Koji narodi žive na teritoriji modernog Krima. Narodi koji naseljavaju Krim. Koji narodi žive na Krimu. Etnička istorija Krima. Drevni narodi Krima

Narodi koji naseljavaju Krim

etnička istorija Krim je veoma složen i dramatičan. Jedno se može reći: etnički sastav poluostrva nikada nije bio ujednačen, posebno u njegovom planinskom dijelu i primorskim područjima. Govoreći o stanovništvu planine Tauride još u II veku. Kr., rimski istoričar Plinije Stariji bilježi da tamo živi 30 nacija. Planine i ostrva često su služili kao utočište reliktnim narodima, nekada velikim, a potom sišli sa istorijske arene. Tako je bilo i sa ratobornim Gotima, koji su osvojili gotovo cijelu Evropu, a potom se već početkom srednjeg vijeka rastvorili u njenom prostranstvu. A na Krimu su naselja Gota opstala do 15. vijeka. Poslednji podsetnik na njih je selo Kok-Kozi (sada Golubinka), odnosno Plavooki.

Danas na Krimu postoji više od 30 nacionalno-kulturnih udruženja, od kojih su 24 zvanično registrovana. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdeset etničkih grupa i etničkih grupa, od kojih su mnoge zadržale svoju tradicionalnu svakodnevnu kulturu.

Slučajne fotografije Krima

Najbrojnija etnička grupa na Krimu, naravno, Rusi. Treba napomenuti da se na Krimu pojavljuju mnogo prije Tatara, barem od vremena pohoda kneza Vladimira na Hersones. Već tada su, uz Vizantince, ovdje trgovali i ruski trgovci, a neki od njih su se dugo nastanili u Hersonesu. Međutim, tek nakon pripajanja Krima Rusiji, postoji brojčana superiornost Rusa nad ostalim narodima koji naseljavaju poluostrvo. Za relativno kratko vrijeme Rusi čine više od polovine stanovništva. To su imigranti, uglavnom, iz centralnih crnozemskih provincija Rusije: Kursk, Orel, Tambov i drugi.

Od davnina, Krim je bio multietnička teritorija. Na poluotoku se dugo vremena formiralo bogato, zanimljivo i svjetsko istorijsko i kulturno naslijeđe. WITH kasno XVIII- početkom 19. veka zbog broja istorijskih događaja na poluostrvu su se počeli pojavljivati ​​predstavnici raznih naroda koji su imali određenu ulogu u ekonomskom, društveno-političkom i kulturnom (arhitektura, religija, tradicionalna svakodnevna kultura, muzika, likovna umjetnost i dr.) životu.

Etnose i etničke grupe doprinijele su kulturnoj baštini Krima, koje zajedno čine bogat i zanimljiv turistički proizvod, spojen u etnografski i etnički turizam. Trenutno u Autonomnoj Republici Krim postoji više od 30 nacionalno-kulturnih udruženja, od kojih su 24 zvanično registrovana. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdeset etničkih grupa i etničkih grupa, od kojih su mnoge sačuvale svoju tradicionalnu svakodnevnu kulturu i aktivno popularišu svoje istorijsko i kulturno nasleđe.

Drugo, narodi (etničke grupe) koji su se masovno pojavili na poluostrvu prije 150 ili više - 200 godina, sa osebujnom istorijom i kulturom. Njihova tradicionalna svakodnevna kultura u određenoj mjeri bila je podvrgnuta etničkoj asimilaciji, međusobnom utjecaju: u njoj su se pojavile regionalne karakteristike, a neki aspekti materijalne i duhovne kulture su se očuvali i počeli aktivno oživljavati od kasnih 80-ih - ranih 90-ih. XX vijek. Među njima su Bugari, Nemci, Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Jevreji, Česi, Poljaci, Asirci, Estonci, Francuzi i Italijani.

I treće, nakon 1945. godine, Azerbejdžanci, Korejci, Volški Tatari, Mordovci, Čuvaši, Cigani, kao i Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi iz raznih krajeva počeli su dolaziti na Krim i postupno formirati dijaspore, popunjavajući istočnoslavensko stanovništvo Krima. Ova stranica opisuje etnografske objekte koji karakteriziraju kulturu 16 etničkih zajednica.

To uključuje arhitektonske spomenike koje su u srednjem vijeku ostavili Italijani (Mlečani i Đenovljani) i ranokršćanske spomenike kulture, koji se smatraju multietničkim objektima, jer nije uvijek moguće utvrditi etničku pripadnost kreatora vjerskih objekata, odnosno kompleksa. uključuju predmete koje su stvorili predstavnici različitih etničkih grupa koji su dugo bili susjedi na teritoriji Krima.

Fotografije prekrasnih mjesta na Krimu

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Jermeni

Za karakterizaciju objekata po tradicionalna kultura Jermeni treba da se okrenu istoriji svog preseljenja iz drevne prestonice Jermenije, Anija. Jezgro prvih armenskih naselja bio je drevni Solkhat (Stari Krim) i Kafa (Feodosija), o čemu svjedoče brojni hronika izvori. Najbolji spomenici armenske arhitekture koncentrisani su u istočnim i jugoistočnim dijelovima Krima i datiraju iz 14.-15. stoljeća. Odlični primjeri gradskih nastambi kasnijeg vremena sačuvani su u Feodosiji, Sudaku, Starom Krimu i malim selima.

Poseban interes za turiste je manastirski kompleks Surb-Khach („Sveti krst“), izgrađen 1338. godine, koji se nalazi tri kilometra jugozapadno od grada Stary Krim. Ansambl manastira Surb-Khach je jedan od njih najbolji radovi Jermenski arhitekti ne samo na Krimu. U njemu su se manifestovale glavne karakteristike armensko-maloazijske arhitekture. Trenutno je manastir pod jurisdikcijom Državnog komiteta Autonomne Republike Krim za zaštitu i korišćenje istorijskih i kulturnih spomenika.

Pažnju zaslužuju i nekadašnji manastir Svetog Stefana (6,5 km južno od grada Stary Krim) i minijaturna crkva Dvanaestorice apostola, koja je dio kompleksa srednjovjekovne tvrđave u gradu Sudaku. Nekoliko od 40 jermenskih crkava u Kafi je preživjelo do danas. Među njima - crkva Svetog Đorđa Pobedonosca - malena bazilika, veće crkve Jovana Krstitelja i arhanđela Mihaila i Gavrila sa izrezbarenim tornjem, ukrašenim najfinijim kamenim rezbarijama. U Feodosiji, Sudaku i Starom Krimu i njihovoj okolini sačuvani su hačkari - drevni nadgrobni spomenici sa likom krsta.

Jednom godišnje, članovi Jermenske zajednice Krima, gosti iz Jermenije i dalekog inostranstva okupljaju se u Starom Krimu na praznik Vozdviženja – do 500 ljudi. Na praznik se služe bogosluženja u hramovima, tradicionalni obredi priprema nacionalnih jela.

Bjelorusi

Istorija pojave Belorusa na Krimu datira od kraja 18. veka. Doseljenici iz Bjelorusije stigli su na poluostrvo u XIX - XX vijeku. Trenutno su mjesta kompaktnog boravka Bjelorusa selo Širokoje u regiji Simferopol i selo Maryanovka u Krasnogvardejskom regionu. U selu Široki nalazi se narodni muzej sa etnografskom izložbom zasnovanom na tradiciji svakodnevne kulture Bjelorusi, postoje dječje i odrasle folklorne grupe. Postani tradicionalni dani kulture Republike Bjelorusije, u kojoj aktivno učestvuju ne samo Bjelorusi Krima, već i profesionalni izvođači iz Bjelorusije.

Bugari

Zanimljiva je kultura Bugara, čija pojava na Krimu datira još od početka 19. veka. Prema tradicionalnoj kulturi domaćinstva Bugara, identifikovano je 5 etnografskih predmeta koji zaslužuju pažnju. Mogu poslužiti kao očuvane kuće izgrađene 80-ih godina. 19. vijek - početak XX veka. u tradicionalnom arhitektonski stil i sa tradicionalnim rasporedom u selu Kurskoye, okrug Belogorsk (bivša kolonija Kišlav) i grad. Koktbel, koji je imao značajnu ulogu u ekonomskom, društveno-političkom, vjerskom i kulturni život do 1944. U selu Željabovka u Nižnjegorskoj oblasti čuva se bogato folklorno nasleđe, organizuju se narodni praznici, održavaju običaji i obredi.

Grci

U polju gledišta istraživanja Krima etnografski muzej, Institut za orijentalne studije, Centar za grčke studije, uključena je etnička grupa Grka Krima (moderno doba). To su potomci doseljenika različitih perioda iz kopnene Grčke i ostrva arhipelaga s kraja 18. - početka 19. stoljeća.

Jedno od sela koje je sačuvalo spomenike tradicionalne kulture Grka koji su na Krim stigli nakon ruskih Turski rat(1828-1829) iz Rumelije (Istočna Trakija), je selo Černopolje (ranije Karačol) Belogorske oblasti. Ovdje su sačuvani stanovi izgrađeni početkom 20. stoljeća. Trenutno je obnovljena crkva u ime Svetih Konstantina i Jelene (sagrađena 1913. godine), nalazi se izvor Svetog Konstantina - "Sveta Krinica", gde Grci dolaze posle liturgije na pranje i piće. Sveti praznik Panair, koji černopoljska zajednica održava svake godine 3-4. juna, poznat je među Grcima Krima i Donjecke oblasti. Narodni obredi, tradicija i običaji, bogati pesnički folklor sačuvani su ne samo u porodicama, već iu folklorna grupa. U januaru 2000. godine otvorena je etnografska kuća-muzej u selu Černopolje.

Pored takozvanog "modernog grčkog", na Krimu su sačuvani mnogi spomenici koji karakterišu različiti periodi Grčka kultura na Krimu. U regiji Bakhchisaray otkrivene su i istražene kršćanske i muslimanske nekropole od 16. do 17. stoljeća. Među starincima grčkog stanovništva bili su Grci hrišćani (Rumejci) i Urumci koji su govorili turski, pa se natpisi na nadgrobnim spomenicima nalaze na dva jezika. Ovi neprocjenjivi spomenici istorije i kulture, od kojih su mnogi datirani i sa očuvanom ornamentikom, od velikog su interesa za stanovnike poluotoka i istraživače. Tako su sela Bakhchisarai okruga Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogorechie, Zelenoe sa hrišćanskim i muslimanskim nekropolama, sačuvana stanovi iz 19. veka. mogu se izdvojiti kao etnografski objekti koji karakteriziraju duhovnu i materijalnu kulturu kasnosrednjovjekovnog stanovništva Krima - Grka.

Tokom dužeg boravka kod predstavnika drugih etničkih grupa (Rusi), došlo je do međusobnog uticaja kultura ne samo na materijalnom, već i na duhovnom planu. Poznato je samo ime ljudi jedne od grana grčke loze - buzmaki, koje je nastalo kao rezultat dugog suživota nekoliko etničkih grupa. Takvo mešanje i raslojavanje kultura poznato je u selu Aleksejevka, Belogorska oblast (bivše selo Sartana). Ovi objekti zahtijevaju dalje proučavanje i posebnim objektima.

Mnogi vjerski spomenici kršćanstva u srednjem vijeku i modernom vremenu povezani su s kulturom Grka. Jedan od zanimljivih kulturnih spomenika grčkih hrišćana je manastir Uspenje u stenama u blizini Bahčisaraja, čiji temelj datira iz 7. veka. ad. Značaj manastira kao zaštitnika hrišćana privukao je mnoge meštane da se nasele oko njega. U srednjem vijeku u blizini manastira je postojalo grčko naselje u kojem se, prema legendi, stanovnicima ukazala ikona Bogorodice Panagije. Danas ovaj objekat privlači brojne hodočasnike, u njemu se održavaju bogoslužja.

Ukupan broj dodijeljenih objekata za kulturu Grka je 13, geografski se nalaze u regijama Bakhchisarai i Belogorsk i gradu Simferopolju (grčki tržni centri, bivša crkva Konstantina i Helene, fontana A. Sovopula) .

Jevreji

Istorija raznih naroda na Krimu proučavana je nejednako. Trenutno, naučnike najviše zanima istorija jevrejskih zajednica na poluostrvu, koja se ovde pojavila od prvih vekova naše ere, kao i istorija Karaita i Krimčaka, koji su proizašli iz srednjovekovnih jevrejskih zajednica i sebe smatraju nezavisnim etničkim grupe.

Nakon 1783. brojne jevrejske porodice Aškenaza počele su da se sele na Krim (Aškenazi Jevreji su činili oko 95% Jevreja bivšeg SSSR-a, odnosno bili su potomci tzv. nemačkih Jevreja). Pojava brojnih Jevreja Aškenaza na poluostrvu vezana je za njegovo uvrštavanje 1804. godine u Pale naseljenosti, tj. područja u kojima je Jevrejima bilo dozvoljeno da se nasele. Tokom celog 19. veka zajednice se pojavljuju u Kerču, Feodosiji, Simferopolju, Evpatoriji, Sevastopolju, kao iu ruralnim područjima. 1923-1924 obeleženo spontanim preseljavanjem Jevreja na Krim, uglavnom iz Belorusije i stvaranjem jevrejskih poljoprivrednih kolonija, uglavnom u stepskom delu poluostrva. Zanimljive mogu biti tipične kuće za jevrejske naseljenike sačuvane na stepskom Krimu, izgrađene u okviru programa Američke jevrejske ujedinjene agronomske korporacije (Agrojoined), kao osnova za stvaranje etnografskog muzeja pod otvoreno nebo ili etnografsko selo.

Tradicionalne aktivnosti jevrejskog gradskog stanovništva u oblasti rukotvorina (krojači, umjetnici, draguljari, itd.), kao i vjerski i duhovni život zajednice, danas mogu izazvati interesovanje turista i izletnika. Prema stepenu očuvanosti objekata (sinagoge, stambene zgrade, škole) treba izdvojiti gradove Simferopolj, Feodosija, Kerč, gde su do početka 20. postojala je velika zajednica.

U Kerču su sačuvane zgrade nekoliko sinagoga, kuća porodice Ginzburg, u dobrom stanju, i nekadašnja jevrejska ulica (sada ulica Volodje Dubinjina), koja se nalazi u istorijskom delu grada.

Italijani

Interesovanje kod turista može izazvati i etnička grupa Italijana, koja je tokom prve polovine 19. veka. formirana u Feodosiji i Kerču. Kerčka grupa Talijana bila je jedna od brojnih na jugu Rusije, nakon Talijana iz Odese, sačuvana je u velikoj mjeri 30-ih - 40-ih godina. XX vijeka, a njihovi potomci danas žive u gradu. Kerčka "kolonija" nije bila kontinuirano naselje koje su okupirali samo Italijani. Naselili su se na periferiji Kerča, a trenutno su ulice u kojima su živjeli dio grada. Jedan od sačuvanih objekata je rimokatolička katedrala, podignuta sredinom 19. stoljeća. i trenutno aktivan. Nalazi se u istorijskom delu grada. Zanimljiva je činjenica da su se pod Katoličkom crkvom pletenjem fine čipke bavile časne sestre, talijanske porijeklom.

karaiti

Od velikog interesa za turiste je kultura karaita. U 19. vijeku centar društvenog i kulturnog života karaita preselio se iz Chufut-Kalea u Jevpatoriju, postojale su zajednice u drugim gradovima poluostrva - u Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.

