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Un'altra antica tradizione di Maslenitsa sono i pugni. Combatti! Tradizioni e regole dei pugni nella Rus'

12.10.2019

Per designare le competizioni, oltre al termine "pugno", sono stati usati come: "pugni", "combattimento", "navkulachki", "pugno", "sciopero".

Storia

La Russia ha le sue tradizioni di arti marziali. Gli slavi erano conosciuti in tutta Europa per le loro guerre valorose e poiché nella Rus' le guerre erano frequenti, ogni uomo avrebbe dovuto padroneggiare le abilità militari. Fin dalla più tenera età, con l'aiuto di una varietà di giochi, come "il re della collina", "sulla collina di ghiaccio" e "un gruppo di piccoli", lotta e lancio, si sono gradualmente abituati alla fatto che devi essere in grado di difendere la Patria, la famiglia e se stessi. Man mano che i bambini crescevano, i giochi si trasformavano in veri e propri combattimenti conosciuti come "scazzottate".

La prima menzione di tali combattimenti fu fatta dal cronista Nestore nel 1048:
“Non stiamo vivendo in modo sporco... modi con ogni sorta di adulazioni, prevedibili da Dio, flauti e buffoni, arpe e sirene; vediamo che il gioco è raffinato e ci sono molte persone, come se volessero spingersi a vicenda la vergogna delle gesta dell'attività pianificata. »
Regole e tipi di scazzottate

I pugni si svolgevano solitamente nei giorni festivi e i combattimenti dilaganti iniziarono durante Maslenitsa. In base al numero dei partecipanti, sono stati divisi in: “strada per strada”, “villaggio in villaggio”, “insediamento in insediamento”. In estate la battaglia si svolgeva nelle piazze, in inverno su fiumi e laghi ghiacciati. Sia la gente comune che i mercanti parteciparono alle battaglie.

C'erano tipi di scazzottate: "uno contro uno", "muro contro muro". Considerato una sorta di scazzottata "clutch-dump", in realtà è un'arte marziale indipendente, l'analogo russo del pankration, un combattimento senza regole.

Il tipo più antico di combattimento è il “clutch-dump”, spesso chiamato “lotta di accoppiamento”, “dump sparso”, “lotta di dump”, “lotta di accoppiamento”. È stato uno scontro tra combattenti che hanno combattuto senza osservare l'ordine, ciascuno per se stesso e contro tutti. Come ha menzionato N. Razin: "Qui era necessario avere non solo destrezza e un colpo forte, ma anche compostezza speciale".

Il tipo più comune di scazzottate era "muro contro muro". La battaglia è stata divisa in tre fasi: all'inizio hanno combattuto i ragazzi, dopo di loro i giovani non sposati, e alla fine anche gli adulti hanno eretto un muro. Non era consentito picchiare una persona sdraiata o accovacciata, afferrarne i vestiti. Il compito di ciascuna parte era quello di mettere in fuga il nemico, o almeno costringerlo alla ritirata. Il muro che perdeva il "campo" (il territorio su cui fu combattuta la battaglia) era considerato sconfitto. Ogni "muro" aveva il proprio leader: "leader", "ataman", "capo del combattimento", "leader", "vecchio uomo”, che determinava le tattiche di battaglia e incoraggiava i suoi compagni. Ciascuna delle squadre aveva anche combattenti "della speranza", che avevano lo scopo di rompere la formazione del nemico, tirando fuori diversi combattenti contemporaneamente da lì. Contro questi guerrieri fu usata una tattica speciale: il muro divergeva, lasciando entrare la "speranza", dove lo aspettavano combattenti speciali, e si chiuse immediatamente, impedendo il passaggio del muro nemico. I guerrieri che incontrarono la "speranza" erano maestri esperti del combattimento "uno contro uno".

Hanno combattuto, ovviamente, tutto, sempre e ovunque. Per un motivo o per l'altro. Comunque. Le arti marziali orientali divennero parte del "percorso di auto-miglioramento", gli indiani dell'America Centrale tenevano combattimenti rituali e i greci inventarono i Giochi Olimpici - dedicati agli dei, ma servirono anche come grande intrattenimento per molti spettatori che si radunavano ogni quattro anni nella città di Olimpia. I nostri antenati non sono rimasti indietro rispetto agli altri.

Le "Regole del Marchese di Queensberry", apparse nel 1865 e regolavano il comportamento dei pugili, sono molto simili alle regole dei pugni che si divertivano organicamente nella Rus', formatesi due o tre secoli prima.

In inglese, il combattimento a pugni che esisteva in Rus' non è senza ragione chiamato combattimento a pugni russo: questa è in realtà l'"arte marziale" locale di base. In termini di complessità, le scazzottate sono allo stesso livello di altre discipline popolari di massacro che non sono sovraccaricate da un'eccessiva sottigliezza delle tecniche. Essendo da qualche parte nel mezzo tra il savate francese e la boxe irlandese, è, tuttavia, immeritatamente alla periferia dell'attenzione delle persone interessate alle tecniche di combattimento e di autodifesa. Forse la ragione di ciò è una rottura con la tradizione, forse le tendenze che hanno portato alla ribalta prima le discipline orientali, poi la capoeira e ora la boxe inglese.

Storia delle scazzottate russe

La prima menzione delle scazzottate russe può essere trovata in The Tale of Bygone Years. Nestore scrive: “Non stiamo vivendo in modo sporco ... modi con ogni sorta di adulazioni, prevedibili da Dio, con trombe e buffoni, arpe e sirene; vediamo che il gioco è raffinato e ci sono molte persone, come se si spingessero a vicenda la vergogna dell'atto concepito ”- critica in generale.

Leggendo questo, si dovrebbe capire che, avendo le sue radici nella tradizione culturale precristiana, i pugni non avrebbero potuto aspettarsi un atteggiamento diverso da un cronista ortodosso.

Non conosciamo l'origine dei pugni e il suo possibile significato rituale per gli antichi slavi e non possiamo saperlo per gli stessi motivi. Tuttavia, ci sono sufficienti prove sia storiche che artistiche sullo sviluppo delle risse dall'XI al XX secolo: poesie e canzoni popolari, decreti che vietano le risse e protocolli di polizia, registrazioni di testimoni oculari ed etnografi, in base ai quali possiamo giudicare le regole di combattimenti e l'ordine delle battaglie.

