Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" bila je vrhunac pjesnikovog stvaralaštva. U tome monumentalno delo, koji se s pravom može nazvati epom narodni život, Nekrasov je naslikao panoramu predreformske i poreformske Rusije, prikazao promjene koje su se dogodile u zemlji u to vrijeme. Sama pjesma napisana je u doba poreforme, kada je seljacima postala jasna cijela suština reforme. Umjesto povlastica koje je obećala vlada, osudila je seljaka na propast i ropstvo. I sami su ljudi vidjeli sve „dobro“ iz reforme i oštro je osudili:
Ti si ljubazno, kraljevsko pismo, ali nisi pisano o nama...
Već je početak pjesme, njen prolog, koji govori o ljudima koji su se svađali
koji „živi veselo i slobodno u Rusiji“ uvodi nas u situaciju tužnog postojanja naroda. Da bi odgovorili na ovo pitanje, sedam privremeno obaveznih seljaka odlučuje da prošeta Rusijom i vidi ko živi najlepše i gde je sreća. Sam spisak sela iz kojih dolaze seljaci je ubedljivo elokventan:
Sedam muškaraca se okupilo
Sedam privremeno obavezanih,
Zategnuta provincija,
Terpigoreva županija,
Prazna župa,
Iz susednih sela -
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova,
Loša žetva takođe.
Muškarci će kasnije morati da prođu kroz uplašene i nepismene provincije, sastaće se sa stanovnicima sela Bosovo, Dimoglotovo, Adovščina, Stolnjaki.
Na putu će seljaci naići i na sveštenika i zemljoposednika. Ova dva svijeta, dva načina života - svijet seljaka i svijet gospodara - u pjesmi su suprotstavljeni jedan drugom. Autor s ljubavlju crta seljake i prikazuje ih tužan život, koji je sličniji jednostavnom preživljavanju, i oštro kritizira feudalne zemljoposjednike. Beskrupuloznost zemljoposednika i uskogrudost okrutnih despota, koji su svoja sela pretvorili u „nejolove“ i „razutove“, u oštroj je suprotnosti sa širinom i moralnih ideala seljaci Yakim Nagoy, Agap Petrov, stariji Vlas, Er-mil Girin, Klim Lavin, Matryona Timofeevna, djed Savelij - ovi i drugi seljaci prikazani su u krupnom planu u pjesmi. Nekrasov ih naglašava duhovna lepota i plemstvo. Opisujući seljake, autor ne krije njihovo slabe strane. Čovek voli da se zabavlja na vašaru, da se dobro zabavlja i može da odspava posle pića i tuče u jarku. Yakim Nagoy za sebe kaže da "radi dok ne umre, pije dok ne premre do pola smrti". Seljak je grub, neotesan i tvrdoglav:
Čovječe, kakav bik: kakav će ti hir doći u glavu, Ne možeš ga izbiti kolcem: opiru se, Svako stoji na svome!
Ali seljaci su bili umorni od pokornosti i podnošenja grubosti. Ovo je Agap Petrov. Grubi, nepopustljivi čovjek bio je umoran od slušanja „pilanja“ gospodara, koji mu je „proračunavao svoja plemićka prava“, te je u oči veleposjednika iznosio sve što seljaci misle o njemu. Agap umire, nesposoban da podnese bijes nad svojim ljudskim dostojanstvom. U Yakimi je Nagom Nekrasov pokazao još jednog jedinstvenog ljubitelja istine. Jakim živi istim radnim, jadnim životom kao i svi seljaci. Ali on ima buntovničko raspoloženje. Jakim je spreman da se zalaže za svoja prava, nema ničeg servilnog kod njega, pošten je radnik koji ljubomorno čuva svoje ljudsko dostojanstvo.
Živi - petlja se sa plugom, I smrt će doći Jakimuški - Kao grudva zemlje koja pada, Što se na plugu osušilo...
Sudbina ruske žene nije ništa manje teška, što je ilustrovano primjerom života Matryone Timofeevne Korchagine. Tek u ranom detinjstvu njen život je bio srećan:
Devojke su imale sreće: imale smo dobru porodicu koja ne pije...
