Natalia Belyaeva

Natalya Vasilievna Belyaeva - capo Ricercatore Istituto di contenuti e metodi di insegnamento dell'Accademia russa dell'educazione, dottore in scienze pedagogiche, insegnante onorato della Federazione Russa.

Lezioni da Solženicyn

Leggiamo "Matryonin Dvor"

Prima lezione

... Per mostrare al mondo una società in cui tutte le relazioni, i fondamenti e le leggi deriveranno dalla moralità - e solo da essa!

A.I. Solženicyn. "Reparto tumori"

Una parola su uno scrittore

Puoi iniziare la lezione mostrando la galleria di ritratti dello scrittore e la storia dell'insegnante e degli studenti sulla vita e l'opera di Solzhenitsyn. Per questo è possibile utilizzare i materiali dei libri di testo e l'autobiografia dello scrittore. Le principali disposizioni del racconto possono essere organizzate sotto forma di tabella (vedi Tabella 1), la cui seconda colonna gli studenti compileranno, ascoltando l'insegnante e imparando a stilare un riassunto della lezione (lo completeranno lavoro a casa).

Tabella 1

Sponsor della pubblicazione dell'articolo: la società "Modul Drev", impegnata nella produzione di legname profilato incollato e legname profilato per essiccazione a camera in legno massiccio, nonché nella progettazione e costruzione di case, bagni, gazebo. Il legno lamellare, in cui l'azienda è specializzata, è realizzato con legno di alta qualità proveniente dalle foreste settentrionali (raccolta invernale), caratterizzato da un'elevata densità, a causa delle condizioni geografiche di crescita delle materie prime. Il legno di Arcangelo è assolutamente ecologico materiale naturale, nelle case costruite con esso, è caldo d'inverno e fresco d'estate. Non importa cosa intendi costruire sul tuo sito, una piccola casa di campagna o un lussuoso cottage, qualsiasi casa in legno lamellare sarà diversa. alta qualità e affidabilità. Un altro indubbio vantaggio della costruzione di case in legno è il tempo minimo di costruzione: il periodo dall'inizio del progetto alla fine dei lavori di finitura è di 3 mesi. Sul sito moduldrev.ru puoi conoscere i progetti standard offerti da "Moduldrev.ru", vedere le foto delle case finite, scoprire i prezzi e i termini di collaborazione con l'azienda.

"Matryonin Dvor": dipinti del villaggio del dopoguerra

Iniziando a studiare la storia "Matryonin Dvor", gli scolari possono ricordare quali immagini femminili della letteratura russa dei secoli XIX e XX sono vicine all'immagine del personaggio principale della storia. Probabilmente chiameranno la nonna di Gorkij, Akulina Ivanovna Kashirina, le contadine nella poesia di Nekrasov e negli Appunti di un cacciatore di Turgenev.

Domande per identificare la percezione.

Simpatia, pietà, irritazione o ammirazione evoca in te la protagonista della storia, Matryona? Motiva la tua opinione.

Perché lo scrittore inizia il suo racconto con un “giallo”: “...Da sei mesi buoni Dopo di che tutti i treni rallentavano…”? È possibile indovinare subito dopo cosa?

Prova a dimostrare che le immagini del villaggio del dopoguerra raffigurate nella storia sono affidabili. (Esattamente come nel saggio, sono indicati il ​​luogo e l'ora degli avvenimenti, i toponimi utilizzati nel testo sono attendibili, sono conservate le caratteristiche del dialetto locale.)

Che impressione ti ha fatto il linguaggio della storia? Cosa pensa l'autore delle parole e delle espressioni locali? Perché?

L'immagine del narratore

Il lavoro di ricerca sul testo può essere avviato studiando i sentimenti di Ignatich, per conto del quale viene condotta la narrazione (vedi Tabella 2).

Tavolo 2

Cosa nella vita del villaggio del dopoguerra, del centro regionale e dell'intero paese gli provoca sentimenti luminosi, e cosa - irritazione?

Come è rappresentato il villaggio di Talnovo?

Descrivi il narratore. Qual è la sua posizione nella vita? Cosa è importante per lui e cosa è secondario? Trova esempi di umorismo dell'autore.

traccia percorso di vita L'insegnante di Ignatic. Come lo ha trattato Matryona? Perché “vivevano facilmente”?

La tabella può continuare con altri esempi. Un lavoro di ricerca simile può essere organizzato per la seconda e la terza parte della storia.

Il tema della giustizia nella storia

Domanda introduttiva.

Qual è il titolo originale della storia? Come si collega all'epigrafe della lezione?

Al tema della rettitudine, uno dei preferiti nella letteratura russa del secondo metà del XIX secolo, Solzhenitsyn si avvicina delicatamente, discretamente e persino con umorismo. Parlando di Matryona, il suo eroe osserva: “Solo lei aveva meno peccati del suo gatto traballante. Ha soffocato i topi!.." Lo scrittore ripensa le immagini dei giusti nella letteratura russa e descrive i giusti non come una persona che ha attraversato molti peccati, si è pentita e ha iniziato a vivere come un dio. Rende la rettitudine uno stile di vita naturale per l'eroina. Allo stesso tempo, Matryona non è un'immagine tipica, non è come le altre "donne Talnovskaya" che vivono di interessi materiali. Lei è una di quelle "tre persone giuste" che sono così difficili da trovare.