1. Festa della Trinità vicino all'insediamento dello zar, 1900. 2. Mikhail Peskov "Rissa a pugni
sotto Ivan IV. 3. Combattimenti "muro contro muro". 4. Scazzottate moderne.

Quindi, ad esempio, Nazimov dice nelle sue memorie: "Le autorità locali sembrano guardare questa ... usanza con le dita, probabilmente non avendo in mente le istruzioni positive delle autorità, e forse loro stessi sono stati di nascosto spettatori di tali massacri , tanto più che molti personaggi importanti della città, paladini dell'antichità, ritenevano questi divertimenti molto utili per sviluppare e mantenere la forza fisica e le inclinazioni guerresche del popolo. Sì, ed è stato difficile per il sindaco di Arzamas, cioè il sindaco, far fronte con l'aiuto di 10-15 sentinelle e persino di una squadra di disabili completa di 30-40 persone con un raduno di combattenti, che, oltre al i numerosi spettatori che li provocarono si allungavano, secondo testimoni oculari, fino a 500 persone".

E Lebedev scrive in un articolo per la rivista russa Starina: “Non è stata affatto una rissa, una lite, un'inimicizia o qualcosa del genere, ma qualcosa come un gioco. Nel frattempo i colpi sono stati inferti in maniera grave, provocando contusioni e perfino la morte. I pugni esistono in molti paesi, ma ovunque sono competitivi o individuali, come, ad esempio, la boxe in Inghilterra, o un duello, che avevamo nella Rus' pre-petrina; ma nella forma che hanno in Russia - sotto forma di una competizione tra enormi gruppi di folla, l'uno con l'altro, questo non è mai successo da nessuna parte. L'abilità, un eccesso di forza ha chiesto di uscire allo scoperto e ha trovato una via d'uscita in un gioco del genere.

V. Vasnetsov

Sulle scazzottate si hanno pochissime informazioni, e invano le cercheremo nella storia o nei manuali e nelle monografie; notizie su di loro possono essere trovate solo negli insegnamenti e nelle memorie della chiesa. Nel frattempo, ci sono stati parecchi ordini del governo sulle “scazzottate”, e abbiamo dovuto combattere anche questo tipo di “sport”.

Di solito i pugni avvenivano durante le grandi festività, in estate si tenevano per le strade o nelle piazze, e in inverno sul ghiaccio di fiumi e laghi ghiacciati c'era sempre abbastanza spazio. I pugni non erano un intrattenimento puramente "regionale". A Mosca, i combattimenti si sono svolti sul fiume Moscova vicino alla diga Babiegorodskaya, nei monasteri Simonov e Novodevichy e sulle colline dei passeri, a San Pietroburgo - sul ghiaccio della Neva e della Fontanka.

I combattimenti erano accompagnati da festeggiamenti, gli spettatori si radunavano sul luogo delle scaramucce e con loro venditori ambulanti di merci e zangole con miele caldo e birra. I combattimenti che avvenivano con la connivenza o addirittura in presenza di rappresentanti della nobiltà (ad esempio, il conte Orlov era un “grande cacciatore di scazzottate”) potevano essere accompagnati da orchestre zingare e persino da piccoli fuochi d'artificio.

La maggior parte dei combattimenti ebbero luogo durante la settimana di Carnevale -
prima del digiuno la gente cercava
non solo bere, mangiare,
ma, per quanto possibile,
dare libero sfogo ai pugni.

Naturalmente si verificavano regolarmente anche scaramucce spontanee, quando non era possibile dividere due strade o due sponde di un fiume. Bene, o per molto tempo non potevano più condividere, ma lo ricordavano solo periodicamente.

1SAM DEL SAM

Combattimenti privati uno contro uno, simili nella forma alla tradizionale boxe inglese, ma più sicuri. Era necessario rispettare delle regole che non permettevano ai partecipanti alla rissa di scivolare in una discarica disordinata e li limitavano nell'uso di trucchi disonesti e di colpi e prese pericolose. In un duello deve esserci un vincitore, ma il perdente deve rimanere abbastanza funzionale per sopravvivere. Sebbene non fosse sempre così, tutto dipendeva dalla situazione: ad esempio, il mercante Kalashnikov, di cui scrisse Lermontov, picchiò a morte il suo avversario. Tuttavia, non aveva altra scelta e la vittoria ne è valsa la pena.

Illustrazione per l'opera di M. Yu Lermontov "Canzone sul mercante Kalashnikov"

Dal "uno contro uno" va individuato il duello "pugno su pugno": i partecipanti, stando fermi, si scambiano colpi, il cui ordine è determinato a sorte. Era vietato schivare i colpi, erano consentiti solo i blocchi. Il combattimento finiva quando uno degli avversari veniva abbattuto o si arrendeva.

Esistevano anche lotte private tra i nobili, anche se in questo ambiente si preferiva ancora il "duello" armato.

2. CAMPO

Scontri giudiziari, quando il duello ha avuto luogo tra l'attore e l'imputato o i loro rappresentanti, "combattenti contrattuali".

Le battaglie di massa erano divise in due tipi
1CHAIN FIGHT, O "COUPLER-Dump"

Tutti hanno combattuto contro tutti. Tale combattimento era il tipo più antico e pericoloso. Qui le regole presumibilmente funzionavano, ma lì chi poteva tenere traccia della loro attuazione? Per sua natura, il "clutch-dump" assomigliava a un moderno fair-play quasi calcistico: ho scelto un avversario in base alla forza, ho vinto, sono passato a quello successivo.

LOTTA AL MURO, O "MURO A MURO"

Questo è ciò a cui sono ora associati i tradizionali pugni: il tipo più spettacolare e famoso di pugni russi.

I ritiratisi si raggrupparono, cambiarono combattenti e, dopo una tregua, entrarono di nuovo in battaglia, finché una delle parti non ottenne la vittoria finale.

Per vostra informazione. Il nome "muro" deriva dall'ordine di battaglia adottato in tali scontri: le parti si schierarono l'una contro l'altra in una linea densa composta da più file, e si avvicinarono al muro nemico per sfondarlo e mettere in fuga il nemico.

