ความคิด: รหัสพันธุกรรมของมนุษย์มีอิทธิพลต่อความคิดของเราอย่างไร ชาวจีนและตัวแทนของประเทศในยุโรปแตกต่างจากชนชาติอื่นอย่างไร? สูงต่ำถูกดึงดูดเข้าหากัน

กู วีพีโอ

"สถาบันการแพทย์แห่งรัฐ Voronezh ตั้งชื่อตาม เอ็น.เอ็น. เบอร์เดนโก"

บทคัดย่อในหัวข้อ:

“ลักษณะเฉพาะ ความคิดของรัสเซีย».

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน P-509

เลียมินา โอ.เอส.

โวโรเนซ 2009

ความคิดเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่ รวมถึงลักษณะสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์และเป็นหนึ่งในเกณฑ์สำคัญในการเปรียบเทียบประเทศต่างๆ

ความคิดเป็นหัวข้อที่ต้องพิจารณาในมนุษยศาสตร์หลายประเภท ซึ่งแต่ละสาขาวิชาจะนำคุณลักษณะเฉพาะของตัวเองมาสู่คำจำกัดความของแนวคิดนี้ พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญาสมัยใหม่ตีความความคิดว่าเป็นวิธีการคิด ซึ่งเป็นลักษณะทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล ซึ่งจำกัดตัวเองอยู่เพียงการศึกษาการคิดเท่านั้น พจนานุกรมสารานุกรม Terra Lexicon แนวคิดนี้แสดงถึงวิธีคิดชุดของทักษะทางจิตและทัศนคติทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม ในการตีความนี้ ไม่มีการเอ่ยถึงภาษาเป็นองค์ประกอบสำคัญของความคิด และในลักษณะทางวัฒนธรรม อาจพิจารณาเฉพาะลักษณะพฤติกรรมเท่านั้น

การตีความด้านเดียวไม่ใช่คุณลักษณะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพียงอย่างเดียว ความคิดในฐานะวิชาวิจัยอิสระเริ่มได้รับการพิจารณาในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่ XX ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ดูเหมือนว่าคำว่า "ความคิด" จะถูกนำไปใช้ในสองลักษณะ ในคำพูดทั่วไป คำที่ค่อนข้างทันสมัยนี้หมายถึงระบบทัศนคติและพฤติกรรมโดยรวมซึ่งเรียกว่า "รูปแบบของวิญญาณ" ในเวลาเดียวกัน มันยังปรากฏในพจนานุกรมทางวิทยาศาสตร์ด้วย แต่เป็น "วิธีคิด" หรือ "ลักษณะเฉพาะของทัศนคติ" อีกครั้ง

ความหมายของคำว่า จิต คืออะไร มีหลายคำจำกัดความ ดังนี้

จิตใจเป็น "อุปกรณ์ทางจิตวิทยา" พิเศษ (M. Blok), "กระบวนทัศน์เชิงสัญลักษณ์" (M. Eliade), "คำอุปมาอุปมัยที่โดดเด่น" (P. Ricoeur), "ซากโบราณสถาน" (S. Freud) หรือ "ต้นแบบ" (K. จุง) “... ซึ่งการดำรงอยู่ไม่ได้อธิบายได้ด้วยชีวิตของแต่ละบุคคล แต่ติดตามมาจากแหล่งกำเนิดของจิตใจมนุษย์ที่มีมาแต่กำเนิดและสืบทอดมา”

คำว่าความคิดมีต้นกำเนิดในประเทศฝรั่งเศส พบแล้วในผลงานแต่ละชิ้นของ R. Emerson ในปี 1856 นอกจากนี้ W. Raulf จากการวิเคราะห์วารสารศาสตร์ฝรั่งเศสในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 มาถึงข้อสรุปว่าความหมายของคำว่า mindity เกิดขึ้นก่อน [Raulf W. History of mindities] สู่การฟื้นฟูกระบวนการทางจิตวิญญาณ สรุปบทความ - M. , 1995. หน้า 14] ตามคำที่ปรากฏในคำพูดในชีวิตประจำวัน

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าประเภทของความคิดเป็นหนึ่งในประเภทแรกๆ ที่นักจิตวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศส แอล. เลวี-บรูห์ล นำมาใช้ในเครื่องมือคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของเขา ในสาระสำคัญความคิดคือการประมวลผลความคิดตามแบบฉบับในอดีตผ่านปริซึมซึ่งรับรู้ประเด็นหลักของความเป็นจริง: อวกาศเวลาศิลปะการเมืองเศรษฐศาสตร์วัฒนธรรมวัฒนธรรมอารยธรรมศาสนา การพิจารณาลักษณะทางจิตของจิตสำนึกของกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่งช่วยให้เราสามารถเจาะเข้าไปในชั้นจิตสำนึกทางสังคมที่ "ซ่อนเร้น" ซึ่งถ่ายทอดและสร้างความคิดของยุคนั้นได้อย่างเป็นกลางและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อเผยให้เห็นส่วนที่หยั่งรากลึกและซ่อนเร้นของ ความเป็นจริง - รูปภาพ ความคิด การรับรู้ ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วยังคงไม่เปลี่ยนแปลงแม้ว่าอุดมการณ์หนึ่งจะเปลี่ยนไปเป็นอีกอุดมการณ์หนึ่งก็ตาม สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความมั่นคงของโครงสร้างทางจิตที่มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับอุดมการณ์

แม้แต่เจ. เลอ กอฟฟ์ยังตั้งข้อสังเกตว่า "ความคิดเปลี่ยนแปลงช้ากว่าสิ่งอื่นใด และการศึกษาของพวกเขาก็สอนว่าประวัติศาสตร์ดำเนินไปช้าแค่ไหน" [ ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ: การอภิปรายเกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในโรงเรียน "พงศาวดาร" ของฝรั่งเศส - ม., 2536.- หน้า 149]. หากอุดมการณ์ที่มีการเบี่ยงเบนบางอย่างโดยทั่วไปพัฒนาก้าวหน้าไปเรื่อย ๆ ดังนั้นหากพูดเป็นเส้นตรงแล้วภายในกรอบความคิดความคิดจะเปลี่ยนในรูปแบบของการแกว่งของแอมพลิจูดและการหมุนรอบแกนกลางที่แน่นอน พื้นฐานของการเคลื่อนไหวและการพัฒนาความคิดคือวิถีชีวิตที่แน่นอน

ดังนั้น จิตจึงเป็นแนวคิดที่อุดมด้วยเนื้อหา สะท้อนถึงอุปนิสัยทางจิตวิญญาณโดยทั่วไป วิธีคิด โลกทัศน์ของบุคคลหรือกลุ่มสังคมซึ่งไม่มีจิตสำนึกเพียงพอ สถานที่ที่ดีที่ซึ่งจิตไร้สำนึกครอบครองอยู่

ลักษณะทางจิตของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะหลายประการซึ่งเนื่องมาจากความพยายามใด ๆ ที่จะนำเสนอวัฒนธรรมรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ที่บูรณาการและได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในอดีตโดยมีเหตุผลของตัวเองและแสดงเอกลักษณ์ประจำชาติต้องเผชิญกับปัญหาภายในครั้งใหญ่ และความขัดแย้ง แต่ละครั้งปรากฎว่าไม่ว่าในระยะใดของการก่อตัวและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า โดยเผยให้เห็นใบหน้าสองหน้าที่แตกต่างกันในเวลาเดียวกัน ยุโรปและเอเชีย อยู่ประจำและเร่ร่อน คริสเตียนและนอกรีต ฆราวาสและจิตวิญญาณ เป็นทางการและตรงกันข้าม โดยรวมและปัจเจกบุคคล - คู่ที่ตรงกันข้ามเหล่านี้และที่คล้ายกันเป็นลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณและยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน ศรัทธาสองเท่า, การคิดซ้ำซ้อน, พลังทวิภาคี, ความแตกแยก - นี่เป็นเพียงแนวคิดบางส่วนที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจโดยนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียซึ่งระบุไว้แล้วในขั้นตอนของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ความไม่สอดคล้องกันที่มั่นคงของวัฒนธรรมรัสเซียดังกล่าวทำให้เกิดพลวัตในการพัฒนาตนเองเพิ่มขึ้น และในทางกลับกัน ความขัดแย้งที่ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นระยะๆ มีอยู่ในวัฒนธรรมนั้นเอง ถือเป็นความคิดริเริ่มอินทรีย์ลักษณะการพิมพ์และถูกเรียกโดยนักวิจัยไบนารี่ (จาก Lat. duality)

ลักษณะไบนารี่ในโครงสร้างของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นผลที่ไม่ต้องสงสัยของตำแหน่งทางภูมิรัฐศาสตร์ชายแดนของรัสเซีย-รัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตก ตลอดประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ รัสเซียเป็นสังคมยูเรเชียนที่พยายามเข้าใกล้เพื่อนบ้านในยุโรปมากขึ้นหรือมุ่งความสนใจไปที่โลกเอเชียตลอดทั้งระบบ [Semennikova L.I. รัสเซียในประชาคมโลกแห่งอารยธรรม - ม., 1994.]

มันเป็น (ตั้งแต่สมัย Golden Horde) เป็นประเทศที่มีอารยธรรมชายแดน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมตะวันตกมองว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีระเบียบแตกต่างและไม่ใช่ชาวยุโรป ดังนั้น G. Hegel จึงไม่รวมชาวรัสเซียไว้ในรายชื่อชาวคริสเตียนในยุโรปด้วยซ้ำ ผู้สังเกตการณ์หลายคนสรุปว่ารัสเซียเป็นประเทศลูกผสมยูเรเชียน ซึ่งไม่มีสัญญาณที่ชัดเจนของส่วนใดส่วนหนึ่งของโลก Oswald Spengler แย้งว่ารัสเซียเป็นเซนทอร์ที่มีศีรษะเป็นชาวยุโรปและมีร่างกายเป็นชาวเอเชีย ด้วยชัยชนะของลัทธิบอลเชวิส เอเชียจึงยึดคืนรัสเซียหลังจากที่ยุโรปผนวกรัสเซียไว้ในนามพระเจ้าปีเตอร์มหาราช [ข้อความจากหนังสือรัสเซียและตะวันตก: บทสนทนาแห่งวัฒนธรรม] ม., 1994].

นอกจากนี้ กระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์รัสเซียยังซ้อนกันอยู่ ระยะหนึ่งยังไม่สิ้นสุด ในขณะที่อีกระยะหนึ่งได้เริ่มต้นแล้ว อนาคตพยายามที่จะเป็นจริงเมื่อเงื่อนไขสำหรับสิ่งนี้ยังไม่พัฒนาและในทางกลับกัน อดีตก็ไม่รีบร้อนที่จะออกจากเวทีประวัติศาสตร์โดยยึดติดกับประเพณี บรรทัดฐาน และค่านิยม แน่นอนว่าการแบ่งชั้นทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายกันนั้นพบได้ในวัฒนธรรมโลกอื่น - ตะวันออกและตะวันตก แต่ในวัฒนธรรมรัสเซียมันกลายเป็นคุณลักษณะที่คงที่และมีลักษณะเฉพาะ: ลัทธินอกรีตอยู่ร่วมกับศาสนาคริสต์ประเพณีของเคียฟมาตุภูมิเกี่ยวพันกับนวัตกรรมของชาวมองโกลใน อาณาจักร Muscovite ในรัสเซียของปีเตอร์มีความทันสมัยที่คมชัดผสมผสานกับประเพณีนิยมที่ลึกซึ้งของก่อน Petrine Rus ' ฯลฯ วัฒนธรรมรัสเซียมานานหลายศตวรรษอยู่ที่ทางแยกทางประวัติศาสตร์ในด้านหนึ่งของเส้นทางความทันสมัยของลักษณะการพัฒนาอารยธรรมของยุโรปตะวันตก ในทางกลับกัน วัฒนธรรมของเส้นทางของลักษณะดั้งเดิมดั้งเดิมอินทรีย์ของประเทศตะวันออก วัฒนธรรมรัสเซียมุ่งมั่นเพื่อความทันสมัยมาโดยตลอด แต่ความทันสมัยในรัสเซียนั้นช้า ยาก และถูกถ่วงอยู่ตลอดเวลาด้วยความไม่คลุมเครือและความสงบเรียบร้อยของประเพณี เป็นครั้งคราวที่กบฏต่อพวกเขาและทำลายพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ขบวนการมวลชนนอกรีตจำนวนมาก และความกระหายอย่างกล้าหาญในพินัยกรรม (โจร คอสแซค) และการค้นหาอำนาจรูปแบบอื่น (ความไม่บริสุทธิ์) เป็นต้น

ลักษณะทางจิตของวัฒนธรรมรัสเซียในอดีตได้รับการพัฒนาตามธรรมชาติเป็นความสมดุลที่ซับซ้อนไม่ลงรอยกันและไม่มั่นคงของพลังของการบูรณาการและความแตกต่างของแนวโน้มที่ขัดแย้งกันของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ระดับชาติของชาวรัสเซียเช่นความสมดุลทางสังคมวัฒนธรรม (มักจะใกล้จะถึงชาติ ภัยพิบัติหรือเกี่ยวข้องกับอันตรายที่ใกล้เข้ามา) ซึ่งประกาศตัวเองในช่วงเวลาวิกฤตที่เด็ดขาดที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียและมีส่วนช่วยให้วัฒนธรรมรัสเซียอยู่รอดได้ในความยากลำบากอย่างยิ่งและบางครั้งก็ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลย สภาพทางสังคม - ประวัติศาสตร์และชีวิตประจำวัน สถานการณ์ที่เป็นความสามารถในการปรับตัวของวัฒนธรรมรัสเซียในระดับสูงรวมถึงปัจจัยต่อต้านวัฒนธรรมโดยตรงของประวัติศาสตร์กว่าพันปี

ความคิดของรัสเซียมีลักษณะเฉพาะโดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ซึ่งสะท้อนให้เห็นแม้แต่ในภาษารัสเซีย: ความถี่ของคำเช่น "แน่นอน", "สมบูรณ์แบบ" - เช่นเดียวกับคำที่มีความหมายเหมือนกัน "แย่มาก", "แย่มาก" - สูงกว่าสิบเท่า ในภาษารัสเซียมากกว่าพูดเป็นภาษาอังกฤษ และคำพ้องความหมายเดียวกันของแนวคิดเหล่านี้และแนวคิดอื่นๆ ทำให้เกิดภาพของการเปลี่ยนแปลงระดับโลก ที่น่าทึ่ง และสุดขั้ว บางครั้งพวกเขาไปไกลกว่าเหตุผลและเหตุผลเนื่องจากจิตใจส่วนรวมเช่นเดียวกับอุดมการณ์คือการอนุรักษ์สิ่งที่มีอยู่ - และเพื่อประโยชน์ของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงจึงจำเป็นต้องล้มล้างมันเช่นกัน

ความต้องการสิ่งใหม่โดยพื้นฐานอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดความปรารถนาที่จะรับเอาสิ่งใหม่ ๆ ของผู้อื่นมาใช้อย่างจริงจัง (เช่นเดียวกับการปล่อยให้สิ่งหนึ่งเองไปสู่การลืมเลือนอย่างรวดเร็ว: การละเลยสิ่งดังกล่าวว่าล้าสมัย) ความคิดของรัสเซียมักถูกกล่าวหาว่าหันไปหามรดกจากต่างประเทศเนื่องจากขาดมรดกของตนเอง อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ระบุอีกด้านหนึ่งของเหรียญ: ความสามารถในการซึมซับและนำความคิดของผู้อื่นไปปฏิบัติให้เป็นสากล มันเป็นความปรารถนาอย่างต่อเนื่องสำหรับบางสิ่งที่แตกต่างโดยพื้นฐานใหม่ตลอดจนการรับรู้ถึงความเป็นสากล (ความเป็นกลาง) ของความคิดที่ทำให้สามารถปลูกฝังสิ่งเหล่านี้บนดินของเราเอง

ลักษณะที่สองของรัสเซียนั้นก้าวข้ามขอบเขตของตนเอง ไม่เพียงแต่ในระดับสังคมเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดในระดับปัจเจกบุคคล ซึ่งแสดงออกในการเอาชนะอุปสรรคระหว่างบุคคล คุณลักษณะนี้มองเห็นได้ชัดเจนสำหรับทุกคนที่เคยไปต่างประเทศ: ชาวรัสเซียมุ่งมั่นที่จะรวมตัวของตนเองและผู้อื่นเข้าด้วยกัน โดยจัดให้มีปฏิสัมพันธ์ร่วมกันในทุกสภาวะ พวกเขาจัดการทำสิ่งนี้ได้อย่างง่ายดายซึ่งแตกต่างจากตัวแทนของประเทศอื่น ๆ และนี่เป็นเพราะขาดความกลัวและการมีนิสัยบุกรุกแก่นแท้ของชีวิตคนอื่นข้ามอุปสรรคส่วนบุคคลและเอาชนะความโดดเดี่ยวของความเป็นปัจเจก คุณภาพนี้มักเรียกกันว่า "จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย" ชาวต่างชาติมักมองว่าเป็นการรุกราน: การโจมตีบุคคล สำหรับประเทศส่วนใหญ่ ขอบเขตของแต่ละบุคคลนั้นศักดิ์สิทธิ์ และอุปสรรคทางจิตใจระหว่างจิตวิญญาณก็ผ่านไม่ได้

แนวคิดเรื่องศีลธรรมเชื่อมโยงกับแนวคิดที่สำคัญมากเกี่ยวกับความจริงสำหรับความคิดของรัสเซียซึ่งได้รับการยืนยันจากภาษารัสเซียอย่างแยกไม่ออก คำภาษารัสเซีย "ปราฟดา" ไม่เพียง แต่มีความถี่สูงในภาษารัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับคำอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังมีฉายาว่า "แม่" (ความจริง - มดลูก, แม่ความจริง - แม่) ซึ่งแสดงถึงความใกล้ชิดทางสายเลือดของความจริงต่อบุคคลซึ่งเป็นครรภ์ดั้งเดิมของเขา และที่หลบภัย และยังมีคำพ้องความหมายว่า "ความจริง" ซึ่งหมายถึงความจริงสูงสุด: ความจริงในความหมายทางจิตวิญญาณซึ่งเชื่อมโยงกับแนวคิดแหล่งกำเนิดของศีลธรรมและอุดมคติ

เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าความปรารถนาที่จะรวมผู้คน/ชาติเข้าด้วยกันด้วยอุดมคติหรือแนวคิดที่เป็นสากลเป็นเรื่องปกติของตัวละครของเรา ด้วยการมีบทบาทเช่นนี้ รัสเซีย (คนรัสเซีย) จึงมีหน้ามีตาต่อหน้าชาติอื่น (คน)

สิ่งสำคัญสำหรับความคิดของรัสเซียก็คือแนวคิดของจิตวิญญาณ: ในฐานะโลกภายในที่พิเศษ โลกที่สำคัญ - และโชคชะตา มีความสัมพันธ์กับความอ่อนน้อมถ่อมตนและการแสดงออกว่า "ไม่มีอะไรสามารถทำได้" แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณและโชคชะตานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว: มีเฉพาะในภาษารัสเซียเท่านั้น

ลักษณะนิสัยนี้ได้รับการยืนยันทางกายภาพโดยการจำศีลของธรรมชาติและความเฉื่อยภายนอกเป็นเวลานานกว่าหกเดือนในช่วงเวลานี้ - เทียบกับพื้นหลังที่มีการหมักดองภายในโดยไม่รู้ตัวของจิตใจซึ่งมีแนวโน้มที่จะรับรู้ทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง (เมื่อเร็ว ๆ นี้การศึกษาปรากฏว่าพิสูจน์ได้ ว่าช่วงกลางวันที่สั้นลงจะส่งเสริมการทำสมาธิ แม้ว่าจะมีอาการซึมเศร้าด้วยก็ตาม) ผลที่ตามมาคือความลึกซึ้งทางปรัชญาของชีวิตจิตซึ่งโดยหลักแล้วไม่ได้ปรากฏให้เห็นแม้แต่ในนักปรัชญา แต่ในนักเขียนที่มีผลงานได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก (ตอลสตอยหรือดอสโตเยฟสกี) เมื่อจิตที่ผ่องใสเงียบ รูปภาพก็พูดได้ ความจริงที่ว่าปรัชญารัสเซียแสดงออกในนิยายได้ชัดเจนกว่าในแนวคิดเชิงเหตุผลและตรรกะได้รับการชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย ในหมู่พวกเขา E.L. Radlov และ A.F. Losev

ประเทศต่างๆ ที่ถูกกีดกันจากการบังคับให้ทำกิจกรรมทางกายลดลงในระยะยาว (หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสภาพอากาศของเรา ไม่ว่าจะได้รับอิทธิพลจากจังหวะชีวิตทางสังคมที่รุนแรงและรุนแรงในปัจจุบันอย่างไร) จะไม่พัฒนาความลึกทางปรัชญาทางอารมณ์และจิตวิญญาณเช่นนั้น

ออร์โธดอกซ์รัสเซียยังมีบทบาทอย่างมากในการสร้างลักษณะทางจิตของวัฒนธรรมรัสเซีย มันให้ความมั่นใจภายในแก่ความคิดของชาวรัสเซียและในช่วงสหัสวรรษที่ผ่านมาได้กำหนดศักยภาพทางจิตวิญญาณของชาติ ศรัทธาออร์โธดอกซ์มีบทบาทเป็นแกนกลางทางจิตวิญญาณหรือเนื้อหาทางจิตวิญญาณสำหรับความคิดของชาติรัสเซีย ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เทศนาแนวคิดเรื่องชะตากรรม ดังนั้นความรับผิดชอบต่อบาปที่กระทำตามเจตจำนงเสรีของตัวเองจึงตกอยู่กับคนบาป นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจและยอมรับได้ ออร์โธดอกซ์ในบริบทนี้เหมือนกับโครงสร้างทางอารมณ์และศิลปะของความคิดของรัสเซีย: มันสะท้อนให้เห็นถึงความมุ่งมั่นของรัสเซียต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ ลัทธิสูงสุด และการสร้างวัฒนธรรมประจำชาติที่เป็นรูปเป็นร่างและสัญลักษณ์

สภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์ สภาพแวดล้อมเชิงพื้นที่ ศาสนาออร์โธดอกซ์ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในฐานะสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม ได้ทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกในความคิดของชาติรัสเซีย

ศรัทธาออร์โธดอกซ์เป็นคำพิเศษ เป็นอิสระ และยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์และระบบของศาสนาคริสต์ จิตวิญญาณประจำชาติรัสเซียและศีลธรรมประจำชาติ ความเคารพและความรักต่อทุกชนเผ่าและประชาชนมีพื้นฐานมาจากออร์โธดอกซ์

ความโดดเด่นทางศีลธรรมและศาสนาก่อให้เกิดคุณลักษณะหลายประการของความคิดทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ประการแรก ไม่ใช่คนเดียวที่มีแนวคิดแบบคริสเตียนในระดับชาติ มีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้น ประการที่สอง ชาวรัสเซียมีความสามารถในการคิดทางศาสนาและปรัชญา ประการที่สาม มีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่มีแนวโน้มที่จะเข้าใจโลกผ่านสัญชาตญาณทางศาสนา ไม่เหมือนกับตะวันตก ประการที่สี่ ในบรรดาชนชาติยุโรปทั้งหมด ชาวสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียเป็นกลุ่มที่นับถือศาสนามากที่สุด เพราะในสมัยโบราณพวกเขาเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว และในลัทธินอกรีตที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของเรา มีลางสังหรณ์ถึงพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า และแนวความคิดของคริสเตียน เช่น พระเจ้า สวรรค์ นรก ปีศาจ เดิมทีเป็นชาวสลาฟ

ลักษณะทางจิตของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งกำหนดโดยออร์โธดอกซ์คือลักษณะเฉพาะของทัศนคติต่อทรัพย์สินส่วนตัวความมั่งคั่งและความยุติธรรมในความคิดของรัสเซีย ประสบการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวรัสเซียไม่ได้ถูกครอบงำโดยผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ แต่โดยเศรษฐกิจทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นซึ่งมีเป้าหมายหลักในการอยู่รอด ดังนั้นผู้คนจึงละทิ้งความสำเร็จทางเศรษฐกิจและความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นค่านิยมเหล่านั้นที่ดูเหมือนเป็นธรรมชาติในอารยธรรมเสรีนิยมสมัยใหม่ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินสำหรับประชากรส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นแรงงาน และการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง ดังนั้นในลักษณะของชาวรัสเซียจึงมีความไม่แยแสต่อความมั่งคั่งทางวัตถุและทรัพย์สินส่วนบุคคล การไม่มีประเพณีทรัพย์สินส่วนตัวในรัสเซียคือมุมมองของความมั่งคั่งออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ได้เป็นผลมาจากการทำงาน แต่พระเจ้าส่งมาและไม่ได้มอบให้เพื่อการสะสมและการเก็บรักษา แต่เพื่อประโยชน์ต่อผู้อื่น จุดเน้นอยู่ที่การใช้ความมั่งคั่งอย่างชอบธรรมมากกว่าการได้มาซึ่งความมั่งคั่ง ความมั่งคั่งควรรับใช้บุคคล ไม่ใช่ในทางกลับกัน รายได้ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง

ในรัสเซีย จริยธรรมออร์โธด็อกซ์ของการเป็นผู้ประกอบการและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินได้ถูกสร้างขึ้น ในขณะที่ศาสนาคริสต์ตะวันตกปลูกฝังลัทธิปฏิบัตินิยม การกักตุน และความหลงใหลในเงินและความมั่งคั่งในผู้คน ในความคิดของรัสเซีย ประเภทของความมั่งคั่งจะได้รับคุณค่าสูงสุด โดยเป็นการวัดจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความมั่งคั่ง ผู้ประกอบการมองกิจกรรมของตนแตกต่างจากในโลกตะวันตก มองว่าไม่ใช่แหล่งที่มาของผลกำไรมากนัก แต่เป็นความสำเร็จของงานที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้าหรือโชคชะตา ผู้ประกอบการถูกมองว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์และการยืนยันตนเองบางประเภท

ความมั่งคั่งในจรรยาบรรณออร์โธดอกซ์ถูกมองว่าเป็นการละเมิดกลไกที่ยุติธรรม และหากระบบเศรษฐกิจแบบตลาดตั้งอยู่บนหลักการของความมีเหตุผลและความได้เปรียบ ดังนั้นในรัสเซียพวกเขาก็ให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรมเป็นอันดับแรก ในแง่ประวัติศาสตร์ ชาวรัสเซียได้พัฒนาความเข้าใจในเรื่องความยุติธรรมอย่างเท่าเทียม ซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพภูมิอากาศที่รุนแรงของรัสเซีย และความจำเป็นในการอยู่รอดทางกายภาพของผู้คน ที่นี่ไม่มีความเป็นไปได้วัตถุประสงค์ในการรับรองการกระจายสินค้าวัสดุที่ผลิตตามสัดส่วนคุณธรรมของแต่ละบุคคลสู่สังคม ความคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันในความคิดของรัสเซียนั้นมีศีลธรรมเป็นหลัก ไม่ถูกกฎหมาย โดยธรรมชาติแล้ว

ภายใต้อิทธิพลของออร์โธดอกซ์ ประเพณีทางศีลธรรมของการพัฒนาและการจัดการโลกได้ก่อตั้งขึ้นในความคิดของรัสเซีย ซึ่งยังคงมีอยู่แม้ในที่ที่ความนับถือศาสนาที่มีสติหายไป การพัฒนาโลกของรัสเซียมีลักษณะเฉพาะด้วยหลักการของแนวทางทางศาสนาและจริยธรรมในการพัฒนาชีวิต

นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็นความไม่แยแสของชาวรัสเซียต่อการจัดชีวิตบนโลกของพวกเขา การเพิกเฉยต่อชั้นของวัสดุ ความสะดวกสบาย และความสะดวกในการดำรงอยู่อย่างแปลกประหลาด เมื่อวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่ความเป็นนิรันดร์ การดำรงอยู่ของมนุษย์ในวัฒนธรรมนั้นจะถูกมองว่าเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ และเกิดขึ้นเพียงชั่วคราว ใน "เพลงเครูบ" มีคำว่า "ละทิ้งทุกการดูแลของชีวิตนี้ ... " ซึ่งหมายถึงการผลักดันปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการรับรองความเป็นอยู่และความสงบเรียบร้อยในโลกนี้ให้อยู่เบื้องหลัง ในขณะเดียวกัน โลกสำหรับบุคคลดังกล่าวเป็นเพียงที่หลบภัยชั่วคราว และทัศนคติแบบผู้นำคือ "ความอดทนอันละเอียดอ่อนของแขก"

การที่วัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่ความเป็นนิรันดร์อธิบายว่าทำไมวัฒนธรรมจึงมีมุมมองด้านเวลาที่พัฒนาไม่ดีและการวางแนวไปสู่อนาคต ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะปฏิรูปสิ่งใดในวัฒนธรรมดังกล่าว พวกเขาต่อต้านการเปลี่ยนแปลงใดๆ อย่างแข็งขัน และหากเกิดขึ้น แสดงว่าเป็นการปฏิวัติหรือมีลักษณะเป็นสันทราย

ลักษณะทางจิตอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียคือการเสียสละตนเอง การเสียสละตนเองเป็นคุณค่าที่แท้จริงในวัฒนธรรมของเรา มีสิ่งแปลก ๆ เกิดขึ้นหลายครั้งในประวัติศาสตร์ - ในวันก่อนและในช่วงปัญหาร้ายแรงที่คุกคามมนุษยชาติด้วยการทำลายล้างประเทศในยุโรปหลายประเทศวัฒนธรรมและชนชาติดั้งเดิมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของพวกเขาได้รับการช่วยเหลือจากการเสียสละนองเลือดโดยสมัครใจของรัสเซีย

แน่นอนว่าวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมและศูนย์กลางทางจิตวิญญาณ - ออร์โธดอกซ์ - เป็นเรื่องยากสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ๆ ที่จะเข้าใจ พุชกินกล่าวอย่างชาญฉลาด: “ศาสนากรีกซึ่งแยกจากศาสนาอื่นทั้งหมดทำให้เรามีลักษณะประจำชาติที่พิเศษ” ไม่น่าแปลกใจเลยที่ชาวตะวันตกไม่รู้จักหรือเข้าใจเรา สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือเราเองต้องรู้จักและเข้าใจวัฒนธรรมและความคิดของเรา

บรรณานุกรม

1. Anufriev E. A. , Lesnaya L. V. ความคิดของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมือง // SPZh., 1997. ลำดับ 4

2. กูเรวิช เอ.ยา. พ่อค้ายุคกลาง // โอดิสสิอุส มนุษย์ในประวัติศาสตร์ (บุคลิกภาพและสังคม. - ม., 2533.

3. กอร์ยูนอฟ อี.วี. ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมพื้นบ้านและวิทยาศาสตร์ในยุคกลางในกระจกเงาพิธีกรรมของโบสถ์และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ // โอดิสซีย์ มนุษย์ในประวัติศาสตร์ (ภาพของโลกในกระแสนิยมและจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์) - ม., 1994.

4. วัฒนธรรมวิทยา: ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม - อ.: ความรู้, 2541.

5. Raulf W. ประวัติความเป็นมาของความคิด สู่การฟื้นฟูกระบวนการทางจิตวิญญาณ สรุปบทความ - ม., 1995.

6. รัสเซียและตะวันตก: บทสนทนาแห่งวัฒนธรรม ม., 1994.

7. สเตลมาชุก จี.วี. วัฒนธรรมและค่านิยม // ปัญหาปัจจุบันของปรัชญา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา - SPb.: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด ตั้งชื่อตาม เช่น. พุชกิน.- 2000.

การแนะนำ

ปัจจัยสำคัญการมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของประเทศใดประเทศหนึ่งคือความคิดของผู้ให้บริการวัฒนธรรมนี้ที่ก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ความคิดจากภาษาละติน บุรุษ(mentis) - จิตใจ, การคิด, วิธีคิด, การแต่งหน้าทางจิต, เหตุผล, การพัฒนาจิต คำนี้หมายถึงชุดของนิสัยและความเชื่อ ซึ่งเป็นลักษณะการคิดของชุมชนหนึ่งๆ ความคิดสามารถอธิบายโดยใช้แนวคิดหลักได้ง่ายกว่าการให้คำจำกัดความที่ชัดเจน

จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่อง "ความคิด" และ "ความคิด" คำเหล่านี้เพียงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นคำพ้องความหมาย คำว่า "ความคิด" แสดงถึงคุณภาพเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ความแปรปรวนของความคิด (ระบบที่มีลักษณะค่อนข้างคงที่บางประการ) ที่เรียกว่า แก่นแท้ของจิตใจ แสดงออกด้วยภาษา ในลักษณะประจำชาติ ชาวบ้าน การเมือง และในงานศิลปะ

ในความคิดสิ่งที่กำลังศึกษาอยู่ก็ถูกเปิดเผย ยุคประวัติศาสตร์ไม่สื่อสารโดยตรง ยุคนั้นราวกับว่าขัดต่อเจตจำนงของตัวเอง "พูดออกมา" เกี่ยวกับตัวเองเกี่ยวกับความลับของมัน ในระดับนี้ เป็นไปได้ที่จะได้ยินสิ่งที่ไม่สามารถเรียนรู้ได้ในระดับของคำพูดที่มีสติ

เราเรียนรู้เกี่ยวกับความคิดของวัฒนธรรมหนึ่งๆ ประการแรกจากการกระทำและงานเขียนของตัวแทนวัฒนธรรมนั้น การปกป้องวัฒนธรรมของชาติกลายเป็นงานที่สำคัญที่สุดของสังคม อีกประการหนึ่ง งานที่เร่งด่วนไม่แพ้กันก็คือการไม่ขัดขวางความทันสมัยทางวัฒนธรรม การสังเคราะห์ และการเสวนาของวัฒนธรรม รัสเซียสมัยใหม่และความคิดของรัสเซียที่กำลังเกิดขึ้นใหม่เป็นเนื้อหาที่อุดมสมบูรณ์และขัดแย้งกันสำหรับการวิจัยทางวัฒนธรรม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากในขณะนี้

70 ปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตทิ้งรอยประทับที่ลึกซึ้งและขัดแย้งกันไว้ในวัฒนธรรมในประเทศของเราซึ่งเป็นหนึ่งในปีที่ลึกที่สุดนับตั้งแต่การรับศาสนาคริสต์มาใช้ซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียมานานหลายศตวรรษ การวิเคราะห์ความซับซ้อนนี้ในหลาย ๆ ด้านในช่วงเวลาที่น่าเศร้าในประวัติศาสตร์รัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งในขณะนี้เมื่อสหภาพโซเวียตในฐานะรัฐได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์แล้วและเศษซากของความคิดในอดีตของสหภาพโซเวียตยังคงอยู่

ปัญหาหลักของความคิดของสหภาพโซเวียตคือการแปลกแยกจากคุณค่าทางศาสนา อุดมการณ์ที่ครอบงำประเทศมาเป็นเวลาเจ็ดทศวรรษมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดวัตถุนิยมของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน การปรับปรุงจิตวิญญาณมีรากฐานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ปัญหาหลักของความคิดแบบโซเวียตคือมันขึ้นอยู่กับคำสอนของมนุษย์ ไม่ใช่คำสอนของพระเจ้า ด้วยการเลี้ยงดูบุคคลให้เป็นผู้ควบคุมความสุขของชีวิตทางโลกเรากำลังสร้างความคิดเก่าของสหภาพโซเวียตโดยไม่รู้ตัว คนโซเวียตเป็นบุคคลที่ห่างไกลจากเสรีภาพในการคิดและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์

ในรายวิชาของฉัน ฉันกำลังพยายามแสดงลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย รวมถึงการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์โซเวียต วัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่เป็นวัฒนธรรมสังเคราะห์ (การสังเคราะห์ประสบการณ์ทั้งก่อนการปฏิวัติและโซเวียตด้วยค่านิยมเสรีนิยม - เหตุผลนิยมของตะวันตก) มีแนวโน้มที่จะพัฒนาความคิดสร้างสรรค์เพิ่มเติม เพื่อเอาชนะความคิดของโซเวียตที่หลงเหลืออยู่ซึ่งขัดขวางชาวรัสเซียโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลหลายล้านคนจากการตระหนักถึงศักยภาพทางปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ และเศรษฐกิจของพวกเขา จากการสร้างระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่มีชีวิตบนพื้นฐานประชาธิปไตย หลักการที่ผสมผสานปรากฏการณ์ดั้งเดิมและปรากฏการณ์ล่าสุดของวัฒนธรรมในประเทศและโลก

บทที่ 1 ต้นกำเนิดของความคิดของสหภาพโซเวียต

1.1 ลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย

นอกจากนี้ วี.โอ. Klyuchevsky เปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างสภาพธรรมชาติและสภาพภูมิอากาศกับลักษณะนิสัยประจำชาติของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ความคิดของรัสเซียเริ่มแรกเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะเข้าใจธรรมชาติ การก่อตัวของมาตุภูมิเริ่มขึ้นในพื้นที่ที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และที่ราบกว้างใหญ่ ป่าทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยที่เชื่อถือได้จากศัตรู แต่เป็นอันตรายต่อผู้คน ที่ราบบริภาษก่อให้เกิดแนวคิดของอวกาศ แต่ยังได้รับภัยคุกคามจากสงครามและการจู่โจมด้วย ดังนั้น "ความไม่หยั่งราก" ของคนรัสเซีย

วัฒนธรรมของรัสเซียก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของทั้งตะวันตก (การรับเอาศาสนาคริสต์) และตะวันออก (ในศตวรรษที่ 13-15 - แอกตาตาร์ - มองโกลจากนั้นการยึดและพัฒนาดินแดนตะวันออก) A.O. Boronoev และ P.I. Smirnov เชื่อว่าพื้นฐานของลักษณะประจำชาติของรัสเซียคือการรับใช้ กิจกรรมเห็นแก่ผู้อื่น (กิจกรรมทางเลือก กิจกรรม For-Another) และบทบาทของ "อื่น ๆ" สามารถเล่นได้โดยมนุษย์ พระเจ้า ธรรมชาติ และประเทศ (รับใช้เพื่อ " Holy Rus'” เป็นแผนของพระเจ้า) สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยเหตุผลหลายประการ - ตำแหน่งชายแดนของรัสเซีย ความจำเป็นในการปกป้องตนเองจากทั้งตะวันตกและตะวันออก และความต้องการความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สิ่งนี้ทำให้การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดช้าลง แต่ได้พัฒนาศาสนาและการบำเพ็ญตบะในจิตใจของชาวรัสเซีย นี่คือจุดที่การแบ่งเขตเกิดขึ้น (แน่นอนว่าเป็นการแบ่งเขต ไม่ใช่การแตกหักโดยสิ้นเชิง) ด้วยโลกทัศน์ที่มีเหตุผลและถือตัวเองเป็นศูนย์กลางมากขึ้น

1.1.1 ศาสนาเป็นคุณลักษณะพื้นฐานของความคิดของรัสเซีย

คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของความคิดของรัสเซียซึ่งนักปรัชญาตั้งข้อสังเกตคือศาสนา ศาสนาและปรัชญาของทุกชนชาติก่อนคริสต์ศาสนา กำหนดไว้ว่ามนุษยชาติโดยรวมและแต่ละคนต่างต่อสู้เพื่อพระเจ้าเป็นรายบุคคล ศาสนาคริสต์ในแบบจำลองไบแซนไทน์หากไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่วางอยู่บนพื้นฐานศาสนานอกรีตของศาสนาสลาฟอย่างมั่นคง

ศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นในการค้นหาความดีที่สมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ และเป็นไปได้ในอาณาจักรของพระเจ้าเท่านั้น หัวใจสำคัญของการค้นหาทางจิตวิญญาณนี้คือพระบัญญัติสองข้อในพระคัมภีร์: รักพระเจ้ามากกว่าตนเองและรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ตามคำสอนของคริสเตียน สินค้าที่เกี่ยวข้องซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแบ่งความดีและความชั่วอย่างชัดเจน ไม่ได้นำไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า

ในงานที่มีชื่อเสียงของ S. M. Solovyov "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" คุณจะพบตำราพงศาวดาร เอกสารราชการ รายงานของนักการทูตและนายพล เอกสารทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงพระเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้า ก่อนสิ้นพระชนม์ เจ้าชายมักจะทำพิธีสาบานตน ในศตวรรษที่ 18 เมื่อแนวคิดเรื่องการตรัสรู้เริ่มแทรกซึมเข้าไปในรัสเซีย กิจกรรมของ Freemasons ผู้ซึ่งพยายามทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความจริงของศาสนาคริสต์ผ่านการสังเคราะห์ทางวัฒนธรรมและศาสนา (ศาสนาคริสต์, ศาสนายิว, การเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลาง, มรดกแห่งสมัยโบราณ ) ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ศาสนาแสดงออกผ่านงานกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว ละคร และปรัชญาศาสนา

ผู้เคร่งศาสนาแสวงหาความดีที่สมบูรณ์ในอิสรภาพ แหล่งที่มาทั้งตะวันตก (ไบเซนไทน์) และตะวันออก (อาหรับ) เป็นพยานถึงความรักในเสรีภาพของชาวสลาฟ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียด้วย (ความไพเราะและทำนองของเทพนิยาย เพลง และการเต้นรำของรัสเซีย)

1.1.2 ความปรารถนาที่จะให้บริการและการเสียสละตนเองตามลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

แนวโน้มที่จะแยกตัวการพัฒนา แผนที่ซับซ้อนความสามารถในการรวมกลุ่มการเสียสละ - นี่คือคุณสมบัติของจิตวิทยารัสเซีย กิจการของส่วนรวมทางสังคมอยู่เหนือธุรกิจของตนเอง การบริการกลายเป็นกิจกรรมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับความคิดของรัสเซียและชีวิตโดยทั่วไป สำหรับคนรัสเซีย คุณค่าของชีวิตแต่ละคนไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับคุณค่าทั่วไป (ครอบครัว ชุมชน ปิตุภูมิ) ด้วยเหตุนี้จิตวิญญาณแห่งอธิปไตยของรัสเซียการหลอมรวมของรัฐและสังคม ความอ่อนน้อมถ่อมตนของออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดการเสียสละ การบำเพ็ญตบะ และการเพิกเฉยต่อคุณค่าของความสะดวกสบายและความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ได้หมายถึงความเกียจคร้าน มันสันนิษฐานว่าเป็นการกระทำตามเจตนารมณ์ (feat, คุณธรรม)

ผลที่ตามมาของความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนคือความอบอุ่นฝ่ายวิญญาณของชาวรัสเซีย ทัศนคติที่มีอัธยาศัยดีต่อชาวต่างชาติ ความรู้สึกของชุมชน และความจำเป็นในการสื่อสารที่ไม่เห็นแก่ตัว ความคิดของรัสเซียนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยแรงจูงใจที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางในการยืนยันตนเอง แต่โดยความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพทางจิตวิญญาณ ความปรารถนาที่เกี่ยวข้องกับการจัดการนี้ยังแสดงออกมาเกี่ยวกับความมั่งคั่งทางวัตถุด้วย

1.1.3 ทัศนคติต่อเงินทองและความมั่งคั่ง

บางทีอาจไม่มีใครมีทัศนคติเชิงลบต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุที่หยั่งรากลึกได้เท่ากับชาวรัสเซีย ในรัสเซีย ในรัสเซีย คนร่ำรวยต้องมองหา "เหตุผลแก้ตัว" สำหรับความมั่งคั่งของเขา ดังนั้นความปรารถนาในการกุศลสำหรับกิจกรรมการกุศล (จำ Morozovs, Mamontovs และราชวงศ์พ่อค้าที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของรัสเซีย)

การมุ่งเน้นไปที่ความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้น ความคิดแบบตะวันตก. ปรากฏว่ามีความเสถียรและแข่งขันได้มากขึ้น ด้วยการเริ่มต้นของยุคใหม่ในยุโรปและในอเมริกาที่เรียกว่า “ชนชั้นกลาง” คือชั้นทางสังคมของคนที่มีความมั่นคง สถานการณ์ทางการเงินซึ่งอย่างไรก็ตามไม่อนุญาตให้คุณอยู่ได้โดยไม่ต้องทำงาน (พวกเขาเริ่มพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับ "ชนชั้นกลาง" ในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น) ในภาษารัสเซีย ความปรารถนาที่จะเห็นคุณค่าของความมั่งคั่งทางวัตถุ ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อคุณค่าทางวัตถุ การเคารพงาน และความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเองนั้นยังไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอ

1.1.4 ทัศนคติต่อการทำงาน

มีความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามสองประการเกี่ยวกับทัศนคติของชาวรัสเซียในการทำงาน ผู้สังเกตการณ์บางคนคิดว่าชาวรัสเซียเกียจคร้านเนื่องจากมีความวุ่นวายในชีวิตประจำวันมานานหลายศตวรรษ ส่วนคนอื่นๆ ยืนกรานที่จะทำงานหนัก น่าแปลกที่ไม่มีความขัดแย้งที่นี่ ความคิดของรัสเซียไม่ได้มีลักษณะเฉพาะคือความรักในการทำงานเช่นนี้ สำหรับชาวรัสเซีย เป้าหมายของแรงงานเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่เพื่อตนเอง แต่เพื่อ เป้าหมายสูง(เพื่อประโยชน์ในการช่วยชีวิต, เพื่อการเชื่อฟัง, เพื่อมาตุภูมิ) ในเวลาเดียวกันชาวรัสเซียมักจะพยายามแสดงออกในความคิดสร้างสรรค์ งานยาก งานที่น่าสนใจ หรือปัญหาเป็นแรงจูงใจที่ดีสำหรับชาวรัสเซียในการทำงานอย่างเข้มข้น และมักจะไม่ได้ผลกำไรทางการเงิน

องค์ประกอบของความคิดของรัสเซียคือการชอบทำงานศิลปะแบบรวมกลุ่ม โดยปกติแล้วรายได้จะแบ่งไม่ตามการมีส่วนร่วมของผลลัพธ์ แต่จะแบ่ง "อย่างยุติธรรม"

ผู้ประกอบการชาวรัสเซียก็มีพื้นฐานมาจากประเพณีออร์โธดอกซ์เป็นส่วนใหญ่ ทั้งชาวนาและพ่อค้ามิได้ปรารถนาความร่ำรวยเหมือนเช่น เป้าหมายหลักการดำรงอยู่. ประเพณีออร์โธดอกซ์ห้ามมิให้เก็บดอกเบี้ย (ส่วนเกิน) จากเพื่อนบ้านและยืนยันว่ามีเพียงแรงงานเท่านั้นที่สามารถเป็นแหล่งความมั่งคั่งได้ พื้นฐานของผู้ประกอบการรัสเซียก่อนการปฏิวัติคือแรงจูงใจในการให้บริการ: ต่อซาร์, ไปยังปิตุภูมิ (Stroganovs ยุคแรก, Demidovs), ต่อพระเจ้า (ผู้สร้างอารามและโบสถ์), ต่อผู้คน (ผู้อุปถัมภ์ศิลปะและผู้มีพระคุณ - ดู 1.1.3)

ในบรรดาผู้ประกอบการชาวรัสเซีย ความสัมพันธ์แบบพ่อ "ครอบครัว" กับบุคลากรที่ได้รับการว่าจ้างนั้นมีอิทธิพลเหนือแบบดั้งเดิม อย่างน้อยก็มีส่วนถาวรใกล้กับเจ้าของ (เช่นเดียวกับในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและทาส) ย้อนกลับไปถึง Domostroy (ศตวรรษที่ 16) พวกมันแพร่หลายแม้กระทั่งใน ปลาย XIXศตวรรษ.

