Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นนักเขียน นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทละคร และบุคคลสาธารณะผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย ตอลสตอยเป็นวรรณกรรมคลาสสิกระดับโลก ในช่วงชีวิตของเขา ผลงานของเขาได้รับการแปลและตีพิมพ์ในหลายประเทศทั่วโลก เขาทำงานในวรรณคดีมานานกว่า 60 ปีโดยเชี่ยวชาญงานของเขาเกี่ยวกับประเพณีที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียและวรรณกรรมโลกตั้งแต่สมัยโบราณและกำหนดทิศทางมากมายในการพัฒนาร้อยแก้วในศตวรรษที่ 20
ฤดูร้อนปี 1852 ถึงบรรณาธิการนิตยสาร Sovremennikต้นฉบับของเรื่องมาถึงแล้ว "วัยเด็ก",แทนชื่อผู้แต่ง ลงชื่อ “ล.น.” บน. เนกราซอฟ "เรื่องราวในวัยเด็กของฉัน"ในเวลาเดียวกันได้ส่งจดหมายถึง N.A. Nekrasov แนะนำอย่างยิ่งว่านักเขียนที่ไม่รู้จักผู้ทะเยอทะยานซึ่งเขาค้นพบพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมไม่ได้ซ่อนอยู่หลังชื่อย่อของเขา แต่เปิดเผยชื่อเต็มของเขา นักเขียนรุ่นเยาว์โดยไม่ต้องมีเวลาพบกับบรรณาธิการเป็นการส่วนตัวในจดหมายถึงเขาคัดค้านอย่างยิ่งที่จะเปลี่ยนชื่อและแก้ไขเนื้อหาของเรื่องโดยเชื่ออย่างถูกต้องว่าประวัติศาสตร์ในวัยเด็กของเขามีความสนใจน้อยกว่าใน คำอธิบาย เงื่อนไขทั่วไปของการเลี้ยงดู หนุ่มน้อยวงสังคมบางวง. ชื่อที่ผู้เขียนมอบให้นั้นแยกออกมาว่าเป็นผู้นำที่เกิดในยุคพุชกินซึ่งจะมีชีวิตอยู่ในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นี่คือวิธีที่ Lev Nikolaevich Tolstoy นักเขียนชาวรัสเซียผู้เก่งกาจเข้าสู่วรรณคดี
"เรื่องราวของเมื่อวาน"โดยที่เนื้อหาหลักไม่ควรเป็นคำอธิบายเหตุการณ์ที่โดดเด่นไม่มากก็น้อยที่ประกอบเป็นโครงเรื่อง แต่เป็นการพยายามพูดถึง” ด้านที่ใกล้ชิดของชีวิตในวันหนึ่ง“- การเปลี่ยนแปลงความคิดอารมณ์และการกระทำของฮีโร่ การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขายังไม่เสร็จและผู้เขียนที่ต้องการเปลี่ยนสถานการณ์ในชีวิตของเขาอย่างเด็ดขาดโดยออกจากมอสโกวและที่ดินของครอบครัว Yasnaya Polyana ใกล้ Tula และเข้ามา อาสาสมัครให้กับกองทัพในคอเคซัส.
“สี่ยุคแห่งการพัฒนา”. เนื้อหาของนวนิยายที่วางแผนไว้จะเป็นคำอธิบายถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของชายหนุ่มอย่างค่อยเป็นค่อยไปในวัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น และวัยผู้ใหญ่ แผนงานที่ตอลสตอยแก้ไขมากกว่าหนึ่งครั้งเผยให้เห็นว่าความสนใจหลักของนักเขียนหนุ่มคือ ชีวิตภายในฮีโร่ของเขากับลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุของสภาพจิตใจของชายหนุ่ม จาก tetralogy ที่วางแผนไว้ Tolstoy ตระหนักถึงเพียงไตรภาคเท่านั้น "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" (2397), "เยาวชน"(พ.ศ. 2399) โดยเรื่องสุดท้ายยังเขียนไม่เสร็จ
การปรากฏตัวของผลงานชิ้นแรกได้รับการตอบรับอย่างดีจากผู้อ่านและนักวิจารณ์ซึ่งยกย่องผู้เขียนว่า “ การสังเกตและความละเอียดอ่อน การวิเคราะห์ทางจิตวิทยา" กวีนิพนธ์ ความชัดเจน และความสง่างามเรื่องเล่า เอ็น.จี. กลับกลายเป็นว่ามีความเฉียบแหลมมากกว่านักวิจารณ์คนอื่นๆ Chernyshevsky ผู้ตั้งข้อสังเกตว่า "ทิศทางต่างๆ" ของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาทำให้ Tolstoy สนใจมากกว่า " กระบวนการทางจิตนั้นเองรูปแบบของมัน กฎหมายของมัน วิภาษวิธีของจิตวิญญาณ"(คุณลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาของตอลสตอย)
ตอลสตอยเขียนพร้อมกับทำงานในไตรภาคเดอะลอร์ เรื่องราวสงคราม(“บุก”, “ตัดไม้”, “ลดระดับ”) ผลงานทั้งหมดนี้เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมงาน ผู้รู้จักชีวิตทหารและรู้สึกถึงธรรมชาติของสงครามดังนั้นจึงเป็นที่ประจักษ์ชัดในตัวพวกเขา พื้นฐานสารคดี. การมีส่วนร่วมในการสู้รบ ขยายประสบการณ์ชีวิตจริงของตอลสตอยและกำหนดงานทางศีลธรรมและศิลปะใหม่สำหรับเขา หนึ่งในภารกิจเหล่านี้คือการตรวจสอบ บุคลิกภาพของบุคคลถูกเปิดเผยอย่างไร? เงื่อนไขที่ผิดปกติ . ในเรื่องราวสงคราม. การเริ่มต้นครั้งยิ่งใหญ่ในผลงานของตอลสตอย ผู้เขียนพยายามเปรียบเทียบภายในงานเดียวเป็นครั้งแรก ชะตากรรมของแต่ละบุคคลและ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่. + ตอลสตอย การประเมินสงคราม: “มันแคบจริงหรือที่ผู้คนต้องอยู่ในโลกที่สวยงามใบนี้ ใต้ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวอันมากมายนับไม่ถ้วนนี้? เป็นไปได้จริงหรือที่ท่ามกลางธรรมชาติอันมีเสน่ห์นี้ ความรู้สึกอาฆาตพยาบาท การแก้แค้น หรือความหลงใหลในการทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของตัวเองสามารถคงอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคลได้”
ตอลสตอยยังคงใช้แนวคิดทางทหารต่อไป เรื่องราวของเซวาสโทพอล(“ Sevastopol ในเดือนธันวาคม”, “ Sevastopol ในเดือนพฤษภาคม”, “ Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398”) ซึ่งผู้เขียนทำหน้าที่เป็นสื่อจากเขา อยู่ในเซวาสโทพอลที่ถูกปิดล้อมและมีส่วนร่วมในการป้องกันเมือง. ในปีพ.ศ. 2397 ตอลสตอยได้ยื่นรายงานขอให้ย้ายไปยังเซวาสโทพอล ตามที่เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า "ไม่รักชาติ" เมื่ออังกฤษ ฝรั่งเศส และตุรกียกพลขึ้นบกในกองกำลังสะเทินน้ำสะเทินบกในแหลมไครเมีย พื้นฐานของเนื้อหาของเรื่องราวของเซวาสโทพอลคือ บรรยายถึงความก้าวหน้าในการป้องกันเมือง ความกล้าหาญที่แท้จริง และความรักชาติแสดงให้เห็นโดยผู้พิทักษ์ที่ปฏิบัติหน้าที่เพื่อบ้านเกิดของตน
ในวัฏจักรเซวาสโทพอล ตอลสตอยยังคงผสมผสานคำอธิบายเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เข้ากับเรื่องราวเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2398 หลังจากที่กองทัพรัสเซียละทิ้งเซวาสโทพอล ตอลสตอยก็มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นั่นเขาได้พบกับ Nekrasov และนักเขียนจากแวดวง Sovremennik เป็นการส่วนตัว (Turgenev, Ostrovsky, Grigorovich, Goncharov, Chernyshevsky และคนอื่น ๆ ) และกระโจนเข้าสู่วงจรของปัญหาสังคมในยุคนั้น ในเบื้องหน้าแล้ว มีคำถามเกี่ยวกับการเป็นทาสและ ความจำเป็นในการปลดปล่อยชาวนา. ตอลสตอยรู้สึกถึง "ความอยุติธรรมของป้อมปราการ" อย่างมากซึ่งปฏิบัติต่อชาวนาด้วย ความเคารพอย่างลึกซึ้งตลอดชีวิตของเขาเขาติดตามสถานการณ์ของผู้คนอย่างระมัดระวังพยายามช่วยเหลือพวกเขาและใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น
หลังจากตั้งครรภ์ "The Romance of a Russian Landowner" ในคอเคซัสแล้วผู้เขียนยังคงทำงานต่อไปโดยจัดรูปแบบส่วนที่เสร็จสมบูรณ์ในรูปแบบของเรื่องราวในปี พ.ศ. 2399 "ยามเช้าของเจ้าของที่ดิน"(ตัวละครหลักคือเจ้าชาย Nekhlyudov เจ้าของที่ดินหนุ่มอัตชีวประวัติเช่น Nikolenka Irtenev) “ The Romance of a Russian Landowner” สามารถเติมเต็มแผนก่อนหน้านี้ได้อย่างมีเหตุผลด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของขุนนางหนุ่มในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับผู้เขียน (ซึ่งในเวลานั้นย้ายไปที่ Yasnaya Polyana และดูแลทำความสะอาดอย่างแข็งขัน) Nekhlyudov กำลังมองหาวิธีที่จะใกล้ชิดกับข้าแผ่นดินของเขามากขึ้นชาวนาพยายามอย่างจริงใจที่จะเข้าใจความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาอย่างไรก็ตามความล้มเหลวและความผิดหวังรอคอยฮีโร่บนเส้นทางนี้เพราะระหว่างพวกเขามีกำแพงแห่งความเป็นศัตรูที่มีอายุหลายศตวรรษ ความเข้าใจผิดและไม่ไว้วางใจของเจ้าของที่ดินในส่วนของชาวนา. ตอลสตอยยังอุทิศเรื่องสั้นให้กับชีวิตชาวนาในช่วงทศวรรษแรกของงานของเขา “ Polikushka” และ “ Idyll” (“ Tikhon และ Malanya”)ซึ่งมีเพียงงานแรกเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของข้ารับใช้ Polikei เท่านั้นที่เสร็จสมบูรณ์
ในการสื่อสารกับนักเขียนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Tolstoy มีประสบการณ์ที่เข้มข้นขึ้น ความสนใจในประเด็นด้านสุนทรียศาสตร์รวมถึงประเด็นเรื่อง สถานที่แห่งศิลปะในชีวิต, คิดถึง บทบาทของศิลปินเกี่ยวกับความเป็นไปได้ นำผลประโยชน์ที่แท้จริงมาสู่ผู้คนครั้งหนึ่งได้ใกล้ชิดกับ Druzhinin, Botkin และ Annenkov ซึ่งเขาเรียกว่า "Triumvirate อันล้ำค่า" ผลงานเช่น “ลูเซิร์น" (1857) และ " อัลเบิร์ต"(พ.ศ. 2401) บรรยายถึงเรื่องราวโศกนาฏกรรมที่แท้จริงที่ตอลสตอยรู้จัก นักดนตรีเดินทางในสวิตเซอร์แลนด์ที่เจริญรุ่งเรืองและ นักไวโอลินขี้เมาในขณะเดียวกัน อัลเบิร์ตก็มีบทบาทเป็นบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ประเภทหนึ่งด้วย ทำงานช่วงแรกนักเขียน ประเด็นสำคัญที่สุดในผลงานเหล่านี้คือบทบาทและสถานที่ทางศิลปะในชีวิตของบุคคลและสังคม ชะตากรรมของศิลปิน
ปีแรกของชีวิตสร้างสรรค์ของตอลสตอยมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะ นิตยสาร "Sovremennik"ซึ่งเขาจากไปในปี พ.ศ. 2401 ตามนักเขียนคนอื่น ๆ ที่ไม่มีจุดยืนในระบอบประชาธิปไตยที่ปฏิวัติร่วมกัน ตอลสตอยไม่ได้เข้าร่วม ไม่ใช่สำหรับชาวสลาฟ(Khomyakov, Aksakov) ซึ่งฉันพบและโต้เถียงด้วยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทั้งพวกเสรีนิยมและชาวตะวันตก(“The Priceless Triumvirate”, Chicherin) ที่เหลืออยู่ นอกกลุ่มวรรณกรรมและสังคมและการเมือง
ในช่วงทศวรรษที่ 50 ตอลสตอยยังเขียนผลงานหลายชิ้นด้วย ไม่ค่อยเป็นไปตามความคาดหวังผู้อ่านและนักวิจารณ์โดยพิจารณาจากความประทับใจในสิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขา อย่างไรก็ตาม งานเหล่านี้ได้วางรากฐานสำหรับงานต่อมาของตอลสตอย ปัญหาการศึกษา เรื่องราวของความตกต่ำทางศีลธรรมของชายหนุ่มผู้มีจิตใจสูงส่งและสูงส่งรากฐาน “หมายเหตุมาร์กเกอร์”(พ.ศ. 2399); เหตุการณ์ที่ผู้เขียนประสบนั้นได้รับการอธิบายด้วยความถูกต้องทางจิตวิทยาอย่างลึกซึ้งใน “ พายุหิมะ"(1856) เรื่องสั้นเกี่ยวกับ การตายของหญิงสาวผู้น่าสงสารและอ่อนแอ ชายผู้สงบ ใกล้ชิดธรรมชาติ และต้นไม้สูงตระหง่านสะท้อนทัศนคติของตอลสตอยต่อ ความกลมกลืนของธรรมชาติซึ่งให้ “ความสุขสูงสุดแห่งชีวิต” และในหลาย ๆ ด้านคาดการณ์ถึงบทกวีของผลงานในภายหลังของนักเขียน (“สามคนตาย”, 1858).
ภาพคุณธรรมของเสือเสือสองรุ่น - พ่อและลูกชาย Turbins - ปรากฏพร้อมพื้นหลังของเนื้อเรื่องของเรื่อง "สองเสือ"(1856) เป็น ถนนสู่วีรบุรุษแห่งสงครามและสันติภาพในอนาคตภาพลักษณ์ของนางเอกสาวในเรื่อง ลิซ่า ยังโดดเด่นด้วยความมีน้ำใจ ความมีสติ และความร่าเริงของเธอ ซึ่งเทียบได้กับภาพผู้หญิงที่ดีที่สุดในผลงานของตอลสตอย
นิยาย "ความสุขในครอบครัว" (2402) - นี้ บันทึกย่อ จากมุมมองของหญิงสาวคนหนึ่ง. ผู้เขียนนำความเชี่ยวชาญของรูปแบบนี้มาสู่ความมีคุณธรรมซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางที่ชัดเจนในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรมของเขา นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นจิตวิทยาของจิตวิญญาณของผู้หญิง เป็นครั้งแรกในงานของตอลสตอยที่ประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของความสัมพันธ์ในครอบครัวของนางเอกแสดงให้เห็นตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งความฝันและอุดมคติจนถึงช่วงเวลาของ "ชีวิตที่มีความสุขที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง" ตาม รักเด็กและพ่อของลูก
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2402 ตอลสตอยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การสอน. เขาเปิด โรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana และสอนที่นั่น สะท้อนให้เห็นถึงเนื้อหาและรากฐานของการศึกษาสาธารณะ ทำความคุ้นเคยกับองค์กรการศึกษาสาธารณะในยุโรปเป็นเป้าหมายหลักในการเดินทางไปต่างประเทศของนักเขียนคนหนึ่ง ในปี พ.ศ. 2400 และในปี พ.ศ. 2403 ตอลสตอยเดินทางไปยุโรปสองครั้ง โดยไปเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส อิตาลี เบลเยียม และอังกฤษ ผลลัพธ์ของกิจกรรมการสอนก็คือ การตีพิมพ์นิตยสาร "Yasnaya Polyana""(พ.ศ. 2405-2406) ในหนังสือตีพิมพ์สิบสองเล่มที่พวกเขาตีพิมพ์และ บทความการสอนตอลสตอยเอง (“ ในด้านการศึกษาสาธารณะ”, “ ความก้าวหน้าและคำจำกัดความของการศึกษา” ฯลฯ )
ข้อสรุปที่คุ้มค่า ช่วงแรกของการสร้างสรรค์ ตอลสตอยถือได้ว่าเป็นเรื่องราวที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2406 ใน "Russian Bulletin" “คอสแซค" ย้อนกลับไปในคอเคซัสในปี พ.ศ. 2395 บนพื้นฐานของความประทับใจในชีวิตในหมู่ Greben Cossacks ซึ่งเป็นที่รักของผู้เขียน
ในปี พ.ศ. 2406. ตอลสตอยเริ่มใช้แผนสร้างสรรค์ใหม่ซึ่งยังคงดำเนินต่อไป จนถึงปี พ.ศ. 2412มันเป็นนวนิยายมหากาพย์ สงครามและสันติภาพ" งานใหม่นี้ตีพิมพ์เป็นบางส่วนในนิตยสาร Russian Bulletin และในปี พ.ศ. 2411-2412 ได้รับการตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์แยกต่างหาก ในขณะที่เขียนนวนิยายเรื่องนี้ ตอลสตอยยอมรับในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาว่า “ฉันไม่เคยรู้สึกว่าพลังทางจิตและศีลธรรมของตัวเองเป็นอิสระและสามารถทำงานได้ขนาดนี้มาก่อน... ตอนนี้ฉันเป็นนักเขียนด้วยจิตวิญญาณที่เข้มแข็งของฉัน และฉัน เขียนแล้วคิดอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน ฉันไม่ได้เขียนหรือคิดเกี่ยวกับมัน” ชีวิตของนักเขียนช่วงนี้จริงๆ ยุครุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์ของเขาและ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ เมื่องานวรรณกรรมเรื่องแรกประสบความสำเร็จอย่างสมควร ชีวิตครอบครัวก็พัฒนาอย่างมีความสุข และกิจการทางเศรษฐกิจใน Yasnaya Polyana ดำเนินไปด้วยดี
ที่ใจกลางของเรื่อง เหตุการณ์สงครามรักชาติปี 1812 และชะตากรรมของชาวรัสเซียในช่วงนี้ เป็นเวลานานมากที่การวิจารณ์วรรณกรรมมีความเห็นว่าในตอนแรกตอลสตอยตั้งใจจะเขียนพงศาวดารครอบครัวของตระกูลขุนนางหลายตระกูลซึ่งได้รับการยืนยันอย่างง่ายดายโดยการเลือกต้นแบบสำหรับตัวละครหลักของงาน อันที่จริงในบรรดาสมาชิกต้นแบบของตระกูล Rostov และ Bolkonsky มีญาติของนักเขียนหลายคนในด้านมารดา (เจ้าชาย Volkonsky) และฝ่ายบิดาอย่างไรก็ตามนวนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่เสร็จสมบูรณ์แล้วเผยให้เห็นแนวทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของผู้เขียนใน ที่ ความเป็นอันดับหนึ่งคือการพรรณนาถึงธรรมชาติของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. ระหว่างทำงาน ฉันอ่านงานประวัติศาสตร์มากและกระตือรือร้นตัวอย่างเช่น "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N.M. Karamzin และ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" โดย N.G. อุสตรียาลอฟ. การอ่านนี้มาพร้อมกับการไตร่ตรองอย่างจริงจังที่บันทึกไว้ในบันทึกประจำวันย้อนหลังไปถึงปี 1853 ซึ่งมีการกำหนดหลักการบางประการสำหรับการพรรณนาประวัติศาสตร์อย่างมีศิลปะ: “ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทุกประการต้องได้รับการอธิบายอย่างมนุษย์ปุถุชน” ในไดอารี่เดียวกันมีคำสารภาพที่สำคัญอีกประการหนึ่ง: “ ฉันจะเขียนบทบรรยายถึงประวัติศาสตร์: “ ฉันจะไม่ซ่อนสิ่งใดเลย”
การทำงานที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วทำให้ผู้เขียนต้องศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง ซึ่งในระหว่างการเขียนนวนิยาย เขาได้รวบรวมห้องสมุดทั้งหมดไว้ตามการรับเข้าของเขาเอง ในขณะที่ทำงานในนวนิยายของตอลสตอย ยังได้เยี่ยมชมสนามโบโรดิโนด้วยเพื่อศึกษาเส้นทางการรบหลักของสงครามครั้งนั้น
ความสนใจในประวัติศาสตร์ตั้งแต่เนิ่นๆ การศึกษาแหล่งที่มาและวัสดุตั้งแต่สมัยสงครามปี 1812 ทำให้ตอลสตอยสามารถพัฒนาไม่เพียงแต่แนวทางในการพรรณนาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึง มุมมองของคุณต่อเหตุการณ์เหล่านี้ สาเหตุของพวกเขาความก้าวหน้าและแรงผลักดัน ตลอดระยะเวลาหลายปีของการทำงาน มุมมองเหล่านี้ได้รับการขัดเกลาและขัดเกลา ในปีพ.ศ. 2411 ในจดหมายถึง MP. Pogodin Tolstoy เขียนว่า: “มุมมองของผมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไม่ใช่ความขัดแย้งโดยบังเอิญที่ครอบงำผมอยู่ชั่วขณะหนึ่ง ความคิดเหล่านี้เป็นผลจากการทำงานทางจิตทั้งหมดในชีวิตของฉัน และก่อให้เกิดส่วนที่แยกจากกันไม่ได้ของโลกทัศน์นั้น ซึ่งพระเจ้าเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ทรงทราบโดยความยากลำบากและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นในตัวฉัน และประทานสันติสุขและความสุขที่สมบูรณ์แก่ฉัน”
ความสมบูรณ์ของเนื้อหาและลักษณะเฉพาะของบทกวีของงานไม่สามารถนำมาซึ่งการทำลายกรอบปกติของนวนิยายได้ ผู้ร่วมสมัยไม่ยอมรับรูปแบบเฉพาะของงานใหม่ของตอลสตอยในทันที ผู้เขียนเองก็เข้าใจเป็นอย่างดี ธรรมชาติประเภทของงานของเขาเรียกว่า” หนังสือ"และด้วยเหตุนี้จึงเน้นย้ำถึงอิสรภาพของรูปแบบและการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับประสบการณ์มหากาพย์ของวรรณกรรมรัสเซียและโลก: "สงครามและสันติภาพคืออะไร? นี่ไม่ใช่นวนิยาย ยังเป็นบทกวีน้อยกว่า แม้แต่พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ก็น้อยลงด้วยซ้ำสงครามและสันติภาพคือสิ่งที่ผู้เขียนต้องการและสามารถแสดงออกในรูปแบบที่แสดงออกได้”
ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในยุค 70ชีวิตสร้างสรรค์ของตอลสตอย หลังจากหยุดงานเรื่องสงครามและสันติภาพ ผู้เขียนไม่สามารถหาหัวข้อใหม่ที่จะดึงดูดความสนใจของเขาได้อย่างสมบูรณ์มาเป็นเวลานาน เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 60 และ 70 เขา ชอบศึกษามหากาพย์อ่านผลงานนิทานพื้นบ้านมากมายในคอลเลกชันและสิ่งพิมพ์ของ P.V. Kireevsky, A.N. Afanasyeva, P.N. Rybnikov "คอลเลกชันเพลง" โดย Kirsha Danilov ตอลสตอยสนใจภาพลักษณ์ของ Ilya Muromets เป็นพิเศษ เขาอยากเขียนนวนิยายเกี่ยวกับวีรบุรุษชาวรัสเซียด้วยซ้ำ
งานอดิเรกที่จริงจังแบบเดียวกันในทศวรรษนี้คือ การอ่านผลงานทางประวัติศาสตร์ตัวอย่างเช่น S.M. Solovyov และการค้นหาพล็อตประวัติศาสตร์ใหม่ ผู้เขียนตั้งใจจะสร้างนวนิยายหรือละครที่จะเกิดขึ้น ยุคของปีเตอร์ที่ 1แนวคิดนี้ทำให้ตอลสตอยหลงใหลเป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่ในฐานะศิลปินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์ด้วย เขาต้องการที่จะเข้าใจว่า "ปมของชีวิตชาวรัสเซียอยู่ที่ไหน" ความสนใจในยุคของปีเตอร์ยังได้รับการสนับสนุนจากความจริงที่ว่าบรรพบุรุษของนักเขียน Peter Andreevich Tolstoy ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานของ Peter ซึ่งมีบทบาทหลักและร้ายแรงอย่างหนึ่งในชะตากรรมของ Tsarevich Alexei เข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตของสิ่งนั้น เวลา. ตอลสตอยเช่นเดียวกับพุชกินไม่เคยเพิกเฉยต่อการมีส่วนร่วมของบรรพบุรุษของเขาในประวัติศาสตร์รัสเซีย ตอลสตอยเริ่มทำงานนวนิยายตั้งแต่สมัยของปีเตอร์ที่ 1 สองครั้ง - ในช่วงต้นและปลายยุค 70 จุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้มากกว่า 30 เวอร์ชันได้รับการเก็บรักษาไว้ มีการเตรียมสารคดีและเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุม มีการคิดโครงเรื่องหลายเรื่อง แต่ไม่พบ "พลังงานแห่งความหลงผิด" ที่จำเป็นสำหรับการบรรลุผลสำเร็จของแผนและไม่พบ ผู้เขียนเองก็ยอมรับว่าเขาไม่พบ "กุญแจ" ที่เหมาะสมสำหรับตัวละครของปีเตอร์
ในปี พ.ศ. 2420-2422 และในปี พ.ศ. 2427 ตอลสตอยพยายามกลับไปสู่ครั้งก่อนสองครั้ง วางแผนที่จะเขียนนวนิยายเกี่ยวกับผู้หลอกลวงซึ่งนักอ่านชาวรัสเซียต่างรอคอยจากนักเขียนอย่างใจจดใจจ่อ แต่ความตั้งใจนี้ก็ถูกละทิ้งไป ผู้เขียนเองก็ยอมรับว่า หลังสงครามและสันติภาพเขาไม่สามารถเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ได้อีกต่อไปสาเหตุส่วนใหญ่น่าจะไม่ใช่เพราะความเหนื่อยล้าของผู้เขียนหรือไม่สามารถสร้างผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่โดยสรุปเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาล แต่ในความจริงที่ว่า ภารกิจหลักของ Tolstoy นักประวัติศาสตร์ได้รับการแก้ไขในนวนิยายมหากาพย์: พบคำตอบสำหรับคำถามที่ครอบงำเขามาตั้งแต่เยาว์วัยเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาชาติทั้งหมดเกี่ยวกับ บทบาทของประชาชนเป็นพลังขับเคลื่อนหลักของประวัติศาสตร์. อื่น ๆ งานประวัติศาสตร์ตามมุมมองทางประวัติศาสตร์ของตอลสตอยด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจจะทำซ้ำข้อสรุปนี้
ในช่วงนี้ ความเหนื่อยล้าของนักเขียนหลังจากเสร็จสิ้นงานอันยิ่งใหญ่และ ความไม่พอใจอย่างลึกซึ้ง ทิศทางทั่วไปงานสร้างสรรค์ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2415 ตอลสตอยเขียนถึงเพื่อนของเขา N.N. Strakhov: “เป็นเรื่องจริงที่ไม่มีคนฝรั่งเศส เยอรมัน หรืออังกฤษสักคนเดียวที่จะคิดเรื่องนี้ เว้นแต่เขาจะบ้า (งานเขียนของตอลสตอย) , - EL.) หยุดแทนฉันแล้วคิดว่าวิธีการที่เราเขียนและฉันเขียนนั้นไม่เท็จหรือไม่ ก คนรัสเซียถ้าเขาไม่บ้าก็ควรคิดและถามตัวเองว่าควรเขียนต่อไหม?ถ่ายทอดความคิดอันมีค่าของคุณอย่างรวดเร็วหรือจำไว้ว่ามีคนอ่าน Liza ที่น่าสงสารและโอ้อวดด้วยความกระตือรือร้น และมองหาเทคนิคและภาษาอื่น ๆ และไม่ใช่เพราะฉันคิดอย่างนั้น แต่เป็นเพราะ ภาษาและวิธีการของเราในปัจจุบันน่าขยะแขยงและความฝันโดยไม่สมัครใจดึงดูดภาษาและวิธีการอื่น (มันก็เป็นเรื่องพื้นบ้านด้วย)
ในปี 1865 ตอลสตอยประกาศความตั้งใจในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาว่า "จะเขียนบทสรุปของทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับการศึกษาและไม่มีใครรู้ หรือไม่มีใครเห็นด้วย" เป็นเรื่องเกี่ยวกับแนวคิดของผู้เขียนเรื่อง “ เอบีซี"ซึ่งควรจะเป็นหนังสือเพื่อการศึกษาสำหรับ “เด็กทุกคนตั้งแต่ราชวงศ์จนถึงชาวนา” จากการยอมรับของนักเขียนเองเขาใช้เวลาสิบสี่ปีในการรวบรวม "The ABC" กล่าวคือ เขาจงใจไม่นับตั้งแต่วินาทีที่เขาเริ่มทำงานกับหนังสือเล่มนี้ทันที (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415) แต่นับจากช่วงเวลาที่เขาทำกิจกรรมการสอนที่ Yasnaya Polyana โรงเรียน.
สำหรับงานนี้ Tolstoy ได้กำกับความพยายามอันมหาศาลอย่างแท้จริง รวมถึงข้อมูลที่นำเสนอในรูปแบบที่เด็กสามารถเข้าถึงได้ ข้อมูลพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด. รวมถึง “ABC” นอกเหนือจากส่วนที่มุ่งเป้าไปที่การฝึกอบรม การอ่าน การเขียนและการนับที่เรียกว่ารัสเซียและสลาฟ หนังสือที่จะอ่าน, และ แนวทางการอธิบายสำหรับครู.
การสร้าง "The ABC" มีความเชื่อมโยงอยู่ในความคิดของ Tolstoy ด้วยแนวทางใหม่ในการสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขา ด้วยรูปลักษณ์ใหม่ในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย ในปีพ.ศ. 2415 ผู้เขียนยังได้แสดงแนวคิดเรื่อง "การฟื้นฟูในหมู่ประชาชน" ของวรรณกรรมและการสร้างสรรค์บทกวี แสดงว่าท่าน “เปลี่ยนวิธีเขียนและภาษา” และ “ถ้ามีบุญอะไรในบทความของตัวอักษรก็จะอยู่ใน ความเรียบง่ายและชัดเจนการวาดและการลากเส้นเช่น ภาษา" ผู้เขียนพบตัวอย่างผลงานที่ผสมผสานบทกวี ความสมบูรณ์ของรูปแบบ ความชัดเจน และภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างใน "วรรณกรรมพื้นบ้าน" ซึ่งผสมผสานคติชนและวรรณกรรมรัสเซียโบราณในแนวคิดนี้
ผลลัพธ์การค้นหาของตอลสตอย “เทคนิคการเขียน” ใหม่ส่งผลต่องานใหม่ของเขาอย่างเต็มที่ - นวนิยาย " แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2416-2420; ตีพิมพ์ใน Russian Bulletin) ความกว้างของความคุ้มครองความเป็นจริงสมัยใหม่และ ความลึกของปัญหาที่จัดแสดงในนวนิยายเรื่องนี้ให้กลายเป็น ผืนผ้าใบอันยิ่งใหญ่เทียบได้กับ “สงครามและสันติภาพ”แต่นวนิยายเรื่องนี้แตกต่างออกไป ความสั้นเปรียบเทียบของความสามารถในการเล่าเรื่องและคำพังเพยของภาษา
เรื่องราวชีวิตหลักที่เปิดเผยกับภูมิหลังอันกว้างไกลของความเป็นจริงหลังการปฏิรูปซึ่งในนวนิยายเรื่องนี้อยู่ภายใต้ "การวิเคราะห์ที่ลึกที่สุดของผู้เขียนซึ่งหักเหผ่านปริซึมแห่งการรับรู้และการประเมินของหนึ่งในวีรบุรุษอัตชีวประวัติที่สุดของตอลสตอย Konstantin Levin (เลวินในฐานะ ผู้เขียนเรียกเขาโดยยกนามสกุลของฮีโร่เป็นชื่อของเขา) โครงเรื่องเป็นส่วนสำคัญไม่แพ้กันของเนื้อหาของนวนิยาย
การเล่าเรื่องถูกกำหนดไว้แล้ว โครงเรื่องหลักสองเรื่อง- ผู้ร่วมสมัยบางคนตำหนิผู้เขียนที่นวนิยายเรื่องใหม่ของเขาถูกแบ่งออกเป็นสองงานอิสระ สำหรับคำพูดดังกล่าว Tolstoy ตอบว่าในทางกลับกันเขาภูมิใจใน "สถาปัตยกรรม - ห้องนิรภัยถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่คุณไม่สามารถสังเกตเห็นตำแหน่งของปราสาทได้ และนี่คือสิ่งที่ฉันพยายามมากที่สุด การเชื่อมต่อของอาคารไม่ได้เกิดขึ้นบนที่ดินและไม่ใช่ความสัมพันธ์ (คนรู้จัก) ของบุคคล แต่อยู่ที่การเชื่อมต่อภายใน” นี้ อินเตอร์คอมมอบความกลมกลืนของการเรียบเรียงที่ไร้ที่ติในนวนิยายและกำหนดความหมายหลักของมันโดยปรากฏว่า "ในเขาวงกตแห่งการเชื่อมโยงอันไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งมีแก่นแท้ของศิลปะประกอบอยู่" ดังที่ตอลสตอยเข้าใจในเวลานั้น
กฎหมายคุณธรรม- มีอันหนึ่ง ศูนย์กลางความหมายของนวนิยายซึ่งทำให้เกิด “เขาวงกตแห่งข้อต่อ” ในการทำงาน ในสงครามและสันติภาพ ตอลสตอยให้คำจำกัดความว่า "ชีวิตจริง" คืออะไร และความหมายของชีวิตแต่ละคนคืออะไร ความหมายทางปรัชญาของ "สงครามและสันติภาพ" ยังคงดำเนินต่อไปและขยายออกไปใน "อันนา คาเรนินา" ด้วยแนวคิดที่ว่า ชีวิตของผู้คนถูกยึดเข้าด้วยกันและยึดติดกันด้วยความสมหวังฉันกินหมายเลข กฎหมาย. แนวคิดนี้ทำให้นวนิยายเรื่องใหม่ของตอลสตอยสมบูรณ์ขึ้นทำให้ไม่เพียงแต่ในด้านสังคมและจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาด้วย
คอนสแตนติน เลวินซึ่งมีโลกภายในอยู่ในการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องเป็นหนึ่งในภาพที่ซับซ้อนและน่าสนใจที่สุดในงานของนักเขียนโดยสานต่อซีรีส์ฮีโร่ของเขาโดยโดดเด่นด้วยตัวละครอัตชีวประวัติบางส่วนและกรอบความคิดเชิงวิเคราะห์ ตัวละครและโครงเรื่องของเลวินสอดคล้องกับสถานการณ์ของชีวิตและวิธีคิดของผู้เขียนเองมากที่สุด ในขณะที่ทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ Tolstoy ไม่ได้เก็บบันทึกประจำวันเนื่องจากความคิดและการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกของเขาสะท้อนให้เห็นได้ค่อนข้างเต็มที่ในงานของเขาเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของเลวิน ฮีโร่คนนี้ได้รับความไว้วางใจจากความคิดอันล้ำค่าที่สุดของผู้เขียนตอลสตอยมองผ่านสายตาและผ่านริมฝีปากเพื่อประเมินความเป็นจริงหลังการปฏิรูปในรัสเซีย
ในนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ที่สำคัญที่สุด ส่วนสำคัญเนื้อหาคือ พรรณนาถึงความเป็นจริงของชีวิตในยุค 70 XIXวี. นวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วยคำอธิบายเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น ตั้งแต่ประเด็นชีวิตและการทำงานของประชาชน ความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา ไปจนถึงเหตุการณ์ทางทหารในคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งมีอาสาสมัครชาวรัสเซียเข้าร่วม วีรบุรุษของตอลสตอยยังกังวลเกี่ยวกับปัญหาในชีวิตประจำวันอื่น ๆ ในช่วงเวลานั้นด้วย: zemstvo, การเลือกตั้งอันสูงส่ง, การศึกษารวมถึงการศึกษาระดับสูงสำหรับผู้หญิง, การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับลัทธิดาร์วิน, ลัทธิธรรมชาติ, การวาดภาพและอื่น ๆ นักวิจารณ์เกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง Anna Karenina ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องใหม่ บางส่วนของงานที่บรรยายถึงเหตุการณ์ปัจจุบันในสมัยของเราปรากฏบนสิ่งพิมพ์เมื่อการอภิปรายสาธารณะในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ยังไม่เสร็จสิ้น. จริงๆ แล้ว เพื่อแสดงรายการทุกสิ่งที่สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้ เราจะต้องเขียนมันใหม่อีกครั้ง
สำหรับตอลสตอย คำถามหลักในประเด็นเร่งด่วนในยุคนั้นยังคงเป็นคำถามอยู่ “ชีวิตชาวรัสเซียจะลงตัวอย่างไรหลังการปฏิรูปปี 1861”. คำถามนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับสังคมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัวของผู้คนด้วย ในฐานะศิลปินที่อ่อนไหว Tolstoy อดไม่ได้ที่จะเห็นว่าในสภาพปัจจุบันเป็นเช่นนั้น ครอบครัวนี้เป็นกลุ่มที่อ่อนแอที่สุดซึ่งเป็นรูปแบบชีวิตที่สำคัญ ซับซ้อน และเปราะบางที่สุด การละเมิดซึ่งนำไปสู่การละเมิดรากฐานของการดำรงอยู่ที่ไม่สั่นคลอนและความผิดปกติทั่วไป. ดังนั้นผู้เขียนจึงแยกออกเป็นแนวคิดหลักและเป็นที่ชื่นชอบของนวนิยายเรื่องนี้ "ความคิดของครอบครัว"
ในรอบสุดท้าย"Anna Karenina" Konstantin Levin ถูกผู้เขียนทิ้งไว้ไม่เพียง แต่อยู่ในสภาวะของความคิดที่ลึกซึ้งในกระบวนการค้นหาที่เจ็บปวดเท่านั้น แต่ยังมีความขัดแย้งในครอบครัวที่แทบจะมองไม่เห็นด้วย (เขาไม่ได้แบ่งปันความคิดของเขากับคิตตี้โดยยังคงนิ่งเงียบและ ตัดสินใจว่าเธอคงจะไม่เข้าใจพวกเขา) สภาพของเลวินและภารกิจของตอลสตอยในการวิจารณ์วรรณกรรมมีการเปรียบเทียบมากกว่าหนึ่งครั้ง มีเหตุผลทุกประการสำหรับการเปรียบเทียบนี้
วิกฤตการณ์เชิงสร้างสรรค์ตอลสตอยแห่งยุค 70 มาด้วย วิกฤตทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งในปี พ.ศ. 2427-2430 ตอลสตอยเริ่มเขียน แต่เขียนเรื่องไม่จบ " ไดอารี่ของคนบ้า" ฮีโร่ที่ต้องประสบกับเงื่อนไขที่ผู้เขียนรู้จักดี: เขาถูกครอบงำด้วยความชัก ความเศร้าโศกและความสยดสยองอย่างเย็นชา “ความเศร้าโศกทางจิตวิญญาณ”ทำให้เกิดความรู้สึก ความสยองขวัญความกลัวความตายและ " ชีวิตที่กำลังจะตาย" ตอลสตอยเรียกรัฐนี้ว่า “อาร์ซามาสสยองขวัญ", เพราะ มีประสบการณ์เป็นครั้งแรกในอาร์ซามาสในปี พ.ศ. 2412 ในช่วงเวลาแห่งความสมบูรณ์แข็งแรงและรู้สึกทึ่งกับความสิ้นหวังและความไร้จุดมุ่งหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ทางโลกของเขา ผลลัพธ์ของวิกฤติครั้งนี้เริ่มชัดเจนหลังจากการปรากฏของคำสารภาพ (พ.ศ. 2425) ตอลสตอยเองก็เรียกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 70 และ 80 ว่าการปฏิวัติ:“ มันเกิดขึ้นกับฉัน ทำรัฐประหารซึ่งเตรียมอยู่ในตัวข้าพเจ้ามานานแล้ว และสิ่งที่จัดเตรียมไว้ในตัวข้าพเจ้ามานานแล้ว สิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันก็คือว่า ชีวิตของวงกลมของเรา- นักวิทยาศาสตร์ที่ร่ำรวย - ไม่เพียงเท่านั้น รังเกียจฉัน แต่สูญเสียความหมายทั้งหมด... การกระทำ คนทำงานสร้างชีวิตดูเหมือนว่าฉันจะเป็นเรื่องจริงอย่างหนึ่ง”
ผู้เขียนเองก็ยอมรับว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นนั้นกำลังเตรียมการมานานก่อนช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 70 และ 80 ทิศทางการเคลื่อนไหวของความคิดของตอลสตอยสามารถติดตามได้ไม่เพียง แต่จากบันทึกไดอารี่และจดหมายเท่านั้น แต่ยังมาจากวิธีคิดและการแสวงหาฮีโร่ของเขาด้วย ความหมายที่ยั่งยืนของชีวิตและแนวทางที่แท้จริงในนั้นตอลสตอยตามคำให้การของเขาเอง "คำสารภาพ"ค้นหาในชีวิตของผู้คนในแวดวงของเขาใน "ป่าแห่งความรู้ของมนุษย์ระหว่างช่องว่างของความรู้ทางคณิตศาสตร์และการทดลอง" หมายถึงผลงานของนักปรัชญาบางครั้งก็ตกอยู่ในความสิ้นหวังและประสบกับความเศร้าโศกและความสิ้นหวัง
ในช่วงครึ่งหลังของยุค 70 มี ความพยายามตอลสตอยเจาะลึกถึงพื้นฐาน ชีวิตทางศาสนาและคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2398 เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกว่าเขารู้สึกว่าสามารถอุทิศชีวิตให้กับเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ได้ - “ การสถาปนาศาสนาใหม่สอดคล้องกับการพัฒนาของมนุษยชาติ ศาสนาของพระคริสต์, แต่ บริสุทธิ์จากศรัทธาและความลึกลับ, ศาสนา ใช้ได้จริง- ไม่สัญญาถึงความสุขในอนาคต แต่ ประทานความสุขแก่แผ่นดิน" ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 70 นักเขียน เยี่ยมชม Optina Pustynที่ซึ่ง N.V. มาเยือน โกกอลและ F.M. ดอสโตเยฟสกี, Vl.S. Soloviev, K.N. Leontiev และบุคคลสำคัญอื่น ๆ ของวัฒนธรรมรัสเซีย ได้แก่ Kyiv-Pechersk และ Trinity-Sergius Lavra พูดคุยกับลำดับชั้นของคริสตจักรหลายแห่งรวมถึงในอาราม Optina กับคนที่มีชื่อเสียง เอ็ลเดอร์แอมโบรส. ในเวลาเดียวกันตอลสตอย ศึกษาศาสนาหลักของโลก.
ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา ตอลสตอยยอมรับว่า: "ฉันกังวล รีบเร่ง ต่อสู้ดิ้นรนและทนทุกข์ทรมาน แต่ฉันขอบคุณพระเจ้าสำหรับเงื่อนไขนี้”
อธิบายไว้ใน "คำสารภาพ" เส้นทางแห่งการแสวงหาและประสบกับวิกฤติอันล้ำลึกตอลสตอยเกี่ยวข้องกับภาพ นักเดินทางที่หลงทางหรือนักว่ายอยู่ในเรือที่ถูกกระแสน้ำพัดพาไป แล้วจึงพบ “ฝั่ง”. ชายฝั่งนี้คือพระเจ้าและศรัทธา “...ศรัทธาคือความรู้ถึงความหมายของชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นผลให้บุคคลไม่ทำลายตัวเอง แต่มีชีวิต ศรัทธาคือพลังแห่งชีวิต ถ้าคนๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ เขาก็จะเชื่อในบางสิ่งบางอย่าง” ดังนั้นอันเป็นผลมาจากวิกฤตที่เกิดขึ้น ตอลสตอยได้แก้ไขตำแหน่งชีวิตและโลกทัศน์ก่อนหน้านี้ของเขาอย่างสมบูรณ์. เขาไม่เพียงแต่ละทิ้งอุดมคติและเป้าหมายชีวิตของผู้คนในแวดวงของเขาเท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับอีกด้วย ชีวิตที่มีคุณธรรมและมีความหมายเพียงอย่างเดียวของคนทำงานที่เรียบง่าย, กลับใจของเขา ชีวิตเก่า หลังจากอธิบายและประณามมันในหน้า "คำสารภาพ" แล้ว หันมาสู่ศรัทธา โดยตระหนักถึง "พลังแห่งชีวิต" ที่เติมเต็มการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยความหมาย
ไปที่ฐานความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอยถูกวางลง ศาสนาคริสต์ซึ่งเขาเองก็ยอมรับ ศาสนาที่สมบูรณ์และมีศีลธรรม. อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยก็วางใจ เฉพาะคำสอนทางศีลธรรมของพระคริสต์เท่านั้น, ปฏิเสธการบูชาเขาเป็นเหมือนพระเจ้า สงสัยในความจริงของการดำรงอยู่ของพระองค์ในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์และมองเห็นข้อได้เปรียบบางประการเมื่อพระองค์ไม่อยู่ ...เมื่อพิจารณาชีวิตของชาวนาปิตาธิปไตยเป็นพื้นฐานสำหรับชีวิตหลังจากจุดเปลี่ยน ตอลสตอยจากมุมมองทางศาสนาและศีลธรรม ใกล้ชิดกับ "การแสวงหาพระเจ้า" ของกลุ่มปัญญาชนมากกว่าการแสดงออกของมุมมองชาวนาปิตาธิปไตย
สิ่งที่เกิดขึ้นกับตอลสตอยในเวลานี้สะท้อนให้เห็นใน "คำสารภาพ" มันไม่ใช่แค่ธุรกิจส่วนตัวของเขาเท่านั้น(ยุค 70 เป็นช่วงเวลาที่แสดงให้เห็นความขัดแย้งของความเป็นจริงหลังการปฏิรูปอย่างชัดเจน) ความขัดแย้งเหล่านี้ไม่อาจช่วยได้ แต่ทำให้ผู้คนที่มีความคิดและมีพรสวรรค์ในการสร้างสรรค์ต้องเผชิญกับวิกฤติ ประเมินความคิดเห็นของพวกเขาใหม่ หรือในทางกลับกัน ให้ยึดมั่นในคุณค่าทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมอย่างมั่นคง “คำสารภาพ” เป็นการสะท้อนถึงระดับหนึ่ง สภาพจิตวิญญาณสังคม.
ตำแหน่งทางอุดมการณ์และศาสนาใหม่ของตอลสตอยกลายเป็นพื้นฐานของความเข้าใจโลกรอบตัวและทัศนคติของเขาที่มีต่อโลก แม้ว่าจะเป็นช่วงปลายของการสร้างสรรค์ซึ่งมักจะนับ ตั้งแต่การปรากฏตัวของ "คำสารภาพ"" ตอลสตอยรับตัวเอง บทบาทของนักเทศน์ จากความจริงที่เปิดเผยแก่เขา เขายังคงเป็นศิลปินเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด ซึ่งผลงานของเขามีการแสดงออกที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติที่สุด
หลังวิกฤติลักษณะงานของตอลสตอยเปลี่ยนไปอย่างมาก: ครอบครองพื้นที่ที่ใหญ่กว่ามาก สื่อสารมวลชนงานศิลปะปรากฏขึ้นซึ่งส่งถึงผู้อ่านบางกลุ่มทางสังคม การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางอุดมการณ์การพึ่งพาจิตสำนึกทางศาสนาที่เด่นชัดทำให้ผู้เขียนต้องสร้างงานวรรณกรรมรูปแบบหลักทั้งหมดที่สามารถเปิดเผยและส่งเสริมรากฐานของโลกทัศน์ใหม่ของเขา: นอกเหนือจากงานศิลปะแล้ว Tolstoy ยังสร้าง ปรัชญาศาสนาสุนทรียศาสตร์ บทความและบทความ, เป็นเจ้าของ การแปลและการดัดแปลงพระกิตติคุณ และอื่น ๆ เป็นผลให้ในงานต่อมาของเขามีระบบแนวเพลงที่สมบูรณ์อย่างมีเหตุผลซึ่งชวนให้นึกถึงมาก ระบบประเภทยุคกลางด้วยความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ที่สมดุลระหว่างกัน ประเภทของเทววิทยา การสอนศาสนา วารสารศาสตร์ วรรณกรรมฆราวาส และการเขียนเชิงธุรกิจ.
ช่วงปลายในงานของตอลสตอยโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของงานศิลปะสำคัญประเภทต่าง ๆ ทั้งโนเวลลา เรื่องสั้น ผลงานละคร นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ"พวกเขาทั้งหมดยังคงรักษาลักษณะบทกวีของตอลสตอยก่อนหน้านี้ไว้ได้ในระดับหนึ่ง โหลดการสอนเผยวิสัยทัศน์แห่งชีวิตของนักเขียนหน้าใหม่ส่งถึงผู้อ่านที่ชาญฉลาด
ศูนย์กลางในงานศิลป์ของตอลสตอยในช่วงปลายยุคนั้นเป็นของเรื่องราวของยุค 80-90 อย่างถูกต้องซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดลักษณะของเรื่องราวรัสเซียในยุคนี้ซึ่งเข้ารับหน้าที่ของนวนิยายจริงๆ เรื่องราวของนักเขียนเกือบทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันทางอุดมการณ์และใจความและบทกวีทั่วไป ในบรรดาแผนการที่ยังไม่เสร็จของตอลสตอย มีแผนเล็ก ๆ ที่โดดเด่น ร่าง - “บันทึกของคนบ้า”. พระเอกของเขาได้ข้อสรุปว่า " ที่ผู้ชายอยากมีชีวิตเหมือนเราว่าพวกเขาเป็นคน-พี่น้องกัน นั่นคือจุดเริ่มต้นของความบ้าคลั่ง" สภาพเช่นนี้ทำให้ชีวิตของฮีโร่รู้สึกแปลกแยกจากสภาพแวดล้อมปกติของเขา " ไดอารี่ของคนบ้า"ถือเป็นผลงานของตอลสตอยว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แนวทางสู่แก่นเรื่องของเรื่อง « ความตายของอีวาน อิลิช"(พ.ศ. 2424-2429) ซึ่งกลับปรากฏเป็นเอกภาพด้วยความแปลกประหลาด ความเหลื่อมล้ำทางศิลปะและสื่อสารมวลชน “ครูทเซอร์ โซนาต้า”"(พ.ศ. 2430-2432) และ "ปีศาจ"(พ.ศ. 2432-2433) (รายละเอียดเพิ่มเติมตามลำดับคำถามข้อ 50)
เรื่องราว "Kholstomer" (พ.ศ. 2406-2407, พ.ศ. 2428) ได้รับการคิดและเริ่มต้นในขณะที่ทำงานใน "สงครามและสันติภาพ" และได้รับการออกแบบขั้นสุดท้ายในช่วงปลายงานของนักเขียน โดยเข้าร่วมงานอื่น ๆ ของเวลานั้นในเชิงอุดมคติและเชิงอุดมคติ
ในเรื่องราวภายหลังของตอลสตอย เขาเป็นนักจิตวิทยาที่บอบบางเหมือนแต่ก่อน แต่เขาให้ความสนใจเป็นหลัก ไม่พัฒนา “วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ” อย่างต่อเนื่องและหลัก จุดเปลี่ยนในชีวิตของฮีโร่เต็มไปด้วยดราม่าและมักเปลี่ยนแนวเดิมๆ ฮีโร่ผู้ค้นหาทางสติปัญญาที่มีความเป็นตัวของตัวเองเด่นชัดกำลังถูกแทนที่ด้วย คนธรรมดา,ธรรมดา เป็นการต่อต้านฮีโร่", อย่างจำเป็น ประสบวิกฤติทางศีลธรรมทำให้เขาต้องคิดทบทวนชีวิตในอดีตอย่างเด็ดขาด คุณสมบัติของการพัฒนาที่ดิน ( การละเมิดเหตุการณ์ตามธรรมชาติของเหตุการณ์ในขณะที่ยังคงรักษาการเล่าเรื่องลำดับชีวิตของฮีโร่ทั้งหมด) และสถานการณ์บังคับ” ความก้าวหน้า-ศักดิ์สิทธิ์"ดูเหมือนจะสนับสนุนให้วีรบุรุษของตอลสตอยทำ คำสารภาพซึ่งทำให้นักเขียนใช้ในช่วงเริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของเขา รูปแบบของวรรณกรรมบันทึกความทรงจำ. วีรบุรุษของเรื่องก็มีแนวโน้มที่จะพูดถึงพวกเขาเช่นกัน ประสบการณ์ชีวิตในการตัดสินของพวกเขา สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมและการเปิดเผยของชีวิตหลังการปฏิรูปเกือบทุกด้านสถาบันทางสังคมทั้งหมดซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของความน่าสมเพชของนักข่าวที่เด่นชัดในบางเรื่อง
หลังจากผ่านวิกฤติและจุดเปลี่ยน ตอลสตอยก็สร้างความโดดเด่นเช่นกัน ผลงานละครสานต่อประเพณีที่ดีที่สุดของละครคลาสสิกของรัสเซียและรอคอยการแสดงละครของ Chekhov และ Gorky (ละครเรื่อง "The Power of Darkness หรือ Claw Got Stuck, Abyss for the Whole Bird" (1886) และภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Fruits of Enlightenment" ( พ.ศ. 2433) ในปี พ.ศ. 2443-2447 ละครเรื่อง "The Living Corpse") รายละเอียดเพิ่มเติมคำถามข้อ 51
ย้อนกลับไปในช่วงปลายยุค 80 ตอลสตอยเขียนฉบับพิมพ์ครั้งแรกแห่งอนาคต นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ"(ตีพิมพ์ใน Niva ในปี พ.ศ. 2442 โดยมีข้อยกเว้นการเซ็นเซอร์และในต่างประเทศทั้งหมด) จากนั้นเรียกว่า "เรื่องราวของโคเนฟสกายา"เนื่องจากโครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากเรื่องจริงที่ผู้มีชื่อเสียงเล่าให้ตอลสตอยฟัง ทนายความ A.F. ม้า.
ในนวนิยายเรื่องใหม่ของตอลสตอยพวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา ประเด็นทางสังคมและแนวโน้มทางศีลธรรม. ... ต่างจากนวนิยายเรื่องก่อน ๆ ของ Tolstoy นวนิยายเรื่อง "การหายใจกว้าง" ที่สะท้อนภาพของโลกโดยรวมในนวนิยายเรื่องใหม่ไม่มีที่สำหรับรัสเซียอื่นใดนอกจากที่ปรากฎบนหน้าของนวนิยาย ใน "การฟื้นคืนชีพ" จะปรากฏขึ้น ภาพชีวิตอันหม่นหมอง สร้างขึ้นจากการหลอกลวงสากล กิจกรรมอันไร้ความหมายของบางคน และการทำงานหนักของผู้อื่น. ตามนวนิยาย ชีวิตไม่มีด้านสว่างใดๆ ทุกสิ่งที่สดใสถูกปราบปราม ทรมาน หลอกลวง หรือถูกคุมขัง อำนาจกล่าวหาอันมหาศาล
นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของตอลสตอย แต่สิ่งนี้ ผลงานที่ซับซ้อนที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาและหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย นี่เป็นเอกสารประเภทหนึ่งที่สะท้อนถึงสถานะของผู้เขียนและวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกในช่วงเวลานี้ ในหน้าของนวนิยาย ตอลสตอยเองก็ปรากฏตัวอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่ในบทบาทของนักศีลธรรมผู้เคร่งครัด แสดงความคิดเห็นของเขาในทุกประเด็น และบ่อยครั้งด้วยเหตุนี้จึงทำให้งานมีเสียงนักข่าว
รวมเป็นงานเดียว เนื้อหาทางศาสนาศีลธรรมและสังคมสูงตอลสตอยอดไม่ได้ที่จะตกอยู่ในความขัดแย้งที่ชัดเจน ประเภท นวนิยายทางสังคมเรียกร้องให้ประณามอย่างไร้ความปราณีและวิเคราะห์สาเหตุของสถานการณ์ปัจจุบัน นวนิยายทางศาสนา-จิตวิญญาณหรือศาสนา-ศีลธรรมโดยธรรมชาติแล้ว มุ่งเน้นไปที่การแสดงไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่ แต่สิ่งที่ "ควร" เป็น ซึ่งโดยทั่วไปแล้วแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุผลภายใต้กรอบของวรรณกรรมที่สมจริง ตอลสตอยพยายามรวมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ไว้ในกรอบความเข้าใจชีวิตของเขา
เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของตอลสตอยเกี่ยวข้องโดยตรงกับการปรากฏตัวของนวนิยายเรื่องนี้ ในปี พ.ศ. 2444 ได้มีการนิยามของพระเถรสมาคมเมื่อ การล่มสลายของลีโอ ตอลสตอยผู้ซึ่ง “อยู่ในจิตใจที่หยิ่งยโสหลอกลวง” จากคริสตจักรซึ่งระบุถึงข้อเท็จจริงของข้อผิดพลาดนอกรีตของผู้เขียนและเตือนเกี่ยวกับอันตรายของเส้นทางดังกล่าว ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่แพร่หลายและเป็นที่ยอมรับ ตอลสตอยไม่ได้ถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรตามประเพณีคำสาปแช่งที่กำหนดไว้.
ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนได้สร้างผลงานศิลปะที่โดดเด่นอีกหลายชิ้นซึ่งเขียนในรูปแบบ "เก่า": เรื่อง "เพื่ออะไร", "After the Ball", เรื่องราวที่ยังไม่เสร็จจำนวนหนึ่งเช่น " บันทึกมรณกรรมของผู้อาวุโส Fyodor Kuzmich” และคนอื่น ๆ ที่โดดเด่นและเรื่องราว“ Hadji Murat” (พ.ศ. 2439-2447) มีความสำคัญของพินัยกรรมทางศิลปะประเภทหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของตอลสตอยในช่วงปลายยุคนั้นไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มีจุดประสงค์เพื่อผู้อ่านที่ชาญฉลาดเท่านั้น ความปรารถนาอันเป็นที่รักที่สุดของตอลสตอยคือ ความปรารถนาที่จะเขียนในลักษณะที่จะทำให้ "ชาวนาอายุ 50 ปีรู้หนังสือดีเข้าใจเขา" ความคิดสร้างสรรค์ช่วงปลายนำเสนอผลงานจำนวนหนึ่งสำหรับสิ่งที่เรียกว่า ผู้อ่านของผู้คน. ในปี พ.ศ. 2427 ตามความคิดริเริ่มของตอลสตอยและด้วยความช่วยเหลือของคนที่มีใจเดียวกันและผู้ติดตามของเขาจึงได้ก่อตั้งขึ้น สำนักพิมพ์ "Posrednik"จุดประสงค์คือการแจกจ่ายหนังสือเนื้อหาศิลปะและวิทยาศาสตร์ที่คู่ควรแก่พวกเขาในหมู่ผู้คน สำหรับสำนักพิมพ์แห่งนี้ก็ตั้งใจ วงจร เรื่องราวพื้นบ้าน ซึ่งเป็นตัวอย่างผลงานของตอลสตอยที่ดีที่สุดเพื่อประชาชน
ลักษณะเด่นบางประการของนิทานพื้นบ้านและวิธีการทางศิลปะโดยรวมนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีของ "วรรณกรรมพื้นบ้าน" ตอลสตอยไม่ได้สร้างสไตล์ให้ วรรณกรรมโบราณและนิทานพื้นบ้าน แต่ผสมผสานวิธีการพรรณนาความเป็นจริงโดยตรง ( ภาพชีวิตจริงชาวนาร่วมสมัย) แสดงให้เห็นโลกในอุดมคติความสัมพันธ์ในอุดมคติและ "ควร" เรื่องราวบางเรื่องถูกครอบงำด้วยลวดลายของคติชน (“The Worker Emelyan and the Empty Drum”, “The Tale of Ivan the Fool...”) เรื่องอื่น ๆ ย้อนกลับไปที่แหล่งข้อมูลวรรณกรรม (“ที่ใดมีความรัก ที่นั่นพระเจ้า”, “ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร”) คนอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าเป็นการสังเคราะห์หลักการทั้งสอง (“ Godson”)
การปฐมนิเทศต่อ "วรรณกรรมพื้นบ้าน" สะท้อนให้เห็นในการเลือกลักษณะเฉพาะของแปลงที่ย้อนกลับไปถึงแหล่งวรรณกรรมโบราณ (“ สองพี่น้องและทองคำ”, “ ชายชราสองคน”) ในการสอนแบบเน้นย้ำซึ่งกำหนดความน่าสมเพชทั่วไปของงานและ ลักษณะเฉพาะของตำแหน่งของผู้เขียนในการทำงานแบบดั้งเดิมของตัวละคร "ปีศาจ" ในลักษณะเฉพาะของภาษาและวิธีการอ้างอิงข้อความพระกิตติคุณในการพูดน้อยของเรื่องราว บทกวี เรื่องราวพื้นบ้านแตกต่างอย่างมากจากผลงานศิลปะก่อนหน้าทั้งหมดของนักเขียนในกรณีที่ไม่มีภาพที่ละเอียดอ่อนทางจิตวิทยาของโลกภายใน วีรบุรุษใครอยู่ที่นี่ โดดเด่นด้วยการกระทำและการกระทำของพวกเขาด้วยการดึงดูดใจมากมายต่อประเพณีวรรณกรรมโบราณและนิทานพื้นบ้านในวรรณคดีในยุคนั้น (Leskov, Garshin, Korolenko, Saltykov-Shchedrin ฯลฯ ) เรื่องราวของ Tolstoy จึงเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครเนื่องจากผู้เขียนสามารถสร้างได้ ประเภทดั้งเดิมและเป็นอิสระ
ในช่วงปลายควบคู่ไปกับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขา Tolstoy ให้ความสนใจอย่างมาก วารสารศาสตร์และกิจกรรมทางสังคม, การสื่อสารกับคนที่มีใจเดียวกันและผู้ติดตาม บทบาทที่เขารับในฐานะ "ครูแห่งชีวิต" ผสมผสานกับความหลงใหลของผู้เทศน์แห่งความจริง ซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับทัศนคติที่ไม่แยแสของผู้เขียนต่อการสำแดงความเป็นจริงทั้งหมด: เขา กำลังมองหาทางออกประการแรก จาก ความขัดแย้งทางสังคม ชีวิต. ตอลสตอยพูด ต่อทรัพย์สินส่วนตัว ความอยุติธรรม ต่อโทษประหารชีวิต(“ฉันเงียบไม่ได้”) และ การใช้ความรุนแรง(“เจ้าอย่าฆ่า”) แนวคิดในการกระจายที่ดินอย่างเท่าเทียมกันได้รับการพิจารณาและหารือกันอย่างจริงจัง ตอลสตอยทำงานระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโกในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 โดยประสบภัยพิบัติที่เกิดจากพืชผลล้มเหลวและความอดอยาก เขาทำงานเพื่อจัดครัวซุปสำหรับชาวนาที่อดอยาก การกระทำเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในตัวเขา บทความ "เกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโก", "เรื่องความอดอยาก",“หิวหรือไม่หิว?”
ผู้เขียนมักเรียกร้องให้แก้ไขสถานการณ์ การให้อภัย การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง, ถึง การปรับปรุงคุณธรรมแต่ละคน ขณะเดียวกันก็ปฏิเสธและหักล้างสถาบันของรัฐและสาธารณะที่มีอยู่ทั้งหมดอย่างเด็ดขาด (ตัวอย่างเช่น ในบทความ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในตัวคุณ")
คุณลักษณะเฉพาะมรดกของตอลสตอยในยุคปลายคือ การแทรกซึมของวารสารศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นฐานของมรดกทางนักข่าวของนักเขียนคือ tetralogy แบบหนึ่งที่เผยให้เห็นรากฐานของโลกทัศน์ใหม่ของเขา มันรวมถึง "คำสารภาพ", "การศึกษาเทววิทยาดันทุรัง", "ศรัทธาของฉันคืออะไร"และ " แล้วเราควรทำอย่างไร?ผลงานเหล่านี้รวมกันเป็น tetralogy โดยลำดับความคิดของตอลสตอยที่มีการพัฒนาอย่างมีเหตุผล " คำสารภาพ"พูดถึงเส้นทางที่เขาเดินเพื่อค้นหาความหมายและจุดประสงค์หลักในชีวิตของเขา ผู้เขียนสรุปความไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรและการวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองของ "สามัญสำนึก" ใน "การศึกษาเทววิทยาดันทุรัง".การเลิกกับการสอนของคริสตจักรจำเป็นต้องมีการนำเสนอตำแหน่งของเขาในตำรา “ ศรัทธาของฉันคืออะไร?ในส่วนสุดท้าย ตอลสตอยสะท้อนถึงปัญหาเฉพาะของสังคมร่วมสมัยของเขา เผยให้เห็นความไม่สมบูรณ์ของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม ประณามความอยุติธรรมทางสังคม และพยายามปลุกให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันไม่เพียงแต่เห็นอกเห็นใจต่อผู้โชคร้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะทำทุกอย่างด้วย เป็นไปได้สำหรับการสร้างโลกขึ้นมาใหม่อย่างยุติธรรมยิ่งขึ้น
พื้นฐานของงานสื่อสารมวลชนของตอลสตอยคือลำดับของการพัฒนาความคิดเพื่อประโยชน์ในการเขียนบทความหรือบทความเสมอ ตอลสตอยมองเห็นในงานศิลปะถึงพลังที่สามารถจับภาพบุคคล "แพร่เชื้อ" ให้เขาด้วยความรู้สึกที่ศิลปินแสดงออกมา และรวมผู้คนจำนวนมากไว้ในความรู้สึกเดียว เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเนื้อหาทางศีลธรรมและผลกระทบของงานศิลปะ ถ้าก่อนหน้านี้ในตัวเขา มุมมองที่สวยงามในตอนแรกมีแนวคิดเช่นความงามความจริงความดี แต่ตอนนี้สิ่งสำคัญกลายเป็น ภาพลักษณ์ของ “ควร” และความจริงอันไร้ความปรานีที่สุด. ความจริงถูกเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของ "ควร" และความสมบูรณ์แบบที่สวยงามของรูปแบบศิลปะได้รับการตรวจสอบด้วยรสนิยมและ ความต้องการของคนทั่วไปและแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ของพวกเขา.
ความสำคัญของบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอย
ความปรารถนาที่จะนำสิ่งที่เทศนาไปปฏิบัติชีวิตละทิ้งเงื่อนไขการดำรงอยู่ที่ยอดเยี่ยมของตัวเองความปรารถนาที่จะผ่อนคลายและใกล้ชิดกับชีวิตของคนทั่วไปมากขึ้นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งที่เกิดขึ้นระหว่างตอลสตอยกับคนที่เขารักทำให้นักเขียนต้องจากไปในปี 2453 ยัสนายา โปลยานา. ความเจ็บป่วยร้ายแรงที่เริ่มขึ้นระหว่างทางทำให้ตอลสตอยต้องหยุดที่สถานี Astapovo ของรถไฟมอสโก - เคิร์สค์ซึ่งเขาเสียชีวิต ตอลสตอยมาถึงจุดจบอันน่าเศร้าในชีวิตของเขา โศกนาฏกรรมของเขาแสดงออกมาไม่เพียงแต่ในความโศกเศร้าของชีวิตครอบครัวและสถานการณ์การเสียชีวิตของเขาเท่านั้น หลังจาก "ละทิ้ง" จากคริสตจักรซึ่งผู้เคร่งศาสนาส่วนใหญ่อาศัยอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนาปิตาธิปไตยซึ่งเขาเคารพอย่างลึกซึ้งโดยประกาศ "ศรัทธา" ของเขาและวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างร่วมสมัยของสังคมอย่างไม่มีเงื่อนไขตอลสตอยเรียกในสาระสำคัญสำหรับ การทำลายล้างสถาบันเหล่านั้นที่รับรองความเป็นไปได้ของชีวิตผู้คนและด้วยเหตุนี้เขาจึงรวมตัวกับพลังทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา ศิลปินที่มองเห็นงานหลักและความสามารถของศิลปะในการรวมทุกคนเป็นหนึ่งเดียว ความรู้สึกที่ดี พบว่าตัวเองอยู่ในช่วงบั้นปลายชีวิตแยกจากพวกเขาส่วนใหญ่
ชีวิตอันยิ่งใหญ่ของนักเขียนซึ่งเริ่มต้นในยุคพุชกินสิ้นสุดลงเพียงไม่กี่ปีก่อนถึงจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์รัสเซีย กระบวนการทั้งหมดของชีวิตทางจิตวิญญาณ สติปัญญา และวัฒนธรรมเกือบทั้งศตวรรษได้รับการรับรู้ ตระหนักรู้ และหักเหในจิตสำนึกและความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียน โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ. เติบโตขึ้นมาในวัยเยาว์โดยผู้คนและวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่ ประเพณีของ XVIIIศตวรรษ ตอลสตอยเป็นตัวแทนของศตวรรษที่ 19 ในช่วงหลายปีที่ตกต่ำของเขากลายเป็นผู้ถือวัฒนธรรม "ขาออก" ของศตวรรษนี้และชนชั้นของเขาซึ่งรุนแรงขึ้นจากการที่เขาอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่าขุนนางผู้สำนึกผิด ในเวลาเดียวกันเขา กำหนดแนวโน้มหลายประการในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียและโลกในศตวรรษที่ 20. ลักษณะบุคลิกภาพของนักเขียนทำให้ตำแหน่งของเขาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เมื่อรวมกับพรสวรรค์อันชาญฉลาดและความชื่นชอบในการเทศนา พวกเขามีส่วนทำให้เป็นเช่นนั้น ตอลสตอยคือผู้ที่กลายเป็นหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณและเป็นตัวแทนของกระแสสำคัญมากมายในยุคของเขา
34. “ ยุคแห่งการพัฒนาบุคลิกภาพ” ในไตรภาคของ L.N. Tolstoy
ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2395 ถึงบรรณาธิการ นิตยสาร Sovremennikต้นฉบับของเรื่องมาถึงแล้ว วัยเด็ก"(ในจดหมายที่แนบมานี้มีคำขอ: ถ้าเรื่องราวเหมาะสม - อย่าเปลี่ยนแปลงอะไรเลยและส่งค่าธรรมเนียมมิฉะนั้นไม่ต้องพิมพ์เลย) ลงลายมือชื่อ “ล.น.” แทนชื่อผู้แต่ง บน. เนกราซอฟซึ่งขณะนั้นเป็นบรรณาธิการบริหารของนิตยสารได้ตีพิมพ์ในฉบับเดือนกันยายนภายใต้ชื่อ "เรื่องราวในวัยเด็กของฉัน"ในเวลาเดียวกันได้ส่งจดหมายถึง N.A. Nekrasov แนะนำอย่างยิ่งให้กับนักเขียนที่ไม่รู้จักซึ่งเขาค้นพบ ความสามารถที่ยอดเยี่ยมอย่าซ่อนอยู่หลังชื่อย่อของคุณ แต่เปิดเผยชื่อเต็มของคุณ นักเขียนหนุ่มเขียนจดหมายถึงเขาโดยไม่มีเวลาพบกับบรรณาธิการเป็นการส่วนตัว คัดค้านอย่างยิ่งต่อการเปลี่ยนชื่อเรื่องและการแก้ไขเนื้อหาบางส่วนของเรื่องเชื่ออย่างถูกต้องในประวัติศาสตร์ วัยเด็กของเขาเองน่าสนใจน้อยกว่าในคำอธิบาย เงื่อนไขทั่วไปในการเลี้ยงดูคนหนุ่มสาววงสังคมบางวง ชื่อที่ผู้เขียนตั้งไว้เน้นว่า ชั้นนำ หัวข้อการเลี้ยงดูขุนนางหนุ่ม , เกิดในยุคของพุชกินซึ่งจะมีชีวิตอยู่ในช่วงกลาง-ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 นี่คือวิธีที่ Lev Nikolaevich Tolstoy นักเขียนชาวรัสเซียผู้เก่งกาจเข้าสู่วรรณคดี
การปรากฏตัวของงานพิมพ์นำหน้าด้วยการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของตอลสตอย สิ่งเหล่านี้เป็นความพยายามในการเขียน งานเล็กๆ, รวมทั้ง "เรื่องราวของเมื่อวาน"โดยที่เนื้อหาหลักไม่ควรเป็นคำอธิบายเหตุการณ์ที่โดดเด่นไม่มากก็น้อยที่ประกอบเป็นโครงเรื่อง แต่เป็นความพยายามที่จะบอกเล่า “ความใกล้ชิดของชีวิตหนึ่งวัน”- การเปลี่ยนแปลงความคิด อารมณ์ และการกระทำของฮีโร่ การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกยังไม่เสร็จสิ้นและผู้เขียนที่ต้องการเปลี่ยนสถานการณ์ในชีวิตของเขาอย่างเด็ดขาดโดยออกจากมอสโกวและที่ดินของครอบครัว Yasnaya Polyana ใกล้ Tula และเป็นอาสาให้กับกองทัพในคอเคซัส
อาศัยอยู่ในคอเคซัส L.N. ตอลสตอยคิดผลงานที่ยอดเยี่ยม - นวนิยายที่ประกอบด้วยสี่เรื่องเรียกว่า "สี่ยุคแห่งการพัฒนา"เนื้อหาของนวนิยายที่วางแผนไว้คือ คำอธิบายของการพัฒนาบุคลิกภาพของคนหนุ่มสาวอย่างค่อยเป็นค่อยไป วี วัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น และเยาวชน. ตอลสตอยปรับแผนงานของเขาหลายครั้งโดยกำหนดแผนของเขาในเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่ง งานหลัก: “นิยามให้เฉียบคม ลักษณะของชีวิตแต่ละยุคสมัย:
ในวัยเด็ก - ความอบอุ่นและ ความภักดีความรู้สึก;
ในวัยรุ่น - ความสงสัย, ความยั่วยวน, ความมั่นใจในตนเอง, ไม่มีประสบการณ์และ (จุดเริ่มต้นของความไร้สาระ) ความภาคภูมิใจ;
ในวัยเยาว์- ความงาม ความรู้สึก, การพัฒนา ความไร้สาระและ ความไม่แน่นอนในตัวเอง;
ในวัยหนุ่มสาว- การประนีประนอมในความรู้สึกเกิดขึ้นจากความภาคภูมิใจและความไร้สาระ ความภาคภูมิใจทำความรู้จักกับคุณ ราคาและวัตถุประสงค์, ความเก่งกาจ, ความตรงไปตรงมา”
แผนนี้ดึงดูดความสนใจหลักของนักเขียนรุ่นเยาว์ ถึง ภายใน ชีวิตฮีโร่ของเขาถึง ลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุของสภาพจิตใจหนุ่มน้อย. จาก Tetralogy ที่วางแผนไว้ของ Tolstoy เท่านั้น ไตรภาค“วัยเด็ก”, “วัยรุ่น” (พ.ศ. 2397), “เยาวชน” (พ.ศ. 2399) กับเรื่องราวสุดท้ายที่ยังไม่เสร็จ
เรื่องราวทั้งสามเรื่องได้รับการตีพิมพ์มากกว่าหนึ่งฉบับก่อนที่ผู้เขียนจะบรรลุผลตามที่ต้องการ - เรื่องราวไม่ได้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตมากนักฮีโร่ของคุณ ความสมบูรณ์และความซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงมากแค่ไหนเกิดขึ้นภายนอกอย่างไม่เด่นชัด ในโลกภายในของมนุษย์. งานดังกล่าวสามารถแก้ไขได้โดยนักเขียนที่เจาะลึกเข้าไปในโลกภายในของฮีโร่ของเขา เรื่องราวของฮีโร่แห่งตอลสตอย Nikolenka Irtenev เป็นอัตชีวประวัติส่วนใหญ่นักเขียนหนุ่มได้รับการช่วยให้เข้าใจเรื่องนี้ด้วยประสบการณ์อันมากมายของเขา วิปัสสนาและวิปัสสนาเสริมด้วยการอ้างอิงถึงฝ่ายบริหารอย่างต่อเนื่อง รายการไดอารี่(ดังที่เราจำได้ว่าตอลสตอยชอบวิเคราะห์ทุกสิ่งตั้งแต่เนิ่นๆ เริ่มเก็บบันทึกประจำวันซึ่งต่อมามีส่วนช่วยในการพัฒนาสไตล์ของเขาเอง เมื่อ T. ในคอเคซัสเริ่มเขียนเรื่องแรกของเขา “วัยเด็ก” เขาอายุเกิน 20 นิดหน่อย- แล้วเขาก็ตระหนักได้ว่า สามารถเขียนเกี่ยวกับตัวเองได้เพราะด้วยอายุของเขาเขายังไม่รู้อะไรเลย). ความรู้เกี่ยวกับแคชตามประสบการณ์ส่วนตัว จิตวิญญาณของมนุษย์อนุญาตให้ผู้เขียนมอบคุณลักษณะอัตชีวประวัติให้กับตัวละครของเขาซึ่งไม่ปรากฏให้เห็นมากนักในความคล้ายคลึงกันของเหตุการณ์และการกระทำ แต่ใน ความคล้ายคลึงกันระหว่างสภาวะของโลกภายในของผู้แต่งกับตัวละครของเขา. นั่นคือเหตุผล ด้วยวุฒิภาวะและวุฒิภาวะของตอลสตอยเองฮีโร่ของเขาความคิดและแรงบันดาลใจของพวกเขาก็เปลี่ยนไป.
