ประเพณีโบราณอีกประการหนึ่งของ Maslenitsa คือการต่อสู้ด้วยกำปั้น ให้ฉันต่อสู้! ประเพณีและกฎการชกต่อยในมาตุภูมิ

12.10.2019

เพื่อแสดงถึงการแข่งขัน นอกเหนือจากคำว่า "การต่อสู้ด้วยหมัด" แล้ว ยังมีการใช้คำต่อไปนี้: "หมัด", "boiovishche", "navkulachki", "หมัดกองหน้า", "นักสู้"

เรื่องราว

รัสเซียมีประเพณีศิลปะการต่อสู้เป็นของตัวเอง ชาวสลาฟเป็นที่รู้จักทั่วยุโรปว่าเป็นนักรบผู้กล้าหาญ เนื่องจากสงครามใน Rus เป็นเรื่องปกติ ผู้ชายทุกคนจึงควรเชี่ยวชาญทักษะทางการทหาร เริ่มตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กๆ ผ่านเกมหลากหลาย เช่น “ราชาแห่งขุนเขา” “บนสไลเดอร์น้ำแข็ง” และ “กองเล็ก” มวยปล้ำและขว้าง ค่อยๆ เรียนรู้ว่าต้องสามารถยืนได้ เพื่อมาตุภูมิ ครอบครัว และตัวพวกเขาเอง เมื่อเด็ก ๆ โตเป็นผู้ใหญ่ เกมดังกล่าวก็พัฒนาไปสู่การต่อสู้จริง ๆ ที่เรียกว่า "การต่อสู้ด้วยหมัด"

การกล่าวถึงการต่อสู้ดังกล่าวครั้งแรกเกิดขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์ Nestor ในปี 1048:
“เราใช้ชีวิตเหมือนไอ้สารเลวไม่ใช่หรือ... ด้วยศีลธรรมอันดีงามทุกประเภท เหนือกว่าพระเจ้า พร้อมด้วยแตรและตัวตลก ฮาร์ป และนางเงือก เราเห็นว่าเกมนี้มีการอธิบายอย่างละเอียดและมีคนจำนวนมากราวกับว่าพวกเขากำลังผลักไสความอับอายของกันและกันออกไปจากจิตวิญญาณของธุรกิจที่ตั้งใจไว้ »
กฎและประเภทของการต่อสู้หมัด

การชกหมัดมักจะจัดขึ้นในวันหยุด และการต่อสู้อาละวาดเริ่มขึ้นในช่วง Maslenitsa ตามจำนวนผู้เข้าร่วมพวกเขาแบ่งออกเป็น: "ถนนสู่ถนน", "หมู่บ้านสู่หมู่บ้าน", "การตั้งถิ่นฐานต่อการตั้งถิ่นฐาน" ในฤดูร้อนการต่อสู้เกิดขึ้นในสี่เหลี่ยมในฤดูหนาว - บนแม่น้ำและทะเลสาบที่เป็นน้ำแข็ง ทั้งคนธรรมดาและพ่อค้าต่างก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้

การต่อสู้ด้วยหมัดมีหลายประเภท: "ตัวต่อตัว", "กำแพงต่อกำแพง" ถือเป็นการต่อสู้ด้วยหมัดประเภทหนึ่ง "คลัตช์ทิ้ง" ในความเป็นจริงมันเป็นศิลปะการต่อสู้แบบอิสระ ซึ่งเป็นการต่อสู้แบบอะนาล็อกของรัสเซีย การต่อสู้แบบไร้กฎเกณฑ์

การต่อสู้แบบโบราณที่สุดคือการต่อสู้แบบ "คลัตช์-ดัมพ์" ซึ่งมักเรียกว่า "การต่อสู้แบบคลัตช์" "การทิ้งแบบกระจัดกระจาย" "การต่อสู้แบบทุ่มทิ้ง" "การต่อสู้แบบคลัตช์" มันเป็นการเผชิญหน้าระหว่างนักสู้ที่ต่อสู้โดยไม่ได้สังเกตรูปแบบ แต่ละคนเพื่อตัวเขาเองและต่อทุกคน จากการกล่าวถึงของ N. Razin: “ ที่นี่ไม่เพียงแต่จะต้องมีความชำนาญและการโจมตีที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังต้องมีความสงบเป็นพิเศษด้วย”

การต่อสู้ด้วยหมัดที่พบบ่อยที่สุดคือ "กำแพงต่อกำแพง" การต่อสู้แบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: ขั้นแรกเด็กผู้ชายต่อสู้ ตามด้วยเยาวชนที่ยังไม่ได้แต่งงาน และท้ายที่สุดผู้ใหญ่ก็สร้างกำแพงขึ้นมา ไม่อนุญาตให้ตีคนที่นอนราบหรือหมอบหรือคว้าเสื้อผ้า ภารกิจของแต่ละฝ่ายคือทำให้ฝ่ายศัตรูหนีหรืออย่างน้อยก็บังคับให้ถอยหนี กำแพงที่สูญเสีย "สนาม" (ดินแดนที่มีการสู้รบ) ถือว่าพ่ายแพ้ "กำแพง" แต่ละแห่งมีผู้นำของตัวเอง - "ผู้นำ", "อาตามัน", "หัวหน้ารบ", "ผู้นำ", "เก่า" มนุษย์” ผู้กำหนดกลยุทธ์การต่อสู้และให้กำลังใจสหายของเขา แต่ละทีมยังมีนักสู้ "ความหวัง" ซึ่งตั้งใจจะทำลายแนวรบของศัตรูและแย่งชิงนักสู้หลายคนจากที่นั่นในคราวเดียว มีการใช้กลยุทธ์พิเศษกับนักรบเช่นนี้: กำแพงแยกออกโดยปล่อยให้ "ความหวัง" อยู่ข้างในซึ่งมีนักสู้พิเศษรอเขาอยู่และปิดทันทีโดยไม่ยอมให้ผ่านเข้าไปในกำแพงของศัตรู นักรบที่พบกับ "ความหวัง" ล้วนเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการต่อสู้ด้วยตนเอง

แน่นอนว่าทุกคนต่อสู้เสมอและทุกที่ ด้วยเหตุผลใดเหตุผลหนึ่ง ถึงอย่างไร. ศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออกกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "เส้นทางแห่งการพัฒนาตนเอง" ชาวอินเดียในอเมริกากลางจัดพิธีการต่อสู้และชาวกรีกก็เข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้า แต่ยังทำหน้าที่เป็นความบันเทิงที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ชมจำนวนมากที่ รวมตัวกันทุก ๆ สี่ปีในเมืองโอลิมเปีย บรรพบุรุษของเราไม่ได้ล้าหลังผู้อื่น

“กฎของมาร์ควิสแห่งควีนสเบอร์รี่” ซึ่งปรากฏในปี พ.ศ. 2408 และควบคุมพฤติกรรมของนักมวยนั้นคล้ายคลึงกับกฎการชกหมัดที่เล่นกันอย่างเป็นธรรมชาติในมาตุภูมิซึ่งก่อตัวขึ้นเมื่อสองหรือสามศตวรรษก่อนหน้านี้.

ในภาษาอังกฤษ การต่อสู้หมัดที่มีอยู่ใน Rus' ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่เรียกว่าการต่อสู้หมัดของรัสเซีย - นี่เป็น "ศิลปะการต่อสู้" ขั้นพื้นฐานในท้องถิ่นอย่างแท้จริง ในแง่ของความซับซ้อน การต่อสู้ด้วยหมัดอยู่ในระดับเดียวกับศิลปะการต่อสู้พื้นบ้านอื่นๆ ซึ่งไม่ได้เต็มไปด้วยเทคนิคที่ละเอียดอ่อนจนเกินไป ตั้งอยู่ตรงกลางระหว่างชาวฝรั่งเศสและมวยไอริช แต่มันไม่สมควรได้รับความสนใจจากผู้ที่สนใจเทคนิคการต่อสู้และการป้องกันตัว บางทีเหตุผลของเรื่องนี้อาจเป็นเพราะการฝ่าฝืนประเพณี บางทีอาจเป็นเพราะกระแสนิยมที่นำวินัยแบบตะวันออกมาสู่เบื้องหน้า จากนั้นก็เป็นคาโปเอร่า และในปัจจุบันคือมวยอังกฤษ

ประวัติศาสตร์การต่อสู้ด้วยกำปั้นของรัสเซีย

เราสามารถพบการกล่าวถึงการต่อสู้ด้วยหมัดของรัสเซียเป็นครั้งแรกได้ใน The Tale of Bygone Years Nestor เขียนว่า: "เราใช้ชีวิตเหมือนไอ้สารเลวไม่ใช่หรือ... ด้วยศีลธรรมที่ประจบสอพลอทุกประเภท โดดเด่นจากพระเจ้า พร้อมด้วยแตรและตัวตลก พิณ และนางเงือก; เราเห็นว่าเกมนี้ได้รับการขัดเกลาและมีผู้คนจำนวนมากราวกับว่าพวกเขากำลังผลักความอับอายของกันและกันออกไปจากจิตวิญญาณของธุรกิจที่ตั้งใจไว้” - โดยทั่วไปเขาวิพากษ์วิจารณ์

การอ่านข้อความนี้ เราควรเข้าใจว่าด้วยรากฐานมาจากประเพณีวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราช การชกต่อยกันไม่สามารถคาดหวังได้ว่าจะได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไปโดยนักประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์