Etnografski objekti mogu poslužiti kao sačuvani spomenici u Jevpatoriji - kompleks kenasa: velika kenasa (izgrađena 1807.), mala kenasa (1815.) i dvorišta sa arkadama (XVIII - XIX vek), niz stambenih zgrada sa tradicionalnom arhitekturom i tlocrta (npr. kuća M. Šišmana, bivša daća Boboviča, kuća sa armečelom S. 3. Duvana i dr.), duvanovska karaitska ubožnica, kao i jedinstvena karaitska nekropola, koja nije izbjeći gubitke u prethodnim godinama.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ovoj listi treba dodati objekte u Feodosiji: bivšu daću Solomona Krima (izgrađenu 1914. godine) i zgradu nekadašnje dače Stambolija (1909-1914). U prvoj zgradi se sada nalazi sanatorijum Voskhod, a u drugoj zgradi Izvršni komitet grada Feodosije. Pored toga, u ekspoziciji Muzeja lokalne nauke Feodosije izložena je stalna izložba o kulturi Karaita.

U Simferopolju je sačuvana zgrada kenase (1896, perestrojka 1934/1935), u kojoj se trenutno nalazi redakcija radija Državne televizijske i radiodifuzne kompanije "Krym", kao i kuće koje pripadaju Karaiti u istorijskom delu Simferopolja, tzv. "Stari grad".

Jedno od remek-dela srednjovekovne arhitekture je tvrđava i pećinski grad "Čufut-Kale", gde su sačuvani mnogi spomenici istorije i kulture Karaita (tvrđava, "pećinski grad", kenase, kuća A. Firkovića, karaitsko groblje Banta-Tijmez). Ovaj kompleks karaitske kulture jedan je od perspektivnih etnografskih objekata. Karaitsko društvo ima plan za svoj razvoj. Istorijski i kulturni rezervat Bakhchisaray pohranjuje i izlaže kolekciju o kulturi karaitskih zajednica Chufut-Kale i Bakhchisaray. Broj kulturnih objekata je više od 10, od kojih je glavni "Chufut-Kale", koji se već koristi u turističkim i izletničkim uslugama.

Krymchaks

Centar kulture Krimčaka u XIX veku. ostao Karasu-Bazar (grad Belogorsk; zajednica Krimčak se pojavila ovde od 16. veka). Grad je sačuvao tzv. „Naselje Krimčak“ koje se razvilo na lijevoj strani rijeke Karasu. U XX veku. Postepeno se duhovni i kulturni život zajednice Kramčak preselio u Simferopolj, što je ostalo i danas. Od preživjelih spomenika treba se sjetiti zgrade bivšeg Krimčak kaala.

Krimski Tatari

Prema krimskotatarskoj kulturi, etnografski predmeti uključuju, prije svega, kultne predmete. Po vjeri su krimski Tatari muslimani, ispovijedaju islam; njihove bogomolje su džamije.

Uticaj turske arhitekture na arhitekturu Krima može se smatrati konstrukcijama poznatog turskog arhitekte Hadži Sinana (kraj 15. - 16. vijeka). To su džamije Juma-Jami u Evpatoriji, džamija i kupatila u Feodosiji. Džuma-Džami džamija je dobro očuvana. Izdiže se kao moćna gomila iznad jednospratnih urbanih kvartova starog dijela grada. Džamija kana Uzbeka u Starom Krimu.

Zanimljive građevine su grobni mauzoleji-durbe. One su osmougaone ili kvadratne osnove sa kupolastim stropom i kriptom. Kao etnografski objekti, takvi dyurbe su izdvojeni u regiji Bakhchisarai.

Kanovu palatu u Bahčisaraju nazivaju remek-djelom muslimanske arhitekture. Godine 1740-43. u palati je sagrađena velika Khan-Jami džamija. Sačuvale su se dvije munare, koje su visoke tanke kule sa spiralnim stepenicama iznutra i balkonima na vrhu. Zapadni zid džamije je oslikao iranski majstor Omer. Sada je to izložbena soba Bahčisarajskog istorijskog i kulturnog muzeja. Mala dvorska džamija je jedna od ranih građevina palate (XVI vek), građena po tipu hrišćanske crkve. najnoviji restauratorski radovi restaurirano je slikarstvo 16. - 18. vijeka.

Eski-Saray džamija u Simferopoljskoj oblasti izgrađena je u 15. veku. Postoji pretpostavka da je postojao kan mint. Džamija je kvadratna građevina, nad kojom je na osmougaonoj osnovi podignuta kupola. Zgrada džamije je predata muslimanskoj zajednici Simferopolj.

Godine 1989. džamija Kebir-Džami u Simferopolju predata je muslimanskoj zajednici. Vrijeme izgradnje - 1508. godine, građena u tradicionalnom stilu muslimanske arhitekture, više puta je obnavljana. Pri džamiji se nalazila obrazovna ustanova – medresa, čija je zgrada takođe sačuvana u gradu.

Od velikog interesa je medresa Zinjirli, koja se nalazi na periferiji Bahčisaraja - Staroselye (bivši Salachik). Medresu je 1500. godine sagradio Khan Mengli Giray. Ovo je djelo rane krimskotatarske arhitekture. To je smanjena i pojednostavljena verzija seldžučkih medresa u Maloj Aziji. Medresa je jedina sačuvana zgrada ove vrste na Krimu.

Etnografski objekti kulture krimskih Tatara mogu uključivati ​​i stara tatarska groblja sa ukopima 18. - 19. stoljeća, koja su sačuvala tradicionalne nadgrobne spomenike s natpisima i ornamentima. Lokacija - sela i međunaseljanske teritorije regije Bakhchisarai.

Za turiste je zanimljiva tradicionalna (ruralna) krimskotatarska arhitektura. Primjeri stanova, kao i javnih i gospodarskih zgrada, sačuvani su u gotovo svim regijama Krima, koji imaju regionalne karakteristike (stepski dio, podnožje i južna obala Krima). Najveća koncentracija takvih etnografskih objekata pada na grad Bakhchisaray, Bakhchisarai, Simferopol i Belogorsk okruge, kao i na sela gradskih vijeća Alushta i Sudak i grad Stary Krym. Brojna seoska mjesta i gradovi sada su mjesta okupljanja sumještana i održavanja narodnih praznika.

Oživljavanje određene specifičnosti objekata koji su zanimali turiste i putnike već u 19. vijeku moguće je u današnje vrijeme. Na primjer, muzika i ples, gdje će biti uključene profesionalne i folklorne grupe. Mogu se koristiti i za uprizorenje tradicija, rituala, prikazivanje praznika. Krajem XIX i početkom XX veka. pažnju turista privukli su i naširoko koristili u izletničkoj službi vodiči i pastiri, koji su se razlikovali od ostalih slojeva krimskih Tatara način života pa čak i tradicionalna odjeća.

Ukupno, na Krimu, kao najočuvaniji na mjestima dobre prometne dostupnosti, sa bazom za dalji razvoj u ovom trenutku, više od 30 objekata može se razlikovati prema tradicionalnoj krimskotatarskoj kulturi.

Nijemci

Pažnju turista može privući i kultura Nijemaca, koja se na Krimu očuvala u obliku arhitektonskih objekata - javnih i bogomolje kao i tradicionalna seoska arhitektura. Najoptimalniji način za upoznavanje sa materijalnom i duhovnom kulturom Nemaca su direktna putovanja u bivše nemačke kolonije, osnovane 1804-1805. i tokom celog devetnaestog veka. na poluostrvu. Broj njemačkih kolonija bio je brojan, koncentrisane su uglavnom u stepskom dijelu Krima.

Trenutno je utvrđeno više sela (bivših kolonija) koja su imala značajnu ulogu u ekonomskom, društveno-političkom, vjerskom i kulturnom životu Nijemaca do 1941. godine. Prije svega, to su nekadašnje kolonije Neisatz, Friedental. i Rosenthal (danas selo Krasnogorje, Kurortnoe i Aromatnoje, okrug Belogorsk), koji se nalaze na maloj udaljenosti jedan od drugog i djeluju kao složeni etnografski objekti koji karakteriziraju tradicionalni raspored sela, arhitekturu (kuće, imanja, gospodarske zgrade).

Postoji mogućnost upoznavanja sa vjerskim objektima - zgradama katolička crkva(sagrađena 1867. godine), u selu. Mirisno - trenutno pod jurisdikcijom Rusije Pravoslavna crkva Krimska eparhija. Upoznavanje sa porušenom crkvom u selu. Krasnogorje se može izvesti na osnovu materijala Državnog arhiva Autonomne Republike Krim. Zgrada je sagrađena 1825. godine, obnovljena 1914. godine, crkva je dobila ime po caru Nikolaju II, ali je 60-ih godina potpuno uništena.

Među sačuvanim objektima su zgrada osnovne škole i centralne škole (sagrađena 1876. godine), kao i stara nemačka groblja (XIX-XX vek). Ovi objekti imaju dobru saobraćajnu dostupnost, stepen očuvanosti spomenika, ali zahtevaju dalji razvoj, registraciju spomenika i interesovanje nemačkih društava, jer Nemci trenutno ne žive u selima. Među objektima na selu može se izdvojiti niz drugih sela, na primjer, Aleksandrovka i Lenjinskoe (bivša kolonija Buten) okruga Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Cirihtal) Kirovskog okruga i Kolchugino (bivša kolonija Buten) u okrugu Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Cirihtal) u okrugu Kirovsky. kolonija Kronental) okruga Simferopolj. Kulturni objekti krimskih Nijemaca također bi trebali uključivati ​​bogomolje, zgrade od javnog značaja u gradovima, na primjer, Simferopolj, Jalta, Sudak, njegova specijalizacija za proizvodnju vina).

Trenutno je broj etnografskih (u ruralnim područjima) i arhitektonskih objekata raspoređenih prema kulturi Nijemaca više od 20.

Rusi

Gotovo svi spomenici ruske kulture na Krimu su pod zaštitom države i na ovaj ili onaj način uključeni su u različite turističke rute. Primer je palata grofa Voroncova u Alupki, koja je jedan od najunikatnijih arhitektonskih spomenika „ruskog perioda“ u istoriji Krima (nakon što je Katarina II potpisala manifest o pripajanju Krima Rusiji, mnogi luksuzni, pogubljeni in najbolje tradicije tadašnji spomenici kulture ruskih i ruskih velikaša i plemstva).

Palata Alupka izgrađena je po projektu engleskog arhitekte E. Blaira, ali je oličila karakteristike kako klasicizma, tako i romantičnih i gotičkih oblika, kao i tehnike maurske arhitekture. Ovaj objekat bi se mogao svrstati u multietnički spomenik kulture, ali etnička pripadnost nije uvijek određena načinom izvedbe, korištenim stilovima, tehnikama, pa čak i pripadnošću arhitekte. Glavna karakteristika koja razlikuje ovaj objekat je rusko okruženje postojanja.

Po istom principu, Livadijska palata, izgrađena 1911. godine, klasifikovana je kao spomenik ruske kulture. prema projektu jaltinskog arhitekte N. Krasnova, na mestu spaljenog 1882. godine. palata. Zgrada je građena prema poslednja reč tehnologija: ovdje i centralno grijanje, i lift, i električna rasvjeta. Kamini ugrađeni u hodnike služe ne samo kao dekorativni ukras, već mogu i grijati dvorane palate. Tradicionalna za rusku arhitekturu XVII veka. oblici određuju izgled Aleksandrovske crkve na Jalti, koju je takođe sagradio arhitekta Krasnov (1881).

U Sevastopolju su sačuvane mnoge građevine, napravljene u tradiciji rusko-vizantijskog stila. Živopisno oličenje ovog pravca je Vladimirska katedrala - grobnica admirala M.P. Lazareva, V.A. Kornilov, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (sagrađen 1881. godine od strane arhitekte K.A. Tona). Korištenjem oblika i tehnika, 50-ih godina prošlog vijeka izgrađena je klasika. 20ti vijek ansambli stambenih zgrada na aveniji Nakhimov. Određeni broj zgrada u Simferopolju napravljen je u stilu ruskog klasicizma - nekadašnje seosko imanje doktora Mühlhausena (1811.), hospicij Taranova-Belozerov (1825), Voroncovljeva seoska kuća u parku Salgirka. Sve ove građevine su zaštićene zakonom i uredbama republičkih vlasti o zaštiti i mogu se uvrstiti na listu etnografskih objekata ruske kulture.

Remek-dela tradicionalne ruralne ruske kulture otkrivena su tokom proučavanja Simferopoljskog regiona. To su sama sela, osnovana krajem 18. veka. penzionisani vojnici ruske vojske - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Među prvim ruskim naseljima - i selo. Zuya, Belogorski okrug, sa. Cool (bivši Mangushi), okrug Bakhchisaray, Grushevka (bivša Sala) Gradskog vijeća Sudaka. U ovim naseljima sačuvana su nastamba s kraja 18. - početka 19. vijeka. (Mazanka, Gruševka). Neki od njih su napušteni, ali su zadržali elemente tradicionalne arhitekture i unutrašnjeg rasporeda. Na pojedinim mjestima sačuvane su zemunice koje su prethodile nastambama-kolibama ruskih vojnika.

Daleko od Koliba od blata sačuvala je staro Rusko groblje sa ukopima s početka 19. vijeka, mjestimično su vidljivi dobro očuvani kameni nadgrobni spomenici u vidu Đurđevskog krsta, natpisi i ornamenti.

Sakralni objekti tradicionalne arhitekture uključuju postojeće Nikolske crkve: u Mazanki, Zuji, Belogorsku, čije polaganje datira s početka - sredine 19.

Najznačajniji objekti uključuju pravoslavnu katedralu Petra i Pavla, Sabornu crkvu Svete Trojice, Crkvu Tri Jerarha u Simferopolju. Svi ovi vjerski objekti su aktivni. Određeni broj pravoslavnih katedrala, crkava i kapela izdvojeni su kao etografski objekti u regionima Velike Jalte i Velike Alušte. Na istočnom vrhu našeg poluotoka može se izdvojiti takav etnografski objekt kao što je starovjersko selo Kurortnoye, Lenjinski okrug (bivši Mama Rus). Ovdje je očuvana molitvena kuća, tradicionalni način starovjeraca, obavljaju se običaji i obredi. Identificirana su ukupno 54 etnografska predmeta koji odražavaju rusku materijalnu i duhovnu kulturu na Krimu, uključujući i neke predmete označene kao "istočnoslovenski". To je zbog činjenice da mnogi tzv. U kategoriju ruskog stanovništva definisane su rusko-ukrajinske, rusko-beloruske porodice.

