Ogni nazione ha la sua epica fiaba. Una fiaba è una di specie più antiche arte verbale. Contiene la vita e la filosofia sociale delle persone, che è determinata dal loro modo di vivere e dalla storia. "Una fiaba è un'opera narrativa, solitamente di poesia popolare, su persone ed eventi immaginari, che coinvolge principalmente forze magiche e fantastiche." Rappresenta uno dei generi del folklore o della letteratura.
Il significato artistico dei racconti popolari russi è eccezionalmente grande. Fiaba come prodotto orale arte popolare ha assorbito le caratteristiche nazionali del popolo russo. La sua specificità nazionale si riflette nella lingua, nei dettagli della vita quotidiana e nella natura della descrizione dei paesaggi. Ricrea completamente lo stile di vita russo.
Già nell'antica Rus' le persone stesse distinguevano la fiaba come un genere speciale di poesia orale, distinguendola dalla tradizione, dalla leggenda e dal mito.
La fiaba nella Rus' è stata per lungo tempo uno dei tipi di folklore preferiti e popolari tra la gente. Era semplice e comprensibile, vicino a ogni persona. Le fiabe hanno rivelato l'unicità spirituale del popolo russo, la sua percezione del mondo che lo circonda, la sua visione del mondo.
Essendo uno dei generi del folklore, una fiaba rivela la filosofia, l'etica e l'estetica delle persone. Ha la specificità nazionale e culturale più marcata. Una fiaba è un mezzo di educazione morale dell'individuo, un esempio delle virtù umane.
I racconti popolari russi sono una fonte inesauribile di saggezza del popolo, che ha impresso in essi i propri ideali e aspirazioni. Conservano la conoscenza e l'esperienza delle persone, sono morali ed educativi, carattere istruttivo. I racconti popolari russi sono un deposito della coscienza delle persone. Sono intrisi di una profonda fede nel potere della bontà e della giustizia, nella vittoria del principio morale nell'uomo.
I racconti popolari russi sono di particolare interesse dal punto di vista della loro specificità stilistica. Non solo il loro contenuto, ma anche caratteristiche stilistiche i testi servono come mezzo di educazione morale del lettore.
Le parole che hanno sfumature emotive e stilistiche sono ampiamente utilizzate nei racconti popolari russi. Tipico è quindi l’uso dei diminutivi, cioè “parole con un suffisso che dà il significato di diminutivo”. Per riflettere accuratamente la valutazione degli oggetti e dei fenomeni della realtà nei racconti popolari russi, vengono utilizzati gli affissi diminutivi: fratello, teremok, "pettine d'oro di galletto", "Kroshechka-Khavroshechka", "sagittario-ben fatto". La loro funzione principale è quella di conferire alla presentazione morbidezza, emotività e melodiosità. Pertanto, nella fiaba "Sorella Alyonushka e fratello Ivanushka", i nomi con un significato diminutivo sono usati quattro volte nel titolo stesso. Non solo riflettono la valutazione soggettiva dell’autore dei personaggi, ma portano anche un aspetto emotivo.
Forme brevi e troncate degli aggettivi sono spesso usate nelle fiabe russe. Oggi, sebbene esista una forma abbreviata di aggettivi, sta diventando sempre meno comune. Le fiabe sono la fonte numerosi esempi l'uso di tali aggettivi (“una bella fanciulla”, “bravi ragazzi”, “sole rosso”, “mare blu”). Danno al discorso immagini ed espressività speciali. Spesso usano forme brevi di verbi (“afferrare” invece di afferrare, “andare” invece di andare).
I racconti popolari russi sono caratterizzati dall'uso frequente di un vocabolario emotivamente espressivo, che consente di esprimere una valutazione positiva o negativa dei personaggi e degli eventi attuali. Pertanto, durante la lettura delle fiabe, il lettore incontra ripetutamente espressioni come "bravo ragazzo", "bella fanciulla", "buon cavallo", che mostrano chiaramente un atteggiamento positivo nei confronti degli eroi.
Una delle caratteristiche dei racconti popolari è l'uso diffuso di certe combinazioni di parole, costruzioni identiche: "in un certo regno, terre lontane - nel trentesimo stato", "nel regno lontano", "una festa per il mondo intero" ", "non in una fiaba, non con una penna." descrivi", "presto la storia viene raccontata, ma l'azione non viene compiuta presto", "per quanto tempo o breve", "vai ovunque guardino", "loro cominciò a vivere – a vivere e a fare cose buone”. Le fiabe riflettono la ricchezza del discorso delle persone. La particolare espressività della narrazione è ottenuta attraverso l'uso di varie figure retoriche. I racconti popolari russi sono caratterizzati dall'uso di numerosi epiteti e metafore che cambiano colorazione emotiva opere (“carrozza dorata”, “sole rosso”, “luna limpida”, “spalle possenti”). Insieme a loro vengono usati epiteti metaforici (“labbra di zucchero”, “acqua viva/morta”). Nelle fiabe russe vengono spesso usati epiteti costanti("bella fanciulla", "bravo ragazzo", "lupo grigio", "buon cavallo", "campo aperto", "bellezza scritta") e frasi stabili ("l'uomo selvaggio appese la testa sotto le spalle", "vai ovunque i tuoi occhi guardano”, “festa per il mondo intero”).
Le personificazioni nei racconti popolari russi conferiscono alla narrazione un dinamismo speciale ("Le sorelle volevano abbatterle - le foglie nei loro occhi si addormentavano; volevano strapparle - i ramoscelli scioglievano le loro trecce").
Lo stile colloquiale è ricco di unità fraseologiche. Molte unità fraseologiche sono entrate nel linguaggio russo dai racconti popolari (“Anch'io ero lì, bevevo miele e birra”, “capanna su cosce di pollo”, “Koschei l'Immortale”, “Fox Patrikeevna”, “una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in esso”, “detto fatto”, “sotto lo zar Pisello”, “né da dire in una fiaba, né da descrivere con una penna”). L'uso di tali svolte fraseologiche ci ha permesso di fornire una descrizione vivida e accurata dell'eroe, di esprimere logicamente e coerentemente i nostri pensieri e di rendere il discorso più emotivo. Così, nel racconto popolare russo "Oche-cigni", il lettore incontra ripetutamente unità fraseologiche come "riempirsi di lacrime" ("Lo chiamò, scoppiò in lacrime, si lamentò che sarebbe stato brutto da parte di suo padre e sua madre - il fratello lo fece non rispondere"), "cattiva gloria" ("Poi si rese conto che le avevano portato via il fratello: le oche-cigni avevano da tempo una cattiva reputazione - che facevano scherzi, portavano via bambini piccoli"), "né vive né morte" ("La ragazza non siede né viva né morta, piangendo ...").
Nel testo delle fiabe ci sono spesso interiezioni che consentono di mostrare condizione emotiva eroi ("Oh, Ivan Tsarevich, cosa hai fatto!").
I racconti popolari russi sono caratterizzati dall'uso di figure stilistiche come anafora (uniformità), parallelismo sintattico("Il fratello maggiore scoccò una freccia. La freccia cadde nel cortile del boiardo e la figlia del boiardo la raccolse. Il fratello di mezzo scoccò la freccia e la freccia volò nel cortile del ricco mercante. La figlia del mercante la raccolse. Ivan Tsarevich scoccò la freccia, e la sua freccia volò dritta nella palude, e la rana-rana la sollevò..."), ripetizioni lessicali ("Capanna, capanna, volta le spalle alla foresta, girami la fronte!") , conferendo alla narrazione un dinamismo speciale, sottolineando la connessione strutturale di due o tre elementi dello stile dell'opera.
È tipico dei racconti popolari russi usare una figura retorica così stilistica come il silenzio ("Ivan Tsarevich scoccò una freccia - la sua freccia volò direttamente in una palude paludosa, e una rana-wah la sollevò ...", "Mio padre ordinò che te lo cucini tu stesso con il pane mattutino..."). Questo "dispositivo stilistico, in cui l'espressione di un pensiero rimane incompiuta e si limita a un accenno", consente di trasmettere l'emozione del discorso e presuppone che il lettore stesso indovinerà ciò che non è detto.
Costruire frasi senza usare congiunzioni consente di ottenere l'effetto di dinamismo, rapidità (“Tutti gli ospiti erano allarmati, saltarono in piedi”, “Gli ospiti cominciarono a mangiare, bere e divertirsi”, “Quando gli ospiti si alzarono dalla tavola cominciò a suonare la musica, cominciarono le danze”). Il non sindacalismo nei racconti popolari russi serve a migliorare l'espressione. L'uso dell'asyndeton consente di trasmettere un rapido cambiamento di azioni, impressioni dei personaggi, immagini che fungono da sfondo per gli eventi che si svolgono.
Il discorso dei personaggi riflette di più caratteristiche vocabolario stile colloquiale. I racconti popolari russi utilizzano numerose parole obsolete, arcaismi (gornitsa), volgare e vocabolario colloquiale(spingere, fare clic, aiutare, complicato, ballare, lateralmente). Sono una delle componenti più importanti del vocabolario vivente discorso colloquiale parlanti nativi della lingua letteraria. Le parole colloquiali sono usate come mezzo stilistico per dare al discorso un tono umoristico e ironico. Sono usati nei racconti popolari russi come sinonimi espressivi ed espressivi di parole nel vocabolario neutro.
Così, caratteristiche del genere I racconti popolari russi, i tropi e le figure stilistiche utilizzate in essi, conferiscono alla storia immagini ed espressività, rendendo il testo del racconto comprensibile e accessibile a ogni lettore.
Bibliografia:
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- Varbot Zh.Zh., Zhuravlev A.F. Un breve libro di riferimento concettuale e terminologico sull'etimologia e sulla lessicologia storica. – Accademia Russa Scienze: Istituto di lingua russa dal nome. V.V. Vinogradov RAS, 1998. – 54 p.
- Efremova T. Nuovo dizionario Lingua russa - M.: Lingua russa, 2000.
- Ozhegov S.I. Dizionario della lingua russa - 25a edizione, rivista. e aggiuntivi – M.: Onyx Publishing House LLC: Mir and Education Publishing House LLC, 2006. – 976 p.
4. Determinare le caratteristiche che distinguono una fiaba da altri generi simili.
L'insegnante parla di varie fonti di informazione. La sezione successiva del progetto verrà creata elaborando le registrazioni audio.
Si sentono estratti dall'epica "Ilya Muromets e Svyatogor", una fiaba e una leggenda.
Gli “analisti” nominano le caratteristiche distintive di questi generi.