เราไม่ทราบและไม่สามารถรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของการชกต่อยและความสำคัญทางพิธีกรรมที่เป็นไปได้สำหรับชาวสลาฟโบราณด้วยเหตุผลเดียวกัน อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์และศิลปะเพียงพอเกี่ยวกับพัฒนาการของการต่อสู้ด้วยหมัดตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 20 - บทกวีและเพลงพื้นบ้าน คำสั่งห้ามการต่อสู้ และรายงานของตำรวจ บันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์และนักชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งเราสามารถตัดสินกฎของ การต่อสู้และลำดับการต่อสู้

1. วันทรินิตี้ใกล้ชุมชน Tsarev, 1900 2. มิคาอิล Peskov "การต่อสู้กำปั้น"
ภายใต้ Ivan IV” 3. การต่อสู้ "กำแพงต่อกำแพง" 4. การต่อสู้ด้วยหมัดสมัยใหม่

ตัวอย่างเช่น Nazimov กล่าวในบันทึกความทรงจำของเขาว่า: "เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นดูเหมือนจะเมินเฉยต่อสิ่งนี้... ประเพณีอาจไม่ได้คำนึงถึงคำแนะนำเชิงบวกของผู้บังคับบัญชาของพวกเขาและบางทีพวกเขาเองอาจเป็นผู้ชมการสังหารหมู่ดังกล่าวอย่างลับๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบุคคลสำคัญหลายคนในเมืองซึ่งเป็นแชมป์สมัยโบราณถือว่าความบันเทิงเหล่านี้มีประโยชน์มากสำหรับการพัฒนาและบำรุงรักษาความแข็งแกร่งทางกายภาพและความโน้มเอียงในการทำสงครามของผู้คน และเป็นเรื่องยากสำหรับนายกเทศมนตรี Arzamas นั่นคือนายกเทศมนตรีที่จะรับมือด้วยความช่วยเหลือของยาม 10-15 คนและแม้แต่ทีมพิการเต็มรูปแบบจำนวน 30-40 คนพร้อมการรวมตัวของนักสู้ซึ่งนอกเหนือจาก ผู้ชมจำนวนมากวางไข่พวกเขา ขยายออกไปตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ มากถึง 500 คน”

และ Lebedev เขียนในบทความสำหรับนิตยสาร "Russian Antiquity": "มันไม่ใช่การต่อสู้ การทะเลาะวิวาท การเป็นศัตรูกัน หรืออะไรทำนองนั้นเลย แต่เป็นอะไรที่เหมือนกับเกม" ขณะเดียวกันการฟาดฟันก็รุนแรง ทำให้เกิดรอยฟกช้ำและถึงขั้นเสียชีวิตได้ การชกหมัดนั้นมีอยู่ในหลายประเทศ แต่ทุกที่ที่มีการแข่งขันแบบตัวต่อตัว เช่น การชกมวยในอังกฤษ หรือการดวล ซึ่งเรามีในช่วงก่อน Petrine Rus'; แต่ในรูปแบบที่พวกเขามีในรัสเซีย - ในรูปแบบของการแข่งขันระหว่างฝูงชนจำนวนมาก คนหนึ่งต่ออีกคนหนึ่ง สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นที่ไหนเลย ความกล้าหาญและความแข็งแกร่งส่วนเกินขอให้ออกมาและพบทางออกในเกมที่แปลกประหลาดเช่นนี้

V. Vasnetsov

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยหมัด และเราจะมองหามันอย่างไร้ผลในประวัติศาสตร์หรือคู่มือและเอกสารต่างๆ ข่าวเกี่ยวกับพวกเขาสามารถพบได้ในคำสอนและบันทึกความทรงจำของคริสตจักรเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็มีคำสั่งรัฐบาลมากมายเกี่ยวกับ "การชกต่อย" และเรายังต้องต่อสู้กับ "กีฬา" ประเภทนี้อีกด้วย

โดยปกติแล้วการต่อสู้กำปั้นจะเกิดขึ้นในวันหยุดสำคัญ ๆ ในฤดูร้อนพวกเขาจะจัดขึ้นบนถนนหรือจัตุรัสและในฤดูหนาวบนน้ำแข็งของแม่น้ำและทะเลสาบน้ำแข็ง - มีพื้นที่เพียงพออยู่เสมอ การชกมวยไม่ใช่งานอดิเรก "ระดับภูมิภาค" เพียงอย่างเดียว ในมอสโกการต่อสู้เกิดขึ้นในแม่น้ำมอสโกใกล้กับเขื่อน Babyegorodskaya ที่อาราม Simonov และ Novodevichy และบน Sparrow Hills ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - บนน้ำแข็งของ Neva และ Fontanka

การต่อสู้มาพร้อมกับการเฉลิมฉลอง ผู้ชมรวมตัวกันในบริเวณที่มีการปะทะกัน และกับพวกเขาพ่อค้าเร่ขายของและเครื่องตีด้วยน้ำผึ้งร้อนและเบียร์ การต่อสู้ที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวหรือแม้แต่ต่อหน้าตัวแทนของขุนนาง (เช่น Count Orlov เป็น "แฟนตัวยงของการชกต่อยหมัด") อาจมาพร้อมกับวงดนตรียิปซีและแม้แต่ดอกไม้ไฟขนาดเล็ก

การต่อสู้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์ Maslenitsa -
ก่อนที่ชาวเข้าพรรษาจะแสวงหา
ไม่ใช่แค่เมากิน
แต่เท่าที่เป็นไปได้
ปล่อยหมัดของคุณอย่างอิสระ

แน่นอนว่าการต่อสู้ที่เกิดขึ้นเองมักเกิดขึ้นเป็นประจำเมื่อถนนสองสายหรือสองฝั่งแม่น้ำไม่สามารถแบ่งปันบางสิ่งบางอย่างได้ หรือพวกเขาไม่สามารถแบ่งปันได้เป็นเวลานาน แต่จำได้เพียงเป็นระยะเท่านั้น

1 ตัวคุณเอง

การต่อสู้ตัวต่อตัวแบบส่วนตัว คล้ายกับการชกมวยอังกฤษแบบดั้งเดิม แต่ปลอดภัยกว่า จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎที่ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ไถลเข้าไปในกองขยะที่วุ่นวายและ จำกัด พวกเขาในการใช้เทคนิคที่ไม่ซื่อสัตย์และการโจมตีและคว้าที่เป็นอันตราย การต่อสู้จะต้องมีผู้ชนะ แต่ผู้แพ้จะต้องทำหน้าที่ให้เพียงพอเพื่อดำเนินชีวิตต่อไป แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นเสมอไป แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสถานการณ์ - ตัวอย่างเช่นพ่อค้า Kalashnikov ซึ่ง Lermontov เขียนถึงได้เอาชนะคู่ต่อสู้ของเขาจนตาย อย่างไรก็ตาม เขาไม่มีทางเลือกอื่น และชัยชนะก็คุ้มค่า

ภาพประกอบผลงานของ M. Yu. Lermontov “ เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov”

จาก "ตัวเองต่อตัวเอง" เราควรเน้นการต่อสู้แบบ "ระเบิดต่อระเบิด": ผู้เข้าร่วมที่ยืนนิ่งแลกเปลี่ยนพัดซึ่งลำดับจะถูกกำหนดโดยการจับสลาก ห้ามมิให้หลบเลี่ยงการโจมตี อนุญาตเฉพาะการบล็อกเท่านั้น การต่อสู้สิ้นสุดลงเมื่อฝ่ายตรงข้ามคนใดคนหนึ่งล้มลงหรือยอมแพ้

การดวลส่วนตัวก็มีอยู่ในหมู่คนชั้นสูงเช่นกัน แม้ว่าในสภาพแวดล้อมนี้ยังคงกำหนดให้ "การดวล" ติดอาวุธ

2. สนาม

การต่อสู้ทางกฎหมาย เมื่อการต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างโจทก์กับจำเลยหรือตัวแทนของพวกเขา "นักสู้ตามสัญญา"

การรบครั้งใหญ่แบ่งออกเป็นสองประเภท
1CHAIN FIGHT หรือ "CHAIN-Dump"

ทุกคนต่อสู้กับทุกคน การต่อสู้ประเภทนี้เป็นประเภทที่เก่าแก่และอันตรายที่สุด กฎเหล่านี้ควรจะนำไปใช้ แต่ใครจะติดตามการดำเนินการที่นั่นได้ โดยธรรมชาติแล้ว "คลัช-ดัมพ์" ชวนให้นึกถึงการเล่นอย่างยุติธรรมของฟุตบอลสมัยใหม่ - คุณเลือกคู่ต่อสู้ตามความแข็งแกร่ง ชนะ และย้ายไปยังคู่ต่อสู้ถัดไป

การต่อสู้บนกำแพงหรือ "กำแพงต่อกำแพง"

นี่คือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการชกมวยแบบดั้งเดิมในปัจจุบัน - การชกมวยแบบรัสเซียที่งดงามและโด่งดังที่สุด

บรรดาผู้ที่ล่าถอยก็รวมกลุ่มใหม่ เปลี่ยนนักสู้ และหลังจากหยุดพักก็เข้าสู่การต่อสู้อีกครั้งจนกระทั่งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งได้รับชัยชนะครั้งสุดท้าย

สำหรับข้อมูลของคุณ ชื่อ "กำแพง" มาจากรูปแบบการต่อสู้ที่ใช้ในการปะทะดังกล่าว - ด้านข้างเรียงรายตรงข้ามกันเป็นเส้นหนาทึบประกอบด้วยหลายแถว และเดินไปที่กำแพงของศัตรูโดยมีเป้าหมายที่จะทะลุกำแพงและทำให้ศัตรูเข้าไป เที่ยวบิน.