ตามเนื้อผ้า การทำฟาร์มแบบครอบครัวของรัสเซียคือการยังชีพ พวกเขาซื้อเฉพาะสิ่งที่ไม่สามารถผลิตได้อย่างอิสระ ชาวเมือง - ชาวเมือง คนงาน พ่อค้า ซึ่งกิจกรรมหลักไม่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ยังคงอยากมีฟาร์มเป็นของตัวเอง มีเพียงในรัสเซียเท่านั้นที่มีการตั้งถิ่นฐานแบบพิเศษปรากฏขึ้น - ที่ดินในเมือง

1.1.5 ความสัมพันธ์กับรัฐ

ในชีวิตสาธารณะ ความรักในอิสรภาพของรัสเซียแสดงออกในลักษณะที่มีแนวโน้มไปสู่อนาธิปไตยและการดูหมิ่นรัฐ ลักษณะความคิดนี้มีอิทธิพลต่อนักคิดเช่น มิคาอิล บาคูนิน, ปีเตอร์ โครโปตกิน, ลีโอ ตอลสตอย, Old Believer talk และสมาคมทางศาสนาสมัยใหม่บางแห่ง

การดูถูกของรัฐของรัสเซียเป็นการดูหมิ่นชนชั้นกระฎุมพีที่ให้ความสำคัญกับทรัพย์สินหรือสินค้าทางโลกที่เรียกว่า "ลัทธิฟิลิสนิยม" นี่เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับความคิดของชาวยุโรปแม้ในยุควิกฤติระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง (ให้เรานึกถึงนวนิยายเรื่อง "Steppenwolf" ของเฮสส์ซึ่งเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการหลบหนี แต่ถึงกระนั้นวิญญาณ "ฟิลิสเตีย" ก็ถูกอธิบายด้วย ความเห็นอกเห็นใจ).

ต่างจากยุโรปตะวันตกที่รัฐเกิดขึ้นจากการพิชิต สถานะรัฐในมาตุภูมิตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ได้รับการสถาปนาขึ้นผ่านการเรียกผู้ปกครอง Varangian โดยสมัครใจโดยประชาชน ชนชั้นปกครองอาศัยอยู่โดยความจริง "ภายนอก" สร้างกฎเกณฑ์ของชีวิตภายนอกและใช้กำลังบีบบังคับในกรณีที่เกิดการละเมิด “โลก” ผู้คนอาศัยอยู่กับ “ภายใน” ความจริงของคริสเตียน แม้แต่การพิชิตดินแดนใหม่ก็ไม่ได้เป็นค่าใช้จ่ายของทางการส่วนใหญ่ แต่เป็นค่าใช้จ่ายของประชากรที่มักหนีจากการประหัตประหารของรัฐ (คอสแซค) รัฐติดต่อกับผู้บุกเบิกเฉพาะในระหว่างการพัฒนาดินแดนใหม่เท่านั้น การก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียไม่เพียงเกิดขึ้นจากความพยายามของผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณการสนับสนุนจากประชาชนด้วย ปีแห่งสงครามเป็นเรื่องปกติมากกว่าปีแห่งสันติภาพ ลักษณะของความคิดของรัสเซียการรับใช้หลักการที่สูงกว่าทำให้ประชากรส่วนใหญ่ (นักบวชพ่อค้าทหาร) ยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาเสรีภาพของตนต่อรัฐซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการควบคุมความชั่วร้าย พระสงฆ์ถูกเรียกให้มุ่งสู่เป้าหมายเดียวกัน คริสตจักรกลายเป็นอาวุธในการต่อสู้กับความชั่วร้ายด้วยวิธีการทางศีลธรรม และรัฐกลายเป็นวิธีการบีบบังคับ

ความรักชาติ ความรักตามธรรมชาติต่อมาตุภูมิ และความรู้สึกของชาติ นั่นคือ ความรักต่อชาวรัสเซีย ได้ถูกรวมเข้าด้วยกันในคริสตจักรเป็นหนึ่งเดียวที่แยกไม่ออก นักบวชออร์โธดอกซ์กลายเป็นฐานที่มั่นของระบอบเผด็จการรัสเซีย

ในทางการเมือง รัสเซียยังคงเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในขณะที่การปฏิวัติของชนชั้นกระฎุมพีดำเนินไปอย่างเต็มรูปแบบในยุโรป และมีการสถาปนาคำสั่งตามรัฐธรรมนูญ ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตสาธารณะ ประชาธิปไตยในชีวิตประจำวันแสดงออกมาชัดเจนกว่าในโลกตะวันตก (ไม่ชอบการประชุมของกลุ่มผู้ทำลายล้างในทศวรรษที่ 1960 เสรีภาพมากขึ้นจากข้อบังคับของคริสตจักรมากกว่าในหมู่คาทอลิกและโปรเตสแตนต์)

ดังนั้นความคิดของรัสเซียจึงผสมผสานคุณสมบัติและรูปแบบพฤติกรรมที่หลากหลายและขัดแย้งกันเข้าด้วยกัน N. Berdyaev เน้นย้ำคุณลักษณะนี้ของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน: “ หลักการที่ตรงกันข้ามสองประการก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของจิตวิญญาณรัสเซีย: องค์ประกอบตามธรรมชาติของ Dionysian นอกรีตและออร์โธดอกซ์นักพรตออร์โธดอกซ์ เป็นไปได้ที่จะค้นพบคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามในชาวรัสเซีย: ลัทธิเผด็จการ, ยั่วยวนของรัฐและอนาธิปไตย, เสรีภาพ; ความโหดร้าย แนวโน้มความรุนแรงและความเมตตา ความเป็นมนุษย์ ความอ่อนโยน ความเชื่อในพิธีกรรมและการแสวงหาความจริง ปัจเจกนิยม, จิตสำนึกที่เพิ่มสูงขึ้นของบุคลิกภาพและลัทธิส่วนรวมที่ไม่มีตัวตน; ลัทธิชาตินิยม การสรรเสริญตนเองและลัทธิสากลนิยม ความเป็นมนุษย์โดยรวม ศาสนาเมสเซียนทางโลกาวินาศและความกตัญญูภายนอก การแสวงหาพระเจ้าและความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าที่เข้มแข็ง ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเย่อหยิ่ง ความเป็นทาสและการกบฏ”

การได้รับการศึกษาระดับสูงในมหาวิทยาลัยและสถาบันเทคโนโลยีไม่ใช่สิทธิพิเศษสำหรับคนรวยในรัสเซีย ระบอบประชาธิปไตยในชีวิตประจำวันของรัสเซียมีส่วนทำให้มีทุนการศึกษามากมายและช่วยเหลือนักศึกษาจากสังคมในมหาวิทยาลัย ดังนั้นปัญญาชนชาวรัสเซียจึงไม่ใช่ชนชั้นและไม่ใช่ชนชั้น ต่างกัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รัสเซียมีโอกาสที่จะพัฒนาระเบียบรัฐธรรมนูญของตนเอง รากฐานของรัฐที่มีหลักนิติธรรม (อาจใช้รูปแบบการปกครองแบบกษัตริย์ หรืออาจเป็นแบบรีพับลิกัน) และภาคประชาสังคม หากไม่เป็นเช่นนั้น สำหรับสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการรัฐประหารของบอลเชวิค อย่างไรก็ตาม หลังจากเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่สตาลินขึ้นสู่อำนาจ การพัฒนาประเทศและการพัฒนาด้านความคิดก็ดำเนินไปในเส้นทางที่แตกต่างออกไป

1.2 จากความคิดของรัสเซียถึงโซเวียต

ในปีแรกของอำนาจโซเวียต การศึกษาของคนรุ่นใหม่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาบุคลิกภาพ การศึกษาของ "คนใหม่" ต่อจากนั้นรัฐบาลบอลเชวิคใช้เส้นทางตรงกันข้ามโดยเชื่อว่าในรัฐเผด็จการการยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาปัจเจกบุคคลต่อส่วนรวมนั้นสำคัญกว่า

ความคิดของโซเวียตไม่เพียงก่อตัวขึ้นบนรากฐานของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เท่านั้น แต่ในหลาย ๆ ด้านบนพื้นฐานของความคิดแบบคริสเตียนของชาวรัสเซีย ทัศนคติต่อการทำงาน ความมั่งคั่งทางวัตถุ และความเป็นรัฐยังคงเหมือนเดิมตลอดหลายปีที่ผ่านมา

เช่นเดียวกับที่เจ้าของชาวนาชาวรัสเซียทำงานหนักตั้งแต่เช้าจรดค่ำ คนงานโซเวียตและเกษตรกรโดยรวมก็ดำเนินการตามแผนและสั่งการตรงเวลาอย่างรวดเร็ว ประเพณีของที่ดินในเมืองรัสเซีย (ดู 1.1.4) ส่งผลให้เกิดการเคลื่อนไหวพิเศษของชาวสวนและชาวสวนซึ่งไม่พบที่อื่นซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก เวลาโซเวียตและไม่มีรากฐานทางเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยในการผลิต (แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างบิดเบี้ยว) ยังคงพบในสมัยโซเวียตในองค์กรที่นำโดยผู้กำกับชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ

สโลแกนของโซเวียต "จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ถึงแต่ละคนตามความต้องการของเขา" ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากหลักการของการแบ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ "อย่างยุติธรรม" ก็มีรากฐานมาจากคริสเตียนเช่นกัน ทรัพย์สินของรัสเซียในยุคแรกเริ่มที่ไม่แสวงหาความมั่งคั่งไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ได้อพยพเข้าสู่จิตสำนึกของสหภาพโซเวียต

ทัศนคติต่อรัฐยังคงสับสนอยู่ ยุคโซเวียตโดดเด่นด้วยปรากฏการณ์เช่นลัทธิบุคลิกภาพของผู้นำ (เลนิน, สตาลิน, เบรจเนฟ - ซึ่งเห็นได้ชัดน้อยกว่าภายใต้ครุสชอฟ) และบทบาทของพรรคในชีวิตสาธารณะที่เกินจริง ในขณะเดียวกัน ทัศนคติที่ “ไม่เป็นทางการ” ที่มีต่อกันทุกวัน อำนาจรัฐมันจริงจังน้อยกว่า, น่าขันมากกว่า, มักจะค่อนข้างวางตัว (“ เรื่องตลกทางการเมือง”, การ์ตูนล้อเลียนของยุคเบรจเนฟ)

การเชื่อมโยงพื้นฐานในการเปลี่ยนจากความคิดของรัสเซียไปเป็นโซเวียตคือการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อศาสนา เชื่อกันว่าการสถาปนาอุดมการณ์คอมมิวนิสต์นำไปสู่การเอาชนะจิตสำนึกทางศาสนาและการสถาปนาลัทธิต่ำช้า นโยบายของรัฐที่มีต่อคริสตจักรเปลี่ยนไปเป็น ขั้นตอนที่แตกต่างกันประวัติศาสตร์โซเวียตตั้งแต่ความพยายามที่จะร่วมมือในช่วงเดือนแรกๆ หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ไปจนถึงการขับไล่และจำกัดกิจกรรมของคริสตจักร การทำลายคริสตจักรในช่วงทศวรรษที่ 30 ในตอนแรกพวกบอลเชวิคไม่ได้แสวงหาความขัดแย้งกับคริสตจักร แต่คำสั่งของรัฐบาลโซเวียตในการแยกคริสตจักรออกจากรัฐและโรงเรียนจากคริสตจักรและการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินเกรโกเรียนทำให้เกิดการลงโทษของสังฆราช Tikhon สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้ง คริสตจักรได้รับการประกาศให้เป็นฐานที่มั่นในการต่อต้านการปฏิวัติ รัฐบาลโซเวียตพยายามดึงดูดนักบวชบางส่วนให้เข้ามาอยู่เคียงข้างและในขณะเดียวกันก็พยายามกำจัด Patriarchate ของมอสโก ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 พวกบอลเชวิคพยายามสร้างความแตกแยกในคริสตจักรและเพิ่มการประหัตประหารผู้ที่ไม่พร้อมที่จะร่วมมือ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ สตาลินไม่เพียงแต่ยกเลิกข้อจำกัดในกิจกรรมของนักบวชออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังคืนโบสถ์และอารามบางแห่งด้วย และช่วยฟื้นฟู Patriarchate ของมอสโกด้วย ในทางกลับกัน ภายใต้ครุสชอฟ อำนาจของวิทยาศาสตร์มีความเข้มแข็งขึ้น และลัทธิต่ำช้าก็ได้รับการประกาศอีกครั้ง ในช่วงปีแห่งการปกครองของเบรจเนฟ กิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดของพรรคและ KGB แต่ก็ยังได้รับการสนับสนุนและสนับสนุน และการรณรงค์ต่อต้านศาสนาได้รับการกำกับ ประการแรกคือต่อต้านนิกายซึ่งได้รับ การอนุมัติจากเจ้าหน้าที่สูงสุดของคริสตจักร แต่ถึงอย่างไร, ประเพณีทางศาสนาประเทศต่างๆ สูญหายไป; ส่วนสำคัญของพระสงฆ์ถูกอดกลั้นหรืออพยพออกไป สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงกับออร์โธดอกซ์เท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ทั้งชาติถูกทำลายไปพร้อมกับความเชื่อ วัดวาอาราม พิธีกรรม และประเพณี

แม้ว่าในสหภาพโซเวียตจะล้าสมัยและบางครั้งก็น่าละอายที่จะเป็นผู้ศรัทธา แต่ศาสนาที่เหลืออยู่ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของสัญญาณและความเชื่อทางไสยศาสตร์มากมายซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะสำคัญอีกอย่างหนึ่งของความคิดของสหภาพโซเวียต ยุคโซเวียตไม่ได้กำจัดจิตสำนึกทางศาสนามวลชนทุกรูปแบบ แต่มันผลักดันพวกเขาให้อยู่เหนือบรรทัดฐานดั้งเดิมเข้าสู่ขอบเขตของเวทย์มนต์ในชีวิตประจำวัน ระดับวัฒนธรรมทางศาสนาของประชากรลดลงอย่างมีนัยสำคัญ อุดมการณ์ของรัฐเข้ามาแทนที่ศาสนา

ความโดดเด่นของคุณค่าของความคิดเหนือคุณค่าของชีวิตมนุษย์ แนวโน้มที่จะบำเพ็ญตบะก็เป็นลักษณะของความคิดก่อนการปฏิวัติเช่นกัน การโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตได้เปลี่ยนแปลงแนวคิดนี้ โดยขจัดความหวือหวาของคริสเตียนออกไป เป็นเรื่องชอบธรรมที่จะเสียสละตัวเองไม่ใช่ในนามของพระเจ้า แต่เพื่อเห็นแก่ชัยชนะของอุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์เพื่อคนรุ่นต่อ ๆ ไป ทัศนคตินี้ยังคงอยู่ในความคิดของคนโซเวียตหลายรูปแบบ การสูญเสียมรดกทางศาสนาทำให้ทัศนคติต่อศีลธรรมเปลี่ยนไปจนเสื่อมถอยลง วัฒนธรรมทางกฎหมาย. สำหรับ คนโซเวียตเป็นเรื่องธรรมดาที่จะต้องดิ้นรนเพื่อเป้าหมายของตนเอง โดยไม่ดูหมิ่นวิธีการใดๆ

ศักยภาพทางวัฒนธรรม รัสเซียก่อนการปฏิวัติสูญหายไปไม่เพียงเพราะการข่มเหงนักบวชและการทำลายล้างศาสนาคริสต์ที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างเป็นระบบในความคิดของประชาชน วัฒนธรรมทางโลกของสังคมรัสเซียก็สูญหายไปเช่นกัน: ดอกไม้แห่งปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์, ประเพณีของพ่อค้า, การเป็นผู้ประกอบการ, การทำฟาร์มชาวนา (ผลที่ตามมาอันน่าเศร้าของการรวมกลุ่มและ "dekulakization"), นิติศาสตร์และการบริหารรัฐกิจ การก่อตัวของความคิดของสหภาพโซเวียตเกิดขึ้นในสภาวะของวิกฤตทางวัฒนธรรมซึ่งถูกบดบังด้วยอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ความต่อเนื่องของรุ่นและประเพณีถูกรบกวน ซึ่งส่งผลกระทบตลอดระยะเวลากว่าเจ็ดทศวรรษในการสร้างลัทธิสังคมนิยม และยังคงส่งผลกระทบต่อรัสเซียทุนนิยมสมัยใหม่

บทที่ 2 ลักษณะเฉพาะของความคิดของสหภาพโซเวียต

ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วในบทที่แล้ว ความคิดของโซเวียตถึงแม้ว่าจะมีคุณลักษณะแบบรัสเซียทั้งหมดหลายประการ แต่ก็แตกต่างอย่างมากจากแนวคิดก่อนการปฏิวัติ ยุคสังคมนิยมนำไปสู่การก่อตัวของความคิดที่ขัดแย้งกันของ "คนโซเวียต" บทนี้จะกล่าวถึงคุณลักษณะเฉพาะที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีของระบอบการปกครองโซเวียตในประเทศของเรา

2.1 รู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองมหาอำนาจ

หลังจากสงครามเย็นเริ่มต้นขึ้น โลกก็กลายเป็นไบโพลาร์ การเผชิญหน้าหลักของโลกคือการเผชิญหน้าระหว่างสองระบบ - สังคมนิยมและทุนนิยม สองมหาอำนาจโลก - สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต บทบาทใหม่ของประเทศในประชาคมโลกยังส่งผลต่อจิตสำนึกของประชาชนด้วย

แรงผลักดันหลักของการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตคือความเชื่อเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของระบบทุนนิยม "ความเสื่อมโทรม" ของสังคมตะวันตก และตำแหน่งที่ก้าวหน้าของสหภาพโซเวียต สิ่งนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการเมือง เศรษฐศาสตร์ อุตสาหกรรมการทหาร อิทธิพลในโลก การพัฒนาดินแดนและอวกาศใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ค่านิยมทางศีลธรรม, วัฒนธรรมทางศิลปะ,ความสำเร็จด้านกีฬา ต้นกำเนิดของความรู้สึกต่อต้านอเมริกาซึ่งยังคงแพร่หลายในสังคมรัสเซีย ย้อนกลับไปในสมัยสงครามเย็น

เมื่อต่อต้านตัวเองกับโลก "ทุนนิยม" ของตะวันตก สหภาพโซเวียตพบว่าตัวเองอยู่โดดเดี่ยวทางวัฒนธรรม บางครั้งกระบวนการที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้นในวัฒนธรรมตะวันตก (อาการกำเริบ การต่อสู้ทางการเมืองขบวนการเยาวชน การเติบโตของความรู้สึกประท้วง) ยังไม่ได้รับการตอบรับเพียงพอในวัฒนธรรมของประเทศเรา ความสนใจในวัฒนธรรมตะวันตก วรรณกรรม ห่างไกลจากหลักการ สัจนิยมสังคมนิยมปรัชญาที่ไม่ใช่ความรู้สึกของมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์ ดนตรีตะวันตกของศตวรรษที่ 20 (“ วันนี้เขาเล่นดนตรีแจ๊สและพรุ่งนี้เขาจะขายบ้านเกิดของเขา วันนี้เขาเล่นร็อคและพรุ่งนี้เขาจะต้องติดคุก”) หากไม่ถูกปราบปราม ไม่ได้รับการสนับสนุนจากสังคม แม้แต่ในประเทศสังคมนิยม "ภราดรภาพ" ของยุโรปตะวันออกปรากฏการณ์นี้ไม่แพร่หลายเท่าในสหภาพโซเวียต การเซ็นเซอร์ในฮังการี เชโกสโลวาเกีย และโปแลนด์ไม่ได้เป็นการห้าม แต่เป็นการอนุญาต ปรากฏการณ์สังเคราะห์ในวัฒนธรรมเกิดขึ้นใต้ดิน หลายคนถูกพูดถึงเฉพาะเมื่อพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์โซเวียตเท่านั้น

เชื่อกันอย่างเป็นทางการว่ากระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในอเมริกาและยุโรป (วิกฤตเศรษฐกิจ การว่างงาน อาชญากรรมที่เพิ่มขึ้น ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของสังคม) นำไปสู่การล่มสลายของระบบคุณค่าทุนนิยมเท่านั้น แต่สิ่งนี้ไม่มีอยู่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม ในทางปฏิบัติปรากฎว่าปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในสังคมโซเวียตถูกเงียบลงซึ่งนำไปสู่วิกฤตสังคมนิยมในช่วงหลายปีที่ "ซบเซา" ของเบรจเนฟไปสู่การตระหนักถึงอุดมคติของลัทธิยูโทเปียของเป้าหมายของคอมมิวนิสต์ความไม่เพียงพอของการโฆษณาชวนเชื่อและ สถานการณ์จริงคนในประเทศและชาวโลกยังไม่พร้อม

ทัศนคติที่สำคัญในความคิดของชาวโซเวียตคือความมั่นใจในอนาคต ในอนาคตของทั้งครอบครัว คนรุ่นอนาคต และทั้งประเทศ ผู้สนับสนุนอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ยุคใหม่สังเกตว่าคุณภาพนี้ซึ่งหายไปในความคิดของรัสเซียยุคใหม่นั้นเป็นไปในเชิงบวกอย่างไม่น่าสงสัย ในขณะเดียวกัน ความเชื่อมั่นที่ผิดพลาดนี้เองที่ทำให้พลเมืองโซเวียตหลายล้านคนไม่สามารถปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา

2.2 การสร้างภาพลักษณ์ของศัตรู

ความคิดของโซเวียตมีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งแยกคนรอบข้างออกเป็น "เรา" และ "คนแปลกหน้า" อย่างไม่คลุมเครือ ใครก็ตามที่ไม่เข้ากับระบบคุณค่าที่กำหนดจากเบื้องบนอาจกลายเป็น "คนแปลกหน้า" ภาพลักษณ์ของศัตรู (ศัตรูของประเทศ สังคม และพลเมืองโซเวียตธรรมดาที่อยู่กับเขาด้วย) ถูกสร้างขึ้นโดยการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ

หลายปีผ่านไป กลุ่มกองกำลังที่ "เป็นศัตรู" ต่อสังคมโซเวียตก็ขยายวงกว้างขึ้นเท่านั้น ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ ฝ่ายตรงข้ามคือทุกคนที่ไม่ยอมรับระเบียบใหม่ วิถีชีวิตใหม่ ด้วยจุดเริ่มต้นของการปกครองของสตาลิน ด้วยการปราบปรามที่เข้มข้นขึ้น การต่อสู้แย่งชิงอำนาจ และความขัดแย้งภายในพรรค วงกลมนี้ถูกเติมเต็มโดยตัวแทนของแวดวงการปกครอง ซึ่งเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการที่พยายามต่อต้านเผด็จการ ในช่วงหลายปีแห่งการ "ละลาย" ของครุสชอฟ เมื่อพรรคกำหนดแนวทางที่จะเปิดเผยลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน ความคิดเห็นของประชาชนประณามผู้นับถือความคิดโบราณในอุดมการณ์ ในช่วงยุคเบรจเนฟ ระบอบเผด็จการเผด็จการเริ่มมีลักษณะเผด็จการ และผู้ที่ไม่ยอมแพ้ต่ออำนาจไม่ปรับตัวเข้ากับคนส่วนใหญ่ แสดงความคิดเห็นของตนเองอย่างเปิดเผย แสดงความเห็นอกเห็นใจทั้งต่อตะวันตกและต่อส่วนที่เหลือของยุคก่อน - ความคิดปฏิวัติกลายเป็น "ศัตรู" ทัศนคติยังคงระมัดระวังต่อผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงในศิลปะ วิทยาศาสตร์ ความคิดทางสังคม ต่อผู้ที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรืออีกศาสนาหนึ่ง ต่อผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ทางศิลปะ (ทั้งมืออาชีพและมือสมัครเล่น) แม้ว่าวิธีการต่อสู้กับผู้เห็นต่างจะไม่โหดร้ายอย่างเปิดเผยเหมือนในยุคสตาลิน แต่ชะตากรรมของผู้คนจำนวนมากก็พังทลายในเรือนจำและโรงพยาบาลจิตเวช

