Xalq og‘zaki ijodi va adabiyot og‘zaki ijodning ikki turidir. Vaholanki, folklor nafaqat so'z san'ati, balki komponent xalq hayoti, uning boshqa elementlari bilan chambarchas bog'liq va bu folklor va adabiyot o'rtasidagi jiddiy farqdir. Lekin folklor so‘z san’ati sifatida ham adabiyotdan farq qiladi. Bu farqlar tarixiy taraqqiyotning turli bosqichlarida o'zgarmasligicha qolmaydi, ammo og'zaki san'at turlarining har birining asosiy, barqaror xususiyatlarini qayd etish mumkin. Adabiyot – individual san’at, xalq og‘zaki ijodi – jamoaviy san’at. Adabiyotda yangilik bor, folklorda an’ana birinchi o‘ringa chiqadi. Adabiyot yozma shaklda mavjud bo'lib, badiiy matnni saqlash va uzatish vositasi bo'lib, kitob muallif va uning manzili o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qiladi, folklor asari esa og'zaki tarzda takrorlanadi va xalq xotirasida saqlanadi. Xalq og'zaki ijodi asari ko'p variantlarda yashaydi, har bir spektakl bilan u xuddi yangi bo'lib, ijrochi-improvizator va tomoshabin o'rtasida bevosita aloqada bo'lgan holda takrorlanadi, bu nafaqat ijrochiga bevosita ta'sir qiladi ( qayta aloqa), lekin ba'zida uning o'zi qatlga qo'shiladi.
Anika jangchi va o'lim. Splint.
Rus folklorining nashrlari.
1846 yilda ingliz olimi V. J. Toms tomonidan fanga kiritilgan “folklor” atamasi tarjimada “ xalq donoligi" Folklorni xalq hayotining eng xilma-xil jihatlari (hatto pazandachilik retseptlari), shu jumladan moddiy madaniyat elementlari (uy-joy, kiyim-kechak) sifatida tasniflaydigan ko'plab G'arbiy Evropa olimlaridan farqli o'laroq, mahalliy olimlar va ularning boshqa mamlakatlardagi hamfikrlari og'zaki nutqni ko'rib chiqadilar. xalq ijodiyoti- musiqa va raqs folklori bilan bir qatorda xalq tomonidan yaratilgan va keng omma orasida mavjud bo'lgan she'riy asarlar. Bu yondashuv folklorning so‘z san’ati sifatidagi badiiy xususiyatini hisobga oladi. Folklorshunoslik xalq og‘zaki ijodini o‘rganuvchi fandir.
Folklor tarixi insoniyatning chuqur o'tmishiga borib taqaladi. M.Gorkiy xalq og‘zaki ijodini mehnatkash xalq og‘zaki ijodi deb ta’riflagan. Darhaqiqat, xalq og‘zaki ijodi mehnat jarayonida vujudga kelgan, doimo asosan mehnatkashlarning qarashlari va manfaatlarini ifodalagan va unda insonning o‘z ishini yengillashtirish, uni quvonchli va erkin qilish istagi eng xilma-xil shakllarda namoyon bo‘lgan.
Ibtidoiy odam butun vaqtini ishga yoki unga tayyorgarlik ko'rishga sarflagan. U tabiat kuchlariga ta'sir o'tkazishga intilgan harakatlari so'zlar bilan birga bo'lgan: afsunlar va fitnalar aytilgan, tabiat kuchlariga iltimos, tahdid yoki minnatdorchilik bilan murojaat qilingan. Bu bo'linmaslik har xil turlari asosan allaqachon badiiy faoliyat(garchi ijodkor-ijrochilarning o'zlari sof amaliy maqsadlarni qo'ygan bo'lsalar ham) - so'z, musiqa, raqs, dekorativ san'atning birligi fanda "ibtidoiy sinkretizm" sifatida tanilgan, uning izlari hali ham folklorda sezilarli. Inson keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq va ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plagan sari, og'zaki ma'lumotlarning roli ortib bordi: axir, bu nafaqat sodir bo'layotgan voqealar haqida eng muvaffaqiyatli muloqot qila oladigan so'z edi. Bu yerga Va Hozir, balki nima sodir bo'lganligi yoki sodir bo'lishi haqida ham bir joyda Va bir paytlar yoki bir kun. Og'zaki ijodning mustaqil san'at shakliga bo'linishi folklor tarixidan oldingi davrda, uning mustaqil, garchi mifologik ong bilan bog'liq bo'lsa-da, holatida eng muhim qadamdir. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani o'rnatgan hal qiluvchi voqea ertakning paydo bo'lishi edi. Tasavvur – bu, K.Marks ta’biri bilan aytganda, insoniyat rivojiga katta hissa qo‘shgan buyuk ne’mat – estetik kategoriya sifatida ilk bor e’tirof etilgan ertakda edi.
Xalqlarning, keyin esa davlatlarning tashkil topishi bilan qahramonlik eposi shakllandi: hind Mahabharata, Irlandiya dostonlari, qirgʻiz manasi, rus dostonlari. Ritual bilan bog'liq bo'lmagan lirika keyinchalik paydo bo'ldi: u insonning shaxsiyatiga, oddiy odamning tajribalariga qiziqish ko'rsatdi. Feodalizm davridagi xalq qo'shiqlari krepostnoy qulligi, og'irligi haqida hikoya qiladi ayol ulushi, Ukrainada Karmelyuk, Slovakiyada Yanosik, Rusda Stepan Razin kabi jamoat himoyachilari haqida.
Xalq amaliy san’atini o‘rganayotganda, odamlar bir hil tushuncha emas, tarixiy jihatdan o‘zgaruvchan ekanligini doimo yodda tutish kerak. Hukmron tabaqalar mehnatkash xalq manfaatlariga zid fikrlar, kayfiyat, asarlar – chorizmga sodiq qo‘shiqlar, “ma’naviy she’rlar” va hokazolarni har qanday yo‘l bilan ommaga kiritishga intildi. nafaqat ekspluatatorlarga nafrat, balki jaholat va mazlumlik ham to'plangan. Xalq og‘zaki ijodi tarixi ham xalqning o‘z-o‘zini anglashining doimiy o‘sib borishi, ham ularning xurofotlari nimada ifodalanganligini yengish jarayonidir.
Bilan bog'lanish tabiatiga ko'ra xalq hayoti Ritual va marosimsiz folklor mavjud. Folklor ijrochilarining o'zlari boshqa tasnifga amal qilishadi. Ular uchun ba'zi asarlarning kuylanishi, boshqalari aytilishi muhim. Filolog olimlar barcha xalq og‘zaki ijodi asarlarini adabiyotshunoslikda odat bo‘lganidek, uchta toifadan biriga – epik, lirik yoki dramatik asarlarga ajratadilar.
Ayrim folklor janrlari umumiy mavjudot doirasi bilan o‘zaro bog‘langan. Agar inqilobdan oldingi folklor o'z so'zlovchilarining (dehqon, ishchi) ijtimoiy tabaqasi bilan juda aniq ajralib tursa, endi yosh farqlari ko'proq ahamiyatga ega. Xalq she'riyatining alohida bo'limi bolalar folkloridir - o'ynoqi (qur'a chizish, qofiyalarni sanash, turli o'yin qo'shiqlari) va badiiy bo'lmagan (tilni burish, dahshatli hikoyalar, o'zgaruvchan). Zamonaviy yoshlar folklorining asosiy janri bard qo'shig'i deb ataladigan havaskor qo'shiqqa aylandi.
Har bir xalqning folklori, uning tarixi, urf-odatlari va madaniyati o‘ziga xosdir. Dostonlar va qo'shiqlar faqat rus folkloriga, dumalar - ukrain va boshqalarga xosdir. Har bir xalqning lirik qo'shiqlari o'ziga xosdir. Hatto eng ko'p qisqa asarlar Xalq og‘zaki ijodi – maqol va matallar – har bir xalq bir xil g‘oyani o‘ziga xos tarzda ifodalaydi va biz: “Jimlik – tilla” desak, yaponlar o‘zlarining gullarga sig‘inishi bilan: “Jimlik – bu gullar”, deydilar.
Biroq, birinchi folklorshunoslarni turli xalqlarga tegishli ertak, qo'shiq va afsonalarning o'xshashligi hayratda qoldirdi. Avvaliga bu qarindosh (masalan, hind-evropalik) xalqlarning umumiy kelib chiqishi bilan, keyin qarz olish bilan izohlandi: bir kishi boshqasidan syujet, motiv va tasvirlarni qabul qildi.
O'xshashlikning barcha hodisalarini izchil va ishonchli tushuntirish faqat tarixiy materializm bilan ta'minlanishi mumkin. Marksist olimlar boy faktik materiallarga asoslanib, ijtimoiy-madaniy taraqqiyotning bir bosqichida bo‘lgan xalqlar orasida, garchi bu xalqlar turli qit’alarda yashab, bir-birlari bilan uchrashmagan bo‘lsalar ham, o‘xshash syujetlar, motivlar va obrazlar paydo bo‘lishini tushuntirdilar. Shunday qilib, ertak turli xalqlar o'rtasida rivojlanib borgan sari shakllangan utopiya, adolat orzusidir. xususiy mulk, va u bilan birga ijtimoiy tengsizlik. Ibtidoiy jamiyat hech bir qit'ada ertak bilmagan.
Turli xalqlarning ertaklari, qahramonlik dostonlari, balladalari, maqollari, matallari, topishmoqlari, lirik qo‘shiqlari milliy o'ziga xoslik ham shakl, ham mazmunan, bir vaqtning o'zida ma'lum bir daraja uchun umumiy bo'lganlar asosida yaratilgan badiiy fikrlash va an'analar tomonidan o'rnatilgan qonunlar. Mana bu pozitsiyani tasdiqlovchi "tabiiy tajribalar" dan biri. Frantsuz shoiri P. J. Beranjer "Qadimgi kapral" she'rini asos qilib (va shu bilan birga uni sezilarli darajada qayta ishlagan) "shikoyat" - frantsuz tilining o'ziga xos turini yozgan. xalq balladasi. Shoir V. S. Kurochkin she'rni rus tiliga tarjima qildi va A. S. Dargomyjskiy musiqasi tufayli qo'shiq rus folklor repertuariga kirib bordi. Ko'p yillar o'tgach, u Donda yozib olinganida, xalq qo'shiqchilari matnga (va, aytmoqchi, musiqaga) sezilarli o'zgarishlar kiritganliklari, go'yo frantsuz tilining asl shaklini tiklagani ma'lum bo'ldi. Don kazaklari hech qachon eshitmagan "shikoyat". Bu xalq qo‘shiq ijodining umumiy qonuniyatlarida o‘z ifodasini topgan.
Adabiyot folklordan kechroq paydo bo'lgan va har doim, garchi turli yo'llar bilan, o'z tajribasidan foydalangan. Shu bilan birga adabiy asarlar xalq ogʻzaki ijodiga qadimdan kirib kelgan va uning rivojlanishiga taʼsir qilgan.
Ikki she’riy tizim o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir tabiati tarixan belgilanadi va shuning uchun badiiy taraqqiyotning turli bosqichlarida turlicha bo‘ladi. Bu yo'lda tarixning keskin burilishlarida sodir bo'ladigan qayta taqsimlash jarayoni nihoyatda muhimdir. ijtimoiy sohalar 17-asr rus madaniyati materialiga asoslangan adabiyot va folklorning harakatlari. akademik D.S.Lixachev tomonidan qayd etilgan. Agar 16-asrda bo'lsa. ertakchilar hatto qirol saroyida ham saqlangan, keyin bir yarim asr o'tgach, folklor hukmron sinflar hayoti va kundalik hayotidan yo'qoladi, endi og'zaki she'r deyarli faqat ommaning mulki, adabiyot esa hukmron sinflarning mulkidir. Shunday qilib keyingi rivojlanish ba’zan adabiyot va folklorning o‘zaro ta’sirida yuzaga kelayotgan tendentsiyalarni ba’zan esa eng muhim tarzda o‘zgartirishi mumkin. Biroq, tugallangan bosqichlar unutilmaydi. Kolumb va Afanasiy Nikitin davridagi xalq san'atida boshlangan narsa M. Servantes va G. Lorka, A. S. Pushkin va A. T. Tvardovskiyning izlanishlarida o'zgacha aks-sado berdi.
Xalq og'zaki ijodining realistik adabiyot bilan o'zaro ta'siri folklorning uzluksiz rivojlanib borayotgan san'atning abadiy manbai sifatida bitmas-tuganmasligini har qachongidan ham to'liqroq ochib beradi. Sotsialistik realizm adabiyoti, boshqa hech kimga o'xshamasdan, nafaqat o'zidan oldingi avlodlarning tajribasiga, balki butun uzunligi davomida adabiy jarayonni tavsiflovchi eng yaxshi narsalarga va butun bitmas-tuganmas boyligi bilan folklorga tayanadi.
1976-yilda qabul qilingan “Madaniy tarixiy yodgorliklarni muhofaza qilish va ulardan foydalanish to‘g‘risida”gi qonunda milliy boyliklar qatoriga “folklor va musiqa yozuvlari” ham kiritilgan. Biroq yozib olish folklor matnini yozib olishning yordamchi vositasi xolos. Ammo hatto eng aniq yozuv ham tirik buloqning o'rnini bosa olmaydi xalq she’riyati.
Kirish
Xalq og‘zaki ijodi xalq pedagogikasining asosiy vositasidir. Xalq pedagogikasi - bu yosh avlodni tarbiyalashga qaratilgan kattalar faoliyatining o'quv predmeti va turi, g'oya va g'oyalar, qarashlar va qarashlar va e'tiqodlarning umumiyligi va o'zaro bog'liqligi, shuningdek, xalqning ta'limni rivojlantirish bo'yicha ko'nikma va uslublari. va yosh avlodni tarbiyalash xalq ijodiyotida o‘z aksini topdi. Bu millatning yosh avlodga nisbatan mentaliteti va oila va jamiyatdagi tarbiyaviy an’analar, avlodlar aloqasi va davomiyligidir.
Xalq og‘zaki ijodi bebaho milliy boylikdir. Bu ko'p asrlar davomida ko'plab avlodlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari natijasida shakllangan belaruslar ma'naviy madaniyatining ulkan qatlamidir. Yoniq zamonaviy bosqich Milliy tiklanish ajdodlarimiz erishgan narsaga qaytishni taqozo etadi.
Belarus milliy folklori slavyan dunyosidagi eng boylaridan biridir. U pedagogik tajriba va xalq hikmatlariga boy. Xalq og‘zaki ijodi asosida kattalarga hurmat, mehnatsevarlik, bag‘rikenglik, xayrixohlik, o‘zgalar fikriga bag‘rikenglik kabi ulkan axloqiy-pedagogik g‘oyalar qatlami yaratildi.