มีการเลือกเวลาและสถานที่ของการรบล่วงหน้า ฝ่ายตรงข้าม กำแพง ผู้นำได้รับการแต่งตั้ง - มีการกำหนดผู้ว่าการรัฐและกฎเฉพาะ ผู้นำกำแพงถูกเรียกแตกต่างกันไปในที่ต่าง ๆ : bashlyk, หัวหน้า, ผู้ใหญ่บ้าน, หัวหน้ารบ, ชายชรา

ก่อนการสู้รบผู้นำพร้อมกับตัวแทนของกำแพงของเขาได้พัฒนาแผนสำหรับการต่อสู้ที่กำลังจะมาถึง: เขาแยกนักสู้ที่แข็งแกร่งและมีประสบการณ์มากกว่าออกมาและแจกจ่ายพวกเขาไปยังสถานที่ต่าง ๆ ทั่วทั้งกำแพงเพื่อเป็นผู้นำกลุ่มแยกที่ทำ ขึ้นไปบนแนวรบของกำแพง ในระหว่างการเตรียมการ นักสู้สำรองยังได้รับการแต่งตั้งให้ทำการโจมตีขั้นเด็ดขาดและมีการจัดสรรกลุ่มพิเศษเพื่อที่จะกำจัดศัตรูที่เฉพาะเจาะจงออกจากการต่อสู้ ในระหว่างการต่อสู้ ผู้นำของฝ่ายต่างๆ ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมโดยตรงเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนนักสู้และปรับยุทธวิธีได้ทันทีอีกด้วย

ในนิทานของ P.P. Bazhov เรื่อง "The Broad Shoulder" มีการให้คำสั่งของ bashlyk แก่นักสู้ของเขา: "เขาวางนักสู้ไว้ในวิธีที่ดีที่สุดที่เขาคิดและลงโทษพวกเขาโดยเฉพาะผู้ที่เคยอยู่ที่รากเหง้าและถือว่าน่าเชื่อถือที่สุด . “ดูสิ ฉันไม่มีตามใจตัวเองเลย ไม่จำเป็นสำหรับเราหากคุณเปรียบเทียบความแข็งแกร่งของคุณกับ Grishka-Mishka เพื่อความสนุกสนานของเด็กผู้หญิงและโรงรับจำนำ เราต้องการให้ทุกคนยืนเคียงข้างกันโดยมีไหล่กว้าง ทำตามที่บอก”

ในช่วงเวลาที่เหลือก่อนการต่อสู้ ผู้เข้าร่วมเตรียมตัวสำหรับการต่อสู้ - พวกเขากินเนื้อสัตว์และขนมปังมากขึ้น และอบไอน้ำบ่อยขึ้น นอกจากนี้ยังมีวิธีการเตรียม "เวทย์มนตร์" อีกด้วย ดังนั้นในหนังสือทางการแพทย์โบราณเล่มหนึ่งจึงมีคำแนะนำว่า: “ฆ่างูดำด้วยดาบหรือมีด เอาลิ้นออกมาจากมัน แล้วขันผ้าแพรแข็งสีเขียวและสีดำเข้าไป แล้วใส่ไว้ในรองเท้าบู๊ตด้านซ้ายแล้วใส่ รองเท้าอยู่ที่เดียวกัน ขณะที่คุณเดินจากไป อย่าหันกลับมา และใครก็ตามที่ถามว่าคุณไปอยู่ที่ไหนก็อย่าพูดอะไรกับเขา”

นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรม "มหัศจรรย์" อย่างสมบูรณ์ - ตัวอย่างเช่น "การแตกหัก" (บางอย่างเช่นการเต้นรำในพิธีกรรม) ก่อนการต่อสู้ซึ่งชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวของหมีซึ่งเป็นลัทธิที่มีอยู่ในมาตุภูมิโบราณ

ก่อนเริ่มการต่อสู้ เหล่านักสู้เดินไปตามถนนอย่างเคร่งขรึม เมื่อมาถึงสถานที่ที่กำหนด พวกเขาก็เข้าแถวกันเป็นสามหรือสี่แถว ขึ้นอยู่กับจำนวนผู้เข้าร่วม และเริ่มรังแกคู่ต่อสู้ด้วยเสียงตะโกนและท่าทาง ในเวลานี้ เด็กชายซึ่งเป็นตัวแทนของกำแพงมาบรรจบกันระหว่างพวกเขาเป็น "dump-coupling" เมื่อผู้เข้าร่วมทุกคนรู้สึกตื่นเต้นมากพอแล้ว หัวหน้าทีมก็ตะโกนว่า "สู้ ๆ !" และกำแพงก็มารวมกัน

กฎ

มีข้อจำกัดที่นำไปใช้กับการต่อสู้ด้วยตนเอง:
1. ห้ามมิให้ตีผู้ล้ม หมอบ (ถือว่าหมอบแล้วยอมจำนน) หรือศัตรูที่กำลังถอย รวมทั้งศัตรูที่ไม่สามารถหยุดเลือดได้ด้วยตัวเอง (“ไม่ตีรอยเปื้อน”) หรือ ซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัส การต่อสู้จะต้องต่อสู้แบบเผชิญหน้า - การโจมตีจากด้านข้างหรือยิ่งกว่านั้นห้ามมิให้โจมตีจากด้านหลังโดยเด็ดขาด ("อย่าตีจากปีก, ที่คอหรือด้านหลัง") ห้ามมิให้คว้าเสื้อผ้าต้องตีเหนือเอวและห้ามใช้อาวุธใด ๆ โดยเด็ดขาด สำหรับตะกั่วที่ซ่อนอยู่ในนวม ผู้กระทำผิดต้องเผชิญกับการลงโทษอย่างรุนแรง

2. การต่อสู้ต่อสู้ด้วยหมัดอย่างเคร่งครัดแหล่งข่าวพูดถึงการใช้การโจมตีสามประเภทซึ่งสอดคล้องกับพื้นผิวที่โดดเด่นของอาวุธ:
- การตีด้วยข้อนิ้วซึ่งตีความว่าเป็นการแทงด้วยอาวุธ
- ฐานของกำปั้นซึ่งสอดคล้องกับการทุบตีหรือการสับ
- มีหัวของช่วงนิ้วเหมือนการชกชน

การตีที่พบบ่อยที่สุดคือที่ศีรษะ, ไปที่ช่องท้อง (“ สู่จิตวิญญาณ”) และที่ซี่โครง (“ ใต้ mikitki”) อนุญาตให้ใช้ไหล่หรือสองมือผลักได้

เครื่องแบบบังคับสำหรับผู้เข้าร่วมประกอบด้วยหมวกหนาและถุงมือขนสัตว์เพื่อทำให้การเป่าเบาลง Rovinsky ในหนังสือของเขา "Russian Folk Pictures" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1900 เขียนว่า: "ก่อนการสู้รบ มีการนำถุงมือหนังทั้งเกวียนมา คนงานในโรงงานและคนขายเนื้อรวมตัวกันเป็นชุดจากโรงงานต่างๆ มีนักล่าจากพ่อค้า เสื้อคลุมขนสัตว์ และแม้กระทั่งจากสุภาพบุรุษ ฝูงชนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนและยืนเรียงกันตรงหน้ากันในกำแพงสองด้าน การต่อสู้เริ่มต้นขึ้นในการต่อสู้เล็ก ๆ "แรง" แบบตัวต่อตัว จากนั้นทุกคนก็เดินชนกำแพง นักสู้สำรองยืนเคียงข้างและเข้าร่วมการต่อสู้เมื่อกำแพงของพวกเขาเริ่มถูกกดทับด้วยกำแพงฝั่งตรงข้ามเท่านั้น”

ความคืบหน้าของการต่อสู้

การต่อสู้เกิดขึ้นในสามขั้นตอน: ขั้นแรก วัยรุ่นที่เป็นตัวแทนของฝ่ายตรงข้ามมาบรรจบกัน หลังจากนั้นชายหนุ่มที่ยังไม่ได้แต่งงานก็เข้าร่วมการต่อสู้ และคนสุดท้ายที่เข้าสู่การต่อสู้คือผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ บางครั้งขั้นตอนเหล่านี้ก็ถูกแบ่งกันเอง - เด็กชายเสร็จแล้วชายหนุ่มก็มารวมตัวกันและบางครั้งการต่อสู้ก็ไม่ถูกขัดจังหวะผู้เข้าร่วมก็ค่อยๆเข้าไปในกำแพง

Nazimov เขียนว่า:“ และเรื่องนี้ก็เริ่มต้นด้วยเด็กนักสู้ที่ส่งเสียงดังและหยอกล้ออีกฝ่ายกระโดดออกไปคนเดียวตีกันล้มพวกเขาลงแล้ววิ่งหนี "ไปหาพวกเขาเอง" อีกครั้ง การปะทะกันแต่ละครั้งเริ่มบ่อยขึ้น และขณะนี้อยู่เป็นกลุ่ม ฝ่ายหนึ่งโจมตีอีกฝ่ายหนึ่งตะโกนและตะโกน "กำแพง" มารวมกันและด้วยเสียงคำรามเสียงนกหวีดและเสียงกรีดร้องที่น่ากลัวราวกับกระแสน้ำที่ทะลุผ่านเขื่อน "กำแพงต่อกำแพง" รีบเร่งอย่างรวดเร็ว - การต่อสู้ที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น”

