Gdzie mieszkają Tatarzy? Historia Tatarów i języka tatarskiego (krótka wycieczka historyczna). Etnogeneza i historia etniczna

Tatarzy to tytularny naród Republiki Tatarstanu, która wchodzi w skład Federacji Rosyjskiej. To turecka grupa etniczna, która ma wiele subetnoi. Ze względu na szerokie osadnictwo w regionach Rosji i krajach sąsiednich wpłynęli na swoją etnogenezę, asymilując się lokalna populacja. W obrębie etnosu wyróżnia się kilka typów antropologicznych Tatarów. Kultura tatarska pełna jest niezwykłych dla Rosjan tradycji narodowych.

Gdzie mieszkasz

Około połowa (53% całkowitej masy) Tatarów mieszka w Republice Tatarstanu. Inni osiedlili się w całej pozostałej części Rosji. Przedstawiciele ludności mieszkają na obszarach Azja centralna, Daleki Wschód, region Wołgi, Syberia. Według podstawy terytorialno-etnicznej ludzie dzielą się na 3 duże grupy:

1. syberyjski
2. Karakuł
3. Mieszka w środkowej Wołdze na Uralu.

W ostatnia grupa obejmuje: Tatarów Kazańskich, Misharów, Teptyarów, Kryashensów. Inne podenozy obejmują:

1. Tatarzy Kasimowscy
2. Permscy Tatarzy
3. Tatarzy polsko-litewscy
4. Czepetsk Tatarzy
5. Nagaibaki

populacja

W sumie na świecie żyje 8 milionów Tatarów. Spośród nich około 5,5 miliona mieszka w Rosji i podmiotach wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej. To druga co do wielkości liczba po obywatelach narodowości rosyjskiej. W tym samym czasie w Tatarstanie jest 2 000 000 ludzi, w Baszkortostanie 1 000 000. Niewielka liczba przeniosła się do regionów sąsiadujących z Rosją:

• Uzbekistan – 320 000;
• Kazachstan - 200 000;
• Ukraina - 73 000;
• Kirgistan – 45 tys.

Niewielka liczba mieszka w Rumunii, Turcji, Kanadzie, USA, Polsce.

Kazań jest stolicą Tatarstanu

Język

Język państwowy Tatarstan to Tatar. Należy do podgrupy Wołga-Kypczak Oddział turecki Języki ałtajskie. Przedstawiciele grup etnicznych mówią własnymi dialektami. Najbliższe są cechy mowy ludów regionu Wołgi i Syberii. Obecnie pismo tatarskie opiera się na cyrylicy. Wcześniej używano alfabetu łacińskiego, a w średniowieczu podstawą pisma były znaki arabskie.

Religia

Zdecydowana większość Tatarów to muzułmanie wyznający islam sunnicki. Są też prawosławni. Niewielka liczba uważa się za ateistów.

Nazwa

Imię własne narodu to Tatarlar. Nie ma jasnej wersji pochodzenia terminu „Tatarzy”. Istnieje kilka wersji etymologii tego słowa. Najważniejsze z nich to:

1. Źródło robić frywolitki, co oznacza „doświadczyć” plus przyrostek ar- „zdobywanie doświadczenia, doradco”.
2. Pochodna tatuaże- "pokojowy, sojusznik."
3. W niektórych dialektach robić frywolitki oznacza „cudzoziemiec”.
4. Słowo mongolskie Tatarzy oznacza „źle mówiony”.

Według dwóch najnowsze wersje, słowa te zostały nazwane Tatarami przez inne plemiona, które nie rozumiały ich języka, dla którego byli obcy.

Fabuła

Pierwsze dowody na istnienie plemion tatarskich znaleziono w kronikach tureckich. Źródła chińskie wspominają również o Tatarach jako o ludziach zamieszkujących brzegi Amuru. Pochodzą z VIII-X wieku. Historycy uważają, że przodkowie współczesnych Tatarów powstali przy udziale Chazarów, nomadów polowskich, plemion zamieszkujących Wołgę w Bułgarii. Łączyli się w jedną społeczność swoją kulturą, pismem, językiem. W XIII wieku powstała Złota Horda – potężne państwo podzielone na majątki, arystokrację i duchowieństwo. W XV wieku rozpadł się na odrębne chanaty, co dało podstawę do powstania grup podetnicznych. W późniejszym czasie rozpoczęła się masowa migracja Tatarów przez terytorium państwa rosyjskiego.
W wyniku badań genetycznych okazało się, że różne podgrupy etniczne Tatarów nie miały wspólnych przodków. Istnieje również duże zróżnicowanie genomu w obrębie podgrup, z czego można wnioskować, że wiele ludów ma wpływ na ich powstanie. Niektóre grupy etniczne mają duży procent genomu narodowości kaukaskich, podczas gdy Azjaci są prawie nieobecni.

Wygląd

Tatarzy z różnych grup etnicznych mają różne wygląd. Dzieje się tak za sprawą dużej różnorodność genetyczna typy. W sumie na podstawie antropologicznej zidentyfikowano 4 typy przedstawicieli ludu. Ten:

1. Pontyjski
2. Sublaponoid
3. Mongoloidalny
4. Lekki europejski

W zależności od typu antropologicznego ludzie Narodowość tatarska mieć jasną lub ciemną skórę, włosy i oczy. Przedstawiciele syberyjskiej grupy etnicznej są najbardziej podobni do Azjatów. Mają szeroką płaską twarz, wąską szczelinę oczu, powiększony nos i górną powiekę z fałdą. Skóra jest śniada, włos twardy, czarny, kolor tęczówki ciemny. Są krótkie, przysadziste.

Tatarzy z Wołgi mieć owalną twarz i jasną skórę. Wyróżniają się obecnością garbu na nosie, najwyraźniej odziedziczonego ludy kaukaskie. Oczy są duże, szare lub brązowe. Mężczyźni wysokiego wzrostu, o dobrej budowie ciała. W tej grupie są niebieskoocy i jasnowłosi przedstawiciele. Tatarzy Kazańscy mają średnio ciemną skórę, brązowe oczy i ciemne włosy. Mają regularne rysy twarzy, prosty nos i wyraźnie zaznaczone kości policzkowe.

Życie

Głównymi zajęciami plemion tatarskich były:

• uprawa roli;
• hodowla zwierząt na pastwiskach;
• ogrodnictwo.

Na polach uprawiano konopie, jęczmień, soczewicę, pszenicę, owies i żyto. Rolnictwo było typu trójpolowego. Hodowla bydła wyrażała się w hodowli owiec, kóz, byków, koni. Zawód ten umożliwił pozyskiwanie mięsa, mleka, wełny, skór na krawiectwo. Konie i byki były wykorzystywane jako zwierzęta pociągowe i do transportu. Uprawiano także rośliny okopowe i tykwy. Rozwijało się pszczelarstwo. Polowaniami zajmowały się odrębne plemiona, zamieszkujące głównie Ural. Rybołówstwo było powszechne wśród grup etnicznych zamieszkujących brzegi Wołgi i Uralu. Wśród rzemiosł rozpowszechniły się następujące klasy:

• produkcja biżuterii;
• biznes kuśnierski;
• filcowanie;
• tkactwo;
• produkcja skóry.

Krajowy ozdoba tatarska charakteryzuje się obecnością kwiatowych, kwiatowych wzorów. Świadczy to o bliskości człowieka z naturą, umiejętności dostrzegania piękna w otaczającym go świecie. Kobiety umiały tkać, same szyły codziennie i kostiumy świąteczne. Detale ubioru ozdobiono wzorami w postaci kwiatów i roślin. W XIX wieku popularne stały się hafty złotymi nićmi. Do produkcji butów i detali garderoby używano skóry. Popularne były wyroby skórzane w różnych odcieniach zszytych ze sobą.

Do XX wieku w plemionach istniały stosunki plemienne. Istniał podział na męską połowę populacji i żeńską połowę. Dziewczyny odizolowano od młodych ludzi, przed ślubem nie komunikowały się. Mężczyzna miał wyższy status niż kobieta. Pozostałości tych stosunków zachowały się do dziś we wsiach tatarskich.

Wszystko rodziny tatarskie głęboko patriarchalny. Wszystko, co mówi ojciec, jest wykonywane bez zastrzeżeń. Dzieci czczą swoją matkę, ale żona ma w tej sprawie niewiele do powiedzenia. Chłopcy wychowywani są w pobłażliwości, gdyż są następcami rodziny. Dziewczyny od dzieciństwa uczone są przyzwoitości, skromności, uległości wobec mężczyzny. Młode dziewczyny wiedzą, jak prowadzić dom, pomagać mamom w domu.
Małżeństwa aranżowano na podstawie porozumienia rodziców. Młodzież nie była pytana o zgodę. Krewni pana młodego musieli zapłacić okup. Większość ceremonii zaślubin i uczty odbywała się bez obecności pary młodej, uczestniczyła w nich liczna rodzina. Dziewczyna dotarła do męża dopiero po zapłaceniu ceny panny młodej. Jeśli pan młody zaaranżował porwanie panny młodej, rodzina była zwolniona z okupu.

mieszkanie

Plemiona tatarskie lokowały swoje osady wzdłuż brzegów rzek, w pobliżu głównych dróg. Wsie budowano chaotycznie, bez uporządkowanego układu. Wsie charakteryzowały się krętymi uliczkami, czasami prowadzącymi do ślepego zaułka. Od strony ulicy postawiono pusty płot, na podwórzu zrobiono zabudowania gospodarcze, układając je w pęczek lub w formie litery P. Tablica, meczet i sklepy znajdowały się w centrum osady.

Domy tatarskie były budynkami z bali. Czasami mieszkanie było wykonane z kamienia, rzadziej z cegły. Dach pokryty był słomą, gontem, deskami. Dom miał dwa lub trzy pomieszczenia, łącznie z przedsionkiem. Bogate rodziny mogły sobie pozwolić na mieszkania dwu- i trzypiętrowe. Wewnątrz dom został podzielony na połowę żeńską i męską. W domach robiono piece według typu Rosjan. Znajdowały się tuż przy wejściu. Wnętrze mieszkania ozdobiono haftowanymi ręcznikami i obrusami. Na zewnątrz ściany pomalowano ozdobami i ozdobiono rzeźbami.

Płótno

Tatar strój ludowy powstały pod wpływem kultury azjatyckiej. Niektóre elementy zostały zapożyczone od ludów kaukaskich. Stroje różnych grup etnicznych są nieco inne. Podstawą garnituru męskiego są takie elementy jak:

1. Długa koszula (kulmek).
2. Spodnie typu harem.
3. Długie, bez rękawów.
4. Szeroki pas.
5. Jarmułka.
6. Ichigi.

Tunika była ozdobiona u góry iu dołu ozdobami narodowymi, przepasana była szerokim, długim kawałkiem materiału z frędzlami na końcach. Oprócz koszuli noszono luźne spodnie. Na komplet narzucono marynarkę bez rękawów, której półki zaopatrzono w haft. Czasami nosili długą (prawie do podłogi) szatę wykonaną z bawełnianego materiału. Głowę nakrywano jarmułką, bogato zdobioną ozdobami narodowymi. Niektóre grupy etniczne nosiły fezy – tureckie nakrycia głowy. W chłodne dni nosili beszmet - kaftan o wąskim kroju, do kolan. Zimą nosili kożuchy i futrzane czapki. Ichigi służyło za buty. To lekkie, wygodne botki wykonane z miękkiej skóry, bez obcasa. Ichigi ozdobiono kolorowymi skórzanymi wstawkami i ozdobami.