Domande finali.

Si può sostenere che, usando l'esempio di un caso particolare tratto dalla vita di una contadina russa, lo scrittore racconta il destino del villaggio nel suo insieme e il destino dell'intero paese?

Qual è lo spazio narrativo? È limitato al villaggio di Talnovo e alla stazione ferroviaria Torfoprodukt? Quale attraverso le immagini legato allo spazio artistico della storia? Quali sono i loro significato simbolico?

Riassunto della lezione. Nella storia "Matryonin Dvor", il documentario e l'accuratezza inerenti al genere del saggio sono combinati con mezzi compositivi che aiutano i fatti individuali da privacy l'autore a diventare fatti d'arte, testo artistico. Le riflessioni sulla diligenza e sulla pazienza di una donna russa si sviluppano in un'ampia narrazione sul destino del villaggio russo dopo la guerra, sulle ingiustizie nel paese, sui lati oscuri e luminosi del carattere russo.

Il narratore, l'insegnante Ignatich, è un ex prigioniero che sogna di tornare in Russia “dal deserto caldo e polveroso”. Scegliendo una scuola per lavoro, chiede “lontano dalla ferrovia”, cercando un posto più tranquillo dove vivere, ma questo “lontano dalla ferrovia” sembra presagire la morte di qualcuno. Come Matryona, Ignatich non vive di interessi materiali. Matryona non interferisce con le sue lezioni serali, ascolta la sua radio, il suo viso è stato catturato dalla sua macchina fotografica.

Lo spazio artistico della storia è interessante. Si inizia con il nome, poi si espande alla stazione ferroviaria, che si trova “a centottantaquattresimo chilometro da Mosca lungo il ramo che va da Murom a Kazan”, e ai villaggi “oltre la collina”, per poi coprire l'intero paese che accetta delegazioni straniere e si estende anche nell'Universo, che dovrebbero riempire i satelliti artificiali della Terra. La categoria dello spazio è associata alle immagini della casa e della strada, che simboleggiano il percorso di vita degli eroi.

Compiti a casa. Prepara un piano per una storia sulla vita di Matryona. Prepararsi per il lavoro di gruppo sulle seguenti domande: cosa è comune e cosa diverso 1) nelle immagini di Matryona e degli altri residenti del villaggio di Talnovo; 2) nelle immagini di Matryona e Ignatich; 3) nelle immagini di Matryona e Taddeo. Studia secondo il dizionario dei termini letterari contenuto semantico il concetto di "parabola".

Lezione due

… Se, secondo la credenza popolare, non esiste una sola città senza tre giusti, allora come può resistere l'intera terra con una spazzatura che vive sia nella mia che nella tua anima, mio ​​​​lettore.
È stato terribile e insopportabile per me, e sono andato a cercare i giusti, sono andato con il voto di non calmarmi finché non avessi trovato almeno quel piccolo numero dei tre giusti, senza il quale non esiste città stabile.

N.S. Leskov. Prefazione al ciclo "I Giusti"

L'immagine del giusto

Puoi iniziare una conversazione sul personaggio principale della storia confrontando due citazioni sulle donne russe. Il primo è tratto dal romanzo di Leskov "Soboryane": "Dove nasceranno, oltre alla nostra santa Rus', donne come questa virtù?"; la seconda è la poesia di Tyutchev "Russian Woman".

Lontano dal sole e dalla natura
Lontano dalla luce e dall'arte
Lontano dalla vita e dall'amore
I tuoi anni più giovani lampeggeranno,
I sentimenti che sono vivi moriranno,
I tuoi sogni andranno in frantumi...
E la tua vita passerà invisibile
In una terra deserta, senza nome,
Sulla terra invisibile,
Come scompare la nuvola di fumo
Nel cielo fioco e nebbioso
Nella foschia infinita autunnale...

Cosa in queste citazioni è vicino all'immagine di Matryona? In che modo l'eroina differisce dalle caratteristiche delle donne russe nel XIX secolo?

Al centro della nostra lezione c'è lo studio delle caratteristiche principali dell'immagine di Matryona, che possono essere organizzate in gruppi.

Gruppo 1. Matryona e altri abitanti del villaggio di Talnovo.

Cosa c'è di comune nella vita di Matryona e degli altri abitanti del villaggio? (Si alzavano presto; andavano tutti insieme a lavorare, rubando silenziosamente la torba ammucchiata a seccare; mangiavano solo patate; nelle case non c'era la radio, e l'elettricità sembrava un miracolo.)