Il tempo e il luogo della battaglia furono scelti in anticipo, furono nominati i lati opposti, le mura, i leader - il governatore e specificate regole specifiche. Il leader del muro veniva chiamato diversamente in luoghi diversi: un berretto, una testa, un capo, un capo combattente, un vecchio cholovik.

Alla vigilia della battaglia, il leader, insieme ai rappresentanti delle sue mura, sviluppò un piano per la battaglia imminente: individuò i combattenti più forti ed esperti e li distribuì in punti lungo l'intero muro per guidare i gruppi separati che formavano lungo la linea di battaglia del muro. In preparazione, furono anche nominati combattenti di riserva per effettuare attacchi decisivi e furono assegnati gruppi speciali per eliminare un nemico specifico dalla battaglia. Durante la battaglia, i leader delle parti non solo vi hanno partecipato direttamente, ma hanno anche incoraggiato i loro combattenti e corretto le tattiche in movimento.

P. P. Bazhov nel racconto “Spalla larga” dà istruzioni sul cappuccio ai suoi combattenti: “Ha organizzato i combattenti, come gli sembrava meglio, e punisce, specialmente quelli che andavano alla radice e avevano fama di essere i Più affidabile. “Guarda, non ho coccole. Non ce n'è bisogno, se tu con qualche Grishka-Mishka per il divertimento di ragazze e prestatori di pegno inizierai a misurare la forza. Abbiamo bisogno di tutti allo stesso tempo, con le spalle larghe. Fai come ti è stato detto."

Durante il tempo rimasto prima del combattimento, i partecipanti si stavano preparando: mangiavano più carne e pane, più spesso facevano un bagno di vapore. C'erano anche metodi di preparazione "magici". Quindi in uno degli antichi libri di medicina viene data una raccomandazione: “uccidi un serpente nero con una sciabola o un coltello, togligli la lingua, avvitala nel taffetà verde e nero, mettila nello stivale sinistro e mettila nello stesso posto. Vattene, non voltarti indietro, e a chiunque ti chiederà dove sei stato, non dirgli niente."

C'erano anche rituali completamente "magici" - ad esempio la "rottura" (qualcosa come una danza rituale) prima di un combattimento, che ricordava i movimenti di un orso, il cui culto esisteva nell'antica Rus'.

Prima dell'inizio del combattimento, i combattenti passavano solennemente per le strade. Arrivati nel luogo designato, si sono allineati nei muri in tre o quattro file, a seconda del numero dei partecipanti, e hanno iniziato a maltrattare gli avversari con grida e gesti. In questo momento, i ragazzi che rappresentano i muri convergono tra loro in un "autostop". Quando tutti i partecipanti erano già sufficientemente emozionati, i leader delle squadre gridavano “Dai battaglia!” e le pareti si unirono.

Regole

C'erano restrizioni che si applicavano anche ai combattimenti "uno contro uno":
1. Era vietato picchiare un nemico caduto, accucciato (chi si accovacciava era considerato arreso) o un nemico in ritirata, nonché un nemico che non è in grado di fermare il sangue da solo (“non picchiano con una macchia”) o chi ha subito un grave infortunio. La battaglia avrebbe dovuto essere combattuta faccia a faccia: era severamente vietato attaccare di lato o, inoltre, da dietro ("non colpire dall'ala, al collo, da dietro"). Era anche impossibile afferrarlo per i vestiti, i colpi avrebbero dovuto essere sferrati sopra la vita, qualsiasi arma era severamente vietata. Per un pezzo di piombo nascosto in un guanto, il colpevole avrebbe dovuto essere severamente punito.

2. La battaglia si combatteva rigorosamente con i pugni, le fonti parlano dell'utilizzo di tre tipologie di colpi, corrispondenti alle superfici battenti dell'arma:
- un colpo con le nocche, interpretato come una puntura con un'arma;
- la base del pugno, che corrispondeva ad un colpo schiacciante o tagliente;
- con le teste delle falangi delle dita, come un colpo con un calcio.

I più comuni erano i colpi alla testa, al plesso solare (“nell'anima”) e sotto le costole (“sotto il miky”). Erano consentite le spinte con le spalle o con due mani.

Le uniformi obbligatorie dei partecipanti includevano cappelli spessi e guanti di pelliccia per attutire il colpo. Rovinsky, nel suo libro “Russian Folk Pictures”, pubblicato nel 1900, scrive: “Prima della battaglia, portarono interi carri carichi di guanti di pelle; operai di diverse fabbriche, baciatori e macellai riuniti in gruppi; c'erano cacciatori di mercanti, in pelliccia e persino di gentiluomini. Tutta la folla era divisa in due e schierata l'una di fronte all'altra in due muri; iniziarono la lotta, in piccole battaglie, “a orologeria” uno contro uno, poi tutti gli altri si affrontarono muro contro muro; i combattenti di riserva si fecero da parte e presero parte al combattimento solo quando il muro opposto cominciò a premere contro il loro muro.

Avanzamento della battaglia

La battaglia si è svolta in tre fasi: prima si sono riuniti gli adolescenti che rappresentavano le parti opposte, dopo di loro si sono uniti alla lotta giovani non sposati e gli ultimi a unirsi alla battaglia sono stati gli uomini adulti. A volte queste fasi venivano divise tra loro: i ragazzi finivano, i giovani si riunivano e talvolta la lotta non veniva interrotta, i partecipanti semplicemente entravano gradualmente nel muro.

Nazimov scrive: “E così la questione iniziò con i ragazzi-schermagliatori che, rumorosamente e provocando la parte opposta, saltarono fuori da soli, si colpirono a vicenda, li buttarono a terra e di nuovo scapparono “da loro”. Gli scontri separati si sono fatti più frequenti, già in gruppi, con fragore e urla, si attaccavano a vicenda. I "muri" convergevano e con un terribile ruggito, fischio, urla, come un ruscello che sfonda la diga, il "muro contro il muro" si precipitò rapidamente: iniziò la vera battaglia.

