วัฒนธรรม สังคมดึกดำบรรพ์

ลักษณะเฉพาะของสังคมดึกดำบรรพ์:

กำลังการผลิตในระดับต่ำมาก (ไม่รวมความเป็นไปได้ในการได้รับผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน)

ประเภทของทรัพย์สินชุมชนที่เหมาะสมกับลักษณะของเศรษฐกิจ (แรงงานรวม, การกระจายอย่างเท่าเทียมกัน);

ขาดอำนาจที่จัดระเบียบบนพื้นฐานของอำนาจบีบบังคับ

ความเด่นของความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษ

ตามโครงสร้างทางสังคม วัฒนธรรมดั้งเดิมแบ่งออกเป็นยุคของฝูงดึกดำบรรพ์ ยุคของระบบชนเผ่า (การปกครองแบบเป็นใหญ่และปิตาธิปไตย) ยุคของระบอบประชาธิปไตยแบบทหาร เช่น มีการเคลื่อนไหวจากฝูงดึกดำบรรพ์ไปสู่ชุมชนข้างเคียง

กิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์พัฒนาจากเฉพาะไปสู่ทั่วไป จากง่ายที่สุดไปจนถึงซับซ้อนกว่า และมีลักษณะประยุกต์ (การพัฒนาเครื่องมือและขอบเขตของกิจกรรม)

เป็นที่ยอมรับในการแบ่งสังคมดั้งเดิมตามวัสดุที่ใช้สร้างเครื่องมือและอาวุธเป็นหลัก

ยุคหิน:

1. ยุคหิน (มากถึง 10,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช):

เครื่องมือที่ทำจากหิน ไม้ กระดูก ความเชี่ยวชาญด้านไฟแม้ว่าจะไม่สามารถผลิตได้ก็ตาม วิธีการดำรงชีวิตหลักคือการล่าสัตว์และการรวบรวมและการตกปลาในภายหลัง

ลักษณะของบ้าน;

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของคำพูดที่ชัดเจนองค์ประกอบของพิธีกรรมพิธีกรรม

2. หินหิน (10 - 5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช):

การปรากฏตัวของคันธนูและลูกธนู

ฝึกสุนัขให้เชื่อง;

3. ยุคหินใหม่ (8-5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช):

การเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่ระบบการผลิต (“การปฏิวัติยุคหินใหม่”) เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค

เริ่มการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภค

การเกิดขึ้นของวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่การประดิษฐ์วิธีการจุดไฟ

ยุคทองแดง-ทองแดง (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช):

การแพร่หลายของเครื่องมือและอาวุธที่ทำจากทองแดงและทองแดง

การเกิดขึ้นของการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อนและเกษตรกรรมชลประทาน

การเกิดขึ้นของการเขียนและรัฐแรก (อียิปต์)

เหล็ก (1,000 ปีก่อนคริสตกาล):

การแพร่หลายของโลหะวิทยาเหล็ก การผลิตเครื่องมือและอาวุธเหล็ก

การเปลี่ยนทองแดงด้วยเหล็ก ช่วยเพิ่มผลิตภาพแรงงาน

มีช่วงเวลาอื่น ๆ ของสังคมดึกดำบรรพ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Morgan นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน ระบุช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรมในสังคมดึกดำบรรพ์

เริ่มต้นด้วยฝูงสัตว์ดึกดำบรรพ์ เจตจำนงและศีลธรรมร่วมกันได้ก่อตัวขึ้น ประการแรก - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันตามสมควร จากนั้น - ดูแลผู้อ่อนแอ สิ่งสำคัญคือจิตสำนึกของชุมชนของตนเอง - “เรา” (อัตลักษณ์ของกลุ่ม) มีการดำเนินการริเริ่ม (อุทิศ) อย่างต่อเนื่อง - พิธีกรรมและการทรมานที่โหดร้ายอย่างยิ่งยวดซึ่งชายหนุ่ม (เด็กผู้หญิงน้อยกว่า) ที่เข้าสู่วัยแรกรุ่นต้องถูกยัดเยียด การเริ่มต้นดำเนินการไม่เพียงแต่บทบาทของการคัดเลือกโดยธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเข้าสังคมและการศึกษาอีกด้วย

วัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นผสมผสานกัน (ไม่มีการแบ่งแยก): พิธีกรรม พิธีกรรม ประเพณีมีบทบาทสำคัญในกระบวนการทางวัฒนธรรม โดยโอบรับทุกคนโดยไม่แบ่งพวกเขาออกเป็นนักแสดงและผู้บริโภค

รูปแบบสากลของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนดึกดำบรรพ์คือตำนานที่เป็นการสำแดงของโลกทัศน์ของคนนอกรีต

ปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตทางธรรมชาติและสังคมมีตัวตนของตัวเอง (ภาพลักษณ์ของตัวเอง) บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยความสัมพันธ์ทางสายเลือดร่วมกัน ความสัมพันธ์ทางสายเลือดนี้เป็นรากฐานของความสมบูรณ์ของความคิดเกี่ยวกับโลกสำหรับจิตสำนึกในตำนาน

ผ่านการสื่อสารกับเทพ มนุษย์ได้สร้างความสัมพันธ์ของเขากับโลก การบูชาเทพเจ้าจึงสอดคล้องกันตามธรรมชาติและ การกระทำทางสังคมได้รับการควบคุมและกลายเป็นบรรทัดฐานอันศักดิ์สิทธิ์

ประเภทของตำนาน: ชาติพันธุ์วิทยา จักรวาลวิทยา มานุษยวิทยา และอื่น ๆ ในตำนานเทพปกรณัม หน้าที่ทางวัฒนธรรมถูกผสานเข้าด้วยกัน ต่อมาถูกแบ่งออกเป็นสังคมที่พัฒนาแล้วมากขึ้นระหว่างศาสนา วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม ศิลปะ การเมือง ฯลฯ

ความเชื่อทางศาสนาดึกดำบรรพ์ประการแรกมีอยู่ในรูปแบบของวิญญาณนิยม ลัทธิโทเท็ม ลัทธิไสยศาสตร์ รวมถึงเวทมนตร์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสื่อสารกับกองกำลังจากโลกอื่น และต่อมากลายเป็นการผูกขาดของบุคคลบางกลุ่ม เช่น นักมายากล พ่อมด หมอผี ฯลฯ

เมื่อเราได้ยินคำว่า “เวทมนตร์” เราก็เชื่อมโยงมันกับสิ่งลึกลับลึกลับ แต่สำหรับคนดึกดำบรรพ์ทุกอย่างแตกต่างออกไป สำหรับเขาไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างธรรมชาติกับสิ่งเหนือธรรมชาติ โลกเป็นหนึ่งเดียวกันและพลังที่มองเห็นได้เกี่ยวพันกับสิ่งที่มองไม่เห็นอย่างแยกไม่ออก

ตามคำจำกัดความในวรรณคดีสมัยใหม่ เวทมนตร์หมายถึงการกระทำต่างๆ ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อมีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเราในลักษณะที่เหนือธรรมชาติในจินตนาการ

ขณะเดียวกันใน ในทุกแง่มุมคำว่าไม่มีอะไรในโลกจะเรียกว่าเหนือธรรมชาติได้ ระนาบการดำรงอยู่ด้านหนึ่งมีลักษณะตามกฎบางอย่างและอีกกฎหนึ่งมีลักษณะโดยกฎอื่น ๆ นักฟิสิกส์ได้แสดงให้เราเห็นว่าโลกใบเล็กแตกต่างจากโลกใบใหญ่และโลกใบใหญ่อย่างมาก ดังนั้นในคำจำกัดความของเวทมนตร์ มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: เวทมนตร์มีเป้าหมายที่จะมีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเราจริงๆ

นับตั้งแต่วินาทีที่บุคคลเริ่มมีสติ เขาก็รับรู้ถึงความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุในโลก ภารกิจหลักเวทมนตร์คือการใช้รูปแบบที่มนุษย์ค้นพบเพื่อตอบสนองความต้องการและจุดประสงค์ในชีวิตประจำวันของเขา

การเกิดขึ้นของศิลปะมีความเกี่ยวข้องกับความสามารถในการนามธรรม กิจกรรมการทำงาน และความต้องการในการสื่อสาร

อนุสรณ์สถานแห่งแรกของกิจกรรมการมองเห็น ได้แก่ ลวดลายแกะสลักบนหิน ภาพวาดในถ้ำ ภาพนูนต่ำนูนสูง และประติมากรรมทรงกลม แปลงเกือบทั้งหมดอุทิศให้กับสัตว์ (zoomorphism) ซึ่งไม่บ่อยนัก - เพื่อมนุษย์ (มานุษยวิทยา)

ตั้งแต่ยุคหินเก่าไปจนถึงยุคหินใหม่มีวิวัฒนาการของรูปแบบศิลปะ (Aurignac, Sollutre, Madeleine, Alta Mira ฯลฯ ) โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกของสังคมดึกดำบรรพ์ - เมกะไบต์ (โครงสร้างลัทธิที่ทำจากหินขนาดใหญ่) - ปรากฏในยุคสำริด มีอยู่ ชนิดที่แตกต่างกัน megaliths: dolmens, menhirs, cromlechs

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของมนุษย์ไม่มากก็น้อยความแตกต่างเชิงคุณภาพจากสัตว์

(มนุษย์หมาป่า ครึ่งมนุษย์ ครึ่งสัตว์) และขาดความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลโดยสิ้นเชิง

การคิดเชิงศิลปะและจินตนาการเป็นวิธีเดียวในการสำรวจโลกทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นขั้นตอนแรกและยาวนานที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรม มีความสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นของมนุษย์สมัยใหม่และสังคมมนุษย์ กรอบเวลาของช่วงเวลานี้ในการพัฒนาวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์: ช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของมนุษย์คือยุคหินเก่า (800-13,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช), ยุคหิน (13-6,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) และยุคหินใหม่ ( 6-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช)

หลักฐานทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรกของการปรากฏตัวของมนุษย์บนโลกเป็นเครื่องมือดึกดำบรรพ์ที่สุด ซึ่งตามที่นักมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยา - ผู้เชี่ยวชาญที่ศึกษาประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของมนุษย์มีอายุประมาณ 2 ล้านปี ข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวของเครื่องมือทำให้มีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าการก่อตัวของมนุษย์และมนุษยชาติเริ่มขึ้นในช่วงเวลานี้ อย่างไรก็ตามเมื่อ 50-30,000 ปีก่อน Homo sapiens (neoanthropus, Cro-Magnon man) ปรากฏตัวขึ้น - คนสมัยใหม่ที่ถือได้ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรมอย่างสมบูรณ์

อาชีพหลักของ Cro-Magnons คือการล่าสัตว์ รวบรวม และตกปลา โดยใช้เครื่องมือที่ทำจากหิน ไม้ และกระดูก เทคนิคการผลิตของพวกเขาก้าวหน้ากว่าอยู่แล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับการแปรรูปวัตถุดิบขั้นที่สอง (ดังนั้นเวเฟอร์ซิลิคอนที่บิ่นจึงถูกขัดเงาและกลายเป็นเครื่องขูด, คัตเตอร์, มีด ฯลฯ ) นอกจากถ้ำและดังสนั่นที่ใช้เป็นบ้านแล้ว ยังมีอาคารที่สร้างจากกระดูกสัตว์อีกด้วย Cro-Magnons ผลิตเสื้อผ้าจากหนังและวัสดุจากพืช ในเวลานี้ภาพวาดในถ้ำ รูปแกะสลัก และของประดับตกแต่งปรากฏขึ้น

ต่อมา - ในยุคหินและยุคหินใหม่ - เครื่องมือได้รับการปรับปรุงและมีความซับซ้อนมากขึ้น พิธีศพเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของลัทธิของบรรพบุรุษและความเชื่อในชีวิตหลังความตายวิธีการขนส่งครั้งแรกปรากฏขึ้น - เรือและสกีเซรามิกและการทอผ้าเกิดขึ้น แต่สิ่งสำคัญคือผู้คนย้ายจากการรวบรวมและการล่าสัตว์ไปสู่การเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งนำมาซึ่งการแพร่กระจายของวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่

จากข้อมูลจากโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ เราสามารถระบุได้ คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมดั้งเดิม (โบราณ, เก่าแก่) คือการประสานกัน, มานุษยวิทยา, อนุรักษนิยม, ความเท่าเทียมกันทางสังคม

การประสานกันวัฒนธรรมดั้งเดิมหมายถึงการแบ่งแยกไม่ได้ความต่อเนื่องของการรับรู้ของมนุษย์โบราณเกี่ยวกับปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของโลกโดยรอบและคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ Syncretism แสดงออกในรูปแบบต่อไปนี้:

- การประสานกันของสังคมและธรรมชาติมนุษย์ดึกดำบรรพ์มองว่าตัวเองเป็นลูกอินทรีย์ของธรรมชาติ รู้สึกถึงความเป็นญาติของเขากับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โดยไม่แยกตัวออกจากโลกธรรมชาติ
การประสานกันระหว่างบุคคลและสาธารณะ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ระบุตัวเองกับชุมชนที่เขาอยู่ “ฉัน” เข้ามาแทนที่การดำรงอยู่ของ “เรา” ในฐานะสายพันธุ์ การเกิดขึ้นของมนุษย์ในรูปแบบสมัยใหม่ของเขามีความเกี่ยวข้องกับการแทนที่หรือการแทนที่ความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งแสดงออกมาในระดับสัญชาตญาณเท่านั้น

- การประสานกันของวัฒนธรรมหลากหลายศิลปะ ศาสนาดั้งเดิม การแพทย์ เกษตรกรรม การเลี้ยงโค งานฝีมือ และการผลิตอาหารไม่ได้แยกออกจากกัน วัตถุทางศิลปะ (หน้ากาก ภาพวาด ตุ๊กตา เครื่องดนตรี ฯลฯ) ถูกนำมาใช้เป็นวัตถุในชีวิตประจำวันเป็นหลักมานานแล้ว

- การประสานกันเป็นหลักการคิดในความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่มีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างอัตนัยและวัตถุประสงค์ สังเกตและจินตนาการ ภายนอกและภายใน มีชีวิตและตาย; วัสดุและจิตวิญญาณ คุณลักษณะที่สำคัญของการคิดแบบดั้งเดิมคือการรับรู้สัญลักษณ์และความเป็นจริง คำและวัตถุที่คำนี้แสดงโดยผสมผสานกัน ดังนั้นการทำร้ายวัตถุหรือภาพลักษณ์ของบุคคลจึงถือว่าเป็นไปได้ที่จะก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริงต่อพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้น ไสยศาสตร์- ความเชื่อในความสามารถของวัตถุที่จะมีพลังเหนือธรรมชาติ สัญลักษณ์พิเศษในวัฒนธรรมดั้งเดิมคือคำว่า ชื่อถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลหรือสิ่งของ

มานุษยวิทยา(จากภาษากรีก มานุษยวิทยา- มนุษย์, มอร์ฟี -รูปแบบ) - มอบวัตถุและปรากฏการณ์ด้วยคุณสมบัติของมนุษย์ ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต, เทห์ฟากฟ้า, พืชและสัตว์ มนุษย์ดึกดำบรรพ์มองธรรมชาติตามภาพลักษณ์และอุปมาของเขาเอง ในภาษาสมัยใหม่ หน่วยวลีจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งสร้างภาพของโลกโดยใช้ลักษณะที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ เช่น ธรรมชาติมีความสุข โลกเหนื่อยล้า ฝนกำลังตก,เมฆลอยอยู่,ฟ้าแลบก็ตกตะลึง.

ลัทธิอนุรักษนิยมในวัฒนธรรมดั้งเดิม ประเพณีมีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากเป็นประเพณีซึ่งเป็นพื้นฐานของความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย ที่ทำให้ชีวิตในชุมชนมีความคล่องตัว ป้องกันความเด็ดขาดและความวุ่นวาย วัฒนธรรมดั้งเดิมมีลักษณะเป็นศัตรูต่อนวัตกรรมและความขัดแย้งซึ่งขัดขวางการพัฒนาของสังคมในระดับหนึ่ง

คุณลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมดั้งเดิมคือการดำรงอยู่ของความเท่าเทียมกันทางสังคมบนพื้นฐานของ ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินในเรื่องนี้ ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ไม่มีองค์กรทางการเมืองและรัฐเป็นองค์ประกอบหลัก และวัฒนธรรมของความสัมพันธ์ทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนหลักการของประเพณีนิยมของชุมชน

การขาดการเขียนนำไปสู่ความจริงที่ว่าความรู้และทักษะสามารถถ่ายทอดในวัฒนธรรมดังกล่าวได้โดยการติดต่อโดยตรงเท่านั้น ผู้เฒ่าผู้แก่ที่ได้เห็นสิ่งต่างๆ มากมายและมีความทรงจำดีๆ มีคุณค่าอย่างยิ่งในวัฒนธรรมเช่นนี้ เนื่องจากพวกเขาเป็น "ห้องสมุดเดินได้"

สังคมดึกดำบรรพ์เป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ระหว่างโลกก่อนประวัติศาสตร์และโลกยุคโบราณ

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ มนุษย์ปรากฏตัวบนโลกเมื่อประมาณ 2.5 ล้านปีก่อน และอารยธรรมและรัฐแรกๆ เมื่อไม่ถึง 10,000 ปีก่อน ด้วยเหตุนี้ ส่วนหลักของประวัติศาสตร์มนุษย์ - 99.9% - จึงตกอยู่ในช่วงเวลาของสังคมยุคดึกดำบรรพ์...

มีอะไรสำคัญเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้?

และเกิดขึ้นมากมาย...

แน่นอนว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดคือรูปร่างหน้าตาของมนุษย์เอง ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความคิดที่เรียนรู้ที่จะสร้างเครื่องมือและใช้งานมัน

จากนั้นเหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งก็เกิดขึ้น กล่าวคือ การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลหรือการปฏิวัติยุคหินใหม่ ก่อนหน้านี้ มนุษย์เตรียมทุกสิ่งจากธรรมชาติ แต่เมื่อประมาณ 10,000-12,000 ปีที่แล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเปลี่ยนไปอย่างมาก ตั้งแต่นั้นมา มนุษย์ก็เริ่มเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ เขายังคงเปลี่ยนมัน...

ไฟและแสงสว่างที่เล็ดลอดออกมาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในพฤติกรรมของผู้คน ซึ่งกิจกรรมไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในเวลากลางวันอีกต่อไป และความสามารถในการปรุงอาหารที่มีโปรตีนด้วยไฟช่วยให้ได้รับสารอาหารที่ดีขึ้น

นอกจากนี้สัตว์ใหญ่และแมลงกัดหลายชนิดก็หลีกเลี่ยงไฟและควัน

การได้มาซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดของมนุษย์คือคำพูดซึ่งทำให้เขาสามารถแสดงความคิดและแนวคิดเชิงนามธรรมได้

เหตุการณ์ต่อไปที่เกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์คือการเกิดขึ้นของศาสนาและศิลปะที่เกี่ยวข้องกับศาสนา การวิจัยแสดงให้เห็นว่าตัวอย่างแรกของภาพวาดในถ้ำที่รู้จักในปัจจุบันมีอายุมากกว่า 30,000 ปี และล่าสุดมีอายุประมาณ 12,000 ปี

จากนั้นความสัมพันธ์ทางสังคมก็เกิดขึ้น สังคมถูกแบ่งออกเป็นผู้ปกครองและผู้ใต้บังคับบัญชา ความเป็นมลรัฐปรากฏขึ้น... มีระบบต่าง ๆ สำหรับการกำหนดช่วงเวลาของสังคมยุคดึกดำบรรพ์และทั้งหมดนั้นไม่สมบูรณ์ในทางใดทางหนึ่ง

	สมัยในยุโรป	การกำหนดระยะเวลา	ลักษณะเฉพาะ	สายพันธุ์มนุษย์
ยุคหินเก่า หรือยุคหินเก่า	2.4 ล้าน - 10,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.	ช่วงต้น (ตอนล่าง) ยุคหินเก่า (2.4 ล้าน - 600,000 ปีก่อนคริสตกาล) ยุคหินกลาง (600,000 - 35,000 ปีก่อนคริสตกาล) ช่วงปลาย (บน) ยุคหินเก่า (35,000 - 10,000 ปีก่อนคริสตกาล)	ยุคของนักล่าและผู้รวบรวม จุดเริ่มต้นของเครื่องมือหินเหล็กไฟ ซึ่งมีความซับซ้อนและมีความเชี่ยวชาญมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป	โฮโม ซาเปียนส์ พราซาเปียนส์ โฮโม ไฮเดลเบอร์เกนซิส โฮโม นีแอนเดอร์ทาเลนซิส โฮโมเซเปียนส์ซาเปียนส์
หรือยุคหินกลาง	10,000-5,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.		เริ่มตั้งแต่ปลายสมัยไพลสโตซีนในยุโรป นักล่าและผู้รวบรวมเชี่ยวชาญการสร้างเครื่องมือจากหินและกระดูก และเรียนรู้วิธีสร้างและใช้อาวุธระยะไกล - คันธนูและลูกธนู	โฮโม ซาเปียนส์ ซาเปียน
หรือยุคหินใหม่	5,000-2,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.	ยุคหินใหม่ตอนต้น ยุคหินใหม่ตอนกลาง ยุคหินใหม่ตอนปลาย	จุดเริ่มต้นของยุคหินใหม่มีความเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติยุคหินใหม่ ขณะเดียวกัน ตะวันออกอันไกลโพ้นการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุประมาณ 12,000 ปี และยุคหินใหม่ของยุโรปเริ่มต้นในตะวันออกกลางด้วยยุคหินใหม่ก่อนเซรามิก วิธีการทำฟาร์มแบบใหม่กำลังเกิดขึ้น แทนที่จะรวบรวมและล่าสัตว์ ("การจัดสรร") - "การผลิต" (การทำฟาร์มและการเพาะพันธุ์วัว) ต่อมาได้แพร่กระจายไปยังยุโรป ยุคหินใหม่ตอนปลายมักจะผ่านไปสู่ยุคต่อไปคือยุคทองแดง ยุคหินแข็งหรือยุคหินใหม่โดยไม่หยุดพัก ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม. อย่างหลังนี้โดดเด่นด้วยการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองโดยลักษณะหลักคือรูปลักษณ์ของเครื่องมือโลหะ	โฮโม ซาเปียนส์ ซาเปียน
ยุคทองแดง	5,000 - 3,500 ปีก่อนคริสตกาล		ช่วงการเปลี่ยนผ่านตั้งแต่ยุคหินจนถึงยุคสำริด ในช่วงยุคทองแดง เครื่องมือทองแดงมีอยู่ทั่วไป แต่เครื่องมือที่ทำจากหินยังคงมีอิทธิพลเหนือกว่า	โฮโม ซาเปียนส์ ซาเปียน
ยุคสำริด		ประวัติศาสตร์ยุคแรก	โดดเด่นด้วยบทบาทผู้นำของผลิตภัณฑ์ทองแดงซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับปรุงการแปรรูปโลหะเช่นทองแดงและดีบุกที่ได้จากแร่และการผลิตทองแดงจากพวกเขาในเวลาต่อมา	โฮโม ซาเปียนส์ ซาเปียน
ยุคเหล็ก	น้ำผลไม้. 800 ปีก่อนคริสตกาล จ.		โดดเด่นด้วยการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของโลหะวิทยาเหล็กและการผลิตเครื่องมือเหล็ก

โดยทั่วไปนักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าในช่วงยุคหินเก่าและยุคหินใหม่ - 50-20,000 ปีก่อน - สถานะทางสังคมของชายและหญิงมีความเท่าเทียมกันแม้ว่าก่อนหน้านี้จะเชื่อกันว่าการปกครองแบบมีชู้สาวขึ้นครองราชย์เป็นครั้งแรก

ต่อจากนั้นครอบครัวคู่หนึ่งก็เกิดขึ้น - คู่รักถาวรเริ่มก่อตัวขึ้นเป็นระยะเวลานานไม่มากก็น้อย มันกลายเป็นครอบครัวคู่สมรสคนเดียว - คู่สมรสคนเดียวตลอดชีวิตสำหรับคู่รักแต่ละคู่

ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์

ประวัติศาสตร์ยุคดึกดำบรรพ์ต้องผ่านขั้นตอนหลักสามขั้นตอนในการพัฒนา ซึ่งแต่ละขั้นตอนมีลักษณะพิเศษของตัวเอง: ยุคชุมชนบรรพบุรุษ ยุค ชุมชนชนเผ่ายุคชุมชนเพื่อนบ้าน อย่างไรก็ตาม ยังมีช่วงเวลาทางเลือกอื่นของสังคมดึกดำบรรพ์อีกด้วย

ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรม

หนึ่งในตัวแทนของทฤษฎีวิวัฒนาการ L. G. Morgan (1818-1881) ในงานของเขา “ สังคมโบราณ“แบ่งการพัฒนาของมนุษยชาติออกเป็นช่วงของความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรม กลุ่มแรกยังแบ่งออกเป็นระดับล่าง กลาง และสูงกว่า การแบ่งช่วงเวลานี้ขึ้นอยู่กับหลักการทางเทคโนโลยี: จากยุคเครื่องปั้นดินเผา, ระยะแห่งความป่าเถื่อน, มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับล่างของความป่าเถื่อน, โดยเปลี่ยนจากการเพาะปลูกพืชไปสู่การเลี้ยงสัตว์ - สู่ระดับกลาง, จาก ยุคถลุงเหล็ก - สู่ขั้นสูงสุด

ความดุร้าย

ระยะความดุร้ายแบ่งออกเป็นระยะต่างๆ ดังต่อไปนี้:

ขั้นล่างหมายถึงเยาวชนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ผู้คนอาศัยอยู่ในป่าเขตร้อน กินผลไม้และผักราก การปรากฏตัวของคำพูดที่ชัดเจนกลายเป็นสัญญาณของวุฒิภาวะ
ในระยะกลางผู้คนกินปลา ใช้ไฟ และเริ่มตั้งถิ่นฐานตามแม่น้ำและทะเลสาบ
ในระดับสูงสุด คันธนูถูกประดิษฐ์ขึ้น และมันก็สามารถล่าสัตว์ได้

ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติจากดึกดำบรรพ์ไปสู่อารยธรรมเริ่มต้นขึ้น ตัวบ่งชี้การเปลี่ยนแปลงนี้คือการเกิดขึ้นของรัฐแรก การพัฒนาเมือง การเขียน และรูปแบบใหม่ของชีวิตทางศาสนาและวัฒนธรรม อารยธรรมเป็นการพัฒนาสังคมมนุษย์ในระดับที่สูงขึ้นตามยุคดึกดำบรรพ์

ประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์สิ้นสุดลงด้วยการถือกำเนิดในอียิปต์และแม่น้ำสองสายในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อารยธรรมโบราณ มนุษยชาติได้เข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่บนโลกรอดชีวิตมาได้เป็นเวลานาน แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนบางกลุ่มยังคงสืบทอดวัฒนธรรมของยุคสมัยอันห่างไกลเหล่านั้นเอาไว้

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชนเผ่าดึกดำบรรพ์จำนวนมากที่ต้องเผชิญกับอารยธรรมนั้นน่าเศร้า: ในยุคของการพิชิตอาณานิคมและจักรวรรดิอาณานิคม พวกเขาถูกกำจัดหรือถูกไล่ออกจากดินแดนของตน ทุกวันนี้ผู้คนที่รักษาประเพณีของชนเผ่ากำลังประสบกับอิทธิพลของอารยธรรมและมักจะกลายเป็นผลลบ การอนุรักษ์ชนชาติดังกล่าว วัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา และการรวมตัวกันอย่างกลมกลืนในโลกของอารยธรรมสมัยใหม่ ถือเป็นภารกิจที่สำคัญสำหรับมนุษยชาติในศตวรรษที่ 21

วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมด้านจิตวิญญาณมีขึ้นตั้งแต่ยุคหินเก่า หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดแม้ว่าจะหายากมาก แต่หลักฐานนี้คือการฝังศพของมนุษย์ยุคหินในยุคอะเชลเลียน (มากกว่า 700,000 ปีก่อน) จากสิ่งของแต่ละรายการที่พบในการฝังศพ เราสามารถตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของแนวคิดลัทธิ จุดเริ่มต้นของตำนานดั้งเดิม และความรู้เชิงบวก มีการค้นพบทางโบราณคดีที่บ่งชี้ว่าวัตถุธรรมชาติถูกนำมาใช้ในกิจกรรมการมองเห็นตามธรรมชาติ ซึ่งนักวิจัยเห็นต้นแบบของงานศิลปะ

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลง วิธีการ และเป้าหมายของกิจกรรมที่ช้า ทุกสิ่งในนั้นมุ่งเน้นไปที่การทำซ้ำวิถีชีวิต ประเพณี และประเพณีที่เคยกำหนดไว้แล้ว มันถูกครอบงำโดยความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) ที่เป็นนักบุญในจิตใจของมนุษย์

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์ยุคดึกดำบรรพ์ก็คือจิตสำนึกที่พึ่งเกิดขึ้นนั้นยังคงจมอยู่กับชีวิตทางวัตถุอย่างสมบูรณ์ คำพูดเชื่อมโยงกับสิ่งของ เหตุการณ์ และประสบการณ์ที่เฉพาะเจาะจง การรับรู้เป็นรูปเป็นร่างและประสาทสัมผัสของความเป็นจริงมีอำนาจเหนือกว่า การคิดและจะเกิดขึ้นในวิถีแห่งการกระทำโดยตรงของบุคคล จิตวิญญาณที่อุบัติขึ้นไม่ได้แบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ คุณลักษณะของวัฒนธรรมนี้เรียกว่า syncretism และแสดงถึงสถานะที่ยังไม่พัฒนา

คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์คือการประสานกัน (รวมกัน) นั่นคือการแบ่งแยกรูปแบบไม่ได้ความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ กิจกรรมและจิตสำนึกของคนดึกดำบรรพ์นั้นถูกระบุด้วยทุกสิ่งที่พวกเขาเห็นรอบตัวพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นพืช สัตว์ พระอาทิตย์และดวงดาว อ่างเก็บน้ำและภูเขา ความเชื่อมโยงนี้แสดงออกมาในความรู้ทางศิลปะและเชิงเปรียบเทียบของโลก ในการตีความทางศาสนาและตำนาน ลักษณะเด่นประการที่สองของวัฒนธรรมดั้งเดิมคือการขาดการเขียน

สิ่งนี้อธิบายถึงการสะสมข้อมูลที่รวดเร็วตลอดจนการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมที่ช้า Syncretism นั่นคือการแบ่งแยกไม่ได้มีรากฐานมาจากกิจกรรมการผลิตของคนดึกดำบรรพ์: การล่าสัตว์และการรวบรวมนั้นสืบทอดโดยมนุษย์มาจากวิธีการกินสัตว์ตามธรรมชาติและการผลิตเครื่องมือก็คล้ายกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ซึ่งขาดไปในธรรมชาติ

ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ดึกดำบรรพ์ในตอนแรกคือผู้รวบรวมและพราน และต่อมาเป็นเพียงผู้เพาะพันธุ์และเกษตรกรผู้เลี้ยงโค

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณค่อยๆเป็นรูปเป็นร่าง นี้:

องค์ประกอบเบื้องต้นของศีลธรรม
โลกทัศน์ในตำนาน
รูปแบบของศาสนายุคแรก
พิธีกรรมและวิจิตรศิลป์พลาสติกเบื้องต้น

เงื่อนไขหลักสำหรับการเริ่มต้นกระบวนการทางวัฒนธรรมคือภาษา คำพูดเปิดทางสู่การตัดสินใจและการแสดงออกของมนุษย์และก่อให้เกิดการสื่อสารด้วยวาจา สิ่งนี้ทำให้สามารถพึ่งพาได้ไม่เพียง แต่ในระบบความคิดโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นและการไตร่ตรองของตนเองเกี่ยวกับเหตุการณ์แต่ละอย่างด้วย บุคคลเริ่มตั้งชื่อวัตถุและปรากฏการณ์ ชื่อเหล่านี้กลายเป็นสัญลักษณ์ วัตถุ สัตว์ พืช และตัวบุคคลจะค่อยๆ ได้รับสถานที่ของตนเองในความเป็นจริง ซึ่งกำหนดโดยคำพูด และด้วยเหตุนี้จึงสร้างภาพทั่วไปของวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ

จิตสำนึกดั้งเดิมก็เป็นส่วนรวมเป็นหลักเช่นกัน เพื่อประโยชน์ในการอนุรักษ์และความอยู่รอดของเผ่าพันธุ์ การแสดงทางจิตวิญญาณทั้งหมดจะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทั่วไปที่มั่นคงอย่างเคร่งครัด ตัวควบคุมวัฒนธรรมประการแรกของพฤติกรรมของผู้คนคือวัฒนธรรมของข้อห้ามนั่นคือการห้ามมีเพศสัมพันธ์และการฆาตกรรมสมาชิกในกลุ่มซึ่งถูกมองว่าเป็นญาติทางสายเลือด ด้วยความช่วยเหลือของข้อห้าม การแจกจ่ายอาหารได้รับการควบคุม และความสมบูรณ์ของผู้นำได้รับการคุ้มครอง บนพื้นฐานของข้อห้าม แนวคิดเรื่องศีลธรรมและความถูกต้องตามกฎหมายจึงเกิดขึ้นในภายหลัง คำว่าต้องห้ามแปลว่าข้อห้ามและกระบวนการของข้อห้ามนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับลัทธิโทเท็มนั่นคือความเชื่อในความสัมพันธ์ทางสายโลหิตระหว่างเผ่ากับพืชหรือสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ คนดึกดำบรรพ์รับรู้ถึงการพึ่งพาสัตว์หรือพืชชนิดนี้และบูชามัน

ในยุคเริ่มแรกของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ภาษาและคำพูดยังคงเป็นยุคดึกดำบรรพ์มาก ในเวลานี้ช่องทางการสื่อสารหลักของวัฒนธรรมคือกิจกรรมด้านแรงงาน การถ่ายโอนข้อมูลเกี่ยวกับการปฏิบัติงานด้านแรงงานเกิดขึ้นในรูปแบบอวัจนภาษาโดยไม่มีคำพูด การสาธิตและการเลียนแบบกลายเป็นวิธีการหลักในการเรียนรู้และการสื่อสาร การกระทำที่มีประสิทธิผลและเป็นประโยชน์บางอย่างกลายเป็นแบบอย่าง จากนั้นจึงถูกคัดลอกและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และกลายเป็นพิธีกรรมที่ได้รับอนุมัติ

เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างการกระทำและผลลัพธ์ที่มีการพัฒนาภาษาและการคิดไม่เพียงพอเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ การกระทำที่ไร้ประโยชน์ในทางปฏิบัติจำนวนมากจึงกลายเป็นพิธีกรรม ทั้งชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ประกอบด้วยการปฏิบัติตามขั้นตอนพิธีกรรมมากมาย ส่วนสำคัญของพวกเขาท้าทายคำอธิบายที่สมเหตุสมผลและมีบุคลิกที่มีมนต์ขลัง แต่สำหรับคนโบราณ พิธีกรรมเวทย์มนตร์ถือว่ามีความจำเป็นและมีประสิทธิภาพพอๆ กับการใช้แรงงานใดๆ สำหรับเขาแล้ว ไม่มีความแตกต่างระหว่างการใช้แรงงานและการปฏิบัติการด้านเวทมนตร์

อีกวิธีหนึ่งในการเสริมสร้างความสามัคคีทางสังคมของคนดึกดำบรรพ์ก็คือศิลปะที่เกิดขึ้นใหม่ นักวิทยาศาสตร์ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับเหตุผลเฉพาะของการเกิดขึ้นของงานศิลปะและการเปลี่ยนแปลงในนั้น เชื่อกันว่าทำหน้าที่ฝึกอบรมร่วมกันในกิจกรรมเชิงพาณิชย์ เศรษฐกิจ และกิจกรรมที่เป็นประโยชน์อื่นๆ (เช่น การเลียนแบบการล่าสัตว์ด้วยการเต้น) นอกจากนี้ ศิลปะยังให้รูปแบบวัตถุประสงค์แก่แนวคิดในตำนาน และยังทำให้สามารถบันทึกความรู้เชิงบวกเป็นสัญลักษณ์ได้ (การนับหลัก ปฏิทิน) ตัวอย่างของ "สไตล์สัตว์" ดั้งเดิมทำให้ประหลาดใจกับความสมจริง

