6. La schiavitù dell'uomo a se stesso e la seduzione dell'individualismo
La verità ultima sulla schiavitù dell'uomo è che l'uomo è schiavo di se stesso. Cade nella schiavitù del mondo oggettivo, ma questa è schiavitù delle sue stesse esteriorizzazioni. L'uomo è schiavo di vari tipi di idoli, ma questi sono idoli creati da lui. Una persona è sempre schiava di ciò che è, per così dire, fuori di lui, di ciò che gli è alienato, ma la fonte della schiavitù è interna. La lotta tra libertà e schiavitù si gioca nel mondo esterno, oggettivato, esteriorizzato. Ma da un punto di vista esistenziale, questa è una lotta spirituale interna. Ciò deriva dal fatto che l'uomo è un microcosmo. Nell'universale, contenuto nell'individuo, c'è una lotta tra libertà e schiavitù, e questa lotta è proiettata nel mondo oggettivo. La schiavitù dell'uomo consiste non solo nel fatto che una forza esterna lo rende schiavo, ma ancor più profondamente, nel fatto che egli accetta di essere schiavo, che accetta servilmente l'azione della forza che lo rende schiavo. La schiavitù è caratterizzata come la posizione sociale delle persone nel mondo oggettivo. Quindi, ad esempio, in uno stato totalitario, tutte le persone sono schiave. Ma non è questa la verità ultima della fenomenologia della schiavitù. È già stato detto che la schiavitù è prima di tutto una struttura della coscienza e un certo tipo di struttura oggettiva della coscienza. La "coscienza" determina l'"essere", e solo nel processo secondario la "coscienza" cade in schiavitù dell'"essere". La società schiavista è un prodotto della schiavitù interiore dell'uomo. L'uomo vive nella morsa di un'illusione così forte da sembrare normale coscienza. Questa illusione si esprime nella coscienza ordinaria che una persona è schiava di una forza esterna, mentre è schiava di se stessa. L'illusione della coscienza è diversa da quella esposta da Marx e Freud. Una persona definisce servilmente il suo atteggiamento nei confronti del "non-io" principalmente perché determina servilmente il suo atteggiamento nei confronti dell '"io". Da ciò non segue affatto quella filosofia sociale servile, secondo la quale una persona deve sopportare la schiavitù sociale esterna e liberarsi solo internamente. Questa è una comprensione completamente falsa della relazione tra "interno" ed "esterno". La liberazione interna richiede certamente la liberazione esterna, la distruzione della dipendenza servile dalla tirannia sociale. Un uomo libero non può tollerare la schiavitù sociale, ma rimane libero nello spirito anche se non è in grado di superare la schiavitù sociale esterna. Questa è una lotta che può essere molto difficile e lunga. La libertà presuppone la resistenza da superare.
L'egocentrismo è il peccato originale dell'uomo, una violazione del vero rapporto tra l'io e il suo altro, Dio, il mondo con le persone, tra l'individuo e l'universo. L'egocentrismo è un universalismo illusorio e perverso. Dà una falsa prospettiva sul mondo e su ogni realtà del mondo, c'è una perdita della capacità di percepire veramente le realtà. L'egocentrico è in preda all'oggettivazione, che vuole trasformare in uno strumento di autoaffermazione, e questo è l'essere più dipendente, che è in eterna schiavitù. Qui sta il più grande mistero dell'esistenza umana. L'uomo è schiavo del mondo esterno circostante, perché è schiavo di se stesso, del suo egocentrismo. L'uomo si sottomette servilmente alla schiavitù esterna che emana dall'oggetto, proprio perché si afferma egocentricamente. Gli egocentrici sono generalmente conformisti. Chi è schiavo di se stesso perde se stesso. La schiavitù è l'opposto della personalità, ma l'egocentrismo è la corruzione della personalità. La schiavitù dell'uomo a se stesso non è solo schiavitù alla sua natura inferiore, animale. Questa è una rozza forma di egocentrismo. L'uomo è anche schiavo della sua natura sublime, e questo è molto più importante e più inquieto. Una persona è schiava del suo "io" raffinato, un animale che si è allontanato molto dall'"io", è schiavo delle sue idee più alte, dei suoi sentimenti più alti, dei suoi talenti. Una persona potrebbe non accorgersene affatto, potrebbe non essere consapevole di trasformare i valori più alti in uno strumento di autoaffermazione egocentrica. Il fanatismo è precisamente questo tipo di autoaffermazione egocentrica. I libri sulla vita spirituale ci dicono che l'umiltà può trasformarsi nel più grande orgoglio. Non c'è niente di più disperato dell'orgoglio degli umili. Il tipo di fariseo è il tipo di persona la cui devozione alla legge della bontà e della purezza, a un'idea nobile, si è trasformata in autoaffermazione e autocompiacimento egocentrici. Anche la santità può trasformarsi in una forma di egocentrismo e di autoaffermazione e diventare falsa santità. L'egocentrismo ideale sublime è sempre idolatria e un falso atteggiamento verso le idee, che sostituisce l'atteggiamento verso il Dio vivente. Tutte le forme di egocentrismo, dal più basso al più elevato, significano sempre la schiavitù dell'uomo, la schiavitù dell'uomo a se stesso, e per questo la schiavitù del mondo circostante. L'egocentrico è un essere schiavo e schiavo. C'è una dialettica schiavizzante delle idee nell'esistenza umana; questa è una dialettica esistenziale, non logica. Non c'è niente di più terribile di una persona posseduta da false idee e affermandosi sulla base di queste idee, è un tiranno di se stesso e delle altre persone. Questa tirannia delle idee può diventare la base dello stato e dell'ordine sociale. Le idee religiose, nazionali e sociali possono svolgere un tale ruolo di schiavi, idee ugualmente reazionarie e rivoluzionarie. Stranamente le idee entrano al servizio degli istinti egocentrici, e gli istinti egocentrici vengono messi al servizio delle idee che calpestano l'uomo. E la schiavitù interna ed esterna trionfa sempre. L'egocentrico cade sempre nel potere dell'oggettivazione. L'egocentrico, che considera il mondo come suo mezzo, è sempre gettato nel mondo esterno e ne dipende. Ma il più delle volte la schiavitù dell'uomo verso se stesso assume la forma della seduzione dell'individualismo.