An'anaviy nasroniylik fazilatlari sifatida bag'rikenglik, bag'rikenglik, fazilat asta-sekin belarusliklarning o'ziga xos xususiyatlariga aylandi. Bundan tashqari, ular shaxsiy qadr-qimmat, diqqat va faollik kabi fazilatlar bilan birga yashaydilar.
Tarbiyaviy mazmunga ega folklor, uy an'analari, bayramlar, belarus klassik adabiyoti - bu milliy xarakterning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadigan tushunchalardir. U bolalar va yoshlarning doston, ertak, afsonalar olamida ijodiy rivojlanishiga xizmat qiladi. Maqol va matallar tafakkur, mantiq, xalq tarixi va madaniyatiga qiziqishni rivojlantirishga yordam beradigan axloqiy ko'rsatmalarga asos bo'lib xizmat qiladi.
Demak, xalq og‘zaki ijodi turli xalqlar madaniyatida shakllangan tarbiya tamoyillari, uning axloqiy, diniy va afsonaviy asoslari haqidagi bilimlarning asosiy manbai hisoblanadi. Badiiy ijodning majoziy va ramziy tabiati, uning shaxsning hissiy va hissiy sohasiga ta'siri uni beg'ubor va ayni paytda samarali tarbiyaviy ta'sirning eng munosib vositasiga aylantiradi.
Ushbu kurs mavzusini ko'rib chiqish ayni paytda dolzarb va qiziqarli.
Xalq og‘zaki ijodining tarbiyaviy imkoniyatlari cheksizdir. Bugun jamiyatimiz qayta tiklanmoqda unutilgan an'analar antik davr, xalq tajribasidan foydalanish, ta'lim nazariyasi va amaliyotining yangi modellarini yaratish.
Xalq og‘zaki ijodiga, madaniyatning qadimiy qatlamlariga, umuman, an’anaga e’tibor inson tarbiyasi va kamolotining bitmas-tuganmas manbai sifatida keyingi yillarda ijtimoiy-pedagogik muhitda ayniqsa faol bo‘ldi. Bilan bog'langan funktsional xususiyatlar xalq og‘zaki ijodining chuqur ma’naviyati va hikmatiga ega bo‘lgan xalq og‘zaki ijodi janrlari, milliy madaniyatning avloddan-avlodga o‘tish jarayonining uzluksizligi bilan.
Yangi asr boshlarida milliy madaniyatga qiziqish ortdi, etnik jarayonlar, an'anaviy badiiy ijod, xalq og'zaki ijodi. Olimlar qayd etishadi maxsus o'sish Har bir xalqning tarixiy va milliy o'ziga xosligi, buni ijtimoiy-psixologik, siyosiy sabablar.
Milliy madaniyatni, o‘z ildizlarini asrab-avaylash va rivojlantirish tarix va madaniyat yodgorliklariga, an’anaviy xalq amaliy san’atiga ehtiyotkorona munosabatda bo‘lishni talab qiladigan eng muhim vazifadir. Folklorning tiklanishi, xalq odatlari, marosimlar va bayramlar, an'anaviy san'at va hunarmandchilik va tasviriy san'atdir hozirgi muammo zamonaviylik. Folklor, uning janrlari, vositalari, usullari butun rasmni to'liq to'ldiradi xalq hayoti, xalq hayoti, odob-axloqi, ma’naviyati haqida yorqin tasavvur beradi. Xalq og‘zaki ijodi xalqning ruhiyatini, uning fazilatlari va xususiyatlarini ochib beradi. Ilmiy nuqtai nazardan qaraganda, folklor alohida o‘rganish va puxta baholashga loyiq hodisadir.
Kurs ishining maqsadi folklorning milliy tarbiya tizimidagi ahamiyatini ochib berishdan iborat.
Kurs ishining maqsadlari:
– xalq og‘zaki ijodi hodisasi va uning tarbiyaviy ahamiyatini tavsiflash;
– har birining tarbiyaviy imkoniyatlaridan kelib chiqib, folklorning asosiy janrlarini tavsiflash;
– asosiy folklor janrlarining ta’limda amaliy qo‘llanilishini ko‘rsatish.
Ushbu kurs ishining obyekti milliy folklorning ko‘p qirrali hodisasi, mavzui esa xalq og‘zaki ijodi janrlari va ularning tarbiyaviy imkoniyatlaridan iborat.
Kurs ishini yozishda qo'llaniladigan usullar - tavsiflovchi, qiyosiy tahlil, tahlil adabiy manbalar.
folklor tarbiyaviy janri
1. Xalq og‘zaki ijodi milliy tarbiya vositasidir
1.1 Xalq og‘zaki ijodi tushunchasi va mohiyati
“Folklor” atamasi (“xalq donoligi” deb tarjima qilingan) birinchi marta ingliz olimi V.J. Tomlar 1846. Dastlab bu atama xalqning butun maʼnaviy (eʼtiqod, raqs, musiqa, yogʻoch oʻymakorligi va boshqalar), baʼzan esa moddiy (uy-joy, kiyim-kechak) madaniyatini qamrab olgan. Zamonaviy fanda "folklor" tushunchasini talqin qilishda birlik yo'q. Ba'zan u asl ma'nosida ishlatiladi: xalq hayotining ajralmas qismi, uning boshqa elementlari bilan chambarchas bog'langan. 20-asr boshidan beri. atamasi torroq, koʻproq maʼnoda ham qoʻllaniladi o'ziga xos ma'no: og'zaki xalq ijodiyoti.
Folklor (ing. folklor) – xalq ijodiyoti, koʻpincha ogʻzaki; badiiy jamoa ijodiy faoliyat ularning hayoti, qarashlari, ideallarini aks ettiruvchi odamlar; xalq tomonidan yaratilgan va xalq ommasi orasida mavjud boʻlgan sheʼriyat (afsonalar, qoʻshiqlar, qoʻshiqlar, latifalar, ertaklar, dostonlar), xalq musiqasi (qoʻshiqlar, cholgʻu kuylari va spektakllari), teatr (drama, satirik dramalar, qoʻgʻirchoq teatri), raqs, meʼmorlik. , tasviriy sanʼat va hunarmandchilik.
Xalq og‘zaki ijodi jamiyatning orzu-umidlari va intilishlari bilan belgilanadigan guruhlar va shaxslarning jamoaviy va an’anaga asoslangan ijodi bo‘lib, ularning madaniy va ijtimoiy o‘ziga xosligini adekvat ifodalaydi.
B.N.ning so‘zlariga ko‘ra. Putilovning so'zlariga ko'ra, "folklor" tushunchasi ma'nosining beshta asosiy varianti mavjud:
1. folklor an’anaviy madaniyatning xilma-xil shakllari, ya’ni “an’anaviy madaniyat” tushunchasining sinonimi sifatida;
2. folklor an’anaviy ma’naviy madaniyatning so‘z, g‘oya, g‘oyalar, tovushlar, harakatlar orqali amalga oshirilgan hodisalari majmuasi sifatida. U badiiy ijodning o‘zidan tashqari, mentalitet, an’anaviy e’tiqod va xalq hayot falsafasi deb atalishi mumkin bo‘lgan narsalarni ham qamrab oladi;
3. folklor xalq badiiy ijodining hodisasi sifatida;
4. xalq og‘zaki ijodi so‘z san’ati sohasi, ya’ni xalq og‘zaki ijodi sohasi sifatida;
5. folklor barcha xilma-xilligi bilan og'zaki ma'naviy madaniyatning hodisa va faktlari sifatida.
Bu ta’riflarning eng tor, lekin ayni paytda eng barqarori uni asosan og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janrlari, ya’ni og‘zaki, og‘zaki ifoda bilan bog‘laydigan ta’rifdir. Bu haqiqatan ham folklorshunoslikning eng rivojlangan sohasi bo'lib, u adabiyot fanining rivojiga ulkan hissa qo'shgan - to'g'ridan-to'g'ri avlod, og'zaki xalq amaliy san'atining "davomi", genetik jihatdan bog'liq.
"Folklor" tushunchasi, shuningdek, xalq ijodiyotining barcha sohalarini, shu jumladan ushbu tushuncha odatda qo'llanilmaydigan sohalarni ham anglatadi ( xalq me'morchiligi, xalq amaliy sanʼati va boshqalar), chunki u professional sanʼatning barcha turlari va janrlari xalq amaliy sanʼatidan kelib chiqqanligini inkor etib boʻlmaydigan haqiqatni aks ettiradi. xalq ijodiyoti.
Og'zaki nutqning eng qadimiy turlari yuqori paleolit davrida inson nutqining shakllanishi jarayonida paydo bo'lgan. Og'zaki ijod qadimgi davrlarda inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, diniy, afsonaviy, tarixiy g'oyalarni, shuningdek, ilmiy bilimlarning boshlanishini o'zida aks ettirgan. Ibtidoiy inson tabiat kuchlariga, taqdirga ta'sir o'tkazishga intilgan marosim harakatlari so'zlar bilan birga bo'lgan: afsunlar va fitnalar aytilgan, tabiat kuchlariga turli so'rovlar yoki tahdidlar aytilgan. So'z san'ati boshqa turlar bilan chambarchas bog'liq edi ibtidoiy san'at- musiqa, raqs, dekorativ san'at. Bu fanda "deb ataladi. ibtidoiy sinkretizm“Uning izlari folklorda hamon saqlanib qolgan.
Insoniyat keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plaganligi sababli, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Og'zaki ijodning mustaqil san'at turiga bo'linishi folklor tarixining eng muhim bosqichidir. Folklor edi og'zaki san'at, xalq hayotiga organik ravishda xosdir. Asarlarning turli maqsadlari turli mavzular, tasvirlar va uslublar bilan janrlarni keltirib chiqardi. Qadimgi davrda aksariyat xalqlarda qabila urf-odatlari, mehnat va marosim qoʻshiqlari, mifologik hikoyalar, fitnalar mavjud boʻlgan. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani o'rnatgan hal qiluvchi voqea ertaklarning paydo bo'lishi bo'lib, ularning syujetlari fantastika sifatida qabul qilingan.
Qadimgi va o'rta asrlar jamiyati qahramonlik eposi shakllana boshladi. Diniy e'tiqodlarni aks ettiruvchi afsonalar va qo'shiqlar ham paydo bo'ldi (masalan, rus ruhiy she'rlari). Keyinchalik haqiqiy tasvirlangan tarixiy qo'shiqlar paydo bo'ldi tarixiy voqealar kabi qahramonlar ham xalq xotirasida saqlanib qolgan. ga o'zgartirishlar bilan ijtimoiy hayot jamiyatlar, rus folklorida yangi janrlar ham paydo bo'ldi: askarlar, murabbiylar, barjalar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning rivojlanishi romanslar, hazillar, ishchi, maktab va talabalar folklorining paydo bo'lishiga olib keldi.
Ming yillar davomida folklor barcha xalqlar orasida she’riy ijodning yagona shakli bo‘lgan. Ammo yozuv paydo bo‘lishi bilan ko‘p asrlar davomida, so‘nggi feodalizm davrigacha og‘zaki she’riyat nafaqat mehnatkash xalq, balki jamiyatning yuqori qatlamlari: zodagonlar, ruhoniylar orasida ham keng tarqaldi. Muayyan ijtimoiy muhitda vujudga kelgan asar milliy mulkka aylanishi mumkin edi.
Kirish
Xalq og‘zaki ijodi xalq pedagogikasining asosiy vositasidir. Xalq pedagogikasi - bu yosh avlodni tarbiyalashga qaratilgan kattalar faoliyatining o'quv predmeti va turi, g'oya va g'oyalar, qarashlar va qarashlar va e'tiqodlarning umumiyligi va o'zaro bog'liqligi, shuningdek, xalqning ta'limni rivojlantirish bo'yicha ko'nikma va uslublari. va yosh avlodni tarbiyalash xalq ijodiyotida o‘z aksini topdi. Bu millatning yosh avlodga nisbatan mentaliteti va oila va jamiyatdagi tarbiyaviy an’analar, avlodlar aloqasi va davomiyligidir.
Xalq og‘zaki ijodi bebaho milliy boylikdir. Bu ko'p asrlar davomida ko'plab avlodlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari natijasida shakllangan belaruslar ma'naviy madaniyatining ulkan qatlamidir. Milliy tiklanishning hozirgi bosqichida ajdodlarimiz erishgan narsalarga qaytish zarur.
Belarus milliy folklori slavyan dunyosidagi eng boylaridan biridir. U pedagogik tajriba va xalq hikmatlariga boy. Xalq og‘zaki ijodi asosida kattalarga hurmat, mehnatsevarlik, bag‘rikenglik, xayrixohlik, o‘zgalar fikriga bag‘rikenglik kabi ulkan axloqiy-pedagogik g‘oyalar qatlami yaratildi.
An'anaviy nasroniylik fazilatlari sifatida bag'rikenglik, bag'rikenglik, fazilat asta-sekin belarusliklarning o'ziga xos xususiyatlariga aylandi. Bundan tashqari, ular shaxsiy qadr-qimmat, diqqat va faollik kabi fazilatlar bilan birga yashaydilar.
Tarbiyaviy mazmunga ega folklor, kundalik an'analar, bayramlar, belarus klassik adabiyoti - bu milliy xarakterning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadigan tushunchalardir. U bolalar va yoshlarning doston, ertak, afsonalar olamida ijodiy rivojlanishiga xizmat qiladi. Maqol va matallar tafakkur, mantiq, xalq tarixi va madaniyatiga qiziqishni rivojlantirishga yordam beradigan axloqiy ko'rsatmalarga asos bo'lib xizmat qiladi.
Demak, xalq og‘zaki ijodi turli xalqlar madaniyatida shakllangan tarbiya tamoyillari, uning axloqiy, diniy va afsonaviy asoslari haqidagi bilimlarning asosiy manbai hisoblanadi. Badiiy ijodning majoziy va ramziy tabiati, uning shaxsning hissiy va hissiy sohasiga ta'siri uni beg'ubor va ayni paytda samarali tarbiyaviy ta'sirning eng munosib vositasiga aylantiradi.
Ushbu kurs mavzusini ko'rib chiqish ayni paytda dolzarb va qiziqarli.
Xalq og‘zaki ijodining tarbiyaviy imkoniyatlari cheksizdir. Bugun jamiyatimiz unutilgan qadimiy an’analarni qayta tiklamoqda, xalq tajribasidan foydalanmoqda, tarbiya nazariyasi va amaliyotining yangi modellarini yaratmoqda.
