Michaił Jakowlewich Goworukho-Otrok (1866, Tawrowo – po 1919) – państwo rosyjskie i Figura polityczna. Oficer, właściciel ziemski, jeden z przywódców ruchu monarchistycznego w Kursku.
Urodzony w 1866 r. (według innych źródeł w 1867 r.) w rodzinie szlacheckiej zamieszkującej majątek Tawrowo koło Biełgorodu. Studiował w Korpusie Kadetów Połtawy i Szkole Inżynierskiej im. Mikołaja, skąd w 1884 roku poszedł do służby w 4. baterii 31. brygady artylerii strzelców. Następnie studiował w Szkole Kawalerii Nikołajewa, którą ukończył w 1886 roku w randze kornetu, wstąpił do 36 Pułku Huzarów Achtyrskiego, a następnie przeniósł się do Pułku Kirasjerów Straży Życia Jego Królewskiej Mości. W 1886 w stopniu porucznika gwardii przeszedł do rezerwy, a w 1892 na emeryturę. Osiadł w Tawrowie, ożenił się i zaczął angażować się w działalność społeczną i działalność polityczna. W 1890 r. Govorukho-Otrok został mianowany na stanowisko wodza ziemistwy w jednej z sekcji obwodu biełgorodskiego Kurski obwód, w 1901 roku został wybrany radnym ziemstwa i przewodniczącym rządu ziemstwa Biełgorodu oraz honorowym sędzią pokoju. Jednym z jego osiągnięć było założenie w 1903 roku sieci telefonicznej na terenie Biełgorodu i powiatu biełgorodskiego.
W związku z pogorszeniem sytuacji politycznej w kraju w 1905 r. Michaił Jakowlewicz Govorukho-Otrok i hrabia V.F. Dorrer zorganizowali Kurską Ludową Partię Porządku, utworzoną ze świty Dorrera, w skład której wchodzili tacy ludzie jak książę N.F. Kasatkin-Rostowski, N.E. Markow , G. A. Shechkov i inni. Aktywnie uczestniczył w działaniach partii mających na celu tłumienie nastrojów rewolucyjnych w kraju. W odpowiedzi na ataki prasy liberalnej, która umieściła go w gronie „Czarnej Setki”, w jednym z numerów „Kurskiej Byly” stwierdził: „Nazywacie nas Czarną Sotnią. Niech tak będzie, a my nie sprzeciwiamy się rzekomo obraźliwej nazwie – wielcy patrioci, którzy wyzwolili kraj spod obcego jarzma. Tak wierzymy: prosta, szara, czarna Ruś uratuje Rosję Wielką, Małą i Białą<…>ale niech nie będzie czerwonej, republikańskiej Rosji!”
W 1908 roku został wybrany na przewodniczącego rządu ziemstwa prowincji kurskiej i mianowany członkiem Rady ds. Lokalnych Spraw Gospodarczych przy Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. W 1909 został wybrany na członka Rada Państwa z kurskiego wojewódzkiego zgromadzenia zemstvo, gdzie dołączył do właściwej grupy. Również w tym roku został wybrany na członka Rady Głównej Związku Narodu Rosyjskiego, a w 1910 na członka Rady Zgromadzenia Rosyjskiego, którego członkiem był do 1912 roku. Ponadto Govorukho-Otrok brał udział w działalności innych prawicowych stowarzyszeń, w szczególności był jednym z członków założycieli i członków zarządu Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Filaretowskiego Edukacja publiczna, utworzony przez W. M. Puriszkiewicza, brał udział w zjazdach Zjednoczonej Szlachty, a w latach 1912–1915 był członkiem jej Rady Stałej.
Przed rewolucją Govorukho-Otrok był członkiem kręgu senatora A. A. Rimskiego-Korsakowa i salonu B. V. Sturmera. Według N.A. Maklakova był on autorem tekstu dwóch notatek skierowanych do cesarza, zawierających program ratowania Rosji przed zagrożeniem rewolucyjnym.
O losach M. Ya. Govorukho-Youth po Rewolucja lutowa 1917, niewiele szczegółów jest znanych. Po październiku opuścił rejon Biełgorodu, ale wrócił, gdy Biełgorod został zajęty przez Armię Ochotniczą. Sześć miesięcy później ponownie opuścił dzielnicę z powodu odwrotu białych. Badacze na podstawie faktu, że jego nazwisko nie pojawia się wśród danych emigracyjnych, przypuszczają, że pozostał w Rosji i stał się ofiarą Czerwonego Terroru.
Źródła:
Prokopenko Z.T., Krupenkow A.N. rodzina szlachecka Govorukho-Otrokov z osady Tavrovo.
D. Stogow. Czarna Setka i patriota. Słowo o Michaiłu Jakowlewiczu Govorukho-Youth.
A. Iwanow, A. Stiepanow, D. Stogow. „Prawica zrobiła wszystko, co mogła”.
gadatliwy młodzieniec Jurij Nikołajewicz
Krytyk piszący pod pseudonimem Nikołajew Yu. Urodzony w połowie lat 50. XIX w. na południu Rosji w zamożnej rodzinie szlacheckiej, uczył się w jednym z charkowskich gimnazjów, którego jednak nie ukończył. W 1874 r. wstąpił do koła rewolucyjnego w Charkowie, udał się „do ludu”, a następnie był sądzony w tzw. „procesie 193 r.”. Po kilkuletnim pobycie w więzieniu, za co przypisywano mu odbycie kary, w 1882 r. Goworukha-Otrok ponownie osiadł w Charkowie i brał czynny udział w powstających wówczas pismach charkowskich: czasopiśmie „Mir” i gazeta „Jużny Kraj”. W tym czasie był już rozczarowany działalność rewolucyjna, a wiele poglądów lat 60., zwłaszcza stosunek do sztuki, zaczęło mu się wydawać wąskie. Jednakże nie zerwał jeszcze całkowicie ze swoim poprzednim nastrojem; debiuty literackie jego (pod pseudonimem Yurko) - historia „Od niedokończona powieść„(„Słowo”, 1880, nr 11), a zwłaszcza „Fatum” („ gwiazda biegunowa", gr. Salyas, 1881) - była apoteozą bohaterów ruchu rewolucyjnego. Pojawienie się w prasie "Fatum" było po części przeoczeniem cenzury, a kiedy "Myśl Rosyjska" (Art. S. Vengerov), dając konto z zjawiska literackie 1881, przytoczono bez komentarza kilka fragmentów opowiadania, raport nie ujrzał światła dziennego. W „Biuletynie Europy” w 1882 r. Ukazały się dwa opowiadania Govorukha-Youth: „Rozwiązanie” i „Wyjazd”. Artykuły Govorukha-Youth w „Regionie Południowym” nosiły już ślady nowego nastroju. Jego byłym znajomym wydawało się to oportunistyczne, co doprowadziło do incydentu wrogiego wobec Govorukha-Youth na jednym z wieczorów studenckich, który miał dobrze znany związek z niepokojami, jakie wybuchły wówczas na Uniwersytecie w Charkowie. Od tego czasu wszystkie artykuły Govorukha-Otroka w „Obwodzie Południowym” reprezentują niestrudzoną, zaciętą walkę z ideami lat 60., z liberalizmem „petersburskim”, z postaciami „Otechestvennych Zapisków”, których szczególnie atakował jego niedawny osobisty przyjaciel, N.K. Michajłowski. Promuje przy tym swoje nowe ideały polityczne i religijne. W 1889 r. Goworukha-Otrok został zaproszony przez redakcję „Moskiewskiego Wiedomosti” do kierowania działem felietonów literackich i teatru. Kierował obydwoma wydziałami aż do swojej śmierci w lipcu 1896; też napisał artykuły krytyczne w „Przeglądzie Rosyjskim” i „Biuletynie Rosyjskim” (pod pseudonimem Yu. Elagin). Niektóre z nich ukazały się jako osobne książki: „V.G. Korolenko” (1893), „ Najnowsze prace Hrabia L.N. Tołstoj” (1894), „Turgieniew” (1894). Artykuły z moskiewskiego okresu działalności Goworukha-Młodzieży są znacznie wyższe niż artykuły, które ukazały się w „Regionie Południowym”. Do tego czasu osobista irytacja w nim znacznie ustąpiła , a jego walka z pismami „petersburskimi” miała charakter przeważnie pryncypialny. Pisał z wielką pasją reportaże teatralne własne, wykazując się w nich dużym wyczuciem i stawiając rygorystyczne wymagania artystyczne repertuarowi i grze aktorów. Jak krytyk literacki, Govorukha-Youth był człowiekiem o niewątpliwym talencie, żywym wyczuciu estetycznym i dobrym edukacja literacka, ale zawsze pisał z tendencyjnym celem – pokazać pustkę ruchu lat 60., wykorzystując do tego z jakiegoś powodu dzieła pisarzy innego obozu –
lub dla niego atrakcyjna. Taki jest na przykład charakter jego szkicu o V.G. Korolenko. W szkicu o Turgieniewie polemista całkowicie zastąpił myślącego krytyka. W całej twórczości Turgieniewa Govorukha-Otrok widzi poddanie się modnym wpływom; jego zdaniem jedynie wizerunek Lisy, która udała się do klasztoru z „ Szlachetne gniazdo„naprawdę „swobodnie” ukształtowało się w duszy Turgieniewa. Goworukha-Otrok na ogół często przyjmował religijny punkt widzenia, argumentując, że literaturę rosyjską rujnuje niewiara i brak połączenia z głównym sanktuarium ludu – prawosławiem. W sferze państwowości Govorukha-Otrok uważał się za zwolennika słowianofilizmu, jednak całkowicie pominął takie kardynalne aspekty światopoglądu słowianofilskiego, jak wolność myśli i słowa oraz uczestnictwo opinia publiczna podczas życie państwowe. W poglądy literackie Młodzież Goworukha uwielbiała przedstawiać się jako zwolennik Apolla Grigoriewa, ale rozumiał go też jednostronnie, zapożyczając z szerokiego i swobodnego światopoglądu literackiego i społecznego Grigoriewa jedynie jego polemiczne wybryki przeciwko westernizmowi i skrajnościom literatury czasopismowej początku lat 60. . Govorukha-Otrok jest najbliżej kierunku N.N. Strachow w ostatnie lata jego życie. - śr. Sztuka. Rozanova („Przegląd rosyjski”, 1896, nr 8 i 9 oraz „ Notatki krajowe", 1883); Michajłowski „Dzieła”; Wengerow „Źródła literatury pisarzy rosyjskich”. S. Vengerow. Zobacz także artykuły: Nikołajew Yu.; Rosja, sekcja Literatura rosyjska (lata 80. i 90. XIX w.); Strachow Nikołaj Nikołajewicz (pisarz I) ; Tołstoj Lew Nikołajewicz; Turgieniew Iwan Siergiejewicz.
