GDZIE MIESZKALI FINNOUGRZY I GDZIE MIESZKAJĄ FINNOUGRZY

Większość badaczy jest zgodna co do tego, że rodowa ojczyzna ludów ugrofińskich znajdowała się na pograniczu Europy i Azji, na terenach pomiędzy Wołgą i Kamą oraz na Uralu. To było tam w IV- III tysiąclecie pne mi. Powstała wspólnota plemion, spokrewnionych językiem i o podobnym pochodzeniu. Do I tysiąclecia naszej ery mi. starożytni Finno-Ugryjczycy osiedlili się aż do krajów bałtyckich i północnej Skandynawii. Zajmowali rozległy obszar porośnięty lasami – prawie całą północną część współczesności Europejska Rosja do Kamy na południu Wykopaliska wykazują, że starożytni Finno-Ugryjczycy należeli do rasy Ural: ich wygląd mieszał się z cechami kaukaskimi i mongoloidalnymi (szerokie kości policzkowe, często mongolski kształt oczu). Poruszając się na zachód, zmieszali się z ludnością kaukaską. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się od starożytnych Finno-Ugryjczyków cechy mongoloidalne zaczęły się wygładzać i zanikać. Obecnie cechy „uralskie” są w pewnym stopniu charakterystyczne dla wszystkich fińskich narodów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, bardzo blond włosy, rzadka broda. Ale u różnych narodów cechy te manifestują się na różne sposoby. Na przykład Mordowianie-Erzya są wysocy, jasnowłosi i niebieskoocy, podczas gdy Mordowianie-Moksza są niżsi, mają szerszą twarz i mają ciemniejsze włosy. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdem mongolskim – epikantem, bardzo szerokimi kośćmi policzkowymi i cienką brodą. Ale jednocześnie (rasa Ural!) ma blond i rude włosy, niebiesko-szare oczy. Fałdę mongolską można czasem spotkać wśród Estończyków, Vodian, Izhorów i Karelów. Komi są inni: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z Nieńcami, mają czarne włosy i warkocze; inni bardziej przypominają Skandynawów, z nieco szerszą twarzą.Finno-Ugryjczycy zajmowali się rolnictwem (w celu nawożenia gleby popiołem wypalali obszary lasu), myślistwem i rybołówstwem. Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nigdzie nie tworzyli państw i zaczęli być częścią sąsiednich, zorganizowanych i stale rozwijających się potęg. Niektóre z pierwszych wzmianek o Finno-Ugryjczykach zawierają dokumenty chazarskie spisane w języku hebrajskim - język państwowy Chazar Khaganat. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc można się tylko domyślać, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” oznacza „moksha”. Później Finno-Ugryjczycy również złożyli hołd Bułgarom i byli częścią Chanatu Kazańskiego i państwa rosyjskiego.

W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy rzucili się na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osadnictwo było pokojowe, ale czasami ludność tubylcza sprzeciwiała się wejściu swojego regionu do państwa rosyjskiego. Najbardziej zaciekły opór stawiali Mari. Z czasem chrzest, pisanie, kultura miejska, przyniesione przez Rosjan, zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się jak Rosjanie i faktycznie nimi zostali. Czasem wystarczyło do tego chrzest. Chłopi z jednej z mordowskich wsi napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowian”, szczerze wierząc, że Mordowianami byli tylko ich przodkowie, poganie, a ich prawosławni potomkowie nie są w żaden sposób spokrewnieni z Mordowianami. Ludzie przenieśli się do miast, wyjechał daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wszyscy mieli jeden wspólny język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych rosyjskich. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Veden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. W ten sposób znaczna część Finno-Ugryjczyków została zasymilowana przez Rosjan, a część po przejściu na islam zmieszała się z Turkami. Dlatego naród ugrofiński nigdzie nie stanowi większości - nawet w republikach, którym dał swoją nazwę.Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan naród ugrofiński zachował swój typ antropologiczny: bardzo blond włosy, Niebieskie oczy, duży nos, szerokie, wysokie kości policzkowe. Typ, który pisarze XIX V. nazywany „chłopem z Penzy” jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski. Do języka rosyjskiego weszło wiele słów ugrofińskich: „tundra”, „szprot”, „śledź” itp. Czy istnieje bardziej rosyjskie i ulubione przez wszystkich danie niż kluski ? Tymczasem słowo to zostało zapożyczone z języka Komi i oznacza „kłos chleba”: „pel” to „ucho”, a „nyan” to „chleb”. Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w gwarach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Dodają niepowtarzalnego piękna lokalnej mowie i literaturze regionalnej. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w obwodzie archangielskim nazywa się gęstym lasem, a w dorzeczu rzeki Mezen - drogą biegnącą wzdłuż pobrzeże niedaleko tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Przez wieki ludy żyjące w pobliżu zawsze wzbogacały swój język i kulturę.Patriarcha Nikon i arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia Finno-Ugryjczykami - obaj Mordwinami, ale nieprzejednanymi wrogami;

LUDZIE SYBERII I DALEKIEGO WSCHODU.

Na terytorium terytorium Chabarowska Rosji Daleki Wschód Od czasów starożytnych żyło osiem rdzennych ludów: Nanais, Negidals, Nivkhs, Orochs, Udeges, Ulchis, Evenks, Evens. Styl życia i system gospodarczy rdzennej ludności regionu Amur są zdeterminowane przez środowisko geograficzne i warunki klimatyczne. Tradycyjne zajęcia: wędkarstwo, polowanie na tajgę i morze, zbieractwo.
Podstawą światopoglądu aborygenów z regionu Amur jest starożytne idee i przekonania. Do najważniejszych należą kult natury i szamanizm. Rdzenni mieszkańcy regionu Amur są spadkobiercami charakterystycznej kultury, której historia sięga ponad pięciu tysięcy lat. Tradycyjne formy religii ludów regionu Amur były ściśle związane z ich kulturą rybacką. Opierały się na wyobrażeniach o świecie zwierząt, które były bardzo bliskie człowiekowi. Wierzono, że człowiek pochodzi od zwierzęcia lub ptaka; że zwierzęta w tajdze wszystko słyszą i rozumieją, potrafią rozpoznać człowieka w lesie i zemścić się na nim za zabicie ich bliskich podczas polowania; że bestia może odrodzić się po śmierci, jeśli jej kości i czaszka nie zostaną uszkodzone, zachowując je; że zwierzęta i ptaki mają swoje własne duchy, których należy okresowo uspokajać, aby polowanie zakończyło się sukcesem. Dlatego podczas tradycyjnych świąt zawsze odprawiano rytuały, aby uwolnić się od poczucia winy za zabicie bestii i „ożywić” ją ponownie. Już pierwsi badacze zauważyli, że ludność regionu Amur jest wirtuozami leczenie artystyczne drzewo. Ulchi znali wiele technik rzeźbienia i malowania. Najbogatsze zdobienia posiadały naczynia Ulch na święto niedźwiedzia, gdyż święto niedźwiedzia było właśnie ośrodkiem, wokół którego skupiało się życie całej społeczności. Dlatego naczynia rytualne reprezentowały najdoskonalsze przykłady sztuki rzeźbionej.Tradycyjny ubiór ludów regionu Amur jest jednym z najdoskonalszych gatunki masowe twórczość artystyczna, łącząca sztukę kroju, aplikacji, skóry, metalu, obróbki kamienia. Najciekawsze są szaty wykonane z rybiej skóry. Noszono je wiosną, latem i wczesną jesienią. Szczególnie cenne są ubrania ślubne, które posiadają duża liczba ozdoby w postaci wisiorków, ozdób, futrzanych lamówek. Wymagany jest wizerunek drzewa genealogicznego na szacie, który symbolizuje kontynuację rodziny. Ptaki siedzące na gałęziach to dusze nienarodzonych dzieci. Nanais mieli specyficzną ozdobę dla każdego rodzaju odzieży. Wielu rzemieślników czerpało inspirację z rzeźby w drewnie i kości. W wielu wsiach wyjście na polowanie stało się rodzajem rywalizacji: czyje ubrania będą lepiej haftowane, czyja łódka i sanki będą piękniejsze, lepiej ozdobione rzeźbami.

NANAITS Imię własne: nani – „miejscowi ludzie”.
Nanai (dawna nazwa - Golds), lud zamieszkujący głównie terytorium Chabarowska, w dolnym biegu rzeki Amur. Liczba osób: 12 017. W etnogenezie Nanai brali udział potomkowie starożytnej populacji Amur i różne ludy mówiące tungu.
NEGIDALTS Imię własne: amgun bein - „Amgunsky”.
Negidalowie (dawniej Gilyakowie), lud zamieszkujący terytorium Chabarowska wzdłuż brzegów rzek Amgun i Amur. Liczba osób: 622 osoby. Prawdopodobnie grupa etniczna Negidal powstała w wyniku zmieszania się Ewenków z Niwchami i Ulchisami.
NIVKHIS imię własne: nivkh - „człowiek”.
Niwchowie (dawniej Gilyakowie), lud zamieszkujący terytorium Chabarowska w dolnym biegu rzeki Amur i na wyspie Sachalin. Liczba osób: 4673 osoby.
Prawdopodobnie Niwchowie są bezpośrednimi potomkami starożytna populacja Sachalin i Dolny Amur.
OROCHINazwisko własne: orochili.
Orochi to lud zamieszkujący terytorium Primorye i Chabarowska wzdłuż brzegów rzek Tumnin i Amur. Liczba osób: 915 osób. W etnogenezie Orochi brały udział rdzenne i obce ludy Evenki.
UDEGE Imię własne: Udehe.
Udege (dawniej zwani „ludźmi lasu”), lud zamieszkujący Primorye i Terytorium Chabarowskie. Liczba osób: 2011. Aborygeni i obcy ludy Tunguzi wzięły udział w tworzeniu grupy etnicznej Udege.
Imię ULCHISA: nani – „człowiek ziemi”.
Ulczi (dawniej zwani Mangunami – „ludźmi Amurów”), lud zamieszkujący terytorium Chabarowska w dolnym biegu rzeki Amur. Liczba osób: 3233. W etnogenezie Ulchi brali udział Nanai, Nivkhowie, Negidalowie, Ainu i Evenkowie.
EVENKIS imię własne: Even.
Ewankowie (dawniej zwani Tungusami, zwani także „ludźmi reniferami”), lud zamieszkujący Syberię i Daleki Wschód. Liczba osób: 30 233. Przodkami Ewenków byli proto-Tungowie z regionu Bajkału i Transbaikalii.
EVENS imię własne: Even.
Evens (dawniej Lamuts), lud zamieszkujący Syberię i Daleki Wschód. Liczba osób: 17 199. Evenowie należą do północno-wschodniej gałęzi Evenków. W czasach sowieckich polityka państwa polegająca na zagospodarowaniu zasobów naturalnych Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu doprowadziła do kolosalnego wzrostu populacji migrującej oraz znacznego ograniczenia obszarów siedliskowych i działalność gospodarcza rdzennej ludności tych regionów. Populacja imigrantów wzrosła z 4 milionów w 1926 r. do 32 milionów obecnie. Dla obywatela radzieckiego udział w kolejnym, powojennym etapie rozwoju wschodniej części kraju nie był niczym niezwykłym. Ludzie chętnie wyjeżdżali do życia i pracy na Dalekim Wschodzie. Jednak właśnie dla rdzennych mieszkańców tego regionu zmiana miejsca zamieszkania często kończyła się tragedią. Rzeczywiście, w ciągu ostatnich 30 lat demografowie zaobserwowali stopniowy spadek wskaźnika urodzeń, a nie spadek, jak oczekiwano, ale zmianę charakteru umieralności. Główną grupą ryzyka nie są jak wcześniej dzieci, ale osoby w wieku rozrodczym. Co więcej, główną przyczyną śmierci nie była choroba, ale śmierć w wyniku obrażeń, wypadków i samobójstw. Ujemnie różniła się także średnia długość życia, która pod koniec lat siedemdziesiątych ubiegłego wieku sięgała 44 lata, w latach osiemdziesiątych nastąpił nieznaczny wzrost tego wskaźnika. Obecnie jednak ponownie obserwuje się proces zmniejszania się średniej długości życia rdzennej ludności. Obserwowany na przestrzeni ostatnich trzydziestu lat niski wskaźnik urodzeń i wysoka przedwczesna umieralność zmusiły demografów do sformułowania najbardziej pesymistycznych prognoz dotyczących ludności tubylczej. Ostatnia dekada W XX w. nasze państwo wykazało gotowość do skorygowania błędów dotychczasowej polityki asymilacyjnej wobec ludności tubylczej oraz do przestrzegania międzynarodowych zasad i norm. Narody Dalekiego Wschodu przez długi okres istnienia w regionie stworzyły własne , odrębna wspólnota kulturowa, pełna różnych tradycji, w której jednocześnie łączą się starożytne tradycje szamańskie i osiągnięcia rewolucji społeczno-kulturowej, miesza się w różnych proporcjach szeroka gama nurtów i kierunków kulturowych. samego Dalekiego Wschodu istnieje w najbardziej nierozerwalnym związku z jego etnicznymi nosicielami – z mieszkańcami Dalekiego Wschodu. Pochodzenie etniczne Dalekiego Wschodu rozwijało się przez wieki pod ścisłym nadzorem trudnych warunków pogodowych przez niemal cały rok. A ludy i narodowości Dalekiego Wschodu utworzyły szereg specyficznych, nowych formacji kulturowych, do których zaliczały się religia, tradycje szamańskie, normy moralne i etyka oraz inicjatywy twórcze jednostek i starożytnych plemion. tradycje kulturowe narodów i narodowości Dalekiego Wschodu nie sposób nie zauważyć, że w nich wiele praktyk połączyło się w jedną całość. A tak zwana grupa folkloru Dalekiego Wschodu obejmuje szczególnie barwną i oryginalną folklor muzyczny, tradycyjne dzieła sztuki pieśni. Nawet teraz, w czasach zaawansowanych i postępowo rozwiniętych nanotechnologii, problemy mniejszości społecznych, badanie ich dziedzictwa i rozważanie różnych możliwości wprowadzenia ich kulturowych i folklorystycznych tradycji starożytności w życie współczesnego społeczeństwa pozostają aktualne dla wielu lata. Kultura Dalekiego Wschodu to ogromna warstwa, znaczący przekrój etnogenezy ludu w jej najczystszych przejawach, nierozcieńczony zjawiskami masowymi. Studiuję to w różne pola i sekcjach, uważne zbadanie tradycji ludowych i dziedzictwa kulturowego pozwala głębiej i pełniej zanurzyć się w badaniu tajemnicy samego Dalekiego Wschodu. W pewnym sensie jest to zdecydowany krok w stronę twojej duszy.