Ali čak i u dobroj porodici, mala djeca su već navikla na posao. Matryona je takođe počela da radi sa pet godina. Nakon što se udala, „otišla je od svoje devojke u pakao“. Maltretiranje od strane muževljeve rodbine, premlaćivanje, teški rad i smrt djeteta pali su na njenu sudbinu. Zato Matrjona kaže lutalicama: "...nije dobro tražiti srećnu ženu među ženama." Ali težak život, pun nedaća i nedaća, nije slomio Matrjonu. Uspjela je sačuvati ljubaznost, velikodušnost, plemenitost - upravo one kvalitete koje su svojstvene ruskim ženama.
Uprkos tome što je ruski seljak neobrazovan i nepismen, ide na pijacu da „popije nešto gorko“, nije bez lukavstva, domišljatosti i snalažljivosti. Jedan od tih pametnih ljudi je Klim Jakovlić Lavin, koji je lukavstvom uspio pridobiti naklonost zemljoposjednika i postao gradonačelnik kako bi olakšao život seljacima.
Među seljacima već ima onih koji su sposobni za pravu borbu. Ovo je Savelij - "heroj Svetog Rusa". Njegov lik kombinuje ljubav prema slobodi, moćnu snagu (sam je išao za medvedom), prezir prema ropskoj poslušnosti, ponos i ljudsko dostojanstvo. „Naše sjekire su za sada ležale tamo“, kaže Savely. Završio je na teškom radu, ali je zadržao snagu, hrabrost, inteligenciju, ponos i plemenitost: „žigosan, ali ne i rob“. Savelije je oličenje najboljih karakternih osobina ruskog seljaka: naporan rad, vedrina, želja za slobodom, pobuna. U pjesmi su pravi borci za ponižene i nesretne razbojnik Kudeyar i Yermil Girin, koji je bio zatvoren zbog odbrane interesa seljaka.
Revolucionarna inteligencija, predstavljena u pesmi Griše Dobrosklonova, pokušava da pomogne seljacima. Griša Dobroslonov je sin „neuzvraćenog zemljoradnika“ i seoskog seljaka, koji je, uprkos svom položaju, živeo „siromašnije od poslednjeg seljaka“. Griša razumije i vidi situaciju seljaka, njihov ropski rad i beznadežan život, pa želi pomoći. A za ovo morate biti tu, "gdje je teško disati, gdje se tuga čuje." Narodni borac zna šta ga čeka, a ipak je spreman da da život da bi „svaki seljak živeo slobodno i veselo po celoj Svetoj Rusiji!“ Griša nije sam u svojoj borbi, stotine narodnih boraca se dižu s njim. Sve ih čeka ista sudbina:
Staza je veličanstvena, ime je glasno Narodni branilac, Potrošnja i Sibir.
Uprkos svemu, Griša nije slomljen. vjeruje u svijetlu budućnost zemlje i naroda i zato osjeća „ogromnu snagu u grudima“.
Reči zvone pouzdanjem u pobedu: Vojska se diže - Nebrojena, Snaga u njoj biće neuništiva!
Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ je zaista narodno delo, koje ne samo da prikazuje težak život kmeta,
styanina, vera u svetlu budućnost, ali i pokazuje put da se to postigne.
Uvod
Započevši rad na pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov je sanjao o stvaranju velikog djela koje bi odražavalo svo znanje o seljacima koje je akumulirao tokom svog života. WITH rano djetinjstvo„spektakl nacionalnih katastrofa“ prošao je pred pesnikovim očima, a prvi utisci iz detinjstva potaknuli su ga da dalje proučava način života seljački život. Naporan rad, ljudska tuga, a istovremeno i ogromna duhovna snaga ljudi - sve je to primijetio Nekrasov pažljiv pogled. I upravo zbog toga u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ slike seljaka izgledaju tako pouzdane, kao da je pesnik lično poznavao svoje junake. Logično je da pjesma, u kojoj je glavni lik narod, ima veliki broj seljačke slike, ali ako ih pažljivije pogledamo, bićemo zadivljeni raznolikošću i živahnošću ovih likova.