Ukrajinci

Za proučavanje kulture ukrajinskog etnosa na Krimu, kao složenog etnografskog objekta, može se izdvojiti selo Novonikolaevka, Lenjinski okrug, koje ima etnografski muzej, koji takođe predstavlja ekspoziciju i istočnoslovenske tradicionalne materijalne i duhovne kulture. , i uključuje seriju objekata o Ukrajincima Krima, doseljenicima 19. - ranog 20. stoljeća U selu su sačuvane i nastambe s kraja 19. stoljeća, jedna od njih je opremljena kao muzej "Ukrajinska koliba" (inicijativa i etnografski materijal lokalnog stanovnika Yu.A. Klymenka). Održava se tradicionalni interijer, prezentirani su predmeti za domaćinstvo, namještaj, sakupljene su brojne folklorne crtice.

U pogledu održavanja narodnih praznika, izvođenja ukrajinskih obreda i rituala, zanimljiva su sela za preseljenje 50-ih godina. 20ti vijek Među njima su Požarskoye i Vodnoje iz oblasti Simferopolj (folklorni ansambli u tradicionalnim nošnjama priređuju kostimirane predstave na teme vjerovanja i tradicije). Mjesto održavanja proslave bila je "Stjena koja plače" - spomenik prirode nedaleko od sela. Voda.

Među etnografskim predmetima identifikovanim tokom istraživačkog rada zaposlenih u Etnografskom muzeju Krima, nalaze se predmeti tradicionalne kulture malih etničkih grupa kao što su Francuzi, Krimski Cigani, Česi i Estonci.

Francuzi

Kultura Francuza povezana je sa brojnim mestima na poluostrvu. Nesumnjivo će turistima biti zanimljiva identifikacija objekata i njihova daljnja upotreba.

Krimski Cigani

U kulturi krimskih Cigana može se identifikovati niz zanimljivih tačaka, na primjer, jedna od Chingine grupa (kako su krimski Tatari nazivali Cigane) bili su muzičari po svom zanimanju, koji su u 19. stoljeću. svirao na svadbama krimskih Tatara. Trenutno Chingin živi kompaktno u selu. Oktyabrsky i grad. Sovjetski.

Česi i Estonci

Mjesta kompaktnog boravka Čeha i Estonaca je stepski dio poluotoka: Česi - s. Lobanovo (ranije selo Bohemka) Džankojskog okruga i s. Aleksandrovka Krasnogvardejskog okruga, i Estonci - sela Novoestonije, Krasnodarka (ranije selo Kochee-Shavva) okruga Krasnogvardejskog i selo. Primorski (v. Zashruk) okrug Bakhchisaray. U svim selima sačuvani su tradicionalni stanovi sa karakterističnim rasporedom i elementima dekoracije s kraja XIX - početka XX.

Sedmična tura, jednodnevni planinarski izleti i ekskurzije u kombinaciji sa udobnošću (trekking) u planinskom odmaralištu Khadzhokh (Adigea, Krasnodar region). Turisti žive u kampu i posjećuju brojne prirodne spomenike. Vodopadi Rufabgo, plato Lago-Naki, klisura Meshoko, pećina Big Azish, kanjon rijeke Belaya, klisura Guam.

0

Naša domovina - Krim
... Unutar Rusije nema druge zemlje koja bi živjela tako dugo i intenzivno istorijski život, uključen u helensku mediteransku kulturu u svim vekovima svog postojanja...
M. A. Voloshin

Poluostrvo Krim je "prirodni biser Evrope" - zbog svog
geografski položaj i jedinstveni prirodni uslovi od davnina
bila je raskrsnica mnogih pomorskih tranzitnih puteva koji su povezivali razne
država, plemena i naroda. Najpoznatiji "Veliki put svile"
prošao kroz poluostrvo Krim i povezao Rimsko i Kinesko carstvo.
Kasnije je povezao sve uluse Mongolsko-tatarskog carstva
i igrao je značajnu ulogu u političkom i ekonomskom životu naroda,
naseljavaju Evropu, Aziju i Kinu.

Nauka tvrdi da se prije oko 250 hiljada godina čovjek prvi put pojavio na teritoriji poluostrva Krim. I od tog vremena, u različitim istorijske ere na našem poluotoku živjela su razna plemena i narodi, smjenjujući jedni druge, postojale su različite vrste državnih formacija.

Mnogi od nas morali su se suočiti sa nazivima "Tavrika", "Tavrida", koji su se koristili i koriste se u odnosu na Krim. Pojava ovih geografskih imena direktno je povezana s narodom, koji se s pravom može smatrati aboridžinom Krima, jer je cijela njegova povijest od početka do kraja neraskidivo povezana s poluostrvom.
Starogrčka riječ "tauros" prevedena je kao "bikovi". Na osnovu toga došlo se do zaključka da su Grci tako zvali lokalno stanovništvo jer su imali kult bika. Sugerirano je da su se krimski gorštaci nazivali nekom nepoznatom riječi, u skladu s grčkom riječju "bikovi". Grci su Taurus nazivali planinskim sistemom u Maloj Aziji. Ovladavši Krimom, Heleni su, po analogiji s Malom Azijom, nazvali Taurus i Krimske planine. Po planinama su ljudi koji su u njima živeli (Taurijanci), kao i poluostrvo (Tavrika), na kojem su se nalazili, dobili ime.

Antički izvori donijeli su nam oskudne informacije o drevnim stanovnicima Krima - Kimerijcima, Taurijanima, Skitima, Sarmatima. Glavno stanovništvo Krima, posebno planinskog dijela, antičkih autora se zovu Bikovi. Najstariji narod zabeležen u pismu na Krimu i crnomorskim stepama bili su Kimerijci; živjeli su ovdje na rubu II-I milenijum pne, a neki naučnici smatraju da su Tauri njihovi direktni potomci. Otprilike u VII-VI čl. BC. Kimerijce su istisnuli Skiti, zatim Skite istisnuli Sarmati, dok se ostaci prvih Kimerijaca, zatim plemena Taurus i Skita, kako misle istraživači, povlače u planine, gde zadržavaju svoj etno-kulturni identitet. dugo vremena. Oko 722. godine p.n.e. e. Skiti su protjerani iz Azije i osnovani novi kapital, skitski Napulj, na Krimu na rijeci Salgir (unutar granica modernog Simferopolja). "Skitski" period karakteriziraju kvalitativne promjene u sastavu samog stanovništva. Arheološki podaci pokazuju da su nakon toga osnovu stanovništva sjeverozapadnog Krima činili narodi koji su došli iz Dnjepra. U VI - V veku pre nove ere. e., kada su Skiti vladali stepama, Grci su osnovali svoje trgovačke kolonije na obali Krima.

Naseljavanje Crnog mora od strane Grka odvijalo se postepeno. Uglavnom je bila naseljena obala mora, a na pojedinim mjestima gustina malih naselja bila je prilično velika. Ponekad su naselja bila u direktnom vidokrugu jedno od drugog. drevnih gradova a naselja su bila koncentrisana u regionu Kimerijskog Bosfora (Poluostrvo Kerč) sa najvećim gradovima Pantikapejem (Kerč) i Feodosijom; u regionu Zapadnog Krima - sa glavnim centrom Hersones (Sevastopolj).

U srednjem vijeku u Taurici se pojavio mali turski narod - Karaiti. Samoime: Karai (Jedan Karait) i Karaylar (Karaiti). Dakle, umjesto etnonima "Karaim" ispravnije je reći "karay". Njihova materijalna i duhovna kultura, jezik, način života i običaji su od velikog interesa.
Analizirajući dostupne antropološke, lingvističke i druge podatke, značajan dio naučnika vidi Karaite kao potomke Hazara. Ovaj narod se uglavnom nastanio u podnožju i planinama Taurice. Naselje Čufut-Kale bilo je osebujan centar.

Sa prodorom mongolsko-tatara u Tauriku, cela linija promjene. Prije svega, to se ticalo etnički sastav populacije koja je pretrpjela velike promjene. Uz Grke, na poluostrvu su se sredinom 13. veka pojavili i Rusi, Alani, Polovci, Tatari, a u 15. veku Turci. U 13. veku počela je masovna migracija Jermena. Istovremeno, Italijani aktivno hrle na poluostrvo.

988. Kijevski knez Vladimir i njegova pratnja prihvatili su hrišćanstvo u Hersonezu. Na teritoriji poluostrva Kerč i Taman formirana je kneževina Tmutarakan sa knez Kijeva na čelu, koji je postojao do XI - XII veka. Nakon pada Hazarskog kaganata i slabljenja konfrontacije između Kijevske Rusije i Vizantije, prestale su pohode ruskih odreda na Krim, a trgovinske i kulturne veze između Taurice i Kijevske Rusije nastavili su postojati.

Prve ruske zajednice počele su da se pojavljuju u Sudaku, Feodosiji i Kerču u srednjem veku. Bili su trgovci i zanatlije. Masovna migracija kmetova iz centralna Rusija započela je 1783. nakon pripajanja Krima carstvu. Vojnici invalidi i kozaci dobili su zemlju za besplatno naseljavanje. Izgradnja željeznica krajem 19. veka. a razvoj industrije je takođe prouzrokovao priliv ruskog stanovništva.
Sada na Krimu žive predstavnici više od 125 nacija i nacionalnosti, najveći dio su Rusi (više od polovine), zatim Ukrajinci, krimski Tatari (njihov broj i udio u stanovništvu brzo raste), značajan udio Bjelorusa, Jevreja, Jermeni, Grci, Nemci, Bugari, Cigani, Poljaci, Česi, Italijani. Malobrojno, ali još uvijek primjetno u kulturi malih naroda Krima - Karaita i Krimčaka.

Vjekovno iskustvo nacionalnosti navodi na zaključak:
Živimo u miru!

Anatolij Matjušin
Neću otkriti nikakve tajne
Ne postoji idealno društvo
Kad bi se samo svijet sastojao od esteta,
Možda bi bilo odgovora.

Zašto je svijet tako nemiran
Mnogo ljutnje i svih vrsta neprijateljstva,
Komšije smo u velikom stanu,
Ne bismo klizili u nevolje.

Uzimanje oružja nije poenta
Tugujući za svim potlačenim,
Ne pokušavajte promijeniti druge
Možda se samo poboljšate?

Da poboljšam nešto
Voleo bih da ubedim ljude
Svet bi bio malo bolji
Samo treba da budemo prijatelji sa svima!

Drevni narodi Krima

Najstariji narod koji je nastanjivao crnomorske stepe i Krim i čije ime je do nas došlo jesu Kimerijci: živeli su ovde na prelazu iz 2. u 1. milenijum pre nove ere. e. Herodot, koji je posjetio područje Sjevernog Crnog mora u 5. vijeku. BC e., Kimerijci, naravno, nisu pronašli i prenijeli informacije koje su ostale u sjećanju lokalnog stanovništva, a odnose se na preživjele geografska imena- Kimerijski Bospor, na čijim obalama su se nalazila naselja Cimerika i Kimerija, kimerijske zidine itd. 1 Prema priči "oca istorije", Kimerijci su se, proterani od strane Skita, povukli u Malu Aziju. No, ostalo se pomiješalo s pobjednicima: u svjetlu podataka arheologije, antropologije, lingvistike, Kimerijci i Skiti su srodni narodi, predstavnici sjevernoiranskog etnosa, pa očito nije slučajno što su grčki autori ponekad brkali ili ih identifikovali.2 Pitanje arheološke kulture koja odgovara istorijskim Kimerijancima, smatra se jednim od najtežih. Neki istraživači su smatrali da su Taurijanci direktni potomci Kimeranaca. U međuvremenu, gomilanje arheološkog materijala dovelo je do identifikacije posebne kulture, nazvane Kizilkoba po mjestu prvih nalaza na području Crvenih pećina - Kizil-koba. Njegovi nosioci živeli su na istom mestu kao i Taurijanci - u podnožju, u isto vreme - od početka 1. milenijuma pre nove ere. e. prema III-II vijeku. BC e., bavili su se zemljoradnjom i dalekim stočarstvom. Međutim, postojale su značajne razlike u kulturi - na primjer, među Kizilkobinima, keramika je ukrašena geometrijskim ornamentima, kod Taurijana obično nema; drugačiji je bio i pogrebni obred - prvi su mrtve sahranjivali u humke, u grobove katakombnog tipa, u ispruženom položaju na leđima, obično glavom prema zapadu; drugi - u kamenim sanducima, posuti zemljom, u zgrčenom položaju na boku, sa glavom obično prema istoku. Danas se Kizilkobijanci i Taurijanci smatraju dvama različitim narodima koji su živjeli tokom 1. milenijuma prije nove ere. e. u planinskom delu Krima.

Čiji su oni potomci? Očigledno, korijeni obje kulture sežu u bronzano doba. Poređenje keramike i pogrebni obred sugerira da najvjerovatnije kultura Kizilkoba seže u takozvanu kasnu katakombnu kulturu, čijim nosiocima mnogi istraživači smatraju Kimerijce.3

Što se tiče Taurijana, njihovi najvjerovatniji prethodnici mogu se smatrati nosiocima kulture Kemioba (nazvana po čaglici Kemi-Oba u blizini Belogorska, koju je iskopao A. A. Shchepinsky, odakle je počelo njeno proučavanje), uobičajene u podnožju i planinskom Krimu u druga polovina III - prva polovina II milenijuma pre nove ere e. Himiobini su podigli prve humke u krimskim stepama i podnožju, ograđene kamenim ogradama u podnožju i okrunjene nekada antropomorfnim stelama. Riječ je o velikim kamenim pločama, tesanim u obliku ljudske figure, na kojima su istaknuta glava, ramena, pojas, bili su to prvi pokušaj stvaranja slike osobe u monumentalnoj umjetnosti crnomorskog kraja krajem 20. 3. - početak 2. milenijuma pne. e. Pravo remek-djelo među njima je dioritska stela od jedan i po metar iz Kazankija, pronađena u blizini Bahčisaraja.4

Problem porijekla antropomorfnih stela, koji se nalaze ne samo u crnomorskoj regiji, već i na jugu Francuske, direktno je vezan za širenje megalitskih građevina - kamenih ograda, kamenih kutija, menhira nalik na stupove. Uočavajući njihovu veliku sličnost sa spomenicima sjeverozapadnog Kavkaza, istraživači radije ne govore o utjecaju potonjeg, već o jednoj kulturi uobičajenoj u bronzanom dobu od Abhazije na istoku do Krimskih planina na zapadu. Mnogo toga približava kulturu Kemioba kasnijem Biku. Taurijanci, pravi naslednici megalitske tradicije, reproducirali su njene strukture, iako u nešto smanjenom obimu.5

Bilješke

1. Herodot. Istorija u 6 knjiga / Per. i komentar. G.A. Stratanovsky. - L.: Nauka, 1972. - Knj. IV, 12.

2. Leskov A.M. Kurgani: nalazi, problemi. - M ... 1981. - str. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Crvene pećine. - Simferopolj, 1983. - str. 50.

4. Leskov A.M. Uredba. op. - Sa. 25.

5. Shchepinsky A.A. Uredba. op. - Sa. 51.

Ovo istorijska rekonstrukcija kulture na liniji "Kultura kasne katakombe - Kimerijci - Kizilkobinci" i "Kemiobinci - Taurijanci", prema njenom autoru, ne bi trebalo predstavljati na direktan način; ima još mnogo nejasnog i neistraženog.