Gli “Illustratori” mostrano il simbolo corrispondente e lo posizionano sullo spazio vuoto della quarta sezione.
La differenza tra una fiaba e altri generi simili
5. Determinare le caratteristiche del linguaggio di una fiaba.
L'insegnante informa che in questa sezione la fonte di informazione sarà un dialogo drammatizzato. Come compito a casa, gli illustratori hanno preparato la drammatizzazione di un estratto di una fiaba. Il compito degli “analisti” è trovare parole ed espressioni speciali nelle fiabe.
Gli “analisti” nominano tali parole ed espressioni dopo aver visto la drammatizzazione.
Nella quinta sezione vuota, l’insegnante posiziona una riproduzione del dipinto di Vasnetsov “Ivan Tsarevich e il lupo grigio”.
Gli “Illustratori” compongono un mini-sketch basato su un'illustrazione per una fiaba parole da favola ed espressioni.
6. Determinare le caratteristiche dell'uso dei colori in una fiaba.
L'insegnante effettua una transizione dalla sezione precedente.
– Dalle illustrazioni si può giudicare la predominanza di certi colori nelle fiabe. Ma l'illustrazione – Questo è solo un riflesso del sapore speciale delle fiabe. Le persone attribuiscono da tempo grande importanza al colore. Ricordare le istruzioni per vari colori da fiabe familiari.
I bambini di qualsiasi gruppo forniscono esempi.
– Abbina le situazioni in cui vengono menzionati i colori e determina il significato approssimativo di ciascun colore.
Anche gli studenti di qualsiasi gruppo possono completare l'attività.
Per l'autoverifica, il docente allega al “Laboratorio Sperimentale” cartoncini di diversi colori: giallo, rosso, bianco. Sul retro di ogni carta è scritto il significato approssimativo di quel colore nella storia. Dopo che i bambini hanno indovinato, l'insegnante gira la carta e appare la parola corrispondente. Dopo il completamento del lavoro, le carte vengono inserite nella sesta sezione del progetto.
VI. Fase di test del progetto.
L'insegnante afferma che come risultato dell'elaborazione dettagliata di vari tipi di informazioni e della registrazione dei risultati di questa elaborazione, è stata ottenuta una tabella di riferimento per compilare un rapporto sulla fiaba come genere.
Il testing del progetto realizzato sarà effettuato dagli studenti del gruppo “tester”.
I “tester” parlano uno per uno, in base alla tabella compilata.
VII. Riepilogo della lezione.
– Quale obiettivo e quale compito ci siamo prefissati all'inizio della lezione?
– Imparare a utilizzare ed elaborare le informazioni ricevute; Creare una tabella di riferimento durante lo sviluppo del progetto.
– Siamo riusciti a raggiungere i nostri scopi e obiettivi? Quali difficoltà hai incontrato? Cosa hai trovato più interessante?
I bambini rispondono in base ai risultati del loro lavoro.
“Una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in essa,
Una lezione per i bravi ragazzi” (A.S. Pushkin)
(lezione generale sui racconti popolari russi)
Obiettivi: introdurre i bambini alle origini della cultura russa; insegnare ad apprezzare parola nativa, usa un bel linguaggio russo; generalizzare e consolidare il materiale precedentemente studiato sui racconti popolari russi, le loro caratteristiche compositive e artistiche.
Tipo di lezione: lezione di ripasso.
Tipo di lezione: lezione-gioco.
Tecnologia: elementi di tecnologia del gioco.
Attrezzatura: illustrazioni per racconti popolari russi; libri con fiabe; opere musicali.
La classe era precedentemente divisa in due squadre, ciascuna delle quali aveva selezionato un capitano. Sono stati nominati i responsabili delle lezioni. Ogni squadra doveva preparare una presentazione di squadra. Come compito a casa era necessario preparare una drammatizzazione di un estratto da qualsiasi racconto popolare russo.
Alla lezione è invitata una giuria, che può essere composta da studenti delle scuole superiori o insegnanti.
Durante le lezioni
Suoni composizione musicale(l'insegnante, a sua discrezione, usa la musica per creare l'atmosfera emotiva degli studenti per la lezione), tra gli applausi, gli studenti vestiti da eroi dei racconti popolari russi entrano in classe e prendono posto (al comando).
Entrano i presentatori – Bravo ragazzo e la Fanciulla Rossa, che tiene tra le mani una pagnotta di pane su un asciugamano.
Bravo ragazzo. Un profondo inchino a voi, bravi ragazzi e belle fanciulle. Benvenuto a paese meraviglioso fiabe – gloriosa capitale Skazograd.
Fanciulla rossa. Inchinatevi a voi, cari ospiti (porta una pagnotta alla giuria).
Hai pane e sale da mangiare
Sì, ascolta una fiaba.
Bravo ragazzo. In un certo regno, in un certo stato, vivevano bravi ragazzi e belle fanciulle. Crescendo, leggiamo fiabe, impariamo cose buone e acquisiamo saggezza. E poi in qualche modo arriva il decreto reale.
Araldo (prende un rotolo e legge).
Decreto reale!
Io, il re di uno stato da favola, comando: prepararsi per il viaggio, mostrarlo alla regina, consolarla con la conoscenza, divertirla con una fiaba. E se avrà la volontà di scoprire qualcos'altro. La regina ha uno scrigno di saggezza che non potrai contare per un secolo. Ma se dimostri la tua intelligenza, porterai con te un regalo.
1° presentatore E dovremmo cercare la regina nel Regno Molto Molto Lontano, in Molto molto Lontano, su verdi colline, tra prati e boschi di querce. Ma come ci arriviamo, come ci arriviamo? E dove inizia la favola, lì accade il miracolo. Ho una borsa magica contenente favolosi rimedi per i talloni. Qualunque cosa prendi dalla borsa ti porterà a Skazograd.
Si avvicina a turno a ciascuna squadra, il capitano tira fuori dalla borsa un pezzo di carta su cui è scritto rimedio favoloso movimento.
Opzioni: tappeto volante, stivali da passeggio, stupa di Baba Yaga, stufa di Emelya.
2° presentatore (ragazza in costume popolare). Quindi, bravi ragazzi, fanciulle rosse, stiamo partendo per un viaggio pericoloso, ma molto emozionante. Ecco una palla per ogni squadra (distribuisce i palloni alle squadre) per non perdersi paese delle fate.
Ed ecco il tuo primo compito: le squadre devono presentarsi.
Invito la prima squadra.
La prima squadra mostra il proprio biglietto da visita.
Benvenuti nella seconda squadra.
La seconda squadra mostra il proprio biglietto da visita.
Dopo ogni esibizione, la squadra mostra i compiti.
1° presentatore. Che sia lungo o corto, qui stiamo già visitando il tritone.
Il suono è "Vodyanoy's Song" dal cartone animato "The Flying Ship".
Qui ti aspetta una meravigliosa meraviglia: il Ponte degli Animali è in catene, gli uccelli della foresta si affollano qui, gli abitanti dei boschi di querce si riuniscono, i pesci sguazzano sotto il ponte, conoscono la parola profetica. Lo sanno, ma non lo aprono a tutti. Tutti sono felici di vederti, tutti hanno domande in riserva.
L'insegnante pone una domanda alle squadre prima competizione:
– Nomina i racconti popolari russi in cui si trovano i personaggi della prima squadra – orso e per la 2a squadra – Volpe.
Ti vengono concessi due minuti per prepararti. Le squadre rispondono a turno.
Bravo ragazzo. Mentre la giuria valuta le prestazioni delle squadre e la prima competizione, andiamo oltre nel paese delle fate e incontriamo Baba Yaga.
Viene riprodotto il brano musicale “Ditties of Babok Ezhek” dal cartone animato “The Flying Ship”, tre studenti eseguono una danza su questo brano musicale.
Baba Yaga. Fu-fu, odora di spirito russo. Eccomi, cari ospiti. Oh, quanti di voi siete lì? Ne avrò abbastanza per pranzo e cena, e dovrò lasciarne una dozzina o due di riserva. Non sapevi di chi era la casa? Ti ho attirato abilmente qui.
Bravo ragazzo. Aspetta, nonnina, abbi pietà dei ragazzi, sono ancora piccoli. I ragazzi sono pronti a indovinare tutti i tuoi enigmi.
Baba Yaga. E questo è vero. Lascia che ti porti nel Cortile delle Curiosità. Ci sono oggetti magici qui: uccelli, animali, gemme.
Perché non c'è niente qui!
E te lo dirò, senza nasconderlo,
Ognuno ha il suo segreto.
L'insegnante dirige seconda competizione. Ai bambini vengono offerti oggetti magici, ad esempio una mela, una tovaglia, un autoassemblaggio, una palla, un pettine.
Compito: che ruolo svolgono questi oggetti magici nelle fiabe?
Gli studenti pensano e rispondono.
La giuria riassume i risultati dei due concorsi.
2o presentatoreNel mezzo di Skazograd – la grotta del Serpente Gorynych e in essa è nascosto un tesoro. Il tesoro contiene innumerevoli ricchezze – La parlata russa è semipreziosa.
Sai che non esiste una fiaba senza un detto. Senza dirlo, una fiaba è come una sbandata senza corridori.
L'insegnante organizza la terza competizione, legge l'inizio del detto e le squadre, a turno, le finiscono.
Presto la favola racconterà... (sì, non sarà fatto presto).
Non in una fiaba... (da non descrivere con una penna).
Crescere a passi da gigante... (e a ore).
Perché tu, bravo ragazzo, non sei divertente... (abbassa violentemente la testa).
Fanciulla rossa. Quindi, abbiamo attraversato la parte più difficile. Divertivano la regina, la consolavano con la conoscenza, guadagnavano il loro ingegno e giocavano con i prodigi.
Bravo ragazzo. Un po’ di roba buona, è ora di mettersi in viaggio.
La giuria riassume i risultati della partita e premia le squadre.
Alla fine della lezione puoi fare un tea party.
riepilogo della sezione
"folclore".
Le favolose avventure di Vitya e Masha
Obiettivi: ripetere e riassumere le conoscenze acquisite in questa sezione; continuare a sviluppare gli orizzonti degli studenti.
Durante le lezioni
Viene riprodotta la canzone "Le fiabe camminano intorno al mondo".
Primo. Questa storia è accaduta nella nostra città con gli studenti di terza elementare Vitya e Masha. Dopo la scuola, i bambini tornavano sempre a casa attraversando il parco. Era molto bello lì in qualsiasi periodo dell'anno. Mentre camminavano, guardavano i fiori che erano apparsi, le farfalle che svolazzavano sopra di loro e ascoltavano il canto degli uccelli.
