Stosunek Mitrofana do Sophii. Porwanie Sophii - fanfic oparty na fandomie Instytutu Szlachetnych Dziewic (IBD)

17.04.2019

Denis Iwanowicz Fonvizin (1745 - 1792)

Historia powstania spektaklu „Mniejszy” (1782)

Sztuka powstała w drugiej połowie XVIII wieku, w najciemniejszym okresie panowania Katarzyny II. To pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna, w której autor portretował panów nierządzących słusznie, szlachtę niegodną bycia szlachcicem, samozwańczych nauczycieli. Pierwsza inscenizacja sztuki odbyła się w 1782 roku i odniosła ogromny sukces: „publiczność oklaskiwała sztukę rzucając torebkami”.

Postacie

Prostakow Pani Prostakowa, żona

Mitrofan, syn Eremeevna, pielęgniarka

Pravdin Starodum

Zofia, siostrzenica Starodum Milon

Pan Skotinin, brat Prostakowej Kuteikina, kościelnego

Tsyfirkin, emerytowany sierżant Vralman, nauczyciel

Trishka, krawiec

Pani Prostakowa, kochająca matka, marzy o jak najlepszym miejscu w życiu swojej nieletniej Mitrofanuszki - opłacałoby się go poślubić. W domu Prostakowów Zofia żyje jako uboga krewna i spotyka się z nieuprzejmością ze strony gospodyni. Prostakowa zamierza wydać ją za mąż za swojego brata Tarasa Skotinina. Kiedy jednak dowiaduje się, że Sophia jest bogatą dziedziczką, jej plany ulegają zmianie: teraz chce wydać za nią syna. Właściciel gruntu nie wstydzi się tego, że Sophia ma narzeczonego, Milona. Planuje porwać Sophię, aby na siłę wydać ją za Mitrofana. Ale pod koniec spektaklu wszystkie jej plany zawiodły, kochające serca Zofii i Milona jednoczą się, a majątek Prostakowów zostaje objęty opieką państwa. Zakończenie komedii jest niejednoznaczne, ponieważ w rzeczywistości tak się nie stało (okazało się, że Fonvizin w ten sposób skrytykował panowanie Katarzyny II).

Finał komedii

Starodum ( do Pravdina, trzymając za ręce Zofię i Milona). A więc, mój przyjacielu! My

chodźmy. Życz nam...

Prawdin. Wszelkiego szczęścia, do którego uprawnione są uczciwe serca.

Pani Prostakowa ( spieszył się, by przytulić syna). Tylko ty zostałeś ze mną, mój drogi przyjacielu, Mitrofanushka!

Mitrofan. Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś...

Starodum ( wskazując na panią Prostakovą). To są owoce godne zła!

Znaczenie tytułu spektaklu

W XVIII w. małoletnimi były dzieci szlachty, które nie ukończyły 15. roku życia, czyli wieku wyznaczonego przez Piotra I na wstąpienie do służby.

W Fonvizin słowo to nabrało drwiącego, ironicznego znaczenia.

Mitrofan

System postaci komediowych

Kompozycja jest konstrukcją. Elementy kompozycji:

1. Ekspozycja (spotkanie z bohaterami)

	Codzienny konflikt	Konflikt ideologiczny
2.Rozpocznij	Prostakowa wpada na pomysł poślubienia swojego „brata” za „pieniądze” Zofii; po tym, jak posag Zofii stanie się znany i nowy plan- poślubić ją Mitrofanushkę	Pravdin od trzech dni mieszka w domu Prostakowej z zamiarem powstrzymania dziejącego się tam bezprawia.
3. Rozwój działania
4.Oddzielenie	Sophia poślubia Milo z miłości	Pravdin odbiera majątek Prostakowom

NEGATYWNE POSTACIE KOMEDII

Pani Prostakowa

Znaczenie imienia: od „prosty, prostak”. W XVIII wieku słowo „prosty” oznaczało „pusty, niezamieszkany”.

Wiek bohaterki: Chciałbym nazwać ją starą, ale Mitrofan ma 16 lat i dlatego „kochanka nieludzka” nieco ponad 30 i niewiele ponad 40 lat (była to era wczesnych małżeństw). To związane z wiekiem postrzeganie bohaterki wynika zapewne z faktu, że wszyscy się jej boją i nikt jej nie kocha („Uwielbiam, gdy nieznajomi mnie słuchają”)

Prostakowa odziedziczyła brak zasad moralnych po rodzicach. Dorastała w rodzinie z osiemnastoma dziećmi, z których przeżyło tylko dwoje, reszta zmarła z powodu zaniedbań rodziców. Ojciec Prostakowej, który przez piętnaście lat był gubernatorem, pozostał analfabetą, ale udało mu się wzbogacić i zmarł z głodu, leżąc na skrzyni z pieniędzmi.

Prostakowa nie otrzymała ani wychowania, ani wykształcenia, nie potrafi czytać ani pisać („Mogę otrzymywać listy, ale zawsze mówię komuś innemu, żeby je przeczytał”) i uważa, że edukacja jest niepotrzebna: „Ludzie żyją i żyli bez nauki”. Dlaczego zatrudniła nauczycieli dla swojego syna? Po pierwsze, „nie jesteśmy gorsi od innych”, a po drugie, jest zmuszona przestrzegać dekretu Piotra I w sprawie szlachetnych dzieci.

Jest bezlitosna wobec tych, którzy są w jej mocy, uważa poddanych za swoją własność, ograbiła ich do szpiku kości: „Skoro zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, nie możemy już niczego zabrać. Taka katastrofa! Najważniejszą rzeczą w jej życiu jest zysk osobisty.

