FEICHTWANGER Lion (Lion Feuchtwanger; 1884, Monaco - 1958, Los Angeles), scrittore tedesco, autore di noti romanzi storici. Ha scritto più di 40 opere, tra cui 18 opere teatrali (di cui, in collaborazione con B. Brecht - "La vita di Edoardo II d'Inghilterra", 1924; "Sogni di Simone Machar", 1942-43).
Nato in una famiglia ortodossa, ricevette un'educazione ebraica elementare, studiò la Torah e l'ebraico, ma non compì riti religiosi.
Nel 1903 si laureò in un ginnasio umanitario; nel 1904-1907 studiò alle università di Monaco e Berlino, dove studiò filologia, filosofia e antropologia tedesca. Nel 1905-1906 scrisse sei piccoli drammi, quattro dei quali su temi della storia ebraica. Nel 1907 difese la sua tesi di dottorato sull'opera incompiuta di H. Heine, Il rabbino Bacharach. Rifiutò un'offerta di lavoro all'Università di Berlino a causa della sua conversione al cristianesimo. Il tema ebraico attraversa tutti i romanzi, gli articoli e spettacolo pubblico Feuchtwanger.
Prima della prima guerra mondiale non era interessato alla politica. “Mi occupavo sia di una rappresentazione realistica della realtà [il primo grande dramma di Feuchtwanger, “Fetish” dalla vita teatrale], sia di una rappresentazione esageratamente romanticizzata del passato [drammi basati su fiabe indiane], al centro della quale si trovano i problemi astratti di Potere, Amore, Male” (saggio “Dalla mia vita”). Le commedie non hanno avuto successo. Nel 1908 fondò la rivista di letteratura, musica e teatro Der Spiegel, che presto si fuse con la rivista Schaubühne. Feuchtwanger vi collaborò attivamente come critico letterario e teatrale. Ha lavorato anche come regista. Pubblicato a Monaco di Baviera Teatro popolare La commedia di M. Gorky "At the Bottom". Feuchtwanger viaggiò molto; lo scoppio della prima guerra mondiale lo trovò in Tunisia. Tornò in Germania, fu mobilitato, ma fu rilasciato sei mesi dopo a causa di problemi di vista. Risoluto oppositore del militarismo, Feuchtwanger pubblicò nel 1915 la prima poesia contro la guerra sulla stampa tedesca, La canzone dei caduti. Nel 1917 scrisse la commedia "La Pace", nella quale espresse il suo atteggiamento fortemente critico nei confronti della guerra; lo spettacolo è stato bandito dalla censura. Nel 1919 scrisse la commedia "Prigionieri di guerra" sull'amore di un francese catturato e della figlia di un barone tedesco. Consegnato in Francia.
Il punto di svolta nell'opera di Feuchtwanger del primo periodo fu il romanzo Nineteen Eighteen (1920), nella versione teatrale originale di Thomas Wendt. Il nobile difensore della giustizia, il leader della rivoluzione in Baviera, Thomas Wendt (il suo prototipo è Ernst Toller) non riesce a tenere le persone "lontane dalla brutalità", si rifiuta di agire e consegna volontariamente il potere nelle mani di politici senza scrupoli. Feuchtwanger vide prima di altri il pericolo dell'antisemitismo e lo condannò nel suo brillante opuscolo Conversazioni con l'eterno Zhid (1920). Mette in ridicolo la mancanza di spiritualità, l'immoralità, il background acquisitivo delle dichiarazioni patriottiche degli attivisti del "movimento tedesco", prevede i pogrom, l'incendio di libri, lo sterminio degli ebrei. Nel 1917, discutendo con la storia antisemita di Wilhelm Hauff, Feuchtwanger scrisse un'opera teatrale (fu messa in scena) basata sulla biografia di un uomo vissuto nel XVIII secolo. finanziere alla corte del Württemberg - un ebreo I. Z. Oppenheimer, che nel 1921 rielabora nel romanzo "Jew Suess" (pubblicato nel 1925). Il romanzo ebbe un enorme successo, tradotto in 21 lingue. Secondo Feuchtwanger essa è concepita non come la storia dell'ebreo, ma come il cammino dell'uomo dall'azione alla contemplazione. Nel 1941 in Germania fu girato un film antisemita basato sul romanzo, distorcendo grossolanamente l'idea del romanzo. La contemplazione filosofica come alternativa all'azione è il tema principale del primo romanzo di Feuchtwanger La brutta duchessa (1923).
Nel 1925 Feuchtwanger si trasferì a Berlino. Nei suoi lavori teorici - "Il processo storico degli ebrei" (1930), "Nazionalismo ed ebraismo" (1933) - Feuchtwanger dà la sua interpretazione dell'essenza dell'ebraismo: gli ebrei non sono uniti dalla razza, non dalla razza. linguaggio reciproco, non area comune, no forme generali vita, come gli altri popoli, ma una mentalità comune, una posizione spirituale comune. L'umanista Feuchtwanger attacca l'antisemitismo dal punto di vista della Ragione. La ragione resiste alla violenza: questa idea attraversa tutte le opere di Feuchtwanger. Nella prefazione a La toppa gialla (1936), Feuchtwanger scrive che i pogrom nazisti si spiegano non solo con motivi economici, sociali e politici, ma anche con la profonda ostilità del nazismo nei confronti della Ragione. Il romanzo più maturo e artisticamente compiuto di Feuchtwanger è spesso considerato Successo (1930). “In realtà l'eroe del mio romanzo è la Baviera”, il tempo dell'azione è l'inizio degli anni Venti, la trama è la lotta per la liberazione del critico d'arte Martin Kruger, condannato dalla magistratura reazionaria. Viene mostrato sullo sfondo del confronto tra le forze politiche che lottano per il successo: potere e denaro. Il romanzo è pieno di fatti raccolti dalla storia vivente di quegli anni. Feuchtwanger fu uno dei primi a rivelare il pericolo del nazismo sotto forma di un astuto demagogo, il leader dei "veri tedeschi" Rupert Kutzner. Nel romanzo recita anche l'oppositore del nascente nazismo, il comunista Prekl. "Success" divenne la prima parte della trilogia "Waiting Room", che comprendeva i romanzi "The Oppenheim Family" (1933; nelle edizioni successive "The Opperman Family"; sul tragico destino di una rispettabile famiglia ebrea lontana dalla politica, che non lasciò Berlino dopo il gennaio 1933) e "Exile" (1940; sulla vita in esilio e sulla resistenza antifascista). Il romanzo è basato su fatti veri.
Nel 1932 fu pubblicata la prima parte della trilogia su Giuseppe Flavio "La guerra ebraica". La seconda parte - "Figli" - è stata scritta nel 1933, la terza - "Il giorno verrà" - nel 1945. L'azione della trilogia si svolge a Roma e in Galilea nel I secolo. La base della trama è il libro di Giuseppe Flavio "Guerra ebraica". Yosef ben Mattityah, inviato da Gerusalemme a Roma per intercedere per la liberazione di tre studiosi ebrei ivi arrestati, si sente cittadino del mondo, intermediario tra la spiritualità dell'Oriente e la “laicità” di Roma. Alla fine della trilogia, Joseph è convinto che tale mediazione non sia fattibile. "Cosmopolita nella mente e nazionalista nel cuore", torna in Galilea, lotta contro il proposito dei romani di sterminare gli ebrei (lo storico Giuseppe Flavio rimase a Roma) e muore per mano dei soldati romani. "Giuseppe cercava la pace, ma trovò solo la sua patria." Gli eventi fatali per il popolo ebraico hanno cambiato l'atteggiamento di Feuchtwanger nei confronti del sionismo: dall'indifferenza, attraverso il riconoscimento del sionismo spirituale ("non un edificio governativo, ma un'università"), al riconoscimento della necessità di creare uno stato ebraico. Ne parla uno dei personaggi della trilogia di Akiva; Feuchtwanger esprime lo stesso nel suo discorso all'inaugurazione del padiglione Palestina a esposizione mondiale a New York nel 1940.
