Un racconto avventuroso
Dizionario terminologico-thesaurus nella critica letteraria. Dall'allegoria al giambico. - M.: Flinta, Scienza. N.Yu. Rusova. 2004.
Scopri cos'è un "racconto avventuroso" in altri dizionari:
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Amedia- Amedia CJSC Anno di fondazione 21 febbraio 2002 Fondatori Alexander Akopov Industry to ... Wikipedia
Libri
- , Aleksej Tolstoj. Il racconto magico e avventuroso di Alexei Nikolaevich Tolstoj sulle avventure di Pinocchio fu pubblicato per la prima volta nel 1935. Il dispettoso omino di legno, un maschiaccio e un irrequieto, è diventato uno dei preferiti... Compralo per 433 rubli
- La chiave d'oro o Le avventure di Pinocchio, Alexey Tolstoy. Il racconto magico e avventuroso di Alexei Nikolaevich Tolstoj sulle avventure di Pinocchio fu pubblicato per la prima volta nel 1935. Di legno cattivo…
Associamo la parola “fiabe” all’infanzia e alla magia. Belle principesse e principi coraggiosi, buone fate e streghe malvagie, sirene, folletti, brownies: per noi provengono tutti dalle fiabe. Qui papà ci racconta una fiaba di sua composizione prima di andare a letto, oppure la mamma ci legge “Il libro d'oro delle fiabe” quando siamo malati. Tuttavia, inizialmente le fiabe non erano destinate ai bambini e non sempre parlavano di bellissime fate, principesse e principi. Inoltre il termine “fiaba” nasconde due generi diversi.
"Un giorno sarai abbastanza grande per ricominciare a leggere le favole." Clive Staples Lewis
Tempo di apparizione: sconosciuto
Luogo di apparizione: tutte le culture arcaiche
Canone: negligente
Diffusione: tutte le letterature del mondo
Peculiarità: distinguere il genere della fiaba nel folklore e la fiaba dell'autore nella letteratura
Racconti popolari
Il primo di questi generi è il racconto popolare. Nella tradizione folcloristica, le fiabe sono storie orali che esistono tra la gente a scopo di intrattenimento e contengono eventi insoliti nel senso quotidiano. Questa definizione è data dal ricercatore di fiabe V. Propp. Inizialmente, erano contrari al mito inteso come narrativa immaginaria rispetto a quella reale. Il mito trasmetteva la conoscenza sacra e vera, mentre le fiabe consentivano l'uso della finzione.
Di norma, le fiabe sono ancora diverse dagli altri generi arte popolare particolare struttura compositiva e stilistica. Ad esempio, inizi favolosi e figure retoriche, ripetute e crescenti ripetizioni delle stesse azioni. Alcune delle migliori raccolte di racconti popolari: "Mille e una notte" (arabo), "Panchatantra" (indiano), tedesco, raccolto dai fratelli W. e J. Grimm, russo - A.N. Afanasyev.
Come scrive V. Propp, "la poesia, la sincerità, la bellezza, la profonda veridicità della fiaba, la sua allegria, lo spirito frizzante, la combinazione di ingenuità infantile con profonda saggezza e una visione sobria della vita" - tutto ciò ha reso la fiaba straordinaria genere popolare arte popolare. Apriamo il libro in tre volumi di racconti popolari di A.N. Afanasyev, non adattato ai bambini, e troveremo il seguente racconto:
Il vecchio sale al cielo
Vivevano un vecchio e una vecchia. Il vecchio arrotolò e arrotolò un pisello. Cadde a terra; Hanno cercato e cercato e non sono riusciti a trovarlo per una settimana. Passò una settimana e il vecchio e la vecchia videro che il pisello era germogliato; Cominciarono ad annaffiarlo e il pisello cominciò a crescere più in alto della capanna. I piselli maturarono e il vecchio si arrampicò sui piselli, strappò un grosso nodo e cominciò a scendere dal poki'tine (tronco d'erba). Il fagotto del vecchio cadde e uccise la vecchia; È così che è finita.
I ricercatori distinguono diversi tipi di fiabe: magiche, sugli animali, romanzesche d'avventura e cumulative (V. Propp). Ogni gruppo di fiabe coinvolge un certo insieme di trame e personaggi, nonché la composizione della fiaba stessa. In una fiaba, il personaggio principale (di solito un cercatore di eroi) va alla ricerca, ad esempio, di una principessa rapita. Oppure l'eroe è una vittima se viene cacciato di casa, come spesso accade con le figliastre. Lungo la strada, l'eroe incontra un donatore, un personaggio grazie al quale vari oggetti magici cadono nelle mani del cercatore di eroi. Baba Yaga diventa spesso un tale donatore. Lungo la strada, l'eroe può incontrare personaggi assistenti (animali o persone) e spesso, dopo aver trovato ciò che sta cercando, la fiaba non finisce e nuove difficoltà attendono l'eroe (quando qualcun altro si appropria ingannevolmente di tutte le imprese dell'eroe). .
Dopo aver affrontato le ultime difficoltà, l'eroe diventa re e si sposa. C'è una comunanza nella lingua fiabe. Queste sono formule favolose. Ad esempio: "Ero a quella festa, ho bevuto miele e vino, mi scorreva sui baffi, ma non mi entrava in bocca". Va notato che questa formula stessa lo è in forma comica confuta semplicemente il coinvolgimento del narratore negli eventi di cui parla. Un'altra caratteristica dello stile delle fiabe è la tripla: il re ha tre figli o tre figlie, all'eroe vengono date tre prove e il Serpente ha tre o un multiplo di tre teste. Esempi di fiabe: "La principessa rana", "La nave volante", "Finist il falco chiaro".
I racconti novellistici sembrano più realistici: i personaggi appartengono a una certa categoria sociale: soldato, prete, contadino, viene fornita una descrizione più dettagliata della situazione in cui si sviluppa l'azione. Il soprannaturale si manifesta in tali fiabe non in oggetti e personaggi magici, ma si dissolve nella vita di tutti i giorni e viene dipinto in modo comico. Il personaggio principale non combatte con Koshchei l'Immortale, non con il serpente, ma con nemici sociali e vince non grazie a oggetti magici, ma grazie alla sua intraprendenza, determinazione e straordinaria astuzia. Di norma, in una fiaba così quotidiana non ci sono formule fiabesche speciali, triplicazioni o costruzioni complesse. Esempi di avventuroso racconti brevi: "La corte di Shemyakin", "La fanciulla saggia", "L'uomo ladro".
Un altro gruppo è rappresentato dai racconti sugli animali. La selezione di questo gruppo di fiabe sembra formale ad alcuni ricercatori, poiché tutte le fiabe riguardano più le persone. In questo gruppo, trame e motivi non hanno confini precisi, spesso una fiaba passa all'altra.
Un gruppo interessante sono i racconti cumulativi in cui il principale tecnica compositivaè la ripetizione ripetuta e crescente delle stesse azioni. Di solito la trama inizia con qualche evento insignificante: il nonno ha piantato una rapa o una donna cuoce un panino. Esistono fiabe cumulative costruite sull'apparizione sequenziale di ospiti non invitati, ad esempio "La Torre della Mosca".
I racconti novellistici sembrano più realistici: i personaggi appartengono a una certa categoria sociale: soldato, prete, contadino, viene fornita una descrizione più dettagliata della situazione in cui si sviluppa l'azione.
Le crescenti ripetizioni in tali racconti di solito portano al disastro (la torre è rotta). Tutti questi gruppi hanno le proprie caratteristiche, tranne una le caratteristiche più importanti Tutti i tipi di fiabe mirano alla finzione e all'intrattenimento.
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Fotogramma da film animato“La Torre della Mosca” dello studio Pilot (2013)
Introduzione ai racconti popolari.
Inizialmente, le fiabe erano radicate nella tradizione orale, rimanendo quasi invisibili alla cultura scritta, sebbene, ovviamente, motivi e nomi individuali penetrassero nella letteratura. La situazione comincia a cambiare nel XVII secolo. Molti autori europei iniziano a utilizzare i motivi delle fiabe nelle loro opere o creano le proprie fiabe basate su racconti popolari. Tuttavia, ciò non sempre ha giovato al racconto popolare: essendo diventato un testo scritto, il folklore ha perso sia il proprio fascino che il proprio umore. Anche se in alcuni casi potrebbe acquisire altre qualità di ordine letterario, se l'autore che ha utilizzato materiale folcloristico avesse il talento appropriato, come Charles Perrault.
La fase successiva nella storia delle fiabe è il XVIII-XIX secolo, quando il romanticismo risveglia nelle persone l'amore per tutto ciò che è popolare, misterioso, fantastico e i collezionisti di fiabe si sforzano di preservare lo spirito dei racconti popolari e, se possibile, trasmettere lo spirito Caratteristiche della narrazione orale. Naturalmente, tra questi ricercatori ci sono i fratelli Grimm, che hanno pubblicato il libro "Fiabe per bambini e famiglie", che comprende 210 racconti popolari. Fiabe tedesche e A.N. Afanasyev - fu persino chiamato il "Grimm russo", che pubblicò la raccolta "Racconti popolari russi". Questa raccolta comprendeva 600 testi. A proposito, un certo numero di fiabe non potevano essere pubblicate per motivi di censura, quindi un'altra raccolta "Racconti preziosi russi", o "Racconti popolari russi non pubblicati", fu pubblicata a Ginevra nel 1872 e conteneva racconti e racconti erotici e osceni. a carattere anticlericale.
Fiaba letteraria
Il secondo “genere” nascosto dietro il termine “fiaba” è la fiaba dell’autore, o letteraria. In cosa differisce da un racconto popolare? Ci sono risposte che giacciono in superficie: una fiaba letteraria ha un autore e la rappresenta testo artistico. Ma non è tutto. Grazie al principio dell'autore, una fiaba letteraria è molto più psicologica, i personaggi dei personaggi sono sfaccettati e individuali. In un racconto popolare ci aspettiamo azioni molto specifiche da Baba Yaga; in una fiaba d'autore, Baba Yaga può essere simile al suo prototipo, può parodiarlo o rivelarsi la buona nonna del personaggio principale (ad esempio, nella fiaba di Uspensky “Giù per il fiume magico”). È una fiaba letteraria che crea personaggi fiabeschi unici che, in caso di successo, conquistano il cuore dei lettori. Pinocchio, Pippi Calzelunghe, Moomins: tutti questi nomi sono ricordati da noi meglio dei nomi di molti eroi letterari. Gli elementi del ritratto e degli interni diventano più dettagliati e significativi rispetto al racconto popolare. Inoltre, una fiaba letteraria è più fortemente influenzata dalla situazione sociale e dall'attuale processo letterario. A partire dall'era del romanticismo, la fiaba comincia a trasformarsi. Appaiono fiabe-parabole, racconti filosofici: i confini del genere vengono gradualmente sfumati. E ora diamo una definizione fiaba letteraria Sta già diventando più difficile. Al contrario, un racconto popolare conserva un certo canone. Ci sono schemi in esso che le persone non vanno oltre. Distorcere tali modelli sarebbe una violazione dell’estetica delle fiabe.
Sviluppo delle fiabe letterarie in Russia
In Russia, il XIX secolo divenne l’età “d’oro” delle fiabe letterarie. Prima di questo A.P. Sumarokov, M.M. Kheraskov si rivolge al genere delle fiabe, ma principalmente crea adattamenti letterari di materiale folcloristico.
La fase successiva nella storia delle fiabe è il XVIII-XIX secolo, quando il romanticismo risveglia nelle persone l'amore per tutto ciò che è popolare, misterioso, fantastico e i collezionisti di fiabe si sforzano di preservare lo spirito dei racconti popolari e, se possibile, trasmettere lo spirito Caratteristiche della narrazione orale.
E da qualche parte a partire dagli anni '30 del 19 ° secolo, il genere delle fiabe iniziò a svilupparsi attivamente sia in prosa che in poesia, apparvero varie modifiche del genere delle fiabe e furono create fiabe sia realistiche che romantiche. V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, P.P. Ershov crea fiabe in versi usando materiale folcloristico, ma allo stesso tempo lo rifrange e lo dettaglia. IN E. Dahl crea nuovi adattamenti di racconti popolari. SUL. Yazykov, N.A. Nekrasov scrive fiabe e parodie. A metà della fine del XIX secolo, i racconti satirici divennero popolari (D.D. Minaev, M.E. Saltykov-Shchedrin).
In generale, la fiaba risulta avere successo genere satirico per adulti. I racconti popolari di tutti i giorni sono sempre stati caratterizzati da denunce di preti avidi, funzionari crudeli e stupidi proprietari terrieri, quindi un racconto letterario satirico aveva solo bisogno di aggiungere dettagli al racconto della società contemporanea dell'autore.
