الکساندر نیکولاویچ وسلوفسکی (1838 - 1906)

زندگینامه مختصر دانشمند

الکساندر نیکولایویچ وسلوفسکی در سال 1858 از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. سپس چندین سال را در خارج از کشور گذراند و برای پایان نامه کارشناسی ارشد خود مطالبی در مورد تاریخ رنسانس ایتالیا جمع آوری کرد. وسلوفسکی در سال 1870 پس از دفاع از پایان نامه خود با عنوان "ویلا آلبرتی" در دانشگاه مسکو، به عنوان استادیار وارد گروه تاریخ ادبیات عمومی دانشگاه سنت پترزبورگ شد. در سال 1872 وسلوفسکی پس از دفاع از پایان نامه دکترای خود "افسانه های اسلاوی درباره سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی درباره مورولف و مرلین"، استاد دانشگاه سن پترزبورگ شد. با کار او مرتبط است مرحله جدیددر تاریخ نقد ادبی - گذار به روش تطبیقی-تاریخی مطالعه آثار ادبی و فولکلور. سخنرانی های وسلوفسکی عمق محتوا و تازگی روش را از بین برد. یکی از شاگردان او نوشت: "این ویرژیل است! او رهبری کرد علوم فیلولوژیکیدر مسیری جدید روش مقایسه ایو دری را به دنیای ناآشنا از هنر عامیانه باز کرد.

از آغاز دهه 80، وسلوفسکی تعدادی دوره در مورد "نظریه جنسیت شاعرانه در آنها" تدریس کرد. توسعه تاریخیاو از ادبیات اسلاو، بیزانس و اروپای غربی خبره بود دوران های مختلف، فولکلور اقوام مختلف ، پژوهشگر ادبیات رنسانس ایتالیا ، آثار اختصاص یافته به شاعران روسی قرن 19 ، نظریه هنر کلامی. معاصران از وسلوفسکی به عنوان مردی با استعداد استثنایی و ظرفیت بسیار زیاد برای کار، دانشمندی با دانش نادر زبان ها، دانش عظیم و ذهن خلاق صحبت می کردند. به لطف تلاش های او، یک بخش زبان شناسی رومی-ژرمنی به عنوان بخشی از انجمن فیلولوژی در دانشگاه سن پترزبورگ ایجاد شد. سپس به یک انجمن نئوفیلولوژی مستقل تبدیل شد که وسلوفسکی به عنوان رئیس آن انتخاب شد.

طیف وسیعی از علایق نظری که حوزه‌های ادبیات روسی-اسلاوی، بیزانس، ادبیات اروپای غربی، فولکلور، ظرافت مهارت‌های پژوهشی و دانش فراوان را پوشش می‌دهد، پروفسور وسلوفسکی را به یکی از دانشمندان مشهور جهان تبدیل کرد.

فعالیت علمی A.N. Veselovsky

همانطور که قبلاً ذکر شد ، نام A.N. Veselovsky با مرحله جدیدی در تاریخ نقد ادبی همراه است - انتقال به روش تاریخی مقایسه ای مطالعه آثار ادبی و فولکلور. سهم او در توسعه تاریخ ادبی تطبیقی، شاخه ای از تاریخ ادبیات که بین المللی را مطالعه می کند پیوندهای ادبیو روابط، شباهت ها و تفاوت های بین پدیده های ادبی و هنری کشورهای مختلف، غیر قابل انکار است.

A. N. Veselovsky یکی از اصلی ترین و مشهورترین نمایندگان ادبیات تطبیقی ​​به همراه V. M. Zhirmunsky، N. I. Konrad (روسیه)، F. Baldansperger و P. van Tiegem (فرانسه)، V. Friederich و R. Welleck (ایالات متحده آمریکا)، K. ویس (آلمان).

در اثر «A. ن. وسلوفسکی و مطالعات ادبی تطبیقی" ویکتور ماکسیموویچ ژیرموندسکی نشان داد که "آسیب نظری کل مبارزات زندگی وسلوفسکی به عنوان یک دانشمند، ایده ساختن تاریخ ادبیات به عنوان یک علم بود" که از نظر دیدگاه علمی او، گستردگی استثنایی دانش، عمق و اصالت اندیشه نظری وسلوفسکی، "بسیار از بیشتر معاصران او، اعم از روسی و خارجی، پیشی می گیرد."

الکساندر نیکولاویچ وسلوفسکی با شروع مشاهدات خاص در زمینه ادبیات تطبیقی ​​به راه حل های نظری خود می رسد.

شما می توانید دنباله تولد ایده های او را با عنوان آثار - نقاط عطف راهنمای دانشمند - مشاهده کنید. با افتتاح جلد اول آثار او که در سال 1913 در سن پترزبورگ منتشر شد، می خوانیم: 1895 - "از تاریخ لقب"، 1897 - "تکرارات حماسی به عنوان یک لحظه زمانی"، 1898 - "موازی روانی و اشکال آن در بازتاب سبک شعری و منظومه ی طرح ها که در زمان حیات دانشمند منتشر نشده، وارد جلد دوم می شود...

A. N. Veselovsky طرح های یکپارچه برای سازماندهی مطالب گفتار را کشف می کند. تقریباً در همه جا در مطالعه متون، می بینیم که نقد ادبی می کوشد راه زبان شناسی را تکرار کند، پدیده هایی را بیابد که از نظر تعمیم به دستور زبان یک زبان شبیه باشند. از طرف دیگر ، A.N. Veselovsky حتی موفق می شود گام بعدی را بردارد - در تحلیل خود وقتی به تمایز بین انگیزه و طرح می رسد به واحدهای ابتدایی ، به "آجرهای شرطی" فرود می آید.

در مقدمه جلد دوم، B. F. Shishmarev دوره های تدریس شده توسط A. N. Veselovsky در دانشگاه را فهرست می کند که با این کلمات مقدمه می شود: علاوه بر اینکه دست استاد توانست در آن حک کند.

این دوره ها عبارتند از:

1897/1898 -- "شعرهای تاریخی(تاریخچه طرح)"؛

1898/1899 -- "شعر تاریخی (تاریخ توطئه ها، توسعه آنها و شرایط تناوب در ایده آل سازی شاعرانه)"؛

1899/1900 - "تاریخ توطئه های شاعرانه؛ تجزیه و تحلیل نظریه های اساطیری، مردم شناسی، قوم شناختی و فرضیه های وام گیری. شرایط تناوب زمانی طرح ها"؛

1900/1901 - "رمانهای چرخه برتون، مسئله منشأ و توسعه آنها"؛

1901/1902 - "عصر رمانتیسیسم آلمانی. ایده های اجتماعی و ادبی رمانتیسیسم آلمانی".

1902/1903 - "عصر رمانتیسیسم آلمانی. شاعرانه توطئه ها."

جنبش فکری A.N. Veselovsky به جستجوی عناصر تکراری رفت و برای اولین بار او این تکرار را در لقب ها، از دیدگاه مدرن، به ظاهر کم تکرارترین مطالب می یابد. برعکس، A. N. Veselovsky بر ثبات لقب با کلمات خاصی تأکید می کند. به عنوان مثال: دریا "آبی" است، جنگل ها "متراکم"، مزارع "پاک"، بادها "خشن" و غیره هستند. یعنی القاب یافت شده به تدریج از یک واحد نحوی شرطی واژگانی می شوند.

بر این اساس، درجه آزادی ذاتی واحد نحوی با درجه عدم آزادی ذاتی واحد سطح واژگانی جایگزین می شود. A.N. Veselovsky می نویسد: "از تعدادی از القابی که موضوع را مشخص می کند ، یکی از آنها به عنوان نشانگر آن برجسته بود ، اگرچه برخی دیگر کمتر نشانگر نبودند ، و سبک شاعری برای مدت طولانی در شیارهای این قرارداد قدم برداشت. مانند «قوهای سفید» و «امواج اقیانوس» آبی.

تغییر دوره منجر به تغییر تدریجی نمادها می شود. وقتی سبک شعری قاب‌های شناخته شده، سلول‌های فکری، مجموعه‌ای از تصاویر و نقوش را که عادت کرده‌اند محتوای نمادین را به آن‌ها پیشنهاد کنند، قرار داد، تصاویر و نقوش دیگری می‌توانستند جایی برای خود در کنار تصاویر قدیمی پیدا کنند و همان نیازهای را برآورده کنند. تلقین، تثبیت در زبان شعر، یا مستقر شدن برای مدت کوتاهی تحت تأثیر ذوق و مد، تهاجم از تجربیات روزمره و آیینی، از آواز دیگران، عامیانه یا هنری، با تأثیرات ادبی، گرایش های فرهنگی جدید اعمال می شود. که همراه با محتوای اندیشه، ماهیت تصویرسازی آن را تعیین می‌کرد» (همان، ص 455). علاوه بر این ، A. N. Veselovsky خاطرنشان می کند که با ظهور مسیحیت ، القاب روشن با نیم خط ها جایگزین می شوند.

به طور کلی، A.N. Veselovsky این عناصر ضروری برای برقراری ارتباط را مشخص می کند و خاطرنشان می کند که "فرمول های شاعرانه گره های عصبی هستند، لمس کردن که در ما ردیف هایی از تصاویر خاص را بیدار می کند، در یکی بیشتر، در دیگری کمتر، همانطور که ما توسعه می دهیم، تجربه می کنیم و توانایی ایجاد می کنیم. تداعی های ایجاد شده توسط تصویر را ضرب و ترکیب کنید.

تأکید بر زبان شاعرانه، مشخصه پیروان A. N. Veselovsky در مکتب OPOYAZ، نیز در اینجا، در این صفحات گذاشته شده است. او نوشت: "زبان نثر برای من فقط به عنوان تعادلی در برابر شاعرانه، مقایسه - برای نزدیکترین جدایی دوم، عمل می کند. بنابراین در سبک نثر، آن ویژگی ها، تصاویر، چرخش ها، همخوانی ها و همخوانی ها وجود ندارد. القاب‌هایی که نتیجه کاربرد مداوم ریتم‌هایی هستند که پاسخ‌ها را برمی‌انگیخت، و تصادف معنی‌دار، که عناصر جدیدی از تجسم را در گفتار ایجاد می‌کند، اهمیت قدیمی‌ها را افزایش می‌دهد و لقبی زیبا برای همان هدف ایجاد می‌کند. در تغییر سقوط و خیز بعدی، نتوانست این ویژگی های سبکی را ایجاد کند، گفتار نثر چنین است.»

مرحله بعدی در حرکت فکر محقق، شناسایی فرمول های تکراری است. استدلال او این است که شخصیت در این مرحله هنوز از جمع جدا نشده است، عاطفی بودن آن جمعی است: «اشتراک‌ها تشکیل می‌شوند، فرمول‌های کوتاهی که ساده‌ترین طرح‌های ساده‌ترین تأثیرات را بیان می‌کنند، اغلب در ساخت موازی، که در آن حرکات احساسات بوسیله معادله ای ناخودآگاه که با آن عمل مشابهی از دنیای بیرونی انجام می شود، روشن می شود.

A.N. Veselovsky اولین فرآیندهای برجسته کردن فرد را در نمونه اشعار یونانی دنبال می کند. و در اینجا دوباره می بینیم که فردی شدن، به قولی، جمعی است.

«راه برون‌رفت از نظم قدیم مستلزم نقد آن است، مجموعه‌ای از باورها و الزامات، که انقلاب به نام آن انجام می‌شود؛ اینها اساس اخلاق طبقاتی - اشرافی را تشکیل می‌دهند. این اخلاق همه را ملزم می‌کند؛ بنابراین ، اشراف معمولی است ، روند فردی شدن در او به شکل املاک اتفاق افتاده است ، او نجیب زاده ، مقام و شغل است ، پیمان های پدران را رعایت می کند ، با افتخار از اوباش دوری می کند ، گل سرخ از پیاز نمی روید ، تئوگنیس می گوید که انسان آزاد نمی تواند از یک برده متولد شود. الزامات ناشی از زندگی و در قواعد اخلاق طبقاتی که اشراف یونانی به آنها پاسخ دادند. بهترین سالها: زندگی کردن نه برای خود، بلکه برای کل، برای اجتماع، اجتناب از اکتساب، تلاش نکردن برای منفعت و غیره ". در اینجا مشاهدات جالبی را در مورد نشانه‌شناسی رفتار می‌بینیم که سپس به آثار G. O. Vinokur تبدیل شد. در مورد بیوگرافی و یو ام. لوتمن در مورد Decembrists.

کشف اصلی A.N. Veselovsky تخصیص مفاهیمی مانند انگیزه و طرح بود. در اینجا، نقد ادبی است که A.N. Veselovsky را به ماهیت عنصری و ساختاری روایت برمی انگیزد. با رسیدن به سطح یک طرح، یک عنصر، یک کوانتوم، A.N. Veselovsky یک کشف واقعی انجام داد. انتقاد بعدی در مورد تجزیه پذیری احتمالی انگیزه در زمینه بهبود ایده موجود نهفته است.

پس انگیزه چیست؟ منظور من از انگیزه، فرمولی است که در آغاز عموم، به سؤالاتی که طبیعت در همه جا برای انسان مطرح می‌کند، پاسخ می‌دهد، یا برداشت‌های به‌ویژه واضح، به ظاهر مهم یا تکراری از واقعیت را ثابت می‌کند. نشانه انگیزه، یک اصطلاح مجازی آن است. شماتیسم.»