Feuchtwanger era in America quando i nazisti salirono al potere. Nel marzo 1933 la sua casa a Berlino fu vandalizzata, i manoscritti, inclusa la seconda parte della trilogia su Giuseppe, furono distrutti e i conti bancari furono confiscati. Feuchtwanger fu privato della cittadinanza tedesca e i suoi libri furono bruciati. Feuchtwanger non tornò in Germania. Dopo molte difficoltà, si stabilì nel sud della Francia, nella città di Sanary-sur-Mer, dove vissero gli scrittori tedeschi emigranti T. Mann, Bruno Frank, F. Wolf (vedi Wolf, famiglia) e parteciparono attivamente alle lotte anti -periodici fascisti ("Das neue tagebuch" /rivista anti-Hitler/, nel settimanale "Die neue veltbühne", nella rivista "Neue Deutsche Blatter", ecc.) e nelle organizzazioni Scrittori tedeschi. Feuchtwanger è membro del consiglio dell'Unione per la protezione degli scrittori tedeschi, uno dei compilatori del Libro marrone II e autore di opuscoli anti-Hitler distribuiti illegalmente nella Germania nazista. Nel 1936, insieme a W. Bredel e B. Brecht, fondò a Mosca la rivista Das Worth. Il 1 dicembre 1936 Feuchtwanger fece visita a Mosca. Nel libro “Mosca 1937” espone le sue impressioni, che testimoniano la sua ingenuità politica (Feuchtwanger ammira i successi nella costruzione del socialismo, giustifica le misure crudeli di Stalin, confida nella colpevolezza degli accusati nei processi del 1937, crede che il difficoltà incontrate da Popolo sovietico, non togliergli la fiducia in un futuro felice).
Nel 1939, le autorità francesi imprigionarono Feuchtwanger in un campo di concentramento a Tolone, ma lo rilasciarono presto. Dopo l'occupazione della Francia, Feuchtwanger fu nuovamente arrestato nel 1940, fuggì prima in Spagna, poi si trasferì negli Stati Uniti.
Feuchtwanger ha espresso il suo atteggiamento nei confronti degli eventi contemporanei nel genere romanzo storico, "vestirsi eventi contemporanei in abiti storici. Nel suo rapporto “Sul significato e l’insensatezza del romanzo storico” (1935), Feuchtwanger scrive che il compito dell’autore è trasmettere il suo tempo, la sua comprensione da una distanza storica, creando l’illusione dell’autenticità della storia. realtà moderna. COSÌ, persona insignificante, il vasaio Terents (“False Nerone”, 1936), in posa come Nerone ritornato, è un ritratto caricaturale di Hitler. “Il lettore capisce che i problemi degli eroi del romanzo storico, per quanto diversi possano sembrare, sono gli stessi che lo preoccupano e che un giorno preoccuperanno i suoi nipoti” (dalla postfazione all’ultimo romanzo “Iftakh e sua figlia” , 1957).
Gli anni del dopoguerra per l'opera di Feuchtwanger furono molto fruttuosi. Rinuncia alla sua concezione della perniciosità dell'azione. Il romanzo Simone (1945) è dedicato all'eroina del movimento di resistenza in Francia. In nome della vittoria della rivoluzione in America, il francese Beaumarchais invia armi agli americani (“Arms for America, or Foxes in the Vineyard”, 1947-48). Il grande artista spagnolo Goya (“Goya, o il duro cammino della conoscenza”, 1951) ottiene una difficile vittoria nella lotta per la sua indipendenza dalla corte e giunge all'unità con il popolo. La saggezza di un eccentrico, o la morte e la trasformazione di Jean-Jacques Rousseau (1952) è un romanzo sull'impatto delle idee rivoluzionarie di Rousseau. Il popolo è portatore di cambiamenti rivoluzionari. Il romanzo L'ebrea di Toledo, o la ballata spagnola (1955) è la storia dell'amore di re Alfonso per la bella ebrea Rachele, tratta dalle cronache del XIII secolo. In contrasto con numerose interpretazioni letterarie di questa trama (tra cui l'opera di Lope de Vega e la poesia di Grillparzer), Feuchtwanger introduce nel suo romanzo Saggi, pensatori e portatori di ragione, che possono opporsi al coraggio armato dei cavalieri "solo coraggio silenzioso Spirito." IN ultimo romanzo Feuchtwanger "Iftah e sua figlia" sulla trama della storia biblica dal libro dei Giudici d'Israele (Giudici 11-12) Feuchtwanger solleva la domanda: valeva la pena pagare la vittoria nella guerra con la vita della persona più cara?
Eventi del 20° secolo in Germania: il crollo della Repubblica di Weimar, la dominazione nazista, l'antisemitismo dilagante, secondo Guerra mondiale, La catastrofe dell'ebraismo europeo - determinò il percorso del realista Feuchtwanger dalla posizione di contemplazione e affermazione dell'inutilità dell'azione al riconoscimento della necessità dell'azione per la vittoria dell'umanesimo. Le opere di Feuchtwanger sono state tradotte in più di trenta lingue.
Leone Feuchtwanger (tedesco: Leone Feuchtwanger). Nato il 7 luglio 1884 a Monaco - morto il 21 dicembre 1958 a Los Angeles. Scrittore tedesco di origine ebraica. Uno degli autori di lingua tedesca più letti al mondo. Ha lavorato nel genere del romanzo storico.
Nato il 7 luglio 1884 a Monaco nella famiglia del produttore Sigmund (Aron-Meer) Feuchtwanger (1854-1916), che ereditò la produzione di margarina dal padre Elkan Feuchtwanger (1823-1902), originario di Fürth, figlio di Seligman Feuchtwanger e Feigele (Fanny) Wasserman . Madre - Johanna Bodenheimer (1864-1926). I genitori si sposarono nel 1883 e Lyon era la maggiore di nove figli. Ha ricevuto una solida formazione universitaria città natale Monaco (studiò letteratura e filosofia), e poi Berlino, dove studiò filologia germanica, filosofia e sanscrito.
Era impegnato nel giornalismo e nel teatro, presto mostrò interesse per l'antichità. Influenzato tradizioni familiari si è interessato Storia ebraica che ha determinato i temi di numerose sue opere. Nel 1908 iniziò a pubblicare la rivista letteraria Zerkalo, che fu presto costretta a chiudere per problemi finanziari. Viaggiò nel 1912-1914.
Durante la prima guerra mondiale prestò servizio nell'esercito tedesco e fu congedato per motivi di salute. Nel 1918 Feuchtwanger scoprì il talento del giovane Bertolt Brecht, con il quale aveva una lunga amicizia.
Feuchtwanger era all’estero quando Hitler salì al potere. Gli amici lo convinsero a rinviare il suo ritorno in Germania. Feuchtwanger era tra coloro i cui libri dovevano essere bruciati e il 25 agosto 1933 fu privato della cittadinanza tedesca. La sua proprietà è stata confiscata.
Nel 1940, durante l'occupazione della Francia da parte della Germania, lo scrittore fu internato in un campo di concentramento francese nella città di Le Mille. I ricordi della sua vita nel campo, piena di ogni sorta di umiliazioni e difficoltà, sono stati da lui mostrati nel libro "Il diavolo in Francia". I detenuti del campo, tra i quali c'erano tanti oppositori del regime nazista, rischiavano di cadere nelle mani dei nazisti, e allora si decise di trasferirli in un altro campo, a Nîmes. Fuggito da lì e, dopo aver ricevuto con grande difficoltà i documenti necessari, Feuchtwanger, insieme alla moglie, si trasferì negli Stati Uniti. Dal novembre 1943 visse a Villa Aurora in California, dove accumulò una biblioteca di 20.000 volumi grazie ai proventi dei film tratti dalle sue opere.
Durante la seconda guerra mondiale, Feuchtwanger creò le sue opere migliori, che smascheravano il fascismo e la sua ideologia.
Per i servizi eccezionali come artista e sostenitore delle idee di pace e progresso è stato premiato il Leone Feuchtwanger Premio di Stato DDR nel campo dell'arte e della letteratura, conferitogli nel 1953.
Lo scrittore morì nel 1958 di cancro allo stomaco.
Attualmente Villa Aurora, dove lo scrittore trascorse i suoi ultimi anni, è una residenza creativa per scrittori, artisti e compositori tedeschi.