แม้แต่ในกลุ่มปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งพยายามต่อต้านทัศนคติแบบเหมารวมอยู่เสมอ ภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นมิตรก็ถูกสร้างขึ้น มีการแบ่งแยกออกเป็น “พวกเรา” และ “คนแปลกหน้า” คนของ “พรรค” และ “คนในชีวิตประจำวัน” การดูถูก "ฟิลิสเตีย" สำหรับ "สกู๊ป" ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตัวแทนของ "แวดวงของพวกเขาเอง" ไม่ได้ถึงการปฏิเสธคุณค่าของสังคมโซเวียตโดยสิ้นเชิงดังที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในตะวันตก ในทางปฏิบัติ "การคิดอย่างอิสระ" ทางปัญญาโดยพื้นฐานแล้วมีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจน ทัศนคติ "การประท้วง" ในยุคโซเวียตนั้นเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความสอดคล้องซึ่งอธิบายได้ง่ายด้วยความปรารถนาของผู้คนที่จะอยู่รอดในส่วนลึกของระบบและสร้างระบบของตนเองบนพื้นฐานของมัน ความปรารถนาเดียวกันนี้พบได้ในขบวนการเยาวชนในช่วงปีเปเรสทรอยกา ทุกวันนี้ก็ยังสังเกตเห็นอยู่ นี่คือสาเหตุส่วนหนึ่งว่าทำไมมรดกทางวัฒนธรรมต่อต้านวัฒนธรรมในยุค 50-70 ในยุโรปและอเมริกาที่มีการโต้เถียง แต่เต็มไปด้วยความขัดแย้งจึงได้รับการสะท้อนที่ทรงพลังในสหภาพโซเวียตในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 เท่านั้นและปรากฏการณ์มากมายกลายเป็นที่รู้จักในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 90 เท่านั้น

ตลอดระยะเวลาที่อิทธิพลของสังคมนิยมในโลก การสถาปนาอุดมการณ์คอมมิวนิสต์เกิดขึ้นอย่างไม่สม่ำเสมอมาก จำนวนมาก“ผู้สงสัย” ซึ่งพร้อมที่จะบั่นทอนอิทธิพลของสหภาพโซเวียตในด้านการเมือง วัฒนธรรม และความคิดของประเทศของตน ยังคงอยู่ในสาธารณรัฐบอลติกซึ่งผนวกเข้ากับสหภาพโซเวียตในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้น ในประเทศแถบยุโรปตะวันออกที่ซึ่ง การก่อตัวของลัทธิสังคมนิยมเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์แห่งชัยชนะของสหภาพโซเวียตเหนือลัทธิฟาสซิสต์ ข้อสงสัยนี้ต้องจ่ายด้วยเลือดจำนวนมาก ซึ่งอธิบายถึงความไม่ชอบของรัสเซียโดยผู้อยู่อาศัยในรัฐเอกราชในปัจจุบัน - เพื่อนบ้านทางตะวันตกของรัสเซีย ไม่ว่าชาวโปแลนด์ ฮังกาเรียน เช็ก ลัตเวีย และเอสโตเนียจะพยายามปฏิเสธอดีตสังคมนิยม ภาพลักษณ์ใหม่ของศัตรูในรัสเซียยุคใหม่เพียงใด ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบต่ออดีตของตนไปยังชาวรัสเซียทั้งหมดก็สามารถทำได้เช่นกัน ถือได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความคิดของโซเวียต

ในชีวิตประจำวันของชาวโซเวียต ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยอาจตกอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของ "ศัตรู": ระดับชาติ (ฉันจะพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโรคกลัวชาวต่างชาติ "ทุกวัน") ศาสนา ทางเพศ (การดำเนินคดีอาญาของกลุ่มรักร่วมเพศที่เริ่มต้นใน หลายปีของสตาลินทำให้เกิดคลื่นแห่งความหวั่นเกรงซึ่งไม่จางหายไปในรัสเซียยุคใหม่) และเพียงผู้ที่โดดเด่นจากฝูงชนมากเกินไปก็คือ "อีกาขาว" ความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ปลูกฝังตั้งแต่วัยเด็ก (จำภาพยนตร์เรื่อง "หุ่นไล่กา") - ให้กับคนที่มีพรสวรรค์ด้านนี้หรือทักษะความสามารถสำหรับผู้ที่ศึกษาทำงานได้ดีกว่าหรือแย่กว่าคนส่วนใหญ่ยากจนกว่าหรือร่ำรวยกว่ามีความแตกต่างกัน พวกเขาแต่งตัว ประพฤติตน คิด

สงครามเย็นและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านอเมริกาสร้างภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นมิตรของอเมริกา ความสนใจของคนหนุ่มสาวในวัฒนธรรมตะวันตกเริ่มต้นขึ้นในช่วง "ละลาย" ของครุสชอฟ ซึ่งเป็นช่วงที่ยุโรปและสหรัฐอเมริการู้สึกไม่พอใจกับความรู้สึกประท้วง ปัญญาชนโซเวียตค้นพบผลงานของนักเขียน " รุ่นที่สูญหาย" - Ernest Hemingway, Richard Aldington, Francis Scott Fitzgerald วารสารตีพิมพ์นวนิยายและเรื่องราวโดยนักเขียนร่วมสมัย - Jerome David Salinger, John Updike, Jack Kerouac อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้นำเสนอจากมุมมองทางอุดมการณ์บางประการ มีการกำหนดมุมมองให้กับผู้อ่านซึ่งมักมีลักษณะต่อต้านอเมริกาซึ่งไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของนักเขียนเอง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 และตลอดทศวรรษที่ 70 ความสนใจในโลกตะวันตกไม่ได้ลดลง แต่ในทางกลับกันกลับเพิ่มขึ้น รูปภาพที่ดึงมาจากหนังสือจากวารสารยุโรปตะวันออก (การเซ็นเซอร์ใน “ประเทศสังคมนิยมชัยชนะ” ไม่เข้มงวดเท่าในสหภาพโซเวียต) จากความประทับใจของบุคลากรทางทหาร กะลาสีเรือ และนักการทูตที่เคยไปต่างประเทศแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก ผู้ที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง ความหลงใหลในวัฒนธรรมของยุโรปและอเมริกา ประการแรกคือ คุณลักษณะของปัญญาชนรุ่นเยาว์ที่ซึมซับหลักการทางอุดมการณ์ไม่แน่นแฟ้นและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา มีช่องว่างระหว่างรุ่น "พ่อ" ซึ่งอุดมการณ์หลักไม่อาจปฏิเสธได้ กับรุ่น "เด็ก" ที่พยายามหากไม่ปฏิเสธอุดมคติที่ยอมรับโดยทั่วไปโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยที่สุดก็ต้องคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณและสร้างสรรค์ และในหมู่เยาวชน "ฮิปสเตอร์" "นอกระบบ" ซึ่งอยู่ภายใต้ "อิทธิพลที่เป็นอันตรายของตะวันตก" ได้พบฝ่ายตรงข้ามระหว่างพรรคและนักเคลื่อนไหวคมโสมล ความซ้ำซากจำเจดังกล่าวในจิตใจของผู้คน (รวมถึงผู้ถือทัศนคติ "ประท้วง") ไม่ได้หายไปแม้ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ

ความก้าวหน้าการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ธรรมชาติกลุ่มอุตสาหกรรมการทหารนำไปสู่การแบ่งแยกสังคมออกเป็น "นักฟิสิกส์" และ "นักแต่งบทเพลง" จิตสำนึกของสหภาพโซเวียตให้ความสำคัญกับความรู้ทางเทคนิคมากกว่ามนุษยศาสตร์ ตัวแทนของวิชาชีพสร้างสรรค์และมนุษยศาสตร์ตกอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของ "ศัตรู" และ "คนแปลกหน้า" มีทัศนคติต่อพวกเขาในฐานะ "คนเกียจคร้าน" "คนที่ไม่มีการศึกษา" แม้กระทั่งในยุค 90 เมื่อมีการพัฒนา เทคโนโลยีสารสนเทศและการเชื่อมต่อระหว่างประเทศ ความรู้ด้านมนุษยธรรมกลายเป็นที่ต้องการมากขึ้น ผู้เชี่ยวชาญหลายคนไม่สามารถเอาชนะทัศนคติเหมารวมที่หลงเหลือมาจากสมัยโซเวียตได้

จิตวิญญาณแห่งความเป็นศัตรูแผ่ซ่านไปทั่วสังคมโซเวียต บรรยากาศของความกลัวและความสงสัยเป็นหัวใจของระบบสังคมนิยม มันเป็นสาเหตุของความหายนะของเขาด้วย ความคิดของโซเวียตที่ตกทอดนี้เป็นอันตรายในสังคมรัสเซียยุคใหม่ซึ่งมีความหลากหลายมากกว่าสังคมโซเวียตด้วยซ้ำ เป็นอันตรายเพราะใครๆ ก็สามารถตกอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของศัตรูได้ - โดยสีผิวหรือความเชื่อทางการเมือง โดยพฤติกรรม โดยการตั้งค่าทางศาสนาหรือสุนทรียศาสตร์ ทัศนคติภายนอกต่อความอดทนไม่ได้ส่งผลให้เกิดความอดทนในชีวิตประจำวันเสมอไป แต่บ่อยครั้งที่มันเป็นไปในทางตรงกันข้าม จะต้องใช้เวลามากในการเอาชนะความเกลียดชังและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรในใจ

หลังมหาสงครามแห่งความรักชาติ สหภาพโซเวียตวางตำแหน่งตัวเองเป็นผู้ชนะหลักของลัทธิฟาสซิสต์ ด้วยเหตุนี้ การประกาศมิตรภาพของประชาชน ลัทธิสากลนิยมจึงเป็นการถ่วงดุลกับลัทธิชาตินิยม "กระฎุมพี" และลัทธิฟาสซิสต์ใหม่

สหภาพโซเวียตเป็น รัฐข้ามชาติ. อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของอดีตจักรวรรดิรัสเซียยังไม่ได้รับการพัฒนาเต็มที่ ประชาชนที่อาศัยอยู่นั้นมีการพัฒนาในระดับต่างๆ เริ่มตั้งแต่สมัยสตาลิน การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการเป็นพยานถึงการเพิ่มขึ้นของระดับวัฒนธรรมของผู้คนในฟาร์นอร์ธ ตะวันออกไกล เอเชียกลาง และคอเคซัส และการพัฒนาด้านการศึกษา การเขียน และวรรณกรรมในสาธารณรัฐสหภาพ ปรากฏการณ์นี้มีผลกระทบอย่างมาก และไม่ใช่แค่เชิงบวกเท่านั้น เอกราชทางวัฒนธรรมของชาติที่มีอยู่ในซาร์รัสเซียถูกทำลาย ในช่วงปีสตาลิน ผู้คนทั้งหมดถูกเนรเทศ (พวกตาตาร์ไครเมีย ชาวเยอรมันโวลก้า) วิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวภาคเหนือและไซบีเรียถูกทำลายโดยการแทรกแซงจากภายนอก ซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก ความมึนเมาเพิ่มขึ้น ซึ่งไม่เป็นเรื่องปกติของคนเหล่านี้มาก่อน และการสูญเสียประเพณีดั้งเดิม วัฒนธรรม ความเชื่อ คติชน และงานฝีมือ เช่นเดียวกับที่ลัทธินาซีใช้ลัทธินอกรีตแบบนีโอซึ่งมีพื้นฐานมาจากศาสนาและเวทมนตร์ของเยอรมันและสแกนดิเนเวียโบราณเป็นหนึ่งในรากฐาน ดังนั้น ลัทธิสตาลินในฟาร์นอร์ธ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลจึงได้รับการสถาปนาส่วนใหญ่ผ่านลัทธินอกรีตและลัทธิหมอผี

การพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงโด่งดังในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของสตาลิน (ครั้งแรก การปราบปรามของพรรคภายใน และจากนั้นคือ "แผนการของแพทย์" ที่ฉาวโฉ่) และความไม่พอใจของผู้นำโซเวียตต่อนโยบายของรัฐหนุ่มของอิสราเอลในรัชสมัยของเบรจเนฟ นำไปสู่ การเผยแพร่การต่อต้านชาวยิวในสังคม แม้ว่าในบรรดานักปฏิวัติกลุ่มแรก ๆ ในบรรดาสมาชิกของพรรคบอลเชวิคมีตัวแทนชาวยิวจำนวนมาก (ซึ่งอธิบายได้ง่ายโดยการสังหารหมู่ชาวยิวและการเติบโตของความรู้สึกแบล็กร้อยในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20) สำหรับ "คนโซเวียตธรรมดา" คำว่า "ยิว" กลายเป็นคำสกปรก การมีสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับความคิดด้วยคุณสมบัติบางอย่างลักษณะนิสัยมักเป็นลบ "เป็นศัตรู" ต่อสังคมโซเวียต (ความตระหนี่ชอบแสวงหาผลกำไรความเห็นแก่ตัว) แม้ว่าจะเป็นชาวยิวที่นำเสนอสังคมรัสเซียและโซเวียตด้วยนักวิทยาศาสตร์และศิลปินทั้งกาแล็กซี่ หลายคนซ่อนต้นกำเนิด เปลี่ยนนามสกุลเป็นภาษารัสเซีย ปกปิดบรรพบุรุษของพวกเขา

โรคกลัวชาวต่างชาติ “ในชีวิตประจำวัน” ซึ่งมีรากฐานมาจากความคิดแบบโซเวียต ยังส่งผลกระทบต่อผู้คนจากคอเคซัสและเอเชียกลางด้วย เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าการเติบโตของความรู้สึกดังกล่าวในรัสเซียสมัยใหม่ ความขัดแย้งทางอาวุธอย่างต่อเนื่องในดินแดนทางตอนใต้ของอดีตสหภาพโซเวียตเป็นผลมาจากจิตสำนึกที่หลงเหลืออยู่ของโซเวียต ผู้อพยพจากทางใต้พบว่าตนเองอยู่ในดินแดนที่มีประชากรรัสเซียเป็นส่วนใหญ่มากขึ้น: บางคนลงเอยใน RSFSR หลังสงครามและการเนรเทศของสตาลิน คนอื่น ๆ มาเรียนที่มหาวิทยาลัยหรือทำงานตามคนงานที่ได้รับมอบหมาย ความรู้ภาษารัสเซียไม่เพียงพอ ทัศนคติที่แตกต่างกันต่อครอบครัว ต่อผู้หญิง และต่อผู้เฒ่า ซึ่งแตกต่างจากภาษารัสเซียตอนกลาง ทำให้ประชากรพื้นเมืองต่อต้านชาวใต้ ดังนั้นเรื่องตลกและเรื่องตลกมากมาย "เกี่ยวกับจอร์เจีย", "เกี่ยวกับอุซเบก", ชื่อที่ดูถูกเหยียดหยาม "คาชิก", "ชูร์กา", "ชูชเม็ก", "ทะเลดำ" ที่ไม่ได้รับการแก้ไขตามสัญชาติ

ภายใต้คำขวัญสากลนิยม สหภาพโซเวียตยินดีกับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในอดีตดินแดนที่ยุโรปครอบครองในเอเชียและแอฟริกา ละตินอเมริกา และสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับรัฐใหม่ๆ ในทศวรรษที่ 50, 60 และ 70 ในเวลาเดียวกัน รัฐบาลโซเวียตสนับสนุนระบอบเผด็จการ ซึ่งมักก่อตั้งขึ้นหลังจากชัยชนะของขบวนการปลดปล่อยในรัฐเหล่านี้ ซึ่งทำให้ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิต

ผู้คนจากประเทศโลกที่สามมาเรียนที่มหาวิทยาลัยโซเวียต นอกเหนือจากการได้รับการศึกษาระดับสูงแล้วยังมี "การส่งออกการปฏิวัติ" ซึ่งเป็นการยัดเยียดคุณค่าของสหภาพโซเวียตต่อการก่อตัวของชาติรุ่นเยาว์ด้วยความคิดที่ยังไม่เป็นที่ยอมรับ “การส่งออกของการปฏิวัติ” กลายเป็นต้นเหตุ (แม้ว่าจะไม่ใช่เพียงสิ่งเดียว แต่สำคัญ) ของความขัดแย้งทางอารยธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 ทัศนคติต่อชาวต่างชาติในสหภาพโซเวียตยังคงระมัดระวัง แม้จะเป็นมิตรก็ตาม

ลัทธิสากลนิยมที่ได้รับการประกาศ "มิตรภาพของประชาชน" ที่ฉาวโฉ่ได้นำไปสู่การสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างประชากรของทั้งประเทศและทั่วโลก ในทางกลับกัน พวกเขาก็ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้ที่ความคิดและ วัฒนธรรมของประชาชนในสหภาพโซเวียต และร่องรอยนี้ไม่เป็นประโยชน์ต่อระดับวัฒนธรรมของประชากรเสมอไป ผู้คนหลุดพ้นจากรากเหง้าลืมประเพณีของผู้คน - และในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็น "คนแปลกหน้า" กับคนรอบข้าง ความขัดแย้งระดับชาติเป็นต้นมา พื้นที่หลังโซเวียตและทั่วโลกได้กลายเป็นหนึ่งในปัญหาหลักของสหัสวรรษใหม่

2.4 การร่วมกัน

อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนบุคคล สถานะของพลเมืองโซเวียตตลอดชีวิตของเขาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิกของเขาในบางกลุ่มและการก่อตัวทางสังคม - ไม่ว่าจะเป็นภาคบังคับ (ตุลาคม, ผู้บุกเบิก) หรือเป็นที่พึงปรารถนา (คมโสมล, พรรค, สหภาพแรงงาน)

เด็กนักเรียนชาวโซเวียต - นักออกเดือนตุลาคมผู้บุกเบิกสมาชิก Komsomol - ได้รับการสอนว่าความสัมพันธ์ภายในทีมควรอยู่เหนือครอบครัวและมิตรภาพซึ่งคุณสามารถไม่ชอบเพื่อนได้เนื่องจากคุณสมบัติส่วนตัวบางอย่าง แต่คุณไม่สามารถปฏิเสธที่จะช่วยเหลือเขาได้ ด้วยทัศนคติแบบเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ มรดกของระเบียบชุมชนรัสเซียแบบดั้งเดิมสามารถสังเกตได้ชัดเจนที่นี่ ซึ่งสะท้อนถึงความคิดแบบคริสเตียน (“รักเพื่อนบ้านของคุณ”) แม้ว่าจะปราศจากองค์ประกอบทางศาสนาก็ตาม

แม้ว่าทีมจะเสริมสร้างความรู้สึกรับผิดชอบร่วมกัน แต่ก็ทำให้บุคคลไม่มีโอกาสในการพัฒนาภายในกรอบงานของแต่ละบุคคล การเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ งานสาธารณะในคมโสมล และองค์กรสหภาพแรงงาน การรับราชการในกองทัพ ได้รับการส่งเสริมทั้งด้านศีลธรรมและการเงิน และเพิ่มขึ้น สถานะทางสังคมพลเมืองโซเวียต ถ้าคนๆ หนึ่งแยกตัวเองออกจากกลุ่มหรือปฏิเสธผลประโยชน์ของกลุ่ม เขาจะกลายเป็นคนนอกคอกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัจเจกนิยม, ความปรารถนาที่จะปรับปรุงตนเอง, การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป, การหลบหนีและความเห็นแก่ตัวถูกสังคมประณาม ทีมงานไม่ยอมรับผู้ที่แตกต่างจากคนส่วนใหญ่อย่างเห็นได้ชัด ทั้งในด้านวิธีคิด ในระดับสติปัญญา ในระดับความสนใจและการสื่อสาร บุคลิกสดใสบางครั้งพวกเขาไม่สามารถตระหนักรู้ถึงตัวเองได้อย่างเต็มที่ เปิดใจในส่วนลึกของเซลล์หนึ่งหรืออีกเซลล์หนึ่งของสังคม

เมื่อสหภาพโซเวียตล่มสลาย รูปแบบทางสังคมตามปกติเริ่มพังทลายลง บางครั้งผู้คนไม่มีความเข้มแข็งหรือประสบการณ์เพียงพอที่จะปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ๆ การพัฒนาตลาดรัสเซีย และระบบตลาดค่านิยมขัดแย้งกับความเชื่อที่ฝังอยู่ในจิตใจของคนหลายชั่วอายุคน ซึ่งนำไปสู่วิกฤตคุณค่าในรัสเซียยุคใหม่

2.5 การต่อต้านปัญญาชน

การดูถูกสติปัญญามีบทบาทสำคัญในความคิดของสหภาพโซเวียตมาโดยตลอด คำว่า "ปัญญาชน" เป็นที่น่ารังเกียจตลอดรัชสมัยของสตาลิน ผู้นำโซเวียตถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะแสดงความคิดเห็นต่อนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน และนักเขียนที่ตกอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการตอบโต้ ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ตัวแทนของชนชั้นทางปัญญาจำนวนมากต้องอพยพออกไป หลายคนที่ยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียตตกเป็นเหยื่อของระบอบเผด็จการหรือ "ผู้อพยพภายใน" นิ่ง ตำแหน่งสำคัญในวิทยาศาสตร์และศิลปะรัสเซียถูกครอบครองโดยผู้ที่ประกอบอาชีพด้วยวิธีการทางการเมือง

การต่อต้านสติปัญญาเป็นผลมาจากการประทับของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการในความคิดของผู้คน ในความคิดของคนทั่วไปในสหภาพโซเวียต บุคคลที่พัฒนาสติปัญญาแล้ว “ไม่น่าเชื่อถือตามอุดมการณ์” “ปัญญาชน” ของโซเวียตที่มุ่งสู่ค่านิยมที่แปลกแยกจากสังคม ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไป มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศและในโลก ไม่ยอมอ่อนข้อต่อเจ้าหน้าที่ของรัฐ มีความสนใจในวัฒนธรรมของ นายทุนตะวันตก และอาจเป็นอันตรายได้

ขาดเสรีภาพในการพูดอย่างสมบูรณ์ในประเทศ การเซ็นเซอร์วิธีการ สื่อมวลชนนำไปสู่ความจริงที่ว่ามรดกของวัฒนธรรมรัสเซียก่อนการปฏิวัติ, วัฒนธรรมของยุคเงินและปีแรกของอำนาจโซเวียต, ความคิดสร้างสรรค์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิสตาลินตลอดจนชั้นใหญ่ของศิลปะตะวันตก, ปรัชญา (แม้แต่ การโน้มน้าวใจแบบมาร์กซิสต์) กลับกลายเป็นว่าผู้อ่าน ผู้ฟัง และผู้ชมชาวโซเวียตไม่เป็นที่รู้จัก มีการพูดถึงปรากฏการณ์มากมายในช่วงปีเปเรสทรอยกา แต่วัฒนธรรมรัสเซียมองข้ามส่วนสำคัญไป

การเชิดชูความผิดทางอาญา การผิดศีลธรรม การเมาสุรา การทำลายล้าง และใช้กำลังทางกายอย่างไร้ความคิดต่อความสำเร็จส่วนตัวของบุคคล แม้ว่าจะไม่ได้ประกาศอย่างเป็นทางการก็ตาม คุณสมบัติที่โดดเด่นความคิดของสหภาพโซเวียต แม้แต่นักปราชญ์ทางศิลปะก็เริ่มเยาะเย้ยทั้งลำดับความสำคัญในคุณค่าของตนเองและแบบแผน "ฟิลิสเตีย" และบ่อยครั้งที่สิ่งนี้เกินขอบเขตของเรื่องตลกที่ไม่เป็นอันตราย เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องฉลาดและมีการศึกษามากกว่าคนรอบข้าง ความหลงใหลในความรักของ "โจร" โรคพิษสุราเรื้อรัง "ทุกวัน" การไม่เคารพทั้งศีลธรรมและกฎหมายและระเบียบได้กลายเป็นนิสัยของสังคมทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงระดับวัฒนธรรมและการศึกษา ระดับวัฒนธรรมที่ลดลงของชาวโซเวียตซึ่งถูกปิดบังมานานหลายทศวรรษ ทำให้เกิดความรู้สึกเมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 80 และ 90 เมื่อพวกเขาเริ่มพูดถึงทุกสิ่งอย่างเปิดเผย

