Posebno mjesto u djelu Saltykov-Shchedrin zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor mogao reći više o ruskom društvu 60-80-ih godina 19. stoljeća nego o istoričarima tih godina. Saltikov-Ščedrin piše ove priče „za decu znatnih godina“, odnosno za odraslog čitaoca, mentalno u stanju djeteta koje treba da otvori oči za život. Bajka je, zbog jednostavnosti svoje forme, dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, pa je stoga posebno opasna za one koji su u njoj ismijani.
Glavni problem Ščedrinovih bajki je odnos između eksploatatora i eksploatisanih. Pisac je stvorio satiru na Carska Rusija. Čitaocu se predstavljaju slike vladara („Medved u Vojvodstvu“, „Orao zaštitnik“), eksploatatora i eksploatisanih („ Divlji zemljoposjednik", "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"), obični ljudi (" Mudra gavka“, „Osušena žohara”).
Bajka “Divlji zemljoposjednik” usmjerena je protiv svega društveni poredak, zasnovan na eksploataciji, u svojoj suštini anti-narodan. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori stvarni događaji njegov savremeni život. Djelo počinje kao obična bajka: „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je vlastelin...
„Ali tada se pojavljuje element savremeni život: „A taj glupi zemljoposjednik je čitao novine „Vest“.“ „Vest“ su reakcionarno-kmetske novine, pa je glupost zemljoposednika određena njegovim pogledom na svet. Vlasnik sebe smatra pravim predstavnikom ruske države, njenog oslonca, i ponosan je što je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev.
Čitav smisao njegovog postojanja svodi se na maženje svog tijela, „mekog, bijelog i mrvljivog“. Živi na račun svojih ljudi, ali ih mrzi i boji ih se i ne može podnijeti „sluganski duh“. On se raduje kada su, nekim fantastičnim vihorom, svi ljudi odneli ko zna gde, a vazduh u njegovom domenu postao čist, čist.
Ali ljudi su nestali i nastala je takva glad da je bilo nemoguće kupiti bilo šta na pijaci. I sam zemljoposjednik je potpuno podivljao: „Sav je zarastao u kosu, od glave do pete...
i nokti su mu postali kao gvožđe. Odavno je prestao da duva nos i sve je više hodao četvoronoške.
Izgubio sam čak i sposobnost da izgovaram artikulirane zvukove...” Da ne bi umro od gladi, kada je pojeden poslednji medenjak, ruski plemić je počeo da lovi: ako ugleda zeca, „kao što će strijela skočiti sa drveta, zgrabiti svoj plijen, rastrgnuti ga noktima, i pojedite ga sa svom unutrašnjošću, čak i s kožom.” Divljaštvo zemljoposednika ukazuje da on ne može da živi bez pomoći seljaka.
Uostalom, nije bilo bez razloga da čim je „roj ljudi“ uhvaćen i postavljen na svoje mesto, „na pijaci se pojavilo brašno, meso i svakakva živa bića“. Pisac stalno naglašava glupost zemljoposjednika. Sami seljaci su prvi nazvali zemljoposednika glupim; predstavnici drugih klasa nazivaju zemljoposednika glupim tri puta (tehnika trostrukog ponavljanja): glumac Sadovski („Međutim, brate, ti si glup zemljoposednik!
Ko te pere, glupane?”), generale, koje je umjesto “goveđine” počastio štampanim medenjacima i bombonima (“Ali, brate, ti si glup zemljoposjednik!”) i, konačno, policijom kapetane („Vi ste glupi, gospodine zemljoposjedniku!
"). Glupost zemljoposednika je svima vidljiva, i on se prepušta nerealnim snovima da će bez pomoći seljaka postići prosperitet u privredi, i razmišlja o engleskim mašinama koje će zameniti kmetove. Njegovi snovi su apsurdni, jer ne može ništa sam.
I samo jednog dana veleposjednik pomisli: „Zar je stvarno budala? Može li biti da nefleksibilnost koju je toliko negovao u svojoj duši, kada se prevede na običan jezik, znači samo glupost i ludilo?
„Ako uporedimo poznate narodne priče o gospodaru i seljaku sa pričama Saltikova-Ščedrina, na primer, sa „Divljim zemljoposednikom“, videćemo da je slika zemljoposednika u Ščedrinovim bajkama veoma bliska. narodnoj predaji, a seljaci se, naprotiv, razlikuju od bajki. U narodnim pričama, brz, spretan, snalažljiv čovjek pobjeđuje glupog gospodara.