Jurij Nikołajewicz Goworukha-Otrok urodził się 29 stycznia 1852 roku we wsi. Tawrowo, rejon Biełgorod, obwód kurski, w rodzinie szlacheckiej. Kiedy Yuri był jeszcze dzieckiem, jego ojciec nagle zmarł. Osierocona rodzina została ostatecznie zmuszona do sprzedaży majątku, aby spłacić długi i przenieść się do Charkowa. Ale wspomnienie lat dzieciństwa w domu ojca utrzymywało i ogrzewało Jurija Nikołajewicza przez resztę jego życia. W opowieść autobiograficzna„Jasne wakacje”, opowiadające o niezapomnianych przeżyciach siedmioletniego chłopca w dni wielkanocne, z niemal topograficzną precyzją opisuje wieś Tawrowo.
Matka Jurija, Elizaweta Siemionowna z domu Elagina, wyszła następnie za mąż za lekarza rejonowego Prożanskiego i rodzina przeniosła się do obwodu wołczańskiego w obwodzie charkowskim. Jurij wychowywał się w domu pod okiem matki, która przygotowała go do wstąpienia do gimnazjum, Specjalna uwaga skupiając się na języku francuskim. Nauczyła także syna gry na pianinie. Ponadto Jurij dużo czytał, jego ulubionymi pisarzami od dzieciństwa byli Puszkin, a potem Gogol i Szekspir.
Jurij został przyjęty do drugiego gimnazjum w Charkowie, które zostało wyróżnione V wysoki poziom nauczania literatury, plastyki, zwłaszcza sztuk pięknych, co było zasługą nauczyciela rysunku D.I. Besperchy, który studiował u K. Bryullova.
Nic dziwnego, że wielu, którzy później zostali sławni ludzie, takie jak artysta G.I. Semiradsky, kompozytor N.V. Łysenko, prawnik A.D. Gradovsky, biolog I.I. Mechnikov, filolog słowiański A.A. Potebnya i inni Razem z Yu.N. Przyszły teoretyk monarchizmu, utalentowany publicysta, krytyk literacki, muzyczny i teatralny N.I. studiował tu jako Młodzieżowy Govorukha (ale o dwie lub trzy klasy młodszy). Czerniajewa, który po śmierci przyjaciela pozostawił o nim ciekawe i ważne wspomnienia.
Podczas nauki w gimnazjum Yuri – według N.I. Czerniajew – mieszkał „jako lokator u różnych właścicieli mieszkań studenckich, znosząc oczywiście wiele trudów i dzieląc pod tym względem los swoich towarzyszy, którzy z nim mieszkali, poza nadzorem rodziny. Do wsi wracał tylko w okresie świąt Bożego Narodzenia i wakacji letnich.”
Od pierwszych lat studiów jego ulubionymi przedmiotami był język rosyjski i literatura. Prace studenckie Jurija wyróżniały się głębią myśli i doskonałym stylem prezentacji. Jednocześnie rozwinęła się w nim miłość do teatru, która nie opuściła go aż do ostatnich dni życia.
Po ukończeniu pięciu klas gimnazjum, ze względów zdrowotnych (często mieszkał w zimnych i wilgotnych mieszkaniach), zmuszony był porzucić naukę, prowadzić prywatne lekcje i przygotowywać się do egzaminów na Cesarskim Uniwersytecie w Charkowie. Jednak z powodu długa choroba przyjęcie trzeba było przełożyć. Z pomocą swojego dalekiego krewnego, aktora Strużkina, Jurij dołączył nawet do podróżującej trupy, grając w kilku przedstawieniach na prowincji.
W wieku 18 lat ożenił się z 16-letnią córką lekarki rejonowej Sofii Popowej, która podobnie jak jej młody mąż lubiła teatr, literaturę i modne wówczas idee rewolucyjne.
N.I., który znał ich dobrze. Czerniajew wspominał: „Jurij Nikołajewicz miał naturę namiętną, nerwową i towarzyską. Łatwo nawiązywał kontakt z ludźmi, miał wielu przyjaciół i znajomych, uwielbiał ożywione rozmowy i był gotowy kłócić się aż do kogutów o „cholerne sprawy”. Sofia Fedorovna miała charakter skoncentrowany i powściągliwy; więcej słuchała niż mówiła i rzadko wyrażała swoje myśli. Sprawiała wrażenie eleganckiej, miłej i słodkiej, choć nieco zimnej kobiety o ironicznym sposobie myślenia. Jej ulubionym snem był być przydatnym» .
Młoda rodzina nie bardzo umiała prowadzić gospodarstwo domowe i wkrótce popadła w fatalną sytuację materialną. A gdyby nie matka Zofii, która pomagała im w pracach domowych, sytuacja byłaby zupełnie zła.
Podczas studiów na Uniwersytecie w Charkowie, gdzie przebywała dobra biblioteka, Jurij dużo czytał, a przede wszystkim - czasopisma. Nic dziwnego, że nie zignorował darwinizmu i był pod ogromnym wpływem rewolucyjnego dziennikarstwa, idei A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubova, D.I. Pisareva, N.G. Czernyszewskiego i jego podobnie myślących ludzi. Docenił także populistę N.K. Michajłowski.
Według wspomnień N.I. Czerniajewa: „To był alarmujący czas. Podstawa do prowadzenia kampanii jest sprzyjająca. Na dziesięciu uczniów pięć lub sześć powtórzyło rewolucyjne frazy z cudzego głosu i widziało zbawienie Rosji w natychmiastowym zawłaszczeniu i zastosowaniu negatywnych i destrukcyjnych doktryn dla sprawy<...>. W takich warunkach trudno było nie zaangażować się w „rewolucję” nawet tak młodym ludziom, którzy ze względu na swoje skłonności nie mogli i nie powinni wpaść w jej sidła. Duch koleżeństwa, przemijające hobby, przypadkowe randki itp. „wszystko to było decydujące”. W kwietniu 1874 r. Yu.N. Goworukha-Otrok spotkał się z jednym z inicjatorów „wyjścia do ludu” S.F. Kovalika, który przybył do Charkowa, i kilku innych wolnomyślicieli. Brał udział w trzech spotkaniach, ale wkrótce opuścił krąg, zajmując się pracą literacką.