Grupy etniczne Kaukazu Północnego, historia i problemy współczesne.

Północny Kaukaz- region historyczny i kulturowy Rosji. Obejmuje północną część zbocza Wielkiego Kaukazu i Ciscaucasia (z wyłączeniem jego wschodniej części, która należy do Azerbejdżanu), zachodnią część południowego stoku do rzeki Psou (wzdłuż której przebiega granica państwowa Rosji). To najbardziej zaludniony region Federacja Rosyjska. Całkowita liczba przedstawicieli ludów północnokaukaskich mieszkających w Rosji, ustalona podczas spisu ludności w 2002 roku, wynosi około 6 milionów osób. Powierzchnia 258,3 tys. km² (1,5% powierzchni kraju). Populacja 14,8 miliona osób. (stan na 1 stycznia 2010 r.), czyli 10,5% ludności Rosji Kaukaz Północny jest częściowo częścią państwa rosyjskiego od XVI w.; całkowicie zaanektowane w 1859 r. pod koniec wojny kaukaskiej. Na terytorium Kaukazu Północnego znajduje się 7 republik (Adygea, Karaczajo-Czerkiesja, Kabardyno-Bałkaria, Osetia Północna-Alania, Inguszetia, Republika Czeczeńska, Dagestan) i 2 terytoria ( Region Krasnodarski, Terytorium Stawropola), wchodzące w skład Okręgów Federalnych Południowego i Północnego Kaukazu. Pod koniec II - początek I tysiąclecia p.n.e. mi. Dominującym typem gospodarki staje się rolnictwo i hodowla bydła na pastwisku, ze względu na pionowe podziały na strefy regionu. Na pogórzu rozwija się przydomowa hodowla bydła i uprawa roli. Na stepach przedkaukaskich rozwija się koczownicza hodowla bydła.

Pierwszymi mieszkańcami północnego regionu Morza Czarnego, znani ze źródeł pisanych, są Cymeryjczycy, którzy zostali wypędzeni do Azji Mniejszej na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Scytowie. Główną trampoliną kampanii Cymeryjczyków na Zakaukaziu i w Azji Mniejszej były Kaukaz Północno-Zachodni i terytorium Azowa-Kubania. Na Kubaniu w VIII – VII w. pne mi. Wyłania się kultura starożytnych plemion Meotian. W VII wieku pne mi. Scytowie, którzy okupowali północny region Morza Czarnego, wdali się w starcie militarne z plemionami północno-kaukaskimi z równin.

Od VI wieku p.n.e. mi. Następuje starożytna grecka kolonizacja północnego regionu Morza Czarnego. W IV wieku p.n.e. mi. wiele plemion maeockich regionu Azowskiego było podporządkowanych królestwu Bosporańskiemu. Pod koniec I tysiąclecia p.n.e. mi. Irańskojęzyczni koczownicy - Sarmaci - przedostają się z północnego regionu Morza Kaspijskiego na stepy Cis-Kaukaskie do podnóża. W II wieku. pne mi. Sarmaci przedostają się na prawy brzeg rzeki Kubań wśród osiadłej rolniczej ludności Meotian. Od początku I tysiąclecia naszej ery. mi. Wspomina się o Alanach z regionu Don i Kaukazu. Alania określana jest jako terytorium równin na wschód od regionu Kubań charakterystyczne cechy demokracja wojskowa.

W latach 70 IV wiek n.e mi. Na Kaukazie, przede wszystkim na ziemiach koczowniczych plemion Alanów, rozpoczęła się masowa inwazja Hunów. Królestwo Bosporańskie i wiele starożytnych miast zostało zniszczonych. W efekcie doszło do osłabienia północno-zachodniego Kaukazu rolę polityczną plemiona Meotian, podczas gdy Alanowie wycofali się na prawy brzeg Tereku i w górny bieg Kubanu. Region ten znajdował się pod panowaniem Hunów aż do połowy V wieku. Do VII wieku bawiły się plemiona Hunów ważna rola w historii społeczno-politycznej regionu W VII w. na Kubań przeniosła się grupa mówiących po turecku Bułgarów z Wołgi. W VIII w. kontrolę nad stepowym Kaukazem przejął Chaganat Chazarski, na początku I tysiąclecia naszej ery. mi. Wyłaniają się cztery regiony etnokulturowe: Zakubański, Środkowokaukaski, Dagestan i Ciscaucas, posiadające własne dominujące grupy etniczne. Przodkowie ludów Adyghe mieszkali na terytorium lewego brzegu Kubania. W środkowej części Kaukazu od górnego biegu Kubania dominowała kultura Alan (w dorzeczu górnych dopływów Kubania i podgórskich obszarów dorzecza rzeki Terek) oraz kultura autochtonicznych plemion strefę górską. Region Ciscaucasia w strefie stepowej na północ od Kubania, w środkowym biegu Tereku do dolnego biegu rzeki Sulak był strefą militarno-politycznej dominacji plemion tureckich.Wzmocnienie plemienia Adyghe Zikhów na koniec VI wieku doprowadził do opanowania przez nich wybrzeża Morza Czarnego na południe od Półwyspu Taman i konsolidacji lokalnych plemion wokół Zichowa. W pobliżu Zikhskiego związek plemienny Na północy powstaje Kasozhsky (jedno ze stowarzyszeń Czerkiesów), a na południu Abazgsky (Abchaz). Centralną część Kaukazu Północnego zajmowały plemiona Alan i Vainakh. W tym okresie wzrosła gęstość zaludnienia regionów stepowych i podgórskich, a w VI w. umocniła się pozycja Bizancjum w północno-wschodnich rejonach Morza Czarnego i Azowskiego. Znaczna część Zikhów i zachodnia grupa Alanów w górnym biegu Kubania i Piatigorye wyznawała orientację bizantyjską, podczas gdy wschodni Alanowie z dorzecza Terek trzymali się orientacji gruzińskiej. Dominacja bizantyjska w tym regionie utrzymywała się do końca VII wieku. We wczesnym średniowieczu, zwłaszcza w rejonach Morza Czarnego, zaczęło się szerzyć chrześcijaństwo, w VI w. – wśród Alanów i Zikhów.Informacje o pierwszych wczesnośredniowiecznych stanach górzystego Dagestanu (Serir, Kaitag i in.) pochodzą z IV-VII wiek. Doświadczyli silnych wpływów ze strony sąsiednich mocarstw (Sasańskiego Iranu i kaukaskiej Albanii), po czym popadli w całkowitą zależność od nich, a następnie ponownie się uwolnili. Iran aktywnie szerzył zaratusztrianizm na północno-wschodnim Kaukazie, a kaukaska Albania – chrześcijaństwo ormiańsko-gregoriańskie. W IV – VI wieku, aby chronić się przed atakami nomadów i alpinistów, Persowie zbudowali okazały 40-kilometrowy system budowli obronnych, rozbudowany przez Arabów i [Turków seldżuckich|Seldżuków]] w VIII – XIII wieku. i zwany Ścianą Górską. Jego centrum stanowił Derbent, najstarsze miasto północno-wschodniego Kaukazu. Miasto, na którego miejscu znajdowała się twierdza, istniało już w czasach scytyjskich i albańsko-sarmackich. Większość ludów północnokaukaskich należy głównie do Kaukaski typ antropologiczny Rasa kaukaska.

kaukaski: Rasa kaspijska: Azerbejdżanie, Cachurowie, Kumycy.

Rasa kaukaska: Karaczaje, Bałkany, Czeczeni, Osetyjczycy, Inguszowie, Lezgini, Tabasaranowie, Chinalugowie, Batsbis, Awarowie, Darginowie, Lakowie, górskie (północne) subetniczne grupy Gruzinów - Swanowie, Chewsurowie, Mochewowie, Tuszini, Pszawowie, Mtiulowie, Gudamakarianie, Rachini

Wyścig pontyjski: Adygowie, Abchazi, Kabardyjczycy, Czerkiesi, zachodnie grupy subetniczne Gruzinów.

Rasa Ormenoidów: Ormianie, Asyryjczycy, wschodnie grupy subetniczne Gruzinów.

Kaukaz Północny to największa baza rolnicza w Rosji (obok Syberii i Ałtaju), w której użytki rolne zajmują ponad 70% powierzchni.W regionie znajdują się najlepsze kurorty nadmorskie i górskie w Rosji, wśród nich znajdują się kurorty Region Krasnodarski, Kaukaskie Mineralne Wody, Dolinsk, obwód Elbrus, Dombay, obiecujące wybrzeże Morza Kaspijskiego Zasoby naturalne regionu są znaczące: istnieją duże rezerwy ropy i gazu, wysoki potencjał hydroelektryczny i geotermalny, rezerwy przemysłowych rud metali, rud uranu, surowców budowlanych , cenne gatunki drewna, zasoby wody zasoby biologiczne(ryby i owoce morza), ma dostęp do 3 mórz (Czarnego, Azowskiego, Kaspijskiego). W warunkach niedoborów ziemi i stale dokonywanych redystrybucji administracyjno-terytorialnych (38 z nich miało miejsce tylko w latach władzy radzieckiej) cechy te doprowadziły do ​​pojawienia się dwóch problemów - rozczłonkowania większości narodów pomiędzy poddanymi federacji (republiki i jednostki administracyjne Federacji Rosyjskiej) oraz wzajemnych roszczeń terytorialnych. W ten sposób grupa etniczna Adyghe okazała się jednym z fundamentów populacji Republiki Adygei (Adygejczycy), Kabardyno-Bałkarii (Kabardianie), Karaczajo-Czerkiesji (Czerkiesi i Abazy), a także zachowała swoją część na terytorium współczesnego Terytorium Krasnodarskiego (Adygs Morza Czarnego). Czeczeni są dziś osiedlani na terytorium trzech republik - Czeczenii, Inguszetii i Dagestanu. Pokrewne ludy Karaczaje i Bałkany znajdują się na terytorium dwóch republik. Nogajowie zostali podzieleni pomiędzy Karaczajo-Czerkiesję, Czeczenię, Dagestan i Terytorium Stawropola oraz Osetyjczyków i Lezginów oddziela granica państwowa Federacji Rosyjskiej z Gruzją i Azerbejdżanem.