La questione principale del lavoro di Feuchtwanger riguarda i modi, le prospettive e le forze motrici cambiamento sociale di cui è stato testimone. IN periodi diversi Feuchtwanger ha risposto in modi diversi, ma sempre le riflessioni sul destino dell'umanità costituivano il pathos della sua ricerca spirituale e creativa. Feuchtwanger divenne famoso soprattutto come autore di romanzi storici. "Non ho mai avuto intenzione di ritrarre la storia fine a se stessa", ha detto lo scrittore. Nelle sue opere ha visto e rappresentato lo scontro di idee, la lotta tra le forze della regressione e del progresso, le cui conseguenze hanno avuto un profondo impatto sui conflitti sociali della società contemporanea. creato da lui nuovo tipo un romanzo storico intellettuale, dove dietro le descrizioni di un'epoca lontana emerge chiaramente il secondo piano: paralleli con gli eventi del nostro tempo.
Feuchtwanger iniziò la sua attività letteraria con la drammaturgia. I suoi primi lavori sono caratterizzati da una squisita e dolorosa raffinatezza della forma e della povertà. contenuto della vita, glorificazione della bellezza e disprezzo per i valori morali della vita, adorazione dell'individuo e un atteggiamento freddo nei confronti della gente comune. Successivamente lo scrittore, non senza ironia, ha parlato dei suoi primi lavori, considerandoli solo come una fase poco fruttuosa del proprio lavoro. sviluppo spirituale.
Molto di piu ruolo importante L'attività critico-letteraria ha avuto un ruolo nella sua ulteriore evoluzione creativa. Ha scritto numerosi articoli e recensioni dedicati principalmente al teatro e alla prosa. Allo stesso tempo, il romanzo realistico attirò la sua attenzione, e scrittori realisti tedeschi come i fratelli Thomas e Heinrich Mann forte influenza sull'opera di Feuchtwanger.
Durante la prima guerra mondiale Feuchtwanger non accettò risolutamente né i suoi obiettivi né l'ideologia nazionalista. Ha preso una posizione contro la guerra e si è espresso contro il massacro imperialista. I sentimenti contro la guerra sono espressi nella poesia "La canzone dei caduti" e nella commedia "Pace" - variazioni sul tema della commedia del satirico greco Aristofane. Feuchtwanger scrisse molto durante gli anni della guerra. Si trattava principalmente di opere teatrali originali e adattamenti di opere drammaturgia classica- "Persiani" di Eschilo, "Vasantasena" dell'antico poeta indiano Shudraka, il dramma di Kalidasa "Il re e la ballerina". Insieme ai motivi della critica sociale, nel suo lavoro compaiono stati d'animo pessimistici e fatalisti. Scrive Feuchtwanger romanzo drammatico"Thomas Wendt" (1920), i drammi "Jew Suess" (1917), "The Dutch Merchant" (1921), usano volentieri la forma di una recensione satirica per ridicolizzare i politici borghesi. Questa è la sua trilogia anglosassone (1927).
Sperimentato durante gli anni della guerra, durante i giorni della rivoluzione in Baviera e della controrivoluzione in Germania, cancellò per sempre l'estetismo dall'opera di Feuchtwanger. Nelle opere di questo periodo - la commedia "Prigionieri di guerra" e nel romanzo "Millenovecentodiciottesimo anno" - comincia a dominare le questioni sociali, si fa sentire l'approccio dello scrittore al realismo.
Dopo che Hitler salì al potere in Germania, lo scrittore emigrò in Francia, dove nel 1936 fu pubblicato il suo nuovo romanzo Der falsche Nero (False Nero), in cui, sotto le spoglie di un imperatore romano crudele e ingannevole, l'immagine del moderno Fuhrer È visualizzato.
In questo momento, lo scrittore divenne popolare in URSS e, su invito del governo sovietico nel 1937, trascorse due mesi in URSS, fu ricevuto da Stalin. Il libro "Mosca 1937", che racconta la vita in Unione Sovietica, Stalin e i processi farsa in URSS (Feuchtwanger era personalmente presente al Secondo Processo di Mosca).
Il libro è stato pubblicato a Mosca in grande diffusione. Inoltre, V. S. Molodtsov, su istruzioni di Stalin, dovette organizzare la stampa del libro in un giorno.
Il libro ha causato polemiche nel mondo. Nell'URSS iniziò la pubblicazione delle opere raccolte di Feuchtwanger, ci furono molte edizioni di singole opere. Dopo il trattato tedesco-sovietico e prima della guerra, le opere di Feuchtwanger non furono praticamente pubblicate in URSS.
Negli anni del dopoguerra, mentre viveva negli Stati Uniti, lo scrittore capì che i creatori della storia sono le masse. Questo pensiero, divenuto definitivo per lui, attraversa tutte le sue opere successive, approfondendone il realismo e conferendo loro un ottimismo che non era caratteristico dei suoi primi lavori.
Se dentro primo periodo sviluppo spirituale per Feuchtwanger l'idea del progresso sociale sembrava almeno dubbia, allora il suo vero eroe lavori tardivi divenne "...quel invisibile timoniere della storia, che fu scoperto nel Settecento, attentamente studiato, descritto ed esaltato nell'Ottocento, per essere pesantemente calunniato e rifiutato nel Novecento: il progresso".
Feuchtwanger si oppose risolutamente all'intensificazione della reazione internazionale, contro la propaganda della guerra fredda. Scrive la commedia "Deception, or the Devil in Boston", in cui espone gli organizzatori della "caccia alle streghe" - i processi delle vittime della commissione per indagare sulle attività antiamericane. Nei suoi ultimi romanzi, La ballata spagnola e Iefte e sua figlia, Feuchtwanger sviluppò le idee di progresso e umanesimo.
Nell'URSS del primo decennio del dopoguerra, i libri di Feuchtwanger non furono pubblicati e fu sottoposto a dure critiche da parte della stampa sovietica. Dal 1955 sono riprese le pubblicazioni di massa delle opere di Feuchtwanger.
Famiglia
Fratello - Ludwig Feuchtwanger (Ludwig Feuchtwanger, 1885-1947), avvocato e scrittore tedesco.
Nipote - Edgar Feuchtwanger (Edgar Feuchtwanger, nato nel 1924), storico britannico, giornalista.
Fratello - Martin Feuchtwanger (Martin Feuchtwanger, 1886-1952), scrittore, giornalista ed editore tedesco.
Romanzi:
"La brutta duchessa Margarita Maultash" (tedesco: Die häßliche Herzogin, 1923)
"Ebreo Suess" (tedesco: Jud Süß, 1925)
"Sala d'attesa" (tedesco Wartesaal, 1930 - 1939) "Successo" (tedesco Erfolg, 1930)
La famiglia Oppermann (tedesco: Die Geschwister Oppermann, 1933)
"Exile" (tedesco: Exil, 1939)
"Joseph Flavius" (tedesco Flavius Josephus, 1932 - 1945)
"La guerra ebraica" (tedesco: Der jüdische Krieg, 1932)
"Figli" (tedesco: Die Söhne, 1935)
"Il giorno verrà" (tedesco: Der Tag wird kommen, 1945)
"Falso Nerone" (tedesco: Der falsche Nero, 1936)
I fratelli Lautenzack (tedesco: Die Brüder Lautensack, 1943)
Simone (tedesco: Simone, 1943)
"Volpi nella vigna" (tedesco: Die Füchse im Weinberg, 1947)
"Goya, o la dura via della conoscenza" (tedesco: Goya oder der arge Weg der Erkenntnis, 1951)
"La saggezza di un eccentrico, o la morte e la trasformazione di Jean-Jacques Rousseau" (tedesco: Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952)
"Ballata spagnola (ebreo di Toledo)" (tedesco: Die Jüdin von Toledo, 1954)
Iefte e sua figlia (tedesco Jefta und seine Tochter, 1957).
Figlio di un industriale, ricevette una solida formazione presso l'università della sua città natale di Monaco (qui studiò letteratura e filosofia), e poi a Berlino, dove studiò filologia germanica, filosofia e sanscrito.
