Kłótnia z pracy, a tu świta cisza. Argumenty dotyczące problemu odwagi, męstwa i bohaterstwa do eseju na temat Jednolitego Egzaminu Państwowego w języku rosyjskim

18.04.2019

Odwaga i nieśmiałość to kategorie moralne związane z duchową stroną jednostki. Są wyznacznikiem godności człowieka, ukazują słabość, lub wręcz przeciwnie, siłę charakteru, która objawia się w trudnych sytuacjach życiowych. Nasza historia jest bogata w takie perypetie, dlatego argumenty w kierunku „Odwagi i tchórzostwa” do końcowego eseju są obficie prezentowane w rosyjskiej klasyce. Przykłady z literatury rosyjskiej pomogą czytelnikowi zrozumieć, jak i gdzie objawia się odwaga i pojawia się strach.

W powieści L.N. W „Wojnie i pokoju” Tołstoja taką sytuacją jest wojna, która stawia bohaterów przed wyborem: poddać się strachowi i uratować własne życie, czy też – mimo niebezpieczeństwa – zachować hart ducha. Andriej Bołkoński wykazuje niezwykłą odwagę w walce, jako pierwszy spieszy do bitwy, aby dodać otuchy żołnierzom. Wie, że może zginąć w bitwie, ale strach przed śmiercią go nie przeraża. Fiodor Dołochow także desperacko walczy na wojnie. Uczucie strachu jest mu obce. Wie, że odważny żołnierz może mieć wpływ na wynik bitwy, dlatego odważnie rzuca się na bitwę, gardząc
tchórzostwo. Ale młody kornet Żerkow poddaje się strachowi i odmawia wydania rozkazu odwrotu. List, który nigdy do nich nie dotarł, powoduje śmierć wielu żołnierzy. Cena za okazanie tchórzostwa okazuje się zaporowo wysoka.
Odwaga pokonuje czas i uwiecznia imiona. Tchórzostwo pozostaje haniebną plamą na kartach historii i literatury.
W powieści A.S. „Córka kapitana” Puszkina, przykładem odwagi i odwagi jest wizerunek Piotra Grinewa. Jest gotowy za cenę życia bronić twierdzy Biełogorsk pod naporem Pugaczowa, a strach przed śmiercią jest bohaterowi obcy w chwili zagrożenia. Zwiększone poczucie sprawiedliwości i obowiązku nie pozwala mu uciec ani odmówić złożenia przysięgi. Niezdarny i małostkowy w swoich motywach Szwabrin ukazany jest w powieści jako antypod Grinewa. Przechodzi na stronę Pugaczowa, dopuszczając się zdrady. Kieruje nim strach o własne życie, podczas gdy losy innych ludzi nie mają żadnego znaczenia dla Szwabrina, który jest gotowy ratować siebie, wystawiając drugiego na cios. Jego wizerunek wszedł do historii literatury rosyjskiej jako jeden z archetypów tchórzostwa.
Wojna odsłania ukryte ludzkie lęki, z których najstarszym jest strach przed śmiercią. W opowiadaniu W. Bykowa „Krzyk żurawia” bohaterowie stają przed pozornie niemożliwym zadaniem: zatrzymaniem wojsk niemieckich. Każdy z nich rozumie, że wypełnienie swojego obowiązku jest możliwe tylko za cenę własnego życia. Każdy musi sam zdecydować, co jest dla niego ważniejsze: uniknięcie śmierci czy wykonanie rozkazów. Pshenichny wierzy, że życie jest cenniejsze niż upiorne zwycięstwo, dlatego jest gotowy z góry się poddać. Uznaje, że poddanie się Niemcom jest o wiele mądrzejsze niż narażanie życia na próżno. Ovseev również się z nim zgadza. Żałuje, że nie zdążył uciec przed przybyciem wojsk niemieckich i większość bitwy spędza w okopach. Podczas kolejnego ataku podejmuje tchórzliwą próbę ucieczki, lecz Glechik strzela do niego, nie pozwalając mu na ucieczkę. Sam Glechik nie boi się już śmierci. Wydaje mu się, że dopiero teraz, w chwili całkowitej rozpaczy, poczuł się odpowiedzialny za wynik bitwy. Strach przed śmiercią jest dla niego niewielki i nieistotny w porównaniu z myślą, że uciekając, mógłby zdradzić pamięć o swoich poległych towarzyszach. Oto prawdziwy bohaterstwo i nieustraszoność bohatera skazanego na śmierć.
Wasilij Terkin to kolejny archetyp bohatera, który przeszedł do historii literatury jako obraz odważnego, pogodnego i dzielnego żołnierza wyruszającego do bitwy z uśmiechem na ustach. Ale nie tyle udawana zabawa i celne żarty przyciągają czytelnika, ile autentyczny bohaterstwo, męskość i wytrwałość. Wizerunek Tyorkina został stworzony przez Twardowskiego w ramach żartu, jednak autor przedstawia wojnę w wierszu bez upiększeń. Na tle militarnych realiów prosty i urzekający wizerunek wojownika Tyorkina staje się popularnym ucieleśnieniem ideału prawdziwego żołnierza. Bohater boi się oczywiście śmierci, marzy o wygodzie rodzinnej, ale wie na pewno, że ochrona Ojczyzny jest jego głównym obowiązkiem. Obowiązek wobec Ojczyzny, wobec poległych towarzyszy i wobec siebie.
W opowiadaniu „Tchórz” V.M. Garshin eksponuje w tytule cechy charakterystyczne bohatera, tym samym, jakby oceniając go z góry, sugerując dalszy przebieg historii. „Wojna nie daje mi spokoju” – pisze bohater w swoich notatkach. Boi się, że zostanie zwerbowany na żołnierza i nie chce iść na wojnę. Wydaje mu się, że milionów zrujnowanych istnień ludzkich nie da się usprawiedliwić wielkim celem. Jednak zastanawiając się nad własnym strachem, dochodzi do wniosku, że trudno mu zarzucić sobie tchórzostwo. Jest zniesmaczony pomysłem wykorzystania wpływowych kontaktów i uniknięcia wojny. Jego wewnętrzne poczucie prawdy nie pozwala mu uciekać się do tak małostkowych i niegodziwych środków. „Przed kulą nie da się uciec” – mówi bohater przed śmiercią, akceptując ją tym samym, uświadamiając sobie swoje zaangażowanie w toczącą się bitwę. Jego bohaterstwo polega na dobrowolnym wyrzeczeniu się tchórzostwa, na niemożności postąpienia inaczej.
„A tu świt jest cichy…” Książka B. Wasiljewej bynajmniej nie jest o tchórzostwie. Wręcz przeciwnie, chodzi o niesamowitą, nadludzką odwagę. Co więcej, jej bohaterowie udowadniają, że wojna może mieć kobiece oblicze, a odwaga nie jest domeną tylko mężczyzny. Pięć młodych dziewcząt toczy nierówną walkę z niemieckim oddziałem, bitwę, z której prawdopodobnie nie wyjdą żywe. Każdy z nich to rozumie, ale żaden z nich nie zatrzymuje się przed śmiercią i pokornie do niej nie podchodzi, aby spełnić swój obowiązek. Wszyscy – Liza Brichkina, Rita Osyanina, Żeńka Komelkowa, Sonya Gurvich i Galia Chetvertak – giną z rąk Niemców. Nie ma jednak cienia wątpliwości co do ich cichego wyczynu. Wiedzą na pewno, że nie ma innego wyjścia. Ich wiara jest niezachwiana, a ich wytrwałość i odwaga są przykładem prawdziwego bohaterstwa, bezpośrednim dowodem na to, że ludzkie możliwości nie mają granic.
„Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawa?” – pyta Rodion Raskolnikow, przekonany, że raczej to drugie niż pierwsze. Jednak przez niezrozumiałą ironię życia wszystko okazuje się dokładnie odwrotnie. Dusza Raskolnikowa okazuje się tchórzliwa, mimo że znalazła w sobie siłę, by popełnić morderstwo. Próbując wznieść się ponad masy, zatraca się i przekracza granicę moralności. W powieści Dostojewski podkreśla, że wejście na złą drogę samooszukiwania się jest bardzo proste, ale przezwyciężenie strachu w sobie i poniesienie kary, której tak boi się Raskolnikow, jest konieczne dla duchowego oczyszczenia bohatera. Sonya Marmeladova przychodzi z pomocą Rodionowi, który żyje w ciągłym strachu przed tym, co zrobił. Pomimo całej swojej zewnętrznej kruchości bohaterka ma trwały charakter. Wzbudza w bohaterze pewność siebie i odwagę, pomaga mu przezwyciężyć tchórzostwo, a nawet jest gotowa podzielić się karą Raskolnikowa, aby ocalić jego duszę. Obaj bohaterowie zmagają się z losem i okolicznościami, co pokazuje ich siłę i odwagę.
„Los człowieka” M. Szołochowa to kolejna książka o odwadze i odwadze, której bohaterem jest zwykły żołnierz Andriej Sokołow, któremu losowi poświęcone są strony książki. Wojna zmusiła go do opuszczenia domu i wyjazdu na front, gdzie przeszedł próby strachu i śmierci. W bitwie Andriej jest uczciwy i odważny, jak wielu żołnierzy. Jest wierny obowiązkowi, za który jest gotowy zapłacić nawet życiem. Oszołomiony żywym pociskiem Sokołow widzi zbliżających się Niemców, ale nie chce uciekać, uznając, że ostatnie minuty trzeba przeżyć z godnością. Odmawia posłuszeństwa najeźdźcom, jego odwaga imponuje nawet niemieckiemu komendantowi, który widzi w nim godnego przeciwnika i walecznego żołnierza. Los jest bezlitosny dla bohatera: traci na wojnie to, co najcenniejsze – kochającą żonę i dzieci. Ale pomimo tragedii Sokołow pozostaje człowiekiem, żyje według praw sumienia, według praw odważnego ludzkiego serca.
Powieść V. Aksenowa „Saga moskiewska” poświęcona jest historii rodziny Gradowów, która całe swoje życie poświęciła służbie Ojczyźnie. To powieść trylogii, będąca opisem życia całej dynastii, ściśle powiązanych więzami rodzinnymi. Bohaterowie są gotowi wiele poświęcić w imię wzajemnego szczęścia i dobrego samopoczucia. W desperackich próbach ratowania bliskich wykazują niezwykłą odwagę, wołanie sumienia i obowiązku jest dla nich decydujące, kierujące wszystkimi ich decyzjami i działaniami. Każdy z bohaterów jest odważny na swój sposób. Nikita Gradov bohatersko broni swojej ojczyzny. Otrzymuje tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Bohater jest bezkompromisowy w swoich decyzjach, a pod jego dowództwem z sukcesem przeprowadza się kilka operacji wojskowych. Adoptowany syn Gradowów, Mitya, również idzie na wojnę. Kreując bohaterów, pogrążając ich w atmosferze ciągłego niepokoju, Aksenov pokazuje, że odwaga jest udziałem nie tylko jednostki, ale całego pokolenia wychowanego w poszanowaniu wartości rodzinnych i obowiązku moralnego.
Wyczyny są odwiecznym tematem w literaturze. Tchórzostwo i odwaga, ich konfrontacja, liczne zwycięstwa jednego nad drugim, stają się obecnie przedmiotem debat i poszukiwań współczesnych pisarzy.
Jedną z tych autorek była słynna brytyjska pisarka Joan K. Rowling i jej światowej sławy bohater, Harry Potter. Jej seria powieści o chłopcu-czarodzieju podbiła serca młodych czytelników fantastyczną fabułą i, oczywiście, odważnym sercem głównego bohatera. Każda z książek to opowieść o walce dobra ze złem, w której zawsze wygrywa ten pierwszy, dzięki odwadze Harry'ego i jego przyjaciół. W obliczu niebezpieczeństwa każdy z nich pozostaje niezłomny i wierzy w ostateczny triumf dobra, którym według szczęśliwej tradycji zwycięzcy zostają nagrodzeni za odwagę i męstwo.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

