อูชานคอฟ อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช– อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ผู้สมัครสาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษา นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย มาตุภูมิโบราณ.

รองอธิการบดี งานทางวิทยาศาสตร์ สถาบันวรรณกรรมพวกเขา. เช้า. Gorky ศาสตราจารย์ที่ Moscow State Linguistic University (MSLU), Russian Academy of Painting, Sculpture and Architecture, Institute of the History of Culture, (SDS), Higher Theological Courses

เกิดในปี 1955 ในเมือง Shchors ภูมิภาค Chernigov ประเทศยูเครน

สำเร็จการศึกษาในปี 1980 จากภาควิชาภาษารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์ของ Lvov State University ไอ. แฟรงโก. เขาได้รับเชิญให้เป็นนักข่าวให้กับเจ้าหน้าที่หนังสือพิมพ์ Komsomolskaya Pravda จากนั้นทำงานเป็นบรรณาธิการฝ่ายวิจารณ์ของนิตยสารตุลาคมซึ่งเป็นบรรณาธิการอาวุโสของสำนักพิมพ์ " นักเขียนชาวโซเวียต"SP ล้าหลัง ผู้อำนวยการทั่วไปองค์กรการพิมพ์และการค้าเฉพาะทาง "มรดก" สร้างขึ้นตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีสหภาพโซเวียตที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

ตั้งแต่ปี 1989 งานทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรมโลกได้รับการตั้งชื่อตาม M. Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1992 - การสอน เขาเป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์และรองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ของ State Academy of Slavic Culture ผู้ริเริ่มการสร้างและผู้อำนวยการบริหารคนแรกของ "สมาคมนักวิจัยแห่งมาตุภูมิโบราณ" ที่สถาบันวรรณกรรมของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต (จากนั้นคือ RAS)

สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียตและสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย บรรณาธิการบริหารของ “แถลงการณ์ของสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม เช้า. Gorky” สมาชิกของคณะบรรณาธิการของซีรีส์“ มรดกทางศาสนาและปรัชญาของมาตุภูมิโบราณ” (IP RAS) สมาชิกของคณะบรรณาธิการของปูมวรรณกรรมและวารสารศาสตร์“ Ruslo” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของ Ancient Rus' เขาเป็นเจ้าของงานวิจัยเกี่ยวกับการออกเดทครั้งใหม่ของ "The Word of Law and Grace", "The Life of Theodosius of Pechersk", "Readings about Boris and Gleb", "The Tale of Boris and Gleb", "Tales of Igor's Host", “ นิทานแห่งการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” , “ นิทานแห่งชีวิตของ Alexander Nevsky”, “ Chronicle Daniil Galitsky” ฯลฯ

เขาเสนอ แนวคิดใหม่ทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ เชื่อมโยงกับแนวคิดโลกาวินาศของอาลักษณ์ยุคกลางของรัสเซีย ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของศาสดาเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลต่อ "The Tale of Igor's Campaign"; ตีความใหม่ว่า "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของการพรรณนาถึงธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติศาสตร์ประเภทนิทานรัสเซียโบราณ ฯลฯ

พัฒนาโดย ทฤษฎีการพัฒนาละครเวทีของวรรณคดีรัสเซีย XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 18 และ ทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรมของ Ancient Rus

ผู้เขียนผลงานและการศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียโบราณมากกว่าร้อยเรื่อง ได้แก่ สิ่งพิมพ์ส่วนบุคคล: หลักการสร้างประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตั้งแต่วันที่ 11 ถึงสามแรกของศตวรรษที่ 18 – ม., 1996; จากการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 18: "พระวจนะเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" – ม., 1999; เกี่ยวกับปัญหาของการกำหนดช่วงเวลาและลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18 – คาลินินกราด มหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซีย ตั้งชื่อตาม อ.กันตะ, 2550; การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียทีละขั้นตอนในช่วงศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18 ทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรม – ม., 2008; ข้อมูลเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่วันที่ 11 ถึงสามแรกของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนและการก่อตัว – ม., 2009; ปัญหาด้านประวัติศาสตร์และการวิจารณ์ตัวบท อนุสาวรีย์รัสเซียโบราณศตวรรษที่ XI-XIII ม. 2552; เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม ม., 2552.

ผู้เขียนส่วนต่างๆ ในเอกสารรวม: วรรณกรรมรัสเซียเก่า: ภาพธรรมชาติและมนุษย์ การศึกษาเรื่องเดียว - อ.: IMLI RAS, มรดก, 1995; วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ เอกสารรวม. – ม., 2004; ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ชาวสลาฟ. ใน 3 เล่ม ม., 2546-2551 เป็นต้น

เรียบเรียงผู้เขียนคำนำและความคิดเห็น: รัสเซีย เรื่องราวในชีวิตประจำวัน XV – XVII ศตวรรษ – อ.: โซเวียตรัสเซีย, 2534; ผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11 - 17 – อ.: ภาษารัสเซีย, 2534; เอ.เอ็ม. เรมิซอฟ บทความ ใน 2 เล่ม – อ.: Terra, 1993, ฯลฯ.

ผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ออล - รัสเซียทั้งหมดซึ่งตั้งชื่อตามเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีผู้ศักดิ์สิทธิ์

อูชานคอฟ อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

อูชานคอฟ อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช –วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์. รองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ที่สถาบันวรรณกรรมกอร์กี หนึ่งในนักยุคกลางชั้นนำของประเทศ เขาได้พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียแบบเป็นฉากและทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรม เขาสร้างบทกวีประวัติศาสตร์ใหม่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ บรรยายหลักสูตรประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 แก่นักศึกษาจากมหาวิทยาลัยในมอสโก 5 แห่ง

วันนี้เราจะมาพูดถึงนักเขียนที่ลึกลับและลึกลับที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19 - มิคาอิล Yuryevich Lermontov ฉันเรียกการบรรยายวันนี้ว่า “ศาสดาพยากรณ์ผู้ไม่รู้จัก” และฉันจะเริ่มต้นด้วยบทกวีบทหนึ่ง ฉันอยากให้คุณสนใจความจริงที่ว่าบทกวีนี้เขียนโดยเด็กชายอายุ 15 ปี บทกวีนี้มีชื่อว่า "การทำนาย"

เมื่อมงกุฎของกษัตริย์ร่วงหล่น

ฝูงชนจะลืมความรักในอดีตที่มีต่อพวกเขา

และอาหารของคนเป็นอันมากจะเป็นความตายและเลือด

เมื่อลูก เมื่อเมียผู้บริสุทธิ์

การล้มล้างจะไม่ได้รับความคุ้มครองตามกฎหมาย

เมื่อโรคระบาดมาจากศพเหม็นเน่า

จะเริ่มเร่ร่อนไปตามหมู่บ้านอันโศกเศร้า

โทรจากกระท่อมพร้อมผ้าพันคอ

และความหิวโหยจะเริ่มทรมานดินแดนที่ยากจนแห่งนี้

และแสงเรืองรองจะทำให้คลื่นของแม่น้ำมีสีสัน:

ในวันนั้นชายฉกรรจ์จะมาปรากฏตัว

และคุณจะจำเขาได้–แล้วคุณจะเข้าใจ

เหตุใดจึงมีมีดสีแดงเข้มอยู่ในมือ

และความหายนะสำหรับคุณ!–คุณร้องไห้ คร่ำครวญของคุณ

แล้วมันจะดูตลกสำหรับเขา

บทกวีนี้เกี่ยวกับอะไร? ฉันประหลาดใจและชื่นชอบนักวิชาการวรรณกรรมโซเวียตที่มักจะรวมบทกวีนี้ไว้ในผลงานที่รวบรวมของ Lermontov โดยมักจะแสดงความคิดเห็นเสมอว่าบทกวีนี้เขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของการจลาจลของอหิวาตกโรคในปี 1830 เมื่อสโตลีปินลุงของยายของ Lermontov เสียชีวิต

แต่กรุณาบอกฉันทีว่ามีการพูดถึงจลาจลอหิวาตกโรคที่ไหน? มีระบุไว้อย่างชัดเจนที่นี่:

ปีที่จะมาถึงปีดำของรัสเซีย

เมื่อมงกุฎของกษัตริย์ร่วงหล่น

เห็นได้ชัดว่า Lermontov กำลังพูดถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 นั่นคือเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นที่จะเกิดขึ้นในอีก 90 ปีต่อมา หลังจากเขียนบทกวีนี้ ซึ่งหมายความว่านี่คือการหยั่งรู้ถึงอนาคต

แต่นี่ไม่ใช่เพียงการปฏิวัติเท่านั้น ไม่เพียงแต่เมื่อมงกุฏของกษัตริย์ล้มลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อกฎหมายล้มลงด้วย คือ เมื่อไม่มีอำนาจ เมื่อไม่สามารถปกป้องเด็กหรือผู้หญิงได้ เมื่อความตายไม่สามารถปกป้องเด็กหรือผู้หญิงได้ จะถูกเรียกจากกระท่อมพร้อมผ้าพันคอเพราะกระท่อมเป็นบ้านที่บุคคลสามารถซ่อนตัวได้ แต่ถ้ามันเริ่ม. สงครามกลางเมืองจะมีคนซ่อนตัวจากเธอได้อย่างไร? และเมื่อแสงเรืองรองลงแม่น้ำ เพราะจะมีไฟ มาดูข้อมูลเชิงลึกอันน่าทึ่งเกี่ยวกับอนาคตของเด็กชายวัย 15 ปีกัน นี่หมายความว่าเขามีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกลที่น่าทึ่งเช่นนี้หรือเปล่า? และสุดท้าย บรรทัดสุดท้าย เกี่ยวกับชายลึกลับผู้มีมีดสีแดงเข้มคนนี้ โปรดทราบว่าจะเน้นที่หน้าผากสูง คิ้วสูง

และทุกอย่างจะแย่มากมืดมนในนั้น

เหมือนเสื้อคลุมของเขาที่มีคิ้วสูงของเขา

นี่คือใครในการปฏิวัติในการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 17 พร้อมคิ้วอันสูงส่ง? นั่นคือกวีเล็งเห็นโจรหลักคนนี้หรือไม่? ปรากฎว่าเขาเห็นมันเขามองเห็นอนาคต มิคาอิล ยูริเยวิช เลอร์มอนตอฟคือใคร เขาได้รับของขวัญเช่นนี้จากที่ไหน? เพื่อตอบคำถามนี้ฉันจะเริ่มจากระยะไกล

ย้อนกลับไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 บนพรมแดนระหว่างอังกฤษและสกอตแลนด์ ใกล้กับเมืองอาราม Milrose ใกล้กับปราสาท Elsendoorn โทมัส เลียร์มอนต์ อัศวินชาวสก็อตผู้มีชื่อเสียง กึ่งตำนาน และกึ่งตำนานอาศัยอยู่ พวกเขารู้จักเขาในฐานะหมอผี นักเวทย์มนตร์ ผู้ทำนาย บนเนินเขาสูงแห่งเอลเซนดอร์น ใต้ยอดต้นไม้ใหญ่ เขารวบรวมผู้คนที่ชอบมาที่นั่นเพื่อฟังเขาพูด วิธีทำนายของเขา วิธีอ่านบทกวี

เขามีชื่อเล่นอีกชื่อหนึ่งว่า Thomas the Rhymer อย่างไรก็ตาม Walter Scott ยังเขียนบทกวีเกี่ยวกับเขาด้วย โธมัส เลียร์เดือนนี้ทำนายถึงการสิ้นพระชนม์โดยไม่คาดคิดและบังเอิญของกษัตริย์อัลเฟรดที่ 3 แห่งสกอตแลนด์ นั่นคือเขาเป็นผู้หยั่งรู้และมองเห็นอนาคตล่วงหน้า ชะตากรรมของเขาและจุดจบของเขาน่าสนใจมาก พวกเขาบอกว่ากวางขาวสองตัวจากอาณาจักรนางฟ้ามาหาเขา ว่าเขาเป็นเพื่อนกับอาณาจักรนางฟ้า และได้รับคำทำนายบางอย่างหรือของขวัญแห่งการพยากรณ์ พวกเขาพาเขาไป - และเขาก็ไม่กลับมาอีกเลย ไม่มีใครเห็นเขาอีกเลย

และสี่ศตวรรษต่อมาใน ต้น XVIIศตวรรษในปี 1613 กองทหารรัสเซียยึดป้อมสีขาวได้ ชาวสกอตคนหนึ่งซึ่งมีนามสกุลเดียวกันคือ Georg Learmont ถูกชาวรัสเซียจับตัวไป ในไม่ช้าเขาก็เปลี่ยนจากศรัทธาในลัทธิคาลวินมาเป็นศรัทธาออร์โธดอกซ์ขอให้รับใช้มิคาอิลเฟโดโรวิชซาร์แห่งรัสเซียซึ่งรับเขาเข้ารับราชการยังมอบรางวัลให้เขา 8 หมู่บ้านและเขาก็เริ่มรับใช้

ลูกหลานของเขาเป็นผู้พิทักษ์ในการรับใช้รัสเซียแล้วและในรุ่นที่เจ็ดตามที่สารานุกรม Lermontov กล่าวหรือในรุ่นที่แปดในขณะที่ Vladimir Solovyov นักเขียนและกวีทางศาสนาที่มีชื่อเสียงกล่าว ปลาย XIXศตวรรษและมิคาอิล Yuryevich Lermontov ถือกำเนิด

Lermontov เป็นคนแบบไหน? แน่นอนว่าพรสวรรค์ของเขานั้นน่าทึ่งมาก ไม่มีใครสงสัยว่าเขาเป็นอัจฉริยะ ดาวของเขาถึงแม้ว่ามันจะสว่างไสวและพุ่งข้ามท้องฟ้าของกวีนิพนธ์รัสเซีย แต่ก็ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจน แต่ก็ไม่ได้ส่องแสงทั้งหมด เราลืมไปอย่างสิ้นเชิงว่าเขาอาจจะอยู่ที่จัตุรัสพุชกินเมื่อมีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ ทั้งดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย ท้ายที่สุดแล้วเขาอายุมากกว่าพวกเขาเล็กน้อย แล้ววรรณกรรมรัสเซียจะพัฒนาไปอย่างไรถ้า Lermontov ยังมีชีวิตอยู่? จริงอยู่ เรารู้ว่าประวัติศาสตร์ไม่รู้จักอารมณ์เสริม ดังนั้นเรามาทำความเข้าใจสิ่งที่เหลืออยู่กันดีกว่า ลองดูทั้งชายและบทกวีของเขา

อย่างไรก็ตาม เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับ Lermontov มากนักเพราะไม่มีจดหมายใด ๆ ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อาจเป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น แทบไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับเขาเลย รายการไดอารี่เช่นดอสโตเยฟสกี ตอลสตอย และเราสามารถจินตนาการถึงตัวเลขเหล่านี้ได้ แต่แทบไม่มีอะไรเกี่ยวกับ Lermontov แน่นอนว่าบทกวี ความคิดสร้างสรรค์ และร้อยแก้วของเขายังคงอยู่

เราสามารถฟื้นฟูภาพลักษณ์ของเขาผ่านบทกวีได้หรือไม่? เราทำได้แต่บางส่วน ทำไม เพราะถ้าเราเปรียบเทียบ Lermontov กับ Pushkin - และ Pushkin เป็นไอดอลสำหรับเขาเขารักเขามาก - แล้วเราจะดูว่าคนสองคนนี้ตรงกันข้ามกันอย่างไร พวกเขาใช้ชีวิตแตกต่างและสะท้อนชีวิตของพวกเขาในบทกวีต่างกัน “ คุณเป็นราชาอยู่คนเดียว” พุชกินกล่าวเพราะพุชกินมีเพื่อนมากมายและเขาก็อยู่ในหมู่เพื่อนเสมอ

“ และเหมือนอาชญากรก่อนการประหารชีวิตฉันกำลังมองหาวิญญาณที่เป็นญาติ” - นี่คือ Lermontov คุณเห็นไหมเขากำลังมองหาวิญญาณที่เป็นญาติในบทกวีเพราะเขาไม่มีเพื่อน ทำไมความทรงจำของเขาถึงน้อยจัง? ว่ากันว่าเขามีสายตาที่หนักหน่วงมากไม่มีใครสามารถทนต่อการจ้องมองนี้ได้

ฉันสังเกตเห็นว่าแม้ในบันทึกความทรงจำเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้นที่เก็บรักษาไว้เกี่ยวกับ Lermontov เราจะไม่พบคำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับดวงตาของเขา พวกเขาสีอะไร? บางคนว่ามืดไม่เน้นสี บางคนบอกเป็นสีน้ำตาล บางคนบอกแค่ว่าดูหนักมาก บางคนทนไม่ไหว พวกเขาเข้าไปในห้องถัดไป และถ้าเขามองดูใครบางคนอย่างใกล้ชิด เขาจะหันกลับมาอย่างแน่นอนและตัวสั่นจากการจ้องมองนี้

นี่หมายความว่าเขาเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคล เขามองเห็นทุกสิ่งผ่านหรือไม่? ใช่คุณสามารถพูดอย่างนั้นได้ ในทางกลับกัน หลายคนสังเกตว่าเขาไม่ชอบอ่านบทกวีของเขา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเขียนเพื่อตัวเองในหลาย ๆ ด้าน นี่คือความคิดของเขาที่พลุ่งพล่าน อารมณ์ที่พลุ่งพล่าน ภาพสะท้อนของเขา แต่บทกวีทำให้ประหลาดใจกับความลึกของความคิด

คุณรู้ไหมว่าเป็นการยากที่จะระบุอายุของเขาจากบทกวีของ Lermontov ฉันจะยกตัวอย่างให้คุณ บทกวีบทหนึ่งของเขาตามที่คุณเดาแล้วเป็นบทกวียุคแรก แต่ฉันจะไม่บอกคุณถึงอายุ หัวข้ออะไร Lermontov พูดถึงปัญหาอะไรในบทกวีนี้:

อย่าตำหนิฉันผู้มีอำนาจทุกอย่าง

และอย่าลงโทษฉันฉันอธิษฐาน

เพราะความมืดมิดของโลกนั้นร้ายแรง

ด้วยความหลงใหลของเธอฉันรัก...

