سخنرانی 4. ادبیات باستان روسیه (قرن XI - XVII)

چارچوب زمانی و دوره بندی ادبیات باستانی روسیه.

ویژگی ها، مضامین، ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه.

تواریخ روسی به عنوان یک پدیده منحصر به فرد فرهنگ جهانی. «داستان سال‌های گذشته»

"خطبه قانون و فیض" توسط متروپولیتن هیلاریون.

امروز ما، به گفته نویسنده اواخر دوازدهم - آغاز سیزدهم V. دانیال تیزتر می‌گوید: «ای برادران، بیایید مانند شیپوری طلایی در ذهن خود بکوبیم و برای پیام حکمت شروع به زدن اندام‌های نقره‌ای کنیم و بر تنبورهای ذهن خود بزنیم و خدا را بخوانیم. لوله های الهام گرفته شده، تا افکار روح انگیز در ما فریاد بزنند.» (به گفته ترویتسکی) ادبیات به زبان روسی ادبیات است، هنر کلام. «ادبیات روسی همیشه یکی از آن چیزهای مقدس بوده است که در ارتباط با آن شخص پاکتر و بهتر می شود.<...>او همیشه منبری بود که از آن سخنان تدریس شنیده می شد.<...>ادبیات روسی مرکز تجلی روح روسی است که در آن تمرکز دارد بهترین کیفیت هاذهن و قلب روسی، دانشمند برجسته روسی S.A. Vengerov در سال 1907 نوشت. نیروهای داخلی مردم و اصول اساسی در زبان و ادبیات روسی متمرکز شده است. هویت ملی، که اقدامات ناوشکن های روسیه علیه آن است.

1. چارچوب زمانی و دوره بندی ادبیات کهن روسیه.

(به گفته بیچکوف) ادبیات قدیم روسیه ادبیات قرون وسطی روسیه است. مفهوم "قرن وسطی" (medium aevum) در دوره ای که دوران باستان متاخر را از دوران مدرن جدا می کند، تثبیت شد و در محافل اومانیست های ایتالیایی مطرح شد. هم در اروپای غربی و هم در روسیه فرهنگ قرون وسطی فرهنگی است که تحت تأثیر جهان بینی مسیحی شکل گرفته و آن را در تمام پدیده های اصلی خود با نهایت کامل بیان می کند.آن ها این یک فرهنگ اساسی مذهبی، مسیحی و ارتدکس است. هویت قرون وسطی روسیه توسط:

1) ویژگی های قومی و ملی توسعه فرهنگ باستانی (پیش از مسیحیت) اسلاوی شرقی؛

2) اصالت تاریخ سیاسی اجتماعی روسیه در دوره باستان و قرون وسطی.

3) پذیرش دین ارتدکس.

چارچوب زمانی روسیه باستان (و ادبیات قدیمی روسیه) دوره مسیحیت (نوبت بهایکس – XIقرن ها) تا زمان سلطنت پیترمن(مرزXVII – هجدهمقرن ها)گاهی قرن هفدهم گذشته. به عنوان انتقالی (در دوره قرون وسطی) به عصر جدید در نظر گرفته می شود. که در بطور فرهنگی- این زمان معرفی فعال روسیه به ارزش های مسیحی و از طریق آنها به ارزش های انباشته شده و ایجاد شده توسط مردمان باستانی خاورمیانه، یونان، روم، بیزانس است. زمان شکل گیری بنیان های معنوی ملی، شکل گیری جهان بینی اصیل و والا است فرهنگ هنری.ادبیاتXI – XVIIقرن ها – ادبیات ارتدکس، برای مراقبت از مردم ارتدکس جدید در نظر گرفته شده است.

بر خلاف اروپای غربی، جایی که تفکر کلامی و فلسفی - مکتب شناسی - اگر نگوییم اصلی، جایگاه برجسته ای داشت. در روسیه، اشکال عقلانی-کلامی برای بیان محتوای اساسی فرهنگ، خرد عمیق آن، کاربرد پیدا نکرد.فرم های مذهبی و هنری-زیبایی شناختی برای این منظور مناسب ترین بودند، بنابراین در خاک روسیه توسعه خاصی یافتند و به گلدهی شگفت انگیزی رسیدند. در میان پدیده های مذهبی ، اصلی ترین آن تقدس است که به نوعی "چهره" کل فرهنگ باستانی روسیه شد:آن را به طور محکم به عنوان روسیه مقدس وارد تاریخ شد، هر چند در آن نسبت به مناطق دیگر نامقدس و کفرآمیز کمتر نبود. با این حال، قدوسیت در روسیه چنان اشکال واضح و چنان ارتفاع و خلوص صدا دریافت کرد که بسیاری از پدیده های منفی را برای نسل های بعدی از بین برد و تغییر داد.

در حوزه هنری و زیبایی شناختی جوهر فرهنگ باستانی روسیه به طور کامل توسط دو پدیده بیان می شود: معنویت(به ارث رسیده از بیزانس) و سوفیا - وحدت خرد، زیبایی و تقدس، که بر اساس ترکیبی از آگاهی اسطوره ای (غیر کلامی، یعنی غیرکلامی) و پارادایم های اصلی فرهنگ معنوی مسیحی پدید آمد.

دوره بندی:(به گفته کوسکوف)

1) ادبیات کیوان روس (XI- نیمه اولسیزدهمج)، در این دوره پراهمیتدارای ادبیات عبادی و ترجمه شده است.

2) ادبیات دوره مبارزه برای اتحاد (نیمه دومسیزدهم – XVج.)، ایده های اصلی این دوره میهن پرستی، نیاز به قدرت شاهزاده ای قوی است.

3) ادبیات دولت متمرکز (شانزدهم – XVIIقرن ها)اتحاد صورت می گیرد ادبیات منطقه ایدر یک واحد تمام روسی، مفهوم "مسکو - روم سوم" فرموله شده است، وقایع نگاری و خزانه های تمام روسی ایجاد می شود ("طاق جلو"، "کتاب قدم"، "چتیا-منیون بزرگ" متروپولیتن ماکاریوس ) همزمان با رشد گرایش های سکولار، سکولاریزاسیون و تقدس زدایی از ادبیات در حال وقوع است.

2. ویژگی ها، مضامین، ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه.