Po przygotowaniu kilku opowiadań i opowieści udał się w grudniu 1874 r. do Petersburga, aby osobiście spotkać się z autorytetem dla niego wówczas N.K. Michajłowskiego i przy jego pomocy publikuje je w Otechestvennye zapiski. Michajłowski bardzo ceniony talent literacki początkujący pisarz i jego poglądy polityczne. Ich współpraca nie była jednak przeznaczona. 18 grudnia 1874 roku przyszli do pokoju hotelowego Jurija i ogłosili, że jest on poszukiwany od miesiąca w związku z aresztowaniami jego znajomych w Charkowie. Choć według wspomnień samej ofiary całe jej „przestępstwo polityczne” polegało w istocie na rozmowach na różnych tematy rewolucyjne- w pogawędce, jaka krążyła wówczas wśród młodych ludzi.
Początkowo trafił do oddziału Aleksandra Newskiego, gdzie spędził pierwszy dzień uwięzienia.
To tutaj Yu.N. Govorukha-Młodzież przeżył prawdziwy szok, który dotknął jego całego poźniejsze życie. Słysząc rano cichy śpiew na korytarzu, podszedł do okna i zobaczył grupę więźniów stojących przed wiszącą w rogu ikoną i harmonijnie śpiewającą „Ojcze nasz”. On, „wówczas raczej obojętny na religię, choć nie pozbawiony jeśli nie uczuć religijnych, to estetycznych, mimowolnie się przeżegnał”. I rzeczywiście, żadne uroczyste nabożeństwo nie zrobiło na nim „tak dziwnego, na wpół mistycznego, na wpół artystycznego wrażenia, jak ten cichy i harmonijny śpiew więźniów”.
Od 24 grudnia 1874 do 13 grudnia 1875 Yu.N. Govorukha-Otrok przebywał w izolatce w Twierdzy Piotra i Pawła,
Więzień tak opisuje swój pobyt w tym miejscu: „Cela była przestronna i, jak się później przekonałem, doskonale urządzona pod względem higienicznym: sucha i ciepła; ale z wyglądu przypominała kryptę ze sklepionymi ścianami i kratowym oknem prawie podniesionym wysoko do sufitu. Było tam żelazne łóżko, stół i stołek. W drzwiach znajdowało się małe szklane okienko, przez które od czasu do czasu ktoś zaglądał; Poniżej, w tych samych drzwiach, znajduje się czworokątne okno, zamykane na klucz, w którym podawano obiad i herbatę. Na stole zauważyłem małą książeczkę w czarnej oprawie – była to Ewangelia.”
To właśnie zmieniło wewnętrzny świat początkującego pisarza, który nie raz o tym pisał: „Początkowo (przez cały rok), w trakcie śledztwa, nie można było przyjmować książek „z zewnątrz”. Jedyną księgą, jaką miałem, była Ewangelia: znalazłem ją w celi, na moim stole. Potem pozwolono mi kupić Biblię. Przez sześć miesięcy miałem tylko Biblię i Ewangelię”.
„Karmili nas w twierdzy i dbali o zdrowie” – wspomina – „dwa razy podawali nam herbatę i chleb, rano i wieczorem, oraz porządny trzydaniowy obiad. W ten sposób żywią się tylko bogaci studenci, biedni są w gorszej sytuacji. W święta jedzenie było jeszcze lepsze, a na Boże Narodzenie i Wielkanoc jeszcze lepsze. W Dniu Świętym rozdawali ciasto wielkanocne, kolorowe jajka, szynkę itp. Dawano im nawet papierosy wydane przez rząd. Ponadto aresztowani, którzy posiadali własne pieniądze, mogli za pośrednictwem naczelnika kupić sobie wszystko: tytoń, cygara, artykuły spożywcze, słodycze, a nawet wino, za zgodą lekarza, której jednak nikomu nie odmówiono. Jedynie konkluzja była już całkowicie i absolutnie samotna.”
To ostatnie było najważniejsze dla towarzyskiego Jurija. ciężka próba. Nawet słudzy wśród żołnierzy wykonywali swoje obowiązki, utrzymując kompletna cisza. Nie mogąc tego znieść, oskarżony podjął próbę samobójczą. I tylko Ewangelia uchroniła go od śmierci i wzmocniła jego ducha.
Kiedy więźniowi pozwolono zabrać książki z biblioteki twierdzy, wśród nich znalazło się kilka czasopism „Epoka” i „Czas” (wydanych przez braci F.M. i M.M. Dostojewskiego) z artykułami Apolla Grigoriewa, co znacząco wpłynęło na kształtowanie stanowisk ideologicznych i ideologiczno-estetycznych młody pisarz, ukazując się mu „jakby nowe objawienie”. W tych artykułach Jurij był pod wielkim wrażeniem „szczerości i bezgranicznej miłości do literatury, która jaśnieje w każdym wersecie napisanym przez Grigoriewa”, która stała się dla Yu.N. Govorukhi-Otroka to „nowe odkrycie” i nauczyciel krytyki artystycznej.
Następnie, kiedy Jurij został zwolniony z więzienia, wypożyczył pierwszy tom dzieł AA. Grigoriewa, opublikowane przez N.N. Strachowa, gdzie zebrano wszystkie najpotrzebniejsze rzeczy – i znowu – „wrażenie było nie do odparcia”.
W grudniu 1875 Yu.N. Govorukha-Youth zostaje przeniesiony do Aresztu Śledczego, gdzie przebywa przez dwa i pół roku. Tutaj szczegółowo zapoznał się z pismami słowianofilów. Ale w tym czasie „Rosja i Europa” N.Ya wywarły na niego szczególnie silny wpływ. Danilewskiego, a także dzieła N.N. Strachowa, który skłonił do radykalnego przemyślenia wielu jego poglądów ideologicznych, politycznych, estetycznych i literackich.
Proces uczestników „wyjścia do ludu” – tzw. „wielki proces” („proces 193”, „o propagandę w Cesarstwie”) – toczył się w Specjalnej Obecności Senatu od 18 października do 4 listopada 1877 r. Govorukha-Youth został usunięty z sali sądowej za odmowę stawienia się przed sądem. Jego sprawa została załatwiona ostatniego dnia.
23 stycznia 1878 roku uznano go za winnego przyłączenia się do nielegalnego stowarzyszenia ze świadomością jego przestępczych celów i posiadania zakazanych książek. Został skazany na zesłanie do obwodu tobolskiego z „pozbawieniem wszelkich praw i świadczeń specjalnych oraz przeniesieniem do oddziałów więziennych na rok i trzy miesiące”. Ale na wniosek sądu, który w przypadku Goworuchy-Otroka nie stwierdził niczego szczególnie poważnego, wzięto pod uwagę okres jego aresztu tymczasowego i 11 maja 1878 r. został zwolniony, a Charków otrzymał przydział jego miejsce zamieszkania pod nadzorem policji.
Ale Jurij, nie mając ani zawodu, ani środków do życia, postanowił zostać na jakiś czas w stolicy, próbując znaleźć dochody literackie.
N.K. Michajłowski, który nie zapomniał o początkującym pisarzu i odwiedził go w Areszcie Śledczym, pomógł mu uzyskać anonimową publikację w petersburskich czasopismach „Otechestvennye zapiski” i „Delo” oraz w gazecie „Gołos”. Nie było jednak między nimi żadnego zbliżenia ideologicznego, co szybko stało się oczywiste. Jurij został zwolniony praktycznie inaczej - uwolniony od zainteresowań Narodna Wola, coraz bardziej stawał się wyznawcą Rosji o zdecydowanych przekonaniach prawosławno-monarchistycznych.
LA. Tichomirow zauważył później: „Jego zainteresowania umysłowe daleko odbiegały od «rewolucji». Govorukha interesował się estetyką, religią i filozofią. Oczywiście nie było mu łatwo zrozumieć ten nowy świat; szybko jednak zdał egzamin, który pokazał, że zaczyna już znajdować bardzo mocne fundamenty, z których nie są w stanie go obalić wpływy nawet silniejsze od rewolucyjnych”.
Jurij wrócił do Charkowa bez paszportu pod koniec lata 1878 roku, gdzie otrzymał na prośbę profesora fizyki A.P., który znał go jako studenta. Stanowisko Szymkowa jako dodatkowego asystenta bibliotekarza uniwersyteckiego.
Wkrótce jego artykuły zaczęły pojawiać się w otwartej rok wcześniej prywatnej gazecie Charków, co od razu przyciągnęło uwagę. Jednak jego redaktor Stalinski, według N.I. Czerniajew „nie miał pieniędzy ani nazwiska”, „ledwo wiązał koniec z końcem i z trudem opłacał swoich pracowników”, a w 1880 r. gazeta przestała istnieć.