Slika glavnih likova lutalica
Prvi seljaci sa kojima se čitalac susreće su seljaci željni istine koji su se raspravljali o tome ko dobro živi u Rusiji. Za pjesmu nisu bitne toliko njihove pojedinačne slike, već cjelokupna ideja koju izražavaju – bez njih bi se radnja jednostavno raspala. I, ipak, Nekrasov svakom od njih daje ime, rodno selo (imena samih sela su elokventna: Gorelovo, Zaplatovo...) i određene karakterne crte i izgled: Luka je okoreli debater, Pakhom je starac. . A stavovi seljaka su, uprkos integritetu njihovog imidža, različiti; svako ne odstupa od svojih stavova čak ni do borbe. Općenito, slika ovih muškaraca je grupna slika, zbog čega ističe najosnovnije osobine karakteristične za gotovo svakog seljaka. Ovo je krajnje siromaštvo, tvrdoglavost i radoznalost, želja da se pronađe istina. Zapazimo da Nekrasov, opisujući seljake drage njegovom srcu, još uvijek ne uljepšava njihove slike. Pokazuje i poroke, uglavnom opšte pijanstvo.
Seljačka tema u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi” nije jedina – tokom svog putovanja muškarci će sresti i zemljoposednika i sveštenika, i čuće o životu različitih staleža – trgovaca, plemića i sveštenstvo. Ali sve ostale slike na ovaj ili onaj način služe za više potpuno otkrivanje glavna tema pjesme: život seljaka u Rusiji neposredno nakon reforme.
Pesma uključuje nekoliko scena gužve - vašar, gozbu, put kojim hoda mnogo ljudi. Ovdje Nekrasov prikazuje seljaštvo kao jedinstvenu cjelinu, koja isto misli, jednoglasno govori i čak uzdiše u isto vrijeme. Ali u isto vrijeme, slike seljaka prikazane u djelu mogu se podijeliti na dva velike grupe: pošteni radni ljudi koji cijene svoju slobodu i kmetove seljake. U prvoj grupi ističu se Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim i Agap.
Pozitivne slike seljaka
Yakim Nagoy tipičan je predstavnik siromašnog seljaštva, a i sam podsjeća na "Majku Zemlju", kao "sloj odsječen plugom".
Cijeli život radi “do smrti”, ali istovremeno ostaje prosjak. Njegovo tužna priča: nekada je živeo u Sankt Peterburgu, ali je pokrenuo parnicu sa trgovcem, zbog toga završio u zatvoru, a odatle se vratio „pocepan kao nalepnica“ - slušaoce ništa ne iznenađuje. Bilo je mnogo takvih sudbina u Rusiji u to vreme... Uprkos težak rad, Yakim ima dovoljno snage da stane u odbranu svojih sunarodnika: da, ima puno pijanih muškaraca, ali ima i trezvenijih, svi su to veliki ljudi „u poslu i u veselju“. Ljubav prema istini, prema poštenom radu, san o transformaciji života („grmljavina bi trebala grmiti“) - to su glavne komponente slike Yakime.
Trofim i Agap na neki način nadopunjuju Yakimu; svaki od njih ima jednu glavnu karakternu osobinu. Na slici Trofima, Nekrasov pokazuje beskrajnu snagu i strpljenje ruskog naroda - Trofim je jednom odnio četrnaest kilograma, a zatim se vratio kući jedva živ. Agap je ljubitelj istine. On je jedini koji odbija da učestvuje u predstavi za princa Utjatina: “ seljačke duše posjed je gotov! Kad ga natjeraju, ujutro umire: lakše je seljaku umrijeti nego se sagnuti pod kmetskim jarmom.
Yermil Girin je od autora obdaren inteligencijom i nepotkupljivim poštenjem, zbog čega je izabran za burgomajstora. On „dušu svoju nije savijao“, a kada je skrenuo s pravog puta, nije mogao da živi bez istine i pokajao se pred celim svetom. Ali poštenje i ljubav prema svojim sunarodnicima ne donose sreću seljacima: slika Yermila je tragična. U vrijeme priče, on sjedi u zatvoru: ovako je ispala njegova pomoć pobunjenom selu.