Era impegnato nel giornalismo e nel teatro, presto mostrò interesse per l'antichità. Sotto l'influenza delle tradizioni familiari patriarcali, si interessò alla storia ebraica, che determinò i temi di numerose sue opere. Nel 1908 iniziò a pubblicare la rivista letteraria Zerkalo, che fu presto costretta a chiudere per problemi finanziari. Viaggiò nel 1912-1914. Durante la prima guerra mondiale prestò servizio nell'esercito tedesco, dal quale fu congedato per motivi di salute. Nel 1918 Feuchtwanger scoprì il talento del giovane Bertolt Brecht, con il quale aveva una lunga amicizia. Feuchtwanger era all’estero quando Hitler salì al potere. Gli amici lo convinsero a rinviare il suo ritorno in Germania, ma lo scoppio del terrore nazista rese impossibile il ritorno. Dopo che i nazisti salirono al potere in Germania, Feuchtwanger fu tra coloro i cui libri furono bruciati e il 25 agosto 1933 fu privato della cittadinanza tedesca. La sua proprietà è stata confiscata.
Nel 1940, durante l'occupazione della Francia da parte della Germania, lo scrittore fu internato in un campo, riuscì a fuggire, poi, con grandi difficoltà, ottenne i documenti necessari e si trasferì con la moglie negli Stati Uniti. Dal novembre 1943 visse a Villa Aurora in California, dove, grazie ai proventi dei film tratti dalle sue opere, creò una biblioteca unica di 20.000 volumi.
Durante la seconda guerra mondiale, Feuchtwanger creò le sue opere migliori, in cui il fascismo e la sua ideologia furono sottoposti a una denuncia spietata e rabbiosa.
Per i servizi eccezionali come artista e sostenitore delle idee di pace e progresso, Lion Feuchtwanger ricevette il Premio di Stato della DDR nel campo dell'arte e della letteratura, assegnatogli nel 1953.
Lo scrittore morì nel 1958 di cancro ai reni.
Attualmente Villa Aurora, dove lo scrittore trascorse i suoi ultimi anni, è una residenza creativa per scrittori, artisti e compositori tedeschi.
Attività letteraria
La questione principale del lavoro di Feuchtwanger riguarda le modalità, le prospettive e le forze trainanti dei cambiamenti sociali di cui è stato testimone. In periodi diversi, Feuchtwanger ha risposto in modi diversi, ma sempre le riflessioni sul destino dell'umanità costituivano il pathos della sua ricerca spirituale e creativa. Feuchtwanger divenne famoso soprattutto come autore di romanzi storici. "Non ho mai avuto intenzione di ritrarre la storia fine a se stessa", ha detto lo scrittore. Nelle sue opere ha visto e rappresentato lo scontro di idee, la lotta tra le forze della regressione e del progresso, le cui conseguenze hanno avuto un profondo impatto sui conflitti sociali della società contemporanea. Ha creato un nuovo tipo di romanzo storico intellettuale, dove dietro le descrizioni di un'epoca lontana emerge chiaramente il secondo piano: paralleli con gli eventi del nostro tempo.
Feuchtwanger iniziò la sua attività letteraria con la drammaturgia. Le sue prime opere sono caratterizzate da una squisita e dolorosa raffinatezza della forma e dalla povertà del contenuto della vita, dall'esaltazione della bellezza e dal disprezzo per i valori morali della vita, dall'ammirazione per l'individuo e da un atteggiamento freddo nei confronti della gente comune. Successivamente lo scrittore, non senza ironia, ha parlato dei suoi primi lavori, considerandoli solo come una fase poco fruttuosa del proprio sviluppo spirituale.
L'attività critico-letteraria ha svolto un ruolo molto più importante nella sua ulteriore evoluzione creativa. Ha scritto numerosi articoli e recensioni dedicati principalmente al teatro e alla prosa. Allo stesso tempo, il romanzo realistico attirò la sua attenzione e scrittori realisti tedeschi come i fratelli Thomas e Heinrich Mann ebbero una forte influenza sul lavoro di Feuchtwanger.
Durante la prima guerra mondiale Feuchtwanger non accettò risolutamente né i suoi obiettivi né l'ideologia nazionalista. Ha preso una posizione contro la guerra e si è espresso contro il massacro imperialista. I sentimenti contro la guerra sono espressi nella poesia "La canzone dei caduti" e nella commedia "Pace" - variazioni sul tema della commedia del satirico greco Aristofane. Feuchtwanger scrisse molto durante gli anni della guerra. Si trattava principalmente di opere teatrali originali e adattamenti di opere di drammaturgia classica: i Persiani di Eschilo, Vasantasena dell'antico poeta indiano Shudraka, il dramma di Kalidasa Il re e la ballerina. Insieme ai motivi della critica sociale, nel suo lavoro compaiono stati d'animo pessimistici e fatalisti. Feuchtwanger scrive il romanzo drammatico Thomas Wendt (1920), i drammi The Jew Suess (1917), The Dutch Merchant (1921), usa volentieri la forma di una recensione satirica per ridicolizzare i politici borghesi. Questa è la sua trilogia anglosassone (1927).
Sperimentato durante gli anni della guerra, durante i giorni della rivoluzione in Baviera e della controrivoluzione in Germania, cancellò per sempre l'estetismo dall'opera di Feuchtwanger. Nelle opere di questo periodo - la commedia "Prigionieri di guerra" e nel romanzo "Millenovecentodiciottesimo anno" - i problemi sociali cominciano a dominare, si fa sentire l'approccio dello scrittore al realismo.
Dopo che Hitler salì al potere in Germania, lo scrittore emigrò in Francia, dove nel 1936 fu pubblicato il suo nuovo romanzo Der falsche Nero (False Nero), in cui, sotto le spoglie di un imperatore romano crudele e ingannevole, l'immagine del moderno Fuhrer È visualizzato.
"Mosca 1937"
In questo momento, lo scrittore divenne popolare in URSS e, su invito del governo sovietico nel 1937, trascorse due mesi in URSS, fu ricevuto da Stalin. Il libro "Mosca 1937" racconta di Stalin e mostra processi ed esecuzioni in URSS, è stato pubblicato a Mosca in grande diffusione. Il libro ha causato polemiche nel mondo. Nell'URSS iniziò la pubblicazione delle opere raccolte di Feuchtwanger, ci furono molte edizioni di singole opere. Dopo il trattato tedesco-sovietico e prima della guerra, le opere di Feuchtwanger non furono praticamente pubblicate in URSS.