เป็นเวลาหลายแสนปีมาแล้วที่ศิลปะได้ช่วยให้ผู้คนเชี่ยวชาญโลกรอบตัวพวกเขาในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเกือบทุกประเภท - ดนตรี จิตรกรรม ประติมากรรม กราฟิก การเต้นรำ การแสดงละคร ศิลปะประยุกต์ - มีต้นกำเนิดในวัฒนธรรมดั้งเดิม

โลกแห่งความหมายที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่นั้นถูกกำหนดโดยพิธีกรรม พวกเขาเป็น "ตำรา" ที่เป็นอวัจนภาษาของวัฒนธรรมของเขา ความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นตัวกำหนดระดับความสามารถทางวัฒนธรรมและความสำคัญทางสังคมของแต่ละบุคคล แต่ละคนจำเป็นต้องทำตามรูปแบบแบบสุ่มสี่สุ่มห้า ไม่รวมความเป็นอิสระในการสร้างสรรค์ การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลพัฒนาขึ้นอย่างอ่อนแอและเกือบจะรวมเข้ากับส่วนรวมอย่างสมบูรณ์ ไม่มีปัญหาในการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมไม่มีความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะ บุคคลนั้นอดไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดของพิธีกรรม มันเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะฝ่าฝืนข้อห้าม - ข้อห้ามที่ปกป้องรากฐานที่สำคัญของชีวิตส่วนรวม (การแจกจ่ายอาหาร, การห้ามความสัมพันธ์ทางเพศในตระกูลเดียวกัน, การขัดขืนไม่ได้ของบุคคลของผู้นำ ฯลฯ )

วัฒนธรรมเริ่มต้นด้วยการแนะนำข้อห้ามที่ระงับการแสดงออกทางสังคมของสัญชาตญาณของสัตว์ แต่ในขณะเดียวกันก็ยับยั้งกิจการส่วนบุคคล

ด้วยการพัฒนาของภาษาและคำพูดทำให้เกิดช่องทางข้อมูลใหม่ - การสื่อสารด้วยวาจา การคิดและจิตสำนึกส่วนบุคคลพัฒนาขึ้น บุคคลนั้นไม่ได้ถูกระบุตัวตนเป็นกลุ่ม เขามีโอกาสที่จะแสดงความคิดเห็นและข้อสันนิษฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ การกระทำ แผนงาน ฯลฯ แม้ว่าความเป็นอิสระในการคิดจะยังคงถูกจำกัดอยู่เป็นเวลานานก็ตาม

ในขั้นตอนนี้ จิตสำนึกในตำนานกลายเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมดั้งเดิม ตำนานอธิบายทุกสิ่ง แม้จะมีความรู้ที่แท้จริงเพียงเล็กน้อยก็ตาม พวกเขาห่อหุ้มชีวิตมนุษย์ทุกรูปแบบและทำหน้าที่เป็น "ตำรา" หลักของวัฒนธรรมดั้งเดิม การแปลด้วยวาจาทำให้มั่นใจถึงความสามัคคีในมุมมองของสมาชิกทุกคนในชุมชนชนเผ่าในโลกรอบตัวพวกเขา ความเชื่อในตำนาน "ของตัวเอง" เสริมสร้างมุมมองของชุมชนเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ และในขณะเดียวกันก็แยกมันออกจาก "คนนอก"

ตำนานรวบรวมและอุทิศข้อมูลที่เป็นประโยชน์และทักษะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ด้วยการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ประสบการณ์ที่สะสมมานานหลายศตวรรษจึงถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำทางสังคม ในรูปแบบที่สอดคล้องกันและไม่แตกต่างกัน (“ สังเคราะห์”) ตำนานดั้งเดิมประกอบด้วยพื้นฐานของพื้นที่หลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่จะโผล่ออกมาจากมันในขั้นตอนต่อไปของการพัฒนา - ศาสนา, ศิลปะ, ปรัชญาวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงจากสังคมดึกดำบรรพ์ไปสู่ระดับที่สูงขึ้น การพัฒนาสังคมไปจนถึงวัฒนธรรมประเภทที่พัฒนามากขึ้นในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลกเกิดขึ้นแตกต่างกัน

บรรทัดฐานของสังคมดึกดำบรรพ์

ในช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของมนุษย์ซึ่งห่างไกลจากเรา ประการแรกเขาได้รับการชี้นำโดยสัญชาตญาณ และในแง่นี้ คนยุคก่อนประวัติศาสตร์ก็ไม่ได้แตกต่างจากสัตว์อื่นมากนัก สัญชาตญาณทำหน้าที่!; ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว โดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงและจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิต ธรรมชาติถ่ายทอดกฎเกณฑ์พฤติกรรมตามสัญชาตญาณของแต่ละบุคคลจากรุ่นสู่รุ่นผ่านยีน

เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อจิตสำนึกเติบโตขึ้น สัญชาตญาณของบรรพบุรุษของเราก็เริ่มค่อยๆ กลายเป็นบรรทัดฐานทางสังคม พวกเขาเกิดขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนาสังคมมนุษย์โดยเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในลักษณะที่จะบรรลุปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมในการแก้ปัญหาทั่วไป บรรทัดฐานทางสังคมสร้างสถานการณ์ที่การกระทำของบุคคลไม่ประกอบด้วยปฏิกิริยาตอบสนองโดยสัญชาตญาณต่อสิ่งเร้าอีกต่อไป ระหว่างสถานการณ์กับแรงกระตุ้นที่เกิดขึ้นนั้นเป็นบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับหลักการทั่วไปของการดำรงอยู่ทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎทั่วไปที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมประเภทหลักของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ได้แก่ ประเพณี บรรทัดฐานทางศีลธรรม บรรทัดฐานทางศาสนา กฎเกณฑ์อันศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์ เวทมนตร์) (ข้อห้าม คำสาบาน คาถา คำสาป) ปฏิทินเกษตรกรรม

ศุลกากรเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งเป็นผลมาจากการทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกลายเป็นนิสัย เกิดขึ้นจากตัวเลือกพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สุด พฤติกรรมนี้ซ้ำๆ กันจนเป็นนิสัย แล้วขนบธรรมเนียมก็สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

บรรทัดฐานของศีลธรรมดั้งเดิมคือกฎของพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนบนพื้นฐานของแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความดีและความชั่ว กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นช้ากว่าธรรมเนียมมากเมื่อผู้คนได้รับความสามารถในการประเมินการกระทำของตนเองและการกระทำของผู้อื่นจากมุมมองทางศีลธรรม

บรรทัดฐานทางศาสนาเป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนบนพื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา ดังนั้นการปฏิบัติลัทธิทางศาสนา การบูชายัญต่อเทพเจ้า และการฆ่าสัตว์ (บางครั้งคน) บนแท่นบูชาจึงเริ่มครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิตของพวกเขา

คำแนะนำอันศักดิ์สิทธิ์

ข้อห้ามเป็นคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ การห้ามไม่ให้ทำอะไรบางอย่าง มีมุมมอง (แนวคิดของฟรอยด์) ตามที่ผู้นำของฝูงดึกดำบรรพ์ด้วยความช่วยเหลือของข้อห้ามทำให้ผู้คนสามารถจัดการและเชื่อฟังได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถกำจัดอาการเชิงลบของสัญชาตญาณตามธรรมชาติของมนุษย์ได้

ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาในประเทศ E.A. Kreinovich ระบบต้องห้ามมีรากฐานมาจากสังคม

ดังนั้น ในบรรดา Nivkhs ระบบนี้จึงเป็นการแสดงออกถึงการต่อสู้ดิ้นรนของกลุ่มมนุษย์ต่าง ๆ เพื่อการดำรงอยู่ และมีพื้นฐานอยู่บนความขัดแย้งสองประเภท:

ระหว่างคนรุ่นเก่าและรุ่นน้อง
ระหว่างเพศชายและเพศหญิง

ดังนั้นนักล่ายุคหินจึงใช้ข้อห้ามอันน่าสะพรึงกลัว กีดกันคนหนุ่มสาวและสตรีไม่ให้มีสิทธิ์กินส่วนที่ดีที่สุดของซากหมีและรักษาสิทธิ์นี้ไว้เพื่อตนเอง แม้ว่าเหยื่อมักจะถูกนำมาจากนักล่าอายุน้อยที่แข็งแกร่งและคล่องแคล่ว แต่สิทธิ์ในการแบ่งปันที่ดีที่สุดยังคงอยู่กับผู้เฒ่า

คำสาบานเป็นข้อห้ามหรือข้อ จำกัด ที่บุคคลหนึ่งสมัครใจกำหนดไว้กับตัวเอง บุคคลที่มีความอาฆาตโลหิตสามารถให้สัญญาว่าจะไม่ปรากฏตัวในบ้านของเขาจนกว่าเขาจะล้างแค้นญาติที่ถูกฆาตกรรม ในสังคมโบราณ คำสาบานเป็นวิธีหนึ่งที่บุคคลต่อสู้เพื่อความเป็นปัจเจกบุคคล เพราะเขาแสดงลักษณะนิสัยของเขาผ่านคำสาบาน

คาถาเป็นการกระทำที่มีมนต์ขลังด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของบุคคลอื่นในทิศทางที่ต้องการ - เพื่อผูกมัดเขาไว้กับตัวเองเพื่อผลักเขาออกไปเพื่อหยุดพฤติกรรมชั่วร้ายและคาถา

คำสาปเป็นการเรียกทางอารมณ์ไปยังพลังเหนือธรรมชาติเพื่อโค่นล้มความทุกข์ทรมานและความโชคร้ายทุกประเภทบนศีรษะของศัตรู

ปฏิทินเกษตรกรรมเป็นระบบของกฎเกณฑ์ในการทำงานเกษตรกรรมที่เหมาะสมที่สุด

ดังนั้นในสังคมดึกดำบรรพ์จึงมีบรรทัดฐานและข้อห้ามทางสังคมมากมาย อีเอ Kreinovich ซึ่งในปี 2469-2471 ทำงานกับ Sakhalin และ Amur ท่ามกลาง Nivkhs โดยตั้งข้อสังเกตว่า "ชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม และจิตวิญญาณของชาว Nivkhs นั้นซับซ้อนอย่างยิ่ง ชีวิตของทุกคนก่อนที่เขาจะเกิดนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและสรุปไว้ในประเพณีและบรรทัดฐานมากมาย” นักเดินทางและนักภูมิศาสตร์ชาวรัสเซีย V.K. Arsenyev ผู้ศึกษาชีวิตของ Udege รู้สึกประหลาดใจกับกฎเกณฑ์ที่ห้ามปรามมากมายที่พวกเขามี บี. สเปนเซอร์ และ เอฟ. กิลเลน นักวิจัยเกี่ยวกับวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวออสเตรเลีย ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “ชาวออสเตรเลียถูกผูกมือและเท้าตามธรรมเนียม... การละเมิดประเพณีใดๆ ภายในขอบเขตที่กำหนดจะพบกับการลงโทษที่ไม่มีเงื่อนไขและมักจะรุนแรง ”

ดังนั้นในสังคมดึกดำบรรพ์บุคคลจึงถูกรายล้อมไปด้วยบรรทัดฐานทางสังคมที่หนาแน่นซึ่งหลายบรรทัดตามมุมมองสมัยใหม่ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปนั้นไม่เหมาะสม

แนวทางที่แตกต่างในการประเมินระบบการกำกับดูแลของสังคมดั้งเดิม

หนึ่งในแนวทางดังกล่าวได้รับการพิสูจน์โดย I.F. แมชชีน. ในความเห็นของเขา เมื่อกำหนดลักษณะบรรทัดฐานของการควบคุมทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์ การใช้แนวคิดของกฎหมายจารีตประเพณีก็ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับ ตามกฎหมายทั่วไป เขาเข้าใจกฎหมายประเภทประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระควบคู่ไปกับกฎหมายประเภทดังกล่าวที่เพิ่งถูกแยกความแตกต่างออกไปเมื่อเร็วๆ นี้ว่าเป็นกฎหมายอสังหาริมทรัพย์และกฎหมายสังคม คำว่า "กฎหมายโบราณ" และ "กฎหมายจารีตประเพณี" สามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "กฎหมายจารีตประเพณี" ได้

ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับแนวทางนี้ ดังนั้นตามที่ V.P. Alekseev และ A.I. เพอร์ชิต การใช้แนวคิดเรื่องกฎหมายจารีตประเพณีที่เกี่ยวข้องกับสังคมดึกดำบรรพ์ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย จากมุมมองของพวกเขา (และนี่คือแนวทางที่สอง) บรรทัดฐานของการควบคุมทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์นั้นเป็นบรรทัดฐานเดียว ควรสังเกตว่าแนวคิดเรื่อง mononorm ได้รับการพัฒนาโดยนักประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์และจากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปยังทฤษฎีของรัฐและกฎหมายในประเทศ

ดังนั้นผู้สนับสนุนแนวทางที่สองเชื่อว่าเมื่อกำหนดลักษณะบรรทัดฐานของการควบคุมทางสังคมของสังคมก่อนรัฐเราควรใช้แนวคิดเรื่อง mononorm (จากภาษากรีก monos - หนึ่งและบรรทัดฐานละติน - กฎ) ซึ่งเป็นความสามัคคีที่ไม่มีการแบ่งแยก ของบรรทัดฐานทางศาสนา ศีลธรรม กฎหมาย ฯลฯ

ใครถูก? ควรใช้คำจำกัดความใดเพื่อกำหนดลักษณะบรรทัดฐานของการควบคุมทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์? ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะใช้ทั้งแนวทางที่หนึ่งและสอง

เพื่อปกป้องจุดยืนของแนวทางที่สอง เราสังเกตว่าในจิตใจของสังคมดึกดำบรรพ์ คำถามแทบจะไม่เกิดขึ้นเลยว่าบรรทัดฐานทางสังคมใดที่ได้รับการชี้นำในกรณีนี้ ดังนั้นการใช้คำว่า mononorm จึงสมเหตุสมผล

แนวทางแรกในการทำความเข้าใจการเกิดขึ้นของกฎหมายและสาระสำคัญของกฎหมายมีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และทางทฤษฎีอย่างมาก อย่างไรก็ตาม กฎหมายทั่วไปในความเข้าใจนี้ไม่ใช่ แนวคิดทางกฎหมาย. กฎหมายในแง่กฎหมายอย่างเคร่งครัดคือระบบบรรทัดฐานที่มาจากรัฐและได้รับการคุ้มครองจากรัฐ แต่สิทธินี้ไม่ได้ปรากฏออกมาจากที่ไหนเลย มีกรอบการกำกับดูแลที่เหมาะสมสำหรับการเกิดขึ้น

เมื่อถึงเวลาที่รัฐปรากฏตัวในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ระบบบรรทัดฐานทางสังคมได้พัฒนาอย่างมีประสิทธิภาพซึ่งตัวแทนของแนวทางแรกเรียกว่ากฎหมายทั่วไป นี่เป็นช่วงเวลาที่ยังไม่มีรัฐ แต่กฎหมายในแง่ที่ไม่ใช่กฎหมายได้ปรากฏแล้ว บรรทัดฐานทางสังคมของกฎหมายจารีตประเพณีเป็นแหล่งที่มาหลักของกฎหมายในแง่กฎหมาย

ลักษณะทั่วไปของอำนาจทางสังคมก่อนรัฐอื่น

เมื่อพิจารณาถึงความจริงที่ว่าสังคมเกิดขึ้นเร็วกว่ารัฐมาก (หากครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 3-4.5 ล้านปีก่อนจากนั้นครั้งที่สอง - เพียง 5-6 พันปีก่อน) จำเป็นต้องให้ลักษณะของอำนาจทางสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่ ในระบบดั้งเดิม

การดำรงอยู่ของรูปแบบแรกของการเชื่อมโยงของบรรพบุรุษของมนุษย์สมัยใหม่มีสาเหตุมาจากความต้องการได้รับการปกป้องจากสภาพแวดล้อมภายนอกและเพื่อให้ได้อาหารร่วมกัน ในสภาพธรรมชาติที่รุนแรงของสังคมดึกดำบรรพ์ บุคคลสามารถอยู่รอดได้เฉพาะในทีมเท่านั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างคนก่อนคลอดไม่มั่นคงและไม่สามารถให้เงื่อนไขที่เพียงพอสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนามนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยา เศรษฐกิจสมัยนั้นก็เหมาะสม ผลิตภัณฑ์อาหารที่ได้จากธรรมชาติในรูปแบบสำเร็จรูปสามารถให้เฉพาะความต้องการขั้นต่ำของสังคมในสภาวะสุดขั้วของการดำรงอยู่ พื้นฐานที่สำคัญของสังคมยุคดึกดำบรรพ์คือทรัพย์สินสาธารณะที่มีความเชี่ยวชาญด้านแรงงานตามเพศและการกระจายผลิตภัณฑ์อย่างเท่าเทียมกัน

การผลิตเครื่องมือและการจัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกันอย่างสร้างสรรค์ช่วยให้มนุษย์มีชีวิตรอดและโดดเด่นจากโลกของสัตว์ กระบวนการนี้ไม่เพียงแต่ต้องอาศัยการพัฒนาสัญชาตญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำ ทักษะการตระหนักรู้ การพูดชัดแจ้ง การถ่ายทอดประสบการณ์ไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป เป็นต้น ดังนั้นการประดิษฐ์คันธนูและลูกธนูจึงสันนิษฐานว่าประสบการณ์ก่อนหน้านี้ในระยะยาว การพัฒนาจิตใจ ความสามารถและความเป็นไปได้ในการเปรียบเทียบความสำเร็จของมนุษย์

หน่วยองค์กรหลักของการสืบพันธุ์ของชีวิตมนุษย์คือกลุ่มโดยอาศัยความสัมพันธ์ทางเครือญาติของสมาชิกที่ดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกัน สถานการณ์นี้มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ในครอบครัวในเวลานั้น สังคมดึกดำบรรพ์ถูกครอบงำโดยครอบครัวที่มีภรรยาหลายคน ซึ่งชายและหญิงทุกคนเป็นของกันและกัน ในสภาวะที่พ่อของเด็กไม่เป็นที่รู้จัก เครือญาติจะต้องผ่านสายเลือดมารดาเท่านั้น ต่อมาด้วยความช่วยเหลือของศุลกากร การแต่งงานระหว่างพ่อแม่กับลูกเป็นสิ่งต้องห้ามในขั้นแรก จากนั้นจึงเป็นเรื่องต้องห้ามระหว่างพี่น้อง อันเป็นผลมาจากการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางชีวภาพสำหรับการแยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์ การแต่งงานจึงเริ่มสรุประหว่างตัวแทนของชุมชนที่เกี่ยวข้อง ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ กลุ่มที่เป็นมิตรหลายกลุ่มได้รวมตัวกันเป็น phratries, phratries - เป็นชนเผ่าและสหภาพชนเผ่า ซึ่งช่วยให้ดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจได้สำเร็จมากขึ้น ปรับปรุงเครื่องมือ และต่อต้านการจู่โจมของชนเผ่าอื่น ๆ จึงได้วางรากฐานไว้ วัฒนธรรมใหม่และระบบความสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างบุคคล

สำหรับการจัดการการปฏิบัติงานของชุมชน ผู้นำและผู้อาวุโสได้รับเลือกซึ่งในชีวิตประจำวันมีความเท่าเทียมกันโดยชี้นำพฤติกรรมของเพื่อนร่วมเผ่าด้วยตัวอย่างส่วนตัว

อำนาจสูงสุดและอำนาจตุลาการของกลุ่มคือการประชุมใหญ่ของประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมด ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าได้รับคำแนะนำจากสภาผู้เฒ่า

ดังนั้นคุณลักษณะของอำนาจทางสังคมในยุคก่อนรัฐก็คือในความเป็นจริงแล้วมันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของผู้คนโดยแสดงออกและรับรองความสามัคคีทางเศรษฐกิจและสังคมของเผ่าและชนเผ่า นี่เป็นเพราะความไม่สมบูรณ์ของเครื่องมือแรงงานและประสิทธิภาพการผลิตต่ำ ดังนั้นความจำเป็นในการอยู่ร่วมกัน ความเป็นเจ้าของสาธารณะในปัจจัยการผลิต และการจำหน่ายผลิตภัณฑ์บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกัน

สถานการณ์ดังกล่าวมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อธรรมชาติของอำนาจในสังคมดึกดำบรรพ์

อำนาจทางสังคมที่มีอยู่ในสมัยก่อนรัฐมีลักษณะดังต่อไปนี้:

มันแพร่กระจายภายในกลุ่มเท่านั้น แสดงเจตจำนงและขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางสายเลือด
มันเป็นสังคมโดยตรง สร้างขึ้นบนหลักการของประชาธิปไตยดั้งเดิม การปกครองตนเอง (นั่นคือ เรื่องและเป้าหมายของอำนาจที่นี่ตรงกัน)
เจ้าหน้าที่ ได้แก่ สมัชชากลุ่ม ผู้อาวุโส ผู้นำทหาร ฯลฯ เป็นผู้ตัดสินประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตในสังคมดึกดำบรรพ์

ลักษณะทั่วไปของบรรทัดฐานทางสังคมของช่วงก่อนรัฐ

ในยุคก่อนรัฐ ลัทธิร่วมกันตามธรรมชาติซึ่งรวมผู้คนเข้าด้วยกันเพื่อประสานกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายและประกันความอยู่รอดของพวกเขาในช่วงหนึ่งของการพัฒนา จำเป็นต้องมีกฎระเบียบทางสังคม ทุกชุมชนเป็นกลุ่มท้องถิ่นที่ปกครองตนเอง มีความสามารถในการพัฒนาและรับรองการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกิจกรรมร่วมกัน

พฤติกรรมของมนุษย์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสัญชาตญาณตามธรรมชาติของเขา ความรู้สึกหิว กระหาย ฯลฯ ทำให้ต้องดำเนินการบางอย่างเพื่อตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล สัญชาตญาณเหล่านี้ซึ่งถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตนั้นมีอยู่ในตัวแทนของสัตว์โลก พฤติกรรมของมนุษย์ในฝูงดึกดำบรรพ์นั้นได้รับคำแนะนำจากสัญญาณที่รับรู้ในระดับสัญชาตญาณและความรู้สึกทางกายภาพเช่นเดียวกับสัตว์ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับสัตว์อื่นๆ มนุษย์มีคุณสมบัติของเหตุผล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมวิธีการควบคุมแบบดั้งเดิมจึงถูกห้าม ซึ่งบ่งบอกถึงอันตรายที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคลที่เพิกเฉยต่อกฎธรรมชาติ นอกจากนี้ชีวิตของแต่ละบุคคลส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของคนรอบข้างและความสม่ำเสมอของการดำรงอยู่ร่วมกัน ในชีวิตประจำวันบุคคลต้องไม่เพียงแต่นำบางสิ่งบางอย่างจากธรรมชาติรอบตัวมาสู่ตนเองเป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังต้องอุทิศตนเพื่อประโยชน์ของสังคมโดยปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั่วไปของพฤติกรรม พฤติกรรมนี้เป็นไปตามสัญชาตญาณตามธรรมชาติ (การสืบพันธุ์ การดูแลรักษาตนเอง ฯลฯ) แต่พวกมันกลับรุนแรงขึ้นโดยธรรมชาติส่วนรวมของมนุษย์ ดังนั้นในพฤติกรรมของบุคคล ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาจึงเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น ซึ่งถูกควบคุมโดยศีลธรรมและบรรทัดฐานทางศาสนาบางประการ การกระทำของเขาได้รับการประเมินจากความดีและความชั่ว เกียรติยศและความเสื่อมเสีย ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม เขาเริ่มตระหนักว่าความเป็นอยู่ที่ดีที่แท้จริงนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลสนองความต้องการทางสรีรวิทยาของเขา แต่เมื่อเขาใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นอย่างสมบูรณ์

สำหรับการควบคุมทางสังคมจำเป็นต้องพัฒนาจิตสำนึกความสามารถในการประเมินสรุปและกำหนดทางเลือกที่สมเหตุสมผลที่สุดสำหรับพฤติกรรมในรูปแบบของแบบจำลองที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป

ด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางสังคมที่เกิดขึ้น สังคมมนุษย์ได้แก้ไขปัญหาการอยู่รอดและสร้างหลักประกันในการมีชีวิตที่มั่นคงร่วมกัน การรวบรวมอนุภาคของประสบการณ์ทางสังคมที่สะสมมาในรูปแบบที่น่าอัศจรรย์วัตถุประสงค์บรรทัดฐานเหล่านี้บ่งชี้ว่าเราควรและไม่ควรปฏิบัติตนในสถานการณ์ชีวิตบางอย่างอย่างไร ดังนั้นบรรทัดฐานเหล่านั้นซึ่งต่างจากบรรทัดฐานที่บังคับใช้ในปัจจุบันไม่ได้แสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ควรเป็น แต่เป็นความเชื่อมโยงระหว่างอดีตและปัจจุบัน ความเสี่ยงนั้นแพงเกินไปสำหรับคนดึกดำบรรพ์ สิทธิมนุษยชนที่เกิดขึ้นใหม่ ซึ่งสะท้อนถึงขอบเขตเสรีภาพในการดำเนินการตามดุลยพินิจของเขาเอง ยังคงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยปัจจัยทางธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ( ความแข็งแกร่งทางกายภาพสติปัญญาทักษะการจัดองค์กร ฯลฯ ) และระดับความรู้ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ระบบบรรทัดฐานในเวลานั้นค่อนข้างอนุรักษ์นิยมและเต็มไปด้วยข้อห้ามมากมายซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบของคาถาคำสาบานคำสาบานและข้อห้าม ข้อห้ามคือข้อห้ามที่ใช้เทคโนโลยีเวทมนตร์พิเศษทางศาสนา (กำหนดโดยนักบวช) และมีการลงโทษลึกลับที่คุกคามผลเสีย

ข้อ จำกัด ของสังคมดึกดำบรรพ์ยับยั้งสัญชาตญาณทางชีววิทยาของมนุษย์ซึ่งส่งผลเสียต่อสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาสายพันธุ์

บุคคลสามารถรู้สึกเป็นอิสระได้เฉพาะภายในขอบเขตของข้อห้ามที่กำหนดไว้เท่านั้น ในเวลาต่อมาภาระผูกพันและการอนุญาตปรากฏขึ้นการแบ่งสิทธิตามธรรมชาติ (ธรรมชาติ) และเชิงบวกสร้างและเปลี่ยนแปลงโดยมนุษย์เองโดยควบคุมตำแหน่งของบุคคลในโลกโดยรอบไม่มากเท่ากับความสัมพันธ์ภายในชุมชนมนุษย์

สังคมยุคดึกดำบรรพ์ไม่คุ้นเคยกับศีลธรรม ศาสนา และกฎหมายในฐานะหน่วยงานกำกับดูแลพิเศษทางสังคม เนื่องจากพวกเขายังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัว และยังไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างเหล่านี้ได้ mononorms ที่เกิดขึ้นใหม่มีรายละเอียดในเนื้อหาและรวมเป็นหนึ่งเดียวในรูปแบบ รูปแบบพื้นฐานของพวกเขาคือแบบกำหนดเอง

กำหนดเองเป็นรูปแบบหนึ่งของการส่งข้อมูลพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง อำนาจของประเพณีไม่ได้อยู่ที่การบังคับ แต่อยู่ในความคิดเห็นของสาธารณชนและนิสัยของผู้คนที่จะถูกชี้นำโดยบรรทัดฐานนี้ ในแบบเหมารวมของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นจากการปฏิบัติในระยะยาว บรรทัดฐานของประเพณีนั้นใช้ได้ตราบใดที่มีการจดจำและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น นิทานพื้นบ้านในครัวเรือน (คำอุปมา สุภาษิต คำพูด) ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในเรื่องนี้มาโดยตลอด พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงทุกขั้นตอนของที่มาและการแก้ไขสถานการณ์ที่ขัดแย้ง: "ข้อตกลงมีค่ามากกว่าเงิน"; “ หนี้เป็นรางวัลในการชำระ และสินเชื่อเป็นรางวัล”; “ถ้าเขาจากไปเขาก็ถูก ถ้าเขาถูกจับได้เขาก็มีความผิด”; “ไม่ใช่ทุกความผิดที่ต้องถูกตำหนิ” ฯลฯ

ความสำคัญทางสังคมและการกำหนดพฤติกรรมล่วงหน้าของพระเจ้าที่บันทึกไว้ในศุลกากรได้รับการเน้นย้ำโดยบรรทัดฐานขั้นตอนของพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนามากมาย พิธีกรรมคือระบบของการกระทำที่ดำเนินการตามลำดับของสัญญาณเสียงและลักษณะสัญลักษณ์ รูปแบบของพฤติกรรมและคุณลักษณะภายนอกของผู้เข้าร่วมปลูกฝังความรู้สึกที่จำเป็นให้กับผู้คนและเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมบางอย่าง พิธีกรรมทางศาสนาเป็นการกระทำและสัญญาณที่ซับซ้อนซึ่งมีรหัสการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์กับพลังเหนือธรรมชาติ เมื่อดำเนินการ ลำดับความสำคัญจะไม่เพียงแต่ในรูปแบบเท่านั้นและไม่มากเท่ากับเนื้อหาความหมายของการกระทำที่ดำเนินการภายใต้การแนะนำของบุคคลที่ครอบครอง ความรู้พิเศษ.

ดังนั้นสัญญาณของบรรทัดฐานที่มีอยู่ในสมัยก่อนรัฐจึงมีดังต่อไปนี้:

การควบคุมความสัมพันธ์ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์นั้นส่วนใหญ่เป็นไปตามขนบธรรมเนียม (เช่น กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งกลายเป็นนิสัยอันเป็นผลมาจากการใช้ซ้ำเป็นเวลานาน)
การดำรงอยู่ของบรรทัดฐานในพฤติกรรมและจิตสำนึกของผู้คนตามกฎโดยไม่มีรูปแบบการแสดงออกเป็นลายลักษณ์อักษร
รับรองบรรทัดฐานส่วนใหญ่โดยการบังคับนิสัยตลอดจนมาตรการที่เหมาะสมในการโน้มน้าวใจ (ข้อเสนอแนะ) และการบีบบังคับ (ไล่ออกจากกลุ่ม)
ข้อห้าม (ระบบต้องห้าม) เป็นวิธีการชั้นนำในการควบคุม (ขาดสิทธิและความรับผิดชอบที่แท้จริง)
การแสดงออกในบรรทัดฐานเพื่อผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในเผ่าและเผ่า

อำนาจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์

รูปแบบการผลิตที่สรุปไว้ข้างต้นสอดคล้องกับทั้งองค์กรที่มีอำนาจดั้งเดิมและระบบกฎแห่งพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน อำนาจและรูปแบบขององค์กรดังกล่าวมักเรียกว่าประชาธิปไตยดั้งเดิม การปกครองตนเองแบบดั้งเดิม สิ่งสำคัญที่ควรเน้นที่นี่คือไม่มีการปลดประจำการของผู้คนที่มีส่วนร่วมเฉพาะในการบริหารงานด้านอำนาจและการจัดการเท่านั้น (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการปลดเจ้าหน้าที่)

อำนาจในสังคมดึกดำบรรพ์มีพื้นฐานอยู่บนบรรทัดฐานทางสังคม การยื่นเสนอเป็นไปตามธรรมชาติและถูกกำหนดโดยความสามัคคีของผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในกลุ่ม อำนาจในสังคมดึกดำบรรพ์นั้นมีลักษณะส่วนบุคคล ขยายออกไปเฉพาะสมาชิกของกลุ่มและไม่มีลักษณะอาณาเขต กฎเกณฑ์ทางสังคมและการนำไปปฏิบัติได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของผู้นำและผู้อาวุโส บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการแลกเปลี่ยนแรงงาน การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว การเลี้ยงดูบุตร ฯลฯ

เนื่องจากอำนาจในสังคมดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอำนาจและความเป็นไปได้ของการบีบบังคับอย่างรุนแรง ผู้ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ความประพฤติที่จัดตั้งขึ้นในกลุ่มอาจถูกลงโทษอย่างรุนแรง แม้กระทั่งถูกไล่ออกจากกลุ่ม ซึ่งหมายถึงความตายอย่างแน่นอน

อำนาจสูงสุดคือการชุมนุมของกลุ่มผู้ใหญ่ทุกคนในกลุ่ม ที่ประชุมได้เลือกผู้อาวุโส ผู้บัญชาการทหาร ผู้นำที่มีสติปัญญา ประสบการณ์ชีวิต มีความสามารถในองค์กร และสามารถคาดการณ์เหตุการณ์ในอนาคตได้ล่วงหน้า

ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้นำเหล่านี้เป็นผู้ชาย ดังนั้นสังคมดึกดำบรรพ์จึงมีลำดับชั้นการจัดการของผู้ชายซึ่งสร้างขึ้นจากอายุและคุณสมบัติส่วนบุคคล ผู้นำ (ผู้นำทางทหาร) สามารถถูกถอดออกเมื่อใดก็ได้ ดังนั้น อำนาจของเขาจึงไม่ใช่กรรมพันธุ์ ให้เราสังเกตว่าในบางประเทศทั้งชายและหญิงเข้าร่วมในการชุมนุมโดยไม่มีข้อได้เปรียบด้านสิทธิใดๆ

สำหรับคนอื่นๆ การประชุมกลุ่มถือเป็นสิทธิพิเศษของผู้ชาย นอกเหนือจากการเลือกผู้นำแล้ว ที่ประชุมยังตัดสินใจในประเด็นสำคัญอื่นๆ เช่น สงคราม สันติภาพ การย้ายไปยังดินแดนอื่น การขับไล่สมาชิกกลุ่ม ผู้อาวุโสที่ได้รับเลือก หัวหน้ากลุ่ม พร้อมด้วยสภา (ผู้อาวุโส นักรบผู้มีเกียรติ ฯลฯ) ดำเนินการจัดการประจำวันของชุมชนกลุ่ม การยอมจำนนและการลงโทษทางวินัยขึ้นอยู่กับความสามัคคีในผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในกลุ่มและอำนาจของเจ้าหน้าที่ สำหรับคนส่วนใหญ่ กลุ่มคือเซลล์ดั้งเดิม พวกเขามักจะรวมกันเป็น phratries (กรีกโบราณ) ซึ่งเป็นชนเผ่าหลังที่ก่อตัวขึ้น

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พื้นฐานของโครงสร้างองค์กรนี้คือหลักการของเครือญาติ ดังนั้นระบบการจัดการในสังคมดั้งเดิมจึงถูกสร้างขึ้นดังนี้: ผู้นำ; สภาผู้สูงอายุ การประชุมของสมาชิกกลุ่ม

ลักษณะเฉพาะของอำนาจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ได้แก่ การเลือกตั้ง การหมุนเวียน ความเร่งด่วน การขาดสิทธิพิเศษ และลักษณะสาธารณะ

แก่นแท้ของสังคมดึกดำบรรพ์

ในเงื่อนไขของการทำเกษตรกรรมที่เหมาะสม เป็นไปได้มากว่ามีความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตและสินค้าอุปโภคบริโภค โดยเฉพาะอาหาร ซึ่งแจกจ่ายให้กับสมาชิกของสังคมโดยไม่คำนึงถึงการมีส่วนร่วมหรือไม่มีส่วนร่วมในการผลิต การแจกแจงนี้มักเรียกว่าการทำให้เท่าเทียมกัน สาระสำคัญอยู่ที่ความจริงที่ว่าสมาชิกในทีมมีสิทธิ์ในส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ที่ได้รับจากการเป็นสมาชิกของชุมชนนี้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ขนาดของส่วนแบ่งเห็นได้ชัดว่าขึ้นอยู่กับปริมาณของผลิตภัณฑ์ที่ได้รับหรือขุด และความต้องการของสมาชิกชุมชน

สันนิษฐานได้ว่าการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ดำเนินการแตกต่างกัน (ผู้รับผลิตภัณฑ์หลักคือนักล่า ผู้เก็บผลไม้ และผลิตภัณฑ์ที่บริโภคได้อื่นๆ ผู้หญิง เด็ก คนชรา) และคำนึงถึงความต้องการด้วย แม้ว่าความต้องการในเงื่อนไขของสังคมดึกดำบรรพ์นั้นเห็นได้ชัดว่ามีเงื่อนไขล้วนๆ บางครั้งวิธีการแจกจ่ายเรียกว่า "วิธีการแจกจ่ายตามความต้องการ" และสิ่งมีชีวิตทางสังคมดึกดำบรรพ์เรียกว่า "ชุมชน"