I u "Divljem zemljoposedniku" nastaje kolektivna slika radnici, hranitelji zemlje i istovremeno strpljivi mučenici i patnici. Tako, modifikujući narodnu pripovetku, pisac osuđuje narodno trpljenje, a njegove pripovetke zvuče kao poziv na ustanak u borbu, na odricanje od ropskog pogleda na svet.
Od svih umjetnosti, književnost ima najbogatije mogućnosti za utjelovljenje stripa. Najčešće se razlikuju sljedeće vrste i tehnike komedije: satira, humor, groteska, ironija.
Satira se naziva gledanje „kroz lupu“ (V.). Predmet satire u književnosti mogu biti različite pojave.
Politička satira je najčešća. Jasan dokaz za to su bajke M.
E. Saltykova-Shchedrin.
Fantastična priroda bajkovitih zapleta omogućila je Saltikovu-Ščedrinu da nastavi da kritikuje društveni sistem, zaobilazeći cenzuru čak i kada je u pitanju politička reakcija. Ščedrinove bajke ne prikazuju samo zlo ili dobri ljudi, ne samo borba dobra i zla, kao većina narodnih priča, one otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugom polovina 19. veka veka.
Razmotrimo karakteristike problema bajki pisca na primjeru dvije od njih. U „Priči o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“, Ščedrin prikazuje sliku vrednog radnika-hranitelja.
Može dobiti hranu, šiti odjeću, pobijediti elementarne sile prirode. S druge strane, čitalac vidi čovjekovu ostavku, njegovu poniznost, njegovu bespogovornu pokornost dvojici generala. Čak se veže za uže, što još jednom ukazuje na pokornost i potištenost ruskog seljaka.
Autor poziva narod na borbu, protest, poziva da se probudi, razmisli o svojoj situaciji i prestane da se krotko pokorava. U bajci „Divlji zemljoposednik“ autor pokazuje do koje mere može da potone bogati gospodin kada se nađe bez muškarca. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac.
A ovaj život je, u suštini, nastavak njegovog prethodnog grabežljivog postojanja. Vrijedan izgled divlji zemljoposjednik, kao i generali, ponovo stiče tek nakon što se njegovi seljaci vrate. Dakle, autor daje nedvosmislenu ocjenu savremene stvarnosti.
Na svoj način književna forma i stil, Saltikov-Ščedrinove priče su povezane s folklornim tradicijama. U njima se susrećemo sa tradicionalnim likovi iz bajke: životinje koje govore, ribe, ptice. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezička i kompoziciona trostruka ponavljanja, narodnu i svakodnevnu seljačku leksiku karakterističnu za narodnu pripovetku, stalni epiteti, riječi sa deminutivnim sufiksima.
Kao u narodna priča, Saltykov-Shchedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir. Ali, koristeći tradicionalne tehnike, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije.
U narativ uvodi društveno-politički vokabular, klerikalne fraze i francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki nalaze se epizode modernog društva.
život. Ovako se stilovi miješaju, stvaraju komični efekat, i povezivanje radnje sa problemima našeg vremena.
Tako, obogativši priču novim satiričnim tehnikama, Saltykov-Shchedrin ju je pretvorio u oruđe društveno-političke satire.
Satirični prikaz stvarnosti pojavio se u Saltikov-Ščedrinu (zajedno s drugim žanrovima) i u bajkama. Ovdje se, kao u narodnim pričama, spajaju fantazija i stvarnost. Dakle, Saltykov-Shchedrinove životinje su često humanizirane, personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojima su ljudi heroji. Ovdje Saltykov-Shchedrin bira druge tehnike za ismijavanje poroka. Ovo je, po pravilu, groteska, hiperbola, fantazija.
Ovo je Ščedrinova bajka "Divlji zemljoposednik". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do krajnjih granica. Pisac se podsmjehuje na gospodareve „zasluge“: „Muškarci vide: iako je njihov zemljoposjednik glup, on ima sjajan um. Skratio ih je tako da nije imao kamo da zabode nos; Gde god da pogledaju, sve je nemoguće, nedozvoljeno, a ne tvoje! Stoka ide na vodu - zemljoposednik viče: "Vodo moja!" Kokoška izlazi van predgrađa - zemljoposjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i vazduh – sve je postalo njegovo!”
Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili barem osobu najvišeg ranga. Za njega je normalno da uživa u plodovima tuđeg rada i da o tome ne razmišlja.
Muškarci “divljeg zemljoposjednika” iscrpljeni su teškim radom i okrutnom potrebom. Mučeni ugnjetavanjem, seljaci su se konačno molili: „Gospodaru! Lakše nam je stradati i sa malom djecom, nego tako patiti cijeli život!" Bog ih je čuo i „nije bilo čoveka u celom domenu glupog zemljoposednika“.
U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti bez seljaka. I svi plemeniti gosti posjednika odobravali su njegovu odluku: „O, kako je dobro! - hvale generali zemljoposednika, - pa sad više nećeš imati taj robovski miris? „Nikako“, odgovara zemljoposednik.
Čini se da junak ne shvaća žalosnost svoje situacije. Vlasnik se samo prepušta snovima, praznim u suštini: „i tako hoda, hoda od sobe do sobe, pa sjedne i sjedi. I sve misli. Razmišlja kakve će automobile naručiti iz Engleske, da sve bude para i para, i da nema nikakva sluganskog duha; misli kakav će plodonosni vrt zasaditi: ovdje će biti kruške, šljive...” Bez svojih seljaka, “divlji posjednik” nije radio ništa osim što je milovao njegovo “raspušteno, bijelo, mrvljivo tijelo”.
U ovom trenutku počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji ne može prstom maknuti bez seljaka, počinje divljati. U Ščedrinovom ciklusu bajki dat je pun domet razvoju motiva reinkarnacije. Upravo je groteska u opisu procesa divljanja veleposjednika pomogla piscu da sa svom jasnoćom pokaže kako se pohlepni predstavnici „dirigirajuće klase“ mogu pretvoriti u prave divlje životinje.
Ali ako u narodnim pričama sam proces preobrazbe nije prikazan, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima. Ovo je jedinstveni umjetnički izum satiričara. Može se nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivni čovek. „Bio je sav zarastao u kosu, od glave do pete, kao drevni Isav... a nokti su mu postali kao gvožđe“, polako pripoveda Saltikov-Ščedrin. “Odavno je prestao da duva nos, hodao je sve više na sve četiri, pa se čak i iznenadio što ranije nije primijetio da je ovaj način hodanja najpristojniji i najpogodniji. Izgubio je čak i sposobnost da izgovori zvukove i usvojio je neku vrstu posebnog pobjedničkog krika, ukrštanja između zvižduka, šištanja i urlika.”
U novim uslovima, sva ozbiljnost zemljoposednika izgubila je na snazi. Postao je bespomoćan, kao malo dijete. Sad je i „miš bio pametan i shvatio da mu vlastelin bez Senke ne može ništa nauditi. Samo je podmahnuo repom na preteći usklik veleposednika, a trenutak kasnije već ga je gledao ispod sofe, kao da govori: čekaj malo, glupi zemljoposedniče! to je samo početak! Neću pojesti samo karte, već i tvoj ogrtač, čim ga dobro nauljiš!”
Tako bajka „Divlji zemljoposednik“ pokazuje degradaciju čoveka, njegovo osiromašenje duhovni svijet(da li je uopšte bio unutra u ovom slučaju?!), odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
Ovo se objašnjava vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao i u satirima, sa svom njihovom tragičnom sumornošću i optužujućom strogošću, Saltykov je ostao moralista i pedagog. Prikazujući užas ljudskog pada i njegovih najzlokobnijih poroka, i dalje je vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i da će doći vremena društvenog i duhovnog sklada.
Saltikov-Ščedrinove bajke, namenjene odraslima, bolje upoznaju osobenosti ruskog društva od historijska djela. Slična je priča o divljem zemljoposjedniku obicna bajka, ali kombinuje stvarnost sa fikcijom. Vlasnik zemlje, koji postaje junak priče, često čita postojeće reakcionarne novine „Vest“.
Ostavši sam, zemljoposjednik se isprva raduje što mu se želja ostvarila. Kasnije dolazi do spoznaje sopstvene gluposti. Bahati gosti ne ustručavaju se da mu kažu o njegovoj gluposti, shvaćajući da su gazdi od poslastica ostali samo slatkiši. Ovo je i službeno mišljenje policajca koji naplaćuje poreze, koji razumije neodvojivost seljačkih poreza od stabilnosti države.