La battaglia veniva combattuta per cacciare il nemico dal "campo di battaglia" o per rompere il suo muro. Sono state utilizzate varie tattiche tratte dall'esperienza militare: attacco con cuneo "maiale", sostituzione dei combattenti in prima e terza fila e varie manovre. Maxim Gorky nel romanzo “La vita di Matvey Kozhemyakin” descrive la scazzottata in questo modo: “I cittadini combattono con trucchi<…>i talloni dei buoni combattenti vengono spinti fuori dal loro "muro" contro il petto degli Slobozhan, e quando gli Slobozhan, premendo su di loro, si allungano involontariamente come un cuneo, la città colpirà dai lati all'unisono, cercando di schiacciare il nemico . Ma gli Sloboda sono abituati a questi trucchi: essendosi ritirati rapidamente, loro stessi coprono i cittadini a semicerchio ... "

Le speranze erano un'importante categoria di combattenti: ragazzi potenti che facevano a pezzi il muro del nemico. Spesso la speranza veniva lasciata entrare aprendo il muro e lasciata sola con i maestri del combattimento uno contro uno, il che, a quanto pare, era una tattica abbastanza efficace.

La battaglia si concluse con una bevuta congiunta delle parti in guerra con falò e una festa.

Nonostante la lotta delle autorità con i pugni, la censura da parte della chiesa e persino i divieti legislativi, nemmeno le autorità sovietiche riuscirono a schiacciare definitivamente questa tradizione. Così, un cinegiornale del 1954 mostra (con indispensabile disapprovazione) una scazzottata nel villaggio di Kuplya nella regione di Ryazan. La menzione di questi fotogrammi è stata trovata da B. V. Gorbunov, e il cinegiornale stesso è stato trovato da A. S. Tedoradze e
I. A. Buchnev:

Uno degli ultimi portatori viventi della tradizione è stato trovato alla fine degli anni Novanta del secolo scorso nel villaggio di Atamanov Ugol, nella regione di Tambov. Guardando questi forti anziani, non è così difficile immaginare come fossero i muri della loro giovinezza.

Anche gli attuali Fight Club di campagna e le scaramucce quasi calcistiche possono essere, anche se con un tratto, attribuiti alla continuazione di questa tradizione. Pertanto, concluderemo l'articolo con un'altra citazione di Lebedev:

"Tutto ciò che si può dire in conclusione di quanto sopra è citare le parole del cronista: "... la nostra terra è grande ...", ecc., E aggiungere che i pugni sono sopravvissuti a tutte le leggi e sono sopravvissuti - per l'intellighenzia hanno assunto l'aspetto di una lotta atletica, sui palcoscenici - come uno spettacolo a pagamento, ma tra la gente stessa continuano senza ostacoli e ovunque, senza aggirare le capitali, dove apparentemente dovrebbero diventare un anacronismo; e poi viene praticato nelle stesse forme e scene dei vecchi tempi, tranne che non così spesso e non su scala così grandiosa.

Nell'antica Rus' si tenevano spesso delle scazzottate, che esistevano in Russia dall'antichità fino all'inizio del XX secolo. Oltre all'intrattenimento, i pugni erano una sorta di scuola di guerra che sviluppava nelle persone le abilità necessarie per difendere la Patria. Per designare le competizioni, oltre al termine "scazzottata", sono stati usati come: "pugni", "combattimento", "navkulachki", "scazzottata".

Regole e tipi di scazzottate

Il "self-to-self" o "uno contro uno" era la forma di combattimento più venerata e ricordava l'antica boxe a mani nude in Inghilterra. Ma il tipo di combattimento russo era più morbido, poiché esisteva una regola che vietava di colpire un sdraiato, mentre in Inghilterra fu introdotto solo nel 1743. I combattimenti uno contro uno potrebbero essere organizzati da una persona speciale, oppure potrebbero essere spontanei. Nel primo caso, la battaglia era prevista per un determinato giorno e ora, e nella seconda varietà poteva svolgersi ovunque si radunassero le persone: fiere, festività. I combattimenti "da solo", se necessario, sono serviti a confermare la correttezza dell'imputato in una causa. Questo modo di dimostrare la propria tesi veniva chiamato "sul campo". Il "campo" esisteva fino alla morte di Ivan il Terribile. I combattenti usavano solo pugni: ciò che non può essere stretto in un pugno non è un combattimento a pugni. Sono state utilizzate tre superfici d'impatto, che corrispondono alle tre superfici d'impatto dell'arma: le teste delle ossa metacarpali (una puntura con un'arma), la base del pugno dal lato del mignolo (un colpo tagliente con un'arma ), e le teste delle falangi principali (un colpo con il calcio). Era possibile colpire qualsiasi parte del corpo sopra la vita, ma si cercava di colpire la testa, il plesso solare (“nell'anima”) e sotto le costole (“sotto i guanti”). il duello a terra (lotta a terra) non è mai stato utilizzato. C'erano alcune regole secondo le quali era impossibile picchiare una persona bugiarda e una persona sanguinante, per usare qualsiasi arma era necessario combattere a mani nude. Il mancato rispetto veniva severamente punito. Nonostante le regole rigide, i combattimenti a volte finivano con un fallimento: un partecipante poteva essere ferito e si verificavano morti.

Scazzottata

Nel 1274, il metropolita Kirill, dopo aver convocato una cattedrale a Vladimir, tra le altre regole, decise: "di scomunicare coloro che partecipano a scazzottate e risse con pali, e di non seppellire i morti". Il clero considerava empi i pugni e puniva i partecipanti secondo le leggi della chiesa, questa condanna fece sì che durante il regno di Fëdor Ioannovich (1584 - 1598) non si registrasse nemmeno un solo scazzottata. Il governo stesso di solito non ha incoraggiato, ma non ha nemmeno perseguito le scazzottate.

La vera restrizione dei pugni iniziò nel XVII secolo. Il 9 dicembre 1641, Mikhail Fedorovich sottolineò: "che tutti i tipi di persone impareranno a combattere in Cina, nella Città di Pietra Bianca e nella Città di Terra, e quelle persone ad avere e portare all'ordine Zemstvo e infliggere punizione ." Il 19 marzo 1686 fu emanato un decreto che vietava i pugni e assegnava punizioni ai partecipanti: “Quali persone vengono confiscate a pugni; e per quelle persone, per quelle della loro colpa, riparare per la prima iniziativa di battere i batog, e di far guidare i soldi per decreto, per un'altra battuta di battere con una frusta, e di far guidare i soldi due volte, e per la terza volta infliggere punizioni crudeli, picchiare con la frusta ed esiliare in esilio nelle città ucraine per la vita eterna.