เมื่อเริ่มทำงานอย่างมีสติ บุคคลหนึ่งถูกบังคับให้เก็บบันทึกการผลิต ผลลัพธ์ของแรงงาน และการสร้าง "คลังสำรอง" เมื่อมนุษย์พัฒนาขึ้น มีกระบวนการสะสมความรู้ - เขาเริ่มคำนึงถึงเวลา การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล การเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าใกล้เคียง (ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว) เป็นไปได้ว่าสมาชิกของสังคม (ชุมชน) เริ่มปรากฏว่าใครสามารถเก็บบันทึกและเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับพวกเขาเนื่องจากการบัญชีช่วยรักษาความสงบเรียบร้อยและทำให้สามารถอยู่รอดได้

จากความรู้ที่สะสมมา มีแนวโน้มว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างสิ่งแรกเริ่มแรก แต่จำเป็นเพื่อความอยู่รอด การคาดการณ์: เมื่อใดที่จะเริ่มสะสม อย่างไรและนานแค่ไหนในการจัดเก็บ เมื่อใดที่จะเริ่มใช้งาน เมื่อใดและที่ไหน คุณสามารถและควรย้าย ฯลฯ ง. ในเวลาเดียวกันอาจมีการบัญชีของวัตถุที่รับรู้จริงการวางแผนและการจัดกิจกรรมการทำงานการจำหน่ายผลิตภัณฑ์และเครื่องมือ การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินอาจนำไปสู่การแลกเปลี่ยน ซึ่งอาจดำเนินการโดยการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติเป็นผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ หรือใช้การแลกเปลี่ยนที่เทียบเท่ากัน (เครื่องประดับ เปลือกหอย เครื่องมือ - จากแหล่งกำเนิดตามธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างขึ้น)

การบัญชีจำเป็นต้องมีการเก็บบันทึก อาจเป็นรอยหยักหรือรอยบากที่นักโบราณคดีค้นพบ “เอกสาร” ดั้งเดิมที่บันทึกการนับบ่งชี้ว่าป้ายที่เหลืออยู่มีความสำคัญบางประการ เนื่องจากมีการออกแบบที่แตกต่างกัน - เส้น (ตรง, เป็นลอน, โค้ง) และจุด นักโบราณคดีให้ป้ายชื่อทั่วไปแก่ผู้ให้บริการข้อมูลโบราณ ยุคก่อนประวัติศาสตร์สามารถนำมาประกอบกับการปรากฏตัวของตัวเลือกการบัญชีซึ่งสีรูปร่างของเครื่องหมายและความยาวของมันมีความสำคัญ ชาวอินคาใช้ระบบเชือกหลากสีสำหรับสิ่งนี้ (สายธรรมดาเชื่อมต่อกับสายที่ซับซ้อนกว่า) คนจีนใช้ปม

นี่คือวิธีที่เศรษฐกิจพัฒนาในสังคมดั้งเดิม ยังไม่มีระบบการรวบรวม การประมวลผล หรือการวิเคราะห์ทางบัญชี พวกมันจะปรากฏในภายหลัง - ในอารยธรรมตะวันออกโบราณ

สมาคมดั้งเดิมของผู้คนเริ่มแรกนั้นใกล้เคียงกับกลุ่มมารดาโดยสิ้นเชิง เนื่องจากลักษณะของระบบกลุ่มชุมชน exogamy (ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติสนิท) การตั้งถิ่นฐานร่วมกันของคู่สมรสนำไปสู่ความจริงที่ว่าสมาคมใหม่ของผู้คนไม่สอดคล้องกับกลุ่มอีกต่อไป เห็นได้ชัดว่าการแต่งงานแบบคู่เริ่มก่อตัวขึ้นในหมู่คนฟอสซิลที่เก่าแก่ที่สุด เครือญาติตามแนวเส้นหนึ่งเริ่มพัฒนา ห้ามมีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (เช่น การแต่งงานระหว่างพ่อแม่และลูก) ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่การควบคุมทางสังคมของการแต่งงาน การเกิดขึ้นของกลุ่มและครอบครัว

การเกิดขึ้นขององค์กรทวิภาคีของชนเผ่านั้นเห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับการเป็นใหญ่ซึ่งมีลักษณะเด่นคือตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้หญิง ในจิตสำนึกสาธารณะและพิธีกรรม การปกครองแบบมีบุตรเป็นใหญ่สะท้อนให้เห็นในลัทธิของแม่เทพธิดาและเทพเจ้าหญิงอื่นๆ

ในช่วงปลายยุคหินใหม่ นวัตกรรมทางสังคมรูปแบบหนึ่งเกิดขึ้น นั่นคือการกีดกันญาติสนิทออกจากความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงาน การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นสามารถจำแนกได้ว่าเป็นการปฏิวัติยุคหินใหม่

การจัดระเบียบของสังคมดึกดำบรรพ์

มีหลายทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐ เหตุผลของคนจำนวนมากสามารถอธิบายได้ดังนี้:

1) การก่อตัวของรัฐในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ตามเส้นทางที่แตกต่างกันซึ่งนำไปสู่การตีความเงื่อนไขและเหตุผลของการเกิดขึ้นที่แตกต่างกัน
2) โลกทัศน์ที่แตกต่างกันของนักวิจัย
3) ความซับซ้อนของกระบวนการสร้างรัฐซึ่งทำให้เกิดปัญหาในการรับรู้กระบวนการนี้อย่างเพียงพอ

ดังที่คุณทราบรัฐไม่ได้มีอยู่จริงเสมอไป โลกถือกำเนิดขึ้นเมื่อประมาณ 4.7 พันล้านปีก่อน สิ่งมีชีวิตบนโลกเมื่อประมาณ 3-3.5 พันล้านปีก่อน ผู้คนปรากฏบนโลกเมื่อประมาณ 2 ล้านปีที่แล้ว มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดได้ก่อตัวขึ้นเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน และการก่อตัวของรัฐครั้งแรก เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 5 พันปีก่อน

ดังนั้นสังคมจึงปรากฏตัวครั้งแรกซึ่งในกระบวนการพัฒนามาถึงความจำเป็นในการสร้างสถาบันทางสังคมที่สำคัญเช่นรัฐและกฎหมาย

กิจกรรมรูปแบบแรกของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ครอบคลุมยุคสมัยตั้งแต่การปรากฏของมนุษย์ไปจนถึงการก่อตั้งรัฐ คือสังคมดึกดำบรรพ์ ขั้นตอนนี้มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจกระบวนการจัดตั้งรัฐ ดังนั้นเรามาดูรายละเอียดกันเพิ่มเติม

ในปัจจุบัน ต้องขอบคุณความก้าวหน้าในสาขาโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา วิทยาศาสตร์จึงมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับช่วงเวลาของมนุษยชาตินี้

ความสำเร็จที่สำคัญประการหนึ่งคือการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ดั้งเดิมซึ่งทำให้สามารถระบุได้อย่างชัดเจน:

ก) เรากำลังพูดถึงสังคมแบบไหน
b) กรอบเวลาสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์
c) การจัดระเบียบทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคมดึกดำบรรพ์
d) รูปแบบขององค์กรแห่งอำนาจและหน่วยงานกำกับดูแลเชิงบรรทัดฐานที่มนุษยชาติใช้ ฯลฯ

การกำหนดช่วงเวลาทำให้เราได้ข้อสรุปว่าสังคมไม่เคยหยุดนิ่ง มีการพัฒนา เคลื่อนย้าย และผ่านขั้นตอนต่างๆ อย่างสม่ำเสมอ ช่วงเวลาดังกล่าวมีหลายประเภทโดยเฉพาะประวัติศาสตร์ทั่วไป โบราณคดี มานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายใช้การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดี ซึ่งแบ่งขั้นตอนหลักสองขั้นตอนในการพัฒนาสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ได้แก่ ระยะของเศรษฐกิจที่เหมาะสม และระยะของเศรษฐกิจการผลิต ซึ่งระหว่างนั้นวางขอบเขตสำคัญของการปฏิวัติยุคหินใหม่ ทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ - โพเทสตาร์หรือวิกฤต - มีพื้นฐานมาจากการกำหนดช่วงเวลานี้

เป็นเวลานานที่มนุษย์อาศัยอยู่ในรูปของฝูงดึกดำบรรพ์และจากนั้นผ่านชุมชนกลุ่มการสลายตัวของมันนำไปสู่การก่อตัวของรัฐ

ในช่วงเศรษฐกิจพอเพียง มนุษย์พอใจกับสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ ดังนั้นเขาจึงมีส่วนร่วมในการเก็บเกี่ยว การล่าสัตว์ ตกปลา เป็นหลัก และยังใช้วัสดุจากธรรมชาติ เช่น หินและกิ่งไม้ เป็นเครื่องมือ

รูปร่าง องค์กรทางสังคมสังคมดึกดำบรรพ์ มีชุมชนกลุ่มนั่นคือชุมชน (สมาคม) ของผู้คนที่มีพื้นฐานความสัมพันธ์ทางสายเลือดและเป็นผู้นำในครัวเรือนร่วมกัน ชุมชนกลุ่มรวมตัวกันหลายชั่วอายุคน - พ่อแม่ ชายหนุ่ม หญิงสาว และลูก ๆ ของพวกเขา ชุมชนครอบครัวนำโดยผู้จัดหาอาหารที่เชื่อถือได้ ชาญฉลาด และมีประสบการณ์มากที่สุด ผู้เชี่ยวชาญด้านประเพณีและพิธีกรรม (ผู้นำ) ดังนั้นชุมชนกลุ่มจึงเป็นการรวมตัวของผู้คนส่วนบุคคลมากกว่าอาณาเขต ชุมชนครอบครัวรวมตัวกันเป็นองค์กรขนาดใหญ่ - สมาคมกลุ่ม ชนเผ่า สหภาพชนเผ่า การก่อตัวเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางสายเลือดด้วย วัตถุประสงค์ของสมาคมดังกล่าวคือการปกป้องจากการโจมตีจากภายนอก การจัดระเบียบเดินป่า การล่าสัตว์แบบรวมกลุ่ม ฯลฯ

คุณลักษณะของชุมชนดึกดำบรรพ์คือวิถีชีวิตเร่ร่อนและระบบการแบ่งงานเพศและอายุที่เข้มงวดอย่างเข้มงวดเช่น การกระจายหน้าที่อย่างเข้มงวดเพื่อการช่วยชีวิตของชุมชน การแต่งงานแบบกลุ่มค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการแต่งงานแบบคู่ ซึ่งเป็นการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง เนื่องมาจากการแต่งงานนำไปสู่การกำเนิดของคนที่ด้อยกว่า

ในระยะแรกของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ การจัดการในชุมชนถูกสร้างขึ้นบนหลักการปกครองตนเองตามธรรมชาติ นั่นคือ รูปแบบที่สอดคล้องกับระดับการพัฒนาของมนุษย์ อำนาจมีลักษณะเป็นสาธารณะ เนื่องจากมาจากชุมชนซึ่งตนเองได้ก่อตั้งองค์กรปกครองตนเองขึ้นมา ชุมชนโดยรวมเป็นแหล่งอำนาจ และสมาชิกได้ใช้ความสมบูรณ์ของชุมชนโดยตรง

สถาบันอำนาจต่อไปนี้มีอยู่ในชุมชนดึกดำบรรพ์:

ก) ผู้นำ (ผู้นำ, ผู้นำ);
b) สภาผู้อาวุโส;
c) การประชุมใหญ่ของสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนในชุมชนซึ่งตัดสินใจประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิต

ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีการเลือกตั้งและการหมุนเวียนของสถาบันอำนาจสองแห่งแรก กล่าวคือ บุคคลที่อยู่ในสถาบันเหล่านี้สามารถถูกชุมชนถอดถอนออกและปฏิบัติหน้าที่ของตนภายใต้การควบคุมของชุมชนได้ สภาผู้สูงอายุยังก่อตั้งขึ้นผ่านการเลือกตั้งจากสมาชิกที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในชุมชนโดยพิจารณาจากคุณสมบัติส่วนบุคคลของพวกเขา

เนื่องจากในสังคมยุคดึกดำบรรพ์อำนาจนั้นมีพื้นฐานอยู่บนอำนาจของสมาชิกคนใดคนหนึ่งในชุมชนในระดับสูงจึงเรียกว่าโปเตสตาร์จากคำภาษาละตินว่า "โปเตสทัส" - พลังอำนาจ นอกเหนือจากอำนาจแล้ว อำนาจของโพเทสตาร์ยังขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ที่จะมีการบังคับขู่เข็ญอย่างรุนแรง ผู้ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ ชีวิตของชุมชน และประเพณีอาจถูกลงโทษอย่างรุนแรง รวมถึงการไล่ออกจากชุมชน ซึ่งหมายถึงการเสียชีวิต

กิจการของชุมชนได้รับการจัดการโดยผู้นำที่ได้รับเลือกจากที่ประชุมใหญ่ชุมชนหรือสภาผู้สูงอายุ อำนาจของเขาไม่ใช่กรรมพันธุ์ เขาอาจถูกแทนที่เมื่อใดก็ได้ เขายังมีส่วนร่วมกับสมาชิกชุมชนคนอื่นๆ ในงานด้านการผลิตและไม่มีผลประโยชน์ใดๆ เลย สถานการณ์ก็คล้ายกันสำหรับสมาชิกสภาผู้อาวุโส หน้าที่ทางศาสนาดำเนินการโดยนักบวชซึ่งเป็นหมอผีซึ่งทำกิจกรรมต่างๆ ความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากมนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและขึ้นอยู่กับพลังธรรมชาติโดยตรง เขาจึงเชื่อในความสามารถในการเอาใจพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ชื่นชอบเขา

ดังนั้นพลังของสังคมดึกดำบรรพ์ในระยะแรกของการดำรงอยู่จึงมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1) อำนาจสูงสุดเป็นของที่ประชุมใหญ่สมาชิกชุมชนชายและหญิงมีสิทธิออกเสียงลงคะแนนเท่าเทียมกัน
2) ไม่มีเครื่องมือภายในชุมชนที่ดำเนินการบริหารจัดการอย่างมืออาชีพ ผู้นำที่ถูกแทนที่กลายเป็นสมาชิกธรรมดาของชุมชนและไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ
3) อำนาจขึ้นอยู่กับอำนาจและการเคารพต่อศุลกากร
4) กลุ่มทำหน้าที่เป็นองค์กรเพื่อปกป้องสมาชิกทุกคนและกำหนดให้มีอาฆาตโลหิตสำหรับการฆาตกรรมสมาชิกของชุมชน

ด้วยเหตุนี้ ลักษณะสำคัญของอำนาจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์คือการเลือกตั้ง การหมุนเวียน ความเร่งด่วน การขาดสิทธิพิเศษ และลักษณะสาธารณะ อำนาจภายใต้ระบบกลุ่มมีลักษณะเป็นประชาธิปไตยอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นไปได้ในกรณีที่ไม่มีความแตกต่างด้านทรัพย์สินระหว่างสมาชิกของชุมชน การมีความเท่าเทียมกันโดยพฤตินัยอย่างสมบูรณ์ ความสามัคคีในความต้องการและผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคน บนพื้นฐานนี้ พัฒนาการของมนุษยชาติในระยะนี้มักเรียกว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม

การพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์

สังคมดึกดำบรรพ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลาหลายพันปี การพัฒนาช้ามาก และการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจ โครงสร้าง การจัดการ ฯลฯ ที่กล่าวถึงข้างต้นได้เริ่มขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ในเวลาเดียวกันแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้จะเกิดขึ้นแบบคู่ขนานและพึ่งพาซึ่งกันและกัน แต่การพัฒนาเศรษฐกิจก็มีบทบาทหลัก: นี่คือสิ่งที่สร้างโอกาสในการรวมโครงสร้างทางสังคมความเชี่ยวชาญด้านการจัดการและการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าอื่น ๆ .

ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าของมนุษย์คือการปฏิวัติยุคหินใหม่ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อ 10-15,000 ปีก่อน ในช่วงเวลานี้ มีเครื่องมือหินขัดเงาที่ทันสมัยมากปรากฏขึ้น และการเพาะพันธุ์วัวและการเกษตรก็เกิดขึ้น ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด: ในที่สุดผู้คนก็เริ่มผลิตมากกว่าที่พวกเขาบริโภค, มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินปรากฏขึ้น, โอกาสในการสะสมความมั่งคั่งทางสังคมและสร้างทุนสำรอง

เศรษฐกิจเริ่มมีประสิทธิผล ผู้คนพึ่งพาความหลากหลายของธรรมชาติน้อยลง และส่งผลให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แต่ในขณะเดียวกัน ความเป็นไปได้ของการเอารัดเอาเปรียบมนุษย์โดยมนุษย์และการจัดสรรเศรษฐทรัพย์สะสมก็เกิดขึ้นเช่นกัน

ในช่วงเวลานี้ในยุคหินใหม่ที่การสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์และการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปสู่สังคมที่จัดโดยรัฐเริ่มขึ้น

เวทีพิเศษของการพัฒนาสังคมและรูปแบบหนึ่งขององค์กรค่อยๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งเรียกว่า "รัฐโปรโต" หรือ "ประมุข"

แบบฟอร์มนี้มีลักษณะโดย: รูปแบบทางสังคมความยากจน, ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ, การสะสมความมั่งคั่งที่สะสมอยู่ในมือของชนชั้นสูงของชนเผ่า, การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็ว, การกระจุกตัวของมัน, การเกิดขึ้นของเมืองที่กลายเป็นศูนย์กลางการบริหาร, ศาสนาและวัฒนธรรม

และถึงแม้ว่าผลประโยชน์ของผู้นำสูงสุดและผู้ติดตามของเขาเหมือนเมื่อก่อน โดยพื้นฐานแล้วจะสอดคล้องกับผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด แต่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมก็ค่อยๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นของผลประโยชน์ระหว่างผู้จัดการและผู้ถูกปกครอง

ในช่วงเวลานี้เองซึ่งไม่ตรงกับเวลาระหว่างชนชาติต่างๆ ที่เส้นทางการพัฒนามนุษย์ถูกแบ่งออกเป็น "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" เหตุผลของการแบ่งแยกนี้คือใน "ตะวันออก" เนื่องจากสถานการณ์หลายประการ (สาเหตุหลักคือความต้องการงานชลประทานขนาดใหญ่ในสถานที่ส่วนใหญ่ซึ่งอยู่นอกเหนืออำนาจของแต่ละครอบครัว) ชุมชนและ ดังนั้นกรรมสิทธิ์ในที่ดินของประชาชนจึงยังคงอยู่ ใน “ตะวันตก” ไม่จำเป็นต้องดำเนินการดังกล่าว ชุมชนแตกสลาย และที่ดินกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล

มนุษย์ในสังคมดึกดำบรรพ์

ดำเนินการในศตวรรษที่ 19-20 การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่าที่ยังคงอาศัยอยู่ในสังคมดึกดำบรรพ์ทำให้สามารถสร้างวิถีชีวิตของบุคคลในยุคนั้นขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์และเชื่อถือได้

มนุษย์ดึกดำบรรพ์รู้สึกอย่างลึกซึ้งถึงความเชื่อมโยงของเขากับธรรมชาติและความสามัคคีกับเพื่อนชนเผ่าของเขา ความตระหนักรู้ของตนเองในฐานะบุคคลที่แยกจากกันและเป็นอิสระยังไม่เกิดขึ้น นานก่อนที่ความรู้สึกถึง "ฉัน" ความรู้สึกของ "เรา" ก็เกิดขึ้น ความรู้สึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่ม ชนเผ่าของเรา - "เรา" - ต่อต้านชนเผ่าอื่น คนแปลกหน้า ("พวกเขา") ซึ่งมักจะมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตร นอกเหนือจากความสามัคคีกับ “ของเราเอง” และการต่อต้าน “คนแปลกหน้า” แล้ว มนุษย์ยังสัมผัสได้ถึงความเชื่อมโยงของเขากับโลกธรรมชาติอีกด้วย ในแง่หนึ่งธรรมชาติเป็นแหล่งพรที่จำเป็นของชีวิต แต่ในทางกลับกัน ธรรมชาติเต็มไปด้วยอันตรายมากมายและมักจะกลายเป็นศัตรูกับผู้คน ทัศนคติต่อเพื่อนร่วมชนเผ่า คนแปลกหน้า และธรรมชาติส่งผลโดยตรงต่อความเข้าใจของมนุษย์โบราณเกี่ยวกับความต้องการของเขาและวิธีที่เป็นไปได้ในการตอบสนองความต้องการเหล่านั้น

เพื่อความต้องการของทุกคน ยุคดึกดำบรรพ์(เช่นเดียวกับคนรุ่นราวคราวเดียวกับเรา) เป็นลักษณะทางชีววิทยาของร่างกายมนุษย์ ลักษณะเหล่านี้แสดงออกมาในสิ่งที่เรียกว่าความต้องการเร่งด่วนหรือสำคัญยิ่ง ได้แก่ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย ลักษณะสำคัญของความต้องการเร่งด่วนคือต้องได้รับการตอบสนอง ไม่เช่นนั้นร่างกายมนุษย์จะไม่สามารถดำรงอยู่ได้เลย ความต้องการรองที่ไม่จำเป็นคือความต้องการที่ไม่มีชีวิตที่พึงพอใจ แม้ว่าจะเต็มไปด้วยความยากลำบากก็ตาม ความต้องการเร่งด่วนมีความสำคัญเป็นพิเศษและโดดเด่นในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ประการแรก การตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานเป็นงานยากและต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากบรรพบุรุษของเรา (ไม่เหมือน คนสมัยใหม่ที่ใช้ได้อย่างง่ายดาย เช่น ผลิตภัณฑ์ของอุตสาหกรรมอาหารที่ทรงพลัง) ประการที่สอง ความต้องการทางสังคมที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาน้อยกว่าในสมัยของเรา ดังนั้นพฤติกรรมของผู้คนจึงขึ้นอยู่กับความต้องการทางชีวภาพมากกว่า

ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างความต้องการสมัยใหม่ทั้งหมดเริ่มก่อตัวขึ้นในมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ซึ่งแตกต่างจากโครงสร้างของความต้องการของสัตว์อย่างมาก

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือกิจกรรมด้านแรงงานและความคิดที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการแรงงาน เพื่อรักษาการดำรงอยู่ของมนุษย์ไว้ มนุษย์ได้เรียนรู้ที่จะมีอิทธิพลต่อธรรมชาติไม่เพียงแต่ด้วยร่างกายของเขาเท่านั้น (เล็บ ฟัน เช่นเดียวกับสัตว์) แต่ด้วยความช่วยเหลือของวัตถุพิเศษที่กั้นระหว่างมนุษย์กับวัตถุของแรงงาน และเพิ่มผลกระทบของมนุษย์ต่อธรรมชาติอย่างมาก . รายการเหล่านี้เรียกว่าเครื่องมือ เนื่องจากบุคคลหนึ่งช่วยชีวิตตนเองด้วยความช่วยเหลือจากผลผลิตของแรงงาน กิจกรรมด้านแรงงาน จึงกลายเป็นความต้องการที่สำคัญที่สุดของสังคม เนื่องจากแรงงานเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับโลก ในสังคมดึกดำบรรพ์ ความต้องการความรู้จึงเกิดขึ้น หากความต้องการสิ่งของใดๆ (อาหาร เสื้อผ้า เครื่องมือ) เป็นความต้องการทางวัตถุ ความต้องการความรู้ก็ถือเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณอยู่แล้ว

ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเกิดขึ้นระหว่างความต้องการส่วนบุคคล (ส่วนตัว) และสังคม

ในศตวรรษที่ 18 นักปรัชญาวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศส (P.A. Golbach และคนอื่นๆ) เสนอทฤษฎีอัตตานิยมเชิงเหตุผลเพื่ออธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ ต่อมา N. G. Chernyshevsky ยืมมาและอธิบายรายละเอียดในนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" ตามทฤษฎีอัตตานิยมแบบมีเหตุผล บุคคลมักจะกระทำการเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวและอัตตานิยมของเขา มุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการส่วนบุคคลเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ถ้าเราวิเคราะห์ความต้องการส่วนบุคคลของบุคคลอย่างละเอียดและมีเหตุผล เราจะค้นพบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าท้ายที่สุดแล้วความต้องการเหล่านั้นสอดคล้องกับความต้องการของสังคม (กลุ่มสังคม) ดังนั้นผู้เห็นแก่ตัวที่ "มีเหตุผล" ซึ่งแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวที่เข้าใจอย่างถูกต้องเท่านั้นจะกระทำเพื่อผลประโยชน์ของชุมชนมนุษย์ทั้งหมดโดยอัตโนมัติ

ในยุคของเรา เป็นที่ชัดเจนว่าทฤษฎีอัตตานิยมแบบมีเหตุผลช่วยลดความซับซ้อนของสถานการณ์ที่แท้จริง ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและชุมชน (สำหรับผู้ชายดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นชนเผ่าของเขาเอง) มีอยู่จริงและอาจถึงขั้นรุนแรงมหาศาล ดังนั้นในรัสเซียสมัยใหม่ เราเห็นตัวอย่างมากมายเมื่อความต้องการบางอย่างของผู้คน องค์กร และสังคมโดยรวมแยกออกจากกันและก่อให้เกิดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ที่สำคัญ แต่สังคมยังได้พัฒนากลไกหลายอย่างเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งดังกล่าว กลไกที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านี้เกิดขึ้นแล้วในยุคดึกดำบรรพ์ กลไกนี้ก็คือศีลธรรม

นักชาติพันธุ์วิทยารู้จักชนเผ่าต่างๆ แม้กระทั่งในช่วงศตวรรษที่ 19-20 ศิลปะและแนวคิดทางศาสนาที่โดดเด่นใดๆ ไม่มีเวลาเกิดขึ้น แต่ไม่ ไม่ใช่ชนเผ่าเดียวที่ไม่มีระบบปฏิบัติการมาตรฐานทางศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนาและมีประสิทธิภาพ คุณธรรมเกิดขึ้นในหมู่คนที่เก่าแก่ที่สุดเพื่อประสานผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและสังคม (ชนเผ่าของพวกเขา) ความหมายหลักของบรรทัดฐานทางศีลธรรม ประเพณี และกฎระเบียบทั้งหมดคือสิ่งหนึ่ง: พวกเขาต้องการให้บุคคลดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่ม ส่วนรวม เพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมก่อน จากนั้นจึงตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลเท่านั้น มีเพียงความห่วงใยของทุกคนเพื่อประโยชน์ของทั้งเผ่าเท่านั้น - แม้ว่าจะสูญเสียผลประโยชน์ส่วนตัวก็ตาม - ทำให้ชนเผ่านี้ดำรงอยู่ได้ คุณธรรมได้รับการเสริมกำลังด้วยการศึกษาและประเพณี มันกลายเป็นเครื่องควบคุมความต้องการของมนุษย์ทางสังคมที่ทรงพลังตัวแรก โดยจัดการการกระจายสิ่งของในชีวิต

บรรทัดฐานทางศีลธรรมกำหนดการกระจายความมั่งคั่งทางวัตถุตามประเพณีที่กำหนดไว้ ดังนั้นชนเผ่าดึกดำบรรพ์ทั้งหมดจึงมีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการแบ่งการล่าสัตว์ที่ริบโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ถือเป็นทรัพย์สินของนักล่า แต่จะแจกจ่ายให้กับเพื่อนร่วมชนเผ่าทั้งหมด (หรืออย่างน้อยก็ในหมู่ กลุ่มใหญ่ของผู้คน) Charles Darwin ระหว่างการเดินทางรอบโลกด้วยเรือ Beagle ในปี 1831-1836 ฉันสังเกตเห็นชาว Tierra del Fuego วิธีที่ง่ายที่สุดในการแบ่งของที่ริบมาในหมู่ชาว Tierra del Fuego: มันถูกแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันและแจกจ่ายให้กับทุกคนในปัจจุบัน เช่น เมื่อได้รับสิ่งของชิ้นหนึ่งแล้ว ชาวพื้นเมืองก็จะแบ่งให้เป็นชิ้นเท่าๆ กันตามจำนวนคนที่อยู่ในสถานที่นี้ในเวลาที่แบ่ง ในเวลาเดียวกัน ภายใต้สถานการณ์ที่รุนแรง นักล่าดึกดำบรรพ์สามารถได้รับอาหารชิ้นสุดท้าย เกินกว่าส่วนแบ่งของพวกเขา หากชะตากรรมของชนเผ่าขึ้นอยู่กับความอดทนและความสามารถในการได้รับอาหารอีกครั้ง การลงโทษสำหรับการกระทำที่เป็นอันตรายต่อสังคมยังคำนึงถึงความต้องการและความสนใจของสมาชิกในชุมชนตลอดจนระดับของอันตรายนี้ด้วย ดังนั้น ในบรรดาชนเผ่าแอฟริกันจำนวนหนึ่ง คนที่ขโมยเครื่องใช้ในครัวเรือนจะไม่ได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง แต่ผู้ที่ขโมยอาวุธ (สิ่งของที่มีความสำคัญเป็นพิเศษเพื่อความอยู่รอดของชนเผ่า) จะถูกฆ่าอย่างโหดเหี้ยม ดังนั้นในระดับของระบบดั้งเดิมแล้วสังคมจึงพัฒนาวิธีการเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมซึ่งไม่ตรงกับความต้องการส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลเสมอไป

ค่อนข้างช้ากว่าศีลธรรม ตำนาน ศาสนา และศิลปะที่ปรากฏในสังคมดึกดำบรรพ์ การปรากฏตัวของพวกเขาเป็นการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในการพัฒนาความจำเป็นในการรับรู้ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของบุคคลใดๆ ที่เรารู้จักแสดงให้เห็น: บุคคลไม่เคยพึงพอใจกับความต้องการหลัก พื้นฐาน และจำเป็นเพียงอย่างเดียวเท่านั้น ผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในด้านทฤษฎีความต้องการ อับราฮัม มาสโลว์ (พ.ศ. 2451-2513) เขียนว่า “ความพึงพอใจในความต้องการขั้นพื้นฐานในตัวเองไม่ได้สร้างระบบค่านิยมที่เราสามารถพึ่งพาได้และเชื่อได้ เราตระหนักว่าผลที่อาจเกิดขึ้นจากการสนองความต้องการขั้นพื้นฐานอาจเป็นความเบื่อหน่าย ขาดจุดมุ่งหมาย และความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ดูเหมือนเราจะทำงานได้ดีที่สุดเมื่อเรามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่เราขาด เมื่อเราปรารถนาสิ่งที่เราไม่มี และเมื่อเราระดมพลังเพื่อบรรลุความปรารถนานั้น” ทั้งหมดนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับคนดึกดำบรรพ์แล้ว การดำรงอยู่ของความต้องการความรู้ทั่วไปสามารถอธิบายได้ง่ายโดยความจำเป็นในการนำทาง สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ,หลีกเลี่ยงอันตราย,สร้างเครื่องมือ สิ่งที่น่าแปลกใจอย่างแท้จริงคืออย่างอื่น ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ทั้งหมดจำเป็นต้องมีโลกทัศน์นั่นคือเพื่อสร้างระบบมุมมองต่อโลกโดยรวมและมีที่ของมนุษย์อยู่ในนั้น

ในตอนแรกโลกทัศน์มีอยู่ในรูปแบบของเทพนิยายนั่นคือตำนานและนิทานที่เข้าใจโครงสร้างของธรรมชาติและสังคมในรูปแบบศิลปะและเป็นรูปเป็นร่างที่ยอดเยี่ยม จากนั้นศาสนาก็เกิดขึ้น - ระบบทัศนคติต่อโลกที่รับรู้ถึงการมีอยู่ของปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่ละเมิดลำดับธรรมดาของสิ่งต่าง ๆ (กฎแห่งธรรมชาติ) ในศาสนาประเภทที่เก่าแก่ที่สุด - ลัทธิไสยศาสตร์, ลัทธิโทเท็ม, เวทมนตร์และวิญญาณนิยม - แนวคิดเรื่องพระเจ้ายังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น การแสดงทางศาสนาประเภทที่น่าสนใจและท้าทายเป็นพิเศษคือเวทมนตร์ นี่คือความพยายามที่จะค้นหาวิธีที่ง่ายและมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการตอบสนองความต้องการผ่านการติดต่อกับโลกเหนือธรรมชาติ การแทรกแซงของมนุษย์อย่างแข็งขันในเหตุการณ์ปัจจุบันด้วยความช่วยเหลือของพลังลึกลับและมหัศจรรย์อันทรงพลัง เฉพาะในยุคของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (ศตวรรษที่ 16-18) เท่านั้นที่อารยธรรมได้ตัดสินใจเลือกการคิดทางวิทยาศาสตร์ในที่สุด เวทมนตร์และคาถาได้รับการยอมรับว่าเป็นเส้นทางที่ผิดพลาด ไม่มีประสิทธิภาพ และเป็นจุดจบสำหรับการพัฒนากิจกรรมของมนุษย์

การเกิดขึ้นของความต้องการด้านสุนทรียภาพปรากฏให้เห็นในการเกิดขึ้นของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ ภาพวาดหินรูปแกะสลักของคนและสัตว์เครื่องประดับทุกชนิดการเต้นรำล่าสัตว์ตามพิธีกรรมดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับความต้องการขั้นพื้นฐานที่น่าพอใจและไม่ช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดในการต่อสู้กับธรรมชาติ แต่นี่เป็นเพียงการมองแวบแรกเท่านั้น ในความเป็นจริง ศิลปะเป็นผลมาจากการพัฒนาความต้องการทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อน ซึ่งเกี่ยวข้องทางอ้อมกับความต้องการทางวัตถุ ประการแรกคือความจำเป็นในการประเมินโลกโดยรอบอย่างถูกต้องและการพัฒนากลยุทธ์ที่เหมาะสมสำหรับพฤติกรรมของชุมชนมนุษย์ “ ศิลปะ” ผู้เชี่ยวชาญด้านสุนทรียศาสตร์ชื่อดัง M. S. Kagan กล่าว“ เกิดมาเพื่อเป็นแนวทางในการตระหนักถึงระบบวัตถุประสงค์ของค่านิยมที่กำลังพัฒนาในสังคมเนื่องจากการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและการพัฒนาที่มีจุดประสงค์จำเป็นต้องมีการสร้างวัตถุที่ ค่าต่างๆ จะได้รับการแก้ไข จัดเก็บ และถ่ายทอด จากคนสู่คนและจากรุ่นสู่รุ่น นี่เป็นข้อมูลทางจิตวิญญาณเพียงอย่างเดียวที่มีให้สำหรับคนดึกดำบรรพ์ - ข้อมูลเกี่ยวกับการเชื่อมโยงทางสังคมที่จัดระเบียบกับโลก เกี่ยวกับ คุณค่าสาธารณะธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์เอง” แม้ในงานที่ง่ายที่สุด ศิลปะดึกดำบรรพ์ทัศนคติของศิลปินต่อวัตถุที่ปรากฎนั้นแสดงออกมาเช่น ข้อมูลสำคัญทางสังคมได้รับการเข้ารหัสเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญและมีคุณค่าสำหรับบุคคล วิธีที่เราควรจะเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์บางอย่าง

ดังนั้นจึงมีการเปิดเผยรูปแบบจำนวนหนึ่งในการพัฒนาความต้องการของมนุษย์ดึกดำบรรพ์

มนุษย์มักถูกบังคับให้สนองความต้องการทางชีวภาพขั้นพื้นฐานที่เร่งด่วนและเร่งด่วนอยู่เสมอ

ความพึงพอใจต่อความต้องการวัสดุที่ง่ายที่สุดนำไปสู่การก่อตัวของความต้องการรองที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความต้องการทางสังคม ความต้องการเหล่านี้กลับกระตุ้นให้เกิดการปรับปรุงเครื่องมือและความซับซ้อนของกิจกรรมการทำงาน

3. คนโบราณเชื่อมั่นในประสบการณ์ของความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการทางสังคมและเริ่มสร้างกลไกการกำกับดูแลที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ พฤติกรรมทางสังคม- ประการแรกศีลธรรม ความพึงพอใจในความต้องการของแต่ละบุคคลอาจถูกจำกัดอย่างรุนแรงหากขัดแย้งกับความต้องการทางสังคม

4. นอกเหนือจากความต้องการขั้นพื้นฐานและเร่งด่วนของคนโบราณทุกเผ่าแล้ว ในบางช่วงของการพัฒนา ก็ปรากฏว่ามีความจำเป็นในการสร้างโลกทัศน์ด้วย มีเพียงความคิดเชิงอุดมการณ์ (ตำนาน ศาสนา ศิลปะ) เท่านั้นที่สามารถให้ความหมายแก่ชีวิตมนุษย์ สร้างระบบค่านิยม และพัฒนากลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมชีวิตของบุคคลและชนเผ่าโดยรวม

