คุณสมบัติทั่วไปตำแหน่งบุคลิกภาพของผู้หญิงในสังคมยุคก่อนเพทรีน การตัดสินของ Kotoshikhin และการตัดสินของนักวิจัยที่งดงาม จุดเริ่มต้นพื้นฐานของสังคมรัสเซียโบราณ ชีวิตชนเผ่า. ไอดีลของชีวิตครอบครัวและชุมชน ความหมายของเผ่าและความหมายของชุมชน แนวคิดทั่วไปคือแนวคิดเรื่องเจตจำนงของผู้ปกครอง - ความเป็นผู้ปกครอง ศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลคือ "ปิตุภูมิ" Localism และ veche เป็นการแสดงออกของสาธารณชนชาวรัสเซียโบราณ ลักษณะสำคัญของมัน - แนวคิดทั่วไปคือผู้ให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพของรัสเซีย Domostroy เป็นโรงเรียนแห่งการพัฒนาตนเอง ความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลคืออะไร? - ลักษณะตัวละครหลักของบุคลิกภาพรัสเซีย อำนาจของพินัยกรรมและวัยเด็กของพินัยกรรม ลักษณะทั่วไปของสังคมยุคก่อนเพทรีน
Kotoshikhin ในบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "เกี่ยวกับรัสเซียในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich" กล่าวว่าเมื่อมีเอกอัครราชทูตมอสโกในงานแต่งงานของกษัตริย์โปแลนด์ พวกเขาปกครองสถานทูตและมอบของขวัญแต่งงานจากซาร์และจากซาร์โดยเฉพาะแก่ พระมหากษัตริย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพระราชินี การปกครองสถานทูตหมายถึงการดำเนินการเป็นการส่วนตัวต่อหน้าผู้มีอำนาจ ด้วยความอยากจะขอบคุณซาร์มอสโกเช่นเดียวกัน กษัตริย์โปแลนด์จึงส่งราชทูตของพระองค์ไปยังซาร์และสั่งให้สถานทูตปกครองและนำของขวัญจากพระองค์เองและจากราชินี ฉันก็มอบของขวัญให้ซาร์รีนาด้วยเช่นกัน แยกกันคนละชิ้น เช่นเดียวกับที่เอกอัครราชทูตของเราในโปแลนด์ทำ แน่นอนว่าสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความสุภาพธรรมดาและมารยาทธรรมดาในความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างกษัตริย์ทั้งสอง แต่เมื่อได้เฉลิมฉลองสถานเอกอัครราชทูตและถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์แก่กษัตริย์เอกอัครราชทูตโปแลนด์แล้ว ตามธรรมเนียมของมอสโกไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเฝ้าพระราชินี “แต่สถานทูตไม่ได้รับอนุญาตให้ปกครองและเข้าเฝ้าราชินี” โคโตชิคินกล่าว แต่พวกเขาหาข้อแก้ตัวโดยบอกว่าไปเรียกราชินีป่วย และเธอก็มีสุขภาพแข็งแรงในเวลานั้น และพระองค์ทรงฟังสถานทูตเอกอัครราชทูต กล่าวคือ สุนทรพจน์ธรรมดาๆ และพระราชาเองก็ทรงรับของกำนัลสำหรับราชินีด้วย” สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเอกอัครราชทูตอังกฤษซึ่งมาเข้าเฝ้ากษัตริย์พร้อมของขวัญในโอกาสเดียวกันในปี 1663
ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? ถาม Kotoshikhin โดยต้องการเปิดเผยเหตุผลที่แท้จริงของประเพณีนี้ให้ชาวต่างชาติที่เขาเขียนงานให้ฟังและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงเป็นคำตอบที่น่าจดจำ
“ด้วยเหตุนี้” เขาจึงตอบว่ารัฐมอสโก ผู้หญิงที่ไร้การศึกษาและไม่มีธรรมเนียมในเรื่องนี้ แต่อีกประการหนึ่งพวกเขาเป็นคนใจง่าย โง่เขลา และเขินอายในการหาข้อแก้ตัว ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงการแต่งงานพวกเขาอาศัยอยู่กับพ่อในห้องลับ และนอกจากญาติสนิทที่สุด คนแปลกหน้าแล้ว ไม่มีใครเป็นของพวกเขา และพวกเขาไม่เห็นใครเลย. ดังนั้นใครๆ ก็รู้ได้ว่าเหตุใดพวกเขาจึงฉลาดและกล้าหาญกว่านี้มาก ไม่ว่าพวกเขาจะแต่งงานกันอย่างไร ผู้คนจึงไม่ได้เจอพวกเขาบ่อยนัก และถ้าซาร์ในเวลานั้นทำได้โดยสั่งให้เอกอัครราชทูตโปแลนด์ไปอยู่กับราชินีของเขาที่สถานทูต แต่เมื่อได้ฟังสถานทูตแล้วเธอก็ไม่ตอบสนองใด ๆ และผลที่ตามมาก็คือกษัตริย์เองก็จะรู้สึกละอายใจ
คำอธิบายกรณีจริงของ Kotoshikhin ว่าทำไมพระราชินีไม่ออกมารับสถานทูตนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมดเพราะประเพณีโบราณห้ามมิให้เอกอัครราชทูตต่างประเทศบริหารสถานทูตโดยตรงต่อหน้าราชินีโดยเด็ดขาด เอกอัครราชทูตไม่สามารถเห็นราชินีได้ ไม่ใช่เพราะกษัตริย์กลัวความอับอายจากข้อแก้ตัวที่ไร้ความคิดและขี้อายของเธอ แต่เนื่องจากคฤหาสน์ของราชินีไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์ไม่เพียง แต่สำหรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนของเธอด้วย แม้แต่กับโบยาร์และทุกคน ศาล ยกเว้นผู้ที่ใกล้ชิดกับคนของเธอมากที่สุด ซึ่งมักจะเป็นญาติสนิทของเธอหรือผู้รับใช้ที่เชื่อถือได้มากที่สุดของศาล แต่ตีความหมายผิด. กรณีพิเศษ, Kotoshikhin แสดงให้เห็นตำแหน่งทั่วไปของบุคลิกภาพของผู้หญิงในสังคมเก่าของเราอย่างถูกต้องและละเอียดถี่ถ้วนแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงในการสร้างอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งตลอดหลายศตวรรษและ ทั้งบรรทัดรุ่น ในคำสั้น ๆแต่ชัดเจนมากเขาดึงเอาลักษณะของสังคมไปพร้อม ๆ กันเพราะลักษณะของบุคลิกภาพของผู้หญิงมักจะรับใช้อย่างเต็มที่เสมอ ภาพที่แท้จริงสังคมนั่นเอง เราจะปฏิเสธความจริงที่รุนแรงหรือรุนแรงเกินไปของการทบทวนนี้โดยเปล่าประโยชน์ โดยอ้างถึงชื่อบางชื่อที่ประกาศตลอดชีวิตถึงความเป็นอิสระทางจิตใจและศีลธรรมของบุคลิกภาพของผู้หญิง โดยเปล่าประโยชน์เราจะทำให้คำพูดที่ไม่เน่าเปื่อยเหล่านี้ดูเรียบง่ายและอาจรุนแรงเกินไปและรุนแรงเกินไปโดยชี้ไปที่ไอดอลบางครอบครัวและ ประชาสัมพันธ์บุคลิกภาพของผู้หญิงและซึ่งในการบอกความจริงในความงามที่เป็นของพวกเขานั้นมีอยู่ในจินตนาการของผู้ปกป้องที่ดีของทุกสิ่งที่ดีและมีคุณธรรมในรูปแบบเท่านั้น ไม่ใช่ชื่อเดียวใด ๆ นั่นคือบุคคลที่สามารถก้าวไปข้างหน้าได้เสมอภายใต้สถานการณ์บางอย่างของชีวิต การไหลทั่วไปแม้จะมีสง่าราศีเป็นพิเศษ หรือไอดีลอันมีเมตตาใดๆ อันเหมือนกันทุกประการ มันเกิดขึ้น,เนื่องจากทุกสิ่งมักจะเกิดขึ้นและเกิดขึ้นในชีวิตมนุษย์ในคำหนึ่ง: ไม่มีปรากฏการณ์พิเศษใด ๆ และดังนั้นจึงสามารถปิดบังเราด้วยคำเหล่านี้ แสงจริง ความจริงของชีวิตแสงสว่างที่แท้จริงของชีวิตจริงไม่ใช่จินตนาการ บทวิจารณ์ของ Kotoshikhin นั้นไม่ได้พิสูจน์ได้จากปรากฏการณ์เดียวที่พิเศษใด ๆ แต่โดยโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตรัสเซียก่อน Petrine ตำแหน่งทั่วไปและโครงร่างของชีวิตในสมัยนั้นซึ่งเป็นองค์ประกอบทางศีลธรรมทั้งหมดของสังคม บาง ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์คำจำกัดความทางกฎหมายบางประการที่ทำให้ผู้หญิงมีความหมายที่เป็นอิสระไม่สามารถสั่นคลอนรากฐานของมุมมองเก่าได้ บุคคล เช่น Sofya Vitovtovna เป็นชาวลิทัวเนีย, Sofya Fominishna เป็นชาวกรีก, Elena Vasilievna Glinskaya ก็เป็นชาวต่างชาติเช่นกันซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามีความสุขกับเสรีภาพของผู้หญิงจำนวนหนึ่ง อย่างน้อยบางครั้งก็ได้รับเอกอัครราชทูตต่างประเทศเป็นการส่วนตัว และไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ในคฤหาสน์เมื่อสถานการณ์จำเป็น การมีส่วนร่วมในพิธีที่คล้ายกัน บุคลิกเช่นชาวต่างชาติไม่สามารถอธิบายอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ ลักษณะทั่วไป. พวกเขามีอิสระในระดับหนึ่ง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาเป็นเช่นนั้น คนแปลกหน้าบุคลิกภาพของพวกเขาเนื่องจากความต่างชาติและความสำคัญสูงของครอบครัวทำให้ได้รับตำแหน่งพิเศษและเป็นอิสระในสายตาของสังคมรัสเซียซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็เทียบได้กับพวกเขา ของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงได้ปลดปล่อยการกระทำบางอย่างของพวกเขาจากข้อจำกัดตามปกติของชีวิตสตรี แต่ด้วยขนบธรรมเนียมที่ทำให้บุคลิกภาพของผู้หญิงมีขอบเขตมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ในวังมอสโก พวกเขาจะต้องดำเนินชีวิตตามธรรมเนียมมาตั้งแต่สมัยโบราณ กล่าวคือ พวกเขาต้องยอมจำนนต่อแนวความคิดและลำดับชีวิตเหล่านั้นที่ แพร่หลายไปทั่วดินแดนรัสเซีย และแนวคิดเหล่านี้ก็ได้รับความเคารพอย่างสูง น่าละอายกรณีใด ๆ ที่บุคลิกภาพของผู้หญิงได้รับความหมายทางสังคม แนวคิดเหล่านี้รับรู้ถึงอิสรภาพของเธอและจากนั้นก็เพียงในระดับหนึ่งเท่านั้น ความสัมพันธ์ในครอบครัวและเฉพาะในหอพักสำหรับครอบครัวเท่านั้น ทันทีที่โฮสเทลได้ใช้ชีวิตสาธารณะในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งและย้ายจากพื้นที่ในบ้าน ครอบครัว ไปสู่พื้นที่สาธารณะของชีวิต ก็พบว่าบุคลิกภาพของผู้หญิงไม่มีที่อยู่ที่นี่ ซึ่งไม่มีความพิเศษใดๆ ช่องว่างในหอพักสาธารณะเธอไม่สามารถยืนเคียงข้างผู้ชายได้ การพัฒนาความคิดและแนวคิดบางอย่างในทิศทางนี้โดยทั่วไปนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคลิกภาพของผู้หญิงโดยการปรากฏตัวของเธอในสังคมละเมิดความบริสุทธิ์ของชีวิตในที่สาธารณะไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าพรหมจรรย์ของเธอเองด้วยความสำเร็จดังกล่าวในสายตา แห่งศตวรรษก็สูญสิ้นไปโดยสิ้นเชิง ผลประโยชน์สาธารณะเป็นของชายคนเดียวเท่านั้น เขาคนเดียวมีนิสัยที่จะอยู่ในสังคมที่จะอยู่ในสังคม ผู้หญิงยังคงถูกบังคับให้อยู่ที่บ้าน อยู่กับครอบครัว เป็นบุคคลในบ้านโดยเฉพาะ และในความหมายที่สำคัญ จะต้องเป็นเพียงเครื่องมือในการดำรงชีวิตทางสังคมเท่านั้น ร่วมกับสมาชิกในบ้านและในครัวเรือน คน - ผู้ชาย