อุทธรณ์ต่อพระเจ้า... โดยทั่วไปในบทกวีของ Lermontov มีบทกวีสองสามบทที่เขาจะกล่าวถึงพระเจ้า มีบทกวีหลายบทที่มีชื่อว่า "คำอธิษฐาน" มีบทกวีหลายบทที่เขากล่าวถึงพระมารดาของพระเจ้า แต่เขาพูดกับผู้สร้างอย่างเท่าเทียม - นี่เป็นบทกวีรัสเซียที่หายากมาก ทำไม เพราะเราต้องคำนึงว่ากวีทุกคนในศตวรรษที่ 19 ล้วนอยู่ในบริบท วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์. โดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาสะท้อนถึงโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ และเมื่อรู้จักวัฒนธรรมนี้ ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็ตาม พวกเขาก็สะท้อนให้เห็นในบทกวีของพวกเขา ซึ่งหมายความว่า Lermontov ก็มีสิ่งนี้เช่นกัน

อีกประการหนึ่งคือมีทัศนคติส่วนตัวต่อปัญหาที่เขาสัมผัส ในกรณีนี้ ปัญหาทางศาสนา อาจกล่าวได้ว่าศาสนศาสตร์ก็คือความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระผู้สร้าง ฉันขอเตือนคุณอีกครั้งว่า Lermontov รู้จักบทกวีของพุชกินรู้จัก "ศาสดาพยากรณ์" ของเขา:

จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง

จงสำเร็จตามความประสงค์ของเรา

และข้ามทะเลและดินแดน

เผาใจคนด้วยกริยา

ถ้าพรสวรรค์มาจากพระเจ้า คุณต้องรับใช้พระเจ้าด้วยพรสวรรค์ของคุณ และนี่คือเด็กชายอายุ 15 ปี เขาขอให้ผู้สร้างไม่ตำหนิเขาสำหรับคุณสมบัติของมนุษย์ที่ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง:

เพื่อสิ่งที่ไม่ค่อยเข้าสู่จิตวิญญาณ

สุนทรพจน์ที่มีชีวิตของคุณไหลลื่น...

ดูสิเขาไม่รับรู้คำพูดอันศักดิ์สิทธิ์เหมือนที่พุชกินทำ:

เพราะหลงผิดไป

ใจของฉันอยู่ไกลจากคุณ

ซึ่งหมายความว่าเขาอยู่ห่างไกลจากผู้สร้าง เขาเข้าใจว่าเขามีตัวตน แต่เขาตระหนักว่าเขายังห่างไกลจากผู้สร้างมากเกินไป

เพราะลาวาคือแรงบันดาลใจ

มันฟองอยู่บนหน้าอกของฉัน

เพื่อความตื่นเต้นเร้าใจ

แก้วตาของฉันมืดลง

นั่นก็คือกิเลสตัณหาปิดบังดวงตา พุชกินเอาชนะหลายคนได้ดังนั้นจึงเต็มไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่น่าทึ่งและสะท้อนให้เห็นสิ่งนี้ในงานของเขา Lermontov ไม่มีเวลาทำเช่นนี้ ราวกับว่าเขาอยู่ตรงทางแยกในถนนสองสายเสมอ: จะไปที่ไหน - ซ้ายหรือขวา ตลอดเวลาที่เขามีทางเลือกนี้ เป็นตัวเลือกที่น่าทึ่ง

แต่ดับไฟอันอัศจรรย์นี้

ไฟไหม้

ทำให้หัวใจของฉันกลายเป็นหิน

หยุดสายตาอันหิวโหยของคุณ

จากความกระหายเพลงอย่างมาก

ให้ฉันผู้สร้างปลดปล่อยตัวเอง

แล้วไปตามทางแห่งความรอดอันคับแคบ

ฉันจะติดต่อคุณอีกครั้ง

น่าทึ่งมากเช่นกัน หากในบทกวีของพุชกิน "ผู้เผยพระวจนะ" กวีแสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพของบุคคลเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อหัวใจถูกนำออกจากอกและใส่ "ถ่านที่ลุกเป็นไฟ" เข้าไปในอกเพื่อให้หัวใจของผู้คนเผาไหม้อย่างแท้จริง กระบวนการโดยพื้นฐานแล้วตรงกันข้าม - หัวใจที่ลุกเป็นไฟถูกนำออกมาเพื่อให้มีความเย็นและเหมาะสมแทรกอยู่

เมื่อเปรียบเทียบ Pushkin กับ Lermontov เราจะเห็นว่าพวกเขาแตกต่างกันอย่างไร พุชกินมีเนื้อหามากกว่า Lermontov นั้นลึกลับกว่า ฉันจะให้บทกวีหลายบทหรือตัวอย่างจากบทกวีต่างๆ เพื่อแสดงให้เห็นว่ากวีทั้งสองดูเหมือนจะทำซ้ำสิ่งเดียวกันแตกต่างกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น พุชกิน:

เมฆก้อนสุดท้ายของพายุกระจัดกระจาย

เพียงลำพังคุณรีบเร่งไปตามสีฟ้าใส

เราจะจินตนาการหรือวาดภาพได้ไหม? ง่ายมาก. เพราะมันเป็นวัสดุมาก นี่คือพุชกิน ตอนนี้ Lermontov:

เช้าวันนั้นมีห้องนิรภัยแห่งสวรรค์

บริสุทธิ์จนเหมือนนางฟ้าบิน

สายตาที่ขยันหมั่นเพียรอาจตามมา

ดังนั้นทุกวันเราจะออกไปดูนางฟ้าโบยบิน ฉันวาดภาพนี้ได้ไหม ไม่แน่นอน แม้ว่าภาพจะดูเหมือนมองเห็นได้ แต่เขาใช้องค์ประกอบโลกทัศน์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อสร้างภาพนี้ขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นภาพบทกวี

และเราเห็นว่ากวีสองคนนี้แตกต่างกันอย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมเดียวกันในเวลาเดียวกัน เมื่อเราคุ้นเคยกับบทกวีของ Lermontov แม้กระทั่งบทกวีในยุคแรก ๆ ของเขา เราก็แปลกใจที่เขาจดจำตัวเองได้บ้าง ตัวอย่างเช่น เมื่ออายุ 15 ปี เขาเขียนว่า:

ฉันสูญเสียการติดตามปีของฉัน

อะไรนับถึง 15 ไม่ได้? แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องตลก ซึ่งหมายความว่าที่นี่เขาหมายถึงอย่างอื่น: เขาไม่ได้อาศัยอยู่บนโลกนี้มา 15 ปีแล้ว เขาบอกเป็นนัยว่าเวลามีการขยายออกไปมากขึ้นและได้รับการยอมรับในบทกวีอื่น ๆ :

และมีอะไรมากมายในสายตาของฉัน

เข้าถึงและเข้าใจได้เพราะว่า

ว่าฉันไม่ถูกผูกมัดด้วยความสัมพันธ์ทางโลก

และลงโทษด้วยนิรันดรและความรู้

ลงโทษด้วยความรู้และนิรันดรความรู้ในอดีต มีพวกเรากี่คนที่จำสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราก่อนเกิดได้? มันเป็นคำถามที่ขัดแย้งกัน แต่รู้สึกเหมือนว่าเลอร์มอนตอฟรู้ เขายังมีบทกวีบทหนึ่ง:

นางฟ้าองค์หนึ่งบินข้ามท้องฟ้ายามราตรี

และเขาก็ร้องเพลงอันเงียบสงบ

และเดือนและดวงดาวและเมฆในฝูงชน

ฟังเพลงศักดิ์สิทธิ์นั้น

เขาร้องเพลงเกี่ยวกับความสุขของวิญญาณที่ปราศจากบาป

ใต้พุ่มไม้แห่งสวนเอเดน

เขาร้องเพลงเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และสรรเสริญ

ของเขาไม่เสแสร้ง

เขาอุ้มวิญญาณหนุ่มไว้ในอ้อมแขนของเขา

เพื่อโลกแห่งความโศกเศร้าและน้ำตา

และเสียงเพลงของเขาในจิตวิญญาณยังเด็ก

ซ้าย - ไม่มีคำพูด แต่ยังมีชีวิตอยู่

และเป็นเวลานานที่เธออิดโรยในโลก

เต็มไปด้วยความปรารถนาอันวิเศษ

และเสียงจากสวรรค์ไม่สามารถทดแทนได้

เธอพบว่าบทเพลงของโลกน่าเบื่อ

บทกวีนี้มีชื่อว่า "นางฟ้า" วิญญาณจะจำเพลงที่ทูตสวรรค์ร้องให้นั้น และจดจำสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนเกิด คำสารภาพที่น่าสนใจเลอร์มอนตอฟ. เขาจำแม่ของเขาแทบไม่ได้เลย ตอนที่เธอเสียชีวิตเขาอายุยังไม่ถึง 3 ขวบ

แต่เลอร์มอนตอฟบอกว่าเขาจำเพลงที่แม่ของเขาร้องได้ เขาบอกว่า จำเนื้อร้องไม่ได้ ทำนองจำไม่ได้ แต่ถ้าได้ยินเพลงนี้ก็จะจำได้ทันที ดูสิ นี่เป็นการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ลึกๆ บ้าง. หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่สิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตทางโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ด้วย

ถ้าเราพูดถึงคำพยากรณ์ของเขา เกี่ยวกับชีวิตบนโลกของเขา ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่คำทำนายของเขาเกี่ยวกับการตายของเขาเอง

ณ สถานที่ประหาร - หยิ่งผยองแม้กระทั่งน่ารังเกียจ -

ฉันจะจบชีวิตของฉัน

นี่อายุ 16 ปีแล้ว

ฉันรู้ล่วงหน้ามากของฉันสิ้นสุดของฉัน

หลุมศพนองเลือดรอฉันอยู่

หลุมศพที่ไม่มีหลุมศพและไม่มีไม้กางเขน

บนชายฝั่งป่าแห่งน้ำคำราม

ฉันอยากให้คุณจำคำเหล่านี้ไว้เพราะเราจะกลับมาหาพวกเขาในตอนท้ายของการบรรยายเมื่อเราพูดถึงการต่อสู้ของ Lermontov เกี่ยวกับการตายของเขา และในที่สุด ในบทกวี "ความฝัน" ซึ่งเขียนระหว่างเดือนพฤษภาคมถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2384 และเขาเสียชีวิตในวันที่ 17 กรกฎาคม Lermontov จะเขียน:

บาดแผลยังคงควันอยู่ลึก

เลือดของฉันไหลออกมาทีละหยด

เจ้าชาย Vasilchikov คนที่สองของ Lermontov สามสิบปีต่อมาจะบันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา:“ บาดแผลสูบบุหรี่ทางด้านขวาเลือดไหลซึมทางด้านซ้ายกระสุนเจาะหัวใจและปอด” เจ้าชาย Vasilchikov ใช้คำกริยา "ควัน" และ "ซึ่ม" เช่นเดียวกับในบทกวีของ Lermontov แม้ว่าเขาจะไม่รู้จักบทกวีนี้ก็ตาม ความบังเอิญที่น่าทึ่ง? แน่นอน.

แล้ว Lermontov คือใคร? ลักษณะแตกต่างกันมาก เขาไม่มีเพื่อน แต่ Natalya Nikolaevna ภรรยาม่ายของ Alexander Sergeevich Pushkin เมื่อเธอพบเขาไม่นานก่อนที่ Lermontov จะเสียชีวิตสังเกตเห็นว่าเขาเป็นคนที่น่าทึ่งที่สุด อ่อนไหวที่สุด มากที่สุด คนฉลาดซึ่งเธอพบหลังจากการตายของ Alexander Sergeevich Natalya Nikolaevna รู้จักผู้คนเป็นอย่างดี

แต่คนอื่นบอกว่าเขาทนไม่ไหวเลยและดูเหมือนว่าในบันทึกและลักษณะเหล่านี้ที่มาหาเราเราเห็นคนสองคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง บางคนให้ความเคารพเขาอย่างมาก ในขณะที่บางคนเกลียดเขา

ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? Dmitry Merezhkovsky เขียนบทความขนาดยาว“ M. ยู. เลอร์มอนตอฟ กวีแห่งยอดมนุษย์” พยายามทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของเลอร์มอนตอฟ เขาคือใคร เราควรเกี่ยวข้องกับบทกวีของ Lermontov การแสวงหาพระเจ้าของเขาอย่างไร (และความเหนือมนุษย์คือการแสวงหาพระเจ้า) และโดยธรรมชาติแล้วคือพฤติกรรมของเขา

Vladimir Solovyov แสดงลักษณะของ Lermontov อย่างรุนแรงโดยแสดงให้เห็นถึงความหลงใหลที่หลากหลาย เขายังหยิบยกความคิดที่ว่า Lermontov ถูกเอาชนะโดยปีศาจสามตัว - ความกระหายเลือด ความยั่วยวน และความภาคภูมิใจ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือปีศาจแห่งความภาคภูมิใจซึ่งไม่ยอมให้ Lermontov ถ่อมตนและบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงไม่อนุญาตให้ Lermontov กลายเป็นอย่างที่ Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy กลายเป็น ประการแรก มีอายุยืนยาวขึ้น ในทางกลับกัน จงพัฒนาความสามารถของคุณให้มากที่สุด

จริงๆ แล้วถ้าเราดูความทรงจำของคนบางคนที่รู้จัก Lermontov อย่างใกล้ชิด เขาก็จะประหลาดใจกับการกระทำของเขา เขาหลงรัก Ekaterina Alexandrovna Khvostova และติดตามเธอไปทุกที่ทุกงานในบ้านทุกหลัง เลอร์มอนตอฟพยายามทำให้เธอตกหลุมรักเขา เขาบอกว่าถ้าเธอรักเขา เขาจะเชื่อว่ามีพระเจ้า ความกดดันนั้นยิ่งใหญ่มากจนในที่สุด Ekaterina Alexandrovna ก็ยอมแพ้เธอก็ตกหลุมรัก Mikhail Yuryevich เช่นกัน

จากบันทึกของ Ekaterina Alexandrovna: “ เขากดขี่ฉันอย่างสมบูรณ์ ฉันรู้สึกกลัวตัวเอง ราวกับว่าฉันรู้สึกเหวลึกอยู่ใต้เท้าของฉัน เขาชักชวนให้ฉันหนีไปแต่งงานแบบลับๆ” และเธอก็ตอบตกลง ลองจินตนาการดู เมื่อเขารู้สึกแล้วว่าแคทเธอรีนพร้อมสำหรับทุกสิ่ง เขาก็เขียนจดหมายนิรนามถึงเธอจากบุคคลที่สาม เขาเขียนเกี่ยวกับตัวเองหรืออย่างแม่นยำเกี่ยวกับ Lermontov:“ เชื่อฉันเถอะเขาไม่คู่ควรกับคุณ ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา เขาไม่รักใครเลย ฉันไม่มีอะไรจะต่อต้านเขานอกจากการดูหมิ่นซึ่งเขาสมควรได้รับอย่างมากมาย”

สมาชิกในครอบครัวดักจดหมายฉบับนี้ มีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้น และ Ekaterina Alexandrovna เขียนว่า “มันน่าทึ่งมากที่คืนนั้นฉันไม่ร้องไห้ออกมาและยังมีสติอยู่ เขาฆ่าวิญญาณของฉัน” จากนั้นในเวลาต่อมาเมื่อ Ekaterina Khvostova เห็น Lermontov ที่ลูกบอลเขาก็แสร้งทำเป็นไม่สังเกตเห็นเธอ เธอรีบเข้ามาหาเขาเพื่อถามว่า “เพื่อเห็นแก่พระเจ้า บอกฉันหน่อยสิ เหตุใดคุณจึงโกรธ” “ ฉันไม่ได้รักคุณอีกต่อไป” Lermontov ตอบ “ใช่ ดูเหมือนฉันไม่เคยรักเลย”

อะไร ตัวโกง ตัวโกง? อย่าตัดสินอย่างรวดเร็วและเร็วเกินไป Lermontov เขียนในสมุดบันทึกของเขา: “ ตอนนี้ฉันไม่ได้เขียนนวนิยาย แต่ฉันได้สัมผัสมัน” อีกครั้งที่เขาจะพูดถึงเหยื่อของเขา: “ฉันกำลังเตรียมเนื้อหาสำหรับงานเขียนของฉันจริงๆ” แล้วมันคืออะไร? เขากำลังทดลองกับคนจริงๆเหรอ? ถ้าคน ๆ หนึ่งไร้สาระ เขาจะพยายามแตกต่างจากคนอื่น เขาพยายามโดดเด่นด้วยเสื้อผ้า บทสนทนา คำพูด การกระทำ Lermontov ไม่ต้องการสิ่งนี้ ดูเหมือนว่าเขาต้องการให้คนอื่นพูดถึงเขาว่าเขาเป็นเหมือนคนอื่นๆ และด้วยความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนคนอื่น ๆ Lermontov จึงเป็นเช่นนี้ คุณจะถามว่าทำไม?

Soloviev วิเคราะห์งานของ Lermontov ได้ข้อสรุปว่ากวีได้ประโยชน์มากมายจากปรัชญายุโรปตะวันตก ความคิดทางศาสนา และบทกวี ไม่ว่าในกรณีใดตามทัศนคติของเขาต่อชีวิตมนุษย์ตาม Solovyov วิญญาณมนุษย์ถูกพรากไปจาก " ดีไวน์คอมเมดี้» ดันเต้. มันบอกว่ามีสงครามในสวรรค์ หัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลและกองทัพสีขาวเอาชนะมังกรซึ่งถูกโยนลงไปในนรกและกลายเป็นซาตานและพวกเขาก็หายตัวไปในนรกนั้นพร้อมกับทูตสวรรค์สีดำ

แต่จิตวิญญาณของมนุษย์คือทูตสวรรค์เหล่านั้นที่ไม่ได้ตัดสินใจเลือกขั้นสุดท้ายในสวรรค์ พวกเขาไม่ได้เลือกระหว่างทูตสวรรค์สีขาวและสีดำ ดังนั้นพระเจ้าจึงส่งพวกเขามายังโลก ผู้ที่อยู่ใกล้สวรรค์จะไม่ถูกครอบงำด้วยสิ่งของทางโลก แนวคิดนี้เห็นได้ชัดเจนมากในงานของ Lermontov ซึ่งหมายความว่าชีวิตของเขาเองก็เป็นบททดสอบเช่นกัน เขาต้องเลือกเส้นทางของเขาบนโลกนี้: เขาอยู่กับใคร - กับทูตสวรรค์สีขาวหรือสีดำ ตัวเลือกนี้ถือเป็นที่สิ้นสุด หากเขาเชื่อว่านิรันดร์ จิตวิญญาณของมนุษย์มีการทดสอบเกิดขึ้นที่นี่ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงไม่อยากอยู่บนโลกจริงๆ?

ในบทกวีบทหนึ่งของเขา เขาได้กล่าวถึงพระผู้สร้างว่า:

เพียงแค่จัดการมันเพื่อว่าต่อจากนี้ไปคุณ

ฉันใช้เวลาไม่นานในการขอบคุณเขา

นี่คือการดูหมิ่นศาสนา เขาขอให้ผู้สร้างทำให้ชีวิตของเขาสั้นลง ทำไม เพราะมันยากสำหรับเขาที่จะอยู่ที่นี่ เขาต้องการจากโลกนี้ไปโดยเร็วที่สุด: “เพื่อหลีกหนีจากความคิดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และลืมสิ่งที่ลืมไม่ลง...” เขากล่าวในบทกวีบทหนึ่ง “โอ้ ฉันจะลืมสิ่งที่น่าจดจำได้อย่างไร” บทกวีอีกบทหนึ่งกล่าว

และฉันก็สูญเสียการติดตามปีของฉัน

และฉันก็จับปีกแห่งการลืมเลือน: -

ฉันจะมอบหัวใจให้พวกเขาได้อย่างไร!