Ma all'improvviso Masha vide una grande cavità vicino alla quercia.
Maša. Vitya, Vitya, vieni qui presto!
Vitya. Che è successo?
Maša. Guarda, ieri questa cavità non c'era. Chi avrebbe potuto farlo? Vediamo cosa c'è dentro.
Vitya. Che dici, Maša? E se qualcuno si fosse nascosto lì?
Primo. Ma Masha non ha ascoltato Vitya. Aveva già fatto un passo nella cavità, afferrando la mano di Vitya, e... si ritrovarono in un prato verde. L'erba era morbidissima, come la seta. Guardando il prato dove crescevano tanti fiori diversi, sembrava di stare su un tappeto. Il sole splendeva. In lontananza si vedeva una foresta. Da cui è uscito un “soffio” di paura.
Maša. Dove siamo? Dove sei finito?
Vitya. Ti ho detto che non c'è bisogno di arrampicarsi nella conca, ora devi pensare a come uscire da qui.
Maša. Troveremo qualcosa. Guarda chi c'è? Corre, la terra trema, il fumo esce dalle sue orecchie, le fiamme escono dalle sue narici.
Primo. Ragazzi, da che favola viene il cavallo? Come chiamarlo?
Sivka-burka, profetico Kaurka, stai di fronte a me come una foglia davanti all'erba!
Vitya. Sivka-burka, dove siamo, dove siamo?
Sivka-burka . Ti sei trovato in un paese fatato.
Maša. Posso vedere il tuo paese?
Sivka-burka . Certo che puoi. Per fare questo, devi rispondere alle mie domande e a quelle di tutti quelli che incontri, poi potrai tornare a casa.
1) Quante volte Ivanushka è andato dalla principessa? (3 volte.)
2) Quali funghi ha portato Ivanushka? (Agarichi volanti.)
3) Con quali parole termina la fiaba “Sivka-Burka”? ("Ero a quella festa, ho bevuto birra al miele, mi scorreva sui baffi, ma non mi entrava in bocca.")
Sivka-burka . Siediti su di me.
Primo. E galopparono attraverso i campi, attraverso i prati, attraverso regni da favola. Arriviamo a un bivio di tre strade. Guardano, c'è una pietra sdraiata e su di essa è scritto: “Chi va a destra – sarà ricco. Chi andrà a sinistra – perderà un amico. Chi andrà dritto – lui stesso si perderà e non salverà il suo amico”.
E Sivka-burka è scomparso.
Vitya. Masha, andiamo a destra, voglio essere ricco. Mi comprerò una torta e un gelato e ti regalo.
Maša. È spaventoso, e se ci fosse una trappola lì?
Vitya. Se fa paura, chiameremo Sivka-burka.
Maša. Bene, va bene, andiamo.
Primo. Camminano, camminano e vedono: la foresta brilla, la radura brilla d'oro, sugli alberi al posto delle foglie – monete d'oro, i fiori nella radura sono tutti d'oro. Vitya e Masha iniziarono a raccogliere le foglie e a metterle in tasca. (Masha raccolse un mazzo di fiori dorati e lo distribuì ai bambini.) All'improvviso il cielo si oscurò, il sole si nascose e apparve Koschey l'Immortale.
Koschei l'Immortale. Chi ti ha dato il permesso di cogliere i miei fiori e di strappare le mie foglie dorate? Ora rimarrai con me per sempre e mi servirai per sempre, prenditi cura del mio oro. Ma hai una possibilità. SU lato posteriore C'è una domanda scritta su un pezzo di carta; chi risponde correttamente lo lascerò andare.
Gli studenti rispondono alle domande e restituiscono fiori e foglie.
1. Su quante querce sedeva l'usignolo il ladro? (sul tre.)
2. Quali eroi erano presenti alla festa del principe Vladimir?
3. In che modo Ivanushka della fiaba "Sorella Alyonushka e fratello Ivanushka" è diventato di nuovo un ragazzo?
4. In che modo Nikita Kozhemyaka ha sconfitto il serpente?
5. Come hanno diviso la terra Nikita Kozhemyaka e Zmey?
6. Cosa custodivano i fratelli nella fiaba "Sivka-Burka"?
7. Cosa custodivano i fratelli nella fiaba "Ivan Tsarevich e il lupo grigio"?
8. Chi ha catturato Ivan nella fiaba "Sivka-Burka"?
9. Di chi ha catturato Ivan Tsarevich nella storia Lupo grigio?
10. Dove viveva Dobrynya Nikitich?
11. Quanti anni aveva Ilya Muromets?
12. Qual era il soprannome di Dobrynya Nikitich?
Primo. Non appena l'ultima foglia è stata restituita a Koshchei, i ragazzi si sono ritrovati di nuovo vicino alla pietra.
Vitya. Sì, non sono riuscito a diventare ricco.
Maša. Ma sono rimasti vivi. Andiamo a casa.
Vitya. No, andiamo a sinistra. Scopriamo cosa c'è.
Primo. Vitya e Masha stanno camminando lungo il sentiero e vedono una capanna su cosce di pollo.
Cosa devi dire alla capanna affinché si rivolga a loro?
Masha e Vitya. Capanna, capanna, stai con le spalle alla foresta e la fronte a noi.
Primo. Vitya e Masha entrarono nella capanna e Baba Yaga viveva lì.
Baba Yaga. Quindi ora pranzo e cena.
Maša. Aspetta, Baba Yaga, perché mangiarci, adesso ti cucinerò tante cose deliziose.
E cominciò a cucinare.
Primo. Baba Yaga mangiò a sazietà e divenne più gentile.
Baba Yaga. Bene, grazie, ti abbiamo dato da mangiare. Non ti mangerò per questo, ma non ti lascerò nemmeno andare. Mi annoio qui da solo. Nessuno gioca con me.
Vitya. Giochiamo a "Indovina la fiaba". I ragazzi leggeranno il brano e noi indovineremo, e viceversa.
1. “Camminavamo e camminavamo: il sole era alto, il pozzo era lontano, il caldo era opprimente, usciva sudore”.
2. “Il cavallo corre, la terra trema, il fumo esce dalle orecchie, dalle narici ardono fiamme”. ("Sivka-burka.")
3. "E il re aveva un magnifico giardino." ("Ivan Tsarevich e il lupo grigio".)
4. "Lasciami andare, mamma, ad andare al fiume Puchai e nuotare nell'acqua fredda: il caldo estivo mi ha sfinito." ("Dobrynya e il serpente.")
5. “Senti molta forza in te stesso?
- Molti, vagabondi. Se solo avessi una pala, potrei arare tutta la terra”. ("Guarigione di Ilya Muromets.")
6. "Che razza di ignorante passa qui, oltre le mie querce protette?"
7. "La strega ordinò di accendere fuochi alti, scaldare calderoni di ghisa, affilare coltelli di damasco." ("Sorella Alyonushka e fratello Ivanushka.")
8. “I fratelli tornarono a casa e raccontarono alle loro mogli ciò che avevano visto in città: “Ebbene, massaie, che bravo ragazzo è venuto dal re!” Non abbiamo mai visto nulla di simile prima. Ho mancato solo tre tronchi prima di raggiungere la principessa." ("Sivka-burka.")
9. “Il figlio del prete ha detto la parola giusta: non è adatto per un eroe sedersi a una festa e farsi crescere la pancia. Lasciami andare, principe, nelle vaste steppe, a vedere se il nemico si aggira in giro nativo della Rus'"Ci sono ladri in giro?" ("Ilya Muromets e Nightingale il ladro.")
10. “Te l'ho detto, non spostare la gabbia! Perché non hai ascoltato il mio ordine?
- Ok, siediti su di me. Ho preso il rimorchiatore, non dire che non è forte. ("Ivan Tsarevich e il lupo grigio".)
11. “Arrivò fino al fiume Oka, appoggiò la spalla su un'alta montagna che era sulla riva e la gettò nel fiume Oka. La montagna bloccò il letto del fiume e il fiume cominciò a scorrere in un modo nuovo”. ("Guarigione di Ilya Muromets.")
12. “Burushka prese forza dalla frusta, cominciò a saltare in alto, a lanciare pietre a un miglio di distanza e cominciò a scuotere i piccoli serpenti dai suoi piedi. Li batte con lo zoccolo, li lacera con i denti e li calpesta uno per uno”. ("Dobrynya e il serpente.")
Vitya. Abbiamo giocato con te, nonna, ora andiamo a casa.
Baba Yaga. No, lo voglio ancora. Voglio che mi vengano raccontate favole, e non quelle che ho già sentito, ma nuove, inventate da te. E l’inizio sarà così... “In un certo regno, in un certo stato...”
Gli studenti “in catena”, una frase alla volta, inventano una fiaba.
Baba Yaga. Grazie, mi hai reso felice. Non voglio lasciarti andare, ma mantengo la mia parola, anche se sono Baba Yaga. Andare. Se sei ancora qui entra, giochiamo e raccontiamoci le favole.
Primo. Masha e Vitya salutarono Baba Yaga e andarono avanti. Siamo arrivati di nuovo alla pietra.
Maša Se non prendo la via di mezzo, saremo perduti insieme. Voglio andare a casa. Chiamiamo Sivka-burka e ci porterà a casa.
Vitya. Ma non ci è successo niente. Andiamo a scoprire cosa c'è. E se non riusciamo a farcela, chiameremo Sivka-Burka e ci porterà via in un istante.
Primo. Vitya e Masha camminavano lungo il sentiero medio e diritto. Camminano, si guardano intorno, non vogliono perdersi. Vanno a vedere – palude e nella palude – collinette, sulle collinette ci sono oggetti delle fiabe (parole). Se indovini da quale fiaba proviene l'oggetto, puoi attraversare la palude.
Primo. I ragazzi hanno attraversato la palude. Vanno avanti. Vedono – montagna. Non aggirarlo, non scavalcarlo. Stanno guardando – iscrizione: “Se scrivi correttamente le parole, la roccia si aprirà e vedrai un passaggio. Se c’è un errore anche in una sola parola, le pietre cadranno e ti travolgeranno”.
Verticalmente:
1. Qual era il nome del cavallo di Ilya Muromets?
2. In quale fiume è andato Dobrynya Nikitich?
4. In quale città regnò Vladimir il Sole Rosso?
Orizzontalmente:
2. Quanto pesava la freccia di Ilya Muromets?
3. Cosa ha portato Ivan il Matto nel cestino?
5. Qual era il nome di Kozhemyaku?
6. Chi ha trasformato Ivanushka in un bambino?
Primo. Si è aperto un passaggio verso le montagne. Masha e Vitya lo percorsero e si ritrovarono in una radura. E ci sono delle pietre sopra, con iscrizioni sopra. Se non trovi una coppia per ogni pietra, il Serpente Gorynych volerà dentro e ti mangerà.