(به گفته لیخاچف) کتاب در روسیه باستان بسیار ارزشمند بود. «فایده‌ی تعلیم کتاب‌پرستانه بسیار است؛ با کتاب‌ها راه توبه را می‌آموزیم، خرد و پرهیز می‌یابیم. اینها نهرهایی هستند که جهان را سیراب می کنند، اینها سرچشمه های حکمت هستند، آنها ژرفای بی شماری دارند، در غم و اندوه به آنها دلداری می دهیم، آنها افسار پرهیز هستند. آمادگی برای خواندن جایگاه جدی در روسیه داشت:همانطور که در یکی از کلمات ایزمراگدا آمده است، هنگام آماده شدن برای خواندن یا گوش دادن به یک کتاب، باید به درگاه خدا دعا می کرد تا "چشم دل" باز شود و برای تحقق آنچه در کتاب خوانده شده است. زندگی عناوین طولانی و هشدارهای احساسی («قصه تأثیرگذار است») و گاه پیشگفتار آثاری که برای ایجاد روحیه مناسب در خواننده یا شنونده ارائه می شود: «ای کلاس روزه داری صادق و مقدس، بیایید پدران و برادران، بیایید عاشقان بیکار، بیایید. گوسفند روحانی، بیایید گله به نام مسیح... خواندن کتاب بخشی از زندگی روزمره بود، در بسیاری از موارد با آیین و رسوم همراه بود، بنابراین هر اثری را نمی‌توان همیشه خواند. ادبیات قرون وسطی ارتباط نزدیکی با استفاده از آن در زندگی روزمره - کلیسایی و سکولار داشت. حافظان و نسخه نویسان اصلی کتاب ها راهبان بودند.

ویژگی های ادبیات قدیمی روسیهبا شرایط توسعه آن تعیین می شود. ویژگی های کلیدی- عدم تمایز، وحدت ادبیات با سایر حوزه های دانش - دین، فلسفه، علم.از این رو ارتباط آن با فولکلور، با کلیسا و نوشته های تجاری، با عناصر تاریخ و فلسفه، علم است. ویژگی دیگر این است شخصیت دست نویس وجود و توزیع در همان زمان، آثار ادبیات باستانی روسیه در قالب انجمن های کم و بیش بزرگ وجود داشت - مجموعه ها، از جمله: Paterik (سرزمین پدری)، Chetii-Minea (خواندن بر اساس ماه، طبق اصل تقویم)، گاه نگار (تواریخ) ، کرونیکل، ورتوگراد (باغ)، کریزوستوم، زلاتوستروی، زنجیر طلایی، بی ، ایزمراگد (مجموعه مطالب اخلاقی) و ... ناشناس بودن- حق چاپ، همانطور که در فرهنگ عامه، وجود نداشت). نام برخی از «کاتب» (نسخه نویسان کتب) شناخته شده است که نسخه نویس نبودند، بلکه ویراستار بودند، هرکس چیزی اضافه کرد، چیزی را حذف کرد. اما موعظه ها، به عنوان یک قاعده، اصیل هستند.

ویژگی های روش هنری:

1) نمادگراییمشروط به دو برابر شدن جهان ذاتی در تفکر قرون وسطی (جهان مرئی و جهان درک شده توسط "چشم های معنوی"). همانطور که شبه دیونیسیوس آرئوپاگیت تعلیم داد، "اشیاء آشکار شده واقعاً تصاویری از چیزهای نامرئی هستند". معنای نمادینمملو از پدیده های طبیعی، رویدادهای تاریخی، اقدامات انسانی، نماد وسیله ای برای یافتن حقیقت است، این نقش استعاره ها و مقایسه های نمادین را تعیین می کند. نمادگرایی مسیحی با شعر عامیانه در هم آمیخته است، نمونه ای از کمپین Lay of Igor:

"آیا برای ما احمقانه نیست، برادران،

با کلمات قدیمی داستان های دشوار شروع کنید

در مورد هنگ ایگور، ایگور سویاتوسلاولیچ؟

بگذار آن آهنگ بر اساس حماسه های این زمان آغاز شود،

و نه بر اساس برنامه های بویانو.

بویان نبوی است، اگر کسی بخواهد آهنگی بسازد،

سپس فکر در سراسر درخت پخش می شود، (پرمخاطب)

مثل گرگ خاکستری روی زمین، (از همه جا کشیده شده)

مثل یک عقاب دیوانه زیر ابرها (پرشکوه)

2) سنت گراییو آینده نگری -ارجاعات به متون کتاب مقدس که نه تنها از نظر تاریخی، بلکه به صورت تمثیلی و قیاسی نیز تفسیر می شوند، یعنی. وقایع عهد عتیق مشابه دوران مدرن هستند. این امر، مانند فولکلور، به ماهیت بداهه نوازی ویژه خلاقیت ادبی، به جمع آن منجر می شود. اینگونه است که متروپولیتن هیلاریون شاهزاده ولادیمیر را ستایش می کند:

آه، مانند کنستانتین بزرگ،

همسو، به همان اندازه عاشق مسیح،

که به همان اندازه بندگانش را گرامی می دارد!

او و پدران مقدس شورای نیقیه قانون را برای مردم وضع کردند.

اما شما که اغلب با پدران جدید ما، اسقف ها ملاقات می کنید،

با فروتنی عمیق،

چگونه می توان در میان این مردمی که به تازگی با خداوند آشنا شده اند، قانونی برقرار کرد.

او پادشاهی یونانیان و رومیان را به خدا فتح کرد، اما شما - روس.

و نه تنها در میان آنها، بلکه در میان ما نیز مسیح پادشاه خوانده می شود.

او و مادرش النا صلیب را از اورشلیم آوردند،

پس از انتشار آن در سراسر جهان، ایمان را تأیید کرد.

تو و مادربزرگت اولگا،

آوردن صلیب از اورشلیم جدید، شهر کنستانتین،

پس از قرار دادن آن در سراسر سرزمین خود، ایمان را استوار کرد.

زیرا شما مانند او هستید

شرکت در همان عزت و جلال با او

خداوند تو را در بهشت ​​آفرید،

با توجه به حسن نیت شما

چه چیزی در زندگی خود داشته اید؟

3) تشریفات، آداب، تشریفات؛با نگاهی به نمونه ها، نویسنده اجازه "خود اندیشی"، تخیلی را نمی دهد، وظیفه او انتقال تصویر حقیقت است. گویی مراسم خاصی را انجام می دهد، سعی می کند خواننده را با تازگی متحیر نکند، بلکه سعی می کند آرامش و آشنایی را «سحر کند»؛ شگفتی ها نیز مانند هر آیین و مراسمی نامطلوب هستند. آراستگی، نظم -مشخصات زندگی عمومیقرون وسطی، حفظ نظم - آراستگی، زیبایی، در غیر این صورت اختلال - بدونó زشتی و زشتیá تکبر؛

4) تاریخ گرایی به عنوان فقدان داستان و به عنوان پیوند با تاریخ.داستان از دیدگاه قرون وسطی برابر با دروغ است که غیرقابل قبول است، از این رو دلبستگی به یک موضوع خاص واقعیت تاریخییا شخص؛ داستان سال های گذشته اینگونه آغاز می شود:

