Borba protiv drveta greha. “Pokajte se, jer se približi Carstvo nebesko.” Početak Velikog posta. Pokorni kanon svetog Andreja Kritskog

20.09.2019

"POKAJTE SE, JER JE CARSTVO NEBESKO OVDJE"
Sveto pismo i podvižnici o pokajanju

Uoči Velikog posta objavljujemo odlomke iz Svetog pisma i izjave svetaca i podvižnika pobožnosti o pokajanju: oni će vam pomoći da se prilagodite pokajničkom raspoloženju, učvrstite vašu odlučnost za duhovno ispravljanje.

SVETO PISANJE O POKAJANJU

„Isus je počeo propovijedati i govoriti: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko“ (Matej 4:17).

„Blizu je Gospod slomljenim srcem i spasava ponizne duhom“ (Ps. 33:19).

„Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Svojih izbriši bezakonja moja“ (Ps. 51,3).

“A bezakonik, ako se okrene od svih grijeha svojih koje je učinio, i drži sve moje odredbe i čini što je zakonito i pravedno, živjet će, neće umrijeti. Svih svojih zločina, koje je učinio, neće se sjetiti: u svojoj pravednosti, koju će učiniti, živjet će“ (Jezek. 18:21-22).

“Pokajte se i odvratite od svih svojih zločina, da vam bezbožnost ne bude kamen spoticanja” (Jezekilj 18:30).

“Ako kažemo da nemamo grijeha, sami sebe varamo i istine nema u nama” (1. Jovanova 1:8).

“I Ninivljani povjerovaše Bogu, i proglasiše post, i obukoše se u kostrijet, od najvećeg do najmanjeg... i kralj Ninivljani ustade s prijestolja, skide svoje kraljevsko odijelo i obuče se u kostrijet, i sjeo na pepeo, i naredio da se u Ninivi proglasi i kaže u ime kralja i njegovih velikaša: „da ni ljudi, ni goveda, ni volovi, ni ovce ništa ne jedu, da idu na pašnjak i piju vodu, i da ljudi i da se stoka pokrije kostrijetima i vapi Bogu iz sveg glasa, i da se svako okrene sa svog zlog puta od nasilja ruku svojih” (Jona 3:5-8).

„Enoh ugodi Gospodu i uznese se na nebo – slika pokajanja za sve naraštaje“ (Sir. 44:15).

„Idi, nauči šta znači: želim milost, a ne žrtvu? Jer nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje” (Matej 9:13).

„Na nebu će biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika kojima nije potrebno pokajanje“ (Luka 15:7).

“Pravedno smo osuđeni, jer smo primili ono što je dostojno po djelima našim... sjeti me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje!” (Luka 23:41-42).

“Pokajte se za ovaj svoj grijeh i molite se Bogu da se možda misao vašeg srca spusti na vas” (Djela 8,22).

“Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe (naše) i očistiti nas od svake nepravde” (1. Jovanova 1:9).

„Zato, napuštajući vremena neznanja, Bog sada zapoveda ljudima svuda da se pokaju, jer je odredio dan u koji će suditi svetu u pravednosti, preko Čoveka koga je odredio, dajući dokaz svima podižući Ga iz mrtvih” (Dela 17:30-31).

„Gospod nije spor u ispunjavanju svog obećanja, kao što neki smatraju sporošću; ali je strpljiv prema nama, ne želi da neko propadne, nego da se svi pokaju” (2. Pet. 3,9).

“Božja tuga proizvodi nepromjenjivo pokajanje na spasenje, a svjetovna tuga proizvodi smrt” (2 Kor. 7:10).

„Pamti šta si primio i čuo, čuvaj i pokaj se. Ali ako ne budete bdili, doći ću na vas kao lopov, i nećete znati u koji ću čas doći na vas” (Otkr. 3:3).

“One koje volim, korim i kažnjavam. Zato budite revni i pokajte se” (Otkrivenje 3:19).

ASPEKTI POKAJANJA

„Ako neko, otpočevši pokajanje, sačuva svoju dušu od zlih želja i zavetuje se Bogu da više neće ponavljati grijehe koje je počinio, i sutradan umre u takvom raspoloženju, tada će Bog prihvatiti njegovo pokajanje, kao razbojnik. Jer u volji čoveka je da počne da se kaje, a da živi ili umre zavisi od Boga. Bog po svojoj dobroti zanosi mnoge koji su sa zemlje počeli da se pokaju radi njihove koristi, predviđajući da će opet pasti i propasti ako duže požive” (Sv. Atanasije Veliki).

„Najsigurniji znak po kome svaki pokajnik može saznati da li su mu gresi zaista oprošteni od Boga je kada osetimo takvu mržnju i gađenje od svih grehova da bismo radije pristali da umremo nego da samovoljno sagrešimo pred Gospodom“ (sv. Atanasije Veliki).

“Pokajanje zahtijeva da čovjek prvo zavapi u sebi i slomi svoje srce, a zatim postane dobar primjer drugima” (Sv. Atanasije Veliki).

„Bože, budi milostiv prema meni grešnom. Bio sam prevaren, Hriste moj, i, uzdajući se previše u Tebe, poleteh visoko - i padoh veoma duboko. Ali ponovo me podignite, jer shvatam da sam se prevario. A ako se opet uzvisim, neka opet padnem, i neka padne moj pad! Ako me prihvatiš, ja sam spašen, ako ne, onda sam izgubljen” (Sv. Grigorije Bogoslov).

„Ko donosi pokajanje, taj ne samo da mora suzama oprati svoj greh, nego i da pokrije svoje prethodne grehe boljim delima, da mu se taj greh ne uračunava“ (Sv. Amvrosije Milanski).

„Pokajanje je koren pobožnosti. Pokajmo se, i svojim pokajanjem nagnaćemo Boga da okonča ratove, ukroti varvare, zaustavi neprijateljske pobune i da nam da uživanje svih blagoslova. Pokajanje umnogome umiruje Boga, ako se neko, iskreno pokajući se, obrati k Njemu” (Sv. Jovan Zlatousti).

„Kad bismo se stalno sjećali svojih grijeha, tada nijedan od vanjskih predmeta ne bi mogao hraniti ponos u nama: ni bogatstvo, ni moć, ni moć, ni slava, ali čak i da sjedimo na kraljevskom prijestolju, tada bismo gorko plakali“ ( Jovan Zlatousti).

„Pokajanje se sastoji u tome da se ubuduće ne čini isto, a ko se uhvati za svoja prijašnja dela, taj, po poslovici, tuče vunu na ognju i sitom crpi vodu“ (Sv. Jovan Zlatousti).

“Ako stalno čuvaš svoje grijehe u sjećanju, tada se nikada nećeš ljutiti na bližnjega, niti ćeš se ljutiti, niti klevetati, niti se oholiti, niti pasti u iste grijehe, i ojačaćeš u činjenju dobrih djela” ( Jovan Zlatousti).

“Kad griješiš, plačeš i naričeš, ne da ćeš biti kažnjen, jer to ništa ne znači; ali da si uvrijedio svog Učitelja, koji je tako krotak, toliko te voli, toliko brine za tvoje spasenje, da je predao svog Sina za tebe. To je ono zbog čega morate plakati i plakati, i plakati bez prestanka. Jer u tome je ispovijed” (Sv. Jovan Zlatousti).

„Pravo pokajanje nije ono što se izgovara samo rečima, nego ono što se potvrđuje delima i, polazeći iz samog srca, uništava prljavštinu bezbožništva“ (Sv. Jovan Zlatousti).

„Pokajnik ne treba da se ljuti i ljuti, nego da tuguje kao krivac, kao da nema smelosti, kao osuđen, koji mora dobiti spasenje samo po milosrđu, kao osoba koja se pokazala nezahvalnom prema dobročinitelju, odbačena i dostojna bezbrojnih kazni. ” (Sv. Jovan Zlatousti) .

„Bog nikada ne odbacuje iskreno pokajanje, ali čak i ako je neko došao do krajnje izopačenosti, a zatim odlučio da se ponovo vrati na put vrline, On ga prihvata, i približava Sebi, i čini sve da ga vrati svome nekadašnja (pa i najbolja) država” (Sv. Jovan Zlatousti).

“Ne postoji grijeh koji ne bi bio izbrisan pokajanjem. Za to je Isus Krist izabrao (na primjer) krajnje stupnjeve opačine, tako da niko na kraju ne može ni na koji način opravdati [njegovo nepokajanje]” (Sv. Jovan Zlatousti).

„Plodovi pokajanja su, prije svega, vjera u Hrista, a osim toga, jevanđeljski život u obnovi života, oslobođen od masti pisma“ (Sv. Kirilo Aleksandrijski).