W tym artykule przedstawiono problemy występujące w tekstach przygotowujących do jednolitego egzaminu państwowego z języka rosyjskiego oraz literackie argumenty za nimi. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabelarycznej, link na końcu strony.

Na kartach ukazuje się nam prawdziwe i fałszywe bohaterstwo powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Naród niesie prawdziwą miłość do Ojczyzny, broni jej piersią, umiera za nią w czasie wojny, nie otrzymując rozkazów i stopni. Obraz jest zupełnie inny w społeczeństwie wyższym, które udaje patriotyzm tylko wtedy, gdy jest to modne. W ten sposób książę Wasilij Kuragin udał się zarówno do salonu gloryfikującego Napoleona, jak i do salonu przeciwnego cesarzowi. Również szlachta chętnie zaczyna kochać i wysławiać ojczyznę, gdy przynosi ona korzyści. Dlatego Borys Drubetskoj wykorzystuje wojnę, aby rozwijać swoją karierę. To dzięki ludziom z ich prawdziwym patriotyzmem Rosja została wyzwolona spod francuskich najeźdźców. Ale jego fałszywe przejawy prawie zniszczyły kraj. Jak wiadomo, cesarz rosyjski nie oszczędzał swoich żołnierzy i nie chciał opóźniać decydującej bitwy. Sytuację uratował Kutuzow, który przy pomocy opóźnienia wyczerpał armię francuską i uratował życie tysiącom zwykłych ludzi.
Bohaterstwo objawia się nie tylko na wojnie. Sonya Marmeladova, ur bohaterka powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”, musiała zostać prostytutką, aby pomóc rodzinie nie umrzeć z głodu. Wierząca dziewczyna złamała przykazania i popełniła grzech ze względu na macochę i dzieci. Gdyby nie ona i jej poświęcenie, nie przeżyliby. Ale Łużyn, który na każdym kroku krzyczy o swojej cnocie i hojności, a swoje poczynania przedstawia jako heroiczne (zwłaszcza małżeństwo z posagiem Duną Raskolnikową), okazuje się żałosnym egoistą, który w imię jego cele. Różnica polega na tym, że bohaterstwo Sonyi ratuje ludzi, a kłamstwo Luzhina ich niszczy.

Bohaterstwo na wojnie

Bohater nie jest osobą pozbawioną strachu, jest kimś, kto potrafi pokonać strach i wyruszyć do walki w imię swoich celów i przekonań. Opisano takiego bohatera w opowiadaniu M.A. Szołochow „Los człowieka” na obrazie Andrieja Sokołowa. To zupełnie zwyczajna osoba, która żyła jak wszyscy inni. Ale kiedy uderzył piorun, stał się prawdziwym bohaterem: nosił pociski pod ostrzałem, bo inaczej nie można było, bo jego własny lud był w niebezpieczeństwie; przetrwał niewolę i obóz koncentracyjny, nie zdradzając nikogo; przetrwał śmierć swoich bliskich, odradzając się dla losu wybranej przez siebie sieroty Wanki. Bohaterstwo Andrieja polega na tym, że jako główne zadanie swojego życia postawił zbawienie kraju i o to walczył do końca.
Sotnikow, bohater opowiadanie pod tym samym tytułem autorstwa V. Bykowa, na początku dzieła nie wydaje się to wcale heroiczne. Co więcej, to on stał się powodem jego niewoli, a Rybak cierpiał razem z nim. Sotnikov próbuje jednak odpokutować za swoją winę, wziąć wszystko na siebie i uratować kobietę i starszego mężczyznę, którzy przez przypadek zostali objęci śledztwem. Ale dzielny partyzant Rybak jest tchórzem i próbuje ratować tylko własną skórę, donosząc na wszystkich. Zdrajca przeżyje, ale na zawsze zostanie pokryty krwią niewinnych cierpiących. A w niezdarnym i pechowym Sotnikowie ujawnia się prawdziwy bohater, godny szacunku i nieugaszonej pamięci historycznej. Zatem na wojnie bohaterstwo jest szczególnie ważne, ponieważ od jego przejawów zależy życie innych.

Cel bohaterstwa

Rita Osyanina, bohaterka opowiadanie B. Wasiljewa „A tu świt jest cichy”, straciła w pierwszych dniach wojny ukochanego męża, pozostawiając ją z małym synkiem. Ale młoda kobieta nie mogła pozostać z dala od ogólnego smutku, poszła na front, mając nadzieję, że pomści męża i uchroni dziesiątki tysięcy dzieci przed wrogiem. Prawdziwym bohaterstwem było podjęcie nierównej walki z nazistami. Rita, jej przyjaciółka z wydziału Żenia Komelkowa i ich szef, sierżant major Waskow, przeciwstawili się oddziałowi nazistowskiemu i przygotowali się do śmiertelnej walki, a dziewczyny faktycznie zginęły. Ale inaczej się nie da, to nie tylko podróż za nami, to za nami Ojczyzna. W ten sposób poświęcili się, aby ocalić ojczyznę.
Iwan Kuźmicz Mironow, bohater opowieści A.S. Puszkin „Córka kapitana”, wykazał się bohaterstwem podczas obrony twierdzy Biełogorodskiej. Pozostaje niezłomny i nie waha się, wspiera go obowiązek honoru, przysięga wojskowa. Kiedy komendant został schwytany przez uczestników zamieszek, Iwan Kuźmicz pozostał wierny przysiędze i nie rozpoznał Pugaczowa, choć groziło to śmiercią. Obowiązek wojskowy zmusił Mironowa do dokonania tego wyczynu, mimo że musiał za to zapłacić życiem. Poświęcił się, aby pozostać wiernym swoim przekonaniom.

Wyczyn moralny

Niezwykle trudno jest pozostać człowiekiem po przejściu przez krew i kule. Andriej Sokołow, bohater opowiadanie „Los człowieka” M.A. Szołochow nie tylko walczył, ale także został schwytany, wywieziony do obozu koncentracyjnego, uciekł, a następnie stracił całą rodzinę. Gwiazdą przewodnią bohatera była rodzina, utraciwszy ją, poddał się. Jednak po wojnie Sokołow spotkał sierotę Wankę, której los również został sparaliżowany przez wojnę, a bohater nie przeszedł obok, nie pozwolił państwu ani innym ludziom zaopiekować się sierotą, Andrei został ojcem Vanki , dając sobie i jemu szansę na odnalezienie nowego sensu życia. To, że otworzył swoje serce na tego chłopca, jest dla niego wyczynem moralnym nie łatwiejszym niż odwaga w walce czy wytrwałość w obozie.
Podczas działań wojennych czasami zapominasz, że wróg to także osoba i najprawdopodobniej został wysłany do Twojej ojczyzny przez wojnę z konieczności. Ale jeszcze straszniej jest, gdy wojna ma charakter cywilny, gdy brat, przyjaciel lub mieszkaniec wioski może okazać się wrogiem. Grigorij Melechow, bohater powieść M.A. Szołochow „Cichy Don” w nowych warunkach konfrontacji władzy bolszewików z władzą atamanów kozackich stale się wahał. Sprawiedliwość wezwała go na stronę pierwszego i walczył po stronie Czerwonych. Ale w jednej bitwie bohater widział nieludzką egzekucję więźniów, nieuzbrojonych ludzi. To bezsensowne okrucieństwo odwróciło bohatera od jego dotychczasowych poglądów. W końcu zdezorientowany między stronami poddaje się zwycięzcy, aby tylko zobaczyć dzieci. Zdawał sobie sprawę, że rodzina jest dla niego ważniejsza niż własne życie, ważniejsza niż zasady i poglądy, dla niej warto było ryzykować, poddać się, aby dzieci mogły chociaż zobaczyć zawsze zagubionego ojca w bitwach.