Xalq og‘zaki ijodiga, madaniyatning qadimiy qatlamlariga, umuman, an’anaga e’tibor inson tarbiyasi va kamolotining bitmas-tuganmas manbai sifatida keyingi yillarda ijtimoiy-pedagogik muhitda ayniqsa faol bo‘ldi. Bu folklor janrlarining funksional xususiyatlari, xalq og‘zaki ijodining chuqur ma’naviyati va hikmati, milliy madaniyatning avloddan-avlodga o‘tish jarayonining uzluksizligi bilan bog‘liq.
Yangi asr boshlarida milliy madaniyat, etnik jarayonlar, an’anaviy badiiy ijod, xalq og‘zaki ijodiga qiziqish kuchaydi. Olimlar har bir xalqning tarixiy va milliy o‘z-o‘zini anglashidagi alohida o‘sishni qayd etib, buni ijtimoiy-psixologik va siyosiy sabablar bilan izohlaydilar.
Milliy madaniyatni, o‘z ildizlarini asrab-avaylash va rivojlantirish tarix va madaniyat yodgorliklariga, an’anaviy xalq amaliy san’atiga ehtiyotkorona munosabatda bo‘lishni talab qiladigan eng muhim vazifadir. Xalq og‘zaki ijodi, xalq urf-odatlari, marosim va bayramlari, an’anaviy amaliy san’at va tasviriy san’atni qayta tiklash zamonamizning dolzarb muammosidir. Xalq og‘zaki ijodi, uning janrlari, vositalari va usullari xalq hayotining butun manzarasini to‘liq to‘ldiradi, xalq hayoti, axloqi, ma’naviyati haqida yorqin tasavvur beradi. Xalq og‘zaki ijodi xalqning ruhiyatini, uning fazilatlari va xususiyatlarini ochib beradi. Ilmiy nuqtai nazardan qaraganda, folklor alohida o‘rganish va puxta baholashga loyiq hodisadir.
Kurs ishining maqsadi folklorning milliy tarbiya tizimidagi ahamiyatini ochib berishdan iborat.
Kurs ishining maqsadlari:
– xalq og‘zaki ijodi hodisasi va uning tarbiyaviy ahamiyatini tavsiflash;
– har birining tarbiyaviy imkoniyatlaridan kelib chiqib, folklorning asosiy janrlarini tavsiflash;
– asosiy folklor janrlarining ta’limda amaliy qo‘llanilishini ko‘rsatish.
Ushbu kurs ishining obyekti milliy folklorning ko‘p qirrali hodisasi, mavzui esa xalq og‘zaki ijodi janrlari va ularning tarbiyaviy imkoniyatlaridan iborat.
Kurs ishini yozishda qo`llaniladigan usullar – tavsifiy, qiyosiy tahlil, adabiy manbalarni tahlil qilish.
folklor tarbiyaviy janri
1. Xalq og‘zaki ijodi milliy tarbiya vositasidir
1.1 Xalq og‘zaki ijodi tushunchasi va mohiyati
“Folklor” atamasi (“xalq donoligi” deb tarjima qilingan) birinchi marta ingliz olimi V.J. Tomlar 1846. Dastlab bu atama xalqning butun maʼnaviy (eʼtiqod, raqs, musiqa, yogʻoch oʻymakorligi va boshqalar), baʼzan esa moddiy (uy-joy, kiyim-kechak) madaniyatini qamrab olgan. Zamonaviy fanda "folklor" tushunchasini talqin qilishda birlik yo'q. Ba'zan u asl ma'nosida ishlatiladi: xalq hayotining ajralmas qismi, uning boshqa elementlari bilan chambarchas bog'langan. 20-asr boshidan beri. termini ham torroq, o‘ziga xos ma’noda qo‘llanadi: og‘zaki xalq ijodiyoti.
Folklor (ing. folklor) – xalq ijodiyoti, koʻpincha ogʻzaki; xalqning hayoti, qarashlari, ideallarini aks ettiruvchi badiiy jamoaviy ijodiy faoliyati; xalq tomonidan yaratilgan va xalq ommasi orasida mavjud boʻlgan sheʼriyat (afsonalar, qoʻshiqlar, qoʻshiqlar, latifalar, ertaklar, dostonlar), xalq musiqasi (qoʻshiqlar, cholgʻu kuylari va spektakllari), teatr (drama, satirik dramalar, qoʻgʻirchoq teatri), raqs, meʼmorlik. , tasviriy sanʼat va hunarmandchilik.
Xalq og‘zaki ijodi jamiyatning orzu-umidlari va intilishlari bilan belgilanadigan guruhlar va shaxslarning jamoaviy va an’anaga asoslangan ijodi bo‘lib, ularning madaniy va ijtimoiy o‘ziga xosligini adekvat ifodalaydi.
B.N.ning so‘zlariga ko‘ra. Putilovning so'zlariga ko'ra, "folklor" tushunchasi ma'nosining beshta asosiy varianti mavjud:
1. folklor an’anaviy madaniyatning xilma-xil shakllari, ya’ni “an’anaviy madaniyat” tushunchasining sinonimi sifatida;
2. folklor an’anaviy ma’naviy madaniyatning so‘z, g‘oya, g‘oyalar, tovushlar, harakatlar orqali amalga oshirilgan hodisalari majmuasi sifatida. U badiiy ijodning o‘zidan tashqari, mentalitet, an’anaviy e’tiqod va xalq hayot falsafasi deb atalishi mumkin bo‘lgan narsalarni ham qamrab oladi;
3. folklor xalq badiiy ijodining hodisasi sifatida;
4. xalq og‘zaki ijodi so‘z san’ati sohasi, ya’ni xalq og‘zaki ijodi sohasi sifatida;
5. folklor barcha xilma-xilligi bilan og'zaki ma'naviy madaniyatning hodisa va faktlari sifatida.
Bu ta’riflarning eng tor, lekin ayni paytda eng barqarori uni asosan og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janrlari, ya’ni og‘zaki, og‘zaki ifoda bilan bog‘laydigan ta’rifdir. Bu haqiqatan ham folklorshunoslikning eng rivojlangan sohasi bo'lib, u adabiyot fanining rivojiga ulkan hissa qo'shgan - to'g'ridan-to'g'ri avlod, og'zaki xalq amaliy san'atining "davomi", genetik jihatdan bog'liq.
“Folklor” tushunchasi, shuningdek, xalq amaliy san’atining barcha sohalarini, shu jumladan, ushbu tushuncha odatda qo‘llanilmaydigan sohalarini ham (xalq me’morchiligi, xalq amaliy san’ati va boshqalar) ham anglatadi, chunki u shubhasiz haqiqatni, kasbiy san’atning barcha turlari va janrlarini aks ettiradi. san’atning kelib chiqishi xalq amaliy san’ati va xalq amaliy san’atidan.
Og'zaki nutqning eng qadimiy turlari yuqori paleolit davrida inson nutqining shakllanishi jarayonida paydo bo'lgan. Og'zaki ijod qadimgi davrlarda inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, diniy, afsonaviy, tarixiy g'oyalarni, shuningdek, ilmiy bilimlarning boshlanishini o'zida aks ettirgan. Ibtidoiy inson tabiat kuchlariga, taqdirga ta'sir o'tkazishga intilgan marosim harakatlari so'zlar bilan birga bo'lgan: afsunlar va fitnalar aytilgan, tabiat kuchlariga turli so'rovlar yoki tahdidlar aytilgan. So'z san'ati ibtidoiy san'atning boshqa turlari - musiqa, raqs, bezak san'ati bilan chambarchas bog'liq edi. Fanda buni "ibtidoiy sinkretizm" deb atashadi. Uning izlari hali ham xalq og'zaki ijodida saqlanib qolgan.
Insoniyat keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plaganligi sababli, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Og'zaki ijodning mustaqil san'at turiga bo'linishi folklor tarixining eng muhim bosqichidir. Xalq og'zaki ijodi xalq hayotiga uzviy xos bo'lgan og'zaki san'at edi. Asarlarning turli maqsadlari turli mavzular, tasvirlar va uslublar bilan janrlarni keltirib chiqardi. Qadimgi davrda aksariyat xalqlarda qabila urf-odatlari, mehnat va marosim qoʻshiqlari, mifologik hikoyalar, fitnalar mavjud boʻlgan. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani o'rnatgan hal qiluvchi voqea ertaklarning paydo bo'lishi bo'lib, ularning syujetlari fantastika sifatida qabul qilingan.
Qadimgi va o'rta asrlar jamiyatida qahramonlik eposi shakllangan. Diniy e'tiqodlarni aks ettiruvchi afsonalar va qo'shiqlar ham paydo bo'ldi (masalan, rus ruhiy she'rlari). Keyinchalik xalq xotirasida saqlanib qolgani uchun real tarixiy voqealar va qahramonlarni aks ettiruvchi tarixiy qo‘shiqlar paydo bo‘ldi. Jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan rus folklorida yangi janrlar paydo bo'ldi: askarlar, murabbiylar, barja tashuvchilar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning rivojlanishi romanslar, hazillar, ishchi, maktab va talabalar folklorining paydo bo'lishiga olib keldi.
Ming yillar davomida folklor barcha xalqlar orasida she’riy ijodning yagona shakli bo‘lgan. Ammo yozuv paydo bo‘lishi bilan ko‘p asrlar davomida, so‘nggi feodalizm davrigacha og‘zaki she’riyat nafaqat mehnatkash xalq, balki jamiyatning yuqori qatlamlari: zodagonlar, ruhoniylar orasida ham keng tarqaldi. Muayyan ijtimoiy muhitda vujudga kelgan asar milliy mulkka aylanishi mumkin edi.
1.2 Xalq og‘zaki ijodining o‘ziga xos xususiyatlari
Xalqning eng muhim o'ziga xos xususiyatlaridan biri og'zaki ijodkorlik kollektivlikdir. Og'zaki xalq amaliy san'atining har bir asari nafaqat muayyan guruhlarning fikr va his-tuyg'ularini ifodalaydi, balki birgalikda yaratiladi va tarqatiladi. Biroq, folklordagi ijodiy jarayonning jamoaviyligi alohida shaxslarning hech qanday rol o'ynamaganligini anglatmaydi. Iste’dodli ustalar mavjud matnlarni takomillashtirish yoki yangi sharoitga moslashtiribgina qolmay, ba’zan og‘zaki xalq og‘zaki ijodi qonuniyatlariga ko‘ra, muallif nomisiz tarqatiladigan qo‘shiqlar, qo‘shiqlar, ertaklar ham yaratdilar. Ijtimoiy mehnat taqsimoti bilan she'riy va she'riy asarlar yaratish va ijro etish bilan bog'liq noyob kasblar paydo bo'ldi. musiqiy asarlar(qadimgi yunon rapsodalari, rus guslari, ukrain kobzarlari, qirgʻiz oqinlari, ozarbayjon ashuglari, Frantsuz shansonnierlari va boshqalar.). Kollektivlik oddiy hammualliflik emas, balki qo‘shiq, ertak, rivoyat, maqol va matallarni takomillashtirishning alohida uzoq muddatli jarayonidir. Kollektivlik eng yaqqol namoyon bo‘ladi: xalq she’riyati asarlarini doimiy saralash va jilolash jarayonida: xalq ko‘plab asarlar orasidan o‘z tafakkuri va estetik qarashlariga o‘xshash eng yaxshisini tanlab oladi va saqlaydi. Xalq og‘zaki ijodida jamoaviy tamoyil shaxsga qarama-qarshi emas. Xalq og‘zaki ijodi jamoa va shaxsning uzviy uyg‘unligi bilan ajralib turadi, kollektivlik esa yozuvchi va ijrochilarning individual qobiliyatlarining namoyon bo‘lishiga to‘sqinlik qilmaydi.
Xalq og'zaki ijodining mavjudligining og'zaki shakli xalq ijodiyoti kollektivligi bilan uzviy bog'liqdir. Folklor yozuvdan oldin paydo bo'lgan va dastlab faqat og'zaki uzatishda mavjud bo'lgan. Xalq she’riyatining mavjudligining og‘zaki shakli bir xil folklor asarining variantlari paydo bo‘lishiga olib keladi – bu folklorning yana bir o‘ziga xos xususiyati – o‘zgaruvchanlikdir.
Folklor asarlari badiiy shakl xususiyatlari bilan badiiy adabiyotdan farq qiladi. Bu xususiyatlar, eng avvalo, xalq tomonidan asrlar davomida shakllangan an’anaviy poetikani o‘z ichiga oladi. An'anaviy xalq ramzlari, doimiy epitetlar, metaforalar xalq amaliy san’atiga o‘ziga xos lazzat bag‘ishlaydi.
Xalq og‘zaki ijodi yozma adabiyotdan o‘zining tiplashtirish xususiyatlari bilan ajralib turadi. Adabiyot tipik sharoitlarda tipik personajlarni yaratish bilan tavsiflanadi. Uning ijtimoiy muhiti va davrining asosiy xususiyatlarini aks ettiruvchi tipik xarakter qahramonning individual fazilatlari, individual va o'ziga xos qiyofasi orqali namoyon bo'ladi. Og'zaki xalq ijodiyoti obrazlarida bunday individuallashuv mavjud emas.
1.3 Folklorning vazifalari va tarbiyaviy salohiyati
Birinchidan, xalq og‘zaki ijodi xalq ma’naviyat madaniyati haqidagi bilimlarni uning o‘tmishi va hozirgi zamonida chuqurlashtirishga yordam beradi. Folklor sizni o'zingizning va "qo'shni xalq"ning hayoti, an'analari va urf-odatlari bilan tanishtiradi.
Ikkinchidan, folklor yordamida axloqiy va xulq-atvorni o'zlashtirish madaniy normalar va millat madaniyatida mustahkamlangan qadriyatlar. Axloqiy va xulq-atvor normalari va qadriyatlari tasvirlar tizimida ifodalangan. Qahramonlarni ochish ertak qahramonlari, o'z harakatlarining mohiyatiga chuqur kirib, o'quvchi nima yaxshi va nima yomonligini tushunadi, shu orqali o'zining yoqtirgan va yoqtirmaydigan tomonlarini osongina aniqlaydi va inson go'zalligi haqidagi mashhur fikrlarni tushunadi. Dono xalq maqollari va matallari xulq-atvor normalari haqida ma'lumot beradi.
Uchinchidan, xalq og‘zaki ijodi yordamida ham o‘z millati madaniyatiga hurmatli munosabatda bo‘lish, ham boshqa etnik madaniyatga nisbatan bag‘rikeng munosabatni shakllantirish mumkin. Bola xalq og‘zaki ijodini o‘rganish orqali xalqning ijodkori, ardoqlanishi va g‘ururlanishi lozim bo‘lgan madaniy meros ijodkori ekanligini anglab yetadi. Xalq og‘zaki ijodi ko‘p asrlik xalq asari bo‘lib, u etnik guruh tarixini saqlaydi.