Yu.N. Govorukha-Otrok opublikował w tej gazecie kilka felietonów, które stanowiły krytyczną recenzję różnych książek czasopism. Jednak „dział krytyczny dla gazety takiej jak Charków był zupełnie niepotrzebnym luksusem” – uważa N.I. Czerniajew. „Żywe notatki literackie Jurija Nikołajewicza wyraźnie wyróżniały się na tle literackiego śmiecia wypełniającego Charków…”
Tutaj Yu.N. Govorukha-Otrok nawiązał bliskie i przyjazne stosunki z V.M. Garshin. „Byliśmy z V.M. przez dłuższy czas. „bardzo przyjazny i bardzo szczery” – wspominał w 1888 roku. - Spotkaliśmy się<...>- dokładnie dziesięć lat temu. Byliśmy niemal w tym samym wieku, mieliśmy takie same skłonności do literatury, oboje przeżyliśmy właśnie szereg trudnych wrażeń, choć o różnym charakterze: kiedy się poznaliśmy, V.M. Właśnie wróciłem z wojny ranny i właśnie zostałem zwolniony po trzech latach więzienia za sprawę polityczną. Mieliśmy wiele wspólnych myśli i wspólnych abstrakcyjnych zainteresowań i od razu się dogadaliśmy…”
Dzięki Garshinowi Jurij zadebiutował jako prozaik: w 1880 roku opublikował opowiadanie „Epizod z nienapisanej powieści” w petersburskim czasopiśmie „Slovo”.
W 1881 r. N.I. Czerniajew zostaje stałym pracownikiem nowej charkowskiej gazety „Jużny Kraj”, a następnie ideologicznym liderem redakcji, publikującym wiele artykułów poświęconych różnorodnej problematyce. Jednym z jego najzdolniejszych pracowników (od sierpnia 1881 r.) był jego przyjaciel z czasów gimnazjum, Yu.N. Govorukha-Młodzież,
Zaczął od „Notatek literackich” i „Notatek o teatrze”. Ale potem skupia swoją uwagę na innych obszarach życia. „Religia, filozofia, polityka, problemy społeczne, nauka, sztuka, życie społeczne - wszystko interesowało Jurija Nikołajewicza” – zanotował N.I. w swoich wspomnieniach. Czerniajew. W ciągu pierwszych pięciu miesięcy napisał ponad 30 artykułów dla gazety Southern Territory.
Od października 1881 r. Profesor A.P. Szymkow zaczął wydawać miesięcznik Mir, który ukazywał się zaledwie pięć miesięcy (do lutego 1882 r.). Zaprosił Yu.N., aby kierował działem beletrystyki. Govorukha-Youth, która już w pierwszym październiku opublikowała komedię „Na bagnach”, następnie opowiadanie „Junker Dubyaga” i ostatni numer- opowieść „Aż do gorzkiego końca” (kilka rozdziałów z prologu). Wszyscy sygnowani byli pseudonimem „G. Jurko.”
Populistyczni rewolucjoniści nie stracili nadziei na powrót „apostaty” do swoich szeregów. We wrześniu 1879 r. AI odwiedziła go w Charkowie. Żelabow. Jednakże Yu.N. Młodzież Govorukha widziała swoją ścieżkę inaczej. Wkrótce po egzekucji głównych oskarżonych w zamachu na życie suwerennego cesarza Aleksandra A. Zhelyabova i S. Perovskaya (3 kwietnia 1881 r.) Jurij pisze także pod pseudonimem „G. Yurko” publikuje opowiadanie „Fatum” w petersburskim czasopiśmie „Gwiazda Polarna”, gdzie sprzeciwia się gloryfikacji terroru.
Bohaterami jego prozy tego czasu są młodzi ludzie zaangażowani w politykę, którzy nie mogą wydostać się z trudnych okoliczności. Nic więc dziwnego, że coraz bardziej zauważalne jest ochłodzenie populistycznego dziennikarstwa wobec niego. Jurij Nikołajewicz porzuca rewolucyjną ideologię demokratyczną i staje się zwolennikiem „organicznej krytyki” Ap. Grigoriewa w sztuce; spośród ówczesnych współczesnych N.N. był mu najbliższy. Strachow i N.Ya. Danilewskiego.
Zarówno obóz populistyczny, liberalny, jak i rewolucyjny widziały w Młodzieży Goworukha „odstępcę”. Kielich ich cierpliwości napełnił jego sarkastyczny felieton „Opowieść o tym, jak Seneczka i Wietoczka poszli do ludu”, który ukazał się w noworocznych numerach gazety „Region Południe”. W wyniku niepokojów studenckich i zasadniczo rewolucyjnego liberalnego terroru przeciwko niemu na początku 1882 r. Jurij Nikołajewicz został zmuszony do opuszczenia Charkowa i przerwania współpracy z „Rejonem Południowym” na prawie sześć miesięcy.
Ale nadal owocnie pracuje, a jego proza pojawia się kilka miesięcy później w Vestnik Evropy. Opowiadania „Fatum” i „Rozwiązanie” wywołały ostrą reakcję N.N. Michajłowskiego, który nazwał swoich bohaterów „usiednionymi prosiakami”, a później napisał broszurę „Kariera Oladuszkina”, w której Goworukha-Młodzież miał służyć za jeden z prototypów bohatera-renegata.
Wracając do Charkowa, znów aktywnie zaczął działalność dziennikarska. Po wyjściu z więzienia podstawą jego przekonań i światopoglądu staje się prawosławie. To w ortodoksji widział podstawę narodowego ideału kulturowego. Często odwiedzał klasztor Trójcy Achtyrskiej, studiował Ojców Kościoła (V.V. Rozanow pozostawił później wspomnienia, w tym te z moskiewskiego mieszkania swojego przyjaciela, gdzie „ogromne tomy Ojców Kościoła, w skórzanych oprawach, z białymi srebrnymi napisami na grzbietach i czerwonym brzegu”). W całej swojej działalności dziennikarskiej w gazecie „Jużny Kraj” Jurij Nikołajewicz niezmiennie powraca do tematów religijnych, którym poświęcono setki jego artykułów, jak „Jasne święto”, „Z okazji kijowskich obchodów 900. chrzest Rusi” itp.
Następnie V.P. Meshchersky napisze: „Ten Govorukha-Młodzież wyróżnia się tym, że zmienił się z Saula w Pawła i po wewnętrznej walce od najbardziej liberalnych zainteresowań przeszedł do stanowczego i przekonanego konserwatyzmu, ale przeszedł bez hałasu, bez reklamy, bez praktycznych metody, do których na moich oczach biegli niektórzy nawróceni, aby pochwalić się swoim nawróceniem i uzyskać w zamian wszelkiego rodzaju ziemskie korzyści<...>
Nawrócenie Młodzieży Goworukha było cenne, ponieważ odbyło się całkowicie bezinteresownie i całkowicie szczerze”.
Uważa prawosławie, autokrację i narodowość za podstawowe zasady państwowości rosyjskiej, a monarchię za najwyższą formę władzy państwowej. Staje się przekonanym ideologiem prawosławnym, zwolennikiem wyjątkowego rozwoju Rosji. Tematowi temu poświęconych jest wiele artykułów: „Rząd partii”, „Spory o „władze”” itp.
Ale nie należy sądzić, że Jurij Nikołajewicz stał się oficjalnym ideologiem władzy. LA. Tichomirow tak opisał sytuację Govorukha-Otroka, człowieka i obywatela: „Z punktu widzenia rządu był to człowiek o złych intencjach, lokalna policja zarejestrowała go jako „skazanego przestępcę państwowego”. Jednocześnie ten „zbrodniarz państwowy” naśmiewał się z rewolucjonistów i już dawno z nimi zerwał. Zraził także sfery liberalne. Generalnie pozostawiono go samego w poszukiwaniu swojej prawdy i jednomyślnie zaprzeczyli mu wszyscy przedstawiciele ówczesnych nurtów”.
Wielokrotnie bronił słowianofilizmu i krytykował westernizm. W wielu swoich artykułach występuje także jako osoba o podobnych poglądach jak F.M. Dostojewski. W końcu odszedł od idei „lat sześćdziesiątych”, które określił jako „nie zatwardziałe martwe”.
Od drugiej połowy lat 80. XIX w. Yu.N. Govorukha-Otrok stale pisał o K.N. Leontiew i w swoich wypowiedziach politycznych często powtarzał swoje opinie niemal dosłownie: „Kwestia wschodnia jest nie tyle kwestią narodową, co religijną”. Podobnie jak Leontyjew, krytyk podkreślał niebezpieczeństwo „plemiennego” charakteru polityki na Wschodzie zamiast „religijnego” charakteru.