การต่อสู้มีขึ้นเพื่อขับไล่ศัตรูออกจาก "สนามรบ" หรือเพื่อทลายกำแพง มีการใช้กลยุทธ์ต่าง ๆ ที่มาจากประสบการณ์ทางทหาร: โจมตีด้วยหมูลิ่มแทนที่นักสู้ระดับหนึ่งและสามและการซ้อมรบต่างๆ Maxim Gorky ในนวนิยายของเขาเรื่อง "The Life of Matvey Kozhemyakin" อธิบายการต่อสู้ด้วยกำปั้นในลักษณะนี้: "ชาวเมืองต่อสู้อย่างมีไหวพริบ<…>ส้นเท้าของนักสู้ที่ดีถูกผลักออกจาก "กำแพง" ของพวกเขากับหน้าอกของผู้อยู่อาศัย Sloboda และเมื่อชาวเมือง Sloboda กดทับพวกเขายืดตัวออกเหมือนลิ่มโดยไม่ได้ตั้งใจเมืองก็จะโจมตีจากด้านข้างพยายามที่จะบดขยี้ ศัตรู. แต่ชาวชานเมืองคุ้นเคยกับกลยุทธ์เหล่านี้: รีบล่าถอยและห่อหุ้มชาวเมืองไว้เป็นครึ่งวงกลม ... "

นักสู้ประเภทสำคัญคือความหวัง - ผู้ทรงพลังที่ทลายกำแพงของศัตรูออกจากกัน บ่อยครั้งความหวังถูกปล่อยออกมาโดยการเปิดกำแพงและปล่อยให้อยู่ตามลำพังกับปรมาจารย์การต่อสู้แบบตัวต่อตัว ซึ่งดูเหมือนจะเป็นกลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพพอสมควร

การต่อสู้จบลงด้วยงานเลี้ยงดื่มร่วมกันระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามพร้อมกองไฟและงานเลี้ยง

แม้ว่าทางการจะต่อสู้กับการชกต่อย การประณามจากคริสตจักร และแม้กระทั่งข้อห้ามทางกฎหมาย แม้แต่รัฐบาลโซเวียตก็ไม่สามารถทำลายประเพณีนี้โดยสิ้นเชิงได้ ดังนั้นภาพยนตร์ข่าวจากปี 1954 จึงแสดงให้เห็น (ด้วยความไม่เห็นด้วยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) การชกหมัดในหมู่บ้าน Kuplya ในภูมิภาค Ryazan พบการกล่าวถึงภาพเหล่านี้โดย B.V. Gorbunov และ A.S. Tedoradze และ A.S. Tedoradze พบภาพยนตร์ข่าวเอง
I.A. Buchnev:

ผู้ถือประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่บางคนถูกพบในช่วงปลายยุคของศตวรรษที่ผ่านมาในหมู่บ้าน Atamanov Ugol ภูมิภาค Tambov เมื่อมองดูชายชราที่แข็งแกร่งเหล่านี้ ก็ไม่ยากที่จะจินตนาการว่ากำแพงในวัยเยาว์ของพวกเขาเป็นอย่างไร

สโมสรต่อสู้ในประเทศในปัจจุบันและการต่อสู้ฟุตบอลถือได้ว่าเป็นการสืบสานประเพณีนี้ ดังนั้นเราจะสรุปบทความด้วยคำพูดอื่นจาก Lebedev:

“สิ่งที่กล่าวโดยสรุปได้ก็คือการอ้างคำพูดของนักประวัติศาสตร์ที่ว่า “... ดินแดนของเรายิ่งใหญ่...” ฯลฯ และเสริมว่าการต่อสู้ชกต่อยนั้นรอดพ้นจากกฎเกณฑ์ทั้งหมดและได้รับการอนุรักษ์ไว้ - สำหรับกลุ่มปัญญาชนพวกเขาแสดงการต่อสู้ดิ้นรนของนักกีฬาบนเวที - เป็นการแสดงที่ต้องเสียค่าใช้จ่าย แต่ในหมู่ผู้คนเองก็ดำเนินต่อไปโดยไม่มีข้อ จำกัด และทุกที่ไม่แม้แต่จะผ่านเมืองหลวงซึ่งเห็นได้ชัดว่าพวกเขาควรจะกลายเป็นยุคสมัย และมีการฝึกฝนในรูปแบบและฉากเดียวกับในสมัยโบราณที่มีผมหงอก เว้นแต่ไม่บ่อยนักและไม่ได้ยิ่งใหญ่ขนาดนั้น”

การต่อสู้ด้วยกำปั้นมักจัดขึ้นใน Ancient Rus พวกเขามีอยู่ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 นอกเหนือจากความบันเทิงแล้ว การต่อสู้ด้วยกำปั้นยังเป็นโรงเรียนแห่งสงครามที่พัฒนาทักษะที่จำเป็นในการปกป้องมาตุภูมิในหมู่ผู้คน เพื่อแสดงถึงการแข่งขัน นอกเหนือจากคำว่า "การต่อสู้ด้วยกำปั้น" แล้ว ยังมีการใช้คำต่อไปนี้: "หมัด", "การต่อสู้", "navkulachki", "การชกหมัด"

กฎและประเภทของการต่อสู้หมัด

การสู้รบแบบตัวต่อตัวหรือตัวต่อตัวเป็นรูปแบบการต่อสู้ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด ชวนให้นึกถึงการชกมวยมือเปล่าในอังกฤษ แต่การต่อสู้แบบรัสเซียนั้นเบากว่าเนื่องจากมีกฎห้ามมิให้โจมตีบุคคลที่มีแนวโน้มว่าจะถูกโจมตีในขณะที่ในอังกฤษมีการใช้เฉพาะในปี 1743 การต่อสู้แบบตัวต่อตัวอาจจัดโดยบุคคลพิเศษหรืออาจเกิดขึ้นเองก็ได้ ในกรณีแรก การต่อสู้ถูกกำหนดไว้ตามวันและเวลาที่แน่นอน และประเภทที่สองอาจเกิดขึ้นในสถานที่ใดก็ตามที่มีผู้คนมารวมตัวกัน: งานแสดงสินค้า วันหยุด ต่อสู้ "ด้วยตัวเอง" หากจำเป็น ทำหน้าที่ยืนยันความถูกต้องของจำเลยในคดีในศาล วิธีพิสูจน์ว่าคุณพูดถูกเรียกว่า "ทุ่งนา" “ทุ่งนา” ดำรงอยู่จนกระทั่งการตายของอีวานผู้น่ากลัว นักสู้ใช้เพียงหมัด - สิ่งใดก็ตามที่ไม่สามารถกำหมัดได้นั้นไม่ใช่การต่อสู้ด้วยหมัด มีการใช้พื้นผิวที่โดดเด่นสามแบบซึ่งสอดคล้องกับพื้นผิวที่โดดเด่นของอาวุธสามแบบ: หัวของกระดูกฝ่ามือ (การแทงด้วยอาวุธ), ฐานของกำปั้นจากนิ้วก้อย (การสับด้วยอาวุธ), ศีรษะ ของ phalanges หลัก (การชกด้วยก้น) คุณสามารถตีส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายเหนือเอวได้ แต่พวกเขาพยายามตีหัว, ช่องท้องแสงอาทิตย์ (“ เข้าสู่จิตวิญญาณ”) และใต้ซี่โครง (“ ใต้มิกิกิ”) ความต่อเนื่องของการต่อสู้ใน พื้นดิน (การต่อสู้บนพื้น) ไม่เคยใช้ มีกฎบางอย่างที่ห้ามมิให้ทุบตีคนที่นอนอยู่หรือมีเลือดออก ใช้อาวุธใดๆ และต้องต่อสู้ด้วยมือเปล่า การไม่ปฏิบัติตามกฎจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง แม้จะมีกฎที่เข้มงวด แต่บางครั้งการต่อสู้ก็จบลงด้วยความล้มเหลว: ผู้เข้าร่วมอาจได้รับบาดเจ็บและมีผู้เสียชีวิตด้วย

สู้หมัดกัน

ในปี 1274 เมโทรโพลิแทนคิริลล์ได้จัดการประชุมสภาในวลาดิมีร์เหนือกฎอื่น ๆ ได้ออกคำสั่ง: "ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการชกต่อยและการต่อสู้สเตคควรถูกปัพพาชนียกรรมและผู้ตายไม่ควรมีพิธีศพ" นักบวชถือว่าการต่อสู้ด้วยกำปั้นเป็นเรื่องที่น่ารังเกียจและลงโทษผู้เข้าร่วมตามกฎหมายของคริสตจักร การประณามนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงรัชสมัยของฟีโอดอร์ไอโออันโนวิช (ค.ศ. 1584 - 1598) ไม่มีการบันทึกการต่อสู้ด้วยกำปั้นแม้แต่ครั้งเดียว โดยทั่วไปแล้วรัฐบาลเองไม่ได้สนับสนุนหรือประหัตประหารการชกต่อยกัน

ข้อจำกัดที่แท้จริงของการต่อสู้ด้วยหมัดเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 1641 มิคาอิล Fedorovich ระบุว่า: "ผู้คนทุกประเภทจะเริ่มต่อสู้ในจีนและในเมืองหินสีขาวและในเมือง Zemlyanoy และคนเหล่านั้นควรถูกจับกุมและนำตัวไปที่ Zemstvo Prikaz และได้รับการลงโทษ เมื่อวันที่ 19 มีนาคม ค.ศ. 1686 มีการออกพระราชกฤษฎีกาห้ามการต่อสู้ด้วยหมัดและกำหนดบทลงโทษให้กับผู้เข้าร่วม: “ คนเหล่านี้ถูกจับในการต่อสู้ด้วยกำปั้น; และแก่คนเหล่านั้นเพราะความผิดของตน ในการขับครั้งแรกให้ตีบาโตก และรับเงินรางวัลตามพระราชกฤษฎีกา ในการขับครั้งที่สองให้เฆี่ยนพวกเขา และเอาเงินรางวัลเป็นสองเท่าและใน ประการที่สามพวกเขาจะลงโทษอย่างโหดร้ายเช่นเดียวกัน เฆี่ยนพวกเขาด้วยเฆี่ยน และส่งพวกเขาไปเนรเทศในเมืองต่างๆ ของยูเครนเพื่อชีวิตนิรันดร์”