Vitya. Ok, pronuncia l'incantesimo.
I ragazzi tutti insieme chiamano Sivka-burka.
Sivka-burka . Vuoi andare a casa? Ma prima raccontami tre fiabe in cui c'è anche un cavallo, e tre fiabe in cui avviene la magia.
Ben fatto, ora sali su di me, ti porto a casa.
Primo. Prima che i ragazzi avessero il tempo di riprendere fiato, si ritrovarono nel parco. Presero le valigette e tornarono a casa.
Insegnante. Quali opere di arte popolare orale abbiamo ripetuto?
– Dai un nome ai tuoi personaggi preferiti.
– Quali azioni degli eroi non approvi?
– Come finiscono tutte le favole? Perché?
– Come è finita la nostra favola?
favola. conoscere qualcosa di nuovo
genere letterario
Obiettivi: sviluppare Abilità creative studenti, la necessità di leggere, la capacità di apprendere autonomamente cose nuove, basandosi sulle conoscenze esistenti.
Equipaggiamento: carta con il nome “Esopo”; carte “favola”, “favolista”; ritratto di I. A. Krylov; fogli con il testo della favola di Esopo “La volpe e l'uva”; dizionari esplicativi (Shvetsova, Ozhegov); tabella di riferimento per lettura indipendente(vedi allegato); carta con termini familiari e sconosciuti ai bambini: moralità, parole alate, personificazione, allegoria. (Sul retro della carta è disegnata una porta.)
Una fiaba è uno dei principali tipi di arte popolare orale. Una narrazione immaginaria di natura fantastica, avventurosa o quotidiana.
Una fiaba è un'opera in cui la caratteristica principale è "un orientamento verso la rivelazione della verità della vita con l'aiuto di una finzione convenzionalmente poetica che eleva o riduce la realtà".
Una fiaba è una forma astratta di leggenda locale, presentata in una forma più condensata e cristallizzata: la forma originale dei racconti popolari sono leggende locali, storie parapsicologiche e storie di miracoli che sorgono sotto forma di allucinazioni ordinarie dovute all'intrusione di elementi archetipici. contenuti dell'inconscio collettivo.
Gli autori di quasi tutte le interpretazioni definiscono una fiaba come un tipo di narrativa orale con finzione fantastica. Il legame con il mito e le leggende sottolineato da M.-L. Von Franz porta la fiaba oltre i limiti di una semplice storia fantasy. Una fiaba non è solo un'invenzione poetica o un gioco di fantasia; attraverso contenuti, linguaggio, trame e immagini, riflette i valori culturali del suo creatore.
Sin dai tempi antichi, le fiabe sono state vicine e comprensibili alla gente comune. La finzione si intreccia con la realtà in loro. Vivendo in povertà, le persone sognavano tappeti volanti, palazzi e tovaglie autoassemblate. E la giustizia ha sempre trionfato nelle fiabe russe e il bene ha trionfato sul male. Non è un caso che A.S. Pushkin abbia scritto: “Che delizia sono queste fiabe! Ognuna è una poesia!”
Composizione della fiaba:
1. Inizio. (“In un certo regno, in un certo stato viveva…”).
2. Parte principale.
3. Fine. (“Cominciarono a vivere – a vivere bene e a fare cose buone” oppure “Organizzarono una festa per il mondo intero...”).
Ogni fiaba è focalizzata su un effetto sociale e pedagogico: insegna, incoraggia l'attività e persino guarisce. In altre parole, il potenziale di una fiaba è molto più ricco del suo significato ideologico e artistico.
La fiaba si differenzia dagli altri generi di prosa per il suo lato estetico più sviluppato. Inizio estetico si manifesta nell'idealizzazione di eroi positivi, in una vivida rappresentazione del "mondo delle fiabe" e nelle sfumature romantiche degli eventi.
La saggezza e il valore di una fiaba è che riflette, rivela e permette di sperimentare il significato dei più importanti valori umani universali e significato della vita generalmente. Dal punto di vista del significato quotidiano, la fiaba è ingenua, dal punto di vista del significato della vita è profonda e inesauribile.
Le idee più importanti, le questioni principali, i nuclei della trama e, soprattutto, l'equilibrio delle forze che determinano il bene e il male sono essenzialmente gli stessi nelle fiabe nazioni diverse. In questo senso, ogni fiaba non conosce confini; è per tutta l'umanità.
Su questa base nasce una classificazione dei tipi di fiabe, anche se non del tutto uniforme. Così, con un approccio problematico-tematico, si distinguono fiabe dedicate agli animali, racconti su eventi insoliti e soprannaturali, racconti di avventure, racconti sociali e quotidiani, racconti di aneddoti, racconti sottosopra e altri.
Ad oggi è stata accettata la seguente classificazione dei racconti popolari russi:
1. Racconti sugli animali;
2. Fiabe;
3. Racconti quotidiani.
Racconti di animali
Nelle fiabe sugli animali, i pesci, gli animali, gli uccelli agiscono, parlano tra loro, si dichiarano guerra, fanno la pace. La base di tali racconti è il totemismo (credenza in un animale totemico, il patrono del clan), che ha portato al culto dell'animale. Ad esempio, l'orso, che divenne l'eroe delle fiabe, secondo le idee degli antichi slavi, poteva predire il futuro. Era spesso considerato una bestia terribile, vendicativa, che non perdonava gli insulti (la fiaba “L'Orso”). Quanto più si crede in ciò, tanto più una persona diventa sicura delle proprie capacità, tanto più possibile è il suo potere sull'animale, la "vittoria" su di lui. Ciò accade, ad esempio, nelle fiabe “L’uomo e l’orso” e “L’orso, il cane e il gatto”. Le fiabe differiscono in modo significativo dalle credenze sugli animali: in quest'ultima, la finzione associata al paganesimo gioca un ruolo importante. Si ritiene che il lupo sia saggio e astuto, l'orso è terribile. La fiaba perde la sua dipendenza dal paganesimo e diventa una presa in giro degli animali. La mitologia in esso si trasforma in arte. La fiaba si trasforma in una sorta di scherzo artistico: una critica a quelle creature che si intendono per animali. Da qui la vicinanza di tali racconti alle favole ("La volpe e la gru", "Gli animali nella fossa").
Fiabe
Le fiabe di tipo fiabesco includono magiche, avventurose ed eroiche. Al centro di queste fiabe c'è un mondo meraviglioso. Il mondo meraviglioso è un mondo oggettivo, fantastico, illimitato. Grazie alla fantasia illimitata e al meraviglioso principio di organizzazione del materiale nelle fiabe con un meraviglioso mondo di possibili “trasformazioni”, sorprendenti nella loro velocità (i bambini crescono a passi da gigante, ogni giorno diventano più forti o più belli). Non solo la velocità del processo è irreale, ma anche il suo stesso carattere (dalla fiaba "La fanciulla di neve". "Guarda, le labbra della fanciulla di neve sono diventate rosa, i suoi occhi si sono aperti. Poi si è scrollata di dosso la neve e una ragazza vivente uscì dal cumulo di neve." La "conversione" nelle fiabe di tipo meraviglioso, di solito avviene con l'aiuto di creature o oggetti magici.
Racconti di tutti i giorni
Una caratteristica delle fiabe quotidiane è la riproduzione della vita quotidiana in esse. Il conflitto di una fiaba quotidiana consiste spesso nel fatto che la decenza, l'onestà, la nobiltà sotto le spoglie di semplicità e ingenuità si oppongono a quelle qualità della personalità che hanno sempre causato un forte rifiuto tra le persone (avidità, rabbia, invidia).
Cos'è una fiaba e quali tipi di fiabe esistono? Nelle opere di Propp V. Ya “Morfologia di una fiaba” e “Radici storiche fiaba"viene data una definizione di fiaba, basata sullo studio della sua struttura. Questo è un genere di fiabe che di solito può iniziare con il desiderio di avere qualcosa, causando danni o danni a qualcuno, la fiaba si sviluppa ulteriormente attraverso la partenza dell'eroe da casa, l'incontro con un donatore che gli dà un rimedio magico o un assistente con l'aiuto del quale è stato individuato l'oggetto della ricerca. Segue un duello con il nemico e il trionfale ritorno a casa dell'eroe. Questa è una breve presentazione schematica del nucleo compositivo che sta alla base di tanti e diversi soggetti. Le fiabe in cui è presente uno schema simile sono chiamate fiabe.
Nel libro "Morfologia delle fiabe", V. Ya Propp dedica un intero capitolo alla questione della classificazione delle fiabe, "Sulla storia della questione", dove descrive diverse classificazioni delle fiabe, trova pro e contro in essi, e giunge alla conclusione che non esiste una classificazione perfetta, cioè .To. È molto difficile tra un numero così elevato di fiabe identificare qualcosa di comune a tutti, che possa successivamente unirli in gruppi. Vorrei però citare come esempio la classificazione di Aarne, il fondatore della cosiddetta scuola finlandese, che ha introdotto sottocategorie di fiabe per avere un'idea approssimativa delle fiabe in generale. Le fiabe coprono le seguenti categorie:
1) uno splendido avversario
2) meraviglioso marito (moglie)
3) compito meraviglioso
4) un meraviglioso aiutante
5) oggetto meraviglioso
6) potere o abilità miracolosa
7) altri meravigliosi motivi.
La specificità della narrativa fiabesca in una fiaba risiede nella presenza di una componente artistica così importante come il cronotopo (spazio e tempo inseparabili - le principali categorie dell'immagine del mondo). Tutte le fiabe hanno un cronotopo comune. È caratterizzato dal fatto che il contenuto delle fiabe non è inscritto nella realtà. tempo storico e nello spazio geografico reale. È favoloso. Il mondo artistico di una fiaba è fuori dalla realtà, quindi può essere definito chiuso.
Ne consegue che le fiabe sono collegate alla realtà nel loro profondo radici storiche. Gran parte di ciò che in essi è stato percepito come finzione riflette in realtà la vita arcaica e l'antica visione del mondo delle persone. Allo stesso tempo, la fiaba è sempre rivolta al futuro reale, che, secondo la gente, dovrebbe essere migliore del presente reale. La fiaba è il contrario della realtà. Ciò significa che, in risposta a certi problemi della vita, la fiaba offriva la loro soluzione utopica.