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D. A. Bryukhanov. Illustrazione per la fiaba “Il cavallino gobbo” (2015)
Tra i racconti satirici più sorprendenti ci sono "La storia di come un uomo ha nutrito due generali" di Saltykov-Shchedrin, "A proposito di Fedot il Sagittario, un giovane audace" di L. Filatov e la fiaba moderna "La regina Lear" di L. Petrushevskaya.
Si scopre che dipende da me
Tutta la politica del paese:
Non prenderò una pernice -
Ci sarà sicuramente la guerra.
In modo che l'ambasciatore inglese
Non ero arrabbiato per la fame -
Non risparmierò la mia testa
Provvederò io al sottaceto!..
(L. Filatov “A proposito di Fedot il Sagittario, un tipo audace”).
“C'è stato un caso in uno stato in cui la vecchia regina, che tutti chiamavano Lear, impazzì leggermente, si tolse la corona, la diede a suo figlio Cordel e alla fine decise di riposarsi, da qualche parte in luoghi remoti e senza alcun comfort.
I racconti popolari di tutti i giorni sono sempre stati caratterizzati da denunce di preti avidi, funzionari crudeli e stupidi proprietari terrieri, quindi un racconto letterario satirico aveva solo bisogno di aggiungere dettagli al racconto della società contemporanea dell'autore.
Dopotutto, sono solo i semplici ricchi nati in condizioni difficili a costruirsi palazzi lussuosi, mentre gli aristocratici amano tutto ciò che è naturale, sebbene i loro doveri non consentano loro di spostarsi dai loro castelli a capanne, stabilimenti balneari e fienili.
Ma la nostra regina-nonna, da donna forte e libera, ha deciso che proprio lì avrebbe realizzato i suoi sogni. Si è costruita non lontano da Palazzo Reale una casa che costava ottanta scatole di pasta di cartone nuove di zecca. La vecchia la costruì lei stessa, usando del nastro adesivo, e ottenne risultati sorprendenti: la casa era pronta di notte” (L. Petrushevskaya “La regina Lear”).
Nel XX secolo le fiabe gravitano sempre più verso la trama originale; il semplice riciclaggio di materiale folcloristico non sembra più interessante. Nella fiaba sono incluse sempre più realtà sociali e politiche contemporanee all'autore. Durante il periodo sovietico genere fiabesco, da un lato, si rivela efficace nell'esprimere protesta contro regime totalitario, d'altra parte, molti scrittori di fiabe hanno "dimostrato" in forma fiabesca i vantaggi del socialismo e "costruito" un futuro luminoso nelle loro opere (ad esempio, N. Nosov "Il viaggio sulla luna di Non so"). Un'altra caratteristica del XX secolo è l'emergere di una grande forma di fiaba: il romanzo di fiabe.
Attualmente, la fiaba rimane principalmente un genere popolare per bambini, anche se si ritiene che le fiabe moderne si stiano avvicinando alla fantasia. In effetti, soprattutto nella letteratura per adolescenti, può essere difficile separare il romanticismo delle fiabe dal fantasy. E personaggi e motivi fiabeschi penetrano nella fantasia (ad esempio, in "Cuckoo" di Dmitry Skiryuk puoi incontrare Carlson). ■
Anna Pimenova
La valutazione dei libri d'avventura è presentata in ordine decrescente di voti da parte degli appassionati del genere che hanno letto l'opera. Sulla base delle loro impressioni, condividono le loro opinioni: positive o negative. Anche quest’ultimo a volte sembra un argomento convincente a favore, perché ognuno ha gusti diversi.
Nella pagina è facile selezionare libri su avventure fiabesche, eliminando la possibilità di un acquisto fallito. Stiamo anche aspettando le vostre recensioni: aiuteranno sicuramente i "buongustai" a fare la loro scelta.
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E quando lo leggi, sfoglia velocemente, velocemente le pagine del libro, e il gatto Kuzya correrà nella Terra delle Lezioni Non Imparate dietro al suo proprietario Vitya... ... Avanti
Irina Elba
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Chi è l'uomo più affascinante, più bello, più intelligente e moderatamente ben nutrito nel pieno della sua vita? Ovviamente Carlson, un omino grassoccio e divertente con un motore sulla schiena! I bambini di tutto il mondo lo conoscono e lo amano. Per il suo carattere irrequieto, l'immaginazione irrefrenabile e la voglia di fare scherzi. Ma Forse quello che ama di più Carlson è Kid, perché insieme non si annoiano mai, perché la cosa principale per Carlson è: "Deve essere divertente e divertente, altrimenti non gioco".... Ulteriore
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I gemelli Alex e Conner Bailey ricevono un regalo dalla nonna per il loro dodicesimo compleanno - libro vecchio fiabe, che lunghi anni veniva tenuto nella loro famiglia. Presto accade qualcosa di strano: un libro apparentemente normale si trasforma improvvisamente in un portale, e fratello e sorella... ci cadono dentro un paese delle fate dove vivono tutti i personaggi delle loro fiabe preferite fin dall'infanzia. Ma come puoi tornare a casa nel tuo mondo? Dopotutto, visitare è bello, ma casa è meglio. E cos'è questo incantesimo dei desideri che può essere creato solo raccogliendo oggetti speciali da tutti gli angoli di un paese fatato? Alex e Conner intraprendono un viaggio pericoloso e presto si rendono conto che tornare a casa non sarà così facile come pensavano...... Ulteriore
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Si è svegliata quando è iniziata la fine del mondo. Da solo, in mezzo al bosco, tra le radici di una quercia bianca. Chi è lei? Dove? Come sei finito qui? Perché non ricorda nulla?! La ragazza ha persino inventato il suo nome: Jane... Ora Jane e la sua bestia simile a un gatto camminano per città e villaggi vuoti, abbandonato dai residenti. E ci sono mostri in agguato che non possono esistere in natura. Alla radio si parla di disastri, attacchi terroristici, rivolte, campi profughi. Gli scontri locali minacciano di trasformarsi in una guerra mondiale. Sembra che le fiamme stiano per inghiottire l'intero pianeta. E Jane, il cui vero nome è Jenny Dalfin, è l'unica che può fermare tutto questo. È vero, per questo ha bisogno di ricordarsi di se stessa... e non vuole assolutamente farlo.... Ulteriore
Antonio Pogorelsky
RACCONTI FAMILIARI
I racconti di avventure e di racconti sono racconti di avventure ed eventi nella famiglia e nella vita personale di una persona, molto spesso si tratta di una storia su una catena di avventure di eroi, sui pericoli che superano. Queste sono storie divertenti in cui l'eroe raggiunge il suo obiettivo grazie alla sua destrezza, astuzia e intelligenza. In queste fiabe, l'eroe-uomo è intelligente, esperto, un viaggiatore, un commerciante, un soldato e qui si svolgono eventi incredibili, ma la qualità della fantasia è diversa rispetto alle fiabe.
L'azione delle fiabe non si sviluppa in un fantastico regno lontano, ma in un ambiente reale, molto spesso in città. Gli eroi di queste fiabe sono solitamente prolissi, galanti e sentimentali. I personaggi delle fiabe d'avventura non sono sempre moralmente impeccabili. Il miracoloso non è escluso nelle fiabe di questo tipo, ma di solito è sullo sfondo, svolgendo un ruolo secondario. Elementi miracolosi in questo tipo di fiaba giocano anche un ruolo utile nel caso in cui i personaggi siano caratterizzati da qualità esagerate (udito, vista acuta, precisione, ecc.). In una fiaba, personaggi con caratteristiche esagerate erano assistenti del personaggio principale, ma qui l'iperbole diventa un'opportunità per qualsiasi persona abile e coraggiosa. Nei racconti avventurosi sono diffusi i seguenti temi: su come sposarsi (sposarsi grazie all'astuzia), il tema della fedeltà, sulle ragazze sagge, sugli indovini intelligenti, sui ladri di successo, ecc.
I racconti brevi sono storie straordinarie e inaudite sull'assolutamente impossibile; contengono un mucchio degli eventi più incredibili. Le fiabe romanzesco-avventurose sono caratterizzate da un desiderio di semplicità della storia; riflettono le peculiarità del linguaggio e dello stile della letteratura - ciò è dovuto alla trama e alla convergenza figurativa della fiaba con la storia popolare popolare, con il libro novella. L'influenza della stampa popolare e del libro sul racconto d'avventura orale si manifesta nella rappresentazione dell'ambiente urbano, nello speciale modo di parlare del libro. I racconti di avventura, di regola, hanno schemi compositivi complessi che riflettono la complessità degli eventi della vita in cui si trova l'eroe. La composizione è più complessa nella costruzione, ci sono più incidenti e sorprese, raggiungono le dimensioni di una storia.
Un racconto avventuroso di origine successiva. In una fiaba romanzesca d'avventura non ci sono detti e inizi di natura fantastica. L'inizio di una fiaba è semplice e spesso parla di un evento reale; non c'è ritardo, creando l'impressione di una lentezza epica. La tecnica principale è il contrasto. I tipi di eroi e dei loro nemici sono rappresentati in contrasto e le relazioni sociali vengono rivelate in contrasto. Caratteristico in questi racconti è il ruolo crescente del dialogo come metodo di costruzione di un'opera (domande e risposte), nonché una descrizione dettagliata dei personaggi. In questo tipo di fiaba c'è un notevole desiderio di individualizzare il discorso dei personaggi, di descrivere l'aspetto dei personaggi e di fornirne una descrizione più dettagliata; Ci sono descrizioni della situazione e tentativi di analisi psicologica.
Ad esempio, è tipica la fiaba "Bezruchka" (sulla moglie innocentemente calunniata del re), la cui narrazione è coerente con le fiabe e il conflitto è risolto in termini quotidiani. Al limite delle fiabe magiche e romanzesche, si possono nominare le seguenti trame: “L'Anello Magico”, “La Bella Moglie”, “I Due Mercanti”, “Il Mulino Meraviglioso”, “Enigmi Irrisolti”, “Il Marito al Il matrimonio della moglie", ecc. Nel gruppo delle fiabe sui saggi Per le ragazze, le fiabe più tipiche sono "La bambina di sette anni" e "La sposa intelligente", in cui le eroine rispondono alle domande; entrambe le fiabe vengono spesso assimilati, compiti ed enigmi si spostano dall'uno all'altro.
Compiti difficili o enigmi sono una condizione del matrimonio o dell'adesione e lo precedono. Tuttavia, i compiti possono avvenire anche dopo il matrimonio, e in questo caso hanno la natura di una prova per uno dei coniugi. Di solito viene messa alla prova una moglie che mostra straordinaria saggezza e mitezza, arguzia e intraprendenza: "Regina-arpista", "Moglie saggia", "Moglie paziente", ecc.
Un sottogruppo speciale è solitamente diviso nei cosiddetti "racconti storici", in cui una figura storica funge da personaggio principale del racconto. Uno dei personaggi è Pietro I; le fiabe introducono caratteristiche speciali nella sua immagine, lo avvicinano caratteristica popolare Questo re è idealizzato e allo stesso tempo valutato criticamente a causa del suo carattere duro. Particolarmente diffuso è il racconto "Il monastero negligente", sono state identificate 492 versioni di questo racconto (V.N. Andersen). Il re pone indovinelli all'abate del monastero o ai monaci, o al vescovo, o al cardinale, o al prete, ecc. Il numero e la varietà dei compiti assegnati sono molto diversi, ma il sacerdote stesso non potrà mai risolverli; altri personaggi lo fanno per lui (l'oste, il mugnaio, il pastore, il soldato, ecc.). Lo zar Ivan il Terribile appare anche nei racconti storici (la storia di Gorshen, il matrimonio di Ivan il Terribile, la cattura di Kazan, ecc.).
La fiaba quotidiana (romanzo d'avventura) esisteva parallelamente alla fiaba e alla fiaba sugli animali, quindi sono possibili processi di influenza reciproca e compenetrazione delle trame. In tutti i tipi di fiabe, idee sugli ideali di bontà e giustizia, su situazioni di conflitto, a loro si applicano gli stessi schemi epici.
Racconti sociali, quotidiani, satirici.
Il contenuto principale di questo tipo di fiaba è la satira quotidiana e sociale. Stupidità, pigrizia, incapacità di lavorare, incapacità di adattarsi alla vita: tutti questi vizi vengono ridicolizzati e spesso interpretati come vizi caratteristici delle persone della classe dominante. La specificità dei racconti satirici è la natura grottesca delle immagini, la rappresentazione parodica delle situazioni e il ridicolo dei difetti.