อย่างไรก็ตามแม้จะมีพระราชกฤษฎีกาทั้งหมด แต่การต่อสู้ด้วยหมัดยังคงมีอยู่และตอนนี้ผู้เข้าร่วมเริ่มเลือกจากท่ามกลางโซตสกี้คนที่สิบซึ่งได้รับความไว้วางใจให้ติดตามการปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของการต่อสู้

มีข้อมูลที่ปีเตอร์ฉันชอบจัดการชกต่อย "เพื่อแสดงความกล้าหาญของชาวรัสเซีย"

ในปี พ.ศ. 2294 การต่อสู้อันดุเดือดเกิดขึ้นที่ถนนล้านนายา และ Elizaveta Petrovna ก็รู้เกี่ยวกับพวกเขา จักรพรรดินีพยายามลดจำนวนการต่อสู้ที่อันตรายและออกพระราชกฤษฎีกาใหม่เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาถูกควบคุมตัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก

ภายใต้ Catherine II การต่อสู้ด้วยหมัดได้รับความนิยมอย่างมาก Count Grigory Orlov เป็นนักสู้ที่ดีและมักจะเชิญนักสู้หมัดชื่อดังมาวัดความแข็งแกร่งร่วมกับเขา

นิโคลัสที่ 1 ในปีพ.ศ. 2375 ได้สั่งห้ามการชกชกโดยสมบูรณ์ “เป็นความสนุกสนานที่เป็นอันตราย”

หลังปี พ.ศ. 2460 การชกต่อยถือเป็นมรดกตกทอดของระบอบซาร์ และไม่ได้กลายเป็นมวยปล้ำรูปแบบกีฬาอีกต่อไป

ในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 มีความพยายามที่จะฟื้นฟูโรงเรียนและรูปแบบของศิลปะการต่อสู้แบบสลาฟ รวมถึงการต่อสู้ด้วยหมัด

การต่อสู้ด้วยหมัดในงานศิลปะ

ใน "เพลงเกี่ยวกับซาร์อีวานวาซิลีเยวิชทหารองครักษ์หนุ่มและพ่อค้าผู้กล้าหาญ Kalashnikov" M.Yu. Lermontov บรรยายถึงการต่อสู้กำปั้นระหว่าง oprichnik ของซาร์, Kiribeevich และพ่อค้า Kalashnikov Stepan Paramonovich Kalashnikov ชนะโดยปกป้องเกียรติของภรรยาของเขาดูถูกโดย Kiribeevich และ "ยืนหยัดเพื่อความจริงจนถึงที่สุด" แต่ถูกประหารชีวิตโดยซาร์อีวานวาซิลีเยวิช

ศิลปิน มิคาอิล อิวาโนวิช เปสคอฟ สะท้อนให้เห็นถึงความนิยมในการต่อสู้ด้วยกำปั้นในช่วงเวลาของอีวานผู้น่ากลัวในภาพวาดของเขาเรื่อง "Fist Fight under Ivan IV"

Sergei Timofeevich Aksakov บรรยายถึงการต่อสู้หมัดที่เขาเห็นในคาซานบนน้ำแข็งของทะเลสาบ Kaban ใน "Tale of Student Life"

Viktor Mikhailovich Vasnetsov วาดภาพ "Fist Fight"

Maxim Gorky ในนวนิยายของเขาเรื่อง "The Life of Matvey Kozhemyakin" บรรยายถึงการต่อสู้ด้วยกำปั้นในลักษณะนี้: "ชาวเมืองต่อสู้อย่างมีไหวพริบ... ส้นเท้าของนักสู้ที่ดีถูกผลักออกจาก "กำแพง" ของพวกเขาไปที่หน้าอกของชาวสโลโบดา และเมื่อชาวเมืองสโลโบดากดทับพวกเขายืดตัวออกไปเหมือนลิ่มโดยไม่ตั้งใจเมืองก็จะโจมตีพร้อมเพรียงกับด้านข้างพยายามบดขยี้ศัตรู แต่ชาวชานเมืองคุ้นเคยกับกลยุทธ์เหล่านี้: รีบล่าถอยและห่อหุ้มชาวเมืองไว้เป็นครึ่งวงกลม ... "

Wall to wall เป็นเกมพื้นบ้านรัสเซียเก่าแก่ ประกอบด้วยการต่อสู้หมัดระหว่างสองเส้น (“กำแพง”) เพศชายอายุ 18 ถึง 60 ปีมีส่วนร่วมในการต่อสู้คร่ำครวญ จำนวนผู้เข้าร่วมแตกต่างกันไปตั้งแต่ 7-10 คนไปจนถึงหลายร้อยคน จุดประสงค์ของการต่อสู้ดังกล่าวคือเพื่อปลูกฝังคุณสมบัติของความเป็นชายในคนหนุ่มสาวและสนับสนุนสมรรถภาพทางกายของประชากรชายทั้งหมด การต่อสู้แบบติดผนังครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่ Maslenitsa

ศึกชิงกำแพง

การต่อสู้แบบติดผนังหรือการต่อสู้แบบติดผนังเป็นงานอดิเรกพื้นบ้านของรัสเซียโบราณ ประกอบด้วยการต่อสู้หมัดระหว่างสองเส้น (“กำแพง”) เพศชายอายุ 18 ถึง 60 ปีมีส่วนร่วมในการต่อสู้บนกำแพง จำนวนผู้เข้าร่วมแตกต่างกันไปตั้งแต่ 7-10 คนไปจนถึงหลายร้อยคน จุดประสงค์ของการต่อสู้ดังกล่าวคือเพื่อปลูกฝังคุณสมบัติของความเป็นชายในคนหนุ่มสาวและรักษาสมรรถภาพทางกายของประชากรชาย การต่อสู้แบบติดผนังครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่ Maslenitsa
กฎพื้นฐาน

ผนังถูกสร้างขึ้นหลายแถว (ปกติ 3-4) ตรงข้ามกันที่ระยะ 20 - 50 เมตร ตามคำสั่งของผู้ตัดสิน พวกเขาเริ่มเคลื่อนตัวเข้าหากัน ภารกิจคือการดันกำแพงของศัตรูให้พ้นตำแหน่งเดิม ระหว่างก้าว อนุญาตให้ชกที่ลำตัวและศีรษะ หรือเฉพาะลำตัวก็ได้ ห้ามเตะและโจมตีจากด้านหลัง
ประวัติศาสตร์การต่อสู้บนกำแพง

การต่อสู้แบบประชิดตัวที่เรียกว่าซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในรัสเซีย ความนิยมของรูปแบบการต่อสู้ด้วยกำปั้นแบบผนังต่อผนังที่เรียกว่าการต่อสู้แบบผนังต่อผนังเป็นหลักฐานจากความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์ - Pushkin และ Lermontov, Bazhov และ Gilyarovsky รวมถึงการวิจัยของรัสเซียคนแรก นักชาติพันธุ์วิทยาผู้บรรยายชีวิตของผู้คน - Zabelin และ Sakharov รายงานของตำรวจและคำสั่งของรัฐบาล เอกสารสำคัญประกอบด้วยพระราชกฤษฎีกาที่ออกโดยแคทเธอรีนที่ 1 ปี 1726 เรื่อง "การต่อสู้ด้วยกำปั้น" ซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการต่อสู้แบบประชิดตัว นอกจากนี้ยังมีพระราชกฤษฎีกาว่า “ห้ามชกต่อยกันโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสำนักงานผู้บัญชาการตำรวจ” พระราชกฤษฎีการะบุว่าผู้ที่ต้องการเข้าร่วมการต่อสู้ด้วยหมัดจะต้องเลือกตัวแทนที่จะต้องแจ้งสถานที่และเวลาของการต่อสู้ให้ตำรวจทราบ และต้องรับผิดชอบต่อคำสั่งดังกล่าว ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกความทรงจำของ M. Nazimov เกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยหมัดใน Arzamas อธิบายถึงความสำคัญของกฤษฎีกาเหล่านี้และวิธีปฏิบัติต่อการต่อสู้ด้วยหมัดในจังหวัดต่างๆ เมื่อต้นศตวรรษที่ 19

“เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นดูเหมือนจะเมินเฉยต่อ… ธรรมเนียมนี้ บางทีอาจไม่ได้คำนึงถึงคำแนะนำเชิงบวกของผู้บังคับบัญชา และบางทีพวกเขาเองก็แอบดูการสังหารหมู่เช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคนสำคัญหลายคนในเมืองเป็นแชมป์ของ ในสมัยโบราณ สิ่งเหล่านี้เชื่อว่าความสนุกสนานมีประโยชน์มากสำหรับการพัฒนาและบำรุงรักษาความแข็งแกร่งทางร่างกายและความโน้มเอียงในการทำสงครามของผู้คน และเป็นเรื่องยากสำหรับนายกเทศมนตรี Arzamas นั่นคือนายกเทศมนตรีที่จะรับมือกับความช่วยเหลือจากยาม 10-15 คนและแม้แต่ทีมพิการเต็มรูปแบบจำนวน 30-40 คนพร้อมการรวมตัวของนักสู้ซึ่งนอกเหนือจากผู้ชมจำนวนมาก การฟักไข่พวกเขาขยายออกไปตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์มากถึง 500 คน

พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการห้ามการต่อสู้ด้วยกำปั้นอย่างกว้างขวางและสมบูรณ์ได้รวมอยู่ในประมวลกฎหมายของนิโคลัสที่ 1 ในปี พ.ศ. 2375 ในเล่มที่ 14 ตอนที่ 4 มาตรา 180 กล่าวไว้สั้นๆ ว่า:
“การชกต่อยกันเป็นความบันเทิงที่เป็นอันตรายเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด »

เช่นเดียวกันนี้ได้ถูกกล่าวซ้ำทุกคำในประมวลกฎหมายฉบับนี้ฉบับต่อๆ ไป แต่ถึงแม้จะมีข้อห้ามทั้งหมด การชกต่อยก็ยังดำเนินต่อไป โดยจัดขึ้นในวันหยุด บางครั้งทุกวันอาทิตย์

ชื่อ "กำแพง" มาจากรูปแบบการต่อสู้แบบหมัดที่จัดตั้งขึ้นตามธรรมเนียมและไม่เคยเปลี่ยน โดยด้านข้างของนักสู้จะเรียงกันเป็นแถวหนาแน่นหลายแถว และเดินเป็นแนวกำแพงทึบเข้าหา "ศัตรู" คุณลักษณะเฉพาะของการต่อสู้บนกำแพงคือการก่อตัวเชิงเส้นซึ่งความจำเป็นที่กำหนดโดยเป้าหมายของการแข่งขัน - เพื่อผลักฝ่ายตรงข้ามออกจากพื้นที่การต่อสู้ ศัตรูที่ล่าถอยได้รวมกลุ่มใหม่ รวบรวมกองกำลังใหม่ และหลังจากผ่อนปรนได้ก็เข้าสู่การต่อสู้อีกครั้ง ดังนั้นการต่อสู้จึงประกอบด้วยการต่อสู้แยกกันและมักจะกินเวลานานหลายชั่วโมง จนกระทั่งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเอาชนะอีกฝ่ายได้ในที่สุด การก่อตัวของกำแพงมีความคล้ายคลึงโดยตรงกับการก่อตัวของกองทัพรัสเซียโบราณ

ขนาดของการต่อสู้ด้วยกำปั้นมวลชนนั้นแตกต่างกันมาก พวกเขาต่อสู้กันตามถนน หมู่บ้านสู่หมู่บ้าน ฯลฯ บางครั้งการชกต่อยก็ดึงดูดผู้เข้าร่วมหลายพันคน ทุกที่ที่มีการชกต่อยเกิดขึ้น ก็จะมีสถานที่ดั้งเดิมสำหรับการต่อสู้อย่างถาวร ในฤดูหนาวพวกเขามักจะต่อสู้บนน้ำแข็งของแม่น้ำ ประเพณีการต่อสู้บนแม่น้ำน้ำแข็งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นผิวน้ำแข็งที่ราบเรียบปกคลุมด้วยหิมะและอัดแน่นเป็นแพลตฟอร์มที่สะดวกและกว้างขวางสำหรับการต่อสู้ นอกจากนี้ แม่น้ำยังทำหน้าที่เป็นเขตแดนตามธรรมชาติที่แบ่งเมืองหรือภูมิภาคออกเป็น "ค่าย" สองแห่ง สถานที่โปรดสำหรับการต่อสู้ชกในมอสโกในศตวรรษที่ 19: บนแม่น้ำมอสโกใกล้กับเขื่อน Babyegorod ที่ Simonov และ Novodevichy Convents ที่ Sparrow Hills เป็นต้น ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กการต่อสู้เกิดขึ้นที่ Neva, Fontanka และ ที่ประตูนาร์วา

มีผู้นำอยู่ที่ "กำแพง" ในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียเขาถูกเรียกแตกต่างกัน: "bashlyk", "หัว", "ผู้เฒ่า", "ผู้อาวุโสการต่อสู้", "ผู้นำ", "ชายชรา" ก่อนการสู้รบผู้นำของแต่ละฝ่ายร่วมกับกลุ่มนักสู้ของเขาได้พัฒนาแผนสำหรับการรบที่กำลังจะมาถึง: ตัวอย่างเช่นนักสู้ที่แข็งแกร่งที่สุดจะถูกแยกออกและกระจายไปตาม "กำแพง" ทั้งหมดเพื่อนำกลุ่มที่แยกจากกัน ของนักสู้ที่ประกอบเป็นแนวรบของ "กำแพง" มีการวางแผนสำรองการโจมตีอย่างเด็ดขาดและอำพรางในรูปแบบของนักสู้กลุ่มหลักกลุ่มนักสู้พิเศษได้รับการจัดสรรเพื่อที่จะล้มนักสู้เฉพาะจาก ศัตรูจากการรบ ฯลฯ ในระหว่างการต่อสู้ผู้นำของฝ่ายที่เข้าร่วมโดยตรงสนับสนุนนักสู้ของพวกเขากำหนดช่วงเวลาและทิศทางของการโจมตีอย่างเด็ดขาด ที่พี.พี. นิทานของ Bazhov เรื่อง "The Broad Shoulder" ให้คำแนะนำของ bashlyk แก่นักสู้ของเขา:
“เขาจัดนักสู้ตามที่เขาคิดดีที่สุด และลงโทษพวกเขา โดยเฉพาะผู้ที่เคยเป็นรากฐานและถือว่าเชื่อถือได้มากที่สุด

ดูสิ ฉันไม่มีความตามใจตัวเองเลย ไม่จำเป็นสำหรับเราหากคุณเปรียบเทียบความแข็งแกร่งของคุณกับ Grishka-Mishka เพื่อความสนุกสนานของเด็กผู้หญิงและโรงรับจำนำ เราต้องการให้ทุกคนยืนเคียงข้างกันโดยมีไหล่กว้าง ทำตามที่บอก”

เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่การชกต่อยยังคงเป็นงานอดิเรกฤดูหนาวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซีย และจัดขึ้นทั้งในช่วงคริสต์มาสถึง Epiphany และใน Maslenitsa อะไรทำให้ "การรวมตัวที่กล้าหาญ" เหล่านี้แตกต่างจากการต่อสู้ทั่วไป ยกเว้นการห้ามใช้อาวุธ

การชกมวยของรัสเซียนั้นต่างจากการทะเลาะวิวาทตามกฎบางอย่าง พวกเขาอ่านว่า: "อย่าตีคนที่นอนอยู่" "อย่าตีคนง่อย" "อย่าตีป้าย" (นั่นคือยุติการต่อสู้หลังจากเลือดปรากฏขึ้น) "ต่อสู้ต่อหน้า ใบหน้า." ผู้เข้าร่วมการต่อสู้จะอยู่ในกลุ่มอายุเดียวกันเสมอ การต่อสู้มักจะเริ่มต้นด้วยวัยรุ่น พวกเขาถูกแทนที่ด้วยเด็กผู้ชายในสนาม และจากนั้นชายหนุ่มที่แต่งงานแล้ว - "นักสู้ที่แข็งแกร่ง" - ก็เข้าสู่การต่อสู้ ดังนั้นจึงรักษาความเท่าเทียมกันของอำนาจไว้ได้

พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ล่วงหน้าสองสามสัปดาห์ล่วงหน้า: พวกเขาเลือกสถานที่ ซึ่งโดยปกติจะเป็นพื้นที่เรียบ ระดับ และกะทัดรัด ตกลงกับกฎของเกมและจำนวนผู้เข้าร่วม และเลือกอาตามาน ผู้ชายและเด็กชายนึ่งสัปดาห์ละหลายครั้งในห้องอาบน้ำพยายามกินเนื้อสัตว์และขนมปังมากขึ้นซึ่งตามตำนานเล่าว่าทำให้นักสู้มีความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ ทีมถูกแต่งขึ้นตามความร่วมมือทางสังคมและดินแดน สองหมู่บ้าน, สองปลายของหมู่บ้านใหญ่แห่งหนึ่ง, ชาวนาที่มีเจ้าของที่ดินและแม้แต่สองเขตเมือง (เช่นใน Veliky Novgorod) ก็สามารถต่อสู้กันเองได้

การชกต่อยอาจเกิดขึ้นโดยใช้หมัดหรือไม้ ในขณะที่มักเลือกการต่อสู้ด้วยหมัดมากกว่า มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะใช้อาวุธอื่น แทนที่จะเป็นยาสลบสมัยใหม่ นักสู้มักจะใช้วิธีการที่ค่อนข้างน่าสงสัยในการเพิ่มความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง ตัวอย่างเช่นในหนังสือทางการแพทย์รัสเซียโบราณเล่มหนึ่งได้รับคำแนะนำต่อไปนี้:“ ฆ่างูดำด้วยดาบหรือมีด, ดึงลิ้นออกมา, ขันมันให้เป็นผ้าแพรแข็งสีเขียวและสีดำ, แล้วใส่ไว้ในรองเท้าบู๊ตด้านซ้าย และวางรองเท้าไว้ที่เดียวกัน” มีอุปกรณ์พิเศษสำหรับการต่อสู้: หมวกหนามีสายจูงและถุงมือขนสัตว์ที่ช่วยให้การโจมตีเบาลง

การต่อสู้ด้วยกำปั้นดำเนินการในสองเวอร์ชัน: "ติดผนัง" และ "คลัตช์ - ดัมพ์" ในการต่อสู้แบบ "กำแพงต่อกำแพง" นักสู้ที่เข้าแถวเป็นแถวจะต้องยึดมันไว้ภายใต้แรงกดดันจาก "กำแพง" ของศัตรู นอกจากนี้ยังมีเทคนิคทางยุทธวิธี: นักสู้จัดขบวน โจมตีด้วยลิ่ม และถอยกลับไปซุ่มโจมตี การต่อสู้จบลงด้วยศัตรูที่ทะลุกำแพงและศัตรูหลบหนี เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการต่อสู้ด้วยกำปั้นประเภทนี้เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 18 ในตัวเลือก "การทิ้งคู่" ทุกคนเลือกคู่ต่อสู้ตามความแข็งแกร่งของพวกเขาและไม่ได้ล่าถอยจนกว่าจะได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์หลังจากนั้นพวกเขาก็ "จับคู่" เพื่อต่อสู้กับอีกฝ่าย