2.6 ความปรารถนาที่จะโอนความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนไปให้เจ้าหน้าที่

ระบอบเผด็จการเผด็จการที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตมาถึงจุดสุดยอดในช่วงทศวรรษที่ 30-50 ต่อมาจึงเข้าสู่ลักษณะเผด็จการ การต่อสู้ทางการเมืองภายในระบบพรรคเดียวอ่อนแอลง และประชาชนได้รับภาพลวงตาของ "ความมั่นคง" และอำนาจที่ไม่สั่นคลอน

วัฒนธรรมทางการเมืองในระดับต่ำและไม่คุ้นเคยกับกลไกการเลือกตั้งแบบประชาธิปไตยนำไปสู่ความจริงที่ว่าปัจเจกบุคคลหรือปัจเจกบุคคลแทบจะไม่สามารถตัดสินใจทางการเมืองโดยมีข้อมูลครบถ้วน เช่นเดียวกับในช่วงการปกครองแบบเผด็จการ ผู้คนมีความหวังสำหรับ "ซาร์ผู้ประเสริฐ" ดังนั้นในสมัยโซเวียต ผู้คนจึงพึ่งพาเจ้าหน้าที่เป็นหลัก ไม่ใช่พึ่งตนเอง ความแตกต่างหลักๆ ก็คือในรัสเซียก่อนการปฏิวัติมีประเพณีของซาร์ ตามมาด้วยอำนาจของจักรวรรดิ ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตไม่ได้พัฒนาประเพณีดังกล่าว

ความคิดของสหภาพโซเวียตไม่ได้มีความปรารถนาที่จะโต้เถียงกับเจ้าหน้าที่เพื่อกบฏ ในช่วงทศวรรษที่ 80 สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการปฏิรูปทั้งหมดเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 19-20 เกิดขึ้น "จากเบื้องบน" ประเทศไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับกลไกการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีหรือการเปลี่ยนแปลงของตลาดในระบบเศรษฐกิจ มวลชนถูกนำโดยคำขวัญของนักการเมืองประชานิยมที่สัญญาว่าจะแก้ไขปัญหาทั้งหมดและเติมเต็มแรงบันดาลใจทั้งหมดของพวกเขา เมื่อสัญญาไม่ปฏิบัติตามในทางปฏิบัติ กลุ่มผู้ชุมนุมใหม่ก็มาพร้อมกับโปรแกรมใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่มักไม่สอดคล้องกับสถานการณ์จริงในประเทศ

ต่อไปนี้เป็นรายการสั้นๆ เกี่ยวกับคุณลักษณะของความคิดที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคโซเวียต และกลายเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางที่ไม่สอดคล้องกันจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ระบบทุนนิยม จากเผด็จการไปสู่ประชาธิปไตย ความสับสนในทศวรรษ 1990 นำไปสู่ความมั่นคงที่ชัดเจนในช่วงต้นศตวรรษใหม่ อำนาจของอำนาจรัฐที่ "มั่นคง" และอุดมการณ์ที่พัฒนาอย่างชัดเจนเกิดขึ้นอีกครั้ง และการหันเหครั้งใหม่สู่ลัทธิเผด็จการ และอาจรวมถึงระบอบเผด็จการใหม่ก็ได้ถูกสรุปไว้ เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคุณลักษณะใดของความคิดรัสเซียยุคใหม่ที่สามารถมีส่วนร่วมได้ และสิ่งใดที่สามารถขัดขวางกระบวนการนี้ได้

บทที่ 3 ลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียและรัสเซียในการเอาชนะแบบแผนของสหภาพโซเวียต

3.1 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ: จากความคิดของโซเวียตไปจนถึงรัสเซีย

ข้อผิดพลาดหลักของเปเรสทรอยกาคือความพยายามที่จะปลูกฝังองค์ประกอบของวัฒนธรรมตะวันตกลงบนดินรัสเซียโดยอัตโนมัติ พลเมืองโซเวียตรุ่นเก่าสูญเสียความมั่นใจ (แม้ว่าจะมักจะเป็นภาพลวงตาก็ตาม) ในอนาคตที่ระบบ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" เสนอให้ คนรุ่นใหม่บางครั้งก็นำค่านิยมใหม่มาใช้อย่างไร้ความคิดโดยให้ความสนใจเป็นอันดับแรกกับลักษณะภายนอกและภาพลักษณ์ของพวกเขา แทนที่จะเป็นเนื้อหาภายใน อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงจากความคิดของโซเวียตไปเป็นความคิดของรัสเซียสมัยใหม่

ชีวิตของผู้คนในรัสเซียยุคหลังคอมมิวนิสต์นั้นมีความเป็นส่วนตัวและมีการควบคุม "จากเบื้องบน" น้อยกว่าเมื่อก่อน (ก่อนที่จะเริ่มเปเรสทรอยกาและการปฏิรูปตลาด) เสรีภาพในการเลือกจะถูกยอมรับ และผลที่ตามมาคือความเสี่ยงและความรับผิดชอบ สิทธิของทุกคนในการสร้างชีวิตของตนเองมิใช่เป็นเพียงสิทธิเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่ในหลาย ๆ ด้านด้วย หากปราศจากการเลือกปัจจุบันอย่างมีสติ ความสำเร็จที่ตามมาก็เป็นไปไม่ได้ (ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วตรงกันข้ามกับภาพลวงตาของโซเวียตในเรื่อง "ศรัทธาในอนาคตที่สดใส")

จากทัศนคติดังกล่าว ส่งผลให้ชาวรัสเซียยุคใหม่กำลังพัฒนาทัศนคติต่อเงินและความมั่งคั่งที่แตกต่างจากทัศนคติของโซเวียต การทำงานและหารายได้ไม่ใช่เรื่องน่าละอาย แต่กลับเป็นเรื่องน่าอับอาย ค่าวัสดุเริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง (ทั้งทางร่างกายและทางปัญญา) ความสำเร็จ และโชคลาภ ในขณะเดียวกัน การถกเถียงเรื่องรายได้และเงินเดือนก็กลายเป็นมารยาทที่ไม่ดีมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับในอเมริกาและยุโรป

ที่นี่อิทธิพลของความคิดแบบมีเหตุผลแบบตะวันตกมีอิทธิพลอย่างมาก แต่ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์นี้สามารถพบได้ในวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย ประการแรกทั้งชาวนารัสเซียและพ่อค้าชาวรัสเซียต่างก็เป็นเจ้าของ ซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุหมายถึงชื่อเสียง อำนาจ และความมั่นใจ (ขอให้เราจำไว้ว่าต้องเจ็บปวดเพียงใดที่ต้องแลกกับการเสียสละของมนุษย์จำนวนมหาศาล การรวมกลุ่มและ "การลดความละอาย" เกิดขึ้นในระหว่าง ปีสตาลิน)

คงจะผิดที่จะระบุอย่างชัดเจนว่าสัญญาณเดียวของการเปลี่ยนแปลงในความคิดหลังโซเวียตคือการคิดใหม่เกี่ยวกับทัศนคติต่อด้านวัตถุของชีวิตต่อความเสียหายทางจิตวิญญาณ เมื่อทัศนคติต่อรายได้เปลี่ยนไป ทัศนคติต่อการศึกษาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน หากไม่มีความรู้และทักษะพิเศษ การบรรลุความอยู่ดีมีสุขทางการเงินก็กลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น และพลเมืองรัสเซียทุกวัยและทุกชั้นทางสังคมก็ถูกดึงดูดเข้าหาความรู้ใหม่ๆ มากขึ้น ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงและมัธยมศึกษาในยุคโซเวียตได้รับการศึกษาใหม่ทั้งในรัสเซียและต่างประเทศโดยเชี่ยวชาญวิชาชีพที่เป็นที่ต้องการในระบบเศรษฐกิจตลาด

ความคิดเห็นที่มีอยู่ในใจของพลเมืองจำนวนมากในประเทศของเราเกี่ยวกับ "การขาดจิตวิญญาณ" ของคนหนุ่มสาวนั้นไม่ได้เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลเสมอไป แบบเหมารวมที่กำหนดโดยสื่อเพียงบางส่วนสะท้อนถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตจริงเท่านั้น ในบรรดาคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียยังมีอีกมาก กำลังคิดคนมากกว่าที่คนทั่วไปเชื่อกัน ลักษณะเฉพาะของผู้ที่เกิดในยุค 70-80 และแม้แต่ต้นยุค 90 ก็คือไม่มีอุดมการณ์ใดมาบังคับสำหรับพวกเขา คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียทุกวันนี้หลายพันคนกำลังค้นหาเรื่องการเมือง ศาสนา จริยธรรม และสุนทรียภาพ และความชอบของเพื่อนร่วมงาน ตัวแทนรุ่นเดียวกัน และแม้กระทั่งชั้นทางสังคมเดียวกัน มักจะแตกต่างกันสุดขั้ว บางคนในการค้นหาแนวทางทางศีลธรรมให้หันไปหาอดีตของสหภาพโซเวียตรู้สึกหยั่งรากในสังคมยุคใหม่คนอื่น ๆ - ถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติของรัสเซียถึงออร์โธดอกซ์บางคน - ถึงลัทธิชาตินิยมรัสเซียและลัทธิกษัตริย์นิยมและอื่น ๆ - ถึงค่านิยม ​​ของตะวันตกและอื่น ๆ - สู่ศาสนาและปรัชญาของตะวันออก เสรีภาพในการเลือกคือเสรีภาพในการนับถือศาสนา ความชอบทางการเมือง และคุณค่าในชีวิตประจำวันของบุคคลและสังคม

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกประการหนึ่งในความคิดของชาวรัสเซียซึ่งส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวเป็นหลัก (ในระดับที่น้อยกว่า - คนรุ่นเก่า) - เกี่ยวข้องกับ ทรงกลมที่ใกล้ชิดไปจนถึงภาพเปลือย การอภิปรายรายละเอียดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ สิ่งนี้สอดคล้องกับมาตรฐานความเหมาะสมของยุโรปตะวันตกสมัยใหม่

ในด้านหนึ่ง การมีเพศสัมพันธ์ในจิตใจของชาวรัสเซียได้รับสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่นอกครอบครัว และโดยทั่วไปอยู่นอกความรู้สึกทางจิตวิญญาณใดๆ ในทางกลับกันในหมู่ประชากรที่ได้รับการศึกษาทัศนคติต่อชีวิตด้านนี้มีเหตุผลมากขึ้น

E. Bashkirova ในบทความของเธอเรื่อง "การเปลี่ยนแปลงค่านิยมของรัฐประชาธิปไตย" พยายามระบุโครงสร้างและพลวัตของการตั้งค่าคุณค่าในสังคมรัสเซียตามข้อมูลการวิจัยเชิงประจักษ์ (ข้อมูลจากการสำรวจทางสังคมวิทยาสองครั้งนำเสนอ - 1995 และ 1999) การวิเคราะห์คำตอบของรัสเซียสำหรับคำถามเกี่ยวกับค่านิยม "สากล" แบบดั้งเดิมทำให้สามารถระบุลำดับชั้นของลำดับความสำคัญต่อไปนี้ (เมื่อความสำคัญลดลง):

ครอบครัว - 97% และ 95% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดในปี 1995 และ 1999 ตามลำดับ

งาน - 84% (1995) และ 83% (1999);

เพื่อนคนรู้จัก - 79% (1995) และ 81% (1999);

เวลาว่าง- 71% (พ.ศ. 2538) และ 68% (พ.ศ. 2542)

ศาสนา - 41% (1995) และ 43% (1999);

การเมือง - 28% (1995) และ 38% (1999)

สิ่งที่โดดเด่นในทันทีคือความมุ่งมั่นของประชากรต่อค่านิยมดั้งเดิมสำหรับสังคมใด ๆ (ครอบครัว การสื่อสาร) ทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงน้อยมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลำดับความสำคัญของการทำงานในฐานะแหล่งที่มาของรายได้ในระบบเศรษฐกิจตลาดที่ไม่มั่นคงซึ่งเกิดวิกฤติบ่อยครั้งก็อธิบายได้ง่ายเช่นกัน ในเวลาเดียวกัน งานก็มักจะเป็นวิธีหนึ่งในการตระหนักรู้ถึงสติปัญญาและ ศักยภาพในการสร้างสรรค์บุคคล.

ค่อนข้างไม่คาดคิดว่าศาสนาและการเมืองตั้งอยู่ในลำดับชั้นของค่านิยม: ท้ายที่สุดแล้วในช่วงประวัติศาสตร์โซเวียตความต่ำช้าและ "ความรู้ทางการเมือง" ได้รับการปลูกฝังอย่างแข็งขันในประเทศ รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียรับรองเสรีภาพแก่พลเมืองทุกคนในการแสดงศรัทธาใดๆ โดยอิสระหรือในชุมชนร่วมกับผู้อื่น การเปิดเสรีกฎหมายในพื้นที่นี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 จำนวนสมาคมศาสนาในประเทศเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด การแยกโบสถ์และรัฐยังประดิษฐานอยู่ตามกฎหมายเช่นกันดังนั้นสิทธิที่จะอยู่ข้างนอก ศาสนา.

เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชะตากรรมของชาวรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์ศาสนาอื่น ๆ (แม้แต่ศาสนาคริสต์รุ่นอื่น ๆ ) จึงไม่หยั่งรากในสังคมได้ง่าย มีคนจำนวนมากที่ถือว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นผู้ดูแลสมบัติทางจิตวิญญาณของชาติเพียงแห่งเดียว จากข้อมูลของ All-Russian Center for Public Opinion Research พบว่า 45 เปอร์เซ็นต์ของชาวรัสเซียเป็นผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ (เพียงพอที่จะระลึกถึงโครงการที่มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางโดยมีความพยายามที่จะแนะนำบทเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในโรงเรียน) ซึ่งบางครั้งก็ส่งผลเสียต่อความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของศาสนาที่แตกต่างกัน สถานะปัจจุบันของคริสตจักรคล้ายกับสถานการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20: ในด้านหนึ่งการแยกตนเองทางสังคมในอีกด้านหนึ่งการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับกลไกของรัฐ

โดยส่วนใหญ่แล้ว กระบวนการระบุตัวตนทางศาสนาและการศึกษาทางศาสนาของชาวรัสเซียธรรมดามีความซับซ้อนเนื่องจากการเผยแพร่ศาสนาและลัทธิลึกลับหลอกอย่างกว้างขวาง หลักคำสอนใหม่ ซึ่งบางครั้งก็เป็นเผด็จการอย่างเปิดเผยในความหมายและการวางแนว แต่ก็ยังได้รับระเบียบทางสังคม

นักบวชออร์โธดอกซ์มักจะตั้งนักบวชต่อต้าน "คนนอกศาสนา" ประเภทต่างๆ และเกือบจะทรยศต่อประเพณีของรัสเซีย ซึ่งค่อนข้างไม่ยุติธรรมรวมถึงชาวมุสลิม ชาวพุทธ ชาวยิว และแม้แต่คริสเตียนในสาขาอื่นๆ

ในทางกลับกัน ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาก็พยายามรักษาศรัทธาของตนเช่นกัน ยุค 90 เป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูไม่เพียงแต่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ถูกปิดและถูกทำลายในช่วงปีสตาลินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์ มัสยิด และธรรมศาลาด้วย ชุมชนทางศาสนากำลังถูกสร้างขึ้น โรงเรียนสอนศาสนาและสถาบันอุดมศึกษากำลังเปิดทำการ

ปรากฏการณ์อีกประการหนึ่งที่เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 70-80 และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้คือการเติบโตของความสนใจในศาสนาและปรัชญาของตะวันออก ความสนใจนี้ไม่ได้อยู่ในรูปแบบของความหลงใหลในเวทย์มนต์ราคาถูกเสมอไป นอกจากนี้ยังมีผู้ที่เติบโตมาจากวัยเด็กในประเพณีคริสเตียนหรือด้วยจิตวิญญาณของลัทธิต่ำช้าแบบโซเวียต โดยยอมรับศาสนาพุทธหรือศาสนาฮินดู ศาสนายิว หรือศาสนาอิสลามอย่างมีสติ ปรากฏการณ์นี้ยังไม่แพร่หลาย มันเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ปัญญาชนรุ่นเยาว์เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ระดับความอดทนที่เพิ่มขึ้นต่อผู้นับถือศาสนาที่ไม่ครอบงำมีแนวโน้มเพิ่มขึ้น ทางเลือกที่เป็นอิสระความผูกพันทางศาสนาถือเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในการพัฒนาความคิดอย่างไม่ต้องสงสัย

อันตรายของความสนใจต่อศาสนาโดยทั่วไปที่เพิ่มขึ้นนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ากองกำลังทางการเมืองบางอย่างสามารถมีบทบาทในเรื่องนี้ (มีตัวอย่างมากมาย: สิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม"; "ลัทธิชาตินิยมออร์โธดอกซ์"; ลัทธินอกรีตใหม่และลัทธิไสยศาสตร์เป็นวิธีการของ ส่งเสริมแนวคิดหัวรุนแรงฝ่ายขวา) สมาคมทางศาสนาจะต้องเท่าเทียมกันตามกฎหมายและมีส่วนร่วมในการต่อสู้ของฝ่ายต่างๆ และการเคลื่อนไหวน้อยที่สุด ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ

บทบาทของการเมืองในชีวิตของพลเมืองในประเทศของเรากำลังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พรรคการเมืองและการเคลื่อนไหวนับไม่ถ้วนได้เข้าสู่เวทีการเมือง มีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่มีแผนปฏิบัติการที่มีโครงสร้างดีและได้รับการสนับสนุนอย่างเพียงพอในสังคม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวนของพวกเขาเริ่มลดลง กองกำลังที่มีนัยสำคัญกว่าได้ก่อให้เกิดระบบอำนาจรัฐ พรรคการเมืองเล็ก ๆ และขบวนการต่างๆ ไม่ว่าจะรวมเป็นหนึ่งเดียวหรือยังคงอยู่ที่ขอบของการต่อสู้ทางการเมือง

แม้ว่าระบบการเมืองในรัสเซียจะเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของประชาธิปไตย แต่ระดับจิตสำนึกทางการเมืองของพลเมืองก็เพิ่มขึ้นบ้างตามสิทธิในการเลือกตั้งและได้รับการเลือกตั้ง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มี "แฟชั่น" บางอย่างสำหรับการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการเมืองเยาวชน (อิทธิพลของการปฏิวัติ "สีส้ม" ในสาธารณรัฐสหภาพ ความไม่พอใจกับแนวทางทางการเมืองของตัวแทนที่มีความเชื่อที่แตกต่างกัน บางครั้งก็ขัดแย้งกัน ). การให้คะแนนของนักการเมืองรุ่นเยาว์ – อายุ 18 ถึง 30 ปี – พบมากขึ้นในสื่อ บางทีกองกำลังเหล่านี้จะมีอิทธิพล การพัฒนาทางการเมืองรัสเซียในศตวรรษที่ 21

อย่างไรก็ตาม จากผลการสำรวจพบว่า ผลประโยชน์ส่วนบุคคลยังคงมีมากกว่าประโยชน์สาธารณะ มีผลกระทบที่ชัดเจนจากการสังเคราะห์ระบบค่านิยมของตะวันตก รัสเซียพื้นเมือง และโซเวียต ซึ่งนำไปสู่การทำให้ความคิดของรัสเซียเป็นประชาธิปไตย น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทุกที่ ในหัวข้อถัดไป ฉันต้องการพูดคุยเกี่ยวกับความคิดที่เหลืออยู่ของโซเวียตในการตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองในประเทศของเรา

3.2 ความคิดที่เหลืออยู่ของโซเวียตในรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์

ในศตวรรษที่ 20 โลกตะวันตกก้าวหน้าไปมากในการพัฒนา รัสเซียยุคใหม่ต้องซึมซับวัฒนธรรมต่างประเทศ ค่านิยมต่างประเทศ บางครั้งโดยไม่คำนึงถึงประเพณีที่มีมายาวนานนับศตวรรษ จุดอ่อนของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียคือความเชื่อในความเป็นสากล ความสมบูรณ์ และความเที่ยงธรรมของกฎการพัฒนาสังคม อันที่จริงทัศนคติเช่นนี้ถือเป็นจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์ กฎหมายสังคมไม่สมบูรณ์ แต่ขึ้นอยู่กับบุคคล ลักษณะประจำชาติ ประเพณี และวัฒนธรรม

แม้ว่าประชาชนส่วนใหญ่จะเปลี่ยนทัศนคติด้านพฤติกรรมของตนอย่างรวดเร็ว แต่สิ่งเดียวกันนี้ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นกับค่านิยมได้ง่ายนัก ค่านิยมในรัสเซียมักขัดแย้งกัน ในเรื่องนี้ใน วรรณกรรมสมัยใหม่พวกเขามักพูดถึงวิกฤติในสังคมรัสเซีย คลื่นของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียก่อนการปฏิวัติซึ่งกลายเป็นตัวชี้ขาดในการก่อตัวของความคิดของชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ไม่ว่าจะอพยพไปทางตะวันตกหรือถูกทำลายโดยระบบสตาลิน เสรีภาพในการตระหนักรู้เชิงสร้างสรรค์ 50 ปีต่อมาขัดแย้งกับคุณค่าที่สับสนของสังคม อุดมคติที่ได้รับการส่งเสริมมักไม่น่าเชื่อถือหรือดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้

ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ชาวรัสเซียมีเสรีภาพในการเลือกมากกว่าในช่วงเจ็ดทศวรรษแห่งลัทธิสังคมนิยม น่าเสียดายที่การรับรู้ข้อเท็จจริงนี้มักนำไปสู่การปฏิเสธประสบการณ์ทั้งหมดของรุ่นก่อน ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้าภาพลักษณ์ของ "พลเมืองโซเวียตธรรมดา" กลายเป็นหนึ่งในภาพลักษณ์ของศัตรู สิ่งนี้เด่นชัดโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของยุค 80 ในด้านหนึ่ง ในช่วงเวลานี้เองที่ผู้คนเริ่มพูดคุยกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับมรดกอันมั่งคั่งของประเทศ ประวัติศาสตร์และชะตากรรมที่ถูกปิดบังมาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ ในทางกลับกัน ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมโซเวียตมักจะเริ่มถูก "โยนออกจากเรือแห่งประวัติศาสตร์" อย่างไร้ความคิด แทนที่จะถูกคิดใหม่และการวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์ สิ่งนี้ได้สร้างช่องว่างระหว่างรุ่น คนหนุ่มสาวในพื้นที่โซเวียตและหลังโซเวียตไม่ได้รับการปลูกฝังตั้งแต่แรกเกิดด้วยทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อครอบครัวและผู้อาวุโส ด้วยการเปลี่ยนแปลงในค่านิยมของสังคม คนรุ่นเก่าในสายตาของคนหนุ่มสาวเริ่มถูกมองว่าเป็นผู้แบกรับมุมมองเก่า "โซเวียต" ที่ไม่ทันสมัย

การวิพากษ์วิจารณ์ตนเองซึ่งบางครั้งก็ติดกับการดูหมิ่นตนเอง น้ำเสียงที่พวกเขาพูดถึงความคิดของโซเวียตและรัสเซียยังคงมีอยู่ในรัสเซียของเยลต์ซิน การรณรงค์ของชาวเชเชนครั้งแรกทำให้เกิดกระแสการต่อต้านความรักชาติและความพ่ายแพ้