«پس از طوفان، سه پسر نوح زمین را تقسیم کردند - سام، حام، یافث. و سام به شرق رسید: ایران، باختر، حتی تا هند<...>ژامبون جنوب را گرفت: مصر، اتیوپی، همسایه هند<...>یافث کشورهای شمالی و غربی را به دست آورد: ماد، آلبانی، ارمنستان کوچک و بزرگ<...>در بخش آفتوا روسی، چود و همه زبان‌ها قرار دارند: مریا، موروما، وس، موردوویایی، زاولوچسکایا چود، پرم، پچرا، یام، اوگرا، لیتوانی، زیمگولا، کورس، لِتگولا، لیب (لیو). به نظر می رسد لهستانی ها و پروس ها در کنار دریای وارنگ زندگی می کنند.<...>آفتوف نیز آن قبیله است: وارنگ ها، سوئدی ها، نورمن ها، گوت ها، روسیه، آنگل ها، گالیسی ها، ولوخ ها، رومی ها، آلمانی ها، کورلیازی ها، ونیزی ها، فریاگ ها و دیگران، در غرب با کشورهای جنوبی همسایه و با قبیله هام همسایه هستند. "

5) شهروندی و میهن پرستی- ایده خدمات سرزمین مادری("شاعر در روسیه بیش از یک شاعر است")، جدیت خاص، توجه به مسائل اصلی زندگی و آرمان های عالی. در اینجا نمونه ای از "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون آورده شده است:

با صداهای ستودنی مداحی می کند

کشور رومی پیتر و پولس،

از آنها به عیسی مسیح، پسر خدا ایمان آوردند.

آسیا و افسس و پائوم - یوحنای الهیات;

هند - توماس، مصر - مارک.

همه کشورها و شهرها و مردم

همه به معلمان خود احترام می گذارند و تجلیل می کنند،

که به آنها ایمان ارتدوکس را آموخت.

بیایید به اندازه توان خود ستایش کنیم

با ستایش های کوچک چیزهای بزرگ و شگفت انگیزی خلق کرده است

معلم و مربی ما

حاکم بزرگ سرزمین ما ولادیمیر،

نوه ایگور پیر،

پسر سواتوسلاو باشکوه.

آنهایی که در سالهای سلطنتشان بودند

شجاعت و شجاعت در بسیاری از کشورها مشهور شد،

و پیروزی ها و یک قلعه اکنون به یادگار گذاشته می شود

و تجلیل می شوند.

زیرا در سرزمینی نازک و ناشناخته حکومت نکردند،

اما به زبان روسی

که شناخته شده و شنیده می شود

هر چهار گوشه زمین

همانطور که D.S. Likhachev نوشت: «ادبیات قدیمی روسیه را می توان ادبیاتی با یک موضوع و یک طرح در نظر گرفت. این داستان تاریخ جهان است و این مضمون معنای زندگی انسان است.»

مشکل ژانرها(به گفته لیخاچف) ایده های رایج مبنی بر اینکه روسیه ژانرهای ادبیات خود را از بیزانس و بلغارستان وام گرفته است، تنها تا حدی درست است: روس آنچه را که با نیازهای اجتماعی اش مطابقت داشت وام گرفت و به طور مستقل چیزی خلق کرد. بنابراین، روس نه ژانرهای شعری و نه تواریخ دربار را از بیزانس به عاریت نگرفت.

نشانه های ژانر در دست نوشته ها بسیار متنوع است: کتاب الفبا، الفبا، گفتگو، وجود، خاطرات (درباره نشانه ها و شگفتی های نماد)، فصل ها، کلمات دوگانه، عمل، گفتگو، زندگی، زندگی و زندگی، وصیت نامه، عهدنامه، انتخاب، انتخاب، اعتراف، تاریخ، وقایع نگاری، وقایع نگاری، وقایع نگار، دعا، تقبیح، شرح، پاسخ، خاطره، داستان، رسوایی، شهادت، ستایش، مناظره، تمثیل، تأمل، گفتار، افسانه، کلمه، اختلاف، خلقت، تفسیر، خواندن، و غیره (در عرض صد). علاوه بر این، تحت یک نام می تواند به طور کامل وجود داشته باشد کارهای مختلف(داستان کمپین ایگور و داستان قانون و فیض). سرانجام، آثار قدیمی روسیاغلب چندین ژانر را با هم ترکیب می کردند و ترکیبی بودند. دلیل این امر این است که اساس ژانر ویژگی های ادبی ارائه نبود، بلکه خود موضوع، موضوع کار بود.: رؤیای گرگوری، عذاب واروارا، راه رفتن آفاناسی نیکیتین. فقط به تدریج موضوع داستان بیشتر شد ویژگی های ادبی، که او باید طبق آداب قرون وسطی با آنها ارتباط برقرار می کرد، یعنی. به تعریف ژانر خودش تبدیل شد.

سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیهبر اساس سلسله مراتب، در بالاترین سطح ادبیات مذهبی است که برای آن نوشته ایجاد شده است:

1) ادبیات مذهبی - انجیل مقدس، سرود نگاری، کلمات،مربوط به تفسیر کتاب مقدس، روشن شدن معنای اعیاد (جشنواران)؛

2) ژانرهای انتقالی از کلیسا به سکولار - کلمات - موعظه ها، زندگی ها (پرلوگ ها، پاتریکن، چتیا-منائون، ژانر اصلیزندگی شهریاری)، پیاده روی (ادبیات زیارتی);

ژانرهای در واقع پیش پا افتاده:

3) داستان تاریخی، افسانه، افسانه.

4) ادبیات آموزشی (Teachings, Domostroy)؛

5) مجموعه های آموزشی (فیزیولوژیست، کیهان شناسی کوزما ایندیکوپلوا،اعتراف به طور خلاصه، چگونه و به خاطر آن لاتین از ما تکفیر شد...)

D.S. Likhachev صاحب چنین تصویر قابل مشاهده ای است: اگر مقایسه کنید ژانرهای ادبیبا توجه به انواع سلاح ها در ارتش، می توان گفت که ارتش ادبیات قرون وسطی با فراوانی و تنوع سلاح ها متمایز بود. انواع سلاح ها دارای علائم مختلفی هستند: در اینجا بنرها، صلیب های خارجی و نمادهای ژانرهای کلیسا وجود دارد. و بنرها و بنرهای مختلف - سکولار. هر نوع سلاح در لباس مخصوص به خود، یعنی. ساختار سبک خود را دارد، "یکنواخت". ارتش ادبی قدرت مقاومت بسیار زیادی داشت و آثار ژانرهای بیگانه را نمی پذیرفت و خود را از هجوم ژانرهای ادبیات ترجمه ای محافظت می کرد که به تیراژ کتاب روسیه باستان مربوط نمی شد.

قدیمی ترین کتاب های دست نویس روسی که به دست ما رسیده است به نیمه دوم قرن یازدهم باز می گردد: Ostromirovo (شهردار نووگورود) انجیل 1056 - 1057، Izbornik 1073، Izbornik Svyatoslav 1076،

3. وقایع نگاری روسی یک پدیده منحصر به فرد فرهنگ جهانی است.

آنها برای چندین قرن هسته ایدئولوژیک اتصال گذشته و حال بوده اند و از ایده وحدت مردم و دولت حمایت می کنند. درخت وقایع در میان شهرها و زمین ها منشعب شد، ابدی و گذرا به تناوب روی ورق های پوستی. بسیاری از بین رفتند، اما حتی اکنون نیز یک ثروت عظیم است. "بوریس گودونوف" توسط پوشکین، تصویر یک وقایع نگار.

