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La formazione della letteratura infantile bielorussa attraverso il folclore infantile bielorusso
Le origini della letteratura infantile bielorussa risiedono nell'arte popolare orale. La poesia orale in Bielorussia fin dai tempi antichi ha contribuito all'educazione degli alti ideali sociali, dei sani principi morali e del gusto artistico delle persone. Anche il folclore infantile svolgeva la stessa funzione. Il termine "folclore infantile" è apparso all'inizio del XX secolo. Il suo concetto significava quella parte della creatività orale e poetica che era accessibile, interessante ed educativamente utile ai bambini stessi e corrispondeva a determinate caratteristiche della loro percezione legata all'età. Ma le radici folclore infantile giacciono molto più in profondità e i suoi generi sono spesso associati alla poesia della cospirazione. Nel folclore infantile si possono distinguere tre gruppi principali, che si sono sviluppati storicamente e sono radicati nel folklore:
Pertanto, il termine “folclore infantile” è molto ampio. Dopotutto, combina tutti i tipi di poesia popolare orale creata da adulti per bambini, così come la creatività dei bambini stessi. Ciò include anche quelle opere che, sebbene inizialmente create per gli adulti, nel tempo, in un modo o nell'altro, sono passate alla categoria della creatività per bambini.
La storia del collezionismo e dello studio del folklore infantile inizia nella prima metà del XIX secolo. I primi dischi sono di Jan Czechot e Alexander Rypinsky. Nelle loro opere si possono trovare, anche se non numerosi, esempi di ninne nanne bielorusse e canzoni per bambini. Molto prezioso e sufficiente collezioni complete Il folklore dei bambini è stato lasciato da P.V. Shein, E.R. Romanov, M.A. Fedorovsky, V.N. Dobrovolsky. P. V. Shein incluse nelle sue raccolte “Canzoni popolari bielorusse” (1874) e “Materiali per insegnare la vita e la lingua della popolazione russa del territorio nordoccidentale” (1887) ninne nanne, divertenti, teaser, canzoni per bambini di vario contenuto, come nonché descrizioni di giochi con canzoni e filastrocche corrispondenti. Queste opere includevano oltre 100 esempi di creatività per bambini.
Il folklore infantile fu ampiamente rappresentato anche da E. R. Romanov nei numeri I-II della “Collezione bielorussa” (1886), dedicata alle canzoni popolari. E nell'VIII numero ha inserito più di 70 descrizioni di giochi e divertimenti bielorussi, accompagnati da canzoni. M. A. Fedorovsky nel volume V della sua opera “Lud białoruski” (1958) ha fornito un ricco materiale musicale: ninne nanne, canzoni per bambini e canzoncine, inoltre - teaser e divertimento. V. N. Dobrovolsky, nella sua opera “Smolensk Ethnographic Collection” (1903), includeva ninne nanne, canzoni per bambini, teaser, descrizioni di giochi, frasi per bambini, chiamate (imbonitori). Di più riunioni complete Il folklore dei bambini dovrebbe essere notato per le registrazioni di S.P. Sakharov. La sua raccolta "Arte popolare di Latgale e Iluksten bielorussi" (1940) contiene molte canzoni, descrizioni di giochi, danze rotonde e altri generi di folclore infantile.
Le origini della letteratura bielorussa per bambini. 16 ° secolo
Con l'emergere della stampa di libri bielorussa, si diffusero anche i libri didattici. I primi libri di questo tipo furono “Il Salterio” di Francis Skaryna (1517, “ Tutta la buona scienza in pannocchia per i bambini piccoli..."), "Catechismo" di Simon Budny (1562, libro per adulti e libro di testo per bambini), "Scienza della lettura e comprensione della scrittura slovena" di Lavrentiy Zizaniy (1596).
17 ° secolo
Le prime pagine della poesia per bambini bielorussa (e russa) sono associate al nome di Simeon Polotsk. La sua nascita è stata facilitata da attivi attività pedagogica Simeone - dopo aver studiato all'Accademia Kiev-Mohyla, ha ricevuto il titolo di “didaskal” (insegnante), dopo di che ha lavorato come insegnante della fraterna scuola elementare al Monastero dell'Epifania a Polotsk. In occasione di celebrazioni pubbliche e religiose, chiedeva ai suoi studenti di comporre poesie. Lui stesso compose recitazioni - poesie panegiriche destinate all'esecuzione pubblica da parte di uno o più studenti, ad esempio - poesie di benvenuto per l'arrivo dello zar Alessio Mikhailovich a Polotsk e Vitebsk dovevano essere lette da dodici "giovani". La maggior parte delle sue poesie in polacco e latino possono essere attribuite alla cosiddetta “poesia scolastica”, che era una presentazione della scienza universitaria in versi sillabici. Durante la sua permanenza a Mosca presso la corte reale, fondò la cosiddetta “Tipografia Superiore (di Corte)”; Tra i primi libri pubblicati c'era un libro di testo per bambini, "A Primer of the Slavonic Language".
XVIII secolo
Nel XVIII secolo apparvero opere drammatiche come il dramma sulla moralità scolastica, lo spettacolo secondario, la commedia e il presepe. La maggior parte dei drammi scolastici erano scritti in polacco o in slavo ecclesiastico e non avevano una forte influenza sulla percezione degli studenti. Ma grazie a loro sono apparsi degli intermezzi, scritti principalmente dagli studenti stessi, che avevano familiarità con il folclore locale e lo sapevano lingua parlata. I personaggi di tali intermezzi erano: studioso (studente), letterato-scrittore, studente fuggitivo, contadino, Litvin, nobile, moscovita, ebreo, diavolo, dragone. Gli intermezzi erano popolari tra gli studenti e stimolavano la creatività letteraria nella loro lingua madre. Dall'intermezzo è nata una commedia, che ha tratto contenuto istruttivo e religioso dal dramma scolastico, dall'intermezzo e dramma popolare suono satirico, umorismo, trama affascinante e rapido sviluppo dell'azione. Tutto questo è stato materiale prezioso per il dramma del presepe. Una delle rappresentazioni del presepe più popolari è stata la scenetta su Matvey e il dottore ciarlatano, direttamente collegata all’intermezzo “Matvey e il dottore ciarlatano”.
19esimo secolo
All'inizio del XIX secolo, la comparsa di ogni nuova opera nella letteratura bielorussa era un vero evento sociale. Pertanto, l’unica opera di Pavlyuk Bagrim che ha avuto la fortuna di pervenire fino a noi è molto preziosa sia per Letteratura bielorussa in generale e per i bambini in particolare. L'unica delle sue poesie, “Gioca, gioca, ragazzino...” è stata conservata grazie alla pubblicazione nel libro “The Tale of My Time” (Londra, 1854) dello scrittore polacco Ignatius Jackowski. La poesia si distingue per la sua poesia e il profondo contenuto civico. L'eroe della poesia, un bambino, si rammarica di non poter rimanere piccolo per sempre e non vedere la sofferenza della sua famiglia e dei suoi amici. Nelle sue poesie, Pavel Bagrim ha sollevato il tema dell'infanzia svantaggiata e ha utilizzato anche motivi folcloristici e sapore nazionale. Ad esempio, nella poesia il poeta ricorda la convinzione che se un pipistrello si posa sulla testa di un bambino, il bambino smetterà di crescere.
L'idea del "sole della scienza" per i bambini è stata espressa nella poesia "On the Native Side" di Yanka Luchin. Anche il lavoro di Yan Barshchevsky può essere considerato accettabile per la lettura dei bambini. La più famosa è la sua raccolta in prosa in lingua polacca di storie popolari e fiabe bielorusse nell'adattamento letterario “Szlyakhtich Zavalnya, o Bielorussia in fantastiche storie”. (Beloriano) russo", che era estremamente popolare nel 19° secolo. Una traduzione in lingua bielorussa della leggenda della collezione è stata pubblicata sul quotidiano di Vilna “Gomon”. Il desiderio dell'autore per la finzione e il misticismo "spaventosi" è molto evidente nell'opera, che attrae un adolescente avido di meraviglie fiabesche. IN condizioni moderne passione per il genere fantasy, quest'opera d'arte attrae i bambini di lingua bielorussa con il suo misterioso mistero, la storia di goblin, lupi mannari, stregoni, sirene. I contemporanei dello scrittore erano inclini a vedere nelle storie di Barshchevsky "Hoffmanismo bielorusso" (dal nome del narratore tedesco Hoffmann), con la sua forma simbolica e fantastica di mostrare la lotta tra forze della luce e forze oscure, nobiltà e avidità.
Anche la poesia di Jan Chechot si è sviluppata in una direzione romantica, che ha raccolto folklore e personificato storie folcloristiche nell'espressione artistica. Il linguista e folclorista del 20 ° secolo Konstantin Tsvirko notò che il lavoro di figure di quel tempo come Barshchevsky, Jan Chechot, Vincent Dunin-Martsinkevich divenne “ Un presagio della nostra rinascita nazionale"e, di conseguenza, la letteratura per bambini. E dietro di loro camminavano maestri della parola come Frantisek Bogushevich, Adam Gurinovich, Janka Lucina. Nel secondo periodo post-riforma, le condizioni per lo sviluppo della letteratura bielorussa, secondo alcuni ricercatori, sono notevolmente peggiorate. La ragione di ciò, secondo loro, era la pressione statale dopo la rivolta polacca del 1863-64. Si presume che la stampa di libri in Bielorussia sia stata vietata. Un socio del generale Mikhail Muravyov-Vilensky, Ivan Kornilov, che a quel tempo era a capo del distretto educativo di Vilna, e altri rappresentanti del governo zarista misero la loro iniziativa compito principale russificazione della regione. Tuttavia, gli ordini del governo di quel tempo riguardavano solo il divieto della scrittura latina e non la stampa bielorussa in generale. Inoltre, secondo altri storici, la russificazione era diretta contro la cultura polacca e, secondo le idee dell'epoca sui tre rami del popolo russo, includeva la cultura bielorussa e non si opponeva ad essa. IN fine XIX secolo, sul suolo bielorusso è stata ascoltata di nuovo una poesia bielorussa: una poesia del poeta ed educatore democratico Francis Bogushevich, grazie ai cui sforzi la parola bielorussa è stata messa alla pari con le altre Lingue europee.