T.M. Fadeeva

Fotografije prekrasnih mjesta na Krimu

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Krim je, takoreći, bio dugo očekivana nagrada za one koji su, krećući se iz dubina Rusije, uspjeli savladati stepe spaljene vrućinom. Stepe, planine i suptropi južne obale - takvi prirodni uvjeti ne postoje nigdje drugdje u Rusiji. Međutim, iu svijetu...

Etnička istorija Krima je takođe neobična i jedinstvena. Krim je bio naseljen primitivnim ljudima prije više hiljada godina, a kroz svoju istoriju stalno je primao nove naseljenike. Ali pošto na ovom malom poluostrvu postoje planine koje bi, manje-više, mogle zaštititi stanovnike Krima, a postoji i more iz kojeg bi mogli isploviti novi doseljenici, dobra i ideje, a i primorski gradovi bi mogli pružiti zaštitu Krimcima, nije iznenađujuće da su neke historijske etničke grupe uspjele ovdje opstati. Uvek je postojala mešavina naroda, i nije slučajno što istoričari govore o „Tauro-Skitima“ i „Gotoalancima“ koji žive ovde.

Godine 1783. Krim (zajedno sa malom teritorijom izvan poluostrva) je postao dio Rusije. Do tada je na Krimu bilo 1.474 naselja, od kojih su većina bila vrlo mala. Istovremeno, većina krimskih naselja bila je multinacionalna. Ali od 1783. godine etnička istorija Krima se radikalno promijenila.

Krimski Grci

Prvi grčki doseljenici stigli su na Krim pre 27 vekova. I upravo je na Krimu uspio opstati mali grčki etnos, jedini od svih grčkih etničkih grupa izvan Grčke. Zapravo, na Krimu su živjele dvije grčke etničke grupe - krimski Grci i potomci "pravih" Grka iz Grčke, koji su se na Krim doselili krajem 18. i u 19. vijeku.

Naravno, krimski Grci su, pored potomaka drevnih kolonista, apsorbirali mnoge etničke elemente. Pod uticajem i šarmom grčke kulture, mnogi Bikovi su helenizovani. Dakle, sačuvan je nadgrobni spomenik izvjesnog Tihona, marka marke, koja datira iz 5. vijeka prije nove ere. Mnogi Skiti su takođe helenizovani. Konkretno, neke kraljevske dinastije u Bosporskom carstvu su očigledno bile skitskog porekla. Najjači kulturni uticaj Grka iskusili su Goti i Alani.

Već od 1. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti u Tauridi, pronalazeći mnoge pristaše. Kršćanstvo su usvojili ne samo Grci, već i potomci Skita, Gota i Alana. Već 325. godine, na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji, prisustvovali su Kadmo, episkop Bosfora, i Teofil, episkop Gotske. U budućnosti će pravoslavno kršćanstvo ujediniti raznoliko stanovništvo Krima u jednu etničku grupu.

Vizantijski Grci i pravoslavno stanovništvo Krima koje je govorilo grčki nazivali su sebe "Rimljanima" (doslovno Rimljanima), naglašavajući svoju pripadnost zvaničnoj vjeri. Byzantine Empire. Kao što znate, vizantijski Grci su sebe nazivali Rimljanima nekoliko vekova nakon pada Vizantije. Tek u 19. veku, pod uticajem zapadnoevropskih putnika, Grci u Grčkoj vraćaju se samonazivu „Grci“. Izvan Grčke, etnonim "Rimljani" (ili, u turskom izgovoru "Urums"), zadržao se do dvadesetog veka. U naše vrijeme, naziv "Pontski" (Crnomorski) Grci (ili "Ponti") je uspostavljen iza svih različitih grčkih etničkih grupa na Krimu i u cijeloj Novoj Rusiji.

Goti i Alani, koji su živjeli u jugozapadnom dijelu Krima, koji se zvao "zemlja Dori", iako su dugi niz stoljeća zadržali svoje jezike u svakodnevnom životu, ali njihov pisani jezik ostao je grčki. Zajednička religija, sličan način života i kulture, širenje grčkog jezika doveli su do toga da su se vremenom Goti i Alani, kao i pravoslavni potomci "Tauro-Skita" pridružili krimskim Grcima. Naravno, to se nije dogodilo odmah. Još u 13. veku, episkop Teodor i zapadni misionar G. Rubruk susreli su se sa Alanima na Krimu. Očigledno samo za XVI vijek Alani su se konačno spojili sa Grcima i Tatarima.

Otprilike u isto vrijeme nestali su i Krimski Goti. Od 9. stoljeća Goti se više ne spominju u istorijskim dokumentima. Međutim, Goti su i dalje postojali kao mala pravoslavna etnička grupa. Godine 1253. Rubruk je, zajedno sa Alanima, na Krimu susreo i Gote, koji su živjeli u utvrđenim dvorcima, a čiji je jezik bio germanski. Sam Rubruck, koji je bio flamanskog porijekla, mogao je naravno razlikovati germanske jezike od drugih. Goti su ostali vjerni pravoslavlju, kao što je sa žaljenjem pisao papa Jovan XXII 1333. godine.

Zanimljivo je da se prvi jerarh Krimske pravoslavne crkve zvanično zvao mitropolit Gotha (na crkvenoslovenskom zvuku - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafinsky, odnosno Feodosiya).

Vjerovatno se upravo od heleniziranih Gota, Alana i drugih etničkih grupa Krima sastojalo stanovništvo Kneževine Teodoro, koja je postojala do 1475. godine. Vjerovatno su se krimskim Grcima pridružili i Rusi iste vjere iz bivše Tmutarakanske kneževine.

Međutim, od kraja 15. i posebno u 16. vijeku, nakon pada Teodora, kada su krimski Tatari počeli intenzivno da preobraćuju svoje podanike na islam, Goti i Alani su potpuno zaboravili svoje jezike, prešavši dijelom na grčki, koji je bio već svima poznat, a dijelom i tatarski, koji je postao prestižni jezik vladajućeg naroda.

U 13.-15. veku, "Surožani" su bili dobro poznati u Rusiji - trgovci iz grada Suroža (sada - Sudak). U Rusiju su donijeli specijalnu surošku robu - proizvode od svile. Zanimljivo, čak i u eksplanatorni rječnikživog velikoruskog jezika” V. I. Dahla, postoje koncepti koji su preživjeli do 19. vijeka, kao što su „Surovsky” (tj. Surozh) roba i „Surovsky series”. Većina trgovaca Surozh bili su Grci, neki su bili Jermeni i Italijani, koji su živjeli pod vlašću Đenovljana u gradovima na južnoj obali Krima. Mnogi od Surožanovih su se na kraju preselili u Moskvu. Od potomaka Surožanovih proizašle su poznate trgovačke dinastije Moskovske Rusije - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovi. Mnogi od potomaka Surožanovih postali su bogati i uticajni ljudi u Moskvi. Porodica Khovrin, čiji su preci potjecali iz kneževine Mangup, čak je primila i bojare. WITH imena trgovaca Potomci Surožana povezani su sa imenima sela u blizini Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Ali sami krimski Grci nisu nestali, uprkos emigraciji Surožana u Rusiju, prelasku nekih od njih na islam (koji je novoobraćenike pretvorio u Tatare), kao i sve većem uticaju Istoka u kulturnom i jezičkom sfere. U Krimskom kanatu su se sastojali Grci večina poljoprivrednici, ribari, vinogradari.

Grci su bili potlačeni dio stanovništva. Postepeno su se među njima sve više širili tatarski jezik i orijentalni običaji. Odjeća Krimskih Grka malo se razlikovala od odjeće Krimljana bilo kojeg drugog porijekla i vjere.

Postepeno se na Krimu formirala etnička grupa "Urumi" (tj. "Rimljani" na turskom), označavajući Grke koji su govorili turski koji su zadržali pravoslavnu vjeru i grčku samosvijest. Grci, koji su zadržali lokalni dijalekt grčkog jezika, zadržali su naziv "Rimljani". Nastavili su da govore 5 dijalekata lokalnog grčkog jezika. Do kraja 18. vijeka, Grci su živjeli u 80 sela u planinama i na južnoj obali, oko 1/4 Grka je živjelo u gradovima kanata. Otprilike polovina Grka govorila je rat-tatarskim jezikom, ostatak - lokalnim dijalektima koji se razlikuju od jezika Ancient Hellas, i od govornih jezika Greece proper.

Godine 1778, po nalogu Katarine II, kako bi se potkopala ekonomija Krimskog kanata, kršćani koji žive na Krimu - Grci i Jermeni, iseljeni su s poluotoka u Azovsko more. Kako je izvestio A. V. Suvorov, koji je izvršio preseljenje, ukupno je 18.395 Grka napustilo Krim. Doseljenici su osnovali grad Mariupolj i 18 sela na obali Azovskog mora. Neki od deportiranih Grka su se kasnije vratili na Krim, ali je većina ostala u svojoj novoj domovini na sjevernoj obali Azovskog mora. Naučnici su ih obično nazivali Mariupoljskim Grcima. Sada je to Donjecka oblast Ukrajine.

Danas ima 77.000 Krimskih Grka (prema ukrajinskom popisu iz 2001. godine), od kojih većina živi u Azovskom moru. Među njima su potekle mnoge eminentne ličnosti. ruska politika, kulture i privrede. Umjetnik A. Kuindzhi, istoričar F. A. Hartakhai, naučnik K. F. Chelpanov, filozof i psiholog G. I. Chelpanov, istoričar umjetnosti D. V. Ainalov, vozač traktora P. N. Angelina, probni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polarni istraživač iz Moskve I. D. 92. G. Kh. Popov - sve su to mariupoljski (u prošlosti - krimski) Grci. Tako se nastavlja istorija najstarije etničke grupe u Evropi.

"Novi" krimski Grci

Iako je značajan dio krimskih Grka napustio poluostrvo, na Krimu je već 1774-75. bilo je novih, "grčkih" Grka iz Grčke. Radi se o oni starosedeoci grčkih ostrva u Sredozemnom moru koji su tokom rusko-turskog rata 1768-74. pomogao ruskoj floti. Nakon završetka rata, mnogi od njih su se preselili u Rusiju. Od njih, Potemkin je formirao Balaklavski bataljon, koji je nosio zaštitu obale od Sevastopolja do Feodosije sa centrom u Balaklavi. Već 1792. godine došlo je 1,8 hiljada novih grčkih doseljenika. Ubrzo je broj Grka počeo naglo da raste zbog rastuće imigracije Grka iz Osmanskog carstva. Mnogi Grci su se naselili na Krimu. Istovremeno su dolazili Grci iz raznih krajeva Osmanskog carstva, koji su govorili različitim dijalektima, imali su svoje karakteristike života i kulture, razlikovali se jedni od drugih, i od balaklavskih Grka, i od „starih“ krimskih Grka.

Balaklavski Grci su se hrabro borili u ratovima sa Turcima i u godinama Krimski rat. Mnogi Grci su služili u Crnomorskoj floti.

Posebno su takve istaknute vojne i političke ličnosti izašle iz reda grčkih izbjeglica. Ruske figure, poput ruskih admirala Crnomorske flote, braće Alexiano, heroja rusko-turskog rata 1787-91. Admiral F.P. Lally, koji je pao 1812. kod Smolenska, general A.I. Bella, general Vlastov, jedan od glavnih heroja pobjede ruskih trupa na rijeci Berezini, grof A.D. Kuruta, komandant ruskih trupa u poljskom ratu 1830-31.

Općenito, Grci su marljivo služili, a nije slučajno obilje grčkih prezimena u spiskovima ruske diplomatije, vojne i pomorske djelatnosti. Mnogi Grci su bili gradonačelnici, vođe plemstva, gradonačelnici. Grci su se bavili biznisom i bili su u izobilju zastupljeni u poslovnom svetu južnih provincija.

Godine 1859. bataljon Balaklava je ukinut, a sada se većina Grka počela baviti mirnim aktivnostima - vinogradarstvom, uzgojem duhana i ribolovom. Grci su posedovali prodavnice, hotele, taverne i kafiće u svim krajevima Krima.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Krimu, Grci su doživjeli mnoge društvene i kulturne promjene. Godine 1921. na Krimu je živjelo 23.868 Grka (3,3% stanovništva). Istovremeno, 65% Grka je živjelo u gradovima. Pismenih Grka bilo je 47,2% od ukupnog broja. Na Krimu je postojalo 5 grčkih seoskih veća u kojima se kancelarijski rad obavljao na grčkom, postojalo je 25 grčkih škola sa 1500 učenika, izlazilo je nekoliko grčkih novina i časopisa. Krajem 1930-ih, mnogi Grci postali su žrtve represije.

Jezički problem Grka bio je veoma težak. Kao što je već spomenuto, dio "starih" Grka na Krimu govorio je krimskotatarskim jezikom (do kraja 30-ih godina postojao je čak i izraz "grčko-Tatari" za njihovo označavanje). Ostali Grci su govorili raznim međusobno nerazumljivim dijalektima, daleko od modernog književnog grčkog jezika. Jasno je da su Grci, uglavnom urbani stanovnici, do kraja 30-ih godina. prešli na ruski, zadržavši svoj etnički identitet.

Godine 1939. na Krimu je živjelo 20,6 hiljada Grka (1,8%). Smanjenje njihovog broja uglavnom je posljedica asimilacije.

Tokom Velikog Domovinskog rata, mnogi Grci su poginuli od ruku nacista i njihovih saučesnika iz reda krimskih Tatara. Konkretno, tatarski kažnjeri su uništili cjelokupno stanovništvo grčkog sela Laki. U vreme kada je Krim oslobođen, tamo je ostalo oko 15.000 Grka. Međutim, uprkos lojalnosti domovini, koju je pokazala velika većina krimskih Grka, u maju-junu 1944. deportovani su zajedno sa Tatarima i Jermenima. Određeni broj osoba grčkog porijekla, koje su prema ličnim podacima smatrane osobama druge nacionalnosti, ostao je na Krimu, ali je jasno da su pokušali da se otarase svega grčkog.

Nakon ukidanja ograničenja pravnog statusa Grka, Jermena, Bugara i članova njihovih porodica smještenih u posebnom naselju, Ukazom Predsjedništva Vrhovni savet SSSR od 27. marta 1956. godine, specijalni doseljenici su dobili određenu slobodu. Ali istim dekretom im je oduzeta mogućnost da povrate oduzetu imovinu i pravo na povratak na Krim. Svih ovih godina Grci su bili lišeni mogućnosti da uče grčki jezik. Školovanje se u školama odvijalo na ruskom jeziku, što je dovelo do gubitka maternjeg jezika među mladima. Od 1956. Grci se postepeno vraćaju na Krim. Većina pristiglih se našla odvojena jedni od drugih u svojoj rodnoj zemlji, i živjeli su u odvojenim porodicama širom Krima. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.684 Grka. Ukupna populacija Grci sa Krima i njihovi potomci u SSSR-u iznosili su 20 hiljada ljudi.

Devedesetih godina nastavljen je povratak Grka na Krim. 1994. godine bilo ih je već oko 4 hiljade. Uprkos malom broju, Grci aktivno učestvuju u ekonomskom, kulturnom i političkom životu Krima, zauzimajući niz istaknutih mesta u administraciji Autonomne Republike Krim, baveći se (sa velikim uspehom) preduzetničkom aktivnošću.