K.N. Leontiew w notatkach do artykułów o sobie, które przygotował dla W. W. Rozanowa na krótko przed śmiercią, dokonał następującego wpisu: „Mówca Młodzieży, który przybył do mnie zeszłej wiosny z Gringmutem do Moskwy, polecił od pierwszych słów: „ Jestem twoim uczniem!" A potem opowiedział mi, jak mieszkając jeszcze w Charkowie, napisał dla siebie „Bizancjum i słowiańskość” i ile zawdzięcza temu mojemu dziełu”. Zachował się list Młodzieży Goworuchy, w którym wyraził on zamiar odwiedzenia go w Optinie Pustyn i zapytał o warunki życia w klasztorze.
W ciągu ośmiu lat pracy Jurija Nikołajewicza w „Obwodzie Południowym”, która trwała do listopada 1889 r., gazeta regularnie publikowała jego artykuły redakcyjne, podpisane kryptonimami G., G.O., Yu.G., Yu.G.-O , Yu .N. oraz pseudonimy „Nikt”, „Pokorny Kronikarz”, „Stary Pisarz”, „Niepotrzebna Osoba”. Ponadto posługiwał się nimi w określonej kolejności, podpisując różne cykle artykułów, jak np. „Notatki Literackie”, „Notatki o teatrze”, „Notatki pstrokate”, „Rozmowa”, „Między rzeczami”, „Z wrażeń i obserwacji”. niepotrzebnej osoby”.
Na uwagę zasługuje także różnorodność gatunkowa jego artykułów: esej-refleksja, poufna rozmowa, dialog polemiczny, felieton.
Z biegiem czasu dzieła Yu.N. Youth Talkers zwrócili na siebie uwagę w stolicach, m.in. w słynnym M.N. Katkov, wydawca i Redaktor naczelny(od 1851 do 1887) gazety Moskovskie Vedomosti, która zajmowała czołowe miejsce w życiu społeczno-politycznym Rosji. Ukazywało się codziennie w tysiącach egzemplarzy i liczyło od 10 do 14 stron.
Następca M.N. Katkova - S.A. Pietrowski, dobry przyjaciel Yu.N. Govorukhi-Otroka, wysoko ceniąc jego talent, postanowił zaprosić go na stanowisko recenzenta literackiego, a następnie teatralnego.
W lutym 1889 roku Los Angeles przybył do Jurija Nikołajewicza w Charkowie z propozycją współpracy z gazetą „Moskiewskie Wiedomosti”. Tichomirow, ścieżkę ideologiczną która pod wieloma względami była podobna do ścieżki Yu.N. Govorukhi-Otroka: byli sądzeni razem w „Procesu lat 30. XX wieku”, razem siedzieli w Izbie Aresztu Śledczego, po którym Ticho-Mirow pozostawił wspomnienia.
Ale w przeciwieństwie do Yu.N. Govorukhi-From-Rock, Los Angeles Tichomirow w młodości był prawdziwym rewolucjonistą, wyemigrował w 1882 r. wraz z P.L. Ławrow opublikował za granicą „Biuletyn Woli Ludu”, który został nielegalnie sprowadzony do Rosji. O tym, jak żałował swoich błędów, L.A. Tichomirow w książce wydanej za granicą napisał: „Dlaczego przestałem być rewolucjonistą?” (1888). LA. Tichomirow zwrócił się do rządu z prośbą o pozwolenie na powrót do Rosji i taką zgodę otrzymał.
Odpowiedzi Sargenta na książkę L.A. Tichomirow pojawił się wcześniej, niż przyjechała do Rosji. W związku z tym gazeta „Novosti” opublikowała materiał na temat swojej zagranicznej publikacji „Spóźniona skrucha”. Yu.N. Govorukha-Otrok uznał za konieczne wsparcie L.A. Tichomirowa poświęcił trzy felietony wyjaśnieniu powodów, dla których słaba moralnie młodzież łatwo wpadała w sieci rewolucjonistów.
Początkowo obszerne fragmenty książki L.A. publikowano w Rosji. Tichomirow. Jurij Nikołajewicz również odniósł się do tej publikacji, zauważając, że widzi w tej książce dowody na punkt zwrotny w świadomości Rosjan, który nastąpił w latach Ostatnia dekada. „Wielokrotnie próbowałem udowodnić” – pisał Govorukha-Otrok – „że nihilizm rosyjski jest zjawiskiem psychologicznym, a nie politycznym i oczywiście tylko z tego punktu widzenia przypadki takiej skruchy są zrozumiałe jak skrucha Panie Tichomirow – skrucha nie wynika z żadnych kalkulacji i jest jedynie kwestią sumienia i niczym więcej…”
Zanim przybyło L.A Tichomirowa w Charkowie Jurij Nikołajewicz doświadczył wiele osobistego żalu: zmarła jego żona, siostra i matka. Zgodził się na współpracę z Moskiewskimi Wiedomostiami. Rok 1889 okazał się jednym z najbardziej owocnych w jego życiu. Od 1 stycznia do 19 listopada na Terytorium Południowym ukazało się 168 jego artykułów i notatek. W tym samym czasie 11 kwietnia tego samego roku zaczął publikować w „Moskiewskich Wiedomostach”, publikując tam 17 różnych esejów, które od razu przykuły uwagę czytelników.
Yu.N. Govorukha-Youth osobiście spotyka wielu wybitni pisarze z tamtego czasu: N.N. Strachow, K.N. Leontyev, P.E. Astafiew, ks. Joseph Fudel, V.V. Rozanov i kilku innych.
Szczególnie zbliżył się do N.N. Strachowa, którego Jurij Nikołajewicz wspominał z nieukrywaną sympatią: „Korespondowaliśmy stale, widywaliśmy się dość często osobiście, spędzając czas na niekończących się rozmowach - oczywiście o literaturze i sztuce”.
W przeciwieństwie do dziennikarstwa „Rejonu Południowego”, które obejmuje niemal wszystkie sfery życia publicznego, na łamach „Moskovskich Wiedomosti” Yu.N. Goworukha-Młodzież zajmuje się przede wszystkim literaturą (prowadził rubrykę „Notatki Literackie”) i teatrem.
Jednak dzięki komunikacji z N.N. Strachow, szczególnie dużo czasu poświęca filozofii, zostaje członkiem Moskiewskiego Towarzystwa Psychologicznego i bierze w nim czynny udział.
Od sierpnia 1892 r. w niedziele (z wyjątkiem Wielkiego Postu i wakacji) Jurij Nikołajewicz zaczął prowadzić „Kronikę teatralną”. W sumie napisał 537 artykułów dla „Moskovskie Wiedomosti”, z czego: 320 poświęconych literaturze, 102 krytyce teatralnej i ponad 80 różnym tematom społeczno-politycznym i społecznym.
Przez około siedem lat (od 1889 do 1996 r.) czytająca i troskliwa Rosja miała okazję przynajmniej raz w tygodniu (lub nawet częściej) zapoznać się z przemyślanymi, prawdziwie szczerymi artykułami najbardziej utalentowanego pracownika Moskiewskich Wiedomosti. Jurij Nikołajewicz podpisuje wszystkie swoje artykuły, podobnie jak na Terytorium Południowym, kryptonimami i pseudonimami: recenzje teatralne - „Yu.N.”, „małe notatki” - „Vox” lub - „a-b”, czasem - „Stary pisarz” . Ale najczęściej pod artykułami literackimi i innymi pisano: „Yu. Nikołajew”.
Z radością przyjął publikację pierwszego numeru „Russian Review”, który stał się najlepszym konserwatywnym magazynem lat 90. XIX wieku. Tutaj publikuje wiele swoich dzieł, m.in.: „Więzienie i Twierdza. Z pośmiertnych notatek więźnia objętego śledztwem. Fragment pierwszy” (1894, nr 1), „Kilka myśli o malarstwie religijnym” (1894, nr 2), „Fiodor Pawłowicz. Historia świąt„(1895, nr 1). Publikował swoje artykuły w czasopiśmie „Biuletyn Rosyjski” i gazecie „ Rosyjskie słowo».
Yu.N. Govorukha-Otrok reprezentował pokolenie rosyjskich myślicieli, którzy rozwinęli filozofię rosyjskiej samoświadomości w tradycji i naśladowaniu słowianofilów. Lata dziewięćdziesiąte XIX wiek w dziennikarstwie rosyjskim przez lata toczyła się zaciekła debata między prawicowymi i lewicowymi publikacjami na temat słowianofilów. W latach 90. XIX w. czasopisma liberalne i publicyści liberalni na czele z wł. Sołowjowowie rozpoczęli całą ofensywę przeciwko słowianofilom, zaprzeczając tej nauce zasadności i chcąc ją raz na zawsze obalić – pogrzebać.