To‘rtinchidan, xalq og‘zaki ijodi estetik didni rivojlantirishga xizmat qiladi. Bola xalq tafakkurining go'zalligini his qiladi, unda xalq bilan muloqot qilish zarurati paydo bo'ladi. U odamlar o'z ijodida qanday vositalardan foydalanishini tushunishga intiladi va ularni kelajakda qo'llashga harakat qiladi.
Belarus folklori belaruslarning milliy madaniyatida alohida o'rin tutadi va quyidagi funktsiyalarni bajaradi:
1. estetik
2. tarbiyaviy
3. tarbiyaviy
Estetik funktsiya xalq og‘zaki ijodi bolalarda badiiy didni shakllantirish, go‘zallikni qadrlash va anglash qobiliyatini shakllantirish, barkamol shaxsni shakllantirishga xizmat qilishidadir.
mohiyati tarbiyaviy funktsiya og'zaki xalq ijodiyoti xalq pedagogikasi vositasi bo'lib, inson xarakteri sifatlarini shakllantirishida yotadi. Maqollar, matallar, ertaklar yuksak axloqiy va axloqiy ma'noga to'la bo'lib, insonga "yaxshi" va "yomon" nuqtai nazaridan xarakterli baho beradi.
Folklorning kognitiv ahamiyati Bu bolaning atrofidagi dunyo bilan tanishishning bir usuli ekanligida yotadi.
1.4 Folklor janrlari
Barcha folklor janrlari odatda adabiyotdagi kabi uch guruhga yoki uch turga birlashtiriladi: dramatik, nasriy va qo'shiq.
Har qanday folklor kichik janrlarda paydo bo'ladi, ular orasida topishmoqlar, maqollar va matallar mavjud.
Maqol deganda turli xil hayotiy hodisalarni timsollashtirgan va tugal gap shakliga ega bo'lgan, tarbiyalovchi xarakterga ega bo'lgan o'rinli obrazli gap tushuniladi.
Maqollar ishchilarning ko'pgina ma'naviy ehtiyojlarini qondirdi: kognitiv-intellektual (o'quv), ishlab chiqarish, estetik, axloqiy va boshqalar.
Maqollar qadimiylik emas, o‘tmish ham emas, xalqning jonli ovozi: xalq o‘z xotirasida faqat bugun va ertaga kerak bo‘ladigan narsani saqlab qoladi. Maqolda o‘tmish haqida so‘z yuritilsa, unga bugun va kelajak nuqtai nazaridan baho beriladi – aforizmda aks etgan o‘tmishning odamlarning ideali, umid va intilishlariga qay darajada mos kelishiga qarab qoralanadi yoki tasdiqlanadi. (6; 36)
Maqolni butun xalq yaratadi, shuning uchun u xalqning umumiy fikrini ifodalaydi. Unda hayotga xalq bahosi, xalq tafakkurining kuzatishlari kiritilgan. Alohida aql tomonidan yaratilgan muvaffaqiyatli aforizm ko'pchilikning fikrini bildirmasa, xalq maqoliga aylanmaydi.
Xalq maqollari yodlash uchun qulay shaklga ega bo'lib, ularning etnopedagogik vosita sifatidagi ahamiyatini oshiradi. Maqollar xotirada mustahkam saqlanib qoladi. Ularning yodlanishi so'z o'yinlari, turli undoshlar, qofiyalar, ritmlar, ba'zan juda mohirlik bilan osonlashadi. Maqollarning pirovard maqsadi hamisha ta’lim-tarbiya bo‘lib, qadim zamonlardan beri ular pedagogik vosita vazifasini o‘tagan. Bir tomondan, ular pedagogik g'oyani o'z ichiga oladi, ikkinchi tomondan, ular tarbiyaviy ta'sirga ega va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradilar: ular xalq g'oyalariga mos keladigan tarbiyaviy ta'sir vositalari va usullari haqida gapiradilar, xarakteristik baho beradilar. shaxsning - ijobiy va salbiy, u yoki bu tarzda, shaxsni shakllantirish maqsadlarini belgilaydi , ta'lim, o'z-o'zini tarbiyalash va qayta tarbiyalashga chaqiruvni o'z ichiga oladi, o'zlarining muqaddas burchlariga beparvo bo'lgan kattalarni qoralaydi - pedagogik va boshqalar.
Maqollarda amaliy xarakterdagi ko'plab materiallar mavjud: kundalik maslahatlar, ishdagi tilaklar, salomlar va boshqalar.
Maqollarning eng keng tarqalgan shakli ko'rsatmalardir. Pedagogik nuqtai nazardan, uchta toifadagi ko'rsatmalar qiziqarli: bolalar va yoshlarni yaxshi axloq, shu jumladan qoidalarga o'rgatuvchi ko'rsatmalar. yaxshi xulq-atvor; kattalarni o'zini odobli tutishga chaqiruvchi ta'limotlar va nihoyat umumlashtirishning o'ziga xos shakli bo'lgan ta'lim natijalarini ifodalovchi pedagogik maslahatlarni o'z ichiga olgan maxsus turdagi ko'rsatmalar. o'qitish tajribasi. Ularda tarbiya masalalari bo'yicha juda ko'p o'quv materiallari mavjud. Ijobiy va salbiy xususiyatlar Individuallar, maqollarga ko'ra, ta'lim va qayta tarbiyaning maqsadlari sifatida taqdim etiladi, bu odamlarning xatti-harakati va xarakterini har qanday yaxshilashni nazarda tutadi. Shu bilan birga, barcha xalqlar inson kamolotining cheksizligini tan olishi e’tiborga molik. Har qanday inson, qanchalik komil bo'lmasin, yana bir kamolot darajasiga ko'tarilishi mumkin. Bu qadam nafaqat insonni, balki insoniyatni ham taraqqiyot sari yetaklaydi. Ko'pgina maqollar o'z-o'zini takomillashtirishga turtki va asosli chaqiriqlardir.
“Adabiy entsiklopediya” topishmoqni “taxmin qiluvchining zukkoligini sinab ko‘radigan narsa yoki hodisaning murakkab she’riy tavsifi” deb ta’riflaydi. Topishmoqning ta'riflari bir xil xususiyatlarga asoslanadi:
– tavsif ko‘pincha so‘roq gap shaklida tuzilgan;
– tavsif lakonik, topishmoq esa ritmga ega.
Shunday qilib, topishmoq - bu aniq (to'g'ridan-to'g'ri) yoki nazarda tutilgan (yashirin) savol ko'rinishidagi murakkab vazifani o'z ichiga olgan, ko'pincha she'riy shakldagi narsa yoki hodisaning qisqacha tavsifi.
Topishmoqlar bolalarning tafakkurini rivojlantirish, ularni atrofdagi voqelikning turli sohalaridan ob'ektlar va hodisalarni tahlil qilishga o'rgatish uchun mo'ljallangan; Bundan tashqari, xuddi shu hodisaga oid ko'p sonli topishmoqlarning mavjudligi mavzu (hodisalar) haqida har tomonlama tavsif berishga imkon berdi. Ammo aqliy tarbiyadagi topishmoqlarning ahamiyati tafakkurni rivojlantirish bilan cheklanib qolmaydi, ular ongni tabiat haqidagi ma'lumotlar va turli sohalardagi bilimlar bilan boyitadi. inson hayoti. Aqliy tarbiyada topishmoqlardan foydalanish qimmatlidir, chunki tabiat va inson jamiyati to'g'risidagi ma'lumotlar yig'indisi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida o'zlashtiriladi.
Topishmoqlar bolaning xotirasini, xayoliy fikrlashni va aqliy reaktsiyalarning tezligini rivojlantirishga yordam beradi.
Topishmoq bolani belgilarni solishtirishga o'rgatadi turli buyumlar, ularda umumiylikni topadi va shu bilan ob'ektlarni tasniflash va ularning ahamiyatsiz xususiyatlaridan voz kechish qobiliyatini rivojlantiradi. Boshqacha aytganda, topishmoq yordamida nazariy ijodiy fikrlash asoslari shakllanadi.
Topishmoq bolaning kuzatish qobiliyatini rivojlantiradi. Bola qanchalik kuzatuvchan bo‘lsa, topishmoqlarni shunchalik yaxshi va tezroq yechadi. Bolalarni tarbiyalash jarayonida topishmoqning diagnostik funktsiyasi alohida o'rin tutadi: u o'qituvchiga hech qanday maxsus testlar yoki anketalarsiz kuzatish, aql, aqliy rivojlanish darajasini, shuningdek, ijodiy qobiliyat darajasini aniqlashga imkon beradi. bolani o'ylash.
Maqol - eng oddiydan she'riy asarlar Masal yoki maqol nima bo'lsa, u ajralib turishi va mustaqil ravishda jonli nutqqa, mazmunini zichlashtirgan elementlarga aylanishi mumkin; bu asar g'oyasining mavhum formulasi emas, balki uning o'zidan olingan va uning o'rnini bosuvchi (masalan, "eman ostidagi cho'chqa" yoki "it oxur" yoki "u iflos choyshabni jamoat joyida yuvadi")
Maqol, maqoldan farqli o'laroq, umumiy ibratli ma'noni o'z ichiga olmaydi.
Maqollar va maqollar qiyosiy yoki allegorik gaplar bo'lib, o'z ichiga oladi dunyoviy donolik odamlar. Ana shu ikki niholdan metafora (topishmoqlarda) va obrazli qiyoslar (matallarda) xalq she’riyati o‘sadi.
Xalq ogʻzaki ijodining qoʻshiq janrlari epik qoʻshiq va balladalar, marosim va lirik qoʻshiqlar, ditsiylar, ijodiy qoʻshiqlar va improvizatsiyalar bilan ifodalanadi. Qo‘shiq janriga marsiyalar ham qo‘shiladi.
Qo‘shiqlarda xalqning azaliy orzu-umidlari, orzu-intilishlari, qalb orzulari o‘z ifodasini topgan. Qo‘shiqlar g‘oyaning musiqiy va she’riy – axloqiy, estetik, tarbiyaviy ifodalanishi bilan o‘ziga xosdir. Qo‘shiqda go‘zallik va ezgulik birlikda namoyon bo‘ladi. Xalq maqtagan yaxshi yigitlar nafaqat mehribon, balki go‘zal hamdir. Xalq qo‘shiqlari yuksak milliy qadriyatlarni o‘ziga singdirib, faqat ezgulikka, inson baxtiga qaratilgan.
Qo‘shiqlar xalq she’riyatining topishmoq va maqollarga qaraganda ancha murakkab shaklidir. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi - go'zallikka muhabbat uyg'otish, estetik qarash va didni rivojlantirishdir. Qo‘shiq xalq hayotining barcha jabhalari, jumladan, yosh avlod tarbiyasi yuksak poetiklashtirilganligi bilan ajralib turadi. Qo‘shiqning tarbiyaviy ahamiyati shundaki, go‘zal kuylashga o‘rgatilgan bo‘lsa, u o‘z navbatida go‘zallik va ezgulikka o‘rgatgan. Qo'shiq odamlar hayotidagi barcha voqealar - ish, bayramlar, o'yinlar, dafn marosimlari va boshqalarga hamroh bo'ldi. Odamlarning butun hayoti qo'shiqda o'tdi eng yaxshi yo'l shaxsning axloqiy va estetik mohiyatini ifodalagan. To'liq qo'shiq tsikli - bu insonning tug'ilishdan o'limigacha bo'lgan hayoti. Tushunishni o‘rganmagan beshikdagi go‘dakka, his etishdan, anglashdan to‘xtagan tobutdagi cholga qo‘shiqlar aytiladi. Olimlar bolaning qornidagi ruhiy rivojlanishida mayin qo'shiqning foydali rolini isbotladilar. Beshinchi kuylar go‘dakni nafaqat uxlatib qo‘yadi, balki uni erkalaydi, tinchlantiradi, quvonch keltiradi. Ba'zi toifadagi qo'shiqlar ma'lum yosh guruhlariga mo'ljallangan, ammo, albatta, aksariyat qo'shiqlarni yoshga qarab keskin farqlash va tarqatish mumkin emas. Ba'zi kattalar qo'shiqlari kichik bolalar tomonidan alohida ishtiyoq bilan aytiladi. Shuning uchun biz faqat ma'lum bir yoshda ma'lum qo'shiqlarning ustun ijrosi haqida gapirishimiz mumkin.
E'tiborga loyiq tarbiyaviy ta'sir vositalari zararkunandalar Va bolalarcha qofiyalar. Ularda o'sib borayotgan bola kattalarning butun e'tiborini egallaydi. Pestushki o'z nomini tarbiyalash - emizish, qo'llarida olib yurish so'zidan oldi. Bular tarbiya paytida bolaning harakatlariga hamroh bo'lgan qisqa she'riy naqoratlardir.
Pestletlar faqat teginish moslamasi - engil tana teginishi bilan birga bo'lganda mantiqiy bo'ladi. She'riy satrlarning aniq talaffuzi bilan quvnoq, oddiy qo'shiq bilan birga yumshoq massaj bolani quvnoq his qiladi, qiziqarli kayfiyat. Pestushki bolaning jismoniy rivojlanishining barcha asosiy jihatlarini hisobga oladi. U oyoqlarini topa boshlaganida, unga bir narsa aytiladi; birinchi qadamlarini qo'ygan bola, oyoqqa mustahkamroq turishga o'rgatiladi va bir vaqtning o'zida boshqa zararkunandalar gapiradi.
Pestushki asta-sekin bolaning barmoqlari, qo'llari va oyoqlari bilan o'yinlariga hamroh bo'lgan bolalar bog'chasi qofiya qo'shiqlariga aylanadi. Bu o'yinlarda ko'pincha mehnatsevarlik, mehribonlik va do'stona munosabatda bo'lgan pedagogik ko'rsatmalar ham mavjud.
Qo‘shiq xalq she’riyatining murakkab shaklidir. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi estetik tarbiyadir. Lekin ular shaxsni shakllantirishning boshqa jihatlarini amalga oshirishni maqsad qiladi, ya'ni. shaxsga ta’sir etishning keng qamrovli vositasidir.
Qo`shiqlar insonning tashqi va ichki go`zalligini, hayotdagi go`zallik mazmunini ochib beradi; ulardan biri eng yaxshi vosita yosh avlodda estetik didni rivojlantirish. Go‘zal kuylar qo‘shiqlarning she’riy so‘zlarining estetik ta’sirini kuchaytiradi. Xalq qo‘shiqlarining dehqon yoshlariga ta’siri har doim ulkan bo‘lib, ularning ahamiyati hech qachon she’r va ohang go‘zalligi bilan cheklanib qolmagan ( tashqi go'zallik, shaklning go'zalligi). Fikrlarning go'zalligi va mazmunning go'zalligi ham nazarda tutiladi kuchli tomonlari xalq qo'shiqlari.