Tuttavia, i principali problemi che collegavano la fiaba alla vita erano morali. Ad esempio, tutte le nazioni hanno creato una fiaba su un orfano offeso da una cattiva matrigna ("Cenerentola", "Morozko", "Vacca meravigliosa"). La fiaba non conosce le ragioni di questo fenomeno, non vede modi reali per superarlo - dice solo alla gente: questo è ingiusto, non dovrebbe essere così. E nel suo mondo “chiuso”, con l'aiuto della sua speciale narrativa fiabesca, “corregge” questa ingiustizia. Di conseguenza, l'estetica delle fiabe ha agito in unità con l'etica popolare. Il carattere divertente delle fiabe non ha interferito con la loro aspirazione ideologica, che, in una forma estremamente generalizzata, rappresenta la simpatia per gli indifesi e gli innocenti perseguitati.
Grazie alla "vicinanza" mondo dell'arte fiabe, ciascuna delle sue trame potrebbe essere filosoficamente percepita come una sorta di metafora del reale relazioni umane e, quindi, acquisite analogie di vita. Le persone che nella vita sono state ingiustamente offese o private di qualcosa di necessario (e queste costituiscono sempre la maggioranza) ricevevano consolazione e speranza dalle fiabe. Una fiaba era necessaria alle persone perché le aiutava a vivere.
Infine, le fiabe sono legate alla vita anche dal fatto che nel processo di esecuzione naturale erano piene di dettagli quotidiani veritieri e colorate con una sorta di "realismo spontaneo". Questo fatto è estremamente importante per lavorare su una fiaba con gli studenti, poiché li aiuta ad imparare tradizione locale narrazione, che dovrebbe essere presa in considerazione anche quando si conoscono i racconti della regione.
"Non esiste favola senza verità", dice il proverbio. E così è. Verità e finzione, queste due principi opposti dialetticamente uniti nella fiaba in un tutto artistico [Propp 2012: 322].
Le fiabe hanno un sapore nazionale e persino locale. Riflettono storici e condizioni naturali la vita di ogni nazione, la flora e la fauna che la circondano, il suo modo di vivere. Tuttavia, la composizione della trama delle fiabe, presentata nelle loro interpretazioni e versioni nazionali, è principalmente internazionale. Per questo motivo alcune fiabe sono passate da un popolo all'altro, cioè hanno avuto luogo processi di prestito. La somiglianza mondiale delle fiabe ha permesso di creare indici internazionali di trame, il che facilita enormemente la ricerca di trame e dei loro analoghi. E quando si lavora su una fiaba, aiuta a identificare una base comparativa di motivi e trame.
L'unità universale delle fiabe si manifestava nelle loro tecniche poetiche comuni. Al centro di una fiaba c'è sempre l'antitesi tra sogno e realtà, che riceve una risoluzione completa ma utopica. I personaggi sono distribuiti in modo contrastante lungo i poli del bene e del male (la loro espressione estetica diventa il bello e il brutto). La trama è coerente, di una sola riga, sviluppandosi attorno al personaggio principale, la cui vittoria è obbligatoria.
Le fiabe popolari russe si distinguono per uno stile speciale, il cosiddetto immaginario fiabesco.
La composizione della fiaba, del mondo delle fiabe, è specifica. Il mondo delle fiabe è diviso in “questo mondo” e “un altro mondo”. Sono separati da una fitta foresta, o da un fiume infuocato, o da un mare-oceano, o da uno spazio colossale, che l'eroe supera con l'aiuto di un uccello magico. Un altro mondo può essere situato sottoterra (e l'eroe di solito ci arriva attraverso un pozzo o una grotta), meno spesso - sott'acqua. Questo mondo non è una “realtà diversa” nelle fiabe: tutto lì è come “nostro”: crescono querce, pascolano i cavalli, scorrono ruscelli. Eppure questo è un mondo diverso: non solo regni, ma rame, argento e oro. Se il mondo è sotterraneo, l'eroe prima si tuffa nell'oscurità e solo allora si abitua. luce speciale. Non esiste l'aldilà e l'eroe non incontra i suoi antenati. Ma questo è proprio il regno dei morti, e altre creature vivono lì: Baba Yaga, Koschey l'Immortale. Alla fine, lì e solo lì l'eroe supera la prova principale e incontra la sua promessa sposa.
Quanto al “nostro” mondo, non si può che chiamarlo così: l'azione di una fiaba si svolge in uno spazio estremamente incerto. A volte il narratore sembra voler chiarire cos'è questo "certo regno, un certo stato", ma di solito la precisazione è ironica: "su un luogo liscio, come su un erpice", "contro il cielo della terra". Ciò rende il mondo delle fiabe irreale, non legato a una geografia specifica.
Come le formule delle cospirazioni “bianche” e “nere”, le formule fiabesche potrebbero formare coppie “speculari” all'interno di un testo: “Presto diede alla luce due gemelli, i loro capelli sono infilati di perle, c'è un mese limpido nei loro testa, un sole limpido nella corona; a destra - poi nelle loro mani hanno frecce roventi, sulla loro mano sinistra ci sono lunghe lance" [Afanasyeva A.N. 2011:205].
Le formule erano soggette a variazioni. Ad esempio: “In riva al mare di Lukomoria c'è una quercia, su quella quercia ci sono catene d'oro, e un gatto cammina lungo quelle catene: sale e racconta storie, scende e canta canzoni”; "Ho un miracolo nella foresta: c'è una betulla, e sulla betulla un gatto cammina con un samogud, cammina su e giù, canta canzoni"; La formula data, raffigurante un gatto Bajun della fiaba "Bambini meravigliosi", potrebbe essere strappata dal suo lavoro e allegata ad altre trame sotto forma di un detto.
Lo stile di una fiaba è soggetto alle leggi generali del folklore. Ci sono molte cosiddette formule qui: frasi tradizionali, cliché poetici spesso ripetuti. Parte di queste formule costituisce la cornice della fiaba. Tra questi c'è un detto che attira l'attenzione degli ascoltatori, diventando il segno distintivo del narratore, prova della sua abilità: “Sul mare sull'oceano, sull'isola di Buyan c'è una quercia verde, e sotto la quercia c'è un toro al forno, ha l'aglio schiacciato nel sedere, prendi da un lato "Sì, taglialo, poi immergilo e mangialo! Questa non è ancora una favola, solo un modo di dire."
Un detto folcloristico su un gatto dotto è stato usato da A. S. Pushkin nell'introduzione alla poesia "Ruslan e Lyudmila".
I detti sono testi speciali, piccole favole umoristiche che non sono assegnate a trame fiabesche specifiche. Il detto ti introduce in un mondo da favola. Il compito del detto è preparare l'anima dell'ascoltatore, evocare in essa il corretto atteggiamento fiabesco. Chiama l'ascoltatore fuori dal suo pensiero ordinario. Un esempio di un detto: "Quando i maiali bevevano vino e le scimmie masticavano tabacco e le galline lo beccavano" (fiaba di Tuvan). Questa formula conferisce alla narrazione uno speciale tono fiabesco-surreale.
Ci sono molte formule medie e mediali nella fiaba: "La fiaba viene raccontata presto, ma l'azione non viene compiuta presto", "Stavamo guidando vicino, o lontano, o basso, o alto". Fungono da ponti da un episodio all'altro. Queste tradizionali formule descrittive del ritratto descrivono, ad esempio, un cavallo (“Il cavallo corre, la terra trema, fiamme divampano dalle sue narici, fumo esce dalle sue orecchie”) o una cavalcata eroica: “Ho colpito il mio buon cavallo, lo ho colpito sulle cosce ripide, forava la pelle fino alla carne, batteva la carne fino all'osso, rompeva le ossa fino al midollo - il suo buon cavallo saltava sopra montagne e valli, lasciava foreste oscure tra le sue gambe"; o Baba Yaga: "All'improvviso cominciò a girare e ad annebbiarsi, la terra divenne un ombelico, una pietra uscì dal terreno, Baba Yaga uscì da sotto la pietra - gamba ossea, cavalca su un mortaio di ferro, spinge con uno spintore di ferro."
Ma nel mondo del folklore fiabesco sono soprattutto tante le formule tradizionali bellezza femminile(queste sono precisamente formule: una fiaba non conosce caratteristiche individuali). Ecco, ad esempio, la formula della bellezza femminile di una fiaba turkmena: "La sua pelle era così trasparente che l'acqua che beveva poteva essere vista attraverso la sua gola, le carote che mangiava potevano essere viste attraverso il suo costato". La bellezza nella fiaba russa è altrettanto coccolata: "In terre lontane nel trentesimo stato, Vasilisa Kirbitievna siede in una torre - il cervelletto scorre da un osso all'altro".
Tuttavia, più spesso parlano dell'impressione che la bellezza ha fatto sull'eroe: semplicemente perde conoscenza: “C'era un ritratto di uno bella ragazza. Quando decise di vederlo, cadde e quasi si ruppe la testa sul pavimento" (fiaba abkhaza); "Ed era così bella che non si poteva dirla in una fiaba o descriverla con una penna" (fiaba russa ); "Era così bella che è un peccato toccarla con le mani non lavate" (fiaba turkmena).
Molte formule fiabesche sono di origine antica e conservano elementi rituali e magici in forma schematica.
Queste sono, ad esempio, le formule utilizzate nell'episodio della visita dell'eroe alla capanna di Yaga. In primo luogo, l'eroe pronuncia una formula di incantesimo per fermare la capanna che gira continuamente: “Capanna-capanna, stai con le spalle alla foresta, con la fronte rivolta a me, lasciami uscire, non durerò per sempre, trascorri la notte per una notte!" In secondo luogo, l'eroe risponde con la formula al brontolio di Yaga, salutando l'eroe con la formula: "Fu-fu-fu, odora di spirito russo!" L'antichità di questa formula è confermata dal fatto che la si ritrova nelle fiabe dei popoli indoeuropei: il custode del regno dei morti resta stupito dall'odore di una persona viva. Azioni chiave personaggi delle fiabe, anche le loro repliche sono espresse in formule. Quindi, l'eroina consola sempre il suo prescelto allo stesso modo: "Vai a letto: la mattina è più saggia della sera!"
Un'altra formula di inquadratura è il finale. Di solito è anche divertente e riporta indietro l'ascoltatore mondo fatato nel mondo reale: "Hanno suonato un matrimonio, hanno festeggiato a lungo, e io ero lì, a bere miele e birra, mi scorreva sulle labbra, ma non mi è entrato in bocca. Sì, ho lasciato un cucchiaio alla finestra; chi ha i piedi leggeri, corra al cucchiaio”.