آخرین جمله دیگر -

و وقایع نگاری من به پایان رسید.

تکلیف خداوند انجام شد

من یک گناهکار جای تعجب نیست که چندین سال

خداوند مرا شاهد قرار داده است

و هنر کتاب را آموزش داد.

روزی راهب سخت کوش است

کار کوشا و بی نامم را پیدا خواهم کرد،

چراغش را مثل من روشن خواهد کرد -

و گرد و غبار قرن ها را از منشورها بزدایی،

او داستان های واقعی را بازنویسی خواهد کرد،

باشد که فرزندان ارتدوکس بدانند

سرزمین مادری سرنوشت گذشته دارد،

آنها یاد پادشاهان بزرگ خود را گرامی می دارند

برای زحمات آنها، برای جلال، برای خیر -

و برای گناهان، برای اعمال سیاه

آنها متواضعانه از ناجی التماس می کنند.

“داستان سال های گذشته». تواریخ کتاب قضاوت هستند.وقایع نگاری رکوردی از وقایع در طول سالها است، مشابه آن تواریخ بیزانس و سالنامه اروپای غربی است. تواریخ یک رمز است. اساس PVL است. قدیمی ترین فهرست ها تواریخ لاورنیفسکایا (پایان قرن چهاردهم) و ایپاتیفسکایا (آغاز قرن پانزدهم) هستند. سوالات زیادی وجود دارد: چرا نوشتی؟ چرا پیام دادی ژانر سکولار یا کلیسا؟ اگر سکولار بود، پس چرا در صومعه ها و مقرهای اسقفی انجام می شد؟ اگر کلیسا، چرا آنها در درجه اول رویدادهایی با ماهیت دنیوی را توصیف می کنند؟ از سوی دیگر، نشانه های بسیاری وجود دارد، یادآوری دائمی گناهان. چرا سال‌ها - خطوط «خالی» وقتی هیچ اتفاقی نمی‌افتد: «در تابستان 6530. در تابستان 6531. در تابستان 6532...» تاریخ - از خلقت جهان تا آخرین داوری.

از آخرالزمان: «و من تخت بزرگ سفید و او را که بر آن نشسته دیدم.<...>و مردگان کوچک و بزرگ را دیدم که در برابر خدا ایستاده بودند و کتابها هتک حرمت شدند<...>و قضاوت مردگان از کسانی که در کتابها مطابق اعمالشان نوشته شده بود دریافت می کردند (Ap., ch. 20, 11 - 12). همه با یک قضاوت کوچک (با مرگ) و یک قضاوت آخر روبرو هستند. چه زمانی؟ آخرین قضاوت در سال 7000 از S.M.، یعنی. در سال 1492، قبل از این سال، پاسکالیا تدوین شد. آن ها وقایع نگاری، مانند جداول عید پاک، دارای محدودیت زمانی 1492 بود. پس از آن - پایان جهان و آخرین قضاوت. وقایع نگاری شخصیت آماده سازی برای پایان جهان را داشت. تواریخ کتابهایی در مورد اعمال زمینی مسیحیان است؛ وظیفه ثبت آنچه انجام شده است، به خواست مردم، و مهمتر از همه شاهزادگان، دارای قدرتی از جانب خداوند است، زیرا قضاوت خدا بر اساس اعمال انجام می شود. تواریخ کتاب‌هایی قضاوت‌کننده، وظیفه‌شناس، دانا و تبلیغ‌کننده هستند. هدف اصلی- ارائه اخبار قبل از قیامت. بنابراین، دروغ و تخیل غیرممکن است؛ فقط می شد حقیقت را نوشت.

تواریخ - کتابهای پیدایش.موقت (نهایی، گذرا) یا موقت (سابق)؟ ازلی نیست، گذرا، پایان پذیر.

از قرن شانزدهم - دیگری در حال گسترش است مفهوم تاریخی: نه 7 هزار سال، بلکه سه پادشاهی. تاریخ با پادشاهی آغاز می شود - کرنوگراف، ژانر دیگر.

4. "خطبه قانون و فیض" توسط متروپولیتن هیلاریون.

عنوان کامل

معرفی. شریعت موسی و فیض مسیح.

قانون 1 ساعت (عدم آزادی) و گریس (آزادی)

2 ساعت افراد جدید- روس ها

3 ساعت ستایش شاهزاده ولادیمیر.

4 ساعت دعای هیلاریون به شاهزاده ولادیمیر

ادبیات

بیچکوف V.V. زیبایی شناسی قرون وسطایی روسیه در قرون 11 - 17. م.، 1992.

تاریخ ادبیات قدیم روسیه در قرون 11 تا 17. اد. لیخاچوا D.S. م.، 1985.

Kuskov V.V. تاریخ ادبیات قدیم روسیه. م.، 1989.

لیخاچف D.S. توسعه ادبیات روسی قرن X - XVII. L.، 1987.

اوژانکوف A.N. تواریخ روسیه و آخرین داوری. م.، 1995.

اوژانکوف A.N. سخنی در مورد قانون و فیض اثر هیلاریون کیف. م.، 1995.

سخنرانی 5. شهر روسیه

ویژگی های اصلی برنامه ریزی شهری روسیه.

تصاویر نمادینکیف

مسکو مرکز باستانی اسلاوهای ویاتیچی است.

مسکو یادبود هنر شهرسازی است.

(خط نقطه چین چیزی است که دیکته شده و یادداشت می شود)

1. ویژگی های اصلی برنامه ریزی شهری روسیه.

در حماسه های اسکاندیناوی، روسیه را گارداریکا می نامند - کشور شهرها. سپس "شهر" به معنای یک مکان مستحکم بود. یک شهر را قطع کنید - یک مکان را با حصار، دیوار چوبی یا سنگی احاطه کنید. در روسیه، شهرها از قرن دهم تا اواسط قرن سیزدهم ساخته شدند. حدود 300 تا 400 شهر وجود داشت. قدیمی ترین شهرهای روسیه: کیف، چرنیگوف، اسمولنسک، بلگورود، پریاسلاول، لادوگا، نووگورود، سوزدال، ترور، روستوف، یاروسلاول، ولادیمیر، پرسلاو زالسکی، یوریف پولسکوی، دمیتروف، موژایسک…

در یک شهر قرون وسطایی ضبط شده است دو بخش اصلی: هسته مستحکم داخلی (دتینتس، کروم، کرملین، به نام کرملین از قرن چهاردهم) وشهر دوربرگردان، کوهپایه‌ها، پوساد، با کمربند بیرونی از استحکامات. از منظر عملکردی شهر یک مرکز کنترل است. بخش هایی از یک شهر قرون وسطایی :

دژ،

خانه های قلعه:

کلیسای کلیسای جامع،

حیاط پسران،

نهادهای اداری،

خارج از قلعه عبارتند از:

باغ صنایع دستی،

چانه زدن.