Charakter i podejście do życia Prostakowej nie są jej winą, ale wynikiem złego wychowania: „Szlachcic nie może biczować swoich sług, kiedy chce! Ale po co nam dekret o wolności szlachty!”
Jej mowa jest niegrzeczna, zawiera wiele potocznych słów i wyrażeń, nieustannie przeklina. Nazywa Trishkę: oszustem, złodziejem, bydłem, kubkiem złodzieja, głupcem. Mówi do męża: „Dlaczego dzisiaj jesteś taki rozpieszczony, mój ojcze?” „Przez całe życie, proszę pana, chodziłeś z otwartymi uszami”. I tylko czuła wobec syna: „ Mitrofanushka, mój przyjacielu”, „mój drogi przyjacielu”, „synu”.

Nie uczestniczy w ceremoniach z innymi. Jeśli nie napotka oporu, staje się arogancka. Jeśli jednak napotka siłę, staje się tchórzliwa i gotowa jest nawet poniżyć się przed silniejszymi. Despotyczna wobec męża, popycha go: „Od rana do wieczora wiszę za język, nie rozkładam rąk: karcę, walczę; W ten sposób dom trzyma się razem.”

Autokratyczny, niemoralny ” obrzydliwa wściekłość”, kocha tylko swojego syna: jest wobec niego czuła i opiekuńcza: „Moją jedyną troską, moją jedyną radością jest Mitrofanushka. Mój wiek mija. Przygotowuję go, aby stał się ludem”. Sensem jej życia jest troska o jego szczęście i dobro. Ale ślepy matczyna miłość nie uszlachetnia, ale oszpeca Mitrofana. „Czy naprawdę trzeba być krawcem, żeby móc dobrze uszyć kaftan? Cóż za bestialskie rozumowanie!”

Pod koniec komedii Prostakowej, gdy ukochany syn ją opuszcza, budzi litość wśród bohaterów i widzów.

Pravdin o Prostakowej

„Znalazłem gospodarza ziemskiego, niezliczonego głupca, i żonę, nikczemną wściekłość, której piekielne usposobienie sprowadza nieszczęście na cały ich dom”.
(Do Mitrofana) „Czy powinieneś być niegrzeczny wobec swojej matki? To jej szalona miłość do ciebie przyniosła jej największe nieszczęście.

Sophia o Prostakowej:

„Usłyszawszy, że wujek czyni mnie dziedzicem, nagle przestałem być niegrzeczny i karciący, a stał się czuły, aż do bycia wrednym”.

Skotinin

Znaczenie imienia: pochodzi od słów „bydło”, „bydło”. Z jednej strony odzwierciedla miłość bohatera do zwierząt hodowlanych (świń), z drugiej zaś charakteryzuje go jako osobę niegrzeczną, podłą

Ignorant, głupi, chciwy. „Nie bądź tym Skotininem, który chce się czegoś nauczyć”.

Typowy przedstawiciel drobnej szlachty ziemskiej. Okrutny sługa. „Gdybym nie był Tarasem Skotininem, gdybym nie każda wina była moją winą”.

Niegrzeczny, ignorant, tyran: „Jakąkolwiek stratę, zamiast się nią zająć, oszukam własnych chłopów i wyląduję w wodzie”.

narcystyczny: „Powiem bez przechwalania się, kim jestem, naprawdę, jest ich niewielu”

Najpierw chce poślubić Sophię, aby zdobyć jej majątek słynący ze świń i „mieć własne prosięta”; potem - żeby odziedziczyć Zofię „wszystkie świnie z całego świata” odkupić.

Aby móc z zyskiem ożenić się, jest gotowy zniszczyć swojego rywala - siostrzeńca Mitrofana. Autor doprowadza swój obraz aż do groteski: głównym zainteresowaniem w życiu Tarasa jest podwórko i hodowla świń. Tylko świnie budzą w nim ciepłe uczucia, tylko on okazuje im troskę. Według jego zrozumienia rodzina Skotininów „starszy od Adama, stworzony przez Stwórcę wraz ze zwierzętami”.

Pod koniec komedii ma za zadanie powiadomić „wszyscy Skotinini”(czyli wszystkich właścicieli ziemskich, których Skotinin jest typowym przedstawicielem), że zostaną ukarani za niegrzeczne podejście do służby.

Mitrofanuszka

Wskaż główne zło tamtych czasów: poddaństwo i samowolę właścicieli ziemskich, wspieranych przez władzę na najwyższym szczeblu.

Aby obnażyć przywary szlachty: uważał, że za sytuację w kraju odpowiedzialna jest szlachta, rozumiał jednak, że przeważająca większość szlachty nie była godna tak wysokiej roli.

Znajdź przyczyny, które zniekształcają osobowość.

Aby ośmieszyć ignorancję (szlachty i jej dzieci): faktem jest, że dzieci, które ukończyły 15 rok życia, nazywano wówczas „przybyszami”, a młodsze – „nieletnimi”, ale ustawa z 1736 r. rozszerzyła prawo do pozostania nieletnimi do 20. roku życia (do momentu podjęcia nauki).

Aby zaostrzyć główny konflikt czasu - konflikt między niewiedzą a oświeceniem.

Wprowadź do dyskusji temat edukacji.

Aby wiernie przedstawić życie, poszerzyć zakres klasycyzmu, wprowadzić elementy realistyczny obraz rzeczywistość.

Fonvizin jest wspomniany w powieści „Eugeniusz Oniegin”:

Tam, w dawnych czasach,

Satyra to odważny władca,

Fonvizin, przyjaciel wolności, świecił,

i apodyktyczny książę...