In una fiaba ci sono più formule finali che formule iniziali. Molto spesso viene riferito che il narratore è presente a una festa fatata. Ma questa presenza si colora di toni umoristici, parodici: qualcosa c'era, ma in bocca non entrava nulla. E che razza di festa è questa se si riferisce a tempi favolosamente incerti? Questa non è solo una festa nella quale non finisce nulla in bocca, è anche un dono ricevuto nella festa, di cui non rimane assolutamente nulla. La favola è finita. La formula finale suona così: "Ecco una favola per te e avrò un mucchio di bagel", "Ecco la fine della fiaba e avrò un mucchio di vodka". Questa formula dà motivo di pensare che una volta la fiaba fosse raccontata da professionisti: bahari e buffoni.
L'inquadratura è un elemento opzionale della composizione di una fiaba. Più spesso, una fiaba inizia con un messaggio sugli eroi, per questo vengono utilizzate formule compositive speciali. Fissano l'azione nel tempo e nello spazio (la fissazione può essere parodica: "Al numero sette, dove sediamo"), o indicano l'eroe ("C'era una volta", "In un certo regno, un certo stato") , o introdurre circostanze assurde, ad esempio: "Quando le corna della capra puntavano al cielo, e coda corta un cammello si trascinava al suolo..." [Lazarev A.I. 2011:62].
Ogni genere fiabesco ha le sue motivazioni caratteristiche. Un motivo è l'unità narrativa più semplice, una trama elementare o componente trama complessa. Come motivo più semplice, Veselovsky ha citato la formula a+b: "la vecchia malvagia non ama la bellezza - e le assegna un compito pericoloso per la vita". Il motivo contiene la possibilità di incremento e sviluppo. Quindi potrebbero esserci più compiti, poi la formula diventa più complicata: a + b+b e così via. Come ha notato Veselovsky, le forme artistiche di trama si sono sviluppate storicamente. Ciò è avvenuto in diversi modi: ad esempio complicando trame elementari (monomotive).
Una fiaba conosce anche motivi come il rapimento di una sposa, una nascita miracolosa, una promessa miracolosa e il suo adempimento, la morte e la rinascita miracolosa di un eroe, fuga miracolosa, violazione di un divieto, rapimento (o scomparsa) miracoloso, sostituzione di una sposa (moglie), riconoscimento tramite un segno miracoloso, morte miracolosa del nemico. IN fiabe diverse vengono specificati i motivi (ad esempio, la morte miracolosa del nemico può essere in un uovo, in un fiume di fuoco). Quanto più complessa è la trama, tanto più numero maggiore motivi che include.
Il modo più semplice per complicare un motivo è la ripetizione (uso ripetuto di qualsiasi elemento di un testo folcloristico). La fiaba ha fatto ampio uso di questo mezzo artistico. C'è ripetizione nella composizione delle fiabe tipi diversi: incordatura - a+b+c… (“Stupido impagliato”); cumulo - a+(a+b)+(a+b+c)…("Torre della mosca"); ripetizione circolare - an: la fine dell'opera prosegue con l'inizio, si ripete la stessa cosa (“Il prete aveva un cane...”); ripetizione del pendolo - a-b ("Gru e airone"). Nelle trame più complesse delle fiabe, sorge una gerarchia: si formano un livello narrativo inferiore (motivo) e uno superiore (trama). I motivi qui hanno contenuti diversi e sono disposti in un ordine che consente loro di esprimere l'idea generale della trama. La caratteristica strutturale principale di una trama del genere è il motivo centrale corrispondente al climax (ad esempio, una lotta con un serpente). Altri motivi sono fissi, vagamente fissati o liberi rispetto alla trama. Le motivazioni possono essere presentate in modo conciso o in forma estesa; può essere ripetuto tre volte nella trama con l'aumento di qualche caratteristica importante (una lotta con un serpente a tre, sei, nove teste) [Anikin 2012: 383].
V.Ya. Propp, nel suo libro “Morfologia delle fiabe”, ha scomposto il motivo nei suoi elementi costitutivi, evidenziando in particolare le azioni dei personaggi delle fiabe necessarie alla trama e definendole con il termine “funzioni”. È giunto alla conclusione che le trame delle fiabe si basano sullo stesso insieme e sulla stessa sequenza di funzioni. Ciò si traduce in una catena di funzioni. Nell'identificato V.Ya. Lo schema di Propp "si adatta" all'intero repertorio delle fiabe.
Per individuare un motivo in una fiaba, è necessario tenere conto delle funzioni dei personaggi recitanti, nonché di elementi come il soggetto (il produttore dell'azione), l'oggetto (il personaggio a cui è diretta l'azione) ), il luogo dell'azione, le circostanze in cui è avvenuta e il suo risultato. Come già notato, motivi fiabeschi spesso soggetto a triplicazione: tre compiti, tre viaggi, tre riunioni e così via. Ciò crea un ritmo epico misurato, una tonalità filosofica e frena la velocità dinamica dell'azione della trama. Ma la cosa principale è che le triplicazioni servono a identificare l'idea generale della trama. Ad esempio, il numero crescente di teste di tre serpenti sottolinea il significato dell'impresa del combattente del serpente; il valore crescente del prossimo bottino dell'eroe è la gravità delle sue prove. "Una canzone è bella nella sua armonia, ma una fiaba è bella nella sua composizione", dice il proverbio, che rende omaggio alla composizione fiabesca.
La sequenza delle funzioni dei personaggi porta a una costruzione monotona delle fiabe e la stabilità delle funzioni porta all'uniformità immagini di fiabe. Questa è una caratteristica distintiva del genere di una fiaba.
L'esistenza individuale della creatività artistica è un genere: un tipo di opera letteraria in via di sviluppo storico. Uno dei tratti tipici comuni più difficili da definire e identificare è il genere delle fiabe.
Il concetto di “fiaba” è oggetto di numerosi ricerca scientifica e controversie. Per molto tempo gli scienziati non hanno cercato di definire una fiaba e, di conseguenza, non l'hanno presentata caratteristiche del genere. Ad esempio, la definizione del concetto e dell'essenza di una fiaba non si trova nelle opere di importanti ricercatori nazionali di generi folcloristici come P.V. Vladimirov, A.N. Pipino.
V.Ya. Propp osserva che la maggior parte delle lingue europee non ha una designazione per questa specie creatività folcloristica, quindi il massimo parole diverse. Solo in due Lingue europee- Russo e tedesco - ci sono parole speciali per denotare una fiaba: "fiaba" e "Märchen". SU latino la parola “fiaba” viene espressa utilizzando la parola fabula, che ha molti altri significati aggiuntivi: conversazione, pettegolezzo, argomento di conversazione, ecc. ("trama" nella critica letteraria è "la trama, l'argomento della storia"), così come una storia, inclusa una fiaba e una favola. In francese Per denotare una fiaba, viene utilizzata la parola che significa "storia".
In base al significato delle parole in lingue differentiè definita “fiaba”, si possono trarre diverse conclusioni:
- 1. La fiaba è riconosciuta come genere narrativo
- 2. Una fiaba è considerata finzione.
- 3. Lo scopo di una fiaba è intrattenere gli ascoltatori
Una delle prime definizioni scientifiche di fiaba è stata data dai ricercatori europei J. Bolte e G. Polivka. Il suo significato si riduce a quanto segue: una fiaba è intesa come una storia basata sulla fantasia poetica, soprattutto dal mondo magico, una storia non correlata alle condizioni della vita reale, che viene ascoltata con piacere in tutti gli strati della società, anche se lo trovano incredibile o inaffidabile.
Tuttavia, V. Propp trova in questa definizione una serie di imprecisioni e punti deboli. In primo luogo, la definizione di fiaba come “una storia basata sulla fantasia poetica” è troppo ampia. Qualsiasi opera letteraria e artistica si basa sulla fantasia poetica. In secondo luogo, le parole "soprattutto dal mondo magico" escludono da questa definizione tutti i racconti non magici (su animali, racconti). Propp inoltre non era d’accordo sul fatto che la fiaba “non sia collegata alle condizioni della vita reale”. La sua opinione è condivisa da molti altri ricercatori che credono che una fiaba abbia lo scopo di riflettere la realtà, di trasmettere agli ascoltatori e ai lettori un'idea generalizzata strettamente correlata alla vita. Infine, la formula secondo cui una fiaba fornisce piacere estetico, anche se gli ascoltatori “la trovano incredibile o inaffidabile”, è inizialmente errata, poiché una fiaba è sempre considerata di fantasia. Tuttavia, J. Bolte e G. Polivka hanno ragione nel definire una fiaba attraverso il genere più vicino, cioè attraverso una storia, una narrazione in generale.
Sulla base di quanto sopra, proveremo a formulare la seguente definizione: una fiaba è uno dei tipi più antichi di letteratura popolare, una narrazione (solitamente prosaica) su eventi fittizi, spesso fantastici.
Parlando di genere, è importante prestare attenzione Attenzione speciale ad un racconto popolare. Per racconto popolare intendiamo "uno dei generi principali dell'arte popolare orale, un'opera d'arte epica, prevalentemente prosaica, di natura magica, avventurosa o quotidiana con un focus sulla finzione"
Secondo V.Ya. Proppa, una fiaba è determinata, innanzitutto, forma artistica. “Ogni genere ha un'abilità artistica speciale, peculiare, e in alcuni casi unica. L’insieme delle tecniche artistiche storicamente consolidate può essere chiamato poetica”. Sulla base di ciò, risulta che definizione generale: “una fiaba è una storia che si differenzia da tutti gli altri tipi di narrazione per la specificità della sua poetica”.
Questa definizione necessita però anche di ulteriori integrazioni. Il più grande collezionista e ricercatore di fiabe A.I. Nikiforov ha dato a questo genere la seguente definizione: “Le fiabe sono storie orali, esistente tra la gente a scopo di intrattenimento, contenente eventi insoliti nel senso quotidiano (fantastici, miracolosi o quotidiani) e caratterizzati da una speciale struttura compositiva e stilistica", "un'opera con una trama fantastica, immagini convenzionalmente fantastiche, una struttura compositiva e narrativa stabile, focalizzata sull'ascoltatore attraverso la forma della narrazione."