Jeden z najaktywniejszych uczestników z tych sporów był Yu.N. Mówca-Młodzież. On napisał: "<...>aby wykazać niespójność samej istoty słowianofilstwa, należy przede wszystkim wykazać, że prawosławie nie jest nauką powszechną, jak to było za czasów Chrystusa i Apostołów; po drugie, jaka jest podstawa życie historyczne Naród rosyjski nie jest prawosławiem, ale czymś innym; po trzecie, że rozwój kulturalny narodów w ogóle nie opiera się na zasadzie religijnej – i wreszcie, że nauczanie Kościoła prawosławnego nie godzi wszystkich rozdzierających sprzeczności Świat europejski: sprzeczności Kościoła i państwa, narodu, filozofii i religii, socjalizmu i wolności, że w prawosławiu nie ma tej wielkiej jednoczącej myśli, tego wielkiego jednoczącego uczucia, w którym tragiczne zderzenie wywołane biegiem Historia Europy i częściowo przeniesione na naszą glebę.”
Dla Yu.N. Najważniejszą zasadą rosyjską było prawosławie i wyjaśniając jego znaczenie dla Rosji, dostrzegł główną zaletę ruchu słowiańskiego: „Tylko na łonie Kościoła możliwy jest prawidłowy rozwój społeczeństwa”.
Yu.N. Govorukha-Otrok wielokrotnie pisał, że jest zwolennikiem teorii typów kulturowo-historycznych N. I. Danilewskiego, wzbogaconej ideami K. Leontyjewa, który „zdecydowanie i wyraźnie wskazywał, że idea prawosławna, jeszcze nie do końca zdefiniowany wśród pierwszych słowianofilów, leży w idei Kościoła. Widok cerkwi jest poglądem prawosławnym. Z tego punktu widzenia, to znaczy z kościelnego punktu widzenia, Leontiew patrzył zarówno na Rosję, jak i na Europę”.
Yu.N. Govorukha-Otrok popierał ideę konfrontacji Rosji z ówczesną Europą jako konfrontacji dwóch cywilizacji, z których każda ma swoje własne zadania. Komentując rozwój myśli europejskiej, Govorukha-Otrok zgodził się z P.E. Astafiew, autor książki „Z wyników stulecia”: „<...>Ideałem współczesnej Europy jest „obywanie się bez Boga”.
Przy wszystkich dziennikarskich talentach Yu.N. Wielu współczesnych nadal w to wierzyło prawdziwy cel stała się krytyką artystyczną. V.V. Rozanov napisał o Yu.N. Govorukha-Otroke powiedział, że był „najlepszym krytykiem lat 90.” XIX wieku.
N.N. wyraził takie same oceny. Strachow, który przyjaźnił się z Jurijem Nikołajewiczem i odwiedzał go niejednokrotnie: „<...>Ja też to ciągle czytam i cieszę się tylko, że mamy teraz takich krytyków, jakich dawno nie słyszeliśmy”.
„Prawdziwy region” – napisał L.A. Tichomirow - jego twórczością, w której był u szczytu swojej siły, była krytyka artystyczna. Tutaj wszystkie jego zdolności połączyły się zaskakująco skutecznie, tworząc pisarza najwyższej klasy, który oczywiście przejdzie do historii literatury. Tutaj był jak w domu, wszystko przeczuwał, wszystko rozumiał, wszystko umiał wyrazić.”
Jego niesamowita zdolność do pracy pozwoliła Jurijowi Nikołajewiczowi właściwie zareagować na wszystkie zauważalne zjawiska życia literackiego, teatralnego i społecznego. Ale to także odbiło się na zdrowiu pisarza. Ponadto w okresie moskiewskim nastąpiła seria strat: K.N. Leontiev (1891), PE Astafiew (1893), N.N. Strach (1896) ...
Wiosną 1896 roku Jurij Nikołajewicz zachorował na zapalenie płuc. Za radą lekarzy udał się na leczenie na Krym. Wrócił zdrowszy i wesoły. Robiłem plany na wakacje: spotkałem się z redaktorem magazynu Russian Review A.A. Aleksandrow i Los Angeles Tichomirowa, aby udać się do Wołgi. 25 lipca przyszedł do redakcji Moskiewskiego Wiedomosti...
A następnego dnia zamieszczono tutaj nekrolog, w którym „z głębokim smutkiem” podano: „<...>dzisiaj, 27 lipca, zmarł w swojej daczy w Razumowskim, po krótka choroba, nasz drogi towarzysz Jurij Nikołajewicz Goworukha-Otrok. Ciężki Praca literacka wymagająca od dziennikarza ogromnego wysiłku umysłowego i wstrząsająca układem nerwowym, przedwcześnie nadszarpnęła i tak już niezbyt silne zdrowie zmarłego. Wczoraj, 26 lipca, około godziny drugiej po południu u pacjenta doszło do wylewu krwi do mózgu i paraliżu, który objął prawie całe ciało. Wszystkie wysiłki lekarzy, aby przywrócić mu przytomność, poszły na marne, a jeśli czasami świadomość objawiała się w nim, z wielkim trudem mógł uczynić swoje pragnienia zrozumiałymi dla otaczających go osób. O jedenastej rano palce były skrzyżowane prawa ręka czyniąc znak krzyża, dał wyraźnie do zrozumienia, że pragnie uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Przybyły ksiądz ze wsi Władykina w jednym z najjaśniejszych dla pacjenta momentów udzielił mu komunii. Z każdym dniem sytuacja pacjenta stawała się coraz trudniejsza i było oczywiste, że nie ma już nadziei na uratowanie jego życia. Wieczorem o dziesiątej i dwadzieścia pięć minut pacjent spokojnie zmarł”.
Na śmierć odpowiedziały prawie wszystkie liczące się rosyjskie czasopisma: „Nowoje Wremya”, „Russian Herald”, „Russian Word”, „Rosyjskie Wiedomosti” i wiele innych. inne, a także zagraniczne: „Figaro”, „LaVerité”.
Szczególnie martwiła ich wielka strata „wspaniałego towarzysza i utalentowanego pisarza, któremu wśród burz codzienności udało się zachować czystość, dobre serce, łagodny umysł i niezakłócona miłość bliźniego” – pracownicy „Moskowskich Wiedomosti” i „Przeglądu Rosyjskiego”.
wiceprezes Meshchersky opublikował szczegółowy artykuł w Grazhdanin, w którym podkreślił w szczególności: „<...>zmarł jeden z głównych, jeśli się nie mylę, najbardziej utalentowanego pracownika Moskiewskiego Wiedomosti<...>jako krytyk moim zdaniem nie miał sobie równych w prasie rosyjskiej…”
Nawet liberalny „Biuletyn Europy” podkreślał: „Nie zgadzając się z nim niemal we wszystkim, często buntując się przeciwko jego opiniom, zawsze widzieliśmy w nim wielką siłę mentalną i szczerze żałowaliśmy, że nie udało mu się do końca zabrać głosu, nie w stanie zrealizować szerokie plany, które go zajmowały…”
Jurij Nikołajewicz Goworukha-Otrok(29 stycznia 1850 r., Kursk - 8 sierpnia 1896 r., Moskwa) – rosyjski pisarz i publicysta, krytyk literacki.
Biografia
Urodzony w rodzinie szlacheckiej, wywodzący się od Kozaków Zaporoskich. Dzieciństwo spędził w majątku ojca. Po śmierci ojca Jurij przeprowadził się do Charkowa i rozpoczął tam naukę w drugim gimnazjum. Podczas nauki w gimnazjum Govorukha-Otrok pozostawał pod wpływem rewolucyjnego dziennikarstwa, idei Czernyszewskiego, Pisarewa, Dobrolyubowa i innych. Po ukończeniu pięciu klas gimnazjum utrzymywał się z prywatnych lekcji i przygotowywał się do egzaminów na Cesarskim Uniwersytecie w Charkowie. W wieku 18 lat ożenił się z 16-letnią córką lekarki rejonowej Sofii Fedorovnej Popowej, która podobnie jak on interesowała się teatrem, literaturą i ideami rewolucyjnymi. Młodzież Govorukha nie wiedziała, jak prowadzić gospodarstwo domowe i wkrótce popadła w katastrofę sytuacja finansowa, kiedyś nawet myślał o zostaniu aktorem i przy pomocy swojego dalekiego krewnego, aktora Strużkina, dołączył do podróżującej trupy, grając w kilku przedstawieniach na prowincji.