In che modo Matryona differiva dagli altri residenti del villaggio di Talnovo? (Matryona andava a lavorare, anche se era malata; non “regolamentava i conti” e non discuteva “chi usciva e chi non usciva”; non poteva rifiutare quando qualcuno chiedeva aiuto nei lavori agricoli : scavare patate, arare un giardino ; non ha preso soldi per il lavoro; ha dato da mangiare ai pastori con il cibo che lei stessa non ha mangiato; non ha infastidito nessuno con domande; non ha spettegolato; ha allevato la figlia di qualcun altro; ha dato la tomaia spazio alla figlia adottiva. Ma dopo la sua morte, tutte le recensioni su di lei furono di disapprovazione: "... e non ha inseguito l'attrezzatura, e non è stata attenta; e non ha nemmeno tenuto un maiale; ... e, stupido, aiutava gli estranei gratuitamente "; non inseguiva abiti, non accumulava proprietà per la morte; la cognata "parlava con sprezzante rammarico" della cordialità e della semplicità di Matryona.)

Gruppo 2 Matryona e Ignatich.

Cosa unisce e cosa distingue Matryona e Ignatich? (Vedi tabella 3.)

Tabella 3

Gruppo 3. Matriona e Taddeo.

Confronta Matryona e Taddeo. Come si comportano in giro situazioni di vita? (Vedi tabella 4.)

Tabella 4

La tragedia del destino di Matryona

La tragedia del destino di Matryona non sta solo nel fidanzato perduto, nel marito scomparso e nei figli morti. Ha vissuto questi eventi insieme all'intero Paese. La tragedia della sua vita si è manifestata quando Matryona, dopo aver ceduto parte della casa senza pietà, diventa vittima dell'avidità umana, dell'estirpazione di denaro e dell'ubriachezza. E il paese, dopo che la guerra si trasformò finalmente in uno stato burocratico, si trovò su fronti diversi con la gente. I contadini non avevano passaporti, non ricevevano salari e pensioni, non avevano legname per costruire le case, non davano trattori agricoli collettivi per il trasporto privato, ecc. La tragedia è che gli abitanti del villaggio non sono riusciti a comprendere quei buoni sentimenti che hanno guidato Matryona nella vita. Pertanto, anche dopo la sua morte, i suoi parenti vogliono catturare rapidamente il “bene” che le è rimasto.

Cosa ha causato la morte di Matryona? La causa esterna della morte è stata il suo altruismo, il desiderio di aiutare e di non sedersi in disparte. Ecco perché si ritrova tra una slitta e un trattore allo sfortunato passaggio a livello. Ma le catastrofi del XX secolo bussano inesorabilmente al destino di Matryona, rivelando le cause profonde e nascoste della sua morte. Le guerre le portano via il fidanzato, che l'amava, poi il marito. Fame e assenza nel dopoguerra cure mediche privarla dei suoi sei figli. Diventa anche ostaggio dello stato sovietico, in cui è impossibile trasportare onestamente e apertamente la propria capanna, ma ci si può fidare di un guidatore ubriaco che ha preso tranquillamente un trattore agricolo collettivo.

Tra le cause alla base della tragica morte dell'eroina c'è il suo attaccamento a Thaddeus e alla sua allieva, sua figlia Kira. È lei che diventa involontariamente la colpevole della distruzione della casa in cui viveva con Matryona e dove la stessa Matryona ha vissuto per quarant'anni. Coloro che hanno smantellato il cenacolo non pensavano di distruggere la casa, il valore principale della famiglia, il suo pietra di fondazione. La morte della casa ha predeterminato la morte di Matryona. Non avrebbe più potuto vivere in una casa mutilata. L'autore condanna anche l'avidità, l'avidità, l'estirpazione di denaro di Thaddeus, ossessionato dal desiderio di impossessarsi di un pezzo di terra. Da qui l'ordine di non effettuare un secondo volo, e la rimozione dei tronchi superstiti durante il funerale e la commemorazione. La colpa è anche del genero di Matryona, il ferroviere che non ha avvertito la stazione del trasporto.

Tre destini estinti sono un pagamento per la sicurezza della vita dei passeggeri della ventunesima ambulanza. Quindi il destino privato di una normale contadina russa risulta essere collegato agli alti e bassi del crudele ventesimo secolo e al destino delle donne russe del diciannovesimo secolo.

Il significato morale della storia-parabola

Cosa è senso morale storia raccontata dallo scrittore? Solzhenitsyn ha dotato il concetto stesso di “giusto” di nuovi contenuti. Anche la strada, in quanto simbolo del destino delle persone, diventa nel racconto una strada ferrata, in senso figurato, inesorabile, distruttiva. Il significato moralizzante e parabola della storia è che non si può vivere solo per se stessi, essere un accaparratore di denaro e un accaparratore. Senso esistenza umana nella gentilezza, nell'altruismo e nello splendore che una persona può irradiare, illuminando il destino di altre persone.

Compiti a casa. Rispondi per iscritto ad una delle domande.

Cosa è cambiato nel senso del racconto di Solzhenitsyn "Un villaggio non vale senza un uomo giusto" quando lo scrittore lo chiamava "Matryonin Dvor"?

In che modo il destino degli eroi della storia riflette gli eventi della storia della Russia nel dopoguerra?

Qual è la giustizia di Matryona?

Sulla questione di questioni morali nella prosa di Solzhenitsyn, vorrei attirare l'attenzione sulla storia " Cortile Matrenin", che originariamente si chiamava" Un villaggio non vale senza un uomo giusto. E questo è giusto Matrena Vasilievna, una donna sola sulla sessantina, senza mezzi di sussistenza, ma infinitamente gentile, pronta a donare quel poco che ha. E le persone intorno a lei lo prendono con entusiasmo e condannano persino Matryona per la sua reattività gratuita: "stupida, ha aiutato gli estranei gratuitamente". Solzhenitsyn disegna una tale immagine della vera anima russa.