ویژگی های شهر روسیه :

وجود یک نیروی کشاورزی فرعی که مبنای مادی رشد شهر است.

روابط نزدیک با منطقه کشاورزی (حتی برخی از مردم شهر به کشاورزی مشغول بودند، دهقانان روستاهای اطراف در صورت خطر در استحکامات شهر پنهان می شدند).

پسران، صاحبان املاک وسیع، در شهر زندگی می کردند، نه در قلعه ها(مانند اروپای فئودالی)؛

رشد شهر به دلیل حومه، حومه جدید، و نه به دلیل مراکز جدید(مانند اروپای فئودالی - ساختاری چند مرکزی)؛

وحدت با طبیعت و محیط روستایی - ساختمان های از طریق هواپیما، باروهای خاکی، دیوارها و خانه های چوبی، چندین دروازه، باغ های جلویی در املاک(در حالی که در اروپای فئودالی، کمبود زمین منجر به ایجاد ساختمان‌های چند طبقه و نزدیک به دیوار - دیوار به دیوار: "کیف سنگ" شد).

صومعه حومه - یک مدل مینیاتوری از یک شهر، که شامل زمین های کشاورزی حومه (باغ ها، مراتع) است.

حساسیت به زیبایی در اخبار وقایع نگاری در مورد ایجاد برخی شهرهایی که در آن «مکان زیباست» ساخته شده اند منعکس شده است. نکته اصلی در کودک ساختمان یادبود- کلیسای جامع، جایی که خدمات برگزار می شد، خزانه و کتابخانه نگهداری می شد. در اینجا شاهزاده را بر تخت نشاندند و برای تصمیم گیری جمع شدند مسائل مهم، سایر اعمال دنیوی انجام شد. بی جهت نیست که در کلیساهای روسیه اینگونه است توسعه بزرگآنها سفره خانه هایی دریافت کردند که گاهی اوقات از مساحت خود مکان های مذهبی فراتر می رفت. به عنوان یک قاعده، کلیسای جامع موقعیت استثنایی را اشغال می کرد: این کلیسا در یک مکان برجسته ایستاده بود که توسط سنت تقدیس شده بود. مکان زیباو یک نقطه عطف معنوی و فضایی، یک مرکز اجتماعی، مظهر وحدت اهل محله بود. این اصلی ترین چیز است ساختمان عمومینوگورودی ها می گویند: «جایی که سنت سوفیا است، نووگورود آنجاست، که متعلق به کل شهر بود، آخرین پناهگاه مشترک، نمادی در سطح شهر. دیتینتس در برابر پوساد مقاومت نکرد، به روی او باز شد، از طریق دروازه های قلعه با او ارتباط برقرار کرد. بین کرملین و پوساد یک بازار تجاری وجود داشت - یک حلقه ارتباطی بین نخبگان شهر و اقشار گسترده صنایع دستی و تجاری. اغلب در حراج کلیسایی وجود داشت که وجود آن احساسات را مهار می کرد؛ استانداردهای تجارت در کلیسا حفظ می شد. کلیساها که توسط ساختمان های چوبی کم ارتفاع احاطه شده بودند (خانه ها به هم نزدیک نبودند)، نقاط دیدنی قابل توجه در سراسر شهر بودند. خیابان ها مسیر هستند. مرکز گاهی اوقات با تقاطع جاده های اصلی، اغلب در نقاط اصلی مشخص می شد.

بیشتر در قرن 10 تا 13 رایج است. شهرهای دماغه ای، در محل تلاقی رودخانه ها یا اتصال دره ها، اهمیت ویژه ای به استحکام بخشی کف زمین می دادند. انواع طرح های برنامه ریزی:

تقاطع متقاطع جاده های اصلی که به جهت های اصلی هدایت می شوند- این نوع در شهرهای باستانی و بیزانس رایج بود؛ در روسیه با طرح مرکز کیف (شهر یاروسلاو که توسط "استادان یونانی" ایجاد شد) نشان داده می شود.

طرح خطی - تبعیت از جهت اصلی در امتداد خطوط طبیعی - سواحل رودخانه، دره، خط الراس تپه (طرح کیف پودول)؛

شعاعی - متحدالمرکز، نوع شاخه ای: شبکه خیابانی مانند پرتوهایی از دتینیت ها، تجارت ها و دروازه ها تشکیل می شود، پرتوها با جهت های متحدالمرکز به یکدیگر متصل می شدند. در نواحی دروازه، پرتوهای ثانویه پرتوها از خیابان های شعاع ظاهر شد; رایج ترین نوع در روسیه .

اغلب ترکیبی از سیستم های مختلف وجود دارد. در عین حال، روس با زیبایی، بی نظمی، پرهیز از موازی و زوایای راست، و در نظر گرفتن مجموعه حتی زمانی که در کلیساها قرار می گیرد، مشخص می شود، محراب هایی که اغلب دقیقاً در شرق قرار ندارند.

2. تصاویر نمادین کیف.

شهر روسیه برخاسته و بر اساس نیازهای کاربردی و عملی ساخته شد، اما همچنین دارای کارکردهای نمادین بود. کلمه یونانی "نماد" نشانه، نشانه، هدف، پدیده آسمانی است. این نماد برای کسانی که محتوای آن را می‌دانند معنایی متعارف دارد. باید با محتوا و شکل نماد آشنا شوید. بسیاری از پدیده های جهان بت پرستی ماهیت نمادین داشتند، قراردادی بودن و رمزآلود بودن معانی پدیده های فرهنگی، یعنی. نمادگرایی نیز مشخصه قرون وسطی مسیحی است. با پذیرش مسیحیت، ایده های نمادین در مورد معبد، شهر، زمین به عنوان آفرینش خدا به روسیه منتقل شد. آنها در اولین پایتخت مسیحی روسیه - کیف باستان - تجسم یافتند.