L'eroe di questi racconti è un contadino del villaggio, un povero, un bracciante agricolo, un soldato. L'azione si svolge in un villaggio ben noto al narratore, e l'eroe non combatte con un mostro fantastico, ma con un gentiluomo o un prete, combatte per migliorare la sua vita, per un pezzo di pane.
In una fiaba, la fantasia è enfatizzata, presentata deliberatamente come qualcosa di meraviglioso, senza precedenti; in una fiaba quotidiana, i fenomeni reali sono presentati in una forma grottesca, appuntita, iperbolica in modo tale da diventare fantasia. Un possibile conflitto nella realtà è così acuito in una fiaba satirica da diventare una finzione fantastica, grazie alla quale è possibile un lieto fine da favola. In una fiaba quotidiana, la finzione è di qualità diversa rispetto a una fiaba. Nei racconti satirici quotidiani, la generalizzazione prevale sull'individualizzazione. È caratteristico che l'eroe di una fiaba satirica, soprattutto un personaggio negativo, non abbia il proprio nome (un gentiluomo, una signora arrabbiata) e non ci sia caratteristica del ritratto. Un racconto satirico quotidiano è caratterizzato dall'evidenziazione di una caratteristica importante, socialmente significativa e dall'enfatizzazione durante l'intero racconto.
Due gruppi di fiabe sono più caratteristici della satira fiabesca popolare: fiabe che riflettono contraddizioni sociali antagoniste e fiabe che mettono in ridicolo le carenze della vita popolare. Nel primo gruppo sono esposti vizi sociali, i cui rappresentanti più importanti sono pop, gentiluomini, riprodotti come tipi satiricamente generalizzati. L'odio di classe verso la nobiltà si manifesta nella rappresentazione della sua umiliazione morale, nella sua incapacità al lavoro, nell'ignoranza delle circostanze della vita ordinaria; la sua avarizia, avidità e stupidità sono sempre enfatizzate (la signora lascia visitare un maiale con i maialini; il gentiluomo crede di essere nato vitello, abbaia ai lupi, ecc.). Un'altra immagine fortemente satirica delle fiabe è il papa, è raffigurato come un avido, voluttuoso ignorante, un ipocrita. Denunciare il prete è anche una critica al dogma religioso e alla moralità predicata dalla Chiesa. Il prete nelle fiabe viola tutti i comandamenti e rimane impunito, spesso commette atti inaccettabili, ad esempio seppellendo una capra per una tangente secondo i riti della chiesa ("Funerale di una capra"). Il pop delle favole è pigro, ignorante, non lo sa nemmeno lui scrittura(“Il prete ha dimenticato la Pasqua”), viola il segreto della confessione, è costantemente ubriaco, ecc. Fiabe su Relazioni amorose culo. Tutti i racconti di questo gruppo sono costituiti da una serie di episodi con un effetto satirico sempre crescente.
Nel gruppo di fiabe che ridicolizzano i vizi umani universali, gli eroi sono bugiardi, pigri, sciocchi, astuti, ladri, ecc. La tecnica artistica principale è l'iperbolizzazione, la stupidità è particolarmente esagerata e i singoli personaggi e residenti di alcune aree vengono ridicolizzati (i residenti di Poshekhon, per non bagnarsi i piedi in una barca che perde, saltarono fuori dalla barca nel fiume). L'immagine più popolare è Ivanushka il Matto, di solito il terzo figlio della famiglia. Questa immagine viene modificata: Ivan delle fiabe ha una "grande mente", ma nei racconti satirici non ha mente, Ivan si rivela un vero pazzo ("Il matto e la betulla", "Ivan il matto"). Nelle fiabe, questo Ivan a volte viene premiato, ma questa non è una ricompensa, ma una fortuna casuale; secondo Gorkij, è un "ironico fortunato".
Un gruppo speciale e interessante è costituito da racconti sui trucchi di persone che si atteggiano a stregoni e guaritori ("Spell Water"), racconti su un soldato che inganna tutti gli spiriti maligni. Anche gli aneddoti sono vicini a questo gruppo, in termini di specificità dell'immagine differiscono poco; La differenza è piuttosto che un aneddoto racconta in forma concisa e laconica solo un incidente (un episodio), mentre un racconto satirico quotidiano include una serie di episodi dal punto di vista della trama, spesso indipendenti, collegati da un personaggio e un'idea comune.
La composizione di una fiaba sociale è molto più semplice: non ci sono detti o battute che creerebbero l'impressione di un mondo convenzionale e irreale. La premessa è molto semplice: c'era una volta un povero. Ma a volte una fiaba inizia senza un inizio tradizionale. Spesso c'è il desiderio di avvicinare il racconto al pubblico indicando un ambiente familiare; l'azione si svolge spesso nel villaggio. Anche questi racconti rimangono comuni tecniche artistiche: ripetizioni, triplicità d'azione, confronti contrastanti di personaggi. Un racconto satirico è caratterizzato dall'evidenziare la caratteristica più importante e socialmente significativa e dall'enfatizzarla durante l'intero racconto. Il dialogo occupa molto spazio ed è la caratteristica principale del personaggio. Il discorso degli eroi è diverso: il discorso del prete è affettuoso, dolce, untuoso, sottolinea la sua doppiezza. Il discorso del maestro è una parodia del discorso persona istruita, usa parole “intelligenti” in modo inappropriato. Il discorso di un contadino o di un bracciante agricolo è deliberatamente grossolano e duro. Il linguaggio dei racconti satirici è vicino discorso colloquiale, ma non sono caratterizzati dall'uso di epiteti, metafore, confronti costanti.
Le fiabe sociali sono prive di orrore, sono allegre, spiritose e talvolta terminano con un finale tradizionale. V.G. Belinsky nel suo articolo “On Folk Tales” ha scritto: “Mostrano la vita delle persone, la loro vita domestica, i suoi concetti morali e questa astuta mente russa, così incline all’ironia, così ingenua nella sua astuzia”.
Collezionare e studiare fiabe. Le fiabe sono conosciute in Rus' fin dai tempi antichi. Raccontare fiabe è un'antica usanza russa. Collezioni manoscritte conosciute opere popolari, che contengono anche i testi delle fiabe, anche se si tratta più probabilmente di una rivisitazione del contenuto piuttosto che di registrazioni esatte. Nel XVIII secolo iniziarono ad apparire pubblicazioni stampate, ma per molto tempo i collezionisti rielaborarono e raccontarono le fiabe; persino il famoso folclorista I.P. Sakharov pubblicò i testi nella sua interpretazione nel libro "Russian Folk Tales" (1841). La raccolta di AN Afanasyev “Racconti popolari russi” (1855-1864) in tre volumi aveva un importante significato sociale e scientifico. Questa raccolta è stata molto apprezzata da N.A. Dobrolyubov nella sua recensione, sottolineandone la completezza, l'accuratezza, nuovo approccio durante la selezione del materiale. Tuttavia, N.A. Dobrolyubov era insoddisfatto del fatto che i collezionisti non riflettessero l'ambiente in cui venivano raccontate le storie. Successivamente, durante la registrazione delle fiabe, i collezionisti hanno tenuto conto di questo requisito di N.A. Dobrolyubov.
Successivamente, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, apparvero numerose raccolte di fiabe ben preparate. Nel XVIII secolo iniziò anche lo studio delle fiabe, che suscitarono particolare interesse tra i Decabristi, che vedevano in esse l'espressione dell'“anima del popolo russo”. Belinsky dentro metà del 19 secolo apprezzato significato storico fiabe, valutava particolarmente bene i racconti satirici. I rappresentanti di tutte le scuole di folklore valutarono diversamente la comunanza delle trame delle fiabe russe e le confrontarono con le trame delle fiabe di altri popoli (F.I. Buslaev, A.N. Afanasyev, A.N. Veselovsky, A.A. Potebnya, V.F. Miller , A.N. Pypin, V.V. Stasov , eccetera.). I problemi sollevati nel XIX secolo non hanno perso rilevanza scientifica anche adesso: si tratta della questione dell'origine dell'epica fiabesca e delle trame individuali, del problema del prestito e dell'identità nazionale delle fiabe, della raccolta e classificazione del materiale e l'interazione delle fiabe con altri generi.
Il folklore russo moderno è una disciplina scientifica consolidata con determinati compiti e problemi; lo studio teorico delle fiabe è combinato con il collezionismo di lavori. Attualmente, lo studio dell'epopea delle fiabe viene effettuato secondo un piano tipologico comparativo (E.M. Meletinsky, V.Ya. Propp, E.V. Pomerantseva, A.I. Nikiforov, ecc.), convegni scientifici, le raccolte "folclore russo" vengono pubblicate sistematicamente.
Insieme alle trame “internazionali” nelle fiabe armene ce n'è un numero significativo di quelle “nazionali”. Si tratta di opere in cui le motivazioni umane universali sono espresse in incroci speciali di trame, motivi e immagini. Nella maggior parte dei casi, ciò che è “nazionale” non è tanto la trama o il motivo di un racconto particolare, ma i dettagli individuali. Esempi vividi di fiabe armene “locali” sono le fiabe “Dat-Bedat”, “Il serpente e Shivar”, “Il figlio del contadino Ogan”, “Le colline di Santanat”; non sono stati trovati paralleli per le loro trame in gli indici conosciuti delle trame delle fiabe. Queste fiabe armene riflettono le condizioni naturali, la flora e la fauna dell'Armenia, le relazioni di classe sociale, la vita e i costumi della sua popolazione, idee religiose, etico e visioni estetiche popolo armeno.
Le fiabe armene presentano creature soprannaturali: un cavalluccio marino; un bue che predice il futuro ai suoi proprietari; cammelli che parlano con voce umana, ecc. Le creature mitiche sono: “khazaran-blbul” - usignolo; il serpente, che nelle fiabe armene non è portatore del male, il suo più alto rappresentante - il re serpente Shah-Marar - è capace di un alto eroico sacrificio di sé. I mostri e i rappresentanti del male nelle fiabe sono deva; sono spesso forti, a volte con più teste, ma non sono affatto invincibili. Nelle fiabe antiche i deva sono creature invisibili, ma gradualmente l'idea di loro cambia; questo non è più uno spirito disincarnato, ma uno spirito mezzo demone e mezzo uomo, uno spirito impuro sotto forma di gigante. Nei loro giardini ci sono fonti di acqua viva, mele giovani e angurie (i russi hanno mele ringiovanenti, non ci sono angurie). Nelle fiabe russe, un tale deva viene spesso sostituito da Koschey. Nelle fiabe armene si incontra il “Mangiatore”, che può mangiare sette macine contemporaneamente; “Opivalo”, che può risucchiare un intero lago; Un “camminatore veloce” con un piede che può entrare a Khizan (un villaggio vicino al lago Van) e con l’altro a Istanbul.
Nelle fiabe russe e armene, come in altri popoli indoeuropei, gli oggetti che costituiscono un attributo importante coincidono racconto epico- una spada magica (una spada del tesoro - tra i russi), un cappello dell'invisibilità, un tappeto miracoloso, un cavallo profetico, un meraviglioso usignolo dorato (uccello di fuoco). Nelle fiabe armene, le streghe vivono tra le rovine di vecchi mulini e torri; Gli armeni le chiamano “madri della notte”; scendono nel regno sotterraneo, dove attirano gli eroi. Nelle fiabe si trovano spesso bellezze incantate; nella versione russa è una principessa rana, nella versione armena è un gatto.
| Indice dei materiali |
|---|
| Racconti primari 1.3. Racconti d'avventura |
| 1.3.1. Astuzia |
| 1.3.1A. Vari trucchi |
| 1.3.1A.1. I trucchi degli sposi |
| 1.3.1 A.2. Furto fortunato |
| 1.3.1A.3. Vittoria sul diavolo |
| 1.3.2. Saggezza |
| 1.3.2A. Risolvere enigmi difficili |
| 1,3,2 V. Giudicare |
| 1.3.3. Racconti satirici |
| 1.3.3A. Satira sui funzionari |
| 1.3.3V. Satira sui preti |
| Tutte le pagine |
1.3. Racconti d'avventura
Le fiabe di questo tipo, oltre ad essere divertenti, hanno un carattere umoristico o satirico. Riflettono modelli di situazioni in cui viene mostrato come si può resistere alla forza con l'aiuto dell'intelligenza, della destrezza e dell'ingegno.
A differenza dei racconti romanzeschi sugli sciocchi, sui poshekhontsy, sui racconti dell'assurdo, ecc. queste sono storie di ladri e astuti che danno l'esempio di intraprendenza, cioè contengono un elemento pronunciato di apprendimento con un vivido esempio e in una forma divertente. Inoltre, hanno una trama ben definita e dettagliata, a differenza dei testi che contengono una o due righe spiritose.