Nikolenka Irtenev ครอบครอง สถานที่พิเศษในหมู่ตัวละครหลักผลงานของตอลสตอย: เขาเปิดแกลเลอรีนี้ หากไม่มีเขาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอย่างถูกต้องทั้งตัวละครของตัวละครที่ตามมาหรือตัวผู้แต่งเอง (อันที่จริงข้อดีอย่างหนึ่งของเรื่อง: อนุมานได้ ฮีโร่ของตอลสตอยที่ธรรมดามาก: ก) อัตชีวประวัติ, ข) ทางปัญญา). แหล่งที่มาของเรื่องราวยังเป็นวิถีชีวิตในอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งในยุควัยเด็กของตอลสตอย สภาพแวดล้อมในครอบครัวของนักเขียน ตลอดจนประเพณีทางวรรณกรรมและชีวิตประจำวันที่อนุรักษ์ไว้โดยปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในจำนวนนี้ วัฒนธรรมการเขียนจดหมายในแวดวงของเขาและประเพณีการเขียนที่แพร่หลายมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อตอลสตอย ไดอารี่บันทึกย่อซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกัน ความทรงจำ. มันอยู่ในวงกลมของรูปแบบวรรณกรรมและชีวิตประจำวันเหล่านี้ที่ผู้เขียน รู้สึกคุ้นเคยและมั่นใจที่สุดซึ่งในทางจิตวิทยาสามารถสนับสนุนเขาได้ตั้งแต่เริ่มต้นเส้นทางสร้างสรรค์ของเขา
ฉบับพิมพ์ครั้งแรก " วัยเด็ก" เขียน ในรูปแบบบันทึกความทรงจำแบบดั้งเดิมย้ายออกจากที่ตอลสตอยมารวมกันในเรื่องราวของเขา สองมุมมองในอดีต : อ่อนไหว การเปิดกว้างและการสังเกต Nikolenka ตัวน้อยและ ปัญญาชอบวิเคราะห์ความคิดและความรู้สึกของ "ผู้เขียน" ที่เป็นผู้ใหญ่ (ผู้ใหญ่ยืนใกล้เคียงและวิเคราะห์สถานการณ์เล็กน้อย)
เวลาและเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในเรื่องแรก ( หลักสูตรของเหตุการณ์: 1. ที่ดิน 2. มอสโก 3. ที่ดิน: ความตายของแม่) ไม่เพียงพอสำหรับเรื่องราวที่มีโครงเรื่องที่กำลังพัฒนาอย่างกระตือรือร้น แต่ผู้อ่าน คนหนึ่งได้รับความประทับใจสิ่งที่พวกเขาเห็น หลายปีของชีวิตฮีโร่ ( การกระทำของเรื่องราว“วัยเด็ก” เกิดขึ้นในช่วง น้อยกว่าสามวัน). ความลึกลับของการรับรู้ถึงช่วงเวลาทางศิลปะนั้นอยู่ที่การที่ตอลสตอยอธิบายอย่างถูกต้อง ลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของเด็ก(เด็กอยู่ในโลกปิด) เมื่อทุกอย่าง ความประทับใจนั้นสดใสและมากมายและการกระทำที่อธิบายไว้ของฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นการกระทำที่เกิดขึ้นซ้ำทุกวัน: ตื่นนอน, ดื่มชายามเช้า, ชั้นเรียน ใน "วัยเด็ก" พวกเขาเปิดเผยต่อหน้าเรา ภาพชีวิตของตระกูลผู้สูงศักดิ์ในยุคพุชกิน(รวมอยู่ด้วย เรื่องราวของคนอื่นที่นี่มีทั้งข้ารับใช้และคนรับใช้ + วิถีชีวิตทั่วไป) พระเอกถูกล้อมรอบ ผู้ที่รักเขาและคนที่เขารักรวมทั้งผู้ปกครองด้วย พี่ชายน้องสาวครูคาร์ลอิวาโนวิชแม่บ้าน Natalya Savishna และคนอื่นๆ สภาพแวดล้อมนี้ลำดับของกิจกรรมที่มีเหตุการณ์ที่น่าจดจำที่หายากของการตามล่าหรือการมาถึงของ Grisha ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นประกอบขึ้น การไหลของชีวิตกอด Nikolenka และปล่อยให้เขาอุทานในเวลาต่อมา: "ช่วงเวลาในวัยเด็กที่มีความสุขมีความสุขและไม่อาจเพิกถอนได้! จะไม่รักไม่หวงแหนความทรงจำของเธอได้อย่างไร? (ข้อความอ้างอิง: “ความสดชื่น ความไร้กังวล ความต้องการความรักและพลังแห่งศรัทธาที่คุณมีในวัยเด็กจะกลับมาไหม? จะมีเวลาสักเท่าใด ดีกว่านั้นเมื่อมีคุณธรรมอันประเสริฐสองประการ ความสนุกสนานที่ไร้เดียงสาและไร้ขีดจำกัด ต้องการความรัก- แรงจูงใจเดียวในชีวิตคืออะไร?)
ความสุขในวัยเด็กก็เข้ามาแทนที่ "ทะเลทรายแห้งแล้ง" วัยรุ่น ผู้ขยายขอบเขตของโลกให้กับฮีโร่และวางอยู่ตรงหน้าเขา ปัญหาที่ดื้อดึง ซึ่งทำให้เกิดความเจ็บปวด ไม่ลงรอยกันกับผู้อื่น และ ความไม่ลงรอยกัน โลกภายใน. “ ความคิดใหม่ที่ไม่ชัดเจนนับพัน” นำไปสู่การปฏิวัติในจิตสำนึกของ Nikolenka ผู้ซึ่งรู้สึก ความซับซ้อนของชีวิตรอบตัวเราและของคุณ ความเหงาในนั้น. ในช่วงวัยรุ่นภายใต้อิทธิพลของเพื่อนของเขา Dmitry Nekhlyudov ฮีโร่ยังได้เรียนรู้ "ทิศทางของเขา" - "การชื่นชมอย่างกระตือรือร้นในอุดมคติของคุณธรรมและความเชื่อมั่นว่าชะตากรรมของมนุษย์คือการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง" ในเวลานั้น " ดูเหมือนง่ายมากที่จะแก้ไขตัวเอง เรียนรู้คุณธรรมทั้งหมด และมีความสุข…”. นี่คือวิธีที่ตอลสตอยจบเรื่องที่สองของไตรภาค (ตอลสตอยมักจะเป็นฮีโร่ในการสร้าง(?) หรืออยู่ในสถานะของการค้นหา)
หากวัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่มีความสุขและไม่อาจเพิกถอนได้ วัยรุ่นเป็น "ทะเลทราย" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่คน ๆ หนึ่งไม่มีความสุขกับตัวเองดังนั้นในวัยหนุ่มของเขานิโคไลก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตรงเวลา ความเยาว์ Irtenev กำลังพยายาม ค้นหาเส้นทางของคุณ ค้นหาความจริง. นี่เป็นครั้งแรกในงานของตอลสตอยที่มีการกำหนดไว้ ประเภทของการค้นหาฮีโร่ที่มุ่งมั่นในการพัฒนาตนเอง. ในวัยหนุ่มของเขามันมีความหมายมากสำหรับ Irtenyev มิตรภาพการสื่อสารกับผู้คนจากแวดวงสังคมที่แตกต่างกัน อคติของชนชั้นสูงหลายประการ (ความเชื่อในความสำคัญสากลของหลักการ sotte il faut สำหรับคนดี) ไม่สามารถยืนหยัดต่อบททดสอบแห่งชีวิตได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เรื่องราวจะจบลงด้วยบทที่มีชื่อสำคัญว่า "ฉันล้มเหลว" ทุกสิ่งที่มีประสบการณ์ในวัยหนุ่มของเขาถูกมองว่าเป็นบทเรียนทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาโดยฮีโร่.
ห้องสมุด
วัสดุ
เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
1828-1910
วางแผน:
ตอลสตอย.
ขนาดของบุคลิกภาพและความสำคัญระดับโลกของผลงานของนักเขียน
“ความคิดครอบครัว” ในนวนิยายมหากาพย์
ขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณของ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov
Natasha Rostova และตัวละครหญิงในนวนิยายเรื่องนี้
ปัญหาบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์: นโปเลียนและคูตูซอฟ การประณามความโหดร้ายของสงครามในนวนิยาย
"ความคิดของประชาชน" ในนวนิยาย ปัญหาของประชาชนและบุคคล
Platon Karataev: ภาพโลกของรัสเซีย
ถูกทดสอบด้วยยุคแห่ง “ความพ่ายแพ้และความอับอาย” แก่นเรื่องของความรักชาติหลอกที่แท้จริง
ผลลัพธ์ทางศีลธรรมและปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้
1 เส้นทางชีวิตและการสร้างสรรค์ ปรัชญา ตอลสตอย
เคานต์ นักเขียนชาวรัสเซีย สมาชิกที่เกี่ยวข้อง (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ (พ.ศ. 2443) ของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เริ่มต้นด้วยไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก" (พ.ศ. 2395), "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395 - 54), "เยาวชน" (พ.ศ. 2398 - 57) การศึกษา "ความลื่นไหล" ของโลกภายใน รากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลกลายเป็น แก่นหลักของผลงานของตอลสตอย การค้นหาความหมายของชีวิตอย่างเจ็บปวด อุดมคติทางศีลธรรม กฎการดำรงอยู่ทั่วไปที่ซ่อนอยู่ การวิพากษ์วิจารณ์ทางจิตวิญญาณและสังคม เผยให้เห็น "ความไม่จริง" ของความสัมพันธ์ทางชนชั้น ดำเนินไปตลอดงานทั้งหมดของเขา
เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) ในที่ดิน Yasnaya Polyana จังหวัด Tula โดยกำเนิดเขาเป็นของตระกูลขุนนางที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย เขาได้รับการศึกษาและการเลี้ยงดูที่บ้าน
หลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิต (แม่ของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 พ่อของเขาในปี พ.ศ. 2380) นักเขียนในอนาคตที่มีพี่ชายสามคนและน้องสาวหนึ่งคนย้ายไปที่คาซานเพื่ออาศัยอยู่กับผู้ปกครองของเขา P. Yushkova เมื่ออายุสิบหกปี เขาเข้ามหาวิทยาลัยคาซาน โดยเริ่มจากคณะปรัชญาในสาขาวรรณคดีอาหรับ-ตุรกี จากนั้นจึงศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ (พ.ศ. 2387 - 47) ในปี พ.ศ. 2390 โดยไม่ได้เรียนจบหลักสูตร เขาออกจากมหาวิทยาลัยและตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับเป็นทรัพย์สินเป็นมรดกของบิดา
นักเขียนในอนาคตใช้เวลาสี่ปีในการค้นหา: เขาพยายามจัดระเบียบชีวิตของชาวนา Yasnaya Polyana ใหม่ (พ.ศ. 2390) ใช้ชีวิตทางสังคมในมอสโก (พ.ศ. 2391) เข้าสอบเพื่อรับปริญญาผู้สมัครกฎหมายที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัย (ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2392) ตัดสินใจรับราชการเป็นเสมียนในการประชุมรัฐสภาของ Tula Noble Society (ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2392)
ในปี พ.ศ. 2394 เขาออกจาก Yasnaya Polyana ไปยังคอเคซัสซึ่งเป็นที่รับใช้ของพี่ชายของเขา Nikolai และอาสาที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหารต่อชาวเชเชน ตอน สงครามคอเคเชียนเขาอธิบายไว้ในเรื่อง "Raid" (1853), "Cutting Wood" (1855) ในเรื่อง "Cossacks" (1852 - 63) สอบผ่านแล้วเตรียมเป็นนายทหาร ในปี พ.ศ. 2397 ในฐานะนายทหารปืนใหญ่ เขาย้ายไปที่กองทัพดานูบซึ่งปฏิบัติการต่อต้านพวกเติร์ก
ในคอเคซัส Tolstoy เริ่มมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการสร้างสรรค์วรรณกรรมโดยเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Nekrasov และตีพิมพ์ในนิตยสาร "Sovremennik" ต่อมามีการตีพิมพ์เรื่อง "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395 - 54) ที่นั่น
ไม่นานหลังจากการระบาดของสงครามไครเมีย Tolstoy ถูกย้ายไปยังเซวาสโทพอลตามคำขอส่วนตัวของเขาซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการป้องกันเมืองที่ถูกปิดล้อมโดยแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่หาได้ยาก พระราชทานเครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญ แอนนาพร้อมจารึก "เพื่อความกล้าหาญ" และเหรียญรางวัล "เพื่อการป้องกันเซวาสโทพอล" ใน "Sevastopol Stories" เขาสร้างภาพสงครามที่เชื่อถือได้อย่างไร้ความปราณีซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับสังคมรัสเซีย ในช่วงปีเดียวกันนี้ เขาเขียนส่วนสุดท้ายของไตรภาคเรื่อง "Youth" (1855–56) ซึ่งเขาได้ประกาศตัวเองว่าไม่ใช่แค่ "กวีในวัยเด็ก" แต่ยังเป็นนักค้นคว้าเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์อีกด้วย ความสนใจในมนุษย์และความปรารถนาที่จะเข้าใจกฎแห่งชีวิตจิตใจและจิตวิญญาณจะดำเนินต่อไปในงานในอนาคตของเขา
ในปี พ.ศ. 2398 เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตอลสตอยได้ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ของนิตยสาร Sovremennik และได้พบกับ Turgenev, Goncharov, Ostrovsky และ Chernyshevsky
ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณ ("อาชีพทหารไม่ใช่ของฉัน ... " เขาเขียนลงในสมุดบันทึก) และในปี พ.ศ. 2400 เขาเดินทางไปต่างประเทศเป็นเวลาหกเดือนไปยังฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี และเยอรมนี
ในปีพ.ศ. 2402 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเองก็สอนชั้นเรียนด้วย ช่วยเปิดโรงเรียนในหมู่บ้านโดยรอบมากกว่า 20 แห่ง เพื่อศึกษาการจัดระเบียบกิจการโรงเรียนในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2403 - 2404 ตอลสตอยได้เดินทางไปยุโรปครั้งที่สองเพื่อตรวจสอบโรงเรียนในฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี และอังกฤษ ในลอนดอนเขาได้พบกับ Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 (ปีแห่งการยกเลิกการเป็นทาส) เขากลับไปที่ Yasnaya Polyana เข้ารับตำแหน่งเป็นผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพและปกป้องผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแข็งขันแก้ไขข้อพิพาทกับเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับที่ดินซึ่งขุนนาง Tula ไม่พอใจ การกระทำของเขา เรียกร้องให้เขาออกจากตำแหน่ง ในปี พ.ศ. 2405 วุฒิสภาได้ออกพระราชกฤษฎีกาไล่ตอลสตอย การสอดแนมเขาอย่างลับๆ เริ่มตั้งแต่หมวดที่ 3 ในฤดูร้อน ผู้พิทักษ์ได้ทำการค้นหาในขณะที่เขาไม่อยู่ โดยมั่นใจว่าพวกเขาจะพบโรงพิมพ์ลับที่ผู้เขียนถูกกล่าวหาได้มาหลังจากการประชุมและการสนทนาอันยาวนานกับ Herzen ในลอนดอน
ในปี 1862 ชีวิตของตอลสตอยและวิถีชีวิตของเขาได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเป็นเวลาหลายปี: เขาแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกชื่อ Sofya Andreevna Bers และชีวิตปรมาจารย์เริ่มต้นบนที่ดินของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวที่เพิ่มมากขึ้นครอบครัวตอลสตอยเลี้ยงลูกเก้าคน
ช่วงทศวรรษที่ 1860 - 1870 มีการตีพิมพ์ผลงานสองชิ้นของ Tolstoy ซึ่งทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ: "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2406 - 69), "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416 - 77)
ในช่วงต้นทศวรรษ 1880 ครอบครัวตอลสตอยย้ายไปมอสโคว์เพื่อให้ความรู้แก่ลูกที่กำลังเติบโต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Tolstoy ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในมอสโกว ที่นี่ในปี พ.ศ. 2425 เขามีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของประชากรมอสโกและคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของชาวสลัมในเมืองซึ่งเขาอธิบายไว้ในบทความ "แล้วเราควรทำอย่างไร?" (ค.ศ. 1882 - 86) และสรุปว่า “...คุณอยู่แบบนั้นไม่ได้ อยู่แบบนั้นไม่ได้ อยู่ไม่ได้!”
ตอลสตอยแสดงโลกทัศน์ใหม่ของเขาในงาน Confession (1879)㭎 ) ซึ่งเขาพูดถึงการปฏิวัติในมุมมองของเขา ความหมายที่เขาเห็นในการแตกสลายด้วยอุดมการณ์ของชนชั้นสูงและการเปลี่ยนไปอยู่เคียงข้าง "คนทำงานธรรมดา" จุดเปลี่ยนนี้ทำให้ตอลสตอยต้องปฏิเสธรัฐ โบสถ์และทรัพย์สินของรัฐ การตระหนักถึงความไร้ความหมายของชีวิตเมื่อเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เขามีศรัทธาในพระเจ้า เขายึดคำสอนของเขาตามหลักศีลธรรมในพันธสัญญาใหม่: การเรียกร้องความรักต่อผู้คนและการสั่งสอนเรื่องการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงก่อให้เกิดความหมายของสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิตอลสตอย" ซึ่งกำลังได้รับความนิยมไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังต่างประเทศด้วย
ในช่วงเวลานี้ เขาปฏิเสธโดยสิ้นเชิงจากกิจกรรมวรรณกรรมก่อนหน้านี้ของเขา ทำงานหนัก ไถนา เย็บรองเท้าบู๊ต และเปลี่ยนมาทานอาหารมังสวิรัติ ในปี พ.ศ. 2434 เขาได้สละกรรมสิทธิ์ลิขสิทธิ์ผลงานทั้งหมดของเขาที่เขียนหลังปี พ.ศ. 2423 ต่อสาธารณะ
ภายใต้อิทธิพลของเพื่อนและผู้ชื่นชมความสามารถของเขาอย่างแท้จริงตลอดจนความต้องการส่วนตัวสำหรับกิจกรรมวรรณกรรม Tolstoy ได้เปลี่ยนทัศนคติเชิงลบต่องานศิลปะในช่วงทศวรรษที่ 1890 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้สร้างละครเรื่อง "The Power of Darkness" (พ.ศ. 2429) ละครเรื่อง "The Fruits of Enlightenment" (พ.ศ. 2429 - 90) และนวนิยายเรื่อง "Resurrection" (พ.ศ. 2432 - 99)
ในปี พ.ศ. 2434, 2436, 2441 เขาได้มีส่วนร่วมในการช่วยเหลือชาวนาในจังหวัดที่อดอยากและจัดโรงอาหารฟรี
ในทศวรรษที่ผ่านมา ฉันมีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์ที่เข้มข้นเช่นเคย มีการเขียนเรื่อง "Hadji Murat" (พ.ศ. 2439 - 2447) ละครเรื่อง "The Living Corpse" (1900) และเรื่อง "After the Ball" (1903)
ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2443 เขาได้เขียนบทความหลายบทความเกี่ยวกับระบบการบริหารราชการทั้งหมด รัฐบาลของนิโคลัสที่ 2 ออกมติตามที่ Holy Synod (สถาบันคริสตจักรที่สูงที่สุดในรัสเซีย) คว่ำบาตรตอลสตอยจากโบสถ์ซึ่งทำให้เกิดกระแสความขุ่นเคืองในสังคม
ในปี 1901 ตอลสตอยอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียได้รับการรักษาหลังจากเจ็บป่วยหนักและมักพบกับเชคอฟและเอ็ม. กอร์กี
ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เมื่อตอลสตอยวาดเจตจำนงของเขา เขาพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของการวางอุบายและความขัดแย้งระหว่าง "ชาวตอลสตอย" ในด้านหนึ่งกับภรรยาของเขาผู้ปกป้องความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวของเธอ และเด็ก ๆ อีกด้วย พยายามปรับวิถีชีวิตให้สอดคล้องกับความเชื่อและถูกแบกรับภาระจากวิถีชีวิตอันสูงส่งบนที่ดิน ตอลสตอยออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 สุขภาพของนักเขียนวัย 82 ปี ไม่อาจต้านทานการเดินทางได้ เขาเป็นหวัดและล้มป่วยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน ระหว่างทางที่สถานี Astapovo ของรถไฟ Ryazan-Ural
เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana
พ.ศ. 2371 28 สิงหาคม (9 กันยายน) - เกิดบนที่ดิน Yasnaya Polyana เขต Krapivinsky จังหวัด Tula ในตระกูลขุนนาง – ครอบครัวตอลสตอยย้ายจาก Yasnaya Polyana ไปมอสโคว์ การเสียชีวิตของ Nikolai Ilyich พ่อของ Tolstoy- ความตายใน Optina Hermitage ของผู้ปกครองเด็ก Tolstoy A.I. Osten-Saken คนอ้วนย้ายจากมอสโกไปยังคาซานไปยังผู้พิทักษ์คนใหม่ - P. I. Yushkova – เข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยคาซานที่คณะตะวันออกศึกษาแล้วเรียนนิติศาสตร์ ความปรารถนาที่จะเข้าใจและเข้าใจโลกคือความหลงใหลในปรัชญา ศึกษามุมมองของรุสโซ– ย้ายไปที่ Yasnaya Polyana (โดยไม่ต้องจบหลักสูตรมหาวิทยาลัย) การค้นหาความหมายของชีวิตอย่างเจ็บปวด ทดสอบปากกา - ร่างวรรณกรรมครั้งแรก– การสอบเพื่อรับปริญญาของผู้สมัครที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ยกเลิกหลังจากสอบผ่านสองวิชาสำเร็จ) - มีการเขียนเรื่อง "ประวัติศาสตร์เมื่อวาน" เรื่องราว “วัยเด็ก” เริ่มต้นขึ้น (จบในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395)ออกเดินทางไปยังคอเคซัสเพื่อต่อสู้กับนักปีนเขา กำลังทดสอบตัวเอง สงครามคือการเข้าใจเส้นทางแห่งการก่อตัวของมนุษย์- สอบยศนักเรียนนายร้อย ลำดับการลงทะเบียนเรียน การรับราชการทหารดอกไม้ไฟชั้น 4
เรื่องราว “The Raid” ได้รับการเขียนแล้ว เรื่องราว "วัยเด็ก" (จุดเริ่มต้นของไตรภาค) เสร็จสมบูรณ์และตีพิมพ์ (ในหมายเลข 9 ของ Sovremennik)– เริ่มทำงานกับ "คอสแซค" (แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2405) มีการเขียนเรื่อง “Notes of a Marker” แล้ว - เรื่องราว "วัยรุ่น" คำถามหลักคือคุณควรเป็นอย่างไร? จะต้องมุ่งมั่นเพื่ออะไร? กระบวนการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมของบุคคล
มหากาพย์เซวาสโทพอล ย้ายไปที่กองทัพดานูบเพื่อต่อสู้กับเซวาสโทพอลหลังจากการลาออกไม่สำเร็จ- เขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" - ความโกรธและความเจ็บปวดเกี่ยวกับความตาย คำสาปแห่งสงคราม ความสมจริงที่โหดร้าย
พ.ศ. 2399 (ค.ศ. 1856) – ไล่ออกจากราชการทหารตามคำขอส่วนตัว "เช้าของเจ้าของที่ดิน" (ความชั่วร้ายหลักคือความน่าสงสารและสภาพของมนุษย์)
– มีการเขียนเรื่อง “Youth” (ตอนจบของไตรภาค) การเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก- เปิดโรงเรียนใน Yasnaya Polyana แนวคิดการเลี้ยงคนใหม่ การสร้าง "เอบีซี" และหนังสือสำหรับเด็ก1863–1869
- ทำงานในนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ"1864–1865
– ผลงานรวบรวมชุดแรกของ L. N. Tolstoy ได้รับการตีพิมพ์ในสองเล่ม (จัดพิมพ์โดย F. Stellovsky, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)1865–1866
– สองส่วนแรกของอนาคต "สงครามและสันติภาพ" ภายใต้ชื่อ "1805" ได้รับการตีพิมพ์ใน "Russian Bulletin" - ทำความรู้จักกับศิลปิน M. S. Bashilov ซึ่ง Tolstoy มอบความไว้วางใจในภาพประกอบเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"1867–1869
– การตีพิมพ์ War และ Peace สองฉบับแยกกัน1873–1877
- ทำงานในนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ความสุขส่วนตัวและความสุขของผู้คน ชีวิตครอบครัวและชีวิตชาวรัสเซียพ.ศ. 2416 (ค.ศ. 1873) – I. N. Kramskoy เขียนใน Yasnaya Polyana . - จุดเริ่มต้นของการตีพิมพ์ "Anna Karenina" ในนิตยสาร "Russian Messenger"
นิตยสารฝรั่งเศส "Le temps" ตีพิมพ์คำแปลเรื่อง "The Two Hussars" พร้อมคำนำโดย Turgenev ผู้เขียนว่าเมื่อ "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยออกฉาย "ตัดสินใจเกิดขึ้นครั้งแรกในความโปรดปรานของสาธารณชน" – นวนิยายเรื่อง “Anna Karenina” ฉบับแยก - ย้ายไปมอสโคว์ การสละชีวิตของวงการอันสูงส่ง "คำสารภาพ" (2422-2425)– การเข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรสามวันในมอสโก
บทความ "แล้วเราควรทำอย่างไร?" ได้เริ่มขึ้นแล้ว (สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2429)
ซื้อบ้านบนถนน Dolgo-Khamovnichesky ในมอสโก (ปัจจุบันคือบ้าน-พิพิธภัณฑ์ของ L. N. Tolstoy)
เรื่องราว "ความตายของอีวาน อิลิช" เริ่มต้นขึ้น (แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2429) – ผลงานของ N.N.Ge.
ความพยายามครั้งแรกที่จะออกจาก Yasnaya Polyana ก่อตั้งสำนักพิมพ์หนังสือขึ้นเพื่อ การอ่านพื้นบ้าน- “คนกลาง” – ทำความรู้จักกับ .
ละครที่เขียนขึ้นสำหรับโรงละครพื้นบ้าน - "พลังแห่งความมืด" (ถูกห้ามการผลิต)
หนังตลกเรื่อง Fruits of Enlightenment เริ่มต้นขึ้น (จบในปี พ.ศ. 2433) – ทำความรู้จักกับ
Kreutzer Sonata เริ่มต้นขึ้น (สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2432)
1889–1899
- นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ต่อต้านความละเลยกฎหมายและการโกหกของสังคม1891–1893
- องค์กรช่วยเหลือชาวนาที่อดอยากในจังหวัด Ryazan บทความเกี่ยวกับความหิว– ทำความรู้จักกับ .การแสดง "พลังแห่งความมืด" ที่โรงละครมาลี บทความ "ความอัปยศ" เขียนขึ้น - การประท้วงต่อต้านการลงโทษทางร่างกายของชาวนา - เรื่องราว "Hadji Murat" เริ่มต้นขึ้น (งานดำเนินต่อไปจนถึงปี 1904) - องค์กรช่วยเหลือชาวนาที่อดอยากในจังหวัดตูลา บทความ “หิวหรือไม่หิว?”
การตัดสินใจพิมพ์คำว่า “Father Sergius” และ “Resurrection” เป็นผลให้ครอบครัว Doukhobors ย้ายไปแคนาดา ใน Yasnaya Polyana, L. O. Pasternak, ภาพประกอบเรื่อง “การฟื้นคืนพระชนม์” – นิตยสาร “Niva” ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง “Resurrection”
พ.ศ. 2444 24 กุมภาพันธ์ - การคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ
เนื่องจากความเจ็บป่วยจึงออกเดินทางไปไครเมียไปยังกัสปรา
2 ขนาดของบุคลิกภาพและความสำคัญระดับโลกของผลงานของนักเขียน
นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นหนึ่งในอัจฉริยะทางศิลปะที่โดดเด่นที่สุดที่มนุษยชาติเคยรู้จัก เป็นเวลาสามในสี่ของศตวรรษแล้วที่ชื่อของเขาถูกปกคลุมไปด้วยชื่อเสียงไปทั่วโลกที่ยั่งยืนและไม่เสื่อมคลาย มีการอ่านและศึกษาผลงานของเขาทั่วทุกมุมโลก
Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นนักเขียนที่พิเศษและน่าทึ่งซึ่งมีผลงานเชื่อมโยงกับรัสเซียอย่างแยกไม่ออก ในงานของเขา ทุกคนสามารถค้นพบบางสิ่งบางอย่างของตนเอง เห็นจิตวิญญาณ ปัญหาของพวกเขา และความเจ็บปวดของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่หนังสือของเขาได้รับการอ่านและเคารพไม่เพียงแต่ที่นี่เท่านั้น แต่ยังเผยแพร่อย่างกว้างขวางในต่างประเทศอีกด้วย เขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งสำคัญจริงๆ ซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ ฉันเชื่อว่าจะต้องพยายามอย่างหนักเพื่อให้แน่ใจว่าผลงานสร้างสรรค์จะได้รับการยอมรับและชื่นชอบหลังจากเสียชีวิตไปทั่วโลกเป็นเวลาหลายปี
แน่นอนว่างานของ L.N. Tolstoy มีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่มีความสำคัญระดับโลกอย่างมาก หนังสือของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเปล่งประกายด้วยความอัจฉริยะ
โชคชะตาทำให้ชายผู้น่าทึ่งคนนี้มีชีวิตที่ยืนยาว ยากลำบาก และมหัศจรรย์ เกิดสามปีหลังจากการลุกฮือของ Decembrist และมากกว่าสามสิบปีก่อนการล่มสลายของความเป็นทาส เขาได้เห็นการปฏิวัติของประชาชนกลุ่มแรกในรัสเซีย เวลาไม่มีอำนาจเหนือการสร้างสรรค์ที่เป็นอมตะของเขา ซึ่งรวบรวมบุคลิกที่เป็นเอกลักษณ์ของศิลปินที่เก่งกาจและนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ ตอลสตอยเป็นหนึ่งในคลาสสิกที่มีการอ่านและเคารพมากที่สุดไม่เพียง แต่ในบ้านเกิดของเขาเท่านั้น แต่ยังทั่วโลกอีกด้วย ปัจจุบันผลงานของตอลสตอยได้รับการแปลเป็น 98 ภาษาของประชาชนในประเทศของเราและต่างประเทศ
3 ประวัติความเป็นมาของความคิดและการสร้างนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"
หนึ่งในพื้นฐานและมีศิลปะขั้นสูงที่สุด งานร้อยแก้วในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียคือนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ความสมบูรณ์แบบทางอุดมการณ์และองค์ประกอบที่สูงของงานเป็นผลจากการทำงานเป็นเวลาหลายปี ประวัติความเป็นมาของการสร้างสงครามและสันติภาพของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นถึงการทำงานหนักในนวนิยายเรื่องนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2413
ผลงานนี้มีพื้นฐานมาจากสงครามรักชาติในปี 1812 ภาพสะท้อนเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คน การตื่นขึ้นของความรู้สึกทางศีลธรรมและความรักชาติ และความสามัคคีทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตามก่อนที่จะเริ่มสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามรักชาติผู้เขียนได้เปลี่ยนแผนหลายครั้ง เป็นเวลาหลายปีที่เขากังวลเกี่ยวกับหัวข้อของผู้หลอกลวงบทบาทของพวกเขาในการพัฒนารัฐและผลลัพธ์ของการจลาจล
ตอลสตอยตัดสินใจเขียนผลงานที่สะท้อนเรื่องราวของ Decembrist ซึ่งกลับมาในปี พ.ศ. 2399 หลังจากถูกเนรเทศ 30 ปี ตามคำกล่าวของตอลสตอย จุดเริ่มต้นของเรื่องควรเริ่มต้นในปี 1856 ต่อมาผู้เขียนตัดสินใจเริ่มเรื่องราวของเขาในปี พ.ศ. 2368 เพื่อแสดงให้เห็นว่าเหตุผลใดที่ทำให้พระเอกถูกเนรเทศ แต่เมื่อจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผู้เขียนรู้สึกว่าจำเป็นต้องพรรณนาไม่เพียง แต่ชะตากรรมของฮีโร่เพียงคนเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการลุกฮือของ Decembrist ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของมันด้วย
งานนี้ถือเป็นเรื่องราวและต่อมาเป็นนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" ซึ่งเขาทำงานในปี พ.ศ. 2403-2404 เมื่อเวลาผ่านไปผู้เขียนไม่พอใจเฉพาะเหตุการณ์ในปี 1825 และเข้าใจว่าจำเป็นต้องเปิดเผยในงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ที่ก่อให้เกิดกระแสแห่งขบวนการรักชาติและการปลุกจิตสำนึกของพลเมืองในรัสเซีย แต่ผู้เขียนไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้นเช่นกัน โดยเข้าใจถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างเหตุการณ์ในปี 1812 และต้นกำเนิดซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1805 ดังนั้นความคิดในการสร้างความคิดสร้างสรรค์ของความเป็นจริงทางศิลปะและประวัติศาสตร์จึงได้รับการวางแผนโดยผู้เขียนให้เป็นภาพขนาดใหญ่ครึ่งศตวรรษซึ่งสะท้อนเหตุการณ์ตั้งแต่ปี 1805 ถึง 1850
ผู้เขียนเรียกแนวคิดนี้ในการสร้างความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ว่า "สามครั้ง" ประการแรกควรจะสะท้อนถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นตัวกำหนดเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของผู้หลอกลวงรุ่นเยาว์ ครั้งต่อไปคือช่วงทศวรรษที่ 1820 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของกิจกรรมของพลเมืองและตำแหน่งทางศีลธรรมของผู้หลอกลวง ที่สุดของเรื่องนี้ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ตามคำกล่าวของ Tolstoy เป็นคำอธิบายโดยตรงเกี่ยวกับการลุกฮือของ Decembrist ความพ่ายแพ้และผลที่ตามมา ผู้เขียนคิดว่าช่วงที่สามเป็นการพักผ่อนหย่อนใจของความเป็นจริงในยุค 50 โดยมีการกลับมาของผู้หลอกลวงจากการถูกเนรเทศภายใต้การนิรโทษกรรมเนื่องจากการเสียชีวิตของนิโคลัสที่ 1 ส่วนที่สามควรจะแสดงเวลาของการโจมตี การเปลี่ยนแปลงบรรยากาศทางการเมืองของรัสเซียที่รอคอยมานาน
แผนระดับโลกของผู้เขียนซึ่งประกอบด้วยการพรรณนาช่วงเวลาที่กว้างใหญ่ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากมายต้องใช้ความพยายามอย่างมากและความแข็งแกร่งทางศิลปะจากนักเขียน งานในตอนจบซึ่งมีการวางแผนการกลับมาของ Pierre Bezukhov และ Natasha Rostova จากการถูกเนรเทศไม่สอดคล้องกับกรอบของไม่เพียง แต่เรื่องราวทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ทำความเข้าใจสิ่งนี้และตระหนักถึงความสำคัญของการสร้างภาพสงครามปี 1812 และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่โดยละเอียด จุดเริ่มต้น Lev Nikolaevich ตัดสินใจแคบลง กรอบประวัติศาสตร์งานที่ตั้งใจไว้
ในแผนสุดท้ายของผู้เขียน จุดเวลาสุดขั้วคือยุค 20 ปีที่ XIXศตวรรษซึ่งผู้อ่านเรียนรู้เฉพาะในอารัมภบท แต่เหตุการณ์หลักของงานสอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1805 ถึง 1812 แม้ว่าผู้เขียนตัดสินใจที่จะถ่ายทอดแก่นแท้ของยุคประวัติศาสตร์โดยย่อ แต่หนังสือเล่มนี้ก็ไม่สอดคล้องกับประเภทประวัติศาสตร์ดั้งเดิมใด ๆ งานนี้รวมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสงครามและช่วงเวลาสงบทุกด้าน ส่งผลให้เกิดนวนิยายมหากาพย์สี่เล่ม
แม้ว่าผู้เขียนจะสร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองด้วยเวอร์ชันสุดท้ายแล้วก็ตาม การออกแบบทางศิลปะการทำงานไม่ใช่เรื่องง่าย ตลอดระยะเวลาเจ็ดปีของการสร้างสรรค์ ผู้เขียนได้ละทิ้งงานนวนิยายเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและกลับมาเขียนใหม่อีกครั้ง ลักษณะเฉพาะของงานมีหลักฐานจากต้นฉบับของงานจำนวนมากซึ่งเก็บรักษาไว้ในที่เก็บถาวรของนักเขียนซึ่งมีจำนวนมากกว่าห้าพันหน้า โดยผ่านพวกเขาจึงสามารถติดตามประวัติศาสตร์ของการสร้างนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ได้
ไฟล์เก็บถาวรประกอบด้วยนวนิยายฉบับร่าง 15 ฉบับซึ่งบ่งบอกถึงความรับผิดชอบสูงสุดของผู้เขียนในการทำงานผลงานการวิปัสสนาและการวิจารณ์ในระดับสูง เมื่อตระหนักถึงความสำคัญของหัวข้อนี้ ตอลสตอยจึงต้องการที่จะใกล้ชิดกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง มุมมองทางปรัชญาและศีลธรรมของสังคม และความรู้สึกของพลเมืองในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ให้มากที่สุด ในการเขียนนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ผู้เขียนต้องศึกษาบันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์สงคราม เอกสารทางประวัติศาสตร์และผลงานทางวิทยาศาสตร์ และจดหมายส่วนตัวจำนวนมาก “เมื่อฉันเขียนประวัติศาสตร์ ฉันชอบที่จะซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริงจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด” ตอลสตอยยืนยัน เป็นผลให้ปรากฎว่าผู้เขียนรวบรวมหนังสือทั้งเล่มที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในปี 1812 โดยไม่รู้ตัว
นอกจากการทำงานแล้ว แหล่งประวัติศาสตร์เพื่อการพรรณนาเหตุการณ์สงครามที่เชื่อถือได้ ผู้เขียนได้ไปเยี่ยมชมสถานที่ที่มีการสู้รบทางทหาร การเดินทางเหล่านี้เองที่สร้างพื้นฐานสำหรับภาพร่างภูมิทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งเปลี่ยนนวนิยายจากพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ให้กลายเป็นงานวรรณกรรมที่มีศิลปะขั้นสูง
ชื่อของผลงานที่ผู้เขียนเลือกเป็นตัวกำหนดแนวคิดหลัก สันติภาพซึ่งประกอบด้วยความสามัคคีทางจิตวิญญาณและการไม่มีสงครามในดินแดนบ้านเกิดของตนสามารถทำให้บุคคลมีความสุขอย่างแท้จริง แอล.เอ็น. ตอลสตอยซึ่งในเวลาที่สร้างผลงานเขียนว่า: "เป้าหมายของศิลปินไม่ใช่การแก้ปัญหาอย่างปฏิเสธไม่ได้ แต่เพื่อสร้างชีวิตรักหนึ่งชีวิตด้วยการสำแดงออกมานับไม่ถ้วนและไม่มีวันหมดสิ้น" ประสบความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัยในการตระหนักถึงแผนอุดมการณ์ของเขา
4 “ความคิดครอบครัว” ในนวนิยายมหากาพย์
นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" โดย Leo Nikolaevich Tolstoy ถือเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ บรรยายถึงเหตุการณ์จริงของการรณรงค์ทางทหารในปี 1805-1807 และสงครามรักชาติในปี 1812 ดูเหมือนว่านอกเหนือจากฉากการต่อสู้และการอภิปรายเกี่ยวกับสงครามแล้ว ผู้เขียนไม่ควรกังวลอีกต่อไป แต่ตอลสตอยกำหนดให้โครงเรื่องกลางของครอบครัวเป็นพื้นฐานของสังคมรัสเซียทั้งหมดซึ่งเป็นพื้นฐานของคุณธรรมและจริยธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ ดังนั้น "ความคิดของครอบครัว" ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยจึงเป็นหนึ่งในประเด็นหลัก
L.N. ตอลสตอยนำเสนอครอบครัวฆราวาสสามครอบครัวซึ่งเขาแสดงให้เห็นมาเกือบสิบห้าปีเผยให้เห็นประเพณีและวัฒนธรรมของครอบครัวจากหลายชั่วอายุคน: พ่อลูกหลาน เหล่านี้คือตระกูล Rostov, Bolkonsky และ Kuragin ทั้งสามครอบครัวมีความแตกต่างกันมาก แต่ชะตากรรมของลูกศิษย์ของพวกเขามีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด
หนึ่งในครอบครัวที่เป็นแบบอย่างมากที่สุดในสังคมที่ตอลสตอยนำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้คือตระกูลรอสตอฟ ต้นกำเนิดของครอบครัวคือความรัก ความเข้าใจซึ่งกันและกัน การสนับสนุนทางอารมณ์ ความปรองดองในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ เคานต์และเคาน์เตสรอสตอฟ ลูกชายนิโคไลและปีเตอร์ ลูกสาวนาตาลียา เวรา และหลานสาวซอนย่า สมาชิกทุกคนในครอบครัวนี้สร้างวงจรแห่งการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของกันและกัน เวร่าพี่สาวถือได้ว่าเป็นข้อยกเว้นบางประการเธอมีพฤติกรรมค่อนข้างเย็นชากว่า “ ... เวร่าสวยยิ้มอย่างดูถูก…” ตอลสตอยบรรยายถึงพฤติกรรมของเธอในสังคม เธอเองก็บอกว่าเธอถูกเลี้ยงดูมาอย่างแตกต่างและภูมิใจที่เธอไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ "ความอ่อนโยนทุกประเภท"
นาตาชาเป็นเด็กผู้หญิงที่แปลกประหลาดมาตั้งแต่เด็ก ความรักในวัยเด็กของ Boris Drubetsky, ความรักต่อ Pierre Bezukhov, ความหลงใหลใน Anatoly Kuragin, ความรักต่อ Andrei Bolkonsky - ความรู้สึกที่จริงใจอย่างแท้จริง, ไร้ประโยชน์ส่วนตนโดยสิ้นเชิง
การแสดงความรักชาติที่แท้จริงของตระกูล Rostov เป็นการยืนยันและเผยให้เห็นถึงความสำคัญของ "ความคิดของครอบครัว" ใน "สงครามและสันติภาพ" Nikolai Rostov มองตัวเองเป็นเพียงทหารและสมัครเป็นทหารใน hussars เพื่อปกป้องกองทัพรัสเซีย นาตาชามอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บโดยทิ้งทรัพย์สินที่ได้มาทั้งหมดไว้เบื้องหลัง เคาน์เตสและเคานต์ได้จัดหาบ้านเพื่อเป็นที่พักพิงแก่ผู้บาดเจ็บจากฝรั่งเศส Petya Rostov เข้าสู่สงครามตั้งแต่ยังเป็นเด็กและเสียชีวิตเพื่อบ้านเกิดของเขา
ในตระกูล Bolkonsky ทุกอย่างค่อนข้างแตกต่างจากใน Rostovs ตอลสตอยไม่ได้บอกว่าไม่มีความรักที่นี่ เธออยู่ที่นั่น แต่การสำแดงของเธอไม่เป็นเช่นนั้น ความรู้สึกอ่อนโยน. เจ้าชายนิโคไล โบลคอนสกี ผู้เฒ่าเชื่อว่า: “แหล่งที่มาของความชั่วร้ายของมนุษย์มีเพียงสองแหล่งเท่านั้น: ความเกียจคร้านและความเชื่อโชคลาง และคุณธรรมมีเพียงสองประการเท่านั้น: กิจกรรมและสติปัญญา” ทุกอย่างในครอบครัวอยู่ภายใต้คำสั่งที่เข้มงวด - "ระเบียบในวิถีชีวิตของเขาถูกนำมาซึ่งความแม่นยำสูงสุด" ตัวเขาเองสอนลูกสาวเรียนคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ กับเธอ
Young Bolkonsky รักพ่อของเขาและเคารพความคิดเห็นของเขาเขาปฏิบัติต่อเขาอย่างคู่ควรกับการเป็นลูกชายของเจ้าชาย เมื่อออกไปทำสงครามเขาขอให้พ่อทิ้งลูกชายในอนาคตไว้เพื่อเลี้ยงดูเพราะเขารู้ว่าพ่อจะทำทุกอย่างด้วยเกียรติและความยุติธรรม
เจ้าหญิง Marya น้องสาวของ Andrei Bolkonsky เชื่อฟังเจ้าชายชราในทุกสิ่ง เธอยอมรับข้อ จำกัด ของพ่อด้วยความรักและดูแลเขาด้วยความกระตือรือร้น สำหรับคำถามของ Andrey: “ คุณลำบากกับเขาไหม” มารีอาตอบว่า:“ เป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินพ่อของฉัน?.. ฉันยินดีและมีความสุขกับเขามาก!”