L'individualismo è un fenomeno complesso che non può essere semplicemente valutato. L'individualismo può avere significati sia positivi che negativi. Spesso l'individualismo è chiamato personalismo, a causa di imprecisioni terminologiche. Una persona è chiamata individualista per natura o perché è indipendente, originale, libera nei suoi giudizi, non si mescola con l'ambiente e si eleva al di sopra di esso, o perché è isolata in se stessa, incapace di comunicare, disprezza le persone, egocentrica . Ma individualismo nel senso stretto della parola deriva dalla parola "individuo" e non da "personalità". L'affermazione del valore supremo dell'individuo, la tutela della sua libertà e del diritto a realizzare le opportunità della vita, la sua tensione alla completezza non è individualismo. Si è detto abbastanza sulla differenza tra l'individuo e la persona. Il "Peer Gynt" di Ibsen rivela la brillante dialettica esistenziale dell'individualismo. Ibsen pone il problema, cosa significa essere se stessi, essere fedeli a se stessi? Peer Gynt voleva essere se stesso, essere un individuo originale, e ha completamente perso e rovinato la sua personalità. Era solo schiavo di se stesso. L'individualismo estetizzante dell'élite culturale, che si rivela nel romanzo moderno, è la disintegrazione della personalità, la disintegrazione dell'intera personalità in stati spezzati e la schiavitù dell'uomo in questi suoi stati spezzati. La personalità è integrità interna e unità, padronanza di se stessi, vittoria sulla schiavitù. La decomposizione della personalità è la disintegrazione in elementi intellettuali, emotivi, sensuali autoaffermanti separati. Il centro del cuore umano si sta decomponendo. Solo il principio spirituale mantiene l'unità della vita spirituale e crea la personalità. Una persona cade nelle più diverse forme di schiavitù, quando può opporsi alla forza schiavizzante solo elementi spezzati, e non un'intera personalità. La fonte interiore della schiavitù dell'uomo è connessa con l'autonomia delle parti lacerate dell'uomo, con la perdita del centro interiore. Una persona fatta a pezzi soccombe facilmente all'effetto della paura, e la paura è ciò che soprattutto tiene una persona in schiavitù. La paura è vinta da una personalità olistica e centralizzata, un'esperienza tesa della dignità della personalità; non può essere superata dagli elementi intellettuali, emotivi, sensuali di una persona. La personalità è un tutto, mentre il mondo oggettivato che le si oppone è parziale. Ma essere consapevoli di se stessi nel loro insieme, opponendosi al mondo oggettivato da tutti i lati, può essere solo una personalità integrale, un'immagine dell'essere superiore. La schiavitù dell'uomo a se stesso, che lo rende schiavo del "non-io", significa sempre frammentazione e frammentazione. Qualsiasi ossessione, sia con una passione bassa che con un'idea alta, significa la perdita del centro spirituale di una persona. È falsa la vecchia teoria atomistica della vita psichica, che deriva l'unità del processo psichico da un particolare tipo di chimica psichica. L'unità del processo psichico è relativa e facilmente ribaltabile. Il principio spirituale attivo sintetizza e conduce all'unità del processo mentale. Questo è lo sviluppo della personalità. Di fondamentale importanza non è l'idea dell'anima, ma l'idea di una persona olistica, che abbraccia i principi spirituali, mentali e corporei. Un processo vitale teso può distruggere la personalità. La volontà di potenza è pericolosa non solo per coloro a cui è diretta, ma anche per il soggetto stesso di questa volontà, agisce in modo distruttivo e rende schiava una persona che si è concessa a questa ossessione per la volontà di potenza. In Nietzsche, la verità è creata da un processo vitale, la volontà di potenza. Ma questo è il punto di vista più antipersonalista. La volontà di potenza rende impossibile conoscere la verità. La verità non rende alcun servizio a coloro che lottano per il potere, cioè per la schiavitù. Nella volontà di potenza operano nell'uomo forze centrifughe, si rivela l'incapacità di controllarsi e di resistere al potere del mondo oggettivo. La schiavitù a se stessi e la schiavitù al mondo oggettivo sono la stessa schiavitù. Il desiderio di dominio, di potere, di successo, di gloria, di godimento della vita è sempre schiavitù, atteggiamento servile verso se stessi e atteggiamento servile verso il mondo, divenuto oggetto di desiderio, lussuria. La sete di potere è un istinto servile.
Una delle illusioni umane è la certezza che l'individualismo è l'opposizione del singolo uomo e della sua libertà al mondo che lo circonda, cercando sempre di costringerlo. In realtà, l'individualismo è un'oggettivazione ed è associato all'esteriorizzazione dell'esistenza umana. È molto nascosto e non immediatamente visibile. L'individuo è parte della società, parte della razza, parte del mondo. L'individualismo è l'isolamento della parte dal tutto, o la ribellione della parte contro il tutto. Ma essere parte di un tutto, anche se ci si ribella a questo tutto, significa già essere esteriorizzati. Solo nel mondo dell'oggettivazione, cioè nel mondo dell'alienazione, dell'impersonalità e del determinismo, esiste la relazione di parte e tutto che si trova nell'individualismo. L'individualista si isola e si afferma rispetto all'universo, percepisce l'universo solo come una violenza contro di lui. In un certo senso, l'individualismo è l'altra faccia del collettivismo. L'individualismo raffinato dei tempi moderni, che però è diventato molto antico, l'individualismo, proveniente da Petrarca e dal Rinascimento, era una fuga dal mondo e dalla società verso se stessi, verso la propria anima, nella lirica, nella poesia, nella musica. La vita spirituale di una persona era molto arricchita, ma si preparavano anche i processi di dissociazione della personalità. Il personalismo è completamente diverso. La personalità include l'universo, ma questa inclusione dell'universo non avviene sul piano dell'oggettività, ma sul piano della soggettività, cioè dell'esistenzialità. L'individuo si riconosce radicato nel regno della libertà, cioè nel regno dello spirito, e da lì attinge la sua forza per la lotta e l'attività. Questo è ciò che significa essere una persona, essere liberi. L'individualista, in sostanza, è radicato nel mondo oggettivato, sociale e naturale, e con questo radicamento vuole isolarsi e opporsi al mondo a cui appartiene. L'individualista è, in sostanza, una persona socializzata, ma chi vive questa socializzazione come violenza, ne soffre, si isola e si ribella impotente. Questo è il paradosso dell'individualismo. Ad esempio, il falso individualismo si trova in un ordine sociale liberale. In questo sistema, che in realtà era un sistema capitalista, l'individuo è stato schiacciato dal gioco delle forze e degli interessi economici, è stato schiacciato lui stesso e ha schiacciato gli altri. Il personalismo ha una tendenza comunitaria, vuole stabilire relazioni fraterne tra le persone. L'individualismo nella vita sociale stabilisce relazioni di lupo tra le persone. È straordinario che i grandi creativi non siano mai stati essenzialmente individualisti. Erano soli e non riconosciuti, erano in netto conflitto con l'ambiente, con opinioni e giudizi collettivi stabiliti. Ma erano sempre consapevoli della loro chiamata al servizio, avevano una missione universale. Non c'è niente di più falso della coscienza del proprio dono, del proprio genio, come privilegio e come giustificazione dell'isolamento individualistico. Esistono due diversi tipi di solitudine: la solitudine di una personalità creativa che sperimenta un conflitto di universalismo interno con l'universalismo oggettivato, e la solitudine di un individualista che si oppone a questo universalismo oggettivato, a cui lui, in sostanza, appartiene, il suo vuoto e impotenza. C'è la solitudine della pienezza interiore e la solitudine del vuoto interiore. C'è la solitudine dell'eroismo e la solitudine della sconfitta, la solitudine come forza e la solitudine come impotenza. La solitudine, che trova solo una consolazione estetica passiva, appartiene di solito al secondo tipo. Leo Tolstoy si sentiva molto solo, solo anche tra i suoi seguaci, ma apparteneva al primo tipo. Tutta la solitudine profetica appartiene al primo tipo. È sorprendente che la solitudine e l'alienazione caratteristiche dell'individualista di solito portino alla sottomissione a false generalità. Un individualista diventa molto facilmente conformista e si sottomette a un mondo estraneo, al quale non può opporsi a nulla. Esempi di ciò sono dati nelle rivoluzioni e controrivoluzioni, negli stati totalitari. L'individualista è schiavo di se stesso, è sedotto dalla schiavitù del proprio "io", e quindi non può resistere alla schiavitù che viene dal "non-io". La personalità, invece, è liberazione sia dalla schiavitù dell'io che dalla schiavitù del non-io. Una persona è sempre schiava del “non-io” attraverso l'“io”, attraverso lo stato in cui si trova l'“io”. Il potere schiavizzante del mondo oggettivo può fare di una persona un martire, ma non può renderla un conformista. Il conformismo, che è una forma di schiavitù, usa sempre l'una o l'altra tentazione e gli istinti umani, l'una o l'altra schiavitù del proprio “io”.