Ali zemljoposjednik ne sluša glas razuma i ne sluša savjete drugih ljudi. Ostaje jake volje i sanja o fantastičnim stranim automobilima dizajniranim da zamjene muškarce. Naivni sanjar ne shvata da u stvarnosti nije u stanju da se opere. Potpuno je bespomoćan jer ne zna ništa da uradi.
Bajka se završava tužno: tvrdoglavom čovjeku raste krzno, stane na sve četiri i počinje se bacati na ljude. Ispostavilo se da je gospodin, spolja plemenit, imao suštinu jednostavnog stvorenja. Ostao je čovjek sve dok mu je servirana hrana na tanjiru i obučen u čistu odjeću.
Više vlasti su odlučile da seljake vrate na imanje kako bi radili, plaćali poreze u blagajnu i proizvodili hranu za svoje vlasnike.
Ali zemljoposjednik je zauvijek ostao divlji. Uhvaćen je i očišćen, ali i dalje gravitira šumskom životu i ne voli se umivati. Ovo je heroj: vladar u kmetskom svijetu, ali pod brigom proste seljake Senke.
Autor se smeje moralu rusko društvo. Saosjeća sa seljacima i optužuje ih da su previše strpljivi i pokorni. Istovremeno, pisac pokazuje nemoć zemljoposjednika koji ne mogu živjeti bez sluge. Priče o Saltikov-Ščedrinu pozivaju na poštovanje ljudi, što je osnova koja podržava dobrobit takvih zemljoposednika.
Opcija 2
Saltykov-Shchedrin je napisao svoje poznato delo, koji je nazvan "Divlji zemljoposjednik", 1869. godine. Tamo istražuje prilično aktuelna pitanja koja su aktuelna i u to vreme i sada. Za njega je glavni žanr bajki, koje piše daleko od toga da su za djecu. Autor u svom radu suprotstavlja tragično i komično, koristeći tehnike kao što su groteska i hiperbola, kao i ezopovski jezik. Dakle, on ismijava autokratiju i kmetstvo, koji još uvijek postoje u zemlji.
U središtu zbivanja je običan zemljoposjednik koji se posebno ponosi onim što teče njegovim venama. plemenita krv. Njegov cilj je jednostavno razmaziti tijelo, opustiti se i biti svoj. On se zapravo odmara i takav način života sebi može priuštiti samo zahvaljujući muškarcima prema kojima se veoma okrutno odnosi, ne podnosi ni duh običnih ljudi.
I tako je zemljoposednikova želja ispunjena, i on ostaje sam, dok Bog nije ispunio želju zemljoposednika, već želju seljaka, koji su potpuno iscrpljeni stalnim nadzorom i kontrolom.
Dakle, Ščedrin ismijava sudbinu ruskog naroda, što je prilično teško. Tek nakon nekog vremena junak shvata da je počinio pravu glupost.
I na kraju, zemljoposjednik je potpuno podivljao, unutar vrhovnog bića čovjeka krije se najobičnija životinja koja živi samo da bi ispunila svoje želje.
Heroj je vraćen u kmetsko društvo, a o njemu će se brinuti jednostavna ruska seljanka po imenu Senka.
Bajka “Divlji zemljoposjednik” jedno je od briljantnih djela pisca koji radi u žanru satire. On mora da ismeva društveno-politički sistem, mora da razotkrije postojeći moral i tipove društva, u kojima postoji prilično čudan moral koji nije podložan razumevanju. To pokazuje koliko su zemljoposjednici bespomoćni, o kojima se neprestano brinu prosti kmetovi. Sve to ismijava autor koji je primoran da živi u takvom društvu, teško se nosi sa postojećom situacijom, pa pokušava da pokaže njenu apsurdnost i osudi ono što se dešava u društvu.