اگر جامعه‌شناسی خاصی در چنین تعریفی احساس شود، توسعه آن از قبل تبدیل به یک توصیف کاملاً ساختاری می‌شود: «ساده‌ترین نوع انگیزه را می‌توان با فرمول a + b بیان کرد: پیرزن شرور زیبایی را دوست ندارد - و او را تنظیم می‌کند. یک کار تهدید کننده زندگی. هر قسمت از فرمول قابلیت تغییر دارد، به ویژه با افزایش b؛ وظایف می توانند دو، سه (شماره عامیانه مورد علاقه) یا بیشتر باشند؛ در طول مسیر قهرمان جلسه ای وجود خواهد داشت، اما در آنجا ممکن است چندین باشد

بنابراین ، A.N. Veselovsky "ساده ترین واحد روایت" - انگیزه را مشخص کرد. مضمون «که در آن موقعیت‌ها-انگیزه‌های مختلف به سرعت در مورد آن می‌جنگند» به طرح اصلی تبدیل شد.

دستور زبان طرح به یکی از جریان های اصلی اندیشه نشانه شناسی در آینده تبدیل شد. کافی است در نشانه شناسی روسی نام هایی مانند V. B. Shklovsky، V. Ya. Propp، B. V. Tomashevsky نام ببریم.

و آخرین موضوع مهم برای آینده، که همچنین توسعه اولیه خود را در آثار A.N. Veselovsky دریافت می کند. این نسبت زبان نثر و زبان شعر است. قبلاً به این موضوع اشاره کردیم، این اثر «سه باب از شعر تاریخی» است. «از نظر تاریخی، شعر و نثر به عنوان یک سبک، می‌توانست و باید همزمان ظاهر می‌شد: چیز دیگری خوانده می‌شد، چیز دیگری گفته می‌شد. کار با مشکل تأثیر متقابل به پایان می رسد: "تعامل زبان شعر و نثر وقتی که نه به عنوان نفوذ نامحسوس یکی به دیگری، بلکه به اصطلاح به صورت انبوه بیان می شود، یک پرسش روانشناختی جالب را ایجاد می کند. توصیف کل حوزه های تاریخی سبک، که منجر به توسعه بعدی نثری شاعرانه و شکوفا می شود. در نثر، نه تنها میل به آهنگ، به دنباله ای موزون از سقوط ها و استرس ها، برای همخوانی های قافیه وجود دارد، بلکه اعتیاد به آهنگ نیز وجود دارد. چرخش‌ها و تصاویری که تاکنون فقط برای کاربرد واژه‌های شاعرانه مشخص بوده است. و در ادامه: «زبان شعر در زبان نثر نفوذ می‌کند، برعکس، آثاری به نثر شروع به نوشتن می‌کنند که محتوای آن زمانی یا به نظر می‌رسید که طبیعتاً در قالب شعری پوشیده شده است. کلی تر از آنچه در بالا در نظر گرفته شد."

به طور کلی، آثار A. N. Veselovsky دارای مواد غنی و تعمیم نظری جالب است که به طور کلی مشخصه سنت نشانه شناسی روسیه است که سپس توسعه نهایی خود را در آثار یو. ام. لوتمن دریافت کرد.

ارزیابی میراث A.N. Veselovsky در قرون XX - XXI.

از نام A. N. Veselovsky استفاده شده است احترام بزرگفرزندان

V. F. Shishmarev اولین کسی بود که به میراث A. N. Veselovsky پرداخت. به عنوان شاگرد نزدیک آکادمیسین A. N. Veselovsky ، V. F. Shishmarev عضو و بعدها رئیس کمیسیون دانشگاهی برای انتشار " مجموعه کاملآثار" توسط وسلوفسکی. به سردبیری او در سال نسخه پس از مرگ آخرین مطالعهوسلوفسکی "روس ها و ویلتین ها در حماسه تیدریک برن" (1906). شعر ناتمام توطئه های وسلوفسکی در ویرایش ویراستاری او (1903) منتشر شد.

VF Shishmarev مقاله گسترده ای را به فعالیت علمی معلم خود در شماره جشن ایزوستیا از گروه علوم اجتماعی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (1938) اختصاص داد. در این مقاله، او مسیر خلاق یک دانشمند برجسته روسی را در ارتباط با توسعه علم تاریخی و ادبی معاصر بررسی می کند و به ویژه آن ویژگی های میراث علمی او را برجسته می کند که به گفته V. F. Shishmarev، ارتباط خود را برای علم شوروی حفظ کرده است. موضوع خاص تر در بروشور "الکساندر وسلوفسکی و ادبیات روسی"، منتشر شده توسط دانشگاه دولتی لنینگراد (1946) و در یک زمان باعث تعدادی از اظهارات انتقادی در مطبوعات ما شد. در دفاع از روش شناسی معلم خود، V. F. Shishmarev در طول بحث در مورد Veselovsky در مقاله جدلی "الکساندر Veselovsky و منتقدان او» (مجله اکتبر، 1947، شماره 12).

در قرن بیست و یکم، نام آکادمی A. N. Veselovsky فراموش نشده است. سالانه بگذرد قرائت های وسلوفسکی آکادمی روسیه Sciences مسابقاتی را برای مدال‌ها و جوایز طلای زیر به نام دانشمندان برجسته اعلام می‌کند که هر کدام در تاریخ مهمی مرتبط با زندگی و کار دانشمندی که نام مدال و جایزه او نامگذاری شده است - از جمله آنها اعطا می‌شود. جایزه نام A.N. وسلوفسکی -پشت بهترین کاردر زمینه تئوری ادبی و ادبیات تطبیقی ​​و فولکلور.

الکساندر نیکولایویچ وسلوفسکی

وسلوفسکی الکساندر نیکولایویچ (4 فوریه 1838 - 10 اکتبر 1906)، فیلولوژیست روسی، منتقد ادبی، بنیانگذار شعر تاریخی. در تحقیق خود «V.A. ژوکوفسکی شعر احساس و "تخیل قلبی" (1904)، "پوشکین - شاعر ملی" (1899)، "بوکاچیو، محیط و همتایان او" (1893 - 1894) پیوندی ناگسستنی بین نویسندگان و زندگی جامعه معاصر خود برقرار کردند. وسلوفسکی جایگاه بزرگی را در تحقیقات خود به فرهنگ عامه و ادبیات اسلاوی. در سال 1872 پایان نامه دکترای خود را با عنوان "افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین" منتشر کرد. او در «آزمایش‌هایی درباره تاریخ توسعه افسانه مسیحی» (1877) و در «تحقیقات در زمینه اشعار معنوی روسی» (1892) به سیر تحول تاریخی شعر عامیانه پرداخته است.

Veselovsky Alexander Nikolaevich (4. II. 1838 - 10. X. 1906) - دانشمند روسی، مورخ ادبیات. در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. در سال 1858 از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. از سال 1872 - استاد دانشگاه سن پترزبورگ. از سال 1880 - آکادمیک. وسلوفسکی بزرگترین نماینده روش تاریخی تطبیقی ​​در نقد ادبی است. مقایسه پرکاربرد مشابه پدیده های ادبیدوره ها و مردمان مختلف، آنها را با مراحل همگن رشد اجتماعی پیوند می دهد. با این حال، وسلوفسکی تأثیر محیط تاریخی را از موقعیت تفسیر کرد پوزیتیویسم. او نقش جنبش‌های بدعت‌گذار دموکراتیک و آپوکریفا را در تاریخ شعر عامیانه قرون وسطی مطالعه کرد ("افسانه‌های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه‌های غربی درباره مورولف و مرلین"، 1872، "آزمایش‌هایی در مورد تاریخچه توسعه افسانه مسیحی"، 1875-77)، بازتاب در فرهنگ عامه واقعیت تاریخی("قصه های ایوان وحشتناک"، 1876، "حماسه های روسیه جنوبی"، جلدهای 1-2، 1881-84، و غیره) و در فولکلور مدرن - جنبش آزادی ("درباره شعر سیاسی مردمی در ایتالیا"، 1866، منتشر شده در 1959، و دیگران). وسلوفسکی نویسنده آثار ارزشمندی در مورد خاستگاه هنر، نظریه ادبیات، ادبیات اروپای غربی، پیوندهای اسلاوهای باستان و ادبیات اروپای غربی و غیره است.

دایره المعارف تاریخی شوروی. در 16 جلد. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982. جلد 3. واشنگتن - VYACHKO. 1963.

آثار: Sobr. soch., v. 1-6, 8, 16, St. Petersburg, M.-L., 1908-38 (ناقص); تاریخی شعر، ل.، 1940.

ادبیات: مطالب فرهنگنامه زندگینامه اعضای اصلی آکادمی علوم امپراتوری، قسمت 1، ص.، 1915 (فهرستی از آثار چاپی V. وجود دارد). Pypin A.N.، تاریخ قوم نگاری روسیه، ج 2، سن پترزبورگ، 1891، ص. 257-82; "IAN USSR Department of Social Sciences"، 1938، شماره 4 - مقالات V. P. Shishmarev، V. M. Zhirmunsky، V. A. Desnitsky، M. K. Azadovsky، M. P. Alekseev.