“Njemu nisu potrebni pokloni; nema ko da ih uzme i zaustavi; idete direktno samom Kralju, i On vas prihvata, jer je nepokajan, čovekoljubiv i žali zbog ljudskih nesreća (videti: Joil 2:13). Prije nego što kažete bilo šta, nevažno ili važno, On predviđa šta ćete reći. I prije nego što otvoriš usta, znaš unaprijed šta ti je u srcu. Ne oklijevaj i ne skrivaj svoju bolest" prečasni Jefrem Sirin).

“Da nije bilo pokajanja, ljudski rod bi odavno nestao” (Sv. Jefrem Sirin).

„Pokajanje nema potrebe za bukom i pompom, nego mu je potrebna ispovijest“ (sv. Jefrem Sirin).

“Početak pokajanja je zasnovan na riječima, jer je verbalna ispovijest početak pokajanja. Zato je cariniku dato i predodređenje spasenja; nesavršeno ga je Gospod oslobodio duga, jer je još uvijek donio nesavršeno pokajanje” (sv. Jefrem Sirin).

“Pokajanje je drvo života, jer vaskrsava mnoge umrle u grijesima” (sv. Jefrem Sirin).

„Niko nije tako dobar i milostiv kao Gospod, ali nepokajanima ne prašta“ (Sv. Marko Podvižnik).

„Ko zamoli s pokajanjem i molitvom, u odgovarajuće vrijeme će ponovo dobiti moć odozgo i moći će primiti bestrasnost“ (Pret. Nilus sa Sinaja).

„Budite neprestano u pokajanju, koje je temelj našeg spasenja, jer ne znamo ni dan ni čas u koji će doći Gospod“ (Sv. Nil Sinajski).

“Savršeno pokajanje se sastoji u tome da više ne činimo one grijehe za koje se kajemo ili u koje nas osuđuje naša savjest. A dokaz da su nam oprošteni je ako se i raspoloženje prema njima uništi iz naših srca” (Sv. Jovan Kasijan).

“Ko se opravdava, otuđuje se od pokajanja” (Sv. Isaija).

“Oni koji donose istinsko pokajanje više nisu zauzeti osuđivanjem svojih bližnjih, oni su zauzeti žalovanjem za svojim grijesima” (Otkr. Isaija).

“Svako treba da vodi računa o svojim mentalnim bolestima! Svako treba da oplakuje svoje grijehe, a da ne osuđuje bližnjega! Da mi je moje grešno, nesretno stanje stalno pred očima, ne bih obraćao pažnju na kamen spoticanja svog brata ” (Otč. Isaija).

„Koliko god da su naši podvizi uzvišeni, ali ako nismo stekli bolesno srce, onda su ti podvizi i lažni i uzaludni. Na odlasku naših duša nećemo biti optuženi ni za šta koliko da nismo neprestano plakali za svojim gresima. Jer plač ima dvostruku moć: uništava grijeh i rađa smirenje uma“ (sv. Jovan Lestvičnik).

“Nema neoprostivog grijeha, osim nepokajanog grijeha” (Pret. Isak Sirin).

“Istinsko pokajanje sa ispoviješću i suzama, kao neki flasteri i lijekovi, pere i čisti ranu srca i samu jamu koju je ubod duševne smrti otvorio srcu – tada vadi crva koji je sebi napravio rupu unutra i tu živeo, i ubija ga, - najzad zaceli ranu i učini joj mesto potpuno zdravim, tako da od njega ne ostane ni traga” (prep. Simeon Novi Bogoslov).

„A ko je mnogo zgrešio, neka se hrabro pokaje, a ko je zapao u male greške, neka ne misli da će dobiti oproštenje svojih greha samo za svoja dobra dela, nego neka pokaže i pokajanje - i pokajanje nije ono što se najavljuje riječima ili pokazuje post, suvo jelo, dugo ležanje i druga slična tjelesna lišavanja, iako to sve ide na kraj, ali što biva u skrušenosti i bolesti duše i srca” (prep. Simeon I. Novi teolog).

“Učite svoje srce malo po malo da za svakog brata kaže: “Zaista je bolji od mene.” Tako ćete, malo po malo, naučiti sebe smatrati grešnijim od svih ljudi. Tada će Sveti Duh, nakon što se nastanio u vama, početi da živi sa vama. Ako prekoriš osobu, tada će od tebe otići milost Božja i dati ti se duh da oskvrniš tijelo, tvoje srce će otvrdnuti, nježnost će biti uklonjena, i neće biti mjesta u tebi za bilo koga od duhovni blagoslovi.

„Starac je odgovorio na pitanje zašto su demoni toliko zabrinuti za nas: „Zato što smo odbacili naše oružje: samoprekor, poniznost, siromaštvo i strpljenje“ (Izreke bezimenih staraca).

“Pokajanje je skrušenost što nemaš ništa osim grijeha. Istinski pokajnik se ponižava, i pred Bogom i pred ljudima, tvrdeći da u sebi ne nalazi ništa osim grijeha, pokvarenosti i slabosti: on ima dušu, ali pomračenu grijesima, i tijelo, ali pokvareno istim grijesima; i on sebe smatra gradom, ili opustošenim i opljačkanim od razbojnika, ili kao putnikom koji je upao u pljačkaše. I teši se milosrđem saosećajnog Oca Nebeskog, prema svima koji se kaju, i njemu se, kao jednom od svih, otvara“ (Sv. Tihon Zadonski).

“Pokajanje je svijest o sebi nedostojnom bilo kakvih blagoslova od Boga. Obrazlažući svoju nedostojnost, priznaje sebe nedostojnim jela, pića, odeće, svetla i drugih stvari koje su dobre od Boga ljudima, jer je naljutio i naljutio dobrog Izvora i Darodavca, i kome treba da bude zahvalan za dobra dela, bio nezahvalan prema Njemu, i stvorio je takve nedostojne stvari za sebe; ali on sebe smatra dostojnijim svake kazne, ne samo privremene, nego i vječne, kao da je razdražio vječnog i beskonačnog Boga; ipak je utješen milošću Božjom obećanom u Kristu Isusu. Ovo je prava poniznost, koja privlači Božju milost k sebi. „Bog daje blagodat poniznima“ (Jakov 4:6) ”(Sv. Tihon Zadonski).

“Prekori sebe, prekori svoju slabu volju... Utjehu ćeš naći u okrivljavanju sebe. Optužite se i osudite sebe, a Bog će vas opravdati i pomilovati“ (Sv. Ignjatije (Briančaninov)).

„Pokajanje je svest o svom padu, koji je ljudsku prirodu učinio nepristojnom, oskvrnjenom i stoga joj je neprestano potreban Spasitelj“ (Sv. Ignjatije (Brjančaninov)).

„Pokajanje čisti dušu od svih grehova, obnavlja porušenu svetinju Božiju“ (Sv. Ignjatije (Brjančaninov)).

“Nećemo se pokajati samo svojim usnama. Zajedno sa suzama urodimo plodom dostojnim pokajanja: promenimo život greha za život jevanđelski” (Sv. Ignjatije (Brjančaninov)).

„Pokajanje za smrtni greh tada se priznaje kao valjano kada čovek, pokajavši se za greh i priznavši ga, napusti svoj greh“ (Sv. Ignjatije (Brjančaninov)).

“Pokajanje je nemoguće za okorjelo srce: potrebno je da srce omekša, da bude ispunjeno saučešćem i milosrđem zbog svog pogubnog stanja grešnosti. Kada je srce zagrljeno i ispunjeno milosrđem, samo tada postaje sposobno za pokajanje” (Sv. Ignjatije (Brjančaninov)).

“Pokajanje u dubokom smislu te riječi nije jednostavno skrušenost za grijehe ili odbojnost prema nečijoj grešnoj prošlosti. Značenje te riječi je mnogo dublje. Riječ je o odlučnom prebacivanju života na novi kolosijek, potpunom prestrojavanju svih vrijednosti u duši i srcu, gdje su, u normalnim uvjetima, svjetovne brige i ciljevi privremenog, uglavnom materijalnog života na prvom mjestu, a sve visoko i sveto, sve što je povezano sa verom u Boga i služenjem Njemu, potisnuto u drugi plan. Pokajanje pretpostavlja radikalno preuređenje: u prvom planu uvek, svuda, u svemu je Bog; iza, nakon svega, svijeta i njegovih zahtjeva, osim ako se ne mogu potpuno izbaciti iz srca. Drugim riječima, pokajanje zahtijeva stvaranje novog, jedinstvenog centra u osobi, a ovaj centar, u kojem se spajaju sve niti života, mora biti Bog ” (Sveštenik Vasilij, episkop Kineshma).

„Bog ne traži nabrajanje, nego skrušeno pokajanje u svemu“ (Sv. Nikolaj Srpski).

„Ako, pokajnički se udarajući u prsa, odgovorite: „Zaista, bolestan sam i potreban mi je doktor“, onda ste na putu oporavka. U ovom slučaju, ne bojte se – ozdravićete” (Sv. Nikolaj srpski).