Stroje tatarskich dziewcząt są bardzo kolorowe i kobiece. Początkowo dziewczęta nosiły garnitur podobny do męskiego: długą (do ziemi) tunikę i szerokie spodnie. Do dolnej krawędzi tuniki przyszyto falbanki. Górna część została wyszyta wzorami. W nowoczesnych stylizacjach tunika została przekształcona w długą sukienkę z wąskim stanikiem i rozkloszowanym dołem. Sukienka doskonale podkreśla kobiecą sylwetkę, nadając jej wspaniałe formy. Na nią zakłada się kamizelkę średniej długości lub sięgającą do pasa. Jest bogato zdobiona haftem. Głowę okrywa czapka przypominająca fez, turban lub kalfak.

Tradycje

Tatarzy to naród o dynamicznym temperamencie. Są bardzo aktywne, kochają taniec i muzykę. W kulturze tatarskiej istnieje wiele świąt i zwyczajów. Obchodzą prawie wszystkie święta muzułmańskie, mają też starożytne rytuały związane ze zjawiskami naturalnymi. Główne święta to:

1. Sabantuy.
2. Nardugan.
3. Nowruz.
4. Id al-Adha.
5. Id al Adha.
6. Ramadan.

Ramadan to święte święto duchowego oczyszczenia. Nazywa się to nazwą miesiąca kalendarza tatarskiego, dziewiątego z rzędu. Cały miesiąc jest ścisłym postem, ponadto trzeba się gorliwie modlić. Pomaga to człowiekowi oczyścić się z brudnych myśli i zbliżyć się do Boga. To wzmacnia wiarę w Allaha. Id al-Fitr obchodzony jest z okazji zakończenia postu. W tym dniu w poście można zjeść wszystko, na co muzułmanie nie mogą sobie pozwolić. Święto obchodzone jest całą rodziną, na zaproszenie bliskich. Na wsi odbywają się uroczystości z tańcami, piosenkami i jarmarkami.

Id al-Adha – święto poświęcenia, obchodzone jest 70 dni po Id al-Adha. To główne święto muzułmanów na całym świecie i najbardziej ukochane. W tym dniu składane są ofiary, aby zadowolić Allaha. Legenda głosi, że Wszechmogący poprosił proroka Ibrahima, aby w ramach próby poświęcił swojego syna. Ibrahim postanowił spełnić pragnienie Allaha, okazując niezłomność swojej wiary. Dlatego Bóg pozostawił swego syna przy życiu, nakazując zamiast niego zabić baranka. W tym dniu muzułmanie muszą poświęcić owcę, barana lub kozę, zachować część mięsa dla siebie, a resztę rozdać potrzebującym.

Bardzo istotne dla Tatarów jest Sabantuy – święto pługa. To koniec wiosennych prac polowych. Jest poświęcony pracy, żniwom i zdrowemu trybowi życia. Sabantuy obchodzone jest radośnie i z rozmachem. W tym dniu rozpoczynają się uroczystości, tańce, zawody sportowe. Odbywają się konkursy śpiewaków i tancerzy. Zwyczajowo zaprasza się gości, podaje smakołyki. Na stole kładzie się owsiankę, kolorowe jajka, bułki.

Nardugan to starożytne pogańskie święto związane z przesileniem zimowym. Obchodzone jest pod koniec grudnia. Przetłumaczona z mongolskiej nazwy święta oznacza „narodziny słońca”. Istnieje przekonanie, że wraz z początkiem przesilenia siły ciemności tracą swoją moc. Młodzi ludzie przebierają się w kostiumy, maski i spacerują po podwórkach. W dniu równonocy wiosennej (21 marca) obchodzone jest Novruz - nadejście wiosny. Według astronomicznego kalendarza słonecznego nadchodzi nowy rok. Światło dzienne wyprzedza noc, słońce zamienia się w lato.
Innym ciekawym zwyczajem jest to, że Tatarzy nie jedzą wieprzowiny. Wyjaśnia to prawo islamu. Najważniejsze jest to, że Allah wie, co przynosi korzyści jego stworzeniom, czyli ludziom. Zabrania jedzenia mięsa wieprzowego, gdyż jest uważane za nieczyste. To zablokowanie znajduje odzwierciedlenie w Koranie – świętej księdze dla muzułmanów.

Nazwy

Tatarzy nazywają dzieci pięknymi, dźwięcznymi imionami, które mają głębokie znaczenie. Popularne imiona męskie to:

• Karim - hojny;
• Camille - idealna;
• Anwar - promienny;
• Arslan - lew;
• Dinar jest cenny.

Dziewczęta nazywane są imionami, które ujawniają naturalne cechy, symbolizujące piękno, mądrość. Wspólny imiona żeńskie:

• Wenus jest gwiazdą;
• Gulnara - ozdobiona kwiatami;
• Kamaliya – doskonały;
• Łucja - światło;
• Ramilya - cudowny;
• Firyuza – promienny.

Żywność

Wielki wpływ na kuchnię tatarską miały ludy Azji, Syberii i Uralu. Włączenie ich narodowych potraw (pilaw, kluski, baklawa, czak-czak) urozmaiciło dietę Tatarów, uczyniło ją bardziej zróżnicowaną. Kuchnia tatarska bogata jest w mięso, warzywa i przyprawy. Jest w nim mnóstwo różnorodnych wypieków, wyrobów cukierniczych, orzechów, suszonych owoców. W średniowieczu szeroko stosowano mięso końskie, później zaczęto dodawać mięso kurcząt, indyków, gęsi. Ulubiony danie mięsne Tatarzy mają jagnięcinę. Dużo sfermentowanych produktów mlecznych: twarożek, ayran, śmietana. Pierogi i pierogi 1 to dość powszechne danie na stole tatarskim. Knedle je się z rosołem. Popularne dania kuchni tatarskiej:

1. Shurpa to tłusta, gęsta zupa na bazie jagnięciny.
2. Balish to pieczony placek z przaśnego ciasta nadziewanego mięsem i ziemniakami, ryżem lub kaszą jaglaną. To najstarsze danie, podawane na świątecznym stole.
3. Tutyrma - domowa kiełbasa jelitowa nadziewana mięsem mielonym i ryżem.
4. Beshbarmak - gulasz z domowym makaronem. Tradycyjnie je się go rękami, stąd nazwa „pięć palców”.
5. Baklawa to przysmak, który przybył ze Wschodu. Jest to ciasteczko z ciasta francuskiego z orzechami w syropie.
6. Chak-chak to słodki produkt wytwarzany z ciasta z miodem.
7. Gubadia to zamknięty placek ze słodkim nadzieniem, który układa się warstwami. Zawiera ryż, suszone owoce, twarożek.

Ziemniaki są często używane jako dodatek do dań. Są przekąski z buraków, marchwi, pomidorów, słodkiej papryki. Rzepa, dynia, kapusta są używane jako żywność. Kaszki to częste dania. Na co dzień gotuje się proso, kaszę gryczaną, groszek i ryż. Na tatarskim stole zawsze jest mnóstwo słodyczy z przaśnego i bogatego ciasta. Należą do nich: baursak, chhelpek, katlama, kosh-tele. Do słodkich potraw często dodaje się miód.

Do popularnych napojów należą:

• Ayran - sfermentowany produkt mleczny na bazie kefiru;
• kwas chlebowy z mąki żytniej;
• sorbet – napój bezalkoholowy na bazie owoców róży, lukrecji, róż z dodatkiem miodu, przypraw;
• ziołowe herbaty.

Kuchnia tatarska charakteryzuje się duszeniem, gotowaniem, pieczeniem w piekarniku. Jedzenie nie jest smażone, czasami gotowane mięso smaży się trochę w piekarniku.

Sławni ludzie

Wśród Tatarów jest wielu utalentowanych ludzi, którzy zasłynęli na całym świecie. Są to sportowcy, postacie nauki i kultury, pisarze, aktorzy. Tutaj jest kilka z nich:

1. Chulpan Khamatova jest aktorką.
2. Marat Baszarow jest aktorem.
3. Rudolf Nureyev - tancerz baletowy.
4. Musa Jalil – słynny poeta, Bohater Związku Radzieckiego.
5. Zakir Rameev to klasyk literatury tatarskiej.
6. Alsou jest piosenkarką.
7. Azat Abbasow – Śpiewak operowy.
8. Gata Kamsky – arcymistrz, mistrz USA w szachach w 1991 roku, jeden z 20 najsilniejszych szachistów na świecie.
9. Zinetula Bilyaletdinov – Mistrz olimpijski, wielokrotny mistrz świata i Europy w drużynie hokejowej, trener rosyjskiej reprezentacji hokejowej.
10. Albina Akhatova jest pięciokrotną mistrzynią świata w biathlonie.

Postać

Naród tatarski jest bardzo gościnny i przyjazny. Gość jest ważną osobą w domu, traktowany jest z wielkim szacunkiem, proszony o wspólny posiłek. Przedstawiciele tego ludu mają wesoły, optymistyczny charakter, nie lubią tracić ducha. Są bardzo towarzyscy i rozmowni.

Mężczyzn cechuje wytrwałość, celowość. Wyróżnia ich pracowitość, są przyzwyczajeni do osiągania sukcesów. Tatarskie kobiety bardzo przyjazny, responsywny. Wychowuje się je jako wzór moralności, przyzwoitości. Przywiązują się do swoich dzieci, starają się dać im to, co najlepsze.

Współczesne tatarskie kobiety podążają za modą, wyglądają bardzo zadbane, atrakcyjne. Są wykształceni, z nimi zawsze jest o czym rozmawiać. Przedstawiciele tego ludu pozostawiają po sobie dobre wrażenie.

W naszym kraju jest wielu obcych. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy.
Zacznijmy od Tatarów – drugiej co do wielkości grupy etnicznej w Rosji (jest ich prawie 6 milionów).

1. Kim są Tatarzy?

Historia etnonimu „Tatarzy”, jak to często bywało w średniowieczu, jest historią zamętu etnograficznego.

W XI-XII wieku stepy Azji Środkowej zamieszkiwały różne plemiona mongolskojęzyczne: Naimanowie, Mongołowie, Kereici, Merkici i Tatarzy. Ten ostatni wędrował wzdłuż granic państwa chińskiego. Dlatego w Chinach imię Tatarów zostało przeniesione na inne plemiona mongolskie w znaczeniu „barbarzyńców”. Właściwie Chińczycy nazywali Tatarów białymi Tatarami, Mongołowie mieszkający na północy nazywali się czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie zamieszkujące jeszcze dalej, w lasach syberyjskich, nazywano dzikimi Tatarami.

Na początku XIII wieku Czyngis-chan podjął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie ojca. Rozkaz, jaki władca Mongołów wydał swoim żołnierzom, został zachowany: zniszczyć każdego, kto jest wyższy niż oś wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali zmieceni z powierzchni ziemi. Ale, jak zaświadcza perski historyk Rashid ad-din, „ze względu na ich niezwykłą wielkość i honorową pozycję inne klany tureckie, z całą różnicą w ich rangach i nazwach, stały się znane pod ich imieniem i wszystkich nazywano Tatarami”.

Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak Khorezm i kupcy arabscy, którzy byli w stałym kontakcie z Chińczykami, sprowadzili do Europy nazwę „Tatarzy” jeszcze przed przybyciem tu wojsk Batu-chana. Europejczycy połączyli etnonim „Tatarzy”. Imię greckie piekło – Tartar. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu Tartaria jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych mapach Europy z XV-XVI wieku Ruś Moskiewska oznaczona jest jako „Tataria Moskiewska” lub „Tataria Europejska”.

Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, nie mają oni absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku ani pod względem pochodzenia, ani języka. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli jedynie nazwę od Tatarów środkowoazjatyckich.

Współczesny naród Tatarski nie ma jednego korzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy z Wołgi, Kipczacy, Nogais, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Ale co więcej, na kształtowanie się współczesnych Tatarów wpłynęli ludy ugrofińskie i Rosjanie. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów ma cechy kaukaskie, a tylko 30% ma cechy turecko-mongolskie.