Badanie problemu etnicznego na Kaukazie Północnym jest niezwykle istotne, ponieważ tutaj w wyniku zaostrzenia stosunków międzyetnicznych powstało realne zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego Rosji, jej integralności i suwerenności. Niemal wszystkie konflikty w regionie od samego początku miały lub nabrały w toku swego rozwoju wyraźnego charakteru etnicznego – w obu przypadkach skutkiem walczący(wojna czeczeńsko-rosyjska), która nigdy nie doszła do skutku (konfrontacja czeczeńsko-kozacka w rejonie Szelkowskiego w Czeczenii, konfrontacja części Kozaków Kubańskich z przymusowymi migrantami spośród Turków meschetyjskich w regionie krymskim na terytorium Krasnodaru itp. ). Znamienne jest, że większość podobnych konfliktów na Zakaukaziu lokalizowana jest w bliskiej odległości od granic z Kaukazem Północnym (w szczególności „małe” wojny w Osetii Południowej i Abchazji), co skutkuje dużym napływem uchodźców na terytorium Rosji, zwłaszcza na Kaukaz Północny Szereg okoliczności zadecydowało o wyjątkowości procesu kształtowania się struktury etnicznej ludności regionów Kaukazu Północnego. Wśród nich, po pierwsze, czas przystąpienia do Rosji: Kaukaz Północny jest jednym ze stosunkowo „młodych” regionów pod względem długości pobytu w Rosji. Po drugie, jego położenie graniczne na południowych granicach kraju, które determinowało jego miejsce w stosunkach rosyjsko-zakaukaskich i nie mogło nie wpłynąć na charakter tworzenia się ludności i osiedlania narodów. Po trzecie, istotne są cechy regionalne, a przede wszystkim mozaika etniczna – bliskość w obrębie regionu ludów różnych grup etnicznych i rodzin. I wreszcie, po czwarte, jego węzłowe położenie: będąc południową placówką Rosji, zapewniającą dostęp do Morza Czarnego i Kaspijskiego, położone jest pomiędzy dwoma różnymi, odrębnymi etnicznie regionami - zamieszkałymi przez ludy słowiańskie Rosji Środkowej i Ukrainy, na z jednej strony, a z drugiej bardzo mozaikowy etnicznie i religijnie „niesłowiański” Zakaukazie, składający się obecnie z trzech suwerennych państw (Gruzja, Azerbejdżan i Armenia), z drugiej. Na Kaukazie Północnym można także zaobserwować powiązanie stref konfliktu z granicami cywilizacyjnymi. Co więcej, te ostatnie są bardzo mobilne i rozmyte. Na przykład Osetyjczycy ze względu na głębokie wpływy prawosławia i kultury rosyjskiej wykazują największą lojalność wobec Rosji, w Dagestanie ze względu na silniejsze wpływy tradycyjnego islamu i dość silny wpływ Kultura rosyjska (im wyższy poziom wykształcenia, tym większy ten wpływ) również zachowuje w dużej mierze nastroje prorosyjskie. Z kolei w Czeczenii, gdzie tradycyjne elity świeckie i duchowe zostały odsunięte od władzy (nie bez pomocy rosyjskich demokratów), dominowały nastroje separatystyczne. Należy zauważyć, że rozwój stosunków etnopolitycznych w republikach Kaukazu Północnego nie jest identyczny, co jest odzwierciedleniem nierównego poziomu rozwoju społeczno-gospodarczego narodów kaukaskich Proces etnopolityczny w republikach tego regionu ogólnie charakteryzuje się jako potencjalnie napięty, choć Czeczenia jest strefą otwartego konfliktu.Obecność ludności rosyjskiej odgrywa rolę stabilizującą na Kaukazie Północnym, gdzie jej odsetek jest dość wysoki, natomiast otwarta konfrontacja zostało uniknięte. Ale niestety obecnie trwa proces „wypierania” Rosjan z republik regionu, co zwiększa napięcie międzyetniczne i ogranicza możliwości szybkiego ożywienia przemysłowych sektorów gospodarki ze względu na przewagę ludności rosyjskiej wśród zatrudnionych. Początkowo do głównych czynników utrudniających pobyt Rosjan w republikach zaliczały się procesy społeczno-gospodarcze, w szczególności pogorszenie sytuacji na rynku pracy (zwłaszcza w segmencie menedżerskim). W okresie przedwojennym i powojennym tworzenie kompleksu gospodarczego w autonomiach narodowo-terytorialnych regionu odbywało się poprzez aktywne przyciąganie specjalistów i wykwalifikowanych pracowników z „rosyjskich” regionów kraju. Doprowadziło to do skupienia się ludności rosyjskiej w miastach, zwłaszcza w ośrodkach przemysłowych.Obecna sytuacja Rosjan w republikach Północnego Kaukazu jest zupełnie inna. Został on w dużej mierze stworzony i pogłębiony przez politykę państwa w zakresie szkolenia i dystrybucji wykwalifikowanego personelu, mającą na celu wyposażenie gospodarki narodowej republik w wykwalifikowany personel, ale nie przewidywał żadnych środków ochrony społeczno-ekonomicznej i prawnej Ludność rosyjska (i jakakolwiek inna niż tytularna) w przypadku możliwego pogorszenia się sytuacji na rynku pracy. Ale wraz z wysyłaniem do republik „nietytułowych” specjalistów, aktywne szkolenie m.in. lokalnego wykwalifikowanego personelu tytularne ludy. Przy tworzeniu regionalnych rynków pracy, jak pokazuje analiza, nie uwzględniono w wystarczającym stopniu specyfiki sytuacji demograficznej rozwijającej się w republikach, jej trendów, zmian w potencjale kadrowym tytularnej populacji itp. Stopniowo problemy w stosunkach pomiędzy Rosjanami a tytularnymi narodami republik ze sfery rywalizacji na rynku pracy przeniosła się do sfery politycznej, zabarwionej motywami etnicznymi i spekulacjami. We wszystkich formacjach narodowych regionu powstawały partie, ruchy czy stowarzyszenia określonych grup etnicznych, grup etnicznych i społecznych, co znacznie wzmogło ich konfrontację i zmniejszyło wzajemną tolerancję. Często stowarzyszenia etnopolityczne były jedynie zasłoną dla grup jawnie mafijnych, faktycznie zorganizowanych według linii etnicznych.Z przytoczonych faktów jasno wynika, że ​​współczesne konflikty etnopolityczne w regionie mają złożony charakter i do ich rozwiązania konieczne jest podejście systemowo-strukturalne. Istniejący podział administracyjno-terytorialny w wielu przypadkach niesie ze sobą potencjał konfliktowy, lecz obecnie nie da się go zmienić, gdyż taka zmiana jedynie pogorszy sytuację etnopolityczną zarówno na Kaukazie Północnym, jak i w całym kraju. Dlatego w obecnych warunkach polityka narodowa i ideologia narodowa prowadzona przez państwo rosyjskie powinny mieć na celu wzmocnienie wpływów gospodarczych na Kaukazie Północnym. Co więcej, zarządzanie gospodarcze powinno odbywać się w większych układach terytorialnych niż republiki, regiony i terytoria. Umożliwi to „wygaszenie” konfliktów etnopolitycznych w regionie, gdyż istniejące granice ulegną niejako „deprecjacji”. Ale do tego Rosja potrzebuje stabilności, bezpieczeństwa i współpracy w całej przestrzeni czarnomorsko-kaspijskiej, w przeciwnym razie problemy gospodarcze mogą nabrać wydźwięku etnicznego, a Kaukaz Północny jeszcze przez długi czas pozostanie trwałym „gorącym punktem” w Rosji.

Ludy i narodowości Azji Środkowej.!

są to przedstawiciele narodowości uzbeckiej, tadżyckiej, turkmeńskiej, kazachskiej i kirgiskiej (patrz „Kazachowie”, „Kirgizi”, „Tadżykowie”, „Turkmeni”, „Uzbecy”), zamieszkujący terytorium współczesnej Azji Środkowej. Badania naukowców z różnych krajów pokazują, że Azja Środkowa była jednym z ośrodków, w których miało miejsce kształtowanie się cywilizacji światowej. Jednocześnie zaledwie sto lat temu jego ludy żyły w przeważającej mierze w warunkach stosunków patriarchalno-feudalnych, przesiąkniętych średniowiecznymi tradycjami, zwyczajami, religijnymi normami prawnymi i sądowymi oraz wrogością międzyplemienną. Przedstawiciele narodów Azji Środkowej charakteryzują się: - praktycznym sposobem myślenia, racjonalnym sposobem myślenia, którego nie charakteryzują abstrakcyjne sądy i operowanie abstrakcyjnymi pojęciami; - słabo wyrażona emocjonalność zewnętrzna, powściągliwy temperament, spokój i rozwaga; - zdolność do wytrzymania cierpienia fizycznego, niekorzystnych warunków pogodowych i klimatycznych; - wysoka skuteczność, uczciwość, szacunek dla starszych; - pewien stopień izolacji w swoich grupach narodowościowych, szczególnie w początkowym okresie znajomości, komunikacji i interakcji z innymi ludźmi, ostrożny stosunek do przedstawicieli innych narodowości. Warunki naturalne i klimatyczne były jednym z czynników kształtujących cechy etnopsychologiczne ludów Azji Środkowej. Wiele pokoleń ich pokoleń, podobnie jak inni ludzie żyjący w gorących i suchych regionach globu, zgromadziło rozległe doświadczenie w przystosowaniu się do ekstremalnych warunków klimatycznych. Tradycyjny ubiór, specjalne warunki mieszkaniowe, wypracowany przez wieki sposób życia i podejście do niego – wszystko to pozwala nam teraz z powodzeniem żyć i działać w znanych okolicznościach. Taka adaptacja zakłada wyważone, niespieszne życie, niespieszną, a nawet ociężałą pracę w warunkach dużego upału. Mężczyzna powoli dzierży motykę, męczy się, odchodzi w cień, siada pod drzewem, pije zieloną herbatę, odpoczywa i kontynuuje swoją pracę. Działali w ten sposób przez wieki. Takie tradycje, które przetrwały do ​​dziś, mają decydujący wpływ na zachowania i działania ludzi. Większość przedstawicieli Azji Środkowej ma słaby stopień ekspresji emocji i uczuć. Są to głównie ludzie o usposobieniu flegmatycznym i sangwinicznym. Wolniej niż inne narody rozumieją zadania życiowe i zawodowe pojawiające się w procesie działalności. Jednak gdy cel zostanie zinternalizowany, staje się integralnym przewodnikiem po działaniu. Przedstawiciele tych narodowości starają się sumiennie wypełniać swoje obowiązki służbowe. Jednocześnie w przypadku osłabienia kontroli nad ich działalnością mogą pozwolić sobie i swoim rodakom na ustępstwa. Wśród nich badacze zauważają zmniejszoną aktywność społeczno-polityczną w ramach międzynarodowego zespołu. Wiele cech psychologii narodowej rdzennej ludności regionu Azji Środkowej tłumaczy się wyjątkowością norm i zasad życia społecznego i życie kulturalne. Zatem Kazachów, Kirgizów, Turkmenów, Karakalpaków i niektórych Uzbeków nadal łączą silne więzi plemienne. Przynależność do kręgu osób spokrewnionych więzami krwi nakłada na nich wielką odpowiedzialność. Na przykład za naturalne uważa się pomaganie bliskim, nawet jeśli się mylą, chronienie ich, nawet jeśli popełnili przestępstwa społeczne. Kiedy jeden z krewnych zajmuje stanowisko kierownicze, prawie zawsze stara się stworzyć otoczenie najbliższych mu osób. Więzi społeczne są również bardzo silne. Jeśli przedstawiciele tych narodów znajdą się poza swoim regionem, pozostają zazwyczaj w zwartej grupie, przy czym ta ostatnia może tworzyć się nie tylko na płaszczyźnie narodowościowej, ale także religijnej. Islam, który, jak wiadomo, powstał w Arabii i został wszczepiony innym narodom z wielkim okrucieństwem, odgrywa dziś ogromną rolę w rozwoju społeczno-psychologicznym młodych ludzi w Azji Środkowej. Jej zakorzenieniu w regionie Azji Środkowej sprzyjał fakt, że doktryna islamu jest prosta, wyznawcy mają niewiele obowiązków, a rytuały są bardzo proste. Szerokie koło więzy rodzinne Widać to także w ich narodowym zwyczaju: wracając z długiej podróży zwyczajem jest przynoszenie prezentów dla wielu bliskich. Od niepamiętnych czasów narody Azji Środkowej cechowały szacunek dla starszych. Zwracając się do nich, szczególnie zwraca się uwagę na gesty wypracowane na przestrzeni wieków, podkreślające uprzejmość. Na przykład, gdy młodsza osoba daje coś starszej, lewą ręką musi wspierać prawą rękę. Przedstawiciele narodów Azji Środkowej bardzo ostro znoszą obelgi, w tym werbalne, zwłaszcza wulgarne. W takich okolicznościach bardzo się ekscytują i wszczynają konflikty. Jednak wysoko cenią spokojny ton innych ludzi, ich wysoką kulturę i spokojny sposób mówienia, a także zaufanie i szacunek do nich, dobre nastawienie do swoich narodowych tradycji, zwyczajów, zwyczajów, literatury i sztuki. Pomimo znacznych podobieństw zewnętrznych i psychologicznych, narody te mają jednak wiele charakterystycznych cech. Na przykład o godz Uzbecy ludzie, który przez wiele stuleci zajmował się głównie rolnictwem i handlem, wykształcił postawę oszczędną w stosunku do ziemskiego bogactwa i przystosowania się do ciężkiej pracy. Kazachowie i Kirgizi, którzy od czasów starożytnych zajmowali się głównie hodowlą koni i owiec, mieli głębszą wiedzę na temat wszystkiego, co wiązało się z potrzebami hodowli bydła pastwiskowego. W wyniku rozległych powiązań gospodarczych z innymi narodami Uzbecy rozwinęli towarzyskość, uprzejmość i życzliwość. Koczowniczy tryb życia Kazachów i Kirgizów, ich ciągłe przebywanie z dala od innych ludzi, przyczyniły się do powstania znacznej powściągliwości w komunikowaniu się i kontaktach z obcymi, w wyrażaniu nawet najbardziej szczerych i żarliwych uczuć.