Jung stabilisce due tipi psicologici: introverso, rivolto verso l'interno ed estroverso, rivolto verso l'esterno. Questa distinzione è relativa e arbitraria, come tutte le classificazioni. Infatti, nella stessa persona possono esserci sia interversione che estroversione. Ma ora mi interessa un'altra domanda. Fino a che punto l'interversione può significare egocentrismo e l'estroversione può significare alienazione ed esteriorizzazione? Perverso, cioè avendo perso la personalità, l'interversione è egocentrismo e l'estroversione perversa è alienazione ed esteriorizzazione. Ma l'interversione stessa può significare approfondimento in se stessi, nel mondo spirituale che si apre nel profondo, così come l'estroversione può significare attività creativa diretta al mondo e alle persone. L'estroversione può anche significare gettare l'esistenza umana verso l'esterno e significa oggettivazione. Questa oggettivazione è creata da un certo orientamento del soggetto. È straordinario che la schiavitù di una persona possa ugualmente essere il risultato del fatto che una persona è assorbita esclusivamente nel suo "io" e si concentra sui suoi stati, senza notare il mondo e le persone, e il fatto che una persona sia gettata esclusivamente fuori, nell'oggettività del mondo e perde coscienza del suo “io”. Entrambi sono il risultato di un divario tra il soggettivo e l'oggettivo. L'"oggettivo" o assorbe completamente e rende schiava la soggettività umana, oppure provoca repulsione e disgusto, isolando e chiudendo in sé la soggettività umana. Ma questa alienazione, l'esteriorizzazione dell'oggetto in relazione al soggetto, è ciò che io chiamo oggettivazione. Assorbito esclusivamente dal suo "io", il soggetto è schiavo, come schiavo, il soggetto, tutto gettato nell'oggetto. In entrambi i casi la personalità è in decomposizione o non si è ancora formata. Negli stadi primitivi della civiltà prevale l'espulsione del soggetto nell'oggetto, nel gruppo sociale, nell'ambiente, nel clan; ai vertici delle civiltà prevale la preoccupazione del soggetto per il suo "io". Ma al culmine della civiltà c'è anche un ritorno all'orda primitiva. Una personalità libera è un fiore raro della vita del mondo. La stragrande maggioranza delle persone non consiste di personalità; la personalità di questa maggioranza o è ancora in potenza o sta già decadendo. L'individualismo non significa affatto che la personalità sorga, o significa solo come risultato di un uso impreciso delle parole. L'individualismo è una filosofia naturalistica, mentre il personalismo è una filosofia dello spirito. La liberazione dell'uomo dalla schiavitù del mondo, dalla sua schiavitù da parte di forze esterne, è la liberazione dalla schiavitù di se stesso, dalle forze schiavizzanti del suo "io", cioè e. dall'egocentrismo. L'uomo deve essere subito coinvolto spiritualmente, interiorizzato ed estroverso, in un'attività creativa che si manifesta al mondo e alle persone.
Questo testo è un pezzo introduttivo.3. Natura e libertà. Tentazione cosmica e schiavitù dell'uomo alla natura Il fatto stesso dell'esistenza della schiavitù dell'uomo all'essere ea Dio può far sorgere dubbi e obiezioni. Ma tutti concordano sul fatto che esiste una schiavitù dell'uomo nei confronti della natura. Vittoria sulla schiavitù in natura, in
4. Società e libertà. Seduzione sociale e schiavitù dell'uomo nella società Di tutte le forme di schiavitù dell'uomo, la schiavitù dell'uomo nella società è della massima importanza. L'uomo è un essere socializzato in lunghi millenni di civiltà. e sociologico
5. Civiltà e libertà. La schiavitù dell'uomo alla civiltà e la seduzione dei valori culturali L'uomo è schiavo non solo della natura e della società, ma anche della civiltà. Uso ora la parola "civiltà" nel senso diffuso che la collega al processo
b) La seduzione della guerra e la schiavitù dell'uomo alla guerra Lo Stato, nella sua volontà di potenza e nella sua espansione, crea le guerre. La guerra è il destino dello stato. E la storia delle società-stato è piena di guerre. La storia dell'umanità è in larga misura la storia delle guerre, ed essa
c) Seduzione e schiavitù del nazionalismo. Il popolo e la nazione La seduzione e la schiavitù del nazionalismo è una forma di schiavitù più profonda della schiavitù etica. Di tutti i valori "super-personali", è più facile per una persona accettare di subordinare i valori del cittadino, è il più facile
d) Seduzione e schiavitù dell'aristocrazia. La doppia immagine dell'aristocrazia C'è un fascino speciale dell'aristocrazia, la dolcezza dell'appartenenza allo strato aristocratico. L'aristocrazia è un fenomeno molto complesso e richiede una valutazione complessa. La stessa parola aristocrazia significa
f) La seduzione della borghesia. Schiavitù della proprietà e del denaro C'è la seduzione e la schiavitù dell'aristocrazia. Ma ancora di più c'è la seduzione e la schiavitù della borghesia. La borghesia non è solo una categoria sociale associata alla struttura di classe della società, ma anche
a) La seduzione e la schiavitù della rivoluzione. La doppia immagine della rivoluzione La rivoluzione è un fenomeno eterno nei destini delle società umane. Le rivoluzioni sono avvenute in ogni momento, sono avvenute nel mondo antico. Ci furono molte rivoluzioni nell'antico Egitto, e solo a grande distanza sembra intero e
b) Seduzione e schiavitù del collettivismo. La tentazione delle utopie. La duplice immagine del socialismo L'uomo, nella sua impotenza e nel suo abbandono, cerca naturalmente la salvezza nei collettivi. Una persona accetta di rinunciare alla sua personalità in modo che la sua vita sia più prospera, sta cercando
a) Seduzione e schiavitù erotica. Genere, personalità e libertà La seduzione erotica è la seduzione più diffusa e la schiavitù del sesso è una delle fonti più profonde della schiavitù dell'uomo. Il bisogno sessuale fisiologico appare raramente negli esseri umani