Rodzaj literatury - dramat

Kierunek - klasycyzm

Gatunek - komedia

POZYTYWNE POSTACIE KOMEDII

Starodum

Osoba myśląca „po staremu” (preferuje poprzednią epokę Piotrową, podtrzymuje jej tradycje, gdyż została wychowana w duchu czasów Piotrowych).
Człowiek oświecony, patriota. Żąda ograniczenia arbitralności feudalnych właścicieli ziemskich: „Niedozwolone jest uciskanie własnego rodzaju poprzez niewolnictwo”.
Moralność jest ceniona ponad oświecenie: „Umysł, jeśli jest tylko inteligencją, jest najdrobniejszą rzeczą... Dobre zachowanie nadaje inteligencję bezpośrednią wartość. Bez tego inteligentna osoba jest potworem. Nauka w zdeprawowanym człowieku jest zaciekłą bronią do czynienia zła.”
Wskazuje główny powód pojawienie się ludzi takich jak Prostakow i Skotinin to stan. Dzięki dekretom cesarzowej, chroniącym prawa szlachty, w kraju rozkwitają dusze „przemieszczone”, „nieme”, „garbate”. „szlachta jest pochowana wraz ze swoimi przodkami”. Na tym polega cały patos komedii oskarżycielskiej.
Wszystko osiąga uczciwą pracą: „Przeszedłem na kilka lat na emeryturę do ziemi, gdzie zarabia się pieniądze, nie wymieniając ich na sumienie, bez podłej służby, bez rabowania ojczyzny”.
Ludzi ocenia się po korzyściach, jakie przynoszą ojczyźnie, a nie po inicjatywach i pozycji w społeczeństwie
Wraz z przybyciem Starodum rozpoczynają się główne wydarzenia komedii: kojarzenie Skotinina i Mitrofana, odmowa zawarcia małżeństwa z Zofią, organizacja porwania Zofii przez Prostakową
Dziedzictwo, które pozostawił Zofii, czyni ją niezależną i powoduje przypodobanie się negatywnym charakterom.
Chęć poślubienia kogoś Sophii młody człowiek Na wzajemna miłość Sophia i Milon, a jednocześnie gotowość do posłuszeństwa wujowi we wszystkim tworzy intrygę, aż staje się jasne, że młody człowiek, którego Starodum odczytuje jako męża swojej siostrzenicy, i Milon to jedna osoba.
Przez usta Starodum wyrażają się myśli i poglądy samego Fonvizina; to jest wyraz bohatera treść ideologiczna komedia

Ideały Staroduma

Edukacyjne i ideały moralne Starodum znalazło odzwierciedlenie w jego aforyzmach.

Oświecenie podnosi jedną cnotliwą duszę.

Ignorant bez duszy jest bestią.

Wielki władca to mądry władca.

Zaczynają się szeregi - kończy się szczerość.

Miej serce, miej duszę, a będziesz człowiekiem przez cały czas.

Sumienie, jak przyjaciel, zawsze ostrzega, zanim ukarze jak sędzia.

Na zachciankę jednej osoby cała Syberia nie wystarczy.

Daremne jest wzywanie lekarza do chorego bez uzdrowienia. Lekarz ci tutaj nie pomoże, chyba że sam się zarazisz.

Bezczelność kobiety jest oznaką złego zachowania.

Gotówka nie jest warta gotówki. Złoty głupiec nadal pozostaje głupcem.

Podążaj za naturą, nigdy nie będziesz biedny.

Prawdin

Pravdin to uczciwy i nienaganny urzędnik (audytor z prawem do przejmowania majątków od okrutnych właścicieli ziemskich).
Pełni funkcję urzędnika w wicekrólestwie – instytucji utworzonej w 1775 roku przez Katarzynę II w każdej prowincji w celu lokalnego nadzorowania wykonywania dekretów rządowych.
Jego głównym zadaniem jest nie tylko ze względu na zajmowane stanowisko, ale także „z własnego uczynku serca” Pravdin uważa, że tłumienie samowoly właścicieli ziemskich, którzy „posiadając całkowitą władzę nad swoim ludem, w nieludzki sposób wykorzystują ją do zła”
W finale komedii Pravdin w imieniu rządu przejmuje opiekę nad majątkiem Prostakowej, pozbawiając ją prawa do arbitralnego dysponowania chłopami

Milo

Oficer wzorowy, odważny i bezinteresowny
Szczerze kocha Sophię, nie szuka korzyści z poślubienia jej
„A jaka jest różnica między nieustraszonością żołnierza, który w ataku naraża swoje życie wraz z innymi, a między nieustraszonością męża stanu, który mówi prawdę suwerenowi, ośmielając się go rozzłościć. Sędzia, który nie bał się zemsty i gróźb silnego, wymierzał sprawiedliwość bezbronnym, jest w moich oczach bohaterem.”
Roszczenia o rękę Zofii, będącej antypodą niegodnych pretendentów - Skotinina i Mitrofana
Zostaje narzeczonym Zofii, wywołując w ten sposób oburzenie Prostakowej
Ratuje Sophię przed porwaniem

Zofia

Imię przetłumaczone z języka greckiego oznacza „mądrość” ( najwyższa wartość Wiek Oświecenia)
Skromny, rozważny, cnotliwy
Jest ucieleśnieniem „cnota w rękach występku”
Pragnie wiedzy, poszukuje wskazówek moralnych: „Twoje instrukcje, wujku, wynagrodzą mi całe dobro. Podaj mi zasady, których mam przestrzegać. Prowadź moje serce. Jest gotowy być ci posłuszny”
Stosunek Prostakowej do Zofii ujawnia żądzę zysku i tyranię właściciela ziemskiego
Głównym wątkiem komedii jest kojarzenie Skotinina, Mitrofana i Milona z Sophią
W finale komedii próba porwania Zofii prowadzi do upadku władzy Prostakowej, której majątek Pravdin przejmuje pod swoją opiekę.