Nel frattempo, Matryona ha vissuto un periodo molto difficile nella vita - suo marito è andato in guerra e non è tornato, tutti e sei i bambini sono morti - "non vivevano fino a tre mesi e non erano malati di niente". L'eroina non ha soldi, perché non le viene data una pensione; è malata, ma non è considerata invalida, ha lavorato tutta la vita in una fattoria collettiva, ma non ha guadagnato nulla, tranne i “bastoncini”. Per ricevere la sua magra pensione, Matryona ha bisogno di raccogliere molte informazioni e visitare molti casi per i quali l'eroina semplicemente non ha la forza. Di conseguenza, "molte ingiustizie nei confronti di Matryona furono accumulate". Ma lei non si è amareggiata, non ha incolpato nessuno per i suoi guai. Questa donna "aveva un modo sicuro per ritrovare il buon umore: il lavoro", si dedicava interamente alle persone. In verità, la parola che definisce il personaggio di questa eroina è gentilezza, "buon umore", "sorriso gentile".

E quando la vita di Matryona cominciò a migliorare e lei cominciò a ricevere una pensione, i suoi compaesani iniziarono a invidiarla: “Cos'è una pensione? Lo stato è momentaneo. Oggi, vedi, ha dato e domani toglierà. Ma anche la malattia non ha visitato l'eroina per qualche tempo, Matryona ha iniziato a comunicare di più con le sue sorelle, la sua amica.

Ma, probabilmente, a Matryona non è dato essere felice. All'Epifania non aveva l'acqua santa: da qualche parte era scomparsa la bombetta della chiesa. Sebbene l'eroina non possa essere definita una devota credente, aveva un angolo sacro nella sua capanna. Durante le vacanze, Matryona accendeva una lampada, “solo che aveva meno peccati di un gatto traballante. Ha soffocato i topi ... ”In seguito, il fratello di suo marito, ancora bello e maestoso Thaddeus, appare a casa di Matryona. Apprendiamo che per rallegrare in qualche modo una vita solitaria, l'eroina una volta ha preso con sé la figlia di Thaddeus, Kira. Matrena sentiva sempre il bisogno di riversare il suo amore in qualcuno, di donare bontà. È così che è cresciuta figlia adottiva, che divenne l'unica persona che amò sinceramente Matryona. L'eroina dà la stanza al piano superiore a questa ragazza in modo che lei e suo marito possano costruire una casa. E poi si scopre che anche Thaddeus ha delle opinioni sulla proprietà di Matryona.

La tragedia avviene durante il trasporto dei tronchi Passaggio Ferroviario- la slitta si blocca, e "lì, tra il trattore e la slitta, è stata portata via anche Matryona". Semplicemente non poteva stare ferma, aiutare i suoi parenti. Tutti furono abbattuti da una locomotiva, "schiacciati nella carne".

Ma anche dopo la morte dell'eroina, le persone intorno a lei non si fermano. La questione principale per loro rimane la divisione delle proprietà di Matryonin: chi ha una capanna, chi ha una capra, chi ha una stalla. E la cordialità, la semplicità di Matryona sono ricordate con "sprezzante rammarico": era sporca, e non rincorreva l'arredamento, gli abiti.

Qual è la ragione per cui alcuni lottano per il benessere esterno, mentre altri - per qualcosa di più alto, di più spirituale? Matryona era diversa dai suoi compaesani, quindi era, per così dire, fuori dalla società e rimaneva incompresa. Ma, nonostante ciò, senza persone come Matryona, l'umanità non può esistere, lei è un vero uomo giusto, senza il quale "non regge né il villaggio, né la città, né tutta la nostra terra".

Nella sua opera, e in particolare nelle opere “Un giorno nella vita di Ivan Denisovich”, Solzhenitsyn tocca diversi problemi: il problema del rispetto, il problema della compassione, il problema dei rapporti tra l'uomo e lo Stato, o meglio tra l'individuo e la società, il problema degli atteggiamenti verso il lavoro, il problema della giustizia e dell'ingiustizia.