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสังคมยุคดึกดำบรรพ์สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นการค้นหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อตอบสนองระบบการพัฒนาความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในเวลานี้มนุษย์พยายามที่จะค้นพบความหมายและจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของเขาซึ่งบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราไม่ได้ลดความพึงพอใจของความต้องการวัสดุที่เรียบง่าย

คุณสมบัติของสังคมดึกดำบรรพ์

เมื่อวิเคราะห์จิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบใด ๆ แนะนำให้เริ่มต้นจากการดำรงอยู่เสมอ คนจริงที่มีอยู่จริง "จากกระบวนการชีวิตที่แท้จริง"

ดังที่ทราบกันดีว่าในช่วงแรกของการพัฒนาซึ่งเรียกว่า "วัยเด็กของเผ่าพันธุ์มนุษย์" มนุษย์ดำรงอยู่ได้ด้วยการจัดสรร "ของขวัญ" สำเร็จรูปที่ธรรมชาติมอบให้เขา ในวรรณคดีชาติพันธุ์วิทยา “รูปแบบการผลิต” นี้เรียกว่า “การรวบรวม” ในกลุ่มเล็กๆ ที่ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ผู้คนเก็บผลไม้ป่า ถั่ว เบอร์รี่ เห็ด ฯลฯ ขุดรากและหัวที่กินได้ และหยิบเปลือกหอยและสาหร่ายที่ถูกทิ้งในน้ำ

ควรสังเกตว่าแทบไม่เคยมีคนใดที่ได้รับการทำมาหากินโดยการรวบรวมเพียงอย่างเดียว แม้แต่ประเทศที่ล้าหลังทางวัฒนธรรมที่เรารู้จักซึ่งการจัดสรร "ของขวัญจากธรรมชาติ" สำเร็จรูปครองตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบเศรษฐกิจของพวกเขายังคงรวมแรงงานประเภทนี้เข้ากับการล่าสัตว์แม้กระทั่งแรงงานดึกดำบรรพ์ที่สุด

ขั้นต่อไปของการพัฒนามีลักษณะเฉพาะคือการค้นพบไฟซึ่งทำให้สามารถปรุงอาหารและทอดอาหารได้ซึ่งใช้เป็นเกมด้วยซึ่งเป็นผลมาจากการล่าสัตว์แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่เพียงลำพังโดยการล่าสัตว์เหมือนเดิม รวบรวมคนเดียว: ด้วยเหตุนี้เหยื่อจากการล่าสัตว์จึงไม่น่าเชื่อถือเกินไป

และในที่สุด เมื่อถึง "ขั้นบนของความโหดเหี้ยม" เพียงเพราะว่าคันธนูและลูกธนูถูกประดิษฐ์ขึ้น "เกมกลายเป็นอาหารคงที่ และการล่าสัตว์กลายเป็นสาขาการทำงานปกติโดยสมบูรณ์"

ในสังคมดึกดำบรรพ์มีการแบ่งงานตามเพศ - ผู้หญิงส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการรวบรวมและงานบ้านและผู้ชายมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์

นี่เป็นการแบ่งงานตามธรรมชาติ “ชายคนหนึ่งไปล่าสัตว์ ต่อสู้ ตกปลา หาอาหารและผลิตเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ ในฐานะผู้หญิง เธอยุ่งอยู่กับงานบ้าน ทำอาหาร และตัดเย็บเสื้อผ้า ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชาวพรานป่า "การล่าสัตว์และตกปลา ดังที่เห็นได้จากภาพเขียนบนหินของชาวพรานป่านั้นเป็นอาชีพของมนุษย์ พวกเขายังฟอกหนังเพื่อทำเสื้อผ้าด้วย มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์เตรียมยาพิษที่ใช้หล่อลื่นลูกธนู พวกเขายังทำสายสำหรับคันธนู ทั้งคันธนูและลูกธนูด้วย พวกเขายังแกะสลักไม้สำหรับก่อไฟ ทำไปป์จากเขาสำหรับสูบกัญชา และต่อมาก็ช้อน

ผู้หญิงมีความรับผิดชอบดังต่อไปนี้: พวกเขาจะต้องตั้งกระท่อมเมื่อมาถึงที่ใหม่, ห่มพวกเขาด้วยเสื่อที่ตนเองทำจากกก, เก็บรากที่กินได้และผักและผลไม้ป่า, เตรียมเชื้อเพลิง, บรรทุกน้ำ, เตรียมอาหาร, และยัง ดูแลเด็กๆ ดูแลบ้านให้สะอาด ทำเครื่องประดับให้ตัวเอง ฯลฯ

แหล่งผลิตหลักของชุมชนดึกดำบรรพ์คือที่ดินซึ่งถือเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของชุมชนทั้งหมด เพื่อให้มั่นใจว่าพวกมันมีอยู่จริง สมาชิกของชุมชนดึกดำบรรพ์จึงทำงานร่วมกัน เนื่องจากการต่อสู้กับพลังแห่งธรรมชาติและสัตว์นักล่าเพียงอย่างเดียวนั้นเป็นไปไม่ได้เลย ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดสรรและใช้ที่ดินโดยรวมนี้เป็นกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นโดยธรรมชาติซึ่งเป็นกลุ่มเดียวที่ประกอบด้วยญาติ - ชายและหญิง “... สกุลต่างๆ เป็นรูปแบบดั้งเดิมของสังคมมนุษย์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ โดยมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ทางสายเลือด”

ในกลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นโดยธรรมชาตินี้ “แต่ละคนทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงเท่านั้น โดยเป็นสมาชิกของกลุ่มนี้” และ “ในการได้รับปัจจัยยังชีพ” จุดประสงค์ของงานของสมาชิกของกลุ่มคือเพื่อให้แน่ใจว่าการดำรงอยู่ของ สมาชิกแต่ละคนเป็นรายบุคคลและทั้งกลุ่มโดยรวม: สิ่งที่ได้รับถูกแจกจ่ายระหว่างสมาชิกทุกคนในกลุ่ม ร่วมกันต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขา ในกลุ่มนี้ ปัจเจกบุคคลแต่ละคนอยู่ในสภาพที่เป้าหมายของแรงงานไม่ใช่การได้รับมา แต่เป็นการจัดเตรียมการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ การสืบพันธุ์ของตนเองในฐานะสมาชิกของชุมชน...

การผลิตโดยรวมทั่วไป การบริโภคโดยรวมทั่วไป และการจัดระเบียบทางสังคมรูปแบบทั่วไปพิเศษ ได้แก่ ลักษณะเฉพาะสังคมดึกดำบรรพ์ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ทุกเรื่องได้รับการตัดสินใจร่วมกันโดยการประชุมชายและหญิงที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคน ยังไม่มีสถานที่สำหรับการครอบงำและการกดขี่ ยังไม่มีสถานที่สำหรับความรุนแรงที่นี่ ในสังคมนี้ ส่วนรวมทั้งหมดมีบทบาทมากกว่าตัวบุคคลมาก

เมื่อกลับไปสู่รูปแบบของแรงงานที่มีอยู่ในสังคมดึกดำบรรพ์ในระยะแรกของการดำรงอยู่นั้นจะต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์ดังกล่าวเนื่องจากความจริงที่ว่าการล่าสัตว์เป็นรูปแบบหนึ่งของการทำงานโดยส่วนใหญ่เป็นลักษณะเฉพาะของครึ่งหนึ่งของผู้ชาย ดังที่ใครๆ ก็สามารถสันนิษฐานได้ การแสดงบทบาทหญิงตามประเพณีของผู้ชายย้อนกลับไปอย่างชัดเจนถึงการแบ่งกลุ่มออกเป็นชายและหญิงในสมัยโบราณ

สัญญาณของสังคมยุคดึกดำบรรพ์

ระบบชุมชนดั้งเดิมเป็นสังคมที่ไม่รู้จักการแบ่งชนชั้น อำนาจรัฐ และบรรทัดฐานทางกฎหมาย

พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของระบบชุมชนดั้งเดิมคือการเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตโดยมีการกระจายสินค้าวัสดุที่สกัดได้อย่างเท่าเทียมกัน

การมีอยู่ของความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตถูกกำหนดโดยการพัฒนาระดับต่ำของกำลังการผลิต เครื่องมือของแรงงานนั้นเป็นของดั้งเดิม และผู้คนไม่มีความคิดที่เชื่อถือได้เพียงพอเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบหรือตัวมันเอง ซึ่งส่งผลให้ผลิตภาพแรงงานต่ำมาก แรงงานส่วนกลางนำไปสู่การเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตและการจำหน่ายผลิตภัณฑ์บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การเป็นเจ้าของที่ดิน เครื่องมือ และสินค้าอุปโภคบริโภคร่วมกันกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างญาติซึ่งผลประโยชน์ของกลุ่มได้รับชัยชนะ

สมาชิกทุกคนในกลุ่มเป็นอิสระ มีสายสัมพันธ์ทางสายเลือด ความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ไม่มีใครได้เปรียบเหนือผู้อื่น กลุ่มซึ่งเป็นหน่วยดั้งเดิมของสังคมมนุษย์เป็นลักษณะองค์กรสากลของทุกชนชาติ

ลักษณะที่กำหนดของชุมชนแคลนคือ:

1) ความเด่นของลักษณะงานส่วนรวม
2) การแบ่งเพศและอายุของแรงงาน
3) การเป็นเจ้าของที่ดินและผลิตภัณฑ์ที่ได้รับจากที่ดินโดยไม่มีเงื่อนไข
4) หลักการจัดหาที่เท่าเทียมกันในการกระจายผลิตภัณฑ์
5) หลักการรวมกลุ่มในการแก้ไขปัญหาชุมชน
6) ไม่มีความไม่เท่าเทียมกันประเภทอื่น ๆ ยกเว้นสถานะที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของสมาชิกคนหนึ่งหรือคนอื่นในชุมชนในการดำรงชีวิต
7) การรับรู้เกี่ยวกับโลกตามตำนาน ขึ้นอยู่กับรูปแบบดั้งเดิมของจิตสำนึกทางศาสนาและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้อง (ลัทธิวิญญาณนิยม ลัทธิโทเท็ม ลัทธิไสยศาสตร์ ชาแมน เวทมนตร์ และคาถา)

ความสัมพันธ์ในสังคมดึกดำบรรพ์

การพัฒนาครอบครัว

คนโบราณที่ปรากฏตัวในยามรุ่งสางของยุคมนุษย์ถูกบังคับให้รวมตัวกันเป็นฝูงเพื่อความอยู่รอด ฝูงเหล่านี้ต้องไม่ใหญ่มาก - ไม่เกิน 20-40 คน - เพราะไม่เช่นนั้นพวกมันจะไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้ ฝูงสัตว์ดึกดำบรรพ์นำโดยผู้นำที่มีความโดดเด่นเนื่องจากคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ฝูงแต่ละฝูงกระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่และแทบไม่ได้ติดต่อกันเลย ในทางโบราณคดี ฝูงดึกดำบรรพ์มีความสอดคล้องกับยุคหินเก่าและยุคกลาง

นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวว่าความสัมพันธ์ทางเพศในฝูงดึกดำบรรพ์นั้นไม่เป็นระเบียบ ความสัมพันธ์ดังกล่าวเรียกว่าสำส่อน ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ระบุว่าภายในฝูงดึกดำบรรพ์มีตระกูลฮาเร็มและมีเพียงผู้นำเท่านั้นที่เข้าร่วมในกระบวนการสืบพันธุ์ ตามกฎแล้วฝูงสัตว์ประกอบด้วยฮาเร็มหลายตระกูล

ชุมชนชนเผ่าในยุคแรก

กระบวนการเปลี่ยนแปลงฝูงสัตว์ดึกดำบรรพ์ให้กลายเป็นชุมชนกลุ่มนั้นมีความเกี่ยวข้องกับการเติบโตของกำลังการผลิตที่รวมกลุ่มโบราณเข้าด้วยกันรวมถึงการเกิดขึ้นของ exogamy Exogamy คือการห้ามการแต่งงานภายในกลุ่มของตน การแต่งงานแบบกลุ่มสองกลุ่มนอกระบบค่อยๆ พัฒนาขึ้น โดยสมาชิกของกลุ่มหนึ่งสามารถแต่งงานกับสมาชิกของอีกกลุ่มหนึ่งได้เท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ตั้งแต่แรกเกิด ผู้ชายในกลุ่มหนึ่งก็ถือเป็นสามีของผู้หญิงอีกกลุ่มหนึ่งและในทางกลับกัน ในเวลาเดียวกัน ผู้ชายมีสิทธิที่จะมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงทุกคนในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในความสัมพันธ์ดังกล่าว อันตรายของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและความขัดแย้งระหว่างชายประเภทเดียวกันก็หมดสิ้นไป

เพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นไปได้ที่จะเกิดการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (เช่น พ่ออาจมีความสัมพันธ์กับลูกสาวได้) ผู้คนจึงหันไปแบ่งกลุ่มออกเป็นชั้นเรียน ชั้นเรียนหนึ่งประกอบด้วยผู้ชาย (ผู้หญิง) ในรุ่นหนึ่ง และพวกเขาสามารถสื่อสารกับชั้นเรียนเดียวกันของรุ่นอื่นเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วชั้นเรียนการแต่งงานจะประกอบด้วยสี่หรือแปดชั้นเรียน ภายใต้ระบบนี้ เครือญาติถูกนับตามสายเลือดมารดา และลูกๆ ยังคงอยู่ในครอบครัวของมารดา การแต่งงานแบบกลุ่มมีข้อ จำกัด จำนวนเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งส่งผลให้เป็นไปไม่ได้ เป็นผลให้เกิดการแต่งงานแบบคู่ซึ่งมักจะเปราะบางและสลายไปได้ง่าย

องค์กรสองกลุ่มของทั้งสองกลุ่มเป็นพื้นฐานของชุมชนกลุ่ม ชุมชนกลุ่มไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งเดียวกันโดยความสัมพันธ์การแต่งงานระหว่างกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางการผลิตด้วย อันที่จริง เนื่องจากธรรมเนียมของ exogamy สถานการณ์จึงเกิดขึ้นเมื่อญาติบางคนไปที่กลุ่มอื่นและรวมอยู่ในความสัมพันธ์การผลิตที่นี่ ในชุมชนกลุ่มยุคแรก การจัดการดำเนินการโดยการประชุมญาติผู้ใหญ่ทั้งหมด ซึ่งตัดสินใจประเด็นหลักทั้งหมด ผู้นำของกลุ่มได้รับเลือกจากการประชุมของทั้งกลุ่ม คนที่มีประสบการณ์มากที่สุดซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ศุลกากร มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ และตามกฎแล้วพวกเขาได้รับเลือกเป็นผู้นำ อำนาจขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของอำนาจส่วนบุคคล

ในชุมชนกลุ่มแรก ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ได้รับจากสมาชิกของชุมชนถือเป็นทรัพย์สินของกลุ่มและแจกจ่ายให้กับสมาชิกทุกคน นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อความอยู่รอดของสังคมโบราณ ที่ดินและเครื่องมือส่วนใหญ่อยู่ในกรรมสิทธิ์ของชุมชน เป็นที่ทราบกันดีว่าในชนเผ่าที่มีการพัฒนาระดับนี้ อนุญาตให้หยิบและใช้เครื่องมือและสิ่งของของผู้อื่นโดยไม่ต้องขอ

ทุกคนในชุมชนถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอายุและเพศ: ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก การเปลี่ยนไปใช้กลุ่มผู้ใหญ่ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของบุคคลและถูกเรียกว่าการเริ่มต้น ("การอุทิศ") ความหมายของพิธีริเริ่มคือการแนะนำให้วัยรุ่นรู้จักชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม และอุดมการณ์ของชุมชน นี่คือแผนการเริ่มต้น เช่นเดียวกับประชาชนทุกคน: ถอนผู้ประทับจิตออกจากกลุ่มและการฝึกอบรมของพวกเขา การทดลองของผู้ประทับจิต (ความหิวโหย ความอัปยศอดสู การทุบตี บาดแผล) และความตายตามพิธีกรรมของพวกเขา กลับคืนสู่ทีมในสถานะใหม่ เมื่อเสร็จสิ้นพิธีประทับจิตแล้ว “ผู้ประทับจิต” ก็ได้รับสิทธิแต่งงาน

ชุมชนตระกูลปลายของสังคมดึกดำบรรพ์

การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจที่เหมาะสมนำไปสู่การแทนที่ชุมชนชนเผ่าในยุคแรกด้วยชุมชนเกษตรกรและนักเลี้ยงสัตว์ในเวลาต่อมา ภายในกรอบของชุมชนกลุ่มตอนปลาย ความเป็นเจ้าของที่ดินของกลุ่มยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานค่อยๆ นำไปสู่ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่เกิดขึ้นเป็นประจำ ซึ่งสมาชิกในชุมชนสามารถเก็บไว้ใช้เองได้ แนวโน้มนี้มีส่วนทำให้เกิดเศรษฐกิจอันทรงเกียรติ เศรษฐกิจศักดิ์ศรีเกิดขึ้นในบริบทของการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งใช้ในระบบการแลกเปลี่ยนของขวัญ การปฏิบัตินี้เพิ่มศักดิ์ศรีทางสังคมของผู้บริจาคและตามกฎแล้วเขาไม่ได้รับความเสียหายเนื่องจากมีธรรมเนียมในการส่งคืนสินค้า การแลกเปลี่ยนของขวัญกระชับความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของชุมชนเดียวกันและต่างกัน กระชับตำแหน่งของผู้นำและความผูกพันในครอบครัว

เนื่องจากผลผลิตแรงงานสูง ชุมชนที่กำลังเติบโตจึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มญาติทางฝั่งมารดา - ที่เรียกว่าครอบครัวมารดา แต่ความสามัคคีของเผ่ายังไม่สลายไป เนื่องจากหากจำเป็น ครอบครัวต่างๆ ก็กลับมารวมกันเป็นเผ่าอีกครั้ง ผู้หญิงซึ่งมีบทบาทหลักในด้านการเกษตรและในบ้าน ทำให้ผู้ชายในครอบครัวมารดาต้องพลัดถิ่นอย่างมาก

ครอบครัวที่จับคู่กันค่อยๆ เสริมสร้างจุดยืนในสังคมให้แข็งแกร่งขึ้น (แม้ว่าจะทราบกรณีที่ทราบกันดีว่ามีภรรยาหรือสามี "เพิ่มเติม") การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินทำให้สามารถจัดหาเงินให้กับเด็กๆ ได้ แต่ตระกูลทั้งคู่ไม่มีทรัพย์สินแยกจากตระกูลบรรพบุรุษซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา

ชุมชนชนเผ่าตอนปลายได้รวมตัวกันเป็นพระธรรม และพระธรรมเป็นชนเผ่า ภราตรีเป็นสกุลดั้งเดิมที่แบ่งออกเป็นสกุลบุตรหลายสกุล ชนเผ่าประกอบด้วยสอง phratries ซึ่งเป็นการแต่งงานแบบ exogamous ครึ่งหนึ่งของชนเผ่า ความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมได้รับการดูแลในชุมชนชนเผ่าตอนปลาย กลุ่มนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของสภา ซึ่งรวมถึงสมาชิกทุกคนของชนเผ่าและผู้อาวุโสที่ได้รับเลือกจากกลุ่ม ในระหว่างการปฏิบัติการทางทหาร มีการเลือกผู้นำทางทหาร หากจำเป็น จะมีการรวมตัวกันของสภาชนเผ่า ซึ่งประกอบด้วยผู้อาวุโสของชนเผ่าและผู้นำทางทหาร ผู้เฒ่าคนหนึ่งซึ่งไม่มีอำนาจมากนักได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าเผ่า ผู้หญิงเป็นสมาชิกของสภากลุ่ม และในช่วงแรกของการพัฒนาชุมชนกลุ่มตอนปลาย พวกเธอสามารถเป็นหัวหน้ากลุ่มได้

การเกิดขึ้นของชุมชนใกล้เคียง

การปฏิวัติยุคหินใหม่มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในวิถีชีวิตของมนุษย์ ซึ่งเร่งการพัฒนาสังคมมนุษย์อย่างรวดเร็ว ประชาชนหันมาผลิตผลิตภัณฑ์อาหารพื้นฐานเป้าหมายตามเกษตรผสมผสาน ในเศรษฐกิจแบบนี้ การเลี้ยงโคและการเกษตรเป็นสิ่งเสริมซึ่งกันและกัน การพัฒนาเกษตรกรรมที่ซับซ้อนตลอดจนสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศนำไปสู่ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของชุมชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - บ้างเปลี่ยนมาเลี้ยงโค บ้างเปลี่ยนมาทำเกษตรกรรม นี่คือวิธีที่การแบ่งงานทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้น - การแยกเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคออกเป็นพื้นที่ทางเศรษฐกิจที่แยกจากกัน

การพัฒนาการเกษตรนำไปสู่การมีชีวิตที่สงบสุข และผลผลิตแรงงานที่เพิ่มขึ้นในพื้นที่ที่เอื้ออำนวยต่อการเกษตรมีส่วนทำให้ชุมชนขยายตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในเอเชียตะวันตกและตะวันออกกลางมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ครั้งแรกปรากฏขึ้น ตามด้วยเมืองต่างๆ ในเมืองต่างๆ มีอาคารที่พักอาศัย อาคารทางศาสนา และโรงปฏิบัติงาน ต่อมาเมืองต่างๆ ก็ปรากฏที่อื่น ประชากรในเมืองแรกมีจำนวนหลายพันคน

การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติอย่างแท้จริงเกิดขึ้นเนื่องจากการถือกำเนิดของโลหะ ประการแรก ผู้คนเชี่ยวชาญโลหะที่สามารถพบได้ในรูปของนักเก็ต - ทองแดงและทองคำ จากนั้นพวกเขาก็เรียนรู้ที่จะหลอมโลหะด้วยตัวเอง โลหะผสมทองแดงและดีบุกชนิดแรกที่คนรู้จักคือทองแดงซึ่งมีความแข็งมากกว่าทองแดง ปรากฏและเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลาย

โลหะค่อยๆเข้ามาแทนที่หิน ยุคหินเปิดทางให้กับยุค Chalcolithic - ยุคทองแดง - หิน และยุค Chalcolithic - สู่ยุคสำริด แต่เครื่องมือที่ทำจากทองแดงและทองแดงไม่สามารถทดแทนหินได้ทั้งหมด ประการแรก แหล่งที่มาของวัตถุดิบสำหรับทองแดงมีอยู่เพียงไม่กี่แห่ง และมีหินสะสมอยู่ทุกหนทุกแห่ง ประการที่สองเครื่องมือหินมีคุณสมบัติเหนือกว่าทองแดงและทองแดงด้วยซ้ำ

เมื่อมนุษย์เรียนรู้ที่จะถลุงเหล็กเท่านั้น ยุคของเครื่องมือหินจึงกลายเป็นเรื่องของอดีตในที่สุด พบตะกอนเหล็กได้ทุกที่ แต่ไม่พบเหล็กในรูปแบบบริสุทธิ์และแปรรูปค่อนข้างยาก ดังนั้นมนุษยชาติจึงเรียนรู้ที่จะหลอมเหล็กหลังจากช่วงเวลาอันยาวนาน - ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โลหะชนิดใหม่นี้เหนือกว่าวัสดุที่รู้จักทั้งหมดในแง่ของความพร้อมใช้งานและประสิทธิภาพ ซึ่งเปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ยุคเหล็ก

การผลิตโลหะวิทยาต้องอาศัยความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ ในการผลิตเครื่องมือโลหะใหม่ๆ ที่ยากต่อการผลิต ต้องใช้แรงงานที่มีทักษะ ซึ่งเป็นแรงงานของช่างฝีมือ ช่างตีเหล็กช่างฝีมือปรากฏตัวขึ้น ถ่ายทอดความรู้และทักษะจากรุ่นสู่รุ่น การนำเครื่องมือโลหะมาใช้ทำให้เกิดการเร่งในการพัฒนาการเกษตร การเลี้ยงโค และผลผลิตแรงงานที่เพิ่มขึ้น ดังนั้นหลังจากการประดิษฐ์คันไถที่มีชิ้นส่วนที่ทำจากโลหะ การทำเกษตรกรรมจึงเกิดขึ้นโดยอาศัยการใช้พลังลมของปศุสัตว์

ในยุคหินใหม่ วงล้อของช่างหม้อถูกประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาเครื่องปั้นดินเผา ด้วยการประดิษฐ์เครื่องทอผ้า การผลิตผ้าจึงได้รับการพัฒนา สังคมที่ได้รับแหล่งการดำรงชีวิตที่ยั่งยืนก็สามารถดำเนินการแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญที่สอง - การแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรและการเลี้ยงโค

การแบ่งแยกแรงงานทางสังคมมาพร้อมกับการพัฒนาการแลกเปลี่ยน ต่างจากการแลกเปลี่ยนความมั่งคั่งจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นประปรายก่อนหน้านี้ การแลกเปลี่ยนนี้มีลักษณะทางเศรษฐกิจอยู่แล้ว เกษตรกรและผู้เลี้ยงโคแลกเปลี่ยนผลผลิตจากแรงงานของตน ช่างฝีมือแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ของตน ความจำเป็นในการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องยังนำไปสู่การพัฒนาสถาบันสาธารณะหลายแห่ง โดยหลักๆ คือสถาบันด้านการต้อนรับ สังคมจะค่อยๆ พัฒนาวิธีการแลกเปลี่ยนและการวัดคุณค่าของพวกเขา

ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ กลุ่มที่ปกครองโดยผู้ปกครอง (มารดา) จะถูกแทนที่ด้วยกลุ่มปิตาธิปไตย เกิดจากการที่สตรีต้องย้ายออกจากพื้นที่การผลิตที่สำคัญที่สุด การทำนาจอบถูกแทนที่ด้วยการทำนาไถ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถไถนาได้ การเลี้ยงโคก็เหมือนกับการล่าสัตว์เชิงพาณิชย์ ก็เป็นอาชีพของผู้ชายเช่นกัน ในระหว่างการพัฒนาเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล ผู้ชายจะได้รับอำนาจที่สำคัญ ทั้งในสังคมและในครอบครัว บัดนี้เมื่อแต่งงานแล้ว มีผู้หญิงคนหนึ่งผ่านเข้าไปในตระกูลสามีของเธอ เครือญาติคำนวณผ่านสายผู้ชาย และทรัพย์สินของครอบครัวสืบทอดมาจากลูกหลาน ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น - ครอบครัวที่มีญาติพี่น้องหลายชั่วอายุคนนำโดยชายที่เก่าแก่ที่สุด การนำเครื่องมือเหล็กมาใช้หมายความว่าครอบครัวเล็กๆ สามารถหาเลี้ยงตัวเองได้ ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่กำลังแตกสลายเป็นครอบครัวเล็ก

การก่อตัวของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินและการพัฒนาการแลกเปลี่ยนเป็นแรงจูงใจสำหรับการผลิตเป็นรายบุคคลและการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัว ขนาดใหญ่และประหยัด ครอบครัวที่เข้มแข็งพยายามที่จะโดดเด่นจากครอบครัว แนวโน้มนี้นำไปสู่การแทนที่ชุมชนกลุ่มด้วยชุมชนใกล้เคียงซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มเปิดทางให้กับดินแดน ชุมชนใกล้เคียงดึกดำบรรพ์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของส่วนตัวในสนาม (บ้านและสิ่งปลูกสร้าง) และเครื่องมือและความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตหลัก - ที่ดิน ครอบครัวถูกบังคับให้รวมตัวกัน เนื่องจากครอบครัวแต่ละครอบครัวไม่สามารถรับมือกับการดำเนินงานหลายอย่างได้ เช่น การถมที่ดิน การชลประทาน และการทำเกษตรกรรมแบบเคลื่อนย้าย

ชุมชนใกล้เคียงเป็นเวทีสากลสำหรับทุกคนในโลกทั้งในระดับก่อนชั้นเรียนและระดับการพัฒนาโดยมีบทบาทเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคมจนถึงยุคของการปฏิวัติอุตสาหกรรม

กำเนิดการเมือง (การก่อตั้งรัฐ)

ควรสังเกตว่ามีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของรัฐ ลัทธิมาร์กซิสต์เชื่อว่าสิ่งนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือแห่งความรุนแรงและการแสวงหาผลประโยชน์จากชนชั้นหนึ่งไปอีกชนชั้นหนึ่ง อีกทฤษฎีหนึ่งคือ "ทฤษฎีความรุนแรง" ซึ่งตัวแทนเชื่อว่าชนชั้นและรัฐเกิดขึ้นจากสงครามและการพิชิต ซึ่งในระหว่างนั้นผู้พิชิตได้ก่อตั้งสถาบันของรัฐขึ้นเพื่อรักษาอำนาจการปกครองของตนไว้ หากเราพิจารณาปัญหาในความซับซ้อนทั้งหมด ก็จะเห็นได้ชัดว่าสงครามจำเป็นต้องมีโครงสร้างองค์กรที่ทรงพลัง และเป็นผลสืบเนื่องมาจากการสร้างการเมืองมากกว่าสาเหตุของมัน อย่างไรก็ตาม โครงการมาร์กซิสต์ยังต้องการการแก้ไข เนื่องจากความปรารถนาที่จะบีบกระบวนการทั้งหมดให้อยู่ในโครงการเดียวย่อมต้องเผชิญกับการต่อต้านจากวัสดุอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานนำไปสู่การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่อาจแปลกแยกจากผู้ผลิต บางครอบครัวสะสมส่วนเกินเหล่านี้ (อาหาร หัตถกรรม ปศุสัตว์) การสะสมความมั่งคั่งเกิดขึ้นในครอบครัวของผู้นำเป็นหลัก เนื่องจากผู้นำมีโอกาสที่ดีในการมีส่วนร่วมในการจำหน่ายผลิตภัณฑ์

ในขั้นต้นทรัพย์สินนี้ถูกทำลายหลังจากเจ้าของเสียชีวิตหรือใช้ในพิธีต่างๆ เช่น "หม้อไฟ" เมื่อส่วนเกินทั้งหมดนี้ในงานเทศกาลถูกแจกจ่ายให้กับทุกคนที่มาร่วมงาน ด้วยการแจกแจงเหล่านี้ ผู้จัดงานได้รับอำนาจในสังคม นอกจากนี้เขายังกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมใน potlatches ซึ่งกันและกันซึ่งส่วนหนึ่งของสิ่งที่แจกออกไปก็ส่งคืนให้เขา หลักการของการให้และการตอบแทน ซึ่งเป็นลักษณะของเศรษฐกิจอันทรงเกียรติ ทำให้สมาชิกในชุมชนทั่วไปและเพื่อนบ้านที่ร่ำรวยของพวกเขาอยู่ในสภาพที่ไม่เท่าเทียมกัน สมาชิกในชุมชนธรรมดาต้องพึ่งพาบุคคลที่จัด potlatch

ผู้นำค่อย ๆ ยึดอำนาจมาไว้ในมือของตนเองในขณะที่มีความสำคัญ การชุมนุมของประชาชนน้ำตก สังคมกำลังค่อยๆ ถูกวางโครงสร้าง - ชนชั้นสูงโผล่ออกมาจากสมาชิกในชุมชน ผู้นำที่เข้มแข็ง ร่ำรวย และมีน้ำใจ และเป็นผู้นำที่มีอำนาจ ปราบปรามคู่แข่งที่อ่อนแอ และกระจายอิทธิพลของเขาไปยังชุมชนใกล้เคียง โครงสร้างชุมชนเหนือระดับแรกเกิดขึ้น ซึ่งภายในหน่วยงานของรัฐถูกแยกออกจากองค์กรชนเผ่า ดังนั้นการก่อตัวของโปรโตสเตตแรกจึงปรากฏขึ้น

การเกิดขึ้นของการก่อตัวดังกล่าวมาพร้อมกับการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างพวกเขา สงครามกำลังค่อยๆ กลายเป็นการค้าขายที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง เนื่องจากสงครามเกิดขึ้นอย่างกว้างขวาง เทคโนโลยีทางทหารและองค์กรจึงกำลังพัฒนา ผู้นำทางทหารมีบทบาทมากขึ้น ทีมถูกสร้างขึ้นรอบตัวพวกเขา ซึ่งรวมถึงนักรบที่พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเก่งที่สุดในการต่อสู้ ในระหว่างการรณรงค์ ของโจรถูกจับและแจกจ่ายให้กับนักรบทั้งหมด

ประมุขของรัฐโปรโตพร้อมกันกลายเป็นหัวหน้านักบวชเนื่องจากอำนาจของผู้นำในชุมชนยังคงเป็นแบบเลือก การได้รับหน้าที่ของนักบวชทำให้ผู้นำกลายเป็นผู้ถือพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนกับพลังเหนือธรรมชาติ ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ปกครองเป็นก้าวสำคัญสู่การลดความเป็นตัวตนและการเปลี่ยนแปลงเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่ง อำนาจแห่งอำนาจถูกแทนที่ด้วยอำนาจแห่งอำนาจ

พลังค่อยๆกลายเป็นพลังไปตลอดชีวิต หลังจากการตายของผู้นำ สมาชิกในครอบครัวของเขามีโอกาสประสบความสำเร็จมากที่สุด เป็นผลให้อำนาจของผู้นำกลายเป็นกรรมพันธุ์ภายในครอบครัวของเขา นี่คือวิธีที่รัฐดั้งเดิมก่อตัวขึ้นในที่สุด - โครงสร้างทางการเมืองของสังคมที่มีความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สิน การแบ่งงานและการแลกเปลี่ยนที่พัฒนาแล้ว นำโดยผู้ปกครอง - นักบวชที่มีอำนาจทางพันธุกรรม

เมื่อเวลาผ่านไป รัฐดั้งเดิมจะขยายตัวผ่านการพิชิต ทำให้โครงสร้างซับซ้อนขึ้น และกลายเป็นรัฐ รัฐแตกต่างจากรัฐโปรโตด้วยขนาดที่ใหญ่กว่าและการมีอยู่ของสถาบันธรรมาภิบาลที่พัฒนาแล้ว ลักษณะสำคัญของรัฐคือการแบ่งเขตแดน (และไม่ใช่ชนเผ่า) ของประชากร กองทัพ ศาล กฎหมาย และภาษี ด้วยการถือกำเนิดของรัฐ ชุมชนเพื่อนบ้านดึกดำบรรพ์จึงกลายเป็นชุมชนใกล้เคียง ซึ่งต่างจากชุมชนดึกดำบรรพ์ที่สูญเสียเอกราชไป

รัฐมีลักษณะเฉพาะด้วยปรากฏการณ์การขยายตัวของเมือง ซึ่งรวมถึงการเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรในเมือง การก่อสร้างอนุสาวรีย์ การก่อสร้างวัด โครงสร้างชลประทาน และถนน การขยายตัวของเมืองเป็นหนึ่งในสัญญาณหลักของการก่อตัวของอารยธรรม

สัญญาณที่สำคัญอีกประการหนึ่งของอารยธรรมคือการประดิษฐ์การเขียน รัฐจำเป็นต้องปรับปรุงกิจกรรมทางเศรษฐกิจ บันทึกกฎหมาย พิธีกรรม การกระทำของผู้ปกครอง และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นไปได้ว่างานเขียนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของนักบวช แตกต่างจากการเขียนภาพหรือการเขียนเชือก ลักษณะของสังคมที่ยังไม่พัฒนา การเขียนอักษรอียิปต์โบราณต้องได้รับการฝึกอบรมเป็นเวลานานจึงจะเชี่ยวชาญ การเขียนเป็นสิทธิพิเศษของนักบวชและขุนนาง และเฉพาะเมื่อมีการเขียนตัวอักษรเท่านั้นจึงกลายเป็นใช้ได้ทั่วไป พัฒนาการด้านการเขียนก็ ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมเนื่องจากการเขียนเป็นช่องทางหลักในการสะสมและถ่ายทอดความรู้

ด้วยการถือกำเนิดของรัฐและการเขียน อารยธรรมแรกๆ ก็ถือกำเนิดขึ้น ลักษณะเฉพาะของอารยธรรม: การพัฒนาระดับสูงของเศรษฐกิจการผลิต, การมีอยู่ของโครงสร้างทางการเมือง, การนำโลหะมาใช้, การใช้การเขียนและโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่

อารยธรรมเกษตรกรรมและอภิบาล เกษตรกรรมได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุดในหุบเขาแม่น้ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่ทอดยาวตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางตะวันตกไปจนถึงจีนทางตะวันออก การพัฒนาการเกษตรในที่สุดนำไปสู่การเกิดขึ้นของศูนย์กลางอารยธรรมตะวันออกโบราณ