وسلوفسکی الکساندر نیکولایویچ (4 فوریه 1838 - 10 اکتبر 1906)، فیلولوژیست، مورخ ادبی. در خانواده یک ژنرال، معلم نظامی متولد شد. فارغ التحصیل از دانشگاه مسکو (1858). در 1859-1869 او بارها از اروپای غربی بازدید کرد، در اسپانیا، آلمان، جمهوری چک و ایتالیا مشغول تحقیقات علمی بود. از سال 1872 - استاد دانشگاه سن پترزبورگ. آکادمیک (از سال 1880). او ریاست بخش زبان و ادبیات روسی آکادمی علوم را بر عهده داشت. دانش علمی Veselovsky به طور غیرعادی همه کاره بود. او در زبان روسی-اسلاوی، بیزانسی و ادبیات اروپای غربیقرون وسطی، فولکلور باستانی و جدید ملل مختلف، ادبیات رنسانس، ادبیات جدید روسیه و اروپای غربی، قوم نگاری. او صاحب آثار ارزشمندی در مورد خاستگاه هنر، در مورد نظریه ادبیات است. اولین اثر در سال 1859 منتشر شد. با پایان نامه ای برای درجه دکتری، وسلوفسکی وارد حوزه مطالعه تاریخی و تطبیقی ​​افسانه های عامیانه شد («افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین». سن پترزبورگ، 1872)، و در مقاله‌ای جداگانه معنای روش تاریخی-مقایسه‌ای را که از آن دفاع می‌کرد، توضیح داد (مجله وزارت آموزش ملی، بخش CLII). وسلوفسکی با دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی، برخلاف مکتب سابق، که تشابه افسانه‌های مختلف را در میان مردمان هندواروپایی با مشترک بودن منبع آنها در سنت پروتو-هندواروپایی توضیح می‌داد، بر اهمیت بیزانس در تاریخ فرهنگ اروپا و به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد. متعاقباً، وسلوفسکی مکرراً به این موضوع بازگشت و مفروضاتی را که قبلاً مطرح کرده بود تکمیل و تا حدی تصحیح کرد. او چرخه‌های افسانه‌های اسکندر مقدونی را با جزئیات خاص مطالعه کرد ("درباره مسئله منابع اسکندریه صربستان" - "از تاریخ رمان و داستان"، 1886)، "درباره اعمال تروا" (همان. ، جلد دوم؛ همان تحلیل داستان های تریستان، بوو و آتیلا)، «درباره امپراتور بازگشته» (مکاشفات متدیوس و حماسه امپراتوری بیزانسی-آلمانی)، در تعدادی مقاله تحت عنوان کلی «آزمایش هایی در مورد تاریخ توسعه افسانه های مسیحی. مطالعات وسلوفسکی درباره ادبیات عامیانه و فولکلور (مقایسه باورها، سنت‌ها و آیین‌های مشابه در میان اقوام مختلف) در نوشته‌های او درباره بناهای تاریخی پراکنده است. نوشته باستانیو در گزارش های خود از کتاب ها و مجلات جدید در مورد قوم نگاری، قوم نگاری و غیره; این گزارش ها عمدتاً در مجله وزارت آموزش ملی چاپ شده است. وسلوفسکی بارها به بررسی سؤالاتی در مورد نظریه ادبیات روی آورد و موضوع مطالعه خود در دانشگاه "نظریه جنس های شاعرانه در توسعه تاریخی آنها" را انتخاب کرد. موضوع منشأ غزل در نقد وسلوفسکی بر «مواد و تحقیقات پی. پی چوبینسکی»، مقاله «تاریخ یا نظریه رمان؟» مطرح شده است. در "یادداشتهای بخش دوم فرهنگستان علوم" (1886). تعدادی از مطالعات به بررسی نظریه های مختلف در مورد منشأ حماسه عامیانه اختصاص یافته است (ر.ک. "یادداشت ها و تردیدها در مورد مطالعه تطبیقی ​​حماسه قرون وسطی" - "مجله وزارت آموزش عمومی"، 1868). اگرچه وسلوفسکی مطالعه حماسه عامیانه را بر اساس بررسی تطبیقی ​​روایات شفاهی و کتابی در ادبیات مختلف قرار داد، اما حماسه عامیانه روسیه را به عنوان هدف اصلی تحقیق خود برگزید و مجموعه ای از «تحقیقات در زمینه زبان روسی» را انجام داد. شعر معنوی». محتوای این «تحقیقات» بسیار متنوع است; اغلب دعاهای شعر عامیانه معنوی فقط بهانه ای برای گشت و گذار مستقل در زمینه های مختلف ادبیات و زندگی عامیانه است (به عنوان مثال، نسخه چهارم)، و در ضمیمه ها بسیاری از متون نوشتاری باستانی به زبان های مختلف برای اولین بار چاپ شده است. زمان. وسلوفسکی توانایی نادری برای زبان ها از خود نشان داد و از آنجایی که به معنای محدود کلمه زبان شناس نبود، بر اکثر زبان های نئواروپایی (قرون وسطایی و مدرن) تسلط داشت و به طور گسترده از آن برای مطالعات تاریخی و تطبیقی ​​خود استفاده می کرد. تئوری وام گیری، که وسلوفسکی به نفع آن تعدادی تأییدیه درخشان ارائه کرد، دقیقاً به دلیل دانش گسترده و نشان دادن ماهرانه راه های انتقال، سرانجام ساخت های قبلی مبتنی بر اسطوره های فرضی را تضعیف کرد. وسلوفسکی در آثار خود فقط در مورد کاربرد و شفاف سازی نظریه وام گیری متوقف شد. وی با طرح «مسئله مرزها و شرایط خلاقیت» به طور کلی در همان ابتدای فعالیت، این شرایط و حدود را در جهات مختلف بررسی کرد: از مطالعات تاریخی- فرهنگی و تاریخی- تطبیقی ​​در حوزه ادبیات عامیانه، کهن. بناهای تاریخی و افسانه های بین المللی، او به تحلیل آثار شخصی نویسندگان برجسته رفت ("بوکاچیو، محیط و همتایانش"، 1894؛ "پترارک در اعتراف شاعرانه کانزونیر، 1304-1904"؛ اثری مهم در مورد V. A. Zhukovsky " شعر احساس و تخیل صمیمانه، 1904؛ پوشکین شاعر عامیانه"و غیره) و سپس، همانطور که بود، نیروهای خود را متمرکز کرد Ch. arr در بسط پایه های شعر تاریخی. چنین شاعرانه ای که او در نظر داشت خلق کند، این بود که در یک ترکیب گسترده همه اشکال و انواع شعر را پوشش دهد و مسئله پیدایش گونه های شعر را بر اساس اصل تاریخ گرایی سخت حل کند. او نتوانست این وظیفه جهانی را به پایان برساند، اما در تعدادی از مقالات که به مسائل شعری اختصاص داشت، با وضوح کافی راه ها و روش های حل مشکلات منشأ شعر، تمایز جنس های آن از سنت گرایی اولیه را بیان کرد. انزوای ترانه از آیین، گذار از «جمعی» به خلاقیت شخصی، تحلیل صفات مختلف شعر و زبان شعر. وسلوفسکی به عنوان یک تحلیلگر سختگیر، تمام ساختارهای پیشینی و مقوله‌های پذیرفته شده قبلی را رد کرد و تعاریف را بر اساس نشانه‌های انتزاعی حذف کرد و فقط یک توالی دقیق از حقایق را در اختیار داشت. او آنها را یا در تداوم تاریخی و یا در ساخت تکاملی گروه بندی کرد، بدون تردید برای هدف دوم برای گرفتن حقایق از بیشتر. منابع مختلف، روشن ساختن شکاف های گذشته با مشاهده زمان حال، گرد هم آوردن پدیده هایی در سطوح پایین و بالاتر خلاقیت، زمانی که ناشی از شرایط ذهنی مشابه باشد. به نظر می رسید که او واقعاً آماده است تا کل حوزه خلاقیت هنری بشر را در آغوش بگیرد و به قولی آن را با قوانین جبر گرایی غیرقابل غلبه کند. مسائل مربوط به پیدایش و فرآیندهای تکاملی برای او جالب بود. او زیبایی‌شناسی را به بهترین شکل دور زد، اگر نگوییم کاملاً آن را انکار کرد، اما در بسیاری از ارزیابی‌ها و بررسی‌ها استعداد زیبایی‌شناختی بدون شک نشان داد. وسلوفسکی بدون حل سؤالاتی در مورد ذات استعداد و نبوغ، سعی کرد قوانین شعر را از مشاهدات عمدتاً پدیده های «گروهی» و «سوبژکتیویسم جمعی» استخراج کند. طرح بزرگی که وسلوفسکی به طور پیوسته در تمام زندگی خود روی آن کار کرد، ناتمام ماند، اما شاید نتوان آن را در محدوده تاریخ گرایی مثبتی که وسلوفسکی برای خود ترسیم کرد، تحقق بخشید. او تعدادی مشاهدات و نتایج بسیار ارزشمند در مورد پدیده های فردی به دست آورد خلاقیت کلامی; مقدار زیادی از مطالب جمع آوری شده است که گواهی بر دانش و دانشی است که هیچ یک از دانشمندان معاصر او - فیلولوژیست ها، مورخان ادبی، قوم شناسان و فولکلورها در اختیار نداشتند. چندین پیام مهم ارائه شد و راه هایی برای کار بیشتر مشخص شد.

F. Batyushkov

مواد مورد استفاده سایت دایره المعارف بزرگمردم روسیه - http://www.rusinst.ru

وسلوفسکی، الکساندر نیکولاویچ - فیلولوژیست روسی، مورخ ادبی. در خانواده یک ژنرال، معلم نظامی متولد شد. فارغ التحصیل از دانشگاه مسکو (1858). در 1859-1869 او بارها از اروپای غربی بازدید کرد، در اسپانیا، آلمان، جمهوری چک و ایتالیا مشغول تحقیقات علمی بود. از سال 1872 - استاد دانشگاه سن پترزبورگ. آکادمیک (از سال 1880). او ریاست بخش زبان و ادبیات روسی آکادمی علوم را بر عهده داشت. دانش علمی V. به طور غیرعادی همه کاره بود. او از ادبیات روسی-اسلاوی، بیزانسی و اروپای غربی قرون وسطی، فولکلور باستانی و جدید اقوام مختلف، ادبیات رنسانس، ادبیات جدید روسیه و اروپای غربی و قوم نگاری خبره بود. او صاحب آثار ارزشمندی در مورد خاستگاه هنر، در مورد نظریه ادبیات است. اولین اثر در سال 1959 منتشر شد. پایان نامه کارشناسی ارشد V. - “ویلا آلبرتی. مطالب جدید برای مشخص کردن شکاف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14 تا 15 (1870، در ابتدا به زبان ایتالیایی، 1866-1868 منتشر شد). پایان نامه دکتری - «از تاریخ ارتباط ادبی شرق و غرب. افسانه های اسلاو در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین" (1872). زمانی که وی وارد عرصه علمی شد، نقد ادبی آکادمیک روسیه در مقایسه با مکتب اساطیری ادبی پیش از آن به رهبری F.I. Buslaev به مسیر جدیدی از تحقیقات علمی روی آورد. وی با پیروی از آثار A.N. Pypin، T. Benfey که مفاد اصلی این مکتب را مورد انتقاد قرار داده است، به مسیر مطالعه تاریخی تطبیقی ​​آثار ادبی و فولکلور می رود و به دنبال تثبیت الگوهای کلی تاریخی و تاریخی است. فرآیند ادبی. وی برجسته ترین نماینده روش تاریخی تطبیقی ​​در نقد ادبی می شود. او در دهه های 60 و 70 نظریه اسطوره سازی تاریخی ("یادداشت ها و تردیدها در مورد مطالعه تطبیقی ​​حماسه قرون وسطی"، 1868، "اسطوره شناسی تطبیقی ​​و روش آن"، 1873) را ایجاد کرد که تفاوت قابل توجهی با نظریه مکتب اساطیری وی در کار خود در مورد سلیمان و کیتوراس، در مقالات خود در مورد تاریخ توسعه افسانه مسیحی (1875-1877) و دیگران، نقش جنبش های بدعت آمیز دموکراتیک و آپکریفا را در تاریخ شعر عامیانه قرون وسطی مورد مطالعه قرار داد. او علاقه زیادی به فولکلور مدرن مرتبط با جنبش آزادیبخش مردم نشان داد ("درباره شعر سیاسی مردمی در ایتالیا"، 1866، و غیره). در دهه های 1970 و 1980، وی بازتاب واقعیت تاریخی را در فرهنگ عامه مطالعه کرد (قصه های ایوان وحشتناک، 1876، حماسه های روسیه جنوبی، 1881-1884، و دیگران). در دهه های 1880 و 1990، وی یک طرفه بودن نظریه های غالب فرهنگ عامه بورژوایی (کتاب های جدید در مورد ادبیات عامیانه، 1886، و غیره) را منفی ارزیابی کرد. او تقلیل توسعه فولکلور را فقط به وام‌گیری غیرقابل قبول می‌دانست و نظریه ترکیبی خود را در مورد «مبانی روزمره و روان‌شناختی» فولکلور ایجاد کرد («شعر توطئه‌ها»، 1897-1906، «سه فصل از شعر تاریخی»، 1899، و غیره.). وی در تعدادی از آثار، هنر جامعه پیش از طبقات را با "روابط جامعه-قبیله"، ویژگی های زندگی و ایدئولوژی یک فرد آن عصر توضیح داد و برخی از عناصر فولکلور را با فرآیندهای کار مرتبط کرد. که در آخرین دورهوی سرانجام در کار خود نظریه «آغازهای تاریخی» حماسه را فرموله کرد («مطالعات جدید در مورد حماسه فرانسوی»، 1885، دوره سخنرانی «تاریخ اپوز»، 1884-1886، انتشارات 1885-1886، "یادداشت های کوچک برای حماسه ها"، 1885-1896، و غیره). وی در تحقیقاتی در زمینه اشعار معنوی روسی تلاش کرد که قدیمی ترین پایه های عامیانه را ایجاد کند و نقش مسیحیت در فرهنگ عامه را محدود کند (شعر بزرگ درباره اگوری و غیره). استقلالی نشان داد دین مسیحیتتوسعه مترقی در فرهنگ عامه جهان بینی مردم ("سرنوشت - سهم در ایده های عامیانه اسلاوها" و غیره). V. دایره اقوام و فرهنگ هایی را که در ارتباط ادبی بودند به طور قابل توجهی گسترش داد. توجه او توسط خلاقیت نژادها و مردم نه تنها از نظر فرهنگی پیشرفته، بلکه در مراحل اولیه توسعه نیز جلب شد. V از مقایسه گونه‌شناختی پدیده‌های ادبی مشابه مشاهده‌شده (گاهی با شکاف زمانی بسیار زیاد) در میان اقوام مختلف که از نظر ژنتیکی نامرتبط هستند و در مراحل مختلف رشد فرهنگی قرار دارند، بسیار استفاده کرد. او شباهت این پدیده ها را با ارتباط آنها با مراحل همگن رشد اجتماعی توضیح داد. با این حال، مفهوم مراحل توسعه تاریخی و همچنین "محیط" توسط ایده پوزیتیویستی V. در مورد فرآیند اجتماعی-تاریخی محدود شد.
V. همراه با نظریه وام گرفتن، نظریه تولید خود به خودی انگیزه ها و توطئه ها را تشخیص داد. این نظریه که «انسان‌شناسی» نامیده می‌شود و معمولاً با انسان‌شناسان انگلیسی E.B. Tyor و پیروان او E. Lang مرتبط است، سه سال قبل از انتشار کتاب تایلور از V. ظهور کرد. فرهنگ بدوی» (1871). اما حتی در آن مواردی که وی از استقراض صحبت می کرد، نظریه «بنیادها» را مطرح کرد، وجود یک «جریان متقابل» که وام گرفتن و جذب مواد خارجی را ترویج می کند. در برخورد خود با دیگری، به نظر V. بر خود او برتری داشت. او نوشت: «بنابراین، رشد مستقل مردمی که تحت تأثیر تأثیرات مکتوب ادبیات بیگانه قرار دارند، از ویژگی‌های اصلی خود خلل‌ناپذیر باقی می‌ماند: تأثیر بیشتر در وسعت عمل می‌کند تا عمق، بیشتر مطالبی را ارائه می‌کند تا ایده‌های جدید. این ایده توسط خود مردم ایجاد می شود، به گونه ای که در وضعیت معین توسعه آن امکان پذیر است. 12، ص 558). وی معتقد بود که ادبیات بیزانسی تأثیر زیادی بر ادبیات قرون وسطی اروپا، به ویژه در ادبیات اسلاو داشته است. این دومی ها، از جمله ادبیات باستانی روسیه، به گفته وی پراهمیتبرای درک فرآیند ادبی پان اروپایی در قرون وسطی، زیرا تعدادی از بناهای تاریخی بیزانس تنها در ترجمه های اسلاوی شناخته شده اند که در خاک بیزانس گم شده اند. اما صرف نظر از این، وی نقش مهمی را برای عنصر اسلاو و به ویژه روسی در توسعه کلی ادبیات اروپایی قائل شد.
تحقیقات وی در مورد ادبیات رنسانس ایتالیا ("بوکاچیو، محیط و همتایانش"، جلد 1-2، 1893-1894، آثاری در مورد دانته، پترارک)، در ایتالیا بسیار ارزشمند بود و بر مفاهیم ایتالیایی تأثیر گذاشت. رنسانس، و همچنین آثار او که به شاعران روسی قرن نوزدهم اختصاص داده شده است ("پوشکین یک شاعر ملی است"، 1899، "V.A. ژوکوفسکی. شعر احساس و "تخیل قلبی"، 1904)، با دانش و ژرفای بسیار متمایز است. تحلیل، نفوذ ظریف به روح دوران و روانشناسی خلاقیت.
وی در آثارش در مورد نظریه هنر کلامی مشکلات زیبایی شناسی مختلفی را مطرح کرد: تاریخ یا نظریه رمان؟ (1866)، "از مقدمه ای بر شعرهای تاریخی"، (1894)، "از تاریخ لقب" (1895)، "تکرارات حماسی به عنوان یک لحظه زمانی" (1897)، "توازی روانی و اشکال آن در بازتاب سبک شاعرانه" (1898)، سه فصل از شعر تاریخی، شعر توطئه، و دیگران. توسعه دیدگاه های زیبایی شناختی V. تحت تأثیر سیستم های فلسفی مختلف قرن 19 بود. همراه با برخی از ایده های L. Fouerbach، A.I. وی با تشخیص وابستگی هنر به «شرایط اقتصادی» و «نظام تاریخی»، جوهر هنر را یا به عنوان بازتابی از زندگی یا تصویری از «آرمان های هنرمند» تعریف کرد. وی از طرح‌های ایده‌آلیستی افلاطون، اف. شلینگ و هگل، مکتب ذهنی-ایده‌آلیستی جی پی ریشتر و نظریه «هنر برای هنر» انتقاد داشت. V. نظریه منشأ هنر و توسعه آن را در عصر سیستم اشتراکی بدوی ایجاد کرد. او محتوای هنر بدوی را «تقلید» از واقعیت تعریف کرد و تکامل آن را با «توسعه روابط جامعه و قبیله» پیوند داد. توجه ویژهتغییر از مادرسالاری به پدرسالاری در این مورد V. بر مواضع مترقی علم بورژوا-دمکراتیک ایستاد. عناصر رویکرد ماتریالیستی مبتذل به هنر و توجه یک طرفه به تکامل روابط خانوادگینظریه خود در مورد منشأ هنر را از درک مارکسیستی از این مشکل متمایز کرد. وی به دنبال ایجاد «دکترین جدیدی از شعر بود که جایگزین نظریه‌های زیبایی‌شناختی قدیمی شود» و تمام واقعیت‌های هنر را - از ساده‌ترین اشکال شعر ابتدایی گرفته تا ادبیات واقع‌گرا - خلاصه می‌کرد.
اگرچه V. و در پی پیوند دادن تحول هنر با پدیده های خاصی بود زندگی عمومی(به ویژه در مراحل اولیه توسعه آن)، اما، با باقی ماندن بر مواضع پوزیتیویسم، وی نتوانست توضیح مادی منسجم و منسجمی از هنر ارائه دهد. "شاعر تاریخی" او ناقص بود.
وی با انتقاد از نتیجه گیری های افراطی نظریه وام گیری، اما در برخی موارد خود راه اغراق در نقش تأثیرات ادبی را در پیش گرفت. در تعدادی از موارد، V. به تاریخ هنر به عنوان یک فرآیند درونی نزدیک شد و اهمیت اشکال سنتی را اغراق کرد و به ایده "خودتوسعه" موضوعات ادای احترام کرد. اینها طرف های ضعیفروش‌های وی در جریان بحث‌هایی در نقد ادبی شوروی در اواخر دهه 1940 و اوایل دهه 1950 آشکار شد. با این حال، در طول بحث، میراث علمی V. به عنوان یک کل محکوم شد.
بودن در درون نقد ادبی دانشگاهیوی خارج از سنت‌های زیبایی‌شناسی دموکراتیک انقلابی باقی ماند که اهمیت کار او را برای توسعه بیشتر علم پیشرفته ادبیات کاهش داد. با این وجود، آثار V. از نظر گستردگی پوشش مطالب، میل به حل پیچیده ترین مشکلات ماهیت خلاقیت شاعرانه، غنای پیوندهای تاریخی، همسانی بین فرهنگ های دوره ها و مردمان مختلف، نشان دهنده یک پدیده برجسته در تاریخ علم ادبیات روسیه و جهان است.