Esej Divlji zemljoposjednik
Jedan od najbolji radovi Saltikova-Ščedrin objavljena je 1869. godine i zove se bajka „Divlji zemljoposednik“. Ovo djelo se može klasificirati kao satira. Zašto baš bajka? Autor je s razlogom odabrao ovaj žanr, na taj način je zaobišao cenzuru. Junaci dela nemaju imena. Svojevrsni nagovještaj autora da je zemljoposjednik složena slika i da odgovara mnogim zemljoposjednicima u Rusiji u 19. stoljeću. Pa uzmite ostale heroje, muškarce i Senku, to su seljaci. Autor veoma podiže zanimljiva tema. Za autora je najvažnije da seljak, pošten i vredni ljudi, uvijek viši u svemu od plemića.
Zahvaljujući žanru bajke, autorski rad je vrlo jednostavan i pun ironije i raznovrstan umjetničkim detaljima. Uz pomoć detalja, autor može vrlo jasno prenijeti slike likova. Na primjer, zemljoposjednika naziva glupim i mekog tijela. Koji nije poznavao tugu i uživao u životu.
glavni problem ovog rada- Ovo Težak život obični ljudi. U autorovoj bajci zemljoposjednik se pojavljuje kao bezdušno i okrutno čudovište; sve što radi je ponižavajući siromašne seljake i pokušavajući da im oduzme i ono posljednje. Seljaci su se molili, ništa drugo nisu mogli, oni su kao ljudi željeli normalan život. Vlasnik zemlje je htio da ih se riješi i na kraju je Bog ispunio želju seljaka da žive bolje i želju posjednika da se riješi seljaka. Nakon ovoga postaje jasno da sve luksuzan život Vlasnika zemlje obezbjeđuju seljaci. Sa nestankom "robova", život se promijenio, sada je zemljoposjednik postao poput životinje. Promijenio je izgled, postao je strašniji, zarastao i prestao je normalno da jede. Muškarci su nestali i život se promijenio iz svijetlih boja u sive i dosadne. Čak i provodeći vrijeme kao prije, u zabavi, posjednik osjeća da to i dalje nije isto. Autor otkriva pravo značenje djela koje se odnosi na pravi zivot. Bojari i zemljoposjednici tlače seljake i ne smatraju ih ljudima. Ali, u nedostatku "robova" oni ne mogu živjeti normalan život, jer sve dobro za njih lično i za državu daju seljaci i radnici. A viši slojevi društva ne donose ništa više od problema i nesreća.
Ljudi u ovom radu, odnosno seljaci, jesu pošteni ljudi, otvoren i oni koji vole posao. Uz pomoć njihovog rada, zemljoposjednik je živio sretno do kraja života. Inače, autor prikazuje seljake ne samo kao jednu nepromišljenu gomilu, već kao pametne i pronicljive ljude. U ovom poslu pravda je veoma važna za seljake. Ovakav odnos prema sebi smatrali su nepravednim i zato su zamolili Boga za pomoć.
Sam Saltykov-Shchedrin ima veliko poštovanje prema seljacima, što pokazuje u radu. To se vidi, vrlo jasno, kada je zemljoposednik nestao i živeo bez seljaka i u vreme kada se vratio. Kao rezultat toga, ispada da autor navodi čitatelja na jedno istinito mišljenje. O sudbini zemlje i svakog od zemljoposednika ne odlučuju visoki zvaničnici, ne činovnici, već seljaci. Svo blagostanje i sve dobrobiti bogatih ljudi počivaju na njima. To je ono što je glavna ideja radi.
Šmeljeva priča "Ljeto Gospodnje" napisana je 1948. Glavna tema Ovo djelo je sjećanje ljudi na ono što im se dogodilo prije nekoliko godina i šta ih čeka u budućnosti.
posao" Bivši ljudi"objavljena je 1897. Osnova za pisanje ovog eseja bila je životnu situaciju, što je primoralo mladog Gorkog da živi u stambenoj kući. Autor čitaocu prenosi život ljudi „bivših“
Mnogo je razloga za sreću u životu, ali oni su najuzbudljiviji praznici, kojoj se radujete s velikim nestrpljenjem. Tako je lijepo primati iznenađenja i poklone, ali još ljepše ih je birati i poklanjati. Danas postoji
Pripovijest "Divlji zemljoposjednik" Saltikova-Ščedrina, kao i njegove druge satirična dela, namijenjen odrasloj publici. Prvi put objavljeno u Progressive književni časopis « Domaće beleške„1869. godine, kada ga je vodio urednik-izdavač Nikolaj Nekrasov, prijatelj i istomišljenik pisca.