کیف قدیمی‌ترین شهر روسیه، «مادر شهرهای روسیه» است که یک مقاله ردیابی (یعنی ترجمه بر اساس اجزای سازنده) کلمه یونانی «متروپلیس» است. این شهر در کرانه‌های بلند دنیپر، در تقاطع آبراه‌های بزرگی که بیزانس را به غرب متصل می‌کرد، قرار داشت و پایتخت دولت قدرتمندی بود که دارای قلمرو وسیعی بود. مردم کیف ("کیان"، یعنی فرزندان کیی افسانه ای) تجارت گسترده ای انجام می دادند، عسل، کهربا، موم، خز را به رودخانه ها می فرستادند و از قسطنطنیه ابریشم، کالاهای لوکس و آثار هنری می آوردند. در قرن X - XI. کیف بزرگ یکی از ثروتمندترین شهرهای اروپا بود - بزرگتر از پاریس (80 هزار نفر) و دو برابر بزرگتر از لندن کوچک آن زمان. کیف در دوران یاروسلاو حکیم (1016-1054) به شکوفایی واقعی خود رسید و تحت او کیف به بزرگترین مرکز هنر تبدیل شد. یاروسلاو حکیم 5 زبان می دانست، "روز و شب" را می خواند، و کتابخانه ای از صدها جلد جمع آوری کرد. همسرش دخترش است پادشاه سوئداولاف و دخترانش با پادشاهان نروژ، مجارستان و فرانسه ازدواج کردند. آنا یاروسلاونا، ملکه فرانسه، 3 زبان می دانست، خودش قرارداد ازدواج را امضا کرد (برخلاف داماد که صلیب امضا کرد). سواد کتبی در روسیه پیش از مغول به طور کلی بسیار رایج بود، همانطور که با رواج و محتوای نامه های پوست درخت غان، که در میان آنها پیام های زن و شوهر به یکدیگر، سوابق تجاری و اقتصادی تاجران، صنعتگران و دهقانان، مطالعه وجود دارد، نشان می دهد. نوت بوک های یک پسر نووگورود قرن سیزدهم. اونفیما، پیام های عاشقانه. یاروسلاو حکیم پروژه ساخت و ساز بزرگی را در کیف راه اندازی کرد که هدف آن ساختن پایتخت جوان در تصویر خانه حکمت خدا بود.در اینجا تجسم ایده سرزمین روسیه به عنوان تصویری از "سرزمین موعود" پادشاهی بهشت ​​، "اورشلیم جدید" آغاز شد که تجسم کامل خود را در مسکو دریافت کرد.

همه می دانند که کیف به شکل قسطنطنیه و قسطنطنیه ساخته شده است. اما او به طرق خاصی از اورشلیم تقلید کرد. هیلاریون متروپولیتن کیف در «خطبه قانون و فیض» خود مستقیماً «شهر کنستانتین» را «اورشلیم جدید» نامید و یاروسلاو حکیم را با سلیمان مقایسه کرد: بالاخره یاروسلاو در کیف همان کاری را کرد که سلیمان در اورشلیم - او ساخت. دیوارهای قلعه جدید با چهار دروازه و در مرکز دیوارها - یک معبد باشکوه (کلیسای جامع سنت سوفیا). چنین مقایسه هایی به ما این را می گوید شهر به عنوان یک کل و عناصر ساختاری آن علاوه بر معنای معمول، مقدس و نمادین به دست آورده است.. دیوارهای قلعه نه تنها سازه های دفاعی، بلکه تصویری از قدرت الهی، حفاظت معنوی هستند. در عین حال، پیکربندی دیوارها، تعداد برج ها، تعداد دروازه ها و وقف کلیساهای دروازه یا برج معنایی معنوی و نمادین داشت. به عنوان یک قاعده، تعداد دروازه ها با عدد مقدس تعیین می شد: یک، دو، چهار، هشت، دوازده. دروازه ها (گاهی اوقات برج ها) دارای نمادهایی در بیرون و داخل بودند و چراغ ها اغلب در جلوی آنها می سوختند. بنابراین، به نظر می رسید که دیوارهای شهر نه تنها به استحکام دیوارهای مادی، بلکه به استحکام خداوند و دعای مقدسینی که به طور نامرئی از این شهر محافظت می کنند، گواهی می دهد.

دروازه طلایی کیف در ذهن روس‌ها نه تنها، همانطور که همه می‌دانند، قسطنطنیه، بلکه اورشلیم را نیز به عنوان نمونه اولیه خود داشت: مسیح از طریق دروازه طلایی یک هفته قبل از رستاخیز وارد اورشلیم شد.آنها نه تنها و نه فقط اصلی ترین، تشریفاتی، بلکه قدیسان نیز بودند (گاهی اوقات آنها را به این نام می نامیدند). در دروازه طلایی در کیف، کلیسای بشارت مریم مقدس برپا شد: رویداد بشارت به مریم باکره در مورد تولد منجی - آغاز انجیل (بشارت)، "ورود" از پسر خدا به جهان بشری. دروازه طلایی به معبد اصلی کیف - کلیسای جامع سنت سوفیا منتهی می شد. در این راستا، کیف شروع به تقلید از نووگورود (با صوفیه خود)، دومین پایتخت روسیه - ولادیمیر (با نام های "کیف"، کلیسای جامع فرضی از نوع "سوفیا"، دروازه طلایی)، سایر مراکز شاهزاده شد. و در نهایت مسکو.

آنها شهر باستانی مسیحی روسیه را با اورشلیم فلسطین و کوه های پرستش مقایسه کردند.در کیف، ولادیمیر، نووگورود، مسکو و تقریباً تمام شهرها و صومعه های بزرگ روسیه بودند. این شباهت واضحی است با کوه «عبادت» در نزدیکی اورشلیم، که توسط زائر روسی ابوت دانیل در آغاز قرن دوازدهم در «پیاده‌روی» توصیف شده است: «...و کوهی هموار در آنجا نزدیک جاده، در در فاصله حدود یک مایلی از اورشلیم، - در "همه مردم از اسب های خود بر آن کوه پیاده می شوند، در آنجا تعظیم می کنند و رستاخیز مقدس را در حضور اورشلیم عبادت می کنند." از شهر مقدس اورشلیم، و اشک از مردم مؤمن در اینجا جاری است.» کوه‌های پوکلونه شهرهای روسیه نیز تپه‌هایی هستند که مسافران برای اولین بار شهر را به طور کامل از آنجا دیدند و در آنجا نیز با پیاده شدن از اسب‌ها و گاری‌های خود، به دعا و نیایش شهر پرداختند.از کوه پوکلونایا، مسافر چشم‌انداز زیبایی داشت که گنبدها و برج‌های ناقوس معابد، صومعه‌ها، دیوارهای قلعه با کلیساها و برج‌های دروازه‌ای بر آن تسلط داشتند. شهر باستانی روسیه توسط مردم نه تنها به عنوان یک مرکز مسکونی، تجاری یا صنایع دستی تلقی می شد(جایی که با نیازهای معمولی روزمره رفتند) ، بلکه به عنوان یک زیارتگاه، یک شهر مقدس، یک موضوع عبادت نماز، شبیه به اورشلیم.بدین ترتیب شهر محل حضور و اقامت اسرارآمیز پادشاه بهشتی جلال و به عبارتی تصویری معماری از شهر بهشتی و کلیسای بهشتی بوده است.

این شهر مرکز هندسی یا نمادین خود را داشت که با یک مکان باز و جلویی مشخص مشخص می شد، که همچنین ترجمه ای از یونانی "Golgotha" است. در اینجا نماز عید اقامه می شد و خطبه ها، پیام های شاهی و احکام خطاب به مردم خطاب می شد. در رم، چنین مرکز شهری، Milliarium بود که تمام فواصل امپراتوری از آن اندازه گیری می شد. در کیف، محل اعدام در میدان نزدیک سنت سوفیا قرار داشت.