Tuttavia, nonostante tutti i decreti, i pugni continuarono ad esistere, e i partecipanti iniziarono ora a scegliere tra loro il decimo sotsky, a cui era affidato il compito di monitorare l'attuazione di tutte le regole del combattimento.

Ci sono prove che a Pietro I piaceva organizzare scazzottate "per mostrare l'abilità del popolo russo".

Nel 1751 si svolsero feroci battaglie in Millionnaya Street; ed Elizaveta Petrovna ne venne a conoscenza. L'imperatrice cercò di ridurre il numero dei combattimenti pericolosi e adottò un nuovo decreto che ne impediva lo svolgimento a San Pietroburgo e Mosca.

Sotto Caterina II i pugni erano molto popolari: il conte Grigory Orlov era un buon combattente e spesso invitava i famosi pugni per misurare la forza con lui.

Nicola I nel 1832 vietò completamente i pugni "come divertimento dannoso".

Dopo il 1917, le scazzottate furono classificate come residui del regime zarista e, senza diventare una forma di lotta sportiva, scomparvero.

Negli anni '90 del XX secolo, iniziarono i tentativi di far rivivere le scuole e gli stili delle arti marziali slave, compresi i pugni.

La scazzottata nell'art

Nella "Canzone sullo zar Ivan Vasilievich, una giovane guardia e un audace mercante Kalashnikov" M.Yu. Lermontov descrive una scazzottata tra l'oprichnik dello zar Kiribeevich e il mercante Kalashnikov. Stepan Paramonovich Kalashnikov vinse, difendendo l'onore di sua moglie, insultato da Kiribeevich, e "difendendo la verità fino all'ultimo giorno", ma fu giustiziato dallo zar Ivan Vasilyevich.

L’artista Mikhail Ivanovich Peskov riflette la popolarità delle scazzottate ai tempi di Ivan il Terribile nel suo dipinto “La scazzottata sotto Ivan IV”.

Sergei Timofeevich Aksakov ha descritto le risse che ha visto a Kazan, sul ghiaccio del lago Kaban, nella sua "Storia della vita studentesca".

Viktor Mikhailovich Vasnetsov ha dipinto il dipinto "Fistfight".

Maxim Gorky nel romanzo "La vita di Matvey Kozhemyakin" ha descritto la scazzottata nel modo seguente: "I cittadini stanno combattendo con astuzia ... i talloni di buoni combattenti verranno spinti fuori dal loro" muro "contro il petto degli Slobozhan, e quando gli Slobozhan, premendo su di loro, si allungano involontariamente come un cuneo, la città colpirà all'unisono con i lati, cercando di schiacciare il nemico. Ma gli Sloboda sono abituati a questi trucchi: essendosi ritirati rapidamente, loro stessi coprono i cittadini a semicerchio ... "

Muro a muro è un vecchio passatempo popolare russo. Consiste in una scazzottata tra due linee (“muri”). I maschi dai 18 ai 60 anni partecipano al combattimento di 100 piedi. Il numero dei partecipanti varia da 7-10 a diverse centinaia di persone. Lo scopo di tali lotte è coltivare le qualità maschili nei giovani e sostenere la forma fisica dell'intera popolazione maschile. I combattimenti muro a muro più massicci si svolgono a Maslenitsa.

lotta al muro

Il combattimento muro a muro o il combattimento muro a muro è un antico passatempo popolare russo. Consiste in una scazzottata tra due linee (“muri”). Alla lotta al muro partecipano i maschi dai 18 ai 60 anni. Il numero dei partecipanti varia da 7-10 a diverse centinaia di persone. Lo scopo di tali lotte è educare le qualità maschili tra i giovani e mantenere la forma fisica tra la popolazione maschile. I combattimenti muro a muro più massicci si svolgono a Maslenitsa.
Regole di base

Le pareti sono costruite su più file (di solito 3-4) una di fronte all'altra ad una distanza di 20-50 metri. Al comando del giudice, iniziano a muoversi l'uno verso l'altro. Il compito è spingere il muro nemico oltre la posizione originale. Durante l'avvicinamento sono ammessi colpi al corpo e alla testa o solo al corpo. Sono vietati calci e attacchi da dietro.
Storia delle lotte al muro

Il cosiddetto combattimento corpo a corpo sul muro, sopravvissuto fino ad oggi, ha goduto di un amore speciale in Russia. La popolarità della forma di scazzottata da parete a parete, i cosiddetti combattimenti da parete a parete, è testimoniata anche dai ricordi di testimoni oculari: Pushkin e Lermontov, Bazhov e Gilyarovsky, nonché dalle ricerche del primo russo etnografi, descrittori della vita popolare - Zabelin e Sakharov, linee di protocolli di polizia e decreti statali. Gli archivi contengono un decreto emanato da Caterina I del 1726 “Sui pugni”, che determinava le regole dei combattimenti corpo a corpo. C'era anche un decreto "Sulla non esistenza di scazzottate senza il permesso del capo della polizia". Il decreto stabiliva che coloro che desideravano partecipare alle risse dovevano scegliere dei rappresentanti che avrebbero informato la polizia sul luogo e l'ora dello scontro e sarebbero stati responsabili del suo ordine. Un estratto dalle memorie di M. Nazimov sulle scazzottate ad Arzamas spiega il significato di questi decreti e come venivano trattate le scazzottate nelle province all'inizio del XIX secolo.

"Le autorità locali, a quanto pare, guardano questa ... usanza con le dita, probabilmente non avendo in mente le istruzioni positive delle autorità, e forse loro stessi erano segretamente spettatori di tali battaglie, soprattutto perché molte persone significative della città , campioni dell'antichità, ritenevano questi divertimenti molto utili per lo sviluppo e il mantenimento della forza fisica e delle inclinazioni guerresche del popolo. Sì, ed è stato difficile per il sindaco di Arzamas, cioè il sindaco, far fronte con l'aiuto di 10-15 sentinelle e persino di una squadra di disabili completa di 30-40 persone con un raduno di combattenti, che, oltre al I numerosi spettatori che li provocarono arrivarono, secondo testimoni oculari, fino a 500 persone.