ZGODNOŚĆ W KONSTRUKCJI KOMEDII

PRAWA KLASYCYZMU

Prawa klasycyzmu	Budowa komedii
Zasady „trzech jedności”
Jedność miejsca	Majątek Prostakowa
Jedność czasu	w ciągu jednego dnia
Jedność działania	walka trzech kandydatów o prawo do zostania mężem Zofii
Podział wszystkich bohaterów na pozytywnych i negatywnych	Pozytywni bohaterowie: Starodum, Prawdin, Milon, Zofia Negatywni bohaterowie: Prostakov, Prostakova, Mitrofan, nauczyciele (Vralman, Kuteikin, Tsyfirkin)
Celem komedii jest wykonywanie występków poprzez śmiech.
„Mówiące” imiona postaci	Skotinin, Prostakowa (z domu Skotinina). Mitrofan, Vralman, Kuteikin, Pravdin, Starodum, Sophia (grecka „mądrość”)
Wszyscy ulubieni (pozytywni) bohaterowie Fonvizina, zgodnie z zasadami klasycyzmu, mówią „w dużym spokoju”, poprawnie język literacki, bo o tym mówią wzniosłe koncepcje służba publiczna i obowiązek moralny.
Główny rezultat komedii: występek zostaje ukarany, a cnota triumfuje.

Każda postać nie jest diagramem, nie jest personifikacją jakiejś cechy (jak to miało miejsce w dziełach klasycyzmu), ale żywym obrazem.

Oprócz scen komicznych w spektaklu pojawiają się także obrazy ukazujące trudne strony życia pańszczyźnianego, a w komediach klasycyzmu nie wolno było mieszać bohaterstwa z tragizmem.

Bohaterami komedii klasycystycznych byli ludzie niskiej klasy i mający niskie zainteresowania godne wyśmiewania. Fonvizin ma różnicę między pozytywnym i negatywni bohaterowie tak wielka, że komedia stała się pouczająca i budująca dla współczesnych ( rzadki przypadek V Literatura XVIII V.).

NAUCZYCIELE

Eremeevna, Triszka

Pafnuticza Cyfirkina

Nauczyciel matematyki, były żołnierz

nie kocha „żyć bezczynnie”, przyzwyczajony do pracy, ale nie podejmuje własnej działalności gospodarczej

Odmawia pieniędzy na edukację Mitrofana, ponieważ uczeń niczego się nie nauczył: „Służyłem suwerenowi przez ponad dwadzieścia lat. Pieniądze za usługę wziąłem, nie wziąłem z pustymi rękami i nie wezmę”. To budzi szacunek i gadżety i nagradzają go ponad oczekiwania

Sidorich Kuteikin

Nauczyciel języków rosyjskiego i cerkiewnosłowiańskiego

Nie ukończywszy studiów w seminarium duchownym, ze strachu poprosił o zwolnienie ze studiów „głębia mądrości”, na co otrzymałem odpowiedź: „Tego a takiego seminarzystę należy usunąć z wszelkiego nauczania: jest napisane, aby nie rzucać pereł przed wieprze, aby go nie zdeptały”.

Przebiegły, chciwy, za co zostaje ukarany w finale

Vralmana

Nauczyciel historii, „w języku francuskim i wszystkich nauk” Niemiecki

Okazuje się, że był to były woźnica, który nie mogąc znaleźć sobie miejsca, został nauczycielem,

Według Prostakowej jest lepszy od innych nauczycieli (niewiele rozumie słowa Niemca, co budzi jej szacunek i, co najważniejsze, nie przepracowuje Mitrofana),

Fakt, że Vralman stał się nauczycielem szanowanym przez właścicieli domu, świadczy o ignorancji Prostakowów, o ich głupim trzymaniu się mody na zagranicznych nauczycieli

1. Przymierzanie kaftana.

2. Zofia otrzymuje list ze Starodum.

3. Nowe spotkanie Sophia i Milo po rozstaniu.

4. Pragnienie Prostakowej, aby poślubić Mitrofana z Sofią. Oburzenie Skotinina.

5. Przybycie Starodum do Prostakowej.

6. Milon prosi Starodum o rękę Zofii.

7. Próba porwania Zofii przez Prostakowów.

8. Opieka nad majątkiem Prostaków.

Streszczenie

Postacie:

Prostakow.

Pani Prostakowa, jego żona.

Mitrofan, ich syn, jest zaroślą.

Eremeevna, matka (tj. pielęgniarka) Mitrofanova.

Starodum.

Zofia, siostrzenica Staroduma.

Kuteikin, seminarzysta.

Cyfirkin, emerytowany sierżant.

Vralman, nauczyciel.

Trishka, krawiec.

Sługa Prostakowa.

Lokaj Staroduma.

Akcja rozgrywa się w domu Prostakowów. Komedia rozpoczyna się sceną przymierzania kaftanu. Prostakowa karci krawca Grishkę za zbyt wąski kaftan Mitrofana.

Skotinin pojawia się w pogodnym nastroju: na wieczór zaplanowano porozumienie między nim a Zofią, która po śmierci matki mieszka w domu Prostakowów, jej dalekich krewnych, a oni zarządzają jej majątkiem jak gdyby był ich własny. Jeszcze nie wie, że zamierzają ją wydać za mąż.