2. Tatarzy w epoce Czyngisydów

Pojawienie się na brzegach Wołgi Ulus Jochi było ważnym kamieniem milowym w historii Tatarów.

W epoce Czyngisydów historia Tatarów stała się prawdziwie globalna. System administracji państwowej i finansów, poczta (Jamska), odziedziczona przez Moskwę, osiągnęła doskonałość. Ponad 150 miast powstało tam, gdzie ostatnio rozciągały się bezkresne stepy połowieckie. Niektóre z ich imion brzmią jak bajka: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).

Niektóre miasta pod względem wielkości i liczby ludności znacznie przewyższały miasta Europy Zachodniej. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku liczył 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Saray, liczyło ponad 100 tysięcy. Według arabskich podróżników w Saray znajdowały się pałace, meczety, świątynie innych wyznań, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i wodociągi. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci.

Wszystkie religie Złotej Hordy cieszyły się tą samą wolnością. Zgodnie z prawem Czyngis-chana za obrazę religii groziła kara śmierci. Duchowni poszczególnych wyznań byli zwolnieni z płacenia podatków.

Wkład Tatarów w sztukę wojenną jest bezdyskusyjny. To oni nauczyli Europejczyków, żeby nie zaniedbywać wywiadu i rezerw.
W epoce Złotej Hordy położono ogromny potencjał reprodukcji kultury tatarskiej. Ale Chanat Kazański kontynuował tę ścieżkę przez większą część przez bezwładność.

Spośród fragmentów Złotej Ordy, rozrzuconych wzdłuż granic Rusi, ze względu na bliskość geograficzną największe znaczenie dla Moskwy miał Kazań. Ciekawym zjawiskiem było państwo muzułmańskie, rozsiane nad brzegami Wołgi, wśród gęstych lasów. Jako formacja państwowa Chanat Kazański powstał w latach 30. XV wieku i w krótkim okresie swojego istnienia zdołał pokazać swoją tożsamość kulturową w świecie islamu.

3. Zdobycie Kazania

120-letnie sąsiedztwo Moskwy i Kazania naznaczone było czternastoma wielkimi wojnami, nie licząc niemal corocznych potyczek granicznych. Jednakże, przez długi czas obie strony nie dążyły do ​​wzajemnego podporządkowania się. Wszystko się zmieniło, gdy Moskwa uznała się za „trzeci Rzym”, czyli ostatniego obrońcę wiary prawosławnej. Już w 1523 roku metropolita Daniel nakreślił dalszą drogę polityki moskiewskiej, mówiąc: wielki książę zabierze całą ziemię kazańską. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.

20 sierpnia 1552 roku 50-tysięczna armia rosyjska rozłożyła obóz pod murami Kazania. Miasta broniło 35 tysięcy wyselekcjonowanych żołnierzy. Około dziesięciu tysięcy jeźdźców tatarskich ukryło się w okolicznych lasach i niepokoiło Rosjan nagłymi najazdami od tyłu.

Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Po nagłych atakach Tatarów od strony lasu, armię rosyjską najbardziej dokuczały zimne jesienne deszcze. Przemoknięci wojownicy myśleli nawet, że kazańscy czarodzieje zesłali na nich złą pogodę, którzy według księcia Kurbskiego o wschodzie słońca wyszli na mur i wykonywali wszelkiego rodzaju zaklęcia.

Przez cały ten czas rosyjscy wojownicy pod wodzą duńskiego inżyniera Razmussena kopali tunel pod jedną z kazańskich wież. Prace zakończono w nocy 1 października. W tunelu ułożono 48 beczek prochu. O świcie doszło do ogromnej eksplozji. Straszny był widok – mówi kronikarz – wielu udręczonych zwłok i kalekich ludzi lecących w powietrzu na straszliwej wysokości!
Armia rosyjska rzuciła się do ataku. Królewskie sztandary powiewały już na murach miasta, gdy sam Iwan Groźny podjechał do miasta z pułkami straży. Obecność cara dodała moskiewskim wojownikom nowej siły. Pomimo zaciekłego oporu Tatarów, Kazań kilka godzin później upadł. Po obu stronach zginęło tak wielu ludzi, że w niektórych miejscach stosy ciał sięgały do ​​murów miasta.

Śmierć chanatu kazańskiego nie oznaczała śmierci narodu tatarskiego. Wręcz przeciwnie, to właśnie w Rosji faktycznie ukształtował się naród tatarski, który ostatecznie otrzymał swoją prawdziwie narodowo-państwową formację - Republikę Tatarstanu.

4. Tatarzy w historii i kulturze Rosji

Państwo moskiewskie nigdy nie zamykało się w wąskich ramach narodowo-religijnych. Historycy obliczyli, że wśród dziewięciuset najstarszych rodziny szlacheckie W Rosji Wielkorusi stanowią tylko jedną trzecią, przy czym 300 rodzin pochodzi z Litwy, a pozostałe 300 z ziem tatarskich.

Moskwa Iwana Groźnego wydawała się Europejczykom z Zachodu miastem azjatyckim nie tylko ze względu na niezwykłą architekturę i budowle, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Pewien angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 roku i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że przy pierwszym stole zasiadał sam car wraz z synami i carami kazańskimi, przy drugim stole metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym, a trzeci stół był w całości zarezerwowany. dla książąt czerkieskich. Poza tym w innych komnatach biesiadowało dwa tysiące szlachetnych Tatarów!

W służbie państwowej zajęli nie ostatnie miejsce. I nie było przypadku, aby Tatarzy w służbie rosyjskiej zdradzili cara moskiewskiego.

Następnie klany tatarskie dały Rosji wielka ilość przedstawiciele inteligencji, wybitni wojskowi oraz osobistości życia publicznego i politycznego. Wymienię przynajmniej kilka nazwisk: Alyabyev, Arakcheev, Achmatowa, Bułhakow, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninow, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Książęta Jusupowa byli bezpośrednimi potomkami królowej Kazania Suyunbike. Rodzina Timiryazevów pochodzi od Ibragima Timiryazeva, którego nazwisko dosłownie oznacza „żelazny wojownik”. Generał Ermołow miał za przodka Arslana-Murza-Yermola. Lew Nikołajewicz Gumilow napisał: „Jestem rasowym Tatarem zarówno po stronie ojca, jak i po stronie mojej matki”. Podpisał się „Arslanbek”, co oznacza „Lew”. Możesz wystawiać na czas nieokreślony.

Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została również wchłonięta przez Rosję, a obecnie wiele rodzimych słów tatarskich, artykułów gospodarstwa domowego i potraw kulinarnych weszło do świadomości Rosjanina tak, jakby były ich własnymi. Według Waliszewskiego, wychodząc na ulicę, Rosjanin się ubrał but, armyak, zipun, kaftan, kaptur, czapka. W walce odpuścił pięść. Jako sędzia nakazał założyć skazanego kajdany i daj mu bicz. Wyruszając w daleką podróż, wsiadł do sań stangret. I wstając z sań pocztowych, wszedł do środka tawerna, która zastąpiła starą rosyjską tawernę.

5. Religia Tatarów

Po zdobyciu Kazania w 1552 r. kultura narodu tatarskiego przetrwała przede wszystkim dzięki islamowi.

Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest niewielka ich grupa, która w XVI-XVIII wieku przeszła na prawosławie. Tak sami siebie nazywają: „Kryashen” – „ochrzczeni”.

Islam w regionie Wołgi powstał już w 922 roku, kiedy władca Wołgi Bułgaria dobrowolnie przeszedł na wiarę muzułmańską. Ale jeszcze ważniejsza była „rewolucja islamska” uzbeckiego chana, który w początek XIV stuleci uczynił islam religią państwową Złotej Ordy (nawiasem mówiąc, wbrew prawom Czyngis-chana dotyczącym równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.

W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania naznaczone były prześladowaniami islamu i przymusowym zaszczepianiem chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. Otwarto Zgromadzenie Duchowe Orenburga – organ zarządzający muzułmanów z siedzibą w Ufie.

W XIX w. wśród duchowieństwa muzułmańskiego i inteligencji tatarskiej stopniowo dojrzewały siły, które odczuwały potrzebę odejścia od dogmatów średniowiecznej ideologii i tradycji. Odrodzenie narodu tatarskiego rozpoczęło się właśnie od reformy islamu. Ten ruch odnowy religijnej nazwano dżididyzmem (od arabskiego al-Jadid – odnowa, „nowa metoda”).

Jadydyzm stał się znaczącym wkładem Tatarów w nowoczesność kultura światowa, imponującą demonstrację zdolności islamu do modernizacji. Głównym efektem działalności tatarskich reformatorów religijnych było przejście społeczeństwa tatarskiego na islam, oczyszczonego ze średniowiecznego fanatyzmu i odpowiadającego wymogom czasu. Idee te przeniknęły głęboko do mas ludzkich, głównie poprzez medresy Jadid i materiały drukowane. Dzięki działalności Jadidów wśród Tatarów już na początku XX wieku wiara została w zasadzie oddzielona od kultury, a polityka stała się samodzielną sferą, gdzie religia zajmowała już podrzędne miejsce. Dlatego dziś Rosyjscy Tatarzy są w pełnym tego słowa znaczeniu narodem nowoczesnym, któremu całkowicie obcy jest ekstremizm religijny.

6. O sierocie w Kazaniu i nieproszonym gościu

Rosjanie od dawna mówią: „Nie mówi się starego przysłowia bez powodu” i dlatego „nie ma procesu ani odwetu za przysłowie”. Ucisz niewygodne przysłowia - nie Najlepszym sposobem osiągnąć międzynarodowe zrozumienie.

Tak więc „Słownik objaśniający języka rosyjskiego” Uszakowa wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota kazańska” w następujący sposób: pierwotnie mówiono „o mirzach tatarskich (książętach), którzy po podboju chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego, próbował wyjednać sobie wszelkiego rodzaju odpusty od carów rosyjskich, uskarżając się na ich gorzki los” .

Rzeczywiście, władcy Moskwy uważali za swój obowiązek pieszczoty i przypodobanie się murzam tatarskim, zwłaszcza jeśli postanowili zmienić wiarę. Według dokumentów takie „sieroty kazańskie” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Tymczasem np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało zaledwie 30 rubli rocznie. Oczywiście ten stan rzeczy wzbudził zazdrość wśród rosyjskich żołnierzy.

Później idiom „sierota kazańska” stracił swoje historyczne i etniczne zabarwienie – tak zaczęto mówić o każdym, kto tylko udaje nieszczęśliwego, próbując wzbudzić współczucie.

A teraz o Tatarze i gościu, który z nich jest „gorszy”, a który „lepszy”.

Tatarzy z czasów Złotej Ordy, jeśli trafili do podległego im kraju, zachowywali się w nim jak mistrzowie. Nasze kroniki pełne są opowieści o ucisku Baskaków Tatarów i chciwości dworzan Chana. Rosjanie mimowolnie przyzwyczaili się, że każdego Tatara, który przyszedł do domu, uważać nie tyle za gościa, co za gwałciciela. Wtedy właśnie zaczęli mówić: „Gość na podwórzu - i kłopoty na podwórzu”; „A goście nie wiedzieli, jak gospodarz był związany”; „Ostrze nie jest wielkie, ale diabeł sprowadza gościa – a ostatni zostanie porwany”. No i - „nieproszony gość jest gorszy od Tatara”.

Kiedy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei wiedzieli, jaki jest – rosyjski „intruz”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych powiedzeń pod adresem Rosjan. Co możesz z tym zrobić?