b) Seduzione e schiavitù estetica. Bellezza, arte e natura La seduzione estetica e la schiavitù, che ricordano la magia, non catturano masse troppo ampie di umanità, si trovano principalmente tra l'élite culturale. Ci sono persone che vivono sotto l'incantesimo della bellezza
2. Seduzione e schiavitù della storia. Doppia comprensione della fine della storia. Escatologismo attivo-creativo La più grande seduzione e schiavitù dell'uomo è legata alla storia. L'imponenza della storia e l'apparente grandezza dei processi che si svolgono nella storia sono insolitamente impressionanti
§ 45. L'io trascendentale e la percezione di sé come persona psicofisica ridotta alla propria sfera
Portare la pace in noi stessi Il pegno della nostra pace interiore è indebolire i nostri difetti con la forza delle nostre stesse virtù, ridurre i nostri aspetti negativi e lasciare spazio a quelli positivi, ma ancora nascosti.Questa è la pace con noi stessi e con gli altri.Questo è un mondo nato da
"Conosci te stesso" Lo spartano Chilone, uno dei sette saggi greci, era tradizionalmente considerato l'autore di questo detto, inciso sul tempio di Apollo a Delfi.Il tempio delfico godeva di un'enorme autorità tra tutti gli elleni. Si credeva che attraverso la bocca del Delfico
CONOSCI TE STESSO 1. Sappiamo già che l'energia psichica esiste. Sentiamo già che nel padroneggiare questa energia tutta la nostra felicità e il nostro futuro. Si parla spesso di energia psichica; è già diventato parte della nostra quotidianità. Sappiamo già quando è molto o poco in noi. Anche noi
Perché l'uomo moderno è uno schiavo? Dicci cosa significa destino, carattere?
L'uomo moderno è schiavo del suo lavoro nel senso moderno del termine. Soprattutto le donne protestano contro questo, perché se il marito è schiavo del suo lavoro, allora la moglie, tra le altre cose, è schiava del marito. Cioè, doppiamente schiavo. Perché?
Nel nostro sviluppo, abbiamo da tempo superato il sistema di proprietà degli schiavi, ma non siamo stati in grado di rinunciare al passato. Lo indossiamo nelle nostre anime Tatto cerchiamo di sbarazzarcene, ma poiché è un sentimento, determina la nostra vita. Sappiamo che non siamo schiavi, ma ci sentiamo schiavi. Pertanto, ci comportiamo come schiavi finché la pazienza non scoppia. Quindi iniziamo a combattere contro la nostra stessa schiavitù e chiediamo l'uguaglianza. Dopotutto, lo schiavo non si sente uguale agli altri. Come risultato di questa lotta, si raggiunge uno zero completo, perché la lotta materiale non può dare libertà spirituale.
Il segno caratteristico di uno schiavo è il desiderio di dimostrare di essere migliore di quello che è. Uno schiavo è una macchina che vuole dimostrare di essere un uomo, ma questo fallisce, perché la macchina è più forte di un uomo. Al servizio del padrone, lo schiavo è un buon strumento di lavoro: una pala; al servizio del padrone, uno strumento ancora migliore: una macchina; al servizio del padrone, uno strumento eccellente: un computer. Per lavorare su un computer e guadagnare un sacco di soldi, non è richiesto altro che il cervello di una persona e la capacità di premere i tasti con un dito. Lavorare su un computer è una cosa meravigliosa, ma se un informatico diventa dipendente da un computer, questa è già una fuga dalla realtà. Ciò significa che la persona sente mancanza di altre capacità umane. Lui può utilizzo informatico, ma non può fare nulla a mano e questa vergogna si nasconde agli altri.
Con la marcia trionfante dei computer, cresce il numero di persone che capiscono il computer, ma non vogliono lavorarci. Se sono costretti a usare un computer a causa della natura del loro lavoro, dopo un po' diventano allergici al computer. Perché? Questa è una protesta dell'uomo contro la trasformazione finale in una macchina. Una persona scopre che le persone hanno cessato di essere persone, cade nel panico e inizia a protestare contro il trasformarsi in una macchina. Diventa allergico al computer poiché la protesta rimane insoddisfatta.
Un fanatico del computer è in grado di inventare miracoli, ma presto si scopre che qualcuno ha inventato un anti-miracolo: un virus informatico che ha distrutto il suo lavoro. Perché nasce una tale malevolenza intenzionale, nota anche come malizia? Perché qualcuno era stufo di essere una macchina e ha iniziato a distruggere la macchina che lo ha trasformato in uno schiavo. Vuole essere umano. Come la maggior parte delle persone con visioni materiali, cerca di distruggere ciò che lo sta distruggendo. Vuole la libertà. Distruggendo il materiale, una persona spera di ottenere la libertà spirituale. Distruggendo la famiglia, spera di liberarsi dai propri problemi, anche dalla sua schiavitù.
Uno schiavo al suo basso livello di sviluppo deve fare una certa quantità di lavoro per lo sviluppo. Il lavoro sviluppa una persona. E più alto è il livello di sviluppo, maggiore è la cura da dedicare al tempo. E se ne hai l'opportunità, e tutto intorno in qualche modo pende e sporge, e ci passi davanti ogni giorno, il tuo stress aumenta. Ogni volta che passi, ti irriti, ti arrabbi per quello che vedi: ovunque c'è qualcosa che non va. Lo stress uccide il comfort. E non c'è conforto. E quando piangiamo, ci sono opportunità, ma non c'è mente.
Tutti questi stress che ho chiamato, li abbiamo tutti. Tutti loro dalla compressione e dalla soppressione sono riassunti nel prossimo pesante stadio di colpa, che è chiamato depressione.
Chi non soffre di depressione? Non ho chiesto chi è depresso?Ricorda: se vedi, ascolti, senti, leggi, impari, non importa da quali informazioni, su qualcosa che esiste nel mondo, allora ce l'hai tutti. E dobbiamo fare in modo che ciò che qualcuno ha, io non cresca di più. Questo è quello che èlavoro quotidiano con te stesso. Assicurati che lo stress sia ridotto al minimo.