มีเพียงกรณีเดียวเท่านั้นที่ความเป็นอิสระของผู้หญิงถูกกฎหมายและปฏิเสธไม่ได้ในกรณีที่เธอได้เป็นหัวหน้าบ้าน และสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อหลังจากสามีของเธอเสียชีวิตแล้วเธอยังคงอยู่ แม่แม่ม่ายนั่นคือแม่ม่าย - แม่ของลูกชาย และเราเห็นสิ่งนั้น สุกหญิงม่ายในสังคมรัสเซียโบราณมีบทบาทเป็นผู้ชายในบางประเด็น เราเห็นว่าบุคลิกภาพประเภทนี้ได้มาซึ่งคุณลักษณะที่เป็นอิสระที่แข็งแกร่งและในตัว ชีวิตสาธารณะและใน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และถัดไป และใน บทกวีพื้นบ้านในมหากาพย์และบทเพลง เธอยังได้รับสิทธิทางกฎหมายที่สำคัญอีกด้วย
ลานหรือพระราชวังของอธิปไตย
พิธีกรรมแห่งชีวิตอธิปไตยทั้งในร่มและกลางแจ้ง
สินค้าคงคลังของครัวเรือนในศตวรรษที่ 16 และ 17
VOLUME I I. ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17
บุคลิกภาพของผู้หญิงในสังคมยุคก่อนเพทรีน
ลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพของผู้หญิงในยุคก่อนเพทรีน
บุคลิกภาพของผู้หญิงในตำแหน่งราชินี
พิธีกรรมชีวิตในร่มและกลางแจ้งของ Tsarina
ความสนุกสนาน ความบันเทิง และการแสดงตระการตาในพระราชวัง
อันดับลานของ Tsaritsyn
เครื่องแต่งกาย ผ้าโพกศีรษะ และเสื้อผ้าของซาร์รีนา
บันทึกการตรึงกางเขน
ชีวิตประจำวันคือโครงสร้างที่มีชีวิตของประวัติศาสตร์ ช่วยให้คุณจินตนาการและสัมผัสได้อย่างละเอียด การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์.
Ivan Egorovich Zabelin (1820-1908) - นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่โดดเด่นประธานสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก งานวิจัยของเขาเกี่ยวข้องกับยุคเคียฟโบราณและยุคมอสโกของประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นหลัก ผลงานของนักประวัติศาสตร์มีลักษณะที่แสดงออกและ ภาษาต้นฉบับสีสันสดใสแปลกตาและอุดมสมบูรณ์พร้อมกลิ่นอายพื้นบ้านที่เก่าแก่ เขาสำรวจรากฐานทางอุดมการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียโดยเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์พยายามค้นหา "รากเหง้าและต้นกำเนิด" ของชีวิตชาวรัสเซียโดยระบุการยืมวัฒนธรรมมา คนใกล้เคียง. เป็นตัวแทนผู้นำทิศทาง” ประวัติครัวเรือน“ Zabelin ใส่ใจในทุกรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งล้วนก่อกำเนิดชีวิตของบรรพบุรุษของเรา
งานพื้นฐานของ I. E. Zabelin “ ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในวันที่ 16 และ ศตวรรษที่ XVII» มุ่งมั่นในการฟื้นฟูรากฐานและ รายละเอียดที่เล็กที่สุดชีวิตของราชวงศ์, การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับพระราชอำนาจและมอสโกในฐานะศูนย์กลางการประทับของกษัตริย์, ประวัติความเป็นมาของการก่อสร้างเครมลินและคฤหาสน์ของราชวงศ์, การตกแต่งภายใน (นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมและวิธีการตกแต่งภายนอก, รายละเอียดทางเทคนิคตกแต่งภายใน ภาพวาดฝาผนัง เฟอร์นิเจอร์ ของฟุ่มเฟือย เสื้อผ้า สัตว์เลี้ยง ฯลฯ) พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพระราชกรณียกิจและพิธีสารในราชสำนัก (ซึ่งได้แก่ ผู้ติดตามราชวงศ์มีสิทธิที่จะเข้ามาในวัง จะต้องทำอย่างไร หน้าที่ทางเศรษฐกิจและตำแหน่งในราชสำนัก หน้าที่ของแพทย์หลวง จุดประสงค์ของสถานที่ต่าง ๆ ของพระราชวัง) กิจวัตรประจำวันในวัง (อาชีพของกษัตริย์) เริ่มต้นด้วย คำอธิษฐานตอนเช้า, การแก้ปัญหาของรัฐและบทบาทของโบยาร์ดูมาในเรื่องนี้, ความบันเทิงรอบกลางวันและช่วงบ่าย, วงจร วันหยุดออร์โธดอกซ์ซึ่งตรงกลางเป็นลานของอธิปไตย)
เอิกเกริกแบบดั้งเดิมและการแยกตัวของแกรนด์ดยุครัสเซียและจากนั้นราชสำนักกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันอย่างสม่ำเสมอซึ่งถูกกำหนดให้ยังคงไม่พอใจ - การเข้าไปในห้องด้านในของพระราชวังโดยเฉพาะผู้หญิงครึ่งหนึ่งได้รับคำสั่งให้เกือบทุกคนด้วย เว้นแต่คนรับใช้และญาติในวงแคบๆ การเจาะเข้าไปในโลกนี้ที่ซ่อนเร้นจากผู้อื่น ทำอย่างประณีต โดยไม่ถูกพาไปกับตำนานโรแมนติกหรือการนินทาอันน่าอัศจรรย์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่ใช่เรื่องง่าย นักประวัติศาสตร์ซึ่งสนใจรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาของรัฐ เศรษฐกิจ และสังคม มักไม่ค่อยหันไปสนใจหัวข้อดังกล่าว อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่น่ายินดี - ผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908)
กิจวัตรภายใน, ชีวิตประจำวันของพระราชวังมอสโก, ความสัมพันธ์ของผู้อยู่อาศัยนั้นถูกติดตามโดย Zabelin ในรายละเอียดที่งดงามทั้งหมดพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมต่าง ๆ ซึ่งมาพร้อมกับคำอธิบายเกี่ยวกับความหมายพิธีกรรมและความสำคัญอย่างลึกซึ้ง เรื่องราวทั้งหมดของ I. E. Zabelin มีพื้นฐานมาจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งเขามีโอกาสได้คุ้นเคยขณะทำงานในหอจดหมายเหตุของ Armory Chamber of the Moscow Kremlin “ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17” เป็นส่วนที่สองของการศึกษาทั่วไปของ Zabelin เรื่อง “ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17”
อีวาน เอโกโรวิช ซาเบลิน(พ.ศ. 2363-2451) นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงสมาชิกที่เกี่ยวข้อง (พ.ศ. 2427) สมาชิกกิตติมศักดิ์ (พ.ศ. 2450) ของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกิดที่ตเวียร์ในครอบครัวของเจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสาร พ่อของเขา Yegor Stepanovich ทำหน้าที่เป็นอาลักษณ์ในห้องคลังของเมืองและมียศนายทะเบียนวิทยาลัยซึ่งเป็นยศพลเรือนที่อายุน้อยที่สุดในชั้น 14
ในไม่ช้าพ่อของ I. E. Zabelin ก็ได้รับตำแหน่งในรัฐบาลประจำจังหวัดมอสโก และครอบครัว Zabelin ก็ย้ายไปมอสโคว์ ดูเหมือนว่าทุกอย่างดำเนินไปด้วยดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่พ่อของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเสียชีวิตอย่างกะทันหันเมื่ออีวานอายุเพียงเจ็ดขวบเท่านั้น ตั้งแต่นั้นมาก็ต้องตั้งรกรากอยู่ในบ้านของตนเป็นเวลานาน ดังนั้นเขาจึงสามารถได้รับการศึกษาที่โรงเรียนเด็กกำพร้า Preobrazhensky เท่านั้น (พ.ศ. 2375-2380) ซึ่งวิธีการศึกษาแบบ "พันธสัญญาเดิม, สปาร์ตัน, รุนแรงและโหดร้าย" ขึ้นครองราชย์ อย่างไรก็ตาม เขาเป็นชายหนุ่มที่อยากรู้อยากเห็น และแม้แต่บรรยากาศในสถาบันของโรงเรียนเด็กกำพร้าก็ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาสนใจอ่านและทำความคุ้นเคยกับหนังสือหลายเล่มที่มีบทบาทสำคัญในชะตากรรมในอนาคตของเขา
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2380 Zabelin ไม่สามารถทำได้เนื่องจากเขา สถานการณ์ทางการเงินศึกษาต่อเข้ารับราชการในห้องคลังอาวุธของมอสโกเครมลินในฐานะคนรับใช้เสมียนประเภทที่สอง ในเวลานั้น คลังอาวุธไม่ได้เป็นเพียงพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่จัดเก็บเอกสารทางประวัติศาสตร์มากมายอีกด้วย Ivan Zabelin ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์จากการฝึกฝน แต่กำลังศึกษาเอกสารเกี่ยวกับ ชีวิตเก่า Muscovite Rus ทำให้เขาหลงใหลและเขาก็ทำการวิจัยทางประวัติศาสตร์อย่างจริงจัง
ในปี ค.ศ. 1840 เขาเขียนบทความเรื่องแรกเกี่ยวกับการเดินทาง ราชวงศ์ในศตวรรษที่ 17 ในการเดินทางไปแสวงบุญที่อารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสซึ่งตีพิมพ์ในภาคผนวกของ Moskovskie Gazette ในปี พ.ศ. 2385 เท่านั้น ตามมาด้วยผลงานอื่น ๆ - ในช่วงปลายยุค 40 Zabelin มีผลงานทางวิทยาศาสตร์ประมาณ 40 ชิ้นและได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกันในหมู่นักประวัติศาสตร์มืออาชีพของมอสโก อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยได้รับเชิญให้ไปบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ฝึกหัดไม่มีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ต่อจากนั้นมหาวิทยาลัยเคียฟได้มอบตำแหน่งศาสตราจารย์ให้กับ Zabelin โดยพิจารณาจากจำนวนทั้งสิ้นของเขา งานทางวิทยาศาสตร์; เฉพาะในยุค 80 เท่านั้นที่เขากลายเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ทำงานที่ Armory Chamber Zabelin รวบรวมและประมวลผลวัสดุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แห่งพระชนม์ชีพแล้วตีพิมพ์ในวารสาร Otechestvennye zapiski (1851-1857) ในปี พ.ศ. 2405 บทความเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์แยกต่างหากภายใต้ชื่อ "ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17"; ในปี พ.ศ. 2412 เล่มที่ 2 ได้รับการตีพิมพ์ - "ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17"
ติดตามชีวิตของพระราชวังมอสโกได้ในหนังสือเหล่านี้อย่างเป็นรูปธรรมทุกวัน พร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีการและพิธีกรรม การศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมชีวิตของซาร์และซาร์นั้นเกี่ยวพันกับภาพรวมที่สำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียเกี่ยวกับความสำคัญของมอสโกในฐานะเมืองมรดก บทบาทของพระราชวังของจักรพรรดิ และตำแหน่งของสตรีใน รัสเซียโบราณ(บทหนึ่งในประเด็นนี้ตีพิมพ์แยกต่างหากใน “ห้องสมุดราคาถูก” ของสุวรินทร์) เกี่ยวกับอิทธิพล วัฒนธรรมไบแซนไทน์, โอ ชุมชนชนเผ่า.
