost Gončarovljevog narativa potvrđuje činjenica da je krajem 1840-ih u ruskoj književnosti već sazrevao oblomovski tip. Gogoljev Tentetnikov, jedan od junaka drugog toma Mrtvih duša, s pravom se naziva Oblomovljevim prethodnikom. Međutim, samo je Gončarov bio prvi koji je izrazio svu duboku istinu ovog lika i ovekovečio ovo ime u literaturi, čineći ga poznatim. Sažimajući u svom romanu ogromnu eru ruskog života, pisac je odrazio čitav način društva u trenutku kada je došao do kolapsa. Otkrivši strašnu snagu tradicije, Gončarova je uvjerila svoje savremenike da sam kontinuitet nije dovoljan za život - potrebno je razbijanje, ažuriranje i reviziju običaja. Svaka generacija mora izvršiti svoj "izlazak iz zemlje očeva".
Spisak korišćene literature:
1. Časopis "Bonfire";
2. Rad na evaluaciji kritike (članci N.A. Dobroljubova „Šta je oblomovizam?“);
3. D.I. Pisarev "Oblomov";
4. A.V.Družinina "Oblomov" Roman I.A. Goncharova.
Odakle naslov članka Dobroljubov? Podsjetimo da je u samom Gončarovljevom djelu, sam Ilja Iljič Oblomov razlog za njegovo samouništenje kratko i jezgrovito nazvao: "Oblomovizam".
Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov pokazao je čitavom društvu kako smrtno bolesna osoba, jučerašnji student, pisac koji ne piše romane, može postati klasik. Njegov članak je odmah primijećen. Značenje je objašnjenje Oblomovljeve fraze. Ovo je urađeno suptilno i jasno, u kontekstu onoga što je sam Dobroljubov shvatio. Predstavljamo vam sažetak ovog poznatog djela.
Nasljedni plemići i bojari - "oblomovci"?
O čemu piše književni kritičar? Činjenica da je Gončarov uspio uzeti u obzir istinski ruski tip i otkriti ga nemilosrdno i pouzdano. Zaista, tada je bilo. Najgori dio plemstva i plemstva, shvaćajući da zapravo neće učiniti ništa za društvo, živio je, uživajući u svom bogatstvu, samo za svoje zadovoljstvo. Pospano postojanje „želucavog života“ ovog sloja društva pogubno je pokvarilo ostatak ruskog društva. Pisac donosi oštru istorijsku presudu plemstvu i plemstvu u Rusiji: njihovo vrijeme je nepovratno prošlo! Dobrolyubovov članak "Šta je oblomovizam?" otvoreno osuđuje antisocijalnu prirodu "Oblomovaca": prezir prema poslu, konzumeristički odnos prema ženama, beskrajno slovo.
Trebamo ponovno pokretanje, potrebni su nam novi ljudi na vlasti i industriji. Gončarov je stoga stvorio imidž aktivnog i kreativnog Andreja Stolza. “Međutim, trenutno nisu dostupni!” - Dobroljubov kaže u svom članku "Šta je oblomovizam?" Kratak sažetak, odnosno prezentacija njegovih kasnijih razmišljanja, je potencijalna nesposobnost "Stoltseva" da postane "um i srce" Rusije. Neprihvatljiv za ljude koji obavljaju tako važnu misiju je refleks „pognutosti glave“ pred okolnostima, kada im se čini da su te okolnosti jače. “Društveni napredak zahtijeva više dinamike nego što ga Stolz posjeduje!” - kaže Dobroljubov.
Šta je oblomovizam? Sažetak članka, gdje je ovo pitanje prvi put postavljeno, ukazuje da i sam Gončarovljev roman sadrži protuotrov za ovu društvenu bolest. Slika Olge Ilyine, žene otvorene za sve novo, koja se ne boji bilo kakvih izazova vremena, koja nije spremna čekati ispunjenje svojih težnji, već, naprotiv, da sama aktivno mijenja okolnu stvarnost. „Ne Stolc, ali Olga Iljina se može nazvati „herojem našeg vremena“ na Ljermontovljev način!“ - kaže Dobroljubov.
zaključci
Koliko osoba mlađa od 25 godina može postići? Na primjeru Nikolaja Aleksandroviča vidimo da on ne može tako malo - primijetiti sebe i ukazati drugima na "svjetlo" među "ponoćnom tminom", iskazati svoju misao iscrpno, živo i sažeto. N.G. je stalno bio u sobi pored književnog genija koji je umirao od smrtonosne bolesti. Černiševski, koji je nastavio misao o svom prijatelju „visi u vazduhu“, snažno postavljajući svojim sunarodnicima pitanje sa oštrinom: „Šta da se radi?“
Dobroljubov nije samo odgovorio "Šta je oblomovizam?" Ukratko, jezgrovito, umetnički autentično, istakao je poguban uticaj osnova kmetstva, potrebu daljeg razvoja.Možda je zato njegova autorska ocena romana Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov” postala i poznata i klasična.