In ogni sezione e sottosezione tipologia strutturale-funzionale delle fiabe Nagovitsyn - Ponomareva ha identificato le trame delle fiabe utilizzando l'indice Aarne-Thompson. Ciò rende possibile confrontare la sistematizzazione esistente con il modello proposto. La tipologia include:
1) un sistema di parametri che influenzano la formazione e l'attuazione della funzione target di una fiaba, tra cui la portata della trama, l'eroe, l'oggetto dell'azione, lo scopo dell'azione e il risultato. Sistema parametrico della tipologia strutturale-funzionale delle fiabe mostra l'interazione di questi parametri e come questa si manifesta in ogni tipo di racconto. Questo sistema è uno strumento per analizzare il materiale fiabesco e orientare la scelta per le situazioni attuali;
2) Classificatore di tipologia strutturale-funzionale delle fiabe. Contiene una rubrica condensata della Tipologia a tutti i livelli di strutturazione;
3) una descrizione caratteristica della struttura della Tipologia all'interno di tre classi di fiabe: fiabe primarie, secondarie, pseudo-fiabe. Ciascuno di essi identifica dei generi che possono avere tipi, sottotipi, categorie e sezioni. Per ciascun livello di sistematizzazione vengono fornite spiegazioni che hanno uno scopo metodologico riguardo alla composizione e al contenuto (tranne nei casi in cui non ce n'è bisogno).
1.3.1. Astuzia
Gli eroi delle fiabe (umani o animali) mostrano modi per raggiungere un obiettivo, uscire da una situazione difficile e trionfare della verità e della giustizia di fronte a un nemico più forte e più significativo. In alcuni casi, la persona o l'animale in questi racconti, come la volpe, è l'imbroglione.
1.3.1A. Vari trucchi
Questo tipo di fiaba combina trame che mostrano modi per raggiungere uno specifico obiettivo locale, dall'ottenimento di ricchezza alla protezione dal nemico. Allo stesso tempo, si incontrano spesso personaggi zoomorfi.
1. Il lupo nella buca del ghiaccio: previo accordo della volpe, abbassa la coda nella buca del ghiaccio; la coda si congela; le donne attaccano il lupo con i bilancieri; scappa rompendosi la coda.
3. La volpe si copre la testa con panna acida: mentre banchetta con panna acida (tes-
Tom), la volpe si copre la testa; finge di essere stata picchiata così tanto che le è uscito il cervello.
4. “Il vinto porta l'imbattuto”: la volpe cavalca il lupo.
5. Il lupo afferra la volpe per la zampa quando lei si nasconde da lui sotto un albero; volpe: “Hai afferrato la radice dell'albero”; Il lupo rilascia la zampa.
6. “Da dove soffia il vento?” - chiede la volpe, catturata dal lupo; Il lupo apre la bocca per rispondere, la volpe fugge.
7. Chi riesce a nominare tre alberi più velocemente? L'orso (lupo) litiga con la volpe, la volpe vince la scommessa.
8. L'orso (lupo) vuole brillare: la volpe lo fa alzare
su un pagliaio e accende il pagliaio.
21. Mangiare le proprie viscere: La volpe convince l'orso (lupo) a mangiare le proprie viscere.
30. Corsa: la volpe fa in modo che il lupo cada in una buca.
*30 I. “Si adiri chi guarda il cielo”: la volpe si rifiuta di prendere la carne dalla trappola con il pretesto giornata veloce(mercoledì venerdì); Il lupo cade in trappola, la volpe gli porta via la carne.
31. Lupo e volpe in una tana: il lupo sta sulle zampe posteriori, la volpe ci salta sopra e salta fuori dalla tana.
32. Volpe nel pozzo: convince il lupo a sedersi nel secondo secchio; Il lupo scende, la volpe si alza.
33. Volpe in una tana: finge di essere morta, un uomo la butta fuori dalla tana, scappa.
36. La volpe e il lupo: il lupo è rimasto intrappolato in un buco nel recinto, ecc.; La volpe approfitta di questa opportunità.
37. Infermiera Volpe (piange): mangia i figli dell'orso (vecchia morta).
38. Zampa pizzicata: una volpe (umana) persuade un orso a mettere la sua zampa in una fessura di un albero.
39. L'orso abbatte un albero di sorbo, presumibilmente per la vecchia, la madre della volpe: la volpe stessa mangia le bacche.
40. La volpe suona il campanello quando l'orso mangia il cavallo con il campanello appeso al collo. Divisione del raccolto (“A voi le cime, a me le radici”).
41. La volpe e il lupo nella stalla (cantina): il lupo è così pieno che non riesce a uscire; viene ucciso.
42. Competizione tra una volpe e un orso (con un lupo) ridendo.
47. La volpe è sulla coda del cavallo: si aggrappa alla coda con i denti; la lepre le chiede dove sta andando.
50. Un leone malato: la volpe gli consiglia di scuoiare il lupo per guarirlo.
55. Gli animali costruiscono strade: la volpe supervisiona i lavori; gli animali che non prendono parte al lavoro vengono puniti.
56. Volpe e tordo (usignolo).
56A. La volpe minaccia di abbattere l'albero e di mangiare i pulcini di tordo; il corvo dà buoni consigli al merlo; La volpe si vendica: si finge morta e cattura il corvo.
56V. La volpe usa l'astuzia per attirare i pulcini lontano dal tordo; Il merlo si vendica con l'aiuto del cane: il cane si finge morto e cattura la volpe.
57. Corvo e volpe: la volpe persuade il corvo a cantare; Il corvo lascia cadere il formaggio (favola di Krylov).
60. Volpe e gru (airone): si chiamano a vicenda; la gru tratta la volpe da una brocca dal collo stretto, la volpe tratta la gru da un piatto.
61. La volpe e il gallo: la volpe convince il gallo a cantare con lui occhi chiusi e lo afferra.
*61 I. Volpe confessore: confessa il gallo e lo afferra.
62. Pace tra gli animali: la volpe invita a sé le galline (gallo cedrone); Sentendo parlare dei cani, scappa: non conoscono ancora il mondo.
63*. La volpe annega le pulci: affonda gradualmente nell'acqua, tenendo in bocca un pezzo di fieno; le pulci si raccolgono nel fieno; Alla fine la volpe sprofonda completamente nell'acqua.
*64. La volpe annega la brocca: si mette la brocca in testa; annega con lui lei stessa.
65. Corteggiatori di una vedova volpe: tutti vengono rifiutati finché non arriva uno che ha tutte le proprietà del suo ex marito.
105. L'unica abilità di un gatto: un gatto scappa dal pericolo su un albero; La volpe conosce cento trucchi, ma viene comunque catturata.
112. Topi di campagna e di città: un topo di campagna in visita a un topo di città.
150. Consiglio di una volpe (uccello): un uomo libera una volpe (uccello) per tre consigli: "se prendi una volpe, non lasciarla andare".
154 I. La volpe e la coda: la volpe fugge dai cani (ricevuti da lei invece che dalle galline); parla con le membra del suo corpo, chi ha fatto cosa, tira fuori la coda dal buco ai cani perché erano d'intralcio.
159. Gli animali ripagano una persona (toro - botte in resina): cavalli, mucche, ecc. vengono portati per la liberazione.
*176. Un uomo, un lupo, un orso, ecc. producono birra nel lago (“riempiono” l'acqua, ecc.); fanno la guardia a turno; Baba Yaga picchia un lupo e un orso; l'uomo la uccide.
222A. Guerra di uccelli e animali: il segnale per gli animali dovrebbe essere la coda alzata di una volpe; la vespa punge la volpe sotto la coda, la volpe abbassa la coda, gli animali corrono.
242. Il corvo e la rana: Il corvo attira la rana fuori dal suo nascondiglio, giura di non mangiarla; infrange un giuramento.
245. Pollame e uccelli selvatici: Uccello domestico consiglia alla guardia forestale di guardarsi intorno; viene colpito un uccello della foresta.
246. Cacciatore e uccelli: il cacciatore si prepara a sparare: due uccelli parlano; uno rimane, ucciso.
250. Gara di nuoto: vince la gorgiera alla coda del salmone (ecc.).
253. Pesce in alto: un pesce piccolo s'infila nel buco, uno grande resta incastrato.
*254. Ruff Ershovich: un combattente viene giudicato dal reclamo di un'orata; ride dei giudici.
275. Volpe e cancro: correre in una corsa; il gambero si aggrappa alla coda della volpe.
854. Capra d'oro: «con il denaro tutto è possibile»; Dopo aver ricevuto il denaro, l'eroe con la capra d'oro (ecc.) Entra nella stanza della principessa e le conquista la mano.
*855. Il Soldato e la Principessa: Dopo aver ricevuto il denaro, il soldato (ecc.) si infiltra nella principessa invece che nel suo amante (principe, ecc.) e alla fine vince la sua mano.
*860. Moglie rubata: per guardare la bellezza (o per avere l'opportunità di farle un ritratto), l'eroe dà al marito molti soldi; scava nella sua casa, prende il suo anello personalizzato, i vestiti di suo marito, ecc. e inganna suo marito; Alla fine, il marito stesso lo ha corteggiato con la moglie, convinto che si tratti di un'altra donna.
*1376V. Il soldato racconta delle storie, ripete le stesse cose e costringe chi lo interrompe (il padrone, la padrona di casa, ecc.) a raccontare la storia.
*1429. Un'acqua calunniosa: una vecchia litiga con il marito; l'eremita le dà dell'acqua; i litigi cessano quando la vecchia si mette in bocca quest'acqua.
1440. Un cavallo al posto di una fanciulla: al proprietario terriero viene promessa una fanciulla, che per scherno viene chiamata “cavallo”; Invece di una ragazza, portano un vero cavallo.
*1440 I. Fanciulla in inchiostro: la fanciulla viene portata al maestro; di notte si spalma d'inchiostro invece che di profumo; è presa per un diavolo.
1441*. Una vecchia invece di una fanciulla: il padrone vuole venire di notte dalla fanciulla; al suo posto sostituisce una vecchia.
*1441 I. Padrino e padrino: il padrino invita il padrino a sé; gli dice di venire nella stalla delle pecore, poi nella stalla delle mucche, poi nella stanza; gli manda invece suo marito.
1527. Ladri spaventati: operaio in catrame e piume; il proprietario lo porta dai ladri; i ladri fuggono, lasciando dietro di sé i loro tesori.
*1527 I. Fuga dalla stalla: l'eroe finisce nella stalla, lì chiuso; miagola come un gatto, il proprietario apre la porta; le mette la farina negli occhi e scappa.
1530*. Cani “Pastore” e “Prendi un bastone”: una persona ha due cani con questi nomi; quando li chiama, il ladro pensa che stia dicendo al pastore di portare un bastone e si spaventa.
*1530 I. Nomi meravigliosi: la vecchia e suo figlio vengono chiamati con nomi strani quando si fermano per la notte, a causa del quale durante la notte si verifica un malinteso.
1531. La vita è un sogno (Califfo per un'ora): l'ubriacone viene portato a Maniero, vestito con bei vestiti, ben nutrito, ecc.; pensa di essere in paradiso.
1535A. Pelle costosa: il fratello ricco uccide il cavallo del povero; il povero va a vendere la pelle, che presumibilmente gli rivela dove una donna nasconde bocconcini per il suo amante (l'amante viene espulso come diavolo); il ricco uccide il suo cavallo, sua moglie; il povero dovrebbe essere annegato in un sacco, ma attira al suo posto un pastore, ecc.; geloso del povero, il ricco si butta (o chiede di essere spinto) in acqua. 1535*B. Vogliono gettare in acqua un uomo in una borsa, ne attira un altro al suo posto.
1536. Ladra morta: un operaio (o un fratello povero) è sospettato di furto; la moglie del padrone si nasconde in una cassapanca per tenerlo d'occhio, l'operaio la uccide; la porta nella stalla (come se rubasse il pane), nella stalla, ecc.; lo mette a cavallo.
1537. Cadavere: il cadavere di una persona assassinata è posto alla finestra di qualcun altro, posto su un cavallo, su una slitta, su una barca, ecc.; ogni volta che una nuova persona viene dichiarata responsabile della sua morte, vero assassino riceve un compenso.
*1537 I. Il soldato e le gambe mozzate: il soldato trova un uomo morto, gli taglia le gambe; passa la notte con un uomo ricco, se ne va tranquillamente la mattina, lasciando dietro di sé le gambe; il suo amico accusa i proprietari di omicidio e riceve da loro un risarcimento.
1538. Un uomo si vendica del padrone: il padrone prende l'occhiata dell'uomo, ecc., e lo picchia; un uomo si traveste da falegname e picchia il maestro; si traveste da medico e lo picchia nuovamente; ti costringe a pagare.