ความต่อเนื่องของบทที่ 1 ของ "ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซีย" เป็นงานที่น่าสนใจที่สุด "The Great Boyar in His Patrimonial Farm" ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร "Bulletin of Europe" เมื่อต้นปี พ.ศ. 2414
Zabelin ได้รับตำแหน่งเป็นผู้ช่วยผู้เก็บเอกสารในสำนักงานพระราชวังและแปดปีต่อมาเขาก็กลายเป็นคนเก็บเอกสาร ในปี พ.ศ. 2402 เขาย้ายไปที่คณะกรรมาธิการโบราณคดีของจักรวรรดิ ซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจให้ขุดหลุมฝังศพของชาวไซเธียนในจังหวัดเยคาเตรินอสลาฟ และบนคาบสมุทรทามัน ใกล้เมืองเคิร์ช ซึ่งในระหว่างนั้นมีการค้นพบสิ่งมีค่ามากมาย Zabelin บรรยายผลลัพธ์ของการขุดค้นเหล่านี้ในงานของเขา "Antiquities of Herodotus Scythia" (1872) และในรายงานของคณะกรรมาธิการโบราณคดี
ในปี พ.ศ. 2422 Zabelin ได้รับเลือกเป็นประธานของ Society of History and Antiquity จากนั้นจึงเป็นเพื่อน (รอง) ประธานของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2415 เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการในการก่อสร้างอาคารพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโกและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 จนถึงบั้นปลายชีวิตเขาก็เป็นเพื่อนถาวรของประธานพิพิธภัณฑ์ เนื่องจากประธานเป็นผู้ว่าการกรุงมอสโก แกรนด์ดุ๊ก Sergei Alexandrovich, Zabelin กลายเป็นหัวหน้าโดยพฤตินัยของพิพิธภัณฑ์โดยคอยติดตามการเติมเต็มเงินทุนอย่างระมัดระวัง
Zabelin เองก็รวบรวมมาตลอดชีวิตของเขา คอลเลกชั่นมากมายของเขามีทั้งต้นฉบับ แผนที่ ไอคอน ภาพพิมพ์ และเหรียญกษาปณ์ หลังจากการตายของนักวิทยาศาสตร์คอลเลกชันทั้งหมดของเขาถูกโอนไปยังพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ตามความประสงค์ของเขา
งานวิจัยของ Zabelin มุ่งเน้นไปที่ยุคของเคียฟมาตุสและยุคมอสโกของประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นหลัก ความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งกับสมัยโบราณและความรักต่อสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาษาของผลงานของ Zabelin ที่แสดงออกถึงความเป็นต้นฉบับมีสีสันที่แปลกตาและอุดมสมบูรณ์ ในงานทั้งหมดของเขาความศรัทธาที่เป็นลักษณะเฉพาะในพลังสร้างสรรค์ดั้งเดิมของชาวรัสเซียและความรักต่อพวกเขา "เด็กกำพร้าที่เข้มแข็งและมีศีลธรรมและคนหาเลี้ยงครอบครัว" ก็ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานทั้งหมดของเขา หรือถ้าเราจำคำพูดของเขาเอง: "มาตุภูมิไม่สามารถแบ่งตามกลไกออกเป็นศตวรรษได้ Rus' เป็นพื้นที่ที่มีชีวิตและมีจินตนาการ"
วาดิม ทาทารินอฟ
เล่มที่ 1
บทที่ 1
ลานของกษัตริย์หรือพระราชวัง การทบทวนทั่วไป
การแนะนำ.- แนวคิดทั่วไปโอ ศาลเจ้าวี มาตุภูมิโบราณ– ลานของเจ้าชายมอสโกคนแรก – ภาพรวมทั่วไปของอาคารคฤหาสน์โบราณในรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ – วิธีการก่อสร้างหรือช่างไม้ – องค์ประกอบของพระราชวังไม้ของอธิปไตย – วังหินสร้างขึ้นที่ส่วนท้ายของ ศตวรรษที่ 15 – ที่ตั้งของมันใน ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ – ประวัติความเป็นมาของพระราชวังภายใต้ Ivan Vasilyevich the Terrible และผู้สืบทอดของเขา – อาคารพระราชวังใน เวลาแห่งปัญหา.– การปรับปรุงพระราชวังและอาคารใหม่ภายใต้มิคาอิล เฟโดโรวิช– การตกแต่งใหม่ของพระราชวังภายใต้อเล็กเซ มิคาอิโลวิช– การขยายและการตกแต่งพระราชวังภายใต้ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช และในรัชสมัยของเจ้าหญิงโซเฟีย– ที่ตั้งของพระราชวังและองค์ประกอบที่ ปลายศตวรรษที่ 17 – ความรกร้างและการทำลายอาคารพระราชวังอย่างค่อยเป็นค่อยไปในศตวรรษที่ 18
ชีวิตครัวเรือนรัสเซียเก่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย พร้อมด้วยกฎบัตร กฎเกณฑ์ รูปแบบ และกิจวัตรทั้งหมด ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ที่สุดเพื่อ ปลายศตวรรษที่ 17ศิลปะ. นี่คือยุค วันสุดท้ายบ้านและสังคมโบราณของเราเมื่อทุกสิ่งที่แข็งแกร่งและมั่งคั่งในสมัยโบราณนี้ถูกแสดงออกและก่อตัวเป็นภาพและรูปแบบซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวต่อไปในเส้นทางเดียวกัน มอสโก เป็นเมืองที่มีศักยภาพมากที่สุดใน Old Rus ในยุคที่ยอดเยี่ยมและน่าสงสัยนี้ กำลังมีอายุยืนยาวกว่าภายใต้การปกครองโดยสมบูรณ์ จุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ซึ่งเธอได้พัฒนาและดำเนินการซึ่งต้องเสียสละมากมายและการต่อสู้ที่ยาวนานและต่อเนื่อง ความสามัคคีทางการเมืองของดินแดนรัสเซียซึ่งแรงบันดาลใจและประเพณีของ Muscovite นำไปสู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เป็นเรื่องที่ปฏิเสธไม่ได้และปฏิเสธไม่ได้ทั้งในจิตใจของประชาชนเองและสำหรับเพื่อนบ้านทั้งหมดที่เคยยื่นมือไปยังดินแดนของเรา ตัวแทนของความสามัคคีนี้อธิปไตยของมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีอำนาจเผด็จการของ Rus ทั้งหมดได้ขึ้นสู่ความสูงที่ไม่สามารถบรรลุได้เมื่อเทียบกับ zemstvo ซึ่งบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราแทบจะจินตนาการไม่ออก
งานศพของเจ้าชายสลาฟโบราณ จากจิตรกรรมฝาผนังโดย G. Semiradsky
เราไม่เห็นสิ่งใดที่สอดคล้องกับ "พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" ในชีวิตสมัยโบราณของเรา จริงอยู่ ความคิดเรื่องกษัตริย์เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราตั้งแต่ศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความสัมพันธ์ของเรากับไบแซนเทียมยังดำเนินอยู่ กษัตริย์กรีกดูเหมือนเราเป็นประเภทเผด็จการอำนาจไม่ จำกัด ประเภทที่สูงและยิ่งใหญ่ซึ่งการเข้าถึงนั้นมาพร้อมกับความน่าทึ่ง ดวงตาที่เรียบง่ายความเคร่งขรึมและบรรยากาศแห่งความรุ่งโรจน์และความรุ่งโรจน์อันพรรณนาไม่ได้ เราได้รับความเข้าใจอย่างเพียงพอเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้ตั้งแต่สมัยการทัพ Varangian ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลที่ 2 แนวคิดนี้ไม่ได้จางหายไปในศตวรรษต่อๆ มา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผยแพร่โดยนักบวช ชาวกรีกและรัสเซีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่บ่อยครั้งของพวกเขากับกรุงคอนสแตนติโนเปิล คนจองศตวรรษเหล่านั้น ซึ่งโดยปกติแล้วนักบวชมักยกย่องตำแหน่งนี้ว่าเป็นของเจ้าชายรัสเซีย เนื่องมาจากความปรารถนาที่จะยกระดับยศและความสำคัญของพวกเขา อย่างน้อยก็ในสายตาของพวกเขาเอง เนื่องมาจากความปรารถนาที่จะพูดบางสิ่งที่ภักดีเพื่อยกย่องเจ้าชายผู้แสนดี