Il decreto sul divieto universale e totale dei pugni fu incluso nel codice di leggi di Nicola I nel 1832. Nel volume 14, parte 4, l'articolo 180 dice sinteticamente:
“I combattimenti a pugni come divertimento dannoso sono completamente proibiti. »

Lo stesso è stato ripetuto testualmente nelle successive edizioni di questo codice di leggi. Ma, nonostante tutti i divieti, le risse continuarono. Si tenevano nei giorni festivi, a volte ogni domenica.

Il nome "muro" deriva dall'ordine di battaglia, tradizionalmente stabilito e mai cambiato nei pugni, in cui i lati dei combattenti si schieravano in una fitta linea di più file e marciavano come un solido muro contro il "nemico". Una caratteristica del combattimento muro a muro sono le formazioni in linea, la cui necessità è dettata dal compito della competizione: spostare la parte opposta dal campo di battaglia. Il nemico in ritirata si riorganizzò, raccolse nuove forze e, dopo una tregua, si unì nuovamente alla battaglia. Pertanto, la battaglia consisteva in combattimenti separati e di solito durava diverse ore, finché una delle parti non sconfiggeva finalmente l'altra. Le costruzioni murarie hanno analogie dirette con le costruzioni degli antichi rati russi.

La portata delle scazzottate di massa era molto diversa. Combatterono strada contro strada, villaggio contro villaggio e così via. A volte le scazzottate raccoglievano diverse migliaia di partecipanti. Ovunque avvenissero le scazzottate, c'erano luoghi tradizionali permanenti per il combattimento. In inverno combattevano solitamente sul ghiaccio del fiume. Questa consuetudine di combattere su un fiume ghiacciato è spiegata dal fatto che la superficie piatta, coperta di neve e compattata del ghiaccio era una piattaforma comoda e spaziosa per il combattimento. Inoltre, il fiume fungeva da confine naturale che divideva una città o un distretto in due “campi”. Luoghi preferiti per le risse a Mosca nel 19° secolo: sul fiume Moscova vicino alla diga di Babiegorod, vicino ai conventi Simonov e Novodevichy, vicino alle Colline dei Passeri, ecc. A San Pietroburgo, i combattimenti avvenivano sulla Neva, sulla Fontanka e a la Porta Narva.

Il “muro” aveva un leader. In diverse regioni della Russia, veniva chiamato diversamente: "cappuccio", "testa", "capo", "capo di combattimento", "leader", "vecchio". Alla vigilia della battaglia, il leader di ciascuna parte, insieme a un gruppo dei suoi combattenti, ha sviluppato un piano per la battaglia imminente: ad esempio, i combattenti più forti sono stati individuati e distribuiti in punti lungo l'intero "muro" per guidare singoli gruppi di combattenti che costituivano la linea di battaglia del "muro", furono delineate le riserve per un attacco decisivo e mimetizzazione nella costruzione del gruppo principale di combattenti, un gruppo speciale di combattenti si distinse per mettere fuori combattimento un combattente specifico dal parte nemica, ecc. Durante la battaglia, i leader delle parti, partecipandovi direttamente, incoraggiarono i loro combattenti, determinarono il momento e la direzione del colpo decisivo. P.P. Bazhov nel racconto "Spalla larga" dà l'istruzione del cappuccio ai suoi combattenti:
“Ha sistemato i combattenti, come gli è sembrato meglio, e punisce, soprattutto quelli che andavano alla radice ed erano conosciuti come i più affidabili.

Guarda, non ho coccole. Non ce n'è bisogno, se tu con qualche Grishka-Mishka per il divertimento di ragazze e prestatori di pegno inizierai a misurare la forza. Abbiamo bisogno di tutti allo stesso tempo, con le spalle larghe. Fai come ti è stato detto."

Per secoli, i scazzottati rimasero l'intrattenimento invernale più popolare nella Rus' e si tenevano sia nel periodo da Natale all'Epifania, sia a Maslenitsa. Cosa distingueva questi “incontri a distanza” dai soliti combattimenti, se non il divieto di uso delle armi?

Le risse russe, a differenza dei combattimenti, seguivano determinate regole. Hanno detto: "non battere il disteso", "non combattere lo storpio", "non battere lo striscio" (cioè terminare il combattimento dopo la comparsa del sangue), "combattere faccia a faccia". I combattenti appartenevano sempre alla stessa fascia di età. La battaglia veniva solitamente iniziata da adolescenti, venivano sostituiti sul campo da ragazzi, e poi giovani sposati, "forti combattenti", si univano alla battaglia. Pertanto, è stata osservata una certa uguaglianza di forze.

Si preparavano per le battaglie in anticipo, in un paio di settimane: sceglievano un luogo, di solito uno spazio liscio, uniforme, ben imballato, concordavano le regole del gioco e il numero dei partecipanti, sceglievano gli atamani. Uomini e ragazzi fumavano nei bagni più volte alla settimana, cercavano di mangiare più carne e pane, il che, secondo la leggenda, dava forza e coraggio al combattente. Le squadre sono state formate in base all'appartenenza socio-territoriale. Potrebbero combattersi tra loro due villaggi, le due estremità di un grande villaggio, contadini monastici con proprietari terrieri e persino due aree urbane (come a Velikij Novgorod).

I combattimenti a pugni potevano svolgersi sia con i pugni che con i bastoni, mentre il combattimento con i pugni veniva scelto più spesso. Non potevano essere usate altre armi. Invece del doping moderno, i combattenti spesso usavano mezzi piuttosto dubbi per aumentare l'abilità e la forza. Ad esempio, in uno dei vecchi libri di medicina russi, veniva dato il seguente consiglio: “uccidi un serpente nero con una sciabola o un coltello, togligli la lingua, avvitalo nel taffetà verde e nero, mettilo nella mano sinistra avvio e indossalo nello stesso posto. C'era un equipaggiamento speciale per il combattimento: cappelli spessi orlati di stoppa e guanti di pelliccia che attutivano il colpo.