Qo‘shiqlarning o‘zi ham, ularni ijro etish sharoiti, tabiati salomatlikni mustahkamlash va mehnatsevarlikni rivojlantirishga xizmat qiladi. Qo'shiqlar salomatlikni ulug'laydi, bu baxt, eng oliy yaxshilik deyiladi. Odamlar har doim qo'shiqlar ovozni rivojlantiradi, o'pkani kengaytiradi va mustahkamlaydi, deb ishonishgan: "Baland qo'shiq aytish uchun kuchli o'pka bo'lishi kerak", "Jarangli qo'shiq ko'krakni kengaytiradi".
Bolalar va yoshlarni mehnat tarbiyasida qo`shiqning ahamiyati beqiyos. Yuqorida aytib o'tilganidek, qo'shiqlar mehnat jarayoniga hamroh bo'lgan va rag'batlantirgan, ular ishchilarning mehnat sa'y-harakatlarini muvofiqlashtirish va birlashtirishga hissa qo'shgan.
Ertaklar muhim tarbiya vositasi bo‘lib, asrlar davomida odamlar tomonidan ishlab chiqilgan va sinovdan o‘tgan. Ertakning tarbiyaviy ahamiyatini hayotiy va xalq ta’lim-tarbiya amaliyoti ishonchli isbotlab berdi. Bolalar va ertaklar bir-biridan ajralmas, ular bir-biri uchun yaratilgan, shuning uchun har bir bolaning ta'lim va tarbiyasiga o'z xalqining ertaklari bilan tanishish ham kiritilishi kerak.
Ertaklarning eng xarakterli belgilari milliylik, nekbinlik, maftunkor syujet, obrazlilik va qiziqarlilik, nihoyat, didaktiklikdir.
Xalq ertaklari uchun material xalq hayoti edi: ularning baxt uchun kurashi, e'tiqodlari, urf-odatlari - va atrofdagi tabiat. Xalqning e’tiqodida xurofot va zulmat ko‘p edi. Bu qorong'u va reaktsion - mehnatkash xalqning og'ir tarixiy o'tmishining oqibati. Aksariyat ertaklarda xalqning eng yaxshi fazilatlari: mehnatsevarlik, iste’dod, jang va mehnatda sadoqat, xalq va Vatanga cheksiz sadoqat o‘z ifodasini topgan. Xalqning ijobiy xislatlarining ertaklarda gavdalanishi ertakni bu xususiyatlarni avloddan-avlodga yetkazishning samarali vositasiga aylantirgan. Aynan ertaklar xalq hayotini, uning eng yaxshi jihatlarini aks ettirgani va bu xususiyatlarni yosh avlodda tarbiyalagani uchun milliylik shulardan biri bo‘lib chiqadi. eng muhim xususiyatlar ertaklar
Ko‘pgina xalq ertaklari haqiqat g‘alabasiga, ezgulikning yovuzlik ustidan g‘alaba qozonishiga ishonch uyg‘otadi. Qoidaga ko‘ra, barcha ertaklarda ijobiy qahramon va uning do‘stlarining iztiroblari o‘tkinchi, o‘tkinchi bo‘lib, ular odatda quvonchga ergashadi va bu quvonch kurash natijasi, birgalikdagi sa’y-harakatlar natijasidir. Optimizm Bolalar, ayniqsa, ertaklarni yaxshi ko‘radilar, xalq pedagogik vositalarining tarbiyaviy ahamiyatini oshiradilar.
Syujetning maftunkorligi, obrazliligi va qiziqarliligi ertakni juda samarali pedagogik vositaga aylantiradi.
Tasviriy- ertaklarning muhim xususiyati, bu ularni hali mavhum fikrlash qobiliyatiga ega bo'lmagan bolalar tomonidan idrok etishni osonlashtiradi. Qahramon odatda uni xalqning milliy xarakteriga yaqinlashtiradigan asosiy xarakter xususiyatlarini juda aniq va aniq ko'rsatadi: jasorat, mehnatsevarlik, zukkolik va boshqalar. Bu xususiyatlar hodisalarda ham, giperbolizatsiya kabi turli badiiy vositalar orqali ham ochib beriladi. Shunday qilib, giperbolizatsiya natijasida mehnatsevarlik xislati tasvirning eng yorqinligi va qavariqligiga erishadi (bir kechada saroy, qahramon uyidan podshoh saroyigacha ko'prik quradi, bir kechada zig'ir ekadi, o'sadi, qayta ishlaydi, yigirmoq, to'qish, tikish va odamlarni kiyintirish, bug'doy ekish, o'stirish, yig'ish, yig'ish, chopish, pishirish, odamlarni ovqatlantirish va boshqalar). kabi xususiyatlar haqida ham aytish kerak jismoniy kuch, jasorat, jasorat va boshqalar.
Tasvirlar to'ldiriladi kulgililik ertaklar Dono ustoz-xalq ertaklarning qiziqarli va qiziqarli bo‘lishiga alohida e’tibor qaratgan. Xalq ertagi nafaqat yorqin va jonli tasvirlarni, balki nozik va quvnoq hazilni ham o'z ichiga oladi. Barcha xalqlarning ertaklari bor, ularning alohida maqsadi tinglovchini hayratda qoldirishdir.
Didaktizm biri hisoblanadi eng muhim xususiyatlari ertaklar Dunyoning barcha xalqlarining ertaklari hamisha ibratli, tarbiyali. Aynan ularning ibratli tabiatini, didaktikligini qayd etib, A.S. Pushkin "Oltin xo'roz haqida ertak" oxirida:
Ertak yolg'on, lekin unda bir ishora bor!
Yaxshi do'stlar dars.
Yuqorida qayd etilgan xususiyatlaridan kelib chiqib, barcha xalqlarning ertaklari ta’sirchan tarbiya vositasidir. Ertaklar pedagogik g‘oyalar xazinasi, xalq pedagogik dahosining yorqin namunalaridir.
Og'zaki xalq ijodiyoti bilan uzviy bog'liq bo'lgan shakllarda mavjud bo'lgan xalq teatri 1999 yilda paydo bo'lgan qadim zamonlar: ov va qishloq xo'jaligi bayramlari bilan birga kelgan o'yinlar reenkarnasyon elementlarini o'z ichiga olgan. Aktsiyani teatrlashtirish taqvim va oilaviy marosimlarda (Yuletid kiyinish, to'ylar va boshqalar) mavjud edi.
Xalq teatrida jonli teatr va qoʻgʻirchoq teatri farqlanadi. Rossiyaning Petrushka teatri Ukrainaning tug'ilish sahnasi va Belorussiya batleykasiga yaqin edi.
Ko'pchilik xarakterli xususiyat xalq teatri (umuman xalq ijodiyoti kabi) - liboslar va rekvizitlar, harakatlar va imo-ishoralarning ochiq konventsiyasi; Spektakl davomida aktyorlar xalq bilan bevosita aloqada bo'lib, ular ishoralar berishi, harakatga aralashishi, uni boshqarishi, ba'zan esa unda ishtirok etishi mumkin edi (ijrochilar xori bilan birga kuylash, tasvirlash). kichik belgilar olomon sahnalarida).
Xalq teatri, qoida tariqasida, na sahnaga, na bezaklarga ega edi. Undagi asosiy qiziqish qahramonlarning xarakterini chuqur ochishga emas, balki vaziyat va vaziyatlarning fojiali yoki kulgili tabiatiga qaratilgan.
Xalq teatri yosh tomoshabinlarni og‘zaki xalq og‘zaki ijodi bilan tanishtiradi, xotira va tasavvurni rivojlantiradi. Komik qahramonlar ular odamlarning illatlarini masxara qilishadi, dramatik o'yinlar hamdardlikka o'rgatadi. Uning oddiy chiqishlarida ishtirok etib, bola to'g'ri va chiroyli gapirishni, tomoshabinlar oldida nutq so'zlashni, uyatchanlikni engib o'tishni o'rganadi.
Xalq oʻyinlari xalq sanʼatining eng qadimiy turlaridan biridir. Raqs festival va yarmarkalardagi xalq tomoshalarining bir qismi edi. Dumaloq raqslar va boshqa marosim raqslarining paydo bo'lishi xalq marosimlari bilan bog'liq. Sekin-asta marosim harakatlaridan uzoqlashib, dumaloq raqslar kundalik hayotning yangi xususiyatlarini ifodalovchi yangi mazmun bilan to'ldirildi.
Ovchilik va chorvachilik bilan shug`ullanuvchi xalqlar hayvonot dunyosini kuzatishlarini o`z raqslarida aks ettirgan. Hayvonlar, qushlar va uy hayvonlarining xarakteri va odatlari majoziy va ifodali tarzda berilgan: yakut ayiq raqsi, rus turnasi, gander va boshqalar. Mavzuga asoslangan raqslar. qishloq mehnati: Latviya o'roqchilar raqsi, o'rmonchilarning Hutsul raqsi, Estoniya poyabzalchilar raqsi, Belarus lyanka, Moldaviya poami (uzum). Xalq raqsi koʻpincha harbiy ruh, jasorat, qahramonlikni aks ettiradi, jangovar sahnalarni (gruzin xorumi, berikaoba, kazak raqslari va boshqalar) aks ettiradi. Sevgi mavzusi xalq raqs san'atida katta o'rin tutadi: tuyg'ularning olijanobligini, ayolga hurmatli munosabatni ifodalovchi raqslar (gruzin kartuli, ruscha Baynov kvadrat raqsi).
Raqs sizga plastisiyani, harakatlarni maxsus muvofiqlashtirishni, harakatni musiqa bilan bog'lash usullarini rivojlantirishga imkon beradi. Bolalar ritmik harakat qilishni, harakatda bir-biri bilan muloqot qilishni o'rganadilar (dumaloq raqs, oqim).
Xalq amaliy san’ati xalqning keng, hamisha barhayot ruhini, boy amaliy tajribasini va estetik did. Belorussiyada badiiy yogʻochga ishlov berish, kulolchilik, toʻquvchilik, naqqoshlik, toʻquvchilik va kashtachilik eng rivojlangan.
Xalq amaliy san’atining ayrim xususiyatlarida mehnat va turmush me’yorlari, madaniyati va e’tiqodlarini kuzatish mumkin. Eng keng tarqalgan element - bu antik davrda tug'ilgan bezak bo'lib, u kompozitsiyaning organik birligiga erishishga yordam beradi va ijro texnikasi, mavzu hissi, plastik shakl, tabiiy go'zallik material. Xalq hunarmandlari azaldan yuksak qadrlangan. Ularning hunarmandchiligining sir-asrorlari avloddan-avlodga, otadan o‘g‘ilga o‘tib, o‘tmish donishmandlik va tajribasi hamda bugungi kashfiyotlarni o‘zida mujassam etgan. bilan bolalar erta yosh ishda ishtirok etdi va ota-onalarga yordam berdi. Hamkorlik bolalarga hunarni yaxshiroq egallashga yordam beradi, ularning ustozi (ota-onalari) tajribasini o'rganadi va mehnatsevarlikni singdiradi.
2. Xalq og`zaki ijodi va folklor janrlaridan milliy tarbiya tizimida foydalanish amaliyoti
Xalq og‘zaki ijodi bolalar va yoshlarning ertak, doston, afsonalar olamida ijodiy rivojlanishiga yordam beradi. Ta’limning zamonaviy modelini barpo etishda xalq og‘zaki ijodida tizimlashtirilgan ma’naviyat an’analarining ko‘p asrlik tarixidagi topilmalardan foydalanish zarur.
Keling, amaliy dasturlar va imkoniyatlarni ko'rib chiqaylik maqollar milliy ta'limda.
Xalq pedagogikasining umumiy tizimida mehnat ta’limining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin, bu haqiqatan ham uning o‘zagidir. Qadim zamonlardan beri mehnat ta'limi bolalar va yoshlar ota-onalarning eng muhim mas'uliyati edi, keyin esa ta'lim muassasalari va boshqa davlat muassasalari. Shuning uchun ham butun dunyo xalqlari orasida mehnatni madh etuvchi, dangasalikni masxara qiluvchi maqollar juda ko‘p.
Chiroyli yuzli yaxshi emas, lekin ishda yaxshi (rus maqoli).
Badanda buyuk, lekin amalda kichik (rus maqoli)
Ko'p bekorchilikdan ozgina ish afzal (rus maqoli)
Agar minishni yaxshi ko'rsang, chana ko'tarishni yaxshi ko'r (rus maqoli)
Ariqdan ichish uchun egilish kerak (rus maqoli)
Gultoy ishga, mazol esa qo‘ldan ( Belarus maqol)
Vatanga, ona yurtga muhabbat vatanparvarlik tarbiyasida eng muhim mavzudir.
Uyasini yoqtirmagan qush ahmoqdir.
Vatan sizning onangiz, uni himoya qilishni biling.
Birovning taomida boshqa birovning ta’mi bor.
Har bir qumloq o'z botqog'ini maqtaydi.
Qarag'ay o'sadigan joyda qizil rangda.
Oqqushning dashtga, Bustaga ko‘lga ehtiyoji yo‘q.
Hatto qurbaqa ham uning botqog'ida qo'shiq aytadi.
Uylar va devorlar yordam beradi.
Uning ko'chasida it - yo'lbars bor.
Qoziqli kulba, ona qornidagi kabi.
Aforizmlar tizimida kattalarni hurmat qilishga o'rgatuvchi maqollar alohida o'rin tutadi.
Shanuy odamlar, keyin men pashanuytsya bo'ladi. (4; 302)
Chol, iltimos, kichkina odam, iltimos.
Maqol va matallar badiiy tasvirlar butun xilma-xilligi va nomuvofiqligi bilan yashagan hayot tajribasini yozib oldi.
Yechish topishmoqlar tahlil qilish, umumlashtirish qobiliyatini rivojlantiradi, mustaqil xulosalar, xulosalar chiqarish qobiliyatini, ob'ekt yoki hodisaning eng xarakterli, ifodali xususiyatlarini aniq aniqlash qobiliyatini, ob'ektlarning tasvirini jonli va lo'nda etkazish qobiliyatini shakllantiradi, bolalarda "Haqiqatga she'riy qarash".
Vatanning go'zal manzaralarini aks ettirib, ranglar bilan to'la, tovushlar, hidlar, topishmoqlar estetik tuyg'ularni tarbiyalashga hissa qo'shadi.
Yumshoq gilam
Qo'lingiz bilan mato emas,
Ipak bilan tikilmagan,
Quyoshda, oyda
Kumush kabi porlaydi (qor)
Topishmoqlar bolalarga atrofdagi dunyoni tushunishga yordam beradi va ularni narsalar dunyosi bilan tanishtiradi.
Uy-ro'zg'or buyumlari haqidagi topishmoqlarga misollar.