ต่อมาเราเริ่มเรียกซาร์แห่งฝูงชนด้วยชื่อเดียวกันเพราะว่าเราจะกำหนดลักษณะของพลังของข่านและลักษณะการครอบงำของเขาเหนือดินแดนของเราได้ชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับทุกคนได้อย่างไร เราเรียกปรากฏการณ์ใหม่นี้ด้วยชื่อที่สอดคล้องกับปรากฏการณ์นั้น ซึ่งตามแนวคิดนั้นมีอยู่ในจิตใจมานานแล้ว จากการเชื่อมโยงกับแนวคิดที่ค่อนข้างชัดเจนและคุ้นเคยกับทุกคนมาเป็นเวลานาน ที่บ้านในบรรดาเจ้าชายของเรา เราไม่พบสิ่งใดที่ตรงกับชื่อนี้ และถ้าบางครั้งพวกเขาถูกเรียกอย่างนั้น ดังที่เราได้กล่าวไว้ มันเป็นเพียงการรับใช้พิเศษและการรับใช้เท่านั้น ซึ่งส่วนใหญ่ชี้นำพวกเขา คำสรรเสริญหนังสือโบราณของเรา ประเภทของแกรนด์ดยุคแห่งมาตุภูมิโบราณไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนและแน่นอน เขาหลงทางท่ามกลางตระกูลเจ้าชาย นักรบ และเมืองเวเช่ ซึ่งมีความเป็นอิสระทางเสียง อำนาจ และการกระทำเกือบเท่าเทียมกัน ลักษณะประเภทนี้จะหายไปในโครงสร้างทั่วไปของโลก เขาไม่ได้รับชื่อของผู้ยิ่งใหญ่ในทันทีและเรียกง่ายๆว่า "เจ้าชาย" พร้อมกับเพิ่มชื่อ "ปรมาจารย์" เป็นครั้งคราวซึ่งแสดงให้เห็นเพียงความหมายที่เย่อหยิ่งโดยทั่วไปของเขาเท่านั้น พวกอาลักษณ์นึกถึงงานเขียนของอัครทูต บางครั้งให้ความหมายแก่เขาว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ซึ่ง "ไม่ได้ถือดาบโดยเปล่าประโยชน์ แต่เพื่อแก้แค้นผู้กระทำความชั่วและยกย่องการกระทำดี" พวกเขาเรียกเขาว่า "หัวหน้าแผ่นดิน"; แต่สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดเชิงนามธรรม เป็นเพียงหนอนหนังสือเท่านั้น ในชีวิตจริงพวกเขาได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อย
ด้วยชื่อของเจ้าชาย แนวคิดในชีวิตประจำวันของเวลาเชื่อมโยงกันโดยความหมายของหัวหน้าผู้พิพากษาและผู้ว่าราชการ ผู้พิทักษ์แห่งความจริง และนักรบคนแรกของโลก เมื่อความจริงถูกละเมิดโดยการกระทำของเจ้าชาย เขาก็สูญเสียความไว้วางใจ ถูกลิดรอนจากราชบัลลังก์ และบางครั้งชีวิตของเขาเองด้วย โดยทั่วไปแล้วเขาเป็น "ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย" จากศัตรูทั้งภายในและภายนอก ด้วยเหตุนี้ แผ่นดินโลกจึงเลี้ยงดูเขา และตัวเขาเองไม่ได้ขยายมุมมองของเขาไปไกลกว่าสิทธิในการให้อาหารนี้ ในเวลาเดียวกันการให้อาหารได้กำหนดเงื่อนไขการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันในตระกูลเจ้าชายและดังนั้นการพึ่งพาส่วนตัวของเจ้าชายแม้กระทั่งผู้ยิ่งใหญ่ไม่เพียง แต่ในญาติของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักรบของเขาด้วยเพราะพวกเขามีส่วนร่วมด้วย ในการให้อาหารและการเป็นเจ้าของที่ดินของชุมชน ผู้เข้าร่วมในความจริงในการคุ้มครอง และในการปกป้องโลกจากศัตรู เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใด Grand Duke จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าผู้ว่าราชการของ zemstvo ไม่ใช่หัวหน้าดินแดน แต่เป็นหัวหน้าของผู้ว่าการคนเดียวกันซึ่งเป็นผู้นำของทีม เป็นที่ชัดเจนว่าทำไมความสัมพันธ์ของเขากับ zemstvo จึงตรงไปตรงมาและเรียบง่ายมาก ในศตวรรษที่มีจิตใจเรียบง่ายเหล่านั้นมักได้ยินสุนทรพจน์และการอภิปรายที่มีชีวิตชีวาในการชุมนุมของ veche ซึ่งผู้คนของ veche และเจ้าชายได้แสดงความสัมพันธ์ที่เป็นพี่น้องกันและเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ เราจะไม่พูดถึงว่าคำจำกัดความของชีวิตที่พัฒนาขึ้นอย่างมีสติถูกเปิดเผยในการสนทนาที่มีชีวิตชีวาเหล่านี้อย่างไร บางทีมันอาจเป็นเพียงวัยเด็กที่ไร้เดียงสาที่มีจิตใจเรียบง่ายและตรงไปตรงมาเท่านั้นที่แสดงออกมาที่นี่ในระดับที่สูงกว่า การพัฒนาสังคมครั้งแรกในชีวิตของชนชาติประวัติศาสตร์โดยทั่วไปแตกต่างกันอย่างไร
“ และเราคำนับคุณเจ้าชาย แต่ในความเห็นของคุณเราไม่ต้องการมัน” - นี่เป็นวลีเหมารวมที่แสดงความไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องและการเรียกร้องของเจ้าชายและโดยทั่วไปจะแสดงวิธีแก้ปัญหาที่เป็นอิสระและเป็นอิสระในเรื่องนี้ “เราคำนับคุณเจ้าชาย” มีความหมายเดียวกับ “คุณต่อตัวคุณเองและเราเพื่อตัวเราเอง” ซึ่งจะไม่เกิดขึ้นในแบบของคุณ ในส่วนของเจ้าชายไม่เรียกคนของพวก veche แต่พูดกับพวกเขาด้วยคำทักทายพื้นบ้านตามปกติ: "พี่ชาย!" ดังนั้น “พี่น้องที่รักของข้าพเจ้า!” - Yaroslav 3 โบราณดึงดูดชาว Novgorodians โดยขอความช่วยเหลือจาก Svyatopolk 4 “พี่น้องจากโวโลดีเมอร์!” - เจ้าชายยูริ 5 อุทธรณ์ขอความคุ้มครองจากชาววลาดิเมียร์ “ พี่น้องชาว Pskov! ใครแก่คือพ่อ ใครเด็กคือน้องชาย!” - อุทาน Dovmont Pskovsky 6 เรียกร้องให้ชาว Pskovites ปกป้องปิตุภูมิ สุนทรพจน์ทั้งหมดนี้แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายที่เก่าแก่ที่สุดกับ zemstvo โดยชี้แจงประเภทของเจ้าชายโบราณในขณะที่เขาเป็นจริงในแนวคิดและแนวคิดยอดนิยม
ประเภทนี้มีความแตกต่างอย่างล้นหลามจากที่อื่นซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่และในปลายศตวรรษที่ 17 ถูกบังคับให้บังคับผู้คนภายใต้ความกลัวความอับอายอย่างมากให้เขียนถึงเขาในคำร้อง: "ขอความเมตตาเหมือนพระเจ้า" หรือ: "ฉันผู้รับใช้ของคุณทำงานเพื่อคุณผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่เหมือนพระเจ้า" ต้องใช้เวลามากและสถานการณ์ที่กดดันยิ่งกว่านั้นในการดำเนินชีวิต แนวคิดพื้นบ้านความอัปยศอดสูเช่นนี้ รูปแบบใหม่ถูกสร้างขึ้นทีละน้อย ทีละขั้นตอน ภายใต้แรงกดดันของเหตุการณ์ ภายใต้อิทธิพลของหลักการชีวิตใหม่และคำสอนในหนังสือที่เผยแพร่และอนุมัติ
อย่างไรก็ตามระยะทางที่แยกแต่ละ zemstvo ออกจาก "พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่ได้รับพร" แม้จะมีวิถีชีวิตที่ดูเหมือนจะแตกต่างและแปลกแยกจากตำนานสมัยโบราณ แต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองอย่างสูงสุดก็ไม่ได้ แม้แต่เส้นผมก็หลุดออกไปจากรากเหง้าของชาวบ้าน ในชีวิตของเขา ในชีวิตที่บ้าน เขาจะยังคงเป็นเจ้าของและเป็นหัวหน้าบ้านแบบระดับชาติ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปของโครงสร้างชีวิตนั้นที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเศรษฐกิจ ชีวิตในครัวเรือนของผู้คนทั้งหมด แนวคิดเดียวกันและแม้แต่ระดับการศึกษานิสัยนิสัยรสนิยมประเพณีกิจวัตรในบ้านประเพณีและความเชื่อศีลธรรมเดียวกัน - นี่คือสิ่งที่บรรจุชีวิตของอธิปไตยไม่เพียง แต่กับโบยาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชีวิตชาวนา. ความแตกต่างนั้นปรากฏเฉพาะในที่ที่ใหญ่กว่า ในการพักผ่อนที่มากขึ้นซึ่งชีวิตผ่านไปในวัง และที่สำคัญที่สุดคือในความมั่งคั่งในปริมาณทองคำและเครื่องประดับทุกชนิด เหรอ?,ซึ่งในความเห็นของศตวรรษ ทุกยศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งยศของอธิปไตย มีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่นี่เป็นเพียงเครื่องแต่งกายของชีวิตซึ่งไม่ได้เปลี่ยนแง่มุมที่สำคัญกฎเกณฑ์และข้อบังคับเลยและไม่เพียงแต่ในด้านศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมทางวัตถุด้วย กระท่อมชาวนาที่สร้างขึ้นในวังเพื่อการดำรงชีวิตของกษัตริย์ตกแต่งด้วยผ้าหนาปิดทองทาสียังคงเป็นกระท่อมในโครงสร้างมีม้านั่งตัวเดิมสองชั้น 8 มุมด้านหน้ามีขนาดเท่ากันครึ่งในสาม หยั่งรู้แม้กระทั่งการรักษาชื่อชาติของกระท่อมไว้ ดังนั้นชีวิตในวังโดยสาระสำคัญของความต้องการจึงไม่กว้างไปกว่าชีวิตในกระท่อมชาวนา ดังนั้นการเริ่มต้นชีวิตจึงพบแหล่งที่เหมาะสมและเหมาะสมที่สุดอยู่ในกระท่อมหลังเดียวกัน
ตำแหน่งกษัตริย์: กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ - อาจเผยให้เห็นบางส่วนว่าอำนาจทางการเมืองรูปแบบใหม่ได้เติบโตขึ้น "บนรากฐานเก่า" ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "อธิปไตย" ถูกคลุมเครือโดยเฉพาะใน ยุคต่อมาการแพร่กระจายอย่างไม่น่าเชื่อของความหมายนี้ใน ความรู้สึกทางการเมืองและในเวลาเดียวกัน - ด้วยแนวคิดและแนวคิดที่จดจำเกี่ยวกับรัฐและอธิปไตยเป็นแนวคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรมซึ่งความเป็นจริงโบราณของเราคิดน้อยมากหรือแทบไม่คิดเลยจนกระทั่งการปฏิรูปเอง เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 17. ความคิดแวบวับเกี่ยวกับ ฝากถึงผู้คนด้วยดังที่ซาร์อเล็กซี่เคยกล่าวไว้ซึ่งยังคงถือว่ามอสโกระบุถึงมรดกของเขา 9