Bohaterstwo w miłości

Manifestacja bohaterstwa jest możliwa nie tylko na polu bitwy, czasami jest nie mniej wymagana w życiu codziennym. Żeltkow, bohater historia autorstwa A.I. Kuprin „Bransoletka z granatów”, dokonała prawdziwego wyczynu miłości, składając życie na jej ołtarzu. Gdy tylko zobaczył Verę, żył tylko dla niej. Kiedy mąż i brat ukochanej zabronił Żełtkowowi nawet pisać do niej, ten nie mógł żyć i popełnił samobójstwo. Ale przyjął nawet śmierć słowami skierowanymi do Very: „Niech jaśnieje twoje imię”. Dopuścił się tego czynu, aby jego ukochany odnalazł spokój. To prawdziwy wyczyn w imię miłości.
Bohaterstwo matki znajduje odzwierciedlenie w tej historii L. Ulicka „Córka Buchary”. Główna bohaterka Alya urodziła córkę Milochkę z zespołem Downa. Kobieta całe życie poświęciła wychowaniu córki z rzadką wówczas diagnozą. Opuścił ją mąż, musiała nie tylko opiekować się córką, ale także pracować jako pielęgniarka. A później matka zachorowała, nie leczyła się, ale załatwiła Milochce lepsze rzeczy: pracę w warsztacie przy klejeniu kopert, małżeństwo, naukę w szkole specjalnej. Zrobiwszy wszystko, co mogła, Alya odeszła na śmierć. Bohaterstwo matki jest codzienne, niezauważalne, ale nie mniej ważne.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Poświęcenie nie zawsze wiąże się z narażaniem życia
Miłość do Ojczyzny motywuje człowieka do bohaterskich czynów
Mężczyzna jest gotowy poświęcić się dla tej, którą naprawdę kocha.
Aby uratować dziecko, czasami nie szkoda poświęcić najcenniejszej rzeczy, jaką ma człowiek - własnego życia.
Tylko osoba moralna jest zdolna do dokonania czynu bohaterskiego
Gotowość do poświęceń nie zależy od poziomu dochodów ani statusu społecznego
Bohaterstwo wyraża się nie tylko w czynach, ale także w umiejętności dotrzymywania słowa nawet w najtrudniejszych sytuacjach życiowych
Ludzie są gotowi poświęcić się nawet w imię ratowania nieznajomego

Argumenty

L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Czasem nie podejrzewamy, że ta czy inna osoba może dokonać bohaterskiego czynu. Potwierdza to przykład z tej pracy: Pierre Bezuchow, będąc człowiekiem bogatym, postanawia pozostać w obleganej przez wroga Moskwie, choć ma wszelkie możliwości wyjazdu. To prawdziwy człowiek, który nie stawia swojej sytuacji finansowej na pierwszym miejscu. Nie szczędząc się, bohater ratuje z pożaru małą dziewczynkę, dokonując bohaterskiego czynu. Możesz także zwrócić się do wizerunku Kapitana Tushina. Początkowo nie robi na nas dobrego wrażenia: Tushin pojawia się przed komendą bez butów. Ale bitwa udowadnia, że tego człowieka można nazwać prawdziwym bohaterem: bateria pod dowództwem kapitana Tushina bezinteresownie odpiera ataki wroga, bez osłony, nie szczędząc wysiłku. I nie ma żadnego znaczenia, jakie wrażenie robią na nas ci ludzie, kiedy spotykamy ich po raz pierwszy.

I.A. Bunina „Lapti”. W nieprzeniknionej zamieci Nefed udał się do Novoselki, położonej sześć mil od domu. Skłoniła go do tego prośba chorego dziecka o przyniesienie czerwonych łykowych butów. Bohater zdecydował, że „musi to zdobyć”, bo „jego dusza pragnie”. Chciał kupić łykowe buty i pomalować je na fioletowo. Do zmroku Nefed nie wrócił, a rano mężczyźni przynieśli jego zwłoki. Na jego łonie znaleźli butelkę magenty i nowiutkie łykowe buty. Nefed był gotowy na poświęcenia: wiedząc, że naraża się na niebezpieczeństwo, postanowił działać dla dobra dziecka.

JAK. Puszkina „Córka kapitana”. Miłość do Maryi Mironowej, córki kapitana, niejednokrotnie skłoniła Piotra Grinewa do narażenia życia na niebezpieczeństwo. Udał się do twierdzy Biełogorsk zdobytej przez Pugaczowa, aby wyrwać dziewczynę z rąk Szwabrina. Piotr Griniew zrozumiał, w co się pakuje: w każdej chwili mógł zostać złapany przez ludzi Pugaczowa, mógł zostać zabity przez wrogów. Ale nic nie powstrzymało bohatera, był gotowy uratować Marię Iwanownę nawet za cenę własnego życia. Gotowość do poświęcenia ujawniła się także podczas śledztwa w sprawie Grinewa. Nie mówił o Maryi Mironowej, której miłość zaprowadziła go do Pugaczowa. Bohater nie chciał wciągać dziewczyny w śledztwo, choć pozwoliłoby mu to się usprawiedliwić. Piotr Grinew swoim czynem pokazał, że jest gotowy znieść wszystko dla szczęścia bliskiej mu osoby.

FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”. To, że Sonya Marmeladova poszła z „żółtym biletem”, to także rodzaj poświęcenia. Dziewczyna zdecydowała się na to sama, świadomie, aby wyżywić rodzinę: pijanego ojca, macochę i małe dzieci. Bez względu na to, jak brudny jest jej „zawód”, Sonya Marmeladova jest godna szacunku. Przez całą pracę udowadniała swoje duchowe piękno.

N.V. Gogola „Tarasa Bulby”. Jeśli Andrij, najmłodszy syn Tarasa Bulby, okazał się zdrajcą, to Ostap, najstarszy syn, dał się poznać jako silna osobowość, prawdziwy wojownik. Nie zdradził ojca i ojczyzny, walczył do końca. Ostap został stracony na oczach swojego ojca. Ale niezależnie od tego, jak trudne, bolesne i przerażające było to dla niego, podczas egzekucji nie wydał żadnego dźwięku. Ostap to prawdziwy bohater, który oddał życie za ojczyznę.

V. Rasputin „Lekcje francuskiego”. Lidia Michajłowna, zwykła nauczycielka francuskiego, była zdolna do poświęcenia. Kiedy jej uczennica, bohaterka dzieła, przyszła do szkoły pobita, a Tiszkin powiedział, że gra na pieniądze, Lidia Michajłowna nie spieszyła się, aby powiedzieć o tym reżyserowi. Dowiedziała się, że chłopiec bawił się, bo nie miał pieniędzy na jedzenie. Lidia Michajłowna zaczęła uczyć ucznia francuskiego, w którym nie był dobry, w domu, a następnie zaproponowała, że zagra z nią w „w miarę” za pieniądze. Nauczycielka wiedziała, że nie należy tego robić, jednak ważniejsza była dla niej chęć pomocy dziecku. Kiedy reżyser dowiedział się o wszystkim, Lidia Michajłowna została zwolniona. Jej pozornie błędne działanie okazało się szlachetne. Nauczycielka poświęciła swoją reputację, aby pomóc chłopcu.

N.D. Teleszowa „Dom”. Semka, bardzo pragnąc powrotu do ojczyzny, spotkał po drodze nieznanego mu dziadka. Szli razem. W drodze chłopiec zachorował. Nieznana osoba zabrała go do miasta, choć wiedział, że nie może się tam pojawić: jego dziadek po raz trzeci uniknął ciężkiej pracy. Dziadek został złapany w mieście. Rozumiał niebezpieczeństwo, ale życie dziecka było dla niego ważniejsze. Dziadek poświęcił swoje spokojne życie dla przyszłości nieznajomego.

A. Płatonow „Piaskowy nauczyciel”. Z wioski Khoshutovo, położonej na pustyni, Maria Naryshkina pomogła stworzyć prawdziwą zieloną oazę. Całkowicie poświęciła się pracy. Ale koczownicy przeszli – po zielonych terenach nie pozostał ani ślad. Maria Nikiforowna udała się z raportem do dzielnicy, gdzie zaproponowano jej przeniesienie do pracy w Safucie, aby uczyć nomadów przechodzących na siedzący tryb życia kultury piasku. Zgodziła się, co pokazało jej gotowość do poświęcenia. Maria Naryszkina postanowiła poświęcić się dobrej sprawie, nie myśląc o swojej rodzinie i przyszłości, ale pomagając ludziom w trudnej walce z piaskami.

MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Dla dobra Mistrza Małgorzata była gotowa zrobić wszystko. Postanowiła zawrzeć pakt z diabłem i została królową szatańskiego balu. A wszystko po to, żeby zobaczyć Mistrza. Prawdziwa miłość zmusiła bohaterkę do poświęcenia, przejścia przez wszystkie próby przygotowane dla niej przez los.

NA. Twardowskiego „Wasilij Terkin”. Głównym bohaterem dzieła jest prosty Rosjanin, który uczciwie i bezinteresownie wypełnia swój żołnierski obowiązek. Jego przeprawa przez rzekę była prawdziwym bohaterskim czynem. Wasilij Terkin nie bał się zimna: wiedział, że musi przekazać prośbę porucznika. To, czego dokonał bohater, wydaje się niemożliwe, niewiarygodne. To wyczyn prostego rosyjskiego żołnierza.