"Spanish Ballad" (basato sull'articolo di L. Chernaya e sull'edizione del 1959)
Nel 1954 Lion Feuchtwanger compì settant'anni. Ed è proprio in questo periodo che lui, come scrive Thomas Mann nel suo articolo "L'amico di Feuchtwanger", con mattina presto e nel tardo pomeriggio dettò allo stenografo, forse la sua opera più giovane, La ballata spagnola, una storia poetica sull'amore del re spagnolo Alfonso VIII per la figlia del mercante di Siviglia Raquel, popolarmente chiamata Fermosa - bellezza. Lo scrittore riprende un nuovo libro: una profonda antichità. Crociate, pogrom ebraici, canzoni crudeli e militanti, cotta di maglia, sangue, omicidi, fanatismo, vendetta... Già nel 1935 Feuchtwanger disse: “Dopo aver attentamente esaminato la mia coscienza, oso dire che nei miei romanzi storici intendevo dare lo stesso contenuto, come nei tempi moderni. Poi, nel 1935, nel suo discorso "Sul significato e le sciocchezze dei romanzi storici", lo scrittore rivela in modo molto dettagliato le sue opinioni sul romanzo storico. “Le parole “romanzo storico” evocano oggi associazioni spiacevoli. Avventure, intrighi, costumi, colori taglienti e colorati, discorsi patetici, un misto di amore e politica, riduzione artificiale di grandi eventi a piccoli incidenti personali si presentano davanti ai tuoi occhi. Opponendosi a questo punto di vista, Feuchtwanger afferma di essere "in ogni singolo caso giunto alla conclusione che l'artista non voleva altro che rappresentare il suo atteggiamento moderno nei confronti della vita, la sua visione soggettiva e non storica del mondo ..." " Non ho mai avuto intenzione di rappresentare la storia per amore della storia: nei costumi, negli abiti storici, ho visto solo i mezzi stilistici più semplici per creare l'illusione della realtà. "...I contorni della montagna si vedono meglio da lontano che dalla catena montuosa stessa." Queste affermazioni non possono essere prese alla lettera, la maggior parte di esse sono state fatte nel vivo della controversia e hanno trasmesso i pensieri dello scrittore in una dura forma di ultimatum. Gli eroi storici di Feuchtwanger non furono mai solo suoi contemporanei vestiti con abiti storici, e gli eventi del passato non furono mai solo un trampolino di lancio per tuffarsi nel presente. Creando le sue opere storiche, Feuchtwanger ha studiato a fondo l'epoca per rifletterla nel modo più veritiero possibile nei suoi libri. Non c'è da stupirsi che l'artista esigente Thomas Mann ammirasse la sua coscienziosità e capacità di penetrare l'essenza eventi storici. La trama della "Ballata spagnola" ha preoccupato Feuchtwanger per decenni. Tuttavia, leggendo le opere dedicate all'amore di Raquel e Alfonso (l'opera teatrale L'ebreo di Toledo di Lope de Vega, l'opera omonima di Grillparzer), scoprì che agli autori era sfuggito qualcosa di importante. “Nessuna delle trattazioni letterarie di questo argomento parla della storia del paese ... Nel frattempo, il destino degli innamorati è strettamente connesso ad esso. E quanto più a fondo il ricercatore affronterà la situazione in quella che allora era la Spagna, tanto più profondo scoprirà il significato della storia di Raquel e del re. Nel XII secolo la Castiglia era uno dei cinque stati cristiani della penisola iberica. Oltre a lei, erano cristiani il Regno d'Aragona, la Navarra, León e il Portogallo. Nel sud della Spagna c'erano fino a una dozzina di emirati mauritani semi-indipendenti, subordinati al sultano almohade, che nel 1147 conquistò i Mori spagnoli. La Spagna musulmana era ad un livello economico più elevato di quella cristiana, superandola culturalmente. La cultura araba in Spagna ha influenzato tutta l’Europa occidentale. Gli europei istruiti leggono le opere di scienziati, matematici, medici, filosofi arabi... Nella seconda metà dell'XI secolo, poco prima degli eventi descritti nella Ballata spagnola, iniziò la reconquista: la conquista inversa della penisola iberica da parte degli spagnoli , che lo perse nell'VIII secolo. Ma la Spagna cristiana non era unita. I feudatari erano in ostilità tra loro e con i loro re, come, ad esempio, il leggendario Sid, a volte non disdegnando nemmeno un'alleanza con i Mori. Il paese era abitato da persone di fedi diverse, le guerre infuriavano nella penisola. Ma allo stesso tempo, gli stati cristiani e musulmani commerciavano e si sostenevano tra loro connessioni culturali. In quel momento l’Europa fu colta dall’idea crociate. Ai cavalieri che si precipitarono verso est si unirono folle di contadini affamati in fuga dalla povertà, dall'oppressione e dalla peste. Al centro, dunque questo romanzo confronto delle forze della pace contro le forze della guerra e della reazione. Fin dalle prime pagine, l'autore introduce il lettore nel vivo delle cose: il re ha perso la guerra con la Siviglia musulmana. La gente è povera, l'economia del paese è rovinata. Il re non ha il diritto di combattere per 8 anni: questo è il punto principale del trattato di pace. Questi 8 anni possono essere utilizzati per aumentare la ricchezza del paese, aiutare gli artigiani, i contadini e le città in crescita, frenare i signori feudali recalcitranti che minano il potere reale. Pertanto, l'atteggiamento verso la pace e la guerra separa i personaggi di questo romanzo. Da un lato c'è Dona Leonor, regina di Castiglia, l'arcivescovo Martin, il barone de Castro, uno dei più grandi poeti del Medioevo, Bertrand de Born. Dall'altro: Don Yehuda, il ministro del re, sua figlia Raquel, l'amata del re, il confessore del re, il canonico Rodrigo.
"La brutta duchessa"
Il primo romanzo storico di Feuchtwanger è La brutta duchessa. La storia di Margherita del Tirolo, una duchessa della Germania meridionale del XIV secolo, è scritta come un romanzo sulla tragedia di una persona umanista in una società crudele. Il conflitto è complicato dalla tragedia individuale dell'eroina - energica e dotata, ma esteriormente ripugnante e quindi infelice nella sua vita personale, la "brutta duchessa".
"Ebreo Suess"
Il romanzo "Jew Suess" è dedicato alla Germania del XVIII secolo. La storia del finanziere ebreo, che divenne il primo ministro del duca di Württemberg e perseguì una politica crudele e rovinosa per il popolo, viene trasformata da Feuchtwanger in modo tale che il "pessimismo storico" riceva una giustificazione morale e filosofica. Il romanzo ha portato l'autore fama mondiale. Feuchtwanger è stato accusato sia di nazionalismo ebraico che di antisemitismo per questo romanzo.
La trilogia di Giuseppe Flavio
Feuchtwanger continuò a lavorare sul tema ebraico nella sua trilogia sullo storico ebreo-romano Giuseppe Flavio; la prima parte del romanzo - "La guerra ebraica" - fu pubblicata nel 1932, la seconda - "Figli" - nel 1935, la parte finale - "Il giorno verrà" - nel 1945.
Flavio Giuseppe, patriota e partecipante alla rivolta della Giudea contro il dominio romano, si schierò dalla parte dei romani e divenne uno degli scrittori storici più famosi mondo antico. In "Guerra ebraica" e "Figli" il problema della partenza dagli ebrei si trasforma nel tema della lotta per un'unica cultura cosmopolita, che dovrebbe trovare una combinazione armoniosa di tutto il meglio portato dalle culture greco-romana ed ebraica.
L'attività storica dell'eroe del precedente romanzo di Feuchtwanger, Suess, è stata oggettivamente dannosa, persino criminale, e la tragedia del destino personale è stata infruttuosa. L'attività di Joseph Flavius è di tipo completamente diverso, ha un obiettivo universale: unire insieme due potenti correnti culturali, per distruggere l'odio insensato tra persone di sangue diverso. La tragedia di Joseph è che è solo nella sua coscienza di cittadino dell'universo, e quindi il suo compito è impossibile.
"Successo"
Feuchtwanger ha scritto numerosi romanzi sul presente. Queste cose sono profondamente attuali. Sono caratterizzati da pubblicità e opuscoli. "Success", "The Opperman Family", "Exile" hanno distribuito la "storia moderna" Europa occidentale- Sullo sfondo del crollo della democrazia borghese in Germania e dell'instaurazione della dittatura nazista.
Il romanzo "Success" presenta la vita della Baviera nel 1919-1923. Crisi economica, politica e morale del dopoguerra. Preparazione e svolgimento del "putsch della birra". Feuchtwanger ha dato un ritratto satirico del "Führer" Rupert Kutzner. Nel romanzo, il tema principale della "giustizia" astratta, incarnato nella lotta per la liberazione di Kruger, imprigionato per motivi politici - sulla base dello spergiuro. Il romanzo "La famiglia Oppenheim" è stato scritto subito dopo l'ascesa al potere dei nazisti in Germania.
Gli ultimi anni di creatività
Negli anni del dopoguerra, mentre viveva negli Stati Uniti, lo scrittore capì che i creatori della storia sono le masse. Questo pensiero, divenuto definitivo per lui, attraversa tutte le sue opere successive, approfondendone il realismo e conferendo loro un ottimismo che non era caratteristico dei suoi primi lavori.
Se nel primo periodo dello sviluppo spirituale per Feuchtwanger l'idea del progresso sociale sembrava quantomeno dubbia, allora il vero eroe delle sue opere successive fu “... quell'invisibile timoniere della storia, che fu scoperto nel XVIII secolo, in l'Ottocento fu attentamente studiato, descritto ed esaltato per poter essere pesantemente calunniato e rifiutato nel Novecento: il progresso.
Feuchtwanger si oppose risolutamente all'intensificazione della reazione internazionale, contro la propaganda della guerra fredda. Scrive la commedia "Deception, or the Devil in Boston", in cui espone gli organizzatori della "caccia alle streghe" - i processi delle vittime della commissione per indagare sulle attività antiamericane. Nei suoi ultimi romanzi, La ballata spagnola e Iefte e sua figlia, Feuchtwanger sviluppò le idee di progresso e umanesimo.