XX secolo
Inizio del XX secolo
L'inizio del XX secolo fu segnato dalla rinascita culturale e nazionale bielorussa, che si diffuse dopo la rivoluzione del 1905-1907. In questo momento hanno cominciato ad aprirsi scuole nazionali, la stampa bielorussa fu legalizzata (cominciarono a essere pubblicati giornali come “Nasha Dolya” e “Nasha Niva”). Nel 1906 fu pubblicato il primo libro per insegnare ai bambini nella loro lingua madre, "Belarusian Primer". (Beloriano) russo" (autore sconosciuto) .
Ma allo stesso tempo c’era una carenza di narrativa nella lingua madre, soprattutto per bambini e adolescenti. Per questo motivo, Alexander Vlasov (ex direttore di Nasha Niva) si è rivolto al governatore di Minsk con una petizione “ consentire la pubblicazione del mese in lingua bielorussa per bambini e giovani “Luchinka”". Il primo numero di questa pubblicazione letteraria e divulgativa fu pubblicato nel 1914 (editore Alexander Vlasov). E il suo primo numero si apriva con la poesia di zia “Luchinka”. Questa autrice ha definito lo scopo della rivista nel suo appello “Ai giovani dei villaggi bielorussi”, pubblicato nel secondo numero: “ Luchinka cercherà di esaminare ogni angolo della nostra Storonka bielorussa, scoprire tutte le sue malattie, mostrarle a Te, Gioventù, spiegare come curare la nostra Storonka nativa da queste malattie". Aloiza Pashkevich (zia) ha sollevato il problema di instillare nelle giovani generazioni l'amore per la loro parola nativa. Le sue attività educative hanno avuto un certo ruolo nello sviluppo della letteratura per bambini. Nel 1906 fu pubblicato il suo libro di poesie "Prima lettura per bambini bielorussi", in cui toccava il tema della vita nel villaggio bielorusso. Prestò attenzione anche ai temi folcloristici (fiabe, proverbi, indovinelli, canzoncine) e toccò questioni poetiche (il libro "Un regalo per i bambini piccoli", 1906). La zia divenne la fondatrice della narrativa scientifica per bambini (scrisse articoli sulle pagine della rivista “Talks about Birds”: “Lark”, “ Uccelli migratori" e così via.) .
E i futuri classici della letteratura bielorussa come Yanka Kupala, Yakub Kolas, Maxim Bogdanovich arrivano alla letteratura. Nel 1909, Yakub Kolas scrisse un libro di testo “Seconda lettura per bambini bielorussi”, in cui poeticizzava la natura in poesia e descriveva la vita rurale. Kolos getta le basi del folclore nel suo racconto istruttivo "Il nonno e l'orso" (1918). La base del folclore è stata posta anche nel ciclo ornitologico di poesie di Kondrat Leika ("Gazza", "Cicogna", "Gru", ecc.), Il fondatore del dramma nazionale per bambini. Ha scritto canzoni e opere liriche per bambini, nonché fiabe, Karus Kaganets ("Crane and Heron", "The Top", "Where the Cuckoo Came From"). Grande attenzione alle problematiche scolarizzazione dedicato a Vaclav Lastovsky ("Grani nativi", 1915; "Non ti scordar di me - il primo libro dopo il primer", 1918; "Il seminatore - il secondo libro dopo il primer", 1918). Nelle sue opere sono stati rintracciati anche motivi folcloristici ("Il corvo e il gambero", "About the Cuckoo", "Bunny", "Bottomless Wealth").
Anche Maxim Bogdanovich si rivolse a motivi folcloristici, che insegnò ai bambini le basi della moralità nella sua fiaba "La mosca verde e la zanzara ficcanaso" (1915).
Anni 20-40 del XX secolo
All'inizio degli anni '20 iniziò la stampa periodica per bambini. La prima pubblicazione in lingua russa per bambini dopo la rivoluzione fu la rivista “Zorki” (russo: “Stelle”; 1921-1922). Dal dicembre 1924 “Zorka” è stata sostituita da “Pioneer bielorusso” (1924-29); Viene pubblicato il giornale “Pioniere della Bielorussia” (dal 1929).
Esprime rispetto per la lingua madre nella raccolta “Matchyna Mova” (russo). "Lingua materna"; 1918) Ales Harun. Mikhas Charot (“Il guardiano dei porci”, 1924) e Anatol Volny (“Due”, 1925) scrissero le loro prime storie giovanili. Gli scrittori Andrei Alexandrovich, Anatol Volny e Ales Dudar creano insieme il romanzo d'avventura "Wolf Cubs" (1925), che riflette la lotta dei giovani eroi per la libertà del loro popolo. Apparire e opere drammatiche per bambini - l'opera teatrale "Shepherds" di Mikhas Charot (1921), "Beautiful Night" (1927) e "Father Frost's Christmas Tree" (1927) di Sergei Novik-Pyajun.
La stampa periodica appare sul territorio della Bielorussia occidentale: la rivista "Zaranka" (russa "Malinovka"; 1927-1931) inizia le sue attività, edita da Zoska-Veras, sulle pagine della quale la parola nativa Ales Harun, Konstantia Builo, Yakub Kolas, Mikhail Mashara e altri sono diventati popolari. Un po 'più tardi furono pubblicate le riviste bielorusse occidentali "Praleska" (russo: "Bucaneve"; 1934-1935), "Covone" (1937), "Cronaca bielorussa" (1933-1939).
I giovani scrittori bielorussi stanno lavorando per creare una nuova immagine dei giovani eroi dell'epoca: la storia "Victory" (1930), "The Extraordinary Bear" (1930) di Ales Yakimovich, "The Trap" (1935) di Simon Baranov. Nel suo articolo "Problemi della moderna letteratura infantile bielorussa" (1931), Alexander Yakimovich notò che la mancanza di letteratura per bambini di quel tempo era dovuta all'ignoranza dei bisogni del bambino stesso come lettore, poiché, a suo avviso, molti scrittori dell'epoca guardavano questa letteratura in modo molto semplificato, dicono che i bambini sono senza scrupoli e quindi useranno tutto. Ha focalizzato l'attenzione sul problema delle specificità della letteratura per l'infanzia nel suo discorso al Primo Congresso degli scrittori bielorusso (giugno 1934), in cui ha sottolineato che la letteratura per bambini è una parte uguale di tutta la letteratura bielorussa, ma con le sue caratteristiche specifiche. E la specificità non sta nella semplificazione, ma al contrario, nella selezione dei più importanti e materiale interessante per i bambini, che dovrebbe avere un design brillante che tenga conto dell'età e delle caratteristiche psicologiche dei bambini. Yakimovich pubblicò anche il primo alfabeto (poetico) nella letteratura infantile bielorussa sovietica, "Ascolta - Ricorda" (nel 1948). E solo molto più tardi, a partire dagli anni '70, furono scritti dozzine di libri alfabetici da autori bielorussi, in cui gli autori mostrarono ingegnosità, immaginazione e capacità di includere nelle loro informazioni cognitive, effetti di gioco e avventure.
Yakub Kolas ha anche attirato l'attenzione sull'importanza della letteratura per bambini. Ha parlato della necessità di attirare i bambini fin dall'infanzia con i libri e di suscitare in loro un interesse duraturo per la lettura, che l'adesione alla cultura del libro inizia già da asilo. Nel suo “Metodologia della lingua madre” (1926), sottolinea che il processo di adesione alla cultura del libro si attiva già nelle classi elementari. E Vasil Vitka ha scritto che fin dai primi giorni di gioco è necessario attirare i bambini verso le parole della loro lingua madre, cosa che è attivamente facilitata dall'uso e attività extracurriculari opere di letteratura infantile bielorussa. Yakub Kolas elabora racconti popolari ("Dudar", "Come il galletto salvò il pollo", "La capanna di Zaykina", ecc.), E crea anche e racconti poetici(“Gambero Barbo”, 1926). Nella storia giovanile “Nelle distese della vita” (1926), l'autore per la prima volta nella letteratura bielorussa ha cercato di sviluppare il genere di una storia giovanile. La sua poesia "Le avventure di Mikhasev" (1934) colpisce per il suo linguaggio metaforico, il suo inizio lirico-epico e la descrizione della natura. Yakub Kolas divenne un teorico della letteratura per bambini e le tradizioni della sua abilità vengono applicate anche nella letteratura moderna per giovani lettori.
Appaiono nuovi grandi nomi della cultura bielorussa, che arricchiscono l'esperienza artistica della letteratura per bambini con le loro opere: Yanka the Moor (Polessye Robinsons, 1930), Mikhail Lynkov (Mikolka the Steam Locomotive, 1936), Kuzma Chorny (Nastenka, 1940). Creano poesie per bambini: Yanka Kupala (poesia “Children's”), Yakub Kolas (poesie “For Science”, “Grandfather the Guest”), Zmitrok Biadulya (poesia “Young Spring”). Anche il genere delle fiabe nella letteratura per bambini inizia a svilupparsi - nelle opere di Ales Yakimovich (“Blacksmith Vyarnidub”, 1935), Mikhail Lynkov (“Sul coraggioso guerriero Mishka e i suoi gloriosi compagni”, 1935), Z. Byadulya ( “Ant Broadsword”, 1939; “Snuffbox d’argento”, 1940).
Le pagine della rivista "Zorki" pubblicano poesie per bambini di Yanka Kupala ("Canzone e fiaba", "Gelo", "Figlio e madre", ecc.). Oltre a scrivere le sue opere, traduce poesie per bambini (la poesia “L'albero di Natale” di Raisa Kudasheva, “Il nonno e la donna” di Jozef Kraszewski). Nelle sue poesie, Kupala usa spesso motivi folcloristici (la poesia "Bambini"). Vitaly Volsky ha anche gettato le basi del folclore nelle sue opere teatrali ("Il magnifico pifferaio" e "Il nonno e la gru", 1939).
Il redattore capo della rivista Zorki era Zmitrok Byadulya. Le sue opere per bambini si distinguevano per la loro drammaticità e, allo stesso tempo, semplicità e brevità di descrizione, conflitti acuti e profondo psicologismo ("Piccoli taglialegna", "Dov'è la fine del mondo?"). Inoltre, ha scritto articoli sullo sviluppo della letteratura e dei periodici per bambini (“La questione dell'invecchiamento dei nuovi libri di testo scolastici e della pubblicazione di una rivista per bambini”, “Sulla stampa per bambini”, ecc.). Si è rivolto anche ai motivi dell'arte popolare orale (fiabe "Ivanushka il sempliciotto", "Il tesoro", ecc.).