Oto bank argumentów do eseju na temat Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego. Poświęcony jest tematyce militarnej. Każdemu problemowi towarzyszą odpowiednie przykłady literackie, które są niezbędne do napisania pracy o najwyższej jakości. Tytuł odpowiada sformułowaniu problemu, pod tytułem znajdują się argumenty (3-5 sztuk w zależności od złożoności). Możesz je również pobrać argumenty w formie tabeli(link na końcu artykułu). Mamy nadzieję, że pomogą Państwu w przygotowaniach do Unified State Exam.

W opowiadaniu Wasila Bykowa „Sotnikow” Rybak zdradził ojczyznę w obawie przed torturami. Kiedy dwóch towarzyszy szukających zaopatrzenia dla oddziału partyzanckiego natrafiło na najeźdźców, zmuszeni byli się wycofać i ukryć we wsi. Jednak wrogowie zastali ich w domu miejscowego mieszkańca i postanowili przesłuchać ich, stosując przemoc. Sotnikov zdał egzamin z wyróżnieniem, ale jego przyjaciel dołączył do sił karnych. Postanowił zostać policjantem, choć przy pierwszej nadarzającej się okazji zamierzał uciec do swoich. Jednak ten czyn na zawsze przekreślił przyszłość Rybaka. Wytrąciwszy towarzyszowi podpory spod nóg, stał się zdrajcą i podłym mordercą, niegodnym przebaczenia.
W powieści Aleksandra Puszkina „Córka kapitana” tchórzostwo przerodziło się dla bohatera w osobistą tragedię: stracił wszystko. Próbując zdobyć przychylność Maryi Mironowej, zamiast zachowywać się odważnie, postanowił wykazać się przebiegłością i nieszczerością. I tak w decydującym momencie, kiedy rebelianci zdobyli twierdzę Biełgorod, a rodzice Maszy zostali brutalnie zabici, Aleksiej nie stanął w ich obronie, nie ochronił dziewczynki, lecz przebrał się w prostą sukienkę i przyłączył się do najeźdźców, ratując mu życie. Jego tchórzostwo całkowicie odrzuciło bohaterkę i nawet będąc w niewoli, dumnie i nieugięcie opierała się jego pieszczotom. Jej zdaniem lepiej umrzeć, niż zjednoczyć się z tchórzem i zdrajcą.
W dziele Walentina Rasputina „Żyj i pamiętaj” Andriej dezerteruje i biegnie do domu, do rodzinnej wioski. W przeciwieństwie do niego jego żona była kobietą odważną i oddaną, dlatego ryzykując, osłania uciekającego męża. Mieszka w pobliskim lesie, a ona w tajemnicy przed sąsiadami niesie wszystko, czego potrzebuje. Ale nieobecność Nastyi stała się wiedzą publiczną. Inni wieśniacy płynęli za nią łódką. Aby ocalić Andrieja, Nastena utonęła, nie zdradzając dezertera. Ale tchórz w jej osobie stracił wszystko: miłość, zbawienie, rodzinę. Strach przed wojną zniszczył jedyną osobę, która go kochała.
W opowiadaniu Tołstoja „Więzień Kaukazu” przeciwstawia się dwóm bohaterom: Żylinowi i Kostyginowi. Podczas gdy jeden pojmany przez alpinistów dzielnie walczy o wolność, drugi pokornie czeka, aż najbliżsi zapłacą okup. Strach przyćmiewa jego oczy i nie rozumie, że te pieniądze wesprą rebeliantów i ich walkę z jego rodakami. Dla niego na pierwszym miejscu jest tylko własny los i nie dbają o interesy swojej ojczyzny. Oczywiście tchórzostwo objawia się na wojnie i ujawnia takie cechy natury, jak egoizm, słaby charakter i znikomość.

Pokonanie strachu na wojnie

W opowiadaniu Wsiewołoda Garszyna „Tchórz” bohater boi się zginąć w imię czyichś ambicji politycznych. Martwi się, że ze wszystkimi swoimi planami i marzeniami skończy jako nazwisko i inicjały w suchej relacji prasowej. Nie rozumie, dlaczego musi walczyć i ryzykować, po co te wszystkie poświęcenia. Przyjaciele mówią oczywiście, że kieruje nim tchórzostwo. Dały mu do myślenia i zdecydował się zgłosić na ochotnika na front. Bohater zdał sobie sprawę, że poświęca się w imię wielkiej sprawy – zbawienia swojego ludu i ojczyzny. Umarł, ale był szczęśliwy, bo zrobił naprawdę znaczący krok, a jego życie nabrało sensu.
W opowiadaniu Michaiła Szołochowa „Los człowieka” Andriej Sokołow pokonuje strach przed śmiercią i nie zgadza się pić za zwycięstwo III Rzeszy, jak żąda komendant. Grozi mu już kara za podżeganie do buntu i brak szacunku dla strażników. Jedynym sposobem uniknięcia śmierci jest przyjęcie toastu Mullera, zdradzenie ojczyzny słowami. Mężczyzna oczywiście chciał żyć i bał się tortur, jednak ważniejsze były dla niego honor i godność. Psychicznie i duchowo walczył z okupantem, nawet stojąc przed komendantem obozu. I pokonał go siłą woli, odmawiając wykonania jego rozkazu. Wróg uznał wyższość ducha rosyjskiego i nagrodził żołnierza, który nawet w niewoli pokonuje strach i broni interesów swojego kraju.
W powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Pierre Bezuchow boi się brać udział w działaniach wojennych: jest niezdarny, bojaźliwy, słaby i nie nadaje się do służby wojskowej. Jednak widząc ogrom i grozę Wojny Ojczyźnianej 1812 roku, zdecydował się pójść sam i zabić Napoleona. Nie był wcale zmuszony jechać do oblężonej Moskwy i ryzykować, mając pieniądze i wpływy, mógł przesiedzieć w odosobnionym zakątku Rosji. Ale w jakiś sposób pomaga ludziom. Pierre oczywiście nie zabija cesarza francuskiego, ale ratuje dziewczynę przed ogniem, a to już dużo. Pokonał strach i nie ukrywał się przed wojną.

Problem bohaterstwa wyobrażonego i rzeczywistego

W powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Fiodor Dołochow ukazuje nadmierne okrucieństwo podczas działań wojennych. Lubi przemoc, zawsze żądając nagród i pochwał za swoje wyimaginowane bohaterstwo, w którym jest więcej próżności niż odwagi. Na przykład chwycił za kołnierz funkcjonariusza, który już się poddał, i długo upierał się, że to on wziął go do niewoli. Podczas gdy żołnierze tacy jak Timokhin skromnie i po prostu wykonywali swoje obowiązki, Fedor przechwalał się i przechwalał swoimi przesadnymi osiągnięciami. Zrobił to nie w celu ratowania ojczyzny, ale w celu potwierdzenia siebie. To fałszywy, nierealny bohaterstwo.
W powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Andriej Bolkoński wyrusza na wojnę ze względu na swoją karierę, a nie świetlaną przyszłość swojego kraju. Dba tylko o chwałę, jaką otrzymał na przykład Napoleon. W pogoni za nią zostawia ciężarną żonę w spokoju. Znajdując się na polu bitwy, książę rzuca się w krwawą bitwę, wzywając wielu ludzi do poświęcenia się wraz z nim. Jego rzut nie zmienił jednak wyniku bitwy, a jedynie zapewnił nowe straty. Uświadomiwszy sobie to, Andrei zdaje sobie sprawę z nieistotności swoich motywów. Od tego momentu nie zabiega już o uznanie, interesuje go jedynie los ojczystej ojczyzny i tylko dla niej jest gotowy wrócić na front i poświęcić się.
W opowiadaniu „Sotnikow” Wasila Bykowa Rybak dał się poznać jako silny i odważny wojownik. Cieszył się dobrym zdrowiem i potężnym wyglądem. W walkach nie miał sobie równych. Ale prawdziwy test pokazał, że wszystkie jego działania były jedynie pustymi przechwałkami. W obawie przed torturami Rybak przyjmuje propozycję wroga i zostaje policjantem. W jego udawanej odwadze nie było ani kropli prawdziwej odwagi, więc nie mógł wytrzymać moralnego nacisku strachu przed bólem i śmiercią. Niestety, wyimaginowane cnoty poznaje się dopiero w kłopotach, a jego towarzysze nie wiedzą, komu ufają.
W opowiadaniu Borysa Wasiliewa „Nie na listach” bohater w pojedynkę broni Twierdzy Brzeskiej, której wszyscy pozostali obrońcy polegli. Sam Nikołaj Pluzhnikov ledwo stoi na nogach, ale do końca życia spełnia swój obowiązek. Ktoś oczywiście powie, że to lekkomyślność z jego strony. Bezpieczeństwo tkwi w liczbach. Jednak nadal uważam, że w jego sytuacji jest to jedyny słuszny wybór, gdyż nie wyjdzie i nie dołączy do jednostek gotowych do walki. Czy więc nie lepiej dać ostatnią walkę, niż marnować kulę na siebie? Moim zdaniem czyn Pluzhnikova to wyczyn prawdziwego mężczyzny, który stawia czoła prawdzie.
Powieść Victora Astafiewa „Wyklęci i zabici” opisuje dziesiątki losów zwykłych dzieci, które wojna zepchnęła w najtrudniejsze warunki: głód, śmiertelne zagrożenie, choroby i ciągłe zmęczenie. To nie żołnierze, ale zwykli mieszkańcy wsi i wsi, więzień i obozów: niepiśmienni, tchórzliwi, ograniczeni i nawet niezbyt uczciwi. Wszyscy oni są po prostu mięsem armatnim w bitwie, wiele z nich jest bezużytecznych. Co ich motywuje? Chęć zdobycia przychylności i odroczenia pracy lub pracy w mieście? Beznadziejność? Może ich pobyt na froncie jest lekkomyślny? Można różnie odpowiadać, ale nadal uważam, że ich ofiary i skromny wkład w zwycięstwo nie poszły na marne, ale były konieczne. Jestem pewien, że ich zachowaniem nie zawsze kieruje świadoma, ale prawdziwa siła – miłość do ojczyzny. Autorka pokazuje, jak i dlaczego objawia się to w każdym z bohaterów. Dlatego uważam ich odwagę za autentyczną.