Wtedy pojawia się Zofia. Dziewczyna relacjonuje, że jej wujek Starodum, który kiedyś wyjechał na Syberię i przez kilka lat nie dawał o sobie żadnych wieści, przez co uznano go już za zmarłego, okazuje się, że żyje i przebywa obecnie w Moskwie. Ponadto zgromadził fortunę w wysokości dziesięciu tysięcy i uczynił ją swoją spadkobierczynią. O tym wszystkim dowiedziała się z listu, który wysłał jej Starodum. Usłyszawszy takie wieści, Prostakowa natychmiast zaczyna traktować Zofię przychylniej, ponieważ planowała poślubić swojego syna Mitrofanushkę z bogatą panną młodą.

We wsi należącej do Prostakowów przebywają żołnierze prowadzeni do Moskwy przez oficera Milona. Milon spotyka swojego przyjaciela Pravdina, który mieszka tu od trzech dni, ponieważ został mianowany członkiem gubernatora. Pravdin przemierza dzielnicę w poszukiwaniu „złych” panów, którzy w nieludzki sposób wykorzystują swoją władzę. Milon z kolei mówi, że szuka swojej ukochanej dziewczyny, której nie widział od ponad sześciu miesięcy. Po śmierci matki została zabrana przez dalekich krewnych do swoich wiosek. Okazało się, że mówimy o o Sofii. Dochodzi do spotkania kochanków.

W tej chwili Skotinin wyraża chęć poślubienia Zofii, ponieważ za pieniądze, które przekazał jej wujek, będzie mógł odkupić świnie z całego świata białe światło i zbudujcie dla każdego stajnię. Pravdin informuje Skotinina, że Prostakowa czyta Sofię swojemu synowi. Skotinin wszczyna kłótnię ze swoim siostrzeńcem i atakuje go pięściami.

Starodum przyjeżdża z Moskwy. W rozmowie z Prawdinem opowiada o wychowaniu i służbie Ojczyźnie, przywołując historie i podając przykłady z nich własne życie. Następnie poznaje właścicieli, którzy starają się go zadowolić, mając nadzieję, że zostaną jego krewnymi. Po tym Starodum udaje się odpocząć od drogi, a Mitrofan zasiada do lekcji, podczas której okazuje się kompletnym ignorantem.

Po odpoczynku Starodum rozmawia z Zofią, omawiając różne cnoty i cechy moralne osoba. Następnie Pravdin przedstawia go Milonowi, który prosi o rękę swojej siostrzenicy. Młodzi ludzie otrzymują błogosławieństwo wujka. Następnie Skotinin i Mitrofanushka namawiają Sophię, ale Starodum odmawia im, mówiąc, że była już umówiona. Następnie Prostakowa postanawia porwać Sophię, aby siłą zabrać ją za mąż za syna. Ale ta próba kończy się niepowodzeniem, ponieważ dziewczynę ratuje Milon. Pravdin przejmuje opiekę nad domem i wioskami Prostakowów. Właścicielka gruntu, chcąc znaleźć wsparcie u syna, podbiega do niego z uściskami, ten jednak brutalnie odpycha matkę. Prostakowa mdleje. Starodum, Zofia i Milon jadą do Moskwy. Spektakl kończy się słowami Staroduma, wskazującymi na Prostakową: „To są godne owoce zła!”

Sofia – centralna aktor spektakl, wokół którego toczą się główne wydarzenia spektaklu: niespodziewany spadek, pojawienie się wujka dziewczynki, spisek porwania i walcząca ze sobą trójka zalotników.

Bohaterka jest dobrze wykształcona, wcześnie zostaje bez rodziców i trafia do domu Prostakowów, którzy próbują przejąć jej niewielki spadek. Wiedząc, że Zofia ma narzeczonego, Milona, Prostakowa próbuje wydać ją za mąż za jej brata Skotinina, aby w końcu położyć ręce na fortunie dziewczyny.

Kiedy właścicielka ziemska dowiaduje się, że Sophia jest bogatą dziedziczką, postanawia wydać ją za Mitrofana. Wcześniej, bez ceremonii w leczeniu sieroty, Prostakowa jest teraz miła i uprzejma. Zdając sobie sprawę, że jej plany nie mają się spełnić, właściciel ziemski planuje porwanie bohaterki i przymusowe małżeństwo. Jednak Starodum, Milon i Pravdin udaje się zapobiec tej zdradzie.

Wartości moralne bohaterki

Sophia po grecku oznacza mądrość. Dziewczyna ma mądrość umysłu i wrażliwość serca. Pod koniec spektaklu wybacza Prostakowej i spieszy jej z pomocą.

Pomimo ataków Prostakowej i Skotinina Sophia pozostaje wierna swojemu narzeczonemu. Jednocześnie jest gotowa poddać się woli wuja, gdy ten powie, że ma dla niej odpowiednie przyjęcie. Faktem jest, że bezgranicznie ufa wujkowi, prosi go o rady i zasady, którymi należy się kierować.

Sophia dużo mówi wartości życiowe. Dla niej sumienie i serce są ze sobą nierozerwalnie związane - spokój jednego zależy bezpośrednio od zadowolenia drugiego, a do tego konieczne jest ścisłe przestrzeganie zasad cnót. Pragnie otrzymywać szacunek od tych, których szanuje i stara się zapobiegać złym myślom o sobie. Ważna jest dla niej także koncepcja uczciwego zarabiania fortuny i wiara, że urodzenie się w szlacheckiej rodzinie nie czyni człowieka szlachetnym.

Idealna kobieta autora

Na obraz Zofii, skromnej i dobrze wychowanej, D.I. Fonvizin przedstawił swoje ideał kobiety. Podstawowa zasada życie rodzinne Dla niej słowa Staroduma stają się wskazówką, że głową rodziny powinien być mąż posłuszny rozsądkowi, a żona ma być mu posłuszna we wszystkim. Tylko wtedy rodzina będzie silna i szczęśliwa.