ชั่วนิรันดร์จะโยนของฉันใส่พวกเขาได้อย่างไร!

การละทิ้งความเป็นนิรันดร์ของคุณนั้นช่างน่าอัศจรรย์ เขาไม่มีความรู้สึกของการดำรงอยู่ชั่วขณะ แต่มีความรู้สึกชั่วนิรันดร์ที่เขาแบกรับอยู่ภายในตัวเขาเอง

เมื่อพูดคุยกันเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีที่ Lermontov มองไปสู่อนาคตเขาทำนายความตายของเขาเขาไม่คิดว่าเขาจะตายในวัยชราเขามีความคิดถึงความตายของเขาฉันอยากจะทราบว่าเช่นเดียวกับที่คุณเห็นอนาคต คุณสามารถพิจารณาถึงอดีตได้ Lermontov ก็มีของขวัญชิ้นนี้ด้วย ทำไม เพราะ “ข้าพเจ้าถูกลงโทษด้วยความรู้และนิรันดร” เขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้น และเป็นตัวอย่างที่ฉันต้องการวิเคราะห์ "เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov" ที่รู้จักกันดี

เราเรียกมันสั้น ๆ ว่า "เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov" แต่ในความเป็นจริงแล้ว Lermontov มีชื่อที่ยาวกว่าและถูกต้องมากกว่าเพราะ Lermontov แทรกซึมเข้าสู่ศตวรรษที่ 16 อย่างน่าอัศจรรย์

ในฐานะนักยุคกลางที่ศึกษาวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าฉันไม่พบข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์แม้แต่ข้อเดียวในเพลงนี้ สามารถพบได้ในงานใดๆ ก็ได้ เพราะจินตนาการทางศิลปะของผู้เขียนสามารถทำได้โดยการทำซ้ำ ความจริงทางประวัติศาสตร์, เพิ่มบางสิ่งของคุณเอง Lermontov ไม่ได้ใช้สิ่งนี้ ความรู้สึกอันอัศจรรย์ที่ว่าตัวเขาเองอยู่ที่นั่นทุกหนทุกแห่งที่นั่น เขาสังเกตมันทั้งหมด และบรรยายมันทั้งหมดด้วยตัวเขาเอง

เขารู้ชีวิตของศตวรรษที่ 16 เป็นอย่างดีตั้งแต่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ฉันจะทราบทันทีว่า Lermontov ไม่รู้จัก Domostroi ซึ่งจะเผยแพร่ในภายหลังเล็กน้อย และโดยทั่วไปแล้ว Lermontov ซึ่งต่อสู้ในคอเคซัสไม่มีเวลาสำหรับ Domostroy แต่เขาจับแก่นแท้ของงานที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 16 นี้ได้อย่างแม่นยำได้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกี่ยวข้องกับครอบครัวในฐานะคริสตจักรเล็ก ๆ

ดังนั้น "เพลงเกี่ยวกับซาร์อีวาน วาซิลีเยวิช ทหารองครักษ์หนุ่ม และพ่อค้าผู้กล้าหาญคาลาชนิคอฟ" นี่คือลำดับชั้นที่สามารถเห็นได้ชัดเจนในชื่อนั้นเอง เพลงเกี่ยวกับใคร? ก่อนอื่นเกี่ยวกับซาร์แล้วเกี่ยวกับทหารองครักษ์เพราะเขาเป็นคนรับใช้ของซาร์แล้วเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov แต่เราเรียกมันว่า "เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov" นั่นคือเราจัดเรียงมันใหม่เล็กน้อยดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความสำเร็จที่ Stepan Paramonovich Kalashnikov แสดง ในระดับหนึ่ง เพลงนี้เป็นรูปแบบของสไตล์ภาษาพูดที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีอยู่ในมาตุภูมิโบราณ:

โอ้พระเจ้าซาร์ซาร์อีวานวาซิลีเยวิช!

เราแต่งเพลงของเราเกี่ยวกับคุณ

เกี่ยวกับยามที่คุณชื่นชอบ

ใช่เกี่ยวกับพ่อค้าผู้กล้าหาญเกี่ยวกับ Kalashnikov

ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงการอุทธรณ์ต่อกษัตริย์

เราเอามารวมกันแบบเก่า

เราร้องเพลงนี้ตามเสียงของกัสลาร์

และพวกเขาก็สวดมนต์และออกคำสั่ง

ชาวออร์โธดอกซ์สนุกสนานกับมัน...

ยังเป็นบันทึกที่สำคัญ ซึ่งหมายความว่าเขียนขึ้นสำหรับออร์โธดอกซ์เนื่องจากมีรหัสบางอย่างสำหรับการรับรู้พฤติกรรมและสถานการณ์ที่ Lermontov จะพูดถึง เพื่อให้ชาวออร์โธดอกซ์เป็นคนสนุกสนาน

วันรุ่งขึ้นบนแม่น้ำมอสโก การต่อสู้ด้วยกำปั้นโสดและคิริเบวิชก็ออกมา เขาตะโกนสามครั้ง แต่ไม่มีใครอยากต่อกรกับเขา เพราะพวกเขารู้ว่าเขาเป็นนักสู้ที่เก่งกาจ Ivan the Terrible สัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ผู้ชนะ และใครก็ตามที่พ่ายแพ้ พระเจ้าจะให้อภัยเขา สิ่งนี้สำคัญมาก - คำพูดของ Ivan the Terrible เกี่ยวกับรางวัลสำหรับผู้ชนะ จากนั้นนักสู้สองคนก็มารวมตัวกัน - Kiribeevich และ Stepan Paramonovich เนื่องจากสเตฟาน พาราโมโนวิชเป็นกองหลัง เขาจึงไม่สามารถโจมตีก่อนได้ Kiribeevich โจมตีก่อน:

จากนั้นคิริเบวิชก็เหวี่ยง

และเขาโจมตีพ่อค้า Kalashnikov เป็นครั้งแรก

และตีเขาที่กลางหน้าอก -

หน้าอกอันกล้าหาญแตกร้าว

Stepan Paramonovich เซ;

ไม้กางเขนทองแดงห้อยอยู่บนหน้าอกอันกว้างใหญ่ของเขา

ด้วยพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จากเคียฟ

และไม้กางเขนก็งอและกดเข้าที่หน้าอก

เหมือนน้ำค้าง เลือดหยดลงมาจากข้างใต้เขา

เป็นเรื่องบังเอิญหรือเปล่าที่ไม้กางเขนถูกกระแทก? ไม่แน่นอน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นมงกุฎของคริสตจักร มงกุฎของคริสตจักรเล็กๆ ก็คือสามีฉันนั้น เขาโจมตีพระคริสต์ แต่พระบรมธาตุของนักบุญช่วยสเตฟาน ปาราโมโนวิชจากการโจมตีที่ร้ายแรงนี้ จากนั้นสเตฟานพาราโมโนวิชก็สร้างสรรค์ตีเขาที่วิหารด้านซ้ายและคิริเบวิชก็ล้มลงราวกับว่าเขาถูกตัดขาด ในวัดด้านซ้าย... ว่ากันว่าทางขวาคือเทวดาผู้พิทักษ์ และทางซ้ายคือปีศาจผู้ล่อลวง ดูว่าปฏิกิริยาของ Ivan the Terrible คืออะไร:

ตอบฉันตามความจริงตามมโนธรรมของคุณ

โดยเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็ตาม

คุณฆ่าคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของ Movo

Movo ของนักสู้ Kiribeevich ที่เก่งที่สุด?

“ ฉันจะบอกคุณออร์โธดอกซ์ซาร์

ฉันฆ่าเขาอย่างอิสระ

แล้วทำไมฉันจะไม่บอกคุณเกี่ยวกับอะไร.

ท้ายที่สุดเพื่อที่จะบอกความจริงกับเขา คุณต้องทำให้ภรรยาของคุณอับอาย Alena Dmitrievna ต่อสาธารณะ ดังนั้นเขาจะนำความลับไปกับเขาที่หลุมศพ จากนั้น Ivan the Terrible ก็สั่งให้ประหาร Stepan Paramonovich คุณอาจถามว่า: เป็นไปได้อย่างไรในเมื่อ Ivan the Terrible สัญญาว่าจะให้รางวัลเขา? และนี่คือบำเหน็จอันสูงส่งเพราะไม่มีใครสามารถตอบแทนคนอย่างกษัตริย์ได้ เขามีสิทธิที่จะดำเนินการหรืออภัยโทษ ท้ายที่สุด Stepan Paramonovich ฆ่าชายคนหนึ่งและละเมิดพระบัญญัติ นี่เป็นหนึ่งในบาปมหันต์ - การฆาตกรรม จะชดใช้บาปนี้ได้อย่างไร? ความทุกข์ทรมานเท่านั้น และเขาจะถูกประหารชีวิต

คุณเคยสังเกตหรือไม่ว่าวีรบุรุษของ Lermontov หลายคนจบชีวิตด้วยการพลีชีพหรือตาย “ เบลา”: Pechorin ไม่ได้กลับรัสเซียจากการเดินทางของเขา Vulich และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ปรากฎว่าสำหรับ Lermontov ความตายที่ไม่คาดคิดและการพลีชีพนี้มีความสำคัญมากรวมถึงในแง่เทววิทยาและศาสนาด้วยเนื่องจากการพลีชีพนี้เป็นการชดใช้บาปของมนุษย์

และตอนนี้ฉันต้องการไปสู่การดวลของ Lermontov 12 เมษายน พ.ศ. 2384 ในงานเลี้ยงอำลาของ Karamzins Lermontov รู้สึกเศร้ามากและบอกว่าอีกไม่นานเขาจะตาย แน่นอนว่าไม่มีใครสนใจคำพูดเหล่านี้ของ Lermontov แต่ไม่นานก่อนการต่อสู้กับ Martynov เขาเขียนบทกวี "ความฝัน" ซึ่งเขาเล่าว่าตัวเองนอนอยู่ในหุบเขาดาเกสถานซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัส ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่เส้นทางการต่อสู้นั่นเอง

เหตุผลก็คือเรื่องตลกบางประเภทที่ Lermontov สร้างขึ้นในทิศทางของ Martynov ซึ่งขอ Lermontov มานานแล้วว่าอย่าล้อเล่นโดยเฉพาะต่อหน้าผู้หญิง แต่ Lermontov ไม่สามารถต้านทานได้และ Martynov ออกจากบ้านจับแขนเสื้อของ Lermontov แล้วพูดว่า:“ คุณรู้ไหม Lermontov ว่าฉันมักจะยอมรับเรื่องตลกของคุณบ่อยมาก แต่ฉันไม่ชอบให้พวกมันพูดซ้ำต่อหน้าผู้หญิง ” ซึ่ง Lermontov ตอบด้วยน้ำเสียงสงบ: "และถ้าคุณไม่รักฉันก็เรียกร้องความพึงพอใจจากฉัน"

คนไหนที่ท้าดวลกับใคร - Martynov ของ Lermontov หรือ Lermontov ของ Martynov - ไม่มีความชัดเจนโดยสิ้นเชิง แม้แต่วินาทีของ Lermontov ก็ใช้เวลาสามวันในการแยกแยะการปะทะกันครั้งนี้ถ้าไม่ใช่เพื่อนก็เป็นคนรู้จัก ท้ายที่สุด Martynov เรียนในหลักสูตรที่ต่ำกว่า Lermontov และพวกเขาก็รู้จักกันเป็นอย่างดี Lermontov ไปเยี่ยมบ้านในมอสโกของเขา และตอนนี้เกิดความขัดแย้งขึ้น และที่สำคัญที่สุด ไม่มีวินาทีใดที่รู้ว่าใครควรก้าวแรกสู่การปรองดอง โดยพื้นฐานแล้วนี่คือผู้ที่ท้าทายการดวล ใครท้าให้คุณดวล?

ดังที่เจ้าชาย Vasilchikov กล่าวประมาณ 6 หรือ 7 โมงเย็นพวกเขาก็มุ่งหน้าไปที่ตีน Mashuk ซึ่งมักมีการดวลกัน พวกเขาเลือกเส้นทางเล็ก ๆ ที่ทอดไปสู่ภูเขาเพื่อให้มีคนน้อยลงและนับสิ่งกีดขวาง - 10 ขั้น และอีก 10 ก้าวในทิศทางต่าง ๆ รวม 30 ก้าว แยกวินาที

เจ้าชาย Vasilchikov สังเกตว่าเมฆสีดำค่อยๆ ลอยขึ้นบนขอบฟ้าและปกคลุมพื้นที่สวรรค์ทั้งหมด เมื่อผู้ดวลถูกแยกออกจากกัน Lermontov ยังคงยืนอยู่ในสถานที่ที่เขาถูกวางไว้โดยมีเพียงปืนพกคลุมวิหารของเขาเท่านั้น Martynov เข้าหาสิ่งกีดขวางอย่างรวดเร็ว เล็งเป็นเวลานาน ดังนั้นหนึ่งในวินาทีนั้นจึงอุทาน: "เอาล่ะ ยิงเลย ไม่งั้นฉันจะสอดแนมคุณ!" เสียงปืนดังขึ้น ในเวลานี้เกิดพายุฝนฟ้าคะนองรุนแรงและมีฝนตกลงมา พวกเขารีบไปที่ Lermontov เขาไร้ชีวิตชีวาแล้ว ความตายอันน่าพิศวงพร้อมกับเสียงฟ้าร้องดังกึกก้อง

จำ Foma Lermont บรรพบุรุษของ Lermontov ซึ่งเป็น Rhymer ได้ไหม? พวกเขากล่าวว่าตามความเชื่อในยุคกลางวิญญาณของหมอผีไม่ได้ออกไปจากโลก แต่มันจะเคลื่อนจากรุ่นสู่รุ่นตามแนวชาย “ฉันลืมปีของตัวเองไปแล้ว” Lermontov กล่าว แต่ Lermontov เป็นคนสุดท้ายในครอบครัวนี้และอีกครั้งตามแนวคิดในยุคกลางหากไม่มีใครถ่ายทอดความสามารถและความรู้ของเขาชายคนนี้จะจบชีวิตของเขาอย่างน่าเศร้า “ ฉันรู้ว่าหัวที่คุณรักจะขยายจากอกของคุณไปยังเขียง” - นี่คือคำพูดของ Lermontov เธอรู้ว่าชะตากรรมของเขาจะจบลงอย่างน่าเศร้า

สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับ Lermontov ในคำพูดสุดท้ายเหล่านี้ได้? ดูสิ การเสียชีวิตของผู้พลีชีพ เช่นเดียวกับ Stepan Paramonovich หมายความว่าด้วยการเสียชีวิตของผู้พลีชีพรายนี้ เขาได้ชดใช้บาปที่สะสมมาตลอดชีวิตของเขา ทำไมเขาถึงกลับมาตายแบบนี้บ่อยๆ และทำไมเขาถึงอธิบายเรื่องนี้? เขามีความคิดในตัวเธอ เขารู้จักเธอ และบางทีเขาอาจจะหวังว่าการจากไปเช่นนั้นจะช่วยเขาให้พ้นจากบาปมากมาย นี่คือจุดที่ฉันต้องการจะจบเรื่องราวของฉันในวันนี้

คำถามจากผู้ชม

Papavyan Gevork มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก โลโมโนซอฟ : โปรดบอกฉันว่า Alexander Nikolaevich เป็นไปได้ไหมที่จะพบในผลงานของ Lermontov คำทำนายที่แท้จริงจ่าหน้าถึงปัจจุบัน ถึงประชาชน สถานะของรัฐ หรือแม้แต่ศาสนา? ขอบคุณ

– ตรงกับยุคสมัยของเรา บางทีอาจเป็นไปไม่ได้ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยสำหรับอนาคตของรัสเซียและประชาชน บทกวีของเขาและโดยทั่วไปร้อยแก้วของเขามุ่งเป้าไปที่สิ่งหนึ่ง - เพื่อให้รัสเซียเป็นประเทศที่มีความสำคัญมาก เป็นประเทศที่เข้มแข็งมากและวัฒนธรรมรัสเซียมีความสำคัญมากสำหรับ Lermontov ชีวิตและผลงานของเขาแสดงให้เห็นว่าในประวัติศาสตร์คุณสามารถพบจุดอ้างอิงสองจุด - อดีตและปัจจุบัน และคุณสามารถวาดเวกเตอร์ไปสู่อนาคตได้โดยใช้จุดอ้างอิงเหล่านั้น

เมื่อ Lermontov พิจารณาถึงอดีตเขากล่าวว่าในความคิดริเริ่มของความแข็งแกร่งของ Rus ความรอดของมัน รวมถึงออร์โธดอกซ์ด้วยเขาก็กำลังก้าวไปสู่สิ่งนี้ สำหรับ Lermontov วัฒนธรรมรัสเซียถือเป็นวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นประการแรก และรัสเซียซึ่งเป็นประเทศเผด็จการโดยพื้นฐานแล้วเป็นออร์โธดอกซ์

แคทเธอรีน . สำหรับฉันดูเหมือนว่างานของ Lermontov ยังไม่เป็นที่เข้าใจโดยคนรุ่นเดียวกัน คุณคิดว่าถ้าเขามีชีวิตอยู่อีกสองสามทศวรรษต่อมา ชีวิตของเขาจะแตกต่างออกไปหรือไม่ เพราะเหตุใด ขอบคุณ

– คุณสังเกตได้ถูกต้องอย่างแน่นอน โดยทั่วไปงานของ Lermontov ไม่ได้รับการชื่นชมเพียงพอไม่เพียง แต่จากคนรุ่นเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของเขาด้วย ในแง่หนึ่งดูเหมือนว่าเราจะรู้เกี่ยวกับ Lermontov และอีกมาก แต่ด้วยการบรรยายวันนี้ ฉันแค่อยากจะปลุกความสนใจในตัว Lermontov เพราะพวกเขาเริ่มที่จะค่อยๆลืมเขาไป และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องศึกษางานของเขา

สำหรับคำถามส่วนที่สองของคุณ นี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก คุณสามารถคาดเดาได้ว่าทำไม ท้ายที่สุดแล้ว Dostoevsky ไม่ได้ออกมาจาก "The Overcoat" ของ Gogol มากนักเหมือนกับจาก Lermontov ฮีโร่ทั้งหมดของ Dostoevsky พวกเขาต้องเผชิญกับทางเลือกอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับ Lermontov และฮีโร่ของเขา มีทางเลือกทางศีลธรรมอยู่ที่นั่นตลอดเวลา ดังนั้น หาก Lermontov มีอายุยืนยาวกว่านี้ ฉันคิดว่าเขาคงจะมีอิทธิพลที่จับต้องได้ต่อทั้ง Dostoevsky และ Tolstoy นี่จะเป็นการพัฒนาวรรณกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าฮีโร่ของ Dostoevsky ส่วนใหญ่มาจาก Lermontov

เอเลน่า . เหตุใดจึงสันนิษฐานว่า Lermontov ไม่สามารถรู้เกี่ยวกับสิ่งเล็กน้อยเช่นไวน์หวานจากต่างประเทศหรือพูดชื่อได้ จริงๆ แล้ว ถ้าเรารู้ตอนนี้ เขาจะไม่รู้เรื่องเล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้เกี่ยวกับศตวรรษที่ผ่านมาไม่ได้หรือ? ขอบคุณ