Azja- największa część świata wraz z Europą tworzy kontynent Eurazji. Powierzchnia (łącznie z wyspami) wynosi około 43,4 mln km². Populacja - 4,2 miliarda ludzi. (2012) (60,5% światowej populacji). Azja jest obecnie największym rozwijającym się regionem świata. Daleką północ Azji zajmują tundry. Na południu znajduje się tajga. Azja Zachodnia jest domem dla żyznych stepów czarnoziemowych. Większość Azji Środkowej, od Morza Czerwonego po Mongolię, to pustynia. Największy z oni - pustynia Gobi.Himalaje oddzielne Azja centralna z tropików Azji Południowej i Południowo-Wschodniej Himalaje to najwyższy system górski na świecie. Rzeki, w dorzeczach których leżą Himalaje, niosą muł na pola południa, tworząc żyzne gleby. Obecnie na terytorium Azji znajdują się w całości lub w części 54 państwa, cztery z nich (Abchazja, Republika Chińska, Turecka Republika Cypru Północnego, Osetia Południowa) są jedynie częściowo uznane. Wśród nieuznanych państw znajduje się Republika Górskiego Karabachu. Umieszczenie Rosji na liście krajów azjatyckich wynika przede wszystkim z jej częściowego położenia w tej części świata (większość ludności kraju zlokalizowana jest w Europie, większość terytorium w Azji). Turcja i Kazachstan znajdują się na liście krajów europejskich ze względu na obecność mniejszej części terytorium i ludności w Europie (według wszystkich wersji granica między Europą a Azją). Do krajów europejskich często zaliczają się także Azerbejdżan i Gruzja (wytyczając granicę między Europą a Azją na Wielkim Kaukazie mają w Europie małe terytoria) oraz Cypr, który jest częścią UE, ale geograficznie położony jest w całości w Azji i ma blisko więzi polityczne i kulturalne z Europą. Kultura azjatycka znacznie różni się od kultury europejskiej. A przede wszystkim różnicę widać w azjatyckiej różnorodności. Jeśli przez kulturę europejską rozumiemy zachodnią kulturę chrześcijańską, owoc współczesnej cywilizacji europejskiej, to przez kulturę azjatycką rozumiemy całokształt różnych kultur i subkultur istniejących w tej części świata.
Historycznie rzecz biorąc, w Azji powstało kilka ośrodków wielkich kultur, związanych przede wszystkim z przekonaniami religijnymi. Geograficznie takie ośrodki to:
Bliski Wschód (jest to centrum narodzin współczesnej kultury islamskiej. Dziś świat islamu obejmuje prawie całą Azję Zachodnią i Środkową);
Azja Wschodnia (gdzie centrum kulturowym od wielu tysiącleci stanowią konfucjańskie Chiny, co znacząco wpłynęło na takie kraje, jak Japonia, Korea i Wietnam);
Azja Południowa (Indie) z kulturą hinduistyczną;
Azja Południowo-Wschodnia (Tajlandia, Laos, Birma, Kambodża), gdzie dominuje światopogląd buddyjski.
Wyróżniają także subkulturę malajsko-islamską Azja Południowo-Wschodnia(Indonezja, Malezja, Brunei, Filipiny) i indoislamskie w południowej Azji (Bangladesz, Pakistan, Malediwy), gdzie lokalne tradycje są ściśle przemieszane z islamem.
Jednak wszystkie kultury azjatyckie mają następujące cechy:
1) szacunek i pełna szacunku postawa wobec starszych - tradycja ta ma swoje korzenie w epoce ustroju plemiennego;
2) wiara w silną władzę i scentralizowane państwo (większość krajów azjatyckich to monarchie autorytarne lub państwa o znacznie ograniczonej demokracji i charyzmatycznych przywódcach);
3) szacunek wobec własnej tradycji i kultury.

W Azji Środkowej materiał, z którego wykonano odzież, decydował o miejscu człowieka w społeczeństwie. W przypadku odzieży domowej, do celów rytualnych i bielizny najważniejszy był dobór tkanin. Elementy ubioru tradycyjnego tworzono ze starannie wyselekcjonowanych tkanin, nadawanych przez władców i arystokratów w ramach nagrody za lojalność, z okazji świąt i specjalnych wydarzeń lub jako łapówki. Jakość tkaniny była proporcjonalna do wagi okazji i rangi społecznej danej osoby. Surowe zasady ubioru zabraniały noszenia ubrań w stylu noszonym przez członków klas wyższych. Mężczyźni, kobiety i dzieci z Azji Środkowej nosili zasadniczo te same szaty w kształcie litery T, które przed wiekami nosili ich koczowniczy przodkowie. Dla jeźdźców-wojowników tuniki, szerokie spodnie i szerokie szaty były praktycznym i wygodnym rodzajem ubioru. Jakość tkaniny i liczba szat mówiły wiele o grupie kulturowej lub plemiennej, klasie społecznej, zawodzie i wieku danej osoby. Istniały subtelne różnice między szatami męskimi i damskimi. Praktyka hierarchicznego przedstawiania szaty oznaczała, że ​​najbardziej zewnętrzna szata mogła mieć ogromne rozmiary. Mężczyźni i kobiety o wysokim statusie mogli nosić aż dziesięć szat, chociaż częściej występowały trzy lub cztery, zwłaszcza zimą. Ta hierarchiczna reprezentacja obejmowała również różnice w schemat kolorów i ilość ozdób na ubraniach.

Na szaty mężczyźni nosili zwykły pasek lub pasek z sakiewką i nożem; pod spodem nosili długą bawełnianą koszulę. Pozostała część ubioru składała się z małej czapki z „założonym” na nią misternym turbanem, szerokich stożkowych spodni lub skórzanych bryczesów. Całość uzupełniały wysokie skórzane buty. Chociaż odważniejsze tkaniny w jaskrawych kolorach były zwykle zarezerwowane dla kobiet, wyrafinowani i dobrze ubrani mężczyźni również nosili je z dumą. Chociaż kobiety nosiły prawie te same elementy ubioru, niektóre style, takie jak bardziej dopasowany munisak, były noszone wyłącznie przez kobiety. Kobiety i młode dziewczęta nosiły nakrycie głowy, które w zależności od obszaru mogło być czapką lub chustą. Na specjalne okazje noszono tiarę, która posiadała elementy umożliwiające przytrzymanie szalika. W pomieszczeniach kobiety nosiły miękkie skórzane buty z podwiniętymi noskami, dodając skórzane kalosze na wyjścia na zewnątrz. Posag kobiety składał się z kilku części garderoby, w tym odzieży codziennej, odzieży na specjalne okazje i odzieży żałobnej. Z jakiegoś powodu wierzono, że kobiety potrzebują mniej odzieży niż mężczyźni. Bardzo długie rękawy były typowe dla obu płci i pozwalały na pokazanie wielu warstw szat, co ułatwiało zrozumienie statusu danej osoby. Burka zakrywała muzułmanki od stóp do głów, zgodnie z ich interpretacją Koranu, a towarzyszyła jej ciężka burka z końskiego włosia zakrywająca twarz.

Grupy etniczne

Po raz pierwszy w historii rosyjscy naukowcy przeprowadzili bezprecedensowe badanie rosyjskiej puli genów i byli zszokowani jego wynikami. W szczególności badanie to w pełni potwierdziło pogląd wyrażony w naszych artykułach „Kraj Moksel” (nr 14) i „Nierosyjski język rosyjski” (nr 12), że Rosjanie to nie Słowianie, a jedynie rosyjskojęzyczni Finowie.

„Rosyjscy naukowcy ukończyli i przygotowują się do publikacji pierwszego zakrojonego na szeroką skalę badania puli genowej narodu rosyjskiego. Publikacja wyników może mieć nieprzewidywalne konsekwencje dla Rosji i porządku światowego” – tak sensacyjnie rozpoczyna się publikacja na ten temat w rosyjskiej publikacji „Vlast”. I sensacja okazała się naprawdę niesamowita – wiele mitów na temat narodowości rosyjskiej okazało się nieprawdziwych. Okazało się między innymi, że genetycznie Rosjanie wcale nie są „Słowianami Wschodnimi”, ale Finami.

ROSJANIE Okazali się FINAMI

W ciągu kilkudziesięciu lat intensywnych badań antropologom udało się zidentyfikować wygląd typowego Rosjanina. Są średniej budowy ciała i średniego wzrostu, mają jasnobrązowe włosy i jasne oczy – szare lub niebieskie. Nawiasem mówiąc, w trakcie badań uzyskano także werbalny portret typowego Ukraińca. Standardowy Ukrainiec różni się od Rosjanina kolorem skóry, włosów i oczu – jest ciemną brunetką o regularnych rysach twarzy i brązowych oczach. Jednak antropologiczne pomiary proporcji ciała ludzkiego nie są nawet ostatnią, ale przedostatnią nauką, która już dawno otrzymała do dyspozycji najdokładniejsze metody biologii molekularnej, pozwalające odczytać wszystko, co ludzkie geny. Najbardziej zaawansowanymi obecnie metodami analizy DNA jest sekwencjonowanie (czytanie pisowni kod genetyczny) mitochondrialnego DNA i ludzkiego DNA chromosomu Y. Mitochondrialne DNA przekazywane jest w linii żeńskiej z pokolenia na pokolenie, praktycznie niezmienione od czasu, gdy przodek ludzkości, Ewa, zszedł z drzewa w Wschodnia Afryka. A chromosom Y występuje tylko u mężczyzn i dlatego jest również przekazywany potomstwu płci męskiej w niemal niezmienionej postaci, podczas gdy wszystkie inne chromosomy, przekazywane z ojca i matki na dzieci, są z natury tasowane, jak talia kart przed rozdaniem. Zatem w odróżnieniu od znaków pośrednich ( wygląd, proporcje ciała), sekwencjonowanie mitochondrialnego DNA i DNA chromosomu Y bezsprzecznie i bezpośrednio wskazują na stopień pokrewieństwa między ludźmi – pisze magazyn „Power”.