Si possono identificare una serie di caratteristiche caratteristiche dei racconti popolari:
1) Variabilità e specificità della trama
Parlare di struttura della trama fiabe popolari, secondo me, è necessario soffermarsi sugli schemi di costruzione delle fiabe popolari, delineati da V.Ya. Prop. Basandosi sulla comprensione della trama come un complesso di motivi o elementi ripetuti - le funzioni dei personaggi, V.Ya. Propp ha individuato trentuno funzioni dei personaggi, la cui combinazione determina la struttura di ogni fiaba. Nella sua opera "Morfologia di una fiaba", V. Propp osserva che le fiabe hanno una caratteristica: i componenti di una fiaba possono essere collocati in un'altra fiaba senza alcuna modifica. Pertanto, le trame dei racconti popolari sono tradizionali e, in una certa misura, date. È importante notare che ciò ha portato a variabilità nelle trame: il nucleo della trama è rimasto intatto, ma è stato integrato solo con dettagli individuali.
2) Orientamento consapevole verso la finzione
Inizialmente le persone interpretano una fiaba come una finzione. “Le fiabe sono create collettivamente e tradizionalmente preservate dalle persone, narrazioni artistiche in prosa orale di tale contenuto reale, che richiedono necessariamente l'uso di tecniche di rappresentazione non plausibile della realtà. Non si ripetono in nessun altro genere folcloristico", ha affermato V.P. Anikin.
Il fatto che non credano nella realtà degli eventi descritti nella fiaba è stato notato da V.G. Belinsky, che, confrontando poemi epici e fiabe, ha scritto: “Alla base di una fiaba, un pensiero nascosto è sempre evidente, è evidente che il narratore stesso non crede a ciò che sta raccontando e ride internamente della propria storia .” Aksakov, che più di cento anni fa tentò di distinguere le fiabe da altri tipi di folklore, scrisse che l'attenzione alla finzione cosciente influenza il contenuto delle fiabe, la rappresentazione della scena in esse e i caratteri dei personaggi. .
Quindi, il tratto caratteristico di una fiaba sta nella sua finzione, nel fatto che è presentata dal narratore ed è percepita dai suoi ascoltatori principalmente come una finzione poetica, come un gioco di fantasia. Il ruolo della finzione poetica in una fiaba, la sua funzione, la sua qualità determinano le sue principali caratteristiche di genere”.
3) Tecniche della poetica
Le tecniche speciali della poetica sono, prima di tutto, le formule iniziali e finali, la trinità, la gradazione, l'assenza di descrizioni dettagliate della natura, la vita spirituale degli eroi e così via. Secondo V.Ya. Propp, “ogni genere ha un’abilità artistica speciale, peculiare, e in alcuni casi unica”. I racconti folcloristici iniziano solitamente con le tradizionali formule iniziali “c'era una volta”: “C'era una volta un contadinello...”; “C'era una volta un re...”; "In un certo regno, in un certo stato, nella famiglia reale nacque un erede tanto atteso..." I racconti popolari molto spesso lo hanno un lieto fine e la formula finale non meno tradizionale, a testimonianza del benessere degli eroi: "Qui hanno celebrato un matrimonio e in più hanno ottenuto mezzo regno"; “Vissero felici e contenti e morirono lo stesso giorno...”
Le formule finali rivelano talvolta una rivendicazione dell'autenticità di quanto sta accadendo: “Ed io ero lì, ho bevuto miele e birra...”.
Nei racconti popolari “domina” il numero tre: “C'era una volta una donna, che aveva tre figli...”. "Un re aveva tre figlie." Molto spesso ci sono tre bambini in una famiglia, devono superare tre prove, compiere tre imprese (nella critica letteraria, questa tecnica è solitamente chiamata tripla ripetizione, con l'aiuto della quale viene trasmesso un aumento della tensione o si focalizza l'attenzione sul personaggio principale). Insieme alla Trinità si osserva anche la gradazione. Ogni nuova prova, ogni nuova impresa è più difficile e ogni tesoro è più prezioso del precedente; e se l'eroe si ritrova per la prima volta in una foresta d'argento, la strada lo conduce in una foresta d'oro e, alla fine, in una foresta di pietre preziose.
4) Caratteri tradizionali
Nei racconti popolari i personaggi ricorrenti sono pochi: re, principi, principesse, uccelli magici, giganti, artigiani e così via. La specificità dei personaggi folcloristici risiede nella loro immagine generalizzata e astratta, nella costanza delle loro funzioni e nella brevità delle loro caratteristiche.
5) Incertezza dello spazio e del tempo della fiaba
Nei racconti popolari non ci sono quasi indicazioni di tempo e luogo, quando e dove si svolge l'azione. Tutto è molto vago: “C'era una volta un uomo che aveva tre figli. E quando sono cresciuti, sono maturati...” A volte il tempo e il luogo sono specificati in una forma vagamente vaga: "E vivono lì con gioia giorno dopo giorno, a ovest del sole, a est della luna, proprio nel vento". Se viene indicato il luogo dell'azione, molto spesso questo è il villaggio natale, o " luce bianca", o uno stato estero.
Con l'aiuto di espressioni cliché usate all'inizio, il racconto popolare sottolinea la sua natura atemporale: “it etait une fjis”; "è una guerra einmal"; "un giorno…".
5) Socialità, eterna lotta contro il male, verità contro non verità.
immagini eroe positivo, la sua amata, i loro assistenti costituiscono un unico sistema espressivo ideali popolari e sogni. Questo mondo si oppone al male della vita. Il bene in una fiaba trionfa sempre sul male.
Tutte queste caratteristiche saranno continuate e sviluppate da una fiaba letteraria.
L'origine del genere della fiaba letteraria è il risultato del processo di interazione tra folklore e letteratura, penetrazione nel mondo dei racconti popolari, nel suo sistema artistico di elementi di creatività letteraria.
La fiaba letteraria è un genere conosciuto già nell'antichità. La vicenda è riconoscibile nel toccante amore di Amore e Psiche, raccontato da Apuleio nel II secolo d.C. nel romanzo L'asino d'oro. Questo è un caratteristico inizio folcloristico, nonché un motivo per prove magiche. Ma tutte le fiabe popolari tradizionali sono soggette alla scelta del singolo autore progettazione artistica- creare ironia (ad esempio, gli dei dell'Olimpo sono dotati delle sembianze dei “semplici mortali”; discutono e si riferiscono al diritto penale romano).
Eppure, i veri fondatori del genere delle fiabe letterarie sono considerati gli scrittori degli ultimi tempi Rinascimento italiano. Motivi di racconti popolari sono stati utilizzati da G. Straparola (racconti “Pleasant Nights”). I ricercatori lo definiscono in parte un seguace di G. Boccaccio, ma Straparola va oltre, prendendo in prestito motivi per i suoi racconti e fiabe dall'antica prosa narrativa indiana, o creandoli lui stesso.
La tradizione delle fiabe letterarie fu continuata nel XVII secolo dal napoletano G. Basile. Il suo “Racconto dei racconti” (o “Pentameron”) assorbiva contemporaneamente la ricca tradizione fiabesca popolare, motivi letterari, così come il colore della grazia e dell’ironia che sono inerenti al modo creativo di Basile.
Alcuni decenni dopo fu pubblicato "Tales of My Mother Goose, o Stories and Tales of Bygone Times with instructions" (1697), scritto dallo scrittore francese Charles Perrault. C. Perrault appartiene al movimento barocco, da qui le caratteristiche delle fiabe letterarie da lui create: galanteria, grazia, moralismo e pretenziosità. Alla ricerca di fonti per le sue opere, l'autore abbandona soggetti antichi e si rivolge al folklore. Era alla ricerca di nuovi contenuti e nuove forme d'arte. Basandosi sulla tradizione popolare, Perrault si è avvicinato in modo creativo alla trama folcloristica, introducendo nel suo sviluppo dettagli individuali, divagazioni dell'autore, che riflettono i costumi e la morale della realtà contemporanea. Nelle sue fiabe letterarie, C. Perrault riflette un meraviglioso linguaggio letterario, descrizioni vivide, dettagli e immagini, anche l'accuratezza dei riferimenti temporali.
L'età cortese fu sostituita da tempi che non favorivano realmente le fiabe. Era un'era di scoperte e conoscenze, chiamata l'Età dell'Illuminismo. L’Illuminismo vedeva la virtù nel duro lavoro e nell’apprendimento, la razionalità nella vita della natura e l’indubbio beneficio dell’arte nell’educazione morale dell’umanità. Ispirato dalle scoperte Scienze naturali, gli illuministi decisero che tutto poteva essere spiegato in termini di significato pratico. Molti ricercatori chiamano questo periodo la “crisi del genere” della fiaba letteraria.
Nella letteratura rococò, la fiaba diventa autonoma genere letterario. Qui i racconti sono presentati in uno stile diverso, non folcloristico, ma “letterario”. I racconti rococò sono valutati come arte cortese e aristocratica, analizzano e riflettono i costumi e la psicologia della società contemporanea, dimostrando la dualità natura umana, affermano la naturale imperfezione dell'uomo. Lo stile della fiaba rococò è "confronti metonimici elegantemente stravaganti e frammentazione e ornamentazione enfatizzati, ... gioco virtuoso e aggraziato".
Esiste una gamma abbastanza ampia di scrittori che lavorano sulla scia della fiaba letteraria rocaille. Prima di tutto, questo è K.P. Crebillon, Catherine Bernard, la contessa d'Aunois, Charlotte Rose Colon Delaforce, la contessa de Murat, Jean de Prechac e altri A. France definì questo periodo "l'età dell'oro" dei conte (fiabe) e dei racconti.
La fiaba letteraria raggiunse la sua vera fioritura nell'era del romanticismo, quando il genere delle fiabe divenne la base della letteratura di questo periodo.
Le fiabe letterarie dei romantici sono caratterizzate da una combinazione di magico, fantastico, spettrale e mistico con la realtà moderna. Per loro (i romantici) le questioni sociali della società contemporanea sono rilevanti. I romantici cercavano di stabilire l'elemento del miracoloso, che resistesse alla monotonia della vita quotidiana e al romanticismo.
I racconti letterari di questo periodo sono vicini alla tradizione popolare. Ad esempio, nelle fiabe e nelle opere teatrali di L. Tick, gli elementi folcloristici sono combinati con le cronache familiari quotidiane. I racconti di Hoffmann, dove i legami con il folklore sono meno mediati, si basano su una combinazione di reale e surreale. Per la prima volta, lo scrittore trasferisce l'ambientazione di fiabe, schizzi notturni e altre visioni fantastiche e mistiche nei tempi moderni, nel mondo reale.