“Pokajanje je onda istinito kada ćete se nakon njega svi uporno truditi da živite kako treba, a bez toga nije stvarno valjano ako se pokajete samo da biste govorili o grijesima i živjeli po starom” (prečasni Josip Optinski).

“Opraštanju se uče samo oni koji sebe smatraju krivima. Ponizi se pred Bogom i ljudima, i Gospod te nikada neće ostaviti” (Sv. Nikon Optinski).

“Pokajati se znači u srcu osjećati laž, ludilo, krivicu za svoje grijehe; to znači prepoznati da su uvrijedili svog Stvoritelja, Gospoda, Oca i dobročinitelja, beskrajno svetog i beskrajno gadeći grijeh; to znači svim srcem da želim njihovo ispravljanje i izglađivanje” (Sveti pravedni Jovan Kronštatski).

„Evo znaka oproštenja grehova: ako si omrznuo greh, onda ti je Gospod oprostio grehe tvoje“ (Sv. Siluan Atonski).

„Pravo pokajanje je da, prvo, shvativši svoju uvredu, čovek oseti bol, zamoli Boga za oproštaj, a tek nakon toga prizna. Tako dolazi Božanska utjeha” (Prečasni Pajsije Sveti Gornjak).

“Pokajanje je velika stvar. Još nismo shvatili da pokajanjem osoba može promijeniti Božju odluku. To što čovek ima takvu snagu nije šala” (Prečasni Pajsije, Sveti Gornjak).

„Bog nam je veoma blizu, ali u isto vreme veoma visok. Da bi osoba „poklonila“ Boga da bi sišla i ostala s njim, treba da se ponizi i pokaje. Tada, videći poniznost ove osobe, Premilostivi Bog ga uzdiže na nebo i ima veliku ljubav prema njemu ” (Prečasni Pajsije Sveti Gornjak).

“Duhovni život ne zahtijeva mnogo godina. Nakon pokajanja, čovjek se u trenu može prebaciti iz paklenih muka u raj. Čovek je promenljiv. Može postati anđeo, ili može postati đavo. O, kakvu moć ima pokajanje! Upija Božansku milost. Ako osoba donese na um jednu jedinu poniznu misao, onda je spašena. Ako on donese gordu misao u svoj um i ne pokaje se, a smrt ga obuzme u takvom stanju, onda je to sve - izgubljen je ” (Prečasni Pajsije Sveti Gornjak).

“Za pokajanje nisu potrebne godine, pokajanje dolazi kao munja. Ali pokajanje treba da bude jedno kontinuirano stanje u životu u duhu radosne tuge. Mora neprestano da gori” (prečasni Porfirije Kavsokalivit).

“Osim pokajanja, ne postoji drugi put do spasenja. Danas se ljudi spasavaju samo tugom i pokajanjem. Bez pokajanja nema oprosta, nema ispravljanja: ljudska duša propada. Da nije bilo pokajanja, ne bi bilo onih koji su spašeni. Pokajanje je lestvica koja vodi u raj. Da, u pokajanju je sva tajna spasenja. Kako jednostavno, kako jasno! Ali kako da to uradimo? Ostavljamo spasonosno pokajanje koje nam je ukazao Bog i trudimo se da se vežbamo u zamišljenim vrlinama, jer su prijatne našim čulima; onda se malo po malo, na neupadljiv način, zarazimo "mišljenjem". Stoga, onaj ko želi da se spase mora se češće kajati. Teret naših grijeha uklanja se pokajanjem i ispoviješću“ (prečasni Simeon Pskovsko-Pečerski).

„U tome se sastoji pokajanje, kako bi se, takoreći, izmjerilo rastojanje između onoga što je Gospodin naumio i onoga što smo mi postigli; između onoga što nam je dato i onoga što smo koristili ili nismo, ispunili ili nismo ispunili. Ovo se mora uraditi – i to više od jednom u životu. Često ostavljamo ovaj zadatak do samrtnog časa, do posljednje bolesti, do trenutka kada se iznenada nađemo smrtno bolesni ili u smrtnoj opasnosti. A onda, pred strahom, pred smrću, pred opasnošću, odjednom postajemo ozbiljni u odnosu prema sebi, prema životu, prema ljudima, prema Bogu. Prestajemo da se igramo sa životom. Prestajemo da živimo kao da pišemo samo nacrt, koji kasnije - oh, mnogo kasnije! jer se čini da je toliko vremena pred nama - pretvoriće se u nešto konačno. A to se nikada ne dešava, jer starost, oronulost tela, slabljenje uma, iznenadna smrt, okolnosti nas iznenađuju i više nam ne daju vremena” (Mitropolit suroški Antonije (Blum)).

“Kada razmišljamo o pokajanju, uvijek vidimo mračnu ili sivu sliku tuge, stegnutog srca, suza, nekakvog neizbježnog jada što je naša prošlost toliko mračna i nedostojna: nedostojna ni Boga, ni nas samih, ni život koji nam je ponudio. Ali ovo je samo jedna strana pokajanja, tačnije, trebalo bi da bude samo jedan trenutak. Pokajanje mora cvjetati u radosti i postignuću. Bez toga je pokajanje besplodno, bez toga ono što bi moglo biti pokajanje pretvara se u pokajanje - besplodno i često takvo da ubija životnu snagu u čovjeku umjesto da ga stimuliše i obnavlja ” (Mitropolit Antonije iz Suroža (Blum)).

„Večernja navika pokajanja pred Bogom odvešće dalje do sredine dana, a onda ćete se uhvatiti na mestu zločina grešnog pada (u malim stvarima). Takvo pokajanje pred Bogom će dovesti do potpunog savršenstva (ili svetosti) - bez ikakvih posebnih podviga! Kao što su o tome govorili drevni sveti oci, Bog od nas ne traži izvanredna dela, već mala, samo stalna, po svetom Jovanu Zlatoustom ” (starac Atonski šema-arhimandrit Kirik).

„Na dan vaskrsenja i suda sve što smo za života učinili dobro će stajati pored nas, opravdavajući nas; i obrnuto, sve što smo učinili pogrešno će nas osuditi ako nije bilo odgovarajućeg pokajanja. Zla djela i neljubazne riječi mogu se obrisati iz naše duše suzama pokajanja, ma koliko to izgledalo čudno, pa čak i logički nemoguće. Naravno, negativne posljedice grijeha na nas se izliječe, negativna moć naših postupaka prema bližnjima nestaje; Punoća života iznova se stvara božanskom silom, međutim, ne jednostranom intervencijom Boga, već uvijek u sprezi s pokajanjem i raspoloženjem ljudi, jer Bog ništa ne čini s osobom bez osobe” (arhimandrit Sofronije (Sakharov ).

„Na početku pokajanja prevladava gorčina, ali ubrzo nakon toga vidimo da energija novog života prodire u nas, proizvodeći divnu promjenu mišljenja. Sam pokret pokajanja pojavljuje se kao postizanje Boga ljubavi. Pred našim duhom sve se jasnije otkriva neopisivo veličanstvena slika Prvobitnog čovjeka. Vidjevši ovu ljepotu, počinjemo shvaćati kakvo je strašno izobličenje pretrpjela u nama primarna ideja Stvoritelja o nama” (arhimandrit Sofronije (Sakharov).

„Gospod je toliko pun ljubavi da ne možete ni zamisliti. Iako smo grešnici, ipak idite kod Gospoda i tražite oprost. Nemojte se obeshrabriti - budite kao dijete. Iako je razbio najskuplju posudu, on ipak ide ocu plačući, a otac, videći svoje dete kako plače, zaboravi tu skupu posudu. Uzima ovo dijete u naručje, ljubi ga, pritišće ga uz sebe i sam nagovara svoje dijete da ne plače. Tako je i Gospod, iako se dešava da činimo smrtne grehe, On nas i dalje čeka kada Mu dođemo sa pokajanjem ”(starac Pskovsko-Pečerski, arhimandrit Atenogen (u shimi Agapije)).

„Znak svesti o svojim gresima i pokajanja za njih je neosuđivanje bližnjih“ (igumen Nikon (Vorobijev).

12 Kad je Isus čuo da je Ivan uhvaćen, povukao se u Galileju
13 I ostavivši Nazaret, dođe i nastani se u Kafarnaumu kraj mora, u oblasti Zebulunova i Naftalija,
14 Neka se ispuni ono što je rečeno preko proroka Isaije, koji kaže:
15 Zebulunova zemlja i Neftalijeva, na putu uz more, s onu stranu Jordana, Galileja od neznabožaca,
16 Narod koji je sjedio u tami ugledao je veliku svjetlost, a na one koji su sjedili u zemlji i sjeni smrti zasjala je svjetlost.
17 Od tog vremena Isus je počeo propovijedati i govoriti: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko.