ก่อนอื่นก็ควรสังเกตว่าค่ะ สมัยโบราณไม่มีชื่อเรื่องในความหมายที่เหมาะสม ชื่อปัจจุบันทั้งหมดในความเป็นจริงแล้ว อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ความจริงอันยาวนานซึ่งความหมายนั้นยากต่อการฟื้นคืนชีวิต ในสมัยโบราณ แต่ละชื่อมีความหมายที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น ดังนั้นคำว่า "เจ้าชาย" ซึ่งโลกเรียกว่าทุกคนในตระกูล Rurik จึงเป็นคำที่นิยามความหมายที่แท้จริงและมีชีวิตได้อย่างสมบูรณ์และแม่นยำซึ่งเกิดขึ้นจากธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายกับแผ่นดิน สิทธิและศักดิ์ศรีของเจ้าชายในฐานะประเภทสังคมที่รู้จักกันดีเป็นทรัพย์สินของบุคคลในตระกูลเจ้าชายเท่านั้นและไม่สามารถเป็นของใครได้ เมื่อครอบครัวเติบโตขึ้นและศักดิ์ศรีอันเรียบง่ายของเจ้าชายจำเป็นต้องได้รับการยกระดับสำหรับผู้ที่ยืนหยัดอยู่ข้างหน้าด้วยเหตุผลบางประการ ดังนั้น เหนือสิ่งอื่นใด คำคุณศัพท์ "ยิ่งใหญ่" จึงถูกเติมเข้าไปในชื่อ "เจ้าชาย" ทันที ซึ่งแปลว่า " พี่” ด้วยชื่อนี้ ชีวิตบ่งบอกว่าศักดิ์ศรีของเจ้าชายจากการแตกออกเป็นชิ้นเล็ก ๆ สูญเสียความหมายเดิม ถูกบดขยี้ ทรุดโทรม และด้วยเหตุนี้ ระยะใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาความสัมพันธ์ของเจ้าชาย ตำแหน่งของแกรนด์ดุ๊กไปในทางเดียวกัน ในตอนแรกเขากำหนดเฉพาะผู้อาวุโสที่สุดในกลุ่มทั้งหมดต่อมา - ผู้อาวุโสที่สุดในกลุ่มของเขาและเมื่อสิ้นสุดช่วงเจ้าชายเกือบทั้งหมดที่มีสมบัติอิสระเริ่มถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นการลดทอนศักดิ์ศรีของแกรนด์ดยุคจึงถูกเปิดเผยอีกครั้ง
ใน. วาสเนตซอฟ.การเรียกของชาว Varangians
เมื่อถึงศตวรรษที่ 15 ไม่เพียงแต่เจ้าชายตเวียร์หรือ Ryazan เท่านั้น แต่แม้แต่เจ้าชาย Pron ก็เรียกตัวเองว่า Grand Duke และมันเป็นช่วงเวลาที่เขาเข้ารับราชการของเจ้านายอย่างแม่นยำ ฉันหักล้าง(วิเตาตัส). ชื่อใหม่นี้มาแทนที่ชื่อเก่าที่ล้าสมัย และเริ่มระยะใหม่ในการพัฒนาแนวคิด zemstvo เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของเจ้าชาย แนวคิดเรื่อง "ospodar อธิปไตย" พัฒนาขึ้นบนดินแดนต่างประเทศจากองค์ประกอบที่พัฒนาขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตเอง โดยธรรมชาติของพลังที่สำคัญของมัน ได้แสดงให้เห็นแล้วตั้งแต่เริ่มต้นว่ากำลังพยายามที่จะยกเลิกสิ่งธรรมดาดั้งเดิมดั้งเดิมโดยสิ้นเชิง และยิ่งไปกว่านั้นคือศักดิ์ศรีที่เข้ามาของเจ้าชายที่จะยกเลิกแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีนี้ซึ่งก็คือ เกิดอะไรขึ้นเมื่อระยะนี้พัฒนาเต็มที่ ในศตวรรษที่ 17 เจ้าชายหลายคนในตระกูล Rurik ผสมกับ zemstvo และลืมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเจ้าชายไปตลอดกาล ประเภทของเจ้าชายโบราณที่พัฒนาจากระยะหนึ่งไปสู่อีกระยะหนึ่งจนสุดเส้นทางก็สลายตัวและจางหายไปโดยสิ้นเชิงเหลือเพียงชื่อเดียวเท่านั้นที่เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์
ในความสัมพันธ์ที่เก่าแก่ที่สุดของชีวิต ถัดจากชื่อ "เจ้าชาย" ยังมีอีกชื่อหนึ่งที่ธรรมดาไม่แพ้กันคือ "อธิปไตย" ตอนแรกใช้เป็นชื่อส่วนตัว ชีวิตที่บ้านชื่อเจ้าของ-เจ้าของ และแน่นอน พ่อของครอบครัว หัวหน้าบ้าน แม้แต่ใน "Russkaya Pravda" คำว่า "อธิปไตย ospodar" ยังหมายถึงเจ้าของทรัพย์สินเจ้าของบ้านเจ้าของมรดกโดยทั่วไปคือ "ตัวเขาเอง" ดังที่มักแสดงเกี่ยวกับเจ้าของและใน สมัยโบราณมีการแสดงออกเกี่ยวกับเจ้าชายที่รักษาความเป็นอิสระโดยเรียกพวกเขาว่าเผด็จการ "พื้นฐาน" ถูกเรียกว่าครอบครัวในแง่ของเศรษฐกิจอิสระที่เป็นอิสระซึ่งจนถึงทุกวันนี้ทางตอนใต้เรียกว่าการปกครองแบบขุนนาง gospodarstva โนฟโกรอดถูกเรียกว่า "ลอร์ด" ในแง่ของอำนาจการปกครองและตุลาการ “อาจารย์” เรียกรวมกันว่าผู้พิพากษา ผู้มีอำนาจ และอำนาจอันสูงส่งโดยทั่วไป ดังนั้น “กอสโปดาร์” จึงเป็นบุคคลที่มีความหมายผสมผสานกับแนวคิดของหัวหน้าบ้าน ผู้ปกครอง ผู้พิพากษา เจ้าของ และผู้จัดการครัวเรือนของเขาโดยตรง
ใน. วาสเนตซอฟ.ลานของเจ้าชายอุปกรณ์
โดโมสตรอยในศตวรรษที่ 16 ไม่รู้จักคำอื่นใดสำหรับชื่อของเจ้าของและผู้เป็นที่รักมากกว่า "อธิปไตย", "จักรพรรดินี" (บางครั้งก็รวมถึง "อธิปไตย, gospodarynya") เพลงแต่งงานเรียกนักบวชว่า "อธิปไตย" และแม่ "จักรพรรดินี" ในแง่เดียวกัน ชาวมอสโกเรียกพ่อและแม่ว่า "เจ้าชาย" โดยยังไม่ได้ให้ตำแหน่งนี้แก่แกรนด์ดุ๊กและให้เกียรติเขาด้วยชื่อ "อาจารย์" เท่านั้น
ในการอ้างถึงคำแนะนำเหล่านี้ เราเพียงต้องการเตือนคุณว่าชื่อ "อธิปไตย" แสดงถึงความสัมพันธ์ในชีวิตบางประเภท กล่าวคือ การบังคับ ด้านหลังซึ่งแสดงโดยทาส ทาส หรือทาสทั่วไปประเภทตรงกันข้าม “ออสโปดาร์” เป็นสิ่งที่นึกไม่ถึงหากไม่มีข้าแผ่นดิน เนื่องจากข้าแผ่นดินจะไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีออสโปดาร์ ในฐานะที่เป็นระบบชีวิตส่วนตัวแบบเคร่งครัดในบ้าน มันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทุกเชื้อชาติ และทุกเวลา และดำรงอยู่ทุกหนทุกแห่งในทุกวันนี้ ไม่มากก็น้อยก็อ่อนลงเนื่องจากการเผยแพร่ของมนุษย์ ซึ่งก็คือการตรัสรู้ของคริสเตียน คนประเภทนี้เอาชนะคนประเภทนี้ได้เกือบทุกที่ รูปแบบทางสังคมชีวิตและกลายเป็นหัวหน้าโครงสร้างทางการเมืองของโลกในฐานะผู้ผูกขาดเพียงผู้เดียว การเริ่มต้นชีวิต. ความเข้มแข็งตามธรรมชาติของมันถูกรักษาไว้เสมอในรากฐานของความนิยม ในการครอบงำประเภทเดียวกันในชีวิตส่วนตัว ชีวิตในบ้าน ในแนวความคิดและความคิดของมวลชน คุณสมบัติของรากเหล่านี้เปลี่ยนไปและประเภทนี้ก็เปลี่ยนไปทั้งรูปลักษณ์และลักษณะของมันด้วย
เมื่อในความสัมพันธ์แบบเจ้าชายโบราณ การเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันและการแจกจ่ายการครอบครองร่วมกันบ่อยครั้งนี้หมดเวลาไปแล้ว และ zemstvo ยังไม่มีเวลาในการพัฒนารูปแบบทางการเมืองที่เข้มแข็งสำหรับตัวเองซึ่งสามารถปกป้องได้เช่นเดียวกับฐานที่มั่น จากการยึดครองของเจ้าชายและการเรียกร้องสิทธิในมรดก เจ้าชายทีละเล็กทีละน้อยตามสิทธิในการรับมรดกเริ่มกลายเป็นเจ้าของมรดกโดยสมบูรณ์และในเวลาเดียวกันโดย สาเหตุตามธรรมชาติเริ่มได้รับชื่อใหม่ซึ่งแสดงถึงแก่นแท้ของเรื่องได้อย่างแม่นยำนั่นคือทัศนคติใหม่ของพวกเขาที่มีต่อผู้คน
การฟื้นฟูเมืองหลวงและพระสงฆ์โดยเจ้าชาย
ผู้คนแทนที่จะเป็นคนล้าสมัยตอนนี้มีเพียงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ "ปรมาจารย์" เท่านั้นที่เริ่มเรียกพวกเขาว่า "อธิปไตย" นั่นคือไม่ใช่เจ้าของทรัพย์สินชั่วคราว แต่เต็มรูปแบบและเป็นอิสระ ตำแหน่งเดิม “นาย” ซึ่งกลายมาเป็นการแสดงออกถึงความสุภาพและความเคารพธรรมดาๆ ในตอนแรกกลับค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น ความหมายทั่วไปอย่างน้อยก็กว้างกว่าคำว่า "อธิปไตย" ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่า "นาย" ในลักษณะเดียวกันเผยให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่ในการพัฒนา "นาย" นั่นคือโดยทั่วไปผู้มีอำนาจและที่ ครั้งแรกไม่มีแม้แต่ชื่อเรื่อง
การโอนพระธาตุ (จาก "เรื่องราวของบอริสและเกลบ")
ใน 2 เล่ม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองพร้อมเพิ่มเติม ม.พิมพ์. Gracheva และ Co. ใกล้ Prechistenskiye Voroy หมู่บ้าน Shilovoy พ.ศ. 2415 รูปแบบสิ่งพิมพ์: 25x16.5 ซม.เล่มที่ 1 ตอนที่ 1-2: ชีวิตในบ้านของซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 XX, 372, 263 หน้า พร้อมภาพประกอบ 8 ลิตร ป่วย.