Slike Matrjone i Savelija
Život seljaka u Nekrasovoj pesmi ne bi bio u potpunosti prikazan bez lika Ruskinje. Proširiti se " ženski udio“, koji “tuga nije život!” autor je odabrao sliku Matryone Timofeevne. „Lepa, stroga i mračna“, do detalja priča priču o svom životu, u kojem je tek tada bila srećna, jer je živela sa roditeljima u „devojačkom salonu“. Poslije je počeo težak rad, ravan muški, zanovijetanje rodbine, a smrt prvenca iskrivila je sudbinu. Za ovu priču Nekrasov je izdvojio cijeli dio pjesme, devet poglavlja - mnogo više nego što zauzimaju priče drugih seljaka. Ovo dobro odaje njegov poseban stav, njegovu ljubav prema Ruskinji. Matryona zadivljuje svojom snagom i otpornošću. Podnosi sve udarce sudbine bez prigovora, ali istovremeno zna da se založi za svoje najmilije: legne pod šipku umesto sina i spasava muža od vojnika. Slika Matrjone u pjesmi se spaja sa slikom ljudska duša– dugotrpljenje i dugotrpljenje, zbog čega je ženski govor tako bogat pesmama. Ove pesme su često jedina prilika da izlijete svoju melanholiju...
Sliku Matrjone Timofejevne prati još jedna zanimljiva slika - slika ruskog heroja Savelija. Proživljavajući svoj život u Matrjoninoj porodici („živeo je sto sedam godina“), Savelije više puta razmišlja: „Gde si nestao, snago? Za šta ste bili korisni? Sva snaga je bila izgubljena pod motkama i motkama, potrošena tokom teškog rada na Nemcima i potrošena na teškom radu. Na slici Savelija to je prikazano tragična sudbina rusko seljaštvo, heroji po prirodi, vodi život potpuno neprikladan za njih. Uprkos svim životnim nedaćama, Savelije se nije ogorčio, mudar je i ljubazan prema onima bez prava (jedini u porodici štiti Matrjonu). Njegova slika također pokazuje duboku religioznost ruskog naroda, koji je tražio pomoć u vjeri.
Slika kmetova seljaka
Druga vrsta seljaka prikazana u pjesmi su kmetovi. Godine kmetstva osakatile su duše nekih ljudi koji su navikli da puze i ne mogu više da zamisle svoj život bez vlasti zemljoposednika nad njima. Nekrasov to pokazuje koristeći primjere slika robova Ipata i Jakova, kao i starijeg Klima. Jakov je slika vjernog roba. Cijeli život je proveo ispunjavajući hirove svog gospodara: "Jakov je imao samo radost: / Ugrađivati, štititi, ugoditi gospodaru." Međutim, ne možete živjeti s majstorom "ladkom" - kao nagradu za Jakovljevu uzornu službu, majstor daje svom nećaku kao regrutu. Tada su se Jakovu otvorile oči i on je odlučio da se osveti svom prestupniku. Klim postaje šef zahvaljujući milosti princa Utyatina. Loš vlasnik i lijen radnik, on, kojeg je majstor izdvojio, cvjeta iz osjećaja vlastite važnosti: „Ponosna svinja: svrbi / O trijemu gospodara!“ Na primjeru poglavara Klima, Nekrasov pokazuje koliko je jučerašnji kmet užasan kada postane gazda - ovo je jedan od najodvratnijih ljudskih tipova. Ali teško je prevariti pošteno seljačko srce - a u selu Klima iskreno preziru, ne plaše se.
Dakle, od različite slike seljaci „Ko može dobro da živi u Rusiji“. cijela slika ljudi vole ogromna snaga, već počinje da se postepeno buni i shvata svoju moć.
Test rada
Prošli smo!
Ali u novu kolibu
Objesio ih, pretpostavljam?”
"Pokačio sam - ima novih," -
rekao je Yakim i zaćutao.
Gospodar pogleda orača:
Grudni koš je utonuo; kao da je pritisnut
želudac; na oči, na usta
Savija se kao pukotine
Na suhom tlu;
I lično prema Majci Zemlji
Izgleda kao: smeđi vrat,
Kao sloj odsečen plugom,
Brick face
ruka - kora drveta,
A kosa je pijesak.
Seljaci su, kako su primetili,
Zašto se ne uvrediš gospodaru?
Jakimovljeve riječi,
I oni su se sami složili
Sa Yakimom: „Reč je istinita:
Trebalo bi da pijemo!