ความสัมพันธ์ทั้งหมดในครอบครัว Bolkonsky ราบรื่นและสงบ ทุกคนสนใจเรื่องของตัวเองและรู้จักสถานที่ของตน เจ้าชายอังเดรแสดงความรักชาติอย่างแท้จริงด้วยการสละชีวิตของตัวเองเพื่อชัยชนะของกองทัพรัสเซีย จนถึงวันสุดท้าย เจ้าชายเฒ่าคอยจดบันทึกถึงอธิปไตย ติดตามความก้าวหน้าของสงคราม และเชื่อในความแข็งแกร่งของรัสเซีย เจ้าหญิงมารีอาไม่ละทิ้งศรัทธาสวดภาวนาเพื่อน้องชายของเธอและช่วยเหลือผู้คนตลอดชีวิตของเธอ
ครอบครัวนี้นำเสนอโดย Tolstoy ตรงกันข้ามกับสองครอบครัวก่อนหน้านี้ เจ้าชาย Vasily Kuragin มีชีวิตอยู่เพื่อผลกำไรเท่านั้น เขารู้ว่าจะเป็นเพื่อนกับใคร จะชวนใครมาเยี่ยม ใครจะแต่งงานกับลูกเพื่อจะได้มีชีวิตที่มีกำไร เพื่อตอบสนองต่อคำพูดของ Anna Pavlovna เกี่ยวกับครอบครัวของเขา Sherer พูดว่า:“ จะทำอย่างไร! Lavater จะบอกว่าฉันไม่มีความรักแบบพ่อแม่ก้อนใหญ่” เฮเลนสาวงามทางสังคมใจไม่ดี” ลูกชายฟุ่มเฟือย“อนาโทลใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้าน สนุกสนานรื่นเริง ฮิปโปลิทัสคนโตถูกพ่อเรียกว่า “คนโง่” ครอบครัวนี้ไม่สามารถแสดงความรัก เห็นอกเห็นใจ หรือแม้แต่ดูแลซึ่งกันและกันได้ เจ้าชายวาซิลียอมรับว่า: “ลูก ๆ ของฉันเป็นภาระต่อการดำรงอยู่ของฉัน” อุดมคติในชีวิตของพวกเขาคือความหยาบคาย การมึนเมา การฉวยโอกาส การหลอกลวงผู้ที่รักพวกเขา เฮเลนทำลายชีวิตของปิแอร์เบซูคอฟ อนาโทลขัดขวางความสัมพันธ์ระหว่างนาตาชาและอังเดร
เราไม่ได้พูดถึงความรักชาติที่นี่ด้วยซ้ำ เจ้าชาย Vasily เองก็นินทาโลกเกี่ยวกับ Kutuzov ตลอดเวลาตอนนี้เกี่ยวกับ Bagration ตอนนี้เกี่ยวกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ตอนนี้เกี่ยวกับนโปเลียนโดยไม่ต้องมีความคิดเห็นคงที่และปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" L.N. Tolstoy สร้างสถานการณ์ของการผสมผสานระหว่างตระกูล Bolkonsky, Rostov และ Bezukhov ครอบครัวใหม่ที่เข้มแข็งและเปี่ยมด้วยความรักเชื่อมโยง Natasha Rostova และ Pierre, Nikolai Rostov และ Marya Bolkonskaya “ เช่นเดียวกับในครอบครัวที่แท้จริงทุก ๆ โลกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงหลายแห่งอาศัยอยู่ด้วยกันในบ้าน Lysogorsk ซึ่งแต่ละโลกยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของตัวเองและให้สัมปทานซึ่งกันและกันรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกัน” ผู้เขียนกล่าว งานแต่งงานของนาตาชาและปิแอร์เกิดขึ้นในปีที่เคานต์รอสตอฟเสียชีวิต - ครอบครัวเก่าล่มสลายมีครอบครัวใหม่เกิดขึ้น และสำหรับนิโคไล การแต่งงานกับมารีอาถือเป็นความรอดสำหรับทั้งครอบครัวรอสตอฟและตัวเขาเอง Marya ด้วยศรัทธาและความรักทั้งหมดของเธอได้รักษาความสงบทางจิตใจของครอบครัวและรับประกันความสามัคคี
5 ขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณของ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov
มีพื้นที่มากมายสำหรับคำอธิบายของการแสวงหาจิตวิญญาณของ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" โดย Leo Nikolaevich Tolstoy เนื้อหาที่หลากหลายของงานทำให้สามารถกำหนดประเภทของงานให้เป็นนวนิยายมหากาพย์ได้ สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และชะตากรรมของผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ตลอดทั้งยุคสมัย นอกจากปัญหาระดับโลกแล้ว ผู้เขียนยังให้ความสนใจอย่างมากกับประสบการณ์ ชัยชนะ และความพ่ายแพ้ของตัวละครที่เขาชื่นชอบ ผู้อ่านเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์การกระทำของตน บรรลุเป้าหมาย และเลือกเส้นทางที่ถูกต้องโดยการสังเกตชะตากรรมของตน
เส้นทางชีวิตของ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov นั้นยากลำบากและยุ่งยาก ชะตากรรมของพวกเขาช่วยถ่ายทอดแนวคิดหลักของเรื่องให้กับผู้อ่าน L.N. Tolstoy เชื่อว่าเพื่อที่จะพูดตามตรงอย่างแท้จริง เราต้อง “ดิ้นรน สับสน ต่อสู้ ทำผิดพลาด เริ่มต้นแล้วเลิกแล้วเริ่มต้นใหม่ และต่อสู้และพ่ายแพ้ตลอดไป” นั่นคือสิ่งที่เพื่อนทำ ภารกิจอันเจ็บปวดของ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov มีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา
Andrei Bolkonsky รวยหล่อแต่งงานกับผู้หญิงที่มีเสน่ห์ อะไรทำให้เขาละทิ้งอาชีพที่ประสบความสำเร็จและชีวิตที่เงียบสงบและเจริญรุ่งเรือง? โบลคอนสกี้พยายามค้นหาจุดประสงค์ของเขา
ในตอนต้นของหนังสือ นี่คือชายผู้ใฝ่ฝันถึงชื่อเสียง ความรักอันเป็นที่นิยม และการแสวงหาผลประโยชน์ “ฉันไม่รักอะไรนอกจากชื่อเสียง ความรักของมนุษย์ ความตาย บาดแผล การสูญเสียครอบครัว ฉันไม่กลัวสิ่งใดเลย” เขากล่าว อุดมคติของเขาคือนโปเลียนผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อให้เป็นเหมือนไอดอลของเขา เจ้าชายผู้ภาคภูมิใจและทะเยอทะยานจึงกลายเป็นทหารและทำผลงานได้อย่างยอดเยี่ยม ความเข้าใจมาอย่างกะทันหัน Andrei Bolkonsky ที่ได้รับบาดเจ็บเมื่อมองเห็นท้องฟ้าสูงของ Austerlitz ก็ตระหนักว่าเป้าหมายของเขาว่างเปล่าและไร้ค่า
หลังจากออกจากราชการและกลับมาแล้ว เจ้าชาย Andrei พยายามแก้ไขข้อผิดพลาดของเขา ชะตากรรมที่ชั่วร้ายตัดสินใจเป็นอย่างอื่น หลังจากการตายของภรรยาของเขา ชีวิตของ Bolkonsky ช่วงเวลาแห่งความหดหู่และความสิ้นหวังเริ่มต้นขึ้น การสนทนากับปิแอร์ทำให้เขามองชีวิตแตกต่างออกไป
Bolkonsky มุ่งมั่นที่จะเป็นประโยชน์อีกครั้งไม่เพียง แต่กับครอบครัวของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปิตุภูมิด้วย การมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐทำให้พระเอกหลงใหลในช่วงสั้น ๆ การพบปะกับนาตาชา รอสโตวาช่วยเปิดตาให้มองเห็นนิสัยจอมปลอมของสเปรันสกี ความหมายของชีวิตกลายเป็นความรักสำหรับนาตาชา ฝันอีกครั้ง วางแผนอีกครั้ง และผิดหวังอีกครั้ง ความภาคภูมิใจของครอบครัวไม่อนุญาตให้เจ้าชาย Andrei ให้อภัยความผิดพลาดร้ายแรงของภรรยาในอนาคตของเขา งานแต่งงานไม่สบายใจ ความหวังความสุขก็หายไป
Bolkonsky ตั้งรกรากใน Bogucharovo อีกครั้งโดยตัดสินใจเริ่มเลี้ยงดูลูกชายและจัดการที่ดินของเขา สงครามรักชาติปี 1812 ปลุกคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขาในตัวฮีโร่ ความรักต่อมาตุภูมิและความเกลียดชังของผู้รุกรานทำให้พวกเขาต้องกลับไปรับใช้และอุทิศชีวิตให้กับปิตุภูมิ เมื่อค้นพบความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของฉันแล้ว ตัวละครหลักกลายเป็นคนละคน ไม่มีที่ว่างในจิตวิญญาณของเขาสำหรับความคิดไร้สาระและความเห็นแก่ตัวอีกต่อไป เส้นทางการแสวงหาของ Bolkonsky และ Bezukhov ได้รับการอธิบายไว้ตลอดทั้งเล่ม ผู้เขียนไม่ได้นำฮีโร่ไปสู่เป้าหมายอันเป็นที่รักในทันที การค้นหาความสุขก็ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับปิแอร์เช่นกัน เคานต์เบซูคอฟในวัยเยาว์ซึ่งแตกต่างจากเพื่อนของเขาได้รับการชี้นำในการกระทำของเขาตามคำสั่งของหัวใจ
ในบทแรกของงาน เราเห็นชายหนุ่มผู้ไร้เดียงสา ใจดี และขี้เล่น ความอ่อนแอและความใจง่ายทำให้ปิแอร์อ่อนแอและบังคับให้เขาทำอะไรบุ่มบ่าม
Pierre Bezukhov เช่นเดียวกับ Andrei Bolkonsky ฝันถึงอนาคต ชื่นชมนโปเลียน และพยายามค้นหาเส้นทางในชีวิตของเขา ด้วยการลองผิดลองถูกฮีโร่ก็บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ
ความเข้าใจผิดหลักอย่างหนึ่งของปิแอร์ที่ไม่มีประสบการณ์คือการแต่งงานกับเฮเลนคูราจินาผู้เย้ายวนใจ ปิแอร์ผู้ถูกหลอกรู้สึกเจ็บปวด ความไม่พอใจ และความรำคาญอันเป็นผลจากการแต่งงานครั้งนี้ หลังจากสูญเสียครอบครัว สูญเสียความหวังในความสุขส่วนตัว ปิแอร์พยายามค้นหาตัวเองในฟรีเมสัน เขาเชื่ออย่างจริงใจว่าผลงานของเขาจะเป็นประโยชน์ต่อสังคม แนวคิดเรื่องภราดรภาพ ความเสมอภาค และความยุติธรรมเป็นแรงบันดาลใจให้กับชายหนุ่ม เขาพยายามทำให้พวกเขามีชีวิต: เขาบรรเทาชาวนาจำนวนมากออกคำสั่งให้ก่อสร้าง โรงเรียนฟรีและโรงพยาบาล “และตอนนี้ เมื่อฉัน... พยายามใช้ชีวิตเพื่อผู้อื่น ตอนนี้ฉันเข้าใจความสุขทั้งหมดของชีวิตแล้ว” เขาพูดกับเพื่อนคนหนึ่ง แต่คำสั่งของเขายังคงไม่บรรลุผล พี่น้องเมสันกลับกลายเป็นคนหลอกลวงและเห็นแก่ตัว ในนวนิยายเรื่อง War and Peace โบลคอนสกีและปิแอร์ต้องเริ่มต้นใหม่อยู่เสมอ
จุดเปลี่ยนของปิแอร์ เบซูคอฟมาพร้อมกับจุดเริ่มต้นของสงครามรักชาติ เขาเหมือนกับเจ้าชาย Bolkonsky ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่องความรักชาติ เขาจัดตั้งกองทหารด้วยเงินของตัวเองและอยู่ในแนวหน้าระหว่างยุทธการที่โบโรดิโน หลังจากตัดสินใจที่จะสังหารนโปเลียน ปิแอร์ เบซูคอฟก็กระทำการเล็กๆ น้อยๆ หลายครั้งและถูกจับโดยชาวฝรั่งเศส เวลาหลายเดือนที่ถูกกักขังเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้นับไปอย่างสิ้นเชิง ภายใต้อิทธิพลของ Platon Karataev ชายเรียบง่าย เขาเข้าใจว่าความหมายของชีวิตมนุษย์คือการตอบสนองความต้องการที่เรียบง่าย “บุคคลควรมีความสุข” ปิแอร์ซึ่งกลับมาจากการถูกจองจำกล่าว เมื่อเข้าใจตัวเองแล้ว Pierre Bezukhov ก็เริ่มเข้าใจคนรอบข้างดีขึ้น เขาเลือกเส้นทางที่ถูกต้องอย่างไม่มีข้อผิดพลาด รักแท้และครอบครัว.
“ความสงบคือความถ่อมใจทางจิตวิญญาณ” วีรบุรุษที่รักของนักเขียนไม่รู้จักความสงบสุข พวกเขากำลังค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิต ความปรารถนาที่จะปฏิบัติหน้าที่และเป็นประโยชน์ต่อสังคมอย่างซื่อสัตย์และมีเกียรติทำให้ Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov เป็นหนึ่งเดียวกันทำให้พวกเขาแตกต่างกันมากในลักษณะที่คล้ายกัน
6 Natasha Rostova และตัวละครหญิงในนวนิยายเรื่องนี้
ตัวละครหญิงหลายคนในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ Tolstov มีต้นแบบในชีวิตจริงของผู้แต่ง ตัวอย่างเช่น Maria Bolkonskaya (Rostova) Tolstoy ใช้ภาพลักษณ์ของเธอกับแม่ของเขา Maria Nikolaevna Volkonskaya Rostova Natalya Sr. มีความคล้ายคลึงกับ Pelageya Nikolaevna Tolstoy ยายของ Lev Nikolaevich มาก Natasha Rostova (Bezukhova) มีสองต้นแบบ: ภรรยาของนักเขียน Sofya Andreevna Tolstaya และน้องสาวของเธอ Tatyana Andreevna Kuzminskaya เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่ตอลสตอยสร้างตัวละครเหล่านี้ด้วยความอบอุ่นและอ่อนโยนเช่นนี้
น่าทึ่งมากที่เขาถ่ายทอดความรู้สึกและความคิดของผู้คนในนิยายได้แม่นยำมาก ผู้เขียนสัมผัสถึงจิตวิทยาของเด็กหญิงอายุสิบสามปี Natasha Rostova กับตุ๊กตาที่พังของเธอและเข้าใจความเศร้าโศกของผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่เคาน์เตส Natalia Rostova ซึ่งสูญเสียลูกชายคนเล็กของเธอ ตอลสตอยดูเหมือนจะแสดงชีวิตและความคิดในลักษณะที่ผู้อ่านดูเหมือนจะมองโลกผ่านสายตาของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้
แม้ว่าผู้เขียนจะพูดถึงสงครามก็ตาม ธีมผู้หญิงในนวนิยายเรื่อง “War and Peace” เติมเต็มงานด้วยชีวิตและความหลากหลายของความสัมพันธ์ของมนุษย์ นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยความแตกต่าง ผู้เขียนมักจะเปรียบเทียบความดีและความชั่ว การเยาะเย้ยถากถาง และความเอื้ออาทรซึ่งกันและกัน
นอกจากนี้หาก อักขระเชิงลบยึดมั่นในความเสแสร้งและไร้มนุษยธรรมอยู่เสมอ จากนั้นฮีโร่เชิงบวกก็ทำผิดพลาด ถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ชื่นชมยินดีและทนทุกข์ เติบโตและพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
Natasha Rostova เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้ มีคนรู้สึกว่า Tolstoy ปฏิบัติต่อเธอด้วยความอ่อนโยนและความรักเป็นพิเศษ นาตาชาเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาตลอดงาน เราเห็นเธอเป็นเด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ ที่มีชีวิตชีวาก่อนจากนั้นก็เป็นเด็กผู้หญิงที่ตลกและโรแมนติกและในที่สุดเธอก็กลายเป็นผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่แล้วซึ่งเป็นภรรยาที่ฉลาดและเป็นที่รักของปิแอร์เบซูคอฟ เธอทำผิดพลาด บางครั้งเธอก็ทำผิด แต่ในขณะเดียวกัน สัญชาตญาณภายในและความสง่างามของเธอช่วยให้เธอเข้าใจผู้คนและรู้สึกถึงสภาพจิตใจของพวกเขา นาตาชาเต็มไปด้วยชีวิตและเสน่ห์ ดังนั้นแม้จะมีรูปลักษณ์ที่เรียบง่ายอย่างที่ตอลสตอยอธิบาย แต่เธอก็ดึงดูดผู้คนด้วยโลกภายในที่สนุกสนานและบริสุทธิ์ของเธอ
Natalya Rostova คนโตซึ่งเป็นแม่ของครอบครัวใหญ่ผู้หญิงใจดีและฉลาดดูเข้มงวดมากเมื่อมองแวบแรก แต่เมื่อนาตาชาแหย่จมูกเข้าไปในกระโปรง ผู้เป็นแม่ก็ "แกล้งทำเป็นโกรธ" จ้องมองไปที่หญิงสาว และทุกคนก็เข้าใจว่าเธอรักลูก ๆ ของเธอมากแค่ไหน เมื่อรู้ว่าเพื่อนของเธอตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก เคาน์เตสจึงเขินอายจึงให้เงินแก่เธอ “แอนเน็ตต์ เพื่อเห็นแก่พระเจ้า อย่าปฏิเสธฉันเลย” ทันใดนั้นเคาน์เตสก็พูดขึ้น หน้าแดงซึ่งดูแปลกมากเมื่อพิจารณาจากใบหน้าวัยกลางคน ผอมบาง และสำคัญของเธอ โดยหยิบเงินออกมาจากใต้ผ้าพันคอของเธอ”
ด้วยเสรีภาพภายนอกทั้งหมดที่เธอมอบให้กับเด็ก ๆ เคาน์เตสรอสโตวาจึงพร้อมที่จะทุ่มเทอย่างเต็มที่เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาในอนาคต เธอขับไล่บอริสออกจากลูกสาวคนเล็กของเขาขัดขวางการแต่งงานของนิโคไลลูกชายของเขากับซอนย่าสินสอด แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ชัดเจนว่าเธอทำทั้งหมดนี้เพียงเพราะรักลูก ๆ ของเธอเท่านั้น และความรักของแม่คือความรู้สึกที่ไม่เห็นแก่ตัวและสดใสที่สุดในบรรดาความรู้สึกทั้งหมด
Vera พี่สาวของ Natasha ยืนห่างกันเล็กน้อย สวยและเย็นชา ตอลสตอยเขียนว่า:“ รอยยิ้มไม่ได้ทำให้ใบหน้าของเวร่าเหมือนที่มักจะเกิดขึ้น ตรงกันข้ามใบหน้าของเธอดูไม่เป็นธรรมชาติจึงไม่เป็นที่พอใจ” เธอรำคาญน้องชายและน้องสาว พวกเขายุ่งเกี่ยวกับเธอ ความกังวลหลักของเธอคือตัวเธอเอง เวร่าเห็นแก่ตัวและเอาแต่ใจตัวเองไม่เหมือนญาติของเธอเธอไม่รู้ว่าจะรักอย่างจริงใจและไม่เห็นแก่ตัวเหมือนพวกเขาอย่างไร
โชคดีสำหรับเธอ ผู้พันเบิร์กซึ่งเธอแต่งงานด้วย เหมาะกับบุคลิกของเธอมาก และพวกเขาก็เป็นคู่รักที่วิเศษมาก Marya Bolkonskaya ซึ่งถูกขังอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งมีพ่อแก่และกดขี่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะเด็กสาวขี้เหร่และเศร้าโศกที่กลัวพ่อของเธอ เธอเป็นคนฉลาดแต่ไม่มั่นใจในตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเจ้าชายเฒ่ามักจะเน้นย้ำถึงความอัปลักษณ์ของเธออยู่เสมอ
ในเวลาเดียวกันตอลสตอยพูดถึงเธอว่า:“ ดวงตาของเจ้าหญิงที่ใหญ่โตลึกและเปล่งประกาย (ราวกับว่าแสงอันอบอุ่นบางครั้งออกมาจากดวงตาเป็นมัด) มีความสวยงามมากจนบ่อยครั้งแม้จะมีความน่าเกลียดทั่วทั้งใบหน้าก็ตาม ดวงตาคู่นี้มีเสน่ห์มากกว่าความงาม แต่เจ้าหญิงไม่เคยเห็นการแสดงออกที่ดีในดวงตาของเธอ การแสดงออกที่พวกเขาแสดงในช่วงเวลาที่เธอไม่ได้คิดถึงตัวเอง เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ใบหน้าของเธอดูตึงเครียด ไม่เป็นธรรมชาติ และดูไม่ดีทันทีที่เธอส่องกระจก” และหลังจากคำอธิบายนี้ ฉันอยากจะมองมารียาให้ละเอียดยิ่งขึ้น ดูเธอ ทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของหญิงสาวขี้อายคนนี้ อันที่จริง เจ้าหญิงมารีอามีบุคลิกเข้มแข็งและมีทัศนคติต่อชีวิตที่เป็นที่ยอมรับของเธอเอง สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเมื่อเธอและพ่อของเธอไม่ต้องการยอมรับนาตาชา แต่หลังจากพี่ชายของเธอเสียชีวิต เธอยังคงให้อภัยและเข้าใจเธอ Marya ก็เหมือนกับเด็กผู้หญิงหลายคนที่ฝันถึงความรักและความสุขในครอบครัว เธอพร้อมที่จะแต่งงานกับ Anatol Kuragin และปฏิเสธการแต่งงานเพียงเพื่อเห็นใจ Mademoiselle Burien เท่านั้น ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเธอช่วยเธอจากชายหนุ่มรูปงามที่เลวทรามและเลวทราม โชคดีที่ Marya พบกับ Nikolai Rostov และตกหลุมรักเขา เป็นการยากที่จะบอกได้ทันทีว่าการแต่งงานครั้งนี้คือความรอดที่ยิ่งใหญ่สำหรับใคร ท้ายที่สุดเขาช่วย Marya จากความเหงาและครอบครัว Rostov จากความหายนะ
แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่สำคัญนัก แต่สิ่งสำคัญคือ Marya และ Nikolai รักกันและมีความสุขด้วยกัน
ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตัวละครหญิงไม่เพียงแสดงด้วยสีที่สวยงามและเป็นสีรุ้งเท่านั้น ตอลสตอยยังแสดงถึงตัวละครที่ไม่พึงประสงค์อีกด้วย เขามักจะกำหนดทัศนคติของเขาต่อตัวละครโดยอ้อมโดยอ้อมเสมอ แต่ไม่เคยพูดถึงมันโดยตรง
ดังนั้นเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ที่จุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ในห้องนั่งเล่นของ Anna Pavlovna Sherer ผู้อ่านจึงเข้าใจว่าเธอเป็นคนโกหกแค่ไหนด้วยรอยยิ้มและการต้อนรับอย่างโอ้อวด Scherer “... เต็มไปด้วยแอนิเมชั่นและแรงกระตุ้น” เพราะ “การเป็นผู้กระตือรือร้นกลายเป็นตำแหน่งทางสังคมของเธอ...”
เจ้าหญิงโบลคอนสกายาผู้เจ้าชู้และโง่เขลาไม่เข้าใจเจ้าชายอังเดรและกลัวเขาด้วยซ้ำ:“ ทันใดนั้นการแสดงสีหน้ากระรอกที่โกรธเกรี้ยวของใบหน้าที่สวยงามของเจ้าหญิงก็ถูกแทนที่ด้วยการแสดงความกลัวที่น่าดึงดูดซึ่งกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ เธอมองจากใต้ดวงตาที่สวยงามของเธอไปที่สามีของเธอ และบนใบหน้าของเธอปรากฏว่ามีสีหน้าขี้อายและสารภาพที่ปรากฏบนสุนัขอย่างรวดเร็ว แต่โบกหางที่ต่ำลงเล็กน้อย” เธอไม่ต้องการเปลี่ยนแปลง พัฒนา และไม่เห็นว่าเจ้าชายรู้สึกเบื่อหน่ายกับน้ำเสียงที่ไร้สาระของเธอ ความไม่เต็มใจที่จะคิดถึงสิ่งที่เธอพูดและสิ่งที่เธอทำ เฮเลน คูราจินา ความงามที่ดูถูกเหยียดหยาม หลงตัวเอง หลอกลวงและไร้มนุษยธรรม เธอช่วยพี่ชายของเธอล่อลวง Natasha Rostova เพื่อความบันเทิงโดยไม่ลังเล ไม่เพียงแต่ทำลายชีวิตของ Natasha เท่านั้น แต่ยังทำลายชีวิตของ Prince Bolkonsky ด้วย สำหรับความงามภายนอกทั้งหมดของเธอ เฮเลนน่าเกลียดและไร้วิญญาณภายใน การกลับใจ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - ทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวกับเธอ เธอมักจะหาข้อแก้ตัวให้ตัวเองอยู่เสมอ และยิ่งเธอดูผิดศีลธรรมมากขึ้นต่อเรา
การอ่านนวนิยายเรื่อง "War and Peace" เราจะดำดิ่งสู่โลกแห่งความสุขและความเศร้าร่วมกับตัวละคร ภูมิใจในความสำเร็จของพวกเขา และเห็นอกเห็นใจกับความเศร้าโศกของพวกเขา ตอลสตอยสามารถถ่ายทอดความแตกต่างทางจิตวิทยาอันละเอียดอ่อนของความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ประกอบกันเป็นชีวิตของเรา
7 ปัญหาบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์: นโปเลียนและคูตูซอฟ การประณามความโหดร้ายของสงครามในนวนิยาย
นวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ Leo Tolstoy เป็นนวนิยายมหากาพย์อิงประวัติศาสตร์เพียงเรื่องเดียว เขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารในปี 1805, 1809 และสงครามปี 1812 ผู้อ่านบางคนเชื่อว่านวนิยายเรื่องนี้สามารถใช้เพื่อศึกษาการต่อสู้ของแต่ละคนตลอดประวัติศาสตร์ได้ แต่สำหรับตอลสตอยไม่ใช่เรื่องสำคัญที่ต้องพูดถึงสงครามในฐานะเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขามีแผนที่แตกต่าง - "ความคิดของผู้คน" แสดงให้ผู้คนเห็นตัวละครของพวกเขาเผยให้เห็นความหมายของชีวิต ผู้คนไม่เพียงแต่เรียบง่าย แต่ยังยอดเยี่ยมอีกด้วย ตัวเลขทางประวัติศาสตร์เช่น Kutuzov, Napoleon, Alexander, Bagration L.N. Tolstoy ให้คำอธิบายเฉพาะของ Kutuzov และ Napoleon ใน "สงครามและสันติภาพ" การเปรียบเทียบแบบเปิดของผู้บังคับบัญชาทั้งสองดำเนินไปทั่วทั้งโครงเรื่องของงาน
หลักการของความแตกต่างที่ตอลสตอยใช้เป็นพื้นฐานเผยให้เห็นใน "สงครามและสันติภาพ" ภาพของคูทูซอฟและนโปเลียนในฐานะนักยุทธศาสตร์การทหารซึ่งแสดงทัศนคติต่อประเทศต่อกองทัพและต่อประชาชนของพวกเขา ผู้เขียนสร้างภาพเหมือนของวีรบุรุษที่แท้จริงโดยไม่ต้องสร้างความกล้าหาญหรือข้อบกพร่องที่ผิดพลาด พวกเขาเป็นจริงและมีชีวิตชีวา - ตั้งแต่คำอธิบายรูปลักษณ์ไปจนถึงลักษณะนิสัย
เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่านโปเลียนจะได้รับพื้นที่ในนวนิยายเรื่องนี้มากกว่าคูตูซอฟ เราเห็นเขาตั้งแต่บรรทัดแรกจนถึงบรรทัดสุดท้าย ทุกคนกำลังพูดถึงเขา: ในร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna Scherer และในบ้านของ Prince Bolkonsky และในตำแหน่งทหาร หลายคนเชื่อว่า “...โบนาปาร์ตอยู่ยงคงกระพันและทั้งยุโรปไม่สามารถทำอะไรกับเขาได้…” และคูทูซอฟก็ไม่ปรากฏในทุกส่วนของนวนิยาย พวกเขาดุเขา พวกเขาหัวเราะเยาะเขา พวกเขาลืมเขาไป Vasily Kuragin พูดถึง Kutuzov อย่างเยาะเย้ยเมื่อพูดถึงว่าใครจะเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในการปฏิบัติการทางทหารในปี 1812: “ เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งตั้งชายที่ไม่สามารถนั่งบนหลังม้าได้หลับไปในสภาเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด ผู้ชายศีลธรรมแย่ที่สุด!...คนตาบอดตาบอดเหรอ? .. เขาไม่เห็นอะไรเลย เล่นหนังคนตาบอด ... " แต่ที่นี่เจ้าชาย Vasily จำเขาได้ในฐานะผู้บัญชาการ: "ฉันไม่ได้พูดถึงคุณสมบัติของเขาในฐานะนายพลด้วยซ้ำ!" แต่ Kutuzov ปรากฏตัวอย่างล่องหนผู้คนพึ่งพาเขา แต่พวกเขาไม่ได้พูดออกมาดัง ๆ
จักรพรรดินโปเลียน โบนาปาร์ตแห่งฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ในนวนิยายเรื่องนี้ถูกนำเสนอต่อเราผ่านสายตาของทหารของเขา สังคมฆราวาสรัสเซีย นายพลรัสเซียและออสเตรีย กองทัพรัสเซีย และแอล.เอ็น. ตอลสตอยเอง วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับลักษณะนิสัยเล็กๆ ของนโปเลียนช่วยให้เราเข้าใจตัวละครที่ซับซ้อนนี้
เราเห็นนโปเลียนในช่วงเวลาแห่งความโกรธเมื่อเขาตระหนักว่านายพลมูรัตของเขาทำผิดพลาดในการคำนวณของเขา และด้วยเหตุนี้จึงทำให้กองทัพรัสเซียมีโอกาสได้รับชัยชนะ “ไปทำลายกองทัพรัสเซียซะ!” - เขาอุทานในจดหมายถึงนายพลของเขา
เราเห็นเขาในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา เมื่อนโปเลียนเชิดศีรษะและยิ้มอย่างดูถูก มองไปรอบ ๆ สนาม Austerlitz หลังการสู้รบ พวกเขาจัดแถวผู้บาดเจ็บให้ตรวจดู นี่เป็นถ้วยรางวัลอีกอย่างหนึ่งสำหรับเขา เขาขอบคุณนายพล Repnin ด้วยความเคารพหรือเยาะเย้ยสำหรับการต่อสู้ที่ยุติธรรม
เราเห็นเขาในช่วงเวลาแห่งความสงบและความมั่นใจในชัยชนะ เมื่อเขายืนอยู่บนยอดเขาในตอนเช้าก่อนยุทธการเอาสเตอร์ลิทซ์ เขายก "ถุงมือสีขาว" ขึ้นมาอย่างไม่สั่นคลอนและหยิ่งผยอง และเริ่มต้นการต่อสู้ด้วยการขยับมือเพียงครั้งเดียว
เราเห็นเขาสนทนากับอเล็กซานเดอร์เมื่อเขามาประชุมที่ทิลซิต การตัดสินใจที่ยากลำบากซึ่งไม่มีใครปฏิเสธได้ รูปลักษณ์ที่เย่อหยิ่งและความมั่นใจในการกระทำทำให้จักรพรรดิฝรั่งเศสได้รับสิ่งที่เขาต้องการ ความสงบสุขของ Tilsit นั้นไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับหลาย ๆ คน แต่อเล็กซานเดอร์ตาบอดเพราะ "ความซื่อสัตย์" ของโบนาปาร์ต เขาไม่เห็นการคำนวณที่เย็นชาและการหลอกลวงที่ชัดเจนของการพักรบนี้
ตอลสตอยแสดงทัศนคติของเขาต่อทหารฝรั่งเศสโดยไม่ปิดบัง สำหรับนโปเลียนเป็นเพียงอาวุธที่ต้องเตรียมพร้อมรบอยู่เสมอ เขาไม่คิดถึงผู้คนเลย ความเห็นถากถางดูถูกความโหดร้ายความเฉยเมยต่อชีวิตมนุษย์โดยสิ้นเชิงความเย็นชาการคำนวณไหวพริบ - นี่คือคุณสมบัติที่ตอลสตอยพูดถึง เขามีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อพิชิตยุโรป, ยึดครอง, ยึดครองรัสเซียอย่างแม่นยำและพิชิตโลกทั้งใบ แต่นโปเลียนไม่ได้คำนวณความแข็งแกร่งของเขาเขาไม่เข้าใจว่ากองทัพรัสเซียแข็งแกร่งไม่เพียง แต่ในปืนครกและปืนใหญ่เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดด้วยศรัทธา ศรัทธาในพระเจ้า ศรัทธาในชาวรัสเซีย ศรัทธาในคน ๆ เดียว ศรัทธาในชัยชนะของรัสเซียเพื่อซาร์แห่งรัสเซีย ผลลัพธ์ของ Battle of Borodino กลายเป็นความพ่ายแพ้ที่น่าอับอายสำหรับนโปเลียน ความพ่ายแพ้ของแผนการอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเขา
เมื่อเปรียบเทียบกับนโปเลียน ซึ่งเป็นจักรพรรดิหนุ่มที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น แต่ Kutuzov ดูเหมือนผู้บัญชาการที่ไม่โต้ตอบ เรามักจะเห็นเขาพูดคุยกับทหาร นอนในสภาทหาร ไม่ตัดสินเส้นทางการต่อสู้อย่างเด็ดขาด และไม่ยัดเยียดความคิดเห็นของเขากับนายพลคนอื่นๆ เขาทำหน้าที่ในแบบของเขาเอง กองทัพรัสเซียเชื่อในตัวเขา ทหารทุกคนเรียกเขาว่า "พ่อ Kutuzov" ลับหลัง ต่างจากนโปเลียนตรงที่เขาไม่ได้อวดอันดับของเขา แต่เพียงไปที่สนามไม่ใช่หลังจากการสู้รบ แต่ในระหว่างนั้นต่อสู้จับมือกันเคียงข้างสหายของเขา สำหรับเขาไม่มีเอกชนและนายพลทุกคนรวมตัวกันในการต่อสู้เพื่อดินแดนรัสเซีย
เมื่อตรวจสอบกองทหารใกล้เบราเนา คูทูซอฟ "มองทหารด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน" และจัดการกับปัญหาการขาดรองเท้าบู๊ตกับตัวเอง เขายังจำ Timokhin ซึ่งเขาโค้งคำนับเป็นพิเศษด้วย สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าสำหรับ Kutuzov ไม่ใช่อันดับหรือตำแหน่งของเขาที่สำคัญ แต่เป็นเพียงบุคคลที่มีจิตวิญญาณของเขา ตอลสตอยใน "สงครามและสันติภาพ" แสดงให้เห็นคูทูซอฟและนโปเลียนอย่างชัดเจนในแง่มุมนี้ - ทัศนคติต่อกองทัพของเขา สำหรับ Kutuzov ทหารแต่ละคนเป็นบุคคลที่มีความโน้มเอียงและข้อบกพร่องของตนเอง ทุกคนมีความสำคัญสำหรับเขา เขามักจะขยี้ตาซึ่งเต็มไปด้วยน้ำตาเพราะเขามักจะกังวลเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับผลของคดี เขาตื่นเต้นกับ Andrei Bolkonsky เพราะเขารักพ่อของเขา เขายอมรับข่าวการเสียชีวิตของ Bolkonsky ผู้เฒ่าด้วยความขมขื่น เข้าใจถึงความสูญเสียและตระหนักถึงความล้มเหลวที่ Austerlitz ตัดสินใจได้ถูกต้องระหว่างยุทธการที่เซิงกราเบน เขากำลังเตรียมตัวอย่างถี่ถ้วนสำหรับ Battle of Borodino และเชื่อมั่นในชัยชนะของกองทัพรัสเซีย
Kutuzov และ Napoleon เป็นผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่สองคนที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ แต่ละคนมีเป้าหมายของตัวเอง - เพื่อเอาชนะศัตรู แต่พวกเขาก็มุ่งไปสู่มันด้วยวิธีที่ต่างกัน L.N. Tolstoy ใช้วิธีการที่แตกต่างกันในการอธิบาย Kutuzov และ Napoleon พระองค์ประทานทั้งลักษณะภายนอกและลักษณะของจิตวิญญาณแก่เรา การกระทำของความคิด ทั้งหมดนี้ช่วยรวบรวมภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์ของฮีโร่และทำความเข้าใจว่าใครมีความสำคัญต่อเรามากกว่ากัน
การเปรียบเทียบ Kutuzov และ Napoleon ในนวนิยายของ Tolstoy ไม่ใช่ตัวเลือกแบบสุ่มของผู้เขียน เขาไม่ได้วางจักรพรรดิสองคนให้อยู่ในระดับเดียวกัน - อเล็กซานเดอร์และโบนาปาร์ตเขาสร้างการเปรียบเทียบผู้บัญชาการสองคนอย่างแม่นยำ - คูทูซอฟและนโปเลียน ดูเหมือนว่า อเล็กซานเดอร์ ซึ่งยังเป็นผู้ปกครองที่ยังอายุน้อย ไม่มีคุณสมบัติเหมือนผู้บังคับบัญชาจริง ๆ ที่จะสามารถต่อต้าน “นโปเลียนเอง” ได้. มีเพียง Kutuzov เท่านั้นที่สามารถอ้างสิทธิ์นี้ได้
L.N. Tolstoy ในบทส่งท้ายบอกเราเกี่ยวกับ "ชายคนนี้" "ปราศจากความเชื่อมั่น ไม่มีนิสัย ไม่มีประเพณี ไม่มีชื่อ แม้แต่ชาวฝรั่งเศส..." ซึ่งคือนโปเลียน โบนาปาร์ต ผู้ต้องการพิชิตโลกทั้งใบ ศัตรูหลักระหว่างทางคือรัสเซีย - ใหญ่โตและแข็งแกร่ง ด้วยวิธีการหลอกลวงต่างๆ การสู้รบที่โหดร้าย และการยึดดินแดน นโปเลียนจึงค่อย ๆ เคลื่อนตัวออกจากเป้าหมายของเขา ทั้ง Peace of Tilsit หรือพันธมิตรของรัสเซียและ Kutuzov ก็ไม่สามารถหยุดเขาได้ แม้ว่าตอลสตอยกล่าวว่า "ยิ่งเราพยายามอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ในธรรมชาติอย่างมีเหตุผลมากเท่าไร สิ่งเหล่านี้ก็จะยิ่งไม่สมเหตุสมผลและเข้าใจยากสำหรับเรามากขึ้นเท่านั้น" อย่างไรก็ตามในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" สาเหตุของสงครามก็คือนโปเลียน เมื่อยืนอยู่ในอำนาจในฝรั่งเศส โดยยึดครองส่วนหนึ่งของยุโรปได้ เขาจึงคิดถึงรัสเซียอันยิ่งใหญ่ แต่นโปเลียนทำผิดพลาดเขาไม่ได้คำนวณความแข็งแกร่งของเขาและแพ้สงครามครั้งนี้
ในนวนิยายเรื่องนี้ L.N. Tolstoy แสดงความคิดเกี่ยวกับสาเหตุของชัยชนะของรัสเซียในสงครามรักชาติ: “ ไม่มีใครจะโต้แย้งได้ว่าสาเหตุของการเสียชีวิตของกองทหารฝรั่งเศสของนโปเลียนคือในแง่หนึ่งการเข้ามาล่าช้าโดยไม่ได้เตรียมตัว การรณรงค์ฤดูหนาวที่เจาะลึกเข้าไปในรัสเซีย และในทางกลับกัน ลักษณะของสงครามที่เกิดขึ้นจากการเผาเมืองรัสเซีย และการยั่วยุให้เกิดความเกลียดชังศัตรูในหมู่ชาวรัสเซีย” สำหรับชาวรัสเซีย ชัยชนะในสงครามรักชาติเป็นชัยชนะของจิตวิญญาณรัสเซีย ความเข้มแข็งของรัสเซีย ศรัทธาของรัสเซียในทุกสถานการณ์ ผลที่ตามมาของสงครามปี 1812 นั้นรุนแรงสำหรับ ฝั่งฝรั่งเศสคือสำหรับนโปเลียน มันเป็นการล่มสลายของอาณาจักรของเขา การล่มสลายของความหวังของเขา การล่มสลายของความยิ่งใหญ่ของเขา นโปเลียนไม่เพียงแต่ไม่ได้ยึดครองโลกทั้งใบเท่านั้น เขาไม่สามารถอยู่ในมอสโกได้ แต่หลบหนีไปข้างหน้ากองทัพของเขา ล่าถอยด้วยความอับอายและความล้มเหลวของการรณรงค์ทางทหารทั้งหมด
8
บทเรียนของ Borodin วิเคราะห์ฉากการต่อสู้
หลังจากศึกษานวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ ตอลสตอย นักประวัติศาสตร์หลายคนแย้งว่าตอลสตอยยอมให้ตัวเองบิดเบือนข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับสงครามรักชาติในปี 1812 สิ่งนี้ใช้กับยุทธการที่ Austerlitz และยุทธการที่ Borodino แท้จริงแล้ว Battle of Borodino ในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ Tolstoy ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดซึ่งทำให้สามารถศึกษาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านหน้าของนวนิยายได้ อย่างไรก็ตามความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าการต่อสู้หลักของสงครามรักชาติทั้งหมดในปี 1812 คือ Borodino นี่คือสาเหตุที่รัสเซียมีชัยชนะเหนือกองทัพฝรั่งเศส นี่คือสิ่งที่ตัดสินใจได้
มาเปิดนวนิยายของ L.N. Tolstoy เล่มที่สาม ตอนที่สอง บทที่สิบเก้า ซึ่งเราอ่านว่า: “เหตุใดจึงได้รับ Battle of Borodino? มันไม่สมเหตุสมผลเลยแม้แต่น้อยสำหรับทั้งชาวฝรั่งเศสและชาวรัสเซีย ผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นทันทีและควรจะเป็น - สำหรับชาวรัสเซีย เราเข้าใกล้การทำลายล้างของมอสโก... และสำหรับฝรั่งเศส ที่พวกเขาเข้าใกล้การทำลายล้างของกองทัพทั้งหมดมากขึ้น... ผลลัพธ์นี้ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ แต่นโปเลียนก็ให้ และคูทูซอฟก็ยอมรับ นี่คือการต่อสู้"
ดังที่ตอลสตอยอธิบายเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2355 นโปเลียนไม่เห็นกองทหารของกองทัพรัสเซียตั้งแต่ Utitsa ถึง Borodino แต่บังเอิญ "สะดุด" ที่มั่น Shevardinsky ซึ่งเขาต้องเริ่มการต่อสู้ ตำแหน่งของปีกซ้ายถูกศัตรูอ่อนแอลงและรัสเซียสูญเสียที่มั่น Shevardinsky และนโปเลียนก็ย้ายกองกำลังของเขาข้ามแม่น้ำ Kolocha เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม ไม่มีการดำเนินการใดๆ จากทั้งสองฝ่าย และในวันที่ 26 สิงหาคม ยุทธการที่โบโรดิโนก็เกิดขึ้น ในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนยังแสดงให้ผู้อ่านเห็นแผนที่ - ที่ตั้งของฝ่ายฝรั่งเศสและรัสเซีย - เพื่อให้เห็นภาพที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ตอลสตอยไม่ได้ซ่อนความเข้าใจผิดของเขาเกี่ยวกับความไร้สติของการกระทำของกองทัพรัสเซียและประเมินการต่อสู้ของโบโรดิโนใน "สงครามและสันติภาพ": "การต่อสู้ของโบโรดิโนไม่ได้เกิดขึ้นในตำแหน่งที่เลือกและเสริมกำลังโดยค่อนข้างอ่อนแอกว่า กองกำลังรัสเซียในเวลานั้น แต่การรบที่ Borodino เนื่องจากการสูญเสียป้อม Shevardinsky ถูกนำมาใช้โดยชาวรัสเซียในพื้นที่เปิดโล่งที่แทบไม่มีป้อมปราการซึ่งมีกองกำลังที่อ่อนแอกว่าฝรั่งเศสถึงสองเท่านั่นคือในเงื่อนไขดังกล่าว ไม่เพียงแต่คิดไม่ถึงที่จะต่อสู้เป็นเวลาสิบชั่วโมงและทำให้การต่อสู้ไม่เด็ดขาด แต่ยังคิดไม่ถึงที่จะป้องกันไม่ให้กองทัพพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงเป็นเวลาสามชั่วโมงและหลบหนี” คำอธิบายของ Battle of Borodino มีอยู่ในบทที่ 19-39 ของส่วนที่สองของเล่มที่สาม ในขณะเดียวกัน ไม่เพียงแต่ให้คำอธิบายปฏิบัติการทางทหารเท่านั้น ตอลสตอยให้ความสนใจอย่างมากกับความคิดของฮีโร่ของเรา มันแสดงให้เห็น Andrei Bolkonsky ก่อนการต่อสู้ ความคิดของเขาปั่นป่วน และตัวเขาเองค่อนข้างหงุดหงิด โดยประสบกับความตื่นเต้นแปลก ๆ ก่อนการต่อสู้ เขาคิดถึงความรักจดจำทุกช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของเขา เขาบอกกับปิแอร์ เบซูคอฟอย่างมั่นใจว่า “พรุ่งนี้ ไม่ว่ายังไงเราก็จะชนะการต่อสู้!”