مختصر دایره المعارف ادبیدر 9 جلد انتشارات علمی دولتی «دایره المعارف شوروی»، ج 1، م.، 1962م.

وسلوفسکی الکساندر نیکولاویچ - مورخ ادبیات، در سال 1838 در مسکو متولد شد، جایی که تحصیلات اولیه خود را در آنجا گذراند و دوره دانشگاهی را در دانشکده زبان گذراند و عمدتاً تحت هدایت پروفسور تحصیل کرد. بوسلایف، بودیانسکی و کودریاوتسف. در پایان دوره (1859) او به خارج از کشور رفت، ابتدا به اسپانیا، جایی که حدود یک سال در آنجا ماند، سپس به آلمان، جایی که در دانشگاه‌های مختلف در سخنرانی‌های اساتید آلمانی درباره‌ی زبان ژرمنی و رومی شرکت کرد (رجوع کنید به V. گزارش هایی در مورد کلاس ها در طی یک سفر کاری به خارج از کشور در سال های 1862 - 1863 در "ژورنال آموزش و پرورش حداقل نار"، بخش CXVIII - CXXI)، به جمهوری چک، و در نهایت، به ایتالیا، که در آنجا چندین سال اقامت داشت و اولین اثر بزرگ خود را به زبان ایتالیایی در بولونیا منتشر کرد ("Il paradiso degli Alberti" در "Scelte di curiosita litterarie" برای 1867-1869). متعاقباً، این اثر توسط نویسنده به زبان روسی بازنویسی شد و توسط او برای مدرک کارشناسی ارشد در دانشگاه مسکو ارسال شد ("ویلا آلبرتی"، مطالب جدید برای توصیف نقطه عطف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14 - 15، مسکو، 1870). مقدمه ویرایش متنی که برای اولین بار توسط وی. بسیاری از جهات، اما خود اثر، که توسط نویسنده به جیووانی دو پراتو نسبت داده شده است، فقط دارای اهمیت تاریخی است. وی به اهمیت ویژه ای که برای مطالعه این گونه بناها قائل است، در رابطه با مسئله به اصطلاح اشاره کرد. دوره های گذاردر تاریخ، و در اوایل سال 1870 (دانشگاه مسکو، 4 دلار) دیدگاه کلی خود را در مورد اهمیت احیای ایتالیا بیان کرد - دیدگاهی که بعداً توسط او در مقاله "تضادهای رنسانس ایتالیا" (" مجله. Min.Nar Prosveshch., 1888)، اما با فرمول بندی عمیق تر و متفکرانه تر. از دیگر آثار A. N. V. مربوط به همان دوران رنسانس در کشورهای مختلفدر اروپا، باید به تعدادی مقاله اشاره کرد که عمدتاً در Vestnik Evropy منتشر شد: در مورد دانته (1866)، درباره جووردانو برونو (1871)، درباره فرانچسکو د باربرینو و بوکاچیو ("مکالمه"، 1872)، درباره رابله (1878) ، درباره رابرت گرین (1879) و دیگران. وی با پایان نامه بعدی خود، برای دکترا، وارد حوزه دیگری از تحقیقات علمی شد: مطالعه تاریخی و تطبیقی ​​افسانه های عامیانه ("افسانه های اسلاوی درباره سلیمان و کیتووراس و افسانه های غربی درباره مورولف و مرلین"، سن پترزبورگ، 1872 ) و در مقاله ای جداگانه اهمیت روش تاریخی- تطبیقی ​​را که از آن دفاع می کرد توضیح داد («مجله مین. نار. روشنگری»، قسمت CLII). مسئله مطالعه تطبیقی ​​مضامین افسانه‌ها، سنت‌های آیینی و آداب و رسوم قبلاً توسط V. در یکی از اولین آثارش (1859) و بعداً در دو مقاله ایتالیایی (در مورد افسانههای محلی در اشعار مورچه Puggi، Atteneo Italiano، 1866; در مورد موتیف "زیبایی دنبال شده" در بناهای مختلف ادبیات قرون وسطی، در مورد داستان کوتاه ایتالیایی در مورد شاهزاده خانم داچیا. پیزا، 1866). نویسنده در اثر بعدی، بررسی گسترده ای از تاریخ ارتباط ادبی شرق و غرب ارائه کرده است. ردیابی انتقال افسانه های سلیمان از بناهای ادبی هند، افسانه های یهودی و مسلمان، تا پژواک های بعدی آنها در آیات معنوی روسی و در حومه اروپای غربی، در سنت های عامیانه سلتی. دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی (بنفی، دانلوپ-لیبرشت، پیپین)، بر خلاف مکتب پیشین (جاک گریم و پیروانش) که تشابه افسانه‌های مختلف را در میان مردمان هندواروپایی با مشترک بودن منبعشان توضیح می‌داد. در سنت پروتو-هندواروپایی، وی بر اهمیت بیزانس در تاریخ فرهنگ اروپا تأکید کرد و به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد. متعاقباً، وی مکرراً به موضوع پایان نامه خود بازگشت و فرضیات قبلی خود را تکمیل و تا حدی تصحیح کرد (ر.ک: «داده های جدید در مورد تاریخ افسانه های سلیمان»، در «Zap. 2nd Department of Academy of Sciences»، 1882). او علاوه بر طرح مشخص شده، چرخه افسانه های مربوط به اسکندر مقدونی را با جزئیات زیادی مطالعه کرد ("درباره مسئله منابع اسکندریه صربستان" - "از تاریخ رمان و داستان"، 1886)، "درباره اعمال تروجان» (همان، جلد دوم؛ در آنجا تجزیه و تحلیل داستان های مربوط به تریستان، بووا و آتیلا)، «درباره امپراتور بازگشته» (مکاشفات متدیوس و حماسه امپراتوری بیزانسی-آلمانی) و غیره، در تعدادی از مقالات، تحت عنوان کلی: "آزمایش هایی در مورد تاریخچه توسعه افسانه های مسیحی" ("مجله حداقل آموزش مردم "، برای 1875 - 1877). مطالعات وی در مورد ادبیات عامیانه و به طور خاص در مورد فولکلور، به معنای محدود کلمه (مقایسه عقاید، سنت ها و آیین های مشابه در بین اقوام مختلف) در آثار مختلف او در مورد بناهای ادبیات کهن و در گزارش های او در مورد کتاب‌ها و مجلات جدید در مورد قوم‌شناسی، قوم‌شناسی و غیره، گزارش‌هایی که عمدتاً در "ژورنال. مین. نار. پر." وی چندین سال به بررسی سؤالاتی در مورد نظریه ادبیات پرداخت و موضوع مطالعه خود را در دانشگاه انتخاب کرد، "نظریه جنس های شاعرانه در توسعه تاریخی آنها". تاکنون تنها چند مقاله مرتبط با وظیفه مورد نظر در مطبوعات منتشر شده است. ما در مورد منشأ غزل، بررسی V. در مورد "مواد و تحقیقات P.P. Chubinsky" را یادداشت می کنیم (به "گزارش بیست و دومین جایزه جوایز به gr. Uvarov، 1880)؛ در ادامه - مقاله: "تاریخ یا نظریه رمان؟" ("گزارش بخش دوم آکادمی علوم"، 1886). بررسی نظریه های مختلف در مورد منشأ حماسه عامیانه (ر.ک. "یادداشت ها و شبهات در مورد مطالعه تطبیقی ​​حماسه قرون وسطی"، "مجله. مین. نار. پر."، 1868) اختصاص دارد به کل خطتحقیقات، و دیدگاه‌های کلی نویسنده در مقالات مختلف درباره کتاب‌های جدید او بیان شده است: اسطوره‌شناسی مقایسه‌ای و روش آن، در مورد کار آقای دی گوبرناتیس ("بولتن اروپا"، 1873). «کتاب جدیدی در اساطیر»، در رابطه با پایان نامه آقای ووودسکی (همان، 1882); «پژوهش جدید درباره حماسه فرانسوی» («ژورنال. مین. نار. روشنگری»، 1885). اگرچه وی مطالعه حماسه عامیانه را بر اساس بررسی تطبیقی ​​مواد خیانت های شفاهی و کتابی در ادبیات مختلف قرار داد، اما حماسه عامیانه روسیه را به عنوان هدف اصلی تحقیق خود انتخاب کرد (رجوع کنید به «حماسه های روسیه جنوبی»، در «زاپ. دپارتمان دوم آکادمی علوم»، 1881 - 1885 و تعدادی مقاله کوچک در «ژورنال علوم مین. نار»، از سال 1879، که تا به امروز در شماره های جداگانه منتشر می شوند. ، تقریباً سالانه؛ محتوای این "تحقیقات" بسیار متنوع است، و اغلب نقوش شعر عامیانه معنوی تنها بهانه ای برای گشت و گذار مستقل در زمینه های مختلف ادبیات و زندگی عامیانه است (برای مثال، گشت و گذار در مورد بوفون ها و شیپورها، در چاپ چهارم. ) و بسیاری از متون برای اولین بار در ضمائم چاپ می شود.نوشته باستانی به زبان های مختلف. وی توانایی نادری برای زبان ها از خود نشان داد و از آنجایی که به معنای محدود کلمه زبان شناس نبود، به اکثر زبان های غیر اروپایی (قرون وسطایی و مدرن) تسلط داشت و به طور گسترده از این مزیت برای مطالعات تاریخی و تطبیقی ​​خود استفاده کرد. به طور کلی، وسلوفسکی در آثار متعدد و متنوع خود، بصیرت قابل توجه، سختگیری روش های انتقادی در توسعه مواد و حساسیت یک محقق (عمدتاً یک تحلیلگر) را نشان می دهد که البته گاهی ممکن است در فرضیه های خود اشتباه کند، اما همواره نظرات خود را بر ملاحظات علمی محتمل و محتمل استوار می کند و در تأیید آنها به حقایق کم و بیش سنگینی استناد می کند.