Pijemo - to znači da se osećamo jaki!
Doći će velika tuga,
Kako da prestanemo da pijemo!..
Posao me ne bi zaustavio
Nevolja ne bi prevladala
Hmelj nas neće savladati!
Nije li?"
(!V6! - „Da, Bog je milostiv!”
“Pa, popij čašu s nama!”
Uzeli smo malo votke i popili je.
Yakim Veretennikov
Donio je dvije vage.
“O gospodaru! nije se naljutio
Pametna mala glava!
(Jakim mu je rekao.)
Pametna mala glava
Kako seljaka ne razumeti?
I svinje hodaju po zemlji -
Ne mogu da vide nebo godinama!..”
Odjednom je pjesma odjeknula u horu
Odvažan, suglasnik:
Deset tri mladića,
Pijani su i ne leže,
Hodaju rame uz rame, pevaju,
Pevaju o majci Volgi,
O hrabroj odvažnosti,
O devojačkoj lepoti.
Ceo put je utihnuo,
Ta jedna pjesma je smiješna
Rola se široko i slobodno
Kao raž što se širi na vjetru,
Po seljačkom srcu
To ide uz vatru i melanholiju!..
Otići ću na tu pjesmu
Izgubio sam razum i plakao
Mlada devojka sama:
„Moje godine su kao dan bez sunca,
Moje godine su kao noc bez meseca,
A ja, mlada i mlada,
Kao konj hrt na uzici,
Šta je to lastavica bez krila!
Moj stari muž, ljubomorni muž,
Pijan je i pijan, hrče,
Ja, kada sam bio veoma mlad,
A pospani je na straži!”
Tako je mlada djevojka plakala
Da, iznenada je skočila sa kolica!
"Gdje?" - viče ljubomorni muž,
Ustao je i zgrabio ženu za pletenicu,
Kao rotkvica za kravu!
Oh! noc, pijana noc!
Ne svetlo, nego zvezdano,
Nije vruće, ali sa ljubaznošću
Spring breeze!
I naše dobri momci
Nisi gubio vreme!
Osjećali su tugu za svojim ženama,
Istina je: sa mojom ženom
Sad bi bilo zabavnije!
Ivan viče: "Hoću da spavam,"
I Marjuška: "A ja sam s tobom!"
Ivan viče: "Krevet je uzak,"
A Marjuška: "Hajde da se smirimo!"
Ivan viče: "Oh, hladno je"
A Marjuška: "Hajde da se ugrejemo!"
Kako se sećate te pesme?
Bez reči - dogovoreno
Probaj svoj kovčeg.
Sam, zašto Bog zna,
Između polja i puta
Izrasla je debela lipa.
Stranci su čučali ispod njega
I pažljivo su rekli:
„Hej! stolnjak koji se samostalno sklapa,
Tretirajte muškarce!”
I stolnjak se odmotao,
Odakle su došli?
Dvije teške ruke:
Stavili su kantu vina,
Nagomilali su brdo hljeba
I opet su se sakrili.
Seljaci su se osvežili
Roman za čuvara
Ostao sam uz kantu
I drugi su intervenisali
U gomili - tražite onog srećnog:
Zaista su hteli
Vrati se kuci uskoro...
Poglavlje 4. Sretan
U bučnoj, prazničnoj gužvi
Lutalice su hodale
Vikali su uzvik:
„Hej! Ima li negde srećnog?
Pojaviti se! Ako se ispostavi
Da živite srećno
Imamo gotovu kantu:
Pijte besplatno koliko god želite -
Počastićemo vas slavom!..”
Takvi nečuveni govori
Trezni ljudi su se smejali
A pijani ljudi su pametni
Skoro sam pljunuo u bradu
Revni vriskači.
Međutim, lovci
Uzmi gutljaj besplatnog vina
Nađeno je dovoljno.
Kada su se lutalice vratile
Ispod lipe, dozivajući plač,
Ljudi su ih okružili.
Otpušteni seks je došao,
Mršav kao šibica
Veliki ruski pesnik N.A. Nekrasov je rođen i odrastao u seoskom zaleđu, među beskrajnim livadama i poljima. Kao dječak volio je da bježi od kuće svojim seoskim prijateljima. Ovdje je upoznao obične radne ljude. Kasnije, postavši pjesnik, stvorio je seriju istinita djela o običnim siromasima, njihovom načinu života, govoru, kao i ruskoj prirodi.