Yanka Mavr era noto per la sua versatilità di talento. Il suo primo racconto di fantascienza nella letteratura bielorussa in lingua bielorussa, "A Man Walks" (1926), ha dato origine ai generi fantasy e avventurosi della letteratura bielorussa. Ha continuato a sviluppare il genere della letteratura d'avventura nei suoi racconti “In the Country uccello del paradiso"(1928), "Figlio dell'acqua" (1928), il romanzo "Amok" (1929). Affrontò sia temi nazionali (“Polessye Robinsons”, 1930) sia il problema dell'istruzione (il racconto “TVT”, 1934). Yanka Mavr ha sottolineato che gli scrittori devono garantire che i bambini, i piccoli lettori di oggi e di domani, possano dire da grandi che devono tutto il bene ai libri.
La letteratura per bambini bielorussa in tempo di guerra si distingue per un orientamento patriottico inerente a tutti finzione periodo di guerra (poesie di Yanka Kupala, Yakub Kolas, Maxim Tank, Arkady Kuleshov, Petrus Brovka, racconti di Kuzma Chorny, Mikhas Lynkov). Durante questo periodo si verificò una convergenza organica della letteratura per lettori adulti e per bambini. Separatamente, tra le opere per bambini scritte durante la guerra, va segnalata la poesia di Yanka Kupala “Il ragazzo e il pilota in guerra”, il racconto di Alexander Yakimovich “Pioneer Genya”, la raccolta di poesie di Eddie Ognetsvet “ Mikhasyok”, così come il libretto dell'opera per bambini “Dzhanat”.
Ma anche nel dopoguerra si possono rintracciare temi militari, che predominano nella letteratura. Nel 1948 fu pubblicato il libro "Non dimenticheremo mai", compilato da Yanka Mavr insieme a Pyotr Runts sulla base di lettere-memorie di bambini che hanno vissuto direttamente quegli anni terribili. In totale, gli autori del libro hanno ricevuto circa quattrocento opere per bambini. Si scopre tutta la linea lavora sul tema "infanzia e guerra" - la storia "Andryusha" di Pavel Kovalev (1948), "Il più giovane" di Ivan Sivtsov (1949), la poesia "La canzone dello stendardo dei pionieri" (1949) di Edie Ognetsvet.
Anni 50-70 del XX secolo
All'inizio degli anni '50, i temi della guerra furono osservati anche nelle opere degli scrittori bielorussi. Poesie di Kastus Kireenko (“La scuola di Alenkin”, 1951), Anton Belevich (“Vai, figlio mio”, 1953), Edie Ognetsvet (“Diventiamo amici”, 1955) e Anatoly Astreyko (“Le avventure del nonno Mikhed”, 1956) furono pubblicati.
Allo stesso tempo vengono pubblicati anche nuovi lavori su temi pacifici. Il tema scolastico è stato sviluppato da Yank Bryl (“Summer in Kalinovka”, 1950; “Hello, School”, 1953), Alexander Yakimovich (“Moscow Speaks”, 1954), Pavel Kovalev (raccolta di racconti “The Lost Diary”, 1954), Mikhail Danilenko (“Lealtà alla Parola”, 1956), Elena Vasilevich (“Domani a scuola”, 1956), ecc.
La prosa per bambini del dopoguerra fu notevolmente arricchita dal racconto di fantascienza di Yanka Mavr “La Phantommobile del professor Tsylyakovsky” (1954), che continuò il suo sviluppo del genere fantasy.
All’inizio del suo viaggio creativo, Vladimir Korotkevich si rivolse al passato e alla ricchezza del folklore, come testimoniano i suoi “Racconti e leggende della mia patria”, che inviò a Yakub Kolas per la valutazione nell’estate del 1952. Korotkevich comprendeva bene il grande significato educativo della fiaba e il suo ruolo nella formazione dell'amore per la patria, per la lingua bielorussa. La sua fiaba "Swan Skete", che racconta gli eventi dei tempi antichi, quando i tartari saccheggiarono le terre russe, divenne patriottica nel contenuto. Alla fine del racconto, lo scrittore fornisce due versioni sull'origine del nome "White Rus'": gli abiti delle persone che vi abitavano sono diventati bianchi a causa del piumaggio del cigno, ed è anche "bianco" perché non lo era sotto i Tartari. SU folclore basato sulla sua fiaba "La regina della cena", che racconta storia tragica la bella Yalina e suo marito, il re della cena. Korotkevich studiò, registrò e usò in modo creativo il folklore, che percepiva come il tesoro spirituale del popolo.
Vladimir Dubovka torna alla letteratura dopo una lunga pausa. Sono state pubblicate le sue raccolte di fiabe “Una magnifica scoperta” (1960), “Milavitsa” (1962), “Fiori - Figli del sole” (1963), “Golden Grains” (1975), che si distinguono per la loro morale e questioni etiche e contenuti filosofici. Oltre a Dubovka, gli scrittori Sergei Grokhovsky, Ales Palchevsky, Stanislav Shushkevich, Ales Zvonak, Yazep Puscha tornano in patria dopo le repressioni di Stalin.
Nei suoi libri di poesie, Aleksey Pysin rivela immagini della sua terra natale (“Butterfly Moths”, 1962; “Rainbow over the Reach”, 1964), mostra la bellezza della natura Evdokia Los (“Shod Christmas Tree”, 1961; “The La storia della donnola", 1963; "Vyaseliki", 1964).
Ivan Serkov solleva nuovamente il tema della Grande Guerra Patriottica, mostrando gli orrori dell'occupazione attraverso gli occhi dei bambini, nella trilogia: “Sanka e io siamo dietro le linee nemiche” (1968), “Siamo ragazzi tenaci” (1970), "Sanka e io siamo artiglieri" (1989).
Nel 1971 fu pubblicato il racconto storico di Ales Yakimovich "Kastus Kalinovsky" e nel 1976 "The Hard Year". Yakimovich scrive anche fiabe basate su motivi folcloristici ("Informazioni sul coraggioso riccio", "Gli ospiti del passero", ecc.), E traduce anche le fiabe di Alexander Pushkin, Samuil Marshak, Korney Chukovsky in bielorusso.
Vitaly Volsky si rivolge al genere scientifico ed educativo con elementi di giornalismo, che pubblica libri di storia locale come "Viaggio attraverso il paese dei bielorussi" (1968), "Polesie" (1971), nonché una serie di saggi di scienze naturali come "Duncan's Fate" (1978), "Hello, Birch" (1984). Vladimir Korotkevich (Belovezhskaya Pushcha, 1975) descrive in modo colorito la natura di Belovezhskaya Pushcha nel suo saggio omonimo, che rivela anche il suo talento di narratore innovativo attraverso immagini tradizionali e motivi nella sua raccolta “Fairy Tales” (1975). Nello stesso periodo fu pubblicata la sua storia edificante sulla Bielorussia “The Land Under White Wings” (1977).
Il meraviglioso mondo dell'infanzia si apre nelle storie di Vissarion Garbuk (raccolta “Inavvertitamente e di proposito”, 1969; “Tali fiori non esistono”, 1971; “Città senza pappagalli”, 1983) e Vladimir Yurevich (“Le preoccupazioni di Taraskov”, 1966; “Dove il sole trascorre la notte”, 1970; “Fearless Fear”, 1986). Pavel Misko ha mostrato il potenziale cognitivo ed educativo attraverso storie sulla natura ("In un giorno d'autunno", "Regali della foresta", ecc.). Solleva questioni morali ed etiche attraverso le sue storie " Buon uomo", "Calendario della coscienza". Nella sua storia umoristica "Nuovi coloni, o un libro veritiero, a volte divertente, a volte spaventoso su un mese insolito nella vita di Zhenya Goosebumps". Insegna ai bambini il senso di responsabilità e insegna loro a controllare le proprie azioni e comportamenti. Solleva i problemi dell'amicizia e dei rapporti umani attraverso i racconti fantastici “Le avventure di Bulbobs” (1977) e “La grotta del delfino tursiope” (1985). Inoltre, traduce in bielorusso la poesia di Nikolai Gogol "Le anime morte", la fiaba di Pyotr Ershov "Il piccolo cavallo gobbo", singole opere di Vladimir Tendryakov, Vladimir Lichutin, Evgeniy Nosov, Vasily Belov, Korney Chukovsky.
Anche il dramma non si fa da parte: una dopo l'altra, le opere eroiche di Ales Makhnach "The Starling" (1963) e "Gavroshi of the Brest Fortress" (1969), Valentin Zub "Marat Kazei" (1963) e "Youth of a Knight" " (1972) è apparso.
Anni 80-90 del XX secolo
Quei cambiamenti socio-politici nella società avvenuti negli anni 80-90 del XX secolo influenzarono non solo lo sviluppo della letteratura per bambini bielorussa di questo periodo, ma anche i principi di selezione delle opere per la lettura nelle istituzioni educative e nelle scuole prescolari. Le opere che avevano perso la loro rilevanza nelle nuove condizioni, quelle che erano definite da una didattica ossessiva, dalla semplicità e le cui qualità letterarie erano lontane dall'arte furono escluse dagli elenchi consigliati per la lettura dei bambini. Ma le opere per bambini di Andrei Aleksandrovich, Zmitrok Byadulya, Ales Yakimovich, Vladimir Dubovka, Yanka Mavr, Mikhas Lynkov, Kuzma Chorny, Vitaly Volsky, Vasil Vitka, Stanislav Shushkevich e altri rimangono rilevanti fino ad oggi. Letteratura per bambini Periodo sovietico divenne parte importante lingua scritta nazionale e i suoi migliori risultati sono il caro tesoro del popolo bielorusso. In questo momento, la letteratura per bambini bielorussa ha raggiunto limiti tematici più ampi e il tema della Patria suonava in modo più completo e profondo.
Le opere di Vasily Zhukovich (raccolta “Hooting of Spring”, 1992), Vladimir Karizna “Play, pipe, don't shut up”, 1998), Leonid Pronchak (“Belarusian Girl”, 1993) si distinguono come caratteristiche nazionali.
Arthur Volsky, uno dei fondatori della rivista “Vyaselka”, coautore di libri di testo su lettura letteraria per la scuola elementare "Buslyanka". Nel periodo 1980-1990 scrive numerosi libri per bambini (“Il sole è molto vicino”, 1984; “Vado in paradiso”, 1984; “Dalla A alla Z è la mia professione”, 1987, ecc.) . Per il libro "Carousel" (1996), lo scrittore nel 1997 è stato insignito del titolo di vincitore del premio letterario Yankee Moor. È anche impossibile non menzionare un altro scrittore strettamente associato a Vyasyolkai: Vladimir Lipsky, anche lui vincitore del Premio Yanka Mavr. Il suo lavoro si distingue per l'originalità della trama, la favolosità e gli elementi avventurosi ("Blob-Vax e Yanka di Divngorsk", 1982; "A proposito di Andreyka Dobrik e il diavolo Duronik", 1993; "La regina delle principesse bianche", 2000 ).