Se ti sei reso conto e hai riconosciuto di avere gli stress principali, allora è necessario rilasciarli e non senti che qualcuno ti sta costringendo a farlo. Pertanto, la conoscenza sempre più complessa sullo stress contenuta nei miei libri è stata da te percepita come qualcosa di completamente naturale, e hai iniziato a rilasciare questi stress, perché ti sei reso conto di quanto il peso della vita fosse così alleggerito. Forse tu stesso sei arrivato all'idea che lo stress abbia il suo linguaggio. Dopotutto, la lingua è un mezzo di autoespressione e l'espressione è il ritiro o il rilascio dell'energia accumulata.
parlandocon un'altra persona, gli do le informazioni necessarie su ciò che è necessario per me, e alla fine lo dà per me bisogno, tangibile o immateriale. Consciamente o inconsciamente Lo accetto. Parlando con lo stress, gli do la libertà e lui dà la libertà a me, cioè qualcosa di cui non si può fare a meno. Adesso io Accetto con gratitudine ciò che mi viene dato. Nel frattempo, ho già dato tutto da parte mia, e quindi accetto con gratitudine ciò che mi viene dato. Gli ho portato gioia, mi ha reso felice e non ho una domanda: "Perché dovrei iniziare prima?" - perché lo so per certo la mia vita inizia con me stesso, e quindi è naturale che io stesso debba assumermi ciò che devo fare nella vita.
La conoscenza della lingua dello stress è più importante della conoscenza di qualsiasi lingua straniera, perché IL LINGUAGGIO DELLO STRESS CON UNA PERSONA È PARLATO DALLA SUA STESSA VITA.
Molte persone chiedono: "Questo tipo di pensiero aiuta davvero tutte le persone?" - “Aiuta”, rispondo, “se sono persone. Ma se sono brave persone che vogliono solo il meglio e non rinunciano alla loro opinione, allora non aiuta. La cosa più difficile per una persona è rinunciare a idee obsolete e obsolete, ma un tale rifiuto è la chiave della felicità.
Dopotutto, lo stress è come un'onda, qualsiasi energia è un'onda. Un'onda con una piccola ampiezza si adatterà al normale corridoio. Allora è vita normale. Tutto è ovunque. E se non ci prendiamo cura di noi stessi, ma corriamo a preoccuparci degli altri, allora impercettibilmente aumentiamo sempre di più l'ampiezza dell'onda, e non si adatterà più al corridoio della norma, non si adatterà a me, a il mio guscio (come una palla). Lo stress non si adatterà all'interno, ma salterà fuori come l'ago di un riccio. Tali energie, che sono più grandi di me, non si adattano a me, sono chiamate tratti caratteriali che mi comandano. Finché mi prendo cura di me stesso e tutti questi stress sono posti in me, li gestisco. E se non mi sono preso cura di me stesso e sono già diventati un tratto caratteriale, allora questi tratti caratteriali sono un grande stress, mi comandano, hanno potere su di me.
Dicevamo: tale è il destino. Mi dispiace, è una scusa. La vita non si aspetta scuse da noi. La vita dice: “Se hai fatto quello che hai fatto in una vita passata e non hai corretto i tuoi errori, almeno due minuti prima della morte (non li hai ammessi e non li hai corretti), allora sei entrato in questa vita con i tuoi proprio destino creato. Questo è un certo insieme di stress che devi vivere per imparare, per correggere il tuo errore, che dice: uomo, quando raccogli energia in te stesso, non ti comporti come un essere umano.
E c'è una cosa come il carattere. Questo ci giustifica anche: ho un tale carattere. Ma ho un carattere diverso. Cosa farai, combatterai? Cioè, i nostri personaggi devono distruggersi a vicenda? Chi siamo allora? Siamo persone, guardiamo dall'esterno e diamo l'opportunità alle energie contenute in noi di uccidersi a vicenda. È umano? Siamo felici quando un altro viene ucciso? No, siamo gioiosi perché abbiamo dimostrato di essere migliori. In effetti, non siamo migliori, siamo più forti.
Nella mia ricerca di vari modelli, mi sono imbattuto in una linea di ragionamento molto interessante. È successo in qualche modo per caso, per così dire, da solo in una conversazione con il mio migliore amico. E questo ragionamento riguardava la nostra "società capitalista". Società basata sulla proprietà privata.Quindi fornirò una serie di formulazioni da Wikipedia per chiarire su quale ulteriore ragionamento logico si baserà.
Termine 1. Schiavitù.
La schiavitù è storicamente un sistema di organizzazione sociale, in cui una persona (schiavo) è proprietà di un'altra persona (padrone, proprietario di schiavi, padrone) o dello stato. In precedenza, prigionieri, criminali e debitori venivano presi come schiavi e successivamente civili costretti a lavorare per il loro padrone.
Termine 2. Feudalesimo.
Il feudalesimo (dal latino feudum - lino, proprietà fondiaria feudale) è una struttura socio-politica caratterizzata dalla presenza di due classi sociali: feudatari (proprietari terrieri) e cittadini comuni (contadini), che occupano una posizione subordinata rispetto ai feudatari; i feudatari sono legati tra loro da uno specifico tipo di obbligo legale noto come scala feudale. La base del feudalesimo è la proprietà feudale della terra.
Termine 3. Capitalismo.
Il capitalismo è un sistema economico di produzione e distribuzione basato sulla proprietà privata, l'uguaglianza giuridica universale e la libera impresa. Il criterio principale per prendere decisioni economiche è il desiderio di aumentare il capitale, realizzare un profitto.
E quindi... inizierò...
Come ci viene detto in vari libri di testo intelligenti, istituzioni educative, media e altrove... così come i nostri politici "intelligenti", è andata così:
Prima c'era la schiavitù, poi è stata sostituita da una struttura più sviluppata del feudalesimo, e poi il feudalesimo, quando ha raggiunto il suo apice, si è evoluto nel capitalismo. E qui arriva la domanda...
Ma cosa è cambiato davvero durante queste transizioni? Cosa distingue schiavitù, feudalesimo e capitalismo e cosa si è sviluppato in tutti questi millenni? Queste sono le domande a cui cercherò di rispondere.