اما قسطنطنیه نه تنها "به شکل" اورشلیم، بلکه، بالاتر از همه، "به شکل" رم به عنوان پایتخت سنتی امپراتوری ساخته شد. بنابراین، قسطنطنیه "روم جدید" یا "رم دوم" است و مسکو "روم سوم" خواهد بود. بنابراین، پایتخت های روسیه از زمان های بسیار قدیم معنایی دوگانه پیدا کردند - کلیسا، قدیس و مراکز سیاسی، قدرت. دو «تصویر» - اورشلیم و روم - با وحدت دوگانه طبیعت روحی و جسمانی در انسان، وحدت دوگانه کلیسا و قدرت دولتیدر یک جامعه مسیحی. از زمان های قدیم، شهر روسیه آگاهانه سازماندهی شده است - در تصویر شهرهای مقدس تاریخی واقعی، و از طریق آنها - در تصویر پادشاهی آسمانی آینده.

قدیمی ترین شکل انباشت دانش در مورد گذشته سنت های عامیانه شفاهی بود: حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، هنر عامیانه شفاهی. آنها ممکن است حاوی نادرستی زمانی، جابجایی وقایع تاریخی باشند، اما ارزیابی عمومی از رویداد (از موضع مردم) ارائه می دهند.

ظهور نوشتن از اهمیت زیادی برای انباشت دانش برخوردار بود که امکان ثبت دانش و انتقال آن به نسل های بعدی (پوست گوساله، پوست درخت غان، اولین کتابخانه یاروسلاو حکیم) را فراهم کرد.

نوشتن در دست طبقه حاکم متمرکز بود - بر ارزیابی رویدادها تأثیر گذاشت. با پذیرش مسیحیت، انحصار کلیسا در ایجاد ارزش های معنوی برقرار می شود. آثار مکتوب در صومعه‌ها نوشته شد و بعداً در آن شروع شد نهادهای دولتی. نویسندگان آن روحانی بودند.

در روسیه، اولین آثار تواریخ بود، که در آن وقایع با "سال" - سال توصیف می شد. ایجاد یک گاهشماری گام بزرگی به جلو بود. گاهی اوقات تواریخ شامل داستان ها، افسانه ها، داستان های مختلفی می شد که می توانست جدا از تواریخ وجود داشته باشد. در روسیه، وقایع نگاری در قرن یازدهم (در پایان قرن دهم) آغاز شد.

در حدود سال 1113، صومعه کیف پچورا تأسیس شد بزرگترین کار- PVL. در برخی فهرست ها نویسنده راهب نستور نامیده می شود. این بزرگترین اثر روسیه قبل از مغول است. همه چیز با یک مقدمه تاریخی و قوم نگاری آغاز می شود که در آن نویسنده در مورد اسکان اسلاوها ، در مورد زندگی و نحوه زندگی قبایل ، در مورد مبارزه با عشایر نوشته است.

داستان سال های گذشته به عنوان یک منبع تاریخی

در PVL تحت 862، افسانه ای در مورد فراخوانی وارنگیان به روسیه ارائه شد. افسانه به دلایل زیر گنجانده شد:

1) مبارزه روسیه با بیزانس. وقایع نگار در پی نشان دادن بی اساس بودن ادعای بیزانس بر سرزمین های روسیه بود.

2) ادای احترام به سنت آن زمان، زیرا در آن زمان توضیحی برای هر رویداد جدید در خارج از کشور جستجو می شد یا از جانب خداوند ارسال می شد.

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، تواریخ محلی نیز ظاهر شد (بیش از ده ها مرکز - تقریباً در همه شاهزادگان و سرزمین ها). ویژگی های خاصی نیز در تواریخ محلی ظاهر می شود، اما نکات کلی نیز وجود داشت. تواریخ پسکوف شبیه تواریخ نظامی است (اما به دلیل موقعیت جغرافیایی خاص این مورد اصلی بود). تواریخ نووگورود بیشتر شبیه وقایع شهری است. تواریخ ولادیمیر-سوزدال ماهیتی کاملاً مذهبی داشتند که سپس توسط تواریخ مسکو (قرن چهاردهم) پذیرفته شد.

در طول تشکیل یک ایالت متحد مسکو، تواریخ محلی ناپدید شد و جای خود را به یک وقایع نگاری واحد روسی داد. در عصر ایوان وحشتناک ، یک دستور کتبی ظاهر شد که در آن تمام اسناد از این زمینه دریافت شد.

وقایع تاریخی در بسیاری دیگر گنجانده شد آثار ادبیروسیه باستان - "داستان مبارزات ایگور" ، داستان های نظامی - "داستان قتل عام مامایف" ، "داستان ویرانی باتو".

در قرون XIV - XV. آثار تمام روسی ظاهر شد که به آنها "مجموعه های کرونیکل" می گفتند. این نیز یک وقایع نگاری است، اما تا حدودی گسترده تر. معروف ترین آنها نیکون و تواریخ رستاخیز (آثار تمام روسی) هستند.

در قرن شانزدهم، مطلق گرایی به تدریج ظهور کرد - نیاز به یک توجیه تاریخی برای ظهور و تسلط آن. تواریخ در این شرایط الزامات زمان را برآورده نمی کرد - تواریخ به تدریج ناپدید شد.

آثار جدید: در عصر ایوان وحشتناک، "کتاب شجره نامه قدرتمند سلطنتی" ایجاد شد (نویسنده ناشناخته). برای اولین بار، مسئله ظهور قدرت سلطنتی مطرح شد (ایده منشأ الهی قدرت دنبال شد). برای سالیان متمادی، موضوع منشأ قدرت در علم تاریخی جایگاه اول را داشت.

در همان زمان، کد صورت در 10 جلد ایجاد شد - یک کد مصور از تاریخ جهان، از تولد مسیح تا سالهای اخیر. 16000 تصویر وجود داشت. نویسنده ناشناس

در عصر ایوان مخوف تعدادی از آثار تاریخی، طراحی شده برای توجیه قدرت سلطنتی و اقدامات آن: "تاریخ پادشاهی کازان." نامه های پیر فیلوتئوس از صومعه الیزاروف قابل توجه بود - او نامه هایی را با این ایده به شاهزادگان مسکو ارسال کرد که "مسکو رم سوم است".

نقطه عطفی در توسعه دانش تاریخی آغاز شد اوایل XVIIقرن. این در مجموعه ای از آثار روزنامه نگاری اختصاص داده شده به وقایع زمان آشفته بیان شد. آنها ماهیتی ترکیبی داشتند - در میان آنها داستان ها و روایت های شاهدان عینی از وقایع وجود داشت. به طور فعال در کرنوگراف ها پوشانده شده است (کرنوگراف ظاهر شد پایان شانزدهمقرنی که در قرن هفدهم توسعه یافت، نزدیک به وقایع نگاری است، اما در آنجا وقایع تاریخ روسیه ارتباط نزدیکی با تاریخ جهان داشت). در مرکز نویسندگان آثار قرن هفدهم، سؤال از دلایل آنچه اتفاق افتاده است، دلایل زمان مشکلات است. اغلب، نویسندگان علت زمان مشکلات را به بحران سلسله نسبت می دهند. این روند به ویژه در گاه نگاری 1617 مشهود بود. او تفسیر رسمی را ارائه کرد. مقصر مشکلات بوریس گودونوف نام داشت که تزارویچ دیمیتری را کشت. در نتیجه مردم نافرمان شدند (حکومت قانونی وجود نداشت) قیام ها شروع شد و بعد مداخله جویان آمدند. این هنوز یک رویکرد عقلانی است. فقط احیای قدرت مشروع از طریق انتخاب مردمی میخائیل رومانوف نظم را به روسیه بازگرداند. در اینجا ایده انتخابات مردمی (جدید برای تاریخ) به مسئله منشأ قدرت اضافه شد.