– คุณเห็นไหมว่าการศึกษาทั้งหมดนี้ดำเนินการในสมัยโซเวียตนั่นคือในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น "Domostroy" เดียวกันแม้ว่าจะตีพิมพ์ในกลางศตวรรษที่ 19 แต่ Lermontov ยังไม่รู้ สำหรับไวน์จากต่างประเทศหรือความแตกต่างที่มีชื่อเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นประเพณีของศตวรรษที่ 16 ถ้าเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 17 ทุกอย่างคงจะดี พวกเขารู้เรื่องนี้ในศตวรรษที่ 17 และมันคงถูกมองว่าเป็นเรื่องปกติโดยสิ้นเชิง สำหรับศตวรรษที่ 16 สิ่งเหล่านี้เป็นรายละเอียดที่สามารถรู้ได้เฉพาะในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น ซึ่งมาถึงและเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับศตวรรษที่ 16

Lermontov ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ Karamzin ไม่ใช่ คุณเห็นไหมว่าในเวลานั้นการวิจัยทางประวัติศาสตร์ยังอยู่ในสภาพเช่นนี้ฉันจะไม่บอกว่ามันยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น แต่งานที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์คือ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ของ Karamzin

จัดทำโดย Natalia Myuselimyan

Alexander Nikolaevich UZHANKOV สำเร็จการศึกษาในปี 1980 จากแผนกภาษารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์ของ Lviv State University ไอ. แฟรงโก. เขาทำงานเป็นนักข่าวให้กับหนังสือพิมพ์ Komsomolskaya Pravda บรรณาธิการในนิตยสารตุลาคมและเป็นบรรณาธิการอาวุโสในสำนักพิมพ์ "Soviet Writer" ของ USSR SP สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียต เขามีส่วนร่วมในการสร้างและเป็นผู้อำนวยการทั่วไปคนแรกขององค์กรการพิมพ์และการค้าเฉพาะทาง "มรดก" ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีสหภาพโซเวียตที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ในปี 1990 เขาเริ่มทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณที่สถาบันวรรณกรรมโลกซึ่งตั้งชื่อตาม M. Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต เขาเป็นผู้ริเริ่มการสร้างสรรค์และเป็นผู้อำนวยการบริหารคนแรกของ "สมาคมนักวิจัยแห่งมาตุภูมิโบราณ" ที่ IMLI RAS ตั้งแต่ปี 1992 การสอน (MSLU, GASK, SDS ฯลฯ ) ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของ Ancient Rus'

เขาเป็นเจ้าของงานวิจัยเกี่ยวกับการออกเดทครั้งใหม่ของ "The Word of Law and Grace", "The Life of Theodosius of Pechersk", "Readings about Boris and Gleb", "The Tale of Boris and Gleb", "Tales of Igor's Host", “ นิทานแห่งการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” , “ นิทานแห่งชีวิตของ Alexander Nevsky”, “ Chronicle Daniil Galitsky” ฯลฯ

เขาเสนอแนวคิดใหม่ในการทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดทางโลกาวินาศของอาลักษณ์ในยุคกลางของรัสเซีย ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของศาสดาเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลต่อ "The Tale of Igor's Campaign"; ตีความใหม่ว่า "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของการพรรณนาถึงธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติศาสตร์ประเภทนิทานรัสเซียโบราณ ฯลฯ เขาได้พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียแบบเป็นฉากตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงสามแรกของศตวรรษที่ 18 และทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรมของ Ancient Rus' ผู้แต่งผลงานมากกว่าร้อยงานเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ .

Alexander Nikolaevich UZHANKOV: สัมภาษณ์

อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช อุซฮันคอฟ (เกิด พ.ศ. 2498)- อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ผู้สมัครสาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษา นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MSLU) สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม เช้า. Gorky, วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky รองอธิการบดีฝ่ายงานวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม เช้า. กอร์กี้ สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย: .

- Alexander Nikolaevich คุณสอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky มาตั้งแต่เริ่มต้น โปรดเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับปีแรกของเซมินารี
- ไม่มีอุบัติเหตุในชีวิตของบุคคล ช่วงชีวิตเล็กๆ ต่อมาถูกตีความว่าเป็นการทำนายอนาคต วันหนึ่งก่อนเปิดโรงเรียนเซมินารี ฉันไปรับหลานชายที่โรงเรียนซึ่งตั้งอยู่ติดกับอาราม Sretensky เนื่องจากคาบเรียนยังไม่จบ ฉันจึงเดินไปรอบๆ บริเวณอาราม สมัยนั้นไม่เชื่อพระเจ้าเป็นวัดโบราณ ไอคอนวลาดิมีร์ มารดาพระเจ้าปิดอยู่ แต่ฉันรู้ว่าที่นั่นมีไม้กางเขนแกะสลักที่น่าทึ่ง ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานสูงสุดของงานศิลปะจากไม้ สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือต้องเสียใจที่ผลงานชิ้นเอกดังกล่าวถูกซ่อนไว้จากผู้คน และวัดก็ไม่เปิดให้สวดมนต์ได้ แน่นอนว่าข้าพเจ้านึกไม่ออกว่า 20 ปีต่อมา จากการรับใช้ในวัดแห่งนี้ อาชีพครูของข้าพเจ้าใน วิทยาลัย Sretensky.

ฉันได้รับเชิญให้บรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียที่เซมินารีโดยศาสตราจารย์ A.M. คัมชัตนอฟ. ในฤดูร้อนปี 2542 ภายใต้การนำของเจ้าอาวาสวัด Archimandrite Tikhon หลักสูตรของโรงเรียน Sretensky Higher Orthodox ในขณะนั้นได้ถูกสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-20

ฉันรับงานเขียนโปรแกรมหลักสูตรวรรณกรรมสำหรับมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ที่มีความสนใจ ท้ายที่สุดแล้วหากคุณดูวรรณกรรมรัสเซียจากมุมมองทางโลกเท่านั้น งานเขียนเชิงศิลปะแล้วเราจะไม่เห็นอะไรมากมาย ก่อนอื่นเราจะไม่เห็นความหมายทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และครั้งหนึ่งเขาเคยเด็ดขาด และแน่นอนในสถาบันการศึกษาเช่นวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก, สถาบันศาสนศาสตร์มอสโกหรือโรงเรียนออร์โธดอกซ์ระดับสูง Sretensky เป็นไปได้และจำเป็นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับแก่นแท้ที่แท้จริงของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดโดยทั่วไปเกี่ยวกับ องค์ประกอบทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านั้นที่ฝังอยู่ในงานวาจา เมื่อถึงเวลานั้น ฉันได้สะสมประสบการณ์การสอนมาบ้างแล้ว: ฉันสอนหลักสูตรดั้งเดิมหลายหลักสูตรที่ Moscow State Linguistic University (MSLU เดิมคือสถาบัน ภาษาต่างประเทศพวกเขา. M. Thorez) และที่ State Academy of Slavic Culture (GASK)

- คุณจำการบรรยายครั้งแรกของคุณที่ Sretensky Seminary หรือไม่? คุณประทับใจอะไรบ้าง?
- แน่นอน. ในวันแรกของปีการศึกษาแรก ในตอนเช้าก่อนเริ่มเรียน เรารวมตัวกันในโบสถ์อาราม มีพิธีสวด จากนั้นคุณพ่อติคอนก็อวยพรคณาจารย์และสามเณรทุกท่าน ขอให้ประสบความสำเร็จในความเพียรใหม่ๆ เขาถามว่าใครจะเป็นผู้บรรยายเป็นคนแรก ปรากฎว่ากระบวนการศึกษาที่ SDS เริ่มต้นด้วยการบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ
ความประทับใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดหลายปีที่ผ่านมาในการสอนของฉันคือการพบปะกับนักเรียนที่ไม่คุ้นเคยสำหรับฉัน หลังจากนั้น ฉัน สังคมเสด็จเข้าวัดเพื่อสั่งสอนพระภิกษุ เข้ามาในหอประชุมสัมมนาครั้งแรกก็เห็นผู้ฟังพิเศษ บางคนอายุมากกว่าฉันด้วยซ้ำ ส่วนใหญ่มีประสบการณ์ชีวิตและจิตวิญญาณ หลายคนมีการศึกษาระดับสูงอยู่แล้ว มีผู้สมัครสายวิทยาศาสตร์ด้วยซ้ำ! และมีคำถามเกิดขึ้นในตัวฉัน: พวกเขาจะสอนอะไรได้บ้าง?

การศึกษาคือการฟื้นฟูพระฉายาของพระเจ้า แน่นอนว่าการสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณมีส่วนช่วยในเรื่องนี้เป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องสอนหัวข้อนี้ในลักษณะที่เราจะได้พบสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเราทุกคนร่วมกัน ข้อความหลักคือเรากำลังเรียนรู้ที่จะเรียนรู้ เราทำงาน. พวกเขาเป็นคนทำงานของคำหรือเป็นเพื่อนร่วมงาน ฉันสอนคำศัพท์ภาษารัสเซียที่มีชีวิตและศึกษาตัวเองและนี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันเพราะฉันสามารถยืมบางสิ่งบางอย่างจากนักเรียนสงฆ์ของฉันได้เช่นกัน นอกจากนี้ การสอนที่เซมินารีและสภาพแวดล้อมของวัดเองนั้น ทำให้คุณต้องทำหลายอย่างมาก ฉันชอบที่โรงเรียนเทววิทยาทุกครั้งการบรรยายเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน งานรัสเซียโบราณเขียนโดยพระสงฆ์โดยพระคุณดังนั้นใคร ๆ ก็สามารถอ่านและเข้าใจความหมายทางจิตวิญญาณของพวกเขาได้โดยพระคุณเท่านั้น เมื่อบทเรียนเริ่มต้นด้วยการยืนอธิษฐาน มันจะแตกต่างไปจากมหาวิทยาลัยทั่วไปโดยสิ้นเชิง ดินที่อุดมสมบูรณ์นั้นปรากฏตรงกับถ้อยคำของนักเขียนฝ่ายวิญญาณ

Alexander Nikolaevich ครั้งหนึ่งคุณดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีคนแรกของเซมินารีซึ่งรับผิดชอบ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เซมินารีและกระบวนการศึกษา บอกเราเกี่ยวกับกิจกรรมในช่วงเวลานี้ของคุณ
- การเสนอให้เป็นรองอธิการบดีของโรงเรียนนั้นเป็นสิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับฉันในเวลานั้นเพราะในเวลานั้นฉันเป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์และรองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐและไม่ได้ ออกจากตำแหน่งเหล่านี้ เหตุใดหลวงพ่อทิฆอนจึงยื่นข้อเสนอนี้? อาจเป็นเพราะจำเป็นต้องสร้างกระบวนการศึกษาและโครงสร้างเซมินารี จำเป็นต้องสร้างแผนกตามระเบียบวินัย จัดระเบียบงานของแผนกเอง และสร้างหน่วยการศึกษาที่จะดูแลกระบวนการศึกษา ฉันรับงานองค์กรนี้ คุณพ่อแอมโบรส (เออร์มาคอฟ) ช่วยฉันมากในตอนนั้นซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณเขาอย่างจริงใจ คุณพ่อแอมโบรสเป็นรองอธิการบดีของ SDS จากนั้นเขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ และตอนนี้เซมินารีก็ทำหน้าที่ตามแบบที่วางไว้แล้ว

ในช่วงเวลาที่ฉันอยู่ที่นี่ในฐานะรองอธิการบดี งานไม่ได้ดึงดูดครูที่มีความสามารถมากนัก เช่น นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ ฯลฯ แต่ต้องจัดระเบียบและกำกับงานของพวกเขา แกนหลักของครูได้รับความสนใจจาก MDA, Moscow State University และมหาวิทยาลัยชั้นนำอื่นๆ ในมอสโก ระดับการสอนถูกกำหนดไว้ค่อนข้างสูง: ด้วยความพยายามของคุณพ่อ Tikhon กองกำลังการสอนที่ดีที่สุดในมอสโกมารวมตัวกันที่ Sretensky Higher Orthodox School: อาจารย์ A.A. โวลคอฟ, จี.จี. มาโยรอฟ, A.M. คัมชัตนอฟ, A.I. Sidorov, A.F. สมีร์นอฟ และคนอื่นๆ นักวิชาการ ไอ.อาร์. บรรยายเป็นระยะ Shafarevich ศาสตราจารย์ N.A. Narochnitskaya, N.S. Leonov, A.I. โอซิปอฟ.

คุณจะให้คะแนนระดับการป้องกันวิทยานิพนธ์ในเซมินารี ระดับความจริงจังและความซับซ้อนของการป้องกันวิทยานิพนธ์อย่างไร
- ระดับวิทยานิพนธ์ของบัณฑิตชั้นปีที่ 1 ค่อนข้างสูง สิ่งเหล่านี้เป็นงานทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาที่ลึกซึ้งใครๆ ก็อาจกล่าวได้ ตามประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น ผลลัพธ์ของงานขั้นสุดท้ายของนักเรียนไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับคุณภาพของการสอนและการนิเทศทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวนักเรียนเองด้วย ในแนวทางการทำวิทยานิพนธ์ของพวกเขา และในอนาคตระดับของงานที่ผมต้องทบทวนโดยทั่วไปก็ค่อนข้างสูง

Alexander Nikolaevich คุณสอนในมหาวิทยาลัยฆราวาสหลายแห่งโดยสอนหลักสูตรเดียวกับในเซมินารี คุณให้ความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อนำเสนอเนื้อหาแก่ผู้ฟังทั่วไปและผู้ฟังในโรงเรียนสอนศาสนาหรือไม่?
- แน่นอน ถึงแม้หลักสูตรจะคล้ายกันก็ตาม ตอนนี้ฉันยังคงสอนทั้งที่ MSLU และที่ Literary Institute เช้า. Gorky และที่ Academy of Painting, Sculpture และ Architecture ท้ายที่สุด จุดเน้นของการบรรยายจะขึ้นอยู่กับผู้ฟังที่คุณอ่านด้วย หากในมหาวิทยาลัยฆราวาสให้ความสำคัญกับแง่มุมทางวิทยาศาสตร์ในการนำเสนอเนื้อหา การศึกษารูปแบบและประเภท บทกวีของผลงาน และเหนือสิ่งอื่นใดคือการพิจารณาด้านศิลปะของเรียงความ จากนั้นในเซมินารีก็สามารถให้ความสนใจได้มากขึ้น ไปจนถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ศึกษาให้แน่ชัดว่างานนี้เขียนขึ้นเพื่ออะไร

โปรแกรมการศึกษาระดับอุดมศึกษากำหนดโดยมาตรฐานการศึกษาของรัฐ และครูไม่ควรเกินมาตรฐานเหล่านี้ ในเซมินารี เป็นไปได้ที่จะสอนหลักสูตรของผู้เขียนโดยอ้างอิงกับโปรแกรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็มุ่งเน้นไปที่การพิจารณาประเด็นที่นักสัมมนาสนใจอย่างรอบคอบมากขึ้น พวกเขาส่วนใหญ่จะออกจากที่นี่ในฐานะนักบวช และจะถามพวกเขาเกี่ยวกับงานบางอย่าง นิยาย. และฉันต้องจัดเตรียมวิธีการวิเคราะห์ข้อความให้พวกเขาโดยพิจารณาถึงงานสูงสุดที่เป็นไปได้ในกระบวนการศึกษา

เป็นไปได้ไหมที่จะเปรียบเทียบหลักสูตรของคุณที่สอนในเซมินารีกับวิชาฮาจิโอกราฟีว่าเป็นสาขาวิชาที่ศึกษาชีวิตของนักบุญ แง่มุมด้านเทววิทยาและประวัติศาสตร์และคริสตจักร?
- เป็นไปได้และในเวลาเดียวกันเราต้องดำเนินการจากความเข้าใจออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในมหาวิทยาลัยฆราวาสหลักสูตรนี้มักเรียกว่าประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังนั้นจึงเน้นความเป็นฆราวาส เน้นไปที่คำว่าวรรณกรรมบน นิยายตามวิสัยทัศน์ส่วนตัวของผู้เขียน ในการสร้าง คำใน Ancient Rus หมายถึงการสร้างร่วมกับพระเจ้า ส่วนใหญ่ล้นหลาม นักเขียนชาวรัสเซียโบราณเคยเป็นพระภิกษุ หลายคนได้รับแต่งตั้งเป็นนักบุญในเวลาต่อมา เริ่มจากนักบุญฮิลาเรียนแห่งเคียฟ ผู้ประพันธ์ “คำเทศนาเรื่องธรรมะและพระคุณ” และพระเนสเตอร์เป็นนักเขียนฮาจิโอกราฟคนแรกที่เขียนชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb และพระ Theodosius แห่ง Pechersk หนึ่งในผู้ก่อตั้งพงศาวดาร - ผู้เรียบเรียง "Tale of Bygone Years" ที่มีชื่อเสียงและพระ Theodosius เอง เป็นผู้เขียนถ้อยคำและคำสอน และแม้แต่เจ้าชายวลาดิเมียร์ โมโนมาคห์ยังเป็นผู้เขียน “ Teachings to Children” และคนอื่นๆ อีกมากมายรวมอยู่ใน Synodik of Orthodox Saints

วรรณกรรมรัสเซียเก่าควรได้รับการศึกษาเป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติของเรา ในขณะที่เราศึกษาผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ที่นี่เราไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่เพียงเทคนิคที่ใช้ในการศึกษานิยายทางโลกเท่านั้น งานจิตวิญญาณเขียนขึ้นจากการเชื่อฟัง แต่ก็มีความปรารถนาที่จะสร้างสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของผู้อ่านด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในความคิดของฉัน ฮาจิโอกราฟฟีและวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงควรถูกมองว่าเป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า นั่นคือทุกประเภทที่มีอยู่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ: ชีวิต, คำสอน, คารมคมคายอันศักดิ์สิทธิ์, คำสำหรับการอุทิศของคริสตจักรและอื่น ๆ - มีคำแนะนำทางจิตวิญญาณเนื่องจากหัวข้อหลักของการสร้างสรรค์ของรัสเซียเก่าทั้งหมดคือความรอดของจิตวิญญาณ . และในตัวพวกเขา เช่นเดียวกับในชีวิตของนักบุญ มีคำแนะนำและตัวอย่างที่ต้องปฏิบัติตามที่บุคคลออร์โธดอกซ์ควรปฏิบัติตาม