Come si evince dalla definizione del termine "schiavitù", il modello risultante è il seguente:
C'è un proprietario di schiavi e uno schiavo. Il proprietario dello schiavo ha potere assoluto sullo schiavo. Inoltre, il proprietario di schiavi fa lavorare lo schiavo per se stesso e porta profitto dal lavoro degli schiavi, tuttavia, affinché lo schiavo lavori a lungo e porti molti profitti, il proprietario di schiavi doveva prendersi cura di lui: nutrire, fornire assistenza medica e così via. Lo schiavo, a sua volta, con una sorta di spavento, era di proprietà del proprietario dello schiavo ed era obbligato a dare la vita per il bene del proprietario. E tutto ciò che è buono, tuttavia, con l'aumento del numero di schiavi, era difficile tenerne traccia, epidemie di peste e altre cose potevano causare enormi danni ai proprietari di schiavi. Inoltre, i proprietari di schiavi dovevano prendersi cura delle loro guardie, e anche le guardie uscivano dagli schiavi, e talvolta le guardie sollevavano rivolte e uccidevano i propri padroni. Quindi i proprietari di schiavi avevano i seguenti problemi con gli schiavi:
1. Fornitura di alloggi.
2. Fornire cibo e acqua.
3. Fornire protezione.
4. Fornire assistenza medica.
5. Possibili rivolte.
E sorprendentemente, il feudalesimo ha risolto alcuni di questi problemi. Come puoi vedere, la schiavitù ha semplicemente cambiato la forma di proprietà, o meglio, si è espansa e le persone non istruite non potevano ancora immaginare che la schiavitù non fosse scomparsa. È solo che durante il passaggio al feudalesimo, il proprietario di schiavi non doveva dare alloggio agli schiavi, lo costruivano da soli, sul suo territorio, e il proprietario di schiavi non doveva fornire cibo e acqua, perché. le persone stesse crescevano (cacciavano) in generale, ottenevano cibo per la sussistenza e poi apparivano le tasse. E le tasse sono la crema che il padrone di schiavi toglieva ai suoi schiavi. Utile netto per così dire. Ma il feudalesimo risolveva solo 2 problemi su 5.
E i signori feudali pensarono. Come risolvere tutti questi problemi? E venne un pensiero brillante: "Perché non costringere gli schiavi a fare tutto da soli, e in modo che loro stessi vogliano lavorare e realizzare un profitto e non da sotto il bastone" E questa idea prese vita sotto forma di capitalismo. Nel capitalismo, un certo "capitale" controlla tutti, ma la crema viene scremata dagli stessi proprietari di schiavi (non sono cambiati affatto), e la cosiddetta classe media accetta con grande gratitudine tutti gli avanzi della loro tavola.
Quali problemi risolve il capitalismo?
Risolve il problema abitativo. Lo schiavo ora deve acquistare un alloggio per se stesso e non qualcuno che glielo dia.
Risolve il problema con cibo e acqua. Se lavori, ci sarà sostentamento, se non lo fai, non lo farai.
Risolve un problema di sicurezza. Gli schiavi si proteggono gli uni dagli altri, non qualcuno centralmente. Tutti gli eserciti sono costituiti da schiavi salariati pronti a dare la vita per il "capitale". Questo è come credere in Dio, solo che ora la "capitale" è un dio del mondo.
Risolve il problema delle cure mediche. Gli stessi schiavi sono pronti a trattare altri schiavi per "capitale", o meglio, per saldare le loro malattie. Perché più grave è la malattia, più crema riceverà il padrone di schiavi e più avanzi cadranno dalla sua tavola.
Risolve il problema con le rivolte. Gli schiavi sono così impegnati a procurarsi cibo, riparo, cure mediche, protezione e altre cose che semplicemente non c'è più tempo per le rivolte.
E, soprattutto, risolve il problema del lavoro dei proprietari di schiavi, ora non devi fare nulla per scremare la crema. La crema stessa viene servita in tavola.
Ecco perché il capitalismo è considerato un trampolino di lancio ideale nell'evoluzione. Ha risolto tutti i compiti dei proprietari di schiavi, ora possono solo scremare la crema e prendere a calci il bulldozer, e il formicaio stesso funziona senza la loro partecipazione.
Ma è importante capire che rimangono ancora gli stessi proprietari di schiavi e gli stessi schiavi. E io e la maggior parte di coloro che leggono questo articolo siamo anche schiavi, siamo noi che mangiamo gli avanzi degli altri. Siamo noi che serviamo la crema in tavola ai padroni di schiavi. E diventa un peccato che la maggior parte delle persone non lo capisca. Poche persone capiscono che è solo una pedina o una formica che verrà schiacciata. Ma tutti gridano quasi all'unanimità che il capitalismo è una forza fritta, è il miglior sistema di allocazione delle risorse. Classe. Il migliore. Quando tutto il meglio va al padrone di schiavi, e per chi ha avuto questo meglio, solo gli avanzi della sua tavola. Questo è il migliore secondo voi?
Anche se non voglio dimostrare niente a nessuno. Quindi, vediamo cosa si nasconde dietro lo schermo del capitalismo. Possiamo cambiarlo, e non solo possiamo, ma dobbiamo cambiarlo in un diverso modello di allocazione delle risorse. In modo che ognuno abbia ciò che si merita, non gli avanzi.
A scuola ci viene insegnato che uno schiavo è qualcuno che è costretto a lavorare con una frusta, è mal nutrito e può essere ucciso in qualsiasi momento. Nel mondo moderno, uno schiavo è colui che non sospetta nemmeno che lui, i suoi parenti e tutte le persone intorno a lui siano schiavi. Quello che non pensa nemmeno che, in realtà, sia completamente impotente. Che i suoi proprietari, con l'aiuto di leggi appositamente create, forze dell'ordine, servizi pubblici e, soprattutto, con l'aiuto del denaro, possano costringerlo a fare tutto ciò di cui hanno bisogno da lui.
La schiavitù moderna non è la schiavitù del passato. È diverso. Ed è costruito non sulla coercizione, ma su un cambiamento di coscienza. Quando da una persona orgogliosa e libera sotto l'influenza di certe tecnologie, attraverso l'influenza dell'ideologia, il potere del denaro, la paura e le bugie ciniche, si scopre una persona mentalmente handicappata, facilmente controllabile e corrotta.
Quali sono le megalopoli del pianeta? Possono essere paragonati a giganteschi campi di concentramento abitati da residenti mentalmente distrutti e assolutamente privi di diritti civili.
Per quanto sia triste, la schiavitù è ancora con noi. Qui, oggi e ora. Alcuni non se ne accorgono, altri non vogliono. Qualcuno sta cercando davvero di mantenerlo così.
Certo, non si è mai parlato di completa uguaglianza delle persone. È fisicamente impossibile. Qualcuno nasce alto 2 metri con un aspetto chic, in una buona famiglia. E qualcuno è costretto fin dalla culla a lottare per la propria sopravvivenza. Le persone sono diverse e ciò che le rende diverse sono le decisioni che prendono. L'argomento di questo articolo è: "L'illusione dell'uguaglianza dei diritti umani nel mondo moderno". L'illusione di un mondo libero senza schiavitù, in cui per qualche motivo tutti credono all'unanimità.
La schiavitù è un sistema di organizzazione sociale, in cui una persona (schiavo) è proprietà di un'altra persona (padrone) o dello stato.
Nel paragrafo 4 della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo, le Nazioni Unite hanno ampliato il concetto di schiavo per includere qualsiasi persona che non può rifiutarsi volontariamente di lavorare.