Krimski Jermeni

Druga etnička grupa, Jermeni, živi na Krimu više od jednog milenijuma. Ovdje se razvio jedan od najsjajnijih i najoriginalnijih centara jermenske kulture. Jermeni su se pojavili na poluostrvu veoma davno. U svakom slučaju, davne 711. godine izvjesni Jermen Vardan je proglašen vizantijskim carem na Krimu. Masovno doseljavanje Jermena na Krim počelo je u 11. vijeku, nakon što su Turci Seldžuci porazili jermensko kraljevstvo, što je izazvalo masovni egzodus stanovništva. U 13.-14. veku bilo je posebno mnogo Jermena. Krim se čak u nekim đenovskim dokumentima spominje kao "pomorska Jermenija". U nizu gradova, uključujući i najveći grad na poluostrvu u to vreme, Kafe (Feodosija), Jermeni čine većinu stanovništva. Na poluostrvu je izgrađeno na stotine jermenskih crkava, sa školama uz njih. U isto vrijeme, neki krimski Jermeni su se preselili u južne zemlje Rusije. Konkretno, u Lavovu se razvila veoma velika jermenska zajednica. Na Krimu su do danas preživjele brojne jermenske crkve, manastiri i gospodarske zgrade.

Jermeni su živjeli širom Krima, ali do 1475. godine većina Jermena je živjela u kolonijama Đenove. Pod pritiskom Katoličke crkve, dio Jermena je prešao na uniju. Većina Jermena je, međutim, ostala vjerna tradicionalnoj jermenskoj gregorijanskoj crkvi. Vjerski život Jermena bio je veoma intenzivan. U jednom kafiću bilo je 45 jermenskih crkava. Jermenima su vladali starešine njihove zajednice. Jermenima je suđeno prema svojim zakonima, prema njihovom sudskom kodeksu.

Jermeni su se bavili trgovinom, finansijskim aktivnostima, među njima je bilo mnogo veštih zanatlija i građevinara. Generalno, jermenska zajednica je doživjela procvat u 13.-15. vijeku.

Godine 1475. Krim je postao zavisan od Otomanskog carstva, a gradovi južne obale, u kojima su živjeli glavni Jermeni, došli su pod direktnu kontrolu Turaka. Osvajanje Krima od strane Turaka bilo je praćeno smrću mnogih Jermena, povlačenjem dijela stanovništva u ropstvo. Armensko stanovništvo se naglo smanjilo. Tek u 17. veku njihov broj počinje da raste.

Tokom tri vijeka turske dominacije, mnogi Jermeni su prešli na islam, što ih je dovelo do asimilacije od strane Tatara. Među Jermenima koji su sačuvali kršćansku vjeru, tatarski jezik i orijentalni običaji postali su široko rasprostranjeni. Ipak, Krimski Jermeni nisu nestali kao etnička grupa. Ogromna većina Jermena (do 90%) živjela je u gradovima, baveći se trgovinom i zanatima.

Godine 1778. Jermeni su zajedno sa Grcima iseljeni u Azovsku oblast, u donji tok Dona. Ukupno, prema izvještajima A. V. Suvorova, deportovano je 12.600 Jermena. Osnovali su grad Nahičevan (danas deo Rostova na Donu), kao i 5 sela. Na Krimu je ostalo samo 300 Jermena.

Međutim, mnogi Jermeni su se ubrzo vratili na Krim, a 1811. im je zvanično dozvoljeno da se vrate u svoje ranije mjesto stanovanja. Otprilike jedna trećina Jermena iskoristila je ovu dozvolu. Njima su vraćeni hramovi, zemlje, gradski blokovi; na Starom Krimu i gradu Karasubazaru stvorene su nacionalne samoupravne zajednice, sve do 1870-ih godina djelovao je poseban jermenski sud.

Rezultat ovih vladinih mjera, uz poduzetnički duh karakterističan za Jermena, bio je prosperitet ove krimske etničke grupe. XIX vijek u životu krimskih Jermena obilježila su izuzetna dostignuća, posebno u oblasti obrazovanja i kulture, povezana sa imenima umjetnika I. Aivazovskog, kompozitora A. Spendiarova, umjetnika V. Sureniantsa i drugih. ), koji je osnovao lučki grad Novorosijsk 1838. Među bankarima, brodovlasnicima, poduzetnicima, krimski Jermeni su također prilično značajno zastupljeni.

Armensko stanovništvo Krima stalno se obnavljalo zbog priliva Jermena iz Osmanskog carstva. Do Oktobarske revolucije na poluostrvu je bilo 17.000 Jermena. 70% njih je živjelo u gradovima.

Godine građanskog rata su teško pogodile Jermene. Iako su neki istaknuti boljševici proizašli iz krimskih Jermena (na primjer, Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants i drugi), koji su odigrali veliku ulogu u pobjedi svoje stranke, ipak je značajan dio Jermena na poluostrvu pripadao, u Boljševička terminologija, na „buržoaske i malograđanske elemente“. Rat, represije svih krimskih vlada, glad 1921., emigracija Jermena, među kojima je zaista bilo predstavnika buržoazije, doveli su do toga da se početkom 20-ih broj armenskog stanovništva smanjio. za trećinu. Godine 1926. na Krimu je bilo 11,5 hiljada Jermena. Do 1939. njihov broj je dostigao 12,9 hiljada (1,1%).

1944. Jermeni su deportovani. Nakon 1956. počinje povratak na Krim. Krajem 20. veka na Krimu je bilo oko 5.000 Jermena. Međutim, ime krimskog grada Armjanska zauvek će ostati spomenik krimskim Jermenima.

karaiti

Krim je rodno mjesto jedne od malih etničkih grupa - Karaita. Pripadaju turskim narodima, ali se razlikuju po vjeri. Karaiti su judaisti i pripadaju njenoj posebnoj grani, čiji se predstavnici nazivaju karaitima (bukvalno "čitaoci"). Poreklo karaita je misteriozno. Prvi spomen Karaita odnosi se samo na 1278. godinu, ali su na Krimu živjeli nekoliko stoljeća ranije. Vjerovatno su Karaiti potomci Hazara.

Tursko porijeklo Krimskih karaita dokazano je antropološkim istraživanjima. Krvne grupe Karaita, njihov antropološki izgled više su karakteristični za turske etničke grupe (na primjer, za Čuvaše) nego za Semite. Prema antropologu akademiku V. P. Aleksejevu, koji je detaljno proučavao kraniologiju (strukturu lobanje) Karaita, ova etnička grupa je zaista nastala mešanjem Hazara sa lokalno stanovništvo Krim.

Podsjetimo da su Hazari posjedovali Krim u VIII-X vijeku. Po vjeri, Hazari su bili Jevreji, a ne etnički Jevreji. Sasvim je moguće da su neki Hazari koji su se naselili na planinskom Krimu sačuvali jevrejsku veru. Istina, jedini problem sa hazarskom teorijom o poreklu karaita je fundamentalna okolnost da su Hazari prihvatili ortodoksni talmudski judaizam, a karaiti imaju čak i naziv drugog pravca u judaizmu. Ali Krimski Hazari, nakon pada Hazarije, mogli bi se odmaknuti od talmudskog judaizma, makar samo zato što talmudski Jevreji ranije nisu priznavali Hazare, kao i druge Jevreje nejevrejskog porijekla, kao svoje istovjernike. Kada su Hazari prešli na judaizam, učenja Karaita još su se rađala među Jevrejima u Bagdadu. Jasno je da su oni Hazari koji su zadržali svoju vjeru nakon pada Hazarije mogli krenuti tim smjerom u vjeri, što je naglašavalo njihovu razliku od Jevreja. Neprijateljstvo između "Talmudista" (tj. najvećeg broja Jevreja) i "učenika" (Karaita) oduvek je bilo karakteristično za Jevreje na Krimu. Krimski Tatari su Karaite nazivali "Jevrejima bez bočnih brava".

Nakon poraza Hazarije od Svjatoslava 966. godine, Karaiti su zadržali nezavisnost unutar granica istorijska teritorija Kyrk Yera - oblasti u međurječju rijeka Alma i Kacha i stekle vlastitu državnost kao dio male kneževine sa glavnim gradom u gradu-tvrđavi Kale (danas Chufut-Kale). Ovdje je bio njihov princ - sar, ili biy, u čijim je rukama bila administrativno-civilna i vojna vlast, i duhovni poglavar - kagan, ili gakhan - svih karaita Krima (a ne samo kneževine). U njegovu nadležnost spadaju i sudske i pravne poslove. Dvostrukost moći, izražena u prisustvu sekularnih i duhovnih poglavara, Karaiti su naslijedili od Hazara.

Godine 1246. Krimski karaiti su se dijelom doselili u Galiciju, a 1397-1398. dio karaitskih ratnika (383 porodice) završio je u Litvaniji. Od tada, pored svoje istorijske domovine, Karaiti stalno žive u Galiciji i Litvaniji. U mjestima stanovanja koristili su se karaiti dobar stav okolne vlasti, zadržale svoj nacionalni identitet, imale određene beneficije i prednosti.

Početkom 15. veka princ Eliazar se dobrovoljno potčinio Krimskom kanu. U znak zahvalnosti, kan je dao Karaitima autonomiju u vjerskim poslovima,

Karaiti su živjeli na Krimu, ne ističući se posebno među lokalnim stanovništvom. Oni su činili većinu stanovništva pećinskog grada Čufut-Kale, naseljenih četvrti na Starom Krimu, Gezlev (Evpatorija), Kafe (Feodosija).

Pristupanje Krima Rusiji bio je vrhunac za ovaj narod. Karaiti su bili oslobođeni mnogih poreza, bilo im je dozvoljeno da steknu zemlju, što se pokazalo vrlo isplativo kada su se mnoge zemlje ispostavile prazne nakon iseljavanja Grka, Jermena i iseljavanja mnogih Tatara. Karaiti su bili izuzeti od regrutacije, iako je njihov dobrovoljni ulazak u vojnu službu bio dobrodošao. Mnogi karaiti su izabrali vojna zanimanja. Mnogi od njih su se istakli u bitkama za odbranu Otadžbine. Među njima, na primjer, heroji Rusko-japanski rat Poručnik M. Tapsashar, general J. Kefeli. U Prvom svjetskom ratu učestvovalo je 500 karijernih oficira i 200 dobrovoljaca karaitskog porijekla. Mnogi su postali vitezovi Svetog Đorđa, a izvesni Gamal, hrabri obični vojnik, unapređen u oficire na bojnom polju, zaslužio je pun komplet vojničkih Đurđevskih krstova i ujedno i oficira Đorđa.

Mali karaiti postali su jedan od najobrazovanijih i najbogatijih naroda Ruskog carstva. Karaiti su gotovo monopolizirali trgovinu duhanom u zemlji. Do 1913. godine među Karaitima je bilo 11 milionera. Karaiti su doživjeli populacijsku eksploziju. Do 1914. njihov broj je dostigao 16 hiljada, od kojih je 8 hiljada živelo na Krimu (krajem 18. veka bilo ih je oko 2 hiljade).

Prosperitet je okončan 1914. Ratovi i revolucije doveli su do gubitka nekadašnjeg ekonomskog položaja Karaita. Generalno, karaiti u masi nisu prihvatili revoluciju. Većina oficira i 18 generala iz reda Karaita borili su se u beloj vojsci. Solomon Krim je bio ministar finansija u Vrangelovoj vladi.

Kao rezultat ratova, gladi, emigracije i represija, broj se naglo smanjio, prvenstveno zbog vojne i civilne elite. Godine 1926. na Krimu je ostalo 4.213 karaita.

Više od 600 karaita učestvovalo je u Velikom otadžbinskom ratu, većina ih je odlikovana vojnim odlikovanjima, više od polovine je poginulo i nestalo. Artiljerac D. Pasha, mornarički oficir E. Efet i mnogi drugi postali su poznati među karaitima u sovjetskoj vojsci. Najpoznatiji od sovjetskih vojnih zapovjednika-karaita bio je general-pukovnik V.Ya. Kolpakči, učesnik Prvog svetskog i građanskog rata, vojni savetnik u Španiji tokom rata 1936-39, komandant armija tokom Velikog otadžbinskog rata. Treba napomenuti da je maršal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dva puta heroj Sovjetski savez, ministar odbrane SSSR-a 1957-67, iako njegovo karaitsko porijeklo nije dokazano.

U drugim oblastima, karaiti su takođe proizveli veliki broj istaknutih ljudi. Poznati obavještajac, diplomata i istovremeno pisac I. R. Grigulevič, kompozitor S. M. Maykapar, glumac S. Tongur i mnogi drugi su svi karaiti.

Mješoviti brakovi, jezička i kulturna asimilacija, nizak natalitet i emigracija dovode do toga da broj karaita opada. U Sovjetskom Savezu, prema popisima iz 1979. i 1989. godine, živjelo je 3.341 odnosno 2.803, uključujući 1.200 i 898 karaita na Krimu. U 21. veku na Krimu je ostalo oko 800 karaita.

Krymchaks

Krim je također rodno mjesto još jedne jevrejske etničke grupe - Krimčaka. Zapravo, Krimčaci, kao i Karaiti, nisu Jevreji. Istovremeno, oni ispovijedaju talmudski judaizam, kao i većina Jevreja svijeta, njihov jezik je blizak krimskotatarskom.

Jevreji su se pojavili na Krimu i prije naše ere, o čemu svjedoče jevrejski ukopi, ostaci sinagoga i natpisi na hebrejskom. Jedan od ovih natpisa datira iz 1. vijeka prije nove ere. U srednjem vijeku Jevreji su živjeli u gradovima na poluostrvu, baveći se trgovinom i zanatima. Još u 7. veku, vizantijski Teofan Ispovednik pisao je o velikom broju Jevreja koji žive u Fanagoriji (na Tamanu) i drugim gradovima na severnoj obali Crnog mora. Godine 1309. podignuta je sinagoga u Feodosiji, što je svedočilo o velikom broju krimskih Jevreja.

Treba napomenuti da je većina krimskih Jevreja došla od potomaka lokalnog stanovništva preobraćenog na judaizam, a ne od Jevreja Palestine koji su emigrirali ovdje. Do nas su došli dokumenti koji datiraju iz 1. vijeka, o emancipaciji robova, pod uslovom da su ih jevrejski vlasnici preobratili na judaizam.

Izveden 20-ih godina. studije krvnih grupa Krimčaka, koje je proveo V. Zabolotny, potvrdile su da Krimčaci nisu pripadali semitskim narodima. Ipak, jevrejska religija je doprinijela jevrejskoj samoidentifikaciji Krimčaka, koji su sebe smatrali Jevrejima.

Među njima su se širili turski jezik (blizak krimskotatarskom), orijentalni običaji i život, koji krimske Jevreje razlikuje od suplemenika u Evropi. Njihovo samo ime bila je riječ "Krymchak", što na turskom znači stanovnik Krima. Do kraja 18. veka na Krimu je živelo oko 800 Jevreja.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, Krimčaci su ostali siromašna i mala konfesionalna zajednica. Za razliku od karaita, Krimčaki se ni na koji način nisu pokazali u trgovini i politici. Istina, njihov se broj počeo naglo povećavati zbog visokog prirodnog priraštaja. Do 1912. bilo je 7,5 hiljada ljudi. Građanski rat, praćen brojnim antijevrejskim represalijama koje su provodile sve promjenjive vlasti na Krimu, glad i emigracija doveli su do naglog smanjenja broja Krimčaka. Godine 1926. bilo ih je 6.000.