Raisa Borovikova ("Galenchina "I", o il pianeta dei ragazzi curiosi", 1990) e Alexander Savitsky ("Le gioie e i dolori della carpa d'oro Bublik", 1993) combinano in modo interessante e con successo il fantastico con il reale nelle loro opere.
Spicca la poesia di Rygor Borodulin, che ha giocato magistralmente con le parole e ha fatto giochi di parole ("Indykala-kudykala", 1986; "Cobra in a bag", 1990; "Trishka, Mishka e Shchipai stavano viaggiando su una barca", 1996). per la sua diversità di generi. Anche il suo alfabeto si distingue per la sua originalità (“L'ABC non è un giocattolo”, 1985; “L'ABC è un allegro alveare”, 1994).
Negli anni ’90, una rivista religiosa cattolica per bambini in lingua bielorussa “Piccolo Cavaliere Bezzagannay” (bielorusso. "Piccolo Cavaliere dell'Immacolata"), complemento della pubblicazione cattolica “Ave Maria”, fondata dall'arcidiocesi di Minsk-Mogilev. Personaggio principale nella rivista - un ragazzo, “Piccolo Cavaliere dell'Immacolata”.
All'inizio degli anni '90, saggi scientifici divulgativi sull'antica storia bielorussa di Sergei Tarasov, Vladimir Orlov, Konstantin Tarasov e Vitovt Charopka furono pubblicati su periodici. Inoltre, vengono pubblicati libri su questo argomento, adattati alla percezione degli scolari più giovani
I bielorussi si sono formati sotto l'influenza diretta delle antiche tradizioni folcloristiche dei popoli Rus' di Kiev. Il folklore è vario nei generi. Il primo strato è formato dalla poesia dei cicli calendario-agricolo e familiare-rituale: canti natalizi, Maslenitsa, Kupala, pasto (da ripulire- un tipo di lavoro collettivo), matrimonio, battesimo e altre canzoni. La poesia non rituale include canzoni liriche ( O è luce, o si sta facendo luce), storico, reclutamento, Chumatsky, comico. Una parte significativa delle canzoni storiche sono canzoni sulle incursioni tartare, risalenti cronologicamente ai secoli XV-XVI. Queste canzoni di solito non descrivono in modo specifico eventi storici, ma sullo sfondo vengono trasmesse le esperienze degli eroi ( Oh, ha volato: l'aquila grigia ha volato). La ballata appartiene ai generi della canzone. Si conoscono più di cento trame di ballate ( la figlia è un uccello; la suocera trasforma la nuora in una cenere di montagna; fratelli- incontro di fratello e sorella). Queste storie mostrano una chiara connessione con le ballate di altri popoli slavi. Generi narrativi rappresentato da fiabe, poemi epici, leggende, tradizioni ( A proposito delle tombe di Kryzhatsky), battute. Una caratteristica distintiva dell'epopea fiabesca bielorussa sono le storie degli eroi eroici-osilok (osilok - uomo forte), che sconfiggono vari mostri ( Fabbro - eroe; Il figlio della vedova; Vaska Popelyshka). Quelli successivi includono racconti sociali e quotidiani ( Ivanko Sempliciotto; Scienza Panù; Uomo e gentiluomo;Pop invidioso). Rapporti di classe, moralità popolare, esperienza di vita riflesso in piccoli generi di poesia orale: proverbi, detti, indovinelli ( Seminano, raccolgono e falciano, ma chiedono il pane per sé; Il pop batte sia i vivi che i morti). Canzoni storiche, poemi epici e ballate sono state eseguite dai domrachei con l'accompagnamento di domra. Fiabe, leggende, storie venivano raccontate dai Bahari. Domrachei e bahari erano partecipanti indispensabili a canti natalizi, rusalia e altri rituali popolari. Tali elementi drammatici della creatività orale e poetica hanno contribuito alla formazione del teatro popolare.
Letteratura scritta
apparve sul territorio della Bielorussia alla fine del X secolo. Come tutti gli slavi orientali, l'inizio dello sviluppo letterario del popolo bielorusso è associato all'adozione del cristianesimo e all'alto livello dell'arte popolare orale. Essendo portatori della cultura di Kievan Rus, i bielorussi hanno sviluppato la loro letteratura nazionale sulla base. Il complesso processo di formazione della lingua bielorussa e della letteratura bielorussa fu in gran parte completato nel XVI secolo.
Inizialmente, la letteratura tradotta di contenuto religioso occupava il posto principale nella scrittura degli slavi orientali. Nei secoli X-XIII. La letteratura libraria dell'antica Russia comprendeva organicamente le traduzioni da Bisanzio all'antico slavo ecclesiastico, per lo più opere cristiane: Bibbia, opere agiografiche () e apocrifi. Ciò è evidenziato, ad esempio, dal Vangelo di Turov (XI secolo), vite tradotte dei martiri cristiani Antonio il Grande, Alessio, l'uomo di Dio, ecc., apocrifi Il viaggio della Vergine Maria attraverso il tormento, opere dei padri della chiesa e molte altre traduzioni ampiamente diffuse in tutta la Bielorussia. Da Bisanzio giunsero in Rus' anche cronache greco-bizantine che fecero conoscere gli avvenimenti agli slavi orientali storia del mondo: Storia della guerra ebraica Giuseppe Flavio, le cronache di Giovanni Malala, Giorgio Sincellus, Giorgio Amartol.
Queste e altre traduzioni accelerarono la formazione della letteratura russa antica originale. I primi scrittori della Rus' assimilarono con successo i generi della letteratura europea, rielaborandoli a modo loro. Tra gli autori le cui attività erano legate alle terre dell'attuale Bielorussia figurano gli scribi e oratori Kliment Smolyatich (m. dopo il 1164) e Cirillo di Turov (c. 1130 - ca. 1182). L'antico scrittore ecclesiastico russo Kliment Smolyatich difese nei suoi scritti l'indipendenza della Chiesa russa da Costantinopoli. L'unica opera sopravvissuta di Kliment Smolyatich Messaggio al presbitero di Smolensk Tommasoè un documento importante che testimonia l'emergere del libero pensiero negli antichi scritti della chiesa russa. Kirill Turovsky, un maestro dell'eloquenza solenne, ottenne una fama particolare nella Rus' e in altri paesi slavi. Le sue opere si distinguevano per la loro composizione armoniosa, le tecniche sviluppate di oratoria e il discorso figurativo e ritmato. Ne hanno scritti otto Parole in varie festività religiose, Messaggio a Vasily Abate di Pechersk e molte altre opere. Il lavoro di Kirill Turovsky è particolarmente poetico, perché ha utilizzato abilmente motivi folcloristici.
Nei secoli XII-XIII. L'agiografia si sta sviluppando intensamente. Tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo. è stato compilato Vita di Eufrosina di Polotsk. Il suo autore scrive della principessa Predslava (1100–1173), che, sotto il nome di badessa Eufrosina, era ampiamente conosciuta nella seconda metà del XII secolo. nelle terre bielorusse. Ha fondato due monasteri, che sono diventati fonti di istruzione nella regione di Polotsk. Eufrosina era molto istruita e amava i libri, che lei stessa traduceva dal greco e copiava in uno dei monasteri da lei fondati. Ci sono anche monumenti dell'antica agiografia russa Vita di Kirill Turovsky(XIII secolo), l'unica biografia conosciuta dello scrittore, e Vita di Abramo di Smolensk(c.1240), dove Abramo è caratterizzato come un eccellente oratore, scriba e artista.
Tradizioni incastonate Antica scrittura russa, sviluppato nella letteratura bielorussa durante la sua formazione (XIV-XVI secolo). A questo punto, l'invasione mongolo-tartara portò al crollo di Kievan Rus. I principati della Russia occidentale, uno dopo l'altro, divennero dipendenti dai principi lituani. Entro la fine del XIV secolo. Tutto Terre bielorusse facevano parte del Granducato di Lituania. Sulla base delle tribù russe occidentali, che si separarono dalle tribù slave orientali imparentate, si formò la nazione bielorussa. Dallo stesso periodo iniziò la formazione della stessa cultura bielorussa, la formazione lingua indipendente e letteratura.
Bielorussi, essendo eredi antica tradizione russa, giocato a lungo Ruolo significativo nella vita culturale dello Stato lituano. Poiché a quel tempo la scrittura lituana e la lingua letteraria lituana non esistevano ancora, la lingua russa occidentale, sviluppatasi su basi russe antiche, fu riconosciuta come lingua di stato del Principato di Lituania. Il riconoscimento ufficiale dello status nazionale ha contribuito all'ulteriore sviluppo e miglioramento dell'antica lingua bielorussa, da cui successivamente si è formata la moderna lingua bielorussa.
Nei secoli XIV-XV. letteratura sviluppata in un sistema tradizionale di tipi e generi. I libri della Bibbia furono copiati attivamente. Conosciuti, ad esempio, sono i Vangeli Lavrishevskij, Orsha, Polotsk, Drutsk, Mstizhsky, il Salterio di Smolensk 1395. I monumenti più importanti della letteratura secolare dell'Europa occidentale furono tradotti nell'antica lingua bielorussa ( Alessandria).
Parallelamente si sta sviluppando la stessa letteratura bielorussa. Sotto l'influenza delle tradizioni delle cronache slave orientali, si forma il genere delle cronache bielorusse. Le prime cronache bielorusse iniziano con le traduzioni Racconti di anni passati. Le fonti principali per le cronache bielorusse e bielorusso-lituane erano altre antiche cronache russe opere storiche, ad esempio, le cronache di Kiev e Galiziano-Volyn. Le opere più famose di questo genere sono , Cronaca bielorusso-lituana del 1446, Cronaca di Abramo, 1495. Cronista dei Granduchi di Lituania, sorto ca. 1428–1430 e Cronaca bielorusso-lituana 1446 G. Sono permeati di scuse per le attività dei grandi principi, volte a proteggere lo stato e gli interessi politici del loro principato.
Presenta una visione diversa del destino del popolo bielorusso Cronaca di Abramo. È stato compilato per conto del vescovo Joseph di Smolensk da un certo Abrahamka, le informazioni su cui non sono state conservate. Utilizza le cronache russe, integrate da una descrizione degli eventi della storia locale. IN Cronache di Abramo Viene promossa l'idea dell'unità della terra russa, viene sottolineato il desiderio della popolazione dei territori bielorussi e russi caduti sotto il dominio della Lituania di unirsi allo Stato russo.