Per migliaia di anni l'umanità ha vissuto in un sistema di schiavi. La classe dominante della società ha costretto la classe più debole a lavorare per essa in condizioni disumane. E se l'abolizione della schiavitù non fosse stata una vuota agitazione dell'aria, non sarebbe avvenuta così rapidamente e praticamente in tutto il mondo. Semplicemente, chi è al potere è giunto alla conclusione che sarà in grado di mantenere le persone in povertà, fame e ottenere tutto il lavoro necessario per un centesimo. E così è successo.
Le principali famiglie, proprietarie delle più grandi capitali del pianeta, non sono scomparse. Sono rimasti nella stessa posizione dominante e hanno continuato a trarre profitto dalla gente comune. Dal 40% all'80% delle persone in qualsiasi paese del mondo vive al di sotto della soglia di povertà non per scelta o per caso. Queste persone non sono handicappate, ritardate mentali, pigre o criminali. Ma allo stesso tempo non possono permettersi di acquistare un'auto, o un immobile, o una degna tutela dei propri diritti in tribunale. Niente! Queste persone devono lottare per la loro sopravvivenza, lavorando sodo ogni giorno per soldi ridicoli. E questo anche in paesi con enormi risorse naturali e in tempo di pace! Nei paesi in cui non ci sono problemi di sovrappopolazione o disastri naturali. Cos'è questo?
Torniamo al 4° paragrafo della dichiarazione dei diritti umani. Queste persone hanno l'opportunità di abbandonare il lavoro, trasferirsi, mettersi alla prova in un'altra attività? Trascorrere un paio d'anni per cambiare specialità? NO!
Tra il 40% e l'80% delle persone in quasi tutti i paesi del mondo sono schiavi. E il divario tra ricchi e poveri sta diventando sempre più profondo, e nessuno lo nasconde nemmeno. Le famiglie regnanti, mano nella mano con i banchieri, creano un sistema volto solo ad arricchirsi. E la gente comune è esclusa dal gioco. Pensi davvero che gli immobili dovrebbero costare così tanto in termini di orario di lavoro di una persona comune? Sono già in silenzio su quanti territori, infatti, sono inattivi in \u200b\u200bquasi tutti i paesi. E non si tratta di immobili troppo cari, si tratta del prezzo sottovalutato della vita umana. Non valiamo nulla per i nostri "padroni". Ci rannicchiamo in baraccopoli o pollai di cemento a molti piani. Poi e con il sangue guadagniamo pane, vestiti e 1 breve viaggio di una vacanza semi-senzatetto al mare all'anno. Mentre le classi privilegiate di persone (ad esempio i banchieri) prelevano qualsiasi importo in tasca con un semplice tratto di penna. Il grande capitale detta le leggi, la moda, la politica. Forma e distrugge i mercati. E cosa può opporre una persona comune a una macchina aziendale? Niente. Se hai un grande capitale, puoi fare pressioni sui tuoi interessi nel governo e vincere sempre, indipendentemente dalla qualità e dalla natura delle tue attività. Tutte queste fabbriche automobilistiche irrimediabilmente imperfette, aziende di armi, intermediari nell'industria delle materie prime, tutte queste sono le mangiatoie dell'élite. Che serviamo insieme e riempiamo per loro.
Chi è al potere ci manda in guerra, ci imprigiona per debiti, limita la nostra capacità di movimento o il nostro diritto di avere armi. Chi siamo se non schiavi? E la cosa più triste è che siamo noi stessi da biasimare per questo non meno di quelli che ora sono al timone. Colpevoli della loro cecità e passività.
La schiavitù moderna assume forme sofisticate. Questa è l'alienazione di un popolo (comunità, popolazione) dalle sue risorse naturali e dai suoi territori attraverso un'ingiusta privatizzazione (monopolizzazione) dei diritti su risorse territoriali generalmente utili (minerali, fiumi e laghi, foreste e terre. Ad esempio, leggi che proteggono il monopolio proprietà di enormi risorse di una comunità, persone (popolazione) ) territori, regioni, paesi imposti da governanti senza scrupoli (funzionari, "eletti", potere rappresentativo, potere legislativo è una tale forma di alienazione che ci consente di discutere sulle condizioni di lavoro degli schiavi e monopoli dell'oligarchia, infatti, vengono attuati schemi di alienazione e proprietà a causa della "sconfitta nei diritti "di una parte della popolazione e dei gruppi sociali. Il concetto di superprofitti e salari inadeguati è un tratto caratteristico e una definizione privata di schiavitù è una perdita dei diritti di utilizzo delle risorse naturali dei territori e l'alienazione di una quota di lavoro in caso di pagamento inadeguato Tale perdita di diritti per decisione del tribunale viene utilizzata nei sequestri di predoni , negli schemi di corruzione e nei casi di frode. Per schiavizzare, usano schemi di debito tradizionali e prestiti a tassi di interesse gonfiati. Il segno principale della schiavitù è una violazione del principio di un'equa distribuzione di risorse, diritti e poteri utilizzati per arricchire un gruppo a spese di un altro gruppo e un comportamento dipendente con impotenza. Qualsiasi forma di uso inadeguato dei benefici e disuguaglianza nella distribuzione delle risorse è una forma nascosta (implicita, parziale) della posizione servile di alcuni gruppi della popolazione. Nessuna delle moderne democrazie (e altre forme di autorganizzazione della vita della società) è priva di queste sopravvivenze su scala di interi Stati. Un segno di tali fenomeni sono le intere istituzioni della società impegnate a combattere tali fenomeni nelle forme più estreme.
E la situazione sta solo peggiorando. Anche se presumiamo che tu sia soddisfatto della tua posizione o che tu possa semplicemente sopportarlo. Ferma subito questo sistema di schiavitù, poiché sarà ancora più difficile per i tuoi figli farlo.
Gli schiavi moderni sono costretti a lavorare dai seguenti meccanismi nascosti:
1. Coercizione economica degli schiavi al lavoro permanente. Lo schiavo moderno è costretto a lavorare senza sosta fino alla morte. Il denaro guadagnato da uno schiavo in 1 mese è sufficiente per pagare 1 mese di alloggio, 1 mese di cibo e 1 mese di viaggio. Poiché lo schiavo moderno ha sempre abbastanza soldi per solo 1 mese, lo schiavo moderno è costretto a lavorare tutta la vita fino alla morte. La pensione è anche una grande farsa. Lo schiavo pensionato paga l'intera pensione per l'alloggio e il cibo, e lo schiavo pensionato non ha più soldi gratuiti.
2. Il secondo meccanismo di coercizione segreta degli schiavi al lavoro è la creazione di una domanda artificiale di beni pseudo-necessari, che vengono imposti allo schiavo con l'aiuto della pubblicità televisiva, delle pubbliche relazioni e del posizionamento di merci in determinate aree del negozio . Lo schiavo moderno è coinvolto in una corsa senza fine alle "novità", e per questo è costretto a lavorare costantemente.