การเลี้ยงโคได้รับการพัฒนาในสเตปป์และกึ่งทะเลทรายของยูเรเซียและแอฟริกา รวมถึงในพื้นที่ภูเขาซึ่งมีการเลี้ยงโคบนทุ่งหญ้าบนภูเขาในฤดูร้อนและในหุบเขาในฤดูหนาว คำว่า “อารยธรรม” สามารถใช้ในความสัมพันธ์กับสังคมอภิบาลที่มีข้อจำกัดบางประการ เนื่องจากลัทธิอภิบาลไม่ได้ให้การพัฒนาเศรษฐกิจเช่นเดียวกับเกษตรกรรม เศรษฐกิจที่อาศัยการเลี้ยงโคทำให้ผลผลิตส่วนเกินมีความเสถียรน้อยกว่า นอกจากนี้การเลี้ยงโคต้องใช้พื้นที่ขนาดใหญ่ยังมีบทบาทสำคัญมากและตามกฎแล้วจะไม่เกิดความเข้มข้นของประชากรในสังคมประเภทนี้ เมืองของนักเลี้ยงสัตว์มีขนาดเล็กกว่าเมืองของอารยธรรมเกษตรกรรมมาก ดังนั้นเราจึงไม่สามารถพูดถึงการขยายตัวของเมืองขนาดใหญ่ใดๆ ได้

ด้วยการเลี้ยงม้าและการประดิษฐ์วงล้อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบเศรษฐกิจของนักเลี้ยงสัตว์ - การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนปรากฏขึ้น พวกเร่ร่อนเคลื่อนตัวข้ามทุ่งหญ้าสเตปป์และกึ่งทะเลทรายด้วยเกวียนพร้อมกับฝูงสัตว์ การเกิดขึ้นของการทำฟาร์มเร่ร่อนในสเตปป์ของยูเรเซียควรเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีเพียงการกำเนิดของการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนเท่านั้นที่ทำให้เศรษฐกิจแบบอภิบาลที่ไม่ได้ใช้การเกษตรเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด (แม้ว่าสังคมเร่ร่อนจำนวนมากจะมีส่วนร่วมในการเพาะปลูกที่ดินก็ตาม) ในบรรดาคนเร่ร่อน ในสภาพเศรษฐกิจที่แยกตัวออกจากเกษตรกรรม สมาคมโปรโต - รัฐโดยเฉพาะ ชนเผ่าโปรโต - รัฐเกิดขึ้น ในขณะที่สังคมเกษตรกรรมชุมชนใกล้เคียงกลายเป็นหน่วยหลัก ในสังคมอภิบาลความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มยังคงแข็งแกร่งมากและชุมชนกลุ่มยังคงรักษาตำแหน่งไว้

สังคมเร่ร่อนมีลักษณะเป็นสงครามเนื่องจากสมาชิกไม่มีแหล่งทำมาหากินที่เชื่อถือได้ ดังนั้นคนเร่ร่อนจึงบุกเข้าไปในพื้นที่ของเกษตรกรอย่างต่อเนื่องและปล้นหรือปราบพวกเขา ประชากรชายเร่ร่อนมักจะเข้าร่วมในสงคราม และกองทัพทหารม้าของพวกเขาคล่องแคล่วมากและสามารถครอบคลุมระยะทางไกลได้ ชนเผ่าเร่ร่อนปรากฏตัวและหายตัวไปอย่างรวดเร็วพอๆ กัน ประสบความสำเร็จอย่างมากในการจู่โจมที่ไม่คาดคิด ในกรณีที่มีการปราบปรามสังคมเกษตรกรรมตามกฎแล้วคนเร่ร่อนจะตั้งถิ่นฐานบนที่ดินด้วยตนเอง

แต่เราไม่ควรพูดเกินจริงถึงความเป็นจริงของการเผชิญหน้าระหว่างสังคมที่อยู่ประจำและสังคมเร่ร่อนและพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสงครามที่คงที่ระหว่างพวกเขา มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่มั่นคงระหว่างเกษตรกรและผู้เลี้ยงโคมาโดยตลอด เนื่องจากทั้งคู่ต้องการการแลกเปลี่ยนผลผลิตจากแรงงานของตนอย่างต่อเนื่อง

สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐ รูปแบบของการพัฒนาสังคมนี้มีเสถียรภาพมากและเป็นลักษณะเฉพาะของทุกสังคมยกเว้นยุโรป ในยุโรป มีรูปแบบที่แตกต่างออกไปโดยอิงจากทรัพย์สินส่วนบุคคล หลักการพื้นฐานของสังคมดั้งเดิมมีผลจนถึงยุคปฏิวัติอุตสาหกรรมและในหลายประเทศก็ยังคงมีอยู่ในยุคของเรา

หน่วยโครงสร้างหลักของสังคมดั้งเดิมคือชุมชนใกล้เคียง ชุมชนใกล้เคียงถูกครอบงำโดยเกษตรกรรมโดยมีองค์ประกอบของการเลี้ยงโค ชาวนาในชุมชนมักมีวิถีชีวิตแบบอนุรักษ์นิยมเนื่องมาจากวัฏจักรทางธรรมชาติ ภูมิอากาศ และเศรษฐกิจ และความน่าเบื่อหน่ายของชีวิตที่ซ้ำซากทุกปี ในสถานการณ์เช่นนี้ ชาวนาเรียกร้องความมั่นคงจากรัฐเป็นอันดับแรก ซึ่งมีเพียงรัฐที่เข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถให้ได้ ความอ่อนแอของรัฐมักมาพร้อมกับความไม่สงบ ความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ การรุกรานของศัตรู และการล่มสลายทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นหายนะอย่างยิ่งในสภาพเกษตรกรรมชลประทาน ผลที่ตามมาคือพืชผลล้มเหลว ความอดอยาก โรคระบาด และจำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว ดังนั้นสังคมจึงนิยมรัฐที่เข้มแข็งมาโดยตลอดโดยโอนอำนาจส่วนใหญ่ไปให้กับรัฐนั้น

ภายในสังคมดั้งเดิม รัฐมีคุณค่าสูงสุด ตามกฎแล้วจะดำเนินการภายใต้เงื่อนไขของลำดับชั้นที่ชัดเจน ที่ประมุขแห่งรัฐคือผู้ปกครองผู้มีอำนาจอันไม่จำกัดและเป็นตัวแทนของรองพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ด้านล่าง เป็นเครื่องมือการบริหารที่ทรงพลัง ตำแหน่งและอำนาจของบุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความมั่งคั่งของเขา แต่อย่างแรกเลยคือการมีส่วนร่วมในการบริหารสาธารณะซึ่งจะทำให้มีศักดิ์ศรีสูงโดยอัตโนมัติ

วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ ในระหว่างการพัฒนาและในกระบวนการทำงานบุคคลนั้นได้รับความรู้ใหม่ ในยุคดึกดำบรรพ์ ความรู้ถูกนำมาใช้เฉพาะในธรรมชาติเท่านั้น มนุษย์รู้จักโลกธรรมชาติรอบตัวเขาเป็นอย่างดี เนื่องจากตัวเขาเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกนั้น กิจกรรมหลักกำหนดขอบเขตความรู้ของมนุษย์โบราณ ต้องขอบคุณการล่าสัตว์ เขาจึงรู้นิสัยของสัตว์ คุณสมบัติของพืช และอื่นๆ อีกมากมาย ระดับความรู้ของคนโบราณสะท้อนให้เห็นในภาษาของเขา ดังนั้นในภาษาของชาวพื้นเมืองออสเตรเลียจึงมีคำศัพท์ถึง 10,000 คำ ซึ่งในจำนวนนี้แทบไม่มีแนวคิดที่เป็นนามธรรมและทั่วไปเลย มีเพียงคำศัพท์เฉพาะที่แสดงถึงสัตว์ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ชายผู้นี้รู้วิธีรักษาโรค บาดแผล และใช้เฝือกรักษากระดูกหัก คนโบราณใช้ขั้นตอนต่างๆ เช่น การให้เลือด การนวด และการประคบเพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ ตั้งแต่ยุคหิน, การตัดแขนขา, การเจาะเลือดของกะโหลกศีรษะ, และอีกไม่นานก็เป็นที่รู้จักของการอุดฟัน

การนับคนดึกดำบรรพ์เป็นแบบดั้งเดิม - มักจะนับด้วยความช่วยเหลือของนิ้วและวัตถุต่างๆ วัดระยะทางโดยใช้ส่วนต่างๆ ของร่างกาย (ฝ่ามือ ข้อศอก นิ้ว) วันที่เดินทาง และการบินด้วยลูกศร เวลาคำนวณเป็นวัน เดือน ฤดูกาล

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะยังคงมาพร้อมกับความขัดแย้งในหมู่นักวิจัย ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ มุมมองที่แพร่หลายก็คือ ศิลปะเกิดขึ้นเหมือนสิ่งใหม่ การรักษาที่มีประสิทธิภาพความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับโลกรอบตัว จุดเริ่มต้นของศิลปะปรากฏในยุคหินเก่าตอนล่าง พบรอยกรีด เครื่องประดับ และภาพวาดบนพื้นผิวของหินและผลิตภัณฑ์จากกระดูก

ในยุคหินเก่ามนุษย์สร้างสรรค์งานจิตรกรรม งานแกะสลัก งานประติมากรรม ใช้ดนตรีและการเต้นรำ พบภาพวาดสัตว์ต่างๆ (แมมมอธ กวาง ม้า) ที่ใช้สีโดยใช้สีดำ สีขาว สีแดง และสีเหลืองในถ้ำ ถ้ำที่มีภาพวาดเป็นที่รู้จักในสเปน ฝรั่งเศส รัสเซีย และมองโกเลีย นอกจากนี้ยังพบภาพวาดสัตว์ที่แกะสลักหรือแกะสลักบนกระดูกและหิน

ในยุคหินเก่าตอนบนมีรูปแกะสลักของผู้หญิงที่มีลักษณะทางเพศเด่นชัดปรากฏขึ้น การปรากฏตัวของตุ๊กตาอาจเกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษและการก่อตั้งชุมชนกลุ่มมารดา บทเพลงและการเต้นรำมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ การเต้นรำและดนตรีขึ้นอยู่กับจังหวะ และเพลงก็มีต้นกำเนิดมาจากคำพูดที่เป็นจังหวะด้วย

ศิลปะแห่งสังคมยุคดึกดำบรรพ์

ศิลปะดึกดำบรรพ์ (หรืออีกนัยหนึ่งคือศิลปะดึกดำบรรพ์) ทางภูมิศาสตร์ครอบคลุมทุกทวีปยกเว้นแอนตาร์กติกาและในเวลา - ยุคทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งได้รับการอนุรักษ์โดยชนชาติบางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในมุมที่ห่างไกลของโลกจนถึงทุกวันนี้

ภาพวาดโบราณส่วนใหญ่พบในยุโรป (ตั้งแต่สเปนไปจนถึงเทือกเขาอูราล)

ผนังถ้ำได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี - ทางเข้าถูกปิดอย่างแน่นหนาเมื่อหลายพันปีก่อนโดยรักษาอุณหภูมิและความชื้นเท่าเดิมไว้ที่นั่น

ไม่เพียงแต่ภาพวาดฝาผนังเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ยังมีหลักฐานอื่น ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ด้วย - ร่องรอยที่ชัดเจนของเท้าเปล่าของผู้ใหญ่และเด็กบนพื้นชื้นของถ้ำบางแห่ง

สาเหตุของการกำเนิด กิจกรรมสร้างสรรค์และหน้าที่ของศิลปะดึกดำบรรพ์ ความต้องการ ความสวยงามและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์

ความเชื่อในสมัยนั้น. ชายคนนั้นแสดงให้เห็นภาพผู้ที่เขาเคารพนับถือ

ผู้คนในสมัยนั้นเชื่อในเวทมนตร์: พวกเขาเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของภาพวาดและรูปภาพอื่นๆ พวกเขาสามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติหรือผลลัพธ์ของการตามล่าได้

ตัวอย่างเช่นเชื่อกันว่าจำเป็นต้องตีสัตว์ด้วยลูกธนูหรือหอกเพื่อให้แน่ใจว่าการล่าสัตว์จริงจะประสบความสำเร็จ

ลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์

สังคมดึกดำบรรพ์เป็นรูปแบบแรกของกิจกรรมของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ ครอบคลุมตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงการเกิดขึ้นของรัฐและกฎหมาย

ประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคมยุคดึกดำบรรพ์แบ่งออกเป็น 2 ยุค คือ

ช่วงแรกมีลักษณะเป็นชุมชนชนเผ่า เศรษฐกิจที่เหมาะสม และการมีอยู่ของการปกครองแบบผู้ใหญ่

เผ่าพันธุ์มนุษย์- กลุ่มญาติทางสายเลือดในสายมารดา (กลุ่ม matrilineal) หรือบิดา (กลุ่ม patrilineal) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน

ชุมชนกลุ่มเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์เช่น ชุมชน (สมาคม) ของผู้คนบนพื้นฐานของเครือญาติทางสายเลือดและเป็นผู้นำในครัวเรือนร่วมกัน

Matriarchy เป็นรูปแบบแรกๆ ขององค์กรกลุ่มของระบบชุมชนดั้งเดิม ซึ่งโดดเด่นด้วยบทบาทอันดับหนึ่ง (เหนือกว่า) ของผู้หญิงในการผลิตทางสังคม (การเลี้ยงดูลูกหลาน การดูแลครัวเรือนสาธารณะ การดูแลรักษาเตาไฟและหน้าที่ที่สำคัญอื่น ๆ) และในชีวิตทางสังคมของ ชุมชนกลุ่ม (การจัดการกิจการ, การควบคุมสมาชิกสัมพันธ์, การปฏิบัติทางศาสนา)

การจัดการสังคมในชุมชนชนเผ่า:

1. แหล่งที่มาของอำนาจคือชุมชนกลุ่มทั้งหมดโดยรวม กฎแห่งการปฏิบัติการนำไปปฏิบัติและการบังคับใช้นั้นได้รับการกำหนดโดยสมาชิกของชุมชนกลุ่มอย่างอิสระและพวกเขาเองก็นำผู้ฝ่าฝืนคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นมารับผิดชอบ
2. อำนาจสูงสุดคือการประชุมใหญ่ (สภา, การรวมตัว) ของสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนในกลุ่ม, ชุมชนกลุ่ม สภาได้ตัดสินใจในประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชุมชนกลุ่ม (ปัญหาของกิจกรรมการผลิต พิธีกรรมทางศาสนา การระงับข้อพิพาทระหว่างสมาชิกของกลุ่มหรือระหว่างกลุ่มแต่ละกลุ่ม
3. อำนาจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์นั้นขึ้นอยู่กับอำนาจของสมาชิกที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในชุมชน ตลอดจนความเคารพและขนบธรรมเนียม
4. การจัดการกิจวัตรประจำวันของชุมชนกลุ่มดำเนินการโดยผู้อาวุโสซึ่งได้รับการเลือกในการประชุมของสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนในกลุ่ม
5. การบีบบังคับผู้ฝ่าฝืนกฎพฤติกรรมที่กำหนดไว้และลำดับการสื่อสารที่ยอมรับระหว่างผู้คนนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของการตัดสินใจของสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนในชุมชนกลุ่ม

ช่วงที่สองมีลักษณะเฉพาะคือสหภาพเผ่าและชนเผ่า เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล และปิตาธิปไตย

ในช่วงที่สองของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ เนื่องจากเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์และอัตนัยหลายประการ กระบวนการจึงค่อย ๆ เกิดขึ้นในด้านหนึ่ง การรวมชุมชนชนเผ่าให้กลายเป็นรูปแบบทางสังคมที่ใหญ่ขึ้น - ชนเผ่า (phretries) ในอีกด้านหนึ่ง ปิตาธิปไตย ครอบครัวถูกสร้างขึ้น

เหตุผลสำคัญในการรวมชุมชนเผ่าออกเป็นชนเผ่าคือ:

1) สร้างการห้ามการแต่งงานภายในกลุ่มและความสัมพันธ์ในครอบครัวเนื่องจากเป็นผลมาจากการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องผู้ป่วยที่ด้อยกว่าจึงถือกำเนิดขึ้นและกลุ่มนั้นถึงวาระที่จะสูญพันธุ์ การห้ามร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง);
2) ความจำเป็นในการขับไล่การโจมตีจากกลุ่มสังคมอื่น ๆ โดยรวมและเป็นระบบที่แสวงหาเพื่อพิชิตดินแดนที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้นซึ่งชุมชนชนเผ่าอื่น ๆ ใช้และในอีกด้านหนึ่งเพื่อให้เป็นทาสของพวกเขาเองเพื่อวัตถุประสงค์ในการแสวงหาผลประโยชน์
3) ภาษา ศาสนา ประเพณี พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม และดินแดนที่ถูกยึดครองเพียงแห่งเดียว

ชนเผ่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการรวมตัวกันของคนดึกดำบรรพ์ โดยมีพื้นฐานอยู่บนดินแดนเดียว ภาษา ศาสนา วัฒนธรรม และบรรทัดฐานทางสังคมร่วมกัน และยังมีองค์กรปกครองร่วมกันอีกด้วย ชนเผ่าประกอบด้วยชุมชนชนเผ่าที่มีอยู่ ตลอดจนครอบครัวปิตาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ สภาผู้เฒ่า (สภาชนเผ่า) และผู้นำทางทหารหรือพลเรือน

การจัดการสังคมในชนเผ่ามีดังนี้

1. แหล่งที่มาของอำนาจคือประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมดของชนเผ่า อำนาจสูงสุดคือการประชุมใหญ่ (สภา การชุมนุม การชุมนุมของสมาชิกผู้ใหญ่ทั้งหมดของชนเผ่า ในการชุมนุมของประชากรของชนเผ่า ประเด็นที่สำคัญที่สุดทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการจัดตั้งกฎเกณฑ์พฤติกรรม กิจกรรมการผลิต ศาสนา พิธีกรรม การระงับข้อพิพาทระหว่างสมาชิกของชนเผ่าหรือระหว่างแต่ละกลุ่มได้รับการแก้ไข

3. การจัดการกิจการของชนเผ่าในแต่ละวันดำเนินการโดยสภาผู้อาวุโสน้อยลง และดำเนินการโดยหัวหน้ามากขึ้น

สภาผู้อาวุโส ซึ่งเป็นหน่วยงานกำกับดูแลสังคมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ประกอบด้วยตัวแทนจากชุมชนชนเผ่าและครอบครัวปิตาธิปไตย

ในเวลาเดียวกัน ได้มีการจัดทำปริมาณ (รายการ) ประเด็นปัญหาทั่วไปสำหรับชุมชนใกล้เคียงทั้งหมด (ครอบครัว กลุ่ม)

โดยเฉพาะสภาผู้สูงอายุ:

ก) ประสานงานการดำเนินการของครอบครัวและชุมชนชนเผ่าในการทำงานด้านการเกษตรและปศุสัตว์ในทุ่งเลี้ยงสัตว์
b) พิจารณาประเด็นในการจัดการป้องกันและป้องกันการโจมตีจากชนเผ่าอื่น
c) หารือเกี่ยวกับประเด็นด้านสุขอนามัยและสุขอนามัย และแก้ไขข้อพิพาทระหว่างการเกิดและครอบครัว
4. การบีบบังคับผู้ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ลำดับการสื่อสารที่เป็นที่ยอมรับระหว่างผู้คนนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของการตัดสินใจโดยสมาชิกผู้ใหญ่ทั้งหมดของเผ่าหรือโดยสภาผู้เฒ่าหรือในระยะต่อมาของ การพัฒนาโดยผู้นำ

ในช่วงเวลานี้ ปิตาธิปไตยมีอยู่ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบต่อมาของการพัฒนาของสังคมดึกดำบรรพ์ ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามันมีบทบาทสำคัญในการผลิตทางสังคม (ในการเพาะปลูกที่ดิน การเลี้ยงโค งานฝีมือ การค้าและกระบวนการอื่น ๆ ที่สำคัญสำหรับการดำรงอยู่ของครอบครัว) รวมถึงในชีวิตทางสังคมของชนเผ่า ( ในการจัดการกิจการ การควบคุมความสัมพันธ์ของสมาชิก การทำพิธีกรรมทางศาสนา ฯลฯ) จะแสดงโดยผู้ชาย

การศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์

ในขั้นตอนแรกของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ - ในสังคมก่อนคลอด - ผู้คนได้จัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติและมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ กระบวนการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพนั้นเป็นไปในทางของตัวเองที่ไม่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็ต้องใช้แรงงานมาก การล่าสัตว์ขนาดใหญ่และการต่อสู้ที่ยากลำบากกับธรรมชาติสามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขของรูปแบบชีวิตแรงงานและการบริโภคโดยรวมเท่านั้น ทุกอย่างเป็นเรื่องปกติไม่มีความแตกต่างทางสังคมระหว่างสมาชิกในทีม

ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมยุคดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นพร้อมกับความสัมพันธ์ทางสายเลือดเดียวกัน การแบ่งงานและ ฟังก์ชั่นทางสังคมมันขึ้นอยู่กับหลักการทางชีววิทยาตามธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการแบ่งงานระหว่างชายและหญิงตลอดจนการแบ่งอายุของกลุ่มสังคม สังคมก่อนคลอดแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอายุ ได้แก่ เด็กและวัยรุ่น ผู้เข้าร่วมที่เต็มเปี่ยมและเต็มเปี่ยมในชีวิตและการทำงาน ผู้สูงอายุและผู้สูงวัยที่ไม่มีกำลังกายพอที่จะเข้าร่วมได้เต็มที่อีกต่อไป ชีวิตทั่วไป(ในระยะต่อไปของการพัฒนาระบบชุมชนดั้งเดิม จำนวนกลุ่มอายุจะเพิ่มขึ้น) คนที่เกิดมาในตอนแรกจะตกอยู่ในกลุ่มคนที่เติบโตและสูงอายุทั่วไป ซึ่งเขาเติบโตมาในการสื่อสารกับคนรอบข้างและคนชราอย่างชาญฉลาดจากประสบการณ์ เป็นที่น่าสนใจที่คำภาษาละติน educare แปลว่า "ดึงออก" อย่างแท้จริงในความหมายโดยนัยที่กว้างขึ้น "เติบโต" ตามลำดับ "การศึกษา" ของรัสเซียมีรากฐานมาจาก "บำรุง" คำพ้องความหมายคือ "ให้อาหาร" จาก โดยที่ "การให้อาหาร"; ในการเขียนภาษารัสเซียโบราณคำว่า "การเลี้ยงดู" และ "การให้อาหาร" เป็นคำพ้องความหมาย

เมื่อเข้าสู่ยุคทางชีววิทยาที่เหมาะสมและได้รับประสบการณ์ด้านการสื่อสาร ทักษะการทำงาน ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิต ประเพณีและพิธีกรรม บุคคลนั้นจึงย้ายไปอยู่ในกลุ่มอายุถัดไป เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงนี้เริ่มมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่าการประทับจิต "การริเริ่ม" นั่นคือการทดสอบในระหว่างที่เยาวชนได้รับการทดสอบการเตรียมตัวสำหรับชีวิตของ: ความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบาก ความเจ็บปวด แสดงความกล้าหาญ และความอดทน

ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มอายุหนึ่งและความสัมพันธ์กับสมาชิกของอีกกลุ่มหนึ่งถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ ปฏิบัติตามอย่างหลวมๆ และส่งเสริมบรรทัดฐานทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้น

ในสังคมก่อนคลอด แรงผลักดันประการหนึ่งในการพัฒนามนุษย์ยังคงเป็นกลไกทางชีววิทยาของการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม แต่เมื่อสังคมพัฒนาไป รูปแบบทางสังคมที่ปรากฏเริ่มมีบทบาทมากขึ้นเรื่อยๆ โดยค่อยๆ ยึดครองพื้นที่ที่โดดเด่น

ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ เด็กถูกเลี้ยงดูและเรียนรู้ในกระบวนการชีวิตของเขา การมีส่วนร่วมในเรื่องของผู้ใหญ่ และในการสื่อสารกับพวกเขาทุกวัน เขาไม่ได้เตรียมตัวสำหรับชีวิตมากนักเหมือนในเวลาต่อมา แต่ค่อนข้างจะมีส่วนร่วมโดยตรงในกิจกรรมที่มีให้เขา ร่วมกับผู้เฒ่าและภายใต้การนำของพวกเขา เขาเริ่มคุ้นเคยกับการทำงานและการใช้ชีวิตร่วมกัน ทุกสิ่งในสังคมนี้เป็นส่วนรวม เด็กๆ ยังเป็นสมาชิกของตระกูลทั้งหมด อันดับแรกเป็นของมารดา จากนั้นจึงเป็นของบิดา ในการทำงานและการสื่อสารในชีวิตประจำวันกับผู้ใหญ่ เด็กและวัยรุ่นได้รับทักษะชีวิตและทักษะการทำงานที่จำเป็น ทำความคุ้นเคยกับประเพณี เรียนรู้ที่จะดำเนินการพิธีกรรมที่มาพร้อมกับชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ และความรับผิดชอบทั้งหมดของพวกเขา ของตระกูลและความต้องการของผู้อาวุโส

เด็กผู้ชายมีส่วนร่วมกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในการล่าสัตว์และตกปลา และในการทำอาวุธ เด็กผู้หญิงตามคำแนะนำของสตรี รวบรวมพืชผล เตรียมอาหาร ทำอาหารและเสื้อผ้า

ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาระบบการปกครองแบบผู้ใหญ่สถาบันแรกสำหรับชีวิตและการศึกษาของผู้ที่กำลังเติบโตปรากฏขึ้น - บ้านเยาวชนแยกสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงโดยที่ภายใต้การแนะนำของผู้เฒ่าของกลุ่มพวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตการทำงาน และ “การเริ่มต้น” ในช่วงชุมชนปิตาธิปไตย การเพาะพันธุ์วัว เกษตรกรรม และงานฝีมือปรากฏขึ้น เนื่องจากการพัฒนากำลังการผลิตและการขยายประสบการณ์การทำงานของผู้คน การศึกษาจึงมีความซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งทำให้มีลักษณะที่หลากหลายและเป็นระบบมากขึ้น เด็กๆ เรียนรู้ที่จะดูแลสัตว์ เกษตรกรรม และงานฝีมือ เมื่อความต้องการการศึกษาที่มีการจัดการมากขึ้นเกิดขึ้น ชุมชนกลุ่มได้มอบความไว้วางใจให้กับการศึกษาของคนรุ่นใหม่แก่ผู้ที่มีประสบการณ์มากที่สุด นอกเหนือจากการเตรียมทักษะด้านแรงงานให้กับเด็กๆ แล้ว พวกเขายังได้แนะนำให้พวกเขารู้จักกฎเกณฑ์ของลัทธิศาสนา ตำนาน และสอนให้พวกเขาเขียนด้วย เรื่องราว เกมและการเต้นรำ ดนตรีและเพลง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาพื้นบ้านล้วนมีบทบาทอย่างมากในการศึกษาด้านศีลธรรม พฤติกรรม และลักษณะนิสัยบางประการ

ผลที่ตามมา การพัฒนาต่อไปชุมชนชนเผ่ากลายเป็น "องค์กรติดอาวุธที่ปกครองตนเอง" (เอฟ. เองเกลส์) จุดเริ่มต้นของการศึกษาทางทหารปรากฏขึ้น: เด็กชายเรียนรู้ที่จะยิงธนู ใช้หอก ขี่ม้า ฯลฯ องค์กรภายในที่ชัดเจนปรากฏขึ้นในกลุ่มอายุ ผู้นำเกิดขึ้น และโปรแกรม "การริเริ่ม" มีความซับซ้อนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้อาวุโสของกลุ่มที่ได้รับมอบหมายได้เตรียมเยาวชน เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นในการเรียนรู้พื้นฐานของความรู้ และด้วยการกำเนิดของการเขียน การเขียน

การดำเนินการด้านการศึกษาโดยคนพิเศษที่ได้รับการจัดสรรโดยชุมชนกลุ่มการขยายและความซับซ้อนของเนื้อหาและโปรแกรมการทดสอบที่สิ้นสุด - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าภายใต้เงื่อนไขของระบบกลุ่มการศึกษาเริ่มโดดเด่นในรูปแบบพิเศษ ของกิจกรรมทางสังคม

รูปแบบของสังคมดึกดำบรรพ์

ในอดีต รูปแบบแรกของการจัดองค์กรของสังคมก่อนรัฐคือชุมชนกลุ่ม ความสัมพันธ์ส่วนตัวและครอบครัวได้รวมสมาชิกทุกคนในกลุ่มให้เป็นหนึ่งเดียว ความสามัคคีนี้ยังได้รับความเข้มแข็งจากแรงงานรวม การผลิตร่วมกัน และการกระจายอย่างเท่าเทียมกัน F. Engels ให้คำอธิบายอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับการจัดกลุ่ม เขาเขียนว่า:“ และช่างเป็นองค์กรที่ยอดเยี่ยมจริงๆ ที่ระบบกลุ่มนี้มีความไร้เดียงสาและเรียบง่าย! ปราศจากทหาร ตำรวจ และขุนนาง กษัตริย์ ผู้ว่าราชการจังหวัด นายอำเภอ หรือผู้พิพากษา ปราศจากเรือนจำ ปราศจากการพิจารณาคดี ทุกอย่างดำเนินไปตามระเบียบที่กำหนดไว้” ดังนั้นสกุลนี้จึงเป็นสกุลที่เก่าแก่ที่สุดในเวลาเดียวกัน สถาบันทางสังคมและรูปแบบแรกของการจัดสังคมก่อนรัฐ

อำนาจในสังคมดึกดำบรรพ์แสดงให้เห็นถึงความเข้มแข็งและเจตจำนงของกลุ่มหรือสหภาพของกลุ่ม: แหล่งที่มาและผู้มีอำนาจ (หัวเรื่องการปกครอง) คือกลุ่มโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดการกิจการทั่วไปของกลุ่มและสมาชิกทั้งหมดคือ ขึ้นอยู่กับอำนาจ (วัตถุแห่งอำนาจ) ที่นี่เรื่องและเป้าหมายของอำนาจเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วมันจึงเป็นสังคมโดยตรง กล่าวคือ ไม่แยกออกจากสังคมและไม่เกี่ยวกับการเมือง วิธีเดียวที่จะนำไปใช้ได้คือการปกครองตนเองโดยสาธารณะ ตอนนั้นไม่มีผู้จัดการมืออาชีพหรือหน่วยงานบังคับใช้พิเศษ

อำนาจสาธารณะสูงสุดในกลุ่มคือการประชุมของสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนในสังคม - ชายและหญิง การชุมนุมนั้นเป็นสถาบันที่เก่าแก่พอๆ กับตัวกลุ่มเอง มันแก้ไขปัญหาหลักทั้งหมดในชีวิตของเขา ที่นี่ผู้นำ (ผู้เฒ่า, หัวหน้า) ได้รับเลือกสำหรับวาระหรือเพื่อดำเนินงานบางอย่าง ข้อพิพาทระหว่างบุคคลได้รับการแก้ไข ฯลฯ

การตัดสินใจของการประชุมมีผลผูกพันกับทุกคนตลอดจนคำแนะนำของผู้นำ แม้ว่าอำนาจสาธารณะจะไม่มีสถาบันบังคับพิเศษ แต่ก็ค่อนข้างเป็นจริง สามารถบังคับอย่างมีประสิทธิผลสำหรับการละเมิดกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่มีอยู่ การลงโทษตามการกระทำความผิดอย่างเคร่งครัดและอาจโหดร้ายมาก - โทษประหารชีวิต, ไล่ออกจากเผ่าและเผ่า ในกรณีส่วนใหญ่ การตำหนิ คำพูด หรือคำตำหนิธรรมดาๆ ก็เพียงพอแล้ว ไม่มีใครได้รับสิทธิพิเศษ จึงไม่มีใครรอดพ้นจากการลงโทษ แต่กลุ่มในฐานะคน ๆ เดียวยืนหยัดเพื่อปกป้องญาติของตนและไม่มีใครสามารถหลบเลี่ยงความบาดหมางนองเลือดได้ - ทั้งผู้กระทำผิดและญาติของเขา

ความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายของสังคมดึกดำบรรพ์ถูกควบคุมโดยประเพณี - ​​กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งกลายเป็นนิสัยอันเป็นผลมาจากการเลี้ยงดูและการกระทำและการกระทำเดียวกันซ้ำ ๆ ในช่วงแรกของการพัฒนาสังคมทักษะของกิจกรรมแรงงานโดยรวมการล่าสัตว์ ฯลฯ ได้รับความสำคัญของศุลกากร ในกรณีที่สำคัญที่สุด กระบวนการแรงงาน จะมาพร้อมกับการกระทำทางพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น การฝึกนักล่าเต็มไปด้วยเนื้อหาลึกลับและรายล้อมไปด้วยพิธีกรรมลึกลับ

ประเพณีของสังคมก่อนรัฐมีลักษณะเป็น "บรรทัดฐานเดียว" ที่ไม่แตกต่างกัน ขณะเดียวกัน ยังเป็นบรรทัดฐานสำหรับการจัดชีวิตทางสังคม และเป็นบรรทัดฐานของศีลธรรมดั้งเดิม ตลอดจนกฎพิธีกรรมและพิธีการ ดังนั้น การแบ่งหน้าที่ตามธรรมชาติในกระบวนการแรงงานระหว่างชายและหญิง ผู้ใหญ่และเด็ก จึงถูกมองว่าเป็นธรรมเนียมการผลิต เป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรม และเป็นกฎเกณฑ์ของศาสนาไปพร้อมๆ กัน

บรรทัดฐานเดียวถูกกำหนดโดยพื้นฐาน "ธรรมชาติ" ของสังคมที่เหมาะสม ซึ่งมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ในนั้นดูเหมือนสิทธิและความรับผิดชอบจะผสานเข้าด้วยกัน จริงอยู่ที่สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยวิธีการรับรองศุลกากรว่าเป็นสิ่งต้องห้าม (ข้อห้าม) ข้อห้ามที่เกิดขึ้นเมื่อรุ่งเช้าของประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศและห้ามการแต่งงานกับญาติทางสายเลือดโดยเด็ดขาด (การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง) ต้องขอบคุณข้อห้ามที่ทำให้สังคมดึกดำบรรพ์ยังคงรักษาวินัยที่จำเป็นซึ่งรับประกันการสกัดและการผลิตซ้ำสิ่งของแห่งชีวิต ข้อห้ามดังกล่าวปกป้องพื้นที่ล่าสัตว์ รังนก และฟาร์มสัตว์จากการถูกทำลายมากเกินไป และรับประกันเงื่อนไขในการดำรงอยู่ร่วมกันของผู้คน

ในสังคมก่อนรัฐ ตามกฎแล้วประเพณีนั้นถูกปฏิบัติตามโดยอาศัยอำนาจและนิสัย แต่เมื่อประเพณีนั้นต้องการการเสริมกำลังผ่านการบังคับโดยตรง สังคมก็ทำหน้าที่เป็นผู้ถืออำนาจโดยรวม - ผูกมัด ไล่ออก และแม้แต่ลงโทษผู้ฝ่าฝืน ( ทางอาญา) ถึงแก่ความตาย