Fonvizin stara się, aby wizerunek Sofii był żywy i poruszający. Znajduje to odzwierciedlenie w wyrafinowanym języku bohaterki, nieobce jej są żarty, a nawet manipulacje ludźmi – łatwo potrafi wzbudzić zazdrość ukochanego.

Zofia i inni bohaterowie

Zofia wychowana przez Staroduma jest bezpośrednio przeciwna Mitrofanuszce, która duży wpływ Prostakowa zapewniła. Inteligencja Zofii jest odwrotnie proporcjonalna do głupoty zarośli. Dziewczyna we wszystkim polega na wujku, jest mu wdzięczna za rady, którymi się z nią podzielił, a Mitrofan wyrzeka się matki w najtrudniejszym momencie jej życia. Bohaterka jest miła i ceni uczciwość i przyzwoitość otaczających ją osób, ale Mitrofan jest okrutny, jego uwagę przyciągają tylko władza i bogactwo.

Sophia jest także przeciwna Prostakowej. Właściciel gruntu uważa, że kobieta nie powinna uczyć się czytać i pisać, że małżeństwo jest dla niej jedynie środkiem do osiągnięcia celu i własnego dobra. Nie troszczy się o męża, a nawet go bije. A dla Zofii małżeństwo jest związkiem kochające serca oparte na szacunku i wzajemnym zrozumieniu.

Dzieło Fonvizina „Mniejsze” powstało za panowania Katarzyny II, kiedy pojawiały się pytania Stosunki społeczne Szczególne znaczenie miało wychowanie i kształcenie młodzieży. W sztuce autor nie tylko podbija ostre problemy współczesnego społeczeństwa, ale także ilustruje plan ideologiczny jasny obrazy zbiorowe. Jedną z takich postaci w komedii jest Sophia. „Moll” Fonvizina to przede wszystkim klasyczna komedia, rozświetlający pomysły edukacyjne humanizm. Na obrazie Zofii przedstawionym przez autora doskonały przykład Rosjanka epoki oświecenia - wykształcona, inteligentna, zwięzła, miła i skromna. Dziewczyna szanuje swoich rodziców, z szacunkiem traktuje osoby starsze i bardziej autorytatywne i jest otwarta na otrzymanie prawdziwych wskazówek moralnych.

Zgodnie z fabułą sztuki, Sophia tak trudny los. W młodym wieku zmarł ojciec dziewczynki, a pół roku przed wydarzeniami opisanymi w pracy zmarła jej matka. Ponieważ jej wujek Starodum służył na Syberii, Zofia z woli losu trafia pod opiekę niegrzecznej, okrutnej i głupiej Prostakowej. Właściciel ziemski bez jej wiedzy wyda dziewczynę za jej brata Skotinina. Jednak wiadomość o spadku Zofii radykalnie zmienia plany Prostakowej – kobieta postanawia zabiegać o względy swojego nieletniego syna Mitrofana, aby otrzymać jej część spadku. Punktem kulminacyjnym historii małżeństwa jest porwanie Zofii na rozkaz właściciela ziemskiego, podczas gdy kwestia małżeństwa dziewczyny była już przesądzona – Starodum zatwierdziło wybór Zofii poślubienia uczciwego i życzliwego Milo. Jednak zakończenie komedii jest dla dziewczyny szczęśliwe – pozostaje z ukochaną osobą.

Zofia i Mitrofan

W „Nedoroslu” centralne postacie Występują Sophia i Mitrofan. Poza tym, że oboje są najbardziej młodzieńcze obrazy w sztukach bohaterowie pojawiają się także jako antypody. Sophia jest sierotą, która musi się sama o siebie zatroszczyć, a Mitrofan to rozpieszczony synek mamusi. Dziewczyna dąży do wiedzy, poważnie podchodzi do swojej przyszłości, rozwija się jako osoba własna opinia, podczas gdy młody człowiek jest słabym, głupim, posłusznym Prostakowowi we wszystkim i infantylnym charakterem.

W spektaklu autorka szczególną uwagę poświęca kwestii wychowania każdego z bohaterów, podkreślając, że dobre, właściwe wychowanie jest podstawą rozwoju silnej, niezależnej osobowości. Staje się to jasne, analizując obrazy Sophii i Mitrofana w ramach fabuła. Dziewczyna wychowała się w oświeconej rodzinie szlacheckiej, gdzie ona ważna wartość szacunek i miłość do rodziców, dobre zachowanie, uczciwość, sprawiedliwość i miłosierdzie wobec potrzebujących, które stanowiły podstawę cnotliwej natury Zofii. Mitrofan został wychowany przez despotyczną, okrutną, podstępną Prostakową i Prostakowa o słabej woli, adoptując od nich wszystko cechy negatywne. W komedii Zofia jest symbolem czystości, skromności, wewnętrzne piękno i cnota. Jest to dokładnie taka osoba, o której mówi Starodum w swoich instrukcjach, a którą sam autor podziwia.

Sofia i Prostakowa

Wizerunek Zofii w „Mniejszym” kontrastuje także z drugim głównym kobiecy wizerunek gra Prostakovej. Dziewczyna i właściciel ziemski uosabiają dwa diametralnie przeciwstawne poglądy na temat roli kobiety w rodzinie i społeczeństwie. Prostakowa nie kocha i nie szanuje męża, może go skarcić, a nawet uderzyć – sam ślub był dla niej raczej okazją do zdobycia dużego gospodarstwa rolnego. Dla Sophii małżeństwo to ważny, przemyślany krok, związek dwojga ludzi, którzy się kochają i szanują, w pełni spełnionych i sympatycznych jednostek. Dziewczyna od dawna kocha Milona, pozostaje mu wierna, podczas gdy młody człowiek służy ojczyźnie, jest wobec niego szczera i otwarta. W małżeństwie nie jest to ważne dla Zofii dobra materialne, ale ciepłe relacje, dobre samopoczucie i zrozumienie.