3. Il terzo meccanismo nascosto di coercizione economica degli schiavi moderni è il sistema creditizio, con l '"aiuto" del quale gli schiavi moderni sono sempre più trascinati nella schiavitù del credito, attraverso il meccanismo degli "interessi sul prestito". Ogni giorno lo schiavo moderno deve sempre di più. Uno schiavo moderno, per estinguere un prestito fruttifero, prende un nuovo prestito senza restituire quello vecchio, creando una piramide di debiti. Il debito che incombe costantemente sullo schiavo moderno è un buon incentivo per lo schiavo moderno a lavorare anche per magri salari.
4. Il quarto meccanismo per costringere gli schiavi moderni a lavorare per il proprietario di schiavi nascosto è il mito dello stato. Lo schiavo moderno crede di lavorare per lo stato, ma in realtà lo schiavo lavora per lo pseudo-stato, perché. Il denaro dello schiavo va nelle tasche dei proprietari di schiavi e il concetto di stato viene utilizzato per annebbiare il cervello degli schiavi in modo che gli schiavi non facciano domande inutili come: perché gli schiavi lavorano tutta la vita e rimangono sempre poveri? E perché gli schiavi non hanno una quota dei profitti? E a chi viene trasferito esattamente il denaro pagato dagli schiavi sotto forma di tasse?
5. Il quinto meccanismo di coercizione segreta degli schiavi è il meccanismo dell'inflazione. L'aumento dei prezzi in assenza di un aumento del salario di uno schiavo prevede una rapina nascosta e impercettibile di schiavi. Così lo schiavo moderno si impoverisce sempre di più.
6. Il sesto meccanismo nascosto per costringere uno schiavo a lavorare gratuitamente: privare lo schiavo dei fondi per trasferirsi e acquistare immobili in un'altra città o in un altro paese. Questo meccanismo costringe gli schiavi moderni a lavorare in un'impresa che forma una città e "tollerare" le condizioni di schiavitù, tk. Gli schiavi semplicemente non hanno altre condizioni e gli schiavi non hanno niente e nessun posto dove scappare.
7. Il settimo meccanismo che fa lavorare gratuitamente uno schiavo è l'occultamento delle informazioni sul valore reale del lavoro dello schiavo, il valore reale dei beni che lo schiavo ha prodotto. E la quota del salario dello schiavo, che il proprietario di schiavi prende attraverso il meccanismo della maturazione, approfittando dell'ignoranza degli schiavi e della mancanza di controllo degli schiavi sul plusvalore che il proprietario di schiavi prende per sé.
8. In modo che gli schiavi moderni non chiedano la loro parte di profitto, non chiedano di restituire ciò che hanno guadagnato i loro padri, nonni, bisnonni, bis-bisnonni, ecc. È la soppressione dei fatti del saccheggio delle tasche dei proprietari di schiavi delle risorse che sono state create da numerose generazioni di schiavi nel corso di una storia millenaria.
: "L'URSS era cattiva non per le cose e non per i salari".
Ti dirò che l'URSS è stata fantastica. Sì, c'erano errori e imprecisioni che dovevano e potevano essere corretti. Ma che si adattano perfettamente alla bontà dell'URSS. L'uomo sovietico non era letteralmente uno schiavo: era libero nel senso più ampio del termine: non dipendeva dalle cose, non dipendeva dal datore di lavoro, non dipendeva dal fatto che possedesse o meno un alloggio.
E ora una persona è schiava: schiava di un "mutuo", schiava del risparmio (se ne ha) e immobiliare, schiava del credito, ecc. Le catene materiali sono legate mani e piedi. È come una capra legata a un piolo, che non può allontanarsi da lui oltre la lunghezza della cintura.
In URSS era impossibile "perdere TUTTO". Questa opportunità è stata ora fornita.
Il popolo russo ha sempre cercato la libertà e l'ha trovata. Ora non ce l'ha.
P.S.
Ho appena trovato materiale eccellente da un amico, in particolare, che caratterizza le aspirazioni dello stato sovietico riguardo all'esistenza di una persona sovietica, riguardo alla sua liberazione per (non importa quanto patetico possa sembrare) uno sviluppo creativo a tutto tondo.
"In opera" Problemi economici del socialismo in URSS"(1952) I. Stalin come terzo punto di una condizione preliminare indispensabile per il passaggio dal socialismo al comunismo, scrive quanto segue:
3. È necessario, in terzo luogo, raggiungere una tale crescita culturale della società, che fornisca a tutti i membri della società uno sviluppo completo delle loro capacità fisiche e mentali, in modo che i membri della società abbiano l'opportunità di ricevere un'istruzione sufficiente diventare agenti attivi di sviluppo sociale, in modo che abbiano la possibilità di scegliere liberamente una professione, e non essere incatenati per tutta la vita, a causa della divisione del lavoro esistente, a una determinata professione.
Cosa è necessario per questo?
Sarebbe errato pensare che una così seria crescita culturale dei membri della società possa realizzarsi senza seri cambiamenti nello stato attuale del lavoro. Per fare ciò è necessario prima di tutto ridurre la giornata lavorativa ad almeno 6, e poi a 5 ore. Questo per garantire che i membri della società abbiano abbastanza tempo libero per ricevere un'istruzione completa. A tal fine, è necessario, inoltre, introdurre l'istruzione politecnica obbligatoria, necessaria affinché i membri della società abbiano la possibilità di scegliere liberamente una professione e non essere incatenati a vita a nessuna professione. A tal fine è necessario, inoltre, migliorare radicalmente le condizioni di vita e aumentare almeno il doppio, se non di più, il salario reale degli operai e degli impiegati, sia attraverso un aumento diretto dei salari monetari, sia, soprattutto, attraverso un'ulteriore sistematica riduzione delle i prezzi dei beni di consumo.
Queste sono le condizioni fondamentali per preparare la transizione al comunismo.
Solo dopo il soddisfacimento di tutte queste condizioni preliminari, prese insieme, si può sperare che il lavoro si trasformi agli occhi dei membri della società da peso «nella prima necessità della vita» (Marx), che «il lavoro si trasformi da un pesante fardello nel piacere” (Engels), che la proprietà pubblica sarà considerata da tutti i membri della società come una base incrollabile e inviolabile per l'esistenza della società.
Ecco un altro aspetto della vera libertà. Non facciamo in tempo a raggiungere questo limite. Finché non l'abbiamo fatto.
"Libertà", intesa come libertà di scegliere tra "adidas" e "walker" - sogni meschini di una piccola persona. sogni Akaki Akakievich.
PPS
27.03.16
Ma cosa viene la libertà nella comprensione del consumatore. Non viene solo in mente, ma sta già entrando nei binari dell'implementazione. Sono certo che la maggioranza degli avversari sia favorevole. Anche tenendo conto della motivazione:
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Le organizzazioni per i diritti umani, insieme ai liberali africani, sostengono la legalizzazione degli aborti precoci. Il microbiologo scrive che ciò è necessario per la preparazione di costose creme antietà da nascituri.
(completamente.