คุณให้ความสำคัญกับงานด้านเทววิทยาเป็นพิเศษหรือในฐานะนักปรัชญา คุณกำลังพยายามครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดพร้อมกับมุมมองทางประวัติศาสตร์ สังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?
- ก่อนอื่นควรพิจารณาชีวิตของนักบุญโดยคำนึงถึงจุดประสงค์หลักของพวกเขา: พวกเขาเล่าถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญซึ่งสามารถเป็นแบบอย่างให้กับผู้อ่านได้ มีแก่นเรื่องทั่วไปในชีวิต นักบุญเลียนแบบพระคริสต์ติดตาม " ทางพระราช"นั่นคือทางของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาในโลก พระองค์ตรัสว่าพระองค์ไม่ได้มาเพื่อฝ่าฝืนพระบัญญัติสิบประการ แต่มาเพื่อให้บรรลุผล เขายอมรับบัพติศมา แม้ว่าในฐานะมนุษย์พระเจ้า เขาไม่ต้องการมันก็ตาม พระองค์ประทานความสุขเพิ่มอีกเก้าประการแก่โลก และพระองค์เองทรงเป็นคนแรกที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้ง 19 ประการ แสดงให้เห็นเส้นทางสู่ความรอดโดยทั่วไป นี่คือเส้นทางของนักบุญชาวรัสเซีย เริ่มจากผู้แบกความหลงใหลอย่างบอริสและเกลบ พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้ง 19 ประการและยอมรับการพลีชีพนั่นคือพวกเขาเปรียบเทียบความสำเร็จทางจิตวิญญาณของพวกเขากับพระคริสต์ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บอริสและเกลบเป็นนักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรก เพราะคริสตจักรสร้างขึ้นบนความทุกข์ทรมาน

ในแต่ละชีวิต หัวข้อแห่งความรอดของจิตวิญญาณและความสำเร็จทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลจะถูกเปิดเผยอย่างสูงสุดโดยนักเขียนฮาจิโอกราฟ ในภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีนักบุญมากมายและหลายชีวิตได้ถูกสร้างขึ้น - แบบจำลองสำหรับการเลียนแบบ แม้ว่าคนชอบธรรมแต่ละคนจะมีความสำเร็จทางวิญญาณของตนเอง แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมด

เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายทางจิตวิญญาณ สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาความคล้ายคลึงระหว่างกัน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และฮาจิโอกราฟี ศึกษาการเปรียบเทียบย้อนหลังของการกระทำของผู้ชอบธรรมและนักบุญ และกำหนดความหมายทางเทววิทยาของพวกเขา ตัวอย่างเช่น นักเขียนฮาจิโอกราฟเปรียบเทียบเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้กับโจเซฟผู้งดงาม ซึ่งเป็นเจ้าชายที่สำคัญที่สุดอันดับสองในมาตุภูมิรองจากบาตูกับผู้มีเกียรติที่สำคัญที่สุดอันดับสองในอียิปต์รองจากซาร์ ด้วยสติปัญญา - กับโซโลมอนด้วยความกล้าหาญ - กับ Titus Flavius ​​​​Vespasian ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิโรมันหลังจากปราบปรามการจลาจลในแคว้นยูเดียดังนั้น Alexander Yaroslavich จึงได้รับอำนาจหลังจากปราบปรามการจลาจลใน Novgorod
ความคล้ายคลึงกับตัวละครในพระคัมภีร์เป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจการทหารและ ความสำเร็จทางจิตวิญญาณนักบุญเพื่อพิสูจน์การกระทำของเขา ในกรณีของ Alexander Nevsky นี่เป็นเรื่องของการปกป้องปิตุภูมิและ ศรัทธาออร์โธดอกซ์. พระองค์ทรงป้องกันการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและความก้าวหน้าของคณะครูเซเดอร์ในมาตุภูมิ ความสำเร็จอีกประการหนึ่งของเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตนในนามของการช่วยชีวิตชาวรัสเซียจำนวนมากซึ่งเขาสามารถ "อธิษฐาน" จากการรณรงค์ทางทหารร่วมกับตาตาร์ - มองโกลได้ ตัวเขาเองไปที่ฝูงชนเพื่อขอร้องพวกเขาและสละ "ชีวิตของเขาเพื่อเพื่อนของเขา" - โดยเสียค่าใช้จ่าย ชีวิตของตัวเองช่วยชีวิตอาสาสมัครของเขา ดังนั้นความคล้ายคลึงระหว่างชีวิตของ Alexander Yaroslavich และพระคัมภีร์จึงถูกกำหนดโดยประเภทของพฤติกรรมของนักบุญ

ในฐานะนักปรัชญา ฉันไม่จำเป็นต้องพิจารณาสิ่งเหล่านี้ ฉันสามารถชี้ให้เห็นแหล่งที่มาและการพาดพิงที่เป็นไปได้เท่านั้น แต่เมื่อสอนที่ SDS ฉันให้ความสนใจกับความหมายทางจิตวิญญาณของสิ่งสร้างนี้หรือสิ่งสร้างนั้น รวมถึงแง่มุมทางเทววิทยาของวรรณกรรมทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ทำให้การสอนที่ SDS แตกต่างจากการสอนในมหาวิทยาลัยฆราวาส

- คุณมองว่าอะไรเป็นงานหลักของวิชาของคุณและเป็นการส่วนตัว?
- วรรณกรรมรัสเซียให้ความสำคัญกับการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพที่มีคุณธรรมสูงมาโดยตลอด นักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนนิยายเท่านั้น กล่าวคือ นักเขียน เรื่องราวสนุกสนานเพื่อความบันเทิงสาธารณะหรือเพื่อค่าธรรมเนียม วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 เป็นมรดกทางปรัชญาที่ลึกซึ้งที่สุด เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภารกิจทางศาสนาของ Gogol ปรัชญาของ Tolstoy, Dostoevsky ปรัชญาศาสนาของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ไม่สามารถทำได้หากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ "ตำนานแห่งผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่" ของดอสโตเยฟสกี ไม่มีรัสเซียเช่นนี้ นักคิดทางศาสนาซึ่งไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเธออย่างน้อยสองสามบรรทัด

ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ 19 ไม่มี "นักปรัชญาบริสุทธิ์" ในรัสเซีย แต่มีนักเขียนและนักคิดและพวกเขาบังคับให้ผู้อ่านคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตและความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ พวกเขาพยายามค้นหา "เหตุผล" ร่วมกับฮีโร่เพื่อชีวิต อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ประสบความสำเร็จเสมอไป แต่อย่างน้อยพวกเขาก็ชี้ให้เห็นแนวทางการพัฒนาตนเองด้านศีลธรรม หากเรานำผลงานของ Dostoevsky นวนิยายของเขาตั้งแต่ "Crime and Punishment" ไปจนถึง "The Brothers Karamazov" เราจะเห็นวิธีที่เป็นไปได้ของการเสื่อมถอยทางศีลธรรมของบุคคล โดยพื้นฐานแล้ว เหล่านี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ ดังนั้นในระหว่างการบรรยาย การพูดถึงเนื้อหาของงานจึงมีความสำคัญมากกว่ารูปแบบภายนอก มีการเขียนและพูดถึงเธอมากมายแล้วแม้ว่าจะไม่มีฉันก็ตาม

น่าเสียดายที่ฉันเองก็ถูกสอนแตกต่างออกไป ให้ความสนใจมากขึ้นกับการจัดองค์ประกอบ โครงเรื่อง ภาพศิลปะ แต่ไม่ใช่ความหมายที่นักเขียนใส่เข้าไปในผลงานของพวกเขา และถ้าเราพูดถึงงานที่เราครูเผชิญอยู่เราก็ต้องสอนนักเรียนให้ทำงานอย่างอิสระด้วยตำราเพื่อทำความเข้าใจพวกเขา ความหมายลึกซึ้ง. หากพวกเขาเชี่ยวชาญเทคนิคนี้ - และในชั้นเรียนสัมมนาเราพยายามที่จะเชี่ยวชาญ - พวกเขาก็จะสนใจอ่านหนังสือคลาสสิกและตระหนักถึงความหมายทางจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังโครงเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ เห็นได้ชัดว่าความหลงใหลในวรรณกรรมคลาสสิกของเด็ก ๆ เพิ่มขึ้นตลอดจนระดับความเข้าใจของพวกเขาด้วย และสิ่งนี้ก็อดไม่ได้ที่จะชื่นชมยินดี

นอกจากอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณแล้ว ยังมีผลงานอะไรอีกที่ดึงดูดความสนใจของคุณ? คุณแนะนำให้นักสัมมนาอ่านอะไรจากวรรณกรรมรัสเซีย
- ถ้าเราพูดถึง หลักสูตรการฝึกอบรมแล้วในแต่ละยุคสมัยเราก็สามารถระบุผลงานอันเป็นสัญลักษณ์ได้ ตัวอย่างเช่น สำหรับบทกวีของศตวรรษที่ 18 แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้คือ "ภาพสะท้อนถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า..." สองรายการโดย M.V. Lomonosov บทกวี "God" โดย G.R. Derzhavin ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของบทกวีทางจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 18 บทกวี "พระเจ้า" สะท้อนถึงพระคัมภีร์ทั้งหมดและลัทธิออร์โธดอกซ์และบุคคลออร์โธดอกซ์ควรละอายใจที่ไม่รู้จักงานนี้! การสร้างสรรค์ดังกล่าวสามารถแสดงความคิดเห็นและวิเคราะห์ได้เป็นเวลานานเพราะยิ่งงานมีความสำคัญมากเท่าไหร่ก็ยิ่งเปิดเผยความหมายที่แตกต่างกันมากขึ้นเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องมาทำความรู้จักกับ “Poor Lisa” โดย N.M. Karamzin ซึ่งเราสามารถมองเห็นการดำเนินการครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียของ "ทฤษฎีบทนำ" การเปลี่ยนแปลงจากจิตวิญญาณไปสู่จิตวิญญาณนั้นพบได้ใน "Darling" โดย I.F. บ็อกดาโนวิช.

สำหรับศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็น "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซียในงานของนักเขียนแต่ละคนเราสามารถแยกแยะผลงานที่มีจุดสูงสุดได้ ถ้าเราพูดถึงร้อยแก้วของพุชกินนี่คือ "ลูกสาวของกัปตัน" อย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งไม่ได้เรียกว่าพินัยกรรมทางวิญญาณของเขาโดยบังเอิญ นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความรักและความเมตตา เป็นการแสดงออกถึงความหมายของการรับใช้พระเจ้าผ่านการรับใช้ปิตุภูมิ รับใช้เพื่อนบ้านผ่านความเมตตาบนพื้นฐานของความรัก นี่เป็นผลงานการออกแบบที่น่าทึ่ง

ใน Dostoevsky ฉันจะเน้นนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เป็นพิเศษซึ่งมีความเข้าใจสามระดับ: ทางโลก, จิตวิญญาณ-ศีลธรรม และพระคัมภีร์ และแต่ละคนก็มีความหมายของตัวเอง ในระดับจิตวิญญาณและศีลธรรม การพัฒนาของความบาปใน Raskolnikov นั้นสืบเนื่องมาจากต้นกำเนิดของความคิดไปสู่รูปลักษณ์ของมัน ("ทฤษฎีหลักเดียวกัน") ระดับพระคัมภีร์เป็นการเปรียบเทียบระหว่าง Cain และ Raskolnikov ซึ่งมีลักษณะเหมือน Cain ว่าเป็นฆาตกรในยุคปัจจุบัน หากไม่เข้าใจระดับจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน เราก็จะไม่สามารถเข้าใจความหมายของงานนี้ได้อย่างถ่องแท้ นวนิยายเรื่อง "The Idiot" ที่มีความคิดลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความรอดของมนุษย์ก็มีความสำคัญเช่นกัน พระเยซูคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อช่วยมวลมนุษยชาติผ่านการเสียสละตนเองบนพื้นฐานของความรัก นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าบุคคลหนึ่งซึ่งเกือบจะในอุดมคติไม่สามารถช่วยอีกคนหนึ่งได้เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะทำสำเร็จโดยปราศจากความรักในหัวใจและศรัทธาในพระเจ้า ความเมตตาเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ หากไม่มีความรักก็ไม่มีความรอด

เราสามารถพิจารณาความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนในพลวัตของการพัฒนาได้ เอาเป็นว่า ทำงานช่วงแรกพุชกินและต่อมาหลังจากที่เขายอมรับออร์โธดอกซ์อย่างมีสติ เส้นทางของดอสโตเยฟสกี จากแนวคิดการปฏิวัติสังคม สู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน การติดตามวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของโกกอลเป็นเรื่องที่น่าสนใจ โกกอลมีเรื่องราวที่แข็งแกร่งมากเกี่ยวกับผู้ไร้วิญญาณ” ผู้ชายตัวเล็ก ๆ" - "เสื้อคลุม" และ "ภาพเหมือน" ซึ่งเขาสำรวจปัญหาอุปมาของมนุษย์ต่อพระเจ้าในความสามารถในการสร้างและสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา หาก Akaki Akakievich กลายเป็นคนที่รวบรวมความร่ำรวยทางโลกแทนที่จะเป็นจากสวรรค์ เขาจะถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลา ไม่สามารถแม้แต่จะแสดงความคิดของเขาได้ เนื่องจากไม่มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณในตัวเขา ใน "ภาพบุคคล" ตัวละครจะแสดงไม่เพียงแต่ในกระบวนการตกสู่บาปเท่านั้น นั่นคือการล่อลวงสิ่งของฝ่ายวัตถุ แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาแห่งความเข้าใจในบาปและการกลับใจของพวกเขาเองด้วย ไม่มีมนุษย์คนใดปราศจากบาป อย่างไรก็ตามพลังแห่งการกลับใจนั้นยิ่งใหญ่ เป็นผลให้ผู้เขียนภาพเหมือนของผู้ให้ยืมเงินจะวาดภาพการประสูติของพระคริสต์ในลักษณะที่ความงดงามของภาพจะทำให้เจ้าอาวาสของอารามและพี่น้องประหลาดใจ ตามที่เจ้าอาวาสระบุ ศิลปินไม่สามารถจำลองพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้าโดยธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้น มันเป็นพลังเทวทูตที่ไม่รู้จักซึ่งนำทางพู่กันของเขา ผลงานใหม่ของศิลปินประกอบด้วยพลังของบุคคลที่เปลี่ยนแปลง ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์อยู่ที่การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

ในความเป็นจริง นักเขียนทุกคนสามารถหางานที่คำนึงถึงหัวข้อทางจิตวิญญาณและศีลธรรมได้ มาดูนวนิยายของตอลสตอย Anna Karenina กันดีกว่า ในนั้นเราจะเห็นพัฒนาการของการล่มสลายของแอนนาจากพระคุณตาม "ทฤษฎีบทนำ" แต่จุดศูนย์กลางในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงถูกครอบครองโดยเรื่องราวของสองครอบครัว: เมื่อครอบครัวหนึ่ง (คาเรนินา) ถูกทำลายด้วยความหลงใหล อีกครอบครัวหนึ่ง (เลวีน่า) ถูกสร้างขึ้นด้วยความรัก ครอบครัวเป็นคริสตจักรเล็กๆ เป็นหีบแห่งความรอดในชีวิตทางโลก
กล่าวคือ นักเขียนไม่เพียงแต่เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้มองตัวเองผ่านปริซึมของงานศิลปะและวาดเส้นขนานระหว่างชีวิตกับชีวิต วีรบุรุษวรรณกรรมแต่ยังต้องได้ข้อสรุปที่เหมาะสมเพื่อป้องกันการกระทำที่ไม่สมควร

ในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนเทววิทยา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือช่วงเวลาแห่งการศึกษา คุณจะนำไปใช้ในการบรรยายของคุณอย่างไร?
- นักเรียนในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่น ตัวละครของพวกเขายังคงถูกสร้างขึ้น และโดยธรรมชาติแล้วพวกเขามักจะเป็นพวกที่ยึดหลักนิยมมากที่สุด คุณเพียงแค่ต้องพูดคุยกับพวกเขาอย่างตรงไปตรงมา หากคุณพูดอย่างใดอย่างหนึ่งและทำอีกอย่างหนึ่ง เมื่อพวกเขาสังเกตเห็นความเท็จ พวกเขาจะไม่เชื่อคุณอีกต่อไป คุณสามารถบอกพวกเขาได้เฉพาะสิ่งที่คุณเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งและสิ่งที่คุณยึดถือ ดังนั้น เมื่อแนะนำบางสิ่งบางอย่างให้กับนักเรียน คุณสามารถได้รับคำแนะนำจากสิ่งที่คุณทำเองเท่านั้น หากเราพูดถึงประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเรา ก็ควรพูดถึงข้อผิดพลาดของเราดีกว่าเพื่อไม่ให้มันเกิดขึ้นซ้ำอีก

ฉันขอแนะนำให้ผู้ชายเก็บไดอารี่ไว้ นักเขียนเกือบทั้งหมดเก็บบันทึกประจำวันไว้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เหตุใดจึงจำเป็น? ไดอารี่เป็นสิ่งสำคัญในการติดตามตัวเองและประเมินพัฒนาการของคุณ และเขียนทุกอย่างในนั้นอย่างตรงไปตรงมาเหมือนที่ตอลสตอยทำ หากบุคคลต้องการพัฒนาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณจริงๆ เขาควรเก็บไดอารี่ไม่ใช่แค่บรรยายวันที่เขาใช้ชีวิตและบทสนทนาที่เขามี แต่ยังให้ การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ชีวิต การกระทำและความคิดของคุณ ตัวเองจะต้องทำงานหนักและไดอารี่มีส่วนช่วยในเรื่องนี้ ไดอารี่ยังส่งเสริมการทำงานหนักในบุคคลด้วย เพราะหากการจดบันทึกประจำวันกลายเป็นนิสัย จะสอนการทำงานประจำ ส่งเสริมการสังเกต การพัฒนารูปแบบ และความสามารถในการเขียน เหตุใด Akaki Akakievich จึงไม่สามารถทำซ้ำกระดาษเพียงแผ่นเดียวได้ ใช่ เพราะเขาไม่รู้ว่าจะใช้คำพูดอย่างไรเพื่อจัดการกับมัน “การเปลี่ยนชื่อหัวเรื่องและการเปลี่ยนกริยาที่นี่และที่นั่นจากคนแรกไปจนถึงคนที่สาม” กลายเป็นงานที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ทำงานอย่างมีสไตล์ - ด้านที่สำคัญเก็บไดอารี่ ด้วยการลดความซับซ้อนของคำศัพท์ในปัจจุบันการเกิดขึ้นของคำสแลงของเยาวชนซึ่งเราเห็นในฟอรัมบนอินเทอร์เน็ตในการโต้ตอบทางอีเมลข้อความ SMS ทำให้คำศัพท์ของคนหนุ่มสาวยุคใหม่เสื่อมถอยลงอย่างมาก แต่การจดบันทึกจะช่วยขยายคำศัพท์ของคุณ โปรดจำไว้ว่าพุชกินนักเรียน Lyceum ไม่รู้จักภาษารัสเซียดีนัก แต่พูดภาษาฝรั่งเศสได้คล่อง เขาเข้าใจภาษารัสเซียด้วยงานวรรณกรรม มีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าผลงานของเขามีคำศัพท์ภาษารัสเซียที่ใหญ่ที่สุด: มากกว่า Dostoevsky หรือ Tolstoy หลายเท่า! และตัวอย่างของเขาควรเป็นวิทยาศาสตร์สำหรับเรา ในชีวิตประจำวัน เราใช้คำศัพท์ประมาณห้าถึงเจ็ดพันคำ ซึ่งเป็นคำศัพท์โดยเฉลี่ย ผู้มีการศึกษา. พุชกินมีคำศัพท์มากกว่า 20,000 คำในผลงานของเขา