Prostakova działa jako nosicielka wartości i podstaw dawno przestarzałego „Domostroja”, zgodnie z normami, których kobieta nie musi się kształcić, rozumieć wysokie sprawy i rozmawiać o nich poważne rzeczy zamiast tego musi zajmować się tylko obowiązkami domowymi i dziećmi, grzęznąc w codzienności. Wizerunek Zofii jest nowatorski dla literatury rosyjskiej, gdyż ucieleśnia nowe, edukacyjne poglądy na rolę kobiet w społeczeństwie. W swojej pracy jest nosicielką prawdziwej mądrości, życzliwości, uczciwości, serdeczności i ludzkiego ciepła. Przed czytelnikiem pojawia się nie wieśniaczka czy kucharka, ale wykształcona dziewczyna, posiadająca własne poglądy i opinie. Charakterystyka porównawcza Sophia w „The Minor” wyjaśnia, że na jej obrazie przedstawiła Fonvizin własny ideał odnowiony, oświecony, harmonijną osobowość oświecenie.

Podobnie jak kilka wieków temu, tak i w naszych czasach Sophia pozostaje przykładem tego, co najlepsze cechy ludzkie. Ten obraz uczy współczesnych czytelników słuchaj własnego serca, bądź szczery i miły dla innych, odsłaniając to, co najlepsze jasne strony Twojej osobowości.

Próba pracy

1. Jak Sophia, Mitrofan i pani Prostakova charakteryzują swoje słowa i czyny w finale spektaklu „The Minor”?

W swojej twórczości pisarz porusza także problematykę wychowania i edukacji młodego pokolenia. Mitrofan - główny bohater komedia, zepsuta przez matkę, nieświadomego i głupiego nastolatka. Pierwszym uczuciem, jakie wywołuje u czytelnika, jest śmiech, śmiech z żarłoka, którym niania wciąż się opiekuje. Ale z biegiem czasu podejście do bohatera się zmienia. Mitrofan okazuje się nie taki nieszkodliwy. Śmiech miesza się już ze strachem, bo za tym ignorantem kryje się przyszłość i co stanie się z ludźmi, jeśli ich los będzie w rękach takich ludzi jak Mitrofan – głupich, nieczułych, dbających tylko o siebie? Dorastając w atmosferze zła, nasz bohater po prostu nie może być inny, przyzwoity i inteligentna osoba. I żaden nauczyciel nie będzie w stanie reedukować tego kretyna, zmienić jego nastawienia do życia. Mitrofan widzi, że jego matka – niewykształcona, ignorantka – ma wielką władzę nad poddanymi, więc po co miałby się czegokolwiek uczyć?

…..W finale komedii Mitrofan jest po prostu brzydki, pozbawiony wszystkiego, co ludzkie. Jak zrozumieć, usprawiedliwić, a tym bardziej przebaczyć osobie, która w najtrudniejszym i najstraszniejszym momencie dla matki odpycha ją od siebie i nie znajduje dla siebie słów wsparcia? kochany? Syn radykalnie zmienia swoje podejście do matki, ponieważ straciła wszystko: władzę i majątek. Mitrofan nigdy nie wyzdrowieje, bo nie dano mu umysłu, lecz zabrano mu duszę.

…..Napisana ponad dwieście lat temu komedia „Mniejszy” pozostaje aktualna także w naszych czasach. Aktualne zagadnienia wychowania i edukacji, zasady moralne człowieka można zaliczyć do „wiecznych”. I bez względu na to, jaki jest wiek, jaki rok, ludzie tacy jak Prostakowowie i Skotinini, ich dzieci Mitrofan nigdy nie zostaną wykorzenieni. Ale Fonvizin nie traci nadziei, że coś się zmieni, skoro na świecie są szlachetni, przyzwoici ludzie - Pravdin, Starodum, Milon.

Fonvizin „Minor”. „To są owoce godne zła!”

Komedia „Mniejszy” (1782) odsłania to, co ostre problemy społeczne swoich czasów. Choć dzieło opiera się na idei edukacji, satyra skierowana jest przeciwko pańszczyźnie i tyranii właścicieli ziemskich. Autor pokazuje, że z gleby pańszczyzny wyrosły złe owoce - podłość, otępienie umysłowe. Nosicielami tego są Prostakowie i Skotinini.

Prostakowa z domu Skotinina jest godną córką swego ojca, który mawiał: „I nie bądź tym Skotininem, który chce się czegoś nauczyć”. Jest dumna, że nie umie czytać, i oburzona, że dziewczynki uczą się czytać i pisać (Sophia), bo jest przekonana, że bez edukacji wiele można osiągnąć. „Od naszego nazwiska Prostakowowie… leżąc na boku, lecą w swoje szeregi”. Prostakowa rozumie, że nadeszły inne czasy i uczy syna, ciesząc się, że nauczyciele Mitrofana nie są w niewoli. „Przygotowuje Mitrofana do bycia ludem”, zatrudniając go do nauczania umiejętności czytania i pisania - kościelnego Kuteikina, arytmetyki - emerytowanego sierżanta Tsyfirkina, języka francuskiego i wszystkich nauk - niemieckiego Vralmana, byłego woźnicy. Według jej koncepcji „Eorgafia” nie jest potrzebna szlachcicowi: „A co z taksówkarzami?” Jest przekonana, że nawet bez nauki można „zarobić wystarczająco dużo pieniędzy”. Prostakowa uważa naukę za udrękę i oddaje się synowi lenistwu. Nazywa męża „dziwakiem” i „płakaczem” i bije go. Bije także poddanych, uważając ich za „brutalów” i „głupów”. Prostakowa to ignorantka, skąpa i zła właścicielka ziemska. „Od rana do wieczora, jakby zawieszony za język, nie składam rąk: besztam, walczę”. Verna Eremeevna radzi jej, aby „chwyciła brata za kubek”, nazywając ją „córką twojego psa” i dając jej „pięć policzków dziennie”. Kiedy Mitrofanowi nie udało się poślubić Zofii, ona krzyczy: „Rozkażę pobić wszystkich na śmierć!” Pravdin przywołuje ją do porządku, na co ona z oburzeniem oświadcza: „Czy szlachcic nie może bić służącej, kiedy tylko chce?” Kocha Mitrofana Prostakowa ślepą miłością, czyniąc go prawdziwym zaroślem.