Kada slavimo jedan od naših najvećih praznika – Krštenje Gospodnje ili Bogojavljenje – onda se susrećemo sa zbunjenim pitanjem: zašto je došao na Jordan, zašto je kršten Gospod naš Isus Hristos, Večni Sin Božiji, koji je uzeo na ljudsko meso radi spasenja nas, prokletih grešnika.

Ovo zbunjeno pitanje postavlja se samo kod nas, a niko od gomile ljudi koji stoje na obalama Jordana i razmišljaju o krštenju Gospoda Isusa, ne bi se moglo postaviti, pošto Ga još niko nije poznavao kao Jedinog Bezgrešnog, kao pravog. Sin Božji.

Pa, hoćemo li reći da ga Jovan nije trebao krstiti? Ne, nećemo reći: nećemo se usuditi reći, jer je sam Gospod Isus rekao svom Preteči da moraju ispuniti svu pravdu, a Gospod Isus Hristos je svojim krštenjem posvjedočio veliku važnost, veliku istinu pokajanja. On je započeo samu svoju propovijed riječima: Pokajte se, jer se približi Carstvo nebesko (Matej 4:17).

On je došao da nam otvori put u Carstvo nebesko, koje nije dostupno nikome ko nije oprao prljavštinu duše svojim vrelim suzama pokajanja. Samo ljudsko srce očišćeno pokajanjem može uočiti najveću Spasiteljevu riječ: Ja sam put i istina i život (Jovan 14,6).

Cela velika propoved Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana imala je za glavni cilj poziv na pokajanje, kojim je Gospodu pripremio put.

A bez dubokog pokajanja nemoguće je započeti težak put u Carstvo nebesko, koje nam je ukazao Gospod Isus Hristos. I još jedno veliko djelo Božje izvršeno je na ovaj slavni dan Krštenja Gospodnjeg. Kada je Vječni Sin Božiji izašao iz voda Jordana, Duh Sveti je sišao s neba na Njegovu glavu u obliku goluba. I narod koji je stajao na obalama Jordana čuo je glas Boga Oca kako grmi s neba: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji (Mt 3,17). Nikada prije nije viđeno niti čulo za manifestaciju Trojedinog Boga u ljudskom svijetu. To je bilo svedočanstvo o Bogočoveku Isusu Hristu, kao da Ga predstavlja svetu od samog Boga. I, uprkos ovom tako divnom svjedočanstvu o Sinu Božjem, nije se sav narod Izraela klanjao pred Njim i vjerovao u Njega.<…>Čujte, čujte, braćo moja i sestre, da nisu samo Otac naš Nebeski i Duh Sveti svjedočili o Gospodu Isusu Hristu kao Predvečnom Sinu Božijem, nego i najveći od rođenih od žena svedoče o tome sa svima moć koja je dostupna čoveku.

Zar nam ovo svjedočanstvo samoga Boga, ovo božansko predstavljanje Njega svijetu kao Voljenog Sina Božijeg, nije dovoljno za nas? Nije li dovoljno svjedočiti o Njemu kao najvećem Sinu Božjem ikada rođenom od žena? Zar ova najveća svedočanstva o Hristu kao Sinu Božjem, koja se ponavljaju svake godine na veliki dan Teofanije, nisu dovoljna?

O, kako se bojim da bar jedan od vas, stado moje Bogom dano, ne izgubi svoju žarku vjeru u našeg Spasitelja i ne uđe u broj onih nesrećnika koji Hrista po drugi put razapinju već mnogo vjekova. i do sada svuda.

Neka se ova najstrašnija stvar ne dogodi nikome od vas.

Sveti Oci o pokajanju. „Ako neko, otpočevši pokajanje, sačuva svoju dušu od zlih želja i zavetuje se Bogu da više neće ponavljati grijehe koje je počinio, i sutradan umre u takvom raspoloženju, tada će Bog prihvatiti njegovo pokajanje, kao razbojnik. Jer u volji čoveka je da počne da se kaje, a da živi ili umre zavisi od Boga. Bog, u svojoj dobroti, podiže mnoge koji se pokaju sa zemlje u svoju korist, predviđajući da će opet pasti i propasti ako požive duže.

“Najsigurniji znak po kojem svaki pokajnik može znati da li su njegovi grijesi zaista oprošteni od Boga je kada osjećamo takvu mržnju i gađenje od svih grijeha da bismo radije pristali da umremo nego da samovoljno griješimo pred Gospodom.”

“Pokajanje zahtijeva da osoba prvo zavapi u sebi i slomi svoje srce, a zatim postane dobar primjer drugima.” (Sv. Atanasije Veliki).

„Bože, budi milostiv prema meni grešnom. Bio sam prevaren, Hriste moj, i, uzdajući se previše u Tebe, poleteh visoko - i padoh veoma duboko. Ali ponovo me podignite, jer shvatam da sam se prevario. A ako se opet uzvisim, neka opet padnem, i neka padne moj pad! Ako me prihvatiš, ja sam spašen; ako ne, onda sam izgubljen.” (Sv. Grigorije Bogoslov).

„Ko donese pokajanje, ne samo da mora suzama oprati svoj grijeh, već i svoje prethodne grijehe pokriti boljim djelima, da mu se grijeh ne bi pripisao.” (Sv. Amvrosije Milanski).

„Pokajanje je koren pobožnosti. Pokajmo se, i svojim pokajanjem nagnaćemo Boga da okonča ratove, ukroti varvare, zaustavi neprijateljske pobune i da nam da uživanje svih blagoslova. Pokajanje uveliko umiruje Boga, ako se neko, iskreno pokajući se, obrati Njemu.

„Kad bismo se stalno sjećali svojih grijeha, tada nijedan od vanjskih predmeta ne bi mogao hraniti ponos u nama: ni bogatstvo, ni moć, ni moć, ni slava, ali i da sjedimo na kraljevskom prijestolju, tada bismo gorko plakali.

“Pokajanje se sastoji u tome da se ubuduće ne čini isto, a ko se uhvati za prethodna djela, prema poslovici, tuče vunu na vatri i crpi vodu sitom.”

“Ako svoje grijehe stalno čuvaš u sjećanju, nećeš se nikada ljutiti na bližnjega, niti se ljutiti, niti klevetati, niti se oholiti, niti pasti u iste grijehe, pa ćeš postati jači u činjenju dobrih djela.”

“Istinsko pokajanje nije ono što se izgovara samo riječima, nego ono što se potvrđuje djelima i, polazeći iz samog srca, uništava prljavštinu zla.”

„Pokajnik ne treba da se ljuti i ne ljuti, nego da tuguje kao krivac, kao da nema smelosti, kao osuđenik, koji mora da dobije spasenje samo kroz milosrđe, kao osoba koja se pokazala nezahvalnom prema dobročinitelju, odbačena i dostojan bezbrojnih kazni.”

“Ne postoji grijeh koji ne bi bio izbrisan pokajanjem. Za to je Isus Krist izabrao (na primjer) ekstremne stupnjeve opačine, tako da na kraju niko nije mogao opravdati [njegovu nepokajanje« na bilo koji način. (Sv. Jovan Zlatousti).

„Plodovi pokajanja su, prije svega, vjera u Krista, a osim toga, jevanđeljski život u obnovi života, oslobođen od debljine pisma“ (Sv. Kirilo Aleksandrijski).

“Da nije bilo pokajanja, ljudski rod bi odavno nestao.”

"Pokajanju nije potrebna buka i pompa, ali mu je potrebna ispovijest."

“Početak pokajanja je zasnovan na riječima, jer je verbalna ispovijest početak pokajanja. Zato je cariniku dato i predodređenje spasenja; nesavršeno, Gospod ga je oslobodio njegovog duga, jer se još uvek nesavršeno pokajao.

“Pokajanje je drvo života, jer vaskrsava mnoge koji su umrli u grijesima” (Prečasni Efraim Sirijac).

„Niko nije tako dobar i milostiv kao Gospod, ali On ne oprašta nepokajanima“ (Prečasni Marko Podvižnik).

“Ko zamoli sa pokajanjem i molbom, u svoje će vrijeme ponovo primiti moć odozgo i moći će primiti bestrasnost.”

"Nastavite u pokajanju, koje je temelj našeg spasenja, jer ne znamo ni dan ni čas kada će Gospod doći." (Prečasni Nil sa Sinaja).

“Savršeno pokajanje se sastoji u tome da više ne činimo one grijehe za koje se kajemo ili u koje nas osuđuje naša savjest. A dokaz da su nam oprošteni je ako se sklonost prema njima istrebi iz naših srca. (Vlč. Jovan Kasijan).

"Ko se opravdava, otuđuje se od pokajanja."

“Oni koji donose istinsko pokajanje više nisu zauzeti osuđivanjem svojih bližnjih, oni su zauzeti oplakujući svoje grijehe.”