O njima društveni statusČak i imena sela govore: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko i druga. Sveštenik kojeg su sreli takođe je ispričao o njihovoj nevolji: „Sam seljak je u nevolji, rado bi dao, ali nema šta...“.
S jedne strane, vrijeme nas iznevjerava: stalno pada kiša, a zatim sunce nemilosrdno prži, pali usjeve. Na drugoj strani, većina ubrano moraju platiti u obliku poreza:
Vidite, postoje tri akcionara:
Bog, kralj i gospodar
Nekrasovljevi seljaci su veliki radnici:
Ne nežni beloruki,
I mi smo sjajni ljudi,
Na poslu i u igri!
Jedan od ovih predstavnika je Yakim Nagoy:
Radi sebe do smrti
Pije dok nije napola mrtav!
I on sam je sav kao Majka Zemlja: lice od cigle, drvena ruka, pješčana kosa. Tako ga je isušio težak seljački rad.
Druga predstavnica “velikih naroda”, Ermila Girin, prikazana je kao pošten, pošten, savjestan čovjek. On je poštovan među seljacima. O ogromnom povjerenju njegovih sunarodnika u njega svjedoči i činjenica da kada se Ermila obratila ljudima za pomoć, svi su se uključili i pomogli Girinu da izađe. On je zauzvrat vratio svaki peni. I dao je preostalu nepreuzetu rublju slijepcu.
Dok je bio u službi, trudio se da svima pomogne i nije uzeo ni peni za to: „Potrebna je loša savest da bi se izvukao peni od seljaka.
Nakon što je jednom posrnuo i umjesto brata poslao drugog brata kao regruta, Girin psihički pati do te mjere da je spreman sebi oduzeti život.
IN opšta slika Girina je tragična. Lutalice saznaju da je u zatvoru jer je pomogao pobunjenom selu.
Sudbina seljanke je jednako sumorna. Na slici Matryone Timofeevne, autor pokazuje izdržljivost i izdržljivost Ruskinje.
Matryonina sudbina uključuje naporan rad, poput muškaraca, porodične odnose i smrt njenog prvorođenca. Ali ona podnosi sve udarce sudbine bez prigovora. A kada su u pitanju njeni voljeni, ona se zalaže za njih. Ispostavilo se da među njima nema srećnih žena:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušten, izgubljen, od samog Boga!
Samo Savely podržava Matrjonu Timofejevnu. Ovo je starac koji je nekada bio sveti ruski junak, ali koji je svoju snagu trošio u teškom radu i teškom radu:
Gde si otišla, snaga?
Za šta ste bili korisni?
Ispod štapova, ispod štapova
Ostavljeno za male stvari!
Savelije je fizički oslabio, ali njegova vjera u bolju budućnost je živa. Stalno ponavlja: "Brendirano, ali ne rob!"
Ispostavilo se da je Savelije poslat na teški rad jer je živog zakopao Nijemca Vogela, kojem su seljaci gadili jer ih je nemilosrdno ismijavao i tlačio.
Nekrasov naziva Savelija "herojem Svete Rusije":
I savija se, ali se ne lomi,
Ne lomi se, ne pada...
Kod princa Peremetjeva
Bio sam voljeni rob.
Lakej princa Utjatina Ipat divi se svom gospodaru.
Nekrasov kaže o ovim robovima seljacima:
Ljudi servilnog ranga
Ponekad pravi psi.
Što je kazna teža,
Zato su im gospoda draža.
U stvari, psihologija ropstva bila je toliko usađena u njihove duše da je potpuno ubila njihovo ljudsko dostojanstvo.
Dakle, Nekrasovljevi seljaci su heterogeni, kao i svako društvo ljudi. Ali uglavnom su pošteni, vrijedni, težnji za slobodom, a samim tim i sreći, predstavnici seljaštva.
Nije slučajno što se pjesma završava pjesmom o Rusiji, u kojoj se može čuti nada u prosvjetljenje ruskog naroda:
Nebrojena vojska se diže,