*1538 I. La sposa-giullare: il giullare si veste con l'abito della sorella e si finge fanciulla: vive col prete come operaio, ecc.; gli sposi corteggiano una ragazza immaginaria; Il giullare inganna lo sposo, scappa dal letto nuziale e lega al suo posto una capra.
1539. Giullare: una mucca veniva venduta per una capra; cappello: "tutto è pagato"; un bastone che riporta in vita i morti; una pentola che cuoce il cibo da sola; un cavallo che porta soldi, ecc.; l'eroe deve essere gettato in acqua o lasciarsi seppellire vivo e pugnalarlo dalla tomba con un coltello.
1540. Una persona dell'altro mondo: la moglie regala all'aldilà soldi e un vestito per il marito defunto; il figlio insegue l'ingannatore e perde il cavallo.
173-1541. “Rosso primavera” (“strada”, ecc.): l'uomo dice che il rosso primavera raccoglierà tutte le provviste; La donna dà le provviste a un uomo che si fa chiamare "Rosso Primavera".
*1547. Soldato e padrone: il soldato si vanta di dormire con un soprabito, si mette un soprabito sotto la testa e si copre con lo stesso soprabito; Il padrone gli compra un soprabito, ma non sa come maneggiarlo.
1548. Un soldato cucina il porridge con un'ascia (ecc.); il proprietario non vuole dargli da mangiare; gradualmente chiede cereali, burro, ecc.
*1550. Il soldato e il mercante: il soldato viene posto nell’appartamento del mercante; il mercante gli rifiuta tutto; il soldato è costretto a pregare nudo, le figlie del mercante lo deridono; il soldato racconta tutto al re e sposa la figlia del mercante.
1560. Il cibo immaginario è un lavoro immaginario; a cena il proprietario dice: “Faremo semplicemente finta di mangiare”; lavoratore sul campo: “Faremo semplicemente finta di lavorare”.
1561. Un gran lavoratore: fa colazione, pranzo e cena insieme, poi va a letto; il giorno dopo il proprietario lo tiene affamato.
*1561 I. Sacerdote operaio: ha fatto un'abbondante colazione e si pente perché non si sente bene.
1562. “Pensa tre volte prima di parlare”: seguendo questa regola, il dipendente non ha fretta di parlare dell'incendio.
*1566 I. Casalinga avara: sveglia gli operai con i galli; gli operai uccidono il gallo, la padrona di casa li sveglia anche prima (favola di Krylov).
*1567 I. Il padrone avaro e l'operaio astuto: il padrone dà all'operaio una pagnotta per la giornata, affinché lui stesso sia ben sazio, dà da mangiare al cane e lascia intatta la pagnotta; l'operaio toglie la mollica dal pane e lascia le croste.
*1567 II. Vecchio avaro: non permette di mangiare alle nuore; nasconde il cibo per sé e mangia di nascosto; Il padre della nuora viene a trovarlo, non permette al vecchio di banchettare con i pezzi nascosti e lo svezza dall'avarizia.
1570 A*. L’avaro ingannato: alla sua domanda “Fa freddo?” l'uomo fingendosi sordo risponde: "Grazie per l'invito" e si siede al tavolo.
1570*V. La zingara e il contadino: la zingara finge di non capire i suggerimenti del contadino e cena senza invito.
*1570 I. “Mangia in silenzio!”: un soldato in pernottamento mangia un piatto pieno di gnocchi dalla sua ospite e chiede come si chiama questo piatto; la padrona di casa risponde: “Mangia in silenzio!”; soldato: “Dammi ancora un po’ di questo ‘umile silenzio’”.
1572. Pareggia.
1572A*. Un lavoratore ha una crisi dopo aver mangiato: va a dormire; lo stesso fa il padrone: picchia l'operaio; l'operaio è guarito dalla pigrizia.
1572*V. L'ospite afferra l'intero pezzo di carne della zuppa di cavolo: "Quello che ha preso, Dio lo ha dato!" Dopo cena, il padrone di casa tira l'ospite per i capelli: "Quello che ha preso, Dio lo ha dato!"
1572*S. Il proprietario picchia l’ospite che si rifiuta di continuare il dolcetto: “Non contraddire!”; l’ospite poi colpisce l’host per un consiglio non richiesto: “Non farlo notare!”
*1572 I. L'ospite furbo: il padrone picchia l'ospite che lo contraddice (“In casa altrui ascolta il padrone”); un altro ospite mangia senza fare domande tutto ciò che gli viene dato, scambia i suoi vestiti cattivi con quelli del padrone di casa, monta sul cavallo del padrone di casa e se ne va.
1573*. L'operaio litiga con tutta la famiglia: versa la pasta (ecc.) nel letto del padrone e della padrona, lega le figlie per le trecce, ecc.
1575*. Un lavoratore astuto: viene trattato male (o non viene pagato), si nasconde dietro un'icona (o si arrampica su un albero) e minaccia in nome di Dio.
*1577 I. Un uomo litiga tra due anziani (ciechi): ne colpisce uno in testa; l'altro crede che abbiano fatto l'elemosina e pretende la sua parte.
1586. Un uomo denuncia in tribunale le mosche: il giudice gli permette di colpirle ovunque; uccide una mosca sul naso del giudice, ecc.
*1588. Rosso e rosso: il padrone dell'osteria, usando l'espressione spensierata del figlio di un mercante (“Un bicchiere costa cento rubli”), vuole fargli pagare una bella somma per il vino; l'uomo che incontra gli restituisce il denaro, prendendo in parola il proprietario (compra da lui una spatola e vuole ritagliarsi la propria spatola).
1600A. Fool the Killer: i fratelli lo posizionano nel punto in cui si trovava il cadavere della capra, salvando così il pazzo dal sospetto di omicidio.
1600*V. Lo stolto trova il denaro; la madre li sostituisce con i mattoni.
1605. Liberatore dalle tasse: lo stallone veniva venduto ai contadini come liberatore dalle tasse; l'ufficiale viene a riscuotere le tasse, lo stallone viene rilasciato sulla sua cavalla; il funzionario se ne va.
*1606. “Prima di San Pietro”: un ragazzo cattura una coppia di storni; il funzionario lo afferra, la vecchia nonna dà una tangente affinché il funzionario non lo informi.
*1609. "Non ne prenderò 99, ma prenderò solo 100 rubli interi", dice l'uomo astuto; un ebreo (ecc.) gli lancia un portafoglio con 99 rubli, l'uomo lo prende e non vuole restituirlo.
1610. Divisione dei doni e delle percosse: un uomo promette un soldato, ecc. condividere con lui la ricompensa reale a metà; il soldato viene picchiato per l'uomo.
*1610 I. E chiami madre la madre di qualcun altro: la madre si lamenta del figlio irrispettoso; viene condannato alla verga; la madre, impietosita dal figlio, indica lo sconosciuto; viene picchiato e costretto a trattare educatamente la “madre”.
*1610II. “Quello per cui ho comprato, lo venderò”: lo zar ordina che al giullare (Balakirev) vengano dati tre colpi con le verghe per la sua offesa, e poi lo premia con una pelliccia; il generale chiede al giullare una pelliccia; il giullare si impegna a restituirlo solo allo stesso prezzo al quale l'ha comprato, e colpisce dolorosamente per tre volte il generale con il bastone.
1611. Salire sull'albero per scommessa: uno cade e resta impigliato: “Fate così!”
1612. Gara di nuoto: un nuotatore si mette sulla schiena un sacco di provviste; l'avversario è spaventato e si ritira.
1613. "Le carte sono il mio calendario e il mio libro di preghiere", dice un soldato sorpreso in una chiesa con le carte (l'asso è Dio, ecc.).
1616. Cervelli di usignolo: un uomo ordina cervelli dopo aver appreso che un usignolo costa 500 rubli: i cervelli, secondo i suoi calcoli, costano un centesimo.
1625. Baba accende candele per Dio e il diavolo: non si sa dove finirai nell'aldilà.
1630*. Il re bacia la cavalla per la coda, ecc.: invita lo sposo a raccontare a sua figlia un sacco (barile) di bugie, vuole parlare di questo incidente, il re lo ferma (“la botte è piena!”).
*1637. “Trasmettilo!”: per sottoporre a punizione un soldato intelligente (giullare, ecc.), i cortigiani lo fanno sedere a cena accanto al re e iniziano a schiaffeggiarsi a vicenda con le parole: “Trasmettilo! ”; tocca al soldato, che deve colpire il re; ma restituisce lo schiaffo al vicino che lo ha colpito, con le parole: “Riprenditelo!”, ecc.
1730. Sacerdote, diacono e sagrestano: si avvicinano uno dopo l'altro alla moglie dell'uomo; la moglie li nasconde in una cassapanca, ecc.; il marito le tira fuori in una cassa e le vende, ecc.
*1730 I. Un uomo seppellisce tre sacerdoti: un uomo uccide tre sacerdoti (dopo averli trovati con la moglie o per qualche altro motivo); assume un ubriacone per gettare il corpo di un prete nel fiume, poi ne introduce un secondo e un terzo; un ubriaco getta nel fiume un prete vivente che incontra.
*1730 II. Dodici Apostoli: l'artista realizza solo 9 statue invece di dodici; quando appare il cliente, tre persone nude e vive si uniscono alle 9 statue (sacerdoti - amanti della moglie, ecc.); Spaventati dal coltello dell'artista, scappano.
*1730 III. “Alluvione”: la padrona di casa non permette agli ospiti di pernottare perché deve fare un salto notturno (e pensano che ci sia un'alluvione); di notte arriva il prete, il soldato lo storpia dalla finestra e tratta un altro ospite con una salsiccia immaginaria; vuole friggere la salsiccia su carboni immaginari (i denti del terzo dormitorio), poi la versa sopra; grida "alluvione", il quarto dormitorio cade dall'abbeveratoio in cui si è sdraiato per passare la notte.
*1730 IV. Il prete parlava in tedesco: un operaio, travestito da prete, paralizza un sagrestano venuto dal prete per un appuntamento; Il sagrestano per vendetta morde la lingua del vero prete. 1731. Un ragazzo e buone scarpe: inganna la moglie, la figlia e la cameriera del prete, e poi il prete stesso, che lo insegue (curando una crosta; devi tappare una botte di vino con il dito, ecc.). *1731 I. Un uomo vende un gallo cedrone (una mucca, ecc.) a un prete, una diaconessa e un sagrestano (ecc.): accettano la sua immodesta offerta, e poi li spaventa raccontando loro tutto e ottiene il soldi.
*1734. Risate e lacrime: un passante sorprende il prete con la sua forza maschile; Il prete invita a casa sua un passante, lo spaccia per suo fratello: il prete finisce per fare una figuraccia.
1735. «Chi dà l'ultimo, riceverà dieci volte tanto»: un uomo dà al sacerdote l'ultima mucca, che gli porta le mucche del sacerdote; Le mucche dovrebbero andare dalla prima persona per augurare il buongiorno all'altra.
1736. Il prete avaro e l'operaio (zingaro): l'operaio non falcia tutto il giorno, dichiara al prete: "Lascia ricrescere l'erba".
*1736 I. Il sacerdote sceglie un operaio: assume colui che mangia di più, poiché lavorerà meglio.
1737. Un prete in un sacco sale al cielo: un ragazzo si finge un angelo mandato a chiamare il prete e lo mette in un sacco.
*1737 I. Prete spaventato: l'operaio discute con il prete, dimostrando che i preti sono sciocchi; spaventa il prete con un orso immaginario e lo lascia al freddo.
1739. Come partorì il prete: il prete malato manda l'urina al medico; l'operaio la sostituisce con urina di mucca; Il prete pensa che partorirà: scambia il vitello di qualcun altro per il proprio.
1750. La stupida moglie del prete: l'amante del prete, su sua richiesta, si impegna a incubare uova di gallina, le assicura che le galline gridano: “L'uomo è andato a letto con il prete”; mantiene polli e grano, ecc.
1775. Un prete (o padrone) affamato trascorre la notte: l'operaio, dopo aver fatto scorta di pane per il viaggio, finge di mangiare fieno; tratta il prete (maestro) con fieno; lo mette in un sacco (per riscaldarsi) e lo picchia: il prete (maestro) cerca la cena di notte, mette le mani in una pentola stretta, non riesce a toglierla; vuole rompere la pentola su una pietra e la sbatte sulla testa calva del vecchio, ecc.
1776. Il sagrestano osserva il prete: il prete “fa il cattivo” con la cameriera; il sagrestano spia da un'imboscata e cade nel calderone della birra; il prete e la serva pensano che sia il diavolo e scappano; la birra resta per il sagrestano.