Ikki halqa, ikkita uchi, o'rtadagi mixlar (qaychi)
Oyoq yo'q, lekin men yuraman, og'iz yo'q, lekin men sizga qachon uxlashni, qachon turishni, qachon ishni boshlashni aytaman (soat)
Topishmoqlar hayvonlarning odatlariga qaratilgan; sabzavot va mevalar, o'simliklar va rezavorlar haqidagi topishmoqlar Maxsus e'tibor tashqi ko'rinish xususiyatlari haqida.
Qishda uxlaydi, yozda uyalar qo'zg'atadi (ayiq)
Shaggy, mo'ylovli, oshxonalarni tozalab, smetana qidirmoqda (mushuk)
Men daraxtdan dumaloq, qizil olma olaman
Past va tikanli, shirin va xushbo'y, agar siz rezavorlarni tersangiz, barcha qo'llaringizni yirtib tashlaysiz (Bektoshi uzumni)
Topishmoqning ahamiyati shundaki, u iqtisodiy va mehnat faoliyati inson, uning hayoti, tajribasi, o'simlik, hayvonot dunyosi, butun dunyo va bugungi kungacha bolalarni tarbiyalashda katta badiiy ahamiyatga ega.
Ertaklar, badiiy va adabiy asarlar bo'lib, ular bir vaqtning o'zida ishchilar uchun va bilimning ko'plab sohalarida nazariy umumlashtirish sohasi edi. Ular xalq pedagogikasining xazinasi, bundan tashqari, ko'plab ertaklar pedagogik asarlar, ya'ni. ularda pedagogik g‘oyalar mavjud.
Buyuk rus o'qituvchisi K.D. Ushinskiy ertaklar haqida shunday yuksak fikrda ediki, u ularni o'zining ertaklariga kiritdi pedagogik tizim. Ushinskiy bolalar o‘rtasida ertaklarning muvaffaqiyati sababini xalq amaliy san’atining soddaligi va stixiyaliligi bolalar psixologiyasining bir xil xususiyatlariga mos kelishida ko‘rdi.
Ertaklar mavzu va mazmuniga ko‘ra tinglovchilarni o‘ylantiradi, o‘ylantiradi. Ko'pincha bola shunday xulosaga keladi: "Hayotda bunday bo'lmaydi". Beixtiyor savol tug'iladi: "Hayotda nima bo'ladi?" Bu savolga javobni o'z ichiga olgan hikoyachi va bola o'rtasidagi suhbat tarbiyaviy ahamiyatga ega. Ammo ertaklar bevosita o'quv materialini ham o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ertaklarning tarbiyaviy ahamiyati, xususan, alohida qismlar xalq urf-odatlari va an'analari va hatto uy-ro'zg'or buyumlari.
Masalan, chuvashlarning “Keksani hurmat qilmagan o‘zi yaxshilik ko‘rmaydi” ertagida kelin qaynonasining gapiga quloq solmay, bo‘tqa pishirishga qaror qilgani aytiladi. tariqdan, lekin tariqdan va suvda emas, balki faqat yog'da. Bundan nima chiqdi? Qopqoqni ochishi bilanoq qaynatilmagan, qovurilgan tariq donachalari sakrab chiqib, uning ko‘ziga tushib, abadiy ko‘r qilib qo‘ydi. Ertakdagi asosiy narsa, albatta, axloqiy xulosa: siz eskilarning ovozini tinglashingiz, ularning kundalik tajribasini hisobga olishingiz kerak, aks holda siz jazolanasiz. Ammo bolalar uchun u o'quv materialini ham o'z ichiga oladi: ular qaynamaydi, yog'da qovuriladi, shuning uchun bo'tqani suvsiz, faqat yog'da pishirish bema'nilikdir. Odatda bu haqda bolalarga aytilmaydi, chunki hayotda hech kim bunday qilmaydi, lekin ertakda bolalarga hamma narsaning o'z o'rni borligi, hamma narsada tartib bo'lishi kerakligi haqida ko'rsatmalar beriladi.
Mana yana bir misol. “Xasirga bir tiyin” ertagida aqlli tikuvchining ochko‘z kampir bilan sho‘rvadagi har bir “yulduz” yog‘i uchun bir tiyin berishga kelishib olgani hikoya qilinadi. Kampir sariyog 'qo'yganida, tikuvchi uni rag'batlantirdi: - Qo'ying, qo'ying, kampir, sariyog'ingizni tejamang, chunki sizdan bejiz so'ramayman: har bir "yulduz" uchun. Bir tiyin beraman”. Ochko‘z kampir buning evaziga ko‘p pul olish uchun ko‘proq yog‘ qo‘ydi. Ammo uning barcha harakatlari bir tiyin daromad keltirdi. Bu hikoyaning axloqi oddiy: ochko'z bo'lmang. Bu ertakning asosiy g'oyasi. Lekin uning tarbiyaviy ma’nosi ham katta. Nega, bola so'raydi, kampir bitta katta "yulduz" oldimi?
Ertaklarda xalq pedagogikasida o‘qitish va tarbiyaning birligi g‘oyasi maksimal darajada amalga oshiriladi.
Xalq lirik Qo'shiq boshqa avlodlardan sezilarli darajada farq qiladi va
folklor turlari. Uning tarkibi qahramonlik eposi, ertak va boshqa janrlarga qaraganda ancha xilma-xildir. Qo'shiqlar bir vaqtning o'zida yaratilgan. Har safar o'z qo'shiqlarini bastalagan. Har bir qo'shiq janrining umri ham bir xil emas.
Bolalar qo'shiqlari murakkab kompleksdir: bular kattalar qo'shiqlari bo'lib, ayniqsa bolalar uchun yaratilgan (benilik qo'shiqlari, bolalar qo'shiqlari va pestushki); va kattalar repertuaridan asta-sekin bolalar repertuariga o'tgan qo'shiqlar (qo'shiqlar, bahor qo'shiqlari, qo'shiqlar, o'yin qo'shiqlari); va bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan qo'shiqlar.
Go'daklik davrida onalar va buvilar bolalarini mehrli ninnilar bilan uyquga cho'mdiradilar, bolalar qofiyalari va bolalar qofiyalari bilan ularni xursand qiladilar, barmoqlari, qo'llari, oyoqlari bilan o'ynaydilar, ularni tizzalari yoki qo'llari bilan uradi.
Hammaga ma'lum: "Magpi qarg'a bo'tqa pishirayotgan edi ..."; “Yaxshi, yaxshi! Siz qayerda edingiz? -
Buvim tomonidan ...".
Pestushki - bolaning birinchi ongli harakatlariga hamroh bo'lgan qo'shiqlar va qofiyalar. Masalan:
“Oh, u qo'shiq aytadi, qo'shiq aytadi
Bulbul!
Oh, u qo'shiq aytadi, qo'shiq aytadi
Yosh;
Yosh,
Chiroyli,
Chiroyli."
Bolalar bog'chasi qofiyalari - bolaning barmoqlari, qo'llari va oyoqlari bilan birinchi o'yinlari uchun qo'shiqlar va qofiyalar. Masalan:
“Nosilkalar, zambillar!
Rotok - gapiruvchilar,
Qo'llar ushlaydi,
Oyoqlar yuruvchidir."
Qo'ng'iroqlar - bolalar qo'shig'i quyosh, kamalak, yomg'ir, qushlarga murojaat qiladi:
- Bahor qizil! Nima bilan kelding?
- Bipodda, tirmada,
Bir dasta jo'xori unida,
Javdar qulog'ida.
Gaplar kimgadir og'zaki murojaatdir. Masalan, ular hammomda shunday deyishadi:
Gogoldan - suv,
Chaqaloqdan - noziklik!
Hammangiz keting.
Xalq og‘zaki ijodida beshik kuyi alohida o‘rin tutadi.
Tulkilar uxlayapti
Hammasi asta-sekin,
Martens uxlayapti
Hammasi joyida,
Lochinlar uxlayapti
Hammasi uyalarda,
Salomlar uxlab yotibdi
Ular xohlagan joyda
Kichkina bolalar
Ular beshiklarda uxlashadi.
Beshinchi kuylarda onalar tevarak-atrofdagi voqelik haqida gapiradi, hayotning maqsadi va mazmuni haqida baland ovozda fikr yuritadi, o‘z tashvishlari, quvonch va qayg‘ularini ifodalaydi. IN ninni qo'shig'i ona o'z his-tuyg'ulari uchun chiqish yo'lini topadi, to'liq gapirish, gapirish va ruhiy ozodlik olish imkoniyatini topadi.
Beshinchi qoʻshiq xalq pedagogikasining eng katta yutugʻi boʻlib, u oʻsha goʻzal yoshda bolalarni tarbiyalash amaliyoti bilan uzviy bogʻliq boʻlib, bola hali ham ojiz mavjudot boʻlib, doimiy gʻamxoʻrlik, mehr va mehr-muhabbatni talab qiladi, ularsiz u yashay olmaydi.
IN xalq qo'shiqlari quvonch va qayg'u, sevgi va nafrat, quvonch va qayg'u. Qo'shiqlar belaruslarning milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini ochib beradi: jasorat, jasorat, rostgo'ylik, insonparvarlik, sezgirlik, mehnatsevarlik.
Xulosa
Tajriba xalq ta'limi U barcha etnik guruhlar, millatlar va elatlar orasida juda boy. An'anaviy ta'lim madaniyati tahlili shuni ko'rsatdiki, bu tajriba shakllanayotgan shaxsning fazilatlari va uni tarbiyalash va o'qitish vositalari tizimiga deyarli bir xil talablar bilan tavsiflanadi. U noyob (butun insoniyatga umumiy) xalq hikmatini, asrlar davomida isbotlangan umuminsoniy qadriyatlar tizimini ifodalaydi. Ammo bu o'zgartirishlarsiz va tanqidiy baholarsiz xalq tabobati va tarbiya omillarining butun arsenalidan foydalanish kerak degani emas. Bugungi kunda ishlayotgan va insonparvarlik va umuminsoniy qadriyatlar haqidagi g'oyalarimizga mos keladiganlarni olish kerak.
Og'zaki xalq ijodiyoti faqat xalq dam olish mevasi edi, deb o'ylash bejiz. Bu xalqning qadr-qimmati va aql-zakovati edi. Bu uning axloqiy xarakterini shakllantirdi va mustahkamladi, bu uniki edi tarixiy xotira, uning qalbining bayramona liboslari va butun umrini chuqur mazmun bilan to'ldirgan, uning mehnati, tabiati, ota-bobolarining hurmati bilan bog'liq urf-odatlar va marosimlar bo'yicha oqardi.
Bolalarni tarbiyalashda xalq og‘zaki ijodining o‘rni bor muhim rol. Uni janrlarga bo'lish bolaga ma'lum bir yoshda uni boyitish imkonini beradi ruhiy dunyo, vatanparvarlik, o'z xalqining o'tmishiga hurmat, uning an'analarini o'rganish, jamiyatda axloqiy xulq-atvor me'yorlarini o'zlashtirish.
Folklor rivojlanadi og'zaki nutq bola, unga ta'sir qiladi ruhiy rivojlanish, uning tasavvuriga. Har bir janr bolalar folklori muayyan axloqiy me'yorlarni o'rgatadi. Demak, masalan, ertak hayvonlarni odamlarga qiyoslash orqali bolaga jamiyatdagi xulq-atvor me’yorlarini ko‘rsatadi, ertaklar nafaqat tasavvurni, balki topqirlikni ham rivojlantiradi. Maqol va matallar bolalarga asrlar davomida sinovdan o'tgan va bizning davrimizda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan xalq donoligini o'rgatadi. Epik doston - qadimgi davrlarda sodir bo'lgan voqealar haqidagi qahramonona hikoya. Dostonlar bolalar uchun unchalik oson tushunilmasa-da, ular baribir o'tmishdagi odamlarga hurmatni singdirishga, odamlarning an'analari va xatti-harakatlarini doimo o'rganishga, vatanparvarlikka qaratilgan. slavyan xalqi, har narsaga qaramay, o'z vataniga sodiq qolgan va uni har tomonlama himoya qilgan. Qo'shiq matni ham bolalar tarbiyasiga ta'sir qiladi. U asosan bola hali juda yosh bo'lganida qo'llaniladi. Masalan, chaqaloqni tinchlantirish va uxlatish uchun unga beshiklar kuylanadi. Qo'shiq matnida ditties, hazillar, pesters, til twisters va sanoq qofiyalari ham mavjud. Ular bolalarda eshitish va nutqni rivojlantirishga qaratilgan, chunki ular tovushlarning maxsus kombinatsiyasidan foydalanadilar.
Shunday qilib, bolani xalq madaniyati bilan tanishtirish bolalikdan boshlanadi, bu erda asosiy tushunchalar va xatti-harakatlarning namunalari belgilanadi. Madaniy meros avloddan-avlodga o'tib, bolaning dunyosini rivojlantiradi va boyitadi. Xalq og‘zaki ijodi xalq hikmatlarini yetkazish va bolalarni rivojlanishning dastlabki bosqichida tarbiyalashning o‘ziga xos vositasidir.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashda xalq pedagogikasi. M., 1995.-S. 7–8.
2. Belarus xalq og‘zaki ijodi. Haunted. Nashr 2-das. Sklali K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsischanka Minsk, "Oliy maktab", 1977 yil.
3. Bel. vusna - paet. Ijodkorlik: Fil talabalari uchun Padruchnik. mutaxassis. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. – Mn.: Minsk, 20000. – 512 p.
4. Belarusiyaliklar. T.7. Buyuk ijodiy ijod / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurski i insh. Redkal. V.M. Balyavina i insh; Tarix, etnagrafiya va folklor instituti. - Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 b.
5. Berejnova, L.N. Etnopedagogika: darslik. talabalar uchun yordam Yuqori Darslik muassasalar / L.N. Berejnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. – M.: nashriyot uyi. Markaz "Akademiya", 2007. – 240 b.
6. Volkov, G.N. Etnopedagogika: Darslik. talabalar uchun o'rtacha va undan yuqori ped. darslik muassasalar / G.N. Volkov - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 1999. - 168 p.