Miłosierdzie i obojętność w atmosferze wrogości

W powieści Tołstoja Wojna i pokój Berg, mąż Wiery Rostowej, okazuje swoim rodakom bluźnierczą obojętność. Podczas ewakuacji z oblężonej Moskwy wykorzystuje smutek i zamieszanie ludzi, kupując taniej ich rzadkie i cenne przedmioty. Nie interesuje go los ojczyzny, zagląda tylko do własnej kieszeni. Kłopoty okolicznych uchodźców, przestraszonych i uciskanych wojną, w żaden sposób go nie dotykają. Jednocześnie chłopi palą całą swoją własność, aby nie wpadła w ręce wroga. Palą domy, zabijają bydło i niszczą całe wioski. W imię zwycięstwa ryzykują wszystko, udają się do lasów i żyją jak jedna rodzina. Dla kontrastu Tołstoj wykazuje obojętność i współczucie, przeciwstawiając nieuczciwą elitę biednym, którzy okazali się bogatsi duchowo.
Wiersz Aleksandra Twardowskiego „Wasilij Terkin” opisuje jedność narodu w obliczu śmiertelnego zagrożenia. W rozdziale „Dwóch żołnierzy” starzy ludzie witają Wasilija, a nawet go karmią, wydając na nieznajomego cenne zapasy żywności. W zamian za gościnność bohater naprawia zegarki i inne sprzęty starszej pary, a także zabawia ich zachęcającymi rozmowami. Choć staruszka niechętnie wyciąga poczęstunek, Terkin nie robi jej wyrzutów, bo rozumie, jak trudne jest dla nich życie na wsi, gdzie nawet nie ma kto pomóc rąbać drewno – wszyscy są na froncie. Jednak nawet różni ludzie znajdują wspólny język i współczują sobie nawzajem, gdy nad ich ojczyzną zbierają się chmury. Ta jedność była wezwaniem autora.
W opowiadaniu Wasila Bykowa „Sotnikow” Demczikha, mimo śmiertelnego ryzyka, ukrywa partyzantów. Waha się, będąc przestraszoną i prześladowaną wieśniaczką, a nie bohaterką z okładki. Przed nami jest żywy człowiek, który nie jest pozbawiony słabości. Nie zadowalają ją nieproszeni goście, policjanci krążą po wsi i jeśli coś znajdą, nikt nie przeżyje. A jednak współczucie kobiety bierze górę: ona udziela schronienia bojownikom ruchu oporu. A jej wyczyn nie pozostał niezauważony: podczas przesłuchań z torturami i torturami Sotnikov nie zdradza swojej patronki, ostrożnie starając się ją chronić i zrzucać winę na siebie. Zatem miłosierdzie na wojnie rodzi miłosierdzie, a okrucieństwo prowadzi tylko do okrucieństwa.
W powieści Tołstoja „Wojna i pokój” opisano niektóre epizody, które wskazują na przejaw obojętności i wrażliwości wobec więźniów. Naród rosyjski uratował od śmierci oficera Rambala i jego ordynansa. Zmarznięci Francuzi sami przybyli do obozu wroga, umierali z odmrożeń i głodu. Nasi rodacy okazali miłosierdzie: nakarmili ich owsianką, polewali rozgrzewającą wódką, a nawet na rękach zanieśli oficera do namiotu. Ale okupanci byli mniej współczujący: znany mi Francuz nie stanął w obronie Bezuchowa, gdy zobaczył go w tłumie więźniów. Sam hrabia ledwo przeżył, otrzymując skromne racje żywnościowe w więzieniu i chodząc na zimnie na smyczy. W takich warunkach zmarł osłabiony Platon Karatajew, któremu żaden z wrogów nawet nie pomyślał o podaniu owsianki z wódką. Przykład rosyjskich żołnierzy jest pouczający: pokazuje prawdę, że na wojnie trzeba pozostać człowiekiem.
Ciekawy przykład opisał Aleksander Puszkin w powieści „Córka kapitana”. Pugaczow, ataman rebeliantów, okazał miłosierdzie i ułaskawił Piotra, szanując jego dobroć i hojność. Młody człowiek dał mu kiedyś krótkie futro, nie kłując, pomagając nieznajomemu ze zwykłych ludzi. Emelyan nadal wyświadczał mu dobro nawet po „rozliczeniu”, ponieważ w czasie wojny zabiegał o sprawiedliwość. Ale cesarzowa Katarzyna okazała obojętność na los oddanego jej oficera i poddała się jedynie namowom Maryi. W czasie wojny wykazała się barbarzyńskim okrucieństwem, organizując egzekucję rebeliantów na placu. Nic dziwnego, że ludzie zbuntowali się przeciwko jej despotycznej władzy. Tylko współczucie może pomóc człowiekowi powstrzymać niszczycielską moc nienawiści i wrogości.

Wybory moralne na wojnie

W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” najmłodszy syn głównego bohatera znajduje się na rozdrożu miłości i ojczyzny. Wybiera pierwszego, wyrzekając się na zawsze rodziny i ojczyzny. Jego towarzysze nie zaakceptowali jego wyboru. Ojciec był szczególnie zasmucony, ponieważ jedyną szansą na przywrócenie honoru rodzinie było zabicie zdrajcy. Bractwo wojskowe mściło się za śmierć bliskich i ucisk wiary, Andrij deptał świętą zemstę, a w obronie tej idei Taras również dokonał trudnego, ale koniecznego wyboru. Zabija syna, udowadniając innym żołnierzom, że dla niego, jako atamana, najważniejsze jest zbawienie ojczyzny, a nie drobne interesy. Tym samym na zawsze cementuje partnerstwo kozackie, które nawet po jego śmierci będzie walczyć z „Polakami”.
W opowiadaniu Lwa Tołstoja „Więzień Kaukazu” bohaterka również podjęła desperacką decyzję. Dina lubiła Rosjanina, który był siłą przetrzymywany przez jej krewnych, przyjaciół i jej lud. Stała przed wyborem pomiędzy pokrewieństwem a miłością, więzami obowiązków i nakazami uczuć. Wahała się, myślała, zdecydowała, ale nie mogła powstrzymać się od pomocy, ponieważ zrozumiała, że Zhilin nie był godny takiego losu. Jest miły, silny i uczciwy, ale nie ma pieniędzy na okup i to nie jest jego wina. Pomimo tego, że Tatarzy i Rosjanie walczyli, że jeden schwytał drugiego, dziewczyna dokonała wyboru moralnego, opowiadając się raczej za sprawiedliwością niż okrucieństwem. To prawdopodobnie wyraża wyższość dzieci nad dorosłymi: nawet w walce okazują mniej złości.
Powieść Remarque'a „Na froncie zachodnim cicho” przedstawia wizerunek komisarza wojskowego, który wcielał uczniów szkół średnich do I wojny światowej. Jednocześnie pamiętamy z historii, że Niemcy nie broniły się, ale zaatakowały, to znaczy chłopaki poszli na śmierć w imię ambicji innych ludzi. Jednak słowa tego nieuczciwego człowieka rozpaliły ich serca. Tak więc główni bohaterowie poszli na przód. I dopiero tam zdali sobie sprawę, że ich agitatorem był tchórz, ukrywający się z tyłu. Wysyła młodych ludzi na śmierć, sam zaś siedzi w domu. Jego wybór jest niemoralny. Demaskuje tego pozornie odważnego funkcjonariusza jako hipokrytę o słabej woli.
W wierszu Twardowskiego „Wasilij Terkin” główny bohater przepływa przez lodowatą rzekę, aby przekazać dowództwu ważne raporty. Rzuca się do wody pod ostrzałem, ryzykując zamarznięciem lub utonięciem po złapaniu kuli wroga. Ale Wasilij dokonuje wyboru na korzyść obowiązku - idei większej niż on sam. Przyczynia się do zwycięstwa, myśląc nie o sobie, ale o wyniku operacji.