Tokom Velikog Domovinskog rata, većinu Krimčaka uništili su njemački osvajači. Nakon rata, u SSSR-u nije ostalo više od 1,5 hiljada Krimčaka.

Danas su emigracija, asimilacija (koja dovode do toga da se Krimčaki više povezuju sa Jevrejima), emigracija u Izrael i SAD i depopulacija konačno stavili tačku na sudbinu ove male krimske etničke grupe.

Pa ipak, nadajmo se da je mala drevna etnička grupa koja je Rusiji dala pesnika I. Selvinskog, partizanskog komandanta, heroja Sovjetskog Saveza Ya. I. Čapičeva, glavnog lenjingradskog inženjera M. A. Trevgodu, Državna nagrada, kao i niz drugih istaknutih ličnosti u nauci, umjetnosti, politici i ekonomiji, neće nestati.

Jevreji

Jevreja koji su govorili jidiš bilo je neuporedivo više na Krimu. S obzirom da je Krim bio dio "Pale naseljenosti", dosta Jevreja sa desne obale Ukrajine počelo je da se naseljava u ovu plodnu zemlju. Godine 1897. na Krimu je živjelo 24,2 hiljade Jevreja. Do revolucije njihov broj se udvostručio. Kao rezultat toga, Jevreji su postali jedna od najvećih i najvidljivijih etničkih grupa na poluostrvu.

Uprkos smanjenju broja Jevreja tokom godina građanskog rata, oni su i dalje ostali treća (posle Rusa i Tatara) etnička grupa Krima. 1926. bilo ih je 40 hiljada (5,5%). Do 1939. njihov broj se povećao na 65.000 (6% stanovništva).

Razlog je bio jednostavan - Krim 20-40-ih godina. smatran je ne samo i toliko od strane sovjetskih koliko i svjetskih cionističkih vođa kao "nacionalni dom" za Jevreje cijelog svijeta. Nije slučajno da je preseljenje Jevreja na Krim poprimilo značajne razmere. Indikativno je da dok se na cijelom Krimu, kao i u cijeloj zemlji u cjelini odvijala urbanizacija, kod krimskih Jevreja odvijao se suprotan proces.

Projekat o preseljavanju Jevreja na Krim i stvaranju jevrejske autonomije tamo razvio je davne 1923. godine istaknuti boljševik Yu. Larin (Lurie), a u proljeće sljedeće godine odobrili su ga boljševički vođe L.D. Trocki, L.B. Kamenev, N.I. Planirano je da se na Krim preseli 96.000 jevrejskih porodica (oko 500.000 ljudi). Međutim, postojale su i optimističnije brojke - 700 hiljada do 1936. Larin je otvoreno govorio o potrebi stvaranja jevrejske republike na Krimu.

Dana 16. decembra 1924. potpisan je čak i dokument pod tako intrigantnim naslovom: “O Krimskoj Kaliforniji” između “Jointa” (American Jewish Joint Distribution Committee, kao američki jevrejski Sovjetska vlast SAD) i Centralni izvršni komitet RSFSR. Prema ovom sporazumu, "Joint" je izdvajao SSSR-u 1,5 miliona dolara godišnje za potrebe jevrejskih poljoprivrednih opština. Nije bila bitna činjenica da se većina Jevreja na Krimu nije bavila poljoprivredom.

Godine 1926. u SSSR je došao šef "Jointa" James N. Rosenberg, kao rezultat sastanaka sa čelnicima zemlje, postignut je dogovor o finansiranju mjera za preseljenje Jevreja od strane D. Rosenberga. Ukrajine i Bjelorusije u Krimskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Pomoć je pružilo i Francusko jevrejsko društvo, Američko društvo za pomoć jevrejskoj kolonizaciji u Sovjetska Rusija i druge slične organizacije. 31. januara 1927. potpisan je novi ugovor sa Agro-Jointom (podružnicom samog Jointa). Prema njemu, organizacija je izdvojila 20 miliona rubalja. za organizaciju preseljenja, sovjetska vlada je za te svrhe izdvojila 5 miliona rubalja.

Planirano preseljenje Jevreja počelo je već 1924. Realnost nije bila tako optimistična.

Za 10 godina, 22 hiljade ljudi naselilo se na Krimu. Obezbijeđeno im je 21 hiljadu hektara zemlje, izgrađeno je 4.534 stana. Pitanjem preseljenja Jevreja bavilo se Krimsko republikansko predstavništvo Komiteta za zemljišno pitanje radnih Jevreja pri Prezidijumu Saveta nacionalnosti Sveruskog centralnog izvršnog komiteta (KomZet). Imajte na umu da je na svakog Jevrejina dolazilo skoro 1.000 hektara zemlje. Gotovo svaka jevrejska porodica dobila je stan. (Ovo je u kontekstu stambene krize, koja je u ljetovalištu Krim bila još oštrija nego u cijeloj zemlji).

Većina doseljenika nije obrađivala zemlju i uglavnom su se raselila u gradove. Do 1933. godine, samo 20% doseljenika iz 1924. ostalo je na kolektivnim farmama Freidorf MTS, a 11% na Larindorf MTS. Na individualnim kolektivnim farmama promet je dostigao 70%. Do početka Velikog domovinskog rata samo 17.000 Jevreja na Krimu je živelo na selu. Projekat je propao. Godine 1938. zaustavljeno je preseljenje Jevreja, a KomZet je raspušten. Ogranak "Jointa" u SSSR-u likvidiran je dekretom Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika od 4. maja 1938. godine.

Masovni egzodus imigranata doveo je do činjenice da se jevrejska populacija nije povećala onoliko koliko se moglo očekivati. Do 1941. na Krimu je živjelo 70.000 Jevreja (bez Krimčaka).

Tokom Velikog domovinskog rata, više od 100 hiljada Krimljana, uključujući mnoge Jevreje, evakuisano je sa poluostrva. Oni koji su ostali na Krimu morali su iskusiti sva obilježja Hitlerovog "novog poretka" kada su okupatori započeli konačno rješavanje jevrejskog pitanja. A već 26. aprila 1942. godine poluostrvo je proglašeno "očišćenim od Jevreja". Gotovo svi koji nisu imali vremena za evakuaciju su umrli, uključujući većinu Krimčaka.

Međutim, ideja jevrejske autonomije ne samo da nije nestala, već je dobila i novi dah.

Ideja o stvaranju Jevrejske autonomne republike na Krimu ponovo se pojavila u kasno proleće 1943., kada je Crvena armija, porazivši neprijatelja kod Staljingrada i na Severnom Kavkazu, oslobodila Rostov na Donu i ušla na teritoriju Ukrajina. 1941. godine, oko 5-6 miliona ljudi je pobjeglo ili evakuirano sa ovih teritorija na organizovaniji način. Među njima, više od milion je bilo Jevreja.

U praktičnom smislu, pitanje stvaranja jevrejske autonomije Krima postavilo se tokom pripreme propagandnog i poslovnog putovanja dvojice istaknutih sovjetskih Jevreja - glumca S. Mikhoelsa i pjesnika I. Fefera u SAD u ljeto 1943. godine. Američki Jevreji su trebali biti oduševljeni idejom i pristati na financiranje svih troškova povezanih s njom. Stoga je dvočlana delegacija poslana u Sjedinjene Države dobila dozvolu da raspravlja o ovom projektu u cionističkim organizacijama.

Među jevrejskim krugovima u Sjedinjenim Državama, stvaranje jevrejske republike na Krimu je izgledalo sasvim realno. Staljinu to nije smetalo. Članovi JAC-a (Jevrejskog antifašističkog komiteta), stvorenog tokom ratnih godina, tokom svojih posjeta Sjedinjenim Državama otvoreno su govorili o stvaranju republike na Krimu, kao da je to nešto unaprijed.

Naravno, Staljin nije imao nameru da stvori Izrael na Krimu. Želio je da maksimalno iskoristi uticajnu jevrejsku zajednicu u Sjedinjenim Državama u sovjetskim interesima. Kako je napisao sovjetski obaveštajac P. Sudoplatov, načelnik 4. odeljenja NKVD-a, odgovornog za specijalne operacije, „Odmah nakon formiranja Jevrejskog antifašističkog komiteta, sovjetska obaveštajna služba je odlučila da koristi veze jevrejske inteligencije za saznati mogućnost dobijanja dodatne ekonomske pomoći preko cionističkih krugova... Od toga su Mikhoels i Fefer, naš pouzdani agent, dobili zadatak da ispitaju reakciju uticajnih cionističkih organizacija na stvaranje jevrejske republike na Krimu. Ovaj zadatak specijalnog izviđačkog sondiranja uspješno je obavljen.

U januaru 1944. neki jevrejski lideri SSSR-a sastavili su Staljinu memorandum, čiji su tekst odobrili Lozovski i Mikhoels. U “Noti” je posebno stajalo: “U cilju normalizacije ekonomskog rasta i razvoja sovjetske jevrejske kulture, kako bi se maksimizirala mobilizacija svih snaga jevrejskog stanovništva za dobrobit sovjetske domovine, kako bi se potpuno izjednačiti položaj jevrejskih masa među bratskim narodima, smatramo da je pravovremeno i svrsishodno, odlukom poslijeratnih problema, postavljajući pitanje stvaranja jevrejske sovjetske socijalističke republike ... Čini nam se da bi jedno od najpogodnijih područja bila teritorija Krima, koja u najvećoj mjeri ispunjava zahtjeve iu pogledu kapaciteta za preseljenje, a zbog uspješnog iskustva u razvoju jevrejskih nacionalnih okruga... U izgradnji Jevrejske Sovjetske Republike, jevrejske narodne mase svih zemalja svijeta, gdje god se nalazile, pružile bi nam značajnu pomoć.

Još prije oslobođenja Krima, Joint je insistirao na predaji Krima Jevrejima, iseljavanju krimskih Tatara, povlačenju Crnomorske flote iz Sevastopolja i formiranju NEZAVISNE jevrejske države na Krimu. Štaviše, otvaranjem 2. fronta 1943. jevrejski lobi je to povezao sa Staljinovim ispunjavanjem svojih dužničkih obaveza prema Jointu.

Deportacija Tatara i predstavnika drugih krimskih etničkih grupa sa Krima dovela je do pustošenja poluostrva. Činilo se da će sada biti dovoljno mjesta za pridošle Jevreje.

Prema poznatom jugoslovenskom liku M. Đilasu, na pitanje o razlozima deportacije polovine stanovništva sa Krima, Staljin se osvrnuo na obaveze date Ruzveltu da očisti Krim od Jevreja, za šta su Amerikanci obećali povoljni zajam od 10 mlrd.

Međutim, krimski projekat nije realizovan. Staljin, iskoristivši sve finansijsku pomoć od jevrejskih organizacija, nisu počeli da stvaraju autonomiju za Jevreje na Krimu. Štaviše, čak se i povratak na Krim onih Jevreja koji su evakuisani tokom ratnih godina pokazao teškim. Ipak, 1959. godine na Krimu je bilo 26.000 Jevreja. Nakon toga, emigracija u Izrael dovela je do značajnog smanjenja broja krimskih Jevreja.

Krimski Tatari

Od vremena Huna i Hazarskog kaganata, turski narodi su počeli prodirati na Krim, naseljavajući do sada samo stepski dio poluotoka. Godine 1223. Mongoli-Tatari su prvi put napali Krim. Ali to je bilo samo trčanje. Godine 1239. Mongoli su osvojili Krim i postao dio Zlatne Horde. Južna obala Krima bila je pod vlašću Đenovljana, na planinskom Krimu postojala je mala kneževina Teodoro i još manja kneževina Karaita.

Postepeno, iz mješavine mnogih naroda, počeo se formirati novi turski etnos. Početkom XIV veka, vizantijski istoričar Džordž Pahimer (1242-1310) je pisao: „Vremenom, pomešavši sa njima (Tatarima - prim. aut.) narode koji su živeli u tim zemljama, mislim na: Alane, Zihe (Kavkaske Čerkezi koji su živjeli na obali poluostrva Taman – prim. aut.), Goti, Rusi i razni narodi sa njima, uče njihove običaje, uz običaje, uče jezik i odjeću i postaju njihovi saveznici. Ujedinjujući princip za nastajući etnos bio je islam i turski jezik. Postepeno, krimski Tatari (koji se, međutim, tada nisu nazivali Tatarima) postaju veoma brojni i moćni. Nije slučajno da je upravo guverner Horde na Krimu, Mamai, uspio privremeno preuzeti vlast u cijeloj Zlatnoj Hordi. Glavni grad guvernera Horde bio je grad Kyrym - "Krim" (sada - grad Stary Krym), koji je sagradila Zlatna Horda u dolini rijeke Churuk-Su na jugoistoku poluostrva Krim. U XIV veku ime grada Krima postepeno prelazi na celo poluostrvo. Stanovnici poluotoka počeli su sebe nazivati ​​"kyrymly" - Krimcima. Rusi su ih zvali Tatarima, kao i sve istočne muslimanske narode. Krimljani su se počeli nazivati ​​Tatarima tek kada su već bili dio Rusije. Ali radi pogodnosti, i dalje ćemo ih zvati krimskim Tatarima, čak i kada govorimo o ranijim epohama.

Godine 1441. Tatari na Krimu su stvorili svoj kanat pod vlašću dinastije Girey.

U početku su Tatari bili stanovnici stepskog Krima, planine i južnu obalu su još uvijek bili naseljeni raznim kršćanskim narodima, a brojčano su nadvladali Tatare. Međutim, kako se islam širio, novi preobraćenici iz redova autohtonog stanovništva počeli su da se pridružuju redovima Tatara. Godine 1475. Turci Osmanlije su porazili kolonije Đenovljana i Teodora, što je dovelo do potčinjavanja cijelog Krima muslimanima.

Na samom početku 16. veka, kan Mengli-Girej je, pobedivši Veliku Hordu, doveo čitave uluse Tatara sa Volge na Krim. Njihovi potomci su kasnije nazvani Yavolgsky (tj. Zavolzhsky) Tatari. Konačno, već u 17. veku, mnogi Nogai su se naselili u stepama u blizini Krima. Sve je to dovelo do najjače turcizacije Krima, uključujući i dio kršćanskog stanovništva.

Tatariziran je značajan dio stanovništva planina, koje je činilo posebnu grupu Tatara, poznatu kao "Tati". Rasno, Tati pripadaju srednjoevropskoj rasi, odnosno spolja slični predstavnicima naroda centralne i istočne Evrope. Takođe su se postepeno pridružili i brojni Tatari i mnogi koji su prešli na islam, stanovnici južne obale, potomci Grka, Tauro-Skiti, Italijani i drugi stanovnici regiona. Do deportacije 1944. godine, stanovnici mnogih tatarskih sela na južnoj obali zadržali su elemente kršćanskih rituala naslijeđenih od svojih grčkih predaka. Rasno, Južni primorci pripadaju južnoevropskoj (mediteranskoj) rasi i spolja liče na Turke, Grke i Italijane. Oni su činili posebnu grupu krimskih Tatara - yalyboylu. Samo je stepski Nogaj zadržao elemente tradicionalne nomadske kulture i zadržao neke mongoloidne karakteristike u svom fizičkom izgledu.