Historia to przeszłość, której nie da się naprawić. Co było, było. Tylko prawda leczy moralność, politykę, stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda historyczna to nie gołe fakty, ale zrozumienie przeszłości, aby właściwie żyć w teraźniejszości i przyszłości.

7. Chata Tatarska

w przeciwieństwie do innych Ludy tureckie, Tatarzy Kazańscy przez wieki nie mieszkali w jurtach i wozach, ale w chatach. To prawda, że ​​​​zgodnie z powszechnymi tradycjami tureckimi Tatarzy zachowali sposób oddzielania żeńskiej połowy od kuchni specjalną zasłoną - charshau. W drugiej połowie XIX wieku zamiast dawnych zasłon w mieszkaniach tatarskich pojawił się przegroda.

Na męskiej połowie chaty znajdowało się miejsce honorowe dla gości i miejsce dla właściciela. Tutaj przeznaczono przestrzeń do wypoczynku, nakryto rodzinny stół, wykonano wiele prac domowych: mężczyźni zajmowali się krawiectwem, rymowaniem, tkaniem butów łykowych, kobiety pracowały na krośnie, skręcały nici, przędziły, walcowały filc.

Przednią ścianę chaty od rogu do rogu zajmowały szerokie prycze, na których spoczywały miękkie kurtki puchowe, pierzyny i poduszki, które biedni zastępowali filcem. Narry są w modzie do dziś, bo tradycyjnie przydzielano im honorowe miejsce. Ponadto są uniwersalne w swoich funkcjach: mogą służyć jako miejsce do pracy, jedzenia, odpoczynku.

Obowiązkowym atrybutem wnętrza były czerwone lub zielone skrzynie. Według zwyczaju stanowiły one nieodzowną część posagu panny młodej. Oprócz głównego przeznaczenia – przechowywania ubrań, tkanin i innych kosztowności – skrzynie zauważalnie ożywiały wnętrze, zwłaszcza w połączeniu z malowniczo ułożoną na nich pościelą. W chatach bogatych Tatarów było tak wiele skrzyń, że czasami ustawiano je jedna na drugiej.

Kolejnym atrybutem wnętrz wiejskich domów tatarskich był jasny rys narodowy, zresztą charakterystyczny tylko dla muzułmanów. To popularny i powszechnie szanowany szamail, czyli tzw. tekst Koranu napisany na szkle lub papierze i wstawiony w ramkę z życzeniami pokoju i pomyślności dla rodziny. Charakterystycznym detalem wnętrza domu tatarskiego były także kwiaty na parapetach.

Tradycyjne wioski tatarskie (auls) położone są wzdłuż rzek i dróg. Osady te wyróżniają się szczelnością zabudowy, obecnością licznych ślepych zaułków. Budynki zlokalizowane są wewnątrz osiedla, a ulicę tworzy ciągła linia głuchych płotów. Zewnętrznie chata tatarska jest prawie nie do odróżnienia od chaty rosyjskiej - tylko drzwi nie otwierają się w baldachimie, ale wewnątrz chaty.

8. Sabantuy

W przeszłości Tatarzy w większości byli mieszkańcami wsi. Dlatego ich święta ludowe wiązały się z cyklem prac rolniczych. Podobnie jak inne ludy rolnicze, Tatarzy szczególnie oczekiwali wiosny. Tę porę roku obchodzono świętem, które nazywano „Saban wt” – „wesele pługa”.

Sabantuy - bardzo starożytne święto. W dzielnicy Alkeyevsky w Tatarstanie znaleziono nagrobek, na którym widnieje napis, że zmarły spoczął w 1120 r. w dniu Sabantuy.

Tradycyjnie już przed świętem młodzi mężczyźni i starsi mężczyźni rozpoczęli zbieranie prezentów dla Sabantuy. Za najcenniejszy dar uznawano ręcznik, który otrzymywano od młodych kobiet, które wychodziły za mąż po poprzednim Sabantuy.

Samo święto obchodzono konkursami. Miejsce, w którym się odbywały, nazywano „Majdanem”. Zawody obejmowały wyścigi konne, biegi, skoki w dal i wzwyż, koresh w zapasach narodowych. We wszystkich typach zawodów brali udział wyłącznie mężczyźni. Kobiety przyglądały się temu z boku.

Zawody odbywały się według wypracowanego przez wieki schematu. Rozpoczęli swoje wyścigi. Udział w nich uznawano za prestiżowy, dlatego każdy, kto mógł wystawiał konie na wiejskich gonitwach. Jeźdźcami byli chłopcy w wieku 8-12 lat. Start zaplanowano w oddali, a meta znajdowała się na Majdanie, gdzie czekali na nich uczestnicy święta. Zwycięzca otrzymał jeden z najlepszych ręczników. Właściciele koni otrzymali osobne nagrody.

W momencie, gdy kolarze udali się na start, odbywały się inne konkurencje, w szczególności biegi. Uczestnicy zostali podzieleni ze względu na wiek: chłopcy, dorośli mężczyźni, osoby starsze.

Po zakończeniu zawodów uczestnicy rozeszli się do domów, aby skosztować świątecznych potraw. Kilka dni później, w zależności od pogody, rozpoczęliśmy siew roślin jarych.

Sabantuy do dziś pozostaje najbardziej lubianym masowym świętem w Tatarstanie. W miastach jest to święto jednodniowe, na wsi składa się z dwóch części: zbiórki darów i Majdanu. Ale jeśli wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), to teraz jest to ku czci ich zakończenia, w czerwcu.

Ludzie w Federacji Rosyjskiej. Liczba w Federacji Rosyjskiej wynosi 5522096 osób. Popularny mówiony język tatarski grupy kipczackiej języka tureckiego dzieli się na trzy dialekty.

Tatarzy to najliczniejszy lud turecki w Rosji. Mieszkają w Republice Tatarstanu, a także w Baszkortostanie, Republice Udmurckiej i przyległych regionach Uralu i Wołgi. Duże społeczności tatarskie istnieją w Moskwie, Petersburgu i innych dużych miastach. I ogólnie we wszystkich regionach Rosji można spotkać Tatarów, którzy od dziesięcioleci mieszkają poza swoją ojczyzną, regionem Wołgi. Zapuściły korzenie w nowym miejscu, wpasowały się w nowe dla siebie środowisko, czują się tam świetnie i nie chcą nigdzie wyjeżdżać.

W Rosji jest kilka narodów, które nazywają siebie Tatarami. Tatarzy astrachańscy mieszkają niedaleko Astrachania na Syberii - na zachodniej Syberii, Tatarzy z Kasimowa mieszkają w pobliżu miasta Kasimov nad rzeką Oka (na terytorium, na którym kilka wieków temu żyli służący książęta tatarscy). I wreszcie Tatarzy Kazańscy zostali nazwani na cześć stolicy Tatarstanu - miasta Kazań. Wszystko to są różne, choć bliskie sobie narody. Jednak tylko Kazań można nazwać po prostu Tatarami.

Wśród Tatarów wyróżnia się dwie grupy etnograficzne - Tatarzy Mishari i Tatarzy Kryashen. Ci pierwsi znani są z tego, że jako muzułmanie nie obchodzą święta narodowego Sabantuy, lecz obchodzą Dzień Czerwonego Jajka – coś na wzór prawosławnej Wielkanocy. W tym dniu dzieci zbierają z domu kolorowe jajka i bawią się nimi. Kryashenowie („ochrzczeni”) są tak nazywani, ponieważ zostali ochrzczeni, to znaczy przyjęli chrześcijaństwo i obchodzą święta nie muzułmańskie, ale chrześcijańskie.

Sami Tatarzy zaczęli się tak nazywać dość późno – dopiero w połowie XIX wieku. Bardzo długo nie podobało im się to imię i uważali je za upokarzające. Aż do XIX wieku nazywano ich inaczej: „Bułgarzy” (Bułgarzy), „Kazańcy” (Kazań), „Meselman” (muzułmanie). A teraz wielu domaga się powrotu nazwy „Bułgarzy”.

Turcy przybyli na tereny środkowej Wołgi i regionu Kama ze stepów Azji Środkowej i Północnego Kaukazu, oblegani przez plemiona, które przeniosły się z Azji do Europy. Migracja trwała kilka stuleci. Pod koniec IX-X w. na środkowej Wołdze powstało zamożne państwo, Wołga Bułgaria. Ludność zamieszkującą ten stan nazywano Bułgarami. Wołga Bułgaria istniała przez dwa i pół wieku. Rozwijało się tu rolnictwo i hodowla bydła, rzemiosło, handel z Rosją oraz z krajami Europy i Azji.

O wysokim poziomie kultury bułgarskiej tamtego okresu świadczy istnienie dwóch rodzajów pisma – starożytnego tureckiego runicznego i późniejszego arabskiego, które pojawiło się wraz z islamem w X wieku. Język i pismo arabskie stopniowo wypierały znaki starożytnego pisma tureckiego ze sfery obiegu państwowego. I to jest naturalne: cały muzułmański Wschód, z którym Bułgaria miała bliskie kontakty polityczne i gospodarcze, posługiwał się językiem arabskim.

Do naszych czasów przetrwały nazwiska wybitnych poetów, filozofów, naukowców Bułgarii, których dzieła znajdują się w skarbcu narodów Wschodu. To Khoja Ahmed Bulgari (XI w.) – naukowiec i teolog, znawca zasad moralnych islamu; Sulejman ibn Daud al-Saksini-Suvari (XII w.) jest autorem traktatów filozoficznych o bardzo poetyckich tytułach: „Światło promieni to prawdziwość tajemnic”, „Kwiat ogrodu, który zachwyca chore dusze”. A poeta Kul Gali (XII-XIII w.) napisał „Wiersz o Yusufie”, uważany za klasyczny tureckojęzyczny grafika okres przedmongolski.

W połowie XIII w. Wołga Bułgaria została podbita przez Tatarów-Mongołów i stała się częścią Złotej Ordy. Po upadku Hordy w XV w. w regionie środkowej Wołgi powstaje nowe państwo - Chanat Kazański. Główny trzon jego populacji tworzą ci sami Bułgarzy, którzy już wtedy doświadczyli silny wpływ ich sąsiedzi - ludy ugrofińskie (Mordowian, Mari, Udmurts), którzy mieszkali obok nich w dorzeczu Wołgi, a także Mongołowie, którzy stanowili większość klasy rządzącej Złotej Ordy.

Skąd wzięła się nazwa „Tatarzy”? Istnieje kilka wersji tego. Według najpowszechniejszego, jedno z plemion środkowoazjatyckich podbitych przez Mongołów nazywało się „tatan”, „tatabi”. Na Rusi słowo to zamieniło się na „Tatarzy” i zaczęto nazywać wszystkich: Mongołów i poddaną Mongołom ludność turecką Złotej Ordy, daleką od monoetniczności. Wraz z upadkiem Hordy słowo „Tatarzy” nie zniknęło, nadal wspólnie nazywali ludy tureckojęzyczne na południowych i wschodnich granicach Rusi. Z biegiem czasu jego znaczenie zawęziło się do imienia jednego ludu zamieszkującego terytorium chanatu kazańskiego.

Chanat został podbity przez wojska rosyjskie w 1552 roku. Od tego czasu ziemie tatarskie są częścią Rosji, a historia Tatarów rozwija się w ścisłej współpracy z narodami zamieszkującymi państwo rosyjskie.

Tatarzy wyróżniali się w różnych formach działalność gospodarcza. Byli znakomitymi rolnikami (uprawiali żyto, jęczmień, proso, groch, soczewicę) i świetnymi hodowcami bydła. Ze wszystkich rodzajów zwierząt gospodarskich szczególnie preferowano owce i konie.