Wzajemna pomoc i egoizm na pierwszej linii frontu

W powieści Tołstoja Wojna i pokój Natasza Rostowa jest gotowa oddać rannym wozy, aby pomóc im uniknąć prześladowań ze strony Francuzów i opuścić oblężone miasto. Jest gotowa stracić cenne rzeczy, mimo że jej rodzina jest na skraju ruiny. Chodzi o jej wychowanie: Rostowowie byli zawsze gotowi pomóc i pomóc osobie wyjść z kłopotów. Relacje są dla nich cenniejsze niż pieniądze. Ale Berg, mąż Very Rostovej, podczas ewakuacji tanio targował się od przestraszonych ludzi, aby zarobić kapitał. Niestety, na wojnie nie wszyscy zdają egzamin z moralności. Prawdziwe oblicze człowieka, egoisty czy dobroczyńcy, zawsze się ujawni.
W Opowieściach sewastopolskich Lwa Tołstoja „krąg arystokratów” ukazuje nieprzyjemne cechy charakteru szlachty, która z próżności znalazła się w stanie wojny. Na przykład Galtsin jest tchórzem, wszyscy o tym wiedzą, ale nikt o tym nie mówi, bo jest wysoko urodzonym szlachcicem. Leniwie oferuje swoją pomoc na wycieczce, ale wszyscy obłudnie go odradzają, wiedząc, że nigdzie nie pójdzie i na nic się nie przyda. Ten człowiek to tchórzliwy egoista, myślący tylko o sobie, nie zwracający uwagi na potrzeby ojczyzny i tragedię własnego narodu. Jednocześnie Tołstoj opisuje cichy wyczyn lekarzy, którzy pracują w nadgodzinach i powstrzymują swoje szalone nerwy przed horrorem, który zobaczyli. Nie dostaną nagrody ani awansu, nie przejmują się tym, bo mają jeden cel – uratować jak najwięcej żołnierzy.
W powieści Michaiła Bułhakowa Biała gwardia Siergiej Talberg opuszcza żonę i ucieka z kraju rozdartego wojną domową. Samolubnie i cynicznie zostawia w Rosji wszystko, co było mu drogie, wszystko, czemu przysięgał być wierny do końca. Elena została wzięta pod opiekę swoich braci, którzy w przeciwieństwie do swojego krewnego służyli do ostatniego tego, któremu złożyli przysięgę. Chronili i pocieszali opuszczoną siostrę, gdyż wszyscy sumienni ludzie zjednoczyli się pod ciężarem zagrożenia. Na przykład dowódca Nai-Tours dokonuje niezwykłego wyczynu, ratując kadetów przed nieuchronną śmiercią w daremnej bitwie. On sam ginie, ale pomaga oszukanym przez hetmana niewinnym młodzieńcom uratować życie i opuścić oblężone miasto.

Negatywny wpływ wojny na społeczeństwo

W powieści Michaiła Szołochowa „Cichy Don” cały naród kozacki staje się ofiarą wojny. Dotychczasowy sposób życia upada z powodu bratobójczych konfliktów. żywiciele rodziny umierają, dzieci stają się niesforne, wdowy szaleją z żalu i nieznośnego jarzma pracy. Los absolutnie wszystkich bohaterów jest tragiczny: Aksinya i Piotr umierają, Daria zaraża się syfilisem i popełnia samobójstwo, Grigorij jest rozczarowany życiem, samotna i zapomniana Natalia umiera, Michaił staje się bezduszny i bezczelny, Dunyasha ucieka i żyje nieszczęśliwie. Wszystkie pokolenia są w niezgodzie, brat przeciw bratu, ziemia jest osierocona, bo w ogniu walki o niej zapomniano. W rezultacie wojna domowa doprowadziła jedynie do zniszczeń i smutku, a nie do świetlanej przyszłości, którą obiecywały wszystkie walczące strony.
W wierszu Michaiła Lermontowa „Mcyri” bohater stał się kolejną ofiarą wojny. Podniósł go rosyjski wojskowy, siłą zabrał z domu i prawdopodobnie nadal kontrolowałby jego los, gdyby chłopiec nie zachorował. Następnie jego niemal martwe ciało oddano pod opiekę mnichom w pobliskim klasztorze. Mtsyri dorastał, był przeznaczony los nowicjusza, a potem duchownego, ale nigdy nie pogodził się z arbitralnością swoich porywaczy. Młody człowiek chciał wrócić do ojczyzny, połączyć się z rodziną i zaspokoić swoje pragnienie miłości i życia. Został jednak tego wszystkiego pozbawiony, gdyż był tylko więźniem i nawet po ucieczce znalazł się z powrotem w swoim więzieniu. Ta historia jest echem wojny, gdy walka krajów kaleczy los zwykłych ludzi.
W powieści Mikołaja Gogola „Martwe dusze” znajduje się wkładka stanowiąca osobną historię. To jest opowieść o kapitanie Kopeikinie. Opowiada o losach kaleki, który stał się ofiarą wojny. W walce o ojczyznę został inwalidą. Mając nadzieję na emeryturę lub jakąkolwiek pomoc, przybył do stolicy i zaczął odwiedzać urzędników. Jednak w swoich wygodnych miejscach pracy zgorzkniali i tylko dopędzali biednego człowieka, nie ułatwiając mu w żaden sposób życia wypełnionego cierpieniem. Niestety, ciągłe wojny w Imperium Rosyjskim spowodowały wiele takich przypadków, więc nikt szczególnie na nie nie zareagował. Nie można tu nawet nikogo winić. Społeczeństwo stało się obojętne i okrutne, więc ludzie bronili się przed ciągłymi zmartwieniami i stratami.
W opowiadaniu Warłama Szałamowa „Ostatnia bitwa majora Pugaczowa” główni bohaterowie, którzy podczas wojny uczciwie bronili ojczyzny, trafili do obozu pracy w swojej ojczyźnie, ponieważ kiedyś zostali schwytani przez Niemców. Nikt nie zlitował się nad tymi godnymi siebie ludźmi, nikt nie okazał miłosierdzia, ale oni nie byli winni tego, że zostali pojmani. I nie chodzi tu tylko o okrutnych i niesprawiedliwych polityków, chodzi o ludzi, którzy zahartowali się z powodu ciągłego żalu, nieuniknionej nędzy. Samo społeczeństwo obojętnie słuchało cierpienia niewinnych żołnierzy. I oni też byli zmuszeni zabić strażników, uciekać i strzelać, bo krwawa masakra uczyniła ich takimi: bezlitosnymi, wściekłymi i zdesperowanymi.

Dzieci i kobiety na froncie

W opowiadaniu Borysa Wasiliewa „Świt jest cicho” głównymi bohaterami są kobiety. Oni oczywiście bardziej niż mężczyźni bali się iść na wojnę, każdy z nich miał jeszcze bliskich i drogich ludzi. Rita zostawiła nawet syna rodzicom. Dziewczyny jednak walczą bezinteresownie i nie cofają się, mimo że walczą z szesnastoma żołnierzami. Każda z nich walczy bohatersko, każda pokonuje strach przed śmiercią w imię ratowania ojczyzny. Ich wyczyn jest szczególnie trudny, ponieważ na polu bitwy nie ma miejsca dla delikatnych kobiet. Jednak zniszczyli ten stereotyp i pokonali strach, który ograniczał jeszcze bardziej odpowiednich wojowników.
W powieści Borysa Wasiliewa „Nie na listach” ostatni obrońcy Twierdzy Brzeskiej próbują uratować kobiety i dzieci przed śmiercią głodową. Nie mają wystarczającej ilości wody i zapasów. Z bólem w sercu żołnierze odprowadzają ich do niemieckiej niewoli, nie ma innego wyjścia. Jednak wrogowie nie oszczędzili nawet przyszłych matek. Ciężarna żona Pluzhnikova, Mirra, zostaje pobita na śmierć butami i przebita bagnetem. Jej okaleczone zwłoki są obrzucone cegłami. Tragedia wojny polega na tym, że odczłowiecza ona ludzi, uwalniając wszystkie ich ukryte wady.
W dziele Arkadego Gajdara „Timur i jego drużyna” bohaterami nie są żołnierze, ale młodzi pionierzy. Podczas gdy na frontach trwa zacięta walka, oni najlepiej jak potrafią pomagają ojczyźnie przetrwać w tarapatach. Chłopaki wykonują ciężką pracę na rzecz wdów, sierot i samotnych matek, które nie mają nawet kto rąbać drewna. Potajemnie wykonują wszystkie te zadania, nie czekając na pochwałę i honor. Dla nich najważniejsze jest wniesienie swojego skromnego, ale ważnego wkładu w zwycięstwo. Ich losy również zostają zniszczone przez wojnę. Żeńka na przykład dorasta pod opieką swojej starszej siostry, ale z ojcem widują się raz na kilka miesięcy. Nie przeszkadza to jednak dzieciom w spełnieniu ich małego obywatelskiego obowiązku.

Problem szlachetności i podłości w walce

W powieści Borysa Wasiliewa „Nie na listach” Mirra zmuszona jest się poddać, gdy odkrywa, że jest w ciąży z dzieckiem Mikołaja. W ich schronie nie ma wody ani jedzenia, młodzi ludzie cudem przeżywają, bo są ścigani. Ale kulawa Żydówka wychodzi z ukrycia, aby uratować życie swojemu dziecku. Pluzhnikov obserwuje ją czujnie. Nie udało jej się jednak wtopić w tłum. Aby mąż się nie zdradził, nie poszedł jej ratować, ona odeszła, a Mikołaj nie widział, jak jego żona jest bita przez wściekłych najeźdźców, jak ranią ją bagnetem, jak okrywają jej ciało cegły. Jest w tym jej akcie tyle szlachetności, tyle miłości i poświęcenia, że trudno to dostrzec bez wewnętrznego dreszczu. Krucha kobieta okazała się silniejsza, odważniejsza i szlachetniejsza od przedstawicieli „narodu wybranego” i silniejszej płci.
W opowiadaniu Mikołaja Gogola „Taras Bulba” Ostap ukazuje prawdziwą szlachetność w warunkach wojennych, gdy nawet podczas tortur nie wydaje ani jednego krzyku. Nie dał wrogowi widowiska i radości, pokonując go duchowo. W swoim ostatnim słowie zwrócił się jedynie do ojca, którego nie spodziewał się usłyszeć. Ale słyszałem. I zdał sobie sprawę, że ich sprawa jest żywa, co oznacza, że on żył. W tym wyrzeczeniu się w imię idei ujawniła się jego bogata i silna natura. Ale otaczający go bezczynny tłum jest symbolem ludzkiej podłości, ponieważ ludzie gromadzili się, aby delektować się bólem drugiej osoby. To okropne, a Gogol podkreśla, jak okropna jest twarz tej pstrokatej publiczności, jak obrzydliwy jest jej szmer. Przeciwstawił jej okrucieństwo cnocie Ostapa i rozumiemy, po której stronie w tym konflikcie stoi autorka.
Szlachetność i podłość człowieka ujawniają się naprawdę tylko w sytuacjach awaryjnych. Na przykład w opowiadaniu Wasila Bykowa „Sotnikow” dwóch bohaterów zachowało się zupełnie inaczej, choć żyli obok siebie w tym samym oddziale. Rybak zdradził swój kraj, przyjaciół i swoje obowiązki ze strachu przed bólem i śmiercią. Został policjantem, a nawet pomógł swoim nowym towarzyszom powiesić ich byłego partnera. Sotnikov nie myślał o sobie, choć cierpiał z powodu tortur. Próbował uratować Demchikha, swojego byłego przyjaciela i uniknąć kłopotów z oddziału. Dlatego obwiniał o wszystko siebie. Ten szlachetny człowiek nie dał się złamać i z godnością oddał życie za ojczyznę.