ยุคสมัยของสังคมดึกดำบรรพ์

ประวัติศาสตร์ยุคดึกดำบรรพ์ของมนุษยชาติได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยใช้แหล่งข้อมูลที่ซับซ้อนทั้งหมด เนื่องจากไม่มีแหล่งข้อมูลใดสามารถให้ภาพที่สมบูรณ์และเชื่อถือได้ในยุคนั้นแก่เราได้ กลุ่มแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุด - แหล่งโบราณคดี - ช่วยให้เราสามารถศึกษารากฐานทางวัตถุของชีวิตมนุษย์ได้ สิ่งของที่บุคคลสร้างขึ้นจะมีข้อมูลเกี่ยวกับตัวเขาเอง กิจกรรมของเขา และสังคมที่เขาอาศัยอยู่ จากซากศพของบุคคลเราสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับเขาได้ โลกฝ่ายวิญญาณ. ความยากลำบากในการทำงานกับแหล่งข้อมูลประเภทนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าไม่ใช่วัตถุทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และกิจกรรมของเขาจะมาถึงเรา ตามกฎแล้วสิ่งของที่ทำจากวัสดุอินทรีย์ (ไม้ กระดูก เขาสัตว์) จะไม่ถูกเก็บรักษาไว้ ดังนั้น นักประวัติศาสตร์จึงสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมมนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์โดยอาศัยวัสดุที่มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ (เครื่องมือหินเหล็กไฟ เครื่องปั้นดินเผา ที่อยู่อาศัย ฯลฯ) การขุดค้นทางโบราณคดีมีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งความรู้เกี่ยวกับจุดเริ่มต้น การดำรงอยู่ของมนุษย์เพราะเครื่องมือที่มนุษย์สร้างขึ้นเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักที่แยกเขาออกจากโลกของสัตว์ แหล่งข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาทำให้เป็นไปได้โดยใช้วิธีเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ เพื่อสร้างวัฒนธรรม ชีวิต และความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนในอดีตขึ้นใหม่ ชาติพันธุ์วิทยาสำรวจชีวิตของชนเผ่าและเชื้อชาติที่หลงเหลืออยู่ (ย้อนหลัง) รวมถึงสิ่งที่หลงเหลืออยู่ในอดีต สังคมสมัยใหม่. เพื่อจุดประสงค์นี้ มีการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ เช่น การสังเกตโดยตรงของผู้เชี่ยวชาญ การวิเคราะห์บันทึกของผู้เขียนในสมัยโบราณและยุคกลาง ซึ่งมีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับสังคมและผู้คนในอดีต มีปัญหาร้ายแรงอย่างหนึ่งที่นี่ - ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชนเผ่าและผู้คนทั้งหมดในโลกได้รับอิทธิพลจากสังคมที่มีอารยธรรมและนักวิจัยต้องจดจำสิ่งนี้ เราไม่มีสิทธิ์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์ของสังคมที่ล้าหลังที่สุด - ชนเผ่าอะบอริจินของออสเตรเลีย และผู้ถือวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันในยุคดึกดำบรรพ์ แหล่งที่มาทางชาติพันธุ์ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานคติชนวิทยาซึ่งใช้ในการศึกษาศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า

มานุษยวิทยาศึกษาซากโครงกระดูกของคนดึกดำบรรพ์ เพื่อฟื้นฟูรูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขา จากซากกระดูก เราสามารถตัดสินปริมาตรของสมองของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ การเดิน โครงสร้างร่างกาย โรค และการบาดเจ็บได้ นักมานุษยวิทยาสามารถสร้างโครงกระดูกและรูปลักษณ์ของบุคคลทั้งหมดขึ้นมาใหม่ได้จากเศษกระดูกชิ้นเล็กๆ และด้วยเหตุนี้จึงสร้างกระบวนการสร้างมานุษยวิทยาซึ่งเป็นต้นกำเนิดของมนุษย์ขึ้นมาใหม่ได้

ภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการศึกษาภาษาและการจำแนกภายในกรอบของชั้นที่เก่าแก่ที่สุดที่ก่อตัวขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น การใช้เลเยอร์เหล่านี้ คุณไม่เพียงแต่สามารถฟื้นฟูรูปแบบภาษาโบราณ แต่ยังเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตในอดีต - วัฒนธรรมทางวัตถุโครงสร้างทางสังคม วิธีคิด การสร้างใหม่โดยนักภาษาศาสตร์นั้นเป็นเรื่องยากและค่อนข้างเป็นเรื่องสมมุติเสมอไป

นอกจากแหล่งข้อมูลหลักที่กล่าวข้างต้นแล้ว ยังมีแหล่งข้อมูลเสริมอื่นๆ อีกมากมาย เหล่านี้คือ Paleobotany - วิทยาศาสตร์ของพืชโบราณ, Paleozoology - วิทยาศาสตร์ของสัตว์โบราณ, Paleoclimatology, ธรณีวิทยาและอื่น ๆ นักวิจัยที่มีความดึกดำบรรพ์ต้องใช้ข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ศึกษาอย่างครอบคลุม และเสนอการตีความของตนเอง

การกำหนดช่วงเวลาและลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์ยุคดึกดำบรรพ์

การกำหนดช่วงเวลาเป็นการแบ่งตามเงื่อนไขของประวัติศาสตร์มนุษย์ตามเกณฑ์ที่กำหนดเป็นระยะ ลำดับเหตุการณ์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ช่วยให้เราสามารถระบุเวลาของการดำรงอยู่ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ได้ มีการใช้ลำดับเหตุการณ์สองประเภท: แบบสัมบูรณ์และแบบสัมพัทธ์ ลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอนจะกำหนดเวลาของเหตุการณ์อย่างแม่นยำ (ณ เวลาดังกล่าว: ปี เดือน วัน) ลำดับเหตุการณ์เชิงสัมพันธ์เพียงกำหนดลำดับของเหตุการณ์ โดยสังเกตว่าเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์อื่นๆ ลำดับเหตุการณ์นี้ใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักโบราณคดีในการศึกษาวัฒนธรรมทางโบราณคดีต่างๆ

เพื่อระบุวันที่ที่แน่นอน นักวิทยาศาสตร์ใช้วิธีการต่างๆ เช่น การหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสี (ขึ้นอยู่กับปริมาณของไอโซโทปคาร์บอนในซากอินทรีย์) เดนโดรโครโนโลยี (ขึ้นอยู่กับวงแหวนของต้นไม้) แมกเนติกโบราณคดี (รายการหาคู่ที่ทำจากดินเหนียวอบ) และอื่นๆ วิธีการทั้งหมดนี้ยังห่างไกลจากความแม่นยำที่ต้องการและทำให้เราสามารถระบุเหตุการณ์ได้เพียงประมาณเท่านั้น

การแบ่งช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ดั้งเดิมมีหลายประเภท การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดีใช้การเปลี่ยนแปลงเครื่องมือตามลำดับเป็นเกณฑ์หลัก

ขั้นตอนหลัก:

ยุคหินเก่า (ยุคหินเก่า) - แบ่งออกเป็นตอนล่าง (เร็วที่สุด) กลางและตอนบน (สาย) ยุคหินเก่าเริ่มต้นเมื่อกว่า 2 ล้านปีก่อนและสิ้นสุดประมาณสหัสวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ.;
ยุคหิน (ยุคหินกลาง) - VIII-V สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.;
ยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่) - V-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.;
Chalcolithic (ยุคหินทองแดง) - ระยะเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคหินและโลหะ
ยุคสำริด - III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.;
ยุคเหล็ก - เริ่มต้นในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

การหาคู่เหล่านี้เป็นการประมาณคร่าวๆ และนักวิจัยหลายๆ คนก็เสนอทางเลือกของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น ในแต่ละภูมิภาค ระยะเหล่านี้เกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน

การกำหนดระยะเวลาทางธรณีวิทยา

ประวัติศาสตร์โลกแบ่งออกเป็นสี่ยุค ยุคสุดท้ายคือซีโนโซอิก แบ่งออกเป็นยุคตติยภูมิ (เริ่ม 69 ล้านปีก่อน) ควอเทอร์นารี (เริ่ม 1 ล้านปีก่อน) และสมัยใหม่ (เริ่ม 14,000 ปีก่อน) ยุคควอเทอร์นารีแบ่งออกเป็น ยุคไพลสโตซีน (ยุคก่อนน้ำแข็งและยุคน้ำแข็ง) และยุคโฮโลซีน (ยุคหลังน้ำแข็ง)

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์ ไม่มีความสามัคคีในหมู่นักวิจัยในประเด็นเรื่องการกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของสังคมโบราณ

ที่พบบ่อยที่สุดคือสิ่งต่อไปนี้:

1) ฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์
2) ชุมชนกลุ่ม (ระยะนี้แบ่งออกเป็นชุมชนกลุ่มแรกซึ่งประกอบด้วยนักล่า ผู้รวบรวม และชาวประมง และชุมชนที่พัฒนาแล้วของเกษตรกรและผู้เลี้ยงสัตว์)
3) ชุมชนเพื่อนบ้านดั้งเดิม (โปรโต - ชาวนา) ยุคของสังคมดึกดำบรรพ์จบลงด้วยการเกิดขึ้นของอารยธรรมยุคแรก

ต้นกำเนิดของมนุษย์ (มานุษยวิทยา)

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ทฤษฎีที่มีเหตุผลมากที่สุดคือทฤษฎีแรงงานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ซึ่งจัดทำโดย F. Engels ทฤษฎีแรงงานเน้นบทบาทของแรงงานในการสร้างทีมของบุคคลกลุ่มแรก ความสามัคคี และการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างพวกเขา ตามแนวคิดนี้ กิจกรรมการทำงานมีอิทธิพลต่อการพัฒนามือของบุคคล และความต้องการวิธีการสื่อสารแบบใหม่นำไปสู่การพัฒนาภาษา รูปร่างหน้าตาของมนุษย์จึงสัมพันธ์กับการเริ่มต้นของการผลิตเครื่องมือ

กระบวนการมานุษยวิทยา (ต้นกำเนิดของมนุษย์) ในการพัฒนาต้องผ่านสามขั้นตอน:

1) การปรากฏตัวของบรรพบุรุษมนุษย์ที่เป็นมนุษย์
2) การปรากฏตัวของคนโบราณและโบราณที่สุด
3) การเกิดขึ้นของมนุษย์ยุคใหม่

การสร้างมานุษยวิทยาเกิดขึ้นก่อนด้วยการวิวัฒนาการอย่างเข้มข้นของลิงระดับสูงในทิศทางที่ต่างกัน ผลจากวิวัฒนาการทำให้ลิงสายพันธุ์ใหม่หลายชนิดเกิดขึ้น รวมทั้งดรายโอพิเทคัสด้วย ออสตราโลพิเทซีนซึ่งพบซากในแอฟริกา สืบเชื้อสายมาจากดรายโอพิเทคัส

ออสเตรโลพิเทซีนมีความโดดเด่นด้วยปริมาตรสมองที่ค่อนข้างใหญ่ (550-600 ซีซี) เดินด้วยแขนขาหลัง และใช้วัตถุธรรมชาติเป็นเครื่องมือ เขี้ยวและขากรรไกรของพวกมันพัฒนาน้อยกว่าลิงตัวอื่น ออสเตรโลพิเทซีนเป็นสัตว์กินพืชทุกชนิดและล่าสัตว์ขนาดเล็ก เช่นเดียวกับลิงประเภทมนุษย์อื่นๆ พวกมันรวมตัวกันเป็นฝูง Australopithecus มีชีวิตอยู่เมื่อ 4 - 2 ล้านปีก่อน

ขั้นตอนที่สองของการสร้างมานุษยวิทยามีความเกี่ยวข้องกับ Pithecanthropus (“มนุษย์วานร”) และ Atlantropus และ Sinanthropus ที่เกี่ยวข้อง Pithecanthropus สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดเพราะพวกเขาทำเครื่องมือหินต่างจาก Australopithecus ปริมาตรสมองของ Pithecanthropus อยู่ที่ประมาณ 900 ลูกบาศก์เมตร ซม. และใน Sinanthropus - Pithecanthropus รูปแบบปลาย - 1,050 ลูกบาศก์เมตร ม. ดู Pithecanthropus ยังคงลักษณะบางอย่างของลิงไว้ - กะโหลกศีรษะต่ำ หน้าผากลาด และไม่มีคางยื่นออกมา ซากของ Pithecanthropus พบได้ในแอฟริกา เอเชีย และยุโรป เป็นไปได้ว่าบ้านบรรพบุรุษของมนุษย์อยู่ในแอฟริกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ คนที่เก่าแก่ที่สุดมีชีวิตอยู่เมื่อ 750-200,000 ปีก่อน

นีแอนเดอร์ทัลเป็นขั้นตอนต่อไปของการสร้างมานุษยวิทยา เขาเรียกว่าคนโบราณ ปริมาตรของสมองมนุษย์ยุคหินอยู่ระหว่าง 1,200 ถึง 1,600 ลูกบาศก์เมตร cm - เข้าใกล้ปริมาตรของสมองมนุษย์ยุคใหม่ แต่นีแอนเดอร์ทัลต่างจากมนุษย์ยุคใหม่ตรงที่มีโครงสร้างสมองดั้งเดิมและสมองส่วนหน้ายังไม่ได้รับการพัฒนา มือนั้นหยาบและใหญ่ ซึ่งจำกัดความสามารถในการใช้เครื่องมือของมนุษย์ยุคหิน มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วโลก โดยอาศัยอยู่ในเขตภูมิอากาศที่แตกต่างกัน พวกเขามีชีวิตอยู่เมื่อ 250-40,000 ปีก่อน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าไม่ใช่มนุษย์ยุคหินทุกคนที่เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ยุคใหม่ มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลบางคนเป็นตัวแทนของการพัฒนาทางตัน

ชายประเภทร่างกายสมัยใหม่ - ชาย Cro-Magnon - ปรากฏตัวในระยะที่สามของการสร้างมานุษยวิทยา คนเหล่านี้เป็นคนตัวสูงที่มีท่าเดินตรงและมีคางที่ยื่นออกมาอย่างแหลมคม ปริมาตรสมองของโครมันยองอยู่ที่ 1,400 - 1,500 ลูกบาศก์เมตร ดู Cro-Magnons ปรากฏตัวเมื่อประมาณ 100,000 ปีก่อน อาจเป็นบ้านเกิดของพวกเขาคือเอเชียตะวันตกและพื้นที่ใกล้เคียง

ในขั้นตอนสุดท้ายของการสร้างมานุษยวิทยา การสร้างเผ่าพันธุ์จะเกิดขึ้น - การก่อตัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งสาม เผ่าพันธุ์คอเคอรอยด์ มองโกลอยด์ และเนกรอยด์ สามารถใช้เป็นตัวอย่างของการปรับตัวของผู้คนให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติได้ เชื้อชาติแตกต่างกันในเรื่องสีผิว ผม ดวงตา ลักษณะโครงสร้างใบหน้าและร่างกาย และลักษณะอื่นๆ เผ่าพันธุ์ทั้งสามถือกำเนิดขึ้นในยุคหินเก่าตอนปลาย แต่กระบวนการสร้างเผ่าพันธุ์ยังคงดำเนินต่อไปในอนาคต

ความเป็นมาของภาษาและการคิด การคิดและคำพูดเชื่อมโยงกัน ดังนั้นจึงไม่สามารถแยกออกจากกันได้ ปรากฏการณ์ทั้งสองนี้เกิดขึ้นพร้อมๆ กัน การพัฒนาของพวกเขาเป็นที่ต้องการของกระบวนการทำงานในระหว่างที่ความคิดของมนุษย์พัฒนาอย่างต่อเนื่องและความจำเป็นในการถ่ายทอดประสบการณ์ที่ได้รับมีส่วนทำให้เกิดระบบคำพูด พื้นฐานของการพัฒนาคำพูดคือสัญญาณเสียงของลิง บนพื้นผิวของการปลดเปลื้องโพรงภายในของกะโหลกศีรษะของ synanthropes พบการเพิ่มขึ้นของส่วนของสมองที่รับผิดชอบในการพูดซึ่งทำให้เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจเกี่ยวกับการมีอยู่ของคำพูดที่พูดชัดแจ้งและความคิดที่พัฒนาแล้วใน synanthropes สิ่งนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับความจริงที่ว่า Sinanthropus ฝึกฝนการพัฒนารูปแบบการทำงานโดยรวม (การล่าสัตว์แบบขับเคลื่อน) และใช้ไฟได้สำเร็จ

ในมนุษย์ยุคหิน ขนาดของสมองบางครั้งเกินพารามิเตอร์ที่เกี่ยวข้องในมนุษย์สมัยใหม่ แต่สมองกลีบหน้าที่พัฒนาไม่ดีซึ่งรับผิดชอบในการคิดแบบเชื่อมโยงและการคิดเชิงนามธรรมปรากฏเฉพาะใน Cro-Magnons ดังนั้นระบบภาษาและการคิดจึงน่าจะเป็นรูปเป็นร่างครั้งสุดท้ายในช่วงปลายยุคหินเก่า ควบคู่ไปกับการปรากฏตัวของโคร-แมกนอนส์และจุดเริ่มต้นของกิจกรรมการทำงานของพวกเขา

เศรษฐกิจพอเพียง

เศรษฐกิจที่เหมาะสมซึ่งผู้คนดำรงอยู่ผ่านการจัดสรรผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ เป็นเศรษฐกิจประเภทที่เก่าแก่ที่สุด การล่าสัตว์และการเก็บสัตว์ถือได้ว่าเป็นอาชีพหลักสองอาชีพของคนโบราณ” อัตราส่วนของพวกเขาไม่เหมือนกันในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์และในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่แตกต่างกัน ผู้คนค่อยๆ เชี่ยวชาญรูปแบบการล่าสัตว์ที่ซับซ้อนใหม่ๆ ทีละน้อย - การล่าสัตว์ที่ขับเคลื่อนด้วย กับดัก และอื่นๆ สำหรับการล่าสัตว์ ตัดซาก และรวบรวม พวกเขาใช้เครื่องมือหิน (ทำจากหินเหล็กไฟและออบซิเดียน) - มีดสับ เครื่องขูด และปลายแหลม นอกจากนี้ยังใช้เครื่องมือไม้ เช่น แท่งขุด กระบอง และหอก

ในช่วงชุมชนชนเผ่ายุคแรก จำนวนเครื่องมือเพิ่มขึ้น เทคโนโลยีการประมวลผลหินใหม่ๆ เกิดขึ้น ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคหินเก่าตอนบน ในปัจจุบัน มนุษย์ได้เรียนรู้ที่จะแยกแผ่นบางและเบาออก ซึ่งจากนั้นจะได้รูปทรงที่ต้องการโดยใช้การบิ่นและการรีทัช ซึ่งเป็นวิธีการประมวลผลขั้นที่สองของหิน เทคโนโลยีใหม่ๆ ต้องใช้หินเหล็กไฟน้อยลง ซึ่งช่วยให้การขยายตัวไปสู่พื้นที่ที่ก่อนหน้านี้ไม่มีคนอาศัยอยู่ซึ่งยากจนด้วยหินเหล็กไฟ

นอกจากนี้ เทคโนโลยีใหม่ยังนำไปสู่การสร้างเครื่องมือพิเศษหลายอย่าง เช่น เครื่องขูด มีด สิ่ว และปลายหอกขนาดเล็ก มีการใช้กระดูกและเขากันอย่างแพร่หลาย หอก ลูกดอก ขวานหิน และป้อมปรากฏขึ้น การตกปลามีบทบาทสำคัญ ประสิทธิภาพการล่าสัตว์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอันเป็นผลมาจากการประดิษฐ์เครื่องขว้างหอก - ไม้กระดานที่มีตัวหยุดที่ให้คุณขว้างหอกด้วยความเร็วที่เทียบได้กับความเร็วของลูกธนูจากคันธนู เครื่องขว้างหอกเป็นวิธีการทางกลวิธีแรกที่เสริมความแข็งแรงของกล้ามเนื้อของมนุษย์ การแบ่งแรงงานประเภทแรกที่เรียกว่าเพศ-อายุเกิดขึ้น: ผู้ชายมีหน้าที่หลักในการล่าสัตว์และตกปลา ส่วนผู้หญิงมีส่วนร่วมในการรวบรวมและดูแลบ้าน เด็กๆก็ช่วยผู้หญิง

ในตอนท้ายของยุคหินเก่า ยุคน้ำแข็งได้เริ่มต้นขึ้น ในช่วงน้ำแข็ง ม้าป่าและกวางเรนเดียร์กลายเป็นเหยื่อหลัก ในการล่าสัตว์เหล่านี้มีการใช้วิธีการขับเคลื่อนอย่างแพร่หลายช่วยให้ เวลาอันสั้นฆ่าสัตว์จำนวนมาก พวกเขาให้อาหารแก่นักล่าโบราณ หนังสำหรับเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย เขาและกระดูกสำหรับเครื่องมือ กวางเรนเดียร์ทำการอพยพตามฤดูกาล - ในฤดูร้อนพวกมันจะย้ายไปที่ทุ่งทุนดราใกล้กับธารน้ำแข็งในฤดูหนาว - ไปยังเขตป่าไม้ ในขณะที่ล่ากวาง ผู้คนก็สำรวจดินแดนใหม่ไปพร้อม ๆ กัน

ด้วยการล่าถอยของธารน้ำแข็ง สภาพความเป็นอยู่ก็เปลี่ยนไป นักล่ากวางติดตามพวกเขาไปตามธารน้ำแข็งที่กำลังถอยออกไป และผู้ที่เหลืออยู่ถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับการล่าสัตว์ขนาดเล็ก ยุคหินได้มาถึงแล้ว ในช่วงเวลานี้ เทคนิคไมโครลิธิคใหม่ปรากฏขึ้น ไมโครลิธเป็นผลิตภัณฑ์จากหินเหล็กไฟขนาดเล็กที่สอดเข้าไปในเครื่องมือที่ทำจากไม้หรือกระดูก แล้วขึ้นรูปเป็นคมตัด เครื่องมือดังกล่าวมีประโยชน์หลายอย่างมากกว่าผลิตภัณฑ์หินเหล็กไฟที่เป็นของแข็งและความคมของมันก็ไม่ได้ด้อยไปกว่าผลิตภัณฑ์โลหะ

ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์คือการประดิษฐ์ธนูและลูกธนูซึ่งเป็นอาวุธระยะไกลที่ทรงพลังและยิงได้รวดเร็ว บูมเมอแรงซึ่งเป็นกระบองขว้างโค้งก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นเช่นกัน ในช่วงยุคหิน มนุษย์ได้เลี้ยงสัตว์ชนิดแรกในบ้าน - สุนัข ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ในการล่าสัตว์ กำลังปรับปรุงวิธีการตกปลา มีอวน เรือพาย และเบ็ดตกปลาปรากฏขึ้น ในหลายพื้นที่ การประมงกลายเป็นภาคเศรษฐกิจหลัก การล่าถอยของธารน้ำแข็งและภาวะโลกร้อนกำลังนำไปสู่บทบาทที่เพิ่มขึ้นในการรวบรวม

มนุษย์หินต้องรวมตัวกัน กลุ่มเล็กๆที่ไม่ได้อยู่ที่ใดที่หนึ่งนานนักเที่ยวหาอาหาร ที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นชั่วคราวและมีขนาดเล็ก ในยุคหิน ผู้คนเคลื่อนตัวไปทางเหนือและตะวันออกไกล เมื่อข้ามคอคอดแผ่นดินซึ่งปัจจุบันถูกครอบครองโดยช่องแคบแบริ่งแล้วพวกเขาก็อาศัยอยู่ในอเมริกา

ฟาร์มผลิตผล. เศรษฐกิจการผลิตเกิดขึ้นในยุคหินใหม่ ขั้นตอนสุดท้ายของยุคหินมีลักษณะเฉพาะคือการเกิดขึ้นของเทคนิคใหม่ ๆ ในอุตสาหกรรมหิน - การเจียร การเลื่อย และการเจาะหิน เครื่องมือทำจากหินชนิดใหม่ ในช่วงเวลานี้ อาวุธเช่นขวานเริ่มแพร่หลาย สิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของยุคหินใหม่คือเซรามิก การผลิตและการเผาเครื่องปั้นดินเผาในเวลาต่อมาทำให้ผู้คนสามารถจัดเตรียมและจัดเก็บอาหารได้สะดวก มนุษย์ได้เรียนรู้ที่จะผลิตวัสดุที่ไม่มีในธรรมชาติ นั่นก็คือ ดินเหนียวอบ การประดิษฐ์การปั่นด้ายและการทอผ้าก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน เส้นใยสำหรับการปั่นผลิตจากพืชป่า และต่อมาจากขนแกะ

ในช่วงยุคหินใหม่ หนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์เกิดขึ้น - การเกิดขึ้นของการเลี้ยงสัตว์และการเกษตร การเปลี่ยนผ่านจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจการผลิตเรียกว่าการปฏิวัติยุคหินใหม่ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเริ่มมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ตอนนี้บุคคลสามารถผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตได้อย่างอิสระและพึ่งพาสิ่งแวดล้อมน้อยลง

เกษตรกรรมเกิดขึ้นจากการรวบรวมที่มีการจัดการอย่างดี ในระหว่างนั้นมนุษย์เรียนรู้ที่จะดูแลพืชป่าเพื่อให้ได้ผลผลิตที่มากขึ้น นักสะสมใช้เคียวที่มีเม็ดมีด เครื่องบดเมล็ดพืช และจอบ การรวบรวมเป็นอาชีพของผู้หญิง ดังนั้นเกษตรกรรมจึงอาจถูกคิดค้นโดยผู้หญิง เกี่ยวกับแหล่งกำเนิดของเกษตรกรรม นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าเกิดขึ้นในหลายศูนย์พร้อมกัน: ในเอเชียตะวันตก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และอเมริกาใต้

การเลี้ยงสัตว์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในยุคหิน แต่การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องทำให้ชนเผ่าล่าสัตว์ไม่สามารถผสมพันธุ์สัตว์อื่นใดได้นอกจากสุนัข เกษตรกรรมมีส่วนทำให้ประชากรมนุษย์อยู่ประจำที่มากขึ้น จึงช่วยอำนวยความสะดวกในกระบวนการเลี้ยงสัตว์ ประการแรก สัตว์เล็กที่จับได้ระหว่างการล่าจะถูกทำให้เชื่อง ในบรรดาผู้อาศัยกลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์กับชะตากรรมนี้ ได้แก่ แพะ หมู แกะ และวัว การล่าสัตว์เป็นอาชีพของผู้ชาย ดังนั้นการเลี้ยงโคจึงกลายเป็นสิทธิพิเศษของผู้ชาย การเลี้ยงโคเกิดขึ้นช้ากว่าการเกษตร เนื่องจากต้องมีแหล่งอาหารเพียงพอในการเลี้ยงสัตว์ มันยังปรากฏในหลายจุดโฟกัส โดยไม่แยกจากกัน

ในตอนแรก การเลี้ยงสัตว์และการเกษตรไม่สามารถแข่งขันกับอุตสาหกรรมการล่าสัตว์และการประมงที่มีความเชี่ยวชาญสูงได้ แต่เศรษฐกิจการผลิตก็ค่อยๆ เข้ามามีบทบาทนำในหลายภูมิภาค (โดยเฉพาะในเอเชียตะวันตก)

เศรษฐกิจของสังคมดึกดำบรรพ์

มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สร้างเครื่องมือมีอยู่ประมาณสองล้านปี และเกือบตลอดเวลานี้ การเปลี่ยนแปลงในสภาพการดำรงอยู่ของเขานำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในตัวมนุษย์เอง - สมอง แขนขา ฯลฯ ของเขาได้รับการปรับปรุง

และเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน เมื่อมนุษย์ยุคใหม่ "Homo sapiens" ถือกำเนิดขึ้น เขาก็หยุดการเปลี่ยนแปลง และสังคมเริ่มเปลี่ยนแปลงในตอนแรกอย่างช้าๆ ในตอนแรก และจากนั้นก็เร็วขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งนำไปสู่ประมาณ 50 ศตวรรษ ก่อนการเกิดขึ้นของรัฐแรกและระบบกฎหมาย สังคมยุคดึกดำบรรพ์เป็นอย่างไร และเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? เศรษฐกิจของสังคมนี้มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นเจ้าของของสาธารณะ ในเวลาเดียวกันมีการนำหลักการสองประการ (ศุลกากร) ไปใช้อย่างเคร่งครัด: การตอบแทน (ทุกสิ่งที่ผลิตถูกใส่ลงใน "หม้อทั่วไป") และการแจกจ่ายซ้ำ (ทุกสิ่งที่บริจาคจะถูกแจกจ่ายให้กับทุกคน ทุกคนได้รับส่วนแบ่งที่แน่นอน)

บนพื้นฐานอื่นใด สังคมดึกดำบรรพ์ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ มันคงจะถึงวาระที่จะสูญพันธุ์

เป็นเวลาหลายศตวรรษนับพันปีที่ผลิตภาพแรงงานต่ำมากทุกสิ่งที่ผลิตถูกบริโภคไป โดยธรรมชาติแล้ว ในสภาวะดังกล่าว จะไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวหรือการแสวงหาประโยชน์เกิดขึ้น เป็นสังคมที่มีความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ แต่มีความยากจนเท่าเทียมกัน

การพัฒนาเศรษฐกิจดำเนินไปในสองทิศทางที่เชื่อมโยงถึงกัน:

การปรับปรุงเครื่องมือ (เครื่องมือหินหยาบ เครื่องมือหินขั้นสูง ทองแดง ทองแดง เหล็ก ฯลฯ );
- การปรับปรุงวิธีการ เทคนิค และการจัดระบบแรงงาน (การรวบรวม การประมง การล่าสัตว์ การเลี้ยงโค การทำฟาร์ม ฯลฯ การแบ่งงาน รวมถึงการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมขนาดใหญ่ เป็นต้น)

ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพแรงงานอย่างค่อยเป็นค่อยไปและเร็วขึ้นเรื่อยๆ

สังคมดึกดำบรรพ์เป็นช่วงเวลาที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของมนุษย์ยุคใหม่ปรากฏตัวเมื่อกว่าสองล้านปีก่อน คนโบราณอาศัยอยู่ในสภาพของฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ มนุษย์สมัยใหม่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน

การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดีของประวัติศาสตร์มนุษย์ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในวัสดุที่ใช้สร้างเครื่องมือ ความสัมพันธ์ดั้งเดิมเกือบทั้งหมดมีอายุย้อนไปถึงยุคหิน (จนถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งมีสามขั้นตอนที่แตกต่างกัน: ยุคหินใหม่, หินหิน, ยุคหินใหม่ จากนั้นมาถึงยุคสำริดซึ่งกินเวลาจนถึงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งถูกแทนที่ด้วยยุคเหล็ก ตามวิธีการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพ นักวิทยาศาสตร์ได้แยกแยะเศรษฐกิจยุคดึกดำบรรพ์ออกเป็นสองประเภท: การจัดสรรและการผลิต มนุษย์โบราณเริ่มแตกต่างจากสัตว์ในเรื่องความสามารถในการสร้างเครื่องมือ ในสมัยโบราณมีการใช้หินที่มีขอบคมและมีเกล็ด จากนั้นขวาน เครื่องขูด สิ่ว ปลายสามเหลี่ยม ปลายแหลม และหอกก็ปรากฏขึ้น ความสำเร็จที่สำคัญของคนดึกดำบรรพ์คือการพัฒนาของไฟ (ประมาณ 100,000 ปีก่อนในช่วงยุคน้ำแข็ง) ไฟถูกใช้เพื่อทำให้บ้านร้อน ทำอาหาร และล่าสัตว์ใหญ่

การสั่งสมประสบการณ์การผลิตโดยคนโบราณและการพัฒนาทักษะด้านแรงงานนำไปสู่การสร้างเครื่องมือแรงงานประเภทใหม่ด้วยความช่วยเหลือในการสับ ตัด เลื่อยและเจาะ การเจาะและเจียรหินมีส่วนทำให้เกิดเครื่องมือที่รวมกัน (ขวานหิน หอกที่มีใบมีดหินเหล็กไฟแหลมคม) การประดิษฐ์คันธนูและลูกธนูช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในการล่าสัตว์ได้อย่างมาก และทำให้การล่าสัตว์ขนาดเล็กเป็นไปได้ เนื้อที่ได้จากการล่าสัตว์จะกลายเป็นอาหารถาวรของบุคคล สิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างวิถีชีวิตที่สงบสุขและมีส่วนทำให้การเปลี่ยนแปลงไปสู่เศรษฐกิจการผลิตอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในเวลาเดียวกัน การนำสัตว์ป่ามาเลี้ยงก็เริ่มขึ้น

ในการจัดระเบียบทางสังคม ผู้คนย้ายจากฝูงดึกดำบรรพ์ไปยังชุมชนกลุ่ม โดยรวมกลุ่มญาติเข้าด้วยกัน ชุมชนมีทรัพย์สินส่วนรวมและทำนาโดยแบ่งตามเพศและอายุของแรงงาน นอกจากนี้บทบาทนำในชุมชนยังเป็นผู้หญิง พวกเขามีส่วนร่วมในการรวบรวม ทำอาหาร ดูแลบ้าน และเลี้ยงลูก กลุ่มนี้เป็นหน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักของสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ กลุ่มคือสมาคมของคนประเภททางกายภาพสมัยใหม่ ทีมการผลิตที่รวมเข้ากับการเชื่อมต่อทางสังคมที่ซับซ้อนและหลากหลาย ซึ่งมีส่วนช่วยเร่งการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ เพิ่มอัตราการพัฒนากำลังการผลิตอย่างมีนัยสำคัญ ของสังคมดึกดำบรรพ์

ในช่วงยุคหินใหม่ (VIII - III พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ผู้คนเริ่มย้ายจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจการผลิต ซึ่งมีอุตสาหกรรมหลัก ได้แก่ การเลี้ยงโค เกษตรกรรม และงานฝีมือ การเปลี่ยนผ่านจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจที่ผลิตได้เรียกว่าการปฏิวัติยุคหินใหม่

เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคเป็นแบบดั้งเดิม การทำฟาร์มด้วยจอบทำให้ผู้คนต้องใช้เวลาเป็นจำนวนมากและ การทำงานอย่างหนัก. อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าเกษตรกรรมและชนบทมีการพัฒนาแบบไดนามิกมากกว่าชนเผ่านักล่า ชาวประมง และผู้รวบรวม เกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์โคส่งผลให้ปริมาณการผลิตเพิ่มขึ้น ผู้คนเริ่มสะสมเสบียงอาหารและได้รับแหล่งอาหารอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้สภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาเปลี่ยนไปในเชิงคุณภาพ ช่วงนี้ประชากรเพิ่มขึ้น

เกษตรกรรมเกิดจากการรวบรวม การปรับปรุงการผลิต ผู้คนเปลี่ยนจากการทำฟาร์มจอบมาเป็นการทำนาทำกิน พวกเขาใช้ระบบการเกษตร เช่น การเคลื่อนย้าย การเฉือนและเผา และการปลูกพืชผลในพื้นที่ชลประทานและนอกเขตชลประทาน เอเชียตะวันออกกลายเป็นศูนย์กลางของการเกษตรกรรม ซึ่งภายใต้สภาพภูมิอากาศที่เอื้ออำนวย เกษตรกรรมได้พัฒนาขึ้นในหุบเขาริมแม่น้ำ ในพื้นที่บริภาษ กึ่งทะเลทราย และทะเลทราย การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนมีชัย กิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชาชนมีความหลากหลายมากขึ้น ผู้คนเริ่มหันมาสนใจงานไม้ สร้างบ้าน และเรือ เครื่องทอผ้าแบบเรียบง่ายปรากฏขึ้น ผู้คนเรียนรู้การทำอาหารจากดินเหนียว สานอวน และใช้พลังลมของสัตว์ในการขนย้ายสิ่งของ ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช วงล้อและวงล้อของช่างหม้อถูกประดิษฐ์ขึ้น เกวียนล้อเลื่อนปรากฏขึ้น

ด้วยการถือกำเนิดของเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ ในเวลาเดียวกันกับที่การเปลี่ยนจากการทำฟาร์มจอบมาเป็นการทำนาทำไร่ การเลี้ยงโคก็เกิดขึ้น สัตว์เริ่มถูกนำมาใช้ทั้งสำหรับการขนส่งแพ็คและการลากม้าและเพื่อการเพาะปลูกบนบก ผู้คนเริ่มกินนม การเลี้ยงปศุสัตว์ในหมู่ชนเผ่าบางเผ่ากำลังกลายเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก ในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ชนเผ่าอภิบาลและอภิบาลมีความโดดเด่น การแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรกเกิดขึ้น: การเลี้ยงโคถูกแยกออกจากการเกษตร ชนเผ่าเลี้ยงแกะและเกษตรกรรมเริ่มแลกเปลี่ยนผลผลิตของตน การแลกเปลี่ยนนำไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ในยุคแรกๆ

การใช้วัสดุใหม่ในการผลิตเครื่องมือ การปรับปรุงเครื่องมือเอง ความซับซ้อนของเทคโนโลยีการผลิต และการเกิดขึ้นของกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทใหม่ นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของกำลังการผลิตของสังคม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สถานที่ของชายและหญิงในการผลิตทางสังคมจะเปลี่ยนไป การเลี้ยงโค เช่น การไถไถ กลายเป็นอาชีพชาย ในขณะที่ผู้หญิงถูกทิ้งให้อยู่กับการดูแลบ้านและเลี้ยงลูก ผู้ชายได้รับความเป็นอันดับหนึ่งไม่เพียงแต่ในด้านการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวด้วย ความสัมพันธ์เริ่มนับผ่านสายผู้ชาย - สายแม่กลายเป็นสายพ่อ ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวเล็กๆ เกิดขึ้นและเริ่มโดดเดี่ยวทางเศรษฐกิจ ความแตกต่างของทรัพย์สินกำลังเพิ่มขึ้นในหมู่ประชากรอิสระ ขุนนางในตระกูลเริ่มรวบรวมความมั่งคั่งไว้ในมือของพวกเขา เนื่องจากมีสินค้าส่วนเกินปรากฏขึ้น การยึดมันด้วยความช่วยเหลือจากกำลังทหารจึงกลายเป็นผลกำไร ผู้นำชนเผ่ายึดและจัดสรรที่ดินใหม่ และเชลยศึกก็กลายเป็นทาส ชุมชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยชุมชนเกษตรกรรม ซึ่งครอบครัวใหญ่ทำการเพาะปลูกที่ดินทำกิน ต่อจากนั้นชุมชนใกล้เคียงก็เกิดขึ้นซึ่งกรรมสิทธิ์ส่วนตัวในที่ดินทำกินตลอดจนสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์อยู่ในมือของครอบครัวที่แยกจากกัน ที่ดินที่เหลือ (ป่าไม้ ทุ่งหญ้า อ่างเก็บน้ำ ฯลฯ) เป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกัน การแบ่งแยกแรงงานทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการเติบโตของการแลกเปลี่ยนเพิ่มความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินและมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากความสัมพันธ์ในชุมชนดั้งเดิมไปสู่ความสัมพันธ์ทางชนชั้น

คุณสมบัติของสังคมดึกดำบรรพ์

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ระบบชุมชนดั้งเดิมนั้นยาวนานที่สุด มันดำรงอยู่ในหมู่ชนชาติต่างๆ เป็นเวลาหลายแสนปีในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา - ตั้งแต่ช่วงเวลาที่แยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์ไปจนถึงการก่อตัวของสังคมชั้นหนึ่ง

คุณสมบัติหลักของระบบดั้งเดิมคือ:

การพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำมาก
- งานส่วนรวม
- ความเป็นเจ้าของเครื่องมือและวิธีการผลิตของชุมชน
- การกระจายผลิตภัณฑ์การผลิตที่เท่าเทียมกัน
- การพึ่งพาของมนุษย์ต่อธรรมชาติโดยรอบเนื่องจากเครื่องมือที่มีความดึกดำบรรพ์มาก

เครื่องมือชิ้นแรกคือหินที่แตกและไม้ การล่าสัตว์พัฒนาขึ้นด้วยการประดิษฐ์คันธนูและลูกธนู มันค่อยๆนำไปสู่การเลี้ยงสัตว์ - การเลี้ยงโคแบบดั้งเดิมปรากฏขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป เกษตรกรรมแบบดั้งเดิมก็มีรากฐานที่มั่นคง

ความเชี่ยวชาญในการถลุงโลหะ (ทองแดงก่อน จากนั้นจึงเหล็ก) และการสร้างเครื่องมือโลหะทำให้การเกษตรมีประสิทธิผลมากขึ้น และทำให้ชนเผ่าดึกดำบรรพ์เปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่

พื้นฐานของความสัมพันธ์ในการผลิตคือการเป็นเจ้าของเครื่องมือและวิธีการผลิตร่วมกัน การเปลี่ยนแปลงจากการล่าสัตว์และการตกปลาไปสู่การเลี้ยงโค และจากการรวบรวมไปสู่การเกษตรในยุคหินกลาง เกิดขึ้นจากชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส แม่น้ำไนล์ ในปาเลสไตน์ อิหร่าน และเมดิเตอร์เรเนียนตอนใต้ การพัฒนาพันธุ์โคนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระบบเศรษฐกิจของชนเผ่าดึกดำบรรพ์

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของการแลกเปลี่ยนและการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวมีความเกี่ยวข้องกับการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม (ประการแรกคือการแยกการเลี้ยงโคออกจากการเกษตรและประการที่สองคือการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตร) ปัจจัยเหล่านี้นำไปสู่การก่อตัวของการผลิตสินค้าซึ่งทำให้เกิดการสร้างเมืองและการแยกตัวออกจากหมู่บ้าน

การขยายตัวของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ การแบ่งแยกแรงงานชุมชนที่ลึกซึ้งขึ้น และการเสริมสร้างการแลกเปลี่ยนที่เข้มแข็ง ค่อยๆ สลายไป การผลิตของชุมชนและทรัพย์สินส่วนรวม อันเป็นผลมาจากการที่กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิตกระจุกตัวอยู่ในมือของขุนนางปิตาธิปไตย ขยายและเสริมสร้างความเข้มแข็ง .