การต่อสู้เริ่มต้นด้วยการผ่านของนักสู้หลัก บนสนาม พวกนั้นยืนอยู่ในขณะที่กำแพงทั้งสองหันหน้าเข้าหากัน กลั่นแกล้ง "ศัตรู" เล็กน้อย และตะโกนให้กำลังใจตัวเอง ในเวลานี้ กลางสนาม เหล่าวัยรุ่นกำลังตั้ง “คลัตช์ทิ้ง” เพื่อเตรียมพร้อมรับศึกในอนาคต จากนั้นได้ยินเสียงร้องของอาตามัน ตามด้วยเสียงคำราม เสียงนกหวีด เสียงร้อง: "มาสู้กัน" และการต่อสู้ก็เริ่มขึ้น นักสู้ที่แข็งแกร่งที่สุดเข้าร่วมการต่อสู้ในตอนท้ายสุด ชายชราที่ดูการต่อสู้หมัดทำหน้าที่เป็นผู้ตัดสินและให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ยังไม่ได้เข้าร่วมการต่อสู้ การต่อสู้จบลงด้วยการที่ศัตรูหนีออกจากสนามและมีการเฉลิมฉลองโดยทั่วไปของนักสู้

การชกหมัดเกิดขึ้นพร้อมกับการเฉลิมฉลองของรัสเซียมานานหลายศตวรรษ ชาวต่างชาติจำนวนมากที่มาเยือน Muscovy ในศตวรรษที่ 16 และ 17 ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ของ "นักสู้เพื่อนฝูงที่ดี" ในความเป็นจริงสำหรับชาวรัสเซียมันเป็นกีฬาประจำชาติอย่างแท้จริงซึ่งคล้ายกับการชกมวยอังกฤษ

คนสมัยใหม่บางครั้งคิดว่าประเพณีโบราณทั้งหมดควรค่าแก่การฟื้นฟู เพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของบรรพบุรุษของเรา - อะไรจะถูกต้องไปกว่านี้? อย่างไรก็ตาม เป็นการดีที่จะละทิ้งประเพณีบางอย่างในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากขัดต่อประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียโดยตรง เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ด้วยหมัด - งานอดิเรกที่กล้าหาญและกล้าหาญที่สนุกสนานในประเทศของเรามาแต่ไหนแต่ไร ประเพณีนี้มาจากไหน? และเหตุใดการเสียชีวิตของบุคคลอันเป็นผลมาจากการสังหารหมู่ดังกล่าวจึงยังคงไม่ได้รับการลงโทษ?

เสียสละให้กับ Perun

ทุกคนมีความก้าวร้าวและต้องมีทางออกเป็นระยะ ความปรารถนาที่จะอวด "ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ" หากไม่มีโอกาสอื่นที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างตนเอง เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ชาย และทุกวันนี้ผู้คนหลายพันรับชมการต่อสู้ของนักศิลปะการต่อสู้ด้วยความสนใจ: นักมวย คาราเต้ นักมวยปล้ำซูโม่ ฯลฯ

ตั้งแต่สมัยโบราณ รูปแบบศิลปะการต่อสู้ที่แตกต่างกันได้พัฒนาไปในทุกประเทศ การชกมวยของรัสเซียช่วยให้วัยรุ่นและคนหนุ่มสาวเรียนรู้ทักษะที่อาจเป็นประโยชน์ในชีวิตในภายหลัง แต่ในตอนแรกการต่อสู้ดังกล่าวเป็นพิธีกรรมที่จัดขึ้นในวันหยุดของคนนอกรีต งานแต่งงาน งานศพ และงานสำคัญอื่นๆ มีสุภาษิตว่า “ถ้าไม่มีนักสู้ ก็ไม่มีมงกุฎ”

เมื่อต่อสู้ด้วยกำปั้นชาวเมือง Ancient Rus ได้แสดงความเคารพต่อเทพผู้สูงสุดของวิหารสลาฟ - Perun บรรพบุรุษที่ห่างไกลเชื่อว่าเขาควบคุมสายฟ้าและฟ้าร้องและอุปถัมภ์นักรบผู้กล้าหาญ - เจ้าชายและหน่วยต่อสู้ของเขา

พิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ Perun เป็นการดวลกันแบบมรรตัย ทุกคนที่เสียชีวิตซึ่งถือเป็นการสังเวยต่อเทพเจ้าผู้น่าเกรงขาม การมีส่วนร่วมในการต่อสู้เป็นการพิสูจน์ความกล้าหาญและความกล้าหาญของนักรบซึ่งสมควรได้รับการอุปถัมภ์จากเทพ

การเลียนแบบ Toptygin

เป็นที่น่าสนใจว่าแม้ในศตวรรษที่ 19 ผู้อยู่อาศัยในจักรวรรดิรัสเซียก็ให้ความสำคัญกับการแข่งขันกำปั้น ตัวอย่างเช่น ก่อนการต่อสู้ นักสู้หลายคนทำบางสิ่งที่คล้ายกับการเต้นรำในพิธีกรรมซึ่งเรียกว่า "การแตกหัก" พวกผู้ชายเริ่มเคลื่อนไหวเลียนแบบการกระทำของหมีที่กำลังต่อสู้กับศัตรู นักสู้ในเชิงสัญลักษณ์เรียกพลังแห่งธรรมชาติซึ่งได้รับการบูชาในสมัยนอกรีตมาอยู่เคียงข้างพวกเขา ตัวอย่างเช่นในภูมิภาคปัสคอฟการแตกหักดังกล่าวเรียกว่า "การเต้นรำของคนหลังค่อม" โดยกลัวว่าจะเอ่ยถึงชื่อของสัตว์โทเท็มด้วยซ้ำ

หลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย คริสตจักรก็เริ่มต่อสู้กับพิธีกรรมนอกรีต ประเพณีการต่อสู้ด้วยกำปั้นก็ตกเป็นเป้าหมายเช่นกัน แต่เธอก็พ่ายแพ้ "การต่อสู้" เช่นเดียวกับในกรณีของ Maslenitsa: ความเชื่อเหล่านี้ในหมู่ประชาชนแข็งแกร่งเกินไป

เป็นที่น่าสังเกตว่า Nestor นักประวัติศาสตร์ในตำนานเองก็ประณามความสนุกสนานนอกรีตเช่นนี้อย่างรุนแรง ใน "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 12) มีบรรทัดต่อไปนี้: "เราใช้ชีวิตเหมือนไอ้สารเลวไม่ใช่หรือ... คุณธรรมที่ประจบสอพลอทุกประเภท โดดเด่นจากพระเจ้า แตรและตัวตลก พิณ และนางเงือก; เราเห็นว่ามีการจัดเกมแล้ว และคนก็เยอะมาก ราวกับว่าพวกเขากำลังผลักไสความอับอายของกันและกันออกไป ทำตัวเหมือนปีศาจในพล็อตเรื่อง” นอกจากตัวตลกและนักดนตรีแล้ว ผู้เขียนชาวคริสต์ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนวิถีชีวิตแบบนักพรตยังประณามผู้เข้าร่วมในเกมมวลชนต่างๆ ที่ "ผลัก" (นั่นคือ ทุบตี) กัน เพราะเขาเชื่อว่าทั้งหมดนี้มาจาก "มาจากปีศาจ"

ย้อนกลับไปในปี 1274 ที่วิหาร Vladimir Metropolitan Kirill ห้ามไม่ให้นักบวชประกอบพิธีศพให้กับผู้ที่เสียชีวิตจากการชกต่อยกัน และผู้เข้าร่วมของพวกเขาได้รับคำสั่งให้คว่ำบาตร

ศพบนน้ำแข็ง

แน่นอนว่าไม่มีใครสับสนระหว่างการต่อสู้แบบกำปั้นกับการต่อสู้แบบซ้ำซาก เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่น ๆ พวกเขามักจะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ตามเวลาที่กำหนดและในสถานที่พิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้ดังกล่าวหลายครั้งจัดขึ้นใน Maslenitsa และวันหยุดอื่น ๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าการแสดงความก้าวร้าวดังกล่าวมาพร้อมกับกิจกรรมความบันเทิง: การแสดงของนักดนตรีและงานเฉลิมฉลองที่ยุติธรรม มีคนจำนวนมากพอที่จะชมการต่อสู้อยู่เสมอ

ในเมืองหลวง มีการสู้รบบนน้ำแข็งของแม่น้ำมอสโก บน Vorobyovy Gory และในสถานที่อื่นๆ ที่มีการเฉลิมฉลองมวลชน ฉากการต่อสู้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือริมฝั่งแม่น้ำเนวาและฟอนทันกา ในเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียยังมีสถานที่พิเศษที่ในวันหยุดตัวแทนของทุกชนชั้นพบกันในการต่อสู้แบบประชิดตัว: ขุนนางพ่อค้าชาวเมืองชาวนาช่างฝีมือ ที่นี่ทุกคนถือว่าเท่าเทียมกัน