7. Volodko, V.F. Ta'lim / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Huquq va iqtisod, 207 - 230 p.
8. Adabiy ensiklopediya. M.A. Boshqotirmalar. M., 1964, 2-jild, b. 970.
9. Chernyavskaya Yu.V. Belarus: avtoportretga teginish. Ertaklardagi belaruslarning etnik o'ziga xos qiyofasi / Chernyavskaya Yu.V. - Mn.: "To'rt chorak", 2006. - 244 b.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
5-sinfda bolalar xalq og‘zaki ijodini o‘rgandik. Beshinchi kuylarga qiziqib qoldim va ular haqida yozdim ilmiy ish. Xalq og‘zaki ijodining yana bir janri mening e’tiborimni tortgan qofiyalardir. Zamonaviy dunyoda bolalar bir nechta qofiyalarni bilishadi va bolalar submadaniyati qashshoqlashmoqda. SHuning uchun men qofiyalarning sanash tarixi, rivojlanishi va bolalar folklorida sanoq qofiyalarining asta-sekin orqa fonga tushib qolayotgani sabablarini bilmoqchi edim.
mening asosiy maqsad turli davrlarda va bizning kunlarda qofiyalarni sanash rolini taqqoslash edi. Men o'z vazifalarimni quyidagicha ko'rdim:
1. ushbu mavzu bo'yicha ilmiy adabiyotlarni o'rganish;
2. olmoshlarni yig‘moq (in ilmiy adabiyotlar, zamonaviy maktab o'quvchilarining o'yin faoliyatida);
3. to'plangan materialni tahlil qilish;
4. xulosalar chiqarish.
Asl gipoteza shundan iborat ediki, bugungi kunda bolalar bir nechta sanash qofiyalarini bilishadi va ularning aksariyati ma'nosizdir. Buning izohini ilmiy adabiyotlarda topa oldim. Ish davomida men gipotezaning to'g'ri ekanligiga va bolalar mualliflari tomonidan yaratilgan ko'plab o'quv va tarbiyaviy qofiyalar bolalarga ma'lum emasligi va o'yinlarda ishlatilmasligiga amin bo'ldim.
Ishimda men quyidagi usullardan foydalandim:
1. to'plangan materialni tahlil qilish, sintez qilish;
2. boshlang'ich sinf o'quvchilarining o'yinlarini kuzatish;
3. respondentlarning so'rovi.
Jami 118 kishi, jumladan, bolalar bilan suhbat o‘tkazildi yoshroq yosh– 20 kishi, 7-8 yoshda – 58 kishi, 9-10 yoshda – 25 kishi, 13-15 yoshda – 10 kishi, katta yoshdagilar – 5 kishi.
19 kishi 3 va undan ortiq sanash olmoshlarini, 27 kishi 2 ta sanoq olmoshini, 72 kishi 1 ta sanash olmoshini eslab qoladi.
Ammo, afsuski, mutlaq ko'pchilik (respondentlarning 67%) birinchi navbatda sanash qofiyasini eng ko'p emas deb ataydi. axloqiy xarakter(“Cho‘ntagidan pichoq chiqardi. Kesaman, uraman.”). Bolalar asl qofiyalarni eshitdilar va o'qidilar, lekin ularni o'yinlarda deyarli qo'llamaydilar, chunki ular ularni yoddan eslamaydilar (so'ralganlarning atigi 0,8 foizi ularni nomlagan). Ta'limga qiziquvchi yoki axloqiy tuyg'u Respondentlarning 20 foizi qofiyalarni sanashni biladi, 74 foizi ma'nosiz yoki axloqiy jihatdan qiziq emas. Faqat 19 kishi hazil bilan qofiyalarni sanashdi. belgi (. leniya, mutlaq ko'pchilik (respondentlarning 67%) eng axloqiy bo'lishdan uzoqda, birinchi navbatda, sanash qofiyasini nomlaydi.
2. Xalq og‘zaki ijodining inson hayotidagi o‘rni.
Xalq amaliy san'atining sehrli saltanati juda katta. U asrlar davomida yaratilgan. Og'zaki xalq she'riyatida (yoki folklor, bu she'r shunday deyiladi xalqaro fan) ko'p navlari bor. Rus tiliga tarjima qilingan inglizcha "folklor" so'zi "xalq donoligi", "xalq san'ati" - mehnatkash xalqning ma'naviy madaniyati o'zining asrlar davomida tarixiy hayoti davomida yaratgan barcha narsani anglatadi. Agar biz rus folklorimiz haqida chuqur o‘qib, chuqur fikr yuritsak, unda haqiqatan ham ko‘p narsa aks etganini ko‘ramiz: ona tariximiz, xalq tasavvurlari o‘yini, quvnoq kulgi, inson hayoti haqidagi chuqur xalq fikrlari. Odamlar hayotlarini qanday yaxshilash, baxtli hayot uchun qanday kurashish, qanday hayot bo'lishi kerakligi haqida o'ylashdi yaxshi odam, va qanday xarakterli xususiyatlarni qoralash va masxara qilish kerak.
Rus folklorining ko'plab turlari - dostonlar, ertaklar, maqollar, taqvim naqoratlari, topishmoqlar - bularning barchasi og'izdan og'izga, avloddan-avlodga, otadan o'g'ilga, buvilardan nevaralarga o'tib, takrorlangan va takrorlangan. Ko'pincha ijrochilar sevimli matnga o'ziga xos narsalarni qo'shib, individual tasvirlarni, tafsilotlarni va iboralarni biroz o'zgartirib, o'zlaridan oldin yaratilgan qo'shiq yoki ertakni jimgina aniqlab, yaxshilaydilar.
3. Bolalar xalq og‘zaki ijodi. Uning janrlari, axloqiy ta'siri.
Bolalar folklori og'zaki xalq og'zaki ijodining keng sohasidir. Bu butun dunyo - yorqin, quvonchli, hayotiylik va go'zallikka to'la. Bolalar kattalar hayotiga qiziqish bilan qarashadi va o'z tajribalarini bajonidil o'zlashtiradilar, lekin o'zlari olgan narsalarni qayta bo'yashadi. Bolalarning fikrlari aniq tasvirlar bilan bog'liq - bu bolalar badiiy ijodiyoti sirlarining kalitidir.
Kattalar tomonidan yaratilgan bolalar folklorida beshiklar, pestushkilar, bolalar qofiyalari, hazillar va ertaklar mavjud. Xalq ijodiyotining bu sohasi xalq pedagogikasi vositalaridan biridir.
Bolalar va kattalar ham bolalar folklorining qofiyalar, tizerlar, til twisterlari va boshqa janrlarni hisoblashni yaxshi bilishadi, ular odatda bo'sh o'yin-kulgi hisoblanadi. Aslida, bu quvnoq va kulgili she'rlarsiz so'z o'yini, ular o'z ichiga olgan bola hech qachon o'z ona tilini mukammal o'zlashtirmaydi, hech qachon uning munosib egasi bo'lmaydi, har qanday fikr, his-tuyg'u va kechinmalarni ifodalashga qodir.
O'yinlarga kiritilgan sanoq jadvallari, chizmalar, qo'shiqlar va jumlalar birgalikda o'yin folklorini tashkil qiladi.
Hisoblash kitoblari - o'yinda etakchini aniqlash yoki rollarni taqsimlash uchun ishlatiladigan qisqa qofiyalar - bolalar folklorining eng keng tarqalgan janri.
Qofiyalarni aytish yoki tinglash bolalarga katta zavq bag'ishlaydi. Har bir bola yaxshi "hisobchi" bo'la olmaydi. Birinchidan, u qattiq xotira, artistlik qobiliyatiga ega bo'lishi kerak, ikkinchidan, u albatta halol bo'lishi kerak.
Gap shundaki, qofiyalarni sanash qadim zamonlardan beri bolalar uchun o'ylab topilgan ob'ektiv adolatni amalga oshirish usulidir. Go'yo rollarning taqsimlanishini kattalar (yoki bolaning boshlig'i) hokimiyati emas, balki taqdirning o'zi nazorat qiladi. Va agar shunday bo'lsa, o'yinda baxt va omad bilan g'alaba qozonish futbolchining o'ziga bog'liq. O'yindagi bola topqir, aqlli, epchil, mehribon va hatto olijanob bo'lishi kerak. Bolaning ongi, qalbi va xarakteridagi bu fazilatlarning barchasi qofiya orqali rivojlanadi.
4. Sanoq qofiyalarining asosiy badiiy xususiyatlari.
Sanoq olmoshlari ikkita asosiy xususiyatga ega. Birinchidan, sanoq olmoshlarining ko‘pchiligi sanoqqa asoslangan bo‘lsa, ikkinchidan, sanoq olmoshlari ma’nosiz so‘zlar va undoshlar to‘plami bilan hayratga soladi. Nima uchun odamlarga so'zlarning buzilgan shakli kerak edi va sirli hisoblash odati ostida nima yashiringan?
Odamlar hisoblash bilan bog'liq qadimiy tushunchalar va g'oyalarning butun guruhiga ega. Taxmin qilish mumkinki, qadimgi kunlarda kimgadir umumiy vazifani ishonib topshirayotganda, odamlar raqamlarda juda ehtiyotkorlik bilan harakat qilishgan. Topshiriqni bajargan odam baxtli bo'ladimi yoki baxtsizmi? Ov yoki boshqa baliq ovlashdan oldin, hisob ko'p narsani hal qildi. Baxtsiz raqamga ega bo'lgan odam, odamlarning fikriga ko'ra, butun biznesni buzishi mumkin. Qadimgi qayta sanashning maqsadi ham shu. Bu funktsiya bolalar o'yinlarida qoldiq shaklida saqlanib qolgan.
Qofiyalarni sanashning eng oddiy shakli va, ehtimol, eng qadimiysi, "yalang'och" sanash deb hisoblanishi mumkin. Hisoblash taqiqlanganligi sababli, odamlar foydalanishlari kerak edi shartli shakllar. Shunday qilib, Irkutsk viloyati aholisiga o'ldirilgan o'yinlarni hisoblash taqiqlangan, aks holda kelajakda omad bo'lmaydi; Transbaikaliyada yashovchi ruslarga parvoz paytida g'ozlarni hisoblash taqiqlangan. Hisoblashni taqiqlash katta noqulaylik tug'dirdi va odamlar "salbiy" deb nomlangan hisoblashni o'ylab topishdi: har bir raqamga manfiy zarracha qo'shildi: bir marta emas, ikki marta emas va hokazo. Hisoblash yo'qligi ma'lum bo'ldi. Bu sanashning buzilgan shaklining maqsadi. Odamlar qur'a tashlashni ham yashirishdi - baliq ovlash ishtirokchilarining rollarini taqsimlashda zarur bo'lgan qayta hisoblash. Qayta sanash - qofiyalarni sanashning eng yangi shakllarining prototipi - bu guruh odamlari uchun tushunarli bo'lgan an'anaviy og'zaki shakl berildi. Bu "abstruse" sanashning kelib chiqishi, bolalarning sanash qofiyasi bunga misoldir.
Vaqt o'tishi bilan, taqiqlar va raqamlarga ishonishdan voz kechgan holda, hisoblash hisoblagichi o'ziga xos tarzda rivojlana boshladi. Unga yangi, sof badiiy elementlar kiritildi. Buzilgan so'zlar eski so'zlar bilan uyg'unlikda, antik davrning odatiy allegorik nutqi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda ixtiro qilina boshladi. Olmoshlarni sanashda yangi so‘zlarning hosil bo‘lishi o‘zining avvalgi ma’nosini yo‘qotib, ko‘pincha sof safsata shaklini olgan.
Bema'nilik folklorda uzoq yashay olmadi, ma'noli tarqoq iboralar va individual so'zlar qofiyaga singib keta boshladi. So'zlardan qandaydir mazmun to'qildi va tez orada "syujet" qoidalari paydo bo'ldi.
Sanoq olmoshlarining asosiy xususiyatlaridan biri aniq ritm, barcha so'zlarni alohida-alohida baqirish qobiliyatidir. 5-6 yoshli bolalar uchun bu kattalarning doimiy talabi tufayli "shovqin qilmaslik" uchun alohida zavq bag'ishlaydi. Sanoq qofiyasining ritmik naqshini eshitish va unga bo'ysunish oson mahorat emas. U bolalar tomonidan faqat o'yin orqali olinadi. O'yin qanchalik hayajonli bo'lsa, bolani tanlash qanchalik ma'qul bo'lsa, bolalar sanoq qofiyasining ritmini shunchalik diqqat bilan tinglashadi.
Bu butun kulgili she'r onomatopeya ustiga qurilgan - qofiyalarning yana bir xususiyati. "Aty-bati, askarlar kelayotgan edi" qofiyasini eslang. Uning aniq ritmi askar rotasi qadamiga o'xshaydi.
5. Tarkibiga ko'ra tasniflash, badiiy xususiyatlar, axloqiy ma'no.
Xalq hisobining eng keng tarqalgan turi to'g'ridan-to'g'ri o'yinchilarni hisoblash uchun mo'ljallangan. Agar bekinmachoq yoki teg o'ynashda kim haydashini aniqlash kerak bo'lsa, ular shunday sanaladi.
Sanoq qofiyalarining katta guruhi o'yinda ishtirok etadiganlarni ko'rsatadi. Hisoblashdan keyin oxirgisi qoldi.
Sanoq qofiyasining bu turi haydovchining to'g'ridan-to'g'ri og'zaki belgisi yoki hisobdan chiqish yo'li bo'lmaganlarni o'z ichiga oladi. U oxirgi ifodali so'z bilan almashtiriladi. Bu guruhda absurd syujetli, tovush birikmali ma’nosiz qofiyalar alohida ajralib turadi.
Keyingi sanash qofiyalari guruhi - o'yin - ham hisoblash, ham o'ynash uchun mo'ljallangan. Aynan shu sanoq olmoshlari savollar, topshiriqlar, ko'rsatmalar va boshqa talablar bilan tugaydi.
Sanoq olmoshining talablari xilma-xil va kam takrorlanadi. Masalan, qofiyadagi “Oltin ayvonda o‘tirishdi. "Siz kimsiz?" Degan savolga to'g'ri javob berishingiz kerak.
G'alaba qozonish uchun siz hisob-kitobning qaerdan boshlanganini aniq eslab qolishingiz kerak, aylanadagi o'z o'rningizni tezda hisoblab, kerakli so'z yoki raqamni baqirishingiz kerak. Keyin qayta hisob-kitob boshqa birovga emas, balki sizga tegishli bo'ladi.
Hisob-kitoblarga ko'ra, g'olib do'stiga davradan chiqish huquqini beradigan qofiyalarni sanab o'tadi va u yangi sinovlarda qoladi.
Men muallifning adabiy qofiyalariga alohida e'tibor qaratmoqchiman. Ular asosan hisoblash uchun emas, balki o'qish uchun mo'ljallangan. Ular bolaga ham, kattalarga ham intellektual o'yinni taklif qiladilar - qofiyada uning xalq prototipini tan olish, o'xshashlik va farq xususiyatlarini, folklor namunasidan jalb qilish va jirkanish paytlarida muallifning istehzosini tushunish.