"Ne postoji neoprostiv grijeh osim nepokajanog grijeha" (Veličasni Isak Sirin).

“Istinsko pokajanje sa ispoviješću i suzama, kao nekakvim flasterima i lijekovima, pere i čisti ranu srca i samu jamu koju je žaonac duševne smrti otvorio srcu – tada vadi crva koji je napravio rupu za sebe unutra i tu živeo, i ubija ga, - konačno zaceljuje ranu i čini joj mesto potpuno zdravim, tako da od njega ne ostaje ni traga. (Prep. Simeon Novi Bogoslov).

„A ko je mnogo zgrešio, neka se hrabro pokaje, a ko je zapao u male greške, neka ne misli da će dobiti oproštenje svojih greha samo za svoja dobra dela, nego neka pokaže i pokajanje - i pokajanje nije ono što se riječima najavljuje ili pokazuje post, suvo jelo, dugotrajno prenoćište i druga slična tjelesna lišavanja, iako to sve ide na kraj, ali što se dešava u skrušenosti i bolesti duše i srca" (Prep. Simeon Novi Bogoslov).

“Učite svoje srce malo po malo da za svakog brata kaže: “Zaista je bolji od mene.” Tako ćete, malo po malo, naučiti sebe smatrati grešnijim od svih ljudi. Tada će Sveti Duh, nakon što se nastanio u vama, početi da živi sa vama. Ali ako prekoriš čovjeka, tada će od tebe otići milost Božja i dati ti se duh da oskvrniš tijelo, tvoje srce će otvrdnuti, nježnost će otići, i neće biti mjesta u tebi ni za koga od duhovni blagoslovi.

„Starac je na pitanje zašto su demoni toliko zabrinuti za nas odgovorio: „Zato što smo odbacili naše oružje: samoprekor, poniznost, siromaštvo i strpljenje“ (Izreke bezimenih staraca).

“Pokajanje je skrušenost što nemaš ništa osim grijeha. Istinski pokajnik se ponižava, i pred Bogom i pred ljudima, tvrdeći da u sebi ne nalazi ništa osim grijeha, pokvarenosti i slabosti: on ima dušu, ali pomračenu grijesima, i tijelo, ali pokvareno istim grijesima; i on sebe smatra gradom, ili opustošenim i opljačkanim od razbojnika, ili kao putnikom koji je upao u pljačkaše. I tješi se milosrđem saosećajnog Nebeskog Oca, prema svima koji se kaju, i njemu se, kao jednom od svih, otvara.

“Pokajanje je svijest o sebi nedostojnom bilo kakvih blagoslova od Boga. Obrazlažući svoju nedostojnost, priznaje sebe nedostojnim jela, pića, odeće, svetla i drugih stvari koje su dobre od Boga ljudima, jer je naljutio i naljutio dobrog Izvora i Darodavca, i kome treba da bude zahvalan za dobra dela, bio nezahvalan prema Njemu, i stvorio je takve nedostojne stvari za sebe; ali on sebe smatra dostojnijim svake kazne, ne samo privremene, nego i vječne, kao da je razdražio vječnog i beskonačnog Boga; ipak je utješen milošću Božjom obećanom u Kristu Isusu. Ovo je prava poniznost, koja privlači Božju milost k sebi. "Jer Bog daje milost poniznima" (Jakovljeva 4:6)" (Sv. Tihon Zadonski).

“Prekori sebe, prekori svoju slabu volju... Utjehu ćeš naći u okrivljavanju sebe. Optužite sebe i osudite sebe, a Bog će vam opravdati i smilovati se.”

“Pokajanje je svijest o nečijem padu, koji je ljudsku prirodu učinio nepristojnom, oskvrnjenom i stoga joj je neprestano potreban Spasitelj.”

"Pokajanje čisti dušu od svih grijeha, obnavlja uništenu svetinju Božiju."

“Nećemo se pokajati samo svojim usnama. Zajedno sa suzama urodimo plodom dostojnim pokajanja: promijenimo život grijeha za život evanđelja.”

“Pokajanje za smrtni grijeh se tada priznaje kao valjano kada se osoba pokajavši za grijeh i priznavši ga, napusti svoj grijeh”

“Pokajanje u dubokom smislu te riječi nije jednostavno skrušenost za grijehe ili odbojnost prema nečijoj grešnoj prošlosti. Značenje te riječi je mnogo dublje. Riječ je o odlučnom prebacivanju života na novi kolosijek, potpunom prestrojavanju svih vrijednosti u duši i srcu, gdje su, u normalnim uvjetima, svjetovne brige i ciljevi privremenog, uglavnom materijalnog života na prvom mjestu, a sve visoko i sveto, sve što je povezano sa verom u Boga i služenjem Njemu, potisnuto u drugi plan. Pokajanje pretpostavlja radikalno preuređenje: u prvom planu uvek, svuda, u svemu je Bog; iza, nakon svega, svijeta i njegovih zahtjeva, osim ako se ne mogu potpuno izbaciti iz srca. Drugim riječima, za pokajanje je potrebno stvaranje novog, jedinstvenog centra u čovjeku, a taj centar, gdje se spajaju sve niti života, mora biti Bog. (Sveštenik Vasilij, episkop Kinešma).

“Bog ne traži nabrajanje, nego skrušeno pokajanje u svemu.”

„Ako, pokajnički se udarajući u prsa, odgovorite: „Zaista, bolestan sam i potreban mi je doktor“, onda ste na putu oporavka. U ovom slučaju, ne boj se - oporavit ćeš se" (Sv. Nikolaj srpski).

“Pokajanje je onda istinito kada ćete se nakon njega truditi da živite kako treba, a bez toga nije valjano ako se pokajete samo da biste pričali o grijesima i živjeli na stari način.”

“Opraštanju se uče samo oni koji sebe smatraju krivima. Ponizi se pred Bogom i ljudima i Gospod te nikada neće ostaviti.” (prečasni Nikon optinski) .

“Pokajati se znači u srcu osjećati laž, ludilo, krivicu za svoje grijehe; to znači prepoznati da su uvrijedili svog Stvoritelja, Gospoda, Oca i dobročinitelja, beskrajno svetog i beskrajno gadeći grijeh; znači svim srcem da želim njihovu korekciju i izglađivanje. (Sveti pravedni Jovan Kronštatski) .

“Ovo je znak oproštenja grijeha: ako ste mrzeli grijeh, onda vam je Gospod oprostio grijehe vaše” (prečasni Siluan Atonski) .

„Pravo pokajanje je da, prvo, shvativši svoju uvredu, čovek oseti bol, zamoli Boga za oproštaj, a tek nakon toga prizna. Tako dolazi Božanska utjeha.”

“Pokajanje je velika stvar. Još nismo shvatili da pokajanjem osoba može promijeniti Božju odluku. Nije šala da osoba ima takvu moć.”

„Bog nam je veoma blizu, ali u isto vreme veoma visok. Da bi osoba „poklonila“ Boga da bi sišla i ostala s njim, treba da se ponizi i pokaje. Zatim, videći poniznost ove osobe, Mnogomilostivi Bog ga uzdiže na nebo i ima veliku ljubav prema njemu.

“Duhovni život ne zahtijeva mnogo godina. Nakon pokajanja, čovjek se u trenu može prebaciti iz paklenih muka u raj. Čovek je promenljiv. Može postati anđeo, ili može postati đavo. O, kakvu moć ima pokajanje! Upija Božansku milost. Ako osoba donese na um jednu jedinu poniznu misao, onda je spašena. Ako u svoj um donese gordu misao i pritom se ne pokaje, a u takvom stanju ga obuzme smrt, onda je to sve - izgubljen je. (Preosvećeni Pajsije Sveti Gornjak).

“Za pokajanje nisu potrebne godine, pokajanje dolazi kao munja. Ali pokajanje treba da bude jedno kontinuirano stanje u životu u duhu radosne tuge. Mora biti uključen kontinuirano." (prečasni Porfirije Kavsokalivit) .

“Osim pokajanja, ne postoji drugi put do spasenja. Danas se ljudi spasavaju samo tugom i pokajanjem. Bez pokajanja nema oprosta, nema ispravljanja: ljudska duša propada. Da nije bilo pokajanja, ne bi bilo onih koji su spašeni. Pokajanje je lestvica koja vodi u raj. Da, u pokajanju je sva tajna spasenja. Kako jednostavno, kako jasno! Ali kako da to uradimo? Ostavljamo spasonosno pokajanje koje nam je ukazao Bog i trudimo se da se vežbamo u zamišljenim vrlinama, jer su prijatne našim čulima; onda se malo po malo, na neupadljiv način, zarazimo "mišljenjem". Stoga, onaj ko želi da se spase mora se češće kajati. Teret naših grijeha uklanja se pokajanjem i priznanjem. (Prečasni Simeon Pskovsko-Pečerski).