Hans Christian (o Hans Christian) Andersen continua la tradizione dei romantici Tieck, Hoffmann e altri. La sua opera conclude il periodo europeo romanticismo classico. La fiaba letteraria di Andersen si basa non solo su racconti popolari, ma anche su leggende, credenze, proverbi e su varie fonti letterarie. Ha elementi di romanzo, lirismo, dramma e racconto. Espandere la fiaba, avvicinandola mondo reale, Andersen lo satura di un enorme materiale vitale a tal punto che lui stesso inizia a dubitare che rimanga una fiaba. Dal 1858 al 187 apparvero numerosi numeri della raccolta “Nuove fiabe e racconti”. Il titolo della raccolta indicava che lo scrittore non abbandonò il genere delle fiabe. Anche il concetto di "storia" non significava le fiabe radicali dei suoi racconti da uno stato all'altro. La “Storia” di Andersen, da un lato, non è una fiaba nel senso comune del termine. Non esistono eventi miracolosi soprannaturali che non abbiano quasi nulla a che fare con la realtà, né personaggi misteriosi e magici. D'altra parte, la "storia" di Andersen è una specie di fiaba, ma con una fantasia speciale, unica, unica.
Il narratore più famoso e prolifico della Francia del terzo quarto del XIX secolo è considerato Edouard Rene Laboulaye de Lefebvre. Laboulet ha creato quasi tutte le sue fiabe su base popolare, ma ha rielaborato le trame e le immagini in modo così vivido e originale che alla fine è stato difficile riconoscere una fonte folcloristica. Le fonti dello scrittore non erano solo le fiabe di tutte le regioni della Francia, ma anche le fiabe spagnole, tedesche, finlandesi e ceche. Inoltre, nelle fiabe dello scrittore Laboule possiamo osservare sia la satira che l'umorismo (ridicolo edificante e umorismo quotidiano).
L'evoluzione del genere non si ferma qui. Il romanticismo viene sostituito dall’estetismo. Apparvero le fiabe di O. Wilde e i racconti fiabeschi di T. Gautier, incentrati sul principio dell '"ideale", un modello estetico.
Pertanto, i racconti di O. Wilde, in cui si svolge l'azione terre magiche o i secoli passati sono chiamati “fiabe del futuro”. Le "fiabe del futuro" includono una certa visione del mondo cosmico universale. Lo stesso Wilde arrivò ad una conclusione che precedeva tutta la corrente della filosofia del ventesimo secolo: la vera bellezza è impossibile senza sofferenza.
Entro la fine del diciannovesimo secolo, la fiaba letteraria cessò di essere un'apologia della sua epoca. In tempi di crisi Cultura europea, valori morali e religiosi, la fiaba subisce una trasformazione. La forma della coscienza e la condizione per superare la crisi diventa una rinuncia consapevole alla ragione e all'orientamento razionale. La realtà fiabesca creata in una magica fiaba letteraria esiste secondo le sue stesse leggi, il cui modo di essere è il processo di co-creazione ed esperienze estetiche.
Nel XIX secolo si intensificò la tendenza a perdere la “purezza” del genere e a trasformare la fiaba in un genere sintetico, combinando componenti di generi diversi. Una fiaba letteraria è formalizzata come un sistema artistico originale dell'autore, fondamentalmente diverso dal folklore e rivelando con esso solo connessioni lontane e comunanza delle principali caratteristiche del genere.
Durante il periodo del romanticismo furono creati e sviluppati molti generi. In Francia, ad esempio, era diffusa la cosiddetta prosa confessionale: romanzi che contengono l'autoesposizione dell'eroe. IN generi lirici La scoperta artistica più importante fu il poema romantico, che fu quasi il genere principale del romanticismo, insieme al racconto. La fiaba letteraria si è diffusa anche nella letteratura.
I rappresentanti più significativi di questo genere furono la contessa de Segur, de Lefebvre e George Sand in Francia, Novalis, Brentano, Hauff, Hoffmann in Germania.
La fiaba letteraria deve la sua origine alla fiaba popolare, ma per molti aspetti è fondamentalmente diversa da essa. Una differenza significativa tra una fiaba letteraria e un racconto popolare risiede nella presenza costante di un narratore, un intermediario tra il mondo della fiaba di questo autore e il suo creatore.
I narratori sono individuali persone che agiscono(nelle fiabe di G.H. Andersen, ad esempio, questo è il figlio del commerciante, Ole Lukoje); vento, aria, uccelli, Lampione e così via. A volte il narratore parla da proprio nome. In alcune fiabe l'autore e il narratore si fondono, si identificano, e questo dà un tocco di autenticità a quanto sta accadendo.
Secondo N.A. Il cestino, il contenuto e l'idea di una fiaba letteraria sono adattati non solo dalla visione del mondo dell'autore, ma anche da un complesso di problemi filosofici ed estetici dell'epoca in cui è stata creata. La trama e la composizione non hanno variazioni e, a differenza di un racconto popolare, sono rigidamente fissate. Ad esempio, nelle fiabe letterarie dei romantici non esistono praticamente le formule iniziali e finali tradizionali.
In una fiaba letteraria, uno dei compiti principali dell'autore è trasmettere i suoi pensieri ai lettori, mostrare la sua visione del mondo e, in una certa misura, influenzare i lettori.
Pertanto, una fiaba letteraria è una fiaba del suo tempo, che è indissolubilmente legata a eventi socio-storici e tendenze letterarie ed estetiche. Come il frutto del lavoro una certa persona Appartenente a un certo periodo, una fiaba letteraria porta idee contemporanee a quell'epoca e riflette le relazioni sociali contemporanee.
A causa dell'individualizzazione del discorso degli eroi, dei loro nomi e di altre caratteristiche, i tipi fiabeschi si trasformano in personaggi. Inoltre, la fiaba letteraria si distingue per sottili sfumature psicologiche. I personaggi di una fiaba letteraria sono individuali e artisticamente differenziati e i loro rapporti reciproci sono spesso caratterizzati da complesse connessioni psicologiche. L'individualizzazione dell'eroe delle fiabe si riflette in una fiaba letteraria.
Comprendere l'immagine dell'eroe sia nei racconti letterari che popolari ruolo importante riproduci il ritratto e le caratteristiche psicologiche degli eroi.
Una fiaba letteraria spesso include componenti del mondo esterno: fenomeni naturali, cose e oggetti, elementi della vita quotidiana, risultati scientifici e tecnici, eventi storici e personaggi, realtà diverse e così via. Grazie a tutto quanto sopra, la fiaba letteraria ha un carattere ampiamente educativo. I suoi personaggi non sono senza nome; a volte contiene nomi geografici realmente esistenti.
Folkloristi e studiosi di letteratura notano che non esiste ancora una definizione e un consenso univoci, anche su cosa debba essere considerata una fiaba letteraria: un'opera che soddisfi principi ideologici ed estetici racconto popolare; un'opera in prosa o poetica che utilizza attivamente elementi di poetica popolare (non necessariamente fiabesca, può essere una leggenda, un'epopea e così via); qualsiasi opera in cui sia presente un lieto fine e una trama irrealistica (con elementi di fantasia) o menzioni personaggi fiabeschi; un'opera d'autore per la quale è possibile l'esatta indicazione di una fonte folcloristica e fiabesca, o qualcos'altro.
Y. Yarmysh definisce una fiaba letteraria come “un genere di opera letteraria in cui, in uno sviluppo magico, fantastico o allegorico di eventi e, di regola, in storie originali e le immagini in prosa, poesia o dramma, i problemi morali, etici ed estetici vengono risolti”. Questa interpretazione il genere non sembra del tutto accurato, poiché l'allegoria è caratteristica anche di favole e racconti, e l'inizio fantastico è caratteristico non solo del genere delle fiabe, ma anche delle ballate e dei racconti romantici.
DA. Surat aderisce al proprio punto di vista e dà la seguente definizione di fiaba letteraria: è “un genere che combina le caratteristiche di un individuo creatività dell'autore utilizzando, in misura maggiore o minore, alcuni canoni folcloristici: figurativi, compositivi della trama, stilistici. Secondo me, a questa definizione riflette una delle caratteristiche principali di una fiaba letteraria, tuttavia, i "canoni folcloristici" sono inerenti non solo in una fiaba letteraria, ma anche in una canzone, in una storia d'amore, in una ballata, in un racconto, in una favola, in una storia e così via.
Abbastanza definizione completa le fiabe letterarie furono fornite da L.D. Braude: “Una fiaba letteraria è la prosa artistica o l'opera poetica di un autore, basata o su fonti folcloristiche, oppure inventata dallo scrittore stesso, ma in ogni caso subordinata alla sua volontà; un'opera principalmente di fantasia, raffigurante meravigliose avventure di fantasia o tradizionali eroi delle fiabe e in alcuni casi orientato ai bambini; un'opera in cui la magia, il miracolo gioca il ruolo di fattore di formazione della trama e aiuta a caratterizzare i personaggi."
A sua volta, T.G. Leonova definisce il genere della fiaba letteraria come “un'opera narrativa di piccola forma epica con una trama fantastica, con immagini convenzionalmente fantastiche, miracoli immotivati e miracoli come un dato di fatto, rivolto al lettore che accetta la convenzione; lavoro relativo a racconto popolare una manifestazione puramente individuale del folclorismo e differisce da esso nella concezione della visione del mondo dell'autore, nei compiti ideologici ed estetici del tempo e nel legame con metodo artistico scrittore."
Entrambi i ricercatori evidenziano caratteristiche comuni di una fiaba letteraria come:
- - inizio dell'autore;
- - trama fantastica, meravigliosa;
- - correlazione con un racconto popolare.
Nel concetto di T.G. Il più significativo di Leonova è quello di evidenziare le seguenti caratteristiche di una fiaba letteraria:
- - immagini convenzionalmente fantastiche;
- - orientamento verso il lettore che accetta la convenzione;
- - connessione con il metodo artistico dello scrittore;
- - il concetto di visione del mondo dell'autore.
Pertanto, una fiaba letteraria è intesa come un'opera narrativa di forma epica piccola, media o grande con una trama fantastica, con immagini convenzionalmente fantastiche, rivolte al lettore che accetta la convenzione; un'opera che è correlata a un racconto popolare da una manifestazione puramente individuale di folclorismo e si differenzia da esso per la concezione dell'autore di vedere il mondo, i compiti ideologici ed estetici del tempo e la connessione con il metodo artistico dello scrittore.
Quando si analizzano le fiabe e si tengono lezioni sulle fiabe, è necessario tenere conto delle caratteristiche dei racconti popolari e dei racconti letterari.