ส่วนสำคัญของทรัพย์สินของชุมชนกลายเป็นกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของกลุ่มผู้เฒ่าชุมชนชั้นนำ ผู้อาวุโสค่อยๆ กลายเป็นขุนนางในตระกูล แยกตัวออกจากสมาชิกชุมชนทั่วไป เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มอ่อนแอลง และสถานที่ของชุมชนกลุ่มถูกยึดครองโดยชุมชนในชนบท (บริเวณใกล้เคียง)

สงครามระหว่างชุมชนและชนเผ่าไม่เพียงนำไปสู่การยึดดินแดนใหม่เท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การเกิดขึ้นของเชลยที่กลายเป็นทาสด้วย การปรากฏตัวของทาสและการแบ่งชั้นทรัพย์สินภายในชุมชนนำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นและการก่อตัวของสังคมชนชั้นและรัฐอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การเปลี่ยนผ่านจากระบบชุมชนดึกดำบรรพ์บนพื้นฐานแรงงานส่วนรวมและทรัพย์สินส่วนรวม สู่สังคมชนชั้นและรัฐถือเป็นกระบวนการทางธรรมชาติในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์

การล่มสลายของสังคมดึกดำบรรพ์

ในกระบวนการพัฒนากำลังการผลิตที่ยาวนานแต่เข้มงวดตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเสื่อมสลายของสังคมนี้จึงค่อยๆ ถูกสร้างขึ้น

การแบ่งแยกแรงงานทางสังคมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจและการเปลี่ยนผ่านจากรูปแบบการผลิตแบบดั้งเดิมไปสู่รูปแบบการผลิตเชิงคุณภาพใหม่

เรารู้อยู่แล้วว่าในระยะแรกของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ การแบ่งงานเป็นเรื่องปกติ อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนากำลังการผลิต โอกาสเกิดขึ้นสำหรับทั้งเผ่าในการมุ่งความสนใจไปที่ความพยายามด้านแรงงานในพื้นที่เฉพาะด้านหนึ่งของเศรษฐกิจ เป็นผลให้การแบ่งงานตามธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยการแบ่งงานทางสังคมขนาดใหญ่

การแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญประการแรกคือการแยกการเพาะพันธุ์โคออกจากการเกษตร ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบชุมชนดั้งเดิม

การเลี้ยงโคไม่เหมือนกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจอื่นๆ กลายเป็นแหล่งสะสมความมั่งคั่ง ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นทรัพย์สินที่แยกจากกันของชุมชนและครอบครัว ในภาวะเศรษฐกิจใหม่ ครอบครัวหรือแม้แต่บุคคลหนึ่งคนไม่เพียงแต่สามารถจัดหาความมั่งคั่งทางวัตถุที่จำเป็นให้ตนเองเท่านั้น แต่ยังผลิตผลิตภัณฑ์ที่เกินจำนวนที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตของตนเองด้วย เช่น สร้าง “ส่วนเกิน” ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ปศุสัตว์กลายเป็นเป้าหมายของการแลกเปลี่ยนและได้รับหน้าที่ของเงิน ซึ่งนำไปสู่การแทนที่ทรัพย์สินส่วนรวมอย่างค่อยเป็นค่อยไป และการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจส่วนตัว การเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของเอกชน

ดังนั้น หลังจากการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรก อันเป็นผลมาจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของกำลังการผลิต ทรัพย์สินส่วนตัวจึงเกิดขึ้นและสังคมแตกแยกเป็นชนชั้น เอฟ. เองเกลส์เขียนว่า “จากการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรก การแบ่งสังคมหลักครั้งแรกออกเป็นสองชนชั้นเกิดขึ้น - เจ้านายและทาส ผู้เอาเปรียบ และผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ”

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเจ้าของทาสกลุ่มแรกทุกแห่งล้วนเป็นคนเลี้ยงแกะและคนเลี้ยงวัว

ด้วยการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัว การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากการแต่งงานแบบคู่ไปสู่การมีคู่สมรสคนเดียว (คู่สมรสคนเดียว) ก็เริ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงของนักล่าชายเป็นคนเลี้ยงแกะ การเกิดขึ้นของเกษตรกรรมซึ่งต่อมาได้กลายเป็นงานของผู้ชาย นำไปสู่ความจริงที่ว่างานบ้านของผู้หญิงสูญเสียความสำคัญในอดีตไป ทั้งหมดนี้หมายถึงการล้มล้างระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่อย่างค่อยเป็นค่อยไปการสถาปนาระบบเผด็จการของผู้ชายเช่น การเกิดขึ้นของปิตาธิปไตยซึ่งกำหนดเครือญาติและมรดกตามสายชาย ตระกูลกลายเป็นปรมาจารย์

ผลลัพธ์แรกของระยะใหม่นี้ในการพัฒนาระบบเผ่าคือการก่อตัวของครอบครัวปิตาธิปไตยหรือชุมชนครัวเรือนปิตาธิปไตย คุณลักษณะที่เป็นลักษณะสำคัญของมันคือการรวมนอกเหนือจากสามีภรรยาและลูก ๆ ของบุคคลอื่นที่อยู่ภายใต้อำนาจอันไร้ขอบเขตของพ่อในฐานะหัวหน้าครอบครัว

ความก้าวหน้าในกิจกรรมทางอุตสาหกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการประดิษฐ์เครื่องทอผ้า และความก้าวหน้าในการถลุงและแปรรูปโลหะ โดยเฉพาะเหล็ก นำไปสู่การพัฒนางานฝีมือ ผลผลิตทางการเกษตรก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน กิจกรรมที่หลากหลายดังกล่าวไม่สามารถดำเนินการโดยบุคคลคนเดียวกันได้ตามธรรมชาติ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมงานฝีมือจึงถูกแยกออกจากเกษตรกรรม นี่เป็นการแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญเป็นอันดับสอง

การพัฒนาพันธุ์โค เกษตรกรรม และงานฝีมือในฐานะสาขาที่เป็นอิสระของเศรษฐกิจ ทำให้เกิดการสะสมผลผลิตส่วนเกินเพิ่มมากขึ้น การผลิตโดยตรงเพื่อการแลกเปลี่ยนปรากฏขึ้น - การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และด้วยการค้าขายซึ่งไม่เพียงดำเนินการภายในชนเผ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าอื่นด้วย

ในขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาสังคม การแบ่งงานประเภทที่เกิดขึ้นใหม่มีความเข้มแข็งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการต่อต้านที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างเมืองและชนบท ประเภทเหล่านี้เข้าร่วมโดยแผนกแรงงานทางสังคมหลักที่สามซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่ง: ชั้นเรียนเกิดขึ้นซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในการผลิตอีกต่อไป แต่เฉพาะในการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ - ชั้นเรียนของพ่อค้า

ดังนั้น เราจะเห็นว่าการพัฒนากำลังการผลิตในสภาวะของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ทำให้เกิดการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมขนาดใหญ่สามส่วน และในทางกลับกัน ก็ได้ให้แรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาการผลิตต่อไปและเพิ่มผลิตภาพแรงงานอย่างมีนัยสำคัญ เป็นผลให้ผู้คนสามารถผลิตอาหารได้มากกว่าที่จำเป็นเพื่อดำรงชีวิตของพวกเขา สินค้าส่วนเกินปรากฏขึ้น และทรัพย์สินส่วนรวมก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิต ซึ่งก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน สังคมแบ่งออกเป็นชนชั้น และการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ก็เกิดขึ้น

รูปแบบคลาสสิกรูปแบบแรกของการแสวงหาผลประโยชน์ การกดขี่ และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมคือการเป็นทาส ซึ่งเป็นผลมาจากการล่มสลายของสังคมดึกดำบรรพ์และการก่อตัวของรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจที่เป็นเจ้าของทาสแบบใหม่ การปฏิวัติในชีวิตทางสังคมซึ่งแสดงออกในการเปลี่ยนผ่านจากสังคมไร้ชนชั้นไปสู่สังคมชนชั้นนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในอวัยวะของระบบเผ่าในองค์กรชนเผ่าทั้งหมด กระบวนการก่อตั้งทรัพย์สินส่วนตัวและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องของการแต่งงานแบบคู่เป็นคู่สมรสคนเดียวทำให้เกิดรอยร้าวในระบบเผ่าโบราณ: ครอบครัวกลายเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจของสังคมซึ่งเป็นพลังที่คุกคามกลุ่มที่คุกคาม

ด้วยการแพร่กระจายของทาส ความขัดแย้งก็เพิ่มมากขึ้น และช่องว่างระหว่างครอบครัวที่ร่ำรวยและยากจนก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่องค์กรกลุ่มพักอยู่ก็ถูกทำลายลง

ระบอบประชาธิปไตยดั้งเดิมค่อยๆเสื่อมถอยลง อวัยวะของระบบเผ่าค่อยๆแยกออกจากรากเหง้าในหมู่ผู้คน องค์กรที่แสดงเจตจำนงทั่วไปและทำหน้าที่ ความสนใจร่วมกันแปรสภาพเป็นองค์กรแห่งการครอบงำและการกดขี่ที่มุ่งต่อต้านประชาชนของตนเอง กลุ่มที่เป็นหน่วยทางสังคมหายไป การทำงานของอวัยวะต่างๆ ก็หยุดลง ความต้องการวัตถุประสงค์เกิดขึ้นสำหรับสถาบันที่สามารถปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวและผลประโยชน์ของชนชั้นทรัพย์สินได้ รัฐกลายเป็นสถาบันเช่นนี้

เหตุผลหลักสามประการที่กำหนดการเกิดขึ้นของรัฐ:

การแบ่งแยกแรงงานทางสังคม
- การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัว
- การแบ่งแยกสังคมออกเป็นชนชั้น

ดังนั้นพร้อมกับการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นด้วยการเปลี่ยนจากสังคมดึกดำบรรพ์ไปสู่สังคมทาสการเปลี่ยนแปลงประเภทของอำนาจจึงเกิดขึ้น - อำนาจทางสังคมของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ซึ่งรวมอยู่ในองค์กรกลุ่มจะถูกแทนที่ด้วยรัฐ อำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นเจ้าของทาสที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจ

การล่มสลายของสังคมดึกดำบรรพ์ด้วยการจัดระเบียบกลุ่มและกระบวนการสร้างอำนาจรัฐในสภาวะทางประวัติศาสตร์ต่างๆ มีลักษณะเฉพาะของตนเอง

การเกิดขึ้นของรัฐในกรุงเอเธนส์แสดงถึงรูปแบบคลาสสิกที่ "บริสุทธิ์" ที่สุด ที่นี่เกิดขึ้นโดยตรงจากความขัดแย้งทางชนชั้นที่กำลังพัฒนาภายในสังคมกลุ่มเอง โดยไม่มีอิทธิพลจากปัจจัยภายนอกหรือปัจจัยอื่น ๆ

ลักษณะเฉพาะของการสร้างรัฐโรมันคือกระบวนการนี้เร่งขึ้นโดยการต่อสู้ของชาวเพลเบียนกับขุนนางผู้รักชาติชาวโรมัน - ผู้รักชาติ ชาวเพลเบียนเป็นกลุ่มคนที่เป็นอิสระโดยส่วนตัวซึ่งมาจากประชากรในดินแดนที่ถูกยึดครอง แต่พวกเขายืนอยู่นอกกลุ่มโรมันและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาวโรมัน การเป็นเจ้าของที่ดินทำให้ชาวเพลเบียต้องจ่ายภาษีและรับราชการทหาร แต่ถูกลิดรอนสิทธิ์ในการดำรงตำแหน่งใด ๆ และไม่สามารถใช้ที่ดินของโรมันได้

ไม่ใช่ทุกที่และไม่ใช่ว่าทาสจะกลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของสังคมเกษตรกรรมยุคแรก (รวมถึงการเลี้ยงโค) เสมอไป ในสุเมเรียนโบราณ อียิปต์ และสังคมอื่นๆ พื้นฐานของเศรษฐกิจการเกษตรในยุคแรกคือแรงงานของสมาชิกชุมชนชนเผ่าที่เป็นอิสระ และการพัฒนาทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมควบคู่ไปกับหน้าที่ในการจัดการงานเกษตรกรรม ต้องขอบคุณการพัฒนาการค้าและงานฝีมือ ชนชั้น (ชั้น) ของพ่อค้า ช่างฝีมือ และนักวางผังเมืองจึงเกิดขึ้น การแบ่งชั้นดังกล่าวในรูปแบบของการแบ่งชั้นวรรณะปิด (varnas, นิคมอุตสาหกรรม ฯลฯ ) ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยศาสนาในสมัยโบราณและมีอยู่ไม่เพียง แต่ในรัฐเท่านั้น แต่ยังอยู่ในระบบชุมชนของสังคมเกษตรกรรมยุคแรก ๆ ของตะวันออกโบราณ Mesoamerica อินเดีย เช่นเดียวกับชนเผ่าไซเธียนและเปอร์เซีย ชนเผ่ายูเรเชียนอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปทั่วไปที่ว่าเศรษฐกิจการผลิตนำไปสู่การแบ่งงาน ไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม รวมถึงการแบ่งแยกชนชั้น ยังคงเป็นจริงในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนผ่านจากระบบชนเผ่าไปสู่อารยธรรมยุคแรก

ในคริสตศักราชสหัสวรรษแรกในยุโรป การล่มสลายของระบบตระกูลนำไปสู่การเกิดขึ้นของระบบศักดินา

การก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวเยอรมันโบราณได้รับอิทธิพลอย่างแข็งขันจากการพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิโรมัน ชนเผ่าดั้งเดิมซึ่งในเวลานั้นยังคงมีโครงสร้างของชนเผ่าอยู่ ไม่สามารถจัดการจังหวัดของโรมันได้ด้วยความช่วยเหลือจากองค์กรชนเผ่า: จำเป็นต้องมีเครื่องมือพิเศษในการบีบบังคับและความรุนแรง ผู้นำทางทหารสูงสุดที่เรียบง่ายกลายเป็นกษัตริย์ที่แท้จริง และทรัพย์สินของประชาชนกลายเป็นทรัพย์สินของราชวงศ์ ร่างของระบบเผ่าถูกแปรสภาพเป็นหน่วยงานของรัฐ

คุณลักษณะที่โดดเด่นของการก่อตัวของรัฐในหมู่ชาวเยอรมันโบราณคือความจริงที่ว่ามันไม่ได้เกิดขึ้นในฐานะรัฐที่เป็นทาส แต่เป็นรัฐศักดินาในยุคแรก

ศาสนาก็มีอิทธิพลสำคัญต่อกระบวนการเกิดขึ้นของมลรัฐด้วย ในระบบชุมชนดั้งเดิม แต่ละเผ่าบูชาเทพเจ้าของตนเองและมีรูปเคารพของตัวเอง เมื่อชนเผ่ารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน บรรทัดฐานทางศาสนาช่วยเสริมสร้างอำนาจของ “กษัตริย์” หรือผู้นำทางทหาร

ราชวงศ์ของผู้ปกครองพยายามที่จะรวมชนเผ่าเข้ากับหลักศาสนาทั่วไป: ในอินเดียโบราณ (Arthashastra) ลัทธิของดวงอาทิตย์และเทพเจ้าโอซิริสในอียิปต์โบราณ ฯลฯ

อำนาจเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดจากพระเจ้า และได้รับความมั่นคงก่อนโดยการขยายระยะเวลาการเลือกตั้ง และจากนั้นด้วยชีวิตและการปกครองโดยกรรมพันธุ์ (เช่น ชาวอินคา)

ดังนั้น ควบคู่ไปกับความก้าวหน้าทางอุตสาหกรรม ทรัพย์สิน และสังคม รวมถึงการแบ่งแยกชนชั้นที่เป็นเหตุผลสำหรับการก่อตัวของสังคมที่มีอารยธรรมและการก่อตัวของรัฐ วิทยาศาสตร์ยังตระหนักถึงเหตุผลดังกล่าวสำหรับการเปลี่ยนแปลงของชุมชนชนเผ่าให้เป็นครอบครัวเป็นการทวีความรุนแรงของ สงครามและการจัดตั้งกองทัพของชนเผ่า อิทธิพลของศาสนาต่อการรวมเผ่าเป็นหนึ่งเดียว การเสริมสร้างอำนาจสูงสุดของรัฐและอื่น ๆ

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก "บริการ"

ภาควิชาวัฒนธรรมศึกษา.

ทดสอบในหัวข้อ:

"วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์"

งานเสร็จแล้ว:

นักเรียนกลุ่ม ShZS 1/1

โคเรียโก ดีน่า วลาดีมีรอฟนา

รหัส: 4499-013

ฉันตรวจสอบงานแล้ว:

ดุบนา, 2000

การแนะนำ................................................. ................................................ ...... ................................................ ............ ...................................... 3

โครงสร้างของประวัติศาสตร์โลก – เค. แจสเปอร์................................................. ..... ........................................... .......... .................................... 5

ช่วงเวลาของความเป็นดึกดำบรรพ์............................................ .... ........................................... .......... ................................................ ................ ..... 6

คุณสมบัติของศิลปะดึกดำบรรพ์............................................ ................................ ............................. ............................... ......................... .................. 7

รูปแบบความเชื่อในยุคแรก................................................ ................................ ............................. ............................... ......................... ................................ ............. 13

บทสรุป................................................. ................................................ ...... ................................................ ............ .................................... 15

รายการวรรณกรรมที่ใช้:................................................ .......................................................... ................ ................................. ........ 16

ความดึกดำบรรพ์คือวัยเด็กของมนุษยชาติ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคดึกดำบรรพ์

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน แอล.จี. มอร์แกน(1818-1881) ในยุคประวัติศาสตร์ของมนุษย์ (“Ancient Society”, 1877) เรียกช่วงเวลาของความเป็นดึกดำบรรพ์ว่า “ความป่าเถื่อน” ยู เค. แจสเปอร์ในรูปแบบของประวัติศาสตร์โลก ยุคดึกดำบรรพ์ เรียกว่า "ยุคก่อนประวัติศาสตร์" หรือ "ยุคโพรมีเธน"

คาร์ล แจสเปอร์(พ.ศ. 2426-2512) – หนึ่งในนั้นมากที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่น อัตถิภาวนิยมเขาเน้นย้ำว่ามนุษยชาติมีต้นกำเนิดเดียวและมีเส้นทางการพัฒนาเดียวแนะนำแนวคิดนี้ เวลาตามแนวแกน .

Karl Jaspers อธิบายลักษณะนี้โดยบอกว่ามีสิ่งพิเศษมากมายเกิดขึ้นในเวลานี้ ขงจื๊อและเล่าจื๊ออาศัยอยู่ในจีนในเวลานั้น และทุกทิศทางของปรัชญาจีนก็เกิดขึ้น อุปนิษัทเกิดขึ้นในอินเดีย พระพุทธเจ้าอาศัยอยู่ในปรัชญาของอินเดีย เช่นเดียวกับในประเทศจีน ความเป็นไปได้ทั้งหมดของความเข้าใจเชิงปรัชญาของความเป็นจริงได้รับการพิจารณา รวมถึงความสงสัย ความสงสัย ความซับซ้อน การทำลายล้าง และลัทธิวัตถุนิยม ในอิหร่าน Zarathustra สอนเกี่ยวกับโลกที่มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์พูดเป็นภาษาปาเลสไตน์ อิสยาห์ เยเรมีย์ และดิวเทอโรไซยาห์; ในกรีซ นี่เป็นช่วงเวลาของโฮเมอร์ นักปรัชญาปาร์เมนิดีส เฮราคลีตุส เพลโต นักโศกนาฏกรรม ทูซิดิดีส และอาร์คิมิดีส ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชื่อเหล่านี้เกิดขึ้นแทบจะพร้อมๆ กันตลอดระยะเวลาไม่กี่ศตวรรษ โดยเป็นอิสระจากกัน

เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับจิตวิญญาณของบุคคลที่มีชีวิตอยู่เมื่อ 20,000 ปีก่อน อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เรารู้จัก มนุษย์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญทั้งในด้านคุณสมบัติทางชีววิทยาและจิตใจ หรือในกระแสจิตไร้สำนึกเบื้องต้น (หลังจากนั้น ประมาณ 100 รุ่นได้ผ่านไปตั้งแต่นั้นมา) พัฒนาการของมนุษย์เป็นอย่างไร? ยุคก่อนประวัติศาสตร์? เขามีประสบการณ์ ค้นพบ บรรลุผล ประดิษฐ์อะไรก่อนที่จะเริ่มเรื่องราวที่ถูกเล่าขาน? การก่อตัวครั้งแรกของมนุษย์ถือเป็นความลึกลับที่ลึกที่สุด ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์และไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเรา

ข้อเรียกร้องเกี่ยวกับความรู้ของเราในยุคก่อนประวัติศาสตร์นั้นแสดงออกมาเป็นคำถามที่ไม่มีคำตอบ

มานุษยวิทยาสมัยใหม่ไม่ได้ให้แนวคิดสุดท้ายและเชื่อถือได้เกี่ยวกับเวลาและเหตุผลในการเปลี่ยนจาก Homo habilis เป็น Homo sapiens รวมถึงจุดเริ่มต้นของวิวัฒนาการ เห็นได้ชัดว่ามนุษย์ได้เดินทางบนเส้นทางที่ยาวไกลและคดเคี้ยวมากในการพัฒนาทางชีววิทยาและสังคมของเขา ในช่วงเวลาและยุคสมัยที่ไม่สามารถเข้าถึงคำจำกัดความของเรา ผู้คนได้ตั้งถิ่นฐานบนโลก มันเข้าไปในพื้นที่จำกัด กระจัดกระจายไม่รู้จบ แต่ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเป็นหนึ่งเดียวและครอบคลุมทุกด้าน

บรรพบุรุษของเราในช่วงเวลาที่ห่างไกลที่สุดสำหรับเราปรากฏตัวต่อหน้าเราเป็นกลุ่มรอบกองไฟ การใช้ไฟและเครื่องมือเป็นปัจจัยสำคัญในการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ให้เป็นมนุษย์ “เราแทบจะไม่พิจารณาถึงสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีทั้งใครเลย”

ความแตกต่างที่รุนแรงระหว่างมนุษย์กับสัตว์ก็คือสิ่งแวดล้อม โลกวัตถุประสงค์เป็นเป้าหมายของความคิดและคำพูดของเขา

การก่อตัวของกลุ่มและชุมชนการตระหนักถึงความหมายเชิงความหมายถือเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นอีกอย่างหนึ่งของบุคคล เฉพาะเมื่อการทำงานร่วมกันมากขึ้นเริ่มเกิดขึ้นระหว่างคนดึกดำบรรพ์เท่านั้นที่มนุษยชาติที่อยู่ประจำที่และเป็นระเบียบจะปรากฏขึ้นแทนที่จะเป็นนักล่าม้าและกวาง

การเกิดขึ้นของศิลปะเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของการพัฒนากิจกรรมด้านแรงงานและเทคโนโลยีของนักล่ายุคหินเก่าการสะสมที่แยกไม่ออกขององค์กรเผ่าซึ่งเป็นประเภททางกายภาพสมัยใหม่ของมนุษย์ ปริมาณสมองของเขาเพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ใหม่ๆ มากมายปรากฏขึ้น และความต้องการการสื่อสารรูปแบบใหม่ก็เพิ่มขึ้น

สหโลกแห่งมนุษยชาติบนโลก

เครื่องมือมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุประมาณ 2.5 ล้านปีก่อน จากวัสดุที่ผู้คนใช้สร้างเครื่องมือ นักโบราณคดีได้แบ่งประวัติศาสตร์ของโลกดึกดำบรรพ์ออกเป็นยุคหิน ทองแดง สำริด และเหล็ก

ยุคหินหารด้วย โบราณ (ยุคหิน) กลาง (Nesolithic)และ ใหม่ (ยุคหินใหม่)ขอบเขตตามลำดับเวลาโดยประมาณของยุคหินนั้นมีอายุมากกว่า 2 ล้าน - 6 พันปีก่อน ยุคหินเก่าแบ่งออกเป็นสามช่วง: ช่วงล่าง ช่วงกลาง และช่วงบน (หรือช่วงปลาย) ยุคหินมีการเปลี่ยนแปลง ทองแดง (ยุคหินใหม่)กินเวลา 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช แล้วก็มา ยุคสำริด(ที่ 4–ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แทนที่เขา ยุคเหล็ก.

มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชี่ยวชาญทักษะการเกษตรและการเลี้ยงโคในเวลาไม่ถึงหมื่นปี ก่อนหน้านี้ เป็นเวลาหลายแสนปีที่ผู้คนได้รับอาหารด้วยสามวิธี: การรวบรวม การล่าสัตว์ และการตกปลา แม้แต่ในช่วงแรกของการพัฒนา จิตใจของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลก็ส่งผลต่อเรา ตามกฎแล้วไซต์ยุคหินเก่าจะตั้งอยู่บนแหลมและเมื่อศัตรูเข้าไปในหุบเขากว้างแห่งหนึ่งหรืออีกแห่ง ภูมิประเทศที่ขรุขระสะดวกกว่าสำหรับการล่าสัตว์ฝูงสัตว์ใหญ่ ความสำเร็จไม่ได้รับประกันด้วยความสมบูรณ์แบบของอาวุธ (ในยุคหินเก่าสิ่งเหล่านี้คือลูกดอกและหอก) แต่ด้วยกลยุทธ์ที่ซับซ้อนของผู้ตีที่ไล่ตามแมมมอ ธ หรือวัวกระทิง ต่อมาเมื่อถึงต้นยุคหิน คันธนูและลูกธนูก็ปรากฏขึ้น เมื่อถึงเวลานั้น แมมมอธและแรดก็สูญพันธุ์ไปแล้ว และสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดเล็กที่ไร้ยางอายก็ต้องถูกล่า สิ่งที่ชี้ขาดไม่ใช่ขนาดและความสอดคล้องของทีมผู้ตี แต่คือความชำนาญและความแม่นยำของนักล่าแต่ละคน ในยุคหิน การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน และมีการประดิษฐ์อวนและตะขอขึ้นมา

ความสำเร็จทางเทคนิคเหล่านี้ - ผลลัพธ์ของการค้นหาเครื่องมือการผลิตที่เชื่อถือได้และสะดวกที่สุดมาเป็นเวลานาน - ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง มนุษยชาติยังคงจัดสรรแต่ผลผลิตจากธรรมชาติเท่านั้น

คำถามที่ว่าสังคมสัตว์ป่าโบราณนี้พัฒนาไปสู่สังคมอื่นได้อย่างไร ฟอร์มที่สมบูรณ์แบบเศรษฐกิจของเกษตรกรและผู้เลี้ยงสัตว์ถือเป็นปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ในการขุดค้นที่ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ มีการค้นพบสัญญาณของการเกษตรย้อนหลังไปถึงยุคหิน สิ่งเหล่านี้คือเคียวซึ่งประกอบด้วยเม็ดมีดซิลิกอนที่สอดเข้าไปในด้ามจับกระดูกและเครื่องบดเมล็ดพืช

มันมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ที่เขาไม่สามารถเป็นเพียงส่วนหนึ่งของธรรมชาติเท่านั้น: เขากำหนดรูปร่างตัวเองด้วยเครื่องมือทางศิลปะ

นับเป็นครั้งแรกที่การมีส่วนร่วมของนักล่ารวบรวมในยุคหินในทัศนศิลป์ได้รับการรับรองโดยนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียง เอดูอาร์ด ลาร์เต้ซึ่งพบแผ่นจารึกในถ้ำ Chaffo ในปี พ.ศ. 2380 นอกจากนี้เขายังค้นพบรูปแมมมอธบนชิ้นส่วนกระดูกแมมมอธในถ้ำ La Madeleine (ฝรั่งเศส)

ลักษณะเฉพาะของศิลปะในระยะเริ่มแรกคือ การประสานกัน .

กิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการสำรวจโลกทางศิลปะก็มีส่วนทำให้เกิดโฮโมเซเปียนส์ (มนุษย์ที่มีเหตุผล) ในขั้นตอนนี้ ความเป็นไปได้ของกระบวนการทางจิตวิทยาและประสบการณ์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ทั้งหมดอยู่ในเอ็มบริโอ - ในสภาวะหมดสติโดยรวม ในสิ่งที่เรียกว่าต้นแบบ

จากการค้นพบของนักโบราณคดีพบว่าอนุสรณ์สถานทางศิลปะปรากฏช้ากว่าเครื่องมือเกือบล้านปี

อนุสาวรีย์ศิลปะการล่าสัตว์ในยุคหินเก่า หินหิน และหินใหม่ แสดงให้เราเห็นว่าความสนใจของผู้คนมุ่งเน้นไปที่อะไรในช่วงเวลานั้น ภาพวาดและการแกะสลักบนหิน ประติมากรรมที่ทำจากหิน ดินเหนียว ไม้ และภาพวาดบนภาชนะ มีไว้สำหรับฉากการล่าสัตว์โดยเฉพาะ

วัตถุหลักของความคิดสร้างสรรค์ในยุคหินเก่าและยุคหินใหม่คือ สัตว์ .