Problem odpowiedzialności i zaniedbań bojowników

W „Opowieściach Sewastopola” Lwa Tołstoja opisano nieodpowiedzialność wielu bojowników. Po prostu popisują się przed sobą i idą do pracy tylko w imię awansu. W ogóle nie myślą o wyniku bitwy, interesują ich tylko nagrody. Na przykład Michajłowowi zależy tylko na zaprzyjaźnieniu się z kręgiem arystokratów i uzyskaniu pewnych korzyści z jego służby. Otrzymawszy ranę, odmawia nawet jej opatrzenia, aby wszyscy byli zszokowani widokiem krwi, bo za poważną kontuzję czeka nagroda. Nic więc dziwnego, że w finale Tołstoj dokładnie opisuje porażkę. Z takim podejściem do obowiązku wobec ojczyzny nie da się wygrać.
W „Opowieści o kampanii Igora” nieznany autor opowiada o pouczającej kampanii księcia Igora przeciwko Połowcom. Chcąc zdobyć łatwą chwałę, prowadzi oddział przeciwko nomadom, zaniedbując zawarty rozejm. Wojska rosyjskie pokonują swoich wrogów, ale nocą koczownicy zaskakują śpiących i pijanych wojowników, wielu zabijają, a resztę biorą do niewoli. Młody książę żałował swojej ekstrawagancji, ale było już za późno: oddział został zabity, jego majątek był bez właściciela, jego żona była pogrążona w smutku, podobnie jak reszta ludu. Przeciwieństwem niepoważnego władcy jest mądry Światosław, który twierdzi, że ziemie rosyjskie trzeba zjednoczyć, a nie tylko wtrącać się w konflikty z wrogami. Odpowiedzialnie podchodzi do swojej misji i potępia próżność Igora. Jego „Złote Słowo” stało się później podstawą systemu politycznego Rusi.
W powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój przeciwstawiane są sobie dwa typy dowódców: Kutuzow i Aleksander I. Jeden dba o swój lud, dobro armii stawia ponad zwycięstwo, drugi myśli tylko o szybkim sukcesie sprawy i nie przejmuje się ofiarami żołnierzy. Z powodu niepiśmiennych i krótkowzrocznych decyzji cesarza rosyjskiego armia poniosła straty, żołnierze byli przygnębieni i zdezorientowani. Ale taktyka Kutuzowa przyniosła Rosji całkowite wybawienie od wroga przy minimalnych stratach. Dlatego bardzo ważne jest, aby podczas bitwy być odpowiedzialnym i humanitarnym przywódcą.

Słynna amerykańska poetka i pisarka Eleanor Murry Sarton, znana milionom czytelników jako May Sarton, ma często cytowane słowa: „Myśl jak bohater, a będziesz zachowywać się jak przyzwoity człowiek”.

O roli bohaterstwa w życiu człowieka napisano już wiele. Ta cnota, która ma wiele synonimów: odwaga, męstwo, odwaga, objawia się w sile moralnej jej nosiciela. Siła moralna pozwala mu realizować prawdziwą, realną służbę ojczyźnie, narodowi i ludzkości. Jaki jest problem z prawdziwym bohaterstwem? Można używać różnych argumentów. Ale najważniejsze w nich jest to, że prawdziwy bohaterstwo nie jest ślepe. Różne przykłady bohaterstwa nie polegają po prostu na przezwyciężeniu pewnych okoliczności. Wszystkie mają jedną wspólną cechę – wnoszą perspektywę do życia ludzi.

Wielu błyskotliwych klasyków literatury, zarówno rosyjskiej, jak i zagranicznej, szukało i znalazło swoje jasne i unikalne argumenty, aby naświetlić temat pojawienia się zjawiska męstwa. Problem bohaterstwa, na szczęście dla nas, czytelników, zostaje naświetlony przez mistrzów pióra w jasny, niebanalny sposób. Cenne w ich twórczości jest to, że klasyka zanurza czytelnika w duchowy świat bohatera, którego wzniosłe czyny podziwiają miliony ludzi. Tematem artykułu jest przegląd niektórych dzieł klasyków, w których można doszukać się szczególnego podejścia do problematyki bohaterstwa i odwagi.

Bohaterowie są wokół nas

Dziś w psychice filistyńskiej dominuje wypaczone pojęcie bohaterstwa. Są zanurzeni we własnych problemach, w swoim małym, samolubnym świecie. Dlatego dla ich świadomości zasadnicze znaczenie mają świeże i niebanalne argumenty dotyczące problemu bohaterstwa. Uwierz mi, jesteśmy otoczeni bohaterami. Po prostu ich nie zauważamy, ponieważ nasza dusza jest krótkowzroczna. Nie tylko mężczyźni dokonują wyczynów. Przyjrzyj się bliżej – kobieta, która według lekarzy w zasadzie nie jest w stanie rodzić – rodzi. Bohaterstwo może i jest demonstrowane przez naszych współczesnych przy łóżku pacjenta, przy stole konferencyjnym, w miejscu pracy, a nawet przy kuchence. Trzeba się tylko nauczyć to widzieć.

Literacki obraz Boga jest jak kamerton. Pasternak i Bułhakow

Ofiara wyróżnia prawdziwe bohaterstwo. Wielu znakomitych klasyków literatury stara się wpływać na przekonania swoich czytelników, podnosząc poprzeczkę tak wysoko, jak to możliwe, aby zrozumieć istotę bohaterstwa. Znajdują siłę twórczą, aby w unikalny sposób przekazywać czytelnikom najwyższe ideały, opowiadając na swój sposób o wyczynie Boga, Syna Człowieczego.

Borys Leonidowicz Pasternak w Doktorze Żywago, niezwykle uczciwym dziele o swoim pokoleniu, pisze o męstwie jako o najwyższym godłach człowieczeństwa. Według pisarza problem prawdziwego bohaterstwa objawia się nie w przemocy, ale w cnocie. Swoje argumenty wyraża ustami wuja głównego bohatera, N.N. Vedenyapina. Wierzy, że bestii drzemiącej w każdym z nas nie da się powstrzymać pogromcą biczem. Ale to leży w mocy ofiarnego kaznodziei.

Klasyk literatury rosyjskiej, syn profesora teologii Michaiła Bułhakowa w swojej powieści „Mistrz i Małgorzata” przedstawia nam swoją oryginalną literacką interpretację obrazu Mesjasza – Jeszui Ha-Nozri. Głoszenie Dobra, z którym Jezus przyszedł do ludzi, jest zajęciem niebezpiecznym. Słowa prawdy i sumienia, które sprzeciwiają się podstawom społeczeństwa, niosą ze sobą śmierć dla tych, którzy je wypowiadają. Nawet prokurator Judei, który bez wahania może przyjść z pomocą otoczonemu przez Niemców Szczurochłopkowi Markowi, boi się powiedzieć prawdę (jednocześnie w tajemnicy zgadza się z poglądami Ha-Nozriego). Pokojowy mesjasz odważnie podąża za swoim przeznaczeniem, a zaprawiony w bojach rzymski dowódca jest tchórzem. Argumenty Bułhakowa są przekonujące. Problem bohaterstwa jest dla niego ściśle związany z organiczną jednością światopoglądu, światopoglądu, słowa i czynu.

Argumenty Henryka Sienkiewicza

Wizerunek Jezusa w aurze odwagi pojawia się także w powieści Henryka Sienkiewicza „Kamo Gradesi”. Bright odnajduje w swojej słynnej powieści odcienie polskiej klasyki literackiej, aby stworzyć wyjątkową sytuację fabularną.

Po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezus przybył do Rzymu, realizując swoją misję: nawrócenia Wiecznego Miasta na chrześcijaństwo. Jednak on, niezauważony podróżnik, już po przybyciu jest świadkiem uroczystego wjazdu cesarza Nerona. Piotr jest zszokowany kultem cesarza przez Rzymian. Nie wie, jakie argumenty znaleźć na rzecz tego zjawiska. Naświetlony zostaje problem bohaterstwa, odwagi osoby ideologicznie przeciwnej dyktatorowi, zaczynając od obawy Piotra, że misja nie zostanie ukończona. Straciwszy wiarę w siebie, ucieka z Wiecznego Miasta. Jednak zostawiając za sobą mury miejskie, apostoł zobaczył zbliżającego się do niego Jezusa w ludzkiej postaci. Zdumiony tym, co zobaczył, Piotr zapytał Mesjasza, dokąd idzie: „Dokąd idziesz?” Jezus odpowiedział, że skoro Piotr opuścił swój lud, pozostało mu tylko jedno – pójść po raz drugi na ukrzyżowanie. Prawdziwa służba z pewnością wymaga odwagi. Zszokowany Piotr wraca do Rzymu...