Il combattimento con i pugni è stato effettuato in due versioni: "muro contro muro" e "accoppiamento - discarica". Durante la battaglia "muro a muro", i combattenti, schierandosi in una fila, dovevano tenerlo sotto pressione dal "muro" del nemico. Non senza tattica: i soldati mantennero la linea, attaccarono con un cuneo, si ritirarono in un'imboscata. La battaglia si concluse con lo sfondamento del muro nemico e la fuga dei nemici. È generalmente accettato che questo tipo di scazzottate abbia preso forma non prima del XVIII secolo. Con l'opzione "clutch-dump", tutti hanno scelto un avversario in base alla propria forza e non si sono ritirati fino alla completa vittoria, dopodiché si sono "aggrappati" alla battaglia con l'altro.

La battaglia iniziò con il passaggio dei principali combattenti. Sul campo i ragazzi sono diventati due muri l'uno contro l'altro, maltrattando leggermente il “nemico” e rallegrandosi con grida. In questo momento, in mezzo al campo, gli adolescenti hanno organizzato un "autostop", preparandosi per futuri combattimenti. Poi si udì il grido dell'ataman, seguito da un ruggito, un fischio, un grido: "Dai battaglia" e la battaglia iniziò. I combattenti più forti si unirono alla battaglia proprio alla fine. I vecchi che assistevano alle scazzottate fungevano da giudici e davano consigli a coloro che non si erano ancora uniti alla rissa. La battaglia si concluse con la fuga del nemico dal campo e la celebrazione generale dei combattenti.

I pugni accompagnano le festività russe da molti secoli. Una descrizione dettagliata delle battaglie dei "buoni combattenti-kusletnyh" è data da molti stranieri che visitarono la Moscovia nel XVI-XVII secolo. Per i russi, infatti, era un vero e proprio sport nazionale, simile alla boxe inglese.

A volte sembra alla gente moderna che tutte le antiche tradizioni siano degne di rinascita. Segui i precetti dei nostri antenati: cosa potrebbe esserci di più corretto? Tuttavia, sarebbe bello lasciare alcune usanze nel passato, soprattutto se contraddicono direttamente il codice penale della Federazione Russa. Stiamo parlando delle scazzottate, un audace divertimento giovanile che da secoli si diverte nel nostro Paese. Da dove viene questa tradizione? E perché la morte di una persona a seguito di un simile massacro è rimasta impunita?

Sacrificio a Perun

In ogni persona c'è aggressività e periodicamente richiede una liberazione. Il desiderio di mostrare la propria “forza eroica”, se non c'è altra opportunità per eccellere, è del tutto naturale per gli uomini. E oggi migliaia di persone seguono con interesse i combattimenti degli artisti marziali: pugili, karateka, lottatori di sumo, ecc.

Sin dai tempi antichi, in tutti i paesi si sono sviluppati vari stili di arti marziali. Le scazzottate russe hanno aiutato adolescenti e giovani a padroneggiare abilità che potrebbero poi tornare utili nella vita. Ma inizialmente tali combattimenti erano un'azione rituale tenuta in occasione di feste pagane, matrimoni, funerali e durante altri eventi importanti. C'era persino un detto: "Senza un combattente, non c'è corona".

Combattendo a pugni, gli abitanti dell'antica Rus' rendevano omaggio alla divinità suprema del pantheon slavo: Perun. Gli antenati lontani credevano che controllasse fulmini e tuoni, patrocinasse valorosi guerrieri: il principe e la sua squadra combattente.

Le azioni rituali in onore di Perun erano duelli mortali, tutti coloro che morivano in cui erano considerati un sacrificio al formidabile dio. La partecipazione alle battaglie era una sorta di prova del coraggio e del valore dei guerrieri, che quindi meritavano il patrocinio della divinità.

Imitazione di Toptygin

È interessante notare che anche nel 19 ° secolo, gli abitanti dell'Impero russo attribuivano un significato rituale ai pugni. Ad esempio, prima dei combattimenti, molti combattenti eseguivano qualcosa che assomigliava a una danza rituale di combattimento, la cosiddetta "rottura". Gli uomini cominciarono a muoversi, imitando le azioni di un orso sul punto di ingaggiare uno scontro con il nemico. I combattenti richiamavano simbolicamente dalla loro parte le forze della natura, venerate in epoca pagana. Ad esempio, nella regione di Pskov, tale rottura veniva chiamata la "danza del gobbo", avendo paura persino di menzionare il nome dell'animale totem.

Dopo l'istituzione del cristianesimo nella Rus', la Chiesa iniziò la lotta contro i riti pagani. Sotto la sua pistola c'era la tradizione dei pugni. Ma ha perso questa "battaglia", proprio come nel caso di Maslenitsa: queste convinzioni tra la gente erano troppo forti.

È interessante notare che lo stesso leggendario cronista Nestore condannò severamente questo divertimento pagano. Il racconto degli anni passati (XII secolo) contiene le seguenti righe: vediamo che il gioco è raffinato e ci sono molte persone, come se spingessero in azione le reciproche vergogne dal demone dell'azione pianificata. Insieme a buffoni e musicisti, l'autore cristiano, sostenitore dello stile di vita ascetico, condanna i partecipanti a vari giochi di massa che si "spingono" (cioè si picchiano) a vicenda, perché crede che tutto ciò provenga "da un demone ."

Già nel 1274, nella Cattedrale di Vladimir, il metropolita Kirill proibì ai sacerdoti di seppellire coloro che morirono a seguito di scazzottate e ai loro partecipanti fu ordinato di scomunicare.

cadaveri sul ghiaccio

Naturalmente nessuno ha mai confuso le scazzottate con le risse banali. Come ogni azione rituale, venivano sempre eseguite secondo le regole, nel tempo prescritto e in luoghi speciali. Soprattutto molti di questi combattimenti furono organizzati durante Maslenitsa e altre festività. È interessante notare che tali manifestazioni di aggressione sono state accompagnate da eventi di intrattenimento: esibizioni di musicisti e feste fieristiche. C'erano sempre abbastanza persone che volevano assistere ai combattimenti.

Nella capitale si combatterono battaglie sul ghiaccio del fiume Moscova, sulle Colline dei Passeri e in altri luoghi di celebrazioni di massa. L'arena delle battaglie di San Pietroburgo erano le rive della Neva e della Fontanka. In altre città russe c'erano anche luoghi speciali dove, durante le vacanze, rappresentanti di tutte le classi si incontravano in un combattimento corpo a corpo: nobili, mercanti, filistei, contadini, artigiani. Qui tutti erano considerati uguali.