W kwietniu 1874 roku Govorukha-Otrok spotkał jednego z inicjatorów „wyjścia do ludu”, Kovalika i kilku innych wolnomyślicieli. Wstąpił do koła rewolucyjnego, wziął udział w trzech spotkaniach, ale wkrótce z niego wyszedł i nie angażował się w działalność rewolucyjną. W grudniu tego samego roku udał się do Petersburga, gdzie spotkał N.K. Michajłowskiego, ale 18 grudnia został tam aresztowany i osadzony w więzieniu Twierdza Piotra i Pawła. W 1877 r. został skazany w „Sprawie propagandy w cesarstwie (proces z lat 33. XX w.)” i skazany na zesłanie w guberni tobolskiej na rok i trzy miesiące. Uwzględniono jednak czas, jaki spędził już w więzieniu, i w maju 1878 roku został zwolniony.
Govorukha-Otrok mieszkał przez kilka miesięcy w Petersburgu i przy pomocy Michajłowskiego opublikował anonimowo w Otechestvennye zapiski. Następnie został wysłany do Charkowa, gdzie pracował jako asystent bibliotekarza na Uniwersytecie w Charkowie i w gazecie Charków. We wrześniu 1879 r. odwiedził go Żelabow. W latach 80. XIX w. jego prozę publikowano w petersburskich pismach „Slovo” i „Bulletin of Europe” oraz w charkowskim czasopiśmie „Mir”. W tym czasie Govorukha-Otrok zrewidował swoje poglądy na życie, a jego prace zawierały krytykę ruchu Narodna Wola. W 1881 został pracownikiem charkowskiej gazety „Jużny Kraj”, odnajdując się w dziennikarstwie i krytyce literackiej. W tym czasie na nim duży wpływ Wpływowe były dzieła Apolla Grigoriewa.
Opowiadania „Fatum” i „Rozwiązanie” wywołały ostrą reakcję Michajłowskiego, który nazwał swoich bohaterów „Hamletyzowanymi prosiakami”, a później napisał broszurę „Kariera Oladuszkina”, w której Govorukha-Młodzież miał służyć jako jeden z prototypów renegata bohater.
W 1889 roku Govorukha-Otrok został zauważony przez moskiewskich wydawców i został zaproszony jako obserwator literacki do Moskiewskich Wiedomosti. Tam poznał wybitnych pisarzy konserwatywnych - N. N. Strachowa, K. N. Leontyjewa, L. A. Tichomirowa, P. E. Astafiewa, V. V. Rozanowa i innych. W tym okresie Govorukha-Youth w końcu odszedł od idei „lat sześćdziesiątych”, które nazwał „nie zawleczonymi umarłymi”. Lew Tichomirow określił go jako do głębi prawosławnego, przekonanego, szczerego monarchistę. Nie był słowianofilem, ale jednocześnie odpierał krytykę słowianofilów prowadzoną przez liberalnych publicystów na czele z Włodzimierzem Sołowjowem. Za główną zasługę słowianofilów uważał rozpoznanie znaczenia prawosławia dla Rosji.
Govorukha-Otrok zyskał duże uznanie jako krytyk literacki. Jego wybitny talent w tej dziedzinie zauważyli Wasilij Rozanow, Nikołaj Strachow, Lew Tichomirow. W latach 90. XIX wieku publikował w „Russian Review” i „Russian Messenger”.
Eseje
- Ostatnie dzieło hrabiego L.N. Tołstoja: studium krytyczne. - M., 1890.
- Eseje o współczesnej fikcji. V. G. Korolenko: Studium krytyczne. - M., 1893.
- Turgieniew: Krytyczne badanie. - M., 1894.
- Uwagi o postępie i cywilizacji. - M., 1897.
Znaczenie w zwięzłej encyklopedii biograficznej
GOWORUKHA-TROK JURI NIKOLAEVICH
Govorukha-Otrok Yuri Nikolaevich - krytyk piszący pod pseudonimem Nikolaev Yu.Urodzony w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku na południu Rosji w zamożnej rodzinie szlacheckiej, uczył się w jednym z gimnazjów w Charkowie, ale kursu nie ukończył. W 1874 r. wstąpił do koła rewolucyjnego w Charkowie, udał się „do ludu”, a następnie był sądzony w tzw. „procesie 193 r.”. Po kilkuletnim pobycie w więzieniu, za co przypisywano mu odbycie kary, w 1882 r. Goworukha-Otrok ponownie osiadł w Charkowie i brał czynny udział w powstających wówczas pismach charkowskich: czasopiśmie „Mir” i gazeta „Jużny Kraj”. W tym czasie był już rozczarowany działalnością rewolucyjną, a wiele poglądów lat 60., zwłaszcza stosunek do sztuki, zaczęło mu się wydawać wąskie. Jednakże nie zerwał jeszcze całkowicie ze swoim poprzednim nastrojem; Jego debiuty literackie (pod pseudonimem Yurko) - opowiadanie „Z niedokończonej powieści” („The Lay”, 1880, ¦ 11), a zwłaszcza „Fatum” („Gwiazda polarna”, gr. Salyas, 1881) - były apoteozą bohaterów ruchów rewolucyjnych. Pojawienie się „Fatum” w druku było po części przeoczeniem cenzorskim, a gdy „Russkaja Myśli” (Art. S. Vengerov), składając relację ze zjawisk literackich 1881 r., przytoczyła bez komentarza kilka fragmentów opowiadania, raport nie ujrzał światła dziennego. W „Biuletynie Europy” w 1882 r. ukazały się dwie historie Govorukha-Otroka: „Rozwiązanie” i „Wyjazd”. Artykuły Govorukha-Youth w „Regionie Południowym” nosiły już ślady nowego nastroju Jego byłym znajomym wydawało się to oportunistyczne, co doprowadziło do incydentu wrogiego Govorukha-Youth na jednym z wieczorów studenckich, który miał dobrze znany związek z niepokojami, jakie wybuchły na Uniwersytecie w Charkowie. Od tego czasu wszyscy Govorukha-Youth Artykuły młodzieżowe w „Obwodzie Południowym” reprezentują niestrudzoną, zaciekłą walkę z ideami lat 60., z liberalizmem „petersburskim”, z postaciami „Otechestvennych Zapisków”, których szczególnie zaatakował swojego niedawnego osobistego przyjaciela, N.K. Michajłowski Równolegle prowadził propagandę swoich nowych ideałów politycznych i religijnych. W 1889 r. Goworukha-Otrok został zaproszony przez redakcję „Moskiewskiego Wiedomosti” do kierowania działem felietonów literackich i teatru. Kierował obydwoma wydziałami aż do swojej śmierci w lipcu 1896; Pisał także artykuły krytyczne w „Russian Review” i „Russian Messenger” (pod pseudonimem Yu. Elagin). Niektóre z nich zostały opublikowane jako osobne książki: „V.G. Korolenko” (1893), „Ostatnie dzieła hrabiego L.N. Tołstoja” (1894), „Turgieniew” (1894). Artykuły z moskiewskiego okresu działalności Govorukha-Otroka są znacznie wyższe od artykułów, które ukazały się w „Regionie Południowym”. Do tego czasu jego osobista irytacja znacznie opadła, a jego walka z pismami „petersburskimi” miała przede wszystkim charakter zasadniczy. Z wielkim entuzjazmem pisał swoje reportaże teatralne, wykazując się w nich dużym wyczuciem i stawiając rygorystyczne wymagania artystyczne repertuarowi i grze aktorów. Jako krytyk literacki Govorukha-Otrok był człowiekiem o niewątpliwym talencie, żywym wyczuciu estetycznym i dobrym wykształceniu literackim, ale zawsze pisał z tendencyjnym celem – pokazać pustkę ruchu lat 60., wykorzystując w tym celu dzieła pisarzy innego obozu, z jakiegoś powodu lubił. Taki jest na przykład charakter jego szkicu o V.G. Korolenko. W szkicu o Turgieniewie polemista całkowicie zastąpił myślącego krytyka. W całej twórczości Turgieniewa Govorukha-Otrok widzi poddanie się modnym wpływom; jego zdaniem w duszy Turgieniewa ukształtował się jedynie obraz Lizy, która udała się do klasztoru ze „Szlachetnego Gniazda”. Govorukha-Młodzież na ogół zajmowała religijny punkt widzenia, argumentując, że literaturę rosyjską niszczy niewiara i brak połączenia z głównym sanktuarium ludu - prawosławiem. W sferze państwowości Govorukha-Otrok uważał się za zwolennika słowianofilizmu, jednak całkowicie pomijał takie kardynalne aspekty światopoglądu słowianofilskiego, jak wolność myśli i słowa oraz udział opinii publicznej w toku życia państwa. W swoich poglądach literackich Govorukha-Youth uwielbiał przedstawiać się jako zwolennik Apolla Grigoriewa, ale rozumiał go też jednostronnie, zapożyczając z szerokiego i swobodnego światopoglądu literacko-społecznego Grigoriewa jedynie jego polemiczne wybryki przeciwko westernizmowi i skrajnościom literatury czasopismowej z początku lat 60-tych. Govorukha-Otrok jest najbliżej kierunku N.N. Strachow w ostatnich latach życia. - śr. Sztuka. Rozanova (Przegląd Rosyjski, 1896, ¦ 8 i 9 oraz Otechestvennye Zapiski, 1883); Michajłowski „Działa”; Vengerova „Źródła literatury pisarzy rosyjskich”. S. Vengerova.