فهرست آثار وی تا سال 1885، که عمدتاً در نشریات مختلف قرار می گرفت، در سال 1888 "فهرست آثار علمی A. N. V.، 1859 - 1885" (سن پترزبورگ) تهیه شد. آثار بعدی او (که بخشی از آن در بالا ذکر شد) در "ژورنال مینی. نار. آموزش"، در "آکادمی غربی" و در "Archiv fur Slavische Philologie" منتشر شد. در سال 1891 جلد اول ترجمه وی. «دکامرون» بوکاچیو منتشر شد و مقاله او منتشر شد: «معلمان بوکاچیو» («منادی عبرانیان»). برای شرحی از آثار V. در مورد مطالعه ادبیات عامیانه، نگاه کنید به A. N. Pypin: "Histor. Russian. Ethnography" (1891, vol. II, 252 - 282); در همان جا در ضمیمه (423 - 427) شرح حال مختصر او قرار گرفته است. F. Batyushkov.

اف. بروکهاوس، I.A. فرهنگ لغت دایره المعارف افرون.

ادامه مطلب را بخوانید:

وسلوفسکی، الکسی نیکولایویچ (1843-1918)، برادر الکساندر نیکولایویچ

ترکیبات:

سوبر. soch., vols. 1-6, 8, 16, St. Petersburg-M.-L., 1908-1938 (ناتمام);

مورد علاقه مقالات / ورودی. هنر V. M. Zhirmunsky، نظر. M. P. Alekseeva. L., 1939;

شعر تاریخی / مدخل. هنر و توجه داشته باشید. V. M. Zhirmunsky. L., 1940;

فصلی منتشر نشده از شعر تاریخی، [پیشگفتار. V. M. Zhirmunsky] // ادبیات روسی. 1959. شماره 2-3.

درباره اشعار سیاسی عامه پسند در ایتالیا، "مجموعه مقالات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. OLYA"، ج 18، ج. 4، 1959.

ادبیات:

مواد برای فرهنگ لغت بیوگرافی اعضای کامل imp. AN. فصل 1، 2، 1915 (لیستی از آثار منتشر شده وسلوفسکی وجود دارد).

به یاد آکادمیسین الکساندر نیکولاویچ وسلوفسکی. به مناسبت دهمین سالگرد درگذشت او (1906-1916)، ص.، 1921 (کتابشناسی موجود);

Buslaev F.I.، بررسی کتاب A. Veselovsky "افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین"، در کتاب: گزارش در مورد شانزدهم اهدای جوایز به کنت اوواروف، سن پترزبورگ، 1874، ص. 24-66;

Pypin A.N.، تاریخ قوم نگاری روسیه، ج 2، سن پترزبورگ، 1891 (ص 257-282، 422-427);

Yagich I.V., History of Slavic Philology, سن پترزبورگ, 1910 («دانشنامه فیلولوژی اسلاوی» ج. 1);

آنیچکوف ای.، "شعر تاریخی" نوشته A.N. Veselovsky، در مجموعه: سوالات نظریه و روانشناسی خلاقیت، جلد 1، ویرایش دوم، خارکف، 1911.

Engelhardt B.M., A.N. Veselovsky, P., 1924;

آزادوفسکی M.K.، میراث ادبی A.N. Veselovsky و فولکلور شوروی، "فولکلور شوروی"، 1941، c. 7,;

Shishmarev V.F., Alexander Veselovsky and Russian literature, L. 1946;

سوکولوف A.N.، A.N. Veselovsky - بنیانگذار شعر تاریخی، "یادداشت های علمی دانشگاه دولتی مسکو"، 1946، پ. 107;

Dmitrakov I., Kuznetsov M., Alexander Veselovsky and his Followers, October, 1947, No. 12;

گلاگولف N.، در مورد مسئله مفهوم A.N. Veselovsky، همانجا. Fadeev A.، وظایف نظریه ادبیو منتقدان، در مجموعه: مسائل رئالیسم سوسیالیستی, M.-L., 1948;

Gudziy N.K.، در مورد میراث ادبی روسیه، "بولتن دانشگاه دولتی مسکو. مجموعه تاریخی و فلسفی، 1957، شماره 1;

گوسف V.E.، A.N. Veselovsky و مشکلات فولکلور، "ایزوستیا آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. اولیا، 1957، ج 16، ج. 2

وینوگرادوف G.S.، آرشیو A.N. Veselovsky، "بولتن های بخش نسخه های خطی [خانه پوشکین]"، ج. 1، M.-L.، 1947.

وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ(1838–1906)، فیلسوف، مورخ و نظریه پرداز ادبی روسی. در 4 (16) فوریه 1838 در مسکو در خانواده یک ژنرال متولد شد. پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در سال 1854، او وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه (1858) در خانواده شاهزاده گلیتسین سفیر روسیه در اسپانیا معلم خصوصی شد که به او فرصت سفر در اروپا را داد. در سال 1859 اولین انتشارات علمی او ظاهر شد.

در سال 1862 وسلوفسکی به سخنرانی های دانشگاه برلین گوش داد و در پراگ به مطالعه اسلاو شناسی پرداخت و برای دریافت کرسی استادی آماده شد. در 1864-1867 او در ایتالیا زندگی می کرد، در کتابخانه ها کار می کرد، مکاتباتی را در روزنامه های روسیه چاپ می کرد. در سال 1870 از پایان نامه کارشناسی ارشد خود درباره مشکلات رنسانس ایتالیا در دانشگاه مسکو دفاع کرد و به عنوان استادیار دانشگاه سن پترزبورگ انتخاب شد. در سال 1872 استاد، در 1876 عضو متناظر آکادمی علوم و در 1881 آکادمیک شد.

فعالیت علمی وسلوفسکی مبتنی بر مطالعه "تاریخ اندیشه فرهنگی" بود، او به مشکلات منشأ شعر علاقه مند بود. روش علمی وسلوفسکی در روند مطالعه نظریه های اصلی فلسفی زمان خود توسعه یافت: فرضیه اسطوره ای، نظریه وام گیری، نظریه تولید خود به خود. وسلوفسکی بنیانگذار نقد ادبی تاریخی تطبیقی ​​نه تنها در روسی بلکه در علم اروپایی نیز شد.

یکی از موضوعات فعالیت علمی وسلوفسکی ادبیات ایتالیا بود. علاوه بر پایان نامه کارشناسی ارشد، آثاری به او اختصاص یافته است دانته و شعر نمادین کاتولیک (1886), پترارک در اعتراف شاعرانه کانزونیر(1905) و دیگران.این دانشمند به ادبیات دوره رنسانس در کشورهای مختلف اروپا علاقه مند بود. این دوره به آثاری درباره F. Rabelais (1878) و بررسی آثار اختصاص دارد ادبیات انگلیسی(1877-1879). او همچنین با ادبیات قرون وسطی و فولکلور، که آثار به آن پرداخته است افسانه های اسلاو در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین (1872), تجربه در تاریخ توسعه افسانه مسیحی(1875) و دیگران بر اساس تحقیقات Veselovsky، سنت های شرقی از طریق بیزانس به اروپا نفوذ کردند، جایی که با در نظر گرفتن ویژگی های ملی کشورهای مختلف، دوباره کار شدند.

همه این بررسی‌ها مبنای نظریه‌ای عمومی در مورد بسط شعر شد که آن را «شعر تاریخی» نامیدند. وسلوفسکی در تعریف هدف شاعرانگی تاریخی نوشت که باید «نقش و مرزهای سنت را در فرآیند خلاقیت شخصی تعیین کرد... چگونگی محتوای جدید زندگی، این عنصر آزادی را که با هر نسل جدید القا می‌شود، ردیابی کرد. به تصاویر قدیمی نفوذ می کند، این اشکال ضرورت، که ناگزیر تمام پیشرفت های قبلی خود را به آن می اندازند. وسلوفسکی همچنین وظیفه شاعرانگی تاریخی را در «انحراف قوانین خلاقیت شاعرانه و انحراف معیار ارزیابی پدیده های آن از تحول تاریخی شعر - به جای تعاریف انتزاعی و جملات شرطی یکجانبه ای که تاکنون حاکم بوده است» می دانست.

وسلوفسکی مفهوم نظریه جدید خود را در این کتاب تشریح کرد سه فصل از شعر تاریخی(1899). او ویژگی‌های اصلی شعر بدوی (سینکرتیسم، اصل همخوانی، ارتباط با آیین عامیانه) را ترسیم کرد و در آن مشخص کرد که انواع اصلی شعر بعداً از چه چیزی سرچشمه می‌گیرد - حماسی، غزل و نمایش.

در سال 1899 وسلوفسکی کتابی منتشر کرد پوشکین یک شاعر ملی است، که در آن به قول خود به «اسرار خلاقیت شخصی» روی آورد. کتاب نیز به همین موضوع اختصاص دارد. V.A. ژوکوفسکی. شعر احساس و« تخیل قلبی» (1904). توجه به ویژگی های شخصیتیخلاقیت شاعران بزرگ مانع از آن نشد که فیلولوژیست آثار آنها را در بستر وسیع فرهنگی و تاریخی مورد توجه قرار دهد. بنابراین، کار ژوکوفسکی در مقایسه با آثار رمانتیک آلمانی مورد توجه قرار گرفت. پوشکین شاعری نامیده می شد که کار او برای اولین بار "ادبیات روسی را محکم وارد گردش ادبیات اروپای غربی کرد".

الکساندر نیکولایویچ وسلوفسکی، مورخ ادبی روسی، آکادمیک آکادمی علوم سن پترزبورگ (1880). فارغ التحصیل از دانشگاه مسکو (1858). در سالهای 1859-1869 در اسپانیا، آلمان، جمهوری چک و ایتالیا کار علمی انجام داد. از سال 1872 استاد دانشگاه سن پترزبورگ. او ریاست بخش زبان و ادبیات روسی آکادمی علوم را بر عهده داشت. V. - خبره ادبیات اسلاو، بیزانس و اروپای غربی در دوره های مختلف، فرهنگ عامه مردمان مختلف، نماینده برجسته نقد ادبی تطبیقی-تاریخی. وی همراه با وام‌گیری‌ها، منشأ انگیزه‌ها و دسیسه‌های خود را در میان مردم تشخیص داد. در دهه 60-70. نظریه اسطوره سازی تاریخی را ایجاد کرد. در دهه 70-80. بازتاب در فرهنگ عامه واقعیت تاریخی را مطالعه کرد ("قصه های ایوان وحشتناک"، 1876، "حماسه های روسیه جنوبی"، 1881-84). V. یک طرفه بودن نظریه های غالب فولکلور بورژوایی را منفی ارزیابی کرد (کتاب های جدید در مورد ادبیات عامیانه، 1886). او نظریه‌ای ترکیبی درباره «مبانی روزمره و روان‌شناختی» فولکلور ایجاد کرد («شعر توطئه‌ها»، 1897-1906؛ «سه فصل از شعر تاریخی»، 1899). توجه V. توسط خلاقیت مردم در مراحل مختلف توسعه جلب شد. او به طور گسترده ای از مقایسه گونه شناختی پدیده های ادبی و فولکلور مشابه استفاده کرد. مفهوم مراحل توسعه فرهنگی، و همچنین "محیط"، با این حال، توسط ایده پوزیتیویستی V. از فرآیند اجتماعی-تاریخی محدود شد. وی با انتقاد از نتیجه گیری های افراطی نظریه وام گیری ، اما در برخی از آثار خود نقش تأثیرات ادبی را اغراق می کند. در برخی موارد به تاریخ هنر به عنوان یک روند ماندگار می نگریست. آثاری درباره A. S. Pushkin ، V. A. Zhukovsky. با دانش فراوان، نفوذ به روح دوران و روانشناسی خلاقیت متمایز می شوند. مشکلات زیبایی شناسی V. توسعه یافته در آثار: "تاریخ یا نظریه رمان؟" (1886)، "از مقدمه ای بر شعر تاریخی" (1894)، "سه فصل از شعر تاریخی"، "شعر توطئه ها"، و غیره. روابط قبیله ای جمعی مجموعه مقالات V. - سهمی اساسی در تاریخ علم ادبیات روسیه و جهان. Op.: Sobr. soch., v. 1-6, 8.16, St. Petersburg - M. - L., 1908-1938 (ناقص): برگزیده. مقالات، L.، 1939: Historical poetics, L., 1940. Lit.: In memory of acad. A. N. Veselovsky. به مناسبت دهمین سالگرد مرگ او (1906-1916)، ص.، 1921 (کتاب مقدس موجود); Engelhardt B. M., A. N. Veselovsky, P., 1924; "مجموعه مقالات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. گروه علوم اجتماعی"، 1938، شماره 4 (Art. V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev): Shishmarev V. F., Alexander Veselovsky, Russian Li L., 1946; Sokolov A. N.، A. N. Veselovsky - بنیانگذار شعر تاریخی، "Uch. zap. MGU"، 1946، c. 107; Gudziy N. K.، در مورد میراث ادبی روسیه، "بولتن دانشگاه دولتی مسکو. مجموعه تاریخی و فیلولوژیکی"، 1957، شماره 1. Gusev V. E.، مشکلات نظریه و تاریخ فولکلور در آثار A. N. Veselovsky ...، در کتاب: فولکلور روسیه، [جلد. 7]، M. - L.، 1962.S http://slovari.yandex.ru/~books/TSB/Veselovsky%20Alexander%20Nikolaevich/

در سایت کتاب ما می توانید کتاب های نویسنده Veselovsky Alexander Nikolaevich را در قالب های مختلف (epub، fb2، pdf، txt و بسیاری دیگر) دانلود کنید. و همچنین کتاب ها را به صورت آنلاین و رایگان در هر دستگاهی - iPad، iPhone، تبلت دارای Android، در هر خواننده تخصصی بخوانید. کتابخانه الکترونیکی KnigoGid ادبیات Veselovsky Alexander Nikolaevich را در ژانرهای روزنامه نگاری کلاسیک، ادبیات مرجع ارائه می دهد.