1789*. Il sagrestano ruba i soldi al prete: il prete lo convoca in tribunale, gli presta per un po' una pelliccia; il sagrestano regge anche la pelliccia.
1790. Il sagrestano e il prete rubano una mucca: al processo il sagrestano parla del furto, come se lo avesse visto in sogno; entrambi vengono assolti.
1791. Un prete a cavallo di un sagrestano: i ladri rubano una pecora o una rapa, ecc.; il prete zoppo ordina al sagrestano di trasportarsi; entrambi prendono i ladri per il diavolo e scappano.
1830. Il tempo piace a tutti: il prete promette nella sua omelia il tempo che i parrocchiani desiderano; non possono andare d'accordo; "Bene, allora lo riavrai come prima."
1831. Prete e sagrestano alla messa: rubano cavalli, ecc. e parlarne a messa sotto le spoglie di un servizio.
*2055. “Venerdì a cavallo”: un mercante vende una donna al posto dell’icona di S. Icona del venerdì di Yegor; Venerdì a volte va a cavallo.
*2056. “Capra del governo”: un uomo chiede il permesso di tenere la coda di una capra nella stalla di un soldato: “Dicono che sia redditizio”.
1.3.1A.1. I trucchi degli sposi
Si tratta di storie sulla denuncia dell'adulterio o, al contrario, su come scongiurare il sospetto di tradimento. A volte riferiscono sui modi per educare un coniuge negligente o compensare la stupidità che ha commesso. Numerosi racconti sono dedicati agli sposi come preludio al tema della fedeltà.
1351. Chi parlerà per primo? Marito e moglie tacciono (chi parla per primo deve lavorare); gli estranei entrano e prendono i loro beni (considerali morti); uno di quelli che sono entrati comincia a essere gentile con la moglie (o si dividono l'eredità); Il marito (moglie) protesta e perde la scommessa.
*1356. Nomi di maiali: il marito vede la moglie con l'amante; poi danno i nomi ai tre porcellini: la moglie “sono passato e non ho visto”; marito: “L’ho visto, ma non mi ha chiamato”; moglie: “Non sarò così in futuro”.
*1357. Ha torturato la moglie: il marito dice che ogni moglie deve avere degli amanti (questo è l'ordine, altrimenti non c'è onore per il marito); la moglie ammette di avere degli amanti.
1360A. Marito nascosto. Il marito è spaventato dalla sua amante; fugge, lasciando l'amante con i suoi vestiti.
1360V. Il marito (a volte uno sconosciuto) si nasconde, vede la moglie con l'amante, li spaventa e li allontana; l'incidente viene poi raccontato sotto forma di fiaba.
*1360 I. Amante in forma di diavolo: un passante si nasconde accidentalmente con l'amante di una donna; minaccia di cantare e riceve soldi e vestiti dal suo amante; rilasciato al posto dell'amante; invita il marito a cacciarlo di casa spiriti maligni e scaccia il suo amante, imbrattandolo di fuliggine, ecc.
*1360 P. Amante punito: la moglie nasconde l'amante in una botte e vi getta delle frittelle; il marito versa una zuppa calda di cavolo in una botte sull'amante, ecc.
*1361 I. Ospite Terenty: la moglie manda il marito a prendere le medicine, e lei stessa si diverte con il suo amante; un passante nasconde il marito in un sacco di paglia e chiede alla moglie di passarvi la notte; una moglie canta una canzone su suo marito, un passante dà al marito nella canzone consigli su come comportarsi con sua moglie.
*1376A. Il marito svezza la moglie dalle fiabe: la condizione è non interrompere il narratore; la moglie interrompe il narratore, che ha ripetuto la stessa cosa; suo marito la picchia.
1380. Nikola Duplenskoy: una moglie infedele chiede ad un albero come sbarazzarsi di suo marito; il marito le risponde dalla cavità; dà al marito delle frittelle al burro, ecc., lui finge di essere cieco e poi uccide il suo amante.
1380*. Marito su un albero, invece di Dio: costringe la moglie ad ammettere il tradimento.
1380**. Uomo sull'albero: predice che la ragazza darà alla luce un figlio; si fa chiamare padre; nozze.
1381. Moglie-provatrice: il marito trova il tesoro; mostra a sua moglie una lepre in una rete da pesca, frittelle sugli alberi, ecc.; spiega il grido dicendo che il maestro viene dilaniato dai diavoli; quando la moglie informa il padrone del tesoro e descrive tutto ciò che ha visto, viene scacciata come una pazza.
*1381 I. La moglie chiacchierona: il marito, per metterla alla prova, dice di aver deposto un uovo; ne informa i vicini.
1382. Stupida moglie al mercato: vendere una mucca; la fanno ubriacare o le danno la cauzione; Lei non si riconosce: suo marito sta pescando per strada e così riconosce l’acquirente della mucca.
1405. La filatrice pigra: dice al marito che non ha bobina; il marito va nella foresta, lei grida da un'imboscata: "Non fare una bobina, tua moglie morirà!"; il marito abbandona la sua intenzione; mentre fa bollire il filo, la moglie mette la stoppa nella caldaia e accusa il marito di aver trasformato il filo in stoppa per sua disattenzione, ecc.
1406. Evasioni della donna.
1406A. Le mogli scommettono: chi può ingannare meglio il marito? Si assicura al marito che è morto, ecc.
1406*B. Il marito ritorna quando la moglie ha un amante; Con il pretesto della malattia della moglie, viene mandato a prendere l'acqua, mentre la sua amante fugge.
1406*S. Una moglie intelligente nasconde il suo amante in un piumino (nell'armadio, in una cassapanca); costringe il marito a sparare all'armadio (spingendogli la mano), ecc., E così non gli dà la possibilità di indovinare dove si nasconde l'amante.
1406*D. La moglie si traveste da vescovo; il marito è presente all’incontro intimo del vescovo immaginario con un suo amico (l’amante della moglie); si reca lui stesso dal vescovo, gli offre i suoi servizi e viene punito.
1407. Marito geloso: dà alla moglie troppo poco da mangiare; su consiglio dell'impiegato, si nasconde in un camino, sotto un piumone, ecc., per vegliare sulla moglie; Questo lo mette in una brutta posizione.
1453. Sposa pigra: lo sposo nasconde la chiave nel lino; la sposa non lo trova e così rivela la sua pigrizia.
1453*. Sposa pigra: la pasta resta sotto le unghie per tre settimane, ecc.
1456. La sposa cieca: La sposa cieca alla festa della sposa nota un ago sulla soglia (posizionato in anticipo); poi scopre la sua cecità (scambia la ciotola per un gatto, ecc.).
1457. Ragazze balbettanti: devono tacere agli spettacoli; rivelare carenze di pronuncia.
*1460. Derisione reciproca: una ragazza ride di un ragazzo dopo averlo visto saltare su una cavalla; Il ragazzo ripaga la ragazza spiandola mentre tenta di abbellirsi.
*1465. Lo sposo scopre che la sposa ha un amante: lo sposo, travestito, si reca a casa della sposa; scopre di avere un fidanzato; il matrimonio è sconvolto.
1.3.1 A.2. Furto fortunato
La destrezza e l'intraprendenza di ladri e furfanti vengono spesso ridicolizzate da chi detiene il potere.
1. La volpe ruba il pesce dal carro, fingendosi morta (l'uomo lo lancia nella slitta con il pesce).
9. Lavoro di squadra: l'orso lavora, la volpe è inattiva; nella stalla l’orso trebbia, la volpe finge di puntellare le travi affinché il tetto non cada sulla testa dell’orso; nella divisione, la volpe prende il grano, l'orso prende un mucchio di pula.
15. Volpe-ostetrica: la volpe mangia burro (miele), fingendo di essere chiamata in guerra; spalma la pancia dell'orso con olio (miele).
170. “Per un mattarello - un po'”: la volpe trascorre la notte con il mattarello nella capanna; la mattina chiede un mattarello per il mattarello (presunto) mancante, poi per il pezzo di carta chiede un agnello, ecc.
700. Pollice Ragazzo: aiuta il padre nei seminativi: il padrone (re) compra il ragazzo: aiuta i ladri; entra nello stomaco di una mucca e di un lupo.
950. Zio e nipote (Tesoreria Rampsinite): rubare dalla tesoreria (banca); viene tagliata la testa allo zio, tentano di catturare il nipote ma non ci riescono; insegna alla vedova a piangere per il marito (deve rompere la brocca, ecc.), ecc.
951. Il re e il ladro.
951A. Rubano da una banca; Il ladro incolpa il re per la sua avidità.
1525. Un ladro intelligente.
1525A. Ruba un toro, un cavallo, una scatola o un anello a un maestro, un lenzuolo da un letto, una dama, un prete (si traveste da angelo e promette di portarlo in cielo in una borsa).
1525V. Il ladro finge di mostrare come si ruba un cavallo, ecc.; lo ruba davvero.
1525С. I passanti guardano un uomo che pesca sulla strada; i compagni di quest'ultimo rapinano il carro.
1525D. L'eroe inganna i ladri: ruba un toro, una capra, ecc. (getta uno stivale sulla strada, poi un altro), si veste (tenta di nuotare), grida: "Non sono stato io, l'hanno fatto altri"; i ladri fuggono, lasciando dietro di sé i loro tesori.
1525E. Ladri e il loro discepolo: si derubano a vicenda; lo studente è il vincitore alla fine.
1525*E I. Un truffatore di Varsavia non può rubare di notte un orologio a un ladro di Mosca; Mosca ruba a Varsavia di giorno.
1525 F. Un ragazzo ruba cavalli a due preti e denaro alle loro mogli; deve essere gettato in acqua in un sacchetto.
1525G*. Furto di tori: la coda di un toro nella bocca di un altro, come se il secondo mangiasse il primo.
1525N**. Rubare una pecora: una pecora viene messa in una redingote al timone di una barca.
1525*J. Furto di strutto: un soldato chiede al proprietario uscito in risposta al rumore: “Non erano qui i nostri? (oppure: ti serve un po’ di strutto?).”
*1525 I. A chi spetta la pelliccia? Due persone rubano una pelliccia; discutere durante la divisione; uno si avvicina al padrone assonnato, gli racconta del furto sotto forma di una fiaba e pone la domanda: chi dovrebbe prendere la pelliccia?
*1525 II. Furto accompagnato da una canzone: due persone sono coinvolte nel furto; uno canta una canzone o una barzelletta e l'altro ruba allo stesso tempo.
*1525 III. Rubare petrolio.
*1525A. Un soldato misura un uomo; un altro ruba il burro.
*1525 V. Il soldato chiede alla donna di dargli la cintura; un altro ruba il burro.
1526. Il vecchio mendicante e i ladri: i ladri vestono il mendicante con un bell'abito, lo portano al negozio e pretendono molta merce per il “padrone”; Prendono la merce e scompaiono, lasciando dietro di sé il vecchio.
*1526 I. I truffatori si travestono da poliziotti: con il pretesto di una perquisizione, derubano un ricco proprietario.
*1526II. Il ladro e il pappagallo: un soldato, che in precedenza faceva il lacchè del padrone, entra in casa sua, scopre dal pappagallo dove sono i soldi e li ruba; il pappagallo non riesce a riconoscere il ladro tra gli altri soldati.
1528. Falco sotto il cappello: l'uomo costringe il padrone a custodire il cappello, sotto il quale si suppone sieda un falco (usignolo, ecc.), e se ne va a cavallo.
1528*. “Lasciati gli scherzi a casa”: il padrone chiede a un famoso truffatore di fargli uno scherzo; chiede un cavallo al padrone per poter tornare a casa a scherzare, e non torna.
*1528 I. Necessità: il padrone vuole conoscere la necessità; l'uomo lo indirizza al campo e lui parte sui cavalli del padrone.
1529. Sostituzione di un cavallo (bue): viene rubato il cavallo di un uomo; un uomo prende il suo posto, sostenendo di essere stato trasformato in un cavallo.
*1529 I. Scambio di cavalli: il padrone dà al contadino un cavallo buono in cambio di uno cattivo; l'uomo deve mangiare gli escrementi del padrone, cosa che fa; il maestro non riesce a fare lo stesso.
*1529II. Una pecora meravigliosa: un uomo vende al suo padrone una pecora che presumibilmente cattura i lupi; i lupi mangiano una pecora.
*1541 I. Un uomo chiede la visita di un maiale alla sua signora: si inchina al maiale e la invita a visitare, a un matrimonio, ecc.; la stupida signora gli dà un maiale, oltre a cavalli e una carrozza per portarla.
*1545. L'indovinello di un soldato: un soldato sostituisce un gallo arrosto nel forno con una scarpa di rafia; all'enigma della vecchia ("Kurukhan Kurukhanovich è ancora vivo nella città di Pechinsky?") risponde con un indovinello ("trasferito nella città di Sumin").