Krótka encyklopedia biograficzna. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i czym jest GOVORUKHA-TROK JURI NIKOLAEVICH w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- GOWORUKHA-TROK JURI NIKOLAEVICH
(1850-96) Rosyjski krytyk literacki, publicysta. Przedstawiciel późnego słowianofilizmu. Wystąpienia publicystyczne ze stanowisk konserwatywnych. Studia krytyczne „Najnowsze dzieła hrabiego L.N.… - GOWORUKHA-TROK JURI NIKOLAEVICH
krytyk, pisał pod pseudonimem Yu Nikolaev (patrz odpowiednio ... - MŁODZIEŻ w Katalogu Osady i kody pocztowe Rosji:
662693, Krasnojarsk, ... - MŁODZIEŻ w Krótkim słowniku cerkiewno-słowiańskim:
- chłopiec od 7 do 15 lat... - 'CHŁOPIEC V Słownik biblijny:
- chłopiec w wieku od 12 lat (Łk 2,42-43) do 16 lat (Rdz 21,16), ale w niektórych przypadkach więcej, dla Józefa... - MŁODZIEŻ w Leksykonie seksu:
(nastolatka), nastoletni chłopak lub dziewczyna w okresie dojrzewania. zobacz dojrzewanie... - MŁODZIEŻ w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
- MŁODZIEŻ w dużym Encyklopedia radziecka, TSB:
V Starożytna Ruś termin ten oznaczał 1) nastolatków, młodych mężczyzn; 2) młodsi wojownicy. O. byli książęta, bojar i posadnik. Za morderstwo... - JURIJ V Słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron:
Słowiańska adaptacja imienia George (Staroslav. Gyurgiy). Dla rosyjskich książąt Jurija zobacz Georgiy . Według właściwości fonetycznych różnych Języki słowiańskie i przysłówki... - NIKOLAEVICH w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(Yuri) – pisarz serbsko-chorwacki (ur. 1807 w Śremie) i dubrownickim „prota” (arcykapłan). Wydany w 1840 roku wspaniały dla... - MŁODZIEŻ w Słowniku Encyklopedycznym:
, -a, m. (przestarzałe). Nastoletni chłopak. II przym. nastolatek, -aya, -oe. O. … - JURIJ
JURI DOLGORUKY (lata 90. XI w. - 1157), książę Suzdal i wódz. Książę Kijów. Syn Włodzimierza Monomacha. W 1125 przeniósł stolicę... - JURIJ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
JURI DMITRIEWICZ (1374-1434), książę Zvenigorodu i Galich-Kostromy (od 1389). Syn Dmitrija Donskoja. Od 1425 roku wdał się w walkę z Wasilijem II... - JURIJ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
JURIJ DANIŁOWICZ (koniec lat 70. - początek lat 80. XIII w. - 1325), książę moskiewski (od 1303 r.). Syn Daniila Aleksandrowicza. Walczył z... - JURIJ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
JURI WSIEWOŁODOWICZ (1188-1238), przywódca. Książę Włodzimierza (1212-16 i od 1218). Syn Wsiewołoda III Wielkiego Gniazda. Został pokonany w bitwie pod Lipicą... - MŁODZIEŻ w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
MŁODZIEŻ, nastolatek, młody człowiek. Młodszy wojownik książęcy na Rusi w X-XII w., brał udział w kampaniach i zbieraniu danin, pełniąc służbę. rozkazy księcia... - JURIJ
- Słowiańska adaptacja imienia George (Staroslav. Gyurgiy). Dla rosyjskich książąt Jurija zobacz Georgiy . Według właściwości fonetycznych różnych języków słowiańskich i ... - NIKOLAEVICH w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(Juri)? Pisarz serbsko-chorwacki (ur. 1807 w Śremie) i dubrownicki „prota” (arcykapłan). Wydany w 1840 roku wspaniały dla... - MŁODZIEŻ w paradygmacie pełnego akcentu według Zaliznyaka:
o"trok, o"troki, o"troka, o"trokov, o"troka, o"trokam, o"troka, o"trokov, o"trokom, o"trokom, o"troka, ... - MŁODZIEŻ w słowniku Anagram:
huk -... - MŁODZIEŻ
Młodość zmarłych... - MŁODZIEŻ w Słowniku do rozwiązywania i tworzenia skanów.
- JURIJ w Słowniku do rozwiązywania i tworzenia skanów:
Mężczyzna... - MŁODZIEŻ w Słowniku synonimów Abramowa:
zobacz młodzieńca, mężczyznę, ... - JURIJ
Georgij, Jegor, ... - MŁODZIEŻ w słowniku rosyjskich synonimów:
młodzieniec, chłopiec, nastolatek, młodzież, ... - MÓWIENIE w słowniku rosyjskich synonimów:
balabolka, żartowniś, gaduła, gaduła, mówca, mówca, gaduła, krasnobayka, pusta gadka, bezczynny gaduła, bezczynny gaduła, tarator, ... - MŁODZIEŻ
m. 1) Nastoletni chłopiec w wieku średnim pomiędzy dzieckiem a młodzieńcem. 2) Młodszy członek oddziały książęce (w Rusi IX-XIII... - MÓWIENIE w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
I. Góra dół Taki sam jak:... - MŁODZIEŻ
`młodość,... - MÓWIENIE w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
rozmawiać,... - JURIJ
Jurij (Jurjewicz, ... - MŁODZIEŻ pełny słownik ortografii Język rosyjski:
chłopak... - MÓWIENIE w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
gaduła... - MŁODZIEŻ w Słowniku ortografii:
`młodość,... - MÓWIENIE w Słowniku ortografii:
rozmawiać,... - MŁODZIEŻ w Ożegowskim Słowniku języka rosyjskiego.
- MŁODZIEŻ w słowniku Dahla:
mąż. młoda kobieta nastolatka , archan. dziecko ma od 7 do 15 lat i jest to czas: dorastanie, dorastanie; nastolatek. ... - MŁODZIEŻ w nowoczesnym słownik objaśniający, TSB:
1) nastolatek, młodzieniec 2) Młodszy wojownik książęcy na Rusi w X-XII w., brał udział w wyprawach i zbiórkach danin, wykonywał indywidualne rozkazy księcia... - MŁODZIEŻ w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego Uszakowa:
młodość, m. 1. Nastoletni chłopak, wiek średni pomiędzy dzieckiem a młodzieżą. Jeździec spokojnie rządzi koniem, a ojciec rozkazuje chłopcu. Puszkin. I … - MŁODZIEŻ
młodzież m. 1) Nastoletni chłopiec w wieku średnim pomiędzy dzieckiem a młodzieńcem. 2) Młodszy członek oddziału książęcego (w Rusi IX-XIII… - MÓWIENIE w Słowniku wyjaśniającym Efraima:
rozmowna kobieta Góra dół Taki sam jak:... - MŁODZIEŻ
m. 1. Nastoletni chłopiec w wieku średnim pomiędzy dzieckiem a młodzieńcem. 2. Młodszy członek oddziału książęcego (na Rusi IX – XIII w.… - MÓWIENIE w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
I. Góra dół taki sam jak... - MŁODZIEŻ
Jestem przestarzały Nastoletni chłopak w średnim wieku – pomiędzy dzieckiem a młodzieńcem. II m. Młodszy członek oddziału książęcego (w ... - MÓWIENIE w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
I. Góra dół taki sam jak... - JURI MIKHAJŁOWICZ KUBŁANOWSKI w książce z cytatami Wiki:
Dane: 2009-07-03 Godzina: 22:06:17 Temat nawigacji = Jurij Kublanowski Wikipedia = Kubłanowski, Jurij Michajłowicz Jurij Michajłowicz Kubłanowski - rosyjski poeta, ...