Na Zachodzie genetycy populacji ludzkiej z powodzeniem stosują te metody od dwudziestu lat. W Rosji użyto ich tylko raz, w połowie lat 90. XX w., przy identyfikacji szczątków królewskich. Punkt zwrotny w sytuacji z wykorzystaniem większości nowoczesne metody do badania tytularnego narodu rosyjskiego doszło dopiero w 2000 roku. Fundacja Rosyjska Badania podstawowe otrzymały grant dla naukowców z Laboratorium Genetyki Populacji Człowieka Centrum Genetyki Medycznej Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych. Po raz pierwszy w historii Rosji naukowcy przez kilka lat mogli w pełni skoncentrować się na badaniu puli genowej narodu rosyjskiego. Uzupełnili swoje badania genetyki molekularnej o analizę rozkładu częstotliwości występowania rosyjskich nazwisk w kraju. Metoda ta była bardzo tania, ale jej zawartość informacyjna przekroczyła wszelkie oczekiwania: porównanie geografii nazwisk z geografią genetycznych markerów DNA wykazało ich niemal całkowitą zbieżność.

Wyniki genetyki molekularnej pierwszego w Rosji badania puli genowej tytularnej narodowości są obecnie przygotowywane do publikacji w formie monografii „Russian Gene Pool”, która ukaże się pod koniec roku nakładem wydawnictwa Luch. Magazyn „Vlast” udostępnia dane badawcze. Okazało się więc, że Rosjanie wcale nie są „Słowianami Wschodnimi”, ale Finami. Swoją drogą badania te całkowicie obaliły osławiony mit o „Słowianach Wschodnich” – jakoby Białorusini, Ukraińcy i Rosjanie „stanowili grupę Słowian Wschodnich”. Jedynymi Słowianami tych trzech narodów okazali się jedynie Białorusini, okazało się jednak, że Białorusini to wcale nie „Słowianie Wschodni”, a zachodni – bo genetycznie praktycznie nie różnią się od Polaków. W ten sposób mit o „pokrewieństwie Białorusinów i Rosjan” został całkowicie zniszczony: Białorusini okazali się praktycznie identyczni z Polakami, Białorusini są genetycznie bardzo dalecy od Rosjan, ale bardzo bliscy Czechom i Słowakom. Ale Finowie z Finlandii okazali się genetycznie znacznie bliżsi Rosjanom niż Białorusini. Zatem zgodnie z chromosomem Y odległość genetyczna między Rosjanami a Finami w Finlandii wynosi tylko 30 jednostek konwencjonalnych (bliski związek). A odległość genetyczna między Rosjaninem a tak zwanymi ludami ugrofińskimi (Mari, Wepsowie, Mordowianie itp.) Żyjącymi na terytorium Federacji Rosyjskiej wynosi 2-3 jednostki. Mówiąc najprościej, genetycznie są IDENTYCZNE. W związku z tym magazyn „Vlast” odnotowuje: „A ostre oświadczenie Ministra Spraw Zagranicznych Estonii z 1 września na Radzie UE w Brukseli (po wypowiedzeniu przez stronę rosyjską traktatu o granicy państwowej z Estonią) na temat dyskryminacji ludności ugrofińskiej rzekomo spokrewnionej z Finami w Federacji Rosyjskiej traci swoje merytoryczne znaczenie. Jednak ze względu na moratorium na zachodnich naukowców Ministerstwo Spraw Zagranicznych Rosji nie było w stanie zasadnie oskarżyć Estonii o wtrącanie się w nasze wewnętrzne, można nawet powiedzieć, ściśle powiązane sprawy”. Ta filipika to tylko jeden aspekt masy sprzeczności, które się pojawiły. Ponieważ najbliższymi krewnymi Rosjan są Finno-Ugryjczycy i Estończycy (w rzeczywistości są to ci sami ludzie, ponieważ różnica 2-3 jednostek jest nieodłączna tylko dla jednej osoby), rosyjskie żarty o „zahamowanych Estończykach” są dziwne, kiedy Sami Rosjanie są tymi Estończykami. Dla Rosji pojawia się ogromny problem z samoidentyfikacją jako rzekomo „Słowianie”, ponieważ genetycznie naród rosyjski nie ma nic wspólnego ze Słowianami. W micie o „słowiańskich korzeniach Rosjan” rosyjscy naukowcy położyli temu kres: w Rosjanach nie ma nic ze Słowian. Istnieje tylko prawie słowiański język rosyjski, ale zawiera on również 60-70% słownictwa niesłowiańskiego, więc Rosjanin nie jest w stanie zrozumieć języków Słowian, chociaż prawdziwy Słowianin rozumie wszystkie języki słowiańskie ​(z wyjątkiem rosyjskiego) ze względu na podobieństwo. Wyniki analizy mitochondrialnego DNA wykazały, że obok Finów z Finlandii najbliższym krewnym Rosjan są Tatarzy: Rosjan od Tatarów dzieli dystans genetyczny wynoszący 30 jednostek konwencjonalnych, który dzieli ich od Finów. Nie mniej sensacyjne okazały się dane dla Ukrainy. Okazało się, że genetycznie populacja Wschodnia Ukraina– to są Finno-Ugryjczycy: wschodni Ukraińcy praktycznie nie różnią się od Rosjan, Komi, Mordowian, Mari. To jest jeden Finowie, który kiedyś miał swój własny wspólny język fiński. Ale w przypadku Ukraińców z zachodniej Ukrainy wszystko okazało się jeszcze bardziej nieoczekiwane. To wcale nie są Słowianie, tak jak nie są to „Ruso-Finowie” z Rosji i wschodniej Ukrainy, ale zupełnie inna grupa etniczna: między Ukraińcami ze Lwowa a Tatarami dystans genetyczny wynosi zaledwie 10 jednostek.

Ten bliski związek zachodnich Ukraińców z Tatarami można wytłumaczyć sarmackimi korzeniami starożytnych mieszkańców Rus Kijowska. Oczywiście we krwi zachodnich Ukraińców jest pewien składnik słowiański (są genetycznie bardziej bliscy Słowianom niż Rosjanom), ale to wciąż nie Słowianie, ale Sarmaci. Antropologicznie charakteryzują się szerokimi kośćmi policzkowymi, ciemnymi włosami i brązowymi oczami, ciemnymi (a nie różowymi jak u rasy kaukaskiej) sutkami. W czasopiśmie napisano: „Można na to ostro zareagować fakty naukowe, pokazując naturalną istotę elektoratów referencyjnych Wiktora Juszczenki i Wiktora Janukowycza. Nie będzie jednak można oskarżać rosyjskich naukowców o fałszowanie tych danych: wówczas oskarżenie automatycznie obejmie ich zachodnich kolegów, którzy od ponad roku zwlekają z publikacją tych wyników, za każdym razem przedłużając okres moratorium”. Magazyn ma rację: te dane jasno wyjaśniają głęboki i trwały podział w społeczeństwie ukraińskim, w którym pod nazwą „Ukraińcy” żyją tak naprawdę dwie zupełnie różne grupy etniczne. Co więcej, rosyjski imperializm weźmie te dane naukowe do swojego arsenału - jako kolejny (już ważny i naukowy) argument za „zwiększeniem” terytorium Rosji o wschodnią Ukrainę. A co z mitem o „słowiańsko-Rusjanach”?

Rozpoznając te dane i próbując je wykorzystać, rosyjscy stratedzy stają przed czymś, co popularnie nazywa się „mieczem obosiecznym”: w tym przypadku będą musieli ponownie rozważyć całą narodową samoidentyfikację narodu rosyjskiego jako „słowiańskiego” i porzucić koncepcję „pokrewieństwa” z Białorusinami i całym światem słowiańskim – już nie na poziomie badań naukowych, ale na poziomie politycznym. Magazyn publikuje także mapę wskazującą obszar, na którym zachowały się „prawdziwie rosyjskie geny” (czyli fińskie). Geograficznie terytorium to „pokrywa się z Rosją za czasów Iwana Groźnego” i „wyraźnie pokazuje umowność niektórych granic państwowych” – napisano w czasopiśmie. Mianowicie: populacja Briańska, Kurska i Smoleńska nie jest wcale ludnością rosyjską (czyli fińską), ale białorusko-polską - identyczną z genami Białorusinów i Polaków. Ciekawostką jest to, że w średniowieczu granica Wielkiego Księstwa Litewskiego i Moskwy była właśnie granicą etniczną między Słowianami a Finami (swoją drogą przebiegała wówczas wzdłuż niej wschodnia granica Europy). Dalszy imperializm Moskwy-Rosji, który zaanektował sąsiednie terytoria, przekroczył granice etnicznych Moskali i zawładnął obcymi grupami etnicznymi.

CZYM JEST Ruś?

Te nowe odkrycia rosyjskich naukowców pozwalają na świeże spojrzenie na całą politykę średniowiecznego Moskwy, w tym na koncepcję „Rusi”. Okazuje się, że „naciągnięcie rosyjskiego koca” przez Moskwę ma podłoże czysto etniczne i genetyczne. Tak zwana „Święta Ruś” w koncepcji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Moskwy i rosyjskich historyków powstała w związku z powstaniem Moskwy w Hordzie i, jak pisał na przykład Lew Gumilow w książce „Z Rusi „do Rosji”, przez ten sam fakt Ukraińcy i Białorusini przestali być Rusinami, przestali być Rosją. Oczywiste jest, że istniały dwie zupełnie różne Rosja. Jedno, zachodnie, żyło własnym życiem jako Słowianin i zjednoczyło się w Wielkim Księstwie Litewskim i Rusi. Inna Rusia – Ruś Wschodnia (dokładniej Moskiewska – bo nie była wówczas uważana za Rosję) – wkroczyła na 300 lat do bliskiej etnicznie Hordy, w której następnie przejęła władzę i uczyniła ją „Rosją” jeszcze przed zdobyciem Nowogrodu i Psków do Hordy-Rosji. To właśnie tę drugą Ruś – Ruś fińskiej grupy etnicznej – Rosyjska Cerkiew Prawosławna w Moskwie i rosyjscy historycy nazywają „Świętą Rosją”, pozbawiając jednocześnie Rusi Zachodniej prawa do czegoś „rosyjskiego” (zmuszając nawet całą mieszkańcy Rusi Kijowskiej nazywali siebie nie Rusinami, ale „przedmieściami”). Znaczenie jest jasne: ten fiński Rosjanin miał niewiele wspólnego z oryginalnym słowiańskim Rosjaninem.

Wielowiekowa konfrontacja Wielkiego Księstwa Litewskiego i Moskiewskiego (które wydawało się mieć coś wspólnego na Rusi Rurikowiczów i w wierze kijowskiej, a książętami Wielkiego Księstwa Litewskiego Witowtem-Jurijem i Jagiełło-Jakowem) byli od urodzenia prawosławni, byli Rurikowiczami i wielkimi książętami Rosji, nie mówili w żadnym innym języku poza rosyjskim) - jest to konfrontacja krajów różnych grup etnicznych: Wielkie Księstwo Litewskie zgromadziło Słowian, a Moskwa - Finów. W rezultacie przez wiele stuleci przeciwstawiały się sobie dwie Rusie – słowiańskie Wielkie Księstwo Litewskie i fińskie Moskwa. To wyjaśnia także rażący fakt, że Moskwa NIGDY podczas swego pobytu w Hordzie nie wyraziła pragnienia powrotu na Ruś, wyzwolenia się od Tatarów i stania się częścią Wielkiego Księstwa Litewskiego. A zdobycie Nowogrodu było spowodowane właśnie negocjacjami Nowogrodu w sprawie przyłączenia się do Wielkiego Księstwa Litewskiego. Tę rusofobię Moskwy i jej „masochizm” („jarzmo Hordy jest lepsze niż Wielkie Księstwo Litewskie”) można wytłumaczyć jedynie różnicami etnicznymi z pierwotną Rosją i bliskością etniczną z ludami Hordy. Właśnie ta genetyczna różnica ze Słowianami wyjaśnia odrzucenie przez Moskwę europejskiego stylu życia, nienawiść do Wielkiego Księstwa Litewskiego i Polaków (czyli w ogóle Słowian) oraz wielką miłość do tradycji wschodnich i azjatyckich. Te badania rosyjskich naukowców muszą koniecznie znaleźć odzwierciedlenie w rewizji ich koncepcji przez historyków. W szczególności od dawna konieczne było wprowadzenie do nauk historycznych faktu, że nie było jednej Rusi, ale dwie zupełnie różne: Ruś Słowiańska i Ruś Fińska. To doprecyzowanie pozwala zrozumieć i wyjaśnić wiele procesów zachodzących w naszej średniowiecznej historii, które w obecnej interpretacji wciąż wydają się pozbawione jakiegokolwiek znaczenia.