Potomci zarobljenika i zarobljenika pridružili su se i krimskim Tatarima, uglavnom iz istočnih Slovena koji su ostali na poluotoku. Tatarke su postale i robinje koje su postale žene Tatara, kao i neki muškarci iz reda zatvorenika koji su prešli na islam i zahvaljujući poznavanju nekih korisnih zanata postali i Tatari. „Tums“, kako su zvali deca ruskih zarobljenika rođena na Krimu, činili su veoma veliki deo stanovništva Krimskih Tatara. Indikativna je sljedeća istorijska činjenica: 1675. godine, Zaporoški ataman Ivan Sirko, tokom uspješnog napada na Krim, oslobodio je 7 hiljada ruskih robova. Međutim, u povratku njih oko 3.000 zamolilo je Sirka da ih pusti nazad na Krim. Većina ovih robova bili su muslimani ili Tumi. Sirko ih je pustio, ali je onda naredio svojim kozacima da ih sustignu i pobiju. Ovo naređenje je izvršeno. Sirko se dovezao do mjesta klanja i rekao: „Oprostite nam braćo, ali i sami spavate ovdje do sudnji dan Gospode, umjesto da se na Krimu množiš između nevjernika na našim hrišćanskim hrabrim glavama i na tvojoj vječnoj smrti bez oprosta.

Naravno, uprkos takvom etničkom čišćenju, broj Tuma i Tatara Slavena na Krimu ostao je značajan.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, dio Tatara je napustio svoju domovinu i preselio se u Otomansko carstvo. Do početka 1785. na Krimu je uzeto u obzir 43,5 hiljada muških duša. Krimski Tatari su činili 84,1% svih stanovnika (39,1 hiljada ljudi). Uprkos visokom prirodnom priraštaju, udio Tatara se stalno smanjivao zbog priliva novih ruskih doseljenika i stranih kolonista na poluostrvo. Ipak, Tatari su činili veliku većinu stanovništva Krima.

Nakon Krimskog rata 1853-56. pod uticajem turske agitacije počeo je pokret među Tatarima za iseljavanje u Tursku. Neprijateljstva su opustošila Krim, tatarski seljaci nisu dobili nikakvu naknadu za materijalne gubitke, pa je bilo dodatnih razloga za emigraciju.

Već 1859. Nogajci Azovskog mora počeli su odlaziti u Tursku. Godine 1860. počeo je masovni egzodus Tatara sa samog poluostrva. Do 1864. broj Tatara na Krimu se smanjio za 138,8 hiljada ljudi. (sa 241,7 na 102,9 hiljada ljudi). Razmere emigracije uplašile su pokrajinske vlasti. Već 1862. godine počelo je ukidanje ranije izdatih pasoša, a odbijanja da se izdaju novi. Međutim, glavni faktor u zaustavljanju emigracije bila je vijest o tome šta čeka Tatare u Turskoj iste vjere. Masa Tatara je umrla na putu na preopterećenim felukama u Crnom moru. Turske vlasti jednostavno su bacile naseljenike na obalu bez da im daju hranu. Do trećine Tatara umrlo je u prvoj godini života u jednoj zemlji iste vjere. A sada je već počela ponovna emigracija na Krim. Ali, ni turske vlasti, koje su shvatile da povratak muslimana iz kalifove vlasti ponovo pod vlast ruskog cara, neće ostaviti krajnje nepovoljan utisak na muslimane svijeta, niti ruske vlasti, koje su također bile plašeći se povratka ogorčenih, izgubljenih ljudi, neće pomoći povratku na Krim.

Manje masovni egzoduse Tatara u Otomansko carstvo dogodili su se 1874-75, ranih 1890-ih, 1902-03. Kao rezultat toga, većina krimskih Tatara je završila izvan Krima.

Tako su Tatari svojom voljom postali etnička manjina u svojoj zemlji. Zbog visokog prirodnog priraštaja, njihov broj je do 1917. dostigao 216 hiljada ljudi, što je činilo 26% stanovništva Krima. Općenito, tokom godina građanskog rata, Tatari su bili politički podijeljeni, boreći se u redovima svih borbenih snaga.

Boljševicima nije smetala činjenica da su Tatari činili nešto više od četvrtine stanovništva Krima. Vođeni svojom nacionalnom politikom, odlučili su da stvore autonomnu republiku. 18. oktobra 1921. Sveruski centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR-a izdali su dekret o formiranju Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u sastavu RSFSR-a. Dana 7. novembra, 1. Svekrimski konstitutivni kongres Sovjeta u Simferopolju proglasio je formiranje Krimske ASSR, izabrao rukovodstvo republike i usvojio njen ustav.

Ova republika nije bila, strogo govoreći, čisto nacionalna. Imajte na umu da se nije zvao Tatar. Ali i ovdje je dosljedno vršena „urođenika kadrova“. Većina rukovodećih kadrova takođe su bili Tatari. Tatarski jezik je, uz ruski, bio jezik kancelarijskog rada i školovanja. Godine 1936. na Krimu je bilo 386 tatarskih škola.

Tokom Velikog domovinskog rata, sudbina krimskih Tatara dramatično se razvila. Dio Tatara pošteno se borio u redovima sovjetske vojske. Među njima su bila 4 generala, 85 pukovnika i nekoliko stotina oficira. 2 krimska Tatara postali su puni nosioci Ordena slave, 5 - Heroji Sovjetskog Saveza, pilot Amet-khan Sultan - dva puta heroj.

Na svom rodnom Krimu, neki Tatari su se borili u partizanskim odredima. Dakle, od 15. januara 1944. na Krimu je bilo 3.733 partizana, od čega 1.944 Rusa, 348 Ukrajinaca i 598 krimskih Tatara, od kojih su pretežno krimski Tatari.

Međutim, ne možete izbaciti riječi iz pjesme. Tokom okupacije Krima, mnogi Tatari bili su na strani nacista. U redovima dobrovoljačkih jedinica služilo je 20 hiljada Tatara (odnosno 1/10 cjelokupnog tatarskog stanovništva). Bili su uključeni u borbu protiv partizana, a posebno su aktivno učestvovali u masakrima civila.

U maju 1944. godine, bukvalno odmah nakon oslobođenja Krima, krimski Tatari su deportovani. Ukupan broj deportovanih iznosio je 191 hiljada ljudi. Od deportacije su izuzeti članovi porodica boraca sovjetske armije, pripadnici podzemlja i partizanske borbe, kao i Tatarke koje su se udale za predstavnike druge nacionalnosti.

Od 1989. godine počeo je povratak Tatara na Krim. Repatrijaciju su aktivno promovirale ukrajinske vlasti, nadajući se da će Tatari oslabiti ruski pokret za pripajanje Krima Rusiji. Djelomično su se ova očekivanja ukrajinskih vlasti potvrdila. Na izborima za ukrajinski parlament, Tatari su najvećim dijelom glasali za Rukh i druge nezavisne stranke.

Godine 2001. Tatari su već činili 12% stanovništva poluostrva - 243.433 ljudi.

Druge etničke grupe Krima

Predstavnici nekoliko manjih etničkih grupa, koji su takođe postali Krimci, žive na poluostrvu od priključenja Rusiji. Riječ je o krimskim Bugarima, Poljacima, Nijemcima, Česima. Živeći daleko od svoje glavne etničke teritorije, ovi Krimljani su sami po sebi postali etničke grupe.

Bugari na Krimu se pojavio već krajem 18. veka, odmah nakon pripajanja poluostrva Rusiji. Prvo bugarsko naselje na Krimu pojavilo se 1801. Ruske vlasti su cijenile marljivost Bugara, kao i sposobnost upravljanja ekonomijom u subtropskim područjima. Stoga su bugarski doseljenici iz blagajne primali dnevnicu od 10 kopejki po glavi stanovnika, svakoj bugarskoj porodici je dodijeljeno do 60 jutara državne zemlje. Svaki bugarski doseljenik dobio je privilegije u pogledu poreza i drugih finansijskih obaveza na 10 godina. Nakon isteka, oni su se uglavnom sačuvali narednih 10 godina: Bugari su bili oporezivani samo porezom od 15-20 kopejki po desetini. Tek nakon isteka dvadeset godina od dolaska na Krim, doseljenici iz Turske su se poresko izjednačili sa Tatarima, doseljenicima iz Ukrajine i Rusije.

Drugi talas preseljenja Bugara na Krim došao je u vreme rusko-turskog rata 1828-1829. Stiglo je oko 1000 ljudi. Konačno, 60-ih godina. U 19. veku, treći talas bugarskih doseljenika stigao je na Krim. Godine 1897. na Krimu je živjelo 7.528 Bugara. Treba napomenuti da je vjerska i jezička blizina Bugara i Rusa dovela do asimilacije dijela Krimskih Bugara.

Ratovi i revolucije imali su težak uticaj na Bugare na Krimu. Njihov broj je rastao prilično sporo zbog asimilacije. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17.900 Bugara (ili 1,4% ukupnog stanovništva poluostrva).

Godine 1944. Bugari su deportovani sa poluostrva, iako, za razliku od krimskih Tatara, nije bilo dokaza o saradnji Bugara i nemačkih okupatora. Ipak, cijela krimsko-bugarska etnička grupa je deportovana. Nakon rehabilitacije počeo je spor proces repatrijacije Bugara na Krim. Početkom 21. veka na Krimu je živelo više od 2.000 Bugara.

Česi pojavio na Krimu pre vek i po. Šezdesetih godina XIX vijeka pojavile su se 4 češke kolonije. Česi su se odlikovali visokim nivoom obrazovanja, što je paradoksalno doprinijelo njihovoj brzoj asimilaciji. Godine 1930. na Krimu je bilo 1.400 Čeha i Slovaka. Početkom 21. veka na poluostrvu je živelo samo 1.000 ljudi češkog porekla.

Zastupljena je još jedna slovenska etnička grupa Krima Poljaci. Prvi doseljenici su mogli da stignu na Krim već 1798. godine, iako je masovno preseljavanje Poljaka na Krim počelo tek 60-ih godina XIX veka. Treba napomenuti da, budući da Poljaci nisu ulijevali povjerenje, posebno nakon ustanka 1863. godine, ne samo da im nisu date nikakve beneficije, kao kolonisti drugih nacionalnosti, već im je čak bilo zabranjeno naseljavanje u odvojena naselja. Kao rezultat toga, na Krimu nije bilo "čisto" poljskih sela, a Poljaci su živjeli zajedno sa Rusima. U svim većim selima, uz crkvu, postojala je i crkva. Crkve su bile i u svim većim gradovima - Jalti, Feodosiji, Simferopolju, Sevastopolju. Kako religija gubi svoje bivši uticaj u obične Poljake, došlo je do brze asimilacije poljskog stanovništva Krima. Krajem 20. veka na Krimu je živelo oko 7 hiljada Poljaka (0,3% stanovništva).

Nijemci pojavio se na Krimu već 1787. Od 1805. godine na poluostrvu su se počele pojavljivati ​​njemačke kolonije sa svojom unutrašnjom samoupravom, školama i crkvama. Nemci su stigli iz raznih nemačkih zemalja, kao i iz Švajcarske, Austrije i Alzasa. Godine 1865. bilo ih je već 45 naselja sa nemačkim stanovništvom.

Povlastice koje su davane kolonistima, plodni prirodni uslovi Krima, marljivost i organizovanost Nemaca doveli su kolonije do brzog ekonomskog prosperiteta. Zauzvrat, vijesti o ekonomskim uspjesima kolonija doprinijele su daljem prilivu Nijemaca na Krim. Koloniste je karakterizirala visoka stopa nataliteta, pa je njemačko stanovništvo Krima brzo raslo. Prema podacima prvog sveruskog popisa stanovništva iz 1897. godine, na Krimu je živjelo 31.590 Nijemaca (5,8% ukupnog stanovništva), od čega 30.027 ruralnih stanovnika.

Među Nijemcima su skoro svi bili pismeni, životni standard je bio znatno iznad prosjeka. Ove okolnosti su se odrazile na ponašanje krimskih Nijemaca tokom građanski rat.

Većina Nijemaca je nastojala da bude "iznad borbe", ne učestvujući u građanskim sukobima. Ali dio Nijemaca borio se za sovjetsku vlast. Godine 1918. formiran je Prvi Jekaterinoslavski komunistički konjički puk, koji se borio protiv njemačkih osvajača u Ukrajini i na Krimu. Godine 1919. Prvi njemački konjički puk, kao dio Budjonijeve vojske, borio se na jugu Ukrajine protiv Vrangela i Mahna. Deo Nemaca se borio na strani belih. Dakle, u vojsci Denikina borila se Jegerska streljačka brigada Nemaca. Specijalni puk menonita borio se u Vrangelovoj vojsci.

U novembru 1920. sovjetska vlast je konačno uspostavljena na Krimu. Nemci, koji su to prepoznali, nastavili su da žive u svojim kolonijama i svojim farmama, praktično ne menjajući način života: farme su i dalje bile jake; djeca su išla u vlastite škole na njemačkom jeziku; sva pitanja su rješavana zajednički unutar kolonija. Na poluostrvu su službeno formirane dvije njemačke regije - Bijuk-Onlarski (danas Oktjabrski) i Telmanovski (sada Krasnogvardejski). Iako su mnogi Nijemci živjeli u drugim mjestima na Krimu. 6% njemačkog stanovništva proizvodilo je 20% bruto prihoda od svih poljoprivrednih proizvoda Krimske ASSR. Pokazujući potpunu lojalnost sovjetskoj vladi, Nemci su pokušavali da se „ne mešaju u politiku“. Značajno je da je 1920-ih samo 10 krimskih Nijemaca pristupilo boljševičkoj partiji.

Životni standard njemačkog stanovništva i dalje je bio znatno viši nego u drugim nacionalnim grupama, pa su nastanak kolektivizacije, a nakon nje i masovno rasilaženje, pogodili prvenstveno njemačka domaćinstva. Uprkos gubicima u građanskom ratu, represijama i emigraciji, nemačko stanovništvo Krima nastavilo je da raste. Godine 1921. bilo je 42.547 krimskih Nijemaca. (5,9% ukupnog stanovništva), 1926. godine - 43.631 osoba. (6,1%), 1939. - 51.299 ljudi. (4,5%), 1941. - 53.000 ljudi. (4,7%).

Odlično Otadžbinski rat postao najveća tragedija za krimsko-nemački etnos. U avgustu-septembru 1941. deportovano je više od 61.000 ljudi (uključujući oko 11.000 ljudi drugih nacionalnosti koji su s Nemcima bili u rodbinskim vezama). Konačna rehabilitacija svih sovjetskih Nijemaca, uključujući i krimske, uslijedila je tek 1972. godine. Od tada su se Nemci počeli vraćati na Krim. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.356 Nijemaca. Avaj, neki od deportiranih Krimskih Nijemaca emigriraju u Njemačku, a ne na svoje poluostrvo.