Brat Prostakowej, Skotinin, jest miłośnikiem świń, które uważa za „o całą głowę wyższą od każdego z nas”. „Wszyscy Skotinini są od urodzenia upartymi” i brat, w którym „utknęło to, co mu przyszło do głowy”. Podobnie jak jego siostra uważa, że „uczenie się to nonsens”. Lepiej traktuje świnie niż ludzi, deklarując: „Ludzie przede mną są mądrzy, ale wśród świń ja sam jestem mądrzejszy niż wszyscy inni”. Rude, podobnie jak jego siostra, obiecuje, że Sophia zrobi z Mitrofana dziwaka: „Za nogi i na rogu!”

Prostakow - słaba wola uciskany człowiek i mówi o sobie: „Jestem mężem żony”.

Mitrofan jest prawdziwym synem swoich rodziców. Jest żarłokiem, niegrzecznym człowiekiem i leniwym człowiekiem. Mitrofan w dzieciństwie „widział świnię i trząsł się z radości”. Od czterech lat trzech nauczycieli uczy Mitrofana czytać i pisać, ale 16-letnia nastolatka nie lubi się uczyć. Matka grozi: „Zanurkuj - pamiętaj, jak się nazywałeś!” Oświadcza: „Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż!” Wyzywa nauczycieli („szczur garnizonowy”) i grozi, że poskarży się matce na ich temat. Nazywa Wernę Eremiejewną „starą hrychewką”. „Wykończę ich!” – grozi jej. Nieudane małżeństwo z Sophią mówi Mitrofanowi, że nadszedł czas, aby „stawić czoła ludziom”. Zły na wujka krzyczy: „Wynoś się, wujku! Zgubić się!" A w finale, gdy Prostakowa biegnie do syna po pocieszenie, ten mówi jej: „Daj spokój, mamo, namusiłaś mnie”.

Rodzina Prostakowów wychowała godnego syna. Starodub słusznie mówi w finale: „To są owoce godne zła”.

Słownik podaje dwie definicje słowa „drobny”. Pierwsza brzmi: „jest to młody szlachcic, który nie osiągnął pełnoletności i nie wstąpił do służba publiczna„. Drugi to „głupi młody człowiek - porzucenie”. Myślę, że drugie znaczenie tego słowa pojawiło się dzięki wizerunkowi zarośli - Mitrofanushki, który stworzył Fonvizin. W końcu to Mitrofan uosabia potępienie na wpół rosnących właścicieli poddanych, którzy są całkowicie pogrążeni w głupocie i ignorancji.

Matka, która zaspokajała wszystkie pragnienia swojego dziecka, wychowała Mitrofana na prawdziwego egoistę i despotę, niezdolnego nawet do odpowiedzialności za siebie i swoje czyny. Już w dzieciństwie Mitrofan „udowodnił się” najlepiej jak potrafił. Nie mówił, szczekał. Pozwolił sobie na niegrzeczne odzywanie się nie tylko do służby, ale także do własnej matki. Ten człowiek, jeśli można go tak nazwać, ma charakter prawdziwego szczura. Nazywa swoją starą nianię Eremeevnę „starym draniem”, choć ona zawsze chroni go przed niebezpieczeństwami, sprząta po nim i karmi go. Mitrofan już tego nie zauważa. Dla niego wszystko jest tak, jak powinno być.

Słowem jest odważny. Obrażenie kogoś to dla niego bułka z masłem. Tak naprawdę pokazuje się z zupełnie innej strony. Mitrofan jest strasznie tchórzliwy i zależny. Chociaż dlaczego miałby być niezależny? Przecież zawsze „pod ręką” jest mama, niania czy nauczycielka.

Mitrofan jest bardzo samolubny i samolubny. W zależności od zmiany stanowiska, jakie zajmują ludzie, zmienia się także stosunek Mitrofana do nich. Żyje tylko według tej zasady. Nie współczuje nawet matce i przestaje się nią interesować, gdy tylko odbierze się jej władzę: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś!” Tymi słowami ukochany syn opuszcza matkę w trudnym dla niej momencie. Oczywiście współczuję bohaterce Prostakowej, ale ona sama rozwinęła i wychowała Mitrofana, aby miała taki stosunek do ludzi i siebie, w końcu dostała to, na co zasłużyła.

Myślę, że dopiero po premierze komedii „Minor in the World” nazwa Mitrofan stała się powszechnie znana. Teraz „Mitrofan” możemy śmiało nazwać głupim, niegrzecznym i leniwa osoba, a w naszych czasach niestety jest ich również wielu. To dzięki takim „Mitrofanom” „Nedorosl” pozostaje tak popularny i aktualny w naszych czasach. Ta praca może dać nam do myślenia i wyciągania wniosków. Ale czy nie jestem taką osobą?