กัปตัน Timokhin บอกกับ Bolkonsky:“ ทำไมรู้สึกเสียใจกับตัวเองตอนนี้! เชื่อฉันเถอะว่าทหารในกองพันของฉันไม่ดื่มวอดก้า พวกเขาพูดกันว่าไม่ใช่วันแบบนั้น” ปิแอร์ เบซูคอฟมาที่เนินดิน ซึ่งพวกเขากำลังเตรียมการรบ และรู้สึกตกใจเมื่อพบว่าสงครามนี้เกิดขึ้น "โดยตรง" เขาเห็นทหารอาสาและมองพวกเขาด้วยความสับสนซึ่ง Boris Drubetskoy อธิบายให้เขาฟังว่า:“ ทหารอาสาสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวสะอาดเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความตาย ความกล้าหาญอะไรเช่นนี้นับ!
พฤติกรรมของนโปเลียนยังทำให้เราคิด เขากังวลและวันสุดท้ายก่อนการต่อสู้ “อารมณ์ไม่ดี” นโปเลียนคงเข้าใจว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเป็นเกมชี้ขาดสำหรับเขา ดูเหมือนเขาจะไม่แน่ใจเรื่องกองทัพและมีบางอย่างกำลังตั้งคำถามกับเขา ในระหว่างยุทธการที่โบโรดิโน นโปเลียนนั่งอยู่บนเนินดินใกล้กับเชวาร์ดิโนและดื่มพันช์ เหตุใดผู้เขียนจึงแสดงมันในขณะนั้น? คุณอยากจะแสดงอะไร? ความใจแคบและไม่แยแสต่อทหารของเขาหรือกลยุทธ์พิเศษของนักยุทธศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และความมั่นใจในตนเอง? อย่างน้อยสำหรับเราผู้อ่านทุกอย่างชัดเจน: Kutuzov จะไม่ยอมให้ตัวเองประพฤติเช่นนั้นในระหว่างการต่อสู้ทั่วไป นโปเลียนแสดงความโดดเดี่ยวจากผู้คน ว่าเขาอยู่ที่ไหนและกองทัพของเขาอยู่ที่ไหน เขาแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทั้งรัสเซียและฝรั่งเศส เขาไม่ได้ย่อตัวที่จะหยิบดาบและเข้าร่วมการต่อสู้ เขาเฝ้าดูทุกอย่างจากด้านข้าง ฉันเฝ้าดูการที่ผู้คนฆ่ากัน การที่รัสเซียทุบตีฝรั่งเศส และในทางกลับกัน แต่ฉันคิดถึงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นก็คือ อำนาจ
ตอลสตอยกล่าวถึงคำพูดของ Kutuzov (คำสั่งสำหรับการรบ): "...สิ่งที่ Kutuzov พูดไหลลื่น...จากความรู้สึกที่อยู่ในจิตวิญญาณของผู้บัญชาการทหารสูงสุด เช่นเดียวกับในจิตวิญญาณของชาวรัสเซียทุกคน" สำหรับเขา ความสำคัญของ Battle of Borodino คือผลลัพธ์ของสงครามทั้งหมดอย่างแท้จริง ผู้ชายที่รู้สึกถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับทหารของเขาคงไม่สามารถคิดแตกต่างออกไปได้ Borodino หลงทางเพื่อเขา แต่เขารู้ด้วยความรู้สึกภายในว่าสงครามยังไม่จบ สิ่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการคำนวณของ Kutuzov เมื่อเขาลงนามในหมายมรณกรรมของจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศสโดยการอนุญาตให้นโปเลียนเข้าสู่มอสโกหรือไม่? เขาลงโทษกองทัพฝรั่งเศสเพื่อทำลายล้างให้เสร็จสิ้น เขาทำให้พวกเขาเหนื่อยล้าด้วยความหิวและความหนาวเย็นและพาพวกเขาหนีจากมอสโกว Kutuzov ได้รับการช่วยเหลือโดยธรรมชาติและจิตวิญญาณของรัสเซียและในชัยชนะและความศรัทธาในกองกำลังแม้ว่าจะอ่อนแอลง แต่ยังมีชีวิตอยู่และขบวนการพรรคพวกขนาดใหญ่ที่ผู้คนเปิดตัว
Kutuzov ยอมรับว่าชาวรัสเซียเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ซึ่งทำให้รัสเซียได้รับชัยชนะ ไม่ว่าจะเป็นการคำนวณหรือโอกาสล้วนๆ ไม่สำคัญ แต่ยุทธการที่โบโรดิโนเป็นผลพวงของสงครามทั้งหมดในปี 1812 ค่อนข้างสั้นในความคิดของฉัน ฉันเขียนคำพูดที่สำคัญบางอย่างที่ยืนยันแนวคิดนี้
9 "ความคิดของประชาชน" ในนวนิยาย
“ เรื่องของประวัติศาสตร์คือชีวิตของผู้คนและมนุษยชาติ” นี่คือวิธีที่ L.N. Tolstoy เริ่มต้นส่วนที่สองของบทส่งท้ายของนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เขายังถามคำถามต่อไปว่า “พลังอะไรขับเคลื่อนประชาชาติต่างๆ?” เมื่อไตร่ตรองถึง "ทฤษฎีเหล่านี้" ตอลสตอยได้ข้อสรุปว่า: "ชีวิตของผู้คนไม่สอดคล้องกับชีวิตของคนไม่กี่คนเพราะไม่พบความเชื่อมโยงระหว่างคนจำนวนมากเหล่านี้กับประเทศชาติ ... " กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตอลสตอยกล่าวว่าบทบาทของผู้คนในประวัติศาสตร์นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ และความจริงนิรันดร์ที่ว่าประวัติศาสตร์สร้างโดยผู้คนได้รับการพิสูจน์โดยเขาในนวนิยายของเขา “ ความคิดของผู้คน” ในนวนิยายเรื่อง“ War and Peace” ของตอลสตอยเป็นหนึ่งในธีมหลักของนวนิยายมหากาพย์เรื่องนี้
ผู้อ่านหลายคนเข้าใจคำว่า "ผู้คน" ไม่ใช่อย่างที่ตอลสตอยเข้าใจ Lev Nikolaevich มีความหมายว่า "ผู้คน" ไม่ใช่แค่ทหาร ชาวนา ผู้ชาย ไม่ใช่แค่ "มวลชนมหาศาล" ที่ขับเคลื่อนด้วยกำลังบางอย่างเท่านั้น สำหรับตอลสตอย “ประชาชน” คือเจ้าหน้าที่ นายพล และขุนนาง นี่คือ Kutuzov และ Bolkonsky และ Rostovs และ Bezukhov - นี่คือมนุษยชาติทั้งหมดที่ถูกโอบกอดด้วยความคิดเดียว การกระทำเดียว และจุดประสงค์เดียว ตัวละครหลักทั้งหมดในนวนิยายของตอลสตอยเชื่อมโยงโดยตรงกับผู้คนของพวกเขาและแยกออกจากพวกเขาไม่ได้
ชะตากรรมของวีรบุรุษผู้เป็นที่รักในนวนิยายของตอลสตอยเชื่อมโยงกับชีวิตของผู้คน “ความคิดของผู้คน” ใน “สงครามและสันติภาพ” ดำเนินไปเหมือนด้ายแดงในชีวิตของปิแอร์ เบซูคอฟ ขณะที่ถูกจองจำ ปิแอร์ได้เรียนรู้ความจริงของชีวิต Platon Karataev ชาวนาชาวนาเปิดใจให้ Bezukhov: “ ในการถูกจองจำในบูธปิแอร์ไม่ได้เรียนรู้ด้วยความคิดของเขา แต่ด้วยชีวิตทั้งหมดของเขาด้วยชีวิตของเขาชายคนนั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อความสุขความสุขนั้นอยู่ในตัวเขาเอง เพื่อสนองความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ ความโชคร้ายทั้งหมดไม่ได้เกิดจากการขาดแคลน แต่มาจากส่วนเกิน” ชาวฝรั่งเศสเสนอให้ปิแอร์ย้ายจากบูธของทหารไปยังเจ้าหน้าที่ แต่เขาปฏิเสธโดยยังคงซื่อสัตย์ต่อผู้ที่เขาประสบชะตากรรมด้วย และเป็นเวลานานหลังจากนั้น เขาก็นึกถึงเดือนแห่งการถูกจองจำนี้ด้วยความปลาบปลื้มใจว่าเป็น “ความสงบทางใจที่สมบูรณ์ อิสรภาพภายในที่สมบูรณ์ ซึ่งเขาได้สัมผัสในเวลานี้เท่านั้น”
Andrei Bolkonsky รู้สึกถึงผู้คนของเขาใน Battle of Austerlitz เขาคว้าเสาธงแล้วรีบวิ่งไปข้างหน้าไม่คิดว่าจะมีทหารตามเขาไป และพวกเขาเห็น Bolkonsky พร้อมแบนเนอร์และได้ยิน: "พวกคุณลุยเลย!" พุ่งเข้าใส่ศัตรูที่อยู่ด้านหลังผู้นำของพวกเขา ความสามัคคีของเจ้าหน้าที่และทหารธรรมดายืนยันว่าประชาชนไม่ได้แบ่งออกเป็นยศและตำแหน่ง ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน และ Andrei Bolkonsky เข้าใจสิ่งนี้
Natasha Rostova ออกจากมอสโกวทิ้งทรัพย์สินของครอบครัวของเธอลงบนพื้นและมอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บ การตัดสินใจครั้งนี้มาถึงเธอทันทีโดยไม่ต้องคิดซึ่งบ่งบอกว่านางเอกไม่แยกตัวจากประชาชน อีกตอนที่พูดถึงจิตวิญญาณรัสเซียที่แท้จริงของ Rostova ซึ่ง L. Tolstoy เองก็ชื่นชมนางเอกที่รักของเขา:“ เธอดูดตัวเองจากอากาศรัสเซียที่เธอหายใจเข้าไปที่ไหนอย่างไรเมื่อไหร่ - เคาน์เตสคนนี้เลี้ยงดูโดยผู้ปกครองชาวฝรั่งเศส - วิญญาณนี้ ซึ่งเธอได้รับเทคนิคเหล่านี้จาก... แต่วิญญาณและเทคนิคเหล่านี้เหมือนกัน เลียนแบบไม่ได้ ไม่มีการศึกษา เหมือนภาษารัสเซีย”
และกัปตันทูชินผู้เสียสละ ชีวิตของตัวเองเพื่อชัยชนะ เพื่อรัสเซีย กัปตันทิโมคินซึ่งรีบวิ่งไปหาชาวฝรั่งเศสด้วย "ไม้เสียบอันเดียว" เดนิซอฟ, นิโคไล รอสตอฟ, เพตยา รอสตอฟ และชาวรัสเซียอีกหลายคนที่ยืนเคียงข้างประชาชนและรู้จักความรักชาติที่แท้จริง
ตอลสตอยสร้างภาพลักษณ์โดยรวมของผู้คน - ผู้คนที่เป็นเอกภาพและอยู่ยงคงกระพันเมื่อไม่เพียง แต่ทหารและกองทหารต่อสู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกองกำลังติดอาวุธด้วย พลเรือนไม่ได้ช่วยด้วยอาวุธ แต่ด้วยวิธีการของตนเอง: ผู้ชายเผาหญ้าแห้งเพื่อไม่ให้นำไปมอสโคว์ ผู้คนออกจากเมืองเพียงเพราะพวกเขาไม่ต้องการเชื่อฟังนโปเลียน นี่คือความหมายของ “ความคิดพื้นบ้าน” และมันถูกเปิดเผยในนวนิยายเรื่องนี้อย่างไร ตอลสตอยแสดงให้เห็นชัดเจนว่าในความคิดเดียว - ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรู - คนรัสเซียแข็งแกร่ง ความรู้สึกรักชาติเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวรัสเซียทุกคน
ผู้บัญชาการทหารสูงสุดคนเดียวของกองทัพที่ไม่เคยแยกตัวออกจากประชาชนคือคูตูซอฟ “เขาไม่ได้รู้ด้วยความคิดหรือวิทยาศาสตร์ แต่ด้วยความเป็นรัสเซียทั้งหมดของเขา เขารู้และสัมผัสได้ว่าทหารรัสเซียทุกคนรู้สึกอย่างไร...” ความไม่ลงรอยกันของกองทัพรัสเซียในการเป็นพันธมิตรกับออสเตรีย การหลอกลวงของกองทัพออสเตรียเมื่อ พันธมิตรละทิ้งรัสเซียในการสู้รบเป็นความเจ็บปวดเหลือทนสำหรับ Kutuzov ในจดหมายของนโปเลียนเกี่ยวกับสันติภาพ Kutuzov ตอบว่า: "ฉันคงถูกสาปถ้าพวกเขามองว่าฉันเป็นผู้ริเริ่มข้อตกลงใด ๆ นั่นคือความตั้งใจของประชาชนของเรา" (ตัวเอียงโดย L.N. Tolstoy) Kutuzov ไม่ได้เขียนในนามของเขาเอง เขาแสดงความคิดเห็นของประชาชนทั้งหมด ชาวรัสเซียทุกคน
ภาพลักษณ์ของ Kutuzov นั้นแตกต่างกับภาพลักษณ์ของนโปเลียนซึ่งอยู่ห่างไกลจากผู้คนของเขามาก เขาสนใจแต่ผลประโยชน์ส่วนตัวในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจเท่านั้น อาณาจักรแห่งการยอมจำนนต่อโบนาปาร์ตทั่วโลก - และก้นบึ้งเพื่อผลประโยชน์ของประชาชน เป็นผลให้สงครามในปี 1812 พ่ายแพ้ ฝรั่งเศสหนีไปและนโปเลียนเป็นคนแรกที่ออกจากมอสโก พระองค์ทรงละทิ้งกองทัพ ละทิ้งประชาชนของพระองค์
ในนวนิยายเรื่อง War and Peace ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าพลังของผู้คนนั้นอยู่ยงคงกระพัน และในคนรัสเซียทุกคนมี "ความเรียบง่าย ความดี และความจริง" ความรักชาติที่แท้จริงไม่ได้วัดทุกคนด้วยยศ ไม่สร้างอาชีพ ไม่แสวงหาชื่อเสียง ในตอนต้นของเล่มที่สาม ตอลสตอยเขียนว่า: “ทุกคนมีสองด้านของชีวิต: ชีวิตส่วนตัวซึ่งยิ่งเป็นอิสระมากขึ้นความสนใจที่เป็นนามธรรมก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และชีวิตที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งบุคคลปฏิบัติตามกฎหมายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กำหนดไว้แก่เขา” กฎแห่งเกียรติยศ มโนธรรม วัฒนธรรมทั่วไป,ประวัติทั่วไป.
10 Platon Karataev: ภาพโลกของรัสเซีย
ในบรรดาตัวแทนของชนชั้นสูง ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev ใน "สงครามและสันติภาพ" ของ Tolstoy มีความโดดเด่นเป็นพิเศษอย่างสดใสและโดดเด่น เมื่อสร้างผลงาน ผู้เขียนพยายามที่จะสะท้อนภาพยุคร่วมสมัยของเขาอย่างเต็มที่ ในนวนิยายเรื่องนี้ มีใบหน้าและตัวละครมากมายเดินผ่านหน้าเรา เราได้พบกับจักรพรรดิ เจ้าหน้าที่ภาคสนาม และนายพล เราศึกษาชีวิตของสังคมฆราวาส ชีวิตของขุนนางในท้องถิ่น วีรบุรุษจากประชาชนทั่วไปมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของงานไม่แพ้กัน Lev Nikolaevich Tolstoy ผู้ซึ่งรู้จักสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นล่างเป็นอย่างดีได้พรรณนาสิ่งนี้ในนวนิยายของเขาอย่างมีความสามารถ ภาพที่น่าจดจำของ Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya และนักล่า Danila ถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนที่มีความรู้สึกอบอุ่นเป็นพิเศษ ด้วยเหตุนี้เราจึงมีภาพที่สมจริงและเป็นกลางเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า
แน่นอนว่าตัวละครที่สำคัญที่สุดของคนทั่วไปคือ Platon Karataev อยู่ในปากของเขาที่ใส่แนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตร่วมกันและความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลก ผู้อ่านมองเห็นเพลโตผ่านสายตาของปิแอร์ เบซูคอฟ ซึ่งถูกชาวฝรั่งเศสจับตัวไป ที่นั่นพวกเขาพบกัน ภายใต้อิทธิพลของชายเรียบง่ายคนนี้ ปิแอร์ที่ได้รับการศึกษาเปลี่ยนโลกทัศน์ของเขาและค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิต ผู้เขียนสามารถสร้างภาพที่มีเอกลักษณ์โดยใช้คำอธิบายลักษณะที่ปรากฏและคำพูด รูปลักษณ์ที่กลมกล่อมและนุ่มนวลของฮีโร่ การเคลื่อนไหวที่สบาย ๆ แต่คล่องแคล่ว การแสดงออกทางสีหน้าที่อ่อนโยนและเป็นมิตรบ่งบอกถึงสติปัญญาและความเมตตา เพลโตปฏิบัติต่อสหายของเขาในความโชคร้าย ศัตรูของเขา และสุนัขจรจัดด้วยความเห็นอกเห็นใจและความรักที่เท่าเทียมกัน เขาเป็นตัวตน คุณสมบัติที่ดีที่สุดคนรัสเซีย: สันติภาพ ความเมตตา ความจริงใจ สุนทรพจน์ของพระเอกเต็มไปด้วยคำพูด คำพังเพย และคำพังเพย ไหลลื่นและไหลลื่น เขาค่อย ๆ พูดถึงชะตากรรมที่เรียบง่ายของเขา เล่านิทาน ร้องเพลง สำนวนอันชาญฉลาดหลุดออกจากลิ้นของเขาอย่างง่ายดาย เหมือนนก: “ที่จะอดทนหนึ่งชั่วโมง แต่มีชีวิตอยู่หนึ่งศตวรรษ” “ที่ใดมีการพิพากษา ที่นั่นมีความเท็จ” “ไม่ใช่ด้วยจิตใจของเรา แต่โดยการพิพากษาของพระเจ้า” ยุ่งอยู่กับงานที่มีประโยชน์ตลอดเวลา เพลโตไม่เบื่อ ไม่พูดถึงชีวิต ไม่วางแผน เขามีชีวิตอยู่เพื่อวันนี้ โดยอาศัยทุกสิ่งตามน้ำพระทัยของพระเจ้า เมื่อได้พบกับชายคนนี้ ปิแอร์ก็เข้าใจความจริงที่เรียบง่ายและชาญฉลาด: “ ชีวิตของเขาในขณะที่เขามองดูมันไม่มีความหมายเหมือนชีวิตที่แยกจากกัน มันสมเหตุสมผลในฐานะส่วนหนึ่งของภาพรวมที่เขารู้สึกอยู่ตลอดเวลา”
โลกทัศน์และไลฟ์สไตล์ของ Platon Karataev นั้นใกล้เคียงและเป็นที่รักที่สุดสำหรับนักเขียน แต่เพื่อให้เป็นกลางและซื่อสัตย์ในการวาดภาพความเป็นจริงเขาจึงใช้การเปรียบเทียบระหว่าง Platon Karataev และ Tikhon Shcherbaty ในนวนิยาย
เราพบกับ Tikhon Shcherbaty ในการปลดพรรคพวกของ Vasily Denisov ผู้ชายคนนี้จากประชาชนมีความแตกต่างในคุณสมบัติของเขากับ Platon Karataev แตกต่างจากเพลโตที่รักสงบและให้อภัยทุกอย่าง ฮีโร่เต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อศัตรู ผู้ชายไม่ได้พึ่งพาพระเจ้าและโชคชะตา แต่ชอบที่จะดำเนินการ พรรคพวกที่กระตือรือร้นและเชี่ยวชาญเป็นที่ชื่นชอบของทุกคนในการปลดประจำการ หากจำเป็นเขาจะโหดร้ายและไร้ความปราณีและแทบจะไม่ปล่อยให้ศัตรูรอดชีวิตเลย ความคิดเรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" เป็นสิ่งที่แปลกใหม่และไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับ Shcherbaty เขาเป็น "คนที่มีประโยชน์และกล้าหาญที่สุดในกองกำลัง"
เมื่อพิจารณาถึงลักษณะของ Platon Karataev และ Tikhon Shcherbaty ทำให้ Tolstoy เปรียบเทียบลักษณะภายนอก คุณภาพของตัวละคร และ ตำแหน่งชีวิต. Tikhon ทำงานหนักและร่าเริงเหมือนชาวนา เขาไม่เคยสูญเสียหัวใจ คำพูดหยาบคายของเขาเต็มไปด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลก ความแข็งแกร่ง ความคล่องตัว และความมั่นใจในตนเองทำให้เขาแตกต่างจากเพลโตที่นุ่มนวลและสบายๆ ตัวละครทั้งสองได้รับการจดจำอย่างดีด้วยคำอธิบายโดยละเอียด Platon Karataev มีความสด เรียบร้อย และไม่มีผมหงอก Tikhon Shcherbaty โดดเด่นด้วยฟันที่หายไปซึ่งเป็นที่มาของชื่อเล่นของเขา
Tikhon Shcherbaty เป็นตัวละครที่แสดงถึงภาพลักษณ์ของชาวรัสเซีย - ฮีโร่ที่ยืนหยัดเพื่อปกป้องปิตุภูมิของเขา ความไม่เกรงกลัวความแข็งแกร่งและความโหดร้ายของพรรคพวกดังกล่าวทำให้เกิดความหวาดกลัวในหัวใจของศัตรู ต้องขอบคุณฮีโร่เหล่านี้ที่ทำให้ชาวรัสเซียได้รับชัยชนะ Lev Nikolaevich Tolstoy เข้าใจถึงความจำเป็นในพฤติกรรมดังกล่าวของฮีโร่ของเขาและแสดงเหตุผลบางส่วนในสายตาของเรา
Platon Karataev เป็นตัวแทนของชาวรัสเซียอีกครึ่งหนึ่งที่เชื่อในพระเจ้า ผู้ที่รู้จักวิธีอดทน รัก และให้อภัย เช่นเดียวกับครึ่งหนึ่งของทั้งหมดมีความจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจลักษณะของชาวนารัสเซียอย่างสมบูรณ์
แน่นอนว่าความเห็นอกเห็นใจของ Lev Nikolayevich Tolstoy อยู่เคียงข้าง Platon Karataev นักเขียนนักมนุษยนิยมใช้เวลาทั้งชีวิตในวัยผู้ใหญ่เพื่อต่อต้านสงครามซึ่งถือเป็นเหตุการณ์ที่ไร้มนุษยธรรมและโหดร้ายที่สุดในความเห็นของเขาในชีวิตของสังคม ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา เขาเทศนาแนวคิดเรื่องศีลธรรม สันติภาพ ความรัก ความเมตตา และสงครามที่นำความตายและความโชคร้ายมาสู่ผู้คน ภาพที่น่ากลัว Battle of Borodino, การตายของ Petya ในวัยเยาว์, ความตายอันเจ็บปวดของ Andrei Bolkonsky ทำให้ผู้อ่านตัวสั่นจากความสยองขวัญและความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นจากสงคราม ดังนั้นความสำคัญของภาพลักษณ์ของเพลโตในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" จึงยากที่จะประเมินค่าสูงไป บุคคลนี้เป็นศูนย์รวมของแนวคิดหลักของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตที่กลมกลืนและสอดคล้องกับตนเอง ผู้เขียนเห็นใจคนอย่าง Platon Karataev ตัวอย่างเช่นผู้เขียนเห็นด้วยกับการกระทำของ Petit ที่สงสารเด็กเชลยชาวฝรั่งเศสและเข้าใจความรู้สึกของ Vasily Denisov ที่ไม่ต้องการยิงชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับ ตอลสตอยไม่ยอมรับความใจร้ายของ Dolokhov และความโหดร้ายที่มากเกินไปของ Tikhon Shcherbaty โดยเชื่อว่าความชั่วร้ายก่อให้เกิดความชั่วร้าย ด้วยความเข้าใจว่าสงครามเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเลือดและความรุนแรง ผู้เขียนจึงเชื่อในชัยชนะของเหตุผลและมนุษยชาติ
11 ถูกทดสอบด้วยยุคแห่ง “ความพ่ายแพ้และความอับอาย” แก่นเรื่องของความรักชาติหลอกที่แท้จริง
ผืนผ้าใบร้อยแก้วขนาดมหึมา“ สงครามและสันติภาพ” ซึ่งสะท้อนภาพชีวิตของผู้คนในเหตุการณ์ที่ยากลำบากในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ด้วยความจริงใจและความจริงอันน่าเหลือเชื่อกลายเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย . นวนิยายเรื่องนี้ได้รับความสำคัญอย่างสูงเนื่องจากปัญหาที่ร้ายแรง ความรักชาติที่แท้จริงและเท็จในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักซึ่งมีความเกี่ยวข้องต่อไปในกว่า 200 ปีต่อมา
แม้จะมีระบบตัวละครที่กว้างขวางของงาน แต่ตัวละครหลักก็คือคนรัสเซีย ดังที่คุณทราบ ผู้คนแสดงคุณสมบัติที่แท้จริงของตนเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก ไม่มีอะไรเลวร้ายและรับผิดชอบต่อทั้งบุคคลและประเทศชาติโดยรวมมากไปกว่าสงคราม เธอสามารถสะท้อนใบหน้าที่แท้จริงของทุกคนได้ราวกับกระจกวิเศษ ฉีกหน้ากากของการเสแสร้งและความรักชาติหลอกของบางคน เน้นย้ำถึงความกล้าหาญและความพร้อมในการเสียสละตนเองเพื่อหน้าที่พลเมืองของผู้อื่น สงครามกลายเป็นบททดสอบของแต่ละบุคคล นวนิยายเรื่องนี้พรรณนาถึงชาวรัสเซียในกระบวนการเอาชนะการทดสอบนี้ในรูปแบบของสงครามรักชาติปี 1812
ในระหว่างการวาดภาพสงครามผู้เขียนใช้วิธีการเปรียบเทียบเปรียบเทียบอารมณ์และพฤติกรรมของทั้งสังคมทหารและสังคมโลกโดยเปรียบเทียบระหว่างปี 1805–1807 เมื่อการต่อสู้เกิดขึ้นนอกจักรวรรดิรัสเซียกับปี 1812 ช่วงเวลาแห่งการรุกรานดินแดนของรัฐของฝรั่งเศสซึ่งบังคับให้ประชาชนลุกขึ้นเพื่อปกป้องปิตุภูมิ
อุปกรณ์ศิลปะหลักที่ผู้เขียนใช้อย่างเชี่ยวชาญในงานเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ผู้เขียนใช้วิธีการเปรียบเทียบทั้งในสารบัญของนวนิยายมหากาพย์และในการจัดการโครงเรื่องแบบคู่ขนานและในการสร้างตัวละคร วีรบุรุษในงานถูกต่อต้านซึ่งกันและกันไม่เพียง แต่ด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมและการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติต่อหน้าที่ของพลเมืองด้วย การแสดงความรักชาติที่แท้จริงและเท็จ
สงครามส่งผลกระทบต่อประชากรส่วนต่างๆ และหลายคนพยายามที่จะมีส่วนทำให้เกิดชัยชนะร่วมกัน ชาวนาและพ่อค้าเผาหรือมอบทรัพย์สินของตนเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อของผู้รุกรานชาวมอสโกและชาว Smolensk ออกจากบ้านโดยไม่ต้องการอยู่ภายใต้แอกของศัตรู
ด้วยความเข้าใจและความภาคภูมิใจเป็นพิเศษ Lev Nikolaevich จึงสร้างภาพลักษณ์ของทหารรัสเซีย พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและความกล้าหาญในตอนปฏิบัติการทางทหารที่ Austerlitz, Shengraben, Smolensk และแน่นอนที่ Battle of Borodino ที่นั่นความกล้าหาญที่ไม่มีใครเทียบได้ของทหารธรรมดา ความรักที่พวกเขามีต่อมาตุภูมิ และความอุตสาหะ และความเต็มใจที่จะสละชีวิตของตนเองเพื่อเสรีภาพและปิตุภูมิได้แสดงออกมา พวกเขาไม่ได้พยายามที่จะดูเหมือนวีรบุรุษ เพื่อเน้นย้ำถึงความกล้าหาญเมื่อเทียบกับคนอื่นๆ แต่เพียงพยายามพิสูจน์ความรักและความทุ่มเทต่อปิตุภูมิเท่านั้น เราสามารถอ่านความคิดที่ว่าความรักชาติที่แท้จริงไม่สามารถโอ้อวดและแสดงท่าทางในงานนี้โดยไม่สมัครใจได้
หนึ่งในที่สุด ตัวละครที่สดใสบุคคลที่แสดงถึงความรักชาติที่แท้จริงในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" คือมิคาอิลคูทูซอฟ ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซียโดยขัดต่อพระประสงค์ของราชวงศ์เขาสามารถพิสูจน์ความไว้วางใจที่มีต่อเขาได้ ตรรกะของการแต่งตั้งของเขาอธิบายได้ดีที่สุดด้วยคำพูดของ Andrei Bolkonsky: “แม้ว่ารัสเซียจะมีสุขภาพดี แต่ Barclay de Tolly ก็เป็นคนดี... เมื่อรัสเซียป่วย รัสเซียก็ต้องการคนของตัวเอง”
หนึ่งในการตัดสินใจที่ยากที่สุดที่ Kutuzov ต้องทำในช่วงสงครามคือการสั่งให้ล่าถอย มีเพียงผู้บัญชาการที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกล มีประสบการณ์ และมีความรักชาติอย่างลึกซึ้งเท่านั้นที่สามารถรับผิดชอบต่อการตัดสินใจดังกล่าวได้ มอสโกอยู่ด้านหนึ่งของขนาด และรัสเซียทั้งหมดอยู่อีกด้านหนึ่ง ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริง Kutuzov ตัดสินใจเพื่อประโยชน์ของทั้งรัฐ ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่แสดงให้เห็นถึงความรักชาติและความรักต่อประชาชนแม้หลังจากการขับไล่ผู้รุกรานก็ตาม เขาปฏิเสธที่จะต่อสู้นอกประเทศโดยเชื่อว่าชาวรัสเซียได้ทำหน้าที่ของตนต่อปิตุภูมิแล้ว และไม่มีประเด็นใดที่จะนองเลือดอีกต่อไป
บทบาทพิเศษในงานนี้ถูกกำหนดให้กับพรรคพวกซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบกับสโมสร "เพิ่มขึ้นด้วยความน่ากลัวและความแข็งแกร่งอันสง่างามและโดยไม่ต้องถามรสนิยมและกฎเกณฑ์ของใคร ตอกย้ำชาวฝรั่งเศสจนกว่าการรุกรานทั้งหมดจะถูกทำลาย"
จิตวิญญาณแห่งความรักอย่างจริงใจต่อดินแดนและรัฐดั้งเดิมนั้นไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรพลเรือนด้วย พ่อค้าแจกของฟรีเพื่อที่ผู้บุกรุกจะไม่ได้อะไรเลย แม้ว่าครอบครัว Rostov จะถูกทำลายล้าง แต่ก็ให้ความช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ Pierre Bezukhov ลงทุนเงินทุนของเขาในการจัดตั้งกองทหารและยังพยายามสังหารนโปเลียนโดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมา ความรู้สึกรักชาติก็เป็นลักษณะของตัวแทนชนชั้นสูงหลายคนเช่นกัน
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ฮีโร่ทุกคนในงานที่คุ้นเคยกับความรู้สึกจริงใจของความรักต่อมาตุภูมิและแบ่งปันความเศร้าโศกของผู้คน ตอลสตอยเปรียบเทียบนักสู้ตัวจริงกับผู้รุกรานกับผู้รักชาติจอมปลอมที่ดำเนินชีวิตอย่างหรูหราในร้านเสริมสวย เข้าร่วมงานเต้นรำ และพูดภาษาของผู้รุกราน ผู้เขียนถือว่าไม่เพียงแต่สังคมฆราวาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่ของกองทัพรัสเซียด้วยว่าเป็นผู้รักชาติจอมปลอม หลายคนพอใจกับสงครามนี้เป็นช่องทางในการรับคำสั่งและการเติบโตทางอาชีพ ผู้เขียนประณามเจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่ที่รวมตัวกันในสำนักงานใหญ่และไม่มีส่วนร่วมในการสู้รบโดยซ่อนตัวอยู่หลังทหารธรรมดา เทคนิคการต่อต้านในการพรรณนาถึงความรักชาติที่แสร้งทำเป็นและแท้จริงเป็นหนึ่งในแนวความคิดของนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ความรู้สึกที่แท้จริงของความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขานั้นแสดงให้เห็นโดยตัวแทนของคนทั่วไป เช่นเดียวกับขุนนางเหล่านั้นที่ตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณของมัน ผู้ที่ไม่มีความสงบสุขในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าร่วมกันสะท้อนให้เห็นถึงความรักอย่างจริงใจต่อมาตุภูมิ แนวคิดนี้เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในงาน เช่นเดียวกับในบทความเรื่อง "ความรักชาติที่แท้จริงและเท็จในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ผู้เขียนบรรยายถึงความเชื่อนี้ผ่านความคิดของปิแอร์ เบซูคอฟ ผู้ซึ่งตระหนักดีว่าความสุขที่แท้จริงนั้นอยู่ในความสามัคคีกับคนของเขา
12 ผลลัพธ์ทางศีลธรรมและปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้
“ ชีวิตทุกคนมีสองด้าน: ชีวิตส่วนตัวซึ่งยิ่งมีอิสระมากเท่าไรก็ยิ่งมีความสนใจที่เป็นนามธรรมมากขึ้นเท่านั้น และชีวิตฝูงที่เป็นธรรมชาติซึ่งบุคคลใช้กฎหมายที่กำหนดให้เขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” (แอล. เอ็น. ตอลสตอย) “สงครามและสันติภาพ” เป็นผลมาจากการแสวงหาคุณธรรมและปรัชญาของแอล. N. Tolstoy ความปรารถนาที่จะค้นหาความจริงและความหมายของชีวิต ผลงานแต่ละชิ้นของล. N. Tolstoy คือตัวเขาเอง; แต่ละคนมีชิ้นส่วนของจิตวิญญาณอมตะของเขา: "ฉันทั้งหมดอยู่ในงานเขียนของฉัน"
นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมของมนุษย์และชีวิต" ผู้เขียนแสดงทุกสิ่งที่บุคคลเผชิญในหน้าหนังสือ: ความดีและความชั่ว ความรักและความเกลียดชัง ภูมิปัญญาและความโง่เขลา ชีวิตและความตาย สงครามและสันติภาพ; มอบจิตวิญญาณที่สวยงามให้กับฮีโร่ที่ "ชื่นชอบ" ของเขาและสามารถแสดงสิ่งนี้ได้อย่างน่าเชื่อ
ทั้งหมด "สงครามและสันติภาพ" เป็นเพลงสรรเสริญความสามัคคีของมนุษย์ ทุกครั้งหลังจากบรรยายหลักการทำลายล้างที่แฝงตัวอยู่ในสังคมโลกแล้ว ตอลสตอยกล่าวถึงตัวละครที่มุ่งมั่นเพื่อความสามัคคี ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่แยกผู้คนออกจากกันนั้นไม่สำคัญเพียงใด และสิ่งที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด ผลประโยชน์ของตนเอง ความทะเยอทะยาน และความริษยาทำให้ผู้คนแยกจากกัน แต่ความรัก การเสียสละตนเอง และการตายของผู้เป็นที่รักทำให้พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน
ชีวิต จุดประสงค์ของชีวิตจริงคือการแสวงหาความจริง และความจริงคือการรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน เพื่อบรรลุถึงวีรบุรุษผู้เป็นที่รักคนนี้ L. เอ็น. ตอลสตอยเข้าใกล้สงครามในปี 1812 มากขึ้น สงครามในปี 1812 พลิกผันแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตทั้งหมดของพวกเขากลับหัวกลับหางและเป็นการทดสอบครั้งใหญ่สำหรับคนทั้งชาติ ชื่อของมหากาพย์มีความหมายหลายประการ: สงครามและสันติภาพ - ชีวิตทางสังคมสองสถานะ - มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ในยามสงบ บุคคลจะถูกสร้างขึ้น เผยให้เห็นบางส่วน และในช่วงสงคราม ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการทดสอบอันยิ่งใหญ่ ในที่สุดแก่นแท้ของมันก็ถูกกำหนดไว้ การมีส่วนร่วมของเจ้าชายอังเดรและปิแอร์ในสงครามรักชาติความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของสงครามครั้งนี้ข้อสรุปที่พวกเขาทำเพื่อตนเอง - ทั้งหมดนี้จัดทำขึ้นโดยการพัฒนาทางจิตวิญญาณของพวกเขาในช่วงก่อนสงคราม
ฮีโร่ที่แท้จริงของนักเขียนมีความสามัคคี ผู้เขียน "สงครามและสันติภาพ" เชื่อว่าการปรับปรุงคุณธรรมของมนุษย์เป็นหนทางเดียวสู่ความยุติธรรมและความจริง ในฐานะนักคิด เขาสร้างฮีโร่ที่ดีที่สุดของเขาไม่เพียงแต่รู้สึกอย่างลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่คิดด้วย
ค้นหาสื่อการสอนสำหรับบทเรียนต่างๆ
การแสวงหาจิตวิญญาณการเคลื่อนไหวสู่ความจริงของ Leo Nikolaevich Tolstoy (ชีวิตและเส้นทางที่สร้างสรรค์)
หัวข้อ: การแสวงหาจิตวิญญาณการเคลื่อนไหวสู่ความจริงของ Leo Nikolaevich Tolstoy (ชีวิตและเส้นทางที่สร้างสรรค์)
การแนะนำ
วัยเด็ก. วัยรุ่น. ความเยาว์
คอเคซัส เซวาสโทพอล
โรงเรียนยัสนายาโปลยานา
ชีวิตครอบครัว. "สงครามและสันติภาพ"
อีปี. "แอนนา คาเรนินา". วิกฤติทางจิตวิญญาณ
อีปี. มอสโก
อีปี. "การฟื้นคืนชีพ"
สิบปีสุดท้ายของชีวิตของตอลสตอย
การแนะนำ
บนขอบฟ้าวรรณกรรม Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นดาวเด่นอันดับหนึ่ง “ เก้าอี้ของ Tolstoy ว่างเปล่า ในวรรณคดีโลกและในวรรณกรรมปัจจุบันของเรายังไม่มีใครเทียบได้กับ Tolstoy” ข้อสรุปนี้จัดทำโดยนักเขียนชาวโซเวียต L. Leonov ใน "Tale of Tolstoy"