به وضوح مشهود بود که تاریخ روز به روز بیشتر و بیشتر عملگرایانه می شد - "تربیت کننده". مردم باید از گذشته درس می گرفتند. در این زمان، یک انشقاق کلیسا نیز رخ داد که منجر به ظهور متون تفرقه ای از کلیسای رسمی شد (تفاوت در ارزیابی رویدادها). تفرقه افکنان یا مؤمنان قدیمی اولین منتقدان تاریخ نگاری رسمی بودند (قابل توجه ترین اثر «زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش» است).

در قرن هفدهم، کشور به نقطه عطف جدیدی نزدیک می شد.

در نظر گرفتن فرهنگ هر ایالت، کشور یا امپراتوری، حتی در یک دوره زمانی خاص، بسیار دشوار است، زیرا واژه فرهنگ به خودی خود فوق العاده بزرگ است و شامل کل خطکلاس ها. امروز به طور خلاصه در مورد فرهنگ روسیه باستان صحبت خواهیم کرد و به طور متناوب در مورد توسعه نوشتن و آموزش بحث خواهیم کرد و چند کلمه در مورد توسعه ادبیات، معماری، نقاشی، فولکلور و هنرها و صنایع دستی خواهیم گفت.

نوشتن

چنین نام هایی برای همه شناخته شده است. با آنهاست که دانشمندان و مورخان ظاهر نوشتار را در دوره پیش از مسیحیت مرتبط می دانند. این سیریل بود که الفبای معروف گلاگولیتی را در نیمه دوم قرن نهم ایجاد کرد که بیشتر از ترجمه کتاب های کلیسا شکل گرفت. گسترش و توسعه نوشتن در درجه اول توسط غسل تعمید روسیه تسهیل شد. علیرغم این واقعیت که نوشتن نه تنها در تواریخ یا هنگام کپی کردن کتاب های کلیسا، بلکه در زندگی روزمره نیز مورد استفاده قرار گرفت، کپی برداری از کتاب ها هنوز فقط در صومعه ها انجام می شد. ادبیات. البته، پس از پذیرش مسیحیت و انگیزه توسعه نوشتن، ادبیات به طور فعال در روسیه باستان شروع به توسعه کرد. یکی از ویژگی های ادبیات در روسیه غنای ایدئولوژیک عظیم و کمال هنری باشکوه آن است. یکی از درخشان ترین نمایندگانمتروپولیتن هیلاریون بود که نویسنده اثر مشهور جهانی "خطبه های قانون و فیض" شد که به قرن یازدهم باز می گردد. ویژگی کار در این واقعیت نهفته است که در اینجا بود که ایده نویسنده برای اولین بار در مورد نیاز به اتحاد روسیه بیان شد.

معماری

معماری سنگی در روسیه باستان به روشی نسبتاً منحصر به فرد توسعه یافته است، زیرا ... ساخت و ساز، تا پایان قرن 10th، منحصرا از انجام شد. با این حال، دانش و مهارت های عظیم مردم در ساخت ساختمان های چوبی به عنوان انگیزه ای برای توسعه معماری سنگی عمل کرد. معماری بسیار سریع، اما به روشی منحصر به فرد توسعه یافت، زیرا... صنعتگران در ابتدا سعی کردند تجربه خود را در ساختمان سازی از چوب به سنگ منتقل کنند. بعدها اصول ساخت معابد از بیزانس به عاریت گرفته شد. اولین کلیسای سنگی کلیسای معروف دهک بود که در سال 989 در کیف ساخته شد.

رنگ آمیزی

انگیزه توسعه نقاشی دوباره با غسل تعمید ایجاد شد که به لطف آن عناصر یادبود جدیدی مانند موزاییک ها و نقاشی های دیواری به وجود آمدند. همچنین، گسترش قابل توجهی وجود داشته است نقاشی سه پایه(نقاشی آیکون). در اینجا نیز مانند معماری، تجربه از بیزانس گرفته شد.

فرهنگ عامه

توطئه ها، طلسم ها، آهنگ های محلیبرای مقدار زیادیزمان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ روسیه بود. فولکلور نقش بزرگی در زندگی اکثر مردم عادی ایفا می کرد، بنابراین شامل آهنگ های قبل از عروسی و نوحه های تدفین و همچنین آهنگ هایی در اعیاد و اعیاد بود. با این حال، فولکلور یکی از معدود عناصر فرهنگی بود که پس از پذیرش مسیحیت رو به افول بود. این به این دلیل بود که کلیسا با در نظر گرفتن اکثریت به طور فعال علیه آن مبارزه کرد آهنگ های محلیو اعتقاد با تجلی ایمان به خدایان بسیار.

صنایع دستی تزئینی و کاربردی

کیوان روس در تمام طول دوره وجود خود به خاطر استادان و جک های همه حرفه ها مشهور بود. آنها به زبان نیلو، فیلیگر و مینا مسلط بودند. این را با تزئینات باقی مانده در جواهرات نشان می دهد. بی دلیل نیست که خارجی ها در همه زمان ها صادقانه از خلاقیت های استادان ما شگفت زده و شگفت زده شده اند. در زمینه صنایع دستی تزئینی و کاربردی بود که قبایل و دولت های خارجی مهارت های ساکنان روسیه باستان را به عاریت گرفتند.

مقدمه…………………………………………………………………………..3

فصل 1. شکل گیری فرهنگ باستانی روسیه…………………………………………………4

تأثیر دین بر فرهنگ دولت روسیه……………………………………………………………………………………………

1.2. پدیده فرهنگ روسیه……………………………………………………………………………

فصل 2. نگارش و معماری باستانی روسیه………………………………..8

2.1. تحصیلات……………………………………………………………………………

2.2. الفبای اسلاوی…………………………………………………………………..9

2.3. سواد………………………………………………………………10

2.4. گواهی پوست درخت توس…………………………………………………………………….

2.5. تواریخ…………………………………………………………………………13

2.6. ادبیات کهن روسیه…………………………………………………………………………………………………………

2.7. معماری روسیه باستان………………………………………………………………………………………

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………………

فهرست منابع…………………………………………………………………

معرفی

فرهنگ یک قوم بخشی از تاریخ آن است. شکل گیری و