„Večernja navika pokajanja pred Bogom odvešće dalje do sredine dana, a onda ćete se uhvatiti na mestu zločina grešnog pada (u malim stvarima). Takvo pokajanje pred Bogom će dovesti do potpunog savršenstva (ili svetosti) - bez ikakvih posebnih podviga! Kako su o tome govorili stari sveti oci, Bog od nas ne traži izuzetna dela, već mala, samo stalna, po Svetom Jovanu Zlatoustom. (Starac Atonska shima-arhimandrit Kirik) .

„Gospod je toliko pun ljubavi da ne možete ni zamisliti. Iako smo grešnici, ipak idite kod Gospoda i tražite oprost. Nemojte se obeshrabriti - budite kao dijete. Iako je razbio najskuplju posudu, on ipak ide ocu plačući, a otac, videći svoje dete kako plače, zaboravi tu skupu posudu. Uzima ovo dijete u naručje, ljubi ga, pritišće ga uz sebe i sam nagovara svoje dijete da ne plače. Tako je i Gospod, iako se dešava da činimo smrtne grijehe, On nas još uvijek čeka kada Mu dođemo sa pokajanjem. (Pskovsko-pečerski starac arhimandrit Atenogen (u shemi Agapije)) .

„Znak svesti o svojim gresima i pokajanja za njih je neosuđivanje bližnjih“ (igumen Nikon (Vorobijev).

Pošto ga je Jovan krstio, Gospod naš Isus Hristos ulazi u svet radi javne službe. On počinje da propoveda svetu svoju doktrinu. Ali gde On počinje svoju propoved, kojim rečima? “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko!” kaže Gospod.

21.12.2013 Trudima bratije manastira 12 636

Pošto ga je Jovan krstio, Gospod naš Isus Hristos ulazi u svet radi javne službe. On počinje da propoveda svetu svoju doktrinu. Ali gde On počinje svoju propoved, kojim rečima? " Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko!' kaže Gospod.

Kada se čovek probudi za pokajanje i počne da oseća ljubav Božiju u sebi, tada se u njemu rađa ljubav prema bližnjem. Više nije ponosan, ne smatra sebe većim od drugih i želi svima dobro.

Pokajanje otkriva čoveku pravo stanje njegove duše. Duša žudi za očišćenjem i nalazi ga u ispovijedi, u ispovijedanju svojih grijeha. Ispovest za čoveka je kao golgota, kao raspeće. Ispovijest otkriva čistotu ljudskog srca.

Pokajanje je temelj kršćanskog života. Sve što susrećemo u Crkvi, kao zajednici vjernika, vodi nas ka pokajanju. Ovo je bogosluženje i molitve, i čitanje jevanđelja i pjevanje psaltira.

Da li iskreno želimo pokajanje? Pokajanje kao promena, pokajanje kao preobražaj, pokajanje kao odvraćanje od grešnog života. I da li smo spremni da izdržimo teška iskušenja radi toga.

Monah Arsenije Veliki nekada je zauzimao visok položaj u svetu, bio je druga osoba u krugu cara. Tada je odlučio promijeniti svoj život i povući se u pustinju. Pustinjski oci su odlučili da testiraju njegovu poniznost i spremnost na podvige. Za vreme jela, bacili su mu parče hleba na pod, kao psa. Možemo samo nagađati kakvo je njegovo unutrašnje stanje u tom trenutku. Ali spolja, monah Arsenije se nije postidio, stao je na sve četiri i uzeo hleb zubima, kao pas. Ovo je svakako sjajan primjer iz života Velikog sveca.

Proučavajući živote svetih podvižnika, vidimo da se samo pokajanjem, prevazilaženjem, koje nam se uvek čine iznad naših snaga, spoznajom svoje slabosti, nedostojnosti pred Gospodom i bližnjima, može približiti Bogu.

Jednog dana mi, pozvani od Gospoda, počinjemo svoj uspon sa velikim žarom. Ali nakon nekog vremena, naša pažnja se raspršuje, ljubomora slabi. Ponovo počinjemo osuđivati druge, zaboravljajući ono što jevanđelje kaže: „Ne sudite, da vam se ne sudi“. Zaboravljamo da postoji samo jedan Sudija – Gospod, i da je samo Njegov sud pravedan.

Nekako je drugi monah prišao monahu, koji je već bio prilično iskusan u podvizima. I pričao mu je o nekom nemarnom bratu. Monah je pažljivo slušao posetioca, a onda je neko vreme ćutao i, teško izdahnuvši, jedva čujno rekao: „Teško njemu“.

I nakon toga je imao viziju: krst, na krstu Gospod razapet i mnogi anđeli Ga okružuju. I monah je hteo da priđe krstu, ali Gospod je, videvši ga, rekao: „Uklonite ovog monaha od mene, nedostojnog da se nazove monahom. Osudio je svog brata prije moje presude." Njegov ogrtač je strgnut i bačen. Probudio se.

Tako je Gospod prosvetlio monaha. Monah je shvatio da je, izgovorivši samo dve reči: „Teško njemu“, izgubio milost Božiju. Zaboravio je na svoje grijehe, ali je osudio svog brata. Stoga, moramo stalno imati osjećaj kajanja sa sobom.

Često čujemo ove riječi: "Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko." Jevanđelje ne kaže: „Radujte se, radujte se, jer se približi Carstvo Nebesko“, nego „Pokajte se!“. Pokajte se dok još ima vremena. Gospodin svakome od nas daje vremena za pokajanje i priliku da promijenimo svoje živote na bolje.

Da li se toga uvek sećamo?

U posljednjim satima zemaljskog života monaha Sisoja Velikog lice mu je postalo toliko sjajno da ga je bilo nemoguće pogledati. Očevi i braća koji su ga okruživali upitali su: „Oče, da li se i ti bojiš smrti?“ A on im odgovori: "Ne znam da li sam počeo da se kajem." I ovo je govorio čovjek koji je imao svetost na zemlji!

Osuđujući druge, zaboravljajući na svoju nedostojnost, čak i upadajući u teške grijehe i gubeći osjećaj pokajanja, mi se, ipak, uvijek nadamo Božijoj milosti, nadamo se ulasku u Carstvo nebesko.

Razbojnik, raspet sa Hristom, samo je rekao: „Prihvataću ono što je dostojno po delima mojim. Shvatio je da je kažnjen za zla djela. Samo da smo uvijek svjesni sebe na ovaj način, i rekli: „Gospode, prihvatiću ono što je dostojno po mojim djelima“!

Da smo toga zaista uvijek bili svjesni, da smo stalno u osjećaju kajanja, onda ne bismo imali osudu, gunđanje i ogorčenost prema drugima. Tada bismo shvatili da sve kušnje koje nam Gospod daje nisu teške kazne za grijehe, već manifestacija Najveće milosti Božje. Kroz ove kušnje, On nas štiti od ozbiljnijih grijeha i s ljubavlju nas vodi u Carstvo nebesko.

Učitelj pokajanja - Jovan Krstitelj - kaže: "Stvorite plodove dostojne pokajanja." Svako voće ima koren. Da bi se doneo plod pokajanja, čovek mora imati samo pokajanje. Duhovni plod se hrani korijenima pokajanja.

Kada se čovek, razmišljajući o životu, čitajući duhovnu literaturu i Jevanđelje, oslanja samo na razum, bez unutrašnjeg pokajanja, onda rezultati njegovog rada nisu baš veliki.

Naš zemaljski život je kratak. I glupo se nadati sutrašnjem pokajanju. Doći će naš čas i mi ćemo stati pred Božiji sud... I treba nam pokajanje danas, sada.

Pokajmo se, braćo i sestre, jer se približilo Carstvo nebesko!

Nakon Malog počasti, otac Metodije je rekao kratku riječ i zamolio sve na kolenima za oproštaj:

„Ljubljeni očevi, braćo i sestre, blagoslovite me u ime Vladike Pankratija da molim za oproštaj. Na ovaj veličanstveni dan Gospod nam je dao priliku da se pomirimo sa Bogom, sa našim anđelom čuvarom, našim bližnjima, posebno sa onim ljudima koje svojim ponašanjem zaista vređamo, zavodimo i sramotimo. Ali Gospod nam daje takve dane kao što je Sveta Četrdesetnica - najljepše vrijeme za ljudsku dušu, zlatno vrijeme pokajanja, koje možemo donijeti našem milosrdnom i praštajućem Gospodinu.

Blagoslovite i oprostite mi, sveti oci, braćo, sestre, vašeg najnedostojnijeg brata za grijehe, koje sam stvorio riječju, djelom, mišlju i svim svojim

U Valaamskom manastiru, tokom ove neprekidne Maslenice, peku se i mnoštvo palačinki za čast bratije i brojnih gostiju. Manastir svakodnevno sa radošću i ljubavlju kuva 450 velikih palačinki za bratsku trpezu, i još mnogo - za dopunu i podelu svima. Palačinke sa kondenzovanim mlekom i pavlakom uteha su za sve žitelje manastira, jer je neophodno da se osvežite pre strogog višednevnog posta.