Nell'URSS del primo decennio del dopoguerra, i libri di Feuchtwanger non furono pubblicati e fu sottoposto a dure critiche da parte della stampa sovietica. Dal 1955 sono riprese le pubblicazioni di massa delle opere di Feuchtwanger.
L'articolo è basato sui materiali Enciclopedia letteraria 1929-1939.
Bibliografia (incompleta)
- Lo zar e la ballerina (1917)
- Persiani, da Eschilo (1917)
- Il mondo secondo Aristofane (1918)
- Prigionieri di guerra (1919)
- Thomas Wendt altro nome 1918 (1920)
- La brutta duchessa Margherita Maultash (1923)
- L'ebreo Suess (1926)
- Successo (1930)
- Guerra ebraica (1932)
- La famiglia Opperman (1933)
- Figli (1935)
- Falso Nerone (1936)
- Articoli della rivista Worth (1936-1939)
- Esilio (1938)
- Fratelli Lautenzack (1943)
- Simone (1944)
- Il giorno verrà (1945)
- Volpi nella vigna (1947)
- Goya, o il duro cammino della conoscenza (1952)
- La saggezza di un eccentrico, ovvero la morte e la trasformazione di Jean-Jacques Rousseau (1952)
- Ballata spagnola (1954)
- Iefte e sua figlia
- Diavolo in Francia (1941)
Trilogia su Giuseppe Flavio (anni di pubblicazione vedi sopra)
- Guerra ebraica
- figli maschi
- Verrà il giorno
Filmografia
- Goya, ovvero il duro cammino della conoscenza
- Famiglia Oppenheim
Leone Feuchtwanger
(Leone Feuchtwanger, 1884-1958)
Il leone Feuchtwanger ha fatto la storia Letteratura tedesca come maestro del romanzo storico e sociale. Proveniva da un ambiente intellettuale borghese. Ha studiato alle università di Monaco e Berlino, ha studiato filologia e filosofia. Ha mostrato grande interesse per i problemi storici, soprattutto per la storia della Giudea, che ha mostrato l'influenza delle tradizioni familiari.
I primi esperimenti letterari di Feuchtwanger risalgono all'inizio del secolo. La prima raccolta dei suoi racconti, Il Solitario (Die Einsamen), fu pubblicata nel 1903, ma non ebbe successo. Quindi Feuchtwanger si interessa molto al teatro, scrive opere teatrali, recensioni teatrali, articoli sul teatro e sulla drammaturgia. In questi anni una certa influenza su di lui «fu esercitata dalla letteratura modernista.
La prima guerra mondiale e il clima di frenesia sciovinista e militarista che l'accompagnò non provocarono subito una valutazione negativa dello scrittore. All'inizio della guerra non si libera da alcune illusioni scioviniste, ma piuttosto capisce presto l'insensatezza della guerra e diventa un pacifista.
Feuchtwanger accolse con favore la rivoluzione del 1918 in Germania, sebbene la comprendesse a modo suo.
Nei drammi creati negli anni '10 e '20, lo scrittore denuncia conquiste coloniali e rapine capitaliste. Queste sono le sue opere teatrali “Kalcutta, May 4” (Kalkutta, 4. Mai), “Oil Islands” (Die Petroleum-Inseln), “Will Hill Be Amnestied” (Wird Hill amnestiert). La posizione dell'autore in queste opere teatrali è molto contraddittoria: da un lato smaschera i predatori borghesi e dall'altro ne ammira l'efficienza e l'energia.
L'ampia fama letteraria di Feuchtwanger è stata portata dal romanzo storico.
Nel 1923 apparve La brutta duchessa (Die hapliche Herzogin) e nel 1925 apparve L'ebreo Suess (Jud Süß), pubblicato pochi anni prima come opera drammatica.
Il romanzo La brutta duchessa è basato sulla vita di Margherita del Tirolo, vissuta nel XIV secolo. Inizialmente viene descritta dall'autore come una figura storica progressista che ha concepito una serie di riforme ragionevoli e utili. Tuttavia, tutte le sue buone imprese falliscono, incontrando l'opposizione delle forze oscure del feudalesimo. Essendo brutta, è infelice nella sua vita personale.
Nell'interpretare la personalità di Margarita, lo scrittore è partito dal concetto che ha poi delineato nel suo discorso "Sul significato e le sciocchezze del romanzo storico" (1935). Secondo questo concetto, la storia è un'arena di lotta tra due principi eterni: ragione e irragionevolezza. I portatori della mente sono i solitari, la minoranza, e quindi vengono sconfitti nella lotta contro le forze superiori dell'oscurità.
Nel romanzo L'ebreo Süss, Feuchtwanger intensifica la sua denuncia delle forze della barbarie e dell'irragionevolezza. Il suo protagonista Süss Oppenheimer è il ministro delle finanze del duca di Württemberg nel XVIII secolo. Lo scrittore crea un'immagine fedele di questo lavoratore temporaneo che, assecondando i capricci ducali, ha accumulato un'enorme fortuna e dispone di un potere quasi illimitato. Notando l'alta arte narrativa dei primi romanzi storici di Feuchtwanger, non si possono ignorare alcune delle loro caratteristiche. L'autore ha deliberatamente modernizzato, modernizzato la storia, trasferendo nel passato problemi e personaggi presi dal presente. Gli eroi storici erano spesso dotati della complessa psicologia delle persone del 20 ° secolo. Questo si può dire di Margarita e di una serie di altri personaggi. Storicismo del romanzo questo caso hanno sofferto, ma hanno vinto in rilevanza e attualità. Nella citata opera di Feuchtwanger sul romanzo storico, dice al riguardo: “Ho scritto sia romanzi moderni che storici. E posso onestamente dire che ho sempre cercato di inserire nei miei romanzi storici gli stessi contenuti che in quelli moderni. Non pensavo nemmeno di scrivere la storia per amore della storia; i costumi, gli abiti storici sono sempre stati per me solo un mezzo di stilizzazione, un mezzo per creare un'illusione nel modo più semplice.
Queste parole non vanno prese alla lettera. Fanno eco alla controversia che Feuchtwanger intraprese contro gli scrittori reazionari che cercavano di isolare la letteratura problemi acuti modernità. Feuchtwanger ha sempre studiato attentamente i materiali storici dell'epoca da lui raffigurata.
È noto che Feuchtwanger fu uno dei primi grandi scrittori europei a riconoscere il pericolo del fascismo in Germania e a condannarlo con rabbia. Ciò è stato fatto da lui nel romanzo Success (Erfolg, 1930), che raffigurava la Germania moderna.
La trama del romanzo è basata sulla storia della lotta per la liberazione dal carcere del critico d'arte Martin Kruger, ingiustamente imprigionato. Intellettuale onesto e persona libera di pensiero, fu nascosto dalle autorità in prigione, poiché le sue opinioni franche e piuttosto audaci erano considerate pericolose.
Un caso speciale di violazione della legge ha dato allo scrittore l'opportunità di mostrare la decomposizione dello stato democratico borghese, in cui l'arbitrarietà e l'illegalità hanno sostituito la legge. Iniziò così la graduale fascizzazione della Germania, associata alla violazione delle norme giuridiche elementari e all'istituzione di un culto della violenza.
Lo scrittore ha accusato il governo bavarese di aprire la strada al fascismo. Movimento fascista indicato nel romanzo come il movimento dei "veri patrioti". È diretto dal demagogo e avventuriero Kutzner, nel quale non è difficile indovinare il suo prototipo: Hitler, che iniziò anche le sue attività in Baviera. Lo scrittore ha mostrato il grande pericolo del movimento nazista per il destino dell'umanità e della sua cultura.
La lotta per il rilascio di Kruger inizia con la sua amata Johanna Krain. Questa lotta include persone diverse- il comunista Kaspar Prekl, il giornalista Jacques Tuverlin e altri. Prekl è un ingegnere di talento, un uomo onesto e di principi, per il quale la storia di Kruger è un comodo pretesto per combattere il governo borghese. Tuttavia, con tutte le sue qualità positive, Prekl è descritto dall'autore come un uomo dalle visioni ristrette e dogmatiche che gli impediscono di comprendere il quadro complesso e diversificato del mondo moderno.