Tatarzy słynęli jako znakomici rzemieślnicy. Bednarze robili beczki na ryby, kawior, kiszonkę, pikle, piwo. Garbarze wytwarzali skórę. Na jarmarkach szczególnie ceniono kazański maroko i bułgarski yuft (oryginalna, lokalna produkcja), buty i botki, bardzo miękkie w dotyku, ozdobione aplikacjami z kawałków różnobarwnej skóry. Wśród Tatarów Kazańskich było wielu przedsiębiorczych i odnoszących sukcesy kupców, którzy handlowali w całej Rosji.

W kuchni tatarskiej można wyróżnić dania „rolnicze” i „bydlęce”. Do tych pierwszych zaliczamy zupy z kawałkami ciasta, płatki zbożowe, naleśniki, ciasta, czyli to, co można przygotować ze zboża i mąki. Do drugiego - suszona kiełbasa z koniny, śmietana, różne rodzaje sera, specjalny rodzaj kwaśne mleko- katyk. A jeśli katyk zostanie rozcieńczony wodą i ostudzony, otrzymasz wspaniały napój gaszący pragnienie - ayran. Cóż, belyashi - okrągłe placki smażone na maśle z nadzieniem mięsnym lub warzywnym, które widać przez dziurkę w cieście - są znane wszystkim. Wędzona gęś była wśród Tatarów uważana za danie świąteczne.

Już na początku X wieku. przodkowie Tatarów przeszli na islam i od tego czasu ich kultura rozwinęła się w ramach świata islamskiego. Sprzyjało temu upowszechnienie się pisma opartego na alfabecie arabskim oraz konstrukcji duża liczba meczety. Przy meczetach utworzono szkoły – mektebe i madrasę, w których dzieci (i nie tylko z rodzin szlacheckich) uczyły się czytać arabski Koran.

Dziesięć wieków tradycji pisanej nie poszło na marne. Wśród Tatarów Kazańskich, w porównaniu z innymi ludami tureckimi Rosji, jest wielu pisarzy, poetów, kompozytorów i artystów. Często to Tatarzy byli mułłami i nauczycielami innych ludów tureckich. Tatarzy mają wysoko rozwinięte poczucie tożsamości narodowej, dumę ze swojej historii i kultury.

Bułgarsko-tatarskie i tatarsko-mongolskie punkty widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zaznaczyć, że poza wspólnotą językową i kulturową oraz wspólnymi cechami antropologicznymi, historycy przypisują pochodzeniu państwowości znaczącą rolę. Na przykład początek historii Rosji nie jest uważany kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, a nawet związków plemiennych, które przeniosły się w ciągu 3-4 wieków Słowianie Wschodni i Ruś Kijowska, która rozwinęła się do VIII wieku. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce na Rusi Kijowskiej w 988 r. i w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie teoria bułgarsko-tatarska wywodzi się z takie przesłanki.

Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na stanowisku, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który rozwinął się w regionach środkowej Wołgi i Uralu od VIII wieku. N. mi. (W Ostatnio niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII wieku. pne mi. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji zostały sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etniczno-kulturowe i cechy współczesnego narodu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) powstały w okresie Wołgi w Bułgarii (X-XIII w.), a w późniejszym czasie (okresy Złota Horda, Kazań-Chań i okres rosyjski) przeszli jedynie niewielkie zmiany w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, wchodzące w skład Ulus Jochi (Złotej Ordy), cieszyły się znaczną autonomią polityczną i kulturową, a wpływami etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i kultury) architektura) miała charakter oddziaływania czysto zewnętrznego, nie wywierającego znaczącego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją rządów Ulusa Jochiego był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi w Bułgarii na szereg posiadłości, a pojedynczego narodu bułgarskiego na dwie grupy etnoterytorialne („Bułgaro-Burtazy” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy” z księstwa bułgarskie Wołga-Kama). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgarsko-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etniczno-kulturowe, które były tradycyjnie zachowane (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to Tatarscy burżuazyjni nacjonaliści i Władza radziecka narzucono na siłę etnonim „Tatarzy”.

Przyjrzyjmy się bliżej. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego w chwili obecnej Bułgarzy - Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi - narodem mówiącym po turecku, wchłonąwszy ludność, która żyła przed nimi na tym obszarze? Czy to możliwe, że obcych Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku postulat, że plemiona mówiące po turecku penetrowały to terytorium na długo przed pojawieniem się tutaj Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów, wygląda o wiele bardziej logicznie. Historia Wołgi w Bułgarii zaczyna się nie od założenia państwa przez przybysze plemiona, ale od zjednoczenia miast-drzwi - stolic związki plemienne- Bułgarski, Bilyar i Suvar. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od nowo przybyłych plemion, ponieważ lokalne plemiona współistniały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali miejscowe plemiona, jest sprzeczne ze stanowiskiem, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W efekcie teoria bułgarsko-tatarska obala pogląd, że język czuwaski jest znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.

Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów Kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, wiąże ich z ludami Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie rysów twarzy - haczykowatego nosa typu kaukaskiego - na obszarach górskich, a nie na stepie.

XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T.A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego opiera się na fakcie migracji do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (środkowoazjatyckich), które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęły islam podczas Ulus Jochi ( Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Źródła teorii o tatarsko-mongolskim pochodzeniu Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów Mongołów i Złotej Hordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksak-Timur, epos o Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Bułgarii nadwołżańskiej i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną ludnością.

Podczas Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniosła się na obrzeża, a większość została zasymilowana przez przybysze grupy muzułmańskie, które przyniosły miejską kulturę i język typu kipczackiego.

W tym miejscu ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczakowie byli nieprzejednanymi wrogami Tatarów-Mongołów. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu pokonanie i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków w okresie najazdu tatarsko-mongolskiego zostały wytępione lub wypędzone na obrzeża.

W pierwszym przypadku wytępieni Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi w Bułgarii, w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskiej teorią nielogiczną jest, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, choć tureckojęzycznym.

Można nazwać teorią tatarsko-mongolską, biorąc pod uwagę, że Wołga Bułgaria została podbita, a następnie zamieszkana właśnie przez plemiona tatarskie i mongolskie, które przybyły z imperium Czyngis-chana.

Należy również zauważyć, że Tatarowie-Mongołowie w okresie podboju byli w przeważającej mierze poganami, a nie muzułmanami, co zwykle wyjaśnia tolerancję Tatarów-Mongołów wobec innych religii.

Dlatego to raczej ludność bułgarska, która poznała islam w X wieku, przyczyniła się do islamizacji Jochi Ulus, a nie odwrotnie.

Dane archeologiczne uzupełniają faktyczną stronę problemu: na terytorium Tatarstanu istnieją dowody na obecność plemion koczowniczych (kipczackich lub tatarsko-mongolskich), ale przesiedlenie takich plemion obserwuje się w południowej części regionu tatarskiego.

Nie można jednak zaprzeczyć, że Chanat Kazański, który powstał na ruinach Złotej Ordy, był zwieńczeniem powstania grupy etnicznej Tatarów.

Jest silne i już jednoznacznie islamskie, co miało ogromne znaczenie w średniowieczu, państwo przyczyniło się do rozwoju, a w okresie zaboru rosyjskiego, zachowania kultury tatarskiej.

Istnieje również argument przemawiający za pokrewieństwem Tatarów Kazańskich z Kipczakami - dialekt językowy należy przez językoznawców do grupy turecko-kipczackiej. Kolejnym argumentem jest imię i nazwisko ludu - „Tatarzy”. Prawdopodobnie od chińskiego „hołdu tak”, jak chińscy historycy nazywali część plemion mongolskich (lub sąsiadujących z Mongołami) w północnych Chinach

Teoria tatarsko-mongolska powstała na początku XX wieku. (N. I. Ashmarin, V. F. Smolin) i aktywnie rozwijany w dziełach tatarskich (Z. Validi, R. Rakhmati, M. I. Achmetzyanov, ostatnio R. G. Fakhrutdinov), Czuwasz (V. F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) i Baszkir (N.A. Mazhitov) historycy, archeolodzy i lingwiści.

Turko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia

Turko-tatarska teoria pochodzenia Tatarska grupa etniczna podkreśla turecko-tatarskie pochodzenie współczesnych Tatarów, zauważa ważna rola w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego, Wielkiej Bułgarii i Chaganatu Chazarskiego, Wołgi Bułgarii, Kypczaków-Kimaków i tatarsko-mongolskich grup etnicznych na stepach Eurazji.

Turko-tatarska koncepcja pochodzenia Tatarów została rozwinięta w pracach G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakowa, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanowa, R. G. Fakhrutdinowa , A. G. Mukhamadieva, N. Davlety, D. M. Iskhakowa , Yu. Shamiloglu i in. Zwolennicy tej teorii uważają, że najlepiej odzwierciedla ona dość złożoną wewnętrzną strukturę tatarską duże grupy etniczne) łączy najlepsze osiągnięcia inne teorie. Ponadto istnieje opinia, że ​​jednym z pierwszych, który zwrócił uwagę na złożony charakter etnogenezy, nie sprowadzający się do jednego przodka, był M. G. Safargaliew w 1951 roku. Po końcu lat 80. milczący zakaz publikowania dzieł wykraczających poza ustalenia sesji Akademii Nauk ZSRR w 1946 r. stracił na aktualności, przestały się też pojawiać oskarżenia o „niemarksizm” o wieloskładnikowe podejście do etnogenezy, teoria ta została uzupełniona wieloma publikacjami krajowymi. Zwolennicy tej teorii wyróżniają kilka etapów powstawania etnosu.

Etap powstawania głównych składników etnicznych. (połowa VI - połowa XIII wieku). Zwraca się uwagę na ważną rolę Wołgi Bułgarii, Kaganatu Chazarskiego i stowarzyszeń państwowych Kipczak-Kimak w etnogenezie narodu tatarskiego. Na tym etapie powstały główne komponenty, które w kolejnym etapie zostały połączone. Wielka jest rola Wołgi w Bułgarii, która ustanowiła tradycję islamską, kulturę miejską i pismo oparte na piśmie arabskim (po X wieku), zastępując najbardziej starożytne pismo- Runa turecka. Na tym etapie Bułgarzy związali się z terytorium - z ziemią, na której się osiedlili. Głównym kryterium identyfikacji osoby z ludem było terytorium osadnictwa.

Scena średniowiecznej tatarskiej wspólnoty etnopolitycznej (połowa XIII – pierwsza ćwierć XV w.). W tym czasie elementy powstałe na pierwszym etapie zostały skonsolidowane w jednym państwie - Ulus Jochi (Złota Horda); średniowieczni Tatarzy, opierając się na tradycjach narodów zjednoczonych w jednym państwie, nie tylko stworzyli własne państwo, ale także rozwinęli własną ideologię etniczno-polityczną, kulturę i symbole swojej wspólnoty. Wszystko to doprowadziło do etniczno-kulturowej konsolidacji arystokracji Złotej Ordy, klas służby wojskowej, duchowieństwa muzułmańskiego i powstania w XIV wieku tatarskiej wspólnoty etniczno-politycznej. Scenę charakteryzuje to, że w Złotej Ordzie, w oparciu o język oguz-kipczacki, zatwierdzano normy języka literackiego (literackiego języka starotatarskiego). Najwcześniejszy zachowany na nim zabytek literacki (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Etap zakończył się upadkiem Złotej Ordy (XV w.) w wyniku rozdrobnienia feudalnego. W utworzonych chanatach tatarskich rozpoczęło się tworzenie nowych wspólnot etnicznych, które miały lokalne imiona: Astrachań, Kazań, Kasimov, Tatarzy krymscy, syberyjscy, Temnikowscy itp. Orda, Horda Nogajska), poszukiwana była większość gubernatorów na obrzeżach aby zająć ten główny tron, lub miał bliskie powiązania z centralną hordą.