I cronisti hanno sviluppato un peculiare stile artistico– laconico ed espressivo. Pertanto, le cronache avevano Grande importanza non solo per la storiografia bielorussa, ma anche per la prima narrativa bielorussa.
Nei secoli XIV-XV. Continua anche lo sviluppo di altri generi caratteristici della scrittura antica russa. Alla fine del XIV secolo. è stata creata una delle opere più importanti della letteratura slava sul pellegrinaggio - Camminando di Ignazio Smolyanin. Un rappresentante di spicco dell'eloquenza ecclesiastica fu il metropolita Gregory Tsamblak, originario della Bulgaria (1365 circa – 1419 circa). Il suo solenne Parole scritto in linguaggio figurato e stile sofisticato, ha continuato le tradizioni di Kirill di Turov. Nel XV secolo si stanno sviluppando generi panegirici. Vengono creati lode individui illustri per le loro gesta e gesta eroiche. Per esempio, Elogio a Vytautas, Lode all'etman Ostrozhsky e così via.
A poco a poco, i tipi e i generi di scrittura tradizionali stanno lasciando il posto a quelli nuovi. La letteratura sta diventando sempre più secolare e democratica, mostrando significative influenze rinascimentali e riformatrici. Tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. sta emergendo una nuova cultura umanitaria. Una figura di spicco nel Rinascimento slavo orientale dell'inizio del XVI secolo. c'era Francis (George) Skaryna (1490–1541). Come scrittrice Skaryna è conosciuta per il suo Prefazioni, che scrisse per i libri della Bibbia da lui tradotti e pubblicati. Traducendo la Bibbia in bielorusso, Skaryna cercò di diffondere l'alfabetizzazione tra la popolazione più ampia. Ha scritto nel suo Prefazioni, che la Bibbia è il principale mezzo di educazione, un tesoro di conoscenza e saggezza mondana. Le sue idee ebbero una grande influenza sugli scribi dei secoli XVI-XVII: Symon Budny (1530–1593), Vasil Tyapinsky (1540–1603 circa), Melety Smotrytsky (1577–1634). Seguendo Francis Skaryna, hanno difeso il valore estetico della loro lingua madre come mezzo fondamentale di autoespressione delle persone e di conservazione della loro storia e cultura.
La caratteristica principale della cultura bielorussa di questo periodo è la sua natura multilinguistica. Emergendo all'intersezione delle tradizioni slave orientali e dell'Europa occidentale e sviluppandosi sotto l'influenza delle fedi ortodosse e cattoliche, questa cultura è caratterizzata dall'interazione degli strati culturali bielorusso, antico slavo ecclesiastico, lituano, polacco e latino. Bielorussia XV – inizio XVI secolo. era sostanzialmente bilingue. Lo slavo ecclesiastico era usato come lingua della scrittura religiosa e del culto, il bielorusso - nella scrittura commerciale e nella letteratura secolare. Come risultato della penetrazione del cattolicesimo a partire dal XVI secolo. Il latino si diffonde. Un monumento comune delle culture bielorussa, polacca e lituana del XVI secolo. può essere considerata l'eredità dei poeti latini, autori di poemi epici Jan Wislicki (c. 1485–1490 - dopo il 1516) ( Guerra prussiana, 1515) e Nikolai Gusovsky (1480 circa - dopo il 1533) ( Canzone sul bisonte, 1523).
Nella seconda metà del XVI – inizio XVII secolo. La letteratura polemica si sta sviluppando intensamente. Questo fenomeno è direttamente collegato alla polonizzazione e al rafforzamento dell'influenza della Chiesa cattolica, che seguì all'Unione di Lublino del 1569, che unì il Granducato di Lituania e Polonia in un unico Stato della Confederazione polacco-lituana, e dopo la Unione di Brest del 1596, che unì le chiese ortodossa e cattolica. Ideologi di spicco del movimento uniate furono Peter Skarga Pavensky (1536–1612) e Ipatiy Potey (1541–1613). Il movimento anti-Uniat è rappresentato dalle opere di Martyn Bronevsky, Melety Smotrytsky, Zakhary Kopystensky, Leonty Karpovich, Afanasy Filippovich (1597–1648). Una delle prime opere in difesa dell'unione fu il trattato di P. Skarga di Pavensky Circa l'unità della chiesa di Dio, 1577. L'idea di unificazione fu difesa nei libri di I. Potey Unione, 1595 e Eresie, 1607. Le opere principali dei polemisti ortodossi erano dirette contro i libri uniati: Apocrisi, 1597 M. Bronevskij; Virshi sugli apostati, 1598, Antigrafi, 1608 e Frino, 1610 M. Smotritsky; Polinodia, 1619–1922 Z. Kopystensky; Diario A. Filippovich.
Alle opere polemiche della prima metà del XVII secolo. comprende anche una poesia satirica anonima Il discorso di Meleshka(Pramov Ivan Myaleshka, castellano di Smolensk). Dal punto di vista del contenuto, è una parodia dei discorsi del Sejm, un opuscolo tagliente, autore sconosciuto che si oppone alla dominazione straniera.
Le migliori opere di giornalismo polemico, sia dei difensori che degli oppositori dell'uniatismo, sono piene di profondi contenuti socio-politici e scritte in un linguaggio brillante, emotivo ed espressivo. Sono il patrimonio culturale del popolo bielorusso, i cui valori spirituali sono stati creati da rappresentanti di varie fedi.
La letteratura secolare di questo periodo è caratterizzata dall'emergere della versificazione sillabica. Il genere più comune della poesia sillabica è diventato il genere degli epigrammi (un tipo di poesia panegirica). Tra i poeti panegiristi, Andrei Rymsha (1550 circa-dopo il 1595) è particolarmente famoso (poema epico Deketeros akroama, ovvero il racconto decennale degli affari militari del principe K. Radziwill, 1582).
Il carattere multilinguistico si manifesta chiaramente nella letteratura dei secoli XVII e XVIII. La maggior parte degli autori ha scritto in polacco, latino e antico slavo ecclesiastico. Sono apparse anche opere bilingue: bielorusso-ucraino, bielorusso-russo, bielorusso-polacco. Ad esempio, l'opera di Simeone di Polotsk (1629–1680) e Andrei Belobotsky appartiene a diverse letterature slave. Essendo rappresentanti della cultura bielorussa e russa, entrambi gli scrittori furono fortemente influenzati dalle tradizioni della letteratura polacca.
Con la mediazione polacca e ucraina nella letteratura della seconda metà del XVII-prima metà del XVIII secolo. Si diffuse lo stile barocco, caratteristico soprattutto della poesia e del dramma. Le tendenze barocche si manifestarono sia nella poesia spirituale che in quella secolare. Nelle raccolte di poesie didattiche e panegiriche di Simeone di Polotsk Rimelogo E Vertograd multicolore, 1678, in un poema filosofico e religioso ispirato al misticismo dell'Europa occidentale Pentateugumo(dopo il 1681) Andrei Belobotsky, in composizioni anonime di testi intimi di canzoni (poesia Lamento (pianto) per la morte di L. Karnovich, 1620) Si riflettevano le caratteristiche più tipiche delle opere barocche: inizio allegorico-metaforico, ornamenti, paradosso, complessità del ritmo e della strofa, raffinatezza delle figure retoriche.
L'origine del dramma bielorusso è associata alle attività dei gesuiti, vale a dire alle rappresentazioni drammatiche ampiamente utilizzate nella pratica pedagogica dei collegi dei gesuiti. I drammi morali latini e polacchi messi in scena nei teatri scolastici erano accompagnati da spettacoli di coro e balletto, nonché da intermezzi scritti in bielorusso-polacco o bielorusso-ucraino. Il personaggio principale di tali intermezzi era un uomo bielorusso, un corriere saggezza popolare e virtù. I più interessanti artisticamente sono gli intermezzi del cosiddetto Collezione Kovensky, 1731: Contadino e studente, Contadino e studente fuggitivo, Un gioco fortuna. Sono scritti in un linguaggio vivo, pieni di contenuti rilevanti e mostrano una connessione con vita reale E arte popolare. Il primo film bielorusso-polacco è stato creato su base intermedia. Commedia, 1787 di K. Marashevskij, in cui le tendenze barocche e classiciste erano già sintetizzate in modo univoco.
Una caratteristica della letteratura classicistica dell'Illuminismo della seconda metà del XVIII secolo. era che le opere bielorusse occupavano in esso un posto ancora più piccolo che in epoca barocca. La ragione di ciò era l’estetica normativa del classicismo, che consentiva il vernacolo bielorusso solo nei generi “bassi”, come, ad esempio, la poesia burlesca che parodiava storie bibliche. Maggioranza Lavori letterariÈ stato scritto in polacco, latino e antico slavo ecclesiastico e dalla fine del XVIII secolo, quando la Bielorussia divenne parte della Russia, la letteratura in lingua russa si sviluppò intensamente. Nella stessa letteratura bielorussa, i generi si uniscono in modo professionale creatività artistica e folklore (intermezzi, opere satiriche, canzoni liriche).
Una tendenza simile continuò all’inizio del XIX secolo. Poesie parodia-satiriche semi-anonime sono emerse dal folklore L'Eneide al rovescio, la cui paternità è attribuita a V.P. Rovinsky (1786–1855), e Tara sul Parnaso(non prima del 1837). Nazionali nella loro lingua, nel loro umorismo, nella loro rappresentazione di immagini realistiche della vita contadina, vivaci e spiritose, queste poesie hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo del successivo processo letterario.
La figura più significativa della letteratura bielorussa della metà del XIX secolo. c'era Vincent (Vintsuk) Dunin-Martsinkevich (1807–1884). Ha scritto le sue opere in bielorusso, polacco e russo. Creò storie poetiche in lingua bielorussa nel 1855–1857 Vechernitsy, Gapon, Kupala, Bylitsy, storie di Naum e anche una commedia Nobiltà di Pinsk, 1866. È l'autore del libretto per la prima opera comica bielorussa Idillio (Selyanka), 1846 e opere teatrali Matchmaking, 1870, scritto in una lingua mista polacco-bielorussa. Le sue opere sono poetiche, ricche canzoni folk, proverbi, detti.