เล่มที่ 2: ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว, 681, 166 น. พร้อมภาพประกอบ 8 ลิตร ป่วย.
ถ่ายเอกสารเข้าเล่มแบบอ่อนและมีลายนูนสีทองที่สัน
Zabelin I.E. ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17ใน 2 เล่ม ฉบับที่ 3 พร้อมเพิ่มเติม. ห้างหุ้นส่วนจำกัดโรงพิมพ์มอสโก เอ.ไอ มามอนโตวา, 1895-1901.พร้อมภาพผู้แต่ง แผนงาน และภาพประกอบในแผ่นงานแยกต่างหากต. 1: ชีวิตในบ้านของซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 2438. XXI, 759 หน้า, 6 แผ่นพับ. พร้อมภาพประกอบ ต. 2: ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 พ.ศ. 2444 VIII, 788 หน้า, ตาราง VIII พร้อมภาพประกอบ ผูกพันกันตั้งแต่ยุคสมัย ปกของสำนักพิมพ์ที่มีภาพประกอบสองสีจะยังคงอยู่ในการเข้าเล่ม 25.5x17 ซม. ฉบับนี้ผู้จำหน่ายหนังสือมักจะเพิ่มภาค 2 ของเล่มแรกจากเล่มที่ 4 ฉบับมรณกรรมโรงพิมพ์ Synodal 2458:XX, , 900 ต่อ, 1 ลิตร แนวตั้ง 2 ลิตร งานทุนที่ไม่มีใครเทียบได้ของนักประวัติศาสตร์ชื่อดังของเรา!
เอิกเกริกแบบดั้งเดิมและการแยกตัวของแกรนด์ดยุครัสเซียและจากนั้นราชสำนักกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันอย่างสม่ำเสมอซึ่งถูกกำหนดให้ยังคงไม่พอใจ - การเข้าไปในห้องด้านในของพระราชวังโดยเฉพาะผู้หญิงครึ่งหนึ่งได้รับคำสั่งให้เกือบทุกคนด้วย เว้นแต่คนรับใช้และญาติในวงแคบๆ การเจาะเข้าไปในโลกนี้ที่ซ่อนเร้นจากผู้อื่น ทำอย่างประณีต โดยไม่ถูกพาไปกับตำนานโรแมนติกหรือการนินทาอันน่าอัศจรรย์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่ใช่เรื่องง่าย นักประวัติศาสตร์ซึ่งสนใจรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาของรัฐ เศรษฐกิจ และสังคม มักไม่ค่อยหันไปสนใจหัวข้อดังกล่าว อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่น่ายินดี - ผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น Ivan Yegorovich Zabelin กิจวัตรภายใน, ชีวิตประจำวันของพระราชวังมอสโก, ความสัมพันธ์ของผู้อยู่อาศัยนั้นถูกติดตามโดย Zabelin ในรายละเอียดที่งดงามทั้งหมดพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมต่าง ๆ ซึ่งมาพร้อมกับคำอธิบายเกี่ยวกับความหมายพิธีกรรมและความสำคัญอย่างลึกซึ้ง เรื่องราวทั้งหมดของ I. E. Zabelin มีพื้นฐานมาจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งเขามีโอกาสได้คุ้นเคยขณะทำงานในหอจดหมายเหตุของ Armory Chamber of the Moscow Kremlin ตามความเข้าใจของ I. Zabelin ชีวิตประจำวันคือโครงสร้างการดำรงชีวิตของประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นจากสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ และความเป็นจริงในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นสิ่งที่ช่วยให้คุณจินตนาการและสัมผัสประสบการณ์การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ในรายละเอียด ดังนั้นทุกสิ่งเล็กน้อยจึงมีความสำคัญสำหรับนักวิจัยซึ่งทั้งหมดประกอบขึ้นเป็นชีวิตของบรรพบุรุษของเรา ผลงานของนักประวัติศาสตร์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยภาษาที่แสดงออกและสร้างสรรค์ มีสีสันและเข้มข้นผิดปกติ พร้อมด้วยโทนสีพื้นบ้านที่เก่าแก่
งานพื้นฐานโดย I.E. “ ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17” ของ Zabelin อุทิศให้กับการฟื้นฟูรากฐานและรายละเอียดที่เล็กที่สุดของชีวิตราชวงศ์การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจของราชวงศ์และมอสโกในฐานะศูนย์กลางการประทับของกษัตริย์ประวัติความเป็นมาของ การก่อสร้างเครมลินและคฤหาสน์ของราชวงศ์ การตกแต่งภายใน (นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมและวิธีการตกแต่งภายนอก รายละเอียดทางเทคนิคของการตกแต่งภายใน ภาพวาดฝาผนัง เฟอร์นิเจอร์ สินค้าฟุ่มเฟือย เสื้อผ้า สัตว์เลี้ยง และอื่นๆ) พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับบุคคลของ พระราชกรณียกิจและราชสำนัก (คือ ใครจากราชองครักษ์มีสิทธิมาในวังตามที่ควรจะทำ บริการทางเศรษฐกิจและตำแหน่งในศาล หน้าที่ของแพทย์หลวง จุดประสงค์ของวังต่างๆ สถานที่) กิจวัตรประจำวันในวัง (ชั้นเรียนของอธิปไตยซึ่งเริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ตอนเช้าการตัดสินใจ ปัญหาของรัฐบาลและบทบาทของ Boyar Duma ในความบันเทิงในเวลากลางวันและช่วงบ่ายวงจรของวันหยุดออร์โธดอกซ์ซึ่งศูนย์กลางคือลานของ Sovereign) เล่มที่สองของหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับวงจรชีวิตของซาร์แห่งรัสเซียตั้งแต่เกิดจนถึงสิ้นพระชนม์: พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของเด็ก เสื้อผ้าและของเล่นสำหรับเด็ก ความบันเทิงสำหรับเด็ก (แอคทีฟและ เกมกระดานการล่าสัตว์ การปล่อยนกพิราบ เป็นต้น) กระบวนการให้ความรู้และฝึกอบรมทายาทรุ่นเยาว์ (ในเรื่องนี้ การตีพิมพ์ไพรเมอร์รุ่นแรก กิจกรรมของโรงพิมพ์อัปเปอร์ ลักษณะการสอนในยุคนั้น หนังสือและภาพวาด ใช้ในการสอนก็ถือว่า) ความบันเทิงในวังและการบันเทิง โต๊ะหลวง บทพิเศษอุทิศให้กับวัยเด็กของปีเตอร์มหาราช I.E. Zabelin ตรวจสอบประเด็นที่เขาพิจารณาในการพัฒนา โดยสังเกตการเปลี่ยนแปลงในรายละเอียดในชีวิตประจำวัน ในภาคผนวกของหนังสือเล่มนี้มีการตีพิมพ์เอกสารที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในศาลเช่น "หมายเหตุเกี่ยวกับผู้ดูแลห้องและผดุงครรภ์" "ภาพวาดคลังคลังอาวุธของ Tsarevich Alexei Alekseevich" และอีกมากมาย I.E. Zabelin พยายามอย่างหนักและอดทนเพื่อฟื้นฟู รูปภาพที่มีชีวิตที่ผ่านมาแล้ว แต่ด้วยเหตุนี้ งานพื้นฐานของเขาจึงยังคงเป็นงานหนึ่งของ ตัวอย่างที่ดีที่สุดประวัติครัวเรือน
อีวาน เอโกโรวิช ซาเบลิน(1820-1908) เป็นยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซีย ทั้งในแง่ของขนาดของสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จและในแง่ของอายุขัยของเขาในทางวิทยาศาสตร์ เขาเกิดห้าปีก่อนการจลาจลที่ Senate Square และเสียชีวิตสามปีหลังจาก "Bloody Sunday" ซึ่งเป็นลูกชายของเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ในตเวียร์ ซึ่งสูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ และถูกส่งตัวไปที่โรงเลี้ยงสัตว์ Zabelin โดยมีชั้นเรียนเพียงห้าชั้นเรียนเท่านั้น โรงเรียนเด็กกำพร้าที่อยู่ข้างหลังเขากลายเป็น นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและนักโบราณคดี ผู้เขียน สองร้อยคน งานพิมพ์รวมทั้งเอกสารแปดฉบับ เขามีโอกาสสื่อสารกับผู้คนในแวดวงของพุชกิน (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky) เป็นเพื่อนกับ I.S. Turgenev และ A.N. Ostrovsky แนะนำ L.N. ตอลสตอย. เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ซึ่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต คอลเลคชันต้นฉบับ ไอคอน แผนที่ ภาพแกะสลัก และหนังสืออันมีค่าที่สุดที่เขารวบรวมได้ก็นำไปสะสม “ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17” เป็นหนึ่งในผลงานหลักของ Zabelin สำหรับเขาเขาได้รับรางวัลทางวิทยาศาสตร์อันทรงเกียรติ: เหรียญทองของ Academy, เหรียญเงินขนาดใหญ่ของ Archaeological Society, รางวัล Uvarov และ Demidov Zabelin อธิบายความสนใจของเขาในด้านประวัติศาสตร์ "ในชีวิตประจำวัน" โดยข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์จะต้องรู้ "ชีวิตภายในของผู้คนในรายละเอียดทั้งหมดก่อนอื่น จากนั้นเหตุการณ์ทั้งที่ดังและไม่เด่นจะถูกประเมินได้แม่นยำยิ่งขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ใกล้กับ ความจริง." เอกสารนี้มีพื้นฐานมาจากบทความของ Zabelin ซึ่งในปี 1840-1850 ได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำใน Moskovskiye Vedomosti และ Otechestvennye Zapiski เมื่อรวบรวม จัดระบบ และขยายออกเป็นสองเล่ม เล่มแรก "The Home Life of the Russian Tsars" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2405 และเล่มที่สอง "The Home Life of the Russian Tsarinas" ได้รับการตีพิมพ์เจ็ดเล่ม หลายปีต่อมาในปี พ.ศ. 2412 ในช่วงครึ่งศตวรรษถัดมา หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำสามครั้ง