- Alexander Nikolaevich โปรดบอกเราเกี่ยวกับตัวคุณ เส้นทางชีวิต ปีการศึกษาของคุณ
- ประสบการณ์ชีวิตเป็นไปตามธรรมชาติและประกอบด้วยความเข้าใจแนวทางคุณค่าและเหตุผลทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ในชีวิตของคุณคุณต้องค้นหาบางอย่าง ประเด็นสำคัญจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจว่าเหตุใดชีวิตจึงดำเนินไปในลักษณะนี้และไม่แตกต่างกันและจะแก้ไขอะไรหากจำเป็น

ตอนอายุ 7 ขวบ ฉันป่วยหนักในฤดูร้อนก่อนเกรด 1 อาการป่วยรุนแรง อุณหภูมิต่ำกว่า 40 เป็นเวลาเกือบสองเดือน แน่นอนว่า โรงเรียนไม่มีปัญหา และฉันก็อยากทำจริงๆ! ท้ายที่สุดแล้วเพื่อนของฉันทุกคนก็เข้าเรียนแล้ว พ่อแม่ของฉันกังวลมาก หมอไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับฉัน จากนั้นคุณยายในหนังสือสวดมนต์ของฉันก็พูดกับแม่ว่า “พาเขาไปหานักบุญเธโอโดสิอุสแห่งเชอร์นิกอฟ”1 พระธาตุของนักบุญธีโอโดเซียสพักอยู่ในอารามโฮลีทรินิตีแห่งเชอร์นิกอฟของผู้หญิง ซึ่งลูกพี่ลูกน้องของเธอเป็นแม่ชี เราไปหาเธอ

ในเชอร์นิกอฟ สิ่งแรกที่พวกเขาทำคือส่งฉันเข้าคลินิกเด็ก - ภายใต้การดูแลของแพทย์ เพื่อจะพาฉันออกไปแค่คืนเดียว แม่ของฉันต้องเขียนใบเสร็จรับเงิน แพทย์ปล่อยเราด้วยความหวาดกลัวอย่างเปิดเผย เพราะอุณหภูมิของฉันไม่ได้ลดลง เพราะเนื่องจาก อุณหภูมิสูงฉันนอนไม่หลับฉันจำทุกอย่างได้ดีมาก

ในเย็นวันเสาร์เรามาถึงวัดเพื่อเช้าวันรุ่งขึ้นก่อนพิธีวันอาทิตย์เราจะได้สักการะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ในแท่นบูชาของวัด คุณยายยกเตียงให้ฉัน สวดมนต์ทั้งคืน มีแม่อยู่ใกล้ๆ และในตอนเช้าคุณยายของฉันก็พาฉันไปที่วัด ฉันเข้าไปใกล้พระธาตุของนักบุญและจูบมือที่เปิดกว้างของเขา - ไม่ใช่โดยไม่ต้องกลัว - ฉันรู้สึกได้ถึงความอบอุ่นที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขาทันที เมื่อฉันเล่าให้ผู้ใหญ่ฟังเรื่องนี้ พวกเขาไม่ไว้วางใจคำพูดของฉัน มันอบอุ่นแค่ไหน? เรากลับมาที่โรงพยาบาล ซึ่งฉันได้นอนพักหนึ่งวัน เมื่อฉันตื่นขึ้นมา พวกเขาก็วัดอุณหภูมิของฉัน และมันก็เป็นเรื่องปกติ!

ต่อมาฉันได้เรียนรู้ว่านักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของครูและนักเรียนและฉันก็ควรสังเกตด้วยว่ามีความปรารถนาอย่างมากที่จะไปโรงเรียน แต่แพทย์ไม่ยอมให้ฉัน
เห็นได้ชัดว่าคำอธิษฐานของเด็กนั้นแรงกล้ามากจนฉันได้รับการวิงวอนและความช่วยเหลือจากนักบุญธีโอโดเซียสในการรักษา เมื่อเห็นสุขภาพของฉันเปลี่ยนไป หัวหน้าแพทย์จึงถามแม่ว่า “คุณเคยไปเซนต์ธีโอโดเซียสไหม?” เธอสารภาพ “ก็ชัดเจนแล้ว นี่ไม่ใช่ครั้งแรก” เขากล่าว

ฉันวางแผนจะไปเชอร์นิกอฟมานานแล้ว แต่อย่างใดมันก็ไม่ได้ผล และตอนนี้ 40 ปีต่อมาในเดือนสิงหาคม เพื่อนของฉันโทรหาฉันโดยบอกว่าพวกเขากำลังขับรถไปเชอร์นิกอฟและเสนอว่าจะไปด้วย ฉันนำรูปเคารพของนักบุญธีโอโดเซียสติดตัวไปด้วย ซึ่งนักบวชคนหนึ่งในโบสถ์ของเรามอบให้ฉันหลังจากเรื่องราวของฉันเกี่ยวกับการรักษา แล้วเราก็ไปกัน
ตามคำขอของฉันที่อาสนวิหารทรินิตี้ที่พระธาตุของนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟมีการสวดมนต์ขอบคุณพระเจ้าพร้อมกับนัก Akathist ให้กับนักบุญ พระสงฆ์ได้เปิดศาลและให้โอกาสข้าพเจ้าได้สักการะพระธาตุอีกครั้ง ด้วยความกล้าหาญและความกังวลใจทางจิตวิญญาณ ฉันจึงเข้าไปใกล้แท่นบูชาของนักบุญ และทุกอย่างก็เข้ามาในความคิด: ครั้งหนึ่งฉันเคยเข้าใกล้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นครั้งแรกอย่างไร รู้สึกราวกับว่าฉันได้พบปะกับคนที่รักและใกล้ชิดกับฉันอีกครั้งหลังจากผ่านไป 40 ปี แม้จะสงสัยอยู่ทุกวันก็ตาม และฉันก็รู้สึกถึงความรักและความเมตตาที่พระองค์ทรงมีต่อฉันอีกครั้ง ในที่สุดฉันขอให้นักบวชติดรูปเคารพของนักบุญที่นำมาจากมอสโกไว้กับพระธาตุ

ด้วยความรู้สึกเบิกบานและเบิกบานใจ ข้าพเจ้าจึงออกจากอารามไปยังรถที่รอข้าพเจ้าอยู่ ระหว่างทางกลับบ้าน ในบางจุดเราสังเกตเห็นกลิ่นหอมพิเศษในรถ ฉันรู้ทันทีว่าเกิดอะไรขึ้น และเมื่อหยิบไอคอนออกมา ฉันพบว่าเป็นเธอที่มีกลิ่นหอม ทุกคนตื้นตันใจกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา

อีกเหตุการณ์หนึ่งที่น่าทึ่งในเรื่องนี้ คือในวันรุ่งขึ้นหลังจากการรักษาวัยรุ่นของฉัน อารามของผู้หญิงถูกปิดตามคำสั่งของ N.S. ครุสชอฟ (คือปี 1962 - เวลาแห่งการประหัตประหารคริสตจักร) และแม่ชีถูกขับไล่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าโดยธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟผู้เป็นนักบุญของพระองค์ได้เปิดเผยปาฏิหาริย์ของการรักษาเยาวชนในวันสุดท้ายของการดำรงอยู่ของอารามและด้วยพระคุณของพระเจ้า เยาวชนคนนี้จึงกลายเป็นฉัน เป็นพระกรุณาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ

จากนั้นฉันก็มีโรงเรียนและมหาวิทยาลัยลวีฟ ฉันโชคดีที่ได้รับการศึกษาทางโลกที่ดีต้องขอบคุณ ผู้คนที่หลากหลาย. เป็นที่ทราบกันดีว่าพระเจ้าทรงทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผ่านทางผู้คน ซึ่งเป็นเหตุให้ผู้คนจำนวนมากในชีวิตเรา “ถูกกำหนด” โดยผู้คน พวกเขาสามารถบอกเราได้ว่าจะต้องทำอะไรต่อไปในชีวิต

การพบปะที่สำคัญมากสำหรับฉันในสมัยเรียนคือการพบปะกับ Pavel Pavlovich Okhrimenko ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีรัสเซียโบราณ ตอนนั้นเองที่ฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ

อีกคนที่กำหนดเส้นทางชีวิตของฉันคือ Alexander Serafimovich Enko ฉันคุยกับเขา "โดยบังเอิญ" ในรถไฟใต้ดินมอสโก และไม่กี่วันต่อมา เราก็ "บังเอิญ" พบว่าตัวเองอยู่ข้างๆ กันบนเครื่องบินที่บินจากเลนินกราดไปมอสโก เมื่อเราพบกันก็ประหลาดใจกับ "อุบัติเหตุ" ครั้งนี้ เราเป็นเพื่อนกับเขามานานกว่า 30 ปี - จนกระทั่งเขาเสียชีวิต และเมื่อฉันไม่ได้เข้ามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาก็แนะนำให้ฉันลงทะเบียนเรียนในคณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยลวีฟและต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ฉันได้ไปอยู่ตรงนั้น มหาวิทยาลัยมีอาจารย์ผู้สอนที่ดีเยี่ยม ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการก่อตัวของผู้เชี่ยวชาญมีสภาพแวดล้อมของเขา ครูทุกคนรู้ดีว่าฉันเรียนวรรณคดีรัสเซียโบราณมาตั้งแต่ปี 1 และห้องทำงานของคณบดีก็ให้โอกาสที่ยอดเยี่ยมแก่ฉันในการเดินทางไปมหาวิทยาลัยและฟังการบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ! ฉันยังจำด้วยความขอบคุณคณบดีศาสตราจารย์ I.I. โดโรเชนโก. ดังนั้นฉันจึงฟังการบรรยายที่มหาวิทยาลัยเลนินกราดและมินสค์ แต่ฉันไม่มีผู้บังคับบัญชา

จากนั้น ในฐานะนักศึกษาชั้นปีที่ 3 ฉันได้เขียนจดหมายถึงศาสตราจารย์ MSU V.V. Kuskov ผู้แต่งตำราเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ฉันบอกว่าฉันสนใจคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นพิเศษ แต่ไม่มีที่ปรึกษาในเรื่องนี้ และ Vladimir Vladimirovich ตอบฉันซึ่งเป็นนักเรียนที่ไม่คุ้นเคย:“ มามอสโคว์ในช่วงวันหยุดฤดูหนาวพร้อมกับงานของคุณ” ข้าพเจ้าจึงพบเขาอย่างนี้และถือว่าเขาเป็นอาจารย์ของข้าพเจ้า ภายใต้การแนะนำของเขา ฉันไม่เพียงแต่เขียนรายวิชาเท่านั้น แต่ยังเขียนวิทยานิพนธ์อนุปริญญาด้วย ฉันสามารถฟังการบรรยายของเขาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ในเลนินกราดฉันได้พบกับ N.N. Rozov - หัวหน้าแผนกต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะ ฉัน. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน เขาดึงความสนใจของฉันไปที่ร้อยแก้วฝ่ายวิญญาณของโกกอล และชี้ไปที่ “ภาพสะท้อนเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์” ของเขา ต้องขอบคุณ Nikolai Nikolaevich ฉันค้นพบโกกอลนักเขียนศาสนาในยุคที่ไม่เชื่อพระเจ้า ที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด ฉันได้พูดคุยกับ N.S. Demkova และ M.V. โรซเดสเตเวนสกายา ในมินสค์ - กับ L.L. สั้น.

ความมั่งคั่งของฉัน การศึกษาทางโลก- ในการตอบสนองของคนเหล่านั้นที่แบ่งปันความรู้กับฉัน ทุกคนที่ฉันตั้งชื่อเป็นผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีรัสเซียโบราณ แต่ฉันก็รู้สึกถึงการสนับสนุนจากครูคนอื่นๆ อยู่เสมอ เมื่อเห็นความปรารถนาของฉันพวกเขาก็ช่วยเหลือฉันทุกวิถีทาง

ครูไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้นแต่ยังมีอยู่ในปัจจุบันด้วย

สำหรับฉัน ตัวอย่างของการรับใช้พระเจ้าและสาเหตุคือ Archpriest Pavel Fazan อธิการบดีของโบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ในเมือง Shchorsa ใกล้ Chernigov เป็นเรื่องที่น่าทึ่งอยู่แล้วที่ในครอบครัวใหญ่ของพวกเขามีพี่น้องสี่คนและแม้แต่ลูกเขยสองคน - นักบวช!

กาลครั้งหนึ่งมีวิหารอันงดงามแห่งหนึ่งในเมือง Shchors บ้านเกิดของฉัน แต่ชาวเยอรมันซึ่งล่าถอยในปี 2486 ได้ระเบิดมันขึ้นมา คุณพ่อพอลรับหน้าที่ก่อสร้างโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งใหม่โดยมีเพียง 43 ฮริฟเนีย (ประมาณ 200 รูเบิล) ในคลังและมีศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในความช่วยเหลือของพระเจ้า ในสี่ปี โบสถ์หินสองชั้นที่สวยงามได้ถูกสร้างขึ้น พิธีการในโบสถ์ชั้นล่างกำลังดำเนินการอยู่ และงานตกแต่งในโบสถ์ชั้นบนกำลังดำเนินการอยู่ และอาราม Sretensky โดยได้รับพรจากเจ้าอาวาส Archimandrite Tikhon ได้แบ่งปันหนังสือจากห้องสมุดกับเขาและคุณพ่อจอห์นรองอธิการบดีของเซมินารีได้บริจาคสิ่งพิมพ์ใหม่ นักพรตเช่นนี้ช่วยไม่ได้

สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมากที่สุดคือตารางประจำวันของคุณพ่อพาเวล เวลา 5-6 โมงเช้าเขาได้ให้ศีลมหาสนิทแก่ผู้ที่อ่อนแอและป่วยแล้วเวลา 8.00 น. - การรับราชการเวลา 11.00 น. - พิธีทางศาสนา เวลา 16 - Akathist จากนั้น - พิธีช่วงเย็น ยิ่งกว่านั้นคุณต้องไปที่เชอร์นิกอฟในคืนนี้ - เพื่อยืนหยัดเพื่อโบสถ์แคทเธอรีนซึ่งกลุ่มผู้แตกแยกพยายามแย่งชิงไป จากนั้น-ตามตำบล. เขาเป็นคณบดีเขต Shchorsk เยี่ยมชมสคีมาแม่ชีแคทเธอรีนในหมู่บ้าน Loknistoe สำหรับการสนทนาทางจิตวิญญาณ เยี่ยมชมอาราม Domnitsa ซึ่งมีสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า และระหว่างทางกลับไปยังบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ ฉันสังเกตเห็นคุณพ่อพาเวลหลังจากผ่านไปสองวันอันยุ่งวุ่นวายและนอนไม่หลับทั้งคืน เขาคือผู้ที่พาฉันไปทุกที่และพระเจ้าทรงประทานกำลังแก่เขา ฉันเห็นมันที่แหล่งที่มา

Alexander Nikolaevich บอกฉันหน่อยว่าคุณพัฒนาวิธีการสอนด้วยตัวเองหรือนำประสบการณ์ของคนอื่นมาใช้หรือไม่?
- ฉันโชคดีมากเพราะที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยมของฉันคือคนที่เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และเติบโตมาในประเพณีก่อนการปฏิวัติ พวกเขาส่งต่อสิ่งที่พวกเขาเรียนรู้จากอาจารย์ของพวกเขาให้กับเรา ครูประการแรกคือตระหนักรู้ในตัวนักเรียนของเขา เป็นสิ่งสำคัญมากว่านักเรียนจะรับรู้ความรู้ที่ครูมอบให้พวกเขาอย่างไรและพวกเขาจะทำงานต่อไปหรือไม่ นี่คือวิธีการสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์

ด้วยถ้อยคำขอบคุณ ฉันนึกถึงศาสตราจารย์ A.V. Chicherin ซึ่งคุ้นเคยกับ Sergei Tolstoy, Yesenin, Blok, Bely... เขายังได้พบกับ Gorky, Mayakovsky, Bulgakov

Alexey Vladimirovich ปลูกฝังทักษะการวิจารณ์วรรณกรรมให้กับเราเขากล่าวว่าในโรงยิมคลาสสิกเขาได้รับการสอนให้ใช้ "วิธีการอ่านอย่างใกล้ชิด" เมื่อคุณอ่านอย่างรวดเร็วตามเนื้อเรื่องเท่านั้นคุณจะไม่สังเกตเห็นอะไรมากนัก เมื่ออ่านช้าๆ อย่างมีวิจารณญาณและตั้งใจ รายละเอียดที่เล็กที่สุดและรายละเอียดแล้วคุณก็เริ่มเข้าใจว่าความคิดของงานถูกเปิดเผยผ่านรายละเอียด คุณสามารถตีความองค์ประกอบทางศิลปะผิดไปได้โดยไม่ต้องสังเกตรายละเอียดที่สำคัญ

นอกจากนี้ยังใช้กับวิธีการที่เราใช้อยู่ในปัจจุบันด้วย อันที่จริงเธอเป็นสิ่งเก่าที่ถูกลืมไปอย่างดี ก่อนอื่นผู้เรียนเองควรพยายามทำความเข้าใจความหมายของงานด้วยการอ่าน อย่าเพียงแค่สบตาและเชื่อมโยงตัวอักษรเป็นคำ แต่อ่าน - เห็นความหมายที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ไม่เน้น โครงร่างพล็อตแต่อยู่ที่ความคิด ในแต่ละกรณีมีความจำเป็นต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าทำไมผู้เขียนจึงเขียนงานนี้และเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น มันเป็นความประสงค์ของผู้เขียนหรือว่าเขาไม่สามารถเขียนแตกต่างออกไปได้? มันเกิดขึ้นอย่างนั้น แผนอุดมการณ์และการนำไปใช้จริงอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตาม เทคนิคนี้ได้รับการอธิบายย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ในคำสอนของพระภิกษุองค์หนึ่งเรื่อง "การอ่านหนังสือ" เขาเขียนว่าการอ่านควรเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ ไม่ควรพลิกหน้าโดยไม่ได้คำนึงถึงทุกสิ่งไว้ในใจ เนื่องจากหนังสือแต่ละเล่มเขียนโดยพระคุณของพระเจ้า ผู้อ่านจึงควรดื่มด่ำกับพระวจนะฝ่ายวิญญาณ และไม่รีบร้อนที่จะขัดจังหวะการสนทนากับพระเจ้า นี่เป็นวิธีการอ่านแบบช้าและละเอียด เราไม่ต้องการขัดจังหวะการสนทนาอันรื่นรมย์กับเพื่อน ดังนั้นเราจึงไม่ควรขัดจังหวะการสนทนาของเรากับพระเจ้า จากนั้นถ้อยคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าก็ตกลงสู่ใจและเสริมกำลังบุคคลนั้น

“ของประทานทุกอย่างมาจากเบื้องบน” ซึ่งก็คือจากพระเจ้า รวมถึงความสามารถในการเขียนด้วย หากนักเขียนเข้าใจว่าพรสวรรค์ของเขาคือของขวัญจากพระเจ้า เขาก็ทุ่มเททั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าผ่านวรรณกรรม เช่นเดียวกับอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ โดยพื้นฐานแล้วเป็นความจริง การเขียน- นี่คือการเชื่อมโยงการทำงานร่วมกันระหว่างผู้เขียนและผู้สร้าง แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้เขียนไม่ใช่เผด็จการ เมื่อเขาพยายามสร้างเจตจำนงเสรีของตนเอง งานศิลปะส่วนตัวของเขาก็ชัดเจน ในตอนแรกเขาต้องการเขียนสิ่งหนึ่ง แต่กลับกลายเป็นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคำตอบก็คือผู้เขียนเอง: คำพูดของเขาจะสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของผู้อ่านได้อย่างไร!

การศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับงานของ Gogol ระบุสิ่งนี้อย่างแม่นยำ เขาตีความงานเขียนของเขาว่าเป็นจิตวิญญาณ ไม่นานมานี้ มีการเปิดและตีพิมพ์สมุดบันทึกที่มีสารสกัดจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโกกอล และเราจะเห็นได้ว่างานของผู้เขียนที่มีต่อตัวเขาเองนั้นยิ่งใหญ่ฝ่ายวิญญาณเพียงใด จากนั้นงานของเขาส่วนใหญ่ก็เริ่มแตกต่างออกไป ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าใจความหมายของงานของเขา เราจะต้องเป็นนักศาสนศาสตร์สักหน่อย

เซมินารีเป็นสถาบันการศึกษาแบบปิดซึ่งมีการจัดโครงสร้างวันตามกำหนดการที่แน่นอน นอกเหนือจากการศึกษาแล้วยังทุ่มเทเวลาจำนวนมากเพื่อปฏิบัติตามคำสั่งต่างๆ คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับภาระงานที่นักสัมมนาต้องรับ และช่วงที่คุณศึกษาเป็นอย่างไรบ้าง
- ฉันสามารถพูดตามของฉัน ประสบการณ์ส่วนตัว: ยิ่งยุ่งมากเท่าไหร่ก็ยิ่งทำได้มากขึ้นเท่านั้น ในช่วงเวลาของฉัน นักเรียนมีภาระหนักมากจนแทบไม่เหลือเวลาว่างเลย และในช่วงปีที่เป็นนักศึกษาเราเรียนรู้ที่จะใช้เวลาอย่างมีเหตุผล เราอ่านหนังสือเยอะมาก มากกว่าที่คนอื่นอ่านอยู่ตอนนี้ อาจเป็นเพราะอินเทอร์เน็ต ซึ่งคุณสามารถรับข้อมูลที่ต้องการได้อย่างง่ายดาย

เรามีสิ่งของที่ใช้เวลาอันมีค่ามาก การระลึกถึงประวัติศาสตร์ของ CPSU ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์และความต่ำช้าก็เพียงพอแล้ว ทุกวันฉันต้องจดบันทึกความคลาสสิกของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินเป็นเวลาสองถึงสามชั่วโมง ขอบคุณพระเจ้า นี่ไม่ใช่กรณีนี้ และในช่วงเวลานี้คุณสามารถทำอะไรได้มากมาย ตั้งแต่เช้าถึงประมาณบ่าย 3 เราใช้เวลาไปบรรยาย หลังจากนั้นเราก็ไปอ่านหนังสือในห้องสมุดจนดึกดื่น นักเรียนในปัจจุบันไม่คุ้นเคยกับการทำงานในห้องสมุด ในสมัยของเรา ห้องอ่านหนังสือเต็มไปด้วยคนหนุ่มสาว แต่ตอนนี้พวกเขาว่างเปล่าเพียงครึ่งเดียว และข้อเท็จจริงข้อนี้น่าหดหู่ใจ ภาระงานมากมายจะดีสำหรับฉันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในฐานะรองอธิการบดีสถาบันวรรณกรรมและบรรณาธิการบริหารของ "Bulletin of the Literary Institute" ฉันสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยสี่แห่ง ฉันมีนักศึกษาปริญญาเอกสองคน นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาห้าคน และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาอย่างน้อยห้าคนทุกปี ฉันไม่ได้พูดถึงเรื่องรายวิชาด้วยซ้ำ ทุกคนต้องสละเวลา อ่านงานของนักเรียนหลายๆ ครั้ง และในขณะเดียวกันก็ต้องทำงานของตนเองด้วย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์จัดการ. ดังนั้นข้อแก้ตัวที่ว่าเวลาไม่พอก็มาจากมารร้าย จะมีเวลาเสมอถ้าคุณต้องการ

- คุณมักจะเผยแพร่ใน นิตยสารต่างๆรวมถึงบนเว็บไซต์ Pravoslavie.ru ซึ่งโดยวิธีการที่คุณดูแลในคราวเดียว บอกเราว่าผลงานของคุณได้รับการตีพิมพ์อะไรบ้าง เมื่อเร็วๆ นี้และตอนนี้คุณกำลังทำอะไรอยู่
- หนึ่งปีที่แล้วมีการตีพิมพ์เอกสารที่สำคัญมาก "การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเชิงสถิติในวันที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18" ทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรม” (ม., 2551) เป็นผลจากการไตร่ตรองมาหลายปี มันหยิบยกขึ้นมา ทฤษฎีใหม่การพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย เสริมด้วยเอกสารที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ "เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - สามแรกของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนและการก่อตัว" (M., 2009) ซึ่งประเด็นทางทฤษฎีพบการนำไปปฏิบัติจริง หนังสือทั้งสองเล่มจำหน่ายในร้าน Sretenye ที่อาราม Sretensky เมื่อเร็ว ๆ นี้ "The Tale of the Life of Peter และ Fevronia of Murom" ได้รับการตีพิมพ์ในการแปลของฉันและตามคำหลังของฉัน (M. , 2009) ในที่สุดฉันก็ทำตามสัญญาที่มีมายาวนาน - ฉันเขียนบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov สำหรับเว็บไซต์ Pravoslavie.ru มีบทความจำนวนหนึ่งที่ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร มีส่วนร่วมใน การประชุมทางวิทยาศาสตร์, การอ่านคริสต์มาส ตอนนี้จาก ความช่วยเหลือของพระเจ้าฉันกำลังเขียนหนังสือเรื่อง “พระวาจาแห่งธรรมและพระคุณ” เสร็จแล้ว

- Alexander Nikolaevich การบรรยายของคุณได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักเรียนเซมินารี ผู้ฟังคริสตจักรยังคงมีจิตวิญญาณใกล้ชิดกับหัวข้อที่คุณสอนมากขึ้น ผู้ชมฆราวาสในวรรณคดีรัสเซียโบราณสนใจเพียงใด และอะไรดึงดูดพวกเขามากที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้?
- ฉันมีโอกาสมีความสุขที่ได้เริ่มทำงานกับนักศึกษาทั้งในเซมินารีและมหาวิทยาลัยฆราวาสตั้งแต่ปีที่ 1 นี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการศึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา คนหนุ่มสาวเพิ่งกลับจากโรงเรียนพร้อมโลกทัศน์ที่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง เต็มไปด้วยความสนใจในชีวิต และแสวงหาที่ยืนในสังคม คุณไม่เพียงแต่สามารถสังเกตวิวัฒนาการของบุคคลหนึ่งๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่าเขาพัฒนาอย่างไรและเขามาถึงอะไร แต่ยังช่วยเขาในการก่อตัวของเขาด้วย บทบาทของพี่เลี้ยงที่นี่ยิ่งใหญ่และมีความรับผิดชอบ

ในปีที่ 1 นักเรียนกำลังมองหาตัวเองและโอกาสในการทดสอบและแสดงให้เห็นถึงจุดแข็งของเขา โดยส่วนใหญ่ เขามุ่งเน้นไปที่วิชาหรือครูที่เขาชื่นชอบ แม้ว่าความชอบอาจเปลี่ยนแปลงไปตามอายุก็ตาม ไม่มีใครสามารถชื่นชมยินดีที่ความสนใจในวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีสูงอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น ที่ State Academy of Slavic Culture พวกเขาเขียนประกาศนียบัตรปีละห้าหรือหกใบ ซึ่งหมายความว่านักเรียนเริ่มเรียนวรรณคดีรัสเซียโบราณตั้งแต่ชั้นปีที่ 1 รวมทั้งเขียนรายงานภาคเรียนในปีที่ 2-4 ด้วย ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่การศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตทางจิตวิญญาณของพวกเขาเองด้วย: สิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่สามารถแยกออกจากที่อื่นได้

สำหรับฉัน ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการที่บัณฑิตคนหนึ่งปกป้อง วิทยานิพนธ์ยอมรับว่าเธอรับบัพติศมาเมื่อสองสัปดาห์ก่อน งานของเธอในประกาศนียบัตรทำให้เธอตัดสินใจครั้งนี้ ถ้าเธอไม่ได้ศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ บางทีเธอคงไม่ได้ทำสิ่งนั้น ขั้นตอนสำคัญในชีวิตของเธอหรือจะทำมันมากในภายหลัง แต่แล้วชีวิตของเธอก็แตกต่างออกไป สิ่งสำคัญคือนี่คือทางเลือกของเธออย่างมีสติ ข้าพเจ้าสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าไม่ใช่พ่อแม่ แต่ในทางกลับกัน ลูกๆ ที่พาพ่อแม่มาโบสถ์ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและบทบาทของวรรณกรรมในนั้น หากอย่างน้อยก็มีกรณีเช่นนี้ในการปฏิบัติงานของเรา งานสอนของเราก็จะมีความหมาย

เห็นได้ชัดว่าในเซมินารีแตกต่างออกไปเล็กน้อย แต่ฉันก็มีนักศึกษาเทววิทยาจาก Moscow State Linguistic University (MSLU) ด้วย ปีที่แล้ว มีบัณฑิตของฉันอยู่ห้าคนในหมู่พวกเขา และทุกคนก็ปกป้องตัวเองด้วยคะแนนที่ดีเยี่ยม สำหรับฉันมันเป็นความสุขไม่น้อยไปกว่าสำหรับพวกเขา ประการแรกนี่เป็นประเด็นแรก ประการที่สอง หัวข้อของประกาศนียบัตรมีความซับซ้อน แต่พวกเขาก็รับมือกับงานและเปิดเผยได้ ผู้สำเร็จการศึกษาสองคนในปีที่แล้วกลายเป็นเพื่อนร่วมงานของฉันที่มหาวิทยาลัยและตอนนี้กำลังทำงานทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก

เมื่อพิจารณาชีวิตของนักบุญในมหาวิทยาลัยทางโลก คุณอาจดึงความสนใจของผู้ฟังมาที่ความหมายทางเทววิทยาของพวกเขา สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับของผู้ฟังทั่วไปหรือไม่?
- ผู้ชมมีความแตกต่างกัน เป็นเรื่องน่ายินดีที่ทราบว่าขณะนี้มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในกลุ่มผู้ฟังทางโลกเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แต่การเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์เป็นอีกเรื่องหนึ่ง การเป็นสมาชิกของคริสตจักรก็คือการดำเนินชีวิตตามกฎหมายของคริสตจักร จากนั้นการรับรู้ความหมายทางจิตวิญญาณของงานวรรณกรรมก็เกิดขึ้นในระดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ที่ Academy of Slavic Culture ที่ฉันพูดถึงไปแล้วมีนักเรียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากและมันง่ายกว่าที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องจิตวิญญาณที่นั่นเนื่องจากพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขารับรู้ทุกสิ่งทุกอย่างแตกต่างไปจากผู้ที่เติบโตมาตาม "คุณค่าของยุโรปตะวันตก" ในช่วงทศวรรษ 1990 การสอนที่ MSLU เป็นเรื่องยาก เนื่องจากนักเรียนส่วนใหญ่เป็นลูกชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ต่างประเทศในช่วงสิบปีที่ผ่านมา ชีวิตนอกวัฒนธรรมพื้นเมืองเมื่อบุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นแล้วจะไม่หายไปโดยไม่ทิ้งร่องรอย เด็ก ๆ แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นชาวรัสเซียตามสัญชาติ แต่ก็เป็นชาวยุโรปตามความคิดของพวกเขาแล้ว และเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะรับรู้อะไรมากมายจากวัฒนธรรมของพวกเขา ในยุโรปและอเมริกา พวกเขาได้รับการปลูกฝังให้มีความสำคัญเป็นอันดับแรก สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุเหนือจิตวิญญาณ เมื่อมาถึงรัสเซีย พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของสังคมที่ถูกดึงดูดเข้าหา "คุณค่าของยุโรป" แต่แยกออกจากที่อื่นซึ่งมีส่วนสำคัญไม่น้อย โดยมุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูประเพณีดั้งเดิมของรัสเซียที่มีพื้นฐานมาจากออร์โธดอกซ์

เมื่อคุณเริ่มพูดคุยกับ "ชาวต่างชาติชาวรัสเซีย" เช่นภาพลักษณ์ของ Eugene Onegin พวกเขาเข้าใจเขาได้ง่ายเพราะพวกเขาเข้าใจเขาด้วยแรงบันดาลใจและความปรารถนาอันเป็นที่รักของเขา ถ้าเราพูดถึงสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์แล้วล่ะก็ ภาพที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นความสามารถในการเสียสละตนเอง Pyotr Grinev จาก “ ลูกสาวกัปตัน" - ตรงกันข้ามกับ Onegin โดยสิ้นเชิง แต่ถ้าก่อนหน้านี้ “ชาวต่างชาติ” ไม่คิดว่าทำไมพุชกินถึงอยู่ในตัวเขา ทำงานในภายหลังทะเลาะกับตัวเอง ตอนนี้ อาศัยอยู่ในรัสเซีย พวกเขาค่อยๆ ตื้นตันใจกับวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม และรับรู้สิ่งเหล่านี้แตกต่างออกไป ภาพวรรณกรรม. และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาให้การประเมินที่ถูกต้อง
ในช่วงทศวรรษ 1990 การสอนเป็นเรื่องยากเนื่องจากผู้ฟังมีความหลากหลาย เมื่อฉันถามคนหนุ่มสาวว่าคนไหนต้องการออกจากรัสเซีย มีเพียงสองหรือสามคนเท่านั้นที่ไม่ยกมือ ตอนนี้สถานการณ์กลับกัน ซึ่งหมายความว่าโลกทัศน์ของคนหนุ่มสาวและการวางแนวคุณค่าของพวกเขาเปลี่ยนไป และตอนนี้ฉันกล้าหวังว่ารัสเซียจะมีอนาคต

Alexander Nikolaevich เป็นที่ทราบกันว่าภายในกำแพงของเซมินารีคุณได้จัดสัมมนาเกี่ยวกับภาพยนตร์ที่กำกับโดย Pavel Lungin "The Island" สำหรับผู้สัมมนาและนักศึกษาของแผนกวารสารศาสตร์ของ Moscow State Linguistic University บอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประชุมครั้งนี้ เป้าหมายของเธอคืออะไร?
- มีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อให้นักเรียนสามารถค้นพบความหมายทางจิตวิญญาณของภาพยนตร์เรื่องนี้โดยการคิดและการใช้เหตุผลโดยได้รับความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยจากฉัน

ประการแรก ภาพยนตร์เป็นด้านที่น่าตื่นตาตื่นใจ นั่นคือ ด้านจินตนาการ แต่หนังเรื่องนี้เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและมีความหมายมากมาย ที่นี่สิ่งสำคัญคือต้องเห็นสัญลักษณ์และตีความ ซึ่งหมายถึงการเจาะลึกเข้าไปในความหมายทางจิตวิญญาณของงาน บังเอิญเราได้กล่าวถึงหัวข้อนี้ในการบรรยายทั้งที่เซมินารีและที่มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์ และเราก็ตัดสินใจร่วมกันที่จะรวมตัวกันและหารือเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้ด้วยกัน ดูเหมือนน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบทั้งมุมมองทางโลกต่อสิ่งเหล่านี้และวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับประเด็นนี้โดยเด็กในวัยเดียวกัน

ในความเป็นจริง ปรากฎว่าผู้คนที่มีใจเดียวกันมารวมตัวกันซึ่งส่วนใหญ่สนับสนุนซึ่งกันและกันด้วยการสังเกตอันละเอียดอ่อนและช่วยร่วมกันเจาะลึกเนื้อหาทางจิตวิญญาณของภาพยนตร์ มีความคล้ายคลึงกันทั้งกับวรรณกรรมคลาสสิกและการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟี แรงจูงใจแห่งความรอดนี้มักปรากฏอยู่ ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงพลังของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนของบุคคล ซึ่งนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ อันที่จริงเราเห็นตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพแล้วในปัจจุบัน

Alexander Nikolaevich คุณเริ่มสอนที่เซมินารีตั้งแต่ครั้งแรกที่เข้ามา หนึ่งทศวรรษผ่านไปตั้งแต่นั้นมา นักเรียนปัจจุบันแตกต่างจากนักเรียนคนก่อนอย่างไร? มีไดนามิกที่มองเห็นได้หรือไม่? และในความเห็นของคุณ อะไรคือสิ่งที่ทำให้เซมินารีแตกต่างจากนักเรียนฆราวาส อะไรทำให้เขาโดดเด่น?
- แทบไม่มีอะไรเลย นักเรียนเหมือนกันทุกที่ ทั้งทำงานหนัก ขี้เกียจ และฉลาดแกมโกง มีเพียงการลงทะเบียนของนักศึกษาจากแต่ละปีเท่านั้นที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในเซมินารี การรับเข้าเรียนครั้งแรกประกอบด้วยพระภิกษุและผู้ที่มีอายุครบกำหนดแล้วซึ่งมีการศึกษาระดับสูง ไม่เพียงแต่ด้านมนุษยธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านเทคนิคด้วย ผู้ใหญ่เหล่านี้ตัดสินใจเลือกอย่างมีสติ: จาก ชีวิตทางสังคมมาที่วัดและทางเลือกนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพในตัวฉันเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ เรามีความแตกต่างด้านอายุเล็กน้อย และสิ่งนี้ได้ขจัดอุปสรรคด้านอายุ