Gli autori la cui attività creativa si è verificata durante questo periodo includono Jan Barshchevsky (1794–1851) (raccolta di storie Shlyakhtych Zavalnya, 1844–1846), poeta e folclorista Jan Chechot (1796–1847), Artem Veriga-Darevsky (1816–1884) (poesie Ai fratelli Litvin, Ohulga, dramma Orgoglio), autore di poesie patriottiche Vincent Korotynsky (1831–1891) ( Desiderio dall'altra parte), poeti bielorusso-polacchi Vladislav Syrokomlya (Ludwig Kondratovich, 1823–1862) ( Buone notizie; Gli uccelli già cantano ovunque) e Alexander Rypinsky (1810 circa – 1900 circa) (ballata Impuro, 1853).
Alla fine del 19° secolo. Un potente movimento per la rinascita nazionale è nato nella letteratura bielorussa. Franciszek Bogushevich (1840-1900) agì come un araldo poetico e una sorta di ideologo del movimento. Le opere principali di Bogushevich erano incluse nelle collezioni Pipa bielorussa, 1891 e Smyk bielorusso, 1894. Entrambi andarono all'estero sotto lo pseudonimo di Matej Burachok. Nella prefazione a Pipa bielorussaè stato lanciato un appello appassionato per la rinascita della dignità e dell'identità nazionale, perdute a causa della secolare pratica dell'assimilazione polacco-russa. In difesa dei diritti della lingua bielorussa, conclude Bogushevich Prefazione un accorato monito profetico, che dice che un popolo che abbandona la propria parola natale è destinato all'estinzione. Contemporanei di Bogushevich furono il poeta Yanka Luchina (Ivan Neslukhovsky, 1851–1897), che scrisse in bielorusso, russo e polacco (poesia Non per la gloria o il profitto, 1886), Adam Gurinovich (1869–1894) (poesie Che suono triste si udì; Perché stai dormendo, amico?), giornalista e autore di favole ( Sergente maggiore; Levriero) Algerd Abukhovich (1840–1898).
Grazie a F. Bogushevich e ai suoi collaboratori, l'idea di rinascita nazionale diventa il principale motivo creativo nell'ulteriore sviluppo della letteratura bielorussa. A cavallo tra il XIX e il XX secolo. il problema dell'autoconoscenza nazionale divenne decisivo nelle opere di Yanka Kupala (I.D. Lutsevich, 1882–1942), Yakub Kolas (K.M. Mitskevich, 1882–1956), Zia (Eloise Pashkevich, 1876–1916), Yadvigin Sh. (A .I.Levitsky, 1868–1922), Maxim Bogdanovich (1891–1917), Zmitrok Byadulya (S.E. Plavnik, 1886–1941), Ales Harun (A.V. Prushinsky, 1887–1920), Maxim Goretsky (1893–1939). La loro creatività ha rivelato al mondo la vita multiforme del popolo bielorusso, i suoi sogni e pensieri, la sua difficile sorte e il risveglio della coscienza.
Le tendenze eroico-romantiche si manifestano chiaramente nella letteratura, il che ci consente di parlare del romanticismo come un fenomeno estetico nazionale, strettamente connesso con la formazione della nazione bielorussa. L'inizio romantico appare chiaramente nelle opere di Y. Kupala (poesie Chi ci andrà?, 1907; La giovane Bielorussia, 1913; poesie Canzone eterna, 1910, Tumulo, 1910, Bondarovna, 1913, La tomba del leone, 1913), E. Pashkevich (Zie) (poesie dalla raccolta. Battesimo alla libertà E Violino bielorusso, 1906), M. Bogdanovich (collezione. Ghirlanda, 1913 e ciclo Poesie del magazzino bielorusso, 1915–1917), Y. Kolas (collezione. Canzoni di tristezza, 1910 e Immagini native, 1914).
Eventi che seguirono la Rivoluzione d'Ottobre: Guerra civile, l'occupazione polacca (1919-1920), la divisione della Bielorussia in parti occidentali e orientali (1921) influirono negativamente sul processo letterario, rallentandolo notevolmente. Il periodo di intenso sviluppo inizia negli anni '20. Nella Bielorussia sovietica, numerosi associazioni letterarie. Il più significativo - Maladnyak(Giovani ceppi), 1923-1928; Uzvyshsha(Altopiano), 1926-1931; Polimia(Fiamma), 1927-1932. È entrato nella letteratura grande gruppo giovani scrittori: Mikhas Charot (M.S. Kudelka, 1896–1938) (raccolta di poesie Tempesta di neve, 1922; poesie A piedi nudi davanti al fuoco, 1921 e Scarpe liberiane bielorusse, 1924); Kuzma Chorny (N.K. Romanovsky, 1900-1944) (romanzi Sorella, 1927–1928; Terra, 1928); Mikhas Zaretsky (M.E. Kosenkov, 1901–1941) (storia Bestia nuda, 1926; romanzo Traccia i punti, 1927), Vladimir Dubovka, 1900–1976 (collezione. Rapide, 1923; Canna, 1925; Credo, 1926), Kondrat Krapiva (K.K. Atrahovich, 1896–?) ( Storie, 1926). Il lavoro creativo attivo degli scrittori della vecchia generazione continua (poesie Bielorussia, 1921, A Jasna Krušny, 1921, racconto Usignolo Z. Byaduli; commedia Tuteishya(La gente del posto), 1922, poesia Senza nome, 1924 Y. Kupala; poesie Terra Nuova, 1923 Simone il musicista, 1917-1925, storie Nel deserto della Polesie, 1923, Nel profondo della Polesie, 1927 Y. Kolas; Sab. Canti di fatica e di lotta, 1922; Celebrazione, 1924 T. Gartny).
Negli anni '30 si sviluppò il romanzo, un genere nella letteratura bielorussa che fino a quel momento non aveva ricche tradizioni ( Cronaca di Komarovskaya , 1930–1937, Comunardi di Vilnius, 1931–1932 M. Goretsky; Yazep Kruszynski, 1932 Z. Byaduli; Vai vai, 1930,Terza generazione, 1935 K. Chorny; Vjazmo, 1932 M. Zaretsky; Troppe chiacchiere, 1935 T. Gartny; Orsi, 1932 K. Ortiche.
Nella letteratura della Bielorussia occidentale, che fece parte della Polonia dal 1921 al 1939, c'è una notevole continuità tradizione romantica all'inizio del XX secolo Il posto principale è occupato dalla poesia espressiva, romanticamente colorata e intellettualizzata di Leopold Rodzevich (raccolta. Bielorussia, 1922), Vladimir Zhilka (poesia Immaginazione, 1923), Kazimir Svoyak (collezione. La mia lira, 1 ° piano 1920), Mikhasya Vasilka (collezione. Rumore di maiale, 1929), Mikhas Mashara (collezione. immagini, 1928). Negli anni '30 furono scritte le migliori opere di Maxim Tank (E.I. Skurko) (raccolta. A tappe, 1935, Zhuravinovy colore, 1937, Sotto l'albero, 1938).
Durante la Grande Guerra Patriottica, la letteratura bielorussa fu arricchita con opere significative. Gli autori sono stati particolarmente attivi nell'utilizzare il genere tradizionale bielorusso del poema epico ( Bielorussia, 1943, P. Brovki; Eden, 1944, Z. Astapenko; Yanuk Seliba, 1943 M. Tanka; Retribuzione Y. Kolas, 1945; Piatti, 1944, A. Kuleshova). In prosa, i romanzi e le storie di K. Chorny sono diventati un fenomeno notevole Foresta Skipyevskij, 1941–1944, Alla ricerca del futuro, 1943, gran giorno, 1941–1944, via Lattea, 1944.
Negli anni del dopoguerra, Ivan Shamyakin, Ivan Melezh, Vasil Bykov, Ales Adamovich, Ivan Naumenko, Andrey Makaenok arrivarono alla letteratura. La letteratura si è sviluppata in modo particolarmente intenso negli anni 1960-1980. I più grandi successi osservato in prosa. Queste sono storie militari di V. Bykov ( Terzo razzo, 1962; Ballata alpina , 1964; Sotnikov, 1970; branco di lupi, 1974; Segno di guai, 1983; Carriera, 1985) e A. Adamovich ( La storia di Khatyn, 1972; Punitori, 1980), romanzi di I. Melezh ( Persone nella palude, 1961, Il respiro della tempesta,1964–1965; Bufere di neve, dicembre, 1976), I. Shamyakina ( Il cuore nel palmo della mano, 1963; Atlantidei e cariatidi, 1974; Prenderò il tuo dolore, 1978), I. Naumenko ( Pino lungo la strada 1962; Vento tra i pini, 1967; Quarantatreesimo, 1973), Ya.Brylya (Uccelli e nidi, 1963). Durante questo periodo furono scritti romanzi storici e racconti di V. Korotkevich ( Spighe di grano sotto la tua falce, 1966; La caccia selvaggia di re Stach, 1964; Castello Nero Olshansky, 1979), libri di documentari e narrativa di S. Aleksievich ( La guerra non ha un volto di donna,1984; Gli ultimi testimoni, 1985), poesie di R. Borodulin ( La casa della madre, 1963, Il giorno è nato,1975), opere teatrali di A. Makaenko ( L'apostolo cieco, 1966; Tribunale, 1970).
Letteratura ultimi decenni 20 ° secolo caratterizzato da una predilezione per l'analisi storica e sociale. È rappresentata da scrittori di prosa: Khristina Lyalko, Adam Globus, Vladimir Orlov, Vladimir Butromeev. Poeti: Leonid Golubovich, Leonid Dranko-Maisyuk, Ales Pismenkov.
Lyudmila Tsarkova
Letteratura:
Storia della letteratura bielorussa pre-ottobre. Minsk, 1977
Storia della letteratura sovietica bielorussa. Minsk, 1977
Ovcharenko A. Romanzo bielorusso contemporaneo. M., 1978
Maldis A. Formazione della nuova letteratura bielorussa nei suoi rapporti con le altre letterature slave (secoli XVII-XIX).– Letterature slave in via di formazione e sviluppo. M., 1987
Yaskevich A. La formazione della tradizione artistica bielorussa. Minsk, 1987
Tychina M. “Scrivo perché sappiano...”: classici bielorussi e modernità. Illuminato. revisione. M., 1989, n. 12
Grishkovets V. Il miracolo della nascita del talento: il terzo rinascimento della letteratura bielorussa. - Illuminato. giornale. M., 1997, n. 50
Il mondo della letteratura bielorussa moderna rimane un mistero per molti dei nostri concittadini: sembra che esista, ma non si può dire che sia in bella vista. Nel frattempo, processo letterario sta ribollendo, i nostri autori che lavorano in più generi diversi, vengono prontamente pubblicati all'estero e semplicemente non associamo alcuni dei famosi scrittori bielorussi locali al contesto locale.