NAZWISKA ROSYJSKIE

Próby rosyjskich naukowców badania statystyk rosyjskich nazwisk początkowo napotkały wiele trudności. Centralna Komisja Wyborcza i lokalne komisje wyborcze stanowczo odmówiły współpracy z naukowcami, powołując się na fakt, że jedynie utrzymanie list wyborców w tajemnicy może zagwarantować obiektywność i rzetelność wyborów władzom federalnym i lokalnym. Kryterium umieszczenia nazwiska na liście było bardzo łagodne: umieszczano je, jeśli co najmniej pięciu nosicieli tego nazwiska żyło w regionie przez trzy pokolenia. Najpierw sporządzono listy dla pięciu regionów warunkowych – północnego, środkowego, środkowo-zachodniego, środkowo-wschodniego i południowego. W sumie we wszystkich regionach Rosji istniało około 15 tysięcy rosyjskich nazwisk, z których większość występowała tylko w jednym regionie, a w innych była nieobecna.

Nakładając na siebie listy regionalne, naukowcy zidentyfikowali łącznie 257 tak zwanych „nazwisk ogólnorosyjskich”. W czasopiśmie napisano: „To ciekawe Ostatni etap badaniach postanowiono wpisać na listę regionu południowego nazwiska mieszkańców Ziemi Krasnodarskiej, spodziewając się, że przewaga ukraińskich nazwisk potomków wysiedlonych tu przez Katarzynę II Kozaków Zaporoskich znacząco zmniejszy listę ogólnorosyjską. Ale to dodatkowe ograniczenie zmniejszyło listę nazwisk ogólnorosyjskich zaledwie o 7 jednostek - do 250. Co doprowadziło do oczywistego i nie dla wszystkich przyjemnego wniosku, że Kubań zamieszkują głównie Rosjanie. Dokąd poszli Ukraińcy i czy w ogóle tu byli? wielkie pytanie" I dalej: „Analiza rosyjskich nazwisk generalnie daje do myślenia. Nawet najprostsza akcja – poszukiwanie nazwisk wszystkich przywódców kraju – dała nieoczekiwany rezultat. Tylko jeden z nich znalazł się na liście nosicieli 250 najpopularniejszych nazwisk ogólnorosyjskich - Michaił Gorbaczow (158. miejsce). Nazwisko Breżniew zajmuje 3767. miejsce na liście ogólnej (występuje tylko w obwodzie biełgorodskim regionu południowego). Nazwisko Chruszczow znajduje się na 4248. miejscu (występuje tylko w regionie północnym, obwodzie archangielskim). Czernienko zajął 4749. miejsce (tylko region południowy). Andropow zajmuje 8939. miejsce (tylko region południowy). Putin zajął 14250. miejsce (tylko region południowy). A Jelcyn w ogóle nie znalazł się na ogólnej liście. Nazwisko Stalina, Dżugaszwili, z oczywistych powodów nie zostało wzięte pod uwagę. Ale pseudonim Lenin znalazł się na listach regionalnych pod numerem 1421, ustępując jedynie pierwszemu prezydentowi ZSRR, Michaiłowi Gorbaczowowi”. Magazyn pisze, że wynik zadziwił nawet samych naukowców, którzy wierzyli, że główną różnicą między nosicielami nazwisk z południowej Rosji nie była umiejętność przewodzenia ogromnej mocy, ale zwiększona wrażliwość skóry palców i dłoni. Naukowa analiza dermatoglifów (brodawkowatych wzorów na skórze dłoni i palców) Rosjan wykazała, że ​​złożoność wzoru (od prostych łuków po pętle) i towarzysząca temu wrażliwość skóry wzrasta z północy na południe. „Osoba z prostymi wzorami na skórze dłoni może bez bólu trzymać w dłoniach szklankę gorącej herbaty” – dr Balanowska jasno wyjaśniła istotę różnic. „A jeśli jest dużo pętli, to tacy ludzie rób niezrównanych kieszonkowców.” Naukowcy publikują listę 250 najpopularniejszych rosyjskich nazwisk. Nieoczekiwany był fakt, że najpopularniejszym rosyjskim nazwiskiem nie jest Iwanow, ale Smirnow. Cała ta lista jest błędna, nie warto jej cytować, oto tylko 20 najpopularniejszych rosyjskich nazwisk: 1. Smirnov; 2. Iwanow; 3. Kuzniecow; 4. Popow; 5. Sokołow; 6. Lebiediew; 7. Kozłów; 8. Nowikow; 9. Morozow; 10. Pietrow; 11. Wołkow; 12. Sołowiew; 13. Wasiliew; 14. Zajcew; 15. Pawłow; 16. Semenow; 17. Gołubiew; 18. Winogradow; 19. Bogdanow; 20. Worobiow. Wszystkie najpopularniejsze nazwiska ogólnorosyjskie mają bułgarską końcówkę -ov (-ev), a kilka nazwisk ma końcówkę –in (Ilyin, Kuzmin itp.). A wśród 250 najlepszych nie ma ani jednego nazwiska „Słowian Wschodnich” (Białorusinów i Ukraińców) rozpoczynających się na -iy, -ich, -ko. Chociaż na Białorusi najczęstszymi nazwiskami są -iy i -ich, a na Ukrainie -ko. Świadczy to także o głębokich różnicach pomiędzy „Słowianami Wschodnimi”, np nazwiska białoruskie na –iy i –ich są równie najczęstsze w Polsce – a w Rosji wcale. Bułgarskie końcówki 250 najpowszechniejszych rosyjskich nazwisk wskazują, że nazwiska nadawali księża Rusi Kijowskiej, którzy szerzą prawosławie wśród Finów w Moskwie, dlatego te nazwiska są bułgarskie, ze świętych ksiąg, a nie z żywego języka słowiańskiego, którego Finowie z Moskwy nie mają. W przeciwnym razie nie można zrozumieć, dlaczego Rosjanie nie mają nazwisk mieszkających w pobliżu Białorusinów (w -ij i -ich), ale Nazwiska bułgarskie- chociaż Bułgarzy wcale nie graniczą z Moskwą, ale mieszkają od niej tysiące kilometrów. Powszechne używanie nazwisk z imionami zwierząt Lew Uspienski wyjaśnia w swojej książce „Zagadki toponimii” (Moskwa, 1973) faktem, że w średniowieczu ludzie nosili dwa imiona - od rodziców i od chrztu oraz „od swojego rodziców” „modne” było wówczas nadawanie zwierzętom imion. Jak pisze, wówczas w rodzinie dzieci nosiły imiona Zając, Wilk, Niedźwiedź itp. Ta pogańska tradycja znalazła ucieleśnienie w powszechnym używaniu imion „zwierzęcych”.

O BIAŁORUSIANACH

Szczególnym tematem niniejszego opracowania jest tożsamość genetyczna Białorusinów i Polaków. Nie stało się to przedmiotem uwagi rosyjskich naukowców, ponieważ znajduje się poza Rosją. Ale dla nas jest to bardzo interesujące. Sam fakt tożsamości genetycznej Polaków i Białorusinów nie jest zaskakujący. Potwierdzeniem tego jest sama historia naszych krajów - główną część grupy etnicznej Białorusinów i Polaków nie stanowią Słowianie, ale slawizowani Bałtowie Zachodni, ale ich genetyczny „paszport” jest na tyle zbliżony do słowiańskiego, że praktycznie byłoby to niemożliwe. trudno doszukać się różnic w genach między Słowianami a Prusami, Mazurami, Dainową, Jaćwingami itp. To właśnie łączy Polaków i Białorusinów, potomków słowiańskich Bałtów Zachodnich. Ta wspólnota etniczna wyjaśnia także powstanie Państwa Związkowego Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Słynny białoruski historyk V.U. Łastowski w „Krótkiej historii Białorusi” (Wilno 1910) pisze, że rokowania w sprawie utworzenia Państwa Związkowego Białorusinów i Polaków rozpoczynały się dziesięciokrotnie: w latach 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566 , 1567. - i zakończył się po raz jedenasty wraz z utworzeniem Unii w 1569 r. Skąd taka wytrwałość? Oczywiście – tylko ze świadomości społeczność etniczna, gdyż grupa etniczna Polaków i Białorusinów powstała w wyniku rozpuszczenia w sobie Bałtów Zachodnich. Ale Czesi i Słowacy, którzy także należeli do pierwszego w historii Słowiańskiego Związku Narodów Rzeczypospolitej, nie czuli już tego stopnia bliskości, bo nie mieli w sobie „komponentu bałtyckiego”. A jeszcze większa alienacja była wśród Ukraińców, którzy nie widzieli w tym pokrewieństwa etnicznego i z czasem wdali się w całkowitą konfrontację z Polakami. Badania Rosyjscy genetycy pozwalają zupełnie inaczej spojrzeć na całą naszą historię, gdyż wiele wydarzeń politycznych i preferencji politycznych narodów Europy w dużej mierze wyjaśnia właśnie genetyka ich grupy etnicznej - która do tej pory pozostawała ukryta przed historykami. Była to genetyka i pokrewieństwo genetyczne grup etnicznych najważniejsze siły w procesach politycznych średniowieczna Europa. Mapa genetyczna ludów stworzona przez rosyjskich naukowców pozwala spojrzeć na wojny i sojusze średniowiecza z zupełnie innej perspektywy.

Wyniki badań rosyjskich naukowców na temat puli genowej narodu rosyjskiego na długo zostaną wchłonięte przez społeczeństwo, ponieważ całkowicie obalają wszystkie nasze dotychczasowe wyobrażenia, sprowadzając je do poziomu nienaukowych mitów. Tę nową wiedzę trzeba nie tylko zrozumieć, ale raczej się do niej przyzwyczaić. Teraz koncepcja „Słowian Wschodnich” stała się całkowicie nienaukowa, nienaukowe są zjazdy Słowian w Mińsku, na których gromadzą się nie Słowianie z Rosji, ale rosyjskojęzyczni Finowie z Rosji, którzy nie są genetycznie Słowianami i nie mają nic do zrobić ze Słowianami. Sam status tych „kongresów Słowian” jest całkowicie dyskredytowany przez rosyjskich naukowców. Na podstawie wyników tych badań rosyjscy naukowcy nazwali naród rosyjski nie Słowianami, ale Finami. Populacja wschodniej Ukrainy nazywana jest także Finami, a populacja zachodniej Ukrainy jest genetycznie sarmacka. Oznacza to, że naród ukraiński również nie jest Słowianami. Jedynymi Słowianami ze „Słowian Wschodnich” są Białorusini, ale genetycznie są identyczni z Polakami - czyli wcale nie są „Słowianami Wschodnimi”, ale genetycznie Słowianami Zachodnimi. W rzeczywistości oznacza to geopolityczny upadek słowiańskiego Trójkąta „Słowian Wschodnich”, ponieważ Białorusini okazali się genetycznie Polakami, Rosjanie Finami, a Ukraińcy Finami i Sarmatami. Oczywiście propaganda będzie nadal próbowała ukryć ten fakt przed społeczeństwem, ale szycia w torbie nie da się ukryć. Tak jak nie można zamknąć ust naukowcom, tak nie można ukryć ich najnowszych badań genetycznych. Postęp naukowy niemożliwe do zatrzymania. Dlatego odkrycia rosyjskich naukowców to nie tylko sensacja naukowa, ale BOMBA zdolna do podważenia wszystkich obecnie istniejących fundamentów idei narodów. Dlatego rosyjski magazyn „Wlast” ocenił ten fakt z niezwykle zaniepokojeniem: „Rosyjscy naukowcy zakończyli i przygotowują się do publikacji pierwszego zakrojonego na szeroką skalę badania puli genowej narodu rosyjskiego. Publikacja wyników może mieć nieprzewidywalne konsekwencje dla Rosji i porządku światowego”. Magazyn nie przesadził.

Vadim Rostov, „Gazeta analityczna „Tajne badania”. Instytut Historii i Kultury Białorusi. Wpis ukazał się w dziale „Historia”.