Preclus nel romanzo si oppone all'umanista e scettico Jacques Tuverlin, l'immagine più vicina all'autore. Non crede nella possibilità di rifare il mondo attraverso l'azione, la violenza. La forza che può cambiare il mondo in meglio, è propenso a considerare la parola, la persuasione, l'educazione. La grettezza borghese di Feuchtwanger si è manifestata nell'interpretazione dell'immagine di Prekl e Tuverlain.
Sebbene in questo romanzo lo scrittore sia riuscito a superare alcune illusioni sulla democrazia borghese, che davanti ai suoi occhi stava degenerando in un'odiata dittatura nazista, quella che gli sembrava una giusta struttura statale del futuro non era altro che la stessa, un po' migliorata, ordinata struttura borghese democrazia.
Lo scrittore ha concepito "Success" come un romanzo storico. In linea con questa visione, Feuchtwanger si sforza di essere documentaristico. Nel libro fornisce brevi cenni storici e socioeconomici, descrizioni della situazione.
Il documentario è combinato con le brillanti caratteristiche psicologiche dei personaggi e lo psicologismo è mirato. L'autore identifica quelle caratteristiche che caratterizzano l'essenza sociale di un particolare eroe.
Nel 1933, dopo l'ascesa al potere dei nazisti, Feuchtwanger emigrò in Francia, dove fu coinvolto in attive attività antifasciste. Nel 1937 visitò l'Unione Sovietica. Il risultato del suo viaggio nel nostro Paese è stato il suo libro "Mosca, 1937" (Moskau, 1937), in cui scrive con grande simpatia del nostro Paese.
In esilio, Feuchtwanger creò una serie di importanti romanzi antifascisti e, soprattutto, La famiglia Oppenheim (Die Geschwister Oppenheim, 1933), che in seguito chiamò La famiglia Opperman. Il focus dello scrittore tragico destino famiglia ebrea borghese, che si tenne sempre lontana dalla politica e non vide il pericolo fascista che si stava avvicinando alla Germania.
Mostrando la sofferenza della famiglia Oppenheim condannata a morte, l'autore ha invitato a combattere i vandali nazisti. Il potere della parola e della persuasione, da lui recentemente raccomandati come mezzo per migliorare la vita pubblica, sono ora riconosciuti come chiaramente insufficienti per opporsi al nazismo. Solo la lotta attiva, la violenza rivoluzionaria è capace di distruggere il fascismo.
Tuttavia, il tema antifascista è ristretto nel romanzo, si riduce principalmente alla denuncia dell'antisemitismo dei nazisti.
L'idea della necessità di una lotta attiva contro il fascismo diventa quella principale nel romanzo Exile (Exil, 1940), dove in primo piano non c'è più un contemplatore passivo del male che sta accadendo, non un sofferente indifeso, ma una persona convinta della necessità di combattere il fascismo. Questo è Sepp Trautwein, un compositore di talento, un antifascista.
Trautwein ha già scelto tra azione e contemplazione passiva. Per lui la domanda è diversa: come agire, con chi andare, perché la lotta da sola non può portare al successo.
Dopo dolorose ricerche ed esitazioni, giunge alla conclusione che solo il socialismo, la lotta di liberazione dei popoli, apre la prospettiva di un futuro felice. Il riconoscimento di questa verità fu un passo estremamente importante nello sviluppo ideologico di Feuchtwanger.
Il problema della scelta della strada è affrontato anche dal famoso storico dell'antichità Josephus Flavius, il personaggio principale della trilogia "Joseph" (Josephus-Trilogie), che comprendeva i romanzi "La guerra ebraica" (Der judische Krieg, 1932). , "Figli" (Die Sohne, 1935) e "Il giorno verrà" (Der Tag wird kommen, 1942).
Giuseppe Flavio agisce inizialmente come uno dei leader della rivolta del popolo ebraico contro Roma, che conquistò la Giudea. Nel tempo, le sue opinioni cambiano. Conclude che Roma è portatrice di una civiltà superiore. Roma può aiutare la Giudea a superare la sua grettezza nazionalistica e il suo isolamento. Joseph diventa odioso fanatismo religioso e intolleranza dei leader della comunità ebraica. È un sostenitore dell'amicizia dei popoli, del reciproco arricchimento spirituale di varie nazioni.
Giuseppe rompe con l'ebraismo e si schiera dalla parte di Roma. Per questo i suoi compagni di tribù lo maledicono, i romani lo disprezzano. E il suo destino è tragico.
Nello sviluppare il tema di Giuseppe Flavio, lo scrittore è fedele alla sua concezione del romanzo storico. Come al solito, si è adoperato per una riproduzione relativamente fedele di fatti, dettagli, "costumi storici", ma l'interpretazione di questi fatti è stata data sulla base di compiti moderni lotta contro l’ideologia nazionalistica e sciovinista dei nazisti. L'immagine dell'antica Roma nel romanzo è chiaramente modernizzata.
L'antica Roma è illuminata dalle stesse posizioni in romanzo satirico"Il falso Nerone" (Der falsche Nero, 1936). Sulla base del materiale dell'antica storia romana, si sviluppa questioni contemporanee. Questo è un romanzo molto acuto e attuale, scritto da un grande maestro satirico.
Il romanzo racconta la storia immaginaria del vasaio Terenzio, che assomiglia al defunto imperatore Nerone. Ci sono persone influenti interessate a una sorta di resurrezione del defunto imperatore. Per un breve periodo, il destino eleva Terenzio-Falso-Nerone all'apice del potere statale. Il burattino diventa una persona potente. Arriva al potere con l'aiuto dell'inganno, della demagogia spudorata e dell'avventurismo. Il lettore attento ha involontariamente paragonato il destino dell'avventuriero romano con il destino del sovrano della Germania nazista. Negli associati del Falso Nerone (Knops, Trebbone) si potevano riconoscere gli associati di Hitler: Goebbels, Goering.
Il ciclo dei romanzi antifascisti chiude il romanzo “Simone” (Simone, 1944), dedicato alla lotta dei patrioti francesi contro occupanti tedeschi. La personificazione della Francia in difficoltà è una giovane ragazza, l'orfana Simone Moshar, la cui immagine è paragonata all'eroina nazionale del popolo francese Giovanna d'Arco. Simone entra coraggiosamente in una lotta impari con gli schiavisti della sua patria. le azioni dei borghesi che, volendo salvare il proprio capitale, tradiscono gli interessi nazionali e collaborano con gli invasori.
Negli anni '40. Feuchtwanger fu testimone di enormi eventi storici: la sconfitta del fascismo, la vittoria Unione Sovietica nella guerra patriottica, che portò al rafforzamento della forza attrattiva delle idee del socialismo, all'emergere del campo socialista. Tutti questi cambiamenti sociali fondamentali si sono riflessi nell'evoluzione ideologica dello scrittore, che mostra un crescente interesse per i problemi della rivoluzione, del popolo e del suo ruolo nella storia. Lo crea opere significative, come "Volpi nella vigna" (Die Füchse im Weinberg, 1947), "La saggezza di un eccentrico, ovvero la morte e la trasformazione di Jean-Jacques Rousseau" (Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952), dedicato a rappresentare la rivoluzione borghese francese del 1789-1794
Volpi nella vigna raffigura la Francia alla vigilia della rivoluzione del 1789, il suo decrepito regime di assolutismo feudale. L'autore ha messo a confronto la corte reale, la nobiltà, che sono i portavoce del mondo obsoleto, con coloro che hanno preparato ideologicamente la rivoluzione francese: gli illuministi Voltaire, Diderot, Rousseau, Beaumarchais.
L'immagine di Beaumarchais è rivelata in modo più completo e completo nel romanzo. Si presenta in tutta la complessità e l'incoerenza del suo carattere. Questo è un educatore ispirato agli ideali di libertà, un comico che ha creato una spiritosa trilogia satirica su Figaro, e una persona intelligente e un uomo d'affari che non dimentica i suoi interessi personali. Vuole sinceramente aiutare la guerra di liberazione degli americani e fornire loro armi, sperando allo stesso tempo di ricavare un discreto capitale da questo. L'immagine di Beaumarchais è storicamente veritiera e convincente.