Il festival cinematografico mobile velcom Smartfilm, dedicato quest'anno ai book trailer (video sui libri), alla vigilia della prima Library Night del paese, che si terrà il 22 gennaio presso la Biblioteca Pushkin e la Biblioteca scientifica della BNTU, sta cercando di capire scoprire chi è chi tra gli scrittori bielorussi di successo.
Svetlana Alexievich
Non ha bisogno di presentazioni. Il primo bielorusso a ricevere premio Nobel sulla letteratura. In molte librerie, i libri di Alexievich erano esauriti entro un paio d'ore dall'annuncio del nome del nuovo vincitore.
“La guerra non ha un volto di donna”, “Zinc Boys”, “Second Hand Time” sono documenti viventi dell’era sovietica e post-sovietica. La formulazione con cui il Comitato per il Nobel ha consegnato il premio a Svetlana Alexandrovna: "per la creatività polifonica - un monumento alla sofferenza e al coraggio del nostro tempo".
I libri di Alexievich sono stati tradotti in 20 lingue e la diffusione di “Chernobyl Prayer” ha superato la soglia dei 4 milioni. Nel 2014 “Second Hand Time” è stato pubblicato anche in bielorusso. Il nome Alexievich ha sempre suscitato una reazione ambigua nei media bielorussi: dicono che si considera parte della cultura russa e scrive in russo. Tuttavia, dopo il discorso del banchetto alla cerimonia del Nobel, che Alexievich ha terminato in bielorusso, le lamentele si sono placate.
Di cosa sta scrivendo? Chernobyl, Guerra afgana, il fenomeno dell’“uomo rosso” sovietico e post-sovietico.
Natalia Batrakova
Chiedi a qualsiasi bibliotecario, quali libri di autori bielorussi sono in lista d'attesa? Natalya Batrakova, autrice di prosa femminile, dicono, lei stessa non si aspettava che lei, una ragazza diplomata all'Istituto di ingegneri ferroviari, sarebbe diventata improvvisamente quasi la scrittrice bielorussa più ricercata, e il suo “Momento di infinito” " sarebbe il libro più venduto in Bielorussia nel 2012.
I romanzi di Batrakova non vengono pubblicati molto spesso, ma subiscono diverse ristampe. Gli appassionati di prosa alta hanno molte domande per l'autore, ma è per questo che sono esteti. La maggior parte dei lettori vota per Batrakova con rubli e i suoi libri continuano a essere ripubblicati.
Di cosa sta scrivendo? Sull'amore: sia in prosa che in poesia. I fan fedeli stanno ancora aspettando la continuazione della storia d'amore tra un medico e un giornalista dal libro "A Moment of Infinity".
Algerd Bacharevich
Una delle più scrittori popolari paese, lo scorso anno è stato inserito nell'antologia dei migliori cortometraggi europei in prosa Best European Fiction. Ma lo amiamo non solo per questo. Autore di 9 libri di narrativa, raccolte di saggi (inclusa la scandalosa analisi della letteratura classica bielorussa “Hamburg Rahunak”), traduttore, esiste contemporaneamente nelle realtà bielorusse e nella tradizione letteraria europea. Inoltre, gli aggettivi qui possono essere facilmente scambiati. Uno dei migliori stilisti bielorussi.
Il romanzo “Shabany” ha già ricevuto due incarnazioni teatrali (al Teatro drammatico bielorusso e al Teatro Kupalovsky), e il saggio su creatività successiva Yanka Kupala ha suscitato una reazione così forte da parte dei lettori e dei colleghi scrittori che è difficile ricordare l'ultima volta che la letteratura classica bielorussa è stata discussa così vigorosamente.
Il nuovo romanzo “White Fly, Killer of Men” è una delle principali anteprime di libri dell’inizio del 2016. A proposito, Bakharevich ha recitato nel primo trailer di un libro domestico professionale: l'opera di Dmitry Vainovsky "Smalenne Vepruk" basata sul lavoro di Mikhas Streltsov.
Di cosa sta scrivendo? Delle ragazze “senza un re in testa”, della vita dei quartieri residenziali e degli ospiti “maledetti” della capitale.
Adamo Globus
Maestro prosa breve, un classico vivente della letteratura bielorussa. Lavorare senza sosta su nuovi libri storie brevi, schizzi, note provocatorie e racconti urbani molto specifici. Prendi il ciclo "Suchasniki" e imparerai molte cose interessanti sui nostri contemporanei, anche se non sempre spiacevoli.
È con il Globe che inizia la prosa erotica bielorussa. La raccolta “Only Not Gavars for My Mother” sorprende ancora i lettori impreparati che presentano la letteratura russa esclusivamente secondo il curriculum scolastico.
Aggiungiamo che Globus è un artista, illustratore e poeta eccezionale. Hai sicuramente ascoltato canzoni basate sulle sue poesie: "New Heaven", "Bonda", "Syabry" - classici della musica bielorussa della fine del XX secolo.
Di cosa sta scrivendo? Sulle leggende di Minsk e Vilnius (inventate dall'autore), colleghi di letteratura e arte, sul sesso.
Andrej Zhvalevskij
Chi non ha visto in saldo i libri della serie “Porry Gutter and...”? È stata questa serie, inizialmente concepita come una parodia dei libri di JK Rowling, ma che poi ha acquisito una trama e un'identità proprie, a rendere popolare lo scrittore bielorusso Andrei Zhvalevsky. Da allora, ha occupato saldamente la nicchia di un popolare scrittore di fantascienza e autore di libri per adolescenti. A volte Zhvalevsky è affiancato dai colleghi scrittori Igor Mytko ed Evgenia Pasternak (a proposito, è anche una figura molto importante nel campo letterario).
L'elenco dei premi ricevuti da Zhvalevsky occuperebbe una pagina a parte. Andrey sta bene anche con i riconoscimenti nei paesi vicini: dal terzo posto a Premio tutto russo“Kniguru” e il premio “Alice” (per il libro “Il tempo è sempre buono”) per il titolo di “Brand Person of the Year” nella categoria “Cultura” al concorso “Brand of the Year 2012”. E considerando che in passato Zhvalevskij è stato anche un giocatore della KVN (in in un buon modo questa parola), con senso dell'umorismo nelle sue storie di fantasia, tutto è 9 in più.
Di cosa sta scrivendo? Storie fantastiche dalle vite di personaggi inquietanti, ma allo stesso tempo molto divertenti.
Arthur Klinov
Artista concettuale, Caporedattore La rivista pARTizan, sceneggiatore e fotografo Artur Klinov ha "scattato" con il suo primo libro - "Il piccolo libro paradossale di Goradze Sonts", che è stato pubblicato prima in Germania e poi in Bielorussia. La storia di Minsk, o la storia di una persona specifica, ha fatto una forte impressione sui lettori tedeschi e bielorussi.
Il libro successivo di Klinov, "Shalom", fu pubblicato prima in bielorusso e poi in una versione in lingua russa (modificata e ridotta) dalla casa editrice cult di Mosca Ad Marginem. Il romanzo successivo di Klinov, “Shklatara”, fece scalpore ancor prima della sua uscita: un lettore che aveva familiarità con la letteratura bielorussa e ambiente artistico, lo scopriranno immediatamente maggior parte eroi, tra cui il filosofo Valentin Akudovich, il regista Andrei Kudinenko e molti altri personaggi del mondo della politica e dell'arte bielorussa.
Di cosa sta scrivendo? Di Minsk come utopia, di come una persona può diventare un oggetto d'arte e di cosa succede quando un punto di raccolta di contenitori di vetro diventa una piattaforma culturale.
Tamara Lisitskaja
Presentatore televisivo, regista, sceneggiatore: l'elenco di tutte le incarnazioni potrebbe richiedere molto tempo. Allo stesso tempo, i libri di Lisitskaya, pubblicati da quasi dieci anni, sono apprezzati da un'ampia varietà di lettori. Il libro “The Quiet Center” è stato adattato in una serie televisiva nel 2010.
Anche le controversie sulla componente letteraria dei libri di Tamara vanno avanti da molti anni, ma questo non riduce il numero dei lettori - dopotutto molti si riconoscono nei personaggi di Lisitskaya: ecco la vita di tre amici nati negli anni '70 (i romanzo “Idioti”), ecco la storia degli abitanti di un piccolo condominio del centro, ed ecco un romanzo benefico per le donne incinte.
Di cosa sta scrivendo? Di come puoi divertirti a Minsk, della convivenza sotto lo stesso tetto di persone con punti di vista e attività diverse.
Vittorio Martinovich
Giornalista, insegnante, scrittore. Occupa una nicchia nella letteratura bielorussa in qualche modo simile a quella occupata da Viktor Pelevin nella letteratura russa. Ogni nuovo romanzo Martinovich diventa un evento. È interessante notare che in quasi ogni presentazione Victor giura di rallentare e finalmente fare una pausa. Ma non puoi bere la tua produttività: Martinovich, per la gioia dei suoi ammiratori, produce un libro all’anno, cosa molto rara tra gli scrittori bielorussi.
Ci sono ancora dibattiti sul primo romanzo di Martinovich “Paranoia”: è stato bandito in Bielorussia o no? Il romanzo “Sphagnum”, pubblicato in due lingue contemporaneamente (originale russo e traduzione bielorussa), ancor prima di apparire in forma stampata, è stato selezionato per il premio russo “ Bestseller nazionale", è stato paragonato al classico film "Lock, Stock and Two Smoking Barrels". Il romanzo successivo, “Mova”, ha recentemente raggiunto la terza edizione. In primavera la casa editrice russa pubblicherà il nuovo libro di Martinovich, “Il lago della gioia”, ma nel frattempo a Vienna va in scena la sua opera teatrale “Il posto migliore nel mondo”. I libri di Victor sono stati tradotti in inglese (pubblicati negli Stati Uniti) e in altre lingue.
Di cosa sta scrivendo? I Gopnik cercano tesori, la lingua bielorussa viene venduta come droga e l'eroe lirico si suicida. A volte anche il triplo.