Od połowy XVI w. do XVIII w. wyróżnia się etap konsolidacji lokalnych grup etnicznych w obrębie państwa rosyjskiego. Po przyłączeniu do państwa rosyjskiego regionu Wołgi, Uralu i Syberii nasiliły się procesy migracji Tatarów (jak znane są masowe migracje z Oki na linie Zakamską i Samarę-Orenburg, z Kubania do prowincji Astrachań i Orenburg) ) oraz interakcję między różnymi grupami etnoterytorialnymi, co przyczyniło się do ich zbliżenia językowego i kulturowego. Ułatwiała to obecność jednego języka literackiego, wspólnego pola kulturowego i religijno-oświatowego. W pewnym stopniu ujednolicająca była także postawa państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej, która nie rozróżniała grup etnicznych. Odnotowuje się powszechną samoświadomość wyznaniową - „muzułmanów”. Część lokalnych grup etnicznych, które w tym czasie wkroczyły do ​​innych państw (przede wszystkim Tatarzy Krymscy), rozwijała się samodzielnie.

Okres od XVIII do początków XX wieku zwolennicy teorii określają jako powstanie narodu tatarskiego. Właśnie ten sam okres, o którym mowa we wstępie do tego dzieła. Wyróżnia się następujące etapy kształtowania się narodu: 1) Od XVIII do połowy XIX wieku – etap narodu „muzułmańskiego”, w którym religia pełniła rolę czynnika jednoczącego. 2) Od połowy XIX w. do 1905 r. – etap narodu „etniczno-kulturowego”. 3) Od 1905 r. do końca 1920 r. - etap narodu „politycznego”.

W pierwszym etapie próby przeprowadzenia chrystianizacji przez różnych władców wypadły na korzyść. Polityka chrystianizacji, zamiast rzeczywistego przenoszenia ludności prowincji kazańskiej z jednego wyznania do drugiego, poprzez swoje nieprzemyślane podejście, przyczyniła się do ugruntowania islamu w świadomości lokalna populacja.

W drugim etapie, po reformach lat 60. XIX w., rozpoczął się rozwój stosunków burżuazyjnych, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju kultury. Z kolei jego elementy (system oświaty, język literacki, wydawnictwa książkowe i czasopisma) uzupełniały twierdzenie w samoświadomości wszystkich głównych grup etnoterytorialnych i etniczno-klasowych Tatarów o idei przynależności do jednego naród tatarski. To właśnie temu etapowi Tatarzy zawdzięczają pojawienie się Historii Tatarstanu. W określonym czasie kultura tatarska nie tylko odrodziła się, ale także poczyniła pewne postępy.

Od drugiej połowy XIX w. zaczął kształtować się nowoczesny język literacki tatarski, który do lat 1910. XX w. całkowicie wyparł język starotatarski. Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu.

Trzeci etap od 1905 r. do końca 1920 r - to jest etap narodu „politycznego”. Pierwszym przejawem były żądania autonomii kulturalnej i narodowej, wyrażone podczas rewolucji 1905-1907. Później pojawiły się idee państwa Idel-Ural, Tatarsko-Baszkirskiej SR, utworzenia Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Po spisie powszechnym w 1926 r. znikają pozostałości samostanowienia klas etnicznych, czyli zanika warstwa społeczna „szlachty tatarskiej”.

Należy zauważyć, że teoria turko-tatarska jest najobszerniejszą i najbardziej uporządkowaną z rozważanych teorii. Naprawdę obejmuje wiele aspektów powstawania etnosu w ogóle, a etnosu tatarskiego w szczególności.

Oprócz głównych teorii etnogenezy Tatarów istnieją również alternatywne. Jedną z najciekawszych jest teoria Czuwaski o pochodzeniu Tatarów Kazańskich.

Większość historyków i etnografów, a także autorów omawianych powyżej teorii, szuka przodków Tatarów Kazańskich nie tam, gdzie obecnie żyje ten lud, ale gdzieś daleko poza terytorium dzisiejszego Tatarstanu. W ten sam sposób ich pojawienie się i ukształtowanie się jako pierwotnej narodowości przypisuje się nie epoce historycznej, w której to miało miejsce, ale czasom starszym. W rzeczywistości istnieje pełny fundament uważają, że kolebką Tatarów Kazańskich jest ich prawdziwa ojczyzna, czyli region Republiki Tatarskiej na lewym brzegu Wołgi między rzekami Kazanka i Kama.

Istnieją również przekonujące argumenty przemawiające za tym, że Tatarzy Kazańscy powstali, ukształtowali się jako narodowość pierwotna i rozmnożyli się w okresie historycznym, którego czas trwania obejmuje epokę od założenia królestwa Tatarów Kazańskich przez Chana Złotego Horda Ulu-Mohammeda w 1437 r. aż do rewolucji 1917 r. Co więcej, ich przodkami nie byli obcy „Tatarzy”, ale ludy lokalne: Czuwaski (są to Bułgarzy z Wołgi), Udmurtowie, Mari, a być może także nie zachowani do dziś, ale żyjący w tych częściach przedstawiciele innych plemion , w tym także ci, którzy mówili językiem zbliżonym do języka Tatarów Kazańskich.
Wszystkie te narodowości i plemiona najwyraźniej żyły na tych zalesionych ziemiach od niepamiętnych czasów, a częściowo prawdopodobnie również przeniosły się z Zakamye po najeździe Tatarów-Mongołów i klęsce nad Wołgą Bułgarii. Pod względem charakteru i poziomu kultury, a także sposobu życia ta niejednorodna masa ludzi w każdym razie przed powstaniem chanatu kazańskiego nie różniła się zbytnio od siebie. Podobnie ich religie były podobne i polegały na kulcie różnych duchów i świętych gajów – kiremetii – miejsc modlitwy z ofiarami. Potwierdza to fakt, że aż do rewolucji 1917 roku zachowały się one w tej samej Republice Tatarskiej, na przykład w pobliżu wsi. Kukmor, osada Udmurtów i Maris, których nie dotknęło ani chrześcijaństwo, ani islam, gdzie do niedawna ludzie żyli zgodnie ze starożytnymi zwyczajami swojego plemienia. Ponadto w regionie Apastowskim Republiki Tatarskiej, na skrzyżowaniu z Czuwaskimi ASRR, znajduje się dziewięć wsi Kryashen, w tym wsie Surinskoje i wieś Gwiazda. Tyaberdino, gdzie część mieszkańców jeszcze przed rewolucją 1917 r. była „nieochrzczonymi” Kryashensami, przetrwawszy w ten sposób do rewolucji poza religią chrześcijańską i muzułmańską. A Czuwaski, Mari, Udmurtowie i Kryasheni, którzy przeszli na chrześcijaństwo, byli w nim tylko formalnie wymienieni, ale do niedawna żyli według czasów starożytnych.

Na marginesie zauważamy, że istnienie „nieochrzczonych” Kryashenów niemal w naszych czasach poddaje w wątpliwość bardzo powszechny pogląd, że Kryashens powstali w wyniku wymuszonej chrystianizacji muzułmańskich Tatarów.

Powyższe rozważania pozwalają przypuszczać, że w państwie bułgarskim, Złotej Ordzie i w dużej mierze w Chanacie Kazańskim islam był religią klas panujących i stanów uprzywilejowanych oraz prostego ludu, czyli większości z nich: Czuwaski, Mari, Udmurci i inni żyli zgodnie ze starymi zwyczajami dziadka.
Zobaczmy teraz, jak w tych historycznych warunkach mógł powstać i rozmnażać się lud Tatarów Kazańskich, jakiego znamy na przełomie XIX i XX wieku.

Jak już wspomniano, w połowie XV wieku, na lewym brzegu Wołgi, na lewym brzegu Wołgi pojawił się chan Ulu-Mohammed, zdetronizowany z tronu i uciekający przed Złotą Ordą, ze stosunkowo niewielkim oddziałem jego Tatarzy. Podbił i podporządkował sobie miejscowe plemię Czuwaski i stworzył feudalny chanat kazański, w którym zwycięzcy, muzułmańscy Tatarzy, stanowili klasę uprzywilejowaną, a podbici Czuwaski byli poddanymi zwykłego ludu.

W najnowszym numerze Wielkiego Encyklopedia radziecka bardziej szczegółowo na temat wewnętrznej struktury państwa w jego ostatecznie ukształtowanym okresie czytamy, co następuje: „Chanat Kazański, państwo feudalne w regionie środkowej Wołgi (1438–1552), powstałe w wyniku upadku Złotej Ordy na terytorium Wołgi-Kamy w Bułgarii. Założycielem dynastii chanów kazańskich był Ulu-Muhammed.

Najwyższa władza państwowa należała do chana, ale kierowana była przez radę wielkich panów feudalnych (sofa). Szczytem feudalnej szlachty byli Karaczi, przedstawiciele czterech najbardziej szlacheckich rodzin. Następni byli sułtani, emirowie, poniżej – murzy, ułani i wojownicy. Ważną rolę odegrało duchowieństwo muzułmańskie, będące właścicielami rozległych ziem waqf. Większość populacji składała się z „czarnych ludzi”: wolnych chłopów, którzy płacili państwu yasak i inne podatki, chłopów na utrzymaniu feudalnym, poddanych jeńców wojennych i niewolników. Szlachta tatarska (emirowie, bekowie, murzy itp.) nie była zbyt miłosierna wobec swoich poddanych, tych samych obcych i heterodoksyjnych. Dobrowolnie lub realizując cele związane z jakąś korzyścią, jednak z biegiem czasu zwykli ludzie zaczęli przyjmować swoją religię z klasy uprzywilejowanej, co wiązało się z odrzuceniem ich tożsamości narodowej i całkowitą zmianą życia i sposobu życia, według do wymogów nowej wiary „tatarskiej” jest islam. To przejście Czuwaski do mahometanizmu było początkiem formowania się Tatarów Kazańskich.

Nowe państwo, które powstało nad Wołgą, trwało tylko około stu lat, podczas których najazdy na obrzeża państwa moskiewskiego prawie się nie kończyły. We wnętrzu życie publiczne często dochodziło do zamachów pałacowych i na tronie chana pojawiali się poplecznicy: albo Turcja (Krym), potem Moskwa, potem Horda Nogai itp.
Proces formowania się Tatarów Kazańskich we wspomniany wyżej sposób z Czuwaski, a częściowo z innych ludów regionu Wołgi, trwał przez cały okres istnienia Chanatu Kazańskiego, nie zatrzymał się po przyłączeniu Kazania do państwa moskiewskiego i trwało do początków XX w., tj. prawie do naszych czasów. Liczba Tatarów Kazańskich wzrosła nie tyle w wyniku naturalnego wzrostu, ale w wyniku tataryzacji innych narodowości regionu.

Oto kolejny dość interesujący argument przemawiający za pochodzeniem Czuwaski Tatarów Kazańskich. Okazuje się, że Łąkowe Mari nazywane są obecnie Tatarami „suas”. Łąka Mari od niepamiętnych czasów ściśle współistniała z tą częścią Czuwaski, która mieszkała na lewym brzegu Wołgi i była pierwszą w Tatarach, tak że w tych miejscach przez długi czas nie pozostała ani jedna wioska Czuwaski, chociaż według do informacji historycznych i spisywali kroniki państwa moskiewskiego, było ich tam mnóstwo. Mari nie zauważyli, zwłaszcza na początku, żadnych zmian u swoich sąsiadów w wyniku pojawienia się innego boga, Allaha, i na zawsze zachowali swoje dawne imię w swoim języku. Ale dla odległych sąsiadów - Rosjan, od samego początku powstawania królestwa Kazańskiego nie było wątpliwości, że Tatarzy Kazańscy byli tymi samymi, Tatarami-Mongołami, którzy pozostawili smutną pamięć o sobie wśród Rosjan.