Zaplet iz bajke
Mali rad zauzeo je nekoliko stranica časopisa. Priča govori o glupom zemljoposedniku koji je zbog njih gnjavio seljake koji žive na njegovoj zemlji "robovski miris". Seljaci nestaju, a on ostaje jedini stanar na svom imanju. Nesposobnost da se brine o sebi i vodi domaćinstvo dovodi prvo do osiromašenja, a kasnije do divljaštva i potpunog gubitka razuma.
Ludak lovi zečeve koje jede žive i razgovara sa medvedom. Situacija dopire do pokrajinskih vlasti, koje nalažu da se seljaci vrate, a divlje uhvate i ostave pod nadzorom sluge.
Korišteni literarni uređaji i slike
Djelo je bilo tipično za autora, koji je koristio satiru i metaforička sredstva kako bi svoje ideje prenio široj javnosti. Fun style, živahni dijalozi koje piše svakodnevica govorni jezik, ciničan humor - privukao je čitaoce lakoćom prezentacije. Alegorijske slike su navele na razmišljanje i bile su izuzetno razumljive kako za ozbiljne pretplatnike časopisa, tako i za mlade kadete i mlade dame.
Uprkos naracija bajke Saltykov-Shchedrin direktno spominje nekoliko puta prave novine"Vest", sa čijom se uređivačkom politikom nije slagao. Autor to čini glavnim razlogom ludila protagonista. Upotreba satirično sredstvo pomaže ismijati konkurenta i istovremeno prenijeti čitatelju nedosljednost ideja koje mogu dovesti do apsurda.
Pominjanje Moskve pozorišni glumac Mihail Sadovski, koji je u to vrijeme bio na vrhuncu popularnosti, osmišljen je da privuče pažnju neaktivne publike. Primedbe Sadovskog u upitnoj formi ukazuju na apsurdnost postupaka ludaka i postavljaju čitaočeve sudove u pravcu koji je zacrtao autor.
Saltykov-Shchedrin koristi svoj spisateljski talenat da predstavi svoj politički položaj i lični stav prema onome što se dešava. Alegorije i metafore korištene u tekstu bile su savršeno razumljive njegovim savremenicima. Čitaocu iz našeg vremena potrebno je pojašnjenje.
Alegorije i politička pozadina
Ukidanje kmetstva 1861. izazvalo je nasilne kataklizme u ekonomskom stanju Rusije. Reforma je bila pravovremena, ali je imala dosta kontroverznih pitanja za sve klase. Seljačke bune postao uzrok građanskog i političkog zaoštravanja.
Divlji zemljoposjednik, kojeg i autor i likovi neprestano nazivaju glupim, kolektivna je slika radikalnog plemića. Mentalni slom vekovnih tradicija bio je težak za zemljoposednike. Prepoznavanje "čovjeka" kao slobodan čovek, sa kojim je potrebno graditi nove ekonomske odnose, teško se dogodilo.
Prema zapletu, privremeno obveznike, kako su se kmetovi počeli zvati nakon reforme, Bog je odveo u nepoznatom pravcu. Ovo je direktan nagovještaj o ostvarivanju prava koja im je dala reforma. Retrogradni plemić se raduje odsustvu "muževni miris", ali pokazuje potpuno nerazumijevanje posljedica. Teško mu je da se pomiri sa gubitkom besplatne radne snage, ali je spreman da gladuje, samo da ne bi imao veze sa bivšim kmetovima.
Vlasnik zemlje stalno pojačava svoje zablude čitajući novine Vest. Publikacija je postojala i distribuirana je o trošku dijela plemstva, nezadovoljnog reformom koja je u toku. Materijali objavljeni u njemu podržavali su uništenje kmetskog sistema, ali nisu prepoznavali sposobnost seljaka za administrativno organizovanje i samoupravu.
Propaganda je krivila seljačku klasu za propast zemljoposjednika i ekonomski pad. U finalu, kada je ludak nasilno doveden ljudska vrsta, policajac mu uzima novine. Autorovo proročanstvo se obistinilo; godinu dana nakon objavljivanja „Divljeg zemljoposednika” vlasnik „Vesti” je bankrotirao i prestao je tiraž.