Istnieje kilka poglądów na problem etnogenezy Wielkich Rosjan. Pierwszą z nich wyraził XIX-wieczny historyk Polew, który argumentował, że plemiona fińskie nie brały żadnego udziału w kształtowaniu się narodu rosyjskiego, który jego zdaniem był całkowicie słowiański zarówno pod względem genetyki, jak i kultury.

Jego współczesny Polak Duchinski bronił przeciwnego punktu widzenia: Rosjanie są syntezą Finno-Ugryjczyków i Turków, bez żadnych wpływów Słowian, z wyjątkiem językowych.

Złoty środek można nazwać punktem widzenia Łomonosowa, opracowanym później przez profesora Jarosławskiego Liceum Prawa Uszynskiego. Obaj uczeni argumentowali, że Słowianie i Finno-Ugryjczycy mieli wzajemny wpływ. Chud, Merya, Muroma stopniowo stawały się częścią Rosjan, przynosząc ze sobą doświadczenia pokoleń autochtonicznej ludności ugrofińskiej europejskiej części Rosji, wzbogacając w ten sposób rodzący się rosyjski etnos. Łomonosow ukazuje wpływ Słowian na Węgrów ugrodzkich, podkreślając znaczącą warstwę słownictwa słowiańskiego w języku węgierskim. Również Finowie, ludy Chud, jak Michaił Wasiljewicz ogólnie nazywał Finno-Ugryjczyków, przenieśli metody rolnictwa w ekstremalnych warunkach północy Rosji na słowiańskie plemiona ziemi nowogrodzkiej.

Uszyński uważał, że nie ma nic złego w tym, że Rosjanie to nie tylko Słowianie, ale także w dużej mierze Finno-Ugryjczycy ze względu na krew i dziedzictwo kultury duchowej.

„Słowianie – najważniejsze z ich plemion – należą do Europy. Jego wschód i południe są nadal wypełnione pozostałościami mieszkańców Azji Środkowej. Jak zauważył Ushinsky, fińskie plemię, którego kolebka nazywa się Uralem, stanowi środek pomiędzy plemionami azjatyckimi i europejskimi. - Żyje w Europie od tak dawna, że ​​w żadnym wypadku nie można go zaliczyć do obcych ludów, a raczej do najbardziej rdzennych tubylców jej północy. Kiedyś w czasach prehistorycznych zajmował całą północ Europy i całą północ Azji i być może przedostał się daleko do Europy Środkowej. Jest to swego rodzaju cement, na którym zbudowano wszystkie nowe północne państwa europejskie, i który trwa do dziś w szerszym sensie odnosi się do Rosji. Szwedzi, Duńczycy, mieszkańcy całego wybrzeża Bałtyku, Rosjanie – wszyscy rozpoczynają swoją historię od pewnego rodzaju cichego zniknięcia fińskich plemion. Wydaje się, że one same stanowią element prehistoryczny i rozpraszają się wraz z ciemnością spowijającą życie europejskiego człowieka.”

Pogląd Łomonosowa i Uszyńskiego poparli Klyuchevsky, Veske, Alekseev i inni, którzy w swoich pracach wyjaśniali podstawowe przyczyny pozytywnej komplementarności Słowian i ludów ugrofińskich, ich harmonijnego uzupełniania się.

Skandaliczny poseł Dumy Państwowej o złożonej etnogenezie Rosjan i konieczności nauki języków narodowych w szkołach

Zastępca Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej Witalij Milonow w swoim dzisiejszym felietonie był zaniepokojony etniczne pochodzenie Rosjanie. Według naszego felietonisty połowa Rosjan to potomkowie ludów ugrofińskich, rozpuszczonych w wielkim superetnosie. Poseł nie pominął także sensacyjnej kwestii nauczania języków narodowych w szkołach i mówił o bohaterach ludowych jednoczących Rosjan i Tatarów.

Jesteśmy potomkami ludów ugrofińskich

W dzisiejszym felietonie muszę wspomnieć o jednym fakcie, który przez długi czas był przemilczany, zwłaszcza w okresie sowieckim. Mianowicie, że co najmniej połowa Rosjan to potomkowie ludów ugrofińskich. Rosja Środkowa (Moskwa, Kostroma, Jarosław, Wołogda i inne) to terytorium, na którym pierwotnie mieszkały ludy ugrofińskie. Połowa europejskiej części Rosji, Ural, Trans-Ural to także terytorium ludów ugrofińskich. Nawet mieszkańcy Nganasy są w rzeczywistości ugrofińskimi mieszkańcami.

Słowianie pojawili się na tych ziemiach znacznie później. Jak wiemy, istnieje pięć grup języków ugrofińskich. A ich obszar dystrybucji do niedawna rozciągał się na rozległe terytoria środkowej i północno-zachodniej Rosji, regionu Wołgi, Uralu, Syberii, krajów bałtyckich i Skandynawii.

Tej prawdy nie trzeba się wstydzić. Podobnie nie trzeba się wstydzić faktu, że rosyjska państwowość wyszła od Wikingów Varangian. Nie ma nic strasznego w tym, że większość rdzennej ludności Rosji to w rzeczywistości Finno-Ugryjczycy, ze znacznym udziałem Tatarów.

Jeśli oddalimy się od Moskwy na wschód, w kierunku Wołgi, zobaczymy, że historycznie na tych terenach w ogóle nie było Słowian. Narody ugrofińskie żyły obok ludów tureckich (Tatarzy). Uderzający przykład- Czuwaszja, Tatarstan: Wsie muzułmańskie pokojowo współistnieją tam z osadami prawosławnymi. Słowianie przybyli na te tereny znacznie później. Historycznie rzecz biorąc, europejska część Rosji była ugrofińska.

muzeum-sp.ru

Wprowadzenie drugiego języka w szkołach

Dlaczego ci o tym przypominam? Ja sam jestem potomkiem ludu Merya. Moi przodkowie ze strony ojca pochodzą z regionu Wołgi. Pamiętam, jak moja babcia piekła osobliwe placki Meryan - serniki żytnie z ziemniakami, po rosyjsku nazywane są „furtkami”. Takie wypieki zachowały się wśród Finów, Karelów i innych narodów. Meria (podobnie jak język meryjski) nadal istnieje, chociaż w dużej mierze rozpuściła się w silniejszej grupie etnicznej, wielkorosyjskiej.

Uważam, że rząd rosyjski powinien zwrócić uwagę na zachowanie, a nawet odtworzenie zagrożonych kultur i języków (ta praktyka istnieje na świecie od dawna). Nasza wewnętrzna różnorodność jest z pewnością dobrem narodowym.

Tylko w Obwód Leningradzki można policzyć nie mniej niż sześć rodzimych języków. Szkoda, że ​​w Karelii język wepski jest nadal w jakiś sposób wspierany (swoją drogą, nie bez pomocy Finów), ale w obwodzie leningradzkim nikt nie przejmuje się zanikającymi językami izorskim, inflanckim i wockim. Oczywiście jesteśmy zobowiązani chronić naszą różnorodność, nasze dziedzictwo kulturowe.

Aby to zrobić, konieczne jest wprowadzenie w szkołach drugiego języka - ludów ugrofińskich. Na początek można go uczyć przynajmniej jako przedmiotu do wyboru. Konieczne jest odtworzenie wydziałów języków lokalnych (podgrupy bałtyjsko-fińskie, fińsko-uralskie) na uniwersytetach krajowych.

Zdjęcie erzyaks.ru

Droga do duchowego bogactwa

Języków narodowych nie trzeba się bać ani wstydzić! Dzięki ich wiedzy człowiek staje się bogatszy. Jeśli dziecko o korzeniach meryańskich, zyryjskich czy eryjskich zna nie tylko język rosyjski, ale także swój język etniczny, to tylko dużo zyskuje.

Sami czasami nie zdajemy sobie sprawy, w jakim kraju żyjemy, ile niesamowitych odkryć muszą jeszcze dokonać badacze. Na przykład Republika Komi ma bardzo piękny herb, który odbija światło tradycje narodowe: ptak z twarzą bogini słońca na piersi. Inne regiony są nie mniej bogate w symbole. Trzeba docenić cały ten bezcenny dar, który otrzymaliśmy. Niestety, w związku z tym, że pisanie nie było wśród narodów rozwinięte, wiele rzeczy jest pomijanych, a native speakerzy odchodzą w przeszłość.

Jednocześnie moje zdanie jest takie: dzieci powinny uczyć się nie tylko języka ojczystego, zwłaszcza jeśli chcą tego rodzice, ale muszą także znać język rosyjski, który jednoczy wszystkie narody. Ale musimy także znać naszą mowę ojczystą, przynajmniej na minimalnym, podstawowym poziomie. Dzięki temu każde dziecko stanie się mądrzejsze.

Przed rewolucją każdy ziemianin, który mieszkał gdzieś w Kostromie i który nigdy w życiu nie był za granicą, mówił spokojnie po Francuski. Znajomość języka z pewnością czyni człowieka bogatszym.

To wina ateistów

Jak wiemy, w czasach sowieckich prowadzono rygorystyczną politykę antynarodową. W słynnej piątej kolumnie najczęściej umieszczano narodowość „rosyjska”. I, powiedzmy, „Izhorianie” nie byli mile widziani w dokumentacji - i zostali spisani przez Rosjan.

Ale ile narodowości żyło! Były jak kwiaty w bukiecie: im więcej ich składników, tym jaśniejsza i piękniejsza była cała kompozycja bukietu. Jeśli ekran Twojego monitora wyświetla 4 miliony kolorów, będzie on znacznie lepszy niż ten, który wyświetla tylko cztery kolory. Niech zatem pozostanie kolor naszego dziedzictwa kulturowego, w tym bogactwa językowego!

Muszę też wspomnieć o naszych Turkach – Tatarach i Baszkirach. Mają swoje dziedzictwo, które my, mieszkańcy europejskich regionów, niestety prawie nie znamy i nie reprezentujemy stereotypowo. Historii Tatarów praktycznie nie znamy. Chociaż wiem, że podobnymi badaniami zajmują się naukowcy z Kazania, Ufy, Moskwy i Petersburga.

Istnieją ciekawe odkrycia naukowe, według których przodkowie Tatarów mieli święte postacie, które są jak dwa groszki w strąku jak rosyjscy bohaterowie (na przykład św. Jerzy Zwycięski). Ale tego nie wiemy, nie uczono nas tego i czasem się tego wstydzimy. Wszyscy, Tatarzy i Rosjanie, jesteśmy znienawidzeni przez ateistów. Dla nich nic nie powinno być święte, dla nich najważniejsze jest bogactwo materialne, pieniądze. I próbują nas rozdzielić, aby uzyskać własny zysk. Kochajmy więc wszystkie narody naszej Ojczyzny, rozwijajmy ich języki i kulturę, nie pozwólmy im się rozpuścić i zniknąć.

Witalij Milonow

Odniesienie

Witalij Milonow- Zastępca Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej; felietonista Realnoe Vremya.

• Urodzony w 1974 roku w Leningradzie.
• Ukończył Northwestern Academy służba cywilna pod przewodnictwem Prezydenta Federacji Rosyjskiej.
• W latach 1994-1995 był asystentem zastępcy Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej.
• W latach 1997-1998 - asystent publiczny zastępcy Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej G.V. Starowoitowa.
• Od 1999 r. - asystent zastępcy V.A. Tulipowa.
• Od 2004 r. – zastępca rady miejskiej formacji miejskiej Dachnoye.
• Od 2005 r. - szef lokalnej administracji formacji miejskiej „Krasnenkaya Rechka”.
• W marcu 2007 roku został wybrany na posła do Zgromadzenia Ustawodawczego w Petersburgu (frakcja Jedna Rosja).
• Do grudnia 2009 r. - Przewodniczący Stałej Komisji ds. Władzy Państwowej, Samorządu Lokalnego i Struktury Administracyjno-Terytorialnej, członek Komisji Budżetowo-Finansowej.
• Od grudnia 2009 r. - Przewodniczący Komisji Legislacyjnej.
• We wrześniu 2016 roku został wybrany do Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej VII kadencji.
• Znany z szeregu inicjatyw legislacyjnych i głośnych wypowiedzi mających na celu ochronę tradycyjne wartości, Ortodoksja. Aktywny bojownik przeciwko społeczności LGBT i pedofilii.
• Został odznaczony medalem Orderu „Za Zasługi dla Ojczyzny” II stopnia, medalami „Za Umocnienie Wspólnoty Wojskowej”, „Św. Apostoł Piotr” II stopnia.