บ่อยครั้งหลังจากการบรรยายที่เรามีส่วนร่วม การสนทนาที่ยาวนาน. นี่เป็นการสนทนาที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา หลายคนเปิดเผยเหตุผลในการออกจากอาราม เราพูดคุยกันต่อไป หัวข้อที่แตกต่างกันพูดคุยเรื่องการเมือง วิทยาศาสตร์ และทุกเรื่องทั่วๆ ไป นักเรียนเหล่านี้รู้ว่าพวกเขาต้องการอะไรและมุ่งมั่นที่จะได้รับความรู้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉันชอบประสิทธิภาพและความมุ่งมั่นของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องกดดันพวกเขา แค่แนะนำให้พวกเขาอ่านบางอย่างก็พอแล้วพวกเขาก็อ่าน แล้วเราก็คุยกันเรื่องนี้ด้วยกัน พวกเขาต้องการเรียนรู้และศึกษา การเติบโตของพวกเขาเห็นได้ชัดเจน หลายคนยอมรับฐานะปุโรหิต ตอนนี้พวกเขามีลูกทางวิญญาณแล้ว (ฉันเองส่งเพื่อนและนักเรียนไปหาพวกเขา) กล่าวเทศนาที่ยอดเยี่ยม และสารภาพ พวกเขากำลังดำเนินงานด้านจิตวิญญาณในอารามอยู่แล้ว เมื่อฉันได้พบพวกเขา ฉันก็ยินดีกับพวกเขาอย่างจริงใจ จนถึงทุกวันนี้เรายังคงมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับคุณพ่อเอเดรียน คุณพ่อแอมโบรส คุณพ่ออาร์เซนี คุณพ่อลุค คุณพ่อคลีโอพัส คุณพ่อจอห์น รองอธิการบดีคนปัจจุบันของเซมินารี และอื่นๆ อีกมากมาย ฉันดีใจที่พวกเขาพบสถานที่ในชีวิตและรู้สึกถึงความต้องการของพวกเขา ความเกี่ยวข้องของพวกเขาในหมู่ฆราวาสและนักเรียน และฉันเห็นว่านักบวชปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ

- และโดยสรุป บอกฉันหน่อยว่าการสอนที่ SDS มีความหมายต่อคุณอย่างไร?
- สิ่งที่สำคัญที่สุดคือของฉัน การศึกษาทางจิตวิญญาณ. สิ่งที่จับต้องได้มากที่สุดคือการสวดภาวนาเพื่อคณะครูและเพื่อฉันคนบาปเป็นการส่วนตัว ข้าพเจ้าเริ่มรู้สึกถึงคำสวดอ้อนวอนนี้ตั้งแต่วันแรกที่อยู่ที่เซมินารี เธอยึดมั่นในชีวิต สิ่งที่มีประโยชน์ที่สุดคือการสนทนาทางจิตวิญญาณ สิ่งที่น่ายินดีที่สุดคือการได้เห็นความสำเร็จของนักเรียน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อประโยชน์ของผู้คน และเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ

พูดคุยเกี่ยวกับเนื้อหาของ Anna Gaganova ""

อนาสตาเซีย

ฉันไปสาธารณรัฐลิทัวเนียเมื่อไหร่และนี่คือ "โรคดีซ่าน" เราประหลาดใจ. ฉันสำเร็จการศึกษาจาก Inyaz (MSLU) เมื่อหลายปีก่อน อเล็กซานเดอร์ นิโคเลวิช<Ужанков>ฉันสอนวิชาวรรณคดีคลาสสิกกับเรา บางครั้งการบรรยายของเขาถูกย้ายไปที่ห้องประชุม และผู้คนยังคงลากเก้าอี้ มีคนจากคณะอื่นมาฟังด้วย เขายังสอนชาวต่างชาติด้วย ศาสตราจารย์ผู้ทรงพลัง อย่างไรก็ตามหลังจากเราไปอ่านหนังสือที่ Moscow State University (หมายเหตุถึงผู้เขียนจดหมายแปลก ๆ ) นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันได้ยินวลี “สาวสัมมนา” - เท่าที่ฉันรู้ เฉพาะชายหนุ่มเท่านั้นที่รับเข้าเซมินารี วรรณกรรมรัสเซียเก่าล้วนมีพื้นฐานมาจากออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นชั้นทางประวัติศาสตร์ ฉันมีเอกสารของเขา (ฉันเขียนรายงานภาคการศึกษา) มีการอ้างอิงถึงผู้เขียนคนอื่นมากกว่า 600 รายการ ฉันไม่รู้ว่า Anna G. คือใคร แต่ Uzhankova A.N. ฉันจะจำไว้เสมอ และถ้าจริง ๆ แล้ว 99% ของ "ปลาเน่า" ของสถาบันวรรณกรรมสนับสนุนการจากไปของ Uzhankov นี่ก็เป็นเพียงการให้เกียรติเขาเท่านั้น

สูงสุด ([ป้องกันอีเมล] )

มึงพิมพ์เหี้ยไรขนาดนั้นวะ? คุณจะเชื่อถือเนื้อหาที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "พวกเขาพูด" ได้อย่างไร และสร้างขึ้นจากการคาดเดา การนินทา การเสียดสีอย่างชัดเจน และผู้เขียนขี้ขลาดมากจนขอไม่เปิดเผยตัวตน เหล่านั้น. เราสามารถเทสิ่งสกปรกออกไปได้ แต่เพียงเจ้าเล่ห์เท่านั้นเพื่อไม่ให้รับผิดชอบ? และเผยแพร่ทั้งหมดแล้ว” วรรณกรรมรัสเซีย" ไชโย พบด้านล่างแล้ว ขอบคุณอย่างน้อยก็ประกาศชื่อจะได้รู้ว่าใครไม่ควรอ่าน

Uzhankov เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เจ๋งจริงๆ ฉันอยากจะบอกว่าเป็นอัจฉริยะในยุคของเรา ฉันดู/ค้นหาการบรรยายของเขาด้วยความยินดี (ฉันสมัครเป็นสมาชิกกลุ่ม VKontakte ของเขาด้วย) เข้าร่วมการบรรยายเป็นการส่วนตัวและพูดคุยในภายหลัง พูดได้เลยว่าเขาเป็นคนดีมีหลักการและหลงใหลในวิทยาศาสตร์ เห็นได้ชัดว่าเขากำลังก้าวข้ามเส้นทางของใครบางคน...

ไมเคิล ([ป้องกันอีเมล] )

“ Obscurantism” สิ่งมีชีวิตสามชื่อแปลก ๆ นี้เรียกศรัทธานับพันปีของเราว่าออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? ดูหมิ่น Fevronia บริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ที่นักบุญ? สมาชิกคมโสมลผู้กระปรี้กระเปร่าคนนี้ซึ่งอายุ 20 ปลายๆ ได้ประกาศคำตัดสินของเธอกับตัวเอง

เพื่อนเก่า ([ป้องกันอีเมล] )

ฉันรู้ว่า Anna Gaganova คนนี้ในความคิดของฉันเธอถูกปฏิเสธไม่เพียง แต่โดย Uzhankov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่เธอเข้าหาด้วยวิทยานิพนธ์ของเธอด้วยเนื่องจากไม่เพียง แต่ขาดความสามารถเท่านั้น (นี่เป็นเรื่องที่เป็นประโยชน์) แต่ตรงไปตรงมาของเธอ ความปรารถนาที่จะขโมยเปลือกโลกโดยไม่ต้องแบกรับความรู้อันลึกซึ้ง - เป็นคนกึ่งรู้หนังสืออย่างมั่นใจ Uzhankov ส่งเธอไปสื่อสารมวลชน
และเกี่ยวกับ Uzhankov ในฐานะเพื่อนสมัยเด็กฉันจะพูดว่า: เขาเริ่มศึกษา "ผลงานของคนอื่น" ในโรงเรียนโดยหมกมุ่นอยู่กับการศึกษาในยุคกลาง เขาแอบใช้เงินทั้งหมดที่แม่ให้ไว้เป็นอาหารกลางวันกับหนังสือ เป็นเวลาครึ่งศตวรรษที่เขารวบรวมห้องสมุดจำนวน 10,000 เล่มเขารู้ว่าจะต้องค้นหาอะไรในหน้าไหนและหน้าไหน - ทุกอย่างอยู่ในบันทึกของเขา

Uzhankov ไม่ได้เป็นเพียงแค่ปัญญาชนเท่านั้น เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ระดับโลกที่เป็นที่ต้องการอย่างต่อเนื่องในรัสเซีย (เขาเดินทางไปทั่วโลกพร้อมรายงานและการบรรยาย) และในยุโรป สหรัฐอเมริกา และญี่ปุ่น ห้องสมุดทั้งหมดในโลกล้วนอยู่ในหัวของเขา ความเข้มข้นของข้อมูลในการบรรยายของเขาทำให้สมองคุณเดือด ผลงานแนวความคิดของเขานำเสนอในรูปแบบผลงานมากกว่าสองร้อยผลงาน หนังสือ เอกสาร หนังสือเรียน ฯลฯ จำนวน 20 เล่ม (ฉันมีมากมาย - ฉันอ่านด้วยความโลภ) อย่างไรก็ตาม มีหนังสือของเขาเพียงสองเล่มเท่านั้นที่ตีพิมพ์ใน Lita โดยใช้ทุนสนับสนุน ดูเหมือนว่าแอนนาไม่รู้ด้วยซ้ำว่า Uzhankov ได้สร้างแนวคิดในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียซึ่งลงวันที่ "The Tale of Igor's Campaign" อย่างถูกต้องและยังค้นพบผู้แต่งซึ่งมีคุณสมบัติเพียงพอสำหรับรางวัลระดับรัฐจริงๆ ในส่วนของรองอธิการบดี Varlamov กล่าวว่าสถาบันวรรณกรรมเช่น มหาวิทยาลัยสร้างสรรค์วิทยาศาสตร์ไม่จำเป็น ซึ่งทำให้ฉันประหลาดใจด้วยซ้ำ

น้ำดีการดูถูกเหยียดหยามปีศาจจากความธรรมดาที่มีต่อนักวิทยาศาสตร์ผู้น่านับถืออาจไม่ใช่เรื่องใหม่ในประวัติศาสตร์ แต่มันน่าขยะแขยงมาก

ซาดอฟสกี้

ตามคำกล่าวของเธอเอง (จดหมายถึง Lit.Russia) เธอเป็น "นักปรัชญามืออาชีพ" ประโยคเด็ด!

อเล็กซานเดอร์ ทูร์ชิน

คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับเนื้อหาของเนื้อหาได้บ้าง? พระราชกิจของพระองค์อัศจรรย์มาก ข้าแต่พระเจ้า...

แต่เท่าที่ฉันเข้าใจ ฉันไม่เข้าใจการเปิดเผยนามแฝงโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้เขียน ฉันขอแนะนำให้บรรณาธิการรับทราบขั้นตอนนี้โดยสมบูรณ์
ผิด.

กาเกฟ เอ.เอ

หนึ่ง. Nekrasov ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีใครในรัสเซียที่ไม่โกรธเคือง ใครก็ตามที่ไม่ขุ่นเคืองไม่ใช่คนรัสเซีย มูฮัมหมัด: “อย่ารุกราน และคุณจะไม่โกรธเคือง!” (อัลกุรอาน วัว 2 ตัว 279 (279)) แต่เป็นผู้เขียนผลงานต่อไป นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, เซนต์. ฮาบากุกนิทานรัสเซียและตะวันออก ฟังบรรยายโดย A.N. Uzhankov บนอินเทอร์เน็ตในหัวข้อเหล่านี้และได้ข้อสรุปว่าเขาขาดคำตัดสินดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นข้อความในเทพนิยาย "หัวผักกาด" กลับไปที่ข้ออ้างของเทพนิยายอินเดีย "หัวผักกาด" และข้อความในทฤษฎีความเข้าใจและการตีความเทพนิยาย (หรือ cosmo-psycho-logos หรือ V .Ya. Propp) ประกอบด้วยความหมายของ: ข้ออ้างรวมถึงศาสนาและความเชื่อของพวกเขา ความหมายที่กำหนด ความหมายที่แท้จริง ความหมายเชิงถอดรหัส ความหมายยุค ความหมายรัสเซีย ความหมายของผลที่ตามมาของข้อความ ความตั้งใจของข้อความเอง ความหมาย ของการถ่ายทอดวัฒนธรรม การรับการบิดเบือน ความหมายเชิงอัตนัยที่สอดคล้องหรือละเลยทฤษฎีที่ระบุถึงความหมายอันเป็นความจริงของเทพนิยาย เฉพาะปู่ย่าตายายในเทพนิยาย - ความหมายทางสังคมวิทยาเชิงถอดรหัสของครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ในความเป็นจริงของสงครามและการรับสมัครอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันระหว่างปี 1054 ถึง 1461 - 245 สงคราม จากปี 1240 ถึง 1461 - ทุกปีมีสงคราม จากปี 1380 ถึง 1918 - 537 ปีซึ่ง 334 ปีแห่งการทำสงครามกับฝ่ายตรงข้าม 2-8 คน พวก superethnos ของรัสเซีย, Slavs, Finno-Ugric, Tatars ร่วมกันยืนหยัดต่อสู้กับการแทรกแซงของโปแลนด์ 700 ในปี 1551-1703 - 140 - การแทรกแซงของโปแลนด์-ลิทัวเนีย-ลิโวเนียน ในปี 1475-1812 - การขยายตัวของตุรกีครั้งที่ 340 ในปี 1240-1480 - การยึดครองตาตาร์-มองโกล ในปี พ.ศ. 2461-2464 พวกเขายืนหยัดต่อการแทรกแซงของชาติตะวันตก โดยสูญเสียผู้คนไป 8 ล้านคน ในปี พ.ศ. 2484-2488 พวกเขารอดชีวิตจากการแทรกแซงของตะวันตกครั้งที่สอง โดยสูญเสียผู้คนไป 37 ล้านคน ความหมายของนิทานมีความหมายทางสังคมวิทยาที่แท้จริง นี่ไม่ใช่แฟนตาซี!

หญิงสาว<Гаганова>นอกจากนี้เธอยังตั้งคำถามที่จริงจังอีกด้วย ความล้มเหลวซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของวิทยาศาสตร์: หากนี่คือคำแนะนำทางวิทยาศาสตร์ แล้วการมอบปริญญาทางวิทยาศาสตร์สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลเชื่อในพระเจ้าเกี่ยวข้องกับอะไร ทุกศาสนาเป็นความจริง ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่เป็นจริง ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดเป็นศาสนา!

เรามีแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์และนักวิชาการจำนวนมาก แต่ไม่มีวิทยาศาสตร์ รวมทั้งสาขาวิชาศาสตร์ด้วย!

Uzhankov Alexander Nikolaevich เกิดในปี 1955 ในเมือง Shchors ภูมิภาค Chernigov ประเทศยูเครน ศาสตราจารย์ อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ผู้สมัครสาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษา สำเร็จการศึกษาจากภาควิชาภาษารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์ของ Lvov State University ไอ. แฟรงโก (1980)

ในปีที่แล้วเขาเริ่มตีพิมพ์ใน Komsomolskaya Pravda ซึ่งหลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเขาได้รับเชิญให้เป็นนักข่าวให้กับสำนักพิมพ์จากนั้นจึงย้ายไปแผนกวรรณกรรมและศิลปะ (พ.ศ. 2524-2525) หลังจาก Komsomolskaya Pravda เขาทำงานเป็นบรรณาธิการฝ่ายวิจารณ์ของนิตยสาร Oktyabr บรรณาธิการอาวุโสของสำนักพิมพ์ "นักเขียนโซเวียต" ของสหภาพนักเขียนสหภาพโซเวียตและผู้อำนวยการทั่วไปขององค์กรการพิมพ์และการค้าเฉพาะทาง "มรดก" ซึ่งสร้างโดย คำสั่งของสภารัฐมนตรีสหภาพโซเวียตที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต (2531-32)

ตั้งแต่ปี 1989 งานทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรมโลกได้รับการตั้งชื่อตาม A.M.Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1992 - การสอน เขาเป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์และรองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ของ State Academy of Slavic Culture ผู้ริเริ่มการสร้างและผู้อำนวยการบริหารคนแรกของ "สมาคมนักวิจัยแห่งมาตุภูมิโบราณ" ที่สถาบันวรรณกรรมของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต (จากนั้นคือ RAS)

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2549 ถึงปัจจุบัน - รองอธิการบดีฝ่ายงานวิทยาศาสตร์ สถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม เช้า. กอร์กี้ ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก M. Lomonosov (MSU), Russian Academy of Painting, Sculpture and Architecture Ilya Glazunov, สถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (UNIK), Sretensky Theological Seminary (SDS), หลักสูตรศาสนศาสตร์ระดับสูงที่ Moscow Theological Academy

บรรยายที่ Charles University (สาธารณรัฐเช็ก, ปราก), University of Palermo (อิตาลี), Lviv มหาวิทยาลัยแห่งชาติ(ยูเครน), มหาวิทยาลัยสหพันธรัฐบอลติก (คาลินินกราด), มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเคเมโรโว ฯลฯ

สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียต (2528) และสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย (2543) บรรณาธิการบริหาร (2549) จากนั้นเป็นประธานคณะบรรณาธิการของ Bulletin of the Literary Institute ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม เช้า. Gorky" (2012) สมาชิกของคณะบรรณาธิการของซีรีส์ "มรดกทางศาสนาและปรัชญาแห่งมาตุภูมิโบราณ" (IP RAS) สมาชิกของคณะบรรณาธิการของปูมวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ "Ruslo" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ผู้เขียนและผู้นำเสนอรายการเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซีย "Time Factor" ทางช่องทีวี Prosveshchenie (ตั้งแต่ปี 2011) ผู้แต่งการบรรยายทางทีวี "วัฒนธรรม" ในรายการ "Academy" (ตั้งแต่ปี 2011)

ผู้ปฏิบัติงานกิตติมศักดิ์ระดับอุดมศึกษา อาชีวศึกษา สหพันธรัฐรัสเซีย. สมาชิกเต็ม (นักวิชาการ) ของ Academy of Russian Literature

สมาชิกสภาสาธารณะภายใต้กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียของ Ancient Rus

เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการวิจัยเกี่ยวกับการออกเดทครั้งใหม่ของ "The Tale of Law and Grace", "The Life of Theodosius of Pechersk", "Readings about Boris and Gleb", "The Tale of Boris and Gleb", "Tales of Igor's Host ”, “ เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” , “ เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky”, “ The Chronicler of Daniil Galitsky” ฯลฯ

เขาเสนอแนวคิดใหม่ในการทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดทางโลกาวินาศของอาลักษณ์ในยุคกลางของรัสเซีย ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของศาสดาเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลต่อ "The Tale of Igor's Host"; ตีความใหม่ว่า "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของการพรรณนาถึงธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติศาสตร์ประเภทของเรื่องราวรัสเซียเก่าพัฒนาวิธีการใหม่ในการออกเดทผลงานรัสเซียเก่าสร้าง "บทกวีประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมรัสเซียเก่า" ใหม่ ฯลฯ

เขาได้พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียแบบเป็นฉากตั้งแต่วันที่ 11 ถึงสามแรกของศตวรรษที่ 18 และทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ

ผลการวิจัยของเขารวมอยู่ในตำราเรียนของมหาวิทยาลัยและโรงเรียน

ผลงานของ A.N. Uzhankov ได้รับการแปลเป็นภาษายูเครน อิตาลี และอังกฤษ