مورخ ادبی؛ در سال 1838 در مسکو متولد شد، جایی که تحصیلات ابتدایی خود را دریافت کرد و یک دوره دانشگاهی را در دانشکده کلام به پایان رساند و عمدتاً زیر نظر پروفسور تحصیل کرد. بوسلایف، بودیانسکی و کودریاوتسف. در پایان دوره (1859) او به خارج از کشور رفت، ابتدا به اسپانیا، جایی که حدود یک سال در آنجا ماند، سپس به آلمان، جایی که در دانشگاه‌های مختلف در سخنرانی‌های اساتید آلمانی درباره‌ی زبان ژرمنی و رومی شرکت کرد (رجوع کنید به V. گزارش هایی در مورد کلاس ها در طول یک سفر کاری به خارج از کشور برای سال های 1862 - 1863 در "ژورنال وزارت آموزش خلق"، بخش CXVIII-CXXI)، به جمهوری چک و سرانجام به ایتالیا، که او چندین سال در آنجا ماند و آثار خود را منتشر کرد. اولین اثر عالی، به ایتالیایی، در بولونیا ("Il paradiso degli Alberti" در "Scelte di curiosita litterarie" برای 1867-1869). متعاقباً، این اثر توسط نویسنده به زبان روسی بازنویسی شد و توسط او برای مدرک کارشناسی ارشد در دانشگاه مسکو ارسال شد ("ویلا آلبرتی"، مطالب جدید برای توصیف نقطه عطف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14-15، مسکو، 1870). مقدمه ویرایش متنی که برای اولین بار توسط V. جستجو شد، مطالعه نویسنده این رمان و رابطه او با جنبش های ادبی مدرن توسط محققان معتبر خارجی (فل. لیبرشت، گاسپاری، کرتینگ و دیگران) شناسایی شد. از بسیاری جهات، اما خود این اثر، که توسط جیووانی دو پراتو نسبت داده شده است، تنها دارای اهمیت تاریخی است. وی به اهمیت ویژه ای که برای مطالعه این گونه بناها در رابطه با مسئله دوره های به اصطلاح انتقالی در تاریخ قائل است، اشاره کرد و از اوایل سال 1870 (اخبار دانشگاه مسکو، شماره 4) دیدگاه کلی خود را درباره اهمیت رنسانس ایتالیایی - دیدگاهی که بعداً توسط او در مقاله "تضادهای رنسانس ایتالیا" ("مجله وزارت آموزش خلق، 1888) پشتیبانی شد، اما با فرمول بندی عمیق تر و متفکرانه تر. آثار A. N. V. مربوط به همان رنسانس در کشورهای مختلف اروپا است، باید به تعدادی مقاله اشاره کرد که عمدتاً در "بولتن اروپا" منتشر شده است: درباره دانته (1866)، درباره جووردانو برونو (1871)، درباره فرانچسکو. د باربرینو و درباره بوکاچیو ("مکالمه"، 1872)، در مورد رابله (1878)، در مورد رابرت گرین (1879)، و غیره. با پایان نامه بعدی خود، برای دکترا، وی وارد حوزه دیگری شد. تحقیق علمی: بررسی تاریخی و تطبیقی ​​افسانه های عامیانه («افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتووراس و افسانه های غربی درباره مورولف و مرلین»، سن پترزبورگ، 1872) و در مقاله ای جداگانه اهمیت روش تاریخی و تطبیقی ​​را توضیح داده است. او از ("ژورنال. حداقل مردم. روشنگری"، بخش CLII). مسئله مطالعه تطبیقی ​​مضامین افسانه ها، سنت های آیینی و آداب و رسوم قبلاً توسط V. در یکی از اولین آثارش (1859) و بعداً در دو مورد مطرح شده بود. مقالات ایتالیایی (درباره افسانه های عامیانه در اشعار Ant. Puggi، "Atteneo Italiano"، 1866؛ در مورد موتیف "زیبایی دنبال شده" در بناهای مختلف ادبیات قرون وسطی، در مورد داستان کوتاه ایتالیایی در مورد شاهزاده خانم داکیا، پیزا، 1866). در اثر بعدی، نویسنده مطالعه گسترده ای در مورد تاریخچه ارتباط ادبی شرق و غرب ارائه کرد و انتقال افسانه های سلیمان را از بناهای ادبیات هندی، افسانه های یهودی و مسلمان به پژواک های بعدی آنها در آیات معنوی روسی و در حومه اروپای غربی، در سنت های عامیانه سلتی. دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی (بنفی، دانلوپ-لیبرشت، پیپین) در مقابل مکتب سابق (جاک گریم و پیروانش) که تشابه افسانه‌های مختلف را در میان اقوام هندواروپایی با مشترک بودن منبعشان توضیح می‌داد. در سنت پروتو-هندواروپایی، وی بر اهمیت بیزانس در تاریخ فرهنگ اروپا تأکید کرد و به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد. متعاقباً، وی مکرراً به موضوع پایان نامه خود بازگشت و مفروضات قبلی خود را تکمیل و تا حدی تصحیح کرد (ر.ک: «داده های جدید در مورد تاریخ افسانه های سلیمان» در «Zap. 2nd Department of Academy of Sciences»، 1882). او علاوه بر طرح مشخص شده، چرخه افسانه های مربوط به اسکندر مقدونی را با جزئیات زیادی مطالعه کرد ("درباره مسئله منابع اسکندریه صربستان" - "از تاریخ رمان و داستان"، 1886)، "درباره اعمال تروجان» (همان، جلد دوم؛ در آنجا تجزیه و تحلیل داستان های مربوط به تریستان، بوو و آتیلا)، «درباره امپراتور بازگشته» (مکاشفات متدیوس و حماسه امپراتوری بیزانسی-آلمانی) و غیره در تعدادی از مقالات. تحت عنوان کلی "تجربیات در تاریخ توسعه افسانه های مسیحی" ("Journal. Min. Nar. روشنگری" برای 1875-1877). تحقیقات وی در مورد ادبیات عامیانه و به طور خاص در مورد فولکلور به معنای محدود کلمه (مقایسه عقاید، سنت ها و آیین های مشابه در بین اقوام مختلف) در آثار مختلف او در مورد بناهای ادبیات کهن و در گزارش های او در مورد جدید پراکنده است. کتاب‌ها و مجلات قوم‌نگاری، قوم‌شناسی و غیره، گزارش‌هایی که عمدتاً در «ژورنال. مین. نار. پر.» چاپ می‌شد. وی بارها و بارها به بررسی سؤالاتی در مورد نظریه ادبیات روی آورد و موضوع مطالعه خود را برای چندین سال در دانشگاه انتخاب کرد، "نظریه جنس های شاعرانه در توسعه تاریخی آنها". تاکنون تنها چند مقاله مرتبط با وظیفه مورد نظر در مطبوعات منتشر شده است. در مورد منشأ غزل، ما به بررسی V. در مورد "مواد و تحقیقات P. P. Chubinsky" توجه می کنیم (به "گزارش بیست و دومین جوایز به gr. Uvarov، 1880)؛ در ادامه - مقاله: "تاریخ یا نظریه رمان؟" ("گزارش بخش دوم آکادمی علوم"، 1886). بررسی نظریه های مختلف در مورد منشأ حماسه عامیانه (ر.ک. «یادداشت‌ها و شبهات درباره مطالعه تطبیقی ​​حماسه قرون وسطی»، «Journal. Min. nar. pr.»، 1868) به مطالعات متعددی اختصاص دارد و دیدگاه‌های کلی نویسنده در مقالات مختلف درباره جدید او بیان شده است. کتاب‌ها: «اسطوره‌شناسی مقایسه‌ای و روش آن»، درباره کار آقای دو گوبرناتیس («بولتن اروپا»، 1873)؛ «کتاب جدید درباره اسطوره‌شناسی»، درباره پایان‌نامه آقای ووودسکی (همان، 1882)؛ «نو» تحقیق در مورد حماسه فرانسوی» («مجله وزارت آموزش و پرورش خلق»، 1885. اگرچه وی مطالعه حماسه عامیانه را بر اساس بررسی تطبیقی ​​مواد روایات شفاهی و کتابی در ادبیات مختلف قرار داد، اما انتخاب کرد. حماسه عامیانه روسیه به عنوان هدف اصلی تحقیق او (رجوع کنید به "حماسه های روسیه جنوبی" در "Zap. بخش دوم آکادمی علوم"، 1881-1885، و تعدادی مقاله کوچک در مجله وزارت آموزش و پرورش خلق.) و از سوی دیگر مجموعه ای از «تحقیقات در زمینه شعر معنوی روسی» («زاپ. ثانیه دوم آکادمی علوم "، از سال 1879)، که تا به امروز در شماره های جداگانه منتشر می شود، تقریباً سالانه؛ محتوای این "تحقیقات" بسیار متنوع است و اغلب انگیزه های شعر عامیانه معنوی تنها بهانه ای برای مستقل است. گشت و گذار در زمینه های مختلف ادبیات و زندگی عامیانه (به عنوان مثال، انحراف در مورد بوفون ها و شپیلمان ها در شماره چهارم)، و در ضمیمه ها بسیاری از متون نوشتاری باستانی به زبان های مختلف برای اولین بار چاپ شد. V. توانایی های نادری را نشان داد. برای زبان‌ها و زبان‌شناس نبودن به معنای محدود کلمه، بر اکثر زبان‌های نئواروپایی (قرون وسطایی و مدرن) تسلط داشت و از این مزیت برای مطالعات تاریخی و تطبیقی ​​خود به‌طور گسترده استفاده می‌کرد. وسلوفسکی در آثار متنوع، بصیرت قابل توجهی، شدت روش های نقد در توسعه مواد و حساسیت محقق (عمدتاً یک تحلیلگر) را نشان می دهد که البته گاهی ممکن است در فرضیه های بیان شده دچار اشتباه شود، اما او همیشه مبنای می دهد. نظرات او در مورد ملاحظات علمی ممکن و محتمل، و حقایق کم و بیش سنگینی را در تأیید آنها ذکر می کند.

فهرست آثار وی تا سال 1885، که عمدتاً در نشریات مختلف قرار می گرفت، در سال 1888 جمع آوری شد: "فهرست آثار علمی A. N. V., 1859-1885" (سن پترزبورگ). آثار بعدی او (که بخشی از آن در بالا ذکر شد) در "ژورنال وزارت آموزش ملی"، در "آکادمی غرب" و در "Archiv für Slavische Philologie" منتشر شد. در سال 1891 جلد اول ترجمه بوکاچیو از «دکامرون» وی منتشر شد و مقاله او با عنوان «معلمان بوکاچیو» (منادی عبرانیان) منتشر شد. برای شرحی از آثار V. در مورد مطالعه ادبیات عامیانه، نگاه کنید به A. N. Pypin: "Histor. Russian. Ethnography" (1891, vol. II, 252-282); در همان جا در ضمیمه (423-427) شرح حال کوتاه او قرار گرفته است.

F. Batyushkov.

(بروکهاوس)

وسلوفسکی، اسکندر نیکولایویچ

نویسنده و دانشمند، مسیحی (1838-1907). مدافع روش تاریخی- تطبیقی ​​در بررسی داستانهای عامیانه، وی، با مقایسه باورهای مشابه در مطالعات خود، تم های پریسنت های آیینی در میان اقوام مختلف نیز به افسانه ها و افسانه های باستانی یهودی توجه زیادی داشته است. در یک مطالعه گسترده در مورد تاریخ ارتباط ادبی بین شرق و غرب - "افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و وسترن در مورد مورولف و مرلین" (1872) - V. به تفصیل در مورد افسانه های تلمودی در مورد پادشاه سلیمان و آسمودئوس صحبت می کند (رجوع کنید به Haggai. ، فرمانروای مغرور) ، که در آن او پژواک افسانه های هندو ، یعنی افسانه های ویکراماچاریترا را دید. وی با دفاع از تئوری وام‌گیری‌های ادبی، انتقال افسانه‌های سلیمان را از بناهای ادبیات هند، افسانه‌های یهودی و مسلمان به پژواک‌های بعدی آن‌ها در آیات معنوی روسی و سنت‌های عامیانه سلتی بیان می‌کند. علاوه بر این کار مقاله ای است از V. - "داده های جدید در مورد تاریخ افسانه های سلیمان" (در "Zap. بخش دوم آکادمی علوم"، 1882). V. همچنین تعدادی از افسانه های دیگر مربوط به فولکلور یهودی را مورد مطالعه دقیق قرار داد: حماسه در مورد ژیدوین ("Zhidovin the Bogatyr"، "Journal of the Min. People's Education" 1889، شماره 5)، افسانه یهودی ابدی و امپراتور تراژان (ib., 1880, No. 7) و دیگران - مقایسه کنید: Brockhaus-Efron, VI; نشانه سیستماتیک، شاخص; اس بیلین، "قصه ها و قصه های سرگردان"، 42، 455.

(عبری enc.)

وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ

(1885، مسکو - 4.2.1964، لوگانو، ایتالیا) - هنر. اپرا (تنور) و معلم. او از سال 1914 در مسکو آواز خواند. گروه کر سینودال. در 1917-1921 تکنواز مسکو. t-ra بزرگ. در سال 1921 با کنسرت هایی (به همراه جی. پیاتیگورسکی) نوازنده ویولن سل در زاپ تور برگزار کرد. اوکراین. سپس به فرانسه مهاجرت کرد. در پاریس خواند. روس اپرا تور در بارسلونا (1922)، بوئنوس آیرس (1924، همراه با N. Koshits و E. Karenina)، پاریس ("اپرا بزرگ"، 1926، 1938). در 1925-1950، به دعوت A. Toscanini، او در گروه La Scala، جایی که اسپانیایی ها آواز خواند. احزاب عمدتا روسی رپرتوار (از جمله آندری خووانسکی، گولیتسین - "خوانشچینا"، ولادیمیر ایگورویچ)، و همچنین کاوالیر د گریو ("مانون")، آلفرد ("لا تراویاتا")، لوریس، لوهنگرین. او زیر نظر E. Cooper، A. Toscanini، N. Cherepnin آواز خواند.

او همچنین به صورت سمفونی اجرا کرد. کنسرت هایی که در آن isp. قطعات انفرادی در توده های جی اس باخ و سمفونی نهم ال. بتهوون.

ضبط شده بر روی رکوردهای میلان ("پات" و "کلمبیا").

ال ای دی هم پد. فعالیت.

وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ

منتقد ادبی مشهور روسی، آکادمیک، استاد دانشگاه سن پترزبورگ و دوره های عالی زنان. جنس. در مسکو، در یک خانواده نجیب از یک معلم نظامی.

حضور در دانشگاه مسکو (فارغ التحصیل در سال 1858) دانشجوی آکادمی. F. I. Buslaev، برجسته ترین نماینده مکتب اساطیری گریم در کشور ما، خود دانشمند جوان در ابتدا به عنوان طرفدار آن عمل کرد. او در زندگی‌نامه خود می‌گوید: «ما تحت تأثیر گرایش‌های گریمز، افشاگری‌های شعر عامیانه، و مهم‌تر از همه، کارهایی که تقریباً جلوی چشمان ما اتفاق می‌افتاد، با چیزهای بی‌اهمیت کار می‌کردند، مکاشفه‌های غیرمنتظره را از انواع مختلف استخراج می‌کردند. باغ های گل، "زنبورها"، و غیره آشغال. اما حتی در این زمان اولیه V. جوان اصلاً از ویژگی های اصلی جریان Buslaevskaya، "تنظیم فرضیه های اسطوره ای" و "رمانتیسم مردم" راضی نبود ... در محافل دانشجویی، V. علاقه مند به خواندن چنین پوزیتیویست ها و ماتریالیستی است. فوئرباخ، هرزن، و به ویژه تمدن در انگلستان")، که او "و متعاقباً برای مدت طولانی نیزه ها را شکست." تحت تأثیر کتاب دنلوپ-لیبرشت («Geschichte der Prosadichtungen»)، سپس پایان نامه A. Pypin «مقاله ای در مورد تاریخ ادبی داستان ها و افسانه های قدیمی روسی» که عصری را در تاریخ نگاری ادبیات روسیه تشکیل داد، و چ. arr در نتیجه مطالعات فرهنگی-تاریخی خود در آلمان و ایتالیا ( سانتی متر.تک نگاری وی "ویلا آلبرتی"، 1870) - V. نسبتاً به زودی به یک جانبه بودن افراطی مکتب اساطیری شیک در آن زمان متقاعد می شود، که نمایندگان آن، همانطور که او به درستی بیان می کند، "مدت ها در مه عاشقانه اسطوره های آریایی معلق مانده بودند. باورها." به عنوان یک دهه شصتی و یک تحسین سرسخت دانش دقیقو روش‌های علمی طبیعی تحقیق V. «با لذت به زمین می‌رود» و به مثبت‌ترین مکتب بنفی در آن زمان می‌پیوندد که برخلاف مکتب گریم، نظریه وام‌گیری‌های ادبی و تعامل ادبی بین‌المللی را بر اساس غیرقانونی مطرح می‌کرد. خویشاوندی قبیله ای ماقبل تاریخ، همانطور که اسطوره شناسان انجام دادند، اما ارتباطات تاریخی و فرهنگی همه مردمان غرب و شرق. این نظریه بود که برای مدت طولانی شخصیت تاریخی و روش شناسی علمی تحقیقات بنیادی او را به ویژه در ادبیات و فرهنگ عامه قرون وسطی تعیین کرد. جهت گیری کلی مسیر روش شناختی به عنوان مورخ و نظریه پرداز ادبی V. عمدتاً مرهون تأثیر مستقیم Taine و Buckle است. اما بسیار مشخص است که وی با تجربه تأثیر شدید هیپولیت تاین، به ویژه آموزه های او در مورد محیط زیست و جبرگرایی در هنر، سعی کرد با استفاده از روش تحقیق مکتب بنفیف فوق، تاریخ گرایی روانشناختی خود را با تاریخ گرایی ماتریالیستی باکل اصلاح و تکمیل کند. .

روش تاریخی تطبیقی ​​که به این ترتیب توسعه یافت، اولین بار فرمول نظری خود را در سخنرانی مقدماتی دانشگاه در سال 1870 یافت - "درباره روش و وظایف تاریخ ادبیات به عنوان یک علم" و کاربرد اولیه در کار یک استاد جوان - " روابط جدید افسانه موروم در مورد پیتر و فورونیا و حماسه راگنار لودبروک. آخرین مطالعه اصلی مجموعه طولانی از آثار تاریخی تطبیقی ​​از این نوع را باز می کند که در طول دهه های 70 و 80 در مجله MNP منتشر شد. آنها به طرز ماهرانه ای سرنوشت عجیب عناصر مختلف شعر جهان را دنبال می کنند: طرح های سرگردان، نقوش، طرح های شاعرانه-فرمول ها، تصاویر- نمادها و غیره. پایان نامه دکترا 1872 - "از تاریخ ارتباط ادبی بین شرق و غرب. افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتووراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین". نویسنده در این کتاب یکی از مسائل عمده ارتباط ادبی شرق و غرب را حل می کند. بررسی راه های تاریخی و فرهنگی نفوذ افسانه های شرقی در مورد ویکرامادیتیا، جمشید و آسمودئوس از طریق افسانه های تلمودی و مسلمانان در مورد سلیمان و آپوکریف های بیزانسی-اسلاوی و داستان های مربوط به سلیمان و کیتوراس به افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین، V. که نقاط گره اصلی انتقال تأثیر ادبیمعلوم شد که از شرق تا غرب بیزانس و کشورهای اسلاوی جنوب شرقی بوده اند و واسطه های ادبی اصلی مترجمان قرون وسطایی بودند که ظاهراً عمدتاً یهودی بودند. علیرغم این واقعیت که موضوعی که در این مورد توسط V. تصمیم گرفته شده است، قبلاً تا حدی قبل از او (والنتین اشمیت، بنفی، جولیوس براون و A. Pypin) مورد توجه قرار گرفته است، تک نگاری او، طبق گفته Acad. بوسلایف، "بهترین تجربه را نشان می دهد که فقط در زبان روسی بود - در کاربرد نظریه بنفیف در مورد وام گیری ادبی در توسعه منابع خطی و شفاهی روسی، در ارتباط آنها با سنت های شعری اروپای غربی".

برای درک کل معنای علمی این نوع سرمایه، اگرچه آثار وی. ، که در آن زمان تازه در حال ظهور بود. در اینجا خطوط کلی این جنبش جدید در سال 1873، یکی از نمایندگان اصلی آن در اروپا آمده است: استرلی می‌گوید: «پایه‌های این علم به تازگی گذاشته شده است، و حتی در آن زمان نه در همه جا؛ یک علم وسیع و بزرگ در حال آماده شدن است. هیچ کس معمار را نمی شناسد و فقط تعداد کمی این طرح را دیده اند، و با وجود این واقعیت که همه به شدت در یک جهت کار می کنند، هرچند ناخودآگاه، گویی از روی غریزه: این کار زنبورها و مورچه ها است ... "

این "کار زنبورها و مورچه ها" متواضع و بی تکلف بود، در ارتباط با تعیین روش های خاص توزیع و توسعه عناصر شعر جهانی، که وسلوفسکی تمام دوره میانی فعالیت خود را وقف کرد و با تک نگاری "درباره سلیمان" شروع کرد. و کیتوراس» و با یک مطالعه دو جلدی عمده «از تاریخ رمان و داستان کوتاه.

وی که از مخالفان سرسخت انواع رمانس و متافیزیک بود، کوشید از روش‌هایی برای روشن کردن الگوهای ادبی استفاده کند که با روش «طبیعی-علمی» دیکته می‌شوند و واقعیت‌ها و پدیده‌های ادبی به او قدرت می‌دهند. شخصیت توده ای. او در اوایل سال 1873 نوشت: «پیدا کردن این قاعده‌مندی، البته نه از طریق ساخت‌های متافیزیکی، بلکه از طریق مسیر پرپیچ‌وخمی که همه تلاش می‌کنند طی کنند، امکان‌پذیر خواهد بود. علوم مدرن: باید از ابتدا، با جمع آوری حقایق در بیشترین تعداد، قصه ها، باورها، آیین ها، انتخاب افسانه ها با توجه به انگیزه ها و ترکیب آنها، اعتقاد به محتوا، آیین های مربوط به تعطیلات سالانه یا آن روابط معمولی (عروسی، تشییع جنازه و غیره) که به آنها متصل است. دیدگاه، - او خواننده را متقاعد می کند، - بهتر است به نظم درونی ارگانیسم شاعرانه عامیانه پی ببریم تا انواع آزمایشات نظریه پردازان در این سرزمین ناشناخته ... "

در اوایل دهه 70 ساخته شده است. ثابت‌ترین نماینده روش تاریخی تطبیقی ​​و نظریه وام‌گیری، وی، با این وجود، با بنفی کاملاً مستقل و مستقل رفتار می‌کرد. بنابراین، در صورت امکان، او تلاش کرد تا از نظریه اساطیری استفاده کند، زیرا بر خلاف سایر بنفیست ها، معتقد بود که این جهات یکدیگر را حذف نمی کنند، بلکه مکمل یکدیگر هستند. بر اساس آموزه های وی، نظریه استقراض تنها در مواردی قابل استفاده است که ما داریم صحبت می کنیم«درباره طرح‌ها، یعنی درباره ترکیب انگیزه‌ها، درباره داستان‌های پیچیده با زنجیره‌ای از لحظه‌ها، که توالی آن‌ها تصادفی است و نه می‌توان آن را در این کلیت تصادفی حفظ کرد (نظریه تولید خودبه‌خودی)، و نه می‌توان اینجا و آنجا را توسعه داد. همان طرح از ساده ترین انگیزه ها (نظریه اساطیری)" . این نوع وام گرفتن از شکل گیری های طرح پیچیده به هیچ وجه پدیده ای تصادفی نیست. برعکس، همه آنها، به هر شکلی، همیشه ناشی از رویدادها و فرآیندهای فرهنگی-تاریخی متناظر هستند. تلاش برای به کارگیری «تفسیر» اسطوره‌ای تنها زمانی می‌تواند صورت گیرد که «همه روایت‌های تاریخ از قبل به پایان رسیده باشد» و ما با طرح داستانی پیچیده سروکار نداریم، بلکه با یک موتیف جداگانه سروکار داریم که «ساده‌ترین واحد روایی را تشکیل می‌دهد که به صورت مجازی به درخواست‌های مختلف پاسخ می‌دهد. ذهن بدوی یا ناظر داخلی اما در نهایت V. از نظریه وام گیری که نقش تعیین کننده ای در تحقیقات او در دهه های 1970 و 1980 ایفا کرد، سرخورده شد.

او تحت تأثیر مردم شناسان و مردم شناسان انگلیسی به ساخت به اصطلاح می رسد. نظریه قوم نگاری به مثابه نظریه تولید خود به خود جریان های مخالف ادبی. شباهت و تکرار طرح‌ها، موتیف‌ها و نمادهای تصویر ابتدایی توسط این نظریه توضیح داده می‌شود: «نه تنها در نتیجه تأثیر تاریخی (نه همیشه ارگانیک)، بلکه در نتیجه وحدت فرآیندهای ذهنی که در آنها."

در این مورد، ما در مورد تأثیر شرایط اجتماعی و زندگی مشابه صحبت می کنیم که کیفیت های متناظر محیط را در ارتباط با وحدت قوانین تکامل و تمدن بشری ایجاد می کند. کیفیت‌های مشابه محیط طبیعتاً گاهی می‌تواند منجر به گرایش‌ها و اشکال ادبی مشابه در کشورهای مختلف شود. در عین حال، باید در نظر داشت که "این آموزه"، همانطور که V. آن را فرموله کرد، "الف) توضیح دادن تکرار انگیزه ها، تکرار ترکیبات آنها را توضیح نمی دهد؛ ب) امکان استقراض را منتفی نمی کند. ، زیرا نمی توان تضمین کرد که انگیزه ای که پاسخ داده است مکان معروفشرایط زندگی، به عنوان یک طرح آماده به دیگری منتقل نشد» (مثال: «شوهر در عروسی همسرش»).