Bardzo pouczający artykuł, który jasno wyjaśnia bliskość północnych „Rosjan” właśnie z ludami ugrofińskimi, a nie ze Słowianami. http://www.gazeta.ru/science/2008/01/14_a_2552231.shtml

Na wszelki wypadek (jeżeli artykuł zostanie usunięty, co jest całkiem możliwe – są precedensy), przytaczam i tutaj tekst:

// ITAR-TASS

Wbrew słynnemu powiedzeniu Karamzina o znacznej domieszce krwi tatarskiej wśród „czystych Rosjan” naukowcom nie udało się znaleźć jej śladów. Wyniki zakrojonego na szeroką skalę badania wykazały: największą grupę etniczną w Europie tworzą dwie grupy, które są ze sobą nieco przemieszane, a Polacy i Ukraińcy są genetycznie bliżsi Rosjanom z Rosji Centralnej niż ich rodacy z północy.

ZOBACZ TEŻ

Przez długi czas główną metodą rozróżniania różnych grup etnicznych cywilizacji ludzkiej było porównanie języków, dialektów i dialektów używanych przez określone populacje. Genealogia genetyczna pokazuje zasadniczo odmienne podejście do określania pokrewieństwa niektórych ludów. Wykorzystuje informację ukrytą w chromosomie Y, która przekazywana jest z ojca na syna w niemal niezmienionej formie.

Dzięki tej cesze męskiego chromosomu zespół rosyjskich naukowców z Genetyki Medycznej ośrodek naukowy Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych, we współpracy z genetykami estońskimi i brytyjskimi, udało się zidentyfikować znaczną heterogeniczność pierwotnej rosyjskiej populacji naszego kraju i prześledzić wzorce rozwoju w historii powstawania Rusi od czasów prehistorycznych do epoki z czasów panowania Iwana Groźnego.

Liczba publikacji na temat różnic międzyetnicznych w strukturze genetycznej chromosomu Y jest nadal dość ograniczona. Niemniej jednak pierwsze badania w zakresie zmienności struktury genetycznej przekazywanej z pokolenia na pokolenie poprzez linię męską, przeprowadzone przez szereg specjalistów europejskich na początku XXI wieku, ujawniły jej zauważalne zróżnicowanie geograficzne.

Jednym z głównych wniosków płynących z tych pionierskich prac jest pierwszorzędne znaczenie czynników geograficznych, a nie językowych, w wyjaśnianiu obserwowanej zmienności chromosomu Y różnych grup etnicznych w Europie.

Termin „etniczność” w tego typu dziełach jest definiowany dość ściśle i oznacza populację posługującą się tym samym językiem, mającą długą historię, obejmującą określone siedlisko i wspólne korzenie biogeograficzne.

Terytorium Europy Wschodniej przez wiele tysiącleci był punktem przecięcia szlaków migracyjnych ludności zamieszkującej rozległe terytoria od Europy Środkowej aż po granice współczesnych Chin. Pomimo tego, że tereny te były zamieszkane jeszcze przed ostatnim zlodowaceniem naszej planety około 20 tysięcy lat temu, nie ma dowodów bezpośrednio wskazujących na obecność jakichkolwiek „pierwotnych” ludów zamieszkujących te tereny.

Struktura genetyczna tych populacji pozostaje dziś tajemnicą.

Na przykład analiza szczątków kostnych wskazuje, że ludzie typu mongoloidalnego zaczęli pojawiać się w pobliżu granic Europy Wschodniej znacznie później – mniej więcej na początku naszej ery.

Pierwotne terytoria powstania ludów słowiańskich są nadal przedmiotem dość gorących dyskusji, ale z pewnością ustalono, że masowa migracja Słowian z Europy Środkowej na wschód miała miejsce w VII – IX wieku. Przesiedlenia odbywały się w dwóch kierunkach – północno-wschodnim i południowo-wschodnim. Najwyraźniej migracji na północny wschód towarzyszyła rozległa asymilacja lokalnych grup etnicznych - bałtyckich i ugrofińskich.

W najnowszej publikacji zespół naukowców skupił się na badaniu odmian chromosomu Y w obrębie rosyjskiej grupy etnicznej. Obecnie Rosjanie są największą „monolityczną” grupą etniczną, zamieszkującą obszar około jednej trzeciej subkontynentu europejskiego. Tożsamość rosyjska ukształtowała się ostatecznie mniej więcej między XIV a XVI wiekiem naszej ery w środkowym i północnym regionie Europy Wschodniej. Centrum terytoriów rosyjskich stanowiło Wielkie Księstwo Moskiewskie, natomiast południe i zachód terytoriów Europy Wschodniej trafiły do ​​bliskich językowo narodów ukraińskiego i białoruskiego.

Autor pracy przeanalizował strukturę genetyczną 1228 naszych współczesnych zamieszkujących terytorium starożytnego księstwa moskiewskiego, przekazywaną przez linię męską. Dane zebrano w 14 regionach Rosji. Wolontariusze, którzy dostarczyli swój materiał genetyczny, mogli z całą pewnością stwierdzić, że ich przodkowie aż do czwartego pokolenia byli etnicznymi Rosjanami. W analizie preferowano mieszkańców wsi i małych miast, aby zminimalizować prawdopodobieństwo pojawienia się w teście migracji ludności w niedalekiej przeszłości. Ponadto uczestnicy eksperymentu nie powinni być spokrewnieni aż do 3. pokolenia.

Celem pracy było ustalenie stopnia wymieszania się z ludami nierosyjskimi, a także identyfikacja wzorców zmienności w części męskiego chromosomu niepodlegającej rekombinacji (nierekombinujący Y, NRY) w ciągu szerszy obszar zachodniej części kontynentu eurazjatyckiego na podstawie danych innych badaczy - wewnątrz i pomiędzy różne populacje ludzi.

Uzyskane dane genetyczne sklasyfikowano w oparciu o 32 informacyjne markery genetyczne. Następnie naukowcy musieli oszacować częstotliwość występowania określonych haplogrup (dużych grup podobnych typów chromosomu Y) wśród ludzi i porównać je z danymi geograficznymi.

W rezultacie badacze ustalili znaczne wewnątrzetniczne różnice w tych częstotliwościach, a w wielu przypadkach pojawił się wyraźny gradient tych zmian: od terytoriów północno-wschodnich do południowo-zachodnich.

Łącząc mapy rozkładu częstotliwości różnych haplogrup, naukowcom po raz pierwszy udało się stworzyć kompleksową mapę różnorodność genetyczna regionach Rosji. Podobnie jak w przypadku poszczególnych częstotliwości, łączna mapa pokazała stopniową zmianę w strukturze męskiego chromosomu Y Rosjan w miarę przemieszczania się z północy na południe.

Zastosowanie metod skalowania wielowymiarowego pozwoliło podzielić współczesnych Rosjan na dwie duże grupy.

Jeden z nich zamieszkuje współczesne środkowe i południowe regiony starożytnego księstwa moskiewskiego, a drugi – na ziemiach północnych.

Ponadto naukowcom udało się wykazać, że różnic w strukturze genetycznej chromosomu Y między mieszkańcami północy i południa nie można wytłumaczyć jedynie stopniowym dryfem genomu wynikającym z odmiennych warunków geograficznych. Porównanie zmienności męskiego chromosomu Rosjan z danymi ludów sąsiednich ujawniło duże podobieństwa między mieszkańcami północy i fińskojęzycznymi grupami etnicznymi, podczas gdy mieszkańcy centrum i południa Rosji okazali się genetycznie bliżsi innym ludom posługującym się dialektami słowiańskimi . Jeśli ci pierwsi często mają „warangowską” haplogrupę N3, rozpowszechnioną w Finlandii i północnej Szwecji, to ci drudzy charakteryzują się haplogrupą R1a, charakterystyczną dla Słowian Europy Środkowej.

Zatem kolejnym czynnikiem, który zdaniem naukowców determinuje różnice między rosyjskimi mieszkańcami północy a naszą populacją południa, jest asymilacja plemion, które żyły na tej ziemi na długo przed przybyciem na nią naszych przodków. Nie można wykluczyć możliwości ich kulturowej i językowej „rusyfikacji” bez istotnego wymieszania się genów. Teorię tę potwierdzają także dane z badań lingwistycznych opisujące ugrofiński składnik dialektu północno-rosyjskiego, którego praktycznie nie spotyka się wśród południowców.

Genetycznie asymilacja została wyrażona w obecności rodziny N-haplogrupy w chromosomie Y populacji regionów północnych. Te same haplogrupy są również wspólne dla większości ludów Azji, ale rosyjscy mieszkańcy północy, oprócz tej haplogrupy, prawie nigdy nie wykazują innych markerów genetycznych szeroko rozpowszechnionych wśród Azjatów, na przykład C i Q.

Sugeruje to, że w czasach prehistorycznych istnienia ludów prasłowiańskich w Europie Wschodniej nie występowały znaczące migracje ludności z regionów azjatyckich.

Naukowców nie zaskoczył kolejny fakt: zmienność genetyczna chromosomu Y mieszkańców środkowych i południowych regionów starożytnej Rusi okazała się nie tylko niemal identyczna z odmianą „braci słowiańskich” – Ukraińców i Białorusinów, ale również bardzo zbliżoną strukturą do odmian Polaków.

Naukowcy uważają, że tę obserwację można interpretować na dwa sposoby. Po pierwsze, taka bliskość struktury genetycznej może oznaczać, że procesowi awansu Rosji na wschód nie towarzyszyła asymilacja tamtejszych ludów – przynajmniej tych, które charakteryzowały się silnymi różnicami w strukturze męskiej linii genetycznej. Po drugie, może to oznaczać, że plemiona słowiańskie zagospodarowały te ziemie już na długo przed masową migracją na nie głównej części starożytnych Rosjan w VII – IX wieku. Ten punkt widzenia dobrze pasuje do faktu, że wschodnie i Zachodni Słowianie wykazują duże podobieństwo i płynne, regularne zmiany w strukturze męskiej linii genetycznej.

„Mapa” bliskości genetycznej narodów Europy i poszczególnych populacji w obrębie grup etnicznych // ajhg.org/„Gazeta.Ru”

Warto zauważyć, że we wszystkich przypadkach zidentyfikowane genetycznie subpopulacje nie wykraczają poza granice grup etnicznych określonych z językowego punktu widzenia. Istnieje jednak jeden bardzo interesujący wyjątek od tej reguły: cztery duże grupy Ludy słowiańskie – Ukraińcy, Polacy i Rosjanie, a także niewidoczni na schemacie Białorusini – wykazują duże podobieństwo zarówno w strukturze genetycznej męskiej linii przodków, jak i języku. Jednocześnie rosyjscy mieszkańcy północy są znacząco usunięci z tej grupy na schemacie skalowanie wielowymiarowe.

Wydawałoby się, że taka sytuacja powinna zaprzeczać tezie o wpływie czynników geograficznych większy wpływ na odmianach chromosomu Y, a nie na zmianach językowych, gdyż terytorium zajmowane przez Polskę, Ukrainę i centralne regiony Rosji rozciąga się niemal od środka Europy po jej wschodnią granicę. Autorzy pracy, komentując ten fakt, zauważają, że różnice genetyczne najwyraźniej mają wiele wspólnego nawet z terytorialnie odległymi grupami etnicznymi, pod warunkiem, że ich języki są blisko siebie.

Podsumowując artykuł, autorzy dochodzą do wniosku, że pomimo powszechnych opinii o silnej domieszce tatarsko-mongolskiej we krwi Rosjan, którą ich przodkowie odziedziczyli podczas najazdu tatarsko-mongolskiego, haplogrupy ludów tureckich i innych azjatyckich grup etnicznych nie pozostawiły praktycznie żadnego śladu po prześledzić populację współczesnych regionów północno-zachodnich, centralnych i południowych.

Zamiast tego struktura genetyczna linii ojcowskiej populacji europejskiej części Rosji wykazuje płynną zmianę podczas przemieszczania się z północy na południe, co wskazuje na dwa ośrodki formowania się starożytnej Rusi. Jednocześnie przemieszczaniu się starożytnych Słowian na północne regiony towarzyszyła asymilacja lokalnych plemion ugrofińskich, podczas gdy na terenach południowych poszczególne plemiona i narodowości słowiańskie mogły istnieć na długo przed wielką migracją.