เรื่องหลังได้รับการตีพิมพ์แล้วในปี พ.ศ. 2461 เมื่อหัวข้อ "ชีวิตในราชวงศ์" สูญเสียความเกี่ยวข้องไปอย่างรวดเร็ว เกี่ยวกับเหตุผลที่เลือกศูนย์วิจัย ชีวิตประจำวันศาลมอสโกในวันที่ 16 และ ศตวรรษที่ XVIIนักประวัติศาสตร์เขียนว่า:“ ชีวิตในครัวเรือนของรัสเซียในสมัยโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียพร้อมด้วยกฎบัตรกฎเกณฑ์รูปแบบทั้งหมดที่มีความเหมาะสมมารยาทและความสุภาพเรียบร้อยได้รับการแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในปลายศตวรรษที่ 17 นี่คือยุคสุดท้ายของยุคโบราณในประเทศและสังคมของเรา เมื่อทุกสิ่งในสมัยโบราณนี้แข็งแกร่งและมั่งคั่งถูกแสดงออกและสิ้นสุดด้วยภาพและรูปแบบดังกล่าวซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินต่อไปตามเส้นทางนั้น” ศึกษาชีวิตของพระมหากษัตริย์ในยุคปัจจุบันในหนังสือชื่อทั่วไปว่า "ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซีย" ผู้เขียนยืนยันแนวคิดที่เขาชื่นชอบเกี่ยวกับความสามัคคีของอำนาจและสังคมอีกครั้ง: "เช่นเดียวกับรัฐ ประชาชนก็เป็นเช่นนั้น และประชาชนคืออะไร รัฐก็เป็นเช่นนั้น” Mamontovsky "ชีวิตที่บ้านของชาวรัสเซีย" - สุดท้าย ฉบับตลอดชีวิตงานของซาเบลิน เมื่อเปรียบเทียบกับครั้งก่อน มีการเสริมด้วยข้อมูลใหม่เกี่ยวกับเครื่องใช้ในครัวเรือนของราชวงศ์ แผนผังชั้นของพระราชวังเครมลิน และภาพวาดที่สร้างจากต้นฉบับที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์
ซาเบลิน, อีวาน เอโกโรวิช(1820, ตเวียร์ - 1908, มอสโก) - นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ของเมืองมอสโก สมาชิกที่สอดคล้องกัน สถาบันอิมพีเรียลวิทยาศาสตร์ในหมวดหมู่ประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์ (พ.ศ. 2427) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2450) ผู้ริเริ่มการสร้างและเพื่อนประธานพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์จักรวรรดิรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตามจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 องคมนตรี หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Preobrazhenskoe ในมอสโก เขาไม่สามารถศึกษาต่อได้เนื่องจากขาดเงินทุน และในปี พ.ศ. 2380 เขาได้เข้ารับราชการใน Armory Chamber ในฐานะคนรับใช้เสมียนชั้นสอง ความคุ้นเคยกับ Stroev และ Snegirev กระตุ้นความสนใจใน Zabelin ในการศึกษาสมัยโบราณของรัสเซีย จากเอกสารสำคัญเขาเขียนบทความแรกเกี่ยวกับการเดินทางของซาร์รัสเซียในการแสวงบุญไปยังทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราซึ่งตีพิมพ์ในฉบับย่อใน "ราชกิจจานุเบกษาจังหวัดมอสโก" ในฉบับที่ 17 ในปี พ.ศ. 2385 บทความนี้ได้รับการแก้ไขแล้ว และเสริมปรากฏในปี พ.ศ. 2390 ใน "การอ่านของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุแห่งมอสโก" และในเวลาเดียวกัน Zabelin ก็ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกที่แข่งขันกันของสังคม หลักสูตรประวัติศาสตร์ที่สอนโดย Granovsky ที่บ้านได้ขยายขอบเขตทางประวัติศาสตร์ของ Zabelin - ในปี 1848 เขาได้รับตำแหน่งเป็นผู้ช่วยผู้เก็บเอกสารในสำนักงานพระราชวังและจากปี 1856 เขาได้ดำรงตำแหน่งผู้เก็บเอกสารที่นี่ ในปี พ.ศ. 2396-2397 Zabelin ทำงานเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่สถาบันสำรวจที่ดิน Konstantinovsky ในปี พ.ศ. 2402 ตามคำแนะนำของเคานต์ S. G. Stroganov Zabelin ได้ย้ายไปที่คณะกรรมาธิการโบราณคดีของจักรวรรดิ สมาชิกรุ่นน้องและเขาได้รับความไว้วางใจให้ขุดหลุมฝังศพ Scythian ในจังหวัด Yekaterinoslav และบนคาบสมุทร Taman ใกล้ Kerch ซึ่งมีการค้นพบที่น่าสนใจมากมาย ผลการขุดค้นอธิบายโดย Zabelin ใน "Antiquities of Herodotus Scythia" (1866 และ 1873) และในรายงานของคณะกรรมาธิการโบราณคดี ในปีพ.ศ. 2419 Zabelin ออกจากราชการในคณะกรรมาธิการ ในปี พ.ศ. 2414 มหาวิทยาลัยเซนต์. วลาดิมีร์ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาประวัติศาสตร์รัสเซีย ในปี พ.ศ. 2422 เขาได้รับเลือกเป็นประธานของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุแห่งมอสโก และต่อมาก็เป็นเพื่อนประธานของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์จักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งตั้งชื่อตามจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ในปี พ.ศ. 2427 Academy of Sciences ได้เลือก Zabelin ให้เป็นจำนวนสมาชิกที่เกี่ยวข้องและในปี พ.ศ. 2435 ก็ได้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ ในงานฉลองครบรอบ 50 ปีของเขาในปี พ.ศ. 2435 Zabelin ได้รับการต้อนรับจากโลกวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย การวิจัยของ Zabelin เกี่ยวข้องกับยุคของเคียฟมาตุภูมิและการก่อตัวของรัฐรัสเซียเป็นหลัก ในด้านประวัติศาสตร์ชีวิตประจำวันและโบราณคดีในสมัยโบราณผลงานของเขาครองอันดับหนึ่ง Zabelin สนใจประเด็นพื้นฐานของชีวิตของชาวรัสเซีย ลักษณะเด่นของผลงานของเขาคือศรัทธาในพลังสร้างสรรค์ดั้งเดิมของชาวรัสเซียและความรักต่อชนชั้นล่าง "มีสุขภาพที่แข็งแรงและมีคุณธรรม เด็กกำพร้า คนหาเลี้ยงครอบครัว" ความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งกับสมัยโบราณและความรักต่อสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาษาของ Zabelin ที่แสดงออกและเป็นต้นฉบับด้วยโทนสีพื้นบ้านที่เก่าแก่ สำหรับความเพ้อฝันทั้งหมดของเขา Zabelin ไม่ได้ปิดบัง ด้านลบประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ: ดูถูกบทบาทของบุคคลในเผ่าและตระกูล Domostroev เป็นต้น เมื่อวิเคราะห์รากฐานทางอุดมการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย เขายังตั้งข้อสังเกตถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในประวัติศาสตร์การเมืองและวัฒนธรรม ผลงานสำคัญชิ้นแรกของ Zabelin คือ "ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16-17" (พ.ศ. 2405) และ "ชีวิตในบ้านของซาร์รีนารัสเซียในศตวรรษที่ 16-17" (พ.ศ. 2412 ฉบับที่ 2 - Grachevsky - ในปี พ.ศ. 2415); พวกเขานำหน้าด้วยบทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับ ปัญหาส่วนบุคคลประเภทเดียวกันนี้ตีพิมพ์ใน "Moskovskie Gazette" ปี 1846 และใน "Notes of the Fatherland" ปี 1851-1858 นอกจากการศึกษาวิถีชีวิตของซาร์และซาร์อย่างละเอียดแล้ว ยังมีการศึกษาเกี่ยวกับความสำคัญของมอสโกในฐานะเมืองมรดก บทบาทของพระราชวังอธิปไตย ตำแหน่งของสตรีในรัสเซียโบราณ อิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ และ ชุมชนเผ่า ทฤษฎีแหล่งกำเนิดมรดกของรัฐที่พัฒนาโดย Zabelin ก็มีความสำคัญเช่นกัน ความต่อเนื่องของบทที่ 1 ของ "ชีวิตในครัวเรือนของซาร์รัสเซีย" คือบทความ "The Great Boyar in His Patrimonial Farm" ("Bulletin of Europe", 1871, No. 1 and 2) ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2419 และ พ.ศ. 2422 "ประวัติศาสตร์ชีวิตรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" สองเล่มแสดงถึงจุดเริ่มต้นของงานที่กว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย Zabelin ต้องการค้นหารากฐานดั้งเดิมของชีวิตชาวรัสเซียและการยืมมาจากชาวฟินน์ นอร์มัน พวกตาตาร์ และชาวเยอรมัน ในนามของตัวตนของชาวสลาฟเขาจากไป ทฤษฎีนอร์มัน. ที่นี่ Zabelin ถอนตัวจากมุมมองก่อนหน้านี้เกี่ยวกับเผ่าพันธุ์ในฐานะพลังธาตุที่กดขี่และทำลายบุคคลนั้น ทำให้ความสำคัญของบรรพบุรุษอ่อนลงเขากล่าวว่า "พ่อ - แม่บ้านออกจากบ้านไปร่วมตำแหน่งคฤหัสถ์อื่น ๆ กลายเป็นพี่น้องธรรมดา"; “กลุ่มภราดรภาพเป็นตัวแทนของชุมชนที่กฎธรรมชาติข้อแรกของชีวิตคือความเท่าเทียมกันของภราดรภาพ” นอกจากนี้ Zabelin ยังเผยแพร่:
“ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของอารามมอสโก Donskoy” (2408)
“ Kuntsovo และค่าย Setunsky โบราณ” (M. , 1873 พร้อมบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความรู้สึกของธรรมชาติในสังคมรัสเซียโบราณ)
“ Preobrazhenskoye หรือ Preobrazhensk” (M. , 1883)
“ วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์โบราณคดีและสถิติของเมืองมอสโก” (2427 ตอนที่ I. ed. M. City Duma)
"ประวัติศาสตร์เมืองมอสโก" (ม., 1905).