ทั้งภาพวาดและรูปปั้นในถ้ำช่วยให้เราเข้าใจสิ่งสำคัญที่สุดในการคิดแบบดั้งเดิม พลังทางจิตวิญญาณของนักล่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติ ชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ นายพรานศึกษานิสัยของสัตว์ป่าในรายละเอียดที่เล็กที่สุดซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศิลปินยุคหินจึงสามารถแสดงพวกมันได้อย่างน่าเชื่อ มนุษย์เองไม่ได้รับความสนใจมากเท่ากับโลกภายนอก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีภาพคนในภาพเขียนในถ้ำเพียงไม่กี่ภาพและประติมากรรมยุคหินเก่าจึงมีความใกล้ชิดกันมากในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้

ลักษณะทางศิลปะที่สำคัญของศิลปะดึกดำบรรพ์คือ รูปแบบสัญลักษณ์, ลักษณะที่มีเงื่อนไขของภาพ สัญลักษณ์มีทั้งภาพที่เหมือนจริงและแบบธรรมดา บ่อยครั้งที่งานศิลปะยุคดึกดำบรรพ์เป็นตัวแทนของระบบสัญลักษณ์ทั้งหมดที่ซับซ้อนในโครงสร้าง แบกรับภาระทางสุนทรีย์อันยิ่งใหญ่ ด้วยความช่วยเหลือในการถ่ายทอดแนวคิดหรือความรู้สึกของมนุษย์ที่หลากหลาย

วัฒนธรรมในยุคหินเก่าศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ไม่ได้ถูกแยกออกเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษและเกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์และกระบวนการแรงงาน โดยสะท้อนถึงความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเป็นแนวคิดแรกเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา นักประวัติศาสตร์ศิลปะบางคนแยกแยะกิจกรรมการมองเห็นได้สามขั้นตอนในยุคหินเก่า แต่ละอันมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยรูปแบบรูปภาพใหม่เชิงคุณภาพ ความคิดสร้างสรรค์ตามธรรมชาติ– องค์ประกอบของหมึก กระดูก การจัดวางตามธรรมชาติ รวมถึงประเด็นต่อไปนี้: การกระทำพิธีกรรมกับซากสัตว์ที่ถูกฆ่าแล้วโยนหนังทิ้งไปบนก้อนหินหรือขอบหิน ต่อจากนั้นจะมีฐานแบบหล่อสำหรับผิวหนังนี้ปรากฏขึ้น ประติมากรรมสัตว์เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์เบื้องต้น ขั้นที่สองถัดมาคือ รูปแบบเป็นรูปเป็นร่างเทียมรวมถึงวิธีการประดิษฐ์ในการสร้างภาพ การสะสมประสบการณ์ "สร้างสรรค์" อย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งแสดงออกมาในตอนแรกในรูปแบบประติมากรรมสามมิติเต็มรูปแบบ จากนั้นจึงทำให้ภาพนูนต่ำนูนง่ายขึ้น

ขั้นตอนที่คล้ายกันสามารถติดตามได้เมื่อศึกษาชั้นดนตรีของศิลปะดั้งเดิม หลักการทางดนตรีไม่ได้แยกออกจากการเคลื่อนไหว ท่าทาง อัศเจรีย์ และการแสดงออกทางสีหน้า

องค์ประกอบทางดนตรีของละครใบ้ธรรมชาติ ได้แก่ การเลียนแบบเสียงของธรรมชาติ - ลวดลายสร้างคำ รูปแบบน้ำเสียงเทียม - แรงจูงใจพร้อมตำแหน่งระดับเสียงคงที่ ความคิดสร้างสรรค์ของน้ำเสียง ลวดลายสองและสาม

เครื่องดนตรีโบราณที่ทำจากกระดูกแมมมอธถูกค้นพบในบ้านหลังหนึ่งในบริเวณ Mizinskaya มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเสียงรบกวนและเสียงเป็นจังหวะ

ประเพณีของโทนสีที่ละเอียดอ่อนและนุ่มนวลการซ้อนทับของสีหนึ่งไปยังอีกสีหนึ่งบางครั้งก็สร้างความประทับใจให้กับปริมาตรความรู้สึกของพื้นผิวของผิวหนังของสัตว์ สำหรับการแสดงออกที่สำคัญและภาพรวมที่สมจริง ศิลปะยุคหินเก่ายังคงเป็นไปตามธรรมชาติโดยสัญชาตญาณ ประกอบด้วยภาพเฉพาะของแต่ละบุคคล ไม่มีพื้นหลัง ไม่มีองค์ประกอบในความหมายสมัยใหม่ของคำ

ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์กลายเป็นผู้ก่อตั้งวิจิตรศิลป์ทุกประเภท: กราฟิก (ภาพวาดและภาพเงา) จิตรกรรม (ภาพสีที่ทำด้วยสีแร่) ประติมากรรม (รูปปั้นที่แกะสลักจากหินหรือแกะสลักจากดินเหนียว) พวกเขายังเก่งในด้านศิลปะการตกแต่ง - การแกะสลักหินและกระดูกและการบรรเทาทุกข์

พื้นที่พิเศษของศิลปะดั้งเดิม - เครื่องประดับ. มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคหินเก่า กำไลและตุ๊กตาทุกชนิดที่แกะสลักจากงาช้างแมมมอธถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายเรขาคณิต เครื่องประดับเรขาคณิตเป็นองค์ประกอบหลักของศิลปะ Mizinsky การออกแบบนี้ประกอบด้วยเส้นซิกแซกหลายเส้นเป็นหลัก

รูปแบบนามธรรมนี้หมายถึงอะไร และเกิดขึ้นได้อย่างไร? มีความพยายามหลายครั้งในการแก้ไขปัญหานี้ รูปแบบทางเรขาคณิตไม่สอดคล้องกับความสมจริงอันยอดเยี่ยมของภาพวาดศิลปะถ้ำ หลังจากศึกษาโครงสร้างการตัดของงาแมมมอธโดยใช้เครื่องมือขยาย นักวิจัยสังเกตเห็นว่าพวกมันยังประกอบด้วยรูปแบบซิกแซก ซึ่งคล้ายกับลวดลายประดับซิกแซกของผลิตภัณฑ์ Mezin มาก ดังนั้นพื้นฐานของเครื่องประดับเรขาคณิต Mezin จึงเป็นลวดลายที่ธรรมชาติสร้างขึ้น แต่ศิลปินโบราณไม่เพียงแต่ลอกเลียนแบบธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังนำเสนอการผสมผสานและองค์ประกอบใหม่ๆ ให้กับเครื่องประดับดั้งเดิมอีกด้วย

เรือยุคหินที่พบในพื้นที่ในเทือกเขาอูราลมีการตกแต่งอย่างหรูหรา ส่วนใหญ่แล้วภาพวาดจะถูกอัดด้วยแสตมป์พิเศษ โดยปกติแล้วพวกเขาจะทำจากก้อนกรวดแบนโค้งมนขัดอย่างระมัดระวังของหินสีเหลืองหรือสีเขียวพร้อมประกายไฟ มีการทำช่องตามขอบแหลมคม แสตมป์ก็ทำจากกระดูก ไม้ และเปลือกหอยเช่นกัน หากคุณกดแสตมป์ดังกล่าวลงบนดินเหนียวเปียก จะมีการใช้ลวดลายที่คล้ายกับรอยหวี มักเรียกว่าความประทับใจของแสตมป์ดังกล่าว หวี, หรือ ขรุขระ.

ในทุกกรณีที่ดำเนินการ พล็อตดั้งเดิมสำหรับเครื่องประดับนั้นถูกกำหนดค่อนข้างง่าย แต่ตามกฎแล้วแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคาดเดา นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส อ. เบรยล์ติดตามขั้นตอนของการจัดแผนผังของรูปกวางยองในศิลปะยุคหินเก่าของยุโรปตะวันตกตอนปลาย - ตั้งแต่ภาพเงาของสัตว์ที่มีเขาไปจนถึงดอกไม้บางชนิด

ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์ยังสร้างสรรค์ผลงานศิลปะในรูปแบบขนาดเล็ก โดยส่วนใหญ่เป็นรูปปั้นขนาดเล็ก รุ่นแรกสุดที่แกะสลักจากงาช้างแมมมอธ มาร์ล และชอล์ก เป็นของโพลไลต์

นักวิจัยด้านศิลปะยุคหินเก่าบางคนเชื่อว่าอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดตามจุดประสงค์ที่พวกเขาให้บริการ ไม่เพียงแต่งานศิลปะเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางศาสนาและเวทมนตร์ และมุ่งเน้นที่มนุษย์ในธรรมชาติ

วัฒนธรรมในยุคหินและยุคหินใหม่ขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมย้อนกลับไปถึงยุคหิน ยุคหินใหม่ และเวลาของการแพร่กระจายของเครื่องมือโลหะชิ้นแรก จากการจัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ค่อยๆ ก้าวไปสู่รูปแบบงานที่ซับซ้อนมากขึ้น พร้อมกับการล่าสัตว์และตกปลา เขาเริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว ในยุคหินใหม่ วัสดุประดิษฐ์ชิ้นแรกที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นปรากฏขึ้น - ดินเหนียวไฟ. ก่อนหน้านี้ผู้คนใช้สิ่งที่ธรรมชาติเตรียมไว้ให้ หิน ไม้ กระดูก เกษตรกรวาดภาพสัตว์น้อยกว่านักล่ามาก แต่พวกเขาตกแต่งพื้นผิวของภาชนะดินเผามากขึ้น

ในยุคหินใหม่และยุคสำริด การตกแต่งได้ประสบกับรุ่งอรุณที่แท้จริงและมีภาพปรากฏขึ้น ถ่ายทอดแนวคิดที่ซับซ้อนและเป็นนามธรรมมากขึ้น ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์หลายประเภทเกิดขึ้น เช่น เซรามิก งานโลหะ คันธนู ลูกศร และเครื่องปั้นดินเผาปรากฏขึ้น ผลิตภัณฑ์โลหะชิ้นแรกปรากฏในดินแดนของประเทศของเราเมื่อประมาณ 9 พันปีก่อน พวกเขาถูกปลอมแปลง - การคัดเลือกนักแสดงปรากฏขึ้นในภายหลังมาก

วัฒนธรรมยุคสำริดตั้งแต่ยุคสำริด ภาพสัตว์ที่สดใสเกือบจะหายไป ลวดลายเรขาคณิตอันแห้งแล้งแผ่กระจายไปทุกที่ ตัวอย่างเช่นโปรไฟล์ของแพะภูเขาที่แกะสลักบนหน้าผาของภูเขาอาเซอร์ไบจาน, ดาเกสถาน, กลางและ เอเชียกลาง. ผู้คนใช้จ่ายเพื่อสร้าง petroglyphsความพยายามน้อยลงเรื่อยๆ เการ่างเล็กๆ บนหินอย่างเร่งรีบ และถึงแม้ว่าในบางสถานที่ภาพวาดจะยังคงปรากฏให้เห็นอยู่ในปัจจุบัน แต่ศิลปะโบราณก็จะไม่มีวันฟื้นขึ้นมาอีก มันหมดความสามารถแล้ว ความสำเร็จสูงสุดของเขาทั้งหมดอยู่ในอดีต

ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาชนเผ่ายุคสำริดในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการมีศูนย์กลางโลหะวิทยาและงานโลหะขนาดใหญ่ มีการขุดแร่ทองแดง ถลุงทองแดง และก่อตั้งการผลิตผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากโลหะผสม (ทองแดง)

เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ วัตถุเหล็กก็เริ่มปรากฏขึ้นพร้อมกับวัตถุทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่

การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่ความจริงที่ว่าชนเผ่าอภิบาลส่วนหนึ่งเปลี่ยนมาเลี้ยงโคเร่ร่อน ชนเผ่าอื่น ๆ ที่ยังคงดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำตามเกษตรกรรมอย่างต่อเนื่อง ย้ายไปสู่การพัฒนาที่สูงขึ้น - เพื่อไถนา ในเวลานี้ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมก็เกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าด้วย

ในช่วงปลายยุคสังคมดึกดำบรรพ์ งานฝีมือทางศิลปะได้รับการพัฒนา: ผลิตภัณฑ์ทำจากทองสัมฤทธิ์ ทอง และเงิน

ประเภทของการตั้งถิ่นฐานและการฝังศพในตอนท้ายของยุคดึกดำบรรพ์ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - ป้อมปราการส่วนใหญ่มักเป็นโครงสร้างที่ทำจากหินหยาบขนาดใหญ่ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหลายแห่งในยุโรปและคอเคซัส และตรงกลางเป็นป่า แถบยุโรปตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานและการฝังศพแพร่กระจาย

การตั้งถิ่นฐานพวกเขาแบ่งออกเป็นป้อมปราการ (ที่ตั้ง หมู่บ้าน) และป้อมปราการ (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ) เซลิชชามิและ ป้อมปราการมักเรียกว่าอนุสรณ์สถานแห่งยุคสำริดและยุคเหล็ก ภายใต้ ลานจอดรถแน่นอนว่าการตั้งถิ่นฐานของยุคหินและยุคสำริด คำว่า "ที่จอดรถ" มีความเกี่ยวข้องกันมาก ตอนนี้มันถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "การตั้งถิ่นฐาน" สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการตั้งถิ่นฐานของหินที่เรียกว่า เคะเคนเมดดิ้งดามิซึ่งแปลว่า "กองครัว" (มีลักษณะคล้ายกองเศษเปลือกหอยนางรมยาวๆ) ชื่อเป็นภาษาเดนมาร์ก เนื่องจากอนุสาวรีย์ประเภทนี้ถูกค้นพบครั้งแรกในเดนมาร์ก ในดินแดนของประเทศของเราพบได้ในตะวันออกไกล การขุดค้นการตั้งถิ่นฐานให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของคนโบราณ

การตั้งถิ่นฐานประเภทพิเศษ - โรมัน ดินเผา– การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการบนเสาค้ำถ่อ วัสดุก่อสร้างของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้คือ มาร์ลซึ่งเป็นหินเปลือกหอยชนิดหนึ่ง ต่างจากการตั้งถิ่นฐานของกองหินในยุคหิน ชาวโรมันได้สร้างกระเบื้องดินเผาที่ไม่ได้อยู่ในหนองน้ำหรือทะเลสาบ แต่ในที่แห้ง จากนั้นจึงเติมน้ำให้เต็มพื้นที่รอบๆ อาคารเพื่อปกป้องพวกเขาจากศัตรู

งานศพแบ่งออกเป็น 2 ประเภทหลัก คือ โครงสร้างหลุมศพ ( เนินดิน, เมกาลิธ, สุสาน) และพื้นดิน กล่าวคือ ไม่มีสิ่งก่อสร้างที่หลุมศพใดๆ ที่ฐานของเนินดินหลายแห่ง วัฒนธรรมยัมนายาโดดเด่น ครอมเลค- เข็มขัดที่ทำจากบล็อกหินหรือแผ่นคอนกรีตที่วางอยู่บนขอบ ขนาดของเนินดินนั้นน่าประทับใจมาก เส้นผ่านศูนย์กลางของ cromlechs สูงถึง 20 เมตรและความสูงของเขื่อนอื่น ๆ ที่บวมหนักถึงตอนนี้ก็เกิน 7 เมตรแล้ว บางครั้งศิลาหลุมศพ รูปปั้นหินหลุมศพ ผู้หญิงหิน– ประติมากรรมหินของคน (นักรบ, ผู้หญิง) สตรีหินรายนี้ก่อตัวขึ้นเป็นก้อนเดียวกับเนินดินที่แยกไม่ออกและถูกสร้างขึ้นด้วยความคาดหวังว่าจะวางบนแท่นดินสูงโดยมองเห็นได้จากทุกด้านของจุดที่ห่างไกลที่สุด

ช่วงเวลาที่ผู้คนปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ และศิลปะทั้งหมดถูกลดทอนลงเป็น "ภาพลักษณ์ของสัตว์ร้าย" ได้สิ้นสุดลงแล้ว ช่วงเวลาแห่งการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติและการครอบงำภาพลักษณ์ของเขาในงานศิลปะเริ่มต้นขึ้น

โครงสร้างที่ซับซ้อนที่สุดคือ การฝังศพหินใหญ่นั่นคือการฝังศพในสุสานที่สร้างด้วยหินขนาดใหญ่ - โลเมนเมนเฮียร์ ใน ยุโรปตะวันตกและพบได้ทั่วไปทางตอนใต้ของรัสเซีย โลมากาลครั้งหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของเทือกเขาคอเคซัส มีโลมานับร้อยตัว

ยุคแรกสุดถูกสร้างขึ้นเมื่อกว่าสี่พันปีก่อนโดยชนเผ่าที่เชี่ยวชาญด้านการเกษตร การเลี้ยงโค และการถลุงทองแดง แต่ผู้สร้างโลมายังไม่รู้จักเหล็ก ยังไม่ฝึกม้าให้เชื่อง และยังไม่เลิกนิสัยใช้เครื่องมือหิน คนเหล่านี้มีอุปกรณ์ก่อสร้างไม่ดีมาก อย่างไรก็ตาม พวกเขาสร้างโครงสร้างหินที่ไม่ได้ถูกทิ้งไว้ข้างหลังไม่เพียงแต่โดยชาวพื้นเมืองคอเคเชียนในยุคก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลดำในเวลาต่อมาด้วย จำเป็นต้องลองใช้ตัวเลือกการก่อสร้างมากมายก่อนที่จะมาถึงการออกแบบคลาสสิก - แผ่นสี่แผ่นวางอยู่บนขอบรองรับหนึ่งในห้า - เพดานแบน

สุสานหินใหญ่ที่มีการแกะสลักยังเป็นอนุสรณ์สถานในยุคดึกดำบรรพ์อีกด้วย

รูปแบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่มีต้นกำเนิด ได้แก่ เวทมนตร์ ไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม พิธีกรรมกาม และลัทธิงานศพ มีรากฐานมาจากสภาพความเป็นอยู่ของคนดึกดำบรรพ์

วิญญาณนิยม ความเชื่อในสังคมมนุษย์โบราณมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมุมมองที่เป็นตำนานในยุคดึกดำบรรพ์ และมีพื้นฐานมาจากลัทธิวิญญาณนิยม (จากภาษาละติน anima - จิตวิญญาณ จิตวิญญาณ) การบริจาค ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติคุณสมบัติของมนุษย์ คำนี้ถูกนำมาใช้ในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์โดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ E. B. Tyler (1832 - 1917) ในงานพื้นฐาน "วัฒนธรรมดั้งเดิม" (1871) เพื่อกำหนดระยะเริ่มแรกในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาศาสนา ไทเลอร์ถือว่าการนับถือผีเป็น "ขั้นต่ำสุดของศาสนา" พิษของทฤษฎีนี้คือการยืนยันว่าในขั้นต้นศาสนาใด ๆ เกิดขึ้นจากความเชื่อของ "นักปรัชญาอำมหิต" ในความสามารถของ "วิญญาณ" "วิญญาณ" ที่จะแยกออกจากร่างกาย ข้อพิสูจน์ที่หักล้างไม่ได้สำหรับบรรพบุรุษดึกดำบรรพ์ของเราคือข้อเท็จจริงที่พวกเขาสังเกตเห็น เช่น ความฝัน ภาพหลอน กรณีของการนอนหลับเซื่องซึม การเสียชีวิตที่ผิดพลาด และปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่อธิบายไม่ได้

ในวัฒนธรรมดั้งเดิม ความเชื่อทางศาสนาเป็นรูปแบบสากลของความเชื่อทางศาสนา กระบวนการพัฒนาความคิด พิธีกรรม และพิธีกรรมทางศาสนาเริ่มต้นด้วยสิ่งนี้

ความคิดเกี่ยวกับวิญญาณเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความสัมพันธ์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ต่อความตาย การฝังศพ และความตาย

มายากล. ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดคือเวทมนตร์ (จากภาษากรีก megeia - เวทมนตร์) ซึ่งเป็นชุดของการกระทำเชิงสัญลักษณ์และพิธีกรรมพร้อมคาถาและพิธีกรรม

ปัญหาเวทมนตร์ยังคงเป็นปัญหาที่ชัดเจนน้อยที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนา นักวิทยาศาสตร์บางคน เช่น เจมส์ เฟรเดอร์ (ค.ศ. 1854-1941) นักวิชาการศาสนาชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงและนักชาติพันธุ์วิทยา มองว่าสิ่งนี้เป็นผู้บุกเบิกศาสนา นักชาติพันธุ์วิทยาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน A. Vierkandt (1867-1953) ถือว่าเวทมนตร์เป็นแหล่งหลักในการพัฒนาแนวคิดทางศาสนา นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย L.Ya. สเติร์นเบิร์ก (ค.ศ. 1861-1927) ถือว่าสิ่งนี้เป็นผลจากความเชื่อเรื่องวิญญาณนิยมในยุคแรกๆ สิ่งหนึ่งที่แน่นอน -“ เวทมนตร์ทำให้ความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์สว่างขึ้นหากไม่ทั้งหมดในระดับที่มีนัยสำคัญและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ”

พิธีกรรมเวทมนตร์ดั้งเดิมเป็นเรื่องยากที่จะจำกัดจากการกระทำตามสัญชาตญาณและการสะท้อนกลับที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางวัตถุ จากบทบาทของเวทมนตร์ในชีวิตผู้คน เวทมนตร์ประเภทต่างๆ ต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: เวทมนตร์ที่เป็นอันตราย การทหาร เวทมนตร์ทางเพศ (ความรัก) การเยียวยาและการปกป้อง การตกปลา อุตุนิยมวิทยา และเวทมนตร์ประเภทรองอื่นๆ

กลไกทางจิตวิทยาของการแสดงเวทมนตร์มักจะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยธรรมชาติและทิศทางของพิธีกรรมที่ทำอยู่เป็นส่วนใหญ่ ในเวทมนตร์บางประเภทพิธีกรรมประเภทการติดต่อมีอิทธิพลเหนือกว่าในพิธีกรรมอื่น ๆ - เลียนแบบ ประการแรกได้แก่ เวทมนตร์แห่งการรักษา ประการที่สอง – อุตุนิยมวิทยา รากของเวทมนตร์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการปฏิบัติของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น การเต้นรำด้วยเวทมนตร์ตามล่า ซึ่งมักจะเป็นการเลียนแบบสัตว์ มักใช้หนังสัตว์ บางทีอาจเป็นการล่าเต้นรำที่ปรากฎในภาพวาดของศิลปินดึกดำบรรพ์ในถ้ำยุคหินเก่าของยุโรป การแสดงเวทมนตร์การล่าที่เสถียรที่สุดคือการห้ามล่า ความเชื่อโชคลาง ลางบอกเหตุ และความเชื่อ

เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ความเชื่อที่มีมนต์ขลังเป็นเพียงภาพสะท้อนที่ยอดเยี่ยมในจิตใจของผู้คนจากกองกำลังภายนอกที่ครอบงำพวกเขา รากเหง้าเฉพาะของเวทมนตร์ประเภทต่างๆ นั้นอยู่ในกิจกรรมประเภทต่างๆ ของมนุษย์ที่สอดคล้องกัน พวกเขาลุกขึ้นและได้รับการเก็บรักษาไว้ ณ ที่และเวลาที่มนุษย์ไม่สามารถช่วยเหลือตัวเองได้ต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติ

รากฐานของความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นอิสระที่สุดแห่งหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับขอบเขตของความสัมพันธ์ทางเพศ - นี่คือเวทมนตร์แห่งความรัก พิธีกรรมกาม การห้ามทางศาสนาและทางเพศประเภทต่าง ๆ ความเชื่อเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศของมนุษย์กับวิญญาณ ลัทธิเทพแห่งความรัก

เวทมนตร์หลายประเภทยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น. เวทมนตร์ประเภทหนึ่งที่เสถียรที่สุดคือเวทมนตร์ทางเพศ พิธีกรรมนี้มักจะยังคงมีอยู่ในปัจจุบันในรูปแบบที่เรียบง่ายและตรงที่สุด

แนวคิดที่มีมนต์ขลังเป็นตัวกำหนดเนื้อหาทั้งหมดของศิลปะดึกดำบรรพ์ ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนาที่มีมนต์ขลัง

ไสยศาสตร์ประเภทของเวทย์มนตร์ - ลัทธิเครื่องราง(จากเครื่องรางฝรั่งเศส - ยันต์, เครื่องราง, เทวรูป) - การบูชาวัตถุที่ไม่มีชีวิตซึ่งมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ วัตถุบูชา - ไสยศาสตร์ - อาจเป็นหิน กิ่งไม้ ต้นไม้ หรือวัตถุใดๆ ก็ได้ พวกเขาสามารถเป็นได้ทั้งจากธรรมชาติหรือที่มนุษย์สร้างขึ้น รูปแบบของการเคารพเครื่องรางนั้นมีความหลากหลายไม่แพ้กัน ตั้งแต่การสังเวยเครื่องรางไปจนถึงการตอกตะปูเพื่อสร้างความเจ็บปวดให้กับจิตวิญญาณ และด้วยเหตุนี้จึงแม่นยำมากขึ้นในการบังคับเครื่องรางให้บรรลุผลดีที่กล่าวถึง

ความเชื่อ พระเครื่อง(จากภาษาอาหรับ กามาลา - เพื่อสวมใส่) ย้อนกลับไปสู่ลัทธิไสยศาสตร์และเวทมนตร์แบบดั้งเดิม มันเกี่ยวข้องกับเรื่องเฉพาะ ผู้ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ พลังเวทย์มนตร์ความสามารถในการปกป้องเจ้าของจากความโชคร้ายและความเจ็บป่วย ในไซบีเรีย ชาวประมงยุคหินใหม่แขวนปลาหินจากอวน

ลัทธิไสยศาสตร์แพร่หลายใน ศาสนาสมัยใหม่ตัวอย่างเช่น การบูชาหินสีดำในเมกกะในหมู่ชาวมุสลิม ไอคอน "อัศจรรย์" มากมายและโบราณวัตถุในศาสนาคริสต์

ลัทธิโทเท็มในประวัติศาสตร์ศาสนาของชนชาติโบราณจำนวนมาก การบูชาสัตว์และต้นไม้มีบทบาทสำคัญ โลกโดยรวมดูเหมือนจะมีชีวิตชีวา ต้นไม้และสัตว์ก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ คนป่าเถื่อนเชื่อว่าพวกเขามีวิญญาณที่คล้ายกับของเขาเอง และสื่อสารกับพวกเขาตามนั้น เมื่อมนุษย์โบราณเรียกตนเองด้วยชื่อสัตว์ เรียกว่า "พี่น้อง" และไม่ฆ่าสัตว์นั้น สัตว์นั้นจึงถูกเรียกว่า โทมิก(จาก ototem ของอินเดียตอนเหนือ - ครอบครัวของเขา) Totetism คือความเชื่อในความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างพืชสกุลกับพืชหรือสัตว์บางชนิด (โดยทั่วไปน้อยกว่าปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ)

ชีวิตของทั้งกลุ่มและสมาชิกแต่ละคนขึ้นอยู่กับโทเท็มเป็นรายบุคคล ผู้คนยังเชื่อกันว่าโทเท็มนั้นรวมอยู่ในทารกแรกเกิดอย่างไม่อาจเข้าใจได้ (ชาติ) เหตุการณ์ทั่วไปคือความพยายามของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่จะมีอิทธิพลต่อโทเท็มด้วยวิธีเวทย์มนตร์ต่างๆ เช่น เพื่อสร้างสัตว์หรือปลา นก และพืชที่เกี่ยวข้องจำนวนมาก และรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีของวัตถุในเผ่า ก็มีแนวโน้มว่าผู้มีชื่อเสียง ภาพวาดถ้ำและประติมากรรมจากยุคหินเก่าในยุโรป

ร่องรอยและเศษซากของลัทธิโทเท็มยังพบได้ในศาสนาของสังคมชนชั้นในประเทศจีน ในสมัยโบราณ ชนเผ่าหยิน (ราชวงศ์หยิน) นับถือนกนางแอ่นเป็นโทเท็ม มีการติดตามอิทธิพลของการอยู่รอดของโทมิกที่มีต่อโลกและศาสนาประจำชาติ ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมการกินเนื้อโทเท็มในศาสนาที่พัฒนาแล้วได้พัฒนาไปสู่การกินพิธีกรรมของสัตว์บูชายัญ ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมของคริสเตียนนั้นมีรากฐานมาจากพิธีกรรมโทเท็มที่ห่างไกลเช่นกัน

วัฒนธรรมโบราณสามหมื่นปียังไม่สูญหาย เราได้สืบทอดพิธีกรรม พิธีกรรม สัญลักษณ์ อนุสาวรีย์ และแบบเหมารวมของลัทธิดั้งเดิม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เศษความเชื่อดั้งเดิมที่เหลืออยู่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในทุกศาสนา ตลอดจนในประเพณีและวิถีชีวิตของผู้คนทั่วโลก บางทีการฟังความคิดเห็นของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน - อเมริกันผู้โด่งดังก็อาจคุ้มค่า เอฟ. โบอาส (1858-1942):

ในหลายกรณี ความแตกต่างระหว่างคนอารยะและคนดึกดำบรรพ์ค่อนข้างชัดเจน ในความเป็นจริง ลักษณะพื้นฐานของจิตใจก็เหมือนกัน ตัวชี้วัดหลักของความฉลาดนั้นเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับมนุษยชาติทุกคน

ศิลปะแห่งยุคดึกดำบรรพ์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาศิลปะโลกต่อไป วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ สุเมเรียน อิหร่าน อินเดีย จีนเกิดขึ้นบนพื้นฐานของทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษดึกดำบรรพ์ของพวกเขา

วัฒนธรรมยัมนายาในยุค Chalcolithic (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ในสเตปป์ของยุโรปตะวันออก ตั้งชื่อตามการก่อสร้างหลุมศพใต้เนินดิน

จาก เบรตัน. – ครอม – วงกลม และเลช – หิน

Megalith - จากภาษากรีก เมกะ - ใหญ่ และลิโทส - หิน

จาก เบรตัน. ดอล – โต๊ะ และ ผู้ชาย – หิน

จาก. เบรอตง. ผู้ชาย – หิน และ เฮีย – ยาว

โตคาเรฟ เอส.เอ.รูปแบบของศาสนายุคแรก

โบอาส เอฟ.จิตใจของมนุษย์ดึกดำบรรพ์

ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์เป็นช่วงเวลาที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์การพัฒนามนุษย์ นี่คือจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคม - ตั้งแต่การเกิดขึ้นของ Homo sapiens (ประมาณ 2 ล้านปีก่อน) ไปจนถึงการเกิดขึ้นของรัฐและอารยธรรม

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุด

การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดของบรรพบุรุษของ Homo Sapiens ยืนยันความจริงที่ว่ากระบวนการวิวัฒนาการของมนุษย์อย่างต่อเนื่องเกิดขึ้นในดินแดนของยุโรปตะวันออกและยุโรปกลาง หนึ่งในการฝังศพโบราณถูกค้นพบในสาธารณรัฐเช็ก (Przezletice) ซาก Hominid ที่พบในนั้นมีอายุย้อนกลับไปประมาณ 800,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช จ. การค้นพบที่น่าสนใจเหล่านี้และอื่นๆ สนับสนุนสมมติฐานที่ว่าในยุคหินเก่าตอนล่าง บางพื้นที่ของยุโรปเป็นที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษของคนสมัยใหม่

ในช่วงยุคหินเก่าตอนกลาง อัตราการเกิดของสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งสอดคล้องกับการค้นพบทางโบราณคดีจำนวนมากเกี่ยวกับซากสิ่งมีชีวิตประเภทมนุษย์ที่มีชีวิตอยู่เมื่อ 150-40,000 ปีก่อน ข้อมูลจากการขุดค้นในครั้งนี้มีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของคนประเภทใหม่ที่เรียกว่ามนุษย์ยุคหิน

มนุษย์ยุคหิน

มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลอาศัยอยู่เกือบทั่วทั้งทวีปยุโรป (ไม่มีอังกฤษตอนเหนือ) ยุโรปตะวันออกตอนเหนือ และสแกนดิเนเวีย สังคมดึกดำบรรพ์ในสมัยนั้นเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ของมนุษย์ยุคหินที่อาศัยอยู่เป็นครอบครัวใหญ่ มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และการรวบรวม บรรพบุรุษของคนสมัยใหม่ใช้เครื่องมือต่างๆ ทั้งหินและทำจากวัสดุธรรมชาติอื่นๆ เช่น ไม้ หรือกระดูกของสัตว์ใหญ่

ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์ในยุคน้ำแข็ง

ยุคน้ำแข็งสุดท้ายเริ่มต้นเมื่อกว่า 70,000 ปีก่อน ชีวิตของบรรพบุรุษผู้คนมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างมาก การเริ่มต้นของสภาพอากาศหนาวเย็นได้เปลี่ยนแปลงสังคมดั้งเดิม รากฐาน และประเพณีไปอย่างสิ้นเชิง การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศทำให้ไฟมีความสำคัญมากขึ้นในฐานะแหล่งความร้อนสำหรับคนโบราณ สัตว์บางชนิดสูญพันธุ์หรืออพยพไปยังดินแดนที่มีอากาศอบอุ่นกว่า ส่งผลให้ประชาชนต้องรวมตัวกันเพื่อล่าสัตว์ใหญ่

ในเวลานี้มีการล่าสัตว์แบบขับเคลื่อนซึ่งมีผู้คนจำนวนมากเข้าร่วม ด้วยวิธีนี้ มนุษย์ยุคหินจึงล่ากวาง หมีถ้ำ กระทิง แมมมอธ และสัตว์ใหญ่อื่นๆ ที่พบได้ทั่วไปในสมัยนั้น ในเวลาเดียวกันการพัฒนาของสังคมดึกดำบรรพ์ได้ขยายไปถึงวิธีการสืบพันธุ์ครั้งแรกของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ - เกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์

โคร-แม็กนอนส์

กระบวนการมานุษยวิทยาสิ้นสุดลงเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน มนุษย์ประเภทสมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นและมีการจัดตั้งชุมชนชนเผ่าขึ้น ประเภทของบุคคลที่มาแทนที่มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลเรียกว่า โคร-มักนอน เขาแตกต่างจากมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลในเรื่องความสูงและปริมาณสมองที่มาก อาชีพหลักคือการล่าสัตว์

Cro-Magnons อาศัยอยู่ในถ้ำเล็กๆ ถ้ำ และสิ่งปลูกสร้างที่สร้างจากกระดูกแมมมอธ การจัดระเบียบทางสังคมในระดับสูงของคนเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์ด้วยภาพวาดในถ้ำและหิน ประติมากรรมเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา และเครื่องประดับที่ใช้แรงงานและการล่าสัตว์

ในช่วงยุคหินเก่า เครื่องมือได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องในใจกลางและตะวันออกของยุโรป วัฒนธรรมทางโบราณคดีบางอย่างที่มีอยู่พร้อมกันมาเป็นเวลานานกำลังถูกแยกออกจากกัน ในช่วงเวลานี้ มนุษย์ประดิษฐ์ลูกศรและคันธนู

ชุมชนชนเผ่า

ปรากฏในยุคหินเก่าและยุคกลาง ชนิดใหม่องค์กรประชาชน-ชุมชนชนเผ่า ลักษณะสำคัญของมันคือรูปแบบพิธีกรรมในการปกครองตนเองและการเป็นเจ้าของเครื่องมือร่วมกัน

โดยพื้นฐานแล้ว ชุมชนกลุ่มประกอบด้วยนักล่า-ผู้รวบรวม ซึ่งรวมตัวกันเป็นสมาคมของครอบครัวที่เชื่อมโยงกันด้วยสภาพความเป็นอยู่ เครือญาติของครอบครัว และพื้นที่ล่าสัตว์ทั่วไป

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมดึกดำบรรพ์ในยุคนี้แสดงถึงจุดเริ่มต้นของลัทธิวิญญาณนิยมและโทเท็มนิยมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์และความมหัศจรรย์ของการล่าสัตว์ ภาพวาดที่แกะสลักบนหินหรือวาดในถ้ำได้รับการเก็บรักษาไว้ สังคมดึกดำบรรพ์ทิ้งมรดกของศิลปินนิรนามผู้มีความสามารถซึ่งเราสามารถเห็นภาพวาดได้ในถ้ำ Kapova ในเทือกเขาอูราลหรือในถ้ำ Altamira ในสเปน ภาพเขียนดึกดำบรรพ์เหล่านี้วางรากฐานสำหรับการพัฒนางานศิลปะในยุคต่อๆ ไป

ยุคหิน

ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์เปลี่ยนแปลงไปเมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็ง (10-7 พันปีก่อน) เหตุการณ์นี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบังคับในการพัฒนาสังคมของชุมชนดึกดำบรรพ์ เริ่มมีจำนวนประมาณร้อยคน ครอบคลุมอาณาเขตหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับการประมง การล่าสัตว์ และการรวบรวม

ในยุคเดียวกัน สังคมดึกดำบรรพ์ให้กำเนิดชนเผ่า - ชุมชนชาติพันธุ์ของผู้คนที่มีประเพณีทางภาษาและวัฒนธรรมที่เหมือนกัน ท่ามกลางชุมชนดังกล่าว มีการจัดตั้งหน่วยงานกำกับดูแลชุดแรกขึ้น อำนาจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ตกไปอยู่ในมือของผู้เฒ่าผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ การสร้างกระท่อม การจัดระเบียบการล่าสัตว์ร่วมกัน และอื่นๆ

ในช่วงสงคราม อำนาจอาจส่งต่อไปยังผู้นำหมอผีซึ่งมีบทบาทเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการของชนเผ่า ระบบการขัดเกลาทางสังคมและการถ่ายทอดความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ให้กับคนรุ่นใหม่มีความซับซ้อนมากขึ้น ลักษณะเฉพาะของการทำฟาร์มและบทบาททางสังคมใหม่นำไปสู่การเกิดขึ้นของครอบครัวคู่ในฐานะหน่วยที่เล็กที่สุดของสังคมดึกดำบรรพ์

โดยธรรมชาติแล้วบรรทัดฐานของสังคมดึกดำบรรพ์ไม่อนุญาตให้เราพูดถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ ครอบครัวดังกล่าวมีลักษณะเป็นการชั่วคราว บทบาทของพวกเขาคือการดำเนินการหรือพิธีกรรมร่วมกันบางอย่าง วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์มีความซับซ้อนมากขึ้นมีพิธีกรรมปรากฏขึ้นซึ่งกลายเป็นต้นแบบของการเกิดขึ้นของศาสนา การฝังศพครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อที่เกิดขึ้นในชีวิตหลังความตายนั้นเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน

การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่องทรัพย์สิน

การปรับปรุงเครื่องมือการเกษตรและการล่าสัตว์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์และพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ลักษณะของงานเปลี่ยนไป - มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางได้นั่นคือบางคนมีส่วนร่วมในงานของตนเอง การแบ่งแยกแรงงานในชุมชนกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ สังคมดึกดำบรรพ์ค้นพบการแลกเปลี่ยนระหว่างชุมชน ชนเผ่าอภิบาลแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์กับชุมชนเกษตรกรรมหรือการล่าสัตว์

จากทั้งหมดที่กล่าวมานำไปสู่การปรับเปลี่ยนแนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สิน" มีความเข้าใจสิทธิส่วนบุคคลในสิ่งของและเครื่องมือในครัวเรือน ต่อมาเกิดแนวคิดการโอนทรัพย์สินเป็นที่ดิน การเสริมสร้างบทบาทของผู้ชายในด้านการเกษตรและโครงสร้างการเป็นเจ้าของที่ดินของชุมชนทำให้อำนาจของมนุษย์เพิ่มขึ้น - ปิตาธิปไตย ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยพร้อมกับคำจำกัดความของทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นก้าวแรกสู่การเกิดขึ้นของความเป็นมลรัฐและอารยธรรม