Dana 16. februara 2019. godine rođendan ima iguman Metodije, stanovnik Valaamskog manastira. Bratstvo manastira i brojni gosti došli su da čestitaju svom voljenom duhovniku i prijatelju, koji je stigao na ostrvo uprkos zimi i ne baš najpovoljnijim vremenskim uslovima.

Poseban doprinos oživljavanju manastira dao je igumen Metodije, koji je sa episkopom Pankratijem stigao u oronuli Valaamski manastir 1993. godine. Njegova poslušnost i trud donijeli su obilne plodove na polju crkve. Otac Metodije je, zahvaljujući svojoj bezgraničnoj ljubavi, uspeo da oko sebe ujedini ogroman broj ljudi, uspeo je da im pomogne da dođu Bogu, Crkvi, veri. Komunikacija sa ocem Metodijem radikalno je promijenila njihove živote. Njegovim trudom mnogi su našli čvrstu nadu u volju Božju i krenuli pravim putem spasenja, uzdižući se stepenicama ljestvice života u Carstvo nebesko.

Ključni stih 3:2

Današnji odlomak govori kako je Jovan Krstitelj pripremio put. Jovan Krstitelj pripremio je srca ljudi da prime Mesiju. Kako je pripremio ovaj put? Molim se da se dok proučavamo današnju riječ pokajemo, prihvatimo Isusa i da imamo Kraljevstvo nebesko u našim srcima. Također, molim se da ispunimo misiju koja nam je povjerena od Boga i privedemo mnoge ljude Gospodinu, kao što je to učinio Jovan Krstitelj.

I. Ivan Krstitelj priprema put Gospodnji (1-12)

Pogledajte prvi stih: “U one dane dolazi Jovan Krstitelj i propovijeda u pustinji Judeji”. Između događaja iz 2. i 3. poglavlja razlika je od 30 godina. To je bilo vrijeme kada je Isus okončao svoj privatni život i započeo misionarski život. Bilo je to vrijeme kada je prošla mračna noć i došao sunčan dan. Bilo je tih dana došao je Jovan Krstitelj i propovijedao u pustinji Judeji. Judejska pustinja je divlje mjesto s obje strane rijeke Jordan. Božanska misija je započela u pustinji, a ne u luksuznom hramu. Čini se da je pustinja najneperspektivnije mjesto za propovijedanje. Ali kada se jedan čovjek svim srcem posvetio Božjoj misiji, Bog je učinio veliki posao čak i na takvom mjestu.

Koja je bila poruka Jovana Krstitelja? Vidi 2. stih: “I kaže: pokajte se, jer se približilo carstvo nebesko”. Riječ "pokaj se" izaziva negativna osećanja. Ovo nije nježna i lijepa riječ. Čuti ovu riječ posebno je neugodno za ljude. Međutim, ako neko prihvati ovu riječ, ona postaje najblaženija riječ u njegovom životu. U to vrijeme, narod Izraela je mnogo patio pod jarmom Rimskog carstva. Čini se da je Jovan Krstitelj trebao propovijedati tople i utješne riječi. Ali iznad svega, pozvao je na pokajanje.

On je rekao “Pokajte se, približilo se Carstvo nebesko”. Šta je pokajanje? Pokajanje nije promjena oblika. I to nije samo spoznaja svojih grijeha i njihovo priznanje. Pokajanje je promjena srca i promjena životnog puta. Stoga pokajanje znači aktivnu promjenu smjera života. Neko svoje srce koje žudi za mirom mora okrenuti Bogu i prihvatiti Boga kao centar svog života. Na primjer, Matthew je živio sebičnim životom samo za svoju sreću u ovom okrutnom svijetu. Ali kada je čuo Isusov poziv "prati me" pratio ga je. Nakon ovog događaja, svrha njegovog života bila je da živi samo za Gospoda. Promijenio je smjer svog života od sebe do Isusa. Ovo je istinsko pokajanje. Jedan kineski filozof proglasio je srednji put principom ljudskog života. To su i demokratski principi – kompromis na obostranu korist. Ali u duhovnom svijetu nema srednjeg puta, nema kompromisa sa Sotonom. Pokajanje je izbor između Boga i Sotone, odluka da budete rob Božji ili da budete sluga Sotone. Stoga, svaka osoba postaje rob Božiji kroz pokajanje, a bez pokajanja postaje rob sotone. Pokajanje je odluka da napustimo stari život i grijehe i živimo za Boga. Pokajanje je hrabra odluka. Često pokajanje zahtijeva veliku odluku. Na primjer, kada se slavni carinik Zakej pokajao, rekao je da će polovinu imanja podijeliti siromasima, a četiri puta će nagraditi sve one koje je uvrijedio. To znači da je on, čini se, ostao potpuno siromašan. Ali je odlučio da je Carstvo nebesko mnogo skuplje. Ovo je istinsko pokajanje. Ali kako se pokajati? Kada slušamo Božju riječ, moramo se pokajati. Jovan Krstitelj je zaista voleo svoj narod, nije pravio kompromise sa grehom. Da bi njegov narod postao narod Božji, propovijedao mu je pokajanje.

Jovan Krstitelj nije samo rekao: "Pokajte se, prokleti!" Rekao je: "Pokajte se, jer se približilo Carstvo Božije!" Gle, Carstvo Božije je tako blizu, samo treba da uđete u njega pokajanjem! Ko bi mogao uvjeriti Zakeja da podijeli imanje? Ko može pronaći dovoljno razumne argumente? Ali kada je uvideo da mu je Carstvo Božije blizu, pokajao se i prihvatio Carstvo Božije dragocenije od svih njegovih stvari. Velika je odluka u pokajanju, ali postoji i velika milost koja nadilazi svaki gubitak. Približavanje Carstva Božijeg znači ne samo milost, već i činjenicu da se približava sud Božiji, i svako ko se odupre Bogu biće osuđen. Postoji prelepo Kraljevstvo Božije, i tu je vatra budućeg gneva, i mi moramo da biramo.

Također, riječ "približilo se kraljevstvo nebesko" znači da kroz pokajanje Božje kraljevstvo, Božja vlada ulazi u naše živote. Sada moramo biti poslušni Bogu. Ako su ukrali, počinili preljubu, prevarili, onda ostavite, čak i ako je cijena visoka.

Kada sam se kroz 13. poglavlje pisma Rimljanima pokajao i odlučio da platim porez, morao sam pristati da mi je plata smanjena sa 700 na 50 dolara – 14 puta. Ali Božje Kraljevstvo i Božije upravljanje su vrijedniji i draži, a pošto smo se pokorili Bogu i prihvatili Njegovo Kraljevstvo u svoje živote, nikada nećemo pretrpjeti štetu, koju sam i sam u potpunosti iskusio.

Ko je bio Jovan koji je propovedao Reč u pustinji? Pogledajte stih 3: „Jer on je onaj za koga je prorok Isaija rekao: glas onoga koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodu, ispravite staze njegove.” Jovan Krstitelj je bio preteča, što je prethodno prorekao prorok Isaija (Is.40:3). Srce izraelskog naroda nije bilo spremno da prihvati Mesiju zbog ponosa i nevjere. Tada je Jovan Krstitelj, propovedajući pokajanje, pripremio srca ljudi. Zašto je ljudima danas teško prihvatiti Isusa? Zato što su ljudi prestali da smatraju greh grehom. U sekularnom društvu preljuba je pohvalna, a ljubavne avanture se poštuju i hvale kao podvig. Ako ne kažemo da je preljuba grijeh, da je pornografija i razvratno gledanje u ženu grijeh, onda ljudi ne mogu doći do Isusa nastavljajući živjeti u grijehu. Propovijedajući o grijehu, pripremamo teren za ljude da prime milost. Ova propovijed ne govori samo o tome da svima kažete - grešnik ste, već i o tome da živite u društvu, radite na poslu, živite čisto, pošteno i istinski. Čineći to uništavamo atmosferu grijeha koju ljudi stvaraju kako se ne bi osjećali osuđenima za grijeh. Inače je vrlo teško govoriti o Isusu, inače su srca ljudi samozadovoljna i hladna.