Motyw odwagi w wojnie i pokoju

Klasyczna literatura rosyjska obfituje w dyskusje na temat istoty bohaterstwa. Lew Nikołajewicz Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój postawił szereg pytań filozoficznych. Pisarz przedstawił własne szczególne argumenty w obrazie księcia Andrieja, podążającego ścieżką wojownika. Problem bohaterstwa i odwagi jest boleśnie przemyślany i ewoluuje w umysłach młodego księcia Bołkońskiego. Jego młodzieńcze marzenie – dokonanie wyczynu – ustępuje miejsca zrozumieniu i świadomości istoty wojny. Być bohaterem, a nie wyglądać, tak zmieniają się priorytety życiowe księcia Andrieja po bitwie pod Shengraben.

Oficer sztabowy Bolkonsky rozumie, że prawdziwym bohaterem tej bitwy jest dowódca baterii Skromny, który zaginął w obecności swoich przełożonych. Obiekt kpin adiutantów. Bateria małego i wątłego, niepozornego kapitana nie cofnęła się przed niepokonanymi Francuzami, wyrządziła im szkody i umożliwiła głównym siłom odwrót w zorganizowany sposób. Tuszyn działał pod wpływem kaprysu, nie otrzymał rozkazu osłony tyłów armii. Zrozumienie istoty wojny – to były jego argumenty. Książę Bołkoński ponownie zastanawia się nad problemem bohaterstwa, radykalnie zmienia swoją karierę i przy pomocy M.I. Kutuzowa zostaje dowódcą pułku. W bitwie pod Borodino on, który podniósł pułk do ataku, został poważnie ranny. Krążące wokół ciało rosyjskiego oficera z sztandarem w rękach widzi Napoleon Bonaparte. Reakcją cesarza Francji jest wyraz szacunku: „Co za piękna śmierć!” Jednak dla Bolkońskiego akt bohaterstwa zbiega się ze świadomością integralności świata i wagi współczucia.

Harper Lee „Zabić drozda”

Zrozumienie istoty tego wyczynu obecne jest także w szeregu dzieł klasyków amerykańskich. Wszyscy młodzi Amerykanie uczą się w szkołach powieści „Zabić drozda”. Zawiera oryginalne rozważania na temat istoty odwagi. Ta myśl wychodzi z ust prawnika Atticusa, człowieka honoru, który podejmuje się uczciwej, ale bynajmniej nie dochodowej sprawy. Jego argumenty dotyczące problemu bohaterstwa są następujące: odwaga jest wtedy, gdy podejmujesz się zadania, wiedząc z góry, że przegrasz. Ale nadal bierzesz to i idziesz do końca. A czasami wciąż udaje ci się wygrać.

Melanie autorstwa Margaret Mitchell

W powieści o XIX-wiecznym Południu Ameryki tworzy niepowtarzalny obraz kruchej i wyrafinowanej, ale jednocześnie odważnej i walecznej Lady Melanie.

Jest pewna, że w każdym człowieku jest coś dobrego i jest gotowa im pomóc. Jej skromny, schludny dom zasłynął w Atlancie dzięki szczerości właścicieli. W najniebezpieczniejszych okresach swojego życia Scarlett otrzymuje od Melanie taką pomoc, że nie da się tego ocenić.

Hemingway o bohaterstwie

I oczywiście nie można zignorować klasycznej opowieści Hemingwaya „Stary człowiek i morze”, która opowiada o naturze odwagi i bohaterstwa. Walka starszego Kubańczyka Santiago z ogromną rybą przypomina przypowieść. Argumenty dotyczące problemu bohaterstwa prezentowane przez Hemingwaya mają charakter symboliczny. Morze jest jak życie, a starzec Santiago jest jak ludzkie doświadczenie. Pisarz wypowiada słowa, które stały się motywem przewodnim prawdziwego bohaterstwa: „Człowiek nie został stworzony, aby doznawać porażki. Możesz go zniszczyć, ale nie możesz go pokonać!”

Bracia Strugaccy „Piknik przy drodze”

Fabuła wprowadza czytelnika w fantasmagoryczną sytuację. Oczywiście po przybyciu kosmitów na Ziemi utworzyła się anomalna strefa. Stalkerzy znajdują „serce” tej strefy, które ma wyjątkową właściwość. Osoba, która znajdzie się na tym terytorium, otrzymuje surową alternatywę: albo umrze, albo strefa spełni wszystkie jego pragnienia. Strugaccy po mistrzowsku ukazują duchową ewolucję bohatera, który zdecydował się na ten wyczyn. Jego katharsis zostało ukazane w przekonujący sposób. Stalkerowi nie pozostało nic egoistycznego ani kupieckiego, myśli w kategoriach człowieczeństwa i dlatego prosi strefę o „szczęście dla wszystkich” i takie, aby nie było ludzi pozbawionych tego. Na czym polega, według Strugackich, problem bohaterstwa? Argumenty z literatury wskazują, że bez współczucia i humanizmu jest ona pusta.

Borys Polewoj „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”

Był okres w historii narodu rosyjskiego, kiedy bohaterstwo stało się naprawdę powszechne. Tysiące wojowników uwieczniło swoje imiona. Wysoki tytuł Bohatera Związku Radzieckiego otrzymało jedenaście tysięcy żołnierzy. Jednocześnie dwukrotnie przyznano je 104 osobom. I trzy osoby - trzy razy. Pierwszą osobą, która otrzymała tę wysoką rangę, był as pilot Aleksander Iwanowicz Pokryszkin. Tylko jednego dnia – 12 kwietnia 1943 roku – zestrzelił siedem samolotów faszystowskich najeźdźców!

Oczywiście zapomnieć i nie przekazać takich przykładów bohaterstwa nowym pokoleniom jest jak zbrodnia. Należy tego dokonać na przykładzie radzieckiej literatury „wojskowej” – takie są argumenty Jednolitego Egzaminu Państwowego. Problem bohaterstwa zostaje wyjaśniony uczniom na przykładach z dzieł Borysa Polewoja, Michaiła Szołochowa, Borysa Wasiliewa.

Korespondent frontowy gazety „Prawda” Borys Polewoj był zszokowany historią pilota 580. pułku myśliwskiego Aleksieja Maresiewa. Zimą 1942 roku został zestrzelony nad niebem obwodu nowogrodzkiego. Pilot, ranny w nogi, czołgał się przez 18 dni, aby dotrzeć do swoich ludzi. Przeżył i dał radę, ale nogi „zjeła” mu gangrena. Nastąpiła amputacja. W szpitalu, w którym Aleksiej leżał po operacji, był także instruktor polityczny, któremu udało się rozpalić Maresjewa marzeniem – aby powrócić w niebo jako pilot myśliwca. Pokonując ból, Aleksiej nauczył się nie tylko chodzić na protezach, ale także tańczyć. Apoteozą opowieści jest pierwsza bitwa powietrzna stoczona przez pilota po tym, jak został ranny.

Komisja lekarska „skapitulowała”. Podczas wojny prawdziwy Aleksiej Maresjew zestrzelił 11 samolotów wroga, większość z nich – siedem – po odniesionych ranach.

Pisarze radzieccy w przekonujący sposób ukazali problem bohaterstwa. Argumenty z literatury wskazują, że wyczynów dokonywali nie tylko mężczyźni, ale także kobiety powołane do służby. Opowieść Borysa Wasiliewa „Tu jest cicho o świcie” zadziwia dramatyzmem. Duża grupa sabotażowa faszystów, licząca 16 osób, wylądowała na tyłach sowieckich.

Młode dziewczęta (Rita Osjanina, Żenia Komelkowa, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), służące na 171. bocznicy kolejowej pod dowództwem brygadzisty Fiedota Waskowa, giną bohatersko. Jednak niszczą 11 faszystów. Starszy sierżant odkrywa w chacie pozostałych pięciu. Zabija jednego i chwyta czterech. Następnie oddaje więźniów swoim, tracąc przytomność ze zmęczenia.

„Los człowieka”

Ta historia Michaiła Aleksandrowicza Szołochowa przedstawia nam byłego żołnierza Armii Czerwonej - kierowcę Andrieja Sokołowa. Pisarz ukazuje bohaterstwo w sposób prosty i przekonujący. Nie trzeba było długo szukać argumentów, które poruszyły duszę czytelnika. Wojna przyniosła smutek niemal każdej rodzinie. Andriej Sokołow miał go pod dostatkiem: w 1942 r. zginęła jego żona Irina i dwie córki (bomba uderzyła w budynek mieszkalny). Syn cudem przeżył i po tej tragedii zgłosił się na ochotnika na front. Sam Andriej walczył, został schwytany przez nazistów i uciekł. Czekała go jednak nowa tragedia: w 1945 roku, 9 maja, snajper zabił jego syna.

Sam Andrei, straciwszy całą rodzinę, znalazł siłę, aby zacząć życie „od zera”. Adoptował bezdomnego chłopca Wanię, stając się jego przybranym ojcem. Ten moralny wyczyn ponownie napełnia jego życie znaczeniem.

Wniosek

Oto argumenty na rzecz problemu bohaterstwa w literaturze klasycznej. Ten ostatni naprawdę jest w stanie wesprzeć człowieka i obudzić w nim odwagę. Choć nie jest w stanie mu pomóc finansowo, stawia w jego duszy granicę, której Zło nie jest w stanie przekroczyć. Tak Remarque napisał o księgach w Łuku Triumfalnym. Argumentacja bohaterstwa zajmuje godne miejsce w literaturze klasycznej.

Heroizm można przedstawić także jako zjawisko społeczne, swego rodzaju „instynkt samozachowawczy”, nie tylko życia indywidualnego, ale całego społeczeństwa. Część społeczeństwa, odrębna „komórka” – człowiek (najbardziej godni dokonują wyczynów), świadomie, kierując się altruizmem i duchowością, poświęca się, zachowując coś większego. Literatura klasyczna jest jednym z narzędzi pomagających ludziom zrozumieć i zrozumieć nieliniową naturę odwagi.