Ma con la massima simpatia, l'autore ritrae B. Franklin, un saggio politico, scrittore, scienziato e diplomatico che rappresenta i ribelli americani alla corte del re francese. Comprende l'inevitabilità della violenza rivoluzionaria nella causa della conquista della libertà. Secondo lui, la libertà e un ordine migliore non possono essere stabiliti da nessuna parte senza la violenza.
Una comprensione ancora più chiara della rivoluzione e del ruolo delle persone appare nel romanzo La saggezza di un eccentrico.
In questo lavoro, lo scrittore crea immagine vivida Rousseau e mostra l'influenza delle sue idee sulla preparazione rivoluzione francese. Ci fu una feroce lotta attorno al suo nome. Le forze del vecchio mondo sottoposero l'illuminatore a persecuzioni e persecuzioni. Resta solo, anche le persone a lui vicine, compresa la moglie Teresa Levasseur, non lo capiscono bene. Ma questa è la solitudine temporanea di un uomo che era in anticipo sui tempi, e le persone solo per il momento non lo capiscono. Presto questa solitudine finirà. Le idee di Rousseau sull'uguaglianza e la democrazia saranno riprese dai suoi studenti, e poi da ampi settori del popolo francese, e diventeranno una grande forza.
Se nei primi romanzi di Feuchtwanger l'umanista solitario soffriva, rimanendo incomprensibile fino alla fine da parte di una maggioranza irragionevole, ora lo scrittore considera il problema delle relazioni in modo diverso. personalità eccezionale e il popolo: le idee progressiste dei grandi prima o poi raggiungeranno il popolo. Quindi, il giovane contadino Martin Catru all'inizio non capiva Rousseau e lo considerava un eccentrico: “Consideravo Jean-Jacques un santo sciocco. Ho riso di lui", ammette. Nel corso degli anni, Catru inizia a comprendere la saggezza delle idee del grande illuminista, diventa un appassionato sostenitore del suo "Contratto Sociale" e un partecipante attivo alla rivoluzione. Si trasformerà in una nota figura rivoluzionaria, un difensore coraggioso, risoluto, fedele ai principi e fedele agli interessi del popolo.
Catru è un sostenitore di misure decisive contro i nemici della rivoluzione. Ma è abbastanza prudente e capisce che non aveva senso arrestare Fernand, che, contrariamente al suo origine nobile, divenne un sincero sostenitore della rivoluzione.
Anche Robespierre, uno dei leader della rivoluzione, appare come una sorta di rousseauista. In gioventù visitò Rousseau, esprimendogli la sua ammirazione per il democratismo delle sue idee. Ha giurato di servire la causa della libertà, di mettere in pratica queste idee.
Il romanzo si conclude con il trionfo del popolo rivoluzionario con il trionfo delle idee di Rousseau. Non c'è da stupirsi che l'ultimo capitolo del rum descriva il trasferimento delle ceneri del filosofo al Pantheon, la tomba del grande popolo francese.
Ne La saggezza di un eccentrico Feuchtwanger supera ampiamente la sua errata concezione storica. Carattere generale attività di Rousseau, il significato delle sue idee per la Rivoluzione francese sono rappresentati principalmente secondo verità storica. Per la prima volta Feuchtwanger sottolinea con tanta forza l'importanza delle persone nella realizzazione degli eventi storici. I grandi cambiamenti, secondo l'autore, possono essere apportati solo dal basso, dalle masse popolari. Tuttavia, nel processo di radicale rivalutazione del problema del rapporto tra l'individuo e il popolo, Feuchtwanger cadde in un certo estremo e sminuì deliberatamente il suo eroe, mettendo in risalto i piccoli tratti del suo carattere. Ha ritratto Rousseau non solo come una persona saggia, gentile e sincera, persone amorevoli, ma anche un eccentrico, “beato”, che si lascia ingannare dalla propria moglie.
Le migliori pagine del romanzo includono una descrizione della Rivoluzione francese, mostrata da un evento enorme significato storico. I suoi leader Robespierre, Saint-Just sono disegnati con grande simpatia. Non assomigliano più ai fanatici che apparivano i rivoluzionari di Feuchtwanger.
Il romanzo storico dello scrittore Goya, o il duro cammino della conoscenza (Goya oder Der arge Weg der Erkenntnis, 1952), dedicato alla vita del grande artista spagnolo tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, è ampiamente conosciuto. Dei due romanzi da lui progettati, Feuchtwanger riuscì a scriverne solo uno. Raffigura la vita di Goya dal 1793 al 1806.
Il sottotitolo del romanzo contiene un'indicazione del concetto ideologico dell'opera. Il libro mostra non solo il percorso di Goya per raggiungere le vette arti visive ma anche la difficile ricerca del senso della vita e del posto dell'artista in essa.
Goya era un talentuoso nativo del popolo, una personalità originale e forte. Diventare artista famoso, Presidente della Royal Academy of Arts, non perse il suo orgoglio plebeo e la sua indipendenza. Ma il suo percorso per conoscere il ruolo dell'artista è davvero doloroso. Solo dopo lunghe ricerche, errori e delusioni arriva a comprendere la vera vocazione dell'artista, che deve la sua arte al servizio della gente.
Inizialmente è assorbito dall'arte, alla quale si dedica con passione. Non vuole sapere altro che l'arte. È accecato dalla vita di corte ed è lungi dal comprendere i suoi doveri nei confronti del popolo.
Le dure prove che lo colpirono - l'amore infelice, la malattia, la morte della moglie e del figlio - lo resero più suscettibile alla sofferenza popolare. Il ruolo decisivo nella sua trasformazione in artista-cittadino è stato giocato dall'era rivoluzionaria, dalle idee della Rivoluzione francese, di cui era contemporaneo. Goya trova persone che la pensano allo stesso modo tra i liberi pensatori spagnoli che cercavano di cambiare il marcio sistema reale. Crea i suoi famosi "Caprichos", che erano una satira spietata sulla corte reale, sulla nobiltà di corte e sul clero.
Una caratteristica del romanzo è la combinazione organica in esso di un'opera d'arte e di ricerca sulla storia dell'arte. Molte pagine del libro sono dedicate ad un'analisi sottile e penetrante dei dipinti di Goya. Ciò offre all'autore l'opportunità di rivelare più profondamente il carattere dell'artista e le sue opinioni il mondo, sull'arte e i suoi compiti.
Feuchtwanger mostra da tempo un profondo interesse per l'opera del pittore realista spagnolo. Gli ha dedicato molte pagine in Successo.
Se nei primi romanzi storici dello scrittore si sentiva fortemente la modernizzazione del passato, allora in Goya si manifesta il desiderio di preservare il sapore storico e nazionale. Molto spazio nel romanzo è dato alla descrizione dei costumi nazionali, dei vestiti, dei balli, dei canti. Tutto questo è attentamente osservato da Goya. Qui trova materiale per la sua arte.
Ricordo l'immagine luminosa della madre di Goya, una donna semplice, intelligente e sensibile che gli ricorda la sua appartenenza al popolo.
Negli ultimi anni della sua vita Feuchtwanger scrisse articoli teorici e saggi. incompiuto lavoro critico La casa di Desdemona (Das Haus der Desdemona, 1961) ha dedicato al suo genere preferito, il romanzo storico. È scritto su un materiale molto ampio di opere letterarie su argomenti storici.
In quest'opera, lo scrittore riassume il suo pensiero sul romanzo storico, rivede alcune delle sue idee da lui espresse a suo tempo nel suo discorso “Sul significato e le sciocchezze del romanzo storico”.
Feuchtwanger traccia le tappe principali dello sviluppo del romanzo storico fin dall'antichità. Considera giustamente W. Scott il vero creatore di questo genere. I suoi romanzi sono caratterizzati da un genuino storicismo, che, secondo l'autore, dovrebbe avvenire quando si descrive il passato. Feuchtwanger si allontanò così dal suo punto di vista errato, che proclamava il diritto dello scrittore a modernizzare il passato. Cambiamenti benefici nelle opinioni dello scrittore verso qualcosa di più immagine realistica il passato divenne possibile sotto l'influenza della partecipazione di Feuchtwanger al movimento antifascista dei popoli d'Europa.