Lev Nikolaevich Tolstoy ทิ้งมรดกทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ซึ่งรวมอยู่ในคลังไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วย ศิลปินที่เก่งกาจผู้มีศีลธรรมผู้หลงใหลบางทีเขาอาจกลายเป็นมโนธรรมของชาติไม่เหมือนกับนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ไม่ว่าชายผู้โดดเด่นคนนี้จะสัมผัสถึงแง่มุมใดของชีวิตในผลงานของเขา เขาวาดภาพด้วยความลึกซึ้งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ภูมิปัญญาของมนุษย์ และความเรียบง่าย แต่ตอลสตอยลงไปในประวัติศาสตร์ชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่เพียง แต่เป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักคิดที่มีเอกลักษณ์อีกด้วย ศตวรรษที่ 19 ไม่ว่าในรัสเซียหรือยุโรป ไม่รู้จัก “ผู้แสวงหาความจริง” ที่มีอำนาจ หลงใหล และกระตือรือร้นเช่นนี้อีกคนหนึ่ง และบุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่ของตอลสตอยนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในความคิดและตลอดชีวิตของเขา
วัยเด็กวัยรุ่นเยาวชน
ในที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งตั้งอยู่สิบสี่ไมล์จากเมือง Tula ของรัสเซียโบราณเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (11 กันยายน) พ.ศ. 2371 Lev Nikolaevich Tolstoy นักเขียนชาวรัสเซียผู้เก่งกาจเกิด
ตระกูลตอลสตอยเป็นขุนนางชั้นสูงที่สุดของรัสเซีย พ่อของตอลสตอย เคานต์นิโคไล อิลิช เป็นชายหนุ่มช่างฝัน เป็นลูกชายคนเดียวของพ่อแม่ของเขา ซึ่งขัดกับความปรารถนาของญาติของเขา เมื่ออายุ 17 ปี เขาเข้ารับราชการทหาร และเป็นเวลาหลายปีที่เขาเข้าร่วมในการต่อสู้หลายครั้งของ สงครามรักชาติ ค.ศ. 1812 เมื่อเกษียณอายุ เขาได้แต่งงานและตั้งรกรากในที่ดินของภรรยาของเขาใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาทำนาอยู่ Maria Nikolaevna แม่ของ Tolstoy เป็นลูกสาวคนเดียวของ Prince N.S. Volkonsky เป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาในสมัยของเธอ เธอใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยเด็กของเธอใน Yasnaya Polyana บนที่ดินของพ่อของเธอ ทั้งคู่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข: Nikolai Ilyich ปฏิบัติต่อภรรยาของเขาด้วยความเคารพอย่างสูงและอุทิศตนเพื่อเธอ Maria Nikolaevna รู้สึกรักสามีของเธออย่างจริงใจในฐานะพ่อของลูก ๆ และ Tolstoys ให้กำเนิดห้าคน: Nikolai, Dmitry, Sergei, Lev และ Maria
Maria Nikolaevna เสียชีวิตไม่นานหลังจากที่ลูกสาวของเธอให้กำเนิด Maria เมื่อ Levushka ลูกชายคนเล็กของเธออายุไม่ถึงสองขวบด้วยซ้ำ เขาจำเธอไม่ได้เลยและในขณะเดียวกันเขาก็สร้างภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของแม่ที่เขารักมาตลอดชีวิตในจิตวิญญาณของเขา “สำหรับฉัน เธอดูเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่สูงส่ง บริสุทธิ์ ซึ่งบ่อยครั้งอยู่ในช่วงกลางชีวิตของฉัน ในระหว่างที่ต้องต่อสู้กับสิ่งล่อใจที่ครอบงำฉัน ฉันได้อธิษฐานต่อจิตวิญญาณของเธอเพื่อขอให้เธอช่วยฉัน และคำอธิษฐานนี้ก็ช่วยฉันได้เสมอ ” ตอลสตอยเขียนเมื่อโตเต็มที่แล้ว
ชีวิตของ L.N. ไร้กังวลและสนุกสนาน ตอลสตอยใน Yasnaya Polyana ในช่วงวัยเด็กของเขา เด็กชายผู้อยากรู้อยากเห็นซึมซับความรู้สึกของธรรมชาติ Yasnaya Polyana ที่อุดมสมบูรณ์และผู้คนรอบตัวเขาอย่างกระตือรือร้น Lyovochka ชอบอ่านหนังสือตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขาชอบบทกวีของพุชกินและนิทานของ Krylov ตอลสตอยยังคงรักพุชกินตลอดชีวิตและเรียกเขาว่าอาจารย์
ตอลสตอยตัวน้อยมีความอ่อนไหวมาก ความโศกเศร้าในวัยเด็กของ Lyovochka ปลุกเร้าในตัวเขาในด้านหนึ่งความรู้สึกอ่อนโยนในอีกด้านหนึ่งความปรารถนาที่จะไขความลึกลับของชีวิตและแรงบันดาลใจเหล่านี้ยังคงอยู่ในเขาไปตลอดชีวิต
ตั้งแต่วัยเด็กสุดของ Tolstoy ใน Yasnaya Polyana นอกเหนือจากครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเขาแล้ว เขายังถูกรายล้อมไปด้วยคนรับใช้ในสนามหญ้าและชาวนา พวกเขาจัดให้ อิทธิพลใหญ่บนตอลสตอย; พวกเขาพาเขาเข้ามาใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจบังคับให้เขาคิดถึงคำถามที่ว่าทำไมชีวิตจึงไม่ยุติธรรมที่ขุนนางผู้มั่งคั่งเป็นเจ้าของที่ดินและทาสพวกเขาเองก็ใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยที่ไม่ได้ใช้งานและทาสต้องทำงานให้กับขุนนางอาศัยอยู่ในความยากจนและ เชื่อฟังสุภาพบุรุษของพวกเขาเสมอ
Nikolai Ilyich ตัดสินใจย้ายเด็ก ๆ ไปมอสโคว์ซึ่งมีโอกาสให้การศึกษาแก่พวกเขามากกว่า ตอลสตอยอายุเก้าขวบเมื่อเขาออกจาก Yasnaya Polyana เป็นครั้งแรก ต่อมาแอล.เอ็น. ตอลสตอยมักต้องเดินทางโดยรถม้าจาก Yasnaya Polyana ไปมอสโกและกลับ ความประทับใจจากทริปนี้ชัดเจนและชัดเจนจนสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนใน “วัยเด็ก” และ “วัยรุ่น”
ไม่นานหลังจากที่ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์ พ่อก็เสียชีวิต น้อยกว่าหนึ่งปีหลังจากการตายของ Nikolai Ilyich เคาน์เตส Pelageya Nikolaevna เสียชีวิตโดยไม่สามารถตกลงกับการสูญเสียลูกชายของเธอได้ เด็กของตอลสตอยถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า พระองค์ทรงแต่งตั้งผู้ปกครองดูแลพวกเขา ในตอนแรกผู้ปกครองของพวกเขาเป็นญาติสนิทที่สุด - Alexandra Ilyinichna Osten-Sacken ผู้ใจดีและเคร่งศาสนา และหลังจากการตายของเธอ ซึ่งตามมาในปี พ.ศ. 2384 ป้าอีกคน Pelageya Ilyinichna Yushkova ผู้หญิงถึงแม้จะใจแคบ แต่ก็ได้รับความเคารพอย่างสูงในแวดวงชนชั้นสูง โดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณสามีของเธอ Vladimir Ivanovich Yushkov ครอบครัว Yushkovs อาศัยอยู่ในคาซานที่ซึ่งเด็ก ๆ ถูกส่งไป แต่บุคคลที่ใกล้เคียงที่สุดกับลูก ๆ ของ Tolstoy คือ Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya ญาติห่าง ๆ ทางฝั่งพ่อของพวกเขา เธอเป็นผู้หญิงที่ยากจนและค่อนข้างน่าดึงดูดซึ่งรัก Nikolai Ilyich อย่างสุดซึ้งมาตลอดชีวิต " คุณสมบัติหลักเธอคือความรัก แต่ไม่ว่าฉันอยากให้มันแตกต่างมากแค่ไหน - ความรักที่มีต่อคน ๆ เดียว - สำหรับพ่อของฉัน - Lev Nikolaevich เขียนเกี่ยวกับเธอ ความรักของเธอแพร่กระจายไปยังทุกคนจากศูนย์นี้เท่านั้น" T.A. Ergolskaya ไม่ได้ไปคาซานกับลูก ๆ ของตอลสตอย
ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2387 ตอลสตอยวัย 16 ปีเข้าสอบที่มหาวิทยาลัยคาซานสำหรับแผนกอาหรับ - ตุรกีของคณะตะวันออกด้วยความตั้งใจที่จะเป็นนักการทูต ตอลสตอยสวมเสื้อคลุมที่มีบีเว่อร์ ถุงมือสีขาว และหมวกง้าง ปรากฏตัวที่มหาวิทยาลัยคาซานในฐานะสุภาพบุรุษตัวจริง นับจากนี้ชีวิตทางสังคมของเขาเริ่มต้นขึ้น
ตอลสตอยหลงใหลกับชีวิตทางสังคมอันเขียวชอุ่มและมีเสียงดัง ทั้งความฝันในวัยเด็กที่สดใสและความฝันที่ไม่ชัดเจน - ทุกสิ่งจมอยู่ในวังวนแห่งชีวิตคาซาน แต่ยิ่งเขาอยู่ในสังคมที่อึกทึกและเกียจคร้านชายหนุ่มตอลสตอยก็ยิ่งเหงามากขึ้นเรื่อย ๆ และเขาก็ไม่ชอบวิถีชีวิตแบบนี้มากขึ้น
แนวคิดทางศาสนาของตอลสตอยก็พังทลายลงในเวลานี้เช่นกัน “ตั้งแต่อายุสิบหก ผมหยุดไปสวดอ้อนวอนและหยุดไปโบสถ์และอดอาหารด้วยแรงกระตุ้นของตัวเอง” เขาเล่าใน “คำสารภาพ” ชีวิตทางสังคมทำให้เขาเบื่อหน่ายและไม่ทำให้เขาพอใจ เขาคิดมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความเท็จของชีวิตคนรอบข้าง เขาเริ่มประสบกับความวิตกกังวลทางจิต
เนื่องจากไม่มีความโน้มเอียงไปทางการทูต Tolstoy หนึ่งปีหลังจากเข้ามหาวิทยาลัยจึงตัดสินใจย้ายไปเรียนที่คณะนิติศาสตร์โดยเชื่อว่านิติศาสตร์มีประโยชน์ต่อสังคมมากกว่า
ด้วยความสนใจอย่างมากเขาฟังการบรรยายที่มหาวิทยาลัยโดยปริญญาโทสาขากฎหมายแพ่ง D. Meyer ผู้สนับสนุน Belinsky ผู้สนับสนุน ความคิดขั้นสูง. แนวคิดของ Belinsky และบทความเกี่ยวกับวรรณกรรมของเขาทะลุกำแพงของมหาวิทยาลัย Kazan และใช้อิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อคนหนุ่มสาว Tolstoy อ่านนิยายรัสเซียด้วยความกระตือรือร้น เขาชอบ Pushkin, Gogol และจากวรรณกรรมต่างประเทศ - Goethe, Jean-Jacques Rousseau ในหนังสือ ตอลสตอยค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่เกี่ยวข้องกับเขา เขาไม่ได้จำกัดตัวเองให้อ่านหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่ง แต่เขาจดบันทึกสิ่งที่เขาอ่าน
แต่วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายก็ไม่สามารถตอบสนองตอลสตอยได้เช่นกัน เขาต้องเผชิญกับคำถามใหม่ๆ ที่เขาไม่สามารถหาคำตอบได้ที่มหาวิทยาลัย
เมื่อสิ้นสุดการเข้าพักที่มหาวิทยาลัย Tolstoy ได้ย้ายจากการสุ่มรายการในสมุดบันทึกไปสู่การบันทึกอย่างเป็นระบบ ในสมุดบันทึกของเขา เขากำหนดกฎเกณฑ์ของชีวิตซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตาม: “1) สิ่งใดที่ได้รับมอบหมายให้ทำให้สำเร็จ จงทำ ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น 2) ทำอะไรก็ตาม จงทำมันให้ดี 3) อย่าปรึกษากัน หนังสือถ้าคุณลืมอะไรบางอย่าง แต่พยายามจำมันด้วยตัวเอง” นอกเหนือจากการกำหนดกฎแห่งชีวิตแล้ว ตอลสตอยยังคิดถึงคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์ด้วย พระองค์ทรงกำหนดจุดมุ่งหมายแห่งชีวิตไว้ดังนี้ “...ความปรารถนาอย่างมีสติเพื่อการพัฒนาทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างรอบด้าน”
ในปี ค.ศ. 1847 ตอลสตอยออกจากมหาวิทยาลัยในปีสุดท้าย สิ่งสำคัญที่กระตุ้นให้เขาทำเช่นนี้อย่างที่เขาพูดคือความปรารถนาที่จะอุทิศตนให้กับชีวิตในหมู่บ้านความปรารถนาที่จะทำความดีและรักมัน
เมื่อตอลสตอยมาถึง Yasnaya Polyana การแบ่งมรดกของพ่อเกิดขึ้นระหว่างพี่น้อง Lev Nikolaevich อายุ 19 ปีซึ่งเป็นน้องชายคนสุดท้องได้รับมรดก Yasnaya Polyana ตอลสตอย เจ้าของที่ดินหนุ่ม มุ่งมั่นอย่างเต็มที่เพื่อปรับปรุงเศรษฐกิจที่สั่นคลอนของเขา ในหมู่บ้าน Tolstoy ยังคงเขียนไดอารี่ของเขาต่อไป ลักษณะเด่นของสมุดบันทึกของนักเขียนในเวลานี้คือความเป็นธรรมชาติ ความจริงใจอย่างลึกซึ้ง และความจริง ในนั้นเขาให้ความสนใจอย่างมากกับการวิปัสสนา, ตำหนิชีวิตว่าง, ข้อบกพร่องของเขา แต่ชีวิตในหมู่บ้านยังไม่สามารถตอบสนองนักเขียนและเติมเต็มความสนใจของเขาได้อย่างสมบูรณ์ ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2392 ตอลสตอยเดินทางไปมอสโคว์จากนั้นก็ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขากระโจนเข้าสู่ชีวิตที่ "ประมาท" ของชายหนุ่มฆราวาส "โดยไม่มีบริการไม่มีชั้นเรียนไม่มีจุดมุ่งหมาย" เขาสนใจ "กระบวนการกำจัดเงิน" เป็นพิเศษที่โต๊ะไพ่ เพื่อยุติวิถีชีวิตเช่นนี้ ตอลสตอยจึงตัดสินใจออกเดินทางไปยังคอเคซัส และในเดือนเมษายน พ.ศ. 2394 เขาจากไปพร้อมกับน้องชายของเขาเจ้าหน้าที่ Nikolai Nikolaevich ซึ่งได้รับการมอบหมายที่นั่น
คอเคซัส เซวาสโทพอล
การเดินทางไปคอเคซัสของ L. Tolstoy ถือเป็นแรงผลักดันให้เกิดการสำแดงพลังสร้างสรรค์ของนักเขียนซึ่งสะสมมาก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ ความประทับใจจากธรรมชาติของคนคอเคเซียนที่อุดมสมบูรณ์จากหมู่บ้านที่มีเสียงดังจากผู้คนที่กล้าหาญและภาคภูมิใจไม่ได้ขัดขวางผู้เขียนจากการทำงานหนักเพื่อตัวเอง เขาแสดงความปรารถนาในการสร้างสรรค์มากขึ้นเรื่อยๆ ตอนนี้เขาไม่ได้แยกจากสมุดบันทึกเขียนทุกสิ่งที่เขาเห็นในกระท่อมในป่าบนถนนเขียนใหม่และแก้ไขสิ่งที่เขาคัดลอกไว้ การสังเกตชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวคอสแซคเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์บทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งของตอลสตอย - เรื่อง "คอสแซค"
ในคอเคซัสตอลสตอยเขียนส่วนหนึ่งของไตรภาคของเขา - "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" ในไตรภาคมีตัวละครที่มีต้นแบบเป็นญาติของตอลสตอยผู้คนที่ใกล้ชิดกับครอบครัวเพื่อนและครูของเขา แต่ที่ใจกลางของมันคือ Nikolenka Irteniev ซึ่งเป็นเด็กที่น่าประทับใจผิดปกติมีมือถือภายในมากมีแนวโน้มที่จะวิปัสสนา แต่ในขณะเดียวกัน เวลาสามารถสังเกตชีวิตรอบตัวเธอ . ลักษณะเหล่านี้ของ Nikolenka เด่นชัดยิ่งขึ้นในช่วงวัยรุ่นและวัยหนุ่มของเขา ตอลสตอยเองในบันทึกความทรงจำของเขาที่เขียนในวัยชราชี้ให้เห็นว่า "วัยเด็ก" สะท้อนถึงเหตุการณ์ในชีวิตของเพื่อนสมัยเด็กและของเขาเอง
ในขณะเดียวกันกับงานในไตรภาคนี้ ตอลสตอยก็ยุ่งอยู่กับงานที่มีชื่อว่า "นวนิยายของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย" ในข้อความที่เขียนด้วยลายมือและบันทึกประจำวัน ในนั้น ตอลสตอยตั้งใจที่จะสรุป "ความชั่วร้ายของการปกครองรัสเซีย" ซึ่งเขาเห็นในการดำรงอยู่ในรัสเซียของอำนาจซาร์และการเป็นทาสที่ไม่จำกัด นวนิยายเรื่องนี้ซึ่งตอลสตอยทำงานเป็นระยะ ๆ เป็นเวลาประมาณห้าปียังไม่เสร็จสมบูรณ์เนื่องจากตอลสตอยไม่สามารถหาวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามหลักที่เขาเผชิญอยู่ - วิธีผสมผสานผลประโยชน์ของชาวนาเข้ากับผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดิน ในปีพ. ศ. 2399 มีการตีพิมพ์ส่วนสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ชื่อ "The Morning of the Landowner"
การมีส่วนร่วมโดยตรงของตอลสตอยในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัสทำให้เขามีเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามและเกี่ยวกับชีวิตทางการทหาร สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักในเรื่อง "The Raid" และ "Cutting the Woods" ตอลสตอยแสดงให้เห็นสงครามจากด้านที่ไม่เคยมีการนำเสนอในวรรณคดีมาก่อน เขาไม่ได้ถูกครอบครองโดยรูปแบบการต่อสู้ในตัวเองมากนัก แต่โดยวิธีที่ผู้คนประพฤติตนในสถานการณ์ทางทหาร คุณสมบัติของธรรมชาติที่บุคคลค้นพบในสงคราม
ยุคคอเคเชียนทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในชีวิตของตอลสตอยเขาถือว่านี่เป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตของเขา - มันเป็นช่วงเวลาของการฟื้นฟูจิตวิญญาณและการเติบโตทางวรรณกรรมของนักเขียน
ตอลสตอยย้ายจากคอเคซัสไปยังเซวาสโทพอล ในช่วงสงครามไครเมีย เขาซึ่งเป็นนายทหารปืนใหญ่ได้ต่อสู้บนป้อมปราการที่ 4 อันโด่งดัง ซึ่งเป็นหนึ่งในส่วนที่อันตรายที่สุดในการป้องกันเมืองเซวาสโทพอล ในสภาวะสุดขั้วเหล่านี้ ตอลสตอยแสดงให้เห็นด้านที่ดีที่สุดของเขา เขาเข้าร่วมในการปฏิบัติการรบทั้งหมดของหน่วยของเขา ควบคุมปืนอย่างเชี่ยวชาญ และปฏิบัติหน้าที่แบตเตอรี่บ่อยกว่าเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ เจ้าหน้าที่ให้ความเคารพเขา และในหมู่ทหารเขามีชื่อเสียงในฐานะชายผู้กล้าหาญที่สิ้นหวัง
สำหรับความกล้าหาญของเขา ร้อยโทเลฟ ตอลสตอย ปืนใหญ่ได้รับรางวัล Order of Anna และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856"
"Sevastopol Stories" เป็นการพัฒนาผลงานของนักเขียนหนุ่ม นี่คือขั้นตอนต่อไปในการพรรณนาถึงสงครามของตอลสตอย ที่นี่เขาเป็นคนแรกโดยพื้นฐานแล้วที่แสดงสงครามตามความเป็นจริง "ไม่ใช่ในรูปแบบที่ถูกต้องสวยงามและยอดเยี่ยมพร้อมดนตรีและการตีกลองพร้อมธงโบกมือและนายพลที่น่าเกรงขาม" แต่ "ด้วยการแสดงออกที่แท้จริง - ในเลือดในความทุกข์ทรมาน ในความตาย”
สถานการณ์การต่อสู้ในเซวาสโทพอลและความใกล้ชิดกับทหารทำให้ผู้เขียนคิดมากเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตของเขา เขาไม่พอใจกับอาชีพทหารอีกต่อไป เขาเขียนในไดอารี่ว่า “อาชีพทหารไม่ใช่ของฉัน และยิ่งฉันออกจากอาชีพทหารได้เร็วเท่าไรเพื่อดื่มด่ำกับงานวรรณกรรมอย่างเต็มที่ก็ยิ่งดีเท่านั้น”
ในบันทึกประจำวันของเขาในปี พ.ศ. 2397 ตอลสตอยให้ความสนใจกับการวิปัสสนาเป็นอย่างมาก ไม่ว่าเขาจะพูดถึงการขาดอุปนิสัยหรือเกี่ยวกับความเกียจคร้านหงุดหงิดโดยคำนึงถึงความชั่วร้ายที่สำคัญ เขาสรุปได้ว่ายิ่งคุณพยายามแสดงตัวเองให้คนอื่นเห็นมากเท่าไหร่ ความคิดเห็นของพวกเขาก็จะยิ่งต่ำลงเท่านั้น แม้ว่าผู้เขียนจะได้รับความรักและความเอาใจใส่จากญาติและคนรู้จักของเขา แต่เขาก็รู้สึกเหงาในแหลมไครเมียเช่นเดียวกับในคอเคซัส
โรงเรียนยัสนายาโปลยานา
หลังจากลาออกสำเร็จในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2399 ตอลสตอยกลับมาหา Yasnaya Polyana อันเป็นที่รักของเขาอีกครั้ง ที่นี่เขาเศร้า แต่ก็ยินดี แต่เพื่อที่จะขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาเพื่อเริ่มต้นชีวิตใหม่ซึ่งเขาคิดอยู่ตลอดเวลาตอลสตอยจึงไปต่างประเทศในเดือนมกราคม พ.ศ. 2400 เขาพยายามใช้การอยู่ที่นั่นเพื่อขยายความรู้ ในปารีส ตอลสตอยพบกับทูร์เกเนฟและเนกราซอฟ ฉันได้พบกับนักเขียนและนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Prosper Merimee ในต่างประเทศ ตอลสตอยเขียนเรื่อง "จากบันทึกของเจ้าชายแอล. เนคลูดอฟ ลูเซิร์น" และเริ่มเรื่อง "อัลเบิร์ต" เนื้อเรื่องของ "Lucerne" และ "Alberta" มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่ผู้เขียนมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมอันหายนะของนักร้องข้างถนน ("ลูเซิร์น") และนักไวโอลินขี้เมาที่เสียชีวิตจากความเฉยเมยของผู้อุปถัมภ์ศิลปะ ("อัลเบิร์ต") ตอลสตอยตั้งคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปะชะตากรรมอันขมขื่นของผู้รับใช้ใน สังคมที่ความเห็นแก่ตัว ความใฝ่ฝัน ความใฝ่ฝันครอบงำ และไอดอลคือถุงเงิน
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2400 เขากลับไปรัสเซียที่ Yasnaya Polyana แม้ว่าตอลสตอยจะเป็นชายหนุ่มอายุยี่สิบปี แต่เขาก็สนใจการสอน ในปี 1849 เขาสอนเด็ก ๆ ของชาวนา Yasnaya Polyana และสิบปีต่อมาในปี พ.ศ. 2402 เขาตัดสินใจกลับไปหาเธอ เพื่อค้นหาทางออกจากอาการกระสับกระส่ายและวิตกกังวลของเขา ในอาคารนอกที่เขาเรียนดนตรีและการอ่าน เขาจึงเปิดโรงเรียน ด้วยความอยากรู้อยากเห็นและความกังวลใจ เด็กๆ จึงมาที่คฤหาสน์เป็นครั้งแรกเพื่อพบครูในอนาคต แต่ตอลสตอยถามคำถามสองสามข้อกับเด็ก ๆ บอกพวกเขาว่าพวกเขาจะทำอะไรที่โรงเรียนก็เพียงพอแล้ว และความกลัวก็หมดไป พวกเริ่มถามคำถามดูห้องเรียนและฟังบทสนทนาแรกของนักเขียนซึ่งปัจจุบันเป็นครูของพวกเขา
ตอลสตอยทุ่มเทให้กับงานสอนของเขา และเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องเข้าใจองค์กรการศึกษาสาธารณะให้กว้างขวางมากขึ้น ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศอื่นๆ ด้วย ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2403 ตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศเป็นครั้งที่สอง จุดประสงค์หลักของการเดินทางคือในขณะที่เขาเขียนถึง Sergei Nikolaevich น้องชายของเขาจากปารีสว่า: "... เพื่อค้นหาคำตอบ สถานการณ์ปัจจุบันโรงเรียนในต่างประเทศ จึงไม่มีใครในรัสเซียกล้าชี้แนะการสอนไปยังต่างประเทศ และอยู่ในระดับเดียวกับทุกสิ่งที่เราทำในพื้นที่นี้" (4, 47)
หลังจากการปฏิรูปชาวนา (พ.ศ. 2404) ข้อพิพาทและความเข้าใจผิดเกิดขึ้นอย่างไม่สิ้นสุดระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดิน เจ้าของที่ดินจำนวนมากไม่ต้องการสละสิทธิของตนให้กับชาวนา บางคนไม่ต้องการให้ที่ดินแก่พวกเขา และข้อพิพาทดังกล่าวควรได้รับการแก้ไขโดยผู้ไกล่เกลี่ย เมื่อมาถึงจากต่างประเทศ ตอลสตอยได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพสำหรับเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula แต่ผู้เขียนก็มีธุรกิจที่สองเช่นกัน - นี่คือโรงเรียนของเขา ทันทีที่เขามาจากต่างประเทศเขาก็เริ่มสอนนักเรียนทันทีมีประมาณ 50 คน ในเวลานี้เขากำลังแสวงหาการยอมรับจากโรงเรียนของเขาแล้วและกลายเป็นครูสาธารณะประจำตำบล ตอลสตอยหลงใหลในงานโรงเรียน ชื่อเสียงของโรงเรียน Yasnaya Polyana ไม่เพียงแต่แพร่กระจายไปทั่วจังหวัด Tula เท่านั้น แต่ยังรู้เรื่องนี้ในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และแม้แต่ในต่างประเทศ นอกจากโรงเรียน Yasnaya Polyana แล้ว ตอลสตอยยังจัดตั้งโรงเรียนหลายแห่งในหมู่บ้านโดยรอบ ดังนั้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2404 มีโรงเรียนเปิดสามแห่ง ได้แก่ Golovenkovskaya, Zhitovskaya และ Lomintsevskaya จากนั้นในพื้นที่ที่ Tolstoy เป็นตัวกลางเพื่อสันติภาพจำนวนโรงเรียนถึงยี่สิบเอ็ดแห่ง
ชีวิตครอบครัว. "สงครามและสันติภาพ"
นักเขียนวรรณกรรมตอลสตอย นวนิยาย
ไม่ว่าตอลสตอยจะสนใจโรงเรียนและกิจกรรมการไกล่เกลี่ยแค่ไหนเขาก็ไม่สามารถทำให้ศิลปิน - นักเขียนในตัวเองจมหายไปได้ เขาถูกดึงดูดอย่างแรงกล้ามากขึ้นกว่าเดิมในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ ตอลสตอยมีความปรารถนาอย่างไม่อาจต้านทานที่จะพูดคุยด้วยภาพศิลปะเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซีย เกี่ยวกับสิ่งที่เขากังวล เพื่อแสดงความคิดเห็นที่จริงใจ ความคิดของเขา ความรู้สึกของเขา เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเคยใช้ชีวิตและประสบในช่วงเวลานี้ เขากำลังรวบรวมเนื้อหาสำหรับนวนิยายเรื่อง The Decembrists ซึ่งเขาตัดสินใจเขียนขณะอยู่ต่างประเทศ หลังจากได้พบกับ Decembrist S.G. Volkonsky ซึ่งเพิ่งกลับมาจากการถูกเนรเทศเขียนเรื่อง "Polikushka" และจบเรื่อง "Cossacks" ซึ่งเขาทำงานเป็นระยะ ๆ ประมาณ 10 ปี
แม้ว่างานวรรณกรรมจะเริ่มต้นขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่ตอลสตอยก็พบว่าการใช้ชีวิตตามลำพังนั้นยากขึ้นเรื่อยๆ ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2405 เขารู้สึกเหงาเป็นพิเศษ “ฉันไม่มีเพื่อน ไม่มี ฉันอยู่คนเดียว ฉันมีเพื่อนเมื่อรับใช้ทรัพย์สมบัติ ไม่ใช่เมื่อรับใช้ความจริง”
เขาเศร้าและเศร้าโศกและบ่อยครั้งที่เขายังคงเดินทางไปมอสโคว์และไปเยี่ยมที่นั่นกับครอบครัวของแพทย์ประจำศาลชื่อดัง Andrei Evstafievich Bers ซึ่งมีลูกสาวสามคน ได้แก่ Lisa, Sonya และ Tanya ที่นี่ตอลสตอยสัมผัสความอบอุ่นและความสะดวกสบาย และเขาก็ถูกดึงดูดเข้าหา Sonya ลูกสาวคนกลางของ Bersov อย่างไม่อาจต้านทานได้ เขาชอบเธอเพราะนิสัยเรียบง่าย ความจริงใจ ความสนุกสนาน และจิตใจที่มีชีวิตชีวาของเธอ Sofya Andreevna นำความตื่นเต้นและความสบายใจมาสู่ชีวิตของ Yasnaya Polyana ตอนนี้ผู้เขียนพบความสงบแล้ว เขามีความสุขกับชีวิตของเขา ความกังวลและความสงสัยทั้งหมดของเขาดูเหมือนจะหายไป เส้นทางชีวิตของตอลสตอยชัดเจนยิ่งขึ้น ตอลสตอยรายล้อมไปด้วยความสนใจของภรรยาของเขาจึงหมกมุ่นอยู่กับงานวรรณกรรมอย่างสมบูรณ์ ภาพใหม่พาเขาเจาะลึกประวัติศาสตร์บ้านเกิดของเรา - สู่สนามรบอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย ตอลสตอยอาศัยอยู่กับวีรบุรุษของเขาและวาดภาพชีวิตทางสังคมของรัสเซียในช่วงสงครามรักชาติปี 1812
ในปีพ.ศ. 2405 เจ็ดปีผ่านไปหลังจากการล่มสลายของเซวาสโทพอล รัสเซียยังไม่สามารถรักษาบาดแผลได้ ชาวรัสเซียยังคงกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความพ่ายแพ้และการล่มสลายของเซวาสโทพอล จำเป็นต้องสร้างแรงบันดาลใจให้ประชาชนเชื่อมั่นในตนเอง ในความแข็งแกร่ง ในความกล้าหาญ เพื่อแสดงตัวอย่างความแข็งแกร่งของผู้คน เพื่อปลุกจิตสำนึกในตนเองของชาติ เพื่อแสดงให้เห็นความงามทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย การต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อ ความเป็นอิสระของพวกเขา ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" ที่เป็นอมตะ ตอลสตอยเริ่มเขียนนวนิยายเรื่อง War and Peace ในปี พ.ศ. 2406 และเขียนเสร็จในปี พ.ศ. 2412 ก่อนที่จะเริ่มนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยศึกษาจดหมายต้นฉบับหนังสือพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสงครามรักชาติในปี 1812 เขาสนใจในความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเรื่องราวของพวกเขาในเวลานี้เขาอ่านประวัติศาสตร์ของ อเล็กซานเดอร์ Ι และนโปเลียนศึกษาความสัมพันธ์ ลักษณะนิสัย และสภาพแวดล้อมของพวกเขา และโดดเดี่ยวอยู่ในห้องทำงานของเขา Tolstoy วาดภาพของ Natasha Rostova ผู้น่ารักและ Andrei Bolkonsky ผู้สูงศักดิ์ผู้รักชาติที่เป็นอิสระและภาคภูมิใจพ่อของเขา Vasily และ Pierre Bezukhov ที่มีอัธยาศัยดีและซื่อสัตย์และฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ ชีวิตของตอลสตอยในช่วงเวลาของการทำงานที่ได้รับแรงบันดาลใจในนวนิยายสงครามและสันติภาพผ่านไปอย่างสงบไม่มากก็น้อย ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2406 คู่รักตอลสตอยมีลูกคนแรกชื่อ Seryozha หนึ่งปีต่อมาลูกสาวทันย่าก็เกิด 70s "แอนนา คาเรนินา". วิกฤติทางจิตวิญญาณ หลังจากทำงานหนักและยาวนาน Tolstoy ก็จบมหากาพย์อันยอดเยี่ยมของเขา - นวนิยายเรื่อง War and Peace เป็นไปได้ที่จะหยุดพักจากงาน แต่ผู้เขียนมีความปรารถนาใหม่ ความต้องการใหม่ และเขาเขียนว่า: "วิญญาณขอบางสิ่งบางอย่าง - ฉันต้องการบางสิ่งบางอย่าง ฉันต้องการอะไร" - เขาถามคำถามกับตัวเอง ตัวเขาเองไม่ชัดเจนเกี่ยวกับความปรารถนาของเขา แต่เขารู้สึกว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนชีวิตของเขา เขารู้สึกถึงความวิตกกังวลทางวิญญาณที่เพิ่มมากขึ้น ความปรารถนาที่จะค้นหาบางสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในสิ่งแวดล้อม ในการค้นหาสิ่งใหม่อันเป็นนิรันดร์นี้ สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติการดำรงชีวิตของนักเขียนที่สดใส หลงใหล และมีชีวิตชีวาทั้งหมด เขาต้องการที่จะเกิดใหม่และแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาศึกษาละครของเช็คสเปียร์ โมลิแยร์ และเกอเธ่ จู่ๆฉันก็เริ่มเรียนภาษากรีก ฉันมีความหลงใหลในการทำงานในด้านการศึกษาอีกครั้ง เขารู้สึกทึ่งกับแนวคิดในการฝึกอบรมครูจากประชาชนเขาพยายามเปิด "มหาวิทยาลัยในรองเท้าบาส" ดังที่ Sofia Andreevna กล่าวไว้ แต่เขาไม่สามารถทำเช่นนี้ได้เนื่องจากขาดเงินทุน หนังสือที่เด็ก ๆ ได้รับการสอนนั้นน่าเบื่อและเข้าใจยากและตอลสตอยมีความคิดที่จะเขียน "ABC" ใหม่และอ่านหนังสือสำหรับโรงเรียน เขาเขียนนิทาน นิทาน นิทานสำหรับเด็กเล็กมากมาย และในขณะเดียวกันก็สร้างเรื่องราวที่ยิ่งใหญ่" นักโทษแห่งคอเคซัส" ตอลสตอยทำงานอย่างระมัดระวังโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาของเรื่องราวโดยบรรลุความเรียบง่ายและชัดเจนเพื่อที่จะสามารถ "ผ่านการเซ็นเซอร์ของภารโรง คนขับรถแท็กซี่ และแม่ครัวผิวดำ" "เอบีซี" ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ในไม่ช้าตอลสตอยก็เริ่มสร้างสรรค์ผลงานศิลปะชิ้นใหญ่ ตอลสตอยมีความคิดใหม่ - เพื่อแสดงภาพผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจากสังคมชั้นสูงที่สูญเสียตัวเอง น่าสงสาร แต่ไม่มีความผิด ภาพนี้ปรากฏต่อนักเขียนเมื่อปี พ.ศ. 2413 นี่คือแนวคิดเบื้องหลังนวนิยายเรื่อง Anna Karenina ใน Anna Karenina ตอลสตอยยังคงเป็นศิลปิน - นักจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่คนเดิมซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญพิเศษด้านจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งมีการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อยก็ไม่สามารถหลบหนีจากสายตาได้ เขาแสดงให้เราเห็นอัตลักษณ์ใหม่ของมนุษย์และเจาะลึกทางจิตวิทยาใหม่ Anna, Vronsky, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, Dolly ภรรยาของเขา - ภาพทั้งหมดนี้เป็นการค้นพบทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีเพียงพรสวรรค์ที่เพิ่มมากขึ้นของ Tolstoy เท่านั้นที่สามารถทำได้ นวนิยายเรื่อง Anna Karenina ตามความเห็นของ Dostoevsky คือ "ความสมบูรณ์แบบราวกับงานศิลปะ ซึ่งไม่มีอะไรที่คล้ายคลึงกันในวรรณคดียุโรปในยุคปัจจุบันจะเทียบเคียงได้" หลังจากชีวิตอันยาวนานและสนุกสนาน ครอบครัวตอลสตอยต้องทนทุกข์ทรมานอย่างสาหัส ในปี พ.