Ljudmila Rublevskaja
Forma grande - a stiamo parlando su un'intera saga di avventure: è raro di questi tempi. E questo vale non solo per la letteratura bielorussa. Rublevskaya, tuttavia, è solo per l'anno scorso ha pubblicato diversi libri per tutti i gusti: qui troverete prosa mistica, gotico e storia bielorussa. La saga sulle avventure di Prancisz Vyrvich in tre parti e la variegata raccolta “Le notti sui mulini di Plyabanskaya” - questi e altri libri di Rublevskaya chiedono letteralmente di essere visti sugli schermi - il talentuoso regista ha abbastanza materiale per diversi incassi al botteghino film.
Di cosa sta scrivendo? Leggende metropolitane e segreti di vecchie case, tartarughe di ferro e avventurieri scolastici in fuga.
Andrej Khadanovich
Sembrerebbe che “poesia” e “popolarità” siano cose incompatibili fin dagli anni ’70, ma in realtà non è così. Sullo sfondo di come interesse generale l'interesse per la poesia sta crescendo (guarda in quali luoghi si esibiscono i poeti in visita - Prime Hall, ecc.), il nome di Khadanovich, poeta, traduttore, capo del Centro PEN bielorusso, viene menzionato sempre più spesso nei media.
Il suo libro per bambini "Natki tatki" nelle vendite nelle librerie indipendenti può essere paragonato solo ai libri di Svetlana Alexievich. Nuova collezione poesie e traduzioni (comprese canzoni di persone come Leonard Cohen e Sting) “Tsyagnik Chikaga-Tokiyo”, il primo in cinque anni, è stato pubblicato alla fine del 2015.
Andrey Khadanovich, ovviamente, non è l'unico della coorte classici moderni Poesia bielorussa, ma ovviamente quella di maggior successo.
Di cosa sta scrivendo? Un gioco poetico con il lettore all'incrocio dei generi. Scava più a fondo e capirai tutto da solo.
Il 22 gennaio si conclude la manifestazione “Notte delle Biblioteche”. programma educativo festival Velcom Smartfilm Studio: in due sedi (Biblioteca Pushkin e Biblioteca scientifica BNTU) famosi bielorussi leggeranno estratti dai libri preferiti di autori bielorussi e letteratura straniera tradotto in bielorusso.
Vi ricordiamo che il festival cinematografico mobile velcom Smartfilm si tiene per la quinta volta. Il tema del lavoro degli aspiranti registi sono i trailer dei libri. Secondo i termini del concorso, devi girare video sui libri utilizzando la fotocamera dello smartphone. Quest'anno, il vincitore del primo premio del concorso Velcom Smartfilm riceverà 30 milioni di rubli. La scadenza per l'accettazione delle opere è il 31 gennaio compreso.
L'argomento di questo materiale sono gli scrittori bielorussi. Molti autori scrivono in bielorusso. Parleremo dei più famosi oggi. Di seguito elencheremo sia autori classici che moderni.
Nina Abramchik
Parlando dell'argomento "scrittori bielorussi", non si può ignorare questo autore. Era anche socievole e politico. Nina Abramchik ha studiato al Ginnasio bielorusso di Vilna. Ha conseguito l'istruzione superiore nel. Ha partecipato all'Unione studentesca bielorussa. Insegna dal 1939. Dal 1941 visse a Berlino.
Akudovich Valentin Vasilievich
Se siete interessati agli scrittori bielorussi contemporanei, prestate attenzione a questo autore, che è anche filosofo. Questo è Akudovich Valentin Vasilievich. Ha studiato all'Istituto letterario A. M. Gorky. Ha lavorato come spedizioniere presso una panetteria, come ingegnere e come tornitore. Ha prestato servizio nelle file dell'esercito sovietico. Ha guidato il circolo turistico presso la Casa dei Pionieri.
Dmitry Emelyanovich Astapenko
Gli scrittori bielorussi hanno lavorato anche nel genere della fantascienza. In particolare, includono Dmitry Emelyanovich Astapenko, che era anche traduttore e poeta. Viene dalla famiglia di un insegnante. Entrò nel Collegio pedagogico di Mstislav. Successivamente si è trasferito a Minsk. Lì divenne studente presso il Collegio pedagogico bielorusso.
Vari autori
Ci sono altri scrittori bielorussi che dovrebbero essere discussi in modo più dettagliato. Algerd Ivanovich Bakharevich è l'autore di opere in prosa. Ha tradotto la fiaba “Frozen” di Wilhelm Hauff nella sua lingua madre bielorussa. Ho scritto un romanzo postfazione a questo lavoro. Alcune delle opere dell'autore sono state tradotte in russo, sloveno, bulgaro, ucraino, ceco e Lingue tedesche. Nel 2008 è stata pubblicata in Polonia una raccolta di opere selezionate dell'autore.
Gli scrittori bielorussi sono spesso anche poeti. In particolare, questo vale per Igor Mikhailovich Bobkov, che è anche un filosofo. Ha studiato presso il dipartimento di filosofia della facoltà di storia dell'Università statale bielorussa. Laureato alla scuola di specializzazione. Ha completato uno stage presso la London School of Economics. È un candidato alle scienze filosofiche.
Il nostro prossimo eroe è Vital Voronov, scrittore, editore, traduttore bielorusso. È cofondatore del centro culturale ed educativo a Poznań. Ha creato la casa editrice “Bely Krumkach”. Nei suoi primi anni emigrò in Polonia. Lì ha ricevuto la sua istruzione secondaria. È diventato anche titolare di un diploma internazionale presso il Primo Liceo Privato di Poznan.
Il nostro prossimo eroe è Adam Globus, uno scrittore di prosa, artista, editore, poeta, saggista bielorusso. Nato nella regione di Minsk, nella città di Dzerzhinsk. Proviene dalla famiglia di Vyacheslav Adamchik, anche lui scrittore bielorusso. Vive a Minsk. Ha studiato presso il dipartimento pedagogico della Scuola d'arte di Minsk di A.K. Glebov. Ha lavorato come disegnatore.
Il nostro prossimo eroe è Alexander Karlovich Elsky, un pubblicista bielorusso, critico letterario, storico locale e storico. Fu uno dei primi collezionisti di manoscritti. Conosciuto anche come storico della letteratura bielorussa. Usava vari pseudonimi. Proviene dalla famiglia cattolica Yelsky. Apparteneva alla nobiltà del Principato di Lituania. Nato tra le mura della tenuta Dudici.
Il nostro prossimo eroe è Viktor Vyacheslavovich Zhibul, poeta bielorusso, critico letterario, artista. Ha studiato alla Facoltà di Filologia e poi alla Scuola di specializzazione presso l'Università statale bielorussa. Ha difeso la sua tesi di dottorato. Ha partecipato attivamente alla vita della capitale come interprete. Questo autore ha collaborato con una grande comunità letteraria chiamata "Boom-Bam-Lit".
Ho trovato due racconti popolari bielorussi nel libro “Krynitsa” di R.M. Mironov. Per renderlo interessante per i miei lettori di lingua russa e per i loro figli, ho tradotto queste fiabe in russo. Lettura interessante per te :)
Non con abbaio e rosumam.
Adz in chalavek paishov u ritagli di legna da ardere della foresta. Ho tagliato il legno, mi sono seduto sugli adpachyts del ceppo.
Pryhodz è myadzvedz.
Ehi, chalavek, facciamo la barucazza!
Il chalavek di Paglyadze su myadzvedzia: duzhi kalmach, dze z i m barukazza! Dormi con le zampe, esci...
Eh, - ogni chalavek, - perché ho problemi con te! Dai, andiamo avanti e diamo un'occhiata.
E come appariremo? - torturato myadzvedz.
Conosco il chalavek dello syaker, razshchapi ў ceppo della bestia, uccidi ў allo scisma bene kli n i ciascuno:
Feci I razdzyaresh gety zampa il moncone, cioè, maesh si lu. Allora sarò con te.
Ebbene, myadzvedz, non essere sciocco, metti la zampa in due. E nel cuore della notte ha scopato bene con il sedere sul cli - quello è saltato fuori.
Rave myadzvedz, galoppando su tre gambe, ma non sono riuscito a rompere il moncone né a tirarlo fuori.
Ma cosa, - ogni chalavek, - fai affari con me?
No, - assolutamente myadzvedz, - non lo farò.
Esatto, - disse il chalavek. - Non è solo la forza della barucazza che è possibile, ma quella delle rose.
Ub i ў quel cuneo indietro sul moncone; Myadzvedz afferra la zampa e se ne va senza voltarsi.
A quest'ora, yon i bai sustrakazza za chalavekam.
Prashto kukue zyazulya.
C'era un sacco di gesso. C'era una volta un genero con un figlio e una dacia. La madre della ferita della pelle giaceva lontana nella foresta su Charvyako, Kazyulyak e il dzyatsey paki diede i cappelli infernali.
Glyadz E basta, dzetki, non andare da nessuna parte! Chakaitse me! – Yana punita.
Ale dzets Non ho sentito velmi sya matsi. Solo yana palyatsi shukatsya spazhyvu, yana chiudi la capanna e vai a fare una passeggiata.
Tutti loro si scatenarono così tanto che non si preoccuparono di come avrebbero rovinato la primavera dell'inferno della capanna. Sono appena caduto la sera.
Oh, perché abbiamo bisogno di uno schiavo? - la sorella prese fuoco. - Hadzem, prendi la chiave! Tu sei da quella parte e io sono da quella parte. Quando senti la chiave, mi suoni il clacson e so che ti suonerò il clacson.
Razyshl io sya yany ў carri armati rosa. La sorella hutka conosceva la chiave e cominciò a chiamare suo fratello. Il fratello di Ale, Adysha, è lontano e perduto.
Quindi otto Mi sdraio più che posso, sorella mia, nei campi, negli orti, e tutto cerca mio fratello:
Ku-ku, fratello lo so! Ku-ku, conoscevo la chiave! E tu? Cuculo!
In russo...
Non con la forza, ma con la mente.
Un uomo è andato nella foresta per tagliare la legna. Tagliò della legna e si sedette su un tronco d'albero per riposarsi.
Arriva l'orso.
Ehi amico, combattiamo!
L'uomo guardò l'orso: un tiro forte, dove combatterlo! Stringilo con le zampe e lo spirito se ne va...
Eh”, dice l’uomo, “perché dovrei litigare con te?” Vediamo prima se hai la forza.
Come lo guarderemo? - Chiede l'orso.
L'uomo prese un'ascia, spaccò il ceppo dall'alto, piantò un cuneo nella fessura e disse:
Se strappi questo moncone con la zampa, significa che hai forza. Allora combatterò con te.
Ebbene, l'orso, senza pensarci, ha infilato la zampa nella fessura. Nel frattempo, l'uomo ha colpito il cuneo con il sedere: è saltato fuori.