I combattenti potevano combattere uno contro uno o muro contro muro, c'era anche un terzo tipo di confronto - un intoppo - qualcosa come le moderne scaramucce tra tifosi di calcio. In una tale lotta, il rispetto delle regole era quasi impossibile da rintracciare, quindi, dopo i massacri, persone morte e paralizzate rimasero distese sul ghiaccio. Nessuno è stato ritenuto responsabile della loro morte e sofferenza. Si credeva: in primo luogo, la persona sapeva cosa stava facendo e, in secondo luogo, era difficile calcolare un assassino specifico. Inoltre, non era prevista alcuna ostilità personale tra i combattenti.

La punizione di Dio

Nella Rus' fin dai tempi antichi esisteva una tale forma di giustizia popolare, che veniva chiamata "campo". Quando la gente comune poteva ancora difendere i propri diritti e i nobili non adottavano la tradizione occidentale di risolvere i disaccordi nei duelli, era possibile affrontare l'autore del reato sfidandolo a un combattimento leale, combattuto fino alla morte di uno dei avversari.

Se colui che era morto in precedenza durante la competizione in onore di Perun veniva equiparato a un sacrificio, allora colui che lasciò il mondo mortale “sul campo” veniva automaticamente considerato colpevole. Diciamo che la punizione di Dio per le atrocità commesse lo ha colpito.

Tali casi non erano rari. I boiardi ben nati, ad esempio, non volendo rischiare la vita e la salute, se necessario, potrebbero ospitare un combattente appositamente assunto al posto di se stessi. La sua sconfitta significava perdere in una causa specifica: se la controversia riguardava terreni o oggetti di valore, allora la proprietà andava alla parte vincente. In questo caso, la scazzottata era analoga a un processo e il caso veniva esaminato da poteri superiori. Almeno così pensavano gli abitanti della Rus'.

Questa usanza si riflette nell'opera del famoso poeta Mikhail Lermontov. Nella poesia "Canzone sullo zar Ivan Vasilyevich, una giovane guardia e un audace mercante Kalashnikov" viene descritto un duello, il cui motivo era un insulto personale. Tuttavia, dopo il periodo dei torbidi, questa forma di giustizia popolare fu vietata. I rappresentanti della dinastia Romanov non hanno riconosciuto alcun metodo alternativo per risolvere le controversie, ad eccezione degli opportuni ricorsi alle autorità.

resoconti di testimoni oculari

Idealizzando i vecchi tempi, molte persone vedono le scazzottate come un semplice divertimento, un intrattenimento sicuro, dopo il quale tutti si divertono insieme. Tuttavia, numerosi testimoni oculari affermano il contrario. Ad esempio, il patriarca Joasaph I, che fu a capo della Chiesa ortodossa russa dal 1634 al 1640, scrisse: “Molte persone, non solo i giovani, ma anche gli anziani, vengono messi in scena tra la folla e ci sono grandi scazzottate fino alla morte”. Tuttavia, era il capo della chiesa cristiana, che si opponeva ai riti pagani. Ma ecco la testimonianza di uno straniero: il diplomatico austriaco Sigismund von Herberstein. Nel libro “Note sulla Moscovia”, pubblicato nel 1549, mostra la seguente immagine: “Cominciano a combattere con i pugni, e presto, indiscriminatamente e con grande furia, colpiscono con le mani e i piedi sul viso, sul collo, sul petto , stomaco e organi riproduttivi e, in generale, in ogni modo possibile, gareggiando tra loro per la vittoria.

Ma questo accadeva nel XVI secolo. Forse col tempo la morale si è ammorbidita? A quanto pare, non proprio. Mikhail Nazimov, consigliere del consiglio dell'Università di Mosca, ha lasciato una storia su come questo divertimento popolare si è svolto nella sua nativa Arzamas. Nell'opera “Nelle province e a Mosca dal 1812 al 1828. Dalle memorie di un veterano, puoi leggere che ad Arzamas, circa 500 persone hanno partecipato alle risse a Maslenitsa e si sono svolte in un raduno di massa di persone. E le autorità locali non potevano farci nulla. Alcuni funzionari hanno addirittura espresso l'idea dei benefici di tali massacri per "mantenere la forza fisica e le inclinazioni bellicose delle persone".

I testimoni oculari descrivono le scazzottate del 19 ° secolo in modo estremamente negativo. A volte i lavoratori delle due fabbriche si incontravano parete a parete, a volte il rapporto era risolto da quello urbano e da quello rurale. Nessuno, ovviamente, seguiva alcuna regola nel vivo della battaglia. I corpi dei morti furono nascosti e le ferite furono spiegate come incidenti. Come prima, la morte in una scazzottata non era considerata criminale tra la gente.

Il disteso veniva picchiato con pezzi di piombo

Le regole originali di tali combattimenti non proibivano di stringere pietre o pezzi di metallo tra le mani. La cosa principale è che questi elementi che aumentano la forza dell'impatto non dovrebbero essere evidenti. Durante il divertimento invernale, i combattenti, di regola, nascondevano le barre di piombo nei guanti. Contrariamente alla credenza popolare, era consentito colpire anche un avversario bugiardo, anche sanguinante.

I rappresentanti delle autorità secolari bandirono tale intrattenimento solo nel XVII secolo. Lo zar Mikhail Fedorovich Romanov (1596-1645) ordinò agli zemstvo di punire gli istigatori del sanguinoso massacro di massa. Tuttavia, a Pietro I (1672-1725) piacevano i pugni, erano popolari anche durante il regno di Caterina II (1729-1796). Il suo preferito Grigory Orlov stesso ha partecipato ai combattimenti più di una volta.

L'ammorbidimento delle regole dei pugni e la riduzione del numero dei morti devono i russi all'imperatrice Caterina I (1684-1727), che emanò un decreto corrispondente il 21 giugno 1726. Il suo testo dice: "Ispeziona i guanti in modo che non ci siano strumenti per una battaglia paralizzata, e chiunque cada, non picchia chi mente". Tuttavia, i ragazzi audaci hanno trovato una via d'uscita: prima della battaglia, hanno immerso i loro guanti in un buco e li hanno lasciati al freddo. Inutile dire che nel vivo di una feroce lotta con tali "guanti" era del tutto possibile uccidere una persona.