การเปลี่ยนแปลงในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 80 และ 90 ไม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางความคิดของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ รอยประทับของความคิดของโซเวียตในจิตสำนึกของชาวรัสเซียกลายเป็นสิ่งที่ลึกซึ้งที่สุดอย่างหนึ่งหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย ปีแห่งเปเรสทรอยกาสามารถถูกมองว่าเป็นอีกช่วงเวลาหนึ่งของการ "ละลาย" ในจิตใจของผู้คน ความปรารถนาที่จะปกป้องเสรีภาพที่เพิ่งค้นพบของชีวิตส่วนตัวจากการรุกรานที่ไม่ได้รับเชิญรวมถึงจากรัฐยังคงรวมกับความอยากที่จะเป็นเผด็จการซึ่งเป็นลักษณะของความคิดของรัสเซีย

ธรรมชาติของความคิดแบบโมเสกและการกระจายตัวของความคิดนั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในขอบเขตทางการเมือง แนวโน้มทั่วไปสำหรับประเทศ CIS ทั้งหมด - เสริมสร้างอิทธิพลของฝ่ายบริหาร ที่นี่คุณลักษณะของความคิดของสหภาพโซเวียตแสดงออกมาว่าเป็นความปรารถนาที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเองให้กับเจ้าหน้าที่ พลเมืองรัสเซียในการลงประชามติในฤดูใบไม้ผลิปี 1993 ไม่สามารถเลือกระหว่างอำนาจประธานาธิบดีและอำนาจนิติบัญญัติที่เข้มแข็งได้ ในด้านหนึ่ง อนุมัติการอยู่ร่วมกันของผู้นำและรัฐสภาที่เป็นอิสระเป็นองค์ประกอบ วัฒนธรรมที่แตกต่างในทางกลับกัน พวกเขาแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถเลือกซึ่งเป็นลักษณะของคนโซเวียตได้ มีการสังเคราะห์วัฒนธรรมตะวันตกและโซเวียต อีกตัวอย่างหนึ่งคือผลการสำรวจทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในแหลมไครเมีย ปรากฏว่าประชาชนกลุ่มต่างๆ ต่างสนับสนุนค่านิยมประชาธิปไตย (เสรีภาพในการพูด สื่อ ความเท่าเทียมกันของทรัพย์สิน) ขณะเดียวกันก็เชื่อว่าการที่ประเทศจะหลุดพ้นจากวิกฤติผู้นำเช่น จำเป็นต้องมีเลนิน, สตาลิน, อันโดรปอฟนั่นคือพวกเขาผสมผสานอุดมคติทางการเมืองที่เป็นลักษณะเฉพาะของตะวันตกเข้ากับแนวคิดเกี่ยวกับ "มือที่แข็งแกร่ง" สถานการณ์ทางวัฒนธรรมในปัจจุบันประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกัน: วัฒนธรรมโซเวียตในฐานะระบบความคิดได้ล่มสลาย แต่ยังคงมีอยู่ในรูปแบบของชิ้นส่วนที่แยกจากกัน แนวความคิดที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่กำลังแพร่กระจายอย่างแข็งขัน อิทธิพลของลัทธิรัสเซียออร์โธด็อกซ์หรือความคิดทางศาสนาประจำชาติอื่น ๆ กำลังเพิ่มมากขึ้น

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 90 คำว่า "ความคิดของโซเวียต" และ "ความคิดของรัสเซีย" เริ่มถูกระบุน้อยลงเรื่อยๆ แม้ว่าจะยังมีนัยยะเชิงลบอยู่บ้าง แต่ในบริบทที่ใช้ ในด้านหนึ่งก็มีความปรารถนาที่จะสร้างสะพานเชื่อมระหว่างรัสเซียก่อนปี 1917 กับรัสเซียหลังปี 1993 และอีกด้านหนึ่ง เพื่อฟื้นฟู "ส่วนรวม" คนโซเวียต” การค้นหาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเกิดขึ้นในเส้นเลือดนี้ยังนำไปสู่การประเมินประวัติศาสตร์ชาติของสหภาพโซเวียตในยุคที่สมดุลมากขึ้น เสียงเริ่มได้ยินบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ โดยอ้างว่า "ไม่ใช่ทุกอย่างที่ไม่ดี" กับเรา แน่นอนว่าสิ่งนี้มีเมล็ดพืชที่เงียบขรึมในตัวเอง อย่างไรก็ตาม ความศรัทธาในอำนาจ (ซึ่งในสมัยโซเวียตสูญเสียเนื้อหาทางศาสนาดั้งเดิมไป) ยังคงผสมผสานกับความไม่ไว้วางใจในคุณค่าของเสรีนิยมที่คาดว่าจะแนะนำจากภายนอกสู่สถาบันประชาธิปไตย

ในความคิดของหลายๆ คน ความคิดถึง "มหาอำนาจ" อยู่ร่วมกับ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ที่หลงเหลือมาจากสมัยโซเวียต การล่มสลายของจักรวรรดิโซเวียตพร้อมกับความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ที่ทวีความรุนแรงขึ้นนำไปสู่การเติบโตของความรู้สึกชาตินิยมในสังคม - จากระดับปานกลางไปจนถึงฟาสซิสต์อย่างเปิดเผย น่าเสียดาย อิน ปีที่ผ่านมาสิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและรู้สึกได้เฉียบพลันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - มีเพียงเป้าหมายของความเกลียดชังเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง การต่อต้านชาวยิวในยุคแห่งความซบเซาทำให้เกิดความรู้สึกต่อต้านอิสลามในยุค "ทุนนิยมที่ดุร้าย" ผู้คนจำนวนมากยังคงมีทัศนคติเชิงลบต่อสหรัฐอเมริกาและชาวอเมริกันที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงสงครามเย็น ภาพลักษณ์ของศัตรูซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตนั้นมีความหลากหลายมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ซึ่งรวมถึงตัวแทนของชาติอื่น ๆ (อาเซอร์ไบจาน, เชเชน, ชาวยิว) และกลุ่มรักร่วมเพศและรัฐบาลและคริสตจักร ซีรีส์สามารถดำเนินต่อได้ไม่รู้จบ

แม้จะมีการปรากฏตัวของพหุนิยมทางอุดมการณ์ แต่กว่า 20 ปีที่รัฐยังไม่ได้พัฒนาระดับทางการเมือง ระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองและกฎหมายซึ่งยังคงต่ำมาตั้งแต่สมัยโซเวียต ได้รับการชดเชยด้วยความไว้วางใจในอำนาจที่อิงจากกำลัง ยังไม่มีกองกำลังที่พร้อมจะต่อต้านลัทธิหัวรุนแรง โดยเฉพาะกลุ่มขวาจัด โรคกลัวชาวต่างชาติ โรคกลัวคนรักร่วมเพศ และความคลั่งไคล้ทางศาสนาภายใต้หน้ากากของ "การฟื้นฟูทางจิตวิญญาณ" สะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกหลังโซเวียต ขบวนการสิทธิมนุษยชน “ต่อต้านฟาสซิสต์” มีองค์ประกอบทางสังคม อุดมการณ์ และองค์ประกอบที่แตกต่างกันมากเกินไป คำขวัญของพวกเขามักจะชัดเจนในธรรมชาติ (ของที่ระลึกของความคิดของสหภาพโซเวียต) และวิธีการต่อสู้ของพวกเขาโชคไม่ดีที่มักจะแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากการกระทำของฝ่ายตรงข้าม

ผลเสียจากการปฏิรูปของกอร์บาชอฟ เมื่อทุกสิ่งที่มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจถือเป็นศีลธรรม คือการทำให้สังคมและรัฐเป็นอาชญากร การทำความคุ้นเคยกับเสรีภาพและความคิดริเริ่มส่วนตัวนั้นมาพร้อมกับความไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการตัดสินใจของตนเอง

A. Ovsyannikov ในบทความ "สังคมวิทยาแห่งภัยพิบัติ: รัสเซียประเภทใดที่เรามีอยู่ในตัวเรา" ให้ข้อมูลที่ระบุถึงการทำให้จิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คนกลายเป็นอาชญากร (คิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถาม)

ในตอนนี้ ในตอนต้นของสหัสวรรษใหม่ การไม่เคารพกฎหมายที่เหลืออยู่ในสมัยโซเวียต นำไปสู่อาชญากรรมในระดับสูง และประชาชนไม่สามารถปกป้องสิทธิของตนได้ สิ่งนี้มาจากทั้งความไม่รู้กฎหมายอย่างเป็นทางการ กรอบกฎหมาย และจากความไม่มั่นคงของมาตรฐานทางศีลธรรมในความคิดของชาวรัสเซีย

เปเรสทรอยกาและปีต่อ ๆ มาของระบบทุนนิยม "ป่า" ได้เปิดโปงปัญหาทั้งหมดที่มีอยู่ในสมัยโซเวียตและเป็นธรรมเนียมที่จะต้องนิ่งเงียบ ช่องว่างทางจิตใจและคุณค่าระหว่างรูปแบบที่แตกต่างกัน ระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน นำไปสู่วิกฤตทางวัฒนธรรมในประเทศ กลุ่มปัญญาชนได้ค้นพบมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียก่อนการปฏิวัติและต้นโซเวียต ยุคก่อนสตาลิน วัฒนธรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่น สื่อเริ่มพูดถึงวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการของสหภาพโซเวียต เกี่ยวกับ "ใต้ดิน" ของโซเวียต ผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของตะวันตก ทั้งจากศตวรรษที่ผ่านมาและจากศตวรรษที่ 20 ได้รับการตีพิมพ์อย่างเต็มรูปแบบ ในเวลาเดียวกัน วรรณกรรมโลกส่วนหนึ่งที่กล่าวถึงในหนังสือและวารสารในสหภาพโซเวียต (วรรณกรรมของประเทศสังคมนิยม ประเทศโลกที่สาม อดีตสาธารณรัฐโซเวียต) มักจะหยุดพิมพ์ซ้ำและยังคงถูกลืมไป

การยกเลิกการเซ็นเซอร์นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะครอบคลุมเกือบทุกอย่างในสื่อและไม่ใช่ "ทุกสิ่ง" นี้เสมอไป คุณภาพสูง. การลดลงของระดับการรู้หนังสือของนักข่าว คอลัมนิสต์ ผู้จัดพิมพ์ การลอกเลียนแบบแบบจำลองของอเมริกาโดยคนตาบอดโดยวัฒนธรรมมวลชนโซเวียต (ซึ่งมักจะเป็นเรื่องที่น่าสมเพชอยู่แล้ว) (เราไม่ได้พูดถึงวัฒนธรรมป๊อปของอเมริกาโดยรวม ซึ่งมีความหลากหลาย สังเคราะห์และ แน่นอนว่าเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจ แต่เกี่ยวกับด้าน "เชิงพาณิชย์" ที่ไร้ความหมายที่สุด) ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของรายงาน "แท็บลอยด์" - ทั้งหมดนี้ถูกเปิดเผยต่อชาวรัสเซียใน ทศวรรษที่ผ่านมา.

นี่เป็นเพียงรายการคร่าว ๆ ของความขัดแย้งที่แท้จริงที่ไม่อนุญาตให้เราประเมินสถานที่ของรัสเซียในโลกสมัยใหม่อย่างไม่น่าสงสัย การเอาชนะปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและความคิดจะต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ไม่ได้สูญเสียพลังทั้งหมดที่จะช่วยในการสร้างความคิดใหม่ที่ไม่ขัดแย้งกับรัสเซียหรือโซเวียตดั้งเดิม แต่ก็ยังแตกต่างจากพวกเขา

3.3 การเอาชนะความคิดของสหภาพโซเวียตในฐานะงานบุคคลและสังคม

เพื่อสร้างคุณค่าใหม่ในเชิงคุณภาพ จำเป็นต้องคิดใหม่เกี่ยวกับประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีมายาวนานนับศตวรรษของรัสเซีย การทำความเข้าใจคุณค่าของประเทศของคุณหมายถึงการเข้าใจไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตด้วย เพื่อยกระดับวัฒนธรรมของรัสเซีย ความสนใจในประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชนเป็นสิ่งสำคัญ

การศึกษาประวัติศาสตร์ควรเป็นอิสระจากอุดมการณ์ใดๆ มากที่สุด ไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เพียงครั้งเดียว ไม่ควรประเมินยุคสมัยเดียวอย่างไม่คลุมเครือ ทุกที่ที่คุณต้องมองหาทั้งด้านบวกและด้านลบ มุมมองใดๆ จะต้องได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ หากปราศจากสิ่งนี้ การประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลางก็เป็นไปไม่ได้

ช่วงเวลาสำคัญและสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศคือช่วงเวลาระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง (พ.ศ. 2448-2460) ด้วยการจำกัดและการล่มสลายของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในเวลาต่อมา ทำให้เกิดความคล้ายคลึงกับพหุนิยมทางการเมืองในประเทศ ฝ่ายต่างๆ ของนักปฏิวัติสังคมนิยม นักเรียนนายร้อย Octobrists และฝ่าย Menshevik เป็นตัวแทนของพลังทางการเมืองที่แท้จริงที่สามารถต่อต้านทั้งแวดวง Black Hundred ที่ปกครองอยู่และพรรคบอลเชวิคได้ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงแต่เห็นความเจริญรุ่งเรืองของความคิดทางสังคมและวัฒนธรรมทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมทางกฎหมายและการพัฒนานิติศาสตร์ ซึ่งเป็นสิ่งที่สังคมรัสเซียสมัยใหม่ยังขาดอยู่

เพื่อฟื้นฟูมรดกในวัฒนธรรมและความคิดของชาวรัสเซีย สิ่งสำคัญคือต้องรื้อฟื้นความสนใจในวัฒนธรรมของชาวรัสเซียในต่างประเทศอีกครั้ง แม้ว่าจะเป็นส่วนสำคัญก็ตาม บุคคลสาธารณะการวางแนวที่ไม่ใช่บอลเชวิคอพยพออกไปไม่ต้องการร่วมมือกับระบอบการปกครองใหม่ ส่วนใหญ่สนับสนุนสหภาพโซเวียตและแนวร่วมต่อต้านฮิตเลอร์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การฟื้นฟูคุณค่าก่อนการปฏิวัติซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงปีเปเรสทรอยกาไม่ควรถูกขัดจังหวะ แต่ไม่ควรมีลักษณะต่อต้านโซเวียตอย่างคลุมเครือ การกระทำผิดทางอาญาอย่างตรงไปตรงมาจะต้องถูกประณาม โดยไม่คำนึงถึงธงศาสนาหรืออุดมการณ์ที่พวกเขากระทำ การประณามระบบโดยรวม (และยิ่งกว่านั้น "การต่อสู้" กับระบบ) ไม่เพียงแต่มีอคติเท่านั้น แต่ยังไร้ความหมายอีกด้วย

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองเขตแดนบังคับให้รัสเซียคำนึงถึงคุณค่าของทั้งตะวันตกและตะวันออก จำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดและพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศเล็ก ๆ ภายในประเทศ ชาวรัสเซียไม่ควรละอายใจกับสัญชาติหรือศาสนาของเขา ความโดดเด่นในหมู่ผู้ศรัทธาของผู้สนับสนุนศาสนาบางศาสนา (ออร์โธดอกซ์) ลำดับความสำคัญของค่านิยมคริสเตียนที่มีมานานหลายศตวรรษในความคิดของรัสเซียไม่ควรเปลี่ยนศาสนานี้ให้กลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการ เฉลี่ยและ อุดมศึกษากฎหมายธุรกิจควรตั้งอยู่บนคุณค่าของมนุษย์สากลและไม่ระบุศาสนาใดอย่างชัดเจน ลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เช่นกัน ไม่ว่าศาสนานั้นจะนับถือศาสนาใดก็ตาม

เราไม่สามารถคำนึงถึงค่านิยมตะวันตกได้ซึ่งอิทธิพลที่มีต่อความคิดของรัสเซียเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมตะวันตกยังต้องได้รับการพูดถึงและต้องศึกษาปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างเป็นกลาง บุคคลควรได้รับการตัดสินว่าเป็นตัวแทนของเวลาและวัฒนธรรมของเขา การปฏิเสธอย่างชัดแจ้งต่อระบบคุณค่าของอเมริกา ยิว หรืออิสลามถือเป็นความผิดทางอาญา สื่อได้เปิดโอกาสให้มีการเจรจากับผู้คนทั่วโลก และเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ การเจรจานี้ควรดำเนินการอย่างสันติ ไม่ว่าจะเป็นการติดต่อส่วนตัว ความร่วมมือทางธุรกิจ หรือการเจรจาทางการทูต

เช่นเดียวกับที่การยกระดับแนวคิดระดับชาติของรัสเซียเหนือสิ่งอื่นใดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ก็ควรหลีกเลี่ยงความรู้สึกเกลียดชังชาวรัสเซียอย่างเปิดเผยเช่นกัน สิ่งสำคัญคือต้องปลูกฝังหากไม่ใช่ความรัก อย่างน้อยก็ต้องเคารพตัวแทนบางคนของประเทศของคุณ วัฒนธรรมของคุณ - ผู้ร่วมสมัยหรือบุคคลสำคัญในอดีต

น่าเสียดายที่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีแนวโน้มที่จะปราบปรามพหุนิยมทางอุดมการณ์อีกครั้ง ระบอบการปกครองปัจจุบันในรัสเซียซึ่งประกาศให้เป็นประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ แท้จริงแล้วเป็นระบอบเผด็จการ พลังทางการเมืองที่แท้จริงที่พร้อมจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจมีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ ภายใต้ร่มธงของการต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรง ฝ่ายค้านทางการเมืองกำลังถูกปราบปรามมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่การกระทำทางอาญาของกลุ่มหัวรุนแรงยังคงไม่ได้รับการลงโทษ สิ่งนี้เต็มไปด้วยการสถาปนาเผด็จการใหม่หรือการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันอื่น ๆ หลักสูตรทางการเมือง. สิ่งนี้ควรค่าแก่การจดจำสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการเมืองไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราหวังได้เพียงว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐในปัจจุบันและนักการเมืองสไตล์ "โซเวียต" จะถูกแทนที่ด้วยผู้ที่จะไม่ปฏิบัติตามภาระผูกพันที่ผิดพลาด แต่เป็นอาชีพที่เต็มเปี่ยม

อย่างไรก็ตาม ปัจจัยทางจิตวิญญาณที่เป็นรากฐานของความคิดสังเคราะห์ของรัสเซียควรอยู่สูงกว่าปัจจัยทางการเมืองและเศรษฐกิจ การนำองค์ประกอบของโลกทัศน์ตะวันตกมาใช้ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปได้มากกว่าในระบอบประชาธิปไตยและเศรษฐกิจแบบตลาดนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ รัสเซียเชื่อมต่อกับตะวันตกผ่านระบบค่านิยมแบบคริสเตียน รากฐานของความคิดแบบรัสเซียอยู่ในนิกายออร์โธดอกซ์สไตล์ไบแซนไทน์ และแนวคิดแบบตะวันตกอยู่ในจริยธรรมของโปรเตสแตนต์ การก่อตัวของสองระบบคุณค่าเกิดขึ้นพร้อมกัน ยุคโซเวียตระงับกระบวนการนี้ ขณะนี้ "ม่านเหล็ก" พังทลายลง รัสเซียจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างรากฐานดั้งเดิมของวัฒนธรรมของตนเองและแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดของประเทศอื่นๆ

บทสรุป

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ รัสเซียอยู่บนทางแยกอีกครั้ง โดยพยายามสร้างความแตกต่างจากประเทศต่างๆ ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ซึ่งต้องนำประสบการณ์มาปรับใช้ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1980 แม้ว่าผลที่ตามมาจะขัดแย้งกันจากการกู้ยืมดังกล่าว แต่ประสบการณ์นี้ไม่ควรถูกปฏิเสธอย่างชัดเจน แต่การคิดใหม่ถึงผลกำไรและขาดทุนทั้งหมดจะเป็นประโยชน์

ในระบบค่านิยมแบบมาร์กซิสต์ วัฒนธรรมเป็นเพียงโครงสร้างส่วนบนเท่านั้น พื้นฐานของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมถือเป็นประเภทของการจัดการ เหตุการณ์ที่น่าสลดใจตลอดศตวรรษที่ 20 เช่น สงคราม การปฏิวัติ การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก พิสูจน์แล้วว่าเป็นลักษณะทางวัฒนธรรมที่กำหนดกิจกรรมของประเทศและประชาชน

การศึกษาวัฒนธรรม การสังเคราะห์วัฒนธรรม ความพยายามที่จะเข้าใจระบบคุณค่าของผู้อื่น สิ่งเหล่านี้เป็นก้าวสู่โลกหลายขั้วที่รัสเซียสามารถและควรเข้ามาแทนที่ การยกระดับวัฒนธรรมของสังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่ได้ยกระดับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ค่านิยมที่มุ่งเน้นการพัฒนาตนเองควรมีความโดดเด่นในสังคม ไม่มีความคิดใดที่ควรมีต้นทุนมากกว่าชีวิตมนุษย์ นี่คือการเอาชนะด้านลบและทำลายล้างมากที่สุดด้านหนึ่งของความคิดโซเวียต

ฉันอยากจะหวังว่าการพัฒนาของรัสเซียในศตวรรษใหม่จะยังคงเป็นไปตามแนวทางประชาธิปไตย “มือที่มั่นคง” ของรัฐบาลจะเข้ามามีบทบาทอย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งสำคัญคือประมุขแห่งรัฐต้องเป็นนักการเมืองที่มีความสามารถ และในสภาพแวดล้อมของเขา ยังมีผู้ที่สามารถท้าทายมุมมองของเขา เสนอทางเลือกของตนเองนอกเหนือจากการเมือง เศรษฐกิจ การพัฒนาวัฒนธรรมประเทศ. สิ่งสำคัญคือเจ้าหน้าที่ของรัฐจะต้องได้รับการสนับสนุนจากประชาชนผ่านกลไกการเลือกตั้งโดยเสรี แต่การจัดตั้งคำสั่งซื้อใหม่ยังคงต้องใช้เวลาพอสมควร โดยในระหว่างนั้นรัสเซียจะต้องพยายามทำความเข้าใจจุดยืนของตนในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตอันใกล้

บรรณานุกรม

1. Bashkirova E. การเปลี่ยนแปลงค่านิยมของรัฐประชาธิปไตย / E. Bashkirova // World of Russia – พ.ศ. 2542. - ลำดับที่ 4

2. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. แนวคิดของรัสเซีย / เอ็น. เบอร์ดยาเยฟ – อ.: มิดการ์ด, 2548. – 834 หน้า

3. Boronoev A.O. รัสเซียและรัสเซีย ลักษณะของประชาชนและชะตากรรมของประเทศ / A. O. Boronoev, P.I. สมีร์นอฟ. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544 – 252 หน้า

4. ไดยาโคนอฟ บี.พี. สามัญสำนึกต่อสู้กับความคิดของสหภาพโซเวียตอย่างไร / บี.พี. Dyakonov // ไตรมาสธุรกิจ – 2546 - ฉบับที่ 35

5. เซนคอฟสกี้ วี.วี. นักคิดชาวรัสเซียกับยุโรป // ค้นหาเส้นทาง: รัสเซียระหว่างยุโรปและเอเชีย - ม., 1997

6. Ilyin I. A. เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมรัสเซีย / I. A. Ilyin – อ.: มูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซีย, 2545 – 152 หน้า

7. ห้างหุ้นส่วนจำกัด กรสาววิน พื้นฐานของศาสนายุคกลางในศตวรรษที่ 12-13 / ลพ. คาร์ซาวิน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2540 – 341 น.

8. ออฟยานนิคอฟ เอ.เอ. สังคมวิทยาแห่งภัยพิบัติ: เรามีรัสเซียแบบไหนอยู่ในตัวเรา / A.A. Ovsyannikov // โลกของรัสเซีย – 2000. - อันดับ 1.