Saltykov opisuje ekonomske posledice koje mogu nastati bez rada privremeno obaveznih, bez alegorija: “ni komad mesa ili funta hljeba na pijaci”, “pljačke, pljačke i ubistva su se proširile u okrugu”. Sam plemić je izgubio “tijelo mu je labavo, bijelo, mrvljivo”, osiromašio, podivljao i konačno izgubio razum.
Kapetan policije je odgovoran za ispravljanje situacije. Predstavnik državna služba izražava autorovu glavnu ideju da “riznica ne može postojati bez poreza i dažbina, a još više bez vina i regalija soli”. Krivicu za narušavanje reda i propast prebacuje sa seljaka na "glupi zemljoposednik koji je podstrekač svih nevolja".
Priča o „Divljem zemljoposjedniku” tipičan je primjer političkog feljtona, koji pravovremeno i živo odražava ono što se događalo 60-ih godina. godine XIX veka.
Analiza bajke "Divlji zemljoposednik"
U satiričnoj stvarnosti
kao neka vrsta nesavršenosti
suprotstavljenom idealu
kao najviša realnost
(F. Schiller)
Saltikov-Ščedrin je jedan od najoriginalnijih pisaca ruske književnosti. Njegov talenat savršeno se nosio sa zadacima koje je era postavila pred njega.
Priče se završavaju hronološki satiričnog stvaralaštva Saltykov-Shchedrin. Njihovi problemi su nastali zbog društvenim uslovima nakon reformi u Rusiji. Zadatak pisca može se definirati kao edukativni i propagandni, stoga je stil bajke jednostavan i dostupan širokim masama.
Moja omiljena bajka je "Divlji zemljoposednik". Radnja bajke zasnovana je na grotesknoj situaciji iza koje se lako naslućuju pravi društveno-kmetski odnosi. Kao rezultat toga, stvarnost je prikazana pod maskom bajke. Groteskno-hiperbolične slike su metafore za aktuelne socio-psihološke tipove Rusije tog vremena.
Glupi zemljoposjednik prigovara Bogu: "...previše je seljaka u našem kraljevstvu!", ne sluteći da je potpuno ovisan o njemu. I bez pomoći od Boga, sam zemljoposjednik ih je počeo otimati od svijeta. „Toliko ih je smanjio da nije imao kud da zabode nos...“ Tada su se seljaci pomolili Gospodu Bogu i nestali sa posjeda veleposjednika.
Neobična kombinacija fikcije i stvarnosti jedna je od karakteristika Saltikov-Ščedrinovih bajki. U bajci „Divlji zemljoposednik“ ima ih prava imena novine (“Vest”), ljudi (glumac Sadovski), reference na aktuelne društveno-političke teme.
U prikazu životinja, autor slijedi folklorna tradicija: životinje govore i ponašaju se kao i ljudi. Na primjer, medvjed ulazi u razgovor sa zemljoposjednikom i čak mu daje savjete. U isto vrijeme, životinje također igraju svoju izvornu ulogu: medvjed jede čovjeka, čovjek lovi ribu.
Bajka “Divlji zemljoposjednik” odnosi se na satiru o vladinim strminama i vladajućoj klasi, kao i društvenim svakodnevne priče. Glavni likovi ovakvih bajki su glupi generali, zemljoposjednici koji ništa ne znaju i ne mogu ništa. IN narodna priča covek je uvek pametniji, jaci, hrabriji, budale moćni sveta ovo ostavlja tlačitelje na hladnoći. Saltykov-Shchedrin naglašava paradoksalnu prirodu miješanja vrijednih, vitalnih kvaliteta seljaka sa poniznošću i dugovječnošću, ponekad na granici demencije. Ovo je tipična antiteza za autora, a kvaliteti na obje strane su preuveličani.
Korištenje tradicionalnih bajki na jeziku folklornih elemenata(„U jednom carstvu, u nekoj državi, živelo je...“), autor ne posuđuje radnju. Puno pažnje pisac je posvetio takvim sredstvima umjetnički izraz, kao epitet („mrvljivo tijelo“, „loš život“), metafora („vatrena lopta“ - sunce), poređenje („kao crni oblak, ... proletjele su seljačke pantalone“).
Saltykov-Shchedrin – pravi majstor riječi koje koriste bogatstvo i slikovitost jezika za postizanje cilja: probuditi misli i osjećaje pokorne ruske osobe. Satiričareve priče dokaz su njegove velike ljubavi prema Rusiji i njenom narodu.