เหตุผลแรกที่ Zabelin หันไปหาเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาคือการโต้เถียงกับ Kostomarov ซึ่งในลักษณะทางประวัติศาสตร์ของเขาคือ Minin และ Pozharsky ได้ใช้ข้อมูลจากแหล่งข้อมูลที่ล่าช้าและไม่น่าเชื่อถือ Zabelin ในบทความเชิงโต้เถียงของเขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความไม่ถูกต้องของแนวทางนี้อย่างน่าเชื่อแล้วจึงหันไปใช้ประเด็นที่มีการโต้เถียงอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหา ในบทความต่อมา เขาได้สรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น แสดงให้เห็นถึงความโน้มเอียงและไม่น่าเชื่อถือของข้อมูลจำนวนมากใน "นิทาน" อันโด่งดังของอับราฮัมปาลิตสิน เล่าถึงคนที่ถูกลืมแต่ในแบบของเขาเอง ฮีโร่ที่น่าสนใจปัญหา - พี่ไอรินนาร์ช ในไม่ช้าบทความทั้งชุดนี้ซึ่งเดิมปรากฏในวารสาร "Russian Archive" (พ.ศ. 2415 หมายเลข 2-6 และ 12) ก็ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากซึ่งได้รับความนิยมและตีพิมพ์หลายฉบับจนถึงปี พ.ศ. 2460
ซาเบลิน, อีวาน เอโกโรวิชเกิดที่ตเวียร์เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2363 พ่อของเขา Yegor Stepanovich เป็นอาลักษณ์ของหอคลังและมีตำแหน่งนายทะเบียนวิทยาลัย ไม่นานหลังจากที่ลูกชายของเขาเกิด E.S. Zabelin ซึ่งได้รับตำแหน่งในรัฐบาลประจำจังหวัดมอสโกได้ย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่มอสโก ชีวิตดำเนินไปด้วยดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่จู่ๆ ก็เกิดภัยพิบัติ ทันทีที่อีวานอายุได้เจ็ดขวบ พ่อของเขาก็เสียชีวิตอย่างกะทันหัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา "ภัยพิบัติที่ผ่านไม่ได้" และจำเป็นต้องตั้งถิ่นฐานในบ้านของ Zabelins มาเป็นเวลานาน แม่ของเขาทำงานแปลก ๆ อีวานตัวน้อยรับใช้ในโบสถ์ Preobrazhenskoe Orphan School หลังจากนั้น Zabelin ก็ไม่สามารถศึกษาต่อได้ ในปี ค.ศ. 1837–1859 Zabelin ทำหน้าที่ในแผนกพระราชวังของมอสโกเครมลิน - หอจดหมายเหตุของคลังแสงและสำนักงานพระราชวังมอสโก ความคุ้นเคยกับเอกสารโบราณกระตุ้นความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ผู้มุ่งมั่นอย่างจริงจัง วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. ไม่มีหนทางที่จะเรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโก เขาจึงทุ่มเทในการศึกษาด้วยตนเองอย่างเข้มข้นและค่อยๆ มีชื่อเสียง โลกวิทยาศาสตร์มอสโกที่มีผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมืองหลวงของรัสเซียโบราณ ชีวิตของพระราชวังในศตวรรษที่ 16-17 และประวัติศาสตร์ศิลปะและงานฝีมือของรัสเซีย หนังสือของเขา "ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17", "Kuntsovo และค่าย Setunsky โบราณ" หนังสือสำหรับเด็ก "Mother Moscow - Golden Poppy" ฯลฯ ได้รับการยอมรับในระดับชาติอย่างแท้จริง Zabelin เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการโบราณคดีของจักรวรรดิในปี พ.ศ. 2422-2431 เป็นประธานสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 ในนามของ Moscow City Duma นักวิทยาศาสตร์เริ่มรวบรวมรายละเอียด คำอธิบายทางประวัติศาสตร์มอสโกในขณะเดียวกันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 ได้ดำเนินงานอย่างเข้มข้นในฐานะเพื่อนประธานพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งโชคชะตาเชื่อมโยงเขาไว้จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขา พิพิธภัณฑ์แห่งนี้มีไว้สำหรับ I.E. Zabelin ถึงทุกคน - ความรักของเขาและความหมายของการดำรงอยู่ อำนาจทางวิทยาศาสตร์อันมหาศาลของนักวิทยาศาสตร์ได้ยกระดับชื่อเสียงของพิพิธภัณฑ์ในสังคมด้วยการ ความสูงเป็นประวัติการณ์. ตัวแทนจากทุกชนชั้นและนักสะสมที่มีชื่อเสียงได้นำทั้งวัตถุส่วนบุคคลและของสะสมทั้งหมดมาที่พิพิธภัณฑ์ หลังจากให้บริการพิพิธภัณฑ์มานานกว่าหนึ่งในสามของศตวรรษ I.E. Zabelin แสดงความคิดที่หวงแหนที่สุดในพินัยกรรมของเขา:“ ฉันถือว่าเป็นทายาทของฉันเพียงลูกสาวของฉันเอง Maria Ivanovna Zabelina และพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์จักรวรรดิรัสเซียที่ตั้งชื่อตาม Alexander III ดังนั้นในกรณีที่ลูกสาวของฉันเสียชีวิตมรดกทั้งหมด โดยไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ จะกลายเป็นสมบัติของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งนี้... ไม่มีสิ่งอื่นใดที่ฉันจะไม่ทิ้งเมล็ดพืชแม้แต่เมล็ดเดียวให้กับทายาทที่อาจปรากฏตัว” ตามความประสงค์ของเขา เขายังบริจาคเงินเดือนให้กับพิพิธภัณฑ์ตลอดระยะเวลาการทำงานและของสะสมที่เขารวบรวมมาตลอดชีวิต เช่น. Zabelin เสียชีวิตในมอสโกเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2451 เมื่ออายุ 88 ปี และถูกฝังอยู่ที่สุสาน Vagankovskoye
อีวาน ซาเบลิน
Ivan Egorovich Zabelin เป็นยุคประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งในแง่ของขนาดของสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จและในแง่ของอายุขัยของเขาในด้านวิทยาศาสตร์ เขาเกิดเมื่อห้าปีก่อนการลุกฮือที่จัตุรัสวุฒิสภา และเสียชีวิตสามปีหลังจากวันอาทิตย์นองเลือด ลูกชายของเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ในตเวียร์ซึ่งสูญเสียพ่อไปก่อนกำหนดและถูกส่งไปยังโรงเลี้ยงสัตว์ Zabelin ซึ่งมีโรงเรียนเด็กกำพร้าเพียงห้าชั้นเรียนอยู่ข้างหลังเขากลายเป็นนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียงผู้แต่งผลงานตีพิมพ์สองร้อยชิ้นรวมถึงแปดชิ้น เอกสาร เขามีโอกาสสื่อสารกับผู้คนในแวดวงของพุชกิน (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky) เป็นเพื่อนกับ I.S. Turgenev และ A.N. Ostrovsky แนะนำ L.N. ตอลสตอย. เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ซึ่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต คอลเลคชันต้นฉบับ ไอคอน แผนที่ ภาพแกะสลัก และหนังสืออันมีค่าที่สุดที่เขารวบรวมได้ก็นำไปสะสม
“ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17” เป็นหนึ่งในผลงานหลักของ Zabelin สำหรับเขาเขาได้รับรางวัลทางวิทยาศาสตร์อันทรงเกียรติ: เหรียญทองของ Academy of Sciences, เหรียญเงินขนาดใหญ่ของสมาคมโบราณคดี, รางวัล Uvarov และ Demidov Zabelin อธิบายความสนใจของเขาในด้านประวัติศาสตร์ "ในชีวิตประจำวัน" โดยข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์จะต้องรู้ "ชีวิตภายในของผู้คนในรายละเอียดทั้งหมดก่อนอื่น จากนั้นเหตุการณ์ทั้งที่ดังและไม่เด่นจะถูกประเมินได้แม่นยำยิ่งขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ใกล้กับ ความจริง."
เอกสารนี้มีพื้นฐานมาจากบทความของ Zabelin ซึ่งในปี 1840-1850 ได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำใน Moskovskiye Vedomosti และ Otechestvennye Zapiski รวบรวม จัดระบบ และขยายออกเป็นสองเล่ม เล่มแรก "The Home Life of the Russian Tsars" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1862 และเล่มที่สอง "The Home Life of the Russian Tsarinas" เจ็ดปีต่อมา ในปีพ.ศ. 2412 ในช่วงครึ่งศตวรรษถัดมา หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำสามครั้ง
เรื่องหลังได้รับการตีพิมพ์แล้วในปี พ.ศ. 2461 เมื่อหัวข้อ "ชีวิตในราชวงศ์" สูญเสียความเกี่ยวข้องไปอย่างรวดเร็ว
เกี่ยวกับเหตุผลว่าทำไมชีวิตประจำวันของศาลมอสโกในศตวรรษที่ 16 และ 17 จึงได้รับเลือกให้เป็นศูนย์กลางของการศึกษานักประวัติศาสตร์เขียนว่า:“ ชีวิตในครัวเรือนของรัสเซียแบบเก่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียพร้อมกฎบัตรทั้งหมด กฎเกณฑ์ รูปแบบ พร้อมด้วยความเหมาะสม ความเหมาะสม และสุภาพเรียบร้อยอย่างครบถ้วนที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 นี่คือยุคสุดท้ายของยุคโบราณในประเทศและสังคมของเรา เมื่อทุกสิ่งในสมัยโบราณนี้แข็งแกร่งและมั่งคั่งถูกแสดงออกและสิ้นสุดด้วยภาพและรูปแบบดังกล่าวซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินต่อไปตามเส้นทางนั้น”
ศึกษาชีวิตของพระมหากษัตริย์ในยุคปัจจุบันในหนังสือชื่อทั่วไปว่า "ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซีย" ผู้เขียนยืนยันแนวคิดที่เขาชื่นชอบเกี่ยวกับความสามัคคีของอำนาจและสังคมอีกครั้ง: "เช่นเดียวกับรัฐ ประชาชนก็เป็นเช่นนั้น และประชาชนคืออะไร รัฐก็เป็นเช่นนั้น”
The Chronicle นำเสนอผลงานของ Zabelin ฉบับตลอดชีวิตครั้งสุดท้าย เมื่อเปรียบเทียบกับครั้งก่อน มีการเสริมด้วยข้อมูลใหม่เกี่ยวกับเครื่องใช้ในครัวเรือนของราชวงศ์ แผนผังชั้นของพระราชวังเครมลิน และภาพวาดที่สร้างจากต้นฉบับที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์
ซาเบลิน อีวาน เอโกโรวิช (1820-1908)
ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17[มี 2 เล่ม] ฉบับที่ 3 พร้อมเพิ่มเติม. ห้างหุ้นส่วนจำกัดโรงพิมพ์มอสโก เอ.ไอ มามอนโตวา, 1895-1901. ต. 1: ชีวิตในบ้านของซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 2438. XXI, 759 หน้า, 6 แผ่นพับ. พร้อมภาพประกอบ ต. 2: ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 พ.ศ. 2444 VIII, 788 หน้า, ตาราง VIII พร้อมภาพประกอบ เป็นแบบเข้าเล่มกึ่งหนังสองแบบที่เหมือนกันตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 สันมีดอกกุหลาบนูนสีทองและมีป้ายชื่อชื่อ ด้านล่างของสันมีอักษรย่อเจ้าของสลักสีทองว่า “G.S” กระดาษปิดท้ายสี - โครโมลิโทกราฟีพร้อมสีเงิน 24.3x16.1 ซม. บนหน้าชื่อเรื่อง. แสตมป์: “Library S.D. อิกเนติเยฟ”