9. หลักปรัชญาของความรู้เชิงบูรณาการ // Soloviev V. ค. ปฏิบัติการ ใน 2 เล่ม - ต. 2 ม. 2531

10. เฟโดตอฟ จี.พี. ชะตากรรมและบาปของรัสเซีย บทความคัดสรรเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย - ใน 2 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2534

11. ชูเชนโก วี.เอ. จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย: I.A. อิลลินในบริบทของความทันสมัย ​​// จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย: ประเพณีและสถานะปัจจุบัน

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ลักษณะประจำชาติและคุณลักษณะของความคิดของรัสเซียเป็นลักษณะทางชาติพันธุ์และสังคมและจิตวิทยาของรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของคำถามเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติ

คำถามเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติยังไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป แม้ว่าจะมีประวัติศาสตร์ที่สำคัญในโลกและวิทยาศาสตร์ก่อนการปฏิวัติของรัสเซียก็ตาม ปัญหานี้ได้รับการศึกษาโดยมงเตสกีเยอ คานท์ และแฮร์เดอร์ และความคิดที่ว่า ชาติต่างๆมีของคุณเอง" จิตวิญญาณของชาติ” ก่อตั้งขึ้นในปรัชญาแนวโรแมนติกและ pochvennichestvo ทั้งในตะวันตกและในรัสเซีย ใน "จิตวิทยาแห่งชาติ" สิบเล่มของภาษาเยอรมัน วิเคราะห์สาระสำคัญของมนุษย์ในการแสดงออกทางวัฒนธรรมต่างๆ: ชีวิตประจำวัน ตำนาน ศาสนา ฯลฯ นักมานุษยวิทยาสังคมในศตวรรษที่ผ่านมาก็ไม่ได้มองข้ามหัวข้อนี้เช่นกัน ในสังคมโซเวียต มนุษยศาสตร์ยึดถือความได้เปรียบของชนชั้นมากกว่าสัญชาติเป็นพื้นฐาน ดังนั้นลักษณะประจำชาติ จิตวิทยาชาติพันธุ์ และประเด็นที่คล้ายกันจึงยังคงอยู่นอกสนาม พวกเขาไม่ได้รับความสำคัญในตอนนั้น

แนวคิดเรื่องลักษณะประจำชาติ

ในขั้นตอนนี้ แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติประกอบด้วยโรงเรียนและแนวทางที่แตกต่างกัน จากการตีความทั้งหมด สามารถแยกแยะได้สองประเด็นหลัก:

• ส่วนบุคคลจิตวิทยา

• คุณค่าเชิงบรรทัดฐาน

การตีความทางจิตวิทยาส่วนบุคคลเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติ

การตีความนี้บอกเป็นนัยว่าคนคนเดียว คุณค่าทางวัฒนธรรมมีบุคลิกภาพและลักษณะทางจิตร่วมกัน ชุดคุณสมบัติดังกล่าวทำให้ตัวแทนของกลุ่มนี้แตกต่างจากกลุ่มอื่น จิตแพทย์ชาวอเมริกัน A. Kardiner ได้สร้างแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพพื้นฐาน" ขึ้นมาโดยอาศัยพื้นฐานที่เขาสรุปเกี่ยวกับ "ประเภทบุคลิกภาพพื้นฐาน" ที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม แนวคิดเดียวกันนี้ได้รับการสนับสนุนโดย N.O. ลอสกี้. เขาเน้นย้ำถึงคุณสมบัติหลักของตัวละครรัสเซียซึ่งแตกต่างจาก:

• ศาสนา
• การเปิดกว้างต่อตัวอย่างทักษะสูงสุด
• การเปิดกว้างทางจิตวิญญาณ
• ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสภาพของผู้อื่น
• จิตตานุภาพอันทรงพลัง
• ความกระตือรือร้นในชีวิตทางศาสนา
• ความร่าเริงในกิจการสาธารณะ
• การยึดมั่นในมุมมองที่รุนแรง
• รักอิสระถึงขั้นอนาธิปไตย
• รักบ้านเกิด
• ดูหมิ่นลัทธิฟิลิสติน

การศึกษาที่คล้ายกันยังเปิดเผยผลลัพธ์ที่ขัดแย้งกันอีกด้วย ลักษณะขั้วโลกอย่างแน่นอนสามารถพบได้ในทุกประเทศ ที่นี่มีความจำเป็นต้องดำเนินการวิจัยเชิงลึกเพิ่มเติมโดยใช้เทคนิคทางสถิติใหม่ๆ

แนวทางเชิงบรรทัดฐานคุณค่าต่อปัญหาลักษณะประจำชาติ

แนวทางนี้ถือว่าลักษณะประจำชาติไม่ได้รวมอยู่ในคุณสมบัติส่วนบุคคลของตัวแทนของประเทศ แต่อยู่ที่การทำงานทางสังคมวัฒนธรรมของประชาชนของเขา บี.พี. Vysheslavtsev ในงานของเขา "Russian National Character" อธิบายว่าลักษณะของมนุษย์ไม่ชัดเจน แต่กลับเป็นความลับ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและมีสิ่งไม่คาดฝันเกิดขึ้น รากเหง้าของอุปนิสัยไม่ได้อยู่ในความคิดที่แสดงออกหรืออยู่ในแก่นแท้ของจิตสำนึก มันเติบโตจากพลังจิตไร้สำนึก จากจิตใต้สำนึก ในโครงสร้างพื้นฐานนี้ ความหายนะดังกล่าวกำลังสุกงอมซึ่งไม่สามารถคาดเดาได้จากการดูที่เปลือกนอก สิ่งนี้ใช้ได้กับคนรัสเซียเป็นส่วนใหญ่

สภาพจิตใจทางสังคมซึ่งอิงตามทัศนคติของจิตสำนึกกลุ่มนี้มักเรียกว่าความคิด จากการตีความนี้คุณลักษณะของตัวละครรัสเซียปรากฏเป็นภาพสะท้อนของความคิดของผู้คนนั่นคือพวกเขาเป็นทรัพย์สินของประชาชนและไม่ใช่ชุดของลักษณะที่มีอยู่ในตัวแทนแต่ละคน

จิตใจ

• สะท้อนให้เห็นในการกระทำของผู้คน วิธีคิดของพวกเขา
• ทิ้งร่องรอยไว้ในนิทานพื้นบ้าน วรรณคดี ศิลปะ
• ก่อให้เกิดวิถีชีวิตดั้งเดิมและลักษณะวัฒนธรรมพิเศษของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

คุณสมบัติของความคิดของรัสเซีย

การศึกษาความคิดของรัสเซียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 ครั้งแรกในงานของชาวสลาฟไฟล์ การวิจัยยังคงดำเนินต่อไปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษหน้า ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1990 ความสนใจในประเด็นนี้เกิดขึ้นอีกครั้ง

นักวิจัยส่วนใหญ่สังเกตมากที่สุด ลักษณะเฉพาะความคิดของคนรัสเซีย มันขึ้นอยู่กับองค์ประกอบเชิงลึกของจิตสำนึกที่ช่วยตัดสินใจเลือกในเวลาและสถานที่ ในบริบทนี้มีแนวคิดเกี่ยวกับโครโนโทป - กล่าวคือ ความเชื่อมโยงระหว่างความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และกาลเวลาในวัฒนธรรม

• การเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุด

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov ตั้งข้อสังเกตในงานของพวกเขาถึงความรู้สึกของลักษณะอวกาศของชาวรัสเซีย นี่คือความกว้างใหญ่ของที่ราบ ความเปิดกว้าง ไร้ขอบเขต กวีและนักเขียนหลายคนสะท้อนถึงแบบจำลองของจักรวาลแห่งชาตินี้ในงานของพวกเขา

• การเปิดกว้าง ความไม่สมบูรณ์ การตั้งคำถาม

คุณค่าที่สำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียคือการเปิดกว้าง เธอสามารถเข้าใจคนอื่นที่เป็นคนต่างด้าวสำหรับเธอ และอยู่ภายใต้อิทธิพลต่างๆ จากภายนอก ตัวอย่างเช่น D. Likhachev บางคนเรียกสิ่งนี้ว่าลัทธิสากลนิยม คนอื่น ๆ ชอบสังเกตความเข้าใจสากลเรียกมันว่า G. Florovsky การตอบสนองที่เป็นสากล G. Gachev ตั้งข้อสังเกตว่าผลงานวรรณกรรมคลาสสิกชิ้นเอกในประเทศจำนวนมากยังไม่เสร็จซึ่งเป็นหนทางสู่การพัฒนา นี่คือวัฒนธรรมทั้งหมดของรัสเซีย

• ความแตกต่างระหว่างขั้นตอน Space และขั้นตอน Time

ลักษณะเฉพาะของภูมิประเทศและดินแดนของรัสเซียเป็นตัวกำหนดประสบการณ์ของอวกาศล่วงหน้า ความเป็นเส้นตรงของศาสนาคริสต์และก้าวของยุโรปเป็นตัวกำหนดประสบการณ์ของเวลา ดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย พื้นที่อันกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงก้าวอันยิ่งใหญ่ของอวกาศ สำหรับเวลา จะใช้เกณฑ์ของยุโรป ลองใช้กระบวนการและการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ของตะวันตก

ตามข้อมูลของ Gachev กระบวนการทั้งหมดในรัสเซียควรดำเนินการช้าลง จิตใจของรัสเซียช้าลง ช่องว่างระหว่างก้าวของอวกาศและเวลาทำให้เกิดโศกนาฏกรรมและเป็นอันตรายต่อประเทศ

ต่อต้านวัฒนธรรมรัสเซีย

ความคลาดเคลื่อนในสองพิกัด - เวลาและอวกาศ - ทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมรัสเซีย คุณสมบัติอีกอย่างของมันเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ – แอนติโนมี นักวิจัยหลายคนถือว่าลักษณะนี้เป็นหนึ่งในลักษณะที่โดดเด่นที่สุด Berdyaev สังเกตเห็นความไม่สอดคล้องกันอย่างรุนแรงของชีวิตในชาติและความตระหนักรู้ในตนเองซึ่งความลึกและความสูงที่ไร้ขอบเขตนั้นรวมกับความถ่อมตัวความต่ำต้อยการขาดความภาคภูมิใจและการรับใช้ เขาเขียนว่าในรัสเซีย ความใจบุญสุนทานและความเห็นอกเห็นใจอันไร้ขอบเขตสามารถอยู่ร่วมกับความเกลียดชังมนุษย์และความคลั่งไคล้ได้ และความปรารถนาในอิสรภาพก็อยู่ร่วมกับการลาออกอย่างฟุ่มเฟือย ขั้วเหล่านี้ในวัฒนธรรมรัสเซียไม่มีฮาล์ฟโทน ประเทศอื่นๆ ก็มีสิ่งที่ตรงกันข้ามเช่นกัน แต่มีเพียงในรัสเซียเท่านั้นที่ระบบราชการจะเกิดจากลัทธิอนาธิปไตย และเป็นทาสจากเสรีภาพ ความเฉพาะเจาะจงของจิตสำนึกนี้สะท้อนให้เห็นในปรัชญา ศิลปะ และวรรณกรรม ความเป็นทวินิยม ทั้งในวัฒนธรรมและบุคลิกภาพ สะท้อนให้เห็นได้ดีที่สุดในงานของดอสโตเยฟสกี วรรณกรรมให้ข้อมูลที่ดีเยี่ยมสำหรับการศึกษาเรื่องความคิดเสมอ หลักการไบนารี่ซึ่งมีความสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียนั้นสะท้อนให้เห็นแม้กระทั่งในงานก็ตาม นักเขียนชาวรัสเซีย. นี่คือรายการที่เลือกโดย Gachev:

"สงครามและสันติภาพ", "พ่อและลูกชาย", "อาชญากรรมและการลงโทษ", "กวีและฝูงชน", "กวีและพลเมือง", "พระคริสต์และมาร"

ชื่อเหล่านี้พูดถึงความคิดที่ไม่สอดคล้องกันอย่างมาก:

“วิญญาณที่ตายแล้ว”, “ศพที่มีชีวิต”, “ดินบริสุทธิ์พลิกกลับ”, “ความสูงหาว”

การแบ่งขั้วของวัฒนธรรมรัสเซีย

ความคิดของรัสเซียที่มีการผสมผสานแบบไบนารีของคุณสมบัติที่ไม่เกิดร่วมกันสะท้อนให้เห็นถึงขั้วที่ซ่อนอยู่ของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีอยู่ในทุกช่วงเวลาของการพัฒนา ความตึงเครียดอันน่าสลดใจอย่างต่อเนื่องปรากฏขึ้นในการปะทะกัน:

จี.พี. Fedotov ในงานของเขาเรื่อง "The Fate and Sins of Russia" ได้สำรวจความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซียและพรรณนาถึงความคิดของชาติ โครงสร้างของมันในรูปแบบของวงรีที่มีศูนย์กลางขั้วโลกตรงข้ามคู่หนึ่งที่ต่อสู้และร่วมมือกันอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่มั่นคงและความแปรปรวนอย่างต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมของเรา ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมความตั้งใจที่จะแก้ไขปัญหาทันทีผ่านการระบาด การขว้างปา และการปฏิวัติ

“ความไม่เข้าใจ” ของวัฒนธรรมรัสเซีย

การต่อต้านภายในของวัฒนธรรมรัสเซียยังก่อให้เกิด "ความไม่เข้าใจ" อีกด้วย ราคะ จิตวิญญาณ และไร้เหตุผลจะมีชัยเหนือสิ่งที่สะดวกและมีความหมายเสมอ ความคิดริเริ่มของมันเป็นเรื่องยากที่จะวิเคราะห์จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับการถ่ายทอดความเป็นไปได้ของงานศิลปะพลาสติก ในงานของเขา I.V. Kondakov เขียนว่าวรรณกรรมที่สอดคล้องกับเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซียมากที่สุดคือวรรณกรรม นี่คือเหตุผลที่เราให้ความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อหนังสือและถ้อยคำนี้ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในวัฒนธรรมรัสเซียในยุคกลาง วัฒนธรรมรัสเซียคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19 เขาตั้งข้อสังเกตว่าภาพวาด ดนตรี ปรัชญา ความคิดทางสังคม ถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่ภายใต้ความประทับใจ งานวรรณกรรม, ฮีโร่, แผนการ, แผนการของพวกเขา ไม่สามารถมองข้ามผลกระทบต่อจิตสำนึกของสังคมรัสเซียได้

เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของรัสเซีย

การระบุตัวตนทางวัฒนธรรมของรัสเซียมีความซับซ้อนโดยความคิดที่เฉพาะเจาะจง แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมรวมถึงการระบุตัวตนของบุคคลที่มีประเพณีทางวัฒนธรรมและค่านิยมของชาติ

ยู ชาวตะวันตกอัตลักษณ์วัฒนธรรมประจำชาติแสดงออกมาตามลักษณะสองประการ: ชาติ (ฉันเป็นชาวเยอรมัน ฉันเป็นคนอิตาลี ฯลฯ) และมีความเจริญ (ฉันเป็นชาวยุโรป) ในรัสเซียไม่มีความแน่นอนเช่นนั้น เนื่องจากเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของรัสเซียขึ้นอยู่กับ:

• พื้นฐานของวัฒนธรรมหลายเชื้อชาติ ซึ่งมีหลากหลายสายพันธุ์และวัฒนธรรมย่อยในท้องถิ่นมากมาย
• ตำแหน่งตรงกลางระหว่าง ;
• ของขวัญแห่งความเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่โดยธรรมชาติ
• การเปลี่ยนแปลงที่เร่งรีบซ้ำแล้วซ้ำอีก

ความคลุมเครือและความไม่สอดคล้องกันนี้ก่อให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับความพิเศษและเอกลักษณ์ของมัน ในวัฒนธรรมรัสเซีย มีความคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับเส้นทางที่เป็นเอกลักษณ์และการเรียกร้องสูงสุดของชาวรัสเซีย แนวคิดนี้ได้รับการแปลเป็นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาสังคมและปรัชญายอดนิยม

แต่ด้วยความเห็นด้วยทุกประการที่กล่าวมาข้างต้น ควบคู่ไปกับการตระหนักถึงศักดิ์ศรีของชาติและความเชื่อมั่นในความพิเศษของตนเอง มีการปฏิเสธในระดับชาติที่นำไปสู่การกดขี่ตนเอง นักปรัชญา Vysheslavtsev เน้นย้ำว่าการยับยั้งชั่งใจ การบอกตัวเอง และการกลับใจเป็นคุณลักษณะประจำชาติของตัวละครของเรา โดยไม่มีใครวิพากษ์วิจารณ์ เปิดโปง และล้อเล่นเกี่ยวกับตัวเองในลักษณะนี้

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขของคุณจากโลก - แบ่งปันมัน

ความคิด ความคิด คนรัสเซีย

การแสดงลักษณะวัฒนธรรมรัสเซียจากมุมมองของสถานที่ในการแบ่งขั้ว "ตะวันออก - ตะวันตก" นั้นเป็นงานที่ค่อนข้างยากเนื่องจากประการแรกมันครองตำแหน่งตรงกลางที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ (ซึ่งตัวแทนของ สิ่งที่เรียกว่าการกำหนด "ทางภูมิศาสตร์" หรือ "ภูมิอากาศ") ; ประการที่สอง การศึกษาอารยธรรมรัสเซียเพิ่งเริ่มต้น (โดยทั่วไปเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องกับบูรณภาพทางวัฒนธรรมของชาติที่จัดตั้งขึ้นแล้ว และในรัสเซีย อัตลักษณ์ตนเองและ เอกลักษณ์ประจำชาติเกิดขึ้นค่อนข้างช้าเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมยุโรป) ประการที่สาม วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแรกมีกลุ่มชาติพันธุ์หลายเชื้อชาติเป็นพิเศษ (สลาฟ บอลติก ฟินโน-อูกริก มีส่วนร่วมในการก่อตั้งโดยมีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดของสารตั้งต้นของชาติพันธุ์ดั้งเดิม เตอร์ก และคอเคเซียนเหนือ)

วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มโดดเด่นในรูปแบบพิเศษภายใต้กรอบของอารยธรรมคริสเตียนในศตวรรษที่ 9-11 หลังจากการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและการแนะนำออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่เริ่มแรก วัฒนธรรมรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลักษณะทางวัฒนธรรมเช่น:

• · รูปแบบอำนาจรัฐแบบเผด็จการ (“รัฐมรดก”);
• · ความคิดส่วนรวม
• · การอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมต่อรัฐ
• · เสรีภาพทางเศรษฐกิจเพียงเล็กน้อย

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียคือออร์โธดอกซ์ในฐานะแนวทางทางศาสนาและศีลธรรมสำหรับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รัฐรัสเซียเก่าเป็นสมาพันธ์รัฐเอกราช ออร์โธดอกซ์กำหนดบรรทัดฐานและลำดับคุณค่าร่วมกันสำหรับมาตุภูมิ ซึ่งเป็นรูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น ภาษารัสเซียเก่า. มัน "ยึด" ทุกชั้นของสังคม แต่ไม่ใช่ทั้งตัวบุคคล ผลที่ตามมาคือระดับการนับถือศาสนาคริสต์ในระดับผิวเผิน (อย่างเป็นทางการและในพิธีกรรม) ของ "คนส่วนใหญ่ที่เงียบงัน" ความโง่เขลาในเรื่องศาสนา และการตีความพื้นฐานของหลักคำสอนอย่างไร้เดียงสาและเป็นประโยชน์ต่อสังคม ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ ชนิดพิเศษมิสซาออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย - เป็นทางการ "หลอมรวม" อย่างใกล้ชิดกับเวทย์มนต์และการฝึกฝนนอกรีตซึ่งทำให้ N.A. Berdyaev เรียกมันว่า "ออร์โธดอกซ์โดยไม่มีศาสนาคริสต์"

ความเป็นกลางที่เกี่ยวข้องกับตะวันตกและ ประเภทตะวันออกวัฒนธรรมอาจเป็นหนึ่งในคุณลักษณะชั้นนำของวัฒนธรรมรัสเซีย เนื่องจากคุณลักษณะ "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" ในความคิดของรัสเซียไม่ได้ขัดแย้งกันอย่างเคร่งครัด แต่เป็นการผสมผสานและเสริมกัน ตัวอย่างเช่น, ค่านิยมแบบคริสเตียนรัสเซียยืมวัฒนธรรมตะวันตกมาเป็นระบบค่านิยม แต่ในเวอร์ชัน "ตะวันออก" พวกเขาสืบทอดมาจากไบแซนเทียม และโบสถ์รัสเซียก็ขึ้นอยู่กับอัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 นอกจากนี้ในประเภทของโครงสร้างทางสังคมและการเมือง: มาตุภูมิ "พยายาม" ทั้งแบบจำลองตะวันออกและตะวันตกและศูนย์กลางของยุคโบราณ

หากเราพยายามกำหนดว่าคุณลักษณะใดของความคิดของรัสเซียที่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจนว่าเป็นแบบตะวันตกและแบบตะวันออกเราสามารถนำเสนอได้ดังต่อไปนี้:

คุณสมบัติตะวันตก:

• · ค่านิยมของคริสเตียน
• · ธรรมชาติของวัฒนธรรมในเมือง ซึ่งกำหนดสังคมทั้งหมด
• · กำเนิดอำนาจรัฐแบบทหาร-ประชาธิปไตย
• · ไม่มีกลุ่มอาการของการเป็นทาสโดยสมบูรณ์ในความสัมพันธ์ประเภท "ปัจเจกรัฐ"

คุณสมบัติตะวันออก:

• · ขาดทรัพย์สินส่วนตัวในความหมายของยุโรป
• · การครอบงำหลักการซึ่งอำนาจก่อให้เกิดทรัพย์สิน
• · ความเป็นอิสระของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐ
• · ลักษณะวิวัฒนาการของการพัฒนา

สำหรับสิ่งที่เรียกว่า "เส้นทาง" ของวัฒนธรรมรัสเซียนั้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนั้นมีความเฉพาะเจาะจงที่ไม่เหมือนใคร ประวัติศาสตร์ของเราไม่ได้ “ยั่งยืนชั่วนิรันดร์” มุ่งเป้าไปที่ความชะงักงัน การรักษาเสถียรภาพ ความสมดุล และหากเป็นไปได้ ความไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับในโลกตะวันออก หันหน้าสู่นิรันดร และในขณะเดียวกัน ก็ไม่ค่อยๆ ก้าวหน้าเหมือนใน ตะวันตก ก้าวไปตามเส้นทางการพัฒนาเชิงคุณภาพและกว้างขวาง เหมือนกับว่าเรากำลังเล่นสับไปทางทิศตะวันออกและ ประเภทตะวันตกโครงสร้างของเวลาทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียตกอยู่ในภาวะจำศีลซึ่งแม้จะ "คิดถึง" จุดที่สำคัญที่สุดประวัติศาสตร์ยุโรปแห่งจิตวิญญาณ (ดังนั้นเราจึงไม่รอดจากสมัยโบราณซึ่งทำให้ชาวยุโรปและ วัฒนธรรมตะวันออกนวัตกรรมทางวัฒนธรรมอันทรงพลัง (ซึ่ง K. Jaspers เรียกว่า "แกน" ของประวัติศาสตร์โลก) เช่นการเปลี่ยนจากประเภทการคิดในตำนานไปสู่การสำรวจโลกอย่างมีเหตุผลไปจนถึงการเกิดขึ้นของปรัชญา - เราเริ่มสร้าง "ตัวตน" ชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเรา ” ทันทีในยุคกลาง ประเภทบุคลิกภาพยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่เคยเป็นรูปเป็นร่างในวัฒนธรรมรัสเซียเนื่องจากเรายัง "ก้าวข้าม" ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยก้าวเข้าสู่การตรัสรู้ที่ดีและแข็งแกร่ง) จากนั้นก็มีสมาธิและจากที่ไหนเลยการดึงความแข็งแกร่งมารวมอยู่ใน "การระเบิดบางประเภท ” ไม่ว่าจะเป็นสงคราม การปฏิวัติภายใน หรืออะไรทำนองนั้น เช่น “เปเรสทรอยกา” หรือการปฏิรูปอื่นๆ นี่เป็นคุณลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของความคิดของรัสเซีย - ขั้ว ดังนั้นชีวิตในภาษาในชีวิตประจำวันจึงเป็นม้าลายดังนั้น "จะกระทะหรือหายไป" "ผู้ที่ไม่อยู่กับเราก็เป็นศัตรูกับเรา" "จากผ้าขี้ริ้วไปสู่ความร่ำรวย"... นั่นคือคนรัสเซียไม่ยอมให้รัฐกลางทน เขาชอบที่จะ "เดินไปตามคมมีดและผ่าจิตวิญญาณที่เปลือยเปล่าของคุณให้เป็นเลือด" ดังนั้น เขาจึงรู้สึกดีและปรับตัวในสถานการณ์วิกฤติ เหตุการณ์สำคัญ จุดเปลี่ยนในระดับส่วนรวมและแม้แต่ระดับรัฐ สิ่งนี้ส่งผลต่อวิธีการต่อสู้กับสงครามและความสามารถของเราในการต่อต้านศัตรูภายนอก ในทำนองเดียวกัน ในระดับบุคคล คงไม่มีใครเหมือนชาวรัสเซียที่รู้วิธีรับมือกับสถานการณ์ในชีวิต ด้วยโชคชะตา (หรือแม้แต่โชคชะตา) และหากโชคชะตานั้นไม่มีการพลิกผันและการทดสอบใด ๆ บุคคลชาวรัสเซียก็เช่นกัน “ช่วย” มัน ยั่วยุมัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกมแห่งความตายทั่วโลกเมื่อคนที่ตัวเอง "ดึงหนวด" เรียกว่า "รูเล็ตรัสเซีย" นี่เป็นหนึ่งในลักษณะที่แตกต่างของคนรัสเซียในวัฒนธรรมต่างประเทศหลายแห่ง