Nell'opera "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", il condannato è chiamato con il suo nome e patronimico, sebbene ciascuno avesse dei numeri. Perché è stato così? Perché la gente rispettava Ivan Denisovich. Rispettato per il fatto che in una situazione difficile poteva rimanere un uomo, era in grado di mantenere tutti i suoi principi morali, per il fatto che simpatizzava e aiutava gli altri, per il fatto che cercava di rendere la vita il più confortevole possibile (lui nascondeva pezzi di pane, cercava di guadagnare soldi extra durante le ore libere), ma non era un opportunista. Nel campo dicevano: “... sta morendo: chi lecca le ciotole, chi spera nell'infermeria, ma chi va dal padrino a bussare. » Ivan Denisoviè non ha mai fatto nulla di tutto ciò. E Matryona, al contrario, non era rispettata nel villaggio. I vicini e i parenti davano per scontato il suo aiuto, non capivano tutta la sua profondità spirituale. Nel dizionario di Ushakov è scritto: "Compassione: simpatia per la sofferenza di qualcun altro, partecipazione eccitata dal dolore, sventura di un'altra persona". Matryona, dalla storia "Matryonin Dvor", è stata in grado di affrontare tutti i problemi che l'hanno perseguitata per tutta la vita e mantenere un cuore capace di compassione, capace di rispondere alla sventura di qualcun altro. Matryona ha sempre aiutato chi le stava intorno in qualunque cosa fosse, ha anche lavorato nella fattoria collettiva non per soldi, ma per “giorni lavorativi”. Molti non capivano perché lo facesse e lo consideravano stupido. La cognata, dopo la morte di Matryona, disse di lei: "... stupida, aiutava gratuitamente gli estranei". Ma per Matryona non c'erano estranei, ognuno era "loro", lei e lui ad uno sconosciuto, a Ignatich, trattato come un nativo. Dopo la sua morte, fu l'unica persona a soffrire veramente. Anche Ivan Denisovich non ha perso il senso della compassione, simpatizza con Alyoshka il Battista, il Cesare "deficiente", gli estoni, privati ​​della loro patria. Anche altri eroi della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" non sono privi di questo sentimento, ad esempio il caposquadra sta cercando di liberare la sua brigata da lavoro duro su terreno non sviluppato, per il quale i suoi reparti gli sono molto grati.

C’è sempre stato un conflitto tra individuo e società. Matryona, che non è stata compresa da nessuno, si è trovata nella posizione peggiore. Il titolo originale della storia era "Un villaggio non regge senza un uomo giusto", ma in seguito fu ribattezzato, poiché aveva una pronunciata "religiosità". Matryona era proprio la giusta su cui poggia il mondo intero. La scena era terribile quando Matryona voleva ottenere una pensione, veniva portata da un istituto all'altro e doveva camminare per decine di chilometri al giorno. Tutti erano completamente indifferenti al suo problema.

Ivan Denisovich ha preso sul serio il lavoro, non ha mai fatto nulla “per spettacolo”, in generale, come Matryona. Nel campo dicevano che quando fai qualcosa per te stesso, lavora, e quando lo fai per le autorità, dimostra che stai lavorando. Ivan Denisovich non ha avuto tempo di lavorare per se stesso, ma nel campo ha dato il massimo nel lavoro e ha lavorato senza pensare se lo stava facendo per se stesso "... si rammarica di ogni cosa e di ogni fatica, così che non lo facciano non sprecarlo invano." Matryona non sta mai inattiva, è costantemente impegnata con qualcosa. Le piace fare cose, anche quelle sconosciute. Nel lavoro, vede l'unico sbocco. Matryona è morta perché ha cercato di aiutare a tirare fuori la slitta dai binari. Ha aiutato a traslocare la sua casa, anche se altre persone si sarebbero opposte.

La nostra vita è ingiusta e Solzenicyn lo ha dimostrato nelle sue opere. Le persone che vivevano secondo coscienza e cercavano di fare tutto bene non venivano comprese. Matryona è una donna retta, ma nessuno se ne accorge. I vicini e i parenti di Matryona la usano solo senza dare nulla in cambio. Penso che meriti di più, almeno grazie. Unica persona chi ha capito quale posto occupa Matryona nella vita di chi le sta intorno, questo è Ignatich, un outsider che la conosceva da pochissimo tempo e, ahimè, lo ha capito solo dopo la sua morte.

Solzenicyn nel suo lavoro solleva vari problemi, è interessato a tutti gli aspetti della vita. Molte opere sono autobiografiche. Nell'opera "Matryonin Dvor" Ignatich è stato cancellato dall'autore e "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" Alexander Isaevich ha concepito quando era su lavori generali nel campo speciale di Ekibastuz. Quindi Alexander Isaevich descrive i problemi che lui stesso ha vissuto e che rendono i lettori intrisi di un tale sentimento per le sue opere. Leggendo le sue storie e storie, ci immaginiamo al posto dei personaggi principali, approfondiamo i loro problemi, cerchiamo soluzioni che cambieranno le nostre vite, incontriamo nuove persone. Personalmente ricorderò per sempre le opere di Alexander Isaevich Solzhenitsyn che ho letto.

Il nucleo ideologico delle opere di Solzenicyn era il destino della Russia nel XX secolo e il destino del popolo russo ad esso indissolubilmente legato. E questo non è affatto un incidente. portatore veramente tradizioni popolari e le principali proprietà del carattere nazionale sono, secondo lo scrittore, principalmente i contadini. L'immagine del contadino russo, il suo destino è in quasi tutte le opere dello scrittore - e in storie brevi, e nei romanzi, nell'Arcipelago Gulag e nell'epica Ruota Rossa.

La personalità e il destino degli eroi delle storie "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", "Matryona Dvor", "Zakhar Kalita", "Marmellata di albicocche", le caratteristiche del carattere nazionale russo come le vedeva Solzhenitsyn - tutto questo occupava una nicchia speciale nella storia della letteratura russa. I personaggi di queste storie lo sono volti diversi di questo personaggio.

Le immagini di Ivan Denisovich, Matrena, Fedya ("Marmellata di albicocche") contengono primordiale caratteristiche contadine: pazienza, abilità, diligenza, gentilezza, che nessuna fatica della vita può sradicare. In Ivan Denisovich, lo scrittore evidenzia i sentimenti di comunità e giustizia, inerenti al popolo russo da tempo immemorabile. Nelle terribili condizioni del campo, pur mantenendo la sua natura umana, Shukhov è umano e onesto, con la voglia di lavorare "insieme", pronto a provare "per tutti". Questa persona "ha una tale stabilità interiore, una fede in se stessa, nelle sue mani e nella sua mente, che neanche lui ha bisogno di Dio".

Grazie alla sua "sopravvivenza" contadina, Ivan Denisovich Shukhov riesce ad adattarsi anche alle condizioni della vita del campo e trova qui un modo per guadagnarsi una ciotola extra di pappa. Come ogni abitante del villaggio che non è abituato a dormire a lungo, questo eroe “non ha mai dormito durante l'ascesa” e “prima del divorzio” è riuscito a “guadagnare dei soldi”: “cucire una copertura per guanti da una vecchia fodera; dare ad un ricco brigadiere degli stivali di feltro asciutti proprio sul letto.., spazzare o portare qualcosa.., raccogliere ciotole dai tavoli...".

Non un gemito, non un suono di lamentela dalle labbra di questo eroe, nulla che possa tradire in Shukhov una persona debole e spezzata dalle circostanze, non lo troveremo sulle pagine di questa storia. Questo è un contadino russo, indurito da anni di lavoro, "portato via" dal lavoro "in sé, indipendentemente dal fatto che sia servile e ... non prometta nulla". Questo semplice muratore, generoso, coraggioso e ingenuo, indurito dalle difficoltà della vita, non si sforza di ragionare in modo elaborato sul significato della vita, cerca solo di rimanere un uomo qualunque cosa accada.

Matryona, l'eroina di un'altra storia di Solzhenitsyn, a differenza di Ivan Denisovich, vive nel suo villaggio natale, nella sua capanna, ma anche il suo destino è profondamente drammatico.

In Matryona, come in Shukhov, semplicità e reattività, cordialità e purezza spirituale, la rassegnazione e la gentilezza dell'eroina sono care a Solzhenitsyn. Queste qualità di una contadina russa traspaiono già nell'aspetto stesso dell'eroina, "una donna sulla sessantina" "dal viso tondeggiante ... giallo e malato", con gli occhi "sfocati" di un uomo "sfinito dalla malattia ". Parla con voce cantilenante, a Ryazan. Lo scrittore rileva soprattutto il "disarmante sorriso radioso"di questa contadina e dei suoi" occhi azzurri sbiaditi ", taciturnità e disinteresse della sua eroina. Come Ivan Denisovich, Matrena "si alzava alle quattro o alle cinque del mattino" e dall'alba fino a tarda sera era impegnata nelle faccende domestiche. "Matryona aveva molte lamentele", ma "annegò" tutti i suoi dolori nel lavoro: "aveva un modo sicuro per ritrovare il suo buon umore: il lavoro".

Ce n'è un altro in questa storia. punto importante. Solzhenitsyn confronta il carattere, la vita e il percorso spirituale della sua eroina con gli altri abitanti del villaggio, i suoi parenti e mostra quanto hanno irrimediabilmente perso da quelle proprietà popolari originali che erano a Matryona.

Nella storia "Zakhar Kalita" lo scrittore ha creato un'immagine leggermente diversa. Non c'è alcun retroscena, ma i dettagli che l'autore nota nelle vesti del sovrintendente del campo di Kulikovo parlano di anima contadina Zaccara. In parte sembrava un contadino, "in parte un ladro" con una borsa, nella quale "riuscivano braccia e gambe sane". Il suo aspetto non corrisponde con essenza interiore, qualcosa di profondamente nascosto, drammatico e, allo stesso tempo, c'era qualcosa di epico, mitologico nell'intero aspetto di quest'uomo, un discendente di quei gloriosi figli della Patria che stavano sul campo di Kulikovo, emerge sempre di più in lui.

Con particolare acutezza lo scrittore disegna personaggi popolari, che diventa uno di quei "nodi" del destino russo che Gogol, Turgenev, Tolstoj, Nekrasov, Leskov, Korolenko e altri scrittori russi cercavano prima di Solzhenitsyn, permettendo al lettore di sentire la vera bellezza della persona russa.

Introduzione …………………………………………………………….. 2
1. Cortile Matrenin …………………..…………4
2. “Un giorno” di un prigioniero e la storia del Paese ……………………………..7
Conclusione ……………………………………………………………29
Riferimenti ………………………...31

introduzione

A metà degli anni Cinquanta esisteva nuova fase nello sviluppo del nostro Paese. Nikita Sergeevich Krusciov, dopo aver criticato con successo il culto della personalità di Stalin, diventa il capo del paese e inizia il periodo del cosiddetto "riscaldamento".
Nello sviluppo della cultura si sono manifestate tendenze contraddittorie. Approccio generale a sfera culturale distinto dal desiderio di metterlo al servizio dell'ideologia amministrativo-comandistica. Ma lo stesso processo di rinnovamento non poteva che rivitalizzare la vita culturale.
Un vero shock per milioni di persone Popolo sovieticoè stata la pubblicazione di un piccolo volume, ma dal forte suono umanistico, di A. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". Ciò dimostrava chiaramente che il “semplice uomo sovietico” nel cui nome gli stalinisti di ogni genere giuravano per lo stalinismo soffriva maggiormente dello stalinismo.
La storia "Un giorno di Ivan Denisovich" - piccolo lavoro circa uno dei tremilaseicentocinquantatre giorni del termine, ma contiene la vita di tutto il Paese, tutta la sua verità e amarezza.
Solzhenitsyn ha mostrato l'intera vita del campo in un giorno. Dopo la lettura, diventa chiaro che questo solo giorno è abbastanza per riflettere l'intera vita del campo. Come ha affermato lo stesso autore, è sufficiente descrivere nei minimi dettagli solo un giorno ordinario e insignificante, il giorno del gran lavoratore più semplice, e tutta la vita si rifletterà in esso.
Oggi il lettore guarda con occhi diversi molti eventi e fasi della nostra storia, cerca di valutarli in modo più accurato e definitivo. Il crescente interesse per i problemi del recente passato non è casuale: è causato da profonde istanze di rinnovamento. Oggi è il momento di dire che i crimini più terribili del XX secolo sono stati commessi dal fascismo e dallo stalinismo tedeschi. E se il primo ha abbattuto la spada su altri popoli, il secondo da solo. Stalin è riuscito a trasformare la storia del paese in una serie di crimini mostruosi contro di esso. Nei documenti rigorosamente custoditi, c'è molta vergogna e dolore, molte informazioni sull'onore venduto, sulla crudeltà, sul trionfo della meschinità sull'onestà e sulla devozione.
Era l'era del vero genocidio, quando a una persona veniva ordinato di tradire, testimoniare lo spergiuro, applaudire esecuzioni e sentenze, vendere il proprio popolo... La pressione più grave ha colpito tutti gli ambiti della vita e dell'attività, soprattutto nell'arte e nella scienza. Dopotutto, fu allora che gli scienziati, i pensatori e gli scrittori russi più talentuosi (principalmente quelli che non si sottomisero al "vertice") furono distrutti e imprigionati nei campi. In molti modi, questo è accaduto perché le autorità avevano paura e li odiavano per la loro vera, limitata intenzione di vivere per gli altri, per il loro sacrificio.
Questo è il motivo per cui molti documenti preziosi furono nascosti dietro le spesse mura di archivi e depositi speciali, pubblicazioni discutibili furono confiscate da biblioteche, chiese, icone e altri valori culturali furono distrutti. Il passato per le persone è morto, ha cessato di esistere. Si è invece creata una storia distorta che ha modellato di conseguenza la coscienza pubblica. Romain Rolland nel suo diario scrisse sull'atmosfera ideologica e spirituale in Russia in quegli anni: "Questo è un sistema di assoluta arbitrarietà incontrollata, senza la minima garanzia lasciata alle libertà elementari, ai sacri diritti della giustizia e dell'umanità".