Muallifning sanoq qofiyasi hamisha harakatli, dinamik, ketma-ketlik bilan to‘la yorqin rasmlar va bu menga bolalarcha qofiyani eslatadi. Shoirning vazifasi bolani harakat bilan shunchalik o'ziga jalb qilishdirki, u satrni o'zi "tugatish" ni, keyin nima bo'lishini bashorat qilishni xohlaydi. Ustozning iste'dodi esa bolani xatoga yo'l qo'yishi va uning xatosidan xursand bo'lishidir, chunki shoir yanada qiziqarli, aqlli va qiziqarli narsalarni o'ylab topdi.
Ilmiy adabiyotlarda sanoq olmoshlari qanday guruhlarga bo‘linadi?
G. S. Vinogradovning monografiyasida “Rus bolalar folklori. O'yin preludalari» bolalar folklorining tasnifi, xususan, lug'atga asoslangan qofiyalarni sanash amalga oshirildi. Vinogradov sanoq so'zlari ("bir, ikki, uch, to'rt, biz kvartirada turardik"), "abstruse", buzilgan hisoblash so'zlari ("asosiy-druginchiki-druginchiki, kichkina kaptarlar uchib ketishdi") va raqamlarning ekvivalentlarini o'z ichiga olgan oyatlarni tasnifladi. (“birinchi bo‘lganlar-druginchiki-druginchiki-druginchiki-fying-lilyubinchiki”) va raqamlarning ekvivalentlari (“bir, ikki, uch, to‘rt, biz kvartirada turdik”) raqamlarni sanash sifatida. anzy, dwanza, three, kalynza” ). Vinogradov sanoq olmoshlarini toʻliq yoki qisman maʼnosiz soʻzlardan tashkil topgan abstrus deb tasniflagan; sanoq olmoshlari - na abstruse, na sanoq so'zlari bo'lmagan she'rlarni almashtirish.
Ushbu tasnif bugungi kungacha dolzarbligicha qolmoqda.
Biz to'plagan material bizga ushbu tasnifga qo'shimchalar kiritish imkonini beradi.
Tarkib bo'yicha biz quyidagi guruhlarni topdik:
1. Axloqiy, tarbiyaviy mazmunli kitoblarni sanash. Ular rostgo'ylik, mehribonlik, ehtiyotkorlik va itoatkorlikni o'rgatadi.
2. Dunyoqarashingizni kengaytiradigan tarbiyaviy qofiyalar. Ulardan bola atrofdagi dunyo, uning aholisi, tabiati va hodisalari haqida bilim oladi.
3. Afsuski, nomaqbul tilni o‘z ichiga olgan qofiyalarni sanash bilan ham shug‘ullanishga majbur bo‘ldik.
Hammasi bo'lib 72 ta qofiya to'pladik, shundan 9 foizi axloqiy ma'noli qofiyalar, 26,5 foizi tarbiyaviy qofiyalar, 19 foizi ma'nosiz, 1,5 foizi axloqsiz, 31 foizi ma'noli, lekin hech narsa o'rgatmaydigan qofiyalar, 7 foizi - kulgili shaklli qofiyalarni sanash, 6% - she'riy shakl bilan.
6. Mavzu bo'yicha xulosalar.
Ishni boshlaganimizda, biz odatdagi zamonaviy bola katta avlod vakillariga qaraganda kamroq qofiya biladi deb taxmin qildik, chunki bolalar kattalar nazoratisiz guruhlarda kamroq o'ynashadi. Olimlarning aytishicha, bugungi kunda bolalar submadaniyati qashshoqlashib borayotganini aytishimiz mumkin.
Ammo biz olgan ma'lumotlar bizni hayratda qoldirdi. Jami 118 nafar fuqaro so‘roq qilingan bo‘lib, shundan 20 nafari yosh bolalar, 58 nafari 7-8 yoshli, 25 nafari 9-10 yoshlilar, 10 nafari 13-15 yoshlilar, 5 nafari keksa kishilardir.
98 kishidan 19 kishi 3 va undan ortiq sanash olmoshlarini eslaydi, 27 kishi 2 ta sanash olmoshini, 69 kishi 1 ta sanoq qofiyasini eslaydi, 3 kishi bittasini ham eslay olmaydi.
Ma'lum bo'lishicha, katta avlod vakillari (ular ko'proq o'ynashgan), shuningdek, yosh maktab o'quvchilari sanash kitoblarini ko'proq eslashadi, chunki ular uchun bu tirik janr.
Lekin, afsuski, mutlaq ko‘pchilik (so‘rovda qatnashganlarning 67 foizi) birinchi navbatda eng axloqiy xususiyatdan uzoq bo‘lgan qofiyani nomlaydi (“. Cho‘ntagimdan pichoq oldim. Kesaman, uraman”. ). Bolalar asl qofiyalarni eshitdilar va o'qidilar, lekin ularni o'yinlarda deyarli qo'llamaydilar, chunki ular ularni yoddan eslamaydilar (so'ralganlarning atigi 0,8 foizi ularni nomlagan). Respondentlarning 20 foizi kognitiv yoki axloqiy ma'noda qiziqarli qofiyalarni biladi, 74 foizi esa ma'nosiz yoki axloqiy jihatdan qiziq bo'lmaganlarini biladi. Faqat 19 kishi hazil bilan qofiyalarni sanashdi.
Bizning tadqiqotimiz tarbiyachilarning birgalikdagi bolalar o'yinlariga, yosh bolalar o'rtasida eng yaxshi xalq og'zaki ijodi va o'ziga xos qofiyalarni targ'ib qilishga e'tibor bermasligi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi, deb hisoblaymiz.
Ingliz tilidan tarjima qilingan folklor “xalq donoligi, xalq bilimi” degan ma’noni anglatadi.Uni birinchi marta ingliz olimi V.J. Tomlar 1846. Dastlab bu atama xalqning butun maʼnaviy (eʼtiqod, raqs, musiqa, yogʻoch oʻymakorligi va boshqalar), baʼzan esa moddiy (uy-joy, kiyim-kechak) madaniyatini qamrab olgan. 20-asr boshidan beri. atamasi torroq, o‘ziga xos ma’noda ham qo‘llanadi: og‘zaki xalq ijodiyoti.
Xalq og‘zaki ijodi ko‘p asrlar davomida shakllanib, vaqt o‘tishi bilan o‘zgarib boruvchi san’atdir.
Bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan bu 3 omilning barchasi xalq og'zaki ijodining belgisi bo'lib, uni adabiyotdan ajratib turadi.
Sinkretizm - bu turli xil san'at turlarining birligi va bo'linmasligi, uning rivojlanishining dastlabki bosqichlariga xosdir. Badiiy ijod boshqa faoliyat turlaridan ajratilmaydi va ular bilan birgalikda bevosita amaliy hayotga kiradi. Sinkretizm - ilk an'anaviy folklorning rivojlanmagan holati. Og'zaki nutqning eng qadimiy turlari yuqori paleolit davrida inson nutqining shakllanishi jarayonida paydo bo'lgan. Og'zaki ijod qadimgi davrlarda inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, diniy, afsonaviy, tarixiy g'oyalarni, shuningdek, ilmiy bilimlarning boshlanishini o'zida aks ettirgan. Ibtidoiy inson tabiat kuchlariga, taqdirga ta'sir o'tkazishga intilgan marosim harakatlari so'zlar bilan birga bo'lgan: afsunlar va fitnalar aytilgan, tabiat kuchlariga turli so'rovlar yoki tahdidlar aytilgan. So'z san'ati ibtidoiy san'atning boshqa turlari - musiqa, raqs, bezak san'ati bilan chambarchas bog'liq edi. Fanda buni "ibtidoiy sinkretizm" deb atashadi. Uning izlari hali ham xalq og'zaki ijodida saqlanib qolgan.
Rus olimi A.N.Veselovskiy she’riyatning kelib chiqishi xalq marosimida, deb hisoblagan. Ibtidoiy she'riyat, uning konsepsiyasiga ko'ra, dastlab raqs va pantomima jo'rligida xor qo'shig'i edi. Avvaliga so'zning roli ahamiyatsiz edi va butunlay ritm va yuz ifodalariga bo'ysundi. Matn an'anaviy xarakterga ega bo'lgunga qadar spektakl bo'yicha improvizatsiya qilingan.
Insoniyat keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plaganligi sababli, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Og'zaki ijodning mustaqil san'at turiga bo'linishi folklor tarixining eng muhim bosqichidir.
Xalq og‘zaki ijodining turlari: Doston (afsonalar, ertaklar, an’analar, dostonlar – janrlar) Lirik-epik janr (o‘tish davri) – romantika.
Qo'shiq matni (qo'shiqlar, qo'shiqlar); Drama (folklor teatri)
Xalq og`zaki ijodining turlari: Arxaik - folklor xalqlar orasida ibtidoiy taraqqiyot bosqichida rivojlanadi. Hozircha yozma til yo'q, madaniyat og'zaki. Mifologik tafakkurga ega odamlarning folklori etnik guruhning butun madaniyatini qamrab oladi. Klassik - xalq og'zaki ijodi davlatlar shakllangan, yozuv va adabiyot paydo bo'lgan davrda shakllanadi. Bu yerda badiiy fantastika shakllanadi, janr tizimi shakllanadi. Zamonaviy - krepostnoylik bekor qilingandan keyin Rossiyada rivojlangan post-folklor. Uning elementi - shahar. Epos o'rniga ertaklar An’anaviy lirik qo‘shiqlar esa yangi shakldagi qo‘shiqlar, qo‘shiqlar, latifalar bilan almashtiriladi.
Folklor (V.E. Gusev bo'yicha) - og'zaki - musiqiy - xoreografik - xalq amaliy san'atining dramatik qismi (ma'naviy komponent). xalq madaniyati) - moddiy san'at emas. Moddiy ifodalangan (DPI) - xalq ijodiyoti.
Xalq og'zaki ijodi sinkretik va sintetik san'atdir, chunki turli xil san’at turlarini birlashtirgan.
Xalq og'zaki ijodining belgilari: Og'zaki nutq (nafaqat tarqalish shakli, balki uning eng katta estetik ta'sir ko'rsatadigan shakli); Shaxssizlik (asarning muallifi bor, lekin aniqlanmagan); Kollektivlik (estetik kategoriya sifatida. Jamoa tomonidan qabul qilingan loyiha sifati xalq an'analariga mos keladi. Kollektivlik = an'ana + improvizatsiya); An'anaviylik (asarlar an'analar asosida kiritilgan); O'zgaruvchanlik ( turli xil variantlar turli hududlarda); Improvizatsiya;Milliylik (estetik kategoriya, xalqning ideallari, manfaatlari, intilishlarini ifodalash).
An'ana - bu odamlar jamoasi tomonidan ko'p avlodlar davomida qo'llaniladigan va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan barqaror naqshlar, badiiy uslublar va vositalar. An'ana ijodning eng umumiy tamoyillari, folklorda esa barqaror syujet shakllari, turlar, qahramonlar va she'riy shakllar majmui sifatida tushuniladi.
Folklor janrlari:
Folklor janri - bu umumiy she'riy tizim, kundalik foydalanish, ijro shakllari va musiqiy tuzilish bilan birlashtirilgan asarlar majmui. (V.Ya.Propp) Janr - folklorni tasniflash birligi
Ph-r turkumlarga (epos, lirik, drama), turkumga - turlarga (mas, qoʻshiq, ertak va boshqalar), turlar janrga boʻlinadi. Tasniflashda asarlarning mavjudlik usuli asos qilib olingan bo‘lsa, unda janr marosim va marosimsizlarga bo‘linadi.
Doston voqelikni ob'ektiv suratlar shaklida hikoya shaklida aks ettiradi. Bo'linadi: Qo'shiqlar (she'rlar)
dostonlar; tarixiy qo'shiqlar; balladalar; ruhiy she'rlar; nasr; ertak nasri; Hayvonlar haqidagi ertaklar; Ertaklar; Hazillar
romanlar; Peri bo'lmagan nasr; Afsonalar; Afsonalar; Bylichki (demonologik hikoyalar).
Epik folklor janrlarida asosiy badiiy xususiyat syujetdir. U qahramonning g'ayritabiiy yoki haqiqiy raqiblar bilan to'qnashuviga asoslangan to'qnashuvga asoslanadi. Syujet ham oddiy, ham murakkab bo‘lishi mumkin, voqealar ham real, ham uydirma sifatida idrok etilishi, mazmuni esa o‘tmish, hozirgi va kelajak bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin.
Lirika - lirika insonning ichki, ruhiy holatini, uning sub'ektiv kechinmalarini she'riy tarzda tasvirlaydi.
Ditties qo'shiqlari; Marosimlar; Xalq og‘zaki ijodining dramatik janrlari ta’sirchan va o‘ynoqi xususiyatga ega bo‘lib, o‘yin harakatida voqelikka munosabat bildiradi; Ritual o'yinlar; Dramatik o'yinlar; Kechki teatr janrlari; Jonli aktyorlar teatri; Qo'g'irchoq teatri; Rayok;
Asarlarning mavjudlik uslubiga ko'ra folklor quyidagilarga bo'linadi: Marosim; Ritual kalendar; Ritual oila; Ritual bo'lmagan.
Bundan tashqari, folklorning kichik janrlari mavjud: paremiyalar; Maqollar va maqollar; Boshqotirmalar
Shuningdek, bolalar folklorining turlari (beliknaylar, tizerlar, dahshatli hikoyalar, qo'shiqlar va boshqalar), mehnatkashlar folklori (qo'shiqlar, qo'shiqlar, nasrlar), Ikkinchi jahon urushi folklorlari (qo'shiqlar, qo'shiqlar, nasrlar). oldingi bo'lim, orqada, bosib olingan, G'alaba va boshqalar)
Har bir folklor janrining o‘ziga xos qahramonlar doirasi, o‘ziga xos syujetlari va uslubiy vositalari bo‘lsa-da, barcha folklor janrlari o‘zining tabiiy mavjudligida bir-biri bilan bog‘lanib, bir tizimni tashkil qiladi. Bu tizimda eskirgan f.j.lar yoʻq qilinadi. va ularning asosida yangilari tug'iladi.
Folklor tadqiqotchilari: V.N. Tatishchev (18-asr), slavyanfillar P.V. Kirievskiy, N.M. Yazikov, V.I. Dahl va boshqalar; 1850-60 yillar: F.I. Buslaev, A.N. Afanasyev, A.N. Veselovskiy, V.F. Miller; Sovet davrining boshlanishi: B.M. va Yu.M. Sokolovs, D.K. Zelenin, M.K. Azadovskiy, N.P. Andreev. Ikkinchi qavat. 20 dyuym: V.I. Chicherov, V.Ya. Propp, N.N. Veletskaya, V.K. Sokolova, L.N. Vinogradova, I.E. Karpuxin, V.P. Anikin, E.V. Pomerantseva, E.M. Meletinskiy, V.A. Baxtin, V.E. Gusev, A.F. Nekrylova, B.N. Putilov va boshqalar.