นักสู้สามารถต่อสู้ตัวต่อตัวหรือตัวต่อตัว นอกจากนี้ยังมีการเผชิญหน้าประเภทที่สาม - การต่อสู้ที่กระท่อนกระแท่น - บางอย่างเช่นการต่อสู้สมัยใหม่ระหว่างแฟนฟุตบอล ในการต่อสู้ดังกล่าว การปฏิบัติตามกฎแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะติดตาม ผู้คนที่เสียชีวิตและพิการจึงถูกทิ้งให้นอนอยู่บนน้ำแข็งหลังจากการสังหารหมู่ ไม่มีใครรับผิดชอบต่อความตายและความทุกข์ทรมานของพวกเขา เชื่อกันว่า ประการแรก บุคคลนั้นรู้ว่าเขากำลังเจออะไร และประการที่สอง เป็นการยากที่จะระบุตัวฆาตกรคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ ยิ่งกว่านั้นไม่มีเจตนาเป็นศัตรูกันระหว่างนักสู้

การลงโทษของพระเจ้า

ตั้งแต่สมัยโบราณในรัสเซียมีความยุติธรรมที่เป็นที่นิยมรูปแบบหนึ่งเรียกว่า "ทุ่งนา" เมื่อคนธรรมดายังสามารถปกป้องสิทธิของตนได้ และขุนนางไม่รับเอาประเพณีตะวันตกในการแก้ไขข้อขัดแย้งในการดวลกัน ก็เป็นไปได้ที่จะจัดการกับผู้กระทำผิดของคุณด้วยการท้าทายให้เขาต่อสู้อย่างยุติธรรมซึ่งต่อสู้กันจนตาย ฝ่ายตรงข้าม

หากก่อนหน้านี้คนที่เสียชีวิตระหว่างการแข่งขันเพื่อเป็นเกียรติแก่ Perun ได้รับการเสียสละแล้วคนที่ออกจากโลกมนุษย์ "บนสนาม" จะถือว่ามีความผิดโดยอัตโนมัติ พวกเขากล่าวว่าการลงโทษของพระเจ้าเกิดขึ้นกับเขาสำหรับความโหดร้ายที่เขากระทำ

กรณีดังกล่าวไม่ใช่เรื่องแปลก ตัวอย่างเช่นโบยาร์ที่เกิดมาไม่ต้องการเสี่ยงต่อชีวิตและสุขภาพหากจำเป็นสามารถวางนักสู้ที่ได้รับการว่าจ้างมาเป็นพิเศษแทนได้ ความพ่ายแพ้ของเขาหมายถึงความพ่ายแพ้ในคดีบางคดี: หากข้อพิพาทเกี่ยวข้องกับที่ดินหรือของมีค่า ทรัพย์สินนั้นจะตกเป็นของฝ่ายที่ชนะ ในกรณีนี้ การชกต่อยก็เปรียบเสมือนการพิจารณาคดี และคดีนี้ได้รับการพิจารณาโดยผู้มีอำนาจที่สูงกว่า อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่ชาวเมือง Rus คิด

ประเพณีนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานของกวีชื่อดังมิคาอิล Lermontov บทกวี "เพลงเกี่ยวกับซาร์อีวานวาซิลีเยวิชทหารองครักษ์หนุ่มและพ่อค้าผู้กล้าหาญคาลาชนิคอฟ" บรรยายถึงการต่อสู้ซึ่งสาเหตุที่เป็นการดูถูกส่วนตัว อย่างไรก็ตาม หลังจากช่วงเวลาแห่งปัญหา ความยุติธรรมของประชาชนรูปแบบนี้จึงถูกห้าม ผู้แทนของราชวงศ์โรมานอฟไม่รู้จักวิธีการอื่นใดในการแก้ไขข้อพิพาท ยกเว้นการอุทธรณ์ที่เหมาะสมต่อเจ้าหน้าที่

บัญชีพยาน

เมื่อนึกถึงวันเก่าๆ หลายๆ คนมองว่าการชกชกเป็นความสนุกสนานง่ายๆ - ความบันเทิงที่ปลอดภัย หลังจากนั้นทุกคนก็สนุกไปด้วยกัน อย่างไรก็ตาม ผู้เห็นเหตุการณ์หลายคนพูดตรงกันข้าม ตัว อย่าง เช่น พระสังฆราชโยอาซัฟที่ 1 ซึ่งเป็นผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งแต่ปี 1634 ถึง 1640 เขียนว่า “ผู้คนจำนวนมาก ไม่เพียงแต่เป็นเด็กเท่านั้น แต่ยังแก่ในกลุ่มฝูงชนด้วย ต่างแสดงการต่อสู้ด้วยหมัดเด็ดและถึงกับเสียชีวิตด้วยซ้ำ” อย่างไรก็ตาม เขาเป็นผู้นำคริสตจักรคริสเตียนซึ่งต่อต้านพิธีกรรมนอกรีต แต่นี่คือคำให้การของชาวต่างชาติ - นักการทูตชาวออสเตรีย Sigismund von Herberstein ในหนังสือ "Notes on Muscovy" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1549 เขาบรรยายภาพต่อไปนี้: "พวกเขาเริ่มต่อสู้ด้วยหมัดและในไม่ช้าพวกเขาก็ทุบตีด้วยมือและเท้าบนใบหน้าคอหน้าอกอย่างไม่เลือกหน้าและด้วยความโกรธแค้น กระเพาะอาหารและอวัยวะสืบพันธุ์ และโดยทั่วไป ในทางที่เป็นไปได้ แข่งขันกันเพื่อชัยชนะ”

แต่นี่เป็นช่วงศตวรรษที่ 16 บางทีศีลธรรมอาจอ่อนลงเมื่อเวลาผ่านไป? ปรากฎว่าไม่ใช่จริงๆ มิคาอิล นาซิมอฟ ที่ปรึกษาคณะกรรมการมหาวิทยาลัยมอสโก ทิ้งเรื่องราวเกี่ยวกับความสนุกสนานพื้นบ้านนี้เกิดขึ้นในอาร์ซามาสซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ในงาน "ในจังหวัดและในมอสโกตั้งแต่ปี 1812 ถึง 1828 จากบันทึกความทรงจำของคนชราคุณสามารถอ่านได้ว่าใน Arzamas มีผู้คนประมาณ 500 คนเข้าร่วมการต่อสู้ชกต่อย Maslenitsa และพวกเขาถูกจัดขึ้นต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก และเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นไม่สามารถทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ เจ้าหน้าที่บางคนถึงกับแสดงความคิดถึงประโยชน์ของการสังหารหมู่ดังกล่าวเพื่อ "รักษาความแข็งแกร่งทางร่างกายและความโน้มเอียงในการทำสงครามของประชาชน"

ผู้เห็นเหตุการณ์บรรยายถึงการต่อสู้ด้วยกำปั้นในศตวรรษที่ 19 ในแง่ลบอย่างยิ่ง บางครั้งคนงานจากโรงงานสองแห่งก็เผชิญหน้ากัน และบางครั้งคนงานในเมืองและหมู่บ้านก็จัดการเรื่องต่างๆ แน่นอนว่าไม่มีใครทำตามกฎใดๆ ในช่วงที่การต่อสู้อันดุเดือด ศพของผู้ตายถูกซ่อนไว้ และอาการบาดเจ็บถูกอธิบายว่าเป็นอุบัติเหตุ เหมือนเมื่อก่อน ความตายในการชกต่อยกันไม่ถือเป็นความผิดทางอาญาของประชาชน

คนโกหกถูกทุบตีด้วยตะกั่ว

กฎดั้งเดิมของการต่อสู้ดังกล่าวไม่ได้ห้ามการบีบหินหรือชิ้นส่วนโลหะในมือ สิ่งสำคัญคือวัตถุเหล่านี้ซึ่งเพิ่มพลังการระเบิดนั้นไม่สามารถมองเห็นได้ชัดเจน ในช่วงฤดูหนาว ตามกฎแล้วนักสู้จะซ่อนแถบตะกั่วไว้ในถุงมือ ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม อนุญาตให้เอาชนะคู่ต่อสู้ที่โกหกได้ แม้แต่เลือดออกแม้แต่ครั้งเดียว

ตัวแทนของหน่วยงานทางโลกออกกฎหมายห้ามความบันเทิงดังกล่าวเฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ซาร์มิคาอิล Fedorovich Romanov (1596-1645) สั่งให้คำสั่ง zemstvo ลงโทษผู้ยุยงให้เกิดการนองเลือดครั้งใหญ่ อย่างไรก็ตาม Peter I (1672-1725) ชอบการต่อสู้ด้วยหมัด และพวกเขาก็ได้รับความนิยมในรัชสมัยของ Catherine II (1729-1796) Grigory Orlov คนโปรดของเธอเองก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้มากกว่าหนึ่งครั้ง

ชาวรัสเซียเป็นหนี้การผ่อนคลายกฎการต่อสู้ด้วยหมัดและการลดจำนวนการเสียชีวิตของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 1 (ค.ศ. 1684-1727) ซึ่งออกพระราชกฤษฎีกาที่เกี่ยวข้องเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1726 ข้อความระบุว่า: “ตรวจดูถุงมือสิ จะได้ไม่มีเครื่องมือสำหรับการต่อสู้ที่ทำให้พิการ และใครก็ตามที่ล้มลง จะไม่ทุบตีใครที่นอนลง” อย่างไรก็ตาม ผู้กล้าหาญพบทางออกจากสถานการณ์: ก่อนการสังหารหมู่ พวกเขาจุ่มถุงมือในหลุมน้ำแข็งและทิ้งไว้ในความเย็น ไม่จำเป็นต้องพูดว่า ท่ามกลางการต่อสู้ที่ดุเดือด มันค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะฆ่าคนโดยใช้ "ถุงมือ" เช่นนี้