نظریه قوم نگاری شعر به نوبه خود وی را به این واقعیت سوق داد که این روش تطبیقی-تاریخی است و در واقع در فرآیند کار پژوهشی به روش تاریخی-قوم نگاری، که خود وی گاهی آن را می نامد، تبدیل می شود. پایان دهه 80 توسط او تحت تأثیر دکترین اسپنسر، و همچنین "شاعر" اثر ویلهلم شرر - به یک روش جامعه شناختی تکاملی تبدیل شد. اگر درس‌های منتشر نشده متعددی را که V. در سرتاسر خوانده است، تجزیه و تحلیل کنیم، این تغییر روش آسان‌تر است. برای سالهای طولانیدر سن پترزبورگ در دانشگاه و در VZhK، به ویژه گسترده ترین دوره چاپ سنگی - "نظریه نسل های شاعرانه در توسعه تاریخی آنها"، که توسط او از 1881 تا 1886 خوانده شد. ما قبلاً کاربرد مستقیم روش جامعه شناختی تکاملی توسط او را در تک نگاری خود در مورد بوکاچیو می یابیم. و بخشی در کتاب ژوکوفسکی. وسلوفسکی با ماهرانه‌ترین و ماهرانه‌ترین روش، این روش را برای مطالعه تاریخ و جامعه‌شناسی قالب‌های شعری در شاعرانه‌ای چشمگیر، هرچند دور از کامل، به کار برد.

جذابیت و عشق استثنایی V. به فرهنگ غربیمنجر به این واقعیت شد که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه یک دهه تمام در خارج از کشور زندگی کرد و در آنجا به شدت کار کرد و برای استادی علمی آماده شد.

دانشمند جوان پس از گذراندن چندین سال در مادرید، برلین و پراگ، سرانجام در ایتالیا (در فلورانس) اقامت گزید، جایی که دانشمندان ایتالیایی از او بسیار صمیمانه استقبال کردند و در آنجا به شرایط جدید زندگی عادت کرد، به طوری که «حتی فکر نکرد. در مورد روسیه، او "حتی ایده و امکان اقامت در ایتالیا را ظاهر کرد." تحت تأثیر این علایق و مطالعات علمی روی نسخه‌های خطی موجود در مخزن‌های کتاب ایتالیایی، وی برای مادام العمر به مطالعه رنسانس ایتالیا معتاد شد، و در یک زمان حتی یک «تاریخ گسترده» از آن شروع شد، که «تقریباً با سقوط رنسانس» شروع شد. امپراتوری" ... مطالعه این عصر خاص و اختصاص به آثار اصلی او در تاریخ ادبیات مدرن اروپا. اینها عبارتند از: تک نگاری «ویلا آلبرتی»، تک نگاری دو جلدی درباره بوکاچیو، مقاله ای درباره پترارک، مقالاتی درباره دانته، برونو و دیگران که به ایتالیایی ترجمه شده است. ( سانتی متر.سوبر. سوچین V., ed. فرهنگستان علوم، ج. II - VI). از میان آثار وی در مورد ایتالیا، رتبه اول را مطالعه سرمایه ای بوکاچیو در ارتباط با محیط و همتایانش به خود اختصاص داده است، مطالعه ای که در سال 1893 به چاپ رسید و نشان دهنده آغاز دوره سوم V. در اثری دو جلدی، «شاعر عشق و شکوه» ایتالیایی به عنوان یکی از نمونه‌ترین حاملان آن «مجموعه سبک اجتماعی» روان‌شناختی جدید، که در دوره اومانیسم ایتالیایی اولیه شکل گرفت، به تصویر کشیده شده است. تأثیر زوال نظام های قرون وسطایی قدیم، پاپ و امپراتوری. بوکاچیو، پسر یک تاجر ساده، که صرفاً به دلیل مزایای رشد معنوی خود از میان "جمعیت" بیرون آمد، به وضوح در تک نگاری وسلوفسکی به عنوان نماینده یک طرح جدید مشخص شده است. گروه اجتماعی (سانتی متر."بوکاچیو"). با تمام محاسن عمده این اثر، در اینجا می توان تمایل خارق العاده نویسنده به تجربه گرایی را مشاهده کرد. انبوهی از انواع حقایق ادبی، زندگی‌نامه‌ای و کتاب‌شناختی، دریایی کامل از نقل‌قول‌های بی‌پایان، با هدف ایجاد تصور از اصل‌ها، تلاش مداوم"عینیت" کامل را مشاهده کنید - همه اینها تا حد زیادی مانع هر نوع تعمیم گسترده ای شد، حداقل در محدوده آن تحلیل تکاملی-جامعه شناختی پدیده های سبک، که نویسنده در اینجا از آن استفاده می کند. در سراسر این تک نگاری یادبود، این ایده مانند یک نخ قرمز جریان دارد که نویسنده آن را چنین فرموله می کند: «اومانیسم» در دوره آگاهی خود رمانتیسم خالص ترین نژاد است که پیش از آن سرزمین موعودو بنیادهای مردمی فراموش شده».

بسیار مشخص است که تنها اثر عمده ای که وی بر روی ادبیات جدید روسیه برای ما به جا گذاشته است نیز به نماینده رمانتیسم اولیه در شعر روسی اختصاص داده شده است - V. A. Zhukovsky ، نوعی انکسار "اومانیسم روسی" ، به نظر می رسد بیگانه است. ، به خود "روح" رنسانس ایتالیایی. قبل از وی، تصویر شاعر ما "احساسات و تخیل قلبی"، تحت تأثیر زندگی نامه نویسانی مانند سیدلیتز، پلتنف و به ویژه زاگارین، بیش از حد ایده آل شده بود و طبق سنت ثابت شده، با کلیشه ای کاملاً نمادین به عنوان دست نیافتنی به تصویر کشیده شد. تصویر کاملشاعر «نه از این دنیا»... و اگر وی ظاهراً نتوانست سرانجام خود را از تأثیر این سنت رهایی بخشد، پس او اولین کسی بود که نیاز به نابودی این سنت «میهن پرستانه» را احساس کرد و به ژوکوفسکی به عنوان یک جامعه اجتماعی خاص نزدیک شد. - نوع روانشناختی، - مطابق با واقعیات واقعی تاریخی.

برای چنین "شخصیت پردازی واقعی" شخصیت و کار شاعر، وی از حجم عظیم اطلاعات انباشته شده پس از کتاب زاگارین استفاده کرد. مواد ادبیو «اسناد انسانی». کنجکاو است که برای محقق تجربه‌گرا، دقیقاً ویژگی‌های کوچکی بود که «زندگی بال می‌زد» از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود... همه این‌ها به او این فرصت را داد تا «لحظه شخصی» اشعار ژوکوفسکی را به «مناسب» معرفی کند. مرزها، مطابق بیشتر نه تنها با کیفیت احساس، بلکه با آرمان های اخلاقی و دنیوی شاعر. برای زمان ما، آن فصل هایی که V. اولین تجربه را به شدت ارائه می دهد تحقیق علمیشعر و سبک ژوکوفسکی به عنوان نماینده قدیمی ترین رمانتیسم روسی یا "احساس گرایی روسی مکتب کارامزین". این فصل‌ها عبارتند از: I - عصر حساسیت، چهاردهم - شعر رمانتیک‌ها و شاعرانگی ژوکوفسکی، و پانزدهم - ملیت و باستان عامیانه در شعر ژوکوفسکی. و در این تک نگاری، V. به وضوح بر کاستی های قبلاً نشان داده شده تحقیقات V. تأثیر گذاشت و ارتباط آنها را کاهش داد و حتی ارزش علمیبرای نقد ادبی مدرن میل بیش از حد به عینیت گرایی صرفاً بیرونی در واقع نویسنده را به نسبی گرایی و رد یک سنتز جامعه شناختی تکاملی کم و بیش کامل سوق می دهد. هدف نهایی تمام پژوهش های وسلوفسکی، چه زمانی که به تحلیل تاریخی تطبیقی ​​از متنوع ترین متون شعر جهان می پرداخت و چه زمانی که آثار شاعر را که نوعی روانشناختی-اجتماعی از گروه خاصی به شمار می رفت، مطالعه می کرد، همیشه یکسان بود. ، محیط زیست، یا در نهایت زمانی که او تعمیماتی با ماهیت صرفا نظری ساخت. کشف با روش دقیق «طبیعی-علمی»، با استفاده از «میکروسکوپ و ذره بین در دست»، بر حقایق ادبی انبوه دقیقاً تثبیت شده، قوانین اساسی اجتماعی-تاریخی تولید شعر و کل قانونمندی ادبیات بین المللی. روند - این همان چیزی است که منتقد ادبی بزرگ در تمام زندگی خود با سرسختی برای آن تلاش کرد. و تمام نکته این بود که وسلوفسکی به دنبال "چشمه های مخفی" روند تاریخی و ادبی بود نه چندان در آثارش. شاعران درخشان، این نادر «برگزیدگان بهشت» چه بسیار در ادبیات و محیط فرهنگی اجتماعی خود. و از آنجایی که هر شاعری اساساً یک شاعر گروهی است، مطالعه او نه از بالا، بلکه از پایین باید در مورد آن دسته از پدیده های توده ای ادبی و فرهنگی-اجتماعی که مستقیماً یک گروه و محیط معین را تعیین می کنند آغاز کند. اینها پیش نیازهای اساسی بودند که ویژگی های اصلی فعالیت علمی V.

فرم استثنایی "gelerter" از تمام تحقیقات 281 اثر V.، تنوع فوق العاده ای از حقایق بی شمار انباشته شده است. ادبیات مختلفو فرهنگ ها، ماهیت تکه تکه و صرفاً تحلیلی سرمایه ای ترین و ارزشمندترین آثار او - همه اینها میراث علمی V. را برای عموم مردم چندان در دسترس قرار نمی دهد. همین ویژگی های تحقیقات درخشان او به راحتی این واقعیت را توضیح می دهد که مکتب تاریخی تطبیقی ​​که در یک زمان حول نام وی شکل گرفت (K. Tiander, E. Anichkov, D. Petrov, F. Batyushkov, V. Shishmarev, - سرانجام ، در آینده، F. de La Barthe) در واقع نه تنها نتوانست "کار" زندگی خود را با موفقیت ادامه دهد، بلکه حتی زمان آن را نداشت که تمام مفهوم عمیق تاریخی، ادبی و نظری خود را به طور کامل آشکار کند. این نیز تا حد زیادی تأثیر ضعیف آن را بر نمایندگان حوزه های مختلف نقد ادبی مدرن توضیح می دهد.

سرنوشت خارق العاده میراث علمی V. بسیار آموزنده است. به روشنی نشان می دهد که اصول «تاریخ گرایی»، «تجربه گرایی» و «عینیت گرایی» بیرونی به تنهایی از نظر روش شناختی برای حل آن مسائل پیچیده اجتماعی-تاریخی نقد ادبی که نخستین بار توسط بنیانگذار شعر تاریخی مطرح شد، ناکافی است. بیشتر تحقیقات تحلیلی فضیلت‌آمیز او تنها در آن دورانی که پایه‌های تاریخ تطبیقی ​​ادبیات گذاشته می‌شد، می‌توانست بسیار مهم و گاه تعیین‌کننده باشد. با توجه به طرح کلی روش شناختی، همه آنها برای زمان ما مورد توجه هستند. اما نه این آثار V. متعلق به آینده است. در واقع، آنها مدتهاست که اهمیت واقعی خود را از دست داده اند، زیرا تقریباً برای ساخت مستقیم علم ادبیات استفاده نشده اند. جامعه شناسان ادبی مدرن به شیوه ای جدید به این حقایق ریخته شده می پردازند.

وی شاید بنیانگذار روش جامعه‌شناختی تکاملی بود که برای مطالعه پدیده‌های صوری سبک شعری و مشکلات اصلی ماهیت نظری که محتوای «شعر تاریخی» او را تشکیل می‌دهند، به کار می‌رفت. این بنای نظری با شکوه، هرچند به دور از کامل بودن، ساخته شده بر پایه‌ی جامعه‌شناختی مثبت، قرار بود نمایانگر عالی‌ترین تعمیم و ترکیب تمام فعالیت‌های علمی طولانی و فوق‌العاده پربار او باشد. با این حال، باید پذیرفت که مفهوم علمی Veselovsky مملو از تعدادی از موارد اجتناب ناپذیر بود. تضادهای داخلی. همراه با دلایل دیگر، این موارد اخیر نه تنها مانع ساخت آن علم «تشرعی» شعر با ماهیت «نوموتیک» که او می ساخت، شد. نتیجه گیری منطقیکار ناتمام او البته این تقصیر نبود، بلکه بدبختی محقق تکاملی ما بود که بیهوده به دنبال قوانین روند ارگانیک توسعه ادبی بود. در این میان، هرچه بیشتر و بیشتر روشن می‌شود، شعرهایی که پایه‌های آن در ساخت‌های نظری او گذاشته شده است، در واقعیت نه به‌عنوان «تاریخی» یا «تکاملی»، بلکه منحصراً به‌عنوان شعرهای جامعه‌شناختی - بر اساس اصول مارکسیسم

کتابشناسی - فهرست کتب: من. سوبر. سوچین A. N. Veselovsky، 26 جلد. در حالی که tt وجود داشت. I، II (مسأله 1)، III، IV، V، VI و VIII (مسأله 1)، سن پترزبورگ، 1913; Simoni P. N., Bibliogr. فهرست ادبیات دانشگاهی مجموعه مقالات وسلوفسکی، سنت پترزبورگ، ویرایش. آکادمی علوم، 1921.

II. Pypin A. N.، تاریخ قوم نگاری روسی، جلد دوم، سن پترزبورگ، 1890 (همان. زندگینامه کوتاه) براون F. A.، A. N. Veselovsky)