Przez całą stosunkowo krótką historię tego „chanatu” trwały ciągłe najazdy „Tatarów” na obrzeża państwa moskiewskiego, a pierwszy chan Ulu-Mohammed spędził w tych najazdach resztę życia. Nalotom tym towarzyszyła dewastacja regionu, rabunki ludności cywilnej i jej porwania „w całości”, tj. wszystko wydarzyło się w stylu tatarsko-mongolskim.

Często jestem proszony o opowiedzenie historii konkretnej osoby. Między innymi często zadajecie pytania dotyczące Tatarów. Prawdopodobnie czują to zarówno sami Tatarzy, jak i inne narody historia szkoły była w stosunku do nich przebiegła, skłamała coś ze względu na sytuację polityczną.
Najtrudniejszą rzeczą w opisywaniu historii narodów jest określenie punktu, od którego należy zacząć. Jasne jest, że ostatecznie każdy pochodzi od Adama i Ewy, a wszystkie narody są spokrewnione. A jednak... Historia Tatarów powinna prawdopodobnie rozpocząć się od roku 375, kiedy to na południowych stepach Rusi wybuchła wielka wojna pomiędzy Hunami i Słowianami z jednej strony a Gotami z drugiej. W końcu Hunowie zwyciężyli i na barkach wycofujących się Gotów poszli Zachodnia Europa, gdzie zniknęli w zamkach rycerskich rodzącej się średniowiecznej Europy.

Przodkami Tatarów są Hunowie i Bułgarzy.

Często Hunowie są uważani za mitycznych nomadów, którzy przybyli z Mongolii. To jest źle. Hunowie to formacja religijno-wojskowa, która powstała w odpowiedzi na upadek świat starożytny w klasztorach Sarmacji nad środkową Wołgą i Kamą. Ideologia Hunów opierała się na powrocie do pierwotnych tradycji filozofii wedyjskiej. świat starożytny i kodeks honorowy. To oni stali się podstawą kodeksu honoru rycerskiego w Europie. Według cech rasowych byli to blond i rudowłosi olbrzymy o niebieskich oczach, potomkowie starożytnych Aryjczyków, którzy od niepamiętnych czasów zamieszkiwali przestrzeń od Dniepru po Ural. Właściwie „tata - ary” pochodzi z sanskrytu, języka naszych przodków i jest tłumaczone jako „ojcowie Aryjczyków”. Po odejściu armii Hunów z Rusi Południowej do Europy Zachodniej pozostała ludność sarmacko-scytyjska dolnego Donu i Dniepru zaczęła nazywać siebie Bułgarami.

Historycy bizantyjscy nie rozróżniają Bułgarów i Hunów. Sugeruje to, że Bułgarzy i inne plemiona Hunów były podobne pod względem zwyczajów, języków i rasy. Do których należeli Bułgarzy Rasa aryjska, mówił jeden z rosyjskich żargonów wojskowych (odmiana Języki tureckie). Chociaż nie jest wykluczone, że w kolektywach wojskowych Hunów byli także ludzie typu mongoloidalnego jako najemnicy.
Jeśli chodzi o najwcześniejsze wzmianki o Bułgarach, to jest to 354, „Kroniki rzymskie” nieznany autor(Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), a także dzieło Moise de Khorene.
Według tych przekazów, już przed pojawieniem się Hunów w Europie Zachodniej w połowie IV wieku, na Północnym Kaukazie zaobserwowano obecność Bułgarów. W 2. połowie IV w. część Bułgarów przedostała się do Armenii. Można przypuszczać, że Bułgarzy nie są do końca Hunami. Według naszej wersji Hunowie to formacja religijno-wojskowa podobna do dzisiejszych Talibów w Afganistanie. Jedyna różnica polega na tym, że zjawisko to powstało wówczas w aryjskich klasztorach wedyjskich na Sarmacji nad brzegami Wołgi, Północnej Dźwiny i Donu. Błękitna Ruś (lub Sarmacja) po licznych okresach upadku i świtu w IV w. n.e. rozpoczęła ponowne odrodzenie się Wielkiej Bułgarii, która zajmowała terytorium od Kaukazu po Północny Ural. Tak więc pojawienie się Bułgarów w połowie IV wieku w regionie Północnego Kaukazu jest więcej niż możliwe. A powodem, dla którego nie nazywano ich Hunami, jest oczywiście to, że w tamtym czasie Bułgarzy nie nazywali siebie Hunami. Pewna klasa mnichów wojskowych nazywała siebie Hunami, którzy byli strażnikami mojej szczególnej filozofii i religii wedyjskiej, ekspertami w sztukach walki i nosicielami specjalnego kodeksu honorowego, który później stał się podstawą kodeksu honorowego zakonów rycerskich Europy. Wszystkie plemiona Hunów przybyły do ​​Europy Zachodniej tą samą drogą, oczywiste jest, że nie przybyły w tym samym czasie, ale partiami. Pojawienie się Hunów jest procesem naturalnym, będącym reakcją na degradację starożytnego świata. Tak jak dziś Talibowie są odpowiedzią na procesy degradacji świata zachodniego, tak na początku ery Hunowie stali się odpowiedzią na upadek Rzymu i Bizancjum. Wydaje się, że proces ten stanowi obiektywną prawidłowość w rozwoju systemów społecznych.

Na początku V wieku, w północno-zachodniej części Karpat, dwukrotnie wybuchły wojny pomiędzy Bułgarami (Wulgarami) i Langobardami. W tym czasie wszystkie Karpaty i Panonia znajdowały się pod panowaniem Hunów. Ale to świadczy, że Bułgarzy byli częścią związku plemion Hunów i że wraz z Hunami przybyli do Europy. Wulgarzy karpaccy z początku V wieku to ci sami Bułgarzy z Kaukazu z połowy IV wieku. Ojczyzną tych Bułgarów jest region Wołgi, rzeki Kama i Don. Właściwie Bułgarzy to fragmenty imperium Hunów, które kiedyś zniszczyło starożytny świat, który pozostał na stepach Rusi. Większość „ludzi długiej woli”, religijnych wojowników, którzy utworzyli niezwyciężonego ducha religijnego Hunów, udała się na Zachód i po powstaniu średniowiecznej Europy rozpłynęła się w zamkach i zakonach rycerskich. Ale społeczności, które je zrodziły, pozostały nad brzegami Donu i Dniepru.
Pod koniec V wieku znane są dwa główne plemiona bułgarskie: Kutrigurowie i Utigurowie. Ci ostatni osiedlają się wzdłuż brzegów Morza Azowskiego w rejonie Półwyspu Taman. Kutrigurowie żyli pomiędzy zakolem dolnego Dniepru a Morze Azowskie, kontrolując stepy Krymu aż po mury greckich miast.
Okresowo (w sojuszu z plemionami słowiańskimi) napadają na granice Imperium Bizantyjskie. Tak więc w latach 539–540 Bułgarzy przeprowadzili najazdy przez Trację i Ilirię do Morza Adriatyckiego. W tym samym czasie wielu Bułgarów wchodzi na służbę cesarza Bizancjum. W 537 roku oddział Bułgarów walczył po stronie oblężonego Rzymu z Gotami. Znane są przypadki wrogości między plemionami bułgarskimi, umiejętnie rozniecanej przez dyplomację bizantyjską.
Około 558 r. Bułgarzy (głównie Kutrigurowie) pod wodzą Chana Zabergana najeżdżają Trację i Macedonię, zbliżają się do murów Konstantynopola. I tylko kosztem wielkich wysiłków Bizantyjczycy powstrzymali Zabergana. Bułgarzy wracają na stepy. główny powód- wiadomość o pojawieniu się nieznanej hordy bojowników na wschód od Donu. Byli to Awarowie Khana Bayana.

Bizantyjscy dyplomaci natychmiast wykorzystują Awarów do walki z Bułgarami. Nowym sojusznikom oferowane są pieniądze i ziemia pod osady. Choć armia Awarów liczy zaledwie około 20 tysięcy jeźdźców, wciąż niesie ze sobą tego samego niezwyciężonego ducha klasztorów wedyjskich i, naturalnie, okazuje się silniejsza od licznych Bułgarów. Ułatwia to fakt, że za nimi podąża kolejna horda, teraz Turcy. Jako pierwsi zaatakowani są Utigurowie, następnie Awarowie przekraczają Don i najeżdżają ziemie Kutrigurów. Khan Zabergan zostaje wasalem Khagan Bayan. Dalsze losy Kutrigurowie są blisko związani z Awarami.
W 566 r. zaawansowane oddziały Turków dotarły do ​​​​wybrzeży Morza Czarnego w pobliżu ujścia Kubanu. Utigurowie uznają nad sobą władzę tureckiego Khagana Istemi.
Po zjednoczeniu armii zdobywają najstarszą stolicę starożytnego świata Bosfor na brzegu Cieśniny Kerczeńskiej, aw 581 pojawiają się pod murami Chersonezu.

odrodzenie

Po wyjeździe Awarów do Panonii i rozpoczęciu konfliktów domowych w tureckim kaganacie plemiona bułgarskie ponownie zjednoczyły się pod rządami chana Kubrata. Stacja Kurbatowo w obwodzie woroneskim to starożytna siedziba legendarnego chana. Władca ten, stojący na czele plemienia Onnogur, wychowywał się jako dziecko na dworze cesarskim w Konstantynopolu i został ochrzczony w wieku 12 lat. W 632 roku ogłosił niepodległość od Awarów i stanął na czele stowarzyszenia, które w źródłach bizantyjskich otrzymało nazwę Wielka Bułgaria.
Zajmował południe współczesnej Ukrainy i Rosji od Dniepru po Kubań. W latach 634–641 chrześcijański chan Kubrat zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Herakliuszem.

Powstanie Bułgarii i osadnictwo Bułgarów na całym świecie

Jednak po śmierci Kubrata (665) jego imperium rozpadło się, gdyż zostało podzielone pomiędzy jego synów. Najstarszy syn Batbajan zaczął mieszkać na Morzu Azowskim jako dopływ Chazarów. Kolejny syn – Kotrag – przeniósł się na prawy brzeg Donu i również znalazł się pod panowaniem Żydów z Chazarii. Trzeci syn – Asparuh – pod naciskiem Chazarów udał się nad Dunaj, gdzie po podporządkowaniu sobie ludności słowiańskiej położył podwaliny pod współczesna Bułgaria.
W 865 r. bułgarski chan Borys przyjął chrześcijaństwo. Zmieszanie się Bułgarów ze Słowianami doprowadziło do powstania współczesnych Bułgarów.
Jeszcze dwaj synowie Kubrata – Kuver (Kuber) i Alcek (Alcek) – udali się do Panonii do Awarów. Podczas formowania się naddunajskiej Bułgarii Kuver zbuntował się i przeszedł na stronę Bizancjum, osiedlając się w Macedonii. Następnie grupa ta stała się częścią Bułgarów znad Dunaju. Inna grupa pod wodzą Alcka interweniowała w walce o sukcesję w Kaganacie Awarów, po czym zmuszona była uciekać i szukać azylu u króla Franków Dagoberta (629-639) w Bawarii, a następnie osiedlić się we Włoszech niedaleko Rawenny.