นอกจากนี้เรายังสามารถสังเกตไบนารีที่เน้นย้ำเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งการต่อต้านเช่น "ลัทธิรวม - บุคลิกภาพ" "อยู่ร่วมกัน" ในลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์และขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง “ กิจกรรม - ความเฉื่อยชา”; “ การยืมคือความคิดริเริ่ม”; “การพัฒนา - ความมั่นคง”; “ การรื้อถอน - การก่อสร้าง”; “เอกลักษณ์ - ความเป็นสากล

ผลการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่บันทึกการปะทะกันในจิตใจของชาวรัสเซียเกี่ยวกับทัศนคติที่ขัดแย้งและแบบแผนพฤติกรรม ดังนั้น พฤติกรรมหลักๆ จึงมี 5 ประการ คือ

• · การร่วมกัน (การต้อนรับ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความเอื้ออาทร ความใจง่าย ฯลฯ );
• · เกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณ (ความยุติธรรม ความมีสติ ปัญญา พรสวรรค์ ฯลฯ)
• · อยู่ในอำนาจ (การยกย่องยศ การสร้างไอดอล ความสามารถในการควบคุม ฯลฯ );
• · เพื่ออนาคตที่ดีกว่า (ความหวังสำหรับ "อาจจะ", การขาดความรับผิดชอบ, ความประมาท, ทำไม่ได้, ขาดความมั่นใจในตนเอง ฯลฯ );
• · เพื่อแก้ไขปัญหาชีวิตอย่างรวดเร็ว (นิสัยชอบงานเร่งรีบ กล้าหาญ กล้าหาญ มีความสามารถในการทำงานสูง ฯลฯ)

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของความคิดของรัสเซียคืออุดมคติของการเชื่อฟังและการกลับใจในศาสนาคริสต์ (และไม่ใช่การใช้แรงงานทางกายภาพเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ "การทำงานที่ชาญฉลาด" ซึ่งคล้ายกับบัญญัติของคริสเตียนตะวันตก "อธิษฐานและทำงาน" ซึ่งตาม M เวเบอร์เป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญของการก่อตั้งระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตกหลังการปฏิรูป) ด้วย​เหตุ​นั้น ชาว​รัสเซีย​จึง​มี​ความ​รู้สึก​ผิด​และ​มโนธรรม​มาก​ขึ้น​มาก​พอ ๆ กับ​ความ​สามารถ​ของ​แต่​ละ​คน​ใน​การ​ควบคุม​ตน​เอง​ด้าน​ศีลธรรม. มันถูกลิ้มรสด้วยรสชาติแบบมาโซคิสม์แบบพิเศษในวรรณคดีรัสเซีย และยังเป็นหนึ่งในแบบแผนที่พบบ่อยที่สุดอีกด้วย

วัฒนธรรมรัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยลัทธิชาติพันธุ์นิยมและลัทธิเมสเซียนซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวิธีคิดของรัสเซีย สิ่งนี้รวบรวมและแสดงออกทางภาษาอย่างละเอียดอ่อน ประชดและไฮเปอร์โบไลซ์คุณสมบัติของความคิดของเรา (“รัสเซียเป็นบ้านเกิดของช้าง” หรือในโฆษณาสมัยใหม่เรื่องหนึ่ง: “เมื่อนานมาแล้วเมื่อทุกคนยังเป็นชาวยิวและมีเพียง ชาวโรมันคือชาวรัสเซีย”) นอกจากนี้เรายังโน้มเอียงไปสู่ลัทธิอนุรักษนิยมเป็นส่วนใหญ่ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความพยายามที่จะถือว่าวัฒนธรรมรัสเซียอยู่ทางตะวันออก นี่คือความคิดแบบดั้งเดิมที่ครอบคลุมทุกด้าน - พลังที่สมาชิกในสังคมรับรู้ซึ่งไม่ได้ประกอบด้วยในตัวบุคคลและคุณค่าในตนเองของเขาเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมตะวันตก แต่ในฝูงชนคือมวลชน ดังนั้นความปรารถนาของเราในรูปแบบรวม - การประนีประนอมในออร์โธดอกซ์ "เฮ้มาเลยผู้ชาย" "ทั้งโลกทุกคน" "ลุกขึ้นประเทศใหญ่" เหล่านี้เป็นงานเร่งรีบความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันในทุกด้านของวัฒนธรรม ชีวิต. ลัทธิดั้งเดิมแสดงออกมาใน "ความเหมาะสมและความเป็นระเบียบเรียบร้อย" ในชีวิตประจำวันและชีวิตส่วนตัวของชาวรัสเซียต่อหน้าหลักการที่เข้มงวดในวรรณคดีและศิลปะตลอดจนทัศนคติพิเศษต่อเวลา - ในการอุทธรณ์ไปยังอดีตหรือ อนาคตอันไกลโพ้น (A.P. Chekhov: “ ชาวรัสเซียชอบที่จะจดจำ แต่ไม่ใช่ที่จะมีชีวิตอยู่") ด้านหนึ่งของลัทธิอนุรักษนิยมของเราคือลัทธินิยมนิยม - ชอบแสดงออกและยืนยันตนเองในรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าจะเปิดกว้างต่อการติดต่อและการกู้ยืมระหว่างวัฒนธรรม แต่วัฒนธรรมรัสเซียส่วนใหญ่กลับเป็นคนเก็บตัว เมื่อเปิดรับอิทธิพลภายนอก จึงไม่อ่อนไหวต่ออิทธิพลเหล่านี้ เนื่องจากมีภูมิคุ้มกันทางวัฒนธรรมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ และทัศนคติที่ "น่าสงสัย" ต่อวัฒนธรรมของมนุษย์ต่างดาวอื่นๆ นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนจากแนวทางการปฏิรูปของเราโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น "การทำให้เป็นตะวันตก" ของปีเตอร์ในแง่ของเป้าหมายและรูปแบบกลายเป็น "การต่อต้านความเป็นตะวันตก" ที่ลึกที่สุดในสาระสำคัญและ "การปฏิวัติ" และ Westernizer Peter I กลายเป็นผู้พิทักษ์และอนุรักษนิยม

โดยทั่วไป ความคิดคือแผนการที่มีอยู่ทั่วไป แบบเหมารวม และแบบแผนของการคิด คนรัสเซียไม่จำเป็นต้องเป็นคนรัสเซีย บุคคลอาจภูมิใจที่ได้เป็น "คอซแซค", "บัชคีร์" หรือ "ยิว" ในรัสเซีย แต่นอกเขตแดน ชาวรัสเซียทั้งหมด (ในอดีตและปัจจุบัน) มักถูกเรียกว่ารัสเซีย (โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด) มีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้: ตามกฎแล้ว พวกเขาล้วนมีความคล้ายคลึงกันทั้งในด้านความคิดและรูปแบบพฤติกรรม

รัสเซียมีบางอย่างที่น่าภาคภูมิใจ เรามีประเทศที่ใหญ่โตและเข้มแข็ง เราก็มี คนที่มีความสามารถและวรรณกรรมอันล้ำลึกในขณะที่เราเองก็รู้จักตัวเราเอง ด้านที่อ่อนแอ. ถ้าเราอยากจะดีขึ้นเราต้องรู้จักพวกเขา

ลองมาดูตัวเราเองจากภายนอก กล่าวคือจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด นักวิจัยด้านวัฒนธรรมสังเกตว่าอะไรเป็นคุณลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย

1. Sobornost ความเป็นเอกของนายพลเหนือส่วนบุคคล: "เราทุกคนเป็นของเราเอง" เรามีทุกสิ่งที่เหมือนกัน และ "ผู้คนจะพูดอะไร"การประนีประนอมส่งผลให้ไม่มีแนวคิดเรื่องความเป็นส่วนตัว และทำให้คุณยายของเพื่อนบ้านมีโอกาสเข้ามาแทรกแซงและบอกคุณทุกอย่างที่เธอคิดเกี่ยวกับเสื้อผ้า มารยาท และการเลี้ยงดูลูกๆ ของคุณ

จากโอเปร่าเรื่องเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "สาธารณะ" และ "ส่วนรวม" ซึ่งไม่มีอยู่ในตะวันตก “ความคิดเห็นส่วนรวม”, “ไม่แยกทีม”, “คนจะว่าอย่างไร?” - การประนีประนอมใน รูปแบบบริสุทธิ์. ในทางกลับกัน พวกเขาจะบอกคุณว่าป้ายแท็กของคุณยื่นออกมา เชือกผูกรองเท้าของคุณถูกปลด กางเกงของคุณเปื้อน หรือถุงของชำของคุณขาด และยัง - พวกเขาฉายไฟหน้าบนถนนเพื่อเตือนเกี่ยวกับตำรวจจราจรและช่วยคุณประหยัดจากค่าปรับ

2. ความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามความจริงคำว่า "ความจริง" ที่มักพบใน แหล่งที่มาของรัสเซียโบราณ, วิธี บรรทัดฐานทางกฎหมายบนพื้นฐานของการพิจารณาคดี (ดังนั้นสำนวน "ตัดสินสิทธิ" หรือ "ตัดสินตามความจริง" นั่นคือเป็นกลางและยุติธรรม) แหล่งที่มาของการประมวลเป็นบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี การปฏิบัติด้านตุลาการของเจ้าชาย เช่นเดียวกับบรรทัดฐานที่ยืมมาจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ - โดยหลักแล้วคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

นอกเหนือจากวัฒนธรรมรัสเซียแล้ว ผู้คนมักพูดถึงการปฏิบัติตามกฎหมาย มารยาท หรือการปฏิบัติตามพระบัญญัติทางศาสนา ในความคิดแบบตะวันออก ความจริงไม่ได้ถูกพูดถึง ในประเทศจีน สิ่งสำคัญคือต้องดำเนินชีวิตตามศีลที่ขงจื๊อทิ้งไว้

3. เมื่อเลือกระหว่างเหตุผลกับความรู้สึก ชาวรัสเซียจะเลือกความรู้สึก: ความจริงใจและความจริงใจในความคิดของรัสเซีย "ความได้เปรียบ" มีความหมายเหมือนกันกับพฤติกรรมเห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว และไม่ได้รับการยกย่องอย่างสูง เช่นเดียวกับ "อเมริกัน" เป็นเรื่องยากสำหรับพลเมืองรัสเซียโดยเฉลี่ยที่จะจินตนาการว่าเราสามารถกระทำการอย่างชาญฉลาดและมีสติไม่เพียง แต่เพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อประโยชน์ของใครบางคนด้วย ดังนั้นการกระทำที่ไม่เสียสละจึงถูกระบุด้วยการกระทำ "จากใจ" ตามความรู้สึกโดยไม่มีศีรษะ .

รัสเซีย - ไม่ชอบระเบียบวินัยและความมีระเบียบวินัย ชีวิตตามจิตวิญญาณและอารมณ์ของตนเอง การเปลี่ยนแปลงอารมณ์จากความสงบ การให้อภัย และความอ่อนน้อมถ่อมตน ไปสู่การกบฏอย่างไร้ความปราณีเพื่อการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ - และในทางกลับกัน ความคิดของรัสเซียดำเนินชีวิตค่อนข้างตามนางแบบ:ความรู้สึก ความอ่อนโยน การให้อภัย การตอบสนองด้วยการร้องไห้และความโกรธต่อผลที่ตามมาจากกลยุทธ์ชีวิตดังกล่าว

4. การปฏิเสธบางประการ: ชาวรัสเซียส่วนใหญ่มักจะมองเห็นข้อบกพร่องในตัวเองมากกว่าคุณธรรมในต่างประเทศ หากบุคคลหนึ่งสัมผัสบุคคลอื่นบนถนนโดยไม่ได้ตั้งใจ ปฏิกิริยามาตรฐานของเกือบทุกคนคือ: “ขอโทษ” การขอโทษและรอยยิ้ม นั่นคือวิธีที่พวกเขาถูกเลี้ยงดูมา เป็นเรื่องน่าเศร้าที่รูปแบบดังกล่าวในรัสเซียเป็นเชิงลบมากกว่า คุณจะได้ยินว่า "คุณกำลังมองหาอยู่ที่ไหน" และบางอย่างที่รุนแรงกว่านั้น ชาวรัสเซียเข้าใจดีว่าความเศร้าโศกคืออะไรแม้ว่าคำนี้จะแปลเป็นภาษายุโรปอื่นไม่ได้ก็ตาม บนท้องถนน ไม่ใช่เรื่องปกติที่เราจะยิ้ม มองหน้าผู้อื่น ทำความคุ้นเคยที่ไม่เหมาะสม หรือเพียงแค่เริ่มพูดคุย

5. รอยยิ้มในการสื่อสารภาษารัสเซียไม่ใช่คุณลักษณะบังคับของความสุภาพในโลกตะวันตก ยิ่งคนยิ้มมากเท่าไร เขาก็ยิ่งสุภาพมากขึ้นเท่านั้น ในการสื่อสารแบบรัสเซียดั้งเดิม ให้ความสำคัญกับข้อกำหนดของความจริงใจ รอยยิ้มในหมู่ชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงความรักเป็นการส่วนตัวต่อบุคคลอื่น ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วใช้ไม่ได้กับทุกคน ดังนั้นหากบุคคลใดไม่ได้ยิ้มจากใจก็ทำให้เกิดการปฏิเสธ

คุณสามารถขอความช่วยเหลือได้ - ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะช่วยได้ เป็นเรื่องปกติที่จะขอทั้งบุหรี่และเงิน คนที่อารมณ์ดีตลอดเวลาทำให้เกิดความสงสัย - ไม่ว่าจะป่วยหรือไม่จริงใจใครก็ตามที่มักจะยิ้มอย่างสุภาพให้ผู้อื่น แน่นอนว่าถ้าไม่ใช่ชาวต่างชาติก็เป็นคนประจบประแจง แน่นอนว่าไม่จริงใจ เขาพูดว่า "ใช่" เห็นด้วย - คนหน้าซื่อใจคด เพราะจริงใจ. คนรัสเซียจะไม่เห็นด้วยและคัดค้านอย่างแน่นอน และโดยทั่วไปแล้วความจริงใจที่แท้จริงที่สุดคือเมื่อคุณสาบาน! แล้วคุณจะเชื่อใจคนนั้น!

6. รักการทะเลาะวิวาทข้อพิพาทตามเนื้อผ้าครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในการสื่อสารของรัสเซีย คนรัสเซียชอบโต้เถียงในประเด็นต่างๆ ทั้งเรื่องส่วนตัวและเรื่องทั่วไป ความรักในการถกเถียงในประเด็นทางปรัชญาระดับโลกเป็นลักษณะเด่นของพฤติกรรมการสื่อสารของรัสเซีย

คนรัสเซียมักสนใจการโต้แย้งไม่ใช่เป็นช่องทางในการค้นหาความจริง แต่เป็นการฝึกจิตใจ เป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารทางอารมณ์และจริงใจต่อกัน นี่คือเหตุผลว่าทำไมในวัฒนธรรมการสื่อสารของรัสเซีย ผู้โต้เถียงจึงมักจะขาดหัวข้อของการโต้แย้งและเบี่ยงเบนไปจากหัวข้อดั้งเดิมได้ง่าย

ในขณะเดียวกันการพยายามประนีประนอมหรือปล่อยให้คู่สนทนารักษาหน้าไว้นั้นไม่ใช่เรื่องปกติเลย การไม่ประนีประนอมและความขัดแย้งปรากฏชัดเจนมาก: คนของเราอึดอัดถ้าเขาไม่โต้แย้งไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเขาพูดถูก “คุณกำหนดคุณภาพนี้ได้อย่างไร ครูสอนภาษาอังกฤษ: “คนรัสเซียเดิมพันที่จะชนะเสมอ”และในทางกลับกัน คุณลักษณะ “ปราศจากความขัดแย้ง” ค่อนข้างจะมีความหมายแฝงที่ไม่เห็นด้วย เช่น “ไร้กระดูกสันหลัง” “ไม่มีหลักการ”

7. ชาวรัสเซียดำเนินชีวิตโดยศรัทธาในความดีซึ่งวันหนึ่งจะลงมาจากสวรรค์(หรือเพียงแค่จากด้านบน) สู่ดินแดนรัสเซียที่ทนทุกข์มายาวนาน: “ความดีจะเอาชนะความชั่วอย่างแน่นอน แต่สักวันหนึ่ง” ในขณะเดียวกันตำแหน่งส่วนตัวของเขาก็ไม่รับผิดชอบ: “ จะมีคนนำความจริงมาให้เรา แต่ไม่ใช่ฉันเป็นการส่วนตัว ฉันทำอะไรไม่ได้เลยและจะไม่ทำอะไรเลย” เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ศัตรูหลักของชาวรัสเซียคือรัฐในรูปแบบของชนชั้นที่รับโทษ

8. หลักการ “ก้มหน้าลง”ทัศนคติของรัสเซียมีทัศนคติที่ดูหมิ่นการเมืองและประชาธิปไตยซึ่งเป็นโครงสร้างทางการเมืองรูปแบบหนึ่งที่ประชาชนเป็นแหล่งที่มาและผู้ควบคุมกิจกรรมของอำนาจ ลักษณะเฉพาะคือความเชื่อมั่นว่าผู้คนไม่ได้ตัดสินใจอะไรเลยจริงๆ และประชาธิปไตยเป็นเรื่องโกหกและความหน้าซื่อใจคด ในเวลาเดียวกันความอดทนและนิสัยของการโกหกและความหน้าซื่อใจคดของผู้มีอำนาจเนื่องจากความเชื่อมั่นว่ามันเป็นไปไม่ได้เป็นอย่างอื่น

9. นิสัยการโจรกรรม การติดสินบน และการหลอกลวงความเชื่อมั่นที่ว่าทุกคนขโมยไปทุกที่ และเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับเงินจำนวนมากโดยสุจริต หลักการคือ “ถ้าคุณไม่ขโมย คุณจะไม่มีชีวิตอยู่” Alexander I: “ ในรัสเซียมีการขโมยมากจนฉันกลัวที่จะไปหาหมอฟัน - ฉันจะนั่งบนเก้าอี้แล้วพวกเขาจะขโมยกรามของฉัน…” Dahl:“ คนรัสเซียไม่กลัวไม้กางเขน แต่พวกเขากลัวสาก”

ในเวลาเดียวกันชาวรัสเซียมีลักษณะทัศนคติในการประท้วงต่อการลงโทษ: การลงโทษสำหรับการละเมิดเล็กน้อยนั้นไม่ดี เล็กน้อย จำเป็นต้อง "ให้อภัย!" จะถอนหายใจเป็นเวลานานจนกว่าเขาจะโกรธและเริ่มสังหารหมู่

10. คุณลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียที่ต่อจากย่อหน้าก่อนคือความรักในของสมนาคุณต้องดาวน์โหลดภาพยนตร์ผ่านทอร์เรนต์ ชำระค่าโปรแกรมลิขสิทธิ์ - เสียเปล่า ความฝันคือความสุขของ Leni Golubkov ในปิรามิด MMM เทพนิยายของเราพรรณนาถึงวีรบุรุษที่นอนอยู่บนเตาไฟและในที่สุดก็ได้รับอาณาจักรและราชินีที่เซ็กซี่ Ivan the Fool แข็งแกร่งไม่ใช่เพราะการทำงานหนักของเขา แต่เพราะความฉลาดของเขา เมื่อ Pike, Sivka-Burka, ม้าหลังค่อมตัวน้อย และหมาป่าตัวอื่น ปลา และนกไฟทำทุกอย่างเพื่อเขา

11. การดูแลสุขภาพไม่ใช่คุณค่า กีฬาเป็นเรื่องแปลก การเจ็บป่วยเป็นเรื่องปกติแต่โดยเด็ดขาดแล้วไม่อนุญาตให้ละทิ้งคนยากจน และยังถือว่าเป็นที่ยอมรับไม่ได้ทางศีลธรรมเช่นกันที่จะละทิ้งผู้ที่ไม่ใส่ใจเรื่องสุขภาพของตนเอง และเป็นผลให้กลายเป็นคนทำอะไรไม่ถูกและพิการโดยพื้นฐานแล้ว ผู้หญิงมองหาคนรวยและประสบความสำเร็จ แต่รักคนจนและคนป่วย “เขาจะอยู่โดยไม่มีฉันได้อย่างไร” - ดังนั้นการพึ่งพาอาศัยกันจึงเป็นบรรทัดฐานของชีวิต

12. ในตัวเรา ความสงสารเข้ามาแทนที่มนุษยนิยมหากลัทธิมนุษยนิยมยินดีต้อนรับการดูแลเอาใจใส่ผู้คน การวางพวกเขาไว้บนฐานของเสรีภาพที่พัฒนาแล้ว ผู้ชายแข็งแรงแล้วความสงสารก็มุ่งดูแลคนโชคร้ายและคนป่วย ตามสถิติจาก Mail.ru และ VTsIOM การช่วยเหลือผู้ใหญ่อยู่ในอันดับที่ 5 ที่ได้รับความนิยม หลังจากช่วยเหลือเด็ก คนชรา สัตว์และ ปัญหาสิ่งแวดล้อม. ผู้คนรู้สึกเสียใจต่อสุนัขมากกว่าต่อผู้คน และในหมู่ผู้คน ด้วยความสงสาร การสนับสนุนเด็กที่ไม่สามารถอยู่รอดได้ มีความสำคัญมากกว่าผู้ใหญ่ที่ยังมีชีวิตอยู่และทำงานต่อไปได้

ในความคิดเห็นต่อบทความบางคนเห็นด้วยกับภาพบุคคลดังกล่าวส่วนคนอื่น ๆ กล่าวหาผู้เขียน Russophobia ไม่ ผู้เขียนรักรัสเซียและเชื่อมั่นในรัสเซีย โดยได้ทำกิจกรรมด้านการศึกษาในประเทศของเขามาหลายทศวรรษแล้ว ที่นี่ไม่มีศัตรูและไม่จำเป็นต้องมองหาพวกเขาที่นี่ หน้าที่ของเราแตกต่างออกไป กล่าวคือ คิดดูว่าเราจะเลี้ยงดูประเทศและเลี้ยงดูลูกๆ ได้อย่างไร - พลเมืองใหม่ของเรา