1577*. Un mendicante cieco: attira denaro a una persona e non lo restituisce, ruba al mendicante tutto il denaro che ha accumulato; il mendicante si lamenta con il secondo cieco; l'uomo ruba anche i soldi del secondo cieco.
1585. Avvocato ingannato: un uomo vende la sua mucca a più acquirenti contemporaneamente, su consiglio di un avvocato, ripete la stessa cosa in tribunale (o fischia, ecc.); si sbarazza del tribunale e poi si sbarazza dell'avvocato allo stesso modo.
1.3.1A.3. Vittoria sul diavolo
Storie di un eroe intelligente e spiritoso, e talvolta crudele sotto forma di soldato, lavoratore, bracciante agricolo, ecc., Che raccontano come viene insegnata una lezione ai diavoli, che piuttosto personificano non un essere soprannaturale, ma alcuni difetti umani: stupidità, ingenuità creduloneria, trucchi sporchi, ecc. Il diavolo è un estraneo moderatamente pericoloso, di cui è lecito prendersi gioco e al quale bisogna insegnare una lezione. In alcuni casi si tratta di un padrone o di un altro proprietario che ha assunto un lavoratore a condizioni sfavorevoli. "Pop - una fronte folta" di Pushkin è un vivido esempio di un tale "diavolo".
330A. Fabbro (soldato) e diavolo (morte): (Cristo e Pietro esaudiscono tre desideri); la morte non può lasciare la panchina, il melo, ecc. (uscire dalla borsa, dalla tabacchiera, ecc.); un soldato non è ammesso né in paradiso né all'inferno.
330 V. Il diavolo nello zaino (ecc.): i fabbri colpiscono lo zaino con i martelli; il diavolo fugge sull'isola, dove appare il soldato, oppure a quest'ultimo non è permesso né il paradiso né l'inferno.
1000. Un accordo per non arrabbiarsi.
1001. Tagliare la legna: gatto (serpente) sotto una catasta di legna; l'ascia comincia a spaccare la legna solo dopo che il gatto è stato eliminato.
1002. Danni alla linea: dovuti a vendita, scambio sfavorevole o regali.
1003. Aratura: l'operaio ara, seguendo il cane (come ha ordinato il proprietario); i cavalli e l'aratro (carro) sono rotti.
1004. “Maiali nella palude, pecore nell'aria”: un lavoratore guida il bestiame; code di maiale nella palude, ariete avanzato sull'albero.
1005. Costruzione di un ponte ricavato dalle carcasse degli animali macellati.
1006. “Guarda gli occhi”: l'eroe ritaglia gli occhi delle pecore, ecc. e li lancia.
*1006 I. “Uccidi la pecora (ecc.) che ti guarda (ecc.)”: tutti guardavano.
1007. Danni al bestiame in qualsiasi altro modo.
1008. “Illumina la strada” (o: “Dipingi la casa di rosso”): La casa è illuminata.
1009. “Guarda bene la porta”: la porta viene scardinata e portata con sé.
1010. Danni alla casa o agli utensili con il pretesto di riparazioni, ecc.
1012. “Pulire il bambino”: si tolgono e si puliscono le interiora.
*1012 I. “Metti il bambino”: impala.
*1012 II. “Tritare le cipolle e il prezzemolo”: taglia i bambini Luka e Prezzemolo.
1013. “Fai il bagno (o: tieni al caldo) la nonna”: la mette nell'acqua bollente o nel forno.
1013 I. “Dite alle ragazze di bruciarsi la testa” (sottintendendo le pecore): le ragazze devono bruciarsi la testa.
1029. La moglie del proprietario sull'albero: raffigura un cuculo; l'operaio le spara uccidendola.
1030. Dividere la messe: l'uomo (volpe) e il diavolo (orso) lavorano insieme; Il diavolo sceglie le cime delle rape e le radici del grano.
1031. Travi nella stalla al posto dei mazzafrusti.
1035. Rimozione del letame.
1036. Divisione dei maiali: maiali con la coda arricciata per gli umani, il resto per il diavolo.
1037. Il diavolo tosa il maiale, l'uomo la pecora.
1045. Minaccia di increspare il lago con una corda.
1046. Minaccia di portare via il fienile: a questo scopo viene intrecciata una grossa corda.
1048. Acquisto di bosco: né alberi diritti né storti. 1049A. Una pesante ascia per abbattere un'intera foresta; grandi secchi (pelle) per trasportare l'intero pozzo. 1049*B. Una grande corda per catturare un intero branco in una volta.
1050. Taglio del legno: una persona ha un'ascia smussata, ecc.
1051. Albero piegato: si raddrizza; sembrava che l'uomo fosse saltato in aria.
1052. Portare un albero: il diavolo (orso) trascina l'albero, l'uomo (volpe) si siede sulla radice da dietro.
1060. Chi schiaccerà la pietra: una persona schiaccia il formaggio, l'uovo, la rapa, ecc.
1060*. Chi sa stringere la mano più forte: quell'uomo ha guanti di ferro.
1061. Chi morderà la pietra (proiettili): noci, piselli, ecc.
1062. Chi lancia la pietra più in alto: un uccello invece di una pietra.
1070. Lotta: un uomo guarda per vedere dove lanciare il suo avversario.
1071. Lotta: fratello (nonno) - orso.
1072. Corse: fratello minore-lepre.
1073. Arrampicarsi su un albero: scoiattolo.
1074. Corsa in corsa: un'altra persona si ferma al punto finale.
1080. Gara di risate: al posto di una persona, un cavallo morto con il muso ghignante.
1082. Chi porta il cavallo: la persona siede a cavallo.
1083. Combattere con una mazza o con una lunga pertica.
1084. Gridare o fischiare per una scommessa: un uomo colpisce con una mazza.
*1084 I. Canto per scommessa: un uomo trascina il diavolo (o un altro) su una slitta (su se stesso); la canzone è dannatamente breve; una persona canta all'infinito: "Ecco le persone, ecco le persone", ecc.
1085. Chi trafigge un albero: un uomo trova un buco da un ramoscello.
1086. Chi si getta in terra: è stata scavata una buca in anticipo.
1087. Gara di canottaggio: la barca viene segata in anticipo.
1088. Chi mangerà di più: l'uomo ha una borsa; stomaco (borsa) aperto.
1089. Trebbiatura per scommessa.
1090. Falciatura per scommessa.
1091. Chi porta un animale più insolito: un uomo viene con una moglie.
1092. Chi sparerà all'uccello più insolito.
1093. Competizione nella pronuncia delle parole (scioglilingua, ecc.).
1094. Gara di imprecazioni: un uomo scaglia frecce.
1095. Grattamento reciproco con le unghie.
1096. Il sarto e il diavolo cuciono per scommessa.
1097. Mulino per il ghiaccio.
ISO. Cappello dei soldi: c'è un buco nel cappello; cappello: sopra un buco profondo.
1131. Porridge caldo nella bocca del diavolo.
1132. Fuga da un operaio (da uno stolto): si nasconde in un sacco di provviste.
1133. Come rendere forti: castrare; un uomo mostra sua moglie invece di se stesso.
1134. Come curare o rendere forte: scottare con acqua bollente, ecc.
1135. Colpo degli occhi: un uomo, chiamandosi il nome “Io stesso”, paralizza il diavolo; Alla domanda sull'autore del reato, il diavolo risponde: "Io stesso".
1136. “Io stesso” in altri casi di storpio di un diavolo (gigante, ecc.).
1137. Un gigante cieco con un occhio solo: un uomo fugge da lui sotto il ventre di un ariete, ecc.
1138. “Kakofey” (“Tale”): l'uomo si fa chiamare Kakofey (Tale); sporcarsi il cappello (spalmarsi la barba con resina - “dorata”), ecc .; Il prete, indossando un cappello, lo insegue e chiede a coloro che incontra: "Avete visto Kakofya (=come sono)?" (oppure: “Hai visto questo?”); rispondono: “Bene, padre!” (oppure: “Non abbiamo mai visto niente di simile prima!”).
1139. Il diavolo trascina un morto immaginario.
1145. Il diavolo ha paura di ciò che si spezza e fa rumore; un uomo mette il ginepro sul fuoco.
1147. Tuono: il rumore del carro di un fratello.
1148. Il diavolo e il tuono (temporale): una persona deve avvertire il diavolo del tuono; lo inganna; il tuono uccide il diavolo.
*1149 I. “I demoni sopravvivono” (il fuoco arde): il diavolo fugge. 1150. Cani di S. Georgia: lupi; Il diavolo fugge dai "cani".
1151. Grandi scarpe davanti alla stalla: il diavolo pensa che lì abiti un gigante.
*1151 I. Le barche sono le scarpe del nonno, lo stabilimento balneare è il suo cappello.
1155. Quattro chicchi da ciascun covone: un uomo fa piccoli covoni.
1156. Il diavolo sparge catrame sulla barca di un uomo per fargli del male.
1157. Il diavolo prende una pistola invece di una pipa da tabacco.
1158. Il diavolo deve strisciare attraverso la canna di un fucile per entrare nella fucina; il fabbro spara.
1159. Il diavolo vuole imparare a suonare il violino, ecc.; il suo dito è stretto strettamente.
1160. Il diavolo nel castello infestato: la barba è ben avvitata.
1161. Il capo degli orsi e del diavolo: l'orso scaccia il diavolo dalla stanza; la prossima volta il diavolo chiede: "Il grosso gatto è ancora vivo?"
*1161 I. Il diavolo e l'uomo: l'uomo riceve un pesce, promette le fattezze di un toro, indica un orso invece che un toro.
1162. Iron Man e il diavolo: un soldato sconfigge il diavolo con l'aiuto di un uomo di ferro.
1162 I. Gioco della cavallina: un uomo indossa guanti di ferro.
1163. Il diavolo insegna al fabbro a usare la sabbia durante la forgiatura.
1164. Moglie cattiva nella fossa (Belfagor): i diavoli chiedono all'uomo di salvarli da lei; un uomo e successivamente spaventa i diavoli con sua moglie.
1165*. La donna è peggiore del diavolo: il diavolo non può litigare tra i coniugi, la donna malvagia prende il sopravvento; consiglia alla moglie di tagliare con un rasoio tre peli dalla barba del marito affinché lui l'ami ancora di più (ecc.); Dice a suo marito che sua moglie vuole pugnalarlo.
1166*. Il diavolo sta di guardia al posto del soldato: non vuole che le cinghie del suo zaino si incrocino; lo hanno picchiato.
*1166 I. Il soldato insegna ai diavoli le tecniche militari: li spaventa con le croci
1171. Il diavolo deve consegnare una lepre a ciascuna trappola: la trappola è costruita su un albero alto.
1172. Il diavolo deve togliere tutte le pietre dal ruscello o dal campo.
1173. Il diavolo deve fare nodi alle gocce di vodka versata.
1174. Intreccia una corda dalla sabbia.
1175. Raddrizzare i capelli ricci.
1176. Cattura il “vento” di una persona o fanne un nodo.
1178. Lecca la “ferita” di una donna.
1179. Il diavolo è sulla nave: deve pompare l'acqua.
1180. L'acqua in un setaccio: il diavolo e la serva.
1182. La misura di denaro è a filo dei bordi: una persona riceve una misura di denaro con la parte superiore; deve rinunciare alla sua anima se entro un anno non ritorna almeno una misura a filo dei bordi; restituisce immediatamente la misura, trattenendo per sé solo la somma eccedente.
1183. “Vieni domani”: il diavolo presta dei soldi a un contadino; un uomo dice ogni giorno: “Vieni domani”; Un giorno il diavolo manca, l'uomo dichiara: "Vieni ieri".
1199. “Padre nostro”: una persona ha il diritto di leggere ultima volta"Nostro padre"; il diavolo deve aspettare.
1115. Tentativo di uccidere con un'ascia: una persona pone sul letto un moncone al posto di se stesso, ecc.
1116. Tentativo di incendio.
1117. La fossa dei lupi del diavolo: a causa dell’astuzia dell’uomo, il diavolo stesso cade nella fossa.
1118. Il diavolo vuole sbarcare un uomo su un'isola: l'uomo si nasconde nelle sue vesti.
1119. Il diavolo uccide i propri figli perché una persona cambia letto o cappello.
1120. Fu gettata in acqua la moglie al posto dell'operaio.
1121. La moglie è bloccata nella stufa.
1122. La moglie fu uccisa per errore in altro modo.
1.3.2. Saggezza
Racconti che forniscono esempi decisioni sagge enigmi difficili e rivelare la verità attraverso un certo trucco o trucco.