ศ. 2416 Petya ลูกชายคนเล็กของนักเขียนเสียชีวิต ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 ป้าที่รักของเธอ Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya ซึ่งครอบครอง สถานที่ที่ดีในชีวิตของนักเขียน ตอลสตอยเขียนนวนิยายของเขาเรื่อง Anna Karenina จบในช่วงเวลาที่ผ่านไปนานกว่าสิบปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาสและเมื่อระเบียบเก่าเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในรัสเซีย แต่ระเบียบใหม่ยังไม่ได้มีการจัดตั้งขึ้น เมื่อที่ดินของเจ้าของที่ดินตกเป็นของชาวนาแต่พวกเขาไม่สามารถพัฒนาได้จึงบางคนจึงออกจากที่ดินไปเข้าเมืองเพื่อหาเงินและมีชาวนาเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ซื้อที่ดินจากชาวนาที่ล้มละลาย ตอลสตอยถูกหลอกหลอนด้วยความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนาและเจ้าของที่ดินที่ล้มละลายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขาและเขาพยายามหาทางออกจากสถานการณ์ที่สร้างขึ้นในอดีตอย่างเจ็บปวด ผู้เขียนยังคงออกไปเดินเล่น หายไปจากการล่าสัตว์ ใช้ชีวิตภายนอกเหมือนเมื่อก่อน แต่ในจิตวิญญาณของเขา ความวิตกกังวลและความไม่พอใจกับชีวิตเพิ่มขึ้น และเพื่อกลบความรู้สึกเหล่านี้ในตัวเอง Tolstoy จึงเล่นดนตรีเป็นอย่างมากโดยเขาเล่นเปียโนเป็นเวลา 4-6 ชั่วโมงต่อวัน ในขณะที่เล่น ดูเหมือนว่าเขาจะฟังตัวเอง เสียงภายในของเขา ถึงสิ่งใหม่ที่กำลังเติบโตในจิตวิญญาณของเขา ทั้งในด้านดนตรีและการล่าสัตว์ เขาต้องการลืมตัวเองจากความคิดและความรู้สึกเศร้าโศกที่กดขี่เขา แต่ความรู้สึกไม่พอใจนั้นรุนแรงมากจนทั้งดนตรี การล่าสัตว์ และพิธีกรรมทางศาสนาก็ไม่สามารถทำให้เขาสงบลงได้ ในกรณีเช่นนี้ผู้เขียนพยายามที่จะเข้าร่วมกับผู้คนจำนวนมากซึ่งเขาพบว่าดูเหมือนว่าเขาจะเป็นวิธีแก้ปัญหาสำหรับความสงสัยที่ทรมานเขาเขาได้รับศรัทธาในตัวเองและในชีวิต หลังจากครุ่นคิดอย่างเจ็บปวดมากหลังจากค้นหาอย่างเข้มข้นตอลสตอยก็สรุปได้ว่าชนชั้นที่เขาอยู่นั้นไม่สามารถเกิดใหม่ได้ไม่สามารถกอบกู้ชะตากรรมของบ้านเกิดอันเป็นที่รักของเขาได้ไม่สามารถสร้างสังคมที่สมเหตุสมผลซึ่ง ทุกคนคงจะมีความสุข เขามองเห็นอ่าวที่ไม่สามารถผ่านได้ระหว่างสองโลก - โลกของผู้เอาเปรียบ, บวมด้วยไขมันของเจ้าหน้าที่ซาร์ระดับสูง, และโลกของผู้ถูกกดขี่, มีชีวิตอยู่ในความยากจนที่สิ้นหวัง, และตระหนักว่าอุดมคติทั้งหมดของเขา, ความหวังทั้งหมดของเขาในความสามัคคี ชนชั้นต่างๆ พังทลายลง จนเจ้าของที่ดินไม่เคยยินยอมที่จะรวมกลุ่มกับประชาชนเลย ผู้เขียนเห็นชัดเจนว่าทุกคนกำลังหลอกลวงประชาชน ทั้งรัฐบาล เจ้าของที่ดิน พ่อค้า และปุโรหิต ผู้เขียนถูกครอบงำด้วยความสับสนและความสิ้นหวังเขายังคิดเรื่องการฆ่าตัวตายเหมือนกับเลวินฮีโร่ของเขาในนวนิยายเรื่อง Anna Karenina จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? จะทำอย่างไรต่อไป? นักเขียนไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธาในอนาคตของประชาชนและประเทศของเขา จะหาที่ตั้งหลักได้ที่ไหนจะยึดอะไร? และตอนนี้ตอลสตอยหันความสนใจไปที่คนทำงานทั้งหมด ตอลสตอยมีส่วนร่วมในชีวิตของคนทั่วไปมากจนเขาเริ่มแสดงความคิดเห็นความสนใจโลกทัศน์ของพวกเขานั่นคือในที่สุดเขาก็ออกจากชั้นเรียน ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติทางจิตวิญญาณของเขาใน Confession ซึ่งเขาเริ่มทำงานเมื่อต้นปี พ.ศ. 2423 ในนั้นเขาสรุปผลกิจกรรมของเขาจนถึงยุค 80 อธิบายสาเหตุของวิกฤตทางจิตวิญญาณ “ฉันละทิ้งชีวิตในแวดวงของเรา โดยตระหนักว่านี่ไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นเพียงรูปลักษณ์ของชีวิตเท่านั้น...” งานทางศาสนายังดึงดูดความสนใจของเขาด้วย เขาอ่านผลงานของ Archpriest Avvakum, Gospel และคนอื่นๆ เพื่อเข้าใจประเด็นทางศาสนาเพื่อเข้าใจชีวิตของผู้คนและวิถีชีวิตของพวกเขา Tolstoy ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2424 เดินเท้าพร้อมกับคนรับใช้ของเขา S.P. Arbuzov ไปที่อาราม - Optina Pustyn เขาถือว่าการเดินทางของเขาสำคัญและมีประโยชน์มาก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะเห็นว่า “...โลกของพระเจ้าดำรงอยู่อย่างไร ใหญ่โต มีจริง ไม่ใช่โลกที่เราสร้างขึ้นเพื่อตัวเราเอง และที่เราไม่เคยจากไป แม้ว่าเราจะเดินทางไปทั่วโลกก็ตาม” ในทะเลทราย Optina ตอลสตอยไม่แยแสกับผู้เฒ่า แต่คนทั่วไปกลับได้รับความชื่นชมและชื่นชมในสติปัญญาและความมีน้ำใจของตนมากขึ้นเรื่อยๆ ความทุกข์ยากบนท้องถนนหรือความยากลำบากในการเดินทางหรืออายุก็ไม่สามารถหยุดยั้งผู้เขียนได้ ตัวเขาเองบอกว่าถนนนั้นยากมากและกระสับกระส่ายสำหรับเขา แต่ถึงกระนั้นเขาก็จากไปหรือไปที่ Optina Pustyn ครั้งแล้วครั้งเล่าจากนั้นไปเคียฟจากนั้นก็ไปที่สเตปป์ Samara จากนั้นไปมอสโกจากนั้นไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ราวกับว่ามีความสงบสุขในพายุ ด้วยคำพูดเหล่านี้ Sofya Andreevna Lermontova แสดงความปรารถนาอันไม่มีที่สิ้นสุดของสามีของเธอที่จะย้ายการค้นหาสิ่งใหม่ชั่วนิรันดร์ แม้ว่าครอบครัวของตอลสตอยต้องการชีวิตที่เงียบสงบ แต่เขากระหายความรู้ ค้นหาความจริง และอยากรู้ว่าผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร ในการค้นหาความจริง Tolstoy เดินทางไปยัง Trinity-Sergius Lavra พูดคุยกับนักบวชระดับสูงที่นั่นและมีความเชื่อมั่นที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นว่าคริสตจักรพร้อมกับคนรับใช้ปกป้องผลประโยชน์ไม่ใช่ของประชาชน แต่เป็นของผู้กดขี่รัฐบาล ตามคำกล่าวของตอลสตอย ผู้สารภาพได้ละทิ้งเส้นทางที่แท้จริงในการรับใช้ผู้คนไปตลอดกาลในขณะที่พวกเขา "ชำระล้างกษัตริย์องค์แรกและรับรองว่าเขาสามารถช่วยศรัทธาด้วยพระนามของเขาได้" ต้องการเปิดเผยการโกหกการหลอกลวงของคริสตจักรและรัฐและให้คำแนะนำแก่ผู้คนเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตตอลสตอยเริ่มเขียนในหัวข้อทางศาสนาและปรัชญาเขาเขียนบทความ "คริสตจักรและรัฐ" ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจจากคนรอบข้างเขา . แต่ผู้เขียนกลับสนใจชีวิตชาวนามากกว่าชีวิตในหมู่บ้าน ตอลสตอยพูดคุยกับชาวนาเป็นเวลานาน, ไปที่กระท่อม, สนามหญ้า, เยี่ยมชมทุ่งนา, ทุ่งหญ้า, ทำงานร่วมกับพวกเขา, พยายามทำความเข้าใจและเข้าใจงานของพวกเขา, หลักการทางศีลธรรม, ศีลธรรม, เข้าใจและศึกษาคำพูดของพวกเขา ในระหว่างการสนทนากับชาวนา ตอลสตอยเขียนคำแต่ละคำ สุภาษิตพื้นบ้านคำพูด สำนวนพื้นบ้านที่เหมาะสม สมุดบันทึกของปี 1879 ต่อมาได้ทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับผลงานศิลปะของเขาหลายชิ้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวพื้นบ้าน อีปี. มอสโก ครอบครัวของ Lev Nikolaevich เติบโตขึ้น เขามีลูกเจ็ดคนแล้ว ลูกคนโตก็กลายเป็นผู้ใหญ่ จำเป็นต้องให้การศึกษาแก่พวกเขา และในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2424 ครอบครัวของนักเขียนย้ายไปมอสโคว์ ไม่นานหลังจากย้ายไปมอสโคว์ Lev Nikolaevich ก็เริ่มระบุตัวเด็ก Sergei ลูกชายคนโตเรียนที่มหาวิทยาลัย Ilya และ Lev ได้รับมอบหมายให้ไปที่โรงยิม Polivanovskaya ส่วนตัว สำหรับ ลูกสาวคนโตทัตยาได้รับเชิญจากศิลปิน V.G. Perov จากนั้นเธอก็เข้าโรงเรียนวาดภาพและเรียนกับศิลปิน N.N. จีอี Lev Nikolaevich ไม่พอใจกับการย้ายไปมอสโคว์เขามีภาระและหงุดหงิดกับความหรูหราของห้องที่เขาตั้งรกราก เขาหงุดหงิดกับเสียงรบกวนจากถนน ความเร่งรีบและวุ่นวายของเมือง เขาเศร้า มองหาการสื่อสารกับผู้คนและธรรมชาติ เพื่อกำจัดความเศร้าโศกเขาจึงเริ่มข้ามแม่น้ำมอสโกโดยทางเรือแล้วไปที่ Sparrow Hills และที่นั่นท่ามกลางธรรมชาติเขาพบว่าได้พักผ่อนจากชีวิตในเมืองพบกับคนทำงานในป่าดื่มอย่างมีความสุขสับฟืนกับพวกเขา และพูดคุยกันเป็นเวลานาน ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2425 ตอลสตอยมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกซึ่งดำเนินการเป็นเวลาสามวัน หลังจากเยี่ยมชมตลาด Khitrov ซึ่งเขาเห็นผู้คนหิวโหยสกปรกครึ่งเปลือยหลังจากเข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรตอลสตอยก็ยิ่งถูกครอบงำด้วยความเกลียดชังของชนชั้นปกครองและความเห็นอกเห็นใจของเขาต่อผู้ถูกกดขี่และทาสทุกคนก็เพิ่มมากขึ้น เขาสะท้อนข้อสังเกตของเขาในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรในงานของเขา เขาเริ่มเขียนบทความที่เต็มไปด้วยความโกรธ “แล้วเราควรทำอย่างไรดี?” ตอลสตอยขว้างคำพูดอันร้อนแรงอย่างกล้าหาญต่อโลกแห่งปรมาจารย์โลกแห่งผู้กดขี่ พร้อมกับงานของเขาในบทความ Tolstoy ยังคงทำงานเกี่ยวกับเรื่องพื้นบ้านต่อไป ในช่วงชีวิตของเขาที่มอสโคว์ ตอลสตอยหันมาสนใจปรัชญาของชนชาติตะวันออกด้วยความหลงใหล เขาอ่านขงจื๊อนักคิดชาวจีนอย่างกระตือรือร้น อ่านทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของชาวจีน วิถีชีวิต และศาสนาของพวกเขา เขาอ่านเล่าจื๊อนักคิดชาวจีนด้วยความสนใจ แปลเป็นภาษารัสเซีย และจดความคิดของแต่ละบุคคล L.N. มีความรักอันยิ่งใหญ่ ตอลสตอยถึงภูมิปัญญาพื้นบ้านของอินเดียถึงบทกวีพื้นบ้าน ความคิดและความคิดของปราชญ์ตะวันออกสอดคล้องกับตอลสตอย แต่ปรัชญาไม่สามารถแก้ไขความสงสัยและคำถามอันเจ็บปวดที่ผู้เขียนเผชิญได้ทั้งหมด ไม่พบคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานของเขาในปรัชญาเขาหันไปหาวรรณกรรมเศรษฐศาสตร์ ผู้เขียนอ่านหนังสือของ Henry George เกี่ยวกับการเป็นชาติของที่ดิน สำหรับตอลสตอยดูเหมือนว่าตอนนี้เขาจะสามารถแก้ไขปัญหาที่ดินที่ซับซ้อนของชาวนาได้แล้ว เขาพยายามนำทฤษฎีของจอร์จไปปฏิบัติ และความพยายามในชีวิตเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ตั้งแต่ปี 1884 ตอลสตอยกลายเป็นมังสวิรัติ เลิกสูบบุหรี่ และมุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่เรียบง่ายยิ่งขึ้น ความคิดครอบงำเขามากขึ้นเรื่อย ๆ: เป็นไปได้ไหมที่จะออกจากที่ดินของเจ้านายคนนี้ เป็นไปได้ไหมที่จะตั้งถิ่นฐาน กระท่อมชาวนา,อยู่ร่วมกับคนทำงาน แต่ตอลสตอยยังห่างไกลจากขั้นตอนนี้เขายังคงหยั่งรากลึกในระบบเศรษฐกิจและยังคงเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับครอบครัวของเขา ช่วยหญิงม่าย Yasnaya Polyana Kopylova ซึ่งมีลูกหลายคนแบกหญ้าแห้งในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2429 L.N. ตอลสตอยเจ็บขาและล้มป่วยเป็นเวลาประมาณสามเดือน ในระหว่างที่เขาป่วย Tolstoy นึกถึงเหตุการณ์หนึ่งจากคดีในศาลที่อัยการ Davydov ของ Tula มอบให้แก่เขาเพื่อแนะนำตัว เขาเขียนบทละคร "พลังแห่งความมืด" ค่อนข้างเร็ว ตอลสตอยเขียนเสร็จเมื่อปลายปี พ.ศ. 2429 ในบทละครของเขา ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าเงินทำลายชีวิตของบุคคลและผลักดันให้เขาก่ออาชญากรรมได้อย่างไร พวกเขาทำลายรากฐาน ครอบครัวชาวนา,คนทุจริต,เหยียบย่ำ ความรู้สึกของมนุษย์. พวกเขาทำให้ทั้ง Matryona และ Nikita ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นคนดีเป็นอาชญากร ละครเรื่องนี้นำเสนอภาพที่สดใสของชาวนาที่อยู่ใน "พลังแห่งความมืด" ที่อาศัยอยู่ใน "อาณาจักรแห่งความมืด" ในปีเดียวกับ "พลังแห่งความมืด" เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมเรื่องหนึ่งของตอลสตอยเรื่อง "ความตายของอีวานอิลิช" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขียนขึ้นในหัวข้อเรื่องความสยองขวัญของการเสียชีวิตของบุคคลซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเต็มไปด้วยสิ่งไม่มีนัยสำคัญ และชีวิตอันไร้สาระอันน่าสมเพช ตอลสตอยยังเล่นบท "พลังแห่งความมืด" ไม่เสร็จเมื่อเขาเริ่มเขียน การเล่นใหม่“ผลไม้แห่งการตรัสรู้” ภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้สร้างขึ้นจากการต่อต้านของสองโลก - โลกของผู้ถูกยึดทรัพย์และถูกปล้นและโลกของโจรผู้กดขี่ชาวนา เป็นเวลานานที่รัฐบาลซาร์ไม่อนุญาตให้ตีพิมพ์หรือจัดแสดงตลกเรื่อง Fruits of Enlightenment ในโรงภาพยนตร์ แต่บทละครดังกล่าวหมุนเวียนจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งและจัดแสดงบนเวทีบ้านและมือสมัครเล่น เฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2434 การผลิตครั้งแรกเกิดขึ้นบนเวทีของโรงละครอเล็กซานเดรีย บทละครของตอลสตอยไม่ได้แสดงเฉพาะในโรงละครของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังจัดแสดงในโรงละครในปารีส ลอนดอน และเบอร์ลินด้วย ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2430 นักแสดงชื่อดัง V.N. มาที่ Yasnaya Polyana Andreev-Burlak นักอ่าน Burlak เล่าเรื่องการทรยศของภรรยาของเขาให้ Tolstoy ฟัง ซึ่งเขาได้ยินจากผู้โดยสารคนหนึ่งเมื่อเขาเดินทางไป Yasnaya Polyana ตอลสตอยอิงเรื่องราวนี้จากผลงานใหม่ของเขา The Kreutzer Sonata ตอลสตอยเริ่มทำงานในปี พ.ศ. 2430 และเสร็จสิ้นในปี พ.ศ. 2432 Kreutzer Sonata ประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ และความพยายามทั้งหมดในการขออนุญาตเผยแพร่ก็ยังคงไร้ผล และเฉพาะในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2434 Sofya Andreevna ซึ่งประสบความสำเร็จในการพบปะส่วนตัวกับซาร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับอนุญาตให้พิมพ์ "Kreutzer Sonata" ในผลงานที่รวบรวมโดย Tolstoy ทั้งหมด อีปี. "การฟื้นคืนชีพ" การแสดงออกของการประท้วงอย่างกระตือรือร้นต่อรากฐานพื้นฐานของระบบเผด็จการคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยซึ่งเขาทำงานมาสิบปีโดยหยุดชะงักตั้งแต่ปี พ.ศ. 2432 ถึง พ.ศ. 2442 เนื้อหาสำหรับนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" คือการพิจารณาคดีของโสเภณีโรซาเลียหญิงสาวที่ "ล้มลง" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าขโมยเงินหนึ่งร้อยรูเบิลจากพ่อค้า "แขก" ที่ขี้เมาของเธอ Smelkov และวางยาพิษเขา เธอถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกตัดสินให้ใช้แรงงานหนัก นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ครอบคลุมชีวิตชาวรัสเซียในปลายศตวรรษที่ 10 อย่างกว้างขวาง เอ็กซ์ ศตวรรษ ได้สัมผัสกับปัญหาที่ลึกที่สุดและซับซ้อนที่สุดในยุคนั้น ในปีพ. ศ. 2433 ในต้นฤดูใบไม้ผลิในช่วงเวลาของการทำงานเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เพื่อค้นหาความจริง Lev Nikolaevich ไปที่ Optina Pustyn อีกครั้ง ตอลสตอยยังต้องการทราบศรัทธาที่แท้จริง ใน Optina Hermitage เขาพูดคุยกับเอ็ลเดอร์แอมโบรสเกี่ยวกับศาสนาต่างๆ แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่พบคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนของเขา ตอลสตอยออกจากอารามอย่างไม่พอใจ เขาไม่พบความจริงที่นั่นเลย ศรัทธาที่แท้จริงฉันจำเขาไม่ได้ แต่คนที่เขาเห็นยังคงมีการหลอกลวงเหมือนเดิม ยังคงโกหกเหมือนเดิม ใน Yasnaya Polyana ผู้แสวงหาความสุขของมนุษย์กังวลเรื่อง "ความเกียจคร้านและไขมัน" มากกว่าที่เคย มัน “ยาก ยาก” สำหรับเขา เขาละอายใจที่ต้องใช้ชีวิตที่สกปรกและเลวทรามเพื่อไม่ให้รบกวน "ความรัก" ไม่รบกวนชีวิตครอบครัว ตอลสตอยยังคงมีแขกจำนวนมาก การสนทนาที่ว่างเปล่ากับพวกเขาทำให้เขารังเกียจชีวิตที่ว่างเปล่า และเขาเขียนว่า: "แขกคือหายนะของชีวิตเรา" เพียงการมาถึงของ N.N. Ge สำหรับ Tolstoy "ความสุขอันยิ่งใหญ่" สาเหตุหลักที่ทำให้ตอลสตอยไม่พอใจและวิตกกังวลก็คือเขาไม่เห็นโลกแห่งความเป็นจริงรอบตัวเขา ชีวิตที่สนุกสนาน. “ฉันเสียใจมากกับความไร้ประโยชน์ของชีวิต” เขาเขียนไว้ในไดอารี่ ตลอดชีวิตของเขาตอลสตอยแสวงหาความสุขให้กับผู้คน เขาเชื่อว่าควรอยู่ที่นี่บนโลก ไม่ใช่ในสวรรค์ ตามที่รัฐมนตรีของคริสตจักรรับรอง ตอลสตอยปรารถนาอย่างยิ่งที่จะไม่มีคนจน ขอทาน ความหิวโหย คุก การประหารชีวิต สงคราม การฆาตกรรม และความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างประเทศ ผู้เขียนปฏิบัติต่อทุกคนด้วยความเคารพอย่างเท่าเทียมกันสำหรับเขาแล้วความเท่าเทียมกันของทุกคนนั้นเป็นสัจพจน์โดยที่เขาไม่สามารถคิดได้ “สิ่งที่อยู่ในใจของคนคนหนึ่งนั้นอยู่ในจิตสำนึกของกันและกัน และสิ่งที่อยู่ในจิตสำนึกของคนๆ หนึ่งก็อยู่ในจิตสำนึกของกันและกัน” เขาเขียนในจดหมายถึง Goetz ผู้เขียนเชื่อว่าจำเป็นต้องนำแสงสว่างมาสู่ผู้คน ตอลสตอยถือว่าการนำความรู้และวิทยาศาสตร์มาสู่จิตสำนึกของคนทำงานเป็นสิ่งสำคัญและทุ่มเทความสนใจและพลังงานอย่างมากในการสร้างและเผยแพร่วรรณกรรมที่จะสนองความต้องการของประชาชน แต่หากวรรณกรรมมีไว้เพื่อประชาชน บริการนี้จะต้องไม่มีค่าใช้จ่าย บริการนี้ไม่สามารถขายได้ และ Lev Nikolaevich เชิญ Sofya Andreevna ให้เขียนจดหมายถึงบรรณาธิการของ Russkie Vedomosti เกี่ยวกับการสละลิขสิทธิ์ผลงานของเขา และเพื่อให้ทุกคนที่ปรารถนาในรัสเซียและต่างประเทศมีสิทธิ์เผยแพร่ผลงานของเขาที่เขียนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ในปี พ.ศ. 2434 - 2435 เกิดภาวะกันดารอาหารในจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซีย ตอลสตอยต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเจ็บปวดจากภัยพิบัติระดับชาติ กิจกรรมของตอลสตอยเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยากนั้นมีมิติที่กว้างที่สุด เขาจัดโรงอาหาร นอกจากนี้ เขายังพยายามดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อภัยพิบัติระดับชาติที่กำลังปะทุขึ้น โดยเขียนบทความเรื่อง On Hunger รัฐบาลไม่พอใจอย่างยิ่งกับการตีพิมพ์บทความนี้ ด้วยความขุ่นเคืองเช่นเดียวกัน รัฐบาลจึงทักทายบทความที่สองของตอลสตอยเกี่ยวกับความอดอยาก "คำถามที่น่าสยดสยอง" และ "บทสรุปของรายงานล่าสุดเกี่ยวกับการบรรเทาความอดอยาก" จึงถูกสั่งห้ามพิมพ์ในรัสเซียด้วยซ้ำ และตีพิมพ์ในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2439 บทความเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงอันน่าสยดสยองทั้งหมดของหมู่บ้านที่อดอยากและเต็มไปด้วยความน่าสมเพชของการบอกเลิกความโกรธแค้นต่อชนชั้นปกครองที่แม้จะขัดต่อความประสงค์ของนักเขียนพวกเขาก็ติดเชื้อส่วนสำคัญของสังคมรัสเซียด้วยความเกลียดชังอย่างสุดซึ้ง ระบบที่มีอยู่ ตอลสตอยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในรูปแบบชีวิตที่มีอยู่การทำลายระบบที่มีอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตอลสตอยประณามระบบเผด็จการที่เกลียดชังอย่างรุนแรงในบทความวารสารศาสตร์ของเขาและในนวนิยายอมตะเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" แต่ไม่ว่ารัฐบาลซาร์จะเกลียดตอลสตอยสำหรับบทความของเขามากเพียงใด กระทรวงกิจการภายในก็ไม่กล้าที่จะนำตอลสตอยเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม เนื่องจากความนิยมของนักเขียนนั้นไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วย ผลงานของตอลสตอย ความคิดของเขา และชื่อเสียงของเขาในฐานะนักเขียนต้นฉบับ ดั้งเดิม และยอดเยี่ยมแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะมาหาเขาจากต่างประเทศและสร้างการติดต่อกับเขา เลเวนเฟลด์มาจากเบอร์ลิน เขาเขียนชีวประวัติเล่มแรกของตอลสตอยเป็นภาษาเยอรมัน แม้แต่ในวัยเยาว์ในงานแรก ๆ ของเขาตอลสตอยยังสั่งสอนแนวคิดเรื่องการพัฒนาตนเองและตอนนี้มาถึงความเชื่อมั่นว่าจะต้องสร้างอาณาจักรแห่งความเจริญรุ่งเรืองภายในตัวบุคคลเอง “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ” คุณต้องปรับปรุงจิตวิญญาณของคุณ จิตสำนึกของคุณ คุณต้องปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหา จากความปรารถนาที่จะบรรลุความเป็นอยู่ที่ดี คุณต้องสร้างความสุขภายใน เป็นอิสระจากเงื่อนไขภายนอก และ พัฒนามุมมองต่อชีวิตที่ไม่มีเงื่อนไขภายนอกมารบกวนชีวิตที่ดีและมีความสุข - นี่คือรากฐานของ "คำสอน" ของตอลสตอย ด้วยความเชื่อว่าชีวิตของบุคคลควรเป็นการเทศนาเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิต Tolstoy เข้าใจว่าชีวิตส่วนตัวของเขาไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดที่แสดงออกมาของเขาเสมอไปและนี่คือสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เขากระสับกระส่ายซึ่งเป็นความไม่พอใจในชีวิตที่เพิ่มมากขึ้น เป็นเวลานานแล้วที่ผู้เขียนได้รับภาระจากตำแหน่งของเขาในฐานะเจ้าของ ไม่ต้องการอยู่อีกต่อไปในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2435 เขาได้ลงนามในโฉนดแยกต่างหากตามที่โอนอสังหาริมทรัพย์ทั้งหมดนั่นคือที่ดินป่าไม้อาคารให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขา ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2438 ตอลสตอยเขียนเรื่อง "The Master and the Worker" และส่งไปพิมพ์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2439 เรื่องราวนี้ได้รับการรอคอยอย่างใจจดใจจ่อเนื่องจากมีข่าวลือแพร่สะพัดไปแล้วว่าตอลสตอยกลายเป็นศิลปินที่แห้งแล้งและไม่สามารถเขียนได้อีกต่อไปและเรื่องราว "อาจารย์และคนงาน" เป็นพยานในสิ่งที่ตรงกันข้าม เรื่องราวนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก แม้ว่าจะก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมายก็ตาม ฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2438 เป็นช่วงเวลาที่ยากที่สุดในชีวิตของคู่รักตอลสตอย Vanechka ลูกคนสุดท้องอายุสิบสามอายุเจ็ดขวบเสียชีวิตซึ่งชีวิตอันสั้นผสมผสานกับความรักสายของ Lev Nikolaevich และ Sofia Andreevna ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 ถึง พ.ศ. 2441 ตอลสตอยได้เขียนบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "Resurrection" เสร็จสมบูรณ์และตีพิมพ์ในนิตยสาร "Niva" สิบปีสุดท้ายของชีวิตของแอล.เอ็น ตอลสตอย และชีวิตในขณะเดียวกันก็ไม่ได้หยุดนิ่ง ศตวรรษที่ 20 มาถึงเกณฑ์แล้ว โลกกำลังเปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเราอย่างแท้จริง ตอลสตอยเล็งเห็นล่วงหน้าว่าศตวรรษข้างหน้าจะนำมาซึ่งภัยคุกคามจากสงครามโลกในระดับที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ตอลสตอยแสดงความคิดที่มีวิสัยทัศน์ของเขาในบทความที่น่าหลงใหลและกล่าวหาและคนทั้งโลกก็ฟังคำพูดของเขา เขาฟัง แต่ไม่มีความสงบในตัวเขา Yasnaya Polyana ในเวลานั้นไม่ได้เป็นเพียงที่พำนักของครอบครัว แต่ยังเป็นสถานที่แสวงบุญอีกด้วย ผู้เยี่ยมชมมากมายจากทั่วทุกมุมโลกเข้าถึงตอลสตอย “ โลกทั้งโลกทั้งโลกกำลังมองเขา: จากประเทศจีน, อินเดีย, อเมริกา - จากทุกแห่งที่มีชีวิต, เส้นด้ายที่สั่นเทาเหยียดยาวมาหาเขา, จิตวิญญาณของเขามีไว้เพื่อทุกคนและตลอดไป” เอ็ม. กอร์กีเขียนเกี่ยวกับเขา ชีวิตของชายชราผู้ยิ่งใหญ่เต็มไปด้วยการทำงาน การพูดคุย การอ่านหนังสือ... หลังจากนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ตอลสตอยต้องการเขียนบทความวารสารศาสตร์ แต่ก่อนที่จะเริ่มบทความ เขายังเขียนบทละครเรื่อง “The Living Corpse” ด้วย เขาทำงานกับมันมานานกว่าหกเดือน ตัวละครหลักของ "The Living Corpse" Fedya Protasov เป็นศูนย์รวมชีวิตของรากฐานที่เป็นทางการของชีวิตครอบครัวที่ได้รับการรับรองโดยสังคมและรัฐซึ่งผูกมัดชีวิตของคู่สมรสไว้ด้วยกันไม่ใช่ด้วยความรู้สึกดึงดูดใจซึ่งกันและกัน แต่ด้วย พันธบัตรของการบังคับทางกฎหมาย ละครเรื่อง "The Living Corpse" ของตอลสตอยยังสร้างไม่เสร็จทั้งหมด ดูเหมือนว่าเขาจะเขียนเรื่องไร้สาระและจำเป็นต้องพรรณนาถึงชีวิตของผู้คน แต่เขาลืมเรื่องนี้ไป ตอลสตอยหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ว่าทุกคนจำเป็นต้องปฏิเสธที่จะรับใช้และเชื่อฟังรัฐซึ่งทำให้ประชาชนได้รับความยากจนความหิวโหยและความทุกข์ทรมานอย่างไม่น่าเชื่อ ในบทความของเขา เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อเจ้าหน้าที่ซาร์ คริสตจักร รัฐ และเปิดโปงผู้กระทำความผิดในการกดขี่มวลชนคนงานอย่างไร้ความปรานี เขาเชื่อว่ามีเพียงวิธีเดียวเท่านั้นที่สามารถทำลายความรุนแรงของรัฐบาลได้ และนั่นคือ “การงดเว้นไม่ให้ผู้คนมีส่วนร่วมในความรุนแรง” ในความเห็นของเขา ผู้คนจะต้องพัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณ แล้วอาณาจักรของพระเจ้าจะได้รับการสถาปนาบนโลก นั่นก็คือ ชีวิตมีความสุขของผู้คน นักเขียนเกี่ยวกับการใช้ชีวิต, ตัวอย่างเฉพาะในรูปแบบที่เข้าถึงได้และชัดเจนในบทความของเขาเขาแสดงให้เห็นถึงการขาดสิทธิของคนทำงาน ชีวิตที่เลวร้ายของพวกเขา และวาดภาพชีวิตเกียจคร้านของผู้ที่ต้องรับผิดชอบต่อความตายและความทุกข์ทรมานของมวลชนหลายพันคนทันที บทความเหล่านี้โดยตอลสตอยทำให้ผู้คนหลงรักนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเต็มไปด้วยความกล้าหาญเช่นนี้ อาณาจักรมืดคำโกหกและการหลอกลวง ถ้อยคำแห่งความจริงอันร้อนแรง ถ้อยคำที่ลุกไหม้จิตใจผู้คน ในปีพ.ศ. 2444 พระสังฆราชได้คว่ำบาตรโทลสตอยออกจากโบสถ์และสาปแช่งเขา การหันไปคว่ำบาตรทันทีคือนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นบทที่ตอลสตอยได้เปิดโปงความหน้าซื่อใจคดการหลอกลวงคริสตจักรของรัฐและเยาะเย้ยหัวหน้าอัยการของ Holy Synod, K. Pobedonostsev ในรูปของ Toporov ในคริสตจักรทุกแห่งตามคำแนะนำของ Holy Synod ในระหว่างการนมัสการพวกเขาสาปแช่งชื่อของตอลสตอยในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อโดยพยายามปลุกเร้าความเกลียดชังของนักเขียนในหมู่ผู้ศรัทธาโดยใช้ความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขา แต่ถึงกระนั้นความนิยมของตอลสตอยก็เพิ่มขึ้น ความตื่นเต้นที่เขาได้รับทำให้ตอลสตอยเข้าสู่สภาวะเจ็บปวด ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2434 ตามคำแนะนำของแพทย์ ตอลสตอยเดินทางไปไครเมีย ในแหลมไครเมียระหว่างที่เขาป่วยตอลสตอยไม่ได้ทิ้งเขาไป การศึกษาวรรณกรรม. เขาค่อยๆเริ่มทำงานกับบทความข่าวที่จ่าหน้าถึงชนชั้นแรงงาน เอ.พี. ไปเยี่ยมเขาที่กัสปรา เชคอฟ, A.M. ขม. ความเจ็บป่วยของตอลสตอยดำเนินไปอย่างไม่สม่ำเสมอ ตอนแรกเขารู้สึกดีขึ้น จากนั้นเขาก็รู้สึกแย่ลงอีกครั้ง เมื่อเริ่มต้นฤดูร้อนปี 1902 ตอลสตอยก็กลับไปที่ Yasnaya Polyana ในปี 1903 ตอลสตอยเขียนเรื่อง "After the Ball" ซึ่งมีเนื้อหาเป็นเหตุการณ์จริง เรื่องราวใช้หลักการของความแตกต่างทางศิลปะ: ภาพที่สดใสและมีสีสันของลูกบอลร่าเริงในการประชุมอันสูงส่งถูกแทนที่ด้วยฉากการลงโทษอันเจ็บปวดของทหารที่ป้องกันตัวไม่ได้ พร้อมกับเรื่องราว Tolstoy เขียนนิทานสามเรื่อง ลวดลายของนิทานเหล่านี้นำมาจากหนึ่งพันหนึ่งคืน เทพนิยายไม่ได้รับอนุญาตจากการเซ็นเซอร์: ปรากฏในการพิมพ์ในปี 1906 เท่านั้น ในปี 1904 สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นได้ปะทุขึ้น ตอลสตอยรู้สึกประทับใจกับความเศร้าโศกของผู้คนใหม่ ๆ ไปสู่ส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา เขาประณามรัฐบาลที่ก่อเหตุสังหารหมู่ประชาชนอย่างนองเลือดเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ในเวลานี้เขาเขียนบทความเรื่อง “Remember” ในนั้นตอลสตอยเรียกสงครามตะวันออกไกลว่าเป็นหนึ่งในความโหดร้ายที่เลวร้ายที่สุดที่รัฐบาลซาร์กระทำต่อชาวรัสเซีย หลังสงครามปี 1904 การปฏิวัติก็ได้เกิดขึ้นในรัสเซีย ชนชั้นแรงงานและชาวนาลุกขึ้นต่อสู้กับนายทุนและเจ้าของที่ดิน ทัศนคติของตอลสตอยต่อการปฏิวัติในปี 1905 นั้นขัดแย้งกัน เขายินดีเช่นนั้น การเคลื่อนไหวทางสังคมความรุนแรงที่ทำลายล้างของผู้เอาเปรียบ การกดขี่ที่มีมาหลายศตวรรษ แต่ตอลสตอยต่อต้านการโค่นล้มนายทุน เจ้าของที่ดินอย่างรุนแรง และต่อต้านการชำระบัญชีทรัพย์สินส่วนตัวอย่างรุนแรง ในปี 1908 ตอลสตอยเขียนบทความที่แข็งแกร่งผิดปกติเรื่อง "ฉันไม่สามารถเงียบได้" ซึ่งมุ่งต่อต้านโทษประหารชีวิตต่อรัฐบาล ผู้ประหารชีวิต และโจร หลังจากการปราบปรามการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448 รัฐบาลซาร์ได้ล้มล้างผู้เข้าร่วมการปฏิวัติอย่างสุดกำลัง ในหลายเมืองของรัสเซียมีการประหารชีวิตคนงานและชาวนามีการสร้างตะแลงแกงซึ่งผู้คนขั้นสูงที่เปล่งเสียงหรือยื่นมือต่อต้านผู้กดขี่เสียชีวิต ในบทความของเขา ตอลสตอยได้ประกาศประโยคที่รุนแรงต่อทั้งรัฐบาลซาร์และเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลสำหรับความโหดร้ายที่เกิดขึ้นในประเทศ เขาถือว่าพวกเขาเป็นผู้กระทำความผิดในการฆาตกรรมและการเสียชีวิตของผู้นำหลายพันคนในรัสเซีย ผลงานที่สำคัญที่สุดของตอลสตอยในทศวรรษที่ผ่านมา ได้แก่ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม "Hadji Murat" ฉันทำงานในเรื่องนี้จนถึงวันสุดท้ายของชีวิต ในบทนำของ Hadji Murat ตอลสตอยได้กำหนดแนวคิดหลักของเรื่องราวของเขาอย่างเปิดเผย: ทุกสิ่งที่มีชีวิตจนถึงความเข้มแข็งครั้งสุดท้ายจนถึงลมหายใจสุดท้ายต้องต่อสู้เพื่อชีวิตต่อต้านกองกำลังเหล่านั้นที่ทำให้พิการทำให้เสียโฉมและฆ่าชีวิต เขานำต้นฉบับของ "Hadji Murat" ติดตัวไปด้วยเมื่อเขาออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาล โดยหวังว่าจะทำงานต่อไป แต่ต้นฉบับยังคงสร้างไม่เสร็จ เรื่องราวนี้ตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของตอลสตอยในปี 2455 ในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตตอลสตอยทำงานเกี่ยวกับงาน "ไม่มีคนผิดในโลก" ซึ่งมาถึงเราในสามเวอร์ชันที่ยังไม่เสร็จ แต่ละคนมีความแตกต่างระหว่างชีวิตคนรวยและคนจน ในสมุดบันทึกและจดหมายของตอลสตอยเริ่มตั้งแต่ยุค 80 มีคำสารภาพบ่อยขึ้นเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของเขากับภรรยาและลูก ๆ เกือบทั้งหมดของเขาเนื่องจากมีมุมมองที่ตรงกันข้ามต่อชีวิตเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานทางจิตใจอันลึกซึ้งของเขาที่เกิดจากความจริงที่ว่าเขาไม่กล้าที่จะ ละทิ้งภรรยาและลูกๆ ของเขา และถูกบังคับให้ดำเนินชีวิตแบบ "ขุนนาง" ที่เขาเกลียดชัง รากเหง้าของความขัดแย้งเหล่านี้กลับไปเพิ่มเติม ช่วงปีแรก ๆ. ในช่วงเดือนแรกของชีวิตครอบครัว ตอลสตอยและภรรยาของเขาค้นพบว่าพวกเขามองสิ่งต่าง ๆ มากมาย พวกเขาแต่ละคนมีรสนิยม นิสัย เป็นของตัวเอง และไม่มีใครตั้งใจจะยอมแพ้ ตอลสตอยต้องการออกจากบ้านเป็นเวลานานเป็นเวลาสามสิบปี แต่ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาไม่กล้าทำตามแผนของเขา สิ่งเดียวที่ต้องการคือการผลักดัน แรงผลักดันดังกล่าวคือความจริงที่ว่าเขาเห็นว่า Sofya Andreevna กำลังคัดแยกเอกสารในห้องทำงานของเขาอย่างกระตือรือร้นโดยพยายามค้นหาเจตจำนงอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการสละลิขสิทธิ์ของ Lev Nikolaevich ในผลงานของเขาซึ่งถูกดึงมาจากครอบครัวอย่างลับๆ มันมากเกินไป ถ้วยความอดทนหมดลงแล้ว และเขาก็จากไป ไปสู่ความมืดมน สู่ความไม่รู้ เขาเดินทางต่อไปอย่างโศกเศร้าครั้งสุดท้าย Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo ที่ห่างไกลและไม่รู้จักของทางรถไฟมอสโก - เคิร์สค์ โลงศพพร้อมร่างของตอลสตอยถูกส่งไปยัง Yasnaya Polyana พวกเขาฝังเขาตามที่เขาต้องการในป่า Yasnaya Polyana "Zakaz" ที่ริมหุบเขาซึ่งตามตำนานเล่าว่ามีการฝัง "แท่งสีเขียว" ซึ่งเขียนบางสิ่งที่ควรทำลายความชั่วร้ายทั้งหมดในผู้คน และมอบสิ่งดีดีให้พวกเขา... “ ใช่แล้วตอลสตอยชายคนนั้นเสียชีวิตแล้ว” กอร์กีเขียนในสมัยนั้น“ แต่ นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่- ยังมีชีวิตอยู่ เขาอยู่กับเราตลอดไป... ตอลสตอยเป็นอมตะ" วรรณกรรม 1.กุดซี เอ็น.เค. เลฟ ตอลสตอย. - มอสโก, 1960 .Kuleshov F.I. แอล.เอ็น. ตอลสตอย: (จากการบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย X เอ็กซ์ ว.) - มินสค์, 1978 .โลมูนอฟ เค.เอ็น. ชีวิตของลีโอ ตอลสตอย - มอสโก, 2524 .โปปอฟคิน เอ.ไอ. แอล.เอ็น. ตอลสตอย. ชีวประวัติ. - มอสโก พ.ศ. 2501 .โซเฟีย ตอลสตายา. พอลลีน เวียร์โดต์-การ์เซีย อิซาโดรา ดันแคน. / สถิติอัตโนมัติ หนึ่ง. เปตรอฟ - มินสค์, 1999 .ชูบาคอฟ เอส.เอ็น. “ธุรกิจทั้งหมดของชีวิต...” (ลีโอ ตอลสตอย และการค้นหาสันติภาพ) - มินสค์, 1978
Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในจังหวัด Tula ในครอบครัวที่เป็นชนชั้นสูง ในช่วงทศวรรษที่ 1860 เขาเขียนนวนิยายเรื่องแรกเรื่อง War and Peace
ในปี พ.ศ. 2416 ตอลสตอยเริ่มทำงานในหนังสือที่โด่งดังที่สุดเล่มหนึ่งของเขา: Anna Karenina ผลงานที่ประสบความสำเร็จที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาในเวลาต่อมาคือ "The Death of Ivan Ilyich"
วันหนึ่ง นิโคไล พี่ชายของตอลสตอยระหว่างออกจากกองทัพ มาเยี่ยมเลฟ และโน้มน้าวให้น้องชายของเขาเข้าร่วมกองทัพในฐานะนักเรียนนายร้อยทางตอนใต้ในเทือกเขาคอเคซัสที่เขารับใช้ หลังจากทำหน้าที่เป็นนักเรียนนายร้อย ลีโอ ตอลสตอยถูกย้ายไปเซวาสโทพอลในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ซึ่งเขาต่อสู้ในสงครามไครเมียจนถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398
ในช่วงปีของเขาในฐานะนักเรียนนายร้อยในกองทัพ ตอลสตอยมีเวลาว่างมากมาย ในช่วงเวลาที่เงียบสงบ เขาเขียนเรื่องราวอัตชีวประวัติชื่อ "วัยเด็ก" ในนั้นเขาเขียนเกี่ยวกับความทรงจำในวัยเด็กที่เขาชื่นชอบ ในปี พ.ศ. 2395 ตอลสตอยส่งเรื่องราวถึง Sovremennik ซึ่งเป็นนิตยสารที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคนั้น
หลังจากจบเรื่องราว "วัยเด็ก" ตอลสตอยก็เริ่มเขียนเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของเขาที่ด่านหน้าของกองทัพในคอเคซัส งาน "คอสแซค" ซึ่งเขาเริ่มในช่วงปีที่กองทัพของเขาเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2405 หลังจากที่เขาออกจากกองทัพแล้ว
น่าแปลกที่ตอลสตอยพยายามเขียนต่อในขณะที่ต่อสู้อย่างแข็งขันในสงครามไครเมีย ในช่วงเวลานี้ เขาเขียน Boyhood ซึ่งเป็นภาคต่อของ Childhood ซึ่งเป็นหนังสือเล่มที่สองในไตรภาคอัตชีวประวัติของตอลสตอย ในช่วงที่สงครามไครเมียถึงขีดสุด ตอลสตอยได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความขัดแย้งที่น่าตกใจของสงครามผ่านผลงานไตรภาค Sevastopol Tales ในหนังสือเล่มที่สอง” เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ตอลสตอยทดลองใช้เทคนิคที่ค่อนข้างใหม่: ส่วนหนึ่งของเรื่องราวถูกนำเสนอเป็นการบรรยายจากมุมมองของทหาร
หลังจากสิ้นสุดสงครามไครเมีย ตอลสตอยออกจากกองทัพและกลับไปรัสเซีย เมื่อถึงบ้านผู้เขียนได้รับความนิยมอย่างมากในวงการวรรณกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ตอลสตอยผู้ดื้อรั้นและหยิ่งปฏิเสธที่จะอยู่ในโรงเรียนปรัชญาแห่งใดแห่งหนึ่ง ประกาศตัวว่าเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย เขาจึงเดินทางไปปารีสในปี พ.ศ. 2400 เมื่อไปถึงที่นั่น เขาสูญเสียเงินทั้งหมดและถูกบังคับให้กลับบ้านที่รัสเซีย นอกจากนี้เขายังจัดพิมพ์ Youth ซึ่งเป็นส่วนที่สามของไตรภาคอัตชีวประวัติในปี พ.ศ. 2400
เมื่อกลับมาที่รัสเซียในปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยตีพิมพ์นิตยสาร Yasnaya Polyana ฉบับแรกจาก 12 ฉบับ ในปีเดียวกันนั้นเอง เขาได้แต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ชื่อ Sofya Andreevna Bers
ตอลสตอยอาศัยอยู่ใน Yasnaya Polyana กับภรรยาและลูกๆ ใช้เวลาส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 1860 เพื่อสร้างผลงานชิ้นแรกของเขา นวนิยายที่มีชื่อเสียง"สงครามและสันติภาพ". ส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกใน "Russian Bulletin" ในปี 1865 ภายใต้ชื่อ "1805" ในปี พ.ศ. 2411 เขาได้ตีพิมพ์อีกสามบท หนึ่งปีต่อมานวนิยายเรื่องนี้ก็เสร็จสมบูรณ์ ทั้งนักวิจารณ์และสาธารณชนต่างถกเถียงกันถึงความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของสงครามนโปเลียนของนวนิยายเรื่องนี้ ควบคู่ไปกับการพัฒนาเรื่องราวของตัวละครที่รอบคอบและสมจริงแต่ยังคงเป็นตัวละคร นวนิยายเรื่องนี้มีความพิเศษตรงที่ประกอบด้วยบทความเสียดสียาวสามเรื่องเกี่ยวกับกฎแห่งประวัติศาสตร์ ในบรรดาแนวคิดที่ตอลสตอยพยายามถ่ายทอดในนวนิยายเรื่องนี้ก็คือความเชื่อที่ว่าตำแหน่งของบุคคลในสังคมและความหมายของชีวิตมนุษย์นั้นส่วนใหญ่มาจากกิจกรรมประจำวันของเขา
Count L.N. Tolstoy เป็นทายาทของตระกูลขุนนางสองตระกูล: Count Tolstoy และ Prince Volkonsky (หลัง สายมารดา) - เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 ในที่ดิน Yasnaya Polyana ที่นี่เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ที่นี่ เขียนผลงานส่วนใหญ่ของเขา รวมถึงนวนิยายที่รวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณกรรมโลก: "สงครามและสันติภาพ", "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนชีพ"
เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวประวัติ "ก่อนการเขียน" ของตอลสตอยคือเด็กกำพร้าในยุคแรกโดยย้ายไปอยู่กับพี่น้องของเขาจากมอสโกวไปยังคาซานเพื่ออาศัยอยู่กับน้องสาวของพ่อของเขาซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครอง การศึกษาระยะสั้นและไม่ประสบความสำเร็จมากนักที่มหาวิทยาลัยคาซาน ครั้งแรกที่ ตะวันออกแล้วที่คณะนิติศาสตร์ (ตั้งแต่ พ.ศ. 2387 . ถึง พ.ศ. 2390) หลังจากออกจากมหาวิทยาลัย Tolstoy ไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งสืบทอดมาจากพ่อของเขา
ตั้งแต่วัยเด็กนักเขียนในอนาคตรู้สึกทึ่งกับแนวคิดเรื่องความรู้ในตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองทางศีลธรรม ตั้งแต่ปี 1847 จนถึงบั้นปลายชีวิต เขาเก็บบันทึกประจำวันซึ่งสะท้อนถึงการแสวงหาทางศีลธรรมอันเข้มข้นของเขา ความสงสัยอันเจ็บปวดเกี่ยวกับความถูกต้องของการตัดสินใจในชีวิตของเขา ช่วงเวลาที่สนุกสนานในการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ และการพรากจากกันอย่างขมขื่นกับสิ่งที่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ดูเหมือนจะไม่สั่นคลอน ความจริง... รายการใน Tolstoy! ไดอารี่กลายเป็น "เอกสารของมนุษย์" ที่เตรียมการปรากฏตัวของหนังสืออัตชีวประวัติของเขา ตอลสตอยเริ่มต้นการสำรวจจิตวิญญาณมนุษย์ตลอดชีวิตด้วยตัวเขาเอง
การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของตอลสตอยย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2393 เมื่อมาจาก Yasnaya Polyana ถึงมอสโกเขาก็เริ่มทำงาน เรื่องราวอัตชีวประวัติ“ วัยเด็ก” เรื่องราวจากชีวิตของพวกยิปซี (ยังไม่เสร็จ) เขียนว่า "ประวัติศาสตร์ของเมื่อวาน" - "รายงาน" ทางจิตวิทยาเกี่ยวกับหนึ่งในวันที่มีชีวิตอยู่ ในไม่ช้าชีวิตของตอลสตอยก็เปลี่ยนไปอย่างมาก: ในปี 1851 เขาตัดสินใจไปที่คอเคซัสและเข้าร่วมหนึ่งในหน่วยทหารในฐานะนักเรียนนายร้อย บทบาทสำคัญในการตัดสินใจครั้งนี้แสดงโดยหนึ่งในผู้มีอำนาจมากที่สุดสำหรับตอลสตอยรุ่นเยาว์ - นิโคไลพี่ชายของเขาซึ่งเป็นนายทหารปืนใหญ่ที่รับราชการในกองทัพ
ในคอเคซัสเรื่องราว "วัยเด็ก" เสร็จสมบูรณ์ซึ่งกลายเป็นวรรณกรรมเปิดตัวของตอลสตอย (ตีพิมพ์ใน Sovremennik ของ Nekrasov ในปี 1852) งานนี้ร่วมกับเรื่องราวต่อมา "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395-2397) และ "เยาวชน" (พ.ศ. 2398-2400) กลายเป็นส่วนหนึ่งของไตรภาคอัตชีวประวัติที่มีชื่อเสียงซึ่งตอลสตอยในขณะที่ยังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยคาซานเริ่มสนใจแนวคิดการสอน ของนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส J.- J. Rousseau สำรวจจิตวิทยาของเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่ม Nikolai Irtenev
ในปี พ.ศ. 2394-2396 อดีตนักเรียนและนักเขียนผู้ทะเยอทะยานได้เข้าร่วมทำสงครามกับชาวเขา ในช่วงสงครามไครเมีย เขาถูกย้ายไปที่กองทัพดานูบซึ่งต่อสู้กับพวกเติร์ก และจากนั้นไปยังเซวาสโทพอลซึ่งถูกกองกำลังพันธมิตรปิดล้อม ชีวิตกองทัพและตอนต่างๆ ของสงครามไครเมียเป็นแหล่งของความประทับใจไม่รู้ลืม และให้ข้อมูลมากมายสำหรับงานทางการทหาร เช่น เรื่องราว "Raid" (1852), "Cutting Wood" (1853-1855), "Sevastopol Stories" (1855) พวกเขาแสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกในด้าน "เปลื้องผ้า" ของสงคราม ความจริง "ร่องลึก" และโลกภายในของผู้ที่อยู่ในสงคราม - นั่นคือสิ่งที่นักเขียนนักรบสนใจ สำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญที่แสดงระหว่างการป้องกันเซวาสโทพอล เขาได้รับรางวัล Order of Anna และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ประสบการณ์ของผู้เข้าร่วม สงครามนองเลือดกลางศตวรรษที่ 19 และ การค้นพบทางศิลปะสร้างขึ้นในเรื่องราวสงครามในยุค 1850 ตอลสตอยใช้เวลาหนึ่งทศวรรษต่อมาในงาน "การทหาร" หลักของเขา - นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"
สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของ Tolstoy ทำให้เกิดการตอบรับอย่างเห็นใจจากนักวิจารณ์และผู้อ่าน บางทีคำอธิบายที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับงานของนักเขียนหนุ่มอาจมาจากปากกาของ N.G. Chernyshevsky ในบทความ “วัยเด็กและวัยรุ่น เรื่องราวสงคราม gr. Tolstoy" (1856) นักวิจารณ์เป็นคนแรกที่กำหนดคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของงานของ Tolstoy ด้วยความชัดเจนคลาสสิก: "ความบริสุทธิ์ของความรู้สึกทางศีลธรรม" และจิตวิทยา - การใส่ใจต่อด้านที่ซับซ้อนที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่ง Chernyshevsky เรียกว่า "วิภาษวิธีของ วิญญาณ."
ในปี พ.ศ. 2398 ตอลสตอยมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณโดยไม่แยแสกับอาชีพทหารของเขา งานเริ่มต้นจาก "นวนิยายของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย" ที่วางแผนไว้ก่อนหน้านี้ งานนี้ยังไม่เสร็จ มีเพียงชิ้นส่วนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิต - เรื่องราว "เช้าของเจ้าของที่ดิน" "เสียงสะท้อน" ซึ่งสามารถสัมผัสได้ในนวนิยายทุกเรื่องของตอลสตอย
ในปี 1857 ระหว่างการเดินทางไปยุโรปครั้งแรก (ฝรั่งเศส อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี) ตอลสตอยเขียนเรื่อง "ลูเซิร์น" ด้วยการสร้างภาพลักษณ์ของ "อารยธรรม" ตะวันตก เขาได้ก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงทางศีลธรรมและปรัชญา เป็นครั้งแรกที่มีการสัมผัสถึงหัวข้อเรื่องความแปลกแยกของมนุษย์ซึ่งดำเนินต่อไปในผลงานช่วงปลายของนักเขียนและในผลงานของผู้ติดตามของเขา - นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 ตอลสตอยเขียนด้วยความขมขื่นว่าผู้คนโดยทั่วไปมีน้ำใจและมีมนุษยธรรมแสดงความใจแข็งทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่จบเรื่องราวด้วยข้อสรุปเชิงปรัชญาเชิงนามธรรมเกี่ยวกับ "ความสมเหตุสมผล" ของจักรวาล: "ความดีและสติปัญญาไม่มีที่สิ้นสุดคือความดีและสติปัญญาของผู้นั้น ผู้ทรงอนุญาตและทรงบัญชาให้ดำรงอยู่สำหรับความขัดแย้งทั้งหมดนี้”
ในงานของปี ค.ศ. 1850 ศิลปินตอลสตอยหลีกเลี่ยงการวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงโดยสัมผัสกับกระแสวิพากษ์วิจารณ์ในภาษารัสเซีย วรรณกรรมที่เหมือนจริง. ผู้เขียนต่อต้านเมล็ดพืชอย่างมีสติ โดยเชื่อว่า "แนวโน้มที่จะให้ความสนใจเฉพาะสิ่งที่ขุ่นเคืองนั้นถือเป็นความเลวร้ายอย่างยิ่ง และโดยเฉพาะในยุคของเรา" พระองค์ทรงยึดหลักศีลธรรมซึ่งทรงกำหนดไว้ดังนี้ “จงใจแสวงหาสิ่งดี มีน้ำใจ และละทิ้งสิ่งชั่ว” ตอลสตอยพยายามที่จะรวมความแม่นยำของลักษณะที่สมจริงของฮีโร่การวิเคราะห์เชิงลึกของจิตวิทยาของพวกเขาด้วยการค้นหาปรัชญาและ หลักศีลธรรมชีวิต. ความจริงทางศีลธรรมตามที่ตอลสตอยกล่าวไว้นั้นเป็นรูปธรรมและบรรลุได้ - มันสามารถเปิดเผยแก่บุคคลที่แสวงหา กระสับกระส่าย และไม่พอใจกับตัวเอง
เรื่องราว "คอสแซค" (พ.ศ. 2396-2406) เป็น "แถลงการณ์" ทางศิลปะของ "ลัทธิรูสโซ" ของตอลสตอย แม้จะมีลักษณะ "วรรณกรรม" ของพล็อตซึ่งย้อนกลับไปที่ผลงาน "คอเคเซียน" ของพุชกิน ("ยิปซี") และ Lermontov ("ฮีโร่แห่งเวลาของเรา") เรื่องราวนี้เป็นผลมาจากการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนตลอดระยะเวลาสิบปี . มีการบรรจบกันอย่างมีนัยสำคัญของสามหัวข้อซึ่งสำคัญสำหรับการทำงานต่อในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ": "มนุษย์ธรรมดา" ชีวิตชาวบ้านและธีมดั้งเดิมของตอลสตอยเกี่ยวกับการแสวงหาคุณธรรมของขุนนาง (ภาพลักษณ์ของโอเลนิน) ใน "คอสแซค" สังคมฆราวาส "เท็จ" ตรงกันข้ามกับชุมชนที่มีความสามัคคีของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ “ความเป็นธรรมชาติ” สำหรับตอลสตอยเป็นเกณฑ์การประเมินหลัก คุณสมบัติทางศีลธรรมและพฤติกรรมของผู้คน ในความคิดของเขา ชีวิต "ที่แท้จริง" สามารถเป็นชีวิต "อิสระ" ได้เท่านั้น โดยอาศัยความเข้าใจในกฎอันชาญฉลาดของธรรมชาติ
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 ตอลสตอยประสบกับวิกฤติทางจิตวิญญาณอย่างเฉียบพลัน ไม่พอใจกับงานของเขา ผิดหวังในสภาพแวดล้อมทางโลกและวรรณกรรม เขาละทิ้งการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตวรรณกรรม และตั้งรกรากอยู่ในที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม การสอน และครอบครัว (ในปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโก S. A. Bers ) .
การเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ในชีวิตของนักเขียนทำให้แผนการวรรณกรรมของเขาเปลี่ยนไปอย่างมาก อย่างไรก็ตามหลังจากเกษียณจาก "ความวุ่นวาย" วรรณกรรมแล้วเขาก็ไม่ได้หยุดทำงานใหม่ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2403 เมื่อนวนิยายเรื่อง The Decembrists เกิดขึ้น แผนการก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้น งานที่ใหญ่ที่สุดตอลสตอย 1860 - นวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" งานนี้ไม่เพียงสะสมประสบการณ์ชีวิตและศิลปะที่โทลสตอยสะสมในช่วงทศวรรษที่ 1850 เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความสนใจใหม่ของเขาด้วย โดยเฉพาะกิจกรรมการสอน การแต่งงาน และการสร้างครอบครัวของตัวเองทำให้ผู้เขียนสนใจปัญหาครอบครัวและการศึกษาอย่างใกล้ชิด “ความคิดของครอบครัว” ในงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์เมื่อครึ่งศตวรรษก่อนกลับกลายเป็นว่ามีความสำคัญพอๆ กับ “ความคิดพื้นบ้าน” ปัญหาทางปรัชญา ประวัติศาสตร์ และศีลธรรม
งานนักพรตของเขา - การสร้าง "สงครามและสันติภาพ" - สิ้นสุดในปี พ.ศ. 2412 เป็นเวลาหลายปีที่ตอลสตอยได้เลี้ยงดูแนวคิดของงานใหม่เกี่ยวกับ "กุญแจ" ในความเห็นของเขา ธีมทางประวัติศาสตร์ - ธีมของ Peter I. อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไปสองสามบท นวนิยายเกี่ยวกับยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชก็ไม่มีความคืบหน้า เฉพาะในปี พ.ศ. 2416 หลังจากผ่านความหลงใหลในการสอนแบบใหม่ (เขียน ABC และ Books for Reading) เขาเริ่มเริ่มนำแนวคิดใหม่ไปใช้อย่างจริงจัง - นวนิยายเกี่ยวกับความทันสมัย
นวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416-2420) ซึ่งเป็นผลงานหลักของทศวรรษที่ 1870 เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอย ต่างจากนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ที่อุทิศให้กับการวาดภาพยุค "วีรบุรุษ" ในชีวิตของรัสเซีย ในปัญหาของ "แอนนา คาเรนินา" มี "ความคิดของครอบครัว" อยู่เบื้องหน้า นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็น "มหากาพย์ครอบครัว" ที่แท้จริง: ตอลสตอยเชื่อว่าอยู่ในครอบครัวที่เราควรมองหาแก่นแท้ของปัญหาสังคมและศีลธรรมสมัยใหม่ ครอบครัวในภาพของเขาเป็นบารอมิเตอร์ที่ละเอียดอ่อนซึ่งสะท้อนการเปลี่ยนแปลงภายใน คุณธรรมสาธารณะเกิดจากการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตหลังการปฏิรูปทั้งหมด ความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของรัสเซียกำหนดคำพูดอันโด่งดังของคอนสแตนตินเลวิน:“ ตอนนี้เรา ... เมื่อทั้งหมดนี้กลับหัวกลับหางและเพิ่งจะสงบลงคำถามที่ว่าเงื่อนไขเหล่านี้จะเข้ากันอย่างไรมีคำถามสำคัญเพียงข้อเดียวเท่านั้น ในประเทศรัสเซีย." พระเอกเข้าใจดีว่าความสุขในครอบครัวที่เปราะบางของเขานั้นขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศ
ความรักและการแต่งงานตามคำกล่าวของตอลสตอยไม่สามารถถือเป็นเพียงแหล่งที่มาของความสุขทางราคะเท่านั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อครอบครัวและคนที่รัก ความรักของ Anna Karenina และ Vronsky มีพื้นฐานมาจากความต้องการความสนุกสนานเท่านั้นจึงนำไปสู่การแยกทางจิตวิญญาณของฮีโร่ทำให้พวกเขาไม่มีความสุข โศกนาฏกรรมของชะตากรรมของแอนนานั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียง แต่ด้วยความใจแข็งของชายที่เธอแต่งงานด้วยไม่ใช่เพราะความรัก แต่จากการคำนวณโดยความโหดร้ายและความหน้าซื่อใจคดของโลกด้วยความเหลื่อมล้ำของ Vronsky แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของความรู้สึกของเธอด้วย . ความขัดแย้งระหว่างความสุขที่ได้มาจากการทำลายครอบครัวและหน้าที่ต่อลูกชายกลายเป็นสิ่งที่ไม่ละลายน้ำ ผู้ตัดสินที่สูงที่สุดของ Anna Karenina ไม่ใช่ "โลกที่ว่างเปล่า" แต่เป็น Seryozha ลูกชายของเธอ: "เขาเข้าใจ เขารัก เขาตัดสินเธอ" ความหมายของความสัมพันธ์ระหว่างคิตตี้และเลวินนั้นแตกต่างกัน: การสร้างครอบครัวที่เข้าใจกันว่าเป็นสหภาพทางจิตวิญญาณ รักคน. ความรักของคิตตี้และเลวินไม่เพียงเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกัน แต่ยังเชื่อมโยงพวกเขากับโลกรอบตัวพวกเขาและนำความสุขที่แท้จริงมาให้พวกเขาด้วย
การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของตอลสตอยแต่ละครั้งสะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันและในงานของเขา เขาเริ่มปฏิบัติตามความจำเป็นทางศีลธรรมใหม่ ๆ ในทางปฏิบัติ: เขาละทิ้งกิจกรรมวรรณกรรมไม่สนใจมันและแม้แต่งานที่ "ละทิ้ง" ที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ แต่หลังจากนั้นไม่นาน Tolstoy ก็กลับไปอ่านหนังสือ - งานของเขามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ นี่เป็นกรณีในช่วงปลายทศวรรษ 1870
ตอลสตอยได้ข้อสรุปว่าชีวิตของสังคมที่เขาอาศัยอยู่โดยกำเนิดและการเลี้ยงดูนั้นช่างหลอกลวงและว่างเปล่า ความรุนแรงของการวิพากษ์วิจารณ์สังคมถูกรวมเข้ากับผลงานของเขาด้วยความปรารถนาที่จะค้นหาคำตอบที่เรียบง่ายและชัดเจนสำหรับคำถามเชิงปรัชญาและศีลธรรม "นิรันดร์" ความรู้สึกเฉียบคมถึงความไม่ยั่งยืนของชีวิตมนุษย์ ความรู้สึกไร้การป้องกันของมนุษย์เมื่อเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ได้ผลักดันให้ตอลสตอยค้นหารากฐานใหม่ของชีวิต ซึ่งเป็นความหมายที่จะไม่ถูกทำลายด้วยความตาย ภารกิจเหล่านี้สะท้อนให้เห็นใน “คำสารภาพ” (พ.ศ. 2422-2425) และในบทความทางศาสนาและปรัชญา “ศรัทธาของฉันคืออะไร” (พ.ศ. 2425-2427) ใน “คำสารภาพ” ตอลสตอยสรุปว่าศรัทธาคือสิ่งที่ให้ความหมายแก่ชีวิต ช่วยกำจัดการดำรงอยู่อันเท็จและไร้ความหมาย และในบทความ “ศรัทธาของฉันคืออะไร” สรุปรายละเอียดคำสอนทางศาสนาและศีลธรรมของเขาที่เรียกว่า "ลัทธิตอลสตอย" โดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน
การเปลี่ยนแปลงแนวปฏิบัติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพทำให้เกิดบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" (เริ่มในปี พ.ศ. 2435 เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2440-2441) ในงานด้วยความตรงไปตรงมาและมีลักษณะเด็ดขาดของโทลสตอยตอนปลายปัญหาสองประการถูกวางและแก้ไข: ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์ศิลปะสมัยใหม่อย่างรุนแรงโดยพิจารณาว่าไม่เพียงไร้ประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายสำหรับผู้คนและแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ศิลปะที่แท้จริงควรเป็น . แนวคิดหลักของตอลสตอย: ศิลปะควรมีประโยชน์ งานของนักเขียนคือการสร้างลักษณะทางศีลธรรมของผู้คน เพื่อช่วยพวกเขาในการค้นหาความจริงของชีวิต
เรื่องราว "ความตายของ Ivan Ilyich" (พ.ศ. 2427-2429) เป็นผลงานชิ้นเอกของตอลสตอยซึ่งมีอิทธิพลต่อชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนและ นักเขียนต่างประเทศเป็นงานศิลปะชิ้นแรกที่เขียนขึ้นหลังจากจุดเปลี่ยนของโลกทัศน์ของเขา ตอลสตอยวางฮีโร่ของเขาซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่ประสบความสำเร็จในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไว้หน้าความตาย นั่นคืออยู่ใน "สถานการณ์เขตแดน" เมื่อบุคคลต้องพิจารณาทัศนคติในอดีตของเขาต่อการบริการ อาชีพ ครอบครัว และคิดถึงความหมายของชีวิตของเขา .
ชีวิตของตัวละครหลักของเรื่อง Ivan Ilyich คือ "คนที่ธรรมดาที่สุดและน่ากลัวที่สุด" แม้ว่าทุกสิ่งที่เขาต้องการจะเป็นจริงก็ตาม การประเมินอดีตอีกครั้งซึ่งเปิดเผยต่อเขาจากมุมมองใหม่การวิจารณ์ตนเองทางศีลธรรมและการมองคำโกหกและความหน้าซื่อใจคดของคนรอบข้างอย่างไร้ความปราณีช่วยให้ Ivan Ilyich เอาชนะความกลัวความตาย ในการตรัสรู้ทางศีลธรรมของฮีโร่ Tolstoy แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของจิตวิญญาณที่แท้จริง ต่างจากผลงานในช่วงปี 1850 - 1870 ความเข้าใจของ Ivan Ilyich ไม่ได้เป็นผลมาจากการค้นหาความจริงมายาวนาน เรื่องราวเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของร้อยแก้วตอนปลายของตอลสตอย: ผู้เขียนไม่สนใจกระบวนการพัฒนาคุณธรรมของฮีโร่อีกต่อไป แต่ในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณอย่างกะทันหันนั่นคือ "การฟื้นคืนชีพ" ของบุคคล
เรื่องราว "The Kreutzer Sonata" ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2430-2432 สะท้อนความคิดของตอลสตอยผู้ล่วงลับเกี่ยวกับพลังทำลายล้างของความรักทางราคะ "ตัณหา" ในการตีความของผู้เขียน ละครครอบครัวของ Pozdnyshev เป็นผลมาจาก "พลังแห่งความมืด" นั่นคือตัณหาที่ไม่ดีต่อสุขภาพและเร่าร้อนซึ่งเข้ามาแทนที่พื้นฐานที่แท้จริงของครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส - ความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ ในบทหลังของ The Kreutzer Sonata ตอลสตอยได้ประกาศให้ความบริสุทธิ์ทางเพศและการถือโสดเป็นอุดมคติของชีวิต
เป็นเวลาสิบปี (พ.ศ. 2432-2442) ตอลสตอยทำงานในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง Resurrection ซึ่งมีเนื้อเรื่องอิงจากคดีในศาลจริง แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในพลังของการวิจารณ์ทางสังคมคือ "การฟื้นคืนชีพ" ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ สถาบันทางสังคม ศาสนา ศีลธรรม และกฎหมาย - ทั้งหมด ชีวิตที่ทันสมัยผู้เขียนได้แสดงให้เห็นสิ่งที่ทำให้ผู้คนเสียโฉมจากมุมมองของปรัชญาทางศาสนาและศีลธรรมของเขา เมื่อคำนึงถึง "จุดสิ้นสุดของศตวรรษ" ตอลสตอยสรุปผลที่น่าผิดหวังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งอารยธรรมทางวัตถุมีความสำคัญเหนือกว่าจิตวิญญาณ บังคับให้ผู้คนบูชาคุณค่าเท็จ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าเช่นเดียวกับชีวิตที่ไม่ชอบธรรมและไร้ความหมายของเจ้าชาย Nekhlyudov จบลงด้วยความเข้าใจและ "การฟื้นคืนชีพ" ทางศีลธรรม โอกาสที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของทุกคนควรจะเอาชนะคำโกหก ความเท็จ และความหน้าซื่อใจคด ในช่วงก่อนศตวรรษที่ 20 ตอลสตอยนึกถึง "ฤดูใบไม้ผลิ" ของมนุษยชาติที่กำลังจะมาถึงเกี่ยวกับชัยชนะของชีวิตซึ่งจะทะลุ "แผ่นหิน" เหมือนหญ้าในฤดูใบไม้ผลิแรก
ในขณะที่ทำงานใน "การฟื้นคืนชีพ" ตอลสตอยเขียนเรื่อง "Father Sergius" (พ.ศ. 2433-2441) และ "Hadji Murat" (พ.ศ. 2439-2447) ไปพร้อม ๆ กัน ผลงานทั้งสองได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก (พร้อมบันทึกที่ถูกเซ็นเซอร์) เฉพาะในปี พ.ศ. 2455 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2446 มีการเขียนเรื่อง "After the Ball" (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454) ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในงานช่วงปลายของตอลสตอยคือบทละคร "The Power of Darkness", "The Fruits of Enlightenment" และ "The Living Corpse"
แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1880 - 1890 ตอลสตอยทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมากในการทำงานด้านนักข่าวโดยเชื่อว่าการเขียน "ศิลปะ" นั้น "น่าละอาย"; กิจกรรมวรรณกรรมไม่ได้หยุด การมีอยู่ของปรมาจารย์แห่งวรรณคดีรัสเซียส่งผลดีต่อชีวิตทางศิลปะและสังคมของรัสเซีย ผลงานของเขาสอดคล้องกับอุดมการณ์และ ภารกิจที่สร้างสรรค์นักเขียนหนุ่มแห่งต้น XX
วี. หลายคน (I.A. Bunin, M. Gorky, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev ฯลฯ) เช่นเดียวกับผู้คนหลายพันคนในทวีปต่างๆ ต่างหลงใหลใน "ลัทธิตอลสตอย"
ตอลสตอยไม่เพียงแต่เป็นผู้มีอำนาจทางศิลปะที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังเป็น "ครูแห่งชีวิต" ซึ่งเป็นตัวอย่างของทัศนคติที่นักพรตต่อความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์ คำสอนทางศาสนาและศีลธรรมของเขาซึ่งไม่สอดคล้องกับความเชื่อออร์โธดอกซ์ (ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 พระสังฆราชคว่ำบาตรตอลสตอยจากโบสถ์) ถูกมองว่าเป็นโครงการชีวิตที่ชัดเจน
การจากไปของตอลสตอยจาก Yasnaya Polyana เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 ไม่เพียงเป็นการยุติวิกฤตครอบครัวเฉียบพลันเท่านั้น นี่เป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวดของนักเขียนผู้สละทรัพย์สินไปนานแล้วเกี่ยวกับความเท็จของตำแหน่งของเขาในฐานะนักเทศน์ในสภาพความเป็นอยู่ของทรัพย์สินของอาจารย์ การตายของตอลสตอยเป็นสัญลักษณ์: เขาเสียชีวิตระหว่างทางสู่ชีวิตใหม่ โดยไม่สามารถได้รับประโยชน์จากผลของ "การปลดปล่อย" ของเขา หลังจากเป็นโรคปอดบวม ตอลสตอยเสียชีวิตที่สถานีรถไฟเล็กๆ แอสตาโปโวเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) และถูกฝังในวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 ที่เมือง Yasnaya Polyana