Istočni Sloveni

Većina stanovnika Krima jeste Istočni Sloveni(Nazvaćemo ih politički korektnim, s obzirom na ukrajinsku samosvijest dijela Rusa na Krimu).

Kao što je već spomenuto, Sloveni su živjeli na Krimu od antičkih vremena. U X-XIII veku, kneževina Tmutarakan postojala je u istočnom delu Krima. I u doba Krimskog kanata, dio zarobljenika iz Velike i Male Rusije, monaha, trgovaca, diplomata iz Rusije stalno je bio na poluostrvu. Dakle, istočni Sloveni su stoljećima bili dio stalnog autohtonog stanovništva Krima.

Godine 1771., kada su Krim okupirale ruske trupe, oslobođeno je oko 9 hiljada ruskih oslobođenih robova. Većina njih je ostala na Krimu, ali već kao lično slobodni ruski podanici.

Pripajanjem Krima Rusiji 1783. godine, počelo je naseljavanje poluostrva od strane doseljenika iz čitavog Ruskog carstva. Bukvalno odmah nakon manifesta iz 1783. o aneksiji Krima, po naređenju G. A. Potemkina, vojnici Jekaterinoslavskog i Fanagorijskog puka ostavljeni su da žive na Krimu. Oženjeni vojnici su dobili odsustvo o državnom trošku kako bi mogli da odvedu svoje porodice na Krim. Osim toga, djevojke i udovice su pozivane iz cijele Rusije da pristanu da se udaju za vojnike i presele se na Krim.

Mnogi plemići koji su dobili imanja na Krimu počeli su da prebacuju svoje kmetove na Krim. Državni seljaci su se takođe doselili na državnu zemlju poluostrva.

Već 1783-84, samo u okrugu Simferopolj, doseljenici su formirali 8 novih sela i pored toga se naselili zajedno sa Tatarima u tri sela. Ukupno, do početka 1785. godine, ovdje je registrovan 1021 muškarac iz reda ruskih doseljenika. Novo Rusko-turski rat 1787-91 donekle je usporio priliv imigranata na Krim, ali ga nije zaustavio. Tokom 1785 - 1793, broj registrovanih ruskih doseljenika dostigao je 12,6 hiljada muških duša. Uopšteno govoreći, Rusi (zajedno sa Malorusima) za nekoliko godina postojanja Krima u sastavu Rusije činili su otprilike 5% stanovništva poluostrva. U stvari, Rusa je bilo i više, jer su mnogi odbjegli kmetovi, dezerteri i starovjerci nastojali izbjeći svaki kontakt sa predstavnicima zvaničnih vlasti. Oslobođeni bivši robovi nisu uračunati. Osim toga, desetine hiljada vojnog osoblja stalno je stacionirano na strateški važnom Krimu.

Stalna migracija istočnih Slovena na Krim nastavila se tokom 19. veka. Nakon Krimskog rata i masovnog iseljavanja Tatara u Osmansko carstvo, što je dovelo do pojave veliki broj"ničija" plodna zemlja, nove hiljade ruskih doseljenika stigle su na Krim.

Postepeno, lokalni ruski stanovnici počeli su formirati posebne karakteristike ekonomije i života, uzrokovane kako posebnostima geografije poluotoka, tako i njegovim multinacionalnim karakterom. U statističkom izvještaju o stanovništvu pokrajine Taurida za 1851. godinu zabilježeno je da Rusi (Velikorusi i Malorusi) i Tatari hodaju u odjeći i obući, koji se međusobno ne razlikuju mnogo. Za posuđe se podjednako koristi glina, napravljena kod kuće, i bakar, koji su napravili tatarski majstori. Obična ruska kola su ubrzo po dolasku na Krim zamijenjena tatarskim kolima.

Od druge polovine 19. veka, glavno bogatstvo Krima - njegova priroda - učinilo je poluostrvo centrom rekreacije i turizma. Palate carske porodice i uticajnih plemića počele su da se pojavljuju na obali, hiljade turista počele su da pristižu na odmor i lečenje. Mnogi Rusi su počeli da teže da se nasele na plodnom Krimu. Tako se nastavio priliv Rusa na Krim. Početkom 20. veka Rusi su postali dominantna etnička grupa na Krimu. S obzirom na visok stepen rusifikacije mnogih krimskih etničkih grupa, ruski jezik i kultura (koji su u velikoj meri izgubili svoje lokalne karakteristike) apsolutno su prevladali na Krimu.

Nakon revolucije i građanskog rata, Krim, koji se pretvorio u "svesavezno lječilište", nastavio je privlačiti Ruse kao i prije. Međutim, počeli su stizati Mali Rusi, koji su smatrani posebnim narodom - Ukrajinci. Njihov udio u stanovništvu porastao je sa 8% na 14% 1920-ih i 1930-ih.

Godine 1954. N.S. Hruščov je voluntarističkim gestom pripojio Krim Ukrajincima Sovjetska republika. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih škola i ureda. Osim toga, naglo se povećao broj krimskih Ukrajinaca. Zapravo, neki od "pravih" Ukrajinaca počeli su da pristižu na Krim još 1950. godine, prema vladinim "Planovima naseljavanja i prebacivanja stanovništva u kolektivne farme Krimske oblasti". Nakon 1954. novi doseljenici iz zapadnih ukrajinskih regija počeli su da pristižu na Krim. Naseljenici su za selidbu dobili čitave vagone u koje je mogla stati sva imovina (nameštaj, posuđe, ukrasi, odeća, višemetarska platna od domaćeg platna), stoka, živina, pčelinjaci itd. Na Krim su stigli brojni ukrajinski zvaničnici, koji imao status obične regije u okviru Ukrajinske SSR. Konačno, pošto je postalo prestižno biti Ukrajinac, neki Krimljani su se i po pasošu pretvorili u Ukrajince.

Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.430.500 ljudi (67,1% Rusa, 25,8% Ukrajinaca, 1,6% Krimskih Tatara, 0,7% Jevreja, 0,3% Poljaka, 0,1% Grka).

Raspad SSSR-a i proglašenje nezavisnosti Ukrajine izazvali su ekonomske i demografske katastrofe na Krimu. 2001. godine na Krimu je bilo 2.024.056 ljudi. Ali u stvari, demografska katastrofa Krima je još gora, jer je pad stanovništva djelimično nadoknađen povratkom Tatara na Krim.

Općenito, na početku 21. vijeka, Krim, uprkos svojoj viševjekovnoj polietničnosti, ostaje pretežno ruski po broju stanovnika. Tokom dvije decenije koliko je bio dio nezavisne Ukrajine, Krim je više puta pokazao svoju ruskost. Tokom godina, broj Ukrajinaca i krimskih Tatara povratnika na Krimu se povećavao, zahvaljujući čemu je zvanični Kijev uspeo da dobije određeni broj svojih pristalica, ali, ipak, postojanje Krima u Ukrajini izgleda problematično.

Krimska SSR (1921-1945). Pitanja i odgovori. Simferopolj, "Tavrija", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Intelligence and the Kremlj, M., 1996, str. 339-340

Iz tajne arhive Centralnog komiteta KPSS. Slatko poluostrvo. Bilješka o Krimu / Komentari Sergeja Kozlova i Genadija Kostirčenka // Domovina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Kimeraca do Krimčaka. Narodi Krima od antičkih vremena do kraja XVIII veka. Simferopolj, 2007, str. 232

Širokorad A. B. Rusko-turski ratovi. Minsk, Žetva, 2000, str. 55

Prije zauzimanja Krima od strane Mongolsko-Tatara i vladavine Zlatne Horde, na poluostrvu su živjeli mnogi narodi, njihova istorija seže stoljećima, a samo arheološki nalazi ukazuju na to da su starosjedilački narodi Krima naselili poluostrvo prije 12.000 godina, tokom mezolit. Nalazišta drevnih ljudi pronađena su u Šankobu, u krošnjama Kačinskog i Alimova, u Fatmakobu i na drugim mjestima. Poznato je da je religija ovih drevnih plemena bio totemizam, a mrtve su sahranjivali u brvnarama, nasipajući na njih visoke humke.

Kimerijci (IX-VII vek pr.n.e.)

Prvi ljudi o kojima su istoričari pisali bili su divlji Kimerijci, koji su naseljavali ravnice poluostrva Krim. Kimerijci su bili Indoevropljani ili Iranci i bavili su se poljoprivredom; starogrčki geograf Strabon pisao je o postojanju glavnog grada Kimerijaca - Kimeride, koji se nalazio na Tamanskom poluostrvu. Vjeruje se da su Kimerijci na Krim donijeli obradu metala i keramiku, njihova debela stada su čuvali ogromni vučjaci. Kimerijci su nosili kožne jakne i pantalone, a šiljasti šeširi krunisali su im glavu. Podaci o ovom narodu postoje čak iu arhivima asirskog kralja Asurbanipala: Kimerijci su više puta napadali Malu Aziju i Trakiju. O njima su pisali Homer i Herodot, efeski pjesnik Kalin i mileški istoričar Hekatej.

Kimerijci su napustili Krim pod naletom Skita, dio ljudi pridružio se skitskim plemenima, a dio otišao u Evropu.

Bik (VI vek pne - I vek n.e.)

Tauri - tako su Grci koji su posjetili Krim nazivali strašna plemena koja ovdje žive. Naziv je možda bio povezan sa stočarstvom kojim su se bavili, jer tauros na grčkom znači „bik“. Ne zna se odakle su Tauri došli, neki naučnici su ih pokušavali povezati sa Indoarijcima, drugi su ih smatrali Gotima. Uz Tauris je povezana kultura dolmena, mjesta za sahranjivanje predaka.

Taurijanci su obrađivali zemlju i pasli stoku, lovili u planinama i nisu prezirali morsku pljačku. Strabon je spomenuo da se Taurijanci okupljaju u zalivu Simbolon (Balaklava), zalutaju u bande i pljačkaju brodove. Najopakijim plemenima smatrani su arihi, sinhi i napei: njihov bojni poklič je ledio krv neprijatelja; Protivnici Bika su izbodeni na smrt, a glave su im prikovane za zidove slepoočnica. Istoričar Tacit je napisao kako su Taurijanci ubili rimske legionare koji su pobegli iz brodoloma. U 1. veku, Taurijanci su nestali sa lica zemlje, rastvarajući se među Skitima.

Skiti (7. vek pne - 3. vek nove ere)

Skitska plemena došla su na Krim, povlačeći se pod pritiskom Sarmata, ovdje su prešli na naseljeni život i apsorbirali dio Taurijana, pa čak i pomiješali se s Grcima. U 3. veku se na ravnicama Krima pojavila skitska država sa glavnim gradom Napuljem (Simferopolj), koja se aktivno takmičila sa Bosforom, ali je u istom veku pala pod udare Sarmata. One koji su preživjeli dokrajčili su Goti i Huni; ostaci Skita su se pomešali sa autohtonim stanovništvom i prestali postojati kao poseban narod.

Sarmati (IV-III vek pne)

Sartmati su, zauzvrat, dodali genetsku heterogenost naroda Krima, rastvarajući se u njegovu populaciju. Roksolani, Jazigi i Aorsi su se stoljećima borili sa Skitima, prodirući na Krim. S njima su došli ratoborni Alani, koji su se naselili na jugozapadu poluotoka i osnovali zajednicu Goto-Alana, primivši kršćanstvo. Strabon u Geografiji piše o učešću 50.000 Roksolana u neuspješnoj kampanji protiv Pontija.

Grci (VI vek pne)

Prvi grčki kolonisti naselili su obalu Krima za vrijeme Taurijana; ovde su sagradili gradove Kerkinitidu, Pantikapej, Hersonez i Teodosije, koji su u 5. veku p.n.e. formirao dvije države: Bosfor i Hersones. Grci su živjeli od hortikulture i vinarstva, lovili ribu, trgovali i kovali vlastiti novac. S početkom nove ere, države su se potčinile Pontu, zatim Rimu i Vizantiji.

Od 5. do 9. vijeka nove ere na Krimu je nastala nova etnička grupa "Krimski Grci", čiji su potomci bili antički Grci, Tauri, Skiti, Gotoalani i Turci. U 13. veku centar Krima je zauzela grčka kneževina Teodoro, koju su Osmanlije zauzele krajem 15. veka. Neki od krimskih Grka koji su sačuvali kršćanstvo i dalje žive na Krimu.

Rimljani (1. vek nove ere - 4. vek nove ere)

Rimljani su se pojavili na Krimu krajem 1. veka, porazivši kralja Pantikapeja (Kerč) Mitridata VI Eupatora; uskoro je Hersonez, koji je patio od Skita, zatražio njihovu zaštitu. Rimljani su obogatili Krim svojom kulturom gradeći tvrđave na rtu Ai-Todor, u Balaklavi, na Alma-Kermenu i napustili poluostrvo nakon raspada carstva - o tome u djelu "Stanovništvo planinskog Krima u kasnorimsko doba “, piše profesor Simferopoljskog univerziteta Igor Khrapunov.

Goti (III-XVII st.)

Goti su živjeli na Krimu - Germansko pleme, koji se pojavio na poluostrvu tokom Velike seobe naroda. Kršćanski svetac Prokopije iz Cezareje pisao je da su se Goti bavili poljoprivredom, a njihovo plemstvo je imalo vojne položaje na Bosporu, kojim su Goti preuzeli kontrolu. Postavši vlasnici bosporske flote, Nijemci su 257. godine krenuli u pohod na Trapezund, gdje su zaplijenili bezbroj blaga.

Goti su se naselili na severozapadu poluostrva iu 4. veku formirali sopstvenu državu - Gotiju, koja je postojala devet vekova i tek tada delimično ušla u kneževinu Teodoro, a same Gote su očigledno asimilirali Grci i Osmanski Turci. Većina Gota je vremenom postala kršćanima, njihov duhovni centar bila je tvrđava Doros (Mangup).

Gotija je dugo vremena bila tampon između hordi nomada koji su se gurali na Krim sa sjevera i Vizantije na jugu, preživjela je invazije Huna, Hazara, Tatar-Mongola i prestala postojati nakon invazije Osmanlija. .

Katolički sveštenik Stanislav Sestrenevič-Boguš pisao je da su Goti još u 18. veku živeli u blizini tvrđave Mangup, njihov jezik je bio sličan nemačkom, ali su svi bili islamizirani.

Đenovljani i Mlečani (XII-XV st.)

Trgovci iz Venecije i Đenove pojavili su se na obali Crnog mora sredinom 12. veka; zaključivši sporazum sa Zlatnom Hordom, osnovali su trgovačke kolonije, koje su trajale sve do zauzimanja obale od strane Osmanlija, nakon čega su njihovi malobrojni stanovnici asimilirani.

U 4. veku su okrutni Huni napali Krim, od kojih su se neki naselili u stepama i pomešali se sa Gotima-Alanima. A i Jevreji, Jermeni koji su pobegli od Arapa, doselili su se na Krim, ovde su posećivali Hazari, istočni Sloveni, Polovci, Pečenezi i Bugari, i nije iznenađujuće da narodi Krima nisu slični, jer u njihovim venama teče krv raznih tokovi ljudi.