1.3.2A. Risolvere enigmi difficili
Questa categoria contiene storie che dimostrano intelligenza, intraprendenza e allo stesso tempo "disonore" dei saggi ufficiali. L'eroe viene sempre ricompensato per la risposta. C'è una trama simile nella Bibbia, dove Giuseppe indovina il sogno del faraone sulle mucche grasse e magre, o nel caso dell'indovinello di Sansone. Uno scenario simile è presente nel russo "La storia di Pietro e Fevronia". In realtà, questa trama non appartiene solo alle fiabe, ma a tutto il folklore e la letteratura.
621. Pelle di pidocchio (pulce): la principessa fa un indovinello (a chi appartiene la pelle); il giovane intuisce che dovrà diventare il marito della principessa; uno sposo più nobile contesta i suoi diritti; Il marito dovrebbe essere quello a cui la principessa si rivolge di notte (si scopre, al povero).
850. Segni della principessa: una pipa e tre maiali che vi ballano; con il loro aiuto, l'eroe apprende i segni della principessa (a cui si rivolgerà di notte).
851. Indovinelli: il principe (signore, ecc.) parte con un servitore fedele; per strada uccide un serpente, si lava con la schiuma, ecc.; chiede alla principessa degli enigmi (il male ucciso dal male, ecc.), che lei non riesce a risolvere; le prende la mano.
852. “Questa è una bugia”: l'eroe costringe la principessa a dire: “Questa è una bugia” raccontandole una storiella, e così conquista la sua mano.
853. La principessa non trova risposta: i fratelli maggiori non possono rispondere nulla alle parole della principessa (indecente); il fratello minore porta con sé un uccello morto, ecc., e con l'aiuto degli oggetti presi continua la conversazione finché la principessa non è costretta a tacere.
875. Sette anni: la ragazza risponde alle domande del re (che è più veloce, ecc.), lo mette in difficoltà con le sue azioni e discorsi (“padre lasciato a seminare guai”), diventa sua moglie; il re è arrabbiato con lei e le dice di andarsene; porta con sé il re assonnato come il suo bene più prezioso.
*875 I. Moglie saggia: il re sposa una ragazza saggia; la lascia per diversi anni e le ordina di dare alla luce un figlio, proprio come lui, di mettere l'oro in valigie chiuse, di cui porta via le chiavi, ecc.; la regina si veste con abiti da uomo, segue il re ed esegue tutte le sue istruzioni.
921. Risposte intelligenti (Indovinelli della sposa): in assenza dei genitori, il ragazzo (la ragazza) dice che la madre è andata in prestito a piangere, il padre è andato a seminare guai, ecc., chiede se il cavallo deve essere legato inverno o estate, ecc.
*921 IA. Dove vengono spesi i soldi (Otto denari): il contadino risponde misteriosamente alla domanda del re (“20 rubli - pago il debito, presto 20 rubli, butto 20 rubli dalla finestra”, ecc.); non deve raccontare la soluzione a nessuno tranne che al re; per soldi vende la soluzione ai boiardi “alla presenza dello zar” (l'immagine dello zar sulle monete, ecc.).
*921 IB. “Oche della Rus'”: il re parla misteriosamente con un contadino; promette di mandargli delle oche (ecc.) e si offre di svezzarle; il contadino prende molti soldi dai boiardi inviati (ecc.) Per aver spiegato la sua conversazione con lo zar.
*921II. Vasaio: Il vasaio sorprende il re con le sue risposte ragionevoli; lo zar ordina ai boiardi di acquistare i suoi prodotti; il vasaio costringe il boiardo a cavalcarlo su se stesso (ecc.).
922. Monastero spensierato: il re pone domande all'abate:
1) quanto è alto rispetto al cielo?
2) quanto valgo,
3) cosa penso, ecc.; invece dell'abate, risponde il mugnaio, ecc., oppure il soldato risponde da solo al re, quanto è alto il cielo, quanto è ampia la luce e quanto è profonda la terra, e poi vende queste risposte per denaro ai cortigiani .
*922 I. Akir il Saggio: a causa della calunnia del figlio adottivo, fu messo in prigione; aiuta il re a svelare gli enigmi del re ostile ("i nostri stalloni nitrono, ma le tue cavalle puledri"; "quale estremità dell'albero è la pietra?" [L'albero è un gancio, un dispositivo nell'angolo della stufa per stendere i vestiti], ecc.) e completare un compito difficile (costruire una città tra cielo e terra).
923. Come il sale: la più giovane delle tre figlie del re dice di amare suo padre come il sale; il padre offeso la scaccia, ma poi si convince che le sue parole non sono una presa in giro.
925*. Fratelli furbi: con segni invisibili trovano il ladro che gli ha rubato il cavallo, ecc.; dicono che il re è illegittimo, carne di cane arrosto, ecc.; si scopre che hanno ragione.
*926. Bambini abbinati: i figli di due commercianti sono abbinati fin dall'infanzia, ma vivono in luoghi diversi; il padre dello sposo lo manda via, dandogli istruzioni criptiche (“C'è un lago, ci ho messo una pellicola, se trovi un'anatra, prendila”); sposa di espressioni allegoriche riconosce il suo fidanzato.
927. L'enigma del condannato: il giudice non riesce a risolverlo e libera il condannato.
*1580. Ragazzo intelligente: il povero ragazzo porta in dono al padrone un'oca, la divide abilmente, se ne va maggior parte a te stesso; il ricco lo imita, ma senza successo.
*1636. “In terra straniera”: il re scaccia il giullare (Balakirev): “In modo che tu non sia nella mia terra!”; Il giullare acquista la terra dal re di qualcun altro (svedese), la versa in un carro e su questa terra ritorna al re.
1826. Il sacerdote non può predicare: se i parrocchiani conoscono la parola di Dio, non vale la pena, se non la conoscono, non vale nemmeno la pena; se lo sanno solo a metà, chi sa insegni a chi non sa.
1920. Concorrenza bugiarda o menzogna su una scommessa.
1920A. Ha mentito e tradito: uno sostiene di aver visto un cavolo enorme, case, ecc., l'altro conferma; agire come sensali, ecc.
1920B. La persona dice: “Non ho tempo” e mente (tanti pesci, ecc.).
1920C. Maestro e uomo: grandi tori, ecc.
1920*D. Tre fratelli vanno dal vecchio al fuoco per il fuoco; due non sanno raccontare una bella storia, il vecchio taglia loro le cinture dalla schiena; il fratello minore fa dire al vecchio: “Non è vero!” (“Tuo nonno porta il mio a cavallo”, ecc.).
1940. Purezza, bellezza, altezza: il proprietario chiede al soldato il nome del gatto, fuoco, tetto, e lo picchia, poiché il soldato non indovina i nomi (purezza, bellezza, altezza); il soldato si vendica dando fuoco alla casa, di cui così informa il proprietario: “La purezza ha portato la bellezza alle altezze”.
1950. Tre pigri discutono su chi sia il più pigro, ognuno racconta un esempio della propria pigrizia.
2000*. Il trucco di Didone: un uomo chiede un appezzamento di terreno con una pelle di bue (cavallo); taglia la pelle in strisce sottili e le traccia attorno a un'ampia area.
1,3,2 V. Giudicare
Una serie di storie racconta come i giudici intelligenti e onesti in una situazione difficile risolvono una controversia in modo equo, emettendo un verdetto principalmente a favore della vittima, ad esempio i poveri. Tali storie sono particolarmente diffuse in Oriente, ad esempio, nelle storie su Khoja Nasreddin, dove agisce come un "tesoro ombra" (giudice). Un'altra serie è dedicata all'ingiustizia e all'avidità dei giudici, che vengono puniti, ad esempio, facendosi trascinare via dal diavolo.
Questa specie non si trova spesso nelle fiabe slave orientali, ad eccezione delle trame in cui il giusto giudice è un animale che sostituisce una persona, molto spesso una volpe. Una frase molto comune è quella in cui la persona che ha liberato la tigre dalla trappola tenta di farsi mangiare dalla tigre, citando la mancanza di gratitudine nel mondo, ma il giudice-volpe attira di nuovo il predatore nella trappola.
154. Uomo, orso e volpe: la volpe aiuta l'uomo a liberarsi dell'orso: l'orso a forma di tronco viene legato ad un carro e ucciso; Come ricompensa, la volpe riceve cani invece di galline.
155. «Il pane vecchio e il sale sono dimenticati»: un uomo salva un serpente (o un orso); il serpente lo minaccia di morte; ricorso ai giudici; la volpe costringe il serpente a tornare nella posizione precedente.
*1355. Moglie infedele come giudice: il mugnaio racconta al marito l'infedeltà della moglie; si trova un amante a casa della moglie; assume il ruolo di giudice e condanna tutti e tre gli uomini alla punizione.
1.3.3. Racconti satirici
Si tratta di racconti divertenti che spesso contengono prese in giro del sovrano (dal re al padrone), del popolo, del prete, dello stupido coniuge, ecc. La gamma dei personaggi dipende dal luogo di origine e dall'esistenza della trama.
1.3.3A. Satira sui funzionari
38. Sogno: un funzionario vide in sogno che tutti i sacerdoti erano all'inferno; Il prete risponde che non ci sono funzionari né in paradiso né all'inferno, poiché sono tutti appesi ai ganci nella latrina dell'inferno.
1.3.3V. Satira sui preti
1740. Candele sul dorso dei gamberi: il ragazzo dice al prete che gli angeli sono venuti per lui.
*1743. La ragazza fa vergognare il prete: la ragazza, che non riesce a trattenersi in chiesa, promette al prete un tacchino per il perdono dei peccati; il sacerdote stesso ammette un tale peccato; Quando durante la funzione le viene ricordato del tacchino, la ragazza rimprovera al prete il proprio peccato.
*1744. Un uomo in confessione: confessa al sacerdote di aver avuto storie d'amore con la figlia e la moglie; spaventa il prete (“Mi pento, mi pento e ti arrivo”).
1785. Il prete maledice il sagrestano durante una predica: 1785A. Il cane del sagrestano ruba la salsiccia dalle tasche del prete. 1785B. Il sagrestano infila degli aghi nel leggio; Pop lo colpisce con la mano. 1785С. Il sagrestano porta un nido di vespe.
1786. Un prete in una chiesa su un toro: vuole mostrare come Cristo è entrato in Gerusalemme; entra in chiesa su un toro; il sagrestano trafigge il toro con un ago.
1825. Un uomo nel ruolo di sacerdote:
1825A. I parrocchiani si lamentano; Il prete nella sua omelia promette una mazzetta al vescovo, ma lascia senza conseguenze la denuncia dei contadini.
1825B. Un prete analfabeta (sagrestano, ecc.) ripete la stessa frase o canta canzoni: la denuncia dei parrocchiani viene respinta.
1825C. Il prete si presenta con un leggio; annuncia in una predica che sta per accadere un miracolo, il leggio cade.
*1825 I. Sagrestano astuto: copre di catrame la bocca del primo querelante; gli altri preferiscono tacere.
1829*. Servizio in chiesa: il diacono durante la funzione guarda fuori dalla finestra per vedere chi porta cosa in chiesa; "La vecchia sta arrivando, portando il burro" - "Dammi, Signore!" e così via.; "Un uomo cammina, portando una mazza" - "Per te, Signore!"
1832. Sermone sull'uomo ricco. Pop: “È andato all'inferno”; pover’uomo: “Allora ha preso con sé il mio zaino”.
1833. "Cosa dice David?" Il dipendente risponde: “Paga il tuo vecchio debito”.
1837. Il prete vuole liberare una colomba nella chiesa (come se lo spirito santo fosse disceso su di lui): la colomba gli muore in tasca (o il gatto se la mangia).
1838. Maiale in chiesa: il guardiano fa entrare in chiesa un maiale; Il prete apre la chiesa e finisce per cavalcare un maiale.
1840. Funerali di un ricco senza Dio: il prete fa un discorso; il toro scoppia; pop: "Accidenti a lui!"
1843**. “Che cosa sta facendo Dio?”: quando il vescovo gli chiede cosa sta facendo Dio, il povero prete risponde: “Sta preparando una frusta per picchiare gli stolti che glielo chiedono”.
1845. Studente medico: ordina che venga appeso al collo di un vitello malato un pezzo di carta con la scritta: “Se non vive, muoia”; poi si fa prete e si ammala; vogliono curarlo con lo stesso rimedio.
*1850. Il prete ha dimenticato la Pasqua: il prete dimentica quando dovrebbe essere la Pasqua; manda alla parrocchia vicina per informarsi; confonde la Pasqua con il Natale.
Nagovitsyn A.E., Ponomareva V.I. Tipologia di una fiaba. - M.: Genesi, 2011. - 336 p. -
(Terapia delle fiabe: teoria e pratica).