Duża grupa Bułgarów wróciła do swojej historycznej ojczyzny - do regionów Wołgi i Kamy, skąd ich przodkowie zostali kiedyś porwani przez wicher namiętnego impulsu Hunów. Jednak populacja, którą tu spotkali, nie różniła się zbytnio od nich samych.
Pod koniec VIII w Plemiona bułgarskie zamieszkujące środkową Wołgę utworzyły państwo Wołga Bułgaria. Na podstawie tych plemion w tych miejscach powstał później chanat kazański.
W 922 r. Almas, władca Bułgarów z Wołgi, przeszedł na islam. Do tego czasu życie w klasztorach wedyjskich, niegdyś znajdujących się w tych miejscach, praktycznie wymarło. Potomkami Bułgarów z Wołgi, w tworzeniu których wzięło udział wiele innych plemion tureckich i ugrofińskich, są Czuwaski i Tatarzy Kazańscy. Islam od samego początku umacniał się jedynie w miastach. Syn króla Almusa odbył pielgrzymkę do Mekki i zatrzymał się w Bagdadzie. Następnie powstał sojusz między Bułgarią a Bagdatem. Obywatele Bułgarii płacili podatek carski w koniach, skórach itp. Obowiązywała cło. Skarb królewski otrzymał także cło (jedną dziesiątą towaru) od statków handlowych. Spośród królów Bułgarii pisarze arabscy ​​wspominają tylko o Jedwabiu i Almusie; Frenowi udało się odczytać z monet jeszcze trzy nazwiska: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstarszy z nich, noszący imię króla Taleba, pochodzi z 338 roku p.n.e.
Ponadto traktaty bizantyjsko-rosyjskie z XX wieku. wspomnieć o hordzie czarnych Bułgarów, którzy mieszkali w pobliżu Krymu.

Wołga Bułgaria

BUŁGARIA WOLGA-KAMA, stan Wołgi-Kamy, ludów ugrofińskich w XX-XV wieku. Stolice: miasto Bułgaria i od XII wieku. miasto Bilyar. W XX wieku Sarmacja (Rus Błękitna) została podzielona na dwa kaganaty - północną Bułgarię i południową Chazarię.
Największe miasta - Bolgar i Bilyar - przewyższały ówczesny Londyn, Paryż, Kijów, Nowogród, Włodzimierz pod względem powierzchni i liczby ludności.
Bułgaria odegrała ważną rolę w etnogenezie współczesnych Tatarów Kazańskich, Czuwasów, Mordowian, Udmurtów, Marisów i Komisów, Finów i Estończyków.
Bułgaria do czasu powstania państwa bułgarskiego (początek XX w.), którego centrum stanowiło miasto Bułgar (obecnie wieś Bolgari Tatarii), była zależna od rządzonego przez Żydów chazarskiego kaganatu.
Bułgarski król Almas zwrócił się o wsparcie do kalifatu arabskiego, w wyniku czego Bułgaria przyjęła islam jako religię państwową. Upadek Chaganatu Chazarskiego po jego klęsce przez rosyjskiego księcia Światosława I Igorewicza w 965 zapewnił de facto niepodległość Bułgarii.
Bułgaria staje się najbardziej silny stan w Błękitnej Rusi. Przecięcie szlaków handlowych, obfitość czarnoziemu przy braku wojen sprawiły, że region ten szybko się rozrósł. Bułgaria stała się ośrodkiem produkcji. Eksportowano stąd pszenicę, futra, bydło, ryby, miód, rękodzieło (czapki, buty, zwane na Wschodzie „Bulgari”, skóry). Jednak główny dochód przynosił tranzyt handlowy między Wschodem a Zachodem. Tutaj od XX w. wybił własną monetę – dirham.
Oprócz Bułgaru znane były także inne miasta, takie jak Suvar, Bilyar, Oshel itp.
Miasta były potężnymi fortecami. Było wiele ufortyfikowanych posiadłości szlachty bułgarskiej.

Umiejętność czytania i pisania wśród ludności była powszechna. W Bułgarii mieszkają prawnicy, teolodzy, lekarze, historycy i astronomowie. Poeta Kul-Gali stworzył wiersz „Kissa i Yusuf”, szeroko znany w ówczesnej literaturze tureckiej. Po przyjęciu islamu w 986 r. niektórzy bułgarscy kaznodzieje odwiedzili Kijów i Ładogę i zaproponowali wielkiemu rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi I Światosławiczowi przyjęcie islamu. Kroniki rosyjskie z X wieku wyróżniają Bułgarów z Wołgi, Silvera lub Nukrata (według Kamy), Timtyuza, Cheremshana i Khvalis Bułgarów.
Naturalnie, na Rusi toczyła się ciągła walka o przywództwo. Na porządku dziennym były starcia z książętami z Białej Rusi i Kijowa. W 969 r. zostali zaatakowani przez rosyjskiego księcia Światosława, który według Araba Ibn Haukala spustoszył ich ziemie w odwecie za to, że w 913 r. pomogli Chazarom w zniszczeniu oddziału rosyjskiego, który podjął kampanię na południowych wybrzeżach Morze Kaspijskie. W 985 r. książę Włodzimierz przeprowadził także kampanię przeciwko Bułgarii. W XII wieku, wraz z powstaniem księstwa Włodzimierza-Suzdala, które starało się rozszerzyć swoje wpływy w rejonie Wołgi, nasiliła się walka między obiema częściami Rusi. Zagrożenie militarne zmusiło Bułgarów do przeniesienia swojej stolicy w głąb lądu – do miasta Bilyar (obecnie wieś Bilyarsk w Tatarstanie). Ale książęta bułgarscy również nie pozostali zadłużeni. W 1219 roku Bułgarom udało się zdobyć i splądrować miasto Ustyug nad Północną Dźwiną. Było to fundamentalne zwycięstwo, ponieważ od najdawniejszych czasów znajdowały się tu starożytne biblioteki ksiąg wedyjskich i starożytne klasztory patronujące
mye, jak wierzyli starożytni, bóg Hermes. To właśnie w tych klasztorach zdobywano wiedzę Historia starożytna pokój. Najprawdopodobniej to w nich powstał stan wojskowo-religijny Hunów i opracowano kodeks praw rycerskiego honoru. Jednak książęta Białej Rusi wkrótce pomścili porażkę. W 1220 r. Oszel i inne miasta Kamy zostały zajęte przez wojska rosyjskie. Tylko bogaty okup zapobiegł zniszczeniu stolicy. Następnie zapanował pokój, potwierdzony w 1229 r. wymianą jeńców wojennych. Starcia militarne pomiędzy Białą Rusią a Bułgarami miały miejsce w latach 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 i 1236. Bułgarzy podczas najazdów dotarli do Muromia (1088 i 1184) i Ustiuga (1218). W tym samym czasie we wszystkich trzech częściach Rusi żył jeden lud, posługujący się często dialektami tego samego języka i wywodzący się od wspólnych przodków. Nie mogło to nie pozostawić śladu w naturze stosunków między bratnimi narodami. Tak więc kronikarz rosyjski zachował pod rokiem 1024 wiadomość, że w e
w tym roku w Suzdal szalał głód i Bułgarzy dostarczyli Rosjanom duże ilości chleba.

Utrata niepodległości

W 1223 roku przybyła z głębi Eurazji Horda Czyngis-chana pokonała na południu w bitwie pod Kalką armię Rusi Czerwonej (armia kijowsko-połowiecka), lecz w drodze powrotnej została dotkliwie pobita przez Bułgarzy. Wiadomo, że Czyngis-chan jeszcze jako zwykły pasterz spotkał się z bułgarskim Bujanem, wędrownym filozofem z Rusi Błękitnej, który przepowiedział mu wielki los. Wydaje się, że przekazał Czyngis-chanowi tę samą filozofię i religię, która w jego czasach dała początek Hunom. Teraz powstała nowa Horda. Zjawisko to występuje w Eurazji z godną pozazdroszczenia regularnością jako odpowiedź na degradację porządku społecznego. I za każdym razem poprzez zniszczenie rodzi nowe życie dla Rusi i Europy.

W latach 1229 i 1232 Bułgarom udało się ponownie odeprzeć najazdy Hordy. W 1236 roku wnuk Czyngis-chana Batu rozpoczyna nową kampanię na Zachód. Wiosną 1236 roku chan Hordy Subutai zajął stolicę Bułgarów. Jesienią tego samego roku Bilar i inne miasta Rusi Błękitnej zostały zdewastowane. Bułgaria została zmuszona do poddania się; ale gdy tylko armia Hordy odeszła, Bułgarzy wycofali się ze związku. Następnie Khan Subutai w 1240 roku został zmuszony do ponownej inwazji, towarzysząc kampanii rozlewem krwi i ruiną.
W 1243 r. Batu założył państwo Złotej Hordy w regionie Wołgi, którego jedną z prowincji była Bułgaria. Cieszyła się pewną autonomią, jej książęta zostali wasalami Chana Złotej Ordy, składali mu hołd i dostarczali żołnierzy armii Hordy. Kultura wysoka Bułgarii stała się najważniejszym składnikiem kultury Złotej Ordy.
Zakończenie wojny pomogło ożywić gospodarkę. Na tym terenie Rusi osiągnął swój szczyt w pierwszej połowie XIV wieku. W tym czasie islam stał się religią państwową Złotej Ordy. Miasto Bułgar staje się rezydencją chana. Miasto przyciągało wieloma pałacami, meczetami, karawanserajami. Zawierało łaźnie publiczne, ulice utwardzone, wodociąg podziemny. Tutaj jako pierwsi w Europie opanowali wytapianie żeliwa. Biżuteria, ceramika z tych miejsc sprzedawana była w średniowiecznej Europie i Azji.

Śmierć Wołgi w Bułgarii i narodziny ludu Tatarstanu

Od połowy XIV w. rozpoczyna się walka o tron ​​chana, nasilają się tendencje separatystyczne. W 1361 r. Książę Bulat-Temir odebrał Złotej Ordzie rozległe terytorium w regionie Wołgi, w tym Bułgarię. Chanom Złotej Ordy tylko na krótki czas udało się zjednoczyć państwo, w którym wszędzie następuje proces fragmentacji i izolacji. Bułgaria rozpada się na dwa właściwie niezależne księstwa – Bułgarskie i Żukotyńskie – z centrum w mieście Żukotin. Po rozpoczęciu konfliktów domowych w Złotej Ordzie w 1359 r. Armia nowogrodzka zdobyła Żukotin. Rosyjscy książęta Dmitrij Ioannovich i Wasilij Dmitriewicz przejęli w posiadanie inne miasta Bułgarii i umieścili w nich swoich „celników”.
W drugiej połowie XIV-początku XV wieku Bułgaria doświadczała stałego nacisku militarnego ze strony Białej Rusi. Ostatecznie Bułgaria utraciła niepodległość w 1431 r., kiedy armia moskiewska księcia Fiodora Motleya podbiła ziemie południowe. Niepodległość zachowały jedynie terytoria północne, których centrum stanowił Kazań. To na gruncie tych ziem rozpoczęło się formowanie się chanatu kazańskiego i degeneracja grupy etnicznej starożytnych mieszkańców Rusi Błękitnej (a jeszcze wcześniej Aryjczyków kraju siedmiu pożarów i kultów księżycowych) na Tatarów Kazańskich . W tym czasie Bułgaria znalazła się już ostatecznie pod panowaniem carów rosyjskich, ale kiedy dokładnie – nie da się powiedzieć; najprawdopodobniej wydarzyło się to za Iwana Groźnego, jednocześnie z upadkiem Kazania w 1552 r. Jednak tytuł „władcy Bułgarii” nadal nosił jego dziadek, Jan Sz. Rus. Książęta tatarscy tworzą wiele prominentnych rodzin państwa rosyjskiego, stając się
to znani przywódcy wojskowi, mężowie stanu, naukowcy, osobistości kultury. Właściwie historia Tatarów, Rosjan, Ukraińców, Białorusinów jest historią jednego Rosjanie, którego konie sięgają starożytności. Najnowsze badania pokazał to wszystko narody europejskie tak czy inaczej, ludzie z otoczki Wołgi-Oka-Donu. Część raz zjednoczeni ludzie osiedlili się na całym świecie, ale niektóre ludy zawsze pozostawały na ziemiach swoich przodków. Tatarzy to tylko jeden z nich.

Giennadij Klimow

Więcej w moim LiveJournal