Jovan Krstitelj je propovedao: "pripremite put Gospodnji". Ivan Krstitelj stvorio je povoljnu atmosferu za Mesiju, Isusa Krista, da dođe i radi. "Put" znači neravni put. Kroz ovu riječ vidimo da ljudi imaju različita srca: arogantna i ponižena. Arogancija je vlasništvo ponosnih. Ponosna osoba hvali sebe i prezire druge. Takvi ljudi se moraju poniziti i tek tada mogu prihvatiti Isusa. Poniženi ljudi često padaju u samouništenje. Uništavaju sebe iz osjećaja poraza i fatalizma. Na prvi pogled se čini da su takvi ljudi skromni. Međutim, u stvari, takvi ljudi mrze druge i puni su ljutnje na sebe, na ljude i na Boga. Bičevati se i grditi je stvar koja je veoma daleko od pokajanja i prilično beskorisna. Eto, čovjek sam sebe grdi i kudi, pa će sutra to isto uraditi. Ali, takvi ljudi treba da ispune svoja srca Riječju Božjom i imaju nadu u Boga! Postoje i srca koja nisu direktna i nepomirljiva. Takvi se ljudi u svakoj situaciji suprotstavljaju i iskosa gledaju na svakoga. Čak se i ljubav pastira i svaki dar prima sa sumnjom. Takvi ljudi treba da se oslobode svojih predrasuda. U Ukrajini, jako, jako mnogo ljudi pati od predrasuda i stoga ne prihvata Isusa. Koliko se roditelja, koji nemaju vjeru, ali imaju samo vanjsku religioznost, protive svojoj djeci koja vjeruju u Evanđelje! Ali Bog im daje mnoge šokove i nevolje, da se ne nadaju praznoj religioznosti bez vjere i iskreno traže Boga u tuzi. Ivan Krstitelj je vjerno ispunio svoju misiju kao glas koji vapi u pustinji. Glas samo prenosi značenje i značenje i odmah nestaje. Isto tako, Ivan Krstitelj je ispunio svoju misiju kao preteča Mesije i nestao ne razmišljajući o svojoj popularnosti.

Kakav je bio njegov život dok je bio na misiji? Pogledajte 4. stih: „Sam je Jovan imao odeću od kamilje dlake i kožni pojas oko slabina; a hrana su mu bili skakavci i divlji med.”. Jovan je živeo u pustinji, gde mu se niko nije mešao u molitveni život. Živeo je veoma jednostavno. Njegova dnevna hrana bili su skakavci i divlji med. Nosio je odjeću od kamilje dlake. Ovaj Jovanov život podseća nas na život proroka Ilije. Njegov život je bio jednostavan i siromašan. Iz takvog života proizašlo je takvo propovijedanje, koje ima punu vitalnost. Ako govorite slatko i lijepo, ali ne slijedite takav život, onda su takve riječi prazna fraza. Stoga, kada se proglašava, treba ga slijediti u životu. Takav život je živa propovijed. Dakle, postoji velika moć u čistom životu.

Šta se dogodilo ljudima kada je propovijedao pokajanje? Jesu li svi pobjegli teška srca? Ne! Pročitajte stih 5 zajedno: „Tada mu izađoše Jerusalim i sva Judeja i sva oblast oko Jordana“. Priznajući svoje grijehe, kršteni su u Jordanu. Ovdje vidimo da ljudima nije potrebna prazna pohvala i laskanje, već im je potrebna prava Riječ Božja, koja vodi u Carstvo Božije! Velika je borba u pokajanju, ali je mnogo veća milost i milosrđe. Zato je toliko ljudi dolazilo Jovanu i od njega se krstilo u Jordanu.

Pogledajte stih 7. Mnogi fariseji i sadukeji su došli kod Jovana da se krste. Svi su oni bili duhovni vođe koji su davali svoja uputstva. Fariseji su bili vrlo strogi, pridržavali su se propisa zakona, vjerovali u život nakon smrti i vaskrsenja. Međutim, u to vrijeme bili su vrlo samozadovoljni, licemjerni i formalni lideri. Saduceji su poricali život nakon smrti, anđele i Duha i vaskrsenje. Budući da im je stalo samo do stvarnosti, više ih je zanimala politička moć i bogatstvo. Ugledavši ih, Jovan ih je nemilosrdno izgrdio govoreći: „Mrijest zmija! ko te je inspirisao da bežiš od budućeg gneva?” Zašto tako strog? Možda su došli zato što je Džon postao popularan i bojali su se da ne izgube poštovanje naroda. John ih je nazvao "mrijest zmija" jer su oni, kao duhovni vođe, imali zao uticaj na ljude. Ehidna je prekrasna zmija s mekom kožom izvana, ali iznutra ima smrtonosni otrov. Isto tako, izgledali su pravedno i pobožno, i bili su obučeni u raskošnu odjeću. Ali u stvari, oni su imali smrtonosni uticaj na ljude, ubijajući duše ljudi. Naročito duhovni vođa ima ogroman uticaj na jaganjce, pa kada živi licemernim životom, ima štetan uticaj na druge.

Pogledajmo stih 8.9: „Donesite plod dostojan pokajanja, i ne pomišljajte da kažete u sebi: naš otac je Abraham”; jer vam kažem da Bog može od ovog kamenja podići djecu Abrahamu.” Ivan Krstitelj ne samo da ih je grdio, već im je dao pravi smjer. Da bi izbjegli budući gnjev, moraju napustiti svoju praznu veličinu i stvoriti dostojan plod pokajanja pred Bogom. Najveća prepreka za njih da stvore dostojan plod života bio je njihov ponos što su Abrahamovi potomci. Međutim, izgled nije norma za suđenje Boga. Po Božjem mišljenju, srodstvo i drugi uslovi jednostavno nisu bitni, jer Bog može podići Abrahamovu djecu iz kamenja. Bog procjenjuje gledajući naše plodove. Bog koji sudi samo po plodovima je pravedan Bog. Na primjer, drvo može prevariti svojim izgledom, ali ne može prevariti svojim plodovima. Ovdje učimo da se moramo ne samo pokajati, već i donijeti plod dostojan pokajanja. Ovdje vidimo da ako želimo zaista donijeti plodove pokajanja, moramo se iskreno pokajati. Ako se čovjek zaista pokaje, onda ako je živio u strasti, onda mora napustiti takav život i živjeti čistim i svetim životom pred Bogom. Ako se pokajemo za svoju sebičnost, moramo živjeti sa samodavanjem, moramo davati, služiti i žrtvovati se. Stoga, istinsko pokajanje znači pokajati se ne samo riječima, već i donijeti dostojan plod pokajanja u svom životu. Kada se pokajemo, najviše od svega moramo se pokajati za svoje unutrašnje grešne misli. Ako se ne pokajemo za male grešne misli koje su u nama, to nas sprečava da stvorimo plod pokajanja. Moramo stati pred Boga, skinuvši svu svoju grešnu odjeću: tajnu gordost, pravednost, prazno veličanstvo.

Ali zašto bismo nužno morali proizvoditi voće? Vidi stih 10: „Već leži sjekira u korenu drveća: svako drvo koje ne rađa dobro, poseče se i u vatru bačeno“. Riječi "Sjekira već leži u korijenu drveća" znači da je Božiji sud blizu. Misleći da je sud daleko, ljudi slobodno griješe, udovoljavaju svojim željama. Međutim, sud nije negdje daleko, već vrlo blizu. Ne znamo kada ćemo stati pred Božji sud i primiti prema našim dobrim ili zlim djelima. Stoga, moramo donijeti dobre plodove pokajanja. Naš život se može uporediti sa drvetom. Svrha drveta je da donese dobre plodove. Ako ne urodi plodom, izgubiće vrednost. Moramo donositi dobre plodove, ali prvo moramo postati plodno drvo. Da bismo urodili dobrim plodom, moramo se istinski pokajati pred Bogom i ostati u Isusu, koji je naša prava Vinova loza (Jovan 15:1).

Jovan ne samo da je propovedao pokajanje, već je i snažno propovedao Isusa. Vidi stih 11: “Ja vas krstim u vodi za pokajanje, ali Onaj koji dolazi poslije mene jači je od mene; Nisam dostojan da nosim Njegove cipele; On će vas krstiti Duhom Svetim i vatrom”. Svjedočio je da on krsti u vodi za pokajanje, ali Isus krsti Duhom Svetim, koji temeljno čisti grijeh čovjeka i omogućava da se ponovo rodiš i postaneš nova osoba. Pokajanjem odlučujemo da napustimo staro, odlučujemo čak i preko svojih snaga, ali Duh Sveti daje snagu da naše pokajanje i odluku oživimo. Ivan je također svjedočio o Isusu o tome “Sabrat će žito svoju u štalu, i svoju će pljevu spaliti neugasivom vatrom.”(12) Tu je Božji sud, gdje je oganj neugasivi, i tamo je žitnica Božija, Carstvo Božije, puno radosti, ljubavi i blagodati. I moramo koristiti svoje živote da donosimo odluke i pomažemo drugima da izaberu dolazeće Kraljevstvo Božje.

Molim se da se mi, poput Ivana Krstitelja, borimo protiv grijeha, propovijedamo evanđelje pokajanja i dovodimo mnoge lutajuće duše Isusu, ukazujući na dolazeće Kraljevstvo Božje.