1. Cortile Matrenin

Una piccola storia di A. I. Solzhenitsyn “Matryona Dvor” ha assorbito molti temi e problemi caratteristici della letteratura russa. Solzhenitsyn ha creato l'immagine di una contadina, che fa ricordare le contadine di Nekrasov, sulle cui spalle cadeva sempre nella Rus' il pesante fardello della casa e della famiglia. Nonostante il superlavoro e le preoccupazioni, le donne russe sono rimaste e rimangono custodi di valori spirituali eterni: gentilezza, compassione, altruismo, altruismo. Solzhenitsyn ha creato i suoi primi lavori sulla base dell'esperienza di vita personale. La prima storia che gli ha portato la fama tutta russa, "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", è basata sull'esperienza del campo di uno scrittore represso negli anni di Stalin, "Matryona Dvor" è una storia vera accaduta quando Solzhenitsyn si stabilì nel villaggio dopo i campi
insegnante di matematica.
Il momento dell'azione nella storia è il 1956. Si può immaginare che il lavoro sia obsoleto, che i difetti di quella vita siano superati. Vediamo se è così. All'inizio della storia l'eroe dell'autore Dopo il campo, Ignatich trova lavoro come insegnante in un villaggio dal nome poetico: High Field. Ma vivere lì, a quanto pare, è impossibile: i contadini non cuociono il pane, ma lo portano in sacchi dalla città. Lo stato attuale del nostro Paese, costretto ad acquistare prodotti importati, non è forse il risultato della rovina dell'agricoltura? Il posto successivo in cui finisce l'eroe si chiama Peat Product. Sembra un piccolo dettaglio, ma riflette il problema globale dell'impoverimento della lingua russa, che ora viene affrontato a livello presidenziale, perché ha assunto proporzioni catastrofiche. Lo stesso Solzhenitsyn cercò sempre di restituire originalità e luminosità alla lingua. Usa attivamente espressioni popolari, proverbi.
Il paesaggio di Peat Product è deprimente: le foreste circostanti sono state abbattute, ovunque viene effettuata un'estrazione barbarica di torba, fumo nero erutta dai tubi, una ferrovia a scartamento ridotto taglia il villaggio a metà. Il motivo della ferrovia può essere considerato il più importante della storia: la paura della protagonista per l'avanzata della civiltà urbana e la sua morte sono collegate al treno. Qual è l'aspetto del villaggio, tale è la vita esteriore dei suoi abitanti: “Senza errore avrei potuto supporre che la sera un radiogramma sarebbe stato strappato sulle porte del club, e lungo la strada gli ubriachi avrebbero raccolto alzatevi e trafiggetevi a vicenda con i coltelli”. Quindi la situazione ecologica o le condizioni di vita delle persone sono cambiate in meglio? No, la storia sembra ancora moderna.
Insieme all'arguzia giornalistica, il lavoro ha una profondità artistica. Problemi eterni di spiritualità, bellezza interiore di una persona si rivelano sull'esempio dell'immagine di Matryona.
Solzhenitsyn rivela il suo personaggio in due fasi. All'inizio, il lettore, insieme al narratore, vede solo l'esistenza quotidiana di una vecchia solitaria che vive ai margini del villaggio. La capanna di Matrona ha bisogno di riparazioni da tempo, ma è ancora buona e calda. Come riferisce scherzosamente il narratore, oltre a lui e Matryona, "vivevano anche nella capanna: un gatto, topi e scarafaggi". Una sorta di abbandono del cortile di Matryona è enfatizzato dal fatto che non c'è la radio nella sua capanna. L'eroe dell'autore, che cerca il silenzio dopo il campo, ne è felice. Mese dopo mese vive con Matryona, ma vede ancora solo il lato esteriore della sua esistenza.
Matryona non muore di fame solo grazie a un piccolo orto dove si coltivano le patate. La fattoria collettiva, dove ha lavorato tutta la vita, non le paga la pensione, dal momento che il marito di Matryona è scomparso in guerra, e documenti richiesti sulla perdita del capofamiglia non vengono raccolti.
Inoltre, ciò non impedisce alla moglie senza cerimonie del presidente di attirare una vecchia solitaria al lavoro agricolo collettivo generale. I vicini e i parenti spesso chiedono aiuto a Matryona. Non rifiuta nessuno, è imbarazzata nel prendere soldi per aiuto e l'autore nota che nel villaggio la disinteressata Matryona viene trattata in modo derisorio. Il narratore sa che i figli di Matryona sono morti durante l'infanzia e lei ha cresciuto la figlia adottiva Kira.
Inaspettatamente, il passato di Matryona viene rivelato all'autore. Si scopre che c'erano amore, separazione e gelosia nella sua vita. Il fidanzato di Matrona, Thaddeus, scomparve per tre anni dopo la prima guerra mondiale. Senza aspettarlo, Matryona sposò il fratello dello sposo, Yefim. Il ritorno di Taddeo non li massacrò entrambi solo a causa di suo fratello. Yefim trattò Matryona con condiscendenza, "camminò" di lato e scomparve al fronte, forse fuggì all'estero. Taddeo sostanzialmente cercò una sposa con lo stesso nome, si sposò, ma non c'era felicità nella loro famiglia. Era sua figlia, Kira, a essere implorata per l'educazione da Matryona senza figli. Una vecchia sola e malata è apparsa inaspettatamente davanti agli occhi dell'autore come una persona interessante ed esperta.
E poi arriva il tragico finale. Matryona muore sotto le ruote di un treno. In questa morte accidentale, a prima vista, l'autore vede un significato simbolico. Thaddeus convinse Matryona a donare la camera lasciata in eredità a Kira durante la sua vita. Durante il trasporto di tronchi, Thaddeus con un conducente di trattore, per avidità, attaccò due slitte contemporaneamente, una delle quali rimase bloccata sui binari. Matrena si precipitò, come sempre, ad aiutare i contadini, e poi arrivò il treno. Il simbolo della civiltà urbana si è schiantato contro una capanna, un simbolo della vita del villaggio. Matryona muore e con lei muore uno straordinario calore spirituale, che non si trova negli altri abitanti del villaggio. Durante la veglia funebre si preoccupano anche che i beni di Matrenino finiscano nelle mani sbagliate.
Solo dopo la morte di Matryona l'autore capisce che tipo di persona fosse: “Non ho inseguito l'attrezzatura ... non sono uscita per comprare cose e poi prendermene cura più della mia vita. Non ho cercato l'outfit.
Dietro abiti che impreziosiscono freaks e villain. Matrena, a differenza dei suoi compaesani, intendeva la parola "buono" come bella sensazione e non come cose acquisite. Inizialmente, Solzhenitsyn voleva intitolare la storia "Un villaggio non vale senza un uomo giusto". Lo scrittore è riuscito a discernere una donna retta in una donna anziana divertente e patetica, secondo altri.
Nonostante la vita dura, i numerosi insulti e ingiustizie, Matryona è rimasta fino alla fine una persona gentile e brillante.

2. “Un giorno” di un prigioniero e la storia del Paese