La storia di Yuri Trifonov "Exchange" descrive due famiglie, i Dmitriev e i Lukyanov, che si sono imparentate attraverso il matrimonio di due rappresentanti della loro giovane tribù: Victor e Lena. IN in una certa misura entrambe queste famiglie sono direttamente opposte l'una all'altra. L'autore non mostra il loro confronto diretto, che si esprime indirettamente attraverso numerosi confronti, tensioni e conflitti nei rapporti di queste famiglie. Pertanto, la famiglia Dmitriev differisce dai Lukyanov per le sue lunghe radici e per la presenza di diverse generazioni in questo cognome. È la tradizione che garantisce la continuità dei valori morali e dei principi etici che si sono sviluppati in questa famiglia. La stabilità morale dei membri della famiglia Dmitriev è dovuta alla trasmissione di questi valori di generazione in generazione.
Tuttavia, questi valori lo abbandonano gradualmente e vengono sostituiti da altri ad essi opposti. Pertanto, l'immagine del nonno Fyodor Nikolaevich, che appare nella storia come una sorta di antico "mostro", è estremamente importante per noi, poiché molti eventi fatali sono ricaduti sulla sua sorte. eventi storici. Ma allo stesso tempo rimane reale figura storica, che consente di tracciare il processo di perdita da parte della famiglia Dmitriev di quelle qualità e principi di vita che distinguevano la loro casa dalle altre. Il nonno incarna di più migliori qualità le case Dmitriev, che un tempo distinguevano tutti i rappresentanti di questa famiglia: intelligenza, tatto, buone maniere, integrità.
Ksenia Fedorovna, figlia di Fyodor Nikolaevich, è completamente diversa da suo padre. È caratterizzata da eccessivo orgoglio, finta intelligenza e rifiuto dei suoi principi di vita (ad esempio, questo si manifesta nella scena di una discussione con suo padre sul disprezzo). In lei appare una caratteristica come l '"ipocrisia", cioè il desiderio di apparire migliore di quello che è in realtà. Nonostante il fatto che Ksenia Fedorovna si sforzi di interpretare il ruolo di una madre ideale, è ben lungi dall'essere un eroe positivo, poiché contiene allo stesso modo entrambi qualità negative. Dopo un po 'apprendiamo che Ksenia Fedorovna non è affatto intelligente e disinteressata come vorrebbe sembrare. Ma, nonostante i suoi difetti, si realizza pienamente madre amorevole. Tratta il suo unico figlio con un sentimento di amore riverente, è dispiaciuto per lui, si preoccupa per lui, forse si incolpa anche per il suo potenziale non realizzato. Nella sua giovinezza, Victor ha disegnato magnificamente, ma non ha ricevuto questo dono ulteriori sviluppi. Anche Ksenia Feodorovna, legata spiritualmente dall'amore a suo figlio, è la tutrice collegamenti interni Famiglia Dmitriev.
Viktor Dmitriev viene finalmente separato e spiritualmente separato da suo nonno, verso il quale gli è rimasta solo una “devozione infantile”. Da qui l'incomprensione e l'alienazione emerse nella loro ultima conversazione, quando Victor voleva parlare di Lena, e il nonno voleva pensare alla morte. Non è un caso che con la morte di suo nonno, Dmitriev si sia sentito più che mai tagliato fuori dalla casa, dalla famiglia e dalla perdita dei legami con le persone a lui vicine. Tuttavia, le origini del processo di alienazione spirituale tra Victor e la sua famiglia, divenuto irreversibile con la morte del nonno, vanno ricercate a partire dal momento del suo matrimonio con Lena Lukyanova. Il riavvicinamento delle due case diventa causa di infinite liti e conflitti tra le famiglie e porta alla distruzione finale della famiglia Dmitriev.
La famiglia Lukyanov è opposta a loro sia per origine che per occupazione. Questo persone pratiche"che sanno come vivere", a differenza dei Dmitriev poco pratici e scarsamente adattati. L'autore presenta i Lukyanov in modo molto più ristretto. Sono privati di una casa e, quindi, di radicamento, di sostegno e legami familiari In questa vita. A sua volta, la mancanza di legami familiari determina la mancanza di legami spirituali in questa famiglia Lukyanov, dove il sentimento di amore, calore familiare e semplice partecipazione umana non è familiare. Le relazioni in questa famiglia sono in qualche modo scomode, ufficiali e professionali, per niente come quelle domestiche. Pertanto, non sorprende che i Lukyanov abbiano due tratti fondamentali: praticità e sfiducia. Per questa famiglia, il senso del dovere sostituisce il sentimento dell'amore. È proprio per il sentimento del dovere verso la famiglia che Ivan Vasilyevich equipaggia finanziariamente la sua casa e provvede alla sua famiglia, per la quale Vera Lazarevna prova per lui un sentimento paragonabile alla devozione di un cane, poiché lei stessa “non ha mai lavorato e vissuto in modo dipendente su Ivan Vasilyevich."
Lena Lukyanova è una copia assoluta dei suoi genitori. Da un lato, ha unito il senso del dovere e della responsabilità di suo padre nei confronti della sua famiglia e, dall'altro, la devozione di Vera Lazarevna verso suo marito e la sua famiglia. Tutto ciò è completato dalla praticità inerente all'intera famiglia Lukyanov. Quindi, Lena sta cercando di fare un proficuo scambio di appartamento durante la malattia della suocera. Tuttavia, tutti questi “patti” non sono qualcosa di immorale per lei. Per l'eroina, inizialmente solo il concetto di beneficio è morale, poiché il suo principio di vita principale è l'opportunità. Finalmente arriva la praticità di Lena limite più alto. Ciò è confermato dal "difetto mentale", "inesattezza mentale", "sottosviluppo dei sentimenti" notato in lei da Victor. È qui che risiede la sua mancanza di tatto nei confronti delle persone vicine (uno scambio di appartamento è iniziato in modo inappropriato, una lite scoppiata perché Lena ha spostato il ritratto di suo padre nella casa dei Dmitriev). Non c'è amore e calore familiare nella casa di Dmitriev-Lukyanov. La figlia di Lena e Victor, Natasha, non vede affetto, perché per sua madre la “misura dell'amore dei genitori” è una scuola speciale inglese. Da qui la costante falsità e insincerità nei rapporti tra i membri di questa famiglia. Nella coscienza di Lena, il materiale sostituisce lo spirituale. Prova di ciò è il fatto che l'autore non ne menziona mai nessuno qualità spirituali, talenti, riducendo tutto esclusivamente alla materia. D'altra parte, Lena è molto più vitale di suo marito, è moralmente più forte e più coraggiosa di lui. La situazione della fusione di due famiglie mostrata da Trifonov, la combinazione di principi spirituali e praticità porta alla vittoria di quest'ultimo. Victor risulta essere schiacciato dalla moglie come persona e, alla fine, "impazzisce".
La storia "Exchange" inizia in un momento tragico della vita dell'eroe: la malattia mortale di sua madre e lo scambio di appartamento sono iniziati in questo contesto. Pertanto, l'autore mette il suo eroe davanti a una scelta, poiché è in una situazione del genere che si rivela la vera essenza di una persona. Successivamente, si scopre che Viktor Dmitriev è una persona volitiva che scende costantemente a compromessi quotidiani. Cerca di sfuggire alle decisioni, alla responsabilità e al desiderio di preservare a tutti i costi il consueto ordine delle cose. Il prezzo della scelta di Victor è estremamente amaro. Per motivi di benefici materiali e di una vita confortevole, perde sua madre. Ma la cosa peggiore è che Victor non si incolpa né per la morte di sua madre né per la rottura dei legami spirituali con la sua famiglia. Attribuisce tutta la colpa a una combinazione di circostanze che non è mai riuscito a superare, a un “olukyaniya” insormontabile. Alla fine della storia, Victor ammette con amarezza che “non ha davvero bisogno di nulla”, che sta solo cercando la pace.
Da questo momento in poi inizia il suo rapido “agguato”. Victor finalmente perde le sue qualità spirituali e educazione morale, originariamente inerente alla casa Dmitriev. A poco a poco, si trasforma in una persona fredda, mentalmente insensibile, che vive nell'autoinganno e dà tutto per scontato, mentre le sue aspirazioni giovanili e i sogni reali e sinceri si trasformano in sogni inaccessibili. Quindi l'eroe muore spiritualmente, si degrada come persona e perde i legami familiari.
Non meno importante carico semantico porta l'immagine di Tanya, incarnando le normali connessioni umane, relazioni e amore sincero. Vive secondo un sistema di valori morali completamente diverso, secondo il quale è impossibile per lei vivere con una persona non amata, anche se la ama. A sua volta, quest'uomo che la ama se ne va tranquillamente, permettendo a Tanya di vivere la sua vita. Questo è quello che è vero amore- augurare bontà e felicità alla persona amata. Nonostante tutte le disgrazie che le sono capitate, Tanya è riuscita a mantenerla mondo spirituale. In gran parte grazie alla sua integrità interna, alle forti basi morali e alla forza spirituale, è riuscita a sopravvivere in questa vita. Grazie a queste qualità, Tanya è molto più forte e forte di Victor. Il suo "scambio" si è rivelato molto più onesto dello "scambio" materiale di Dmitriev, poiché è stato effettuato secondo i sentimenti e al richiamo del cuore.
"Ti sei già scambiato, Vitya. Lo scambio è avvenuto", questa è la drammatica conclusione dello "scambio", messo in bocca alla madre di Viktor Dmitriev, che ha scambiato il suo stile di vita, valori morali E principi di vita la famiglia Dmitriev sullo stile di vita pratico dei Lukyanov. Pertanto, lo scambio avvenuto non è tanto una transazione materiale quanto una situazione spirituale e psicologica.
Il filo conduttore generale della storia di Yuri Trifonov “Lo scambio” è la riflessione sulla sempre minore diminuzione delle relazioni spirituali tra le persone e sul rapido assottigliamento delle connessioni umane. Ne consegue da ciò il problema principale personalità - mancanza di connessioni spirituali con altre persone e, soprattutto, con i propri cari. Secondo l'autore, i rapporti all'interno della famiglia in In misura maggiore dipendono dalla vicinanza spirituale, dalla profondità della comprensione reciproca, e queste sono cose molto difficili e sottili che richiedono calore e sensibilità ordinari. Questa è la tragedia della famiglia Dmitriev-Lukyanov. Senza tutte queste qualità, una famiglia semplicemente non può esistere. Alla fine, tutto ciò che resta è guscio esterno, distrutto dentro e disconnesso spiritualmente.
Negli anni 50-80 fiorì il genere della cosiddetta prosa “urbana”. Questa letteratura si rivolgeva principalmente all'individuo, ai problemi delle relazioni morali quotidiane.
Il risultato culminante della prosa “urbana” è stato il lavoro di Yuri Trifonov. È stato il suo racconto “Exchange” a segnare l'inizio del ciclo di racconti “urbani”. Nelle sue storie di "città", Trifonov ha scritto sull'amore e relazioni familiari, il più comune, ma allo stesso tempo complesso, riguardante la collisione personaggi diversi, diverso posizioni di vita, di problemi, gioie, preoccupazioni, speranze persona ordinaria, sulla sua vita.
Al centro della storia “Exchange” c'è un episodio piuttosto tipico e banale situazione di vita, che tuttavia si rivela molto importante problemi morali, sorto durante la sua risoluzione.
I personaggi principali della storia sono l'ingegnere Dmitriev, sua moglie Lena e la madre di Dmitriev, Ksenia Fedorovna. Sono abbastanza legati rapporto difficile. Lena non ha mai amato sua suocera, inoltre, il rapporto tra loro "è stato coniato sotto forma di ossificata e duratura inimicizia". In precedenza, Dmitriev iniziava spesso una conversazione sulla possibilità di andare a vivere con sua madre, una donna anziana e sola. Ma Lena ha sempre protestato violentemente contro questo, e gradualmente questo argomento è emerso sempre meno nelle conversazioni tra marito e moglie, perché Dmitriev ha capito: non poteva infrangere la volontà di Lena. Inoltre, Ksenia Fedorovna divenne una sorta di strumento di ostilità nei loro scontri familiari. Durante i litigi, si sentiva spesso il nome di Ksenia Fedorovna, sebbene non fosse stata lei a dare inizio al conflitto. Dmitriev ha menzionato sua madre quando voleva accusare Lena di egoismo o insensibilità, e Lena ha parlato di lei, cercando di fare pressione sul paziente o semplicemente di essere sarcastica.
Parlando di questo, Trifonov sottolinea il fiorire di relazioni ostili e ostili, dove, a quanto pare, dovrebbero sempre esserci solo comprensione reciproca, pazienza e amore.
Il conflitto principale della storia è legato alla grave malattia di Ksenia Fedorovna. I medici sospettano “il peggio”. È qui che Lena prende il toro per le corna. Decide di risolvere urgentemente la questione dello scambio e di andare a vivere con la suocera. La sua malattia e, forse, l'avvicinarsi della morte diventano per la moglie di Dmitriev un modo per risolvere la questione abitativa. Lena non pensa al lato morale di questa impresa. Dopo aver sentito da sua moglie la sua terribile idea, Dmitriev cerca di guardarla negli occhi. Forse spera di trovare lì il dubbio, l'imbarazzo, il senso di colpa, ma trova solo determinazione. Dmitriev sapeva che “l’imprecisione mentale” di sua moglie peggiorava “quando entrava in gioco l’altra qualità più forte di Lena: la capacità di ottenere ciò che voleva”. L'autore osserva che Lena "ha morso i suoi desideri come un bulldog" e non si è mai discostata da essi finché non si sono avverati.
Dopo aver fatto la cosa più difficile - dire ciò che aveva pianificato - Lena agisce in modo molto metodico. Come una sottile psicologa, “lecca” la ferita del marito e si riconcilia con lui. E lui, soffrendo di mancanza di volontà, non può, non sa resisterle. Comprende perfettamente l'orrore di quanto sta accadendo, si rende conto del prezzo dello scambio, ma non trova la forza di fare nulla per impedire a Lena, così come una volta non trovava la forza di riconciliarla con sua madre.
Naturalmente, Lena ha affidato a suo marito la missione di raccontare a Ksenia Fedorovna dell'imminente scambio. Questa conversazione è la cosa peggiore e più dolorosa per Dmitriev. Dopo l'operazione, che ha confermato il "peggior collo", Ksenia Fedorovna ha sentito un miglioramento, aveva fiducia di essere in via di guarigione. Raccontarle dello scambio significa privarla della sua ultima speranza di vita, perché non indovinerà il motivo di tanta lealtà lunghi anni questa nuora che è in guerra con lei donna intelligente Non ho potuto. La realizzazione di ciò diventa la cosa più dolorosa per Dmitriev. Lena pianifica facilmente una conversazione con Ksenia Fedorovna per suo marito. "Metti tutto su di me!" - consiglia. E Dmitriev sembra accettare la condizione di Lenin. Sua madre è ingenua e se lui le spiega tutto secondo il piano di Lenin, lei potrebbe credere nell'altruismo dello scambio. Ma Dmitriev ha paura di sua sorella Laura, che è "astuta," perspicace e non ama davvero Lena. Laura ha capito da tempo la moglie di suo fratello e indovinerà subito quali intrighi si nascondono dietro l’idea dello scambio. Laura crede che Dmitriev abbia tradito silenziosamente lei e sua madre, "è impazzito", cioè ha iniziato a vivere secondo le regole su cui Lena e sua madre, Vera Lazarevna, fanno affidamento nella vita, che il loro intraprendente padre, Ivan Vasilyevich, una volta stabilito nella loro famiglia, un uomo “potente”. È stata Laura a notare la mancanza di tatto di Lena proprio all'inizio della sua vita familiare con Dmitriev, quando Lena, senza esitazione, prese per sé tutte le loro tazze migliori, mise un secchio vicino alla stanza di Ksenia Fedorovna e senza esitazione scattò un ritratto di suo padre- suocero dalle pareti della stanza centrale e lo appese nel corridoio. Esteriormente queste sono solo piccole cose di tutti i giorni, ma dietro di esse, come Laura ha potuto discernere, c'è qualcosa di più nascosto.
La blasfemia di Lena si rivela in modo particolarmente chiaro la mattina dopo la sua conversazione con Dmitriev. Lei ha cattivo umore perché sua madre, Vera Lazarevna, si ammalò. Vera Lazarevna ha degli spasmi cerebrali. Cosa non è motivo di tristezza? Naturalmente c'è una ragione. E nessun presagio della morte della suocera può essere paragonato al suo dolore. Lena è insensibile nell'anima e, inoltre, egoista.
Non è solo Lena ad essere dotata di egoismo. Anche il collega di Dmitriev, Pasha Snitkin, è egoista. La questione dell"ammissione di sua figlia a scuola di Musica per lui è molto più importante della morte di una persona. Perché, come sottolinea l'autore, la figlia è sua, cara, ma muore uno sconosciuto.
La disumanità di Lena contrasta con la spiritualità dell’ex amante di Dmitriev, Tatyana, che, come capisce Dmitriev, “probabilmente sarebbe la sua migliore moglie" La notizia dello scambio fa arrossire Tanya, perché capisce tutto perfettamente, si mette nei panni di Dmitriev, gli offre un prestito e mostra ogni sorta di simpatia.
Anche Lena è indifferente a suo padre. Quando lui mente con un ictus, lei pensa solo al fatto che il suo viaggio in Bulgaria è in fiamme e va con calma in vacanza.
In contrasto con Lena c'è la stessa Ksenia Fedorovna, che "è amata dagli amici, rispettata dai colleghi, apprezzata dai vicini nell'appartamento e nella dacia di Pavlinov, perché è virtuosa, compiacente, pronta ad aiutare e a prendere parte".
Lena raggiunge ancora il suo obiettivo. La malata acconsente allo scambio. Presto muore. Dmitriev soffre di una crisi ipertensiva. Il ritratto dell'eroe, che ha ceduto alla moglie in questa questione spietata, realizzando il significato del suo atto e quindi sperimentando sofferenza mentale, cambia radicalmente alla fine della storia. "Non ancora un vecchio, ma già un uomo anziano con le guance flosce", così lo vede il narratore. Ma l'eroe ha solo trentasette anni.
La parola “scambio” nella storia di Trifonov assume un significato più ampio. Non si tratta solo di uno scambio di alloggi, si sta facendo uno “scambio morale”, si sta facendo una “concessione a dubbi valori di vita”. "Lo scambio è avvenuto...", dice Ksenia Fedorovna al figlio. - È stato tanto tempo fa".
Negli anni '60 e '70 del XX secolo, nella letteratura russa sorse un nuovo fenomeno, chiamato "prosa urbana". Il termine è nato in connessione con la pubblicazione e l'ampio riconoscimento delle storie di Yuri Trifonov. Anche M. Chulaki, S. Esin, V. Tokareva, I. Shtemler, A. Bitov, i fratelli Strugatsky, V. Makanin, D. Granin e altri hanno lavorato nel genere della prosa urbana. Nelle opere degli autori di prosa urbana, gli eroi erano cittadini gravati dalla vita quotidiana, morale e problemi psicologici, generato, tra l'altro, dai ritmi elevati della vita urbana. Il problema della solitudine di un individuo in mezzo alla folla, coperto istruzione superiore filisteismo di spugna. Le opere di prosa urbana sono caratterizzate da un profondo psicologismo, un appello ai problemi intellettuali, ideologici e filosofici del tempo e una ricerca di risposte a domande “eterne”. Gli autori esplorano lo strato dell’intellighenzia della popolazione, annegato nel “pantano della vita quotidiana”.
L'attività creativa di Yuri Trifonov ricade anni del dopoguerra. Impressioni da vita studentesca riflesso dall'autore nel suo primo romanzo “Studenti”, che è stato premiato Premio di Stato. All'età di venticinque anni Trifonov divenne famoso. L'autore stesso, tuttavia, ha sottolineato i punti deboli di questo lavoro.
Nel 1959 furono pubblicati una raccolta di racconti "Under the Sun" e un romanzo "Quenching Thirst", i cui eventi ebbero luogo durante la costruzione di un canale di irrigazione in Turkmenistan. Lo scrittore ha già parlato di placare la sete spirituale.
Per più di vent'anni Trifonov ha lavorato come corrispondente sportivo, su cui ha scritto molte storie temi sportivi: “Games at Twilight”, “At the End of the Season”, ha creato sceneggiature per lungometraggi e documentari.
Le storie "Scambio", "Risultati preliminari", "Lunga addio", "Un'altra vita" formavano il cosiddetto ciclo "Mosca" o "urbano". Furono immediatamente definiti un fenomeno fenomenale nella letteratura russa, perché Trifonov descrisse le persone nella vita di tutti i giorni e rese eroi l'allora intellighenzia. Lo scrittore ha resistito agli attacchi dei critici che lo accusavano di “argomenti meschini”. La scelta dell'argomento era particolarmente insolita rispetto ai libri allora esistenti sull'argomento imprese gloriose, risultati lavorativi, i cui eroi erano idealmente positivi, propositivi e irremovibili. A molti critici è sembrato una pericolosa blasfemia che lo scrittore abbia osato rivelare cambiamenti interni nel carattere morale di molti intellettuali e abbia sottolineato la mancanza di motivazioni elevate, sincerità e decenza nelle loro anime. Di nell'insieme Trifonov solleva la questione di cosa sia l'intelligenza e se abbiamo un'intellighenzia.
Molti degli eroi di Trifonov, formalmente, per educazione, appartenenti all'intellighenzia, non lo sono mai diventati persone intelligenti in termini di miglioramento spirituale. Hanno diplomi, svolgono un ruolo nella società persone colte, ma nella vita di tutti i giorni, a casa, dove non c'è bisogno di fingere, vengono smascherati la loro insensibilità spirituale, la sete di profitto, a volte la mancanza di volontà criminale e la disonestà morale. Utilizzando la tecnica dell'autocaratterizzazione, lo scrittore monologhi interni mostra la vera essenza dei suoi eroi: l'incapacità di resistere alle circostanze, di difendere la propria opinione, sordità mentale o aggressiva fiducia in se stessi. Man mano che conosciamo i personaggi delle storie, emerge davanti a noi un quadro fedele dello stato d'animo Popolo sovietico e criteri morali dell'intellighenzia.
La prosa di Trifonov si distingue per un'alta concentrazione di pensieri ed emozioni, una sorta di "densità" di scrittura, che consente all'autore di dire molto tra le righe dietro argomenti apparentemente quotidiani, anche banali. Materiale dal sito
In Il lungo addio, una giovane attrice riflette se dovrebbe continuare, sopraffacendo se stessa, a uscire con un importante drammaturgo. In "Risultati preliminari", il traduttore Gennady Sergeevich è tormentato dalla consapevolezza della sua colpa, avendo lasciato sua moglie e suo figlio adulto, che da tempo sono diventati per lui estranei spiritualmente. L'ingegnere Dmitriev della storia "Exchange", sotto la pressione della moglie prepotente, deve convincere sua madre a "andare a vivere" con loro dopo che i medici li hanno informati che l'anziana donna ha il cancro. La madre stessa, non sapendo nulla, è estremamente sorpresa dagli improvvisi sentimenti di calore della nuora. La misura della moralità qui è lo spazio vitale lasciato libero. Trifonov sembra chiedere al lettore: "Cosa faresti?"
Le opere di Trifonov costringono i lettori a guardare se stessi più severamente, insegnano loro a separare l'importante dal superficiale, momentaneo e mostrano quanto può essere pesante la punizione per aver trascurato le leggi della coscienza.
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- LA CREATIVITÀ DI TRIFONOV. REVISIONE
- opere di prosa urbana
- Le storie urbane di Trifonov
- prosa urbana granin
- prove sul tema della prosa urbana di Vampilov
Il racconto “Lo scambio” è stato scritto da Trifonov nel 1969 e pubblicato su Novy Mir lo stesso anno in ultimo numero. Ha aperto il ciclo di "Storie di Mosca" su problemi attuali Cittadini sovietici.
Originalità del genere
In primo piano nella storia ci sono i problemi familiari e quotidiani che rivelano domande filosofiche sul significato della vita umana. Questa è una storia su una vita dignitosa e morte. Inoltre, Trifonov rivela la psicologia di ogni personaggio, anche quelli minori. Ognuno di loro ha la propria verità, ma il dialogo non funziona.
Problemi
Trifonov affronta il tema del confronto tra due famiglie. Victor Dmitriev, avendo sposato Lena Lukyanova, non ha potuto trasmetterle i valori della famiglia Dmitriev: sensibilità emotiva, dolcezza, tatto, intelligenza. Ma lo stesso Dmitriev, nelle parole di sua sorella Laura, "è impazzito", cioè è diventato pragmatico, lottando non tanto per benefici materiali, quanto lasciarlo solo.
Trifonov rilancia importante problemi sociali. Per il lettore moderno Il problema del personaggio principale non è chiaro. L'uomo sovietico, come se non avesse proprietà, non aveva il diritto di vivere in un normale appartamento con stanze per i coniugi e un figlio. Ed era del tutto assurdo che la stanza della madre dopo la morte non potesse essere ereditata, ma andasse allo Stato. Così Lena ha cercato di salvare la proprietà nell'unico modo possibile: scambiando due stanze in un appartamento comune con bilocale. Un'altra cosa è che Ksenia Fedorovna ha immediatamente intuito di lei malattia mortale. È in questo, e non nello scambio in sé, che risiede il male che emana dall'insensibile Lena.
Trama e composizione
L'azione principale si svolge in un giorno e una mattina di ottobre Il giorno dopo. Ma il lettore conosce non solo l'intera vita del personaggio principale, ma conosce anche le famiglie Lukyanov e Dmitriev. Trifonov raggiunge questo obiettivo con l'aiuto della retrospezione. Personaggio principale riflette sugli eventi che gli accadono e proprie azioni, ricordando il passato.
Di fronte all'eroe si trova compito difficile: informano la madre malata terminale, che non conosce la gravità della sua malattia, e la sorella che sua moglie Lena ha in programma uno scambio. Inoltre, l'eroe ha bisogno di ottenere soldi per le cure di sua sorella Laura, con la quale ora vive sua madre. L'eroe risolve entrambi i problemi in modo brillante, quindi la sua ex amante gli offre dei soldi e, facendo trasferire sua madre da lui, presumibilmente aiuta sua sorella a fare un lungo viaggio d'affari.
L'ultima pagina della storia contiene gli eventi di sei mesi: avviene un trasloco, la madre muore, l'eroe si sente infelice. Il narratore aggiunge per proprio conto che è stata demolita la casa d'infanzia di Dmitriev, dove non ha mai potuto trasmettere i valori della famiglia. Quindi i Lukyanov sconfissero i Dmitriev in senso simbolico.
Eroi della storia
Il personaggio principale della storia è il 37enne Dmitriev. È di mezza età, sovrappeso, con un perpetuo odore di tabacco nell'alito. L'eroe è orgoglioso, dà per scontato l'amore di sua madre, moglie e amante. Credo di vita Dmitrieva - "Mi sono abituato e mi sono calmato." Fa i conti con il fatto che sua moglie e sua madre che lo amano non vanno d'accordo.
Dmitriev difende sua madre, che Lena definisce un'ipocrita. La sorella crede che Dmitriev sia diventato pazzo, cioè abbia tradito il suo spirito elevato e il suo altruismo per il bene delle cose materiali.
Dmitriev considera la pace la cosa più preziosa nella vita e la protegge con tutte le sue forze. Un altro pregio di Dmitriev e la sua consolazione è che con lui “tutto è come tutti gli altri”.
Dmitriev ha una volontà debole. Non può scrivere la sua tesi, anche se Lena accetta di aiutare con tutto. Particolarmente indicativa è la storia di Levka Bubrik, per il quale suo suocero, su richiesta di Lena, trovò un buon posto a GINEGA, dove alla fine lo stesso Dmitriev andò a lavorare. Inoltre, Lena si è presa tutta la colpa. Tutto è stato rivelato quando Lena ha detto a Ksenia Fedorovna al compleanno di Ksenia Fedorovna che era stata una decisione di Dmitriev.
Alla fine della storia, la madre di Dmitriev spiega il sottotesto dello scambio effettuato dall'eroe: essersi scambiato valori veri per un guadagno momentaneo, perse la sua sensibilità spirituale.
La moglie di Dmitriev, Lena, è intelligente. È specializzata in traduzioni tecniche. Dmitriev considera Lena egoista e insensibile. Secondo Dmitriev, Lena è caratterizzata da alcune inesattezze spirituali. Getta in faccia alla moglie l'accusa di avere un difetto mentale, sentimenti sottosviluppati, qualcosa di subumano.
Lena sa come ottenere ciò che vuole. Volendo scambiare un appartamento, non si preoccupa di se stessa, ma della sua famiglia.
Il suocero di Dmitriev, Ivan Vasilyevich, era un conciatore di professione, ma si muoveva lungo la linea sindacale. Grazie ai suoi sforzi, sei mesi dopo fu installato un telefono nella dacia. Stava sempre in guardia e non si fidava di nessuno. Il discorso del suocero era pieno di linguaggio burocratico, motivo per cui la madre di Dmitriev lo considerava poco intelligente.
Tanya è l'ex amante di Dmitriev, con la quale si è riunito 3 anni fa per un'estate. Ha 34 anni, ha un aspetto malaticcio: magra, pallida. I suoi occhi sono grandi e gentili. Tanya ha paura per Dmitriev. Dopo la relazione con lui, è rimasta con il figlio Alik: suo marito ha lasciato il lavoro e ha lasciato Mosca perché Tanya non poteva più vivere con lui. Suo marito l'amava davvero. Dmitriev pensa che Tanya sarebbe la sua migliore moglie, ma lascia tutto così com'è.
Tatyana e Ksenia Fedorovna si piacciono. Tatyana è dispiaciuta per Dmitriev e lo ama, mentre Dmitriev è dispiaciuta per lei solo per un momento. Dmitriev pensa che questo amore sia per sempre. Tatyana conosce molte poesie e le legge a memoria sottovoce, soprattutto quando non c'è niente di cui parlare.
La madre di Dmitrieva, Ksenia Fedorovna, è una donna intelligente e rispettata. Ha lavorato come bibliografa senior in una delle biblioteche accademiche. La madre è così ingenua che non capisce il pericolo della sua malattia. Ha fatto i conti con Lena. Ksenia Fedorovna è "amichevole, compiacente, pronta ad aiutare e partecipa". Solo Lena non lo apprezza. Ksenia Fedorovna non è incline a perdersi d'animo, comunica in modo divertente.
La mamma ama aiutare altruisticamente amici e parenti lontani. Ma Dmitriev capisce che sua madre lo sta facendo per guadagnarsi una reputazione un uomo buono. Per questo, Lena ha definito la madre di Dmitriev un'ipocrita.
Il nonno di Dmitriev è un custode valori famigliari. Lena lo ha definito un mostro ben conservato. Mio nonno era un avvocato laureato all'Università di San Pietroburgo, da giovane fu imprigionato in una fortezza, fu in esilio e fuggì all'estero. Il nonno era piccolo e avvizzito, la sua pelle era abbronzata e le sue mani erano goffe e sfigurate dal duro lavoro.
A differenza della figlia, il nonno non disprezza le persone che appartengono a un ambiente diverso e non condanna nessuno. Non vive nel passato, ma nel suo breve futuro. Fu proprio il nonno a dare una descrizione calzante di Victor: “Non sei una persona cattiva. Ma neanche questo sorprende”.
Laura, la sorella di Dmitriev, è di mezza età, con i capelli grigio-neri e la fronte abbronzata. Trascorre 5 mesi ogni anno in Asia centrale. Laura è astuta e perspicace. Non ha fatto i conti con l'atteggiamento di Lena nei confronti di sua madre. Laura è intransigente: “I suoi pensieri non si piegano mai. Spuntano sempre e pungono”.
Originalità artistica
L'autore utilizza i dettagli anziché le caratteristiche estese. Ad esempio, la pancia cadente di sua moglie, vista da Dmitriev, parla della sua freddezza nei suoi confronti. Due cuscini sul letto matrimoniale, uno dei quali, stantio, appartiene al marito, indicano che tra i coniugi non esiste vero amore.
Lezione 7. Questioni morali
storie di Yu.V. Trifonov "Scambio"
Obiettivi della lezione: dare un’idea di prosa “urbana”, breve recensione i suoi temi centrali; analisi del racconto di Trifonov “Exchange”.
Tecniche metodiche: conferenza; conversazione analitica.
Durante le lezioni
IO. Parola del maestro
Alla fine degli anni '60 -'70 emerse un potente strato di letteratura, che cominciò a essere chiamato prosa “urbana”, “intellettuale” e persino “filosofica”. Questi nomi sono anche condizionali, soprattutto perché contengono una certa opposizione alla prosa "villaggio", che, a quanto pare, è priva di intellettualità e filosofia. Ma se la prosa del “villaggio” cercasse sostegno tradizioni morali, nozioni di base vita popolare, ha esplorato le conseguenze della rottura dell’uomo con la terra, con l’“atteggiamento” del villaggio, poi la prosa “urbana” è associata alla tradizione educativa, le fonti dell’opposizione ai processi catastrofici in vita sociale ricerca nella sfera soggettiva, nelle risorse interne della persona stessa, nativa cittadina. Se nella prosa “villaggio” gli abitanti del villaggio e della città si oppongono (e questa è un'opposizione tradizionale per la storia e la cultura russa), e questo spesso costituisce un conflitto di opere, allora la prosa urbana è interessata, prima di tutto, a una persona di città con un'istruzione abbastanza elevata e livello culturale nei suoi problemi, una persona è più legata alla cultura del “libro” - cultura vera o di massa, che al folklore. Il conflitto non è associato all'opposizione villaggio - città, natura - cultura, ma viene trasferito nella sfera della riflessione, nella sfera delle esperienze umane e dei problemi legati alla sua esistenza in mondo moderno.
Una persona come individuo è capace di resistere alle circostanze, di cambiarle, o una persona stessa sta cambiando gradualmente, impercettibilmente e irreversibilmente sotto la loro influenza - queste domande sono poste nelle opere di Yuri Trifonov, Yuri Dombrovsky, Daniil Granin, Arkady e Boris Strugatsky , Grigorij Gorin e altri. Gli scrittori spesso agiscono non solo e non tanto come narratori, ma come ricercatori, sperimentatori, riflettori, dubbiosi e analizzatori. La prosa “urbana” esplora il mondo attraverso il prisma della cultura, della filosofia e della religione. Il tempo e la storia sono interpretati come sviluppo, movimento di idee, coscienze individuali, ognuna delle quali è significativa e unica.
Quali sono le radici di questo approccio all'uomo, all'individuo nella letteratura russa?
(In molti modi, questa è una continuazione delle tradizioni di Dostoevskij, che ha esplorato la vita delle idee, la vita dell'uomo ai limiti delle sue capacità e ha sollevato la questione dei "confini dell'uomo".)
Cosa sai di Yu V. Trifonov?
(Uno degli autori più importanti di prosa “urbana” è Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981). Tempo sovietico non era un vero e proprio dissidente, ma era un “outsider”. Letteratura sovietica. I critici lo hanno rimproverato di aver scritto "non di questo", che le sue opere erano del tutto cupe, che era completamente immerso nella vita di tutti i giorni. Trifonov ha scritto di se stesso: “Scrivo della morte (“Scambio”) - mi dicono che scrivo della vita di tutti i giorni, scrivo dell'amore (“Un altro addio” - dicono che si tratta anche della vita di tutti i giorni; scrivo della disgregazione di una famiglia ("Risultati preliminari" - di nuovo sento parlare della vita di tutti i giorni; scrivo della lotta di una persona con il dolore mortale ("Un'altra vita" - parlano di nuovo della vita di tutti i giorni.")
Perché pensi che allo scrittore sia stato rimproverato di essere immerso nella vita di tutti i giorni? È proprio vero?
Qual è il ruolo della “vita quotidiana” nella storia “Exchange”?
(Il titolo stesso della storia "Scambio", prima di tutto, rivela la situazione quotidiana e quotidiana dell'eroe: la situazione dello scambio di un appartamento. In effetti, la vita delle famiglie urbane, i loro problemi quotidiani occupano un posto significativo nella storia. Ma questo è solo il primo strato superficiale della storia. La vita - condizioni di esistenza degli eroi. L'apparente routine, familiarità, universalità di questa vita è ingannevole. In effetti, la prova della vita quotidiana non è meno difficile e pericolosa delle prove che colpire una persona in forma acuta, situazioni critiche. È pericoloso perché una persona cambia sotto l'influenza della vita quotidiana gradualmente, impercettibilmente a se stessa; la vita quotidiana provoca una persona senza supporto interno, un nucleo, ad azioni di cui la persona stessa in seguito sarà inorridita.)
Quali sono gli eventi principali della trama
Cosa c'è di speciale nella composizione della storia?
(La composizione rivela gradualmente il processo del tradimento morale dell'eroe. Sua sorella e sua madre credevano "che li avesse traditi silenziosamente", "impazzito". L'eroe è gradualmente costretto a un compromesso dopo l'altro, come se fosse costretto, a causa delle circostanze , deviare dalla sua coscienza: nei confronti del lavoro, della donna che amava, di un amico, della famiglia e, infine, di sua madre.Allo stesso tempo, Victor “era tormentato, stupito, si scervellava, ma poi si è abituato. Si è abituato perché ha visto che era uguale per tutti, e tutti si sono abituati. E mi sono calmato con la verità che non c'è niente di più saggio e prezioso nella vita della pace , e deve essere protetto con tutte le tue forze. "L'abitudine, la calma sono le ragioni della disponibilità al compromesso.)
Il modo in cui Trifonov espande la portata della narrazione parte dalla descrizione privacy alle generalizzazioni?
(La parola inventata dalla sorella di Victor, Laura, "ubriacarsi" è già una generalizzazione che trasmette in modo molto accurato l'essenza dei cambiamenti in una persona. Questi cambiamenti riguardano non solo un eroe. Sulla strada per la dacia, ricordando il passato di "Con la sua famiglia, Dmitriev ritarda l'incontro con sua madre, ritarda la conversazione spiacevole e insidiosa sullo scambio. Gli sembra di dover "pensare a qualcosa di importante, l'ultima cosa". "Tutto è cambiato dall'altra parte. Tutto " impazzito." Ogni anno qualcosa cambiava nei dettagli, ma quando passarono quattordici anni, si scoprì che tutto era finito - completamente e senza speranza. La seconda volta la parola è già stata data senza virgolette, come un concetto consolidato. L'eroe pensa a questi cambiamenti più o meno allo stesso modo in cui pensava alla sua vita familiare: forse non è poi così male? E se questo accade a tutto, anche alla riva, al fiume e all'erba, allora forse è naturale e come dovrebbe essere?" Nessuno tranne l'eroe stesso può rispondere a queste domande. Ed è più conveniente per lui rispondere: sì, è così che dovrebbe essere - e calmarsi.)
In cosa differiscono i clan delle famiglie Dmitriev e Lukyanov?
(La differenza tra due posizioni di vita, due sistemi di valori, spirituale e quotidiano, è il conflitto della storia. Il principale portatore dei valori dei Dmitriev è il nonno, Fyodor Nikolaevich. È un vecchio avvocato, con un passato rivoluzionario : "sedeva in una fortezza, fu esiliato, fuggì all'estero, lavorò in Svizzera, in Belgio, conosceva Vera Zasulich." Dmitriev ricorda che "il vecchio era estraneo a qualsiasi somiglianza con Lukyan, semplicemente non capiva molte cose ." Non riusciva a capire come "poter vivere" come il suocero di Dmitriev, Lukyanov, quindi agli occhi del clan Lukyanov, Fyodor Nikolaevich è un mostro che non capisce nulla della vita moderna.)
Qual è il significato del titolo della storia?
(La vita cambia solo esternamente, ma le persone rimangono le stesse. Ricordiamo cosa dice a questo proposito Woland di Bulgakov: "solo la questione degli alloggi li ha rovinati". Problema abitativo"diventa una prova per l'eroe Trifonov, una prova alla quale non può resistere e si rompe. Il nonno dice: “Ksenia e io ci aspettavamo che saresti diventato qualcosa di diverso. Non è successo niente di brutto, ovviamente. Non sei una persona cattiva. Ma neanche questo sorprende”.
“Olukyanivanie” distrugge l’eroe non solo moralmente, ma anche fisicamente: dopo lo scambio e la morte di sua madre, Dmitriev ha sofferto di una crisi ipertensiva e ha trascorso tre settimane a casa con rigoroso riposo a letto”. L’eroe diventa diverso: non più un vecchio, ma già un uomo anziano con le guance flosce”.
La madre malata terminale dice a Dmitriev: “Ti sei già scambiato, Vitya. Lo scambio è avvenuto... È stato molto tempo fa. E succede sempre, ogni giorno, quindi non sorprenderti, Vitya. E non arrabbiarti. È così impercettibile..."
Alla fine della storia c'è l'elenco dei documenti legali necessari per lo scambio. Il loro aspetto secco, professionale, Lingua ufficiale sottolinea la tragicità dell'incidente. Nelle vicinanze ci sono frasi sulla decisione favorevole riguardo allo scambio e alla morte di Ksenia Fedorovna. Ha avuto luogo uno scambio di idee di valore.)
Compiti a casa (per gruppi):
Presenta il lavoro di giovani poeti degli anni '60: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Evtushenko, B. Akhmadulina.
Materiale per condurre una lezione-seminario sulla storia "Scambio"
1. Yuri Trifonov ha ricordato come negli anni '60 la storia “ Temi eterni"perché l'editore della rivista (A. T. Tvardovsky) "era profondamente convinto che gli argomenti eterni siano il destino di qualche altra letteratura - forse anche necessaria, ma in qualche modo irresponsabile e, per così dire, di rango inferiore rispetto alla letteratura da lui curata".
Cosa significa “temi eterni” in letteratura?
Ci sono “temi eterni” nella storia “Exchange”? Quali sono?
I temi di The Exchange sono "inferiori" ai temi eroico-patriottici?
2. “L’eroe di Trifonov è, come lo scrittore stesso, un uomo urbano e intelligente, sopravvissuto ai tempi difficili, se non tragici, di Stalin. Anche se lui stesso non ha scontato la pena, non era nel Gulag, ha messo qualcuno lì quasi per caso, se è vivo, allora non sa se rallegrarsi di questa circostanza o essere turbato. Allo stesso tempo, tutte queste persone, più o meno, sono sinceramente inclini ad analizzare sia il loro passato che il loro presente, e proprio per questo motivo difficilmente si adattano alla realtà che li circonda, alla società sovietica così insincera" ( S. Zalygin) .
La caratterizzazione data da S. Zalygin è adatta agli eroi della storia "Exchange"?
I personaggi hanno un atteggiamento chiaro nei confronti del Gulag?
Quale dei personaggi della storia è più propenso ad “analizzare” sia il proprio passato che il proprio presente? Quali sono le implicazioni di questa analisi?
3. “Per Trifonov, la vita quotidiana non è una minaccia alla moralità, ma una sfera della sua manifestazione. Portando i suoi eroi attraverso la prova della vita quotidiana, la prova della vita quotidiana, rivela la connessione non sempre percettibile tra il quotidiano quotidiano e l'alto, l'ideale, rivela strato dopo strato tutta la complessità della natura umana, tutta la complessità delle influenze ambiente"(A. G. Bocharov, G. A. Belaya).
Come viene rappresentata la vita nella storia “Exchange”?
Trifonov guida i suoi eroi "attraverso la prova della vita quotidiana, la prova della vita quotidiana"? Come è presente questo test nella storia?
Cosa in “Exchange” rappresenta l'alto, l'ideale? Esiste una connessione tra la vita quotidiana rappresentata nella storia e quella elevata, ideale?
4. Gli studiosi di letteratura A.G. Bocharov e G.A. Belaya scrivono di Trifonov: “Guarda le persone, i loro vita quotidiana non dall'alto, non dalle alte distanze dell'astrazione, ma con comprensione e simpatia. Ma allo stesso tempo è umanisticamente esigente e non perdona quelle “piccole cose” che di solito scompaiono con uno sguardo generalizzato ed entusiasta a una persona”.
Non c’è davvero un atteggiamento entusiasta generalizzato nella visione di Trifonov degli eroi della storia? Quali "piccole cose" nel comportamento e nei caratteri dei personaggi descrive lo scrittore? Qual è il suo atteggiamento nei confronti di queste “piccole cose”?
5. Il critico letterario V. G. Vozdvizhensky scrive sulla storia “Scambio”: “In modo convincente, visibile, con tutta la misura della condanna dell'autore, lo scrittore traccia come siano ordinarie “micro-concessioni”, “micro-accordi”, “micro-infrazioni” , accumulandosi gradualmente, può alla fine portare alla perdita della vera umanità nell'uomo, perché nulla sorge all'improvviso, in seguito spazio vuoto».
Quali “micro-concessioni”, “micro-accordi”, “micro-trasgressioni” del suo eroe raffigura lo scrittore? Come si manifesta la “piena misura di condanna” di questi “micro-atti”?
Che senso ha aggiungere la parte “micro” alle parole “concessioni”, “accordi”, “cattiva condotta”? È possibile usarli per caratterizzare il comportamento dell'eroe della storia senza di lei?
Identificare le fasi principali della creazione di un'immagine della perdita di "ciò che è veramente umano nell'uomo" nella storia "Scambio".
6. “Tu. Trifonov, si potrebbe dire, non persegue eroe positivo, e per ideale positivo e, di conseguenza, espone non tanto ovviamente i “caratteri negativi” quanto le qualità dell'anima umana che interferiscono con la completa vittoria dell'umano” (V. T. Vozdvizhensky).
Prova a dividere i personaggi di “Exchange” in positivi e negativi. Ci sei riuscito?
Come si manifesta il momento della convinzione? caratteri negativi nel racconto dell'autore?
7. S. Zalygin osserva: “Sì, Trifonov era uno scrittore classico della vita quotidiana... Non conosco un altro scrittore così meticolosamente urbano. A quel tempo c’erano già abbastanza scrittori rurali della vita quotidiana, ma quelli urbani... allora era l’unico.”
Cosa significa “scrittura della vita” in letteratura? Cosa è caratteristico di tale letteratura?
Perché il racconto “Exchange” non va oltre l’ambito della pura “scrittura della vita”?
La definizione di “urbano” in relazione a Yuri Trifonov è solo un'indicazione della collocazione della sua opera o qualcosa di più?
8. Yu Trifonov ha detto: “Ebbene, cos'è la vita di tutti i giorni? Lavanderia, parrucchiere... Sì, questa si chiama vita quotidiana. Ma anche la vita familiare- anche vita di tutti i giorni... E la nascita di una persona, la morte di anziani, le malattie e i matrimoni - anche la vita di tutti i giorni. E i rapporti tra amici di lavoro, amore, litigi, gelosia, invidia: tutto questo è anche la vita di tutti i giorni. Ma in questo consiste la vita!”
La vita quotidiana nella storia "Exchange" appare davvero esattamente come ne scrive lo stesso Trifonov?
Come vengono presentati “l'amore, i litigi, la gelosia, l'invidia”, ecc. e che ruolo giocano nella storia?
Perché la vita quotidiana viene rappresentata nella storia “Exchange”?
9. Il critico S. Kostyrko ritiene che nel caso di Yuri Trifonov "siamo di fronte allo sviluppo di un'immagine che è direttamente opposta alle condizioni di censura". Il critico ricorda per lo scrittore l'inizio “caratteristico” del racconto “Scambio” e osserva: “Lo scrittore inizia, per così dire, con un fatto privato, sociale e quotidiano e costruisce e sviluppa la sua immagine in modo tale che temi eterni per l'arte emerge con chiarezza attraverso lo specifico... In altre parole, dalla limitazione di un fatto specifico, di un fenomeno - alla vastità dei suoi significati, alla libertà dei suoi comprensione artistica».
Qual è l'origine della storia “Exchange”? Perché in questo inizio stiamo parlando su un fatto sociale privato?
Attraverso l’immagine posta al centro della narrazione compaiono “temi eterni per l’arte”? Quali temi “eterni” collega lo scrittore allo “scambio”?
Come si manifesta il “significato sconfinato” del fatto dello scambio?
10. Scrittore americano John Updike scrisse nel 1978 a proposito di “Moscow Tales” di Yuri Trifonov: “ Tipico eroe Trifonova si considera un fallimento e la società circostante non lo dissuade da questo. Questa società comunista si fa sentire attraverso i vincoli delle regole e dell'interdipendenza, consentendo la manovrabilità entro certi limiti limitati, ed è affetta da “oppressione al petto” e da un “insopportabile prurito ansioso”... Gli eroi e le eroine di Trifonov traggono coraggio non da ciò che è ufficialmente proclamato speranza, ma dalla vitalità animale della persona."
Qual è il motivo dell'idea che alcuni personaggi della storia siano dei perdenti?
Com'è la società che circonda gli eroi della storia "Exchange"? Questa società di eroi vincola “i vincoli delle regole e dell’interdipendenza”? Come viene mostrato questo nella storia?
Come si manifesta la “vitalità animale dell'uomo” negli eroi della storia “Exchange”?
11. Il critico letterario N. Kolesnikova (USA) ha osservato che “Trifonov guarda i suoi eroi dall'interno piuttosto che dall'esterno... rifiuta di emettere un verdetto aperto su di loro, ma descrive semplicemente gli eroi così come sono, lasciandolo al lettore per trarre conclusioni... La dignità delle storie di Trifonov è che mostrano la complessità natura umana senza dividere le persone in buone o cattive, altruiste o egoiste, intelligenti o stupide”.
Come si manifesta nel testo l'esposizione degli eroi da parte di Yu Trifonov “piuttosto dall'interno che dall'esterno”?
È giusto dire che lo scrittore si rifiuta di emettere un verdetto aperto sui suoi personaggi? I personaggi di “The Exchange” commettono azioni che meritano condanna?
The Exchange mostra davvero la “complessità” della natura umana senza dividere le persone in “buone o cattive”?
12. Il critico letterario A.I. Ovcharenko scrive di una categoria di eroi di Yuri Trifonov: “... sono assertivi, tenaci, pieni di risorse, senza cerimonie nei mezzi per raggiungere il loro obiettivo. E spietato. Talento, coscienza, onore, principi: tutto, sia il proprio che quello di qualcun altro, verrà donato da loro per fortuna, che molto spesso si trasforma in conforto materiale e spirituale.
C'è qualche personaggio di “The Exchange” di cui scrive il critico? Qual è il loro ruolo nella storia?
Quale dei personaggi della storia di Yuri Trifonov è più interessato al "conforto materiale e spirituale"? Qual è l'idea degli eroi della storia su questo e quel conforto?
13. Yuri Trifonov ha dichiarato: “Non sono d’accordo con quei critici che hanno scritto che la posizione dell’autore non è visibile nelle storie di “Mosca”... Valutazione dell'autore può essere espresso attraverso la trama, il dialogo, l'intonazione. Bisogna tenere presente una circostanza molto importante. Non c’è quasi bisogno di spiegare ai lettori che l’egoismo, l’avidità e l’ipocrisia sono cattive qualità”.
In che modo l'atteggiamento dello scrittore nei confronti dei personaggi e degli eventi della storia "Exchange" si esprime "attraverso la trama, il dialogo, l'intonazione"?
Come si manifestano le spiegazioni secondo cui "l'egoismo, l'avidità, l'ipocrisia sono cattive qualità" in "The Exchange"?
14. Il critico L. Denis ha scritto sulle storie di Yuri Trifonov: “Il linguaggio è libero, rilassato, l'autore cerca di riprodurre il discorso orale, non esita, usa argotismi dove necessario. Ma non finisce qui. Possiamo dire che c'è qualcosa di Dostoevskij in questo scrittore: l'estrema complessità interna dei personaggi, la difficoltà con cui cercano di comprendere se stessi e di prendere decisioni. Ci imbattiamo così in paragrafi estremamente lunghi, frasi che si autoavvolgono; la difficoltà dell’essere è in parte trasmessa attraverso la difficoltà esteriore della scrittura”.
Qual è il ruolo? discorso orale nella storia?
Nelle opere di Trifonov si trovano spesso “paragrafi estremamente lunghi” in “frasi autocontorte”? Cosa significa la frase del critico secondo cui la difficoltà di esistenza dei personaggi della storia viene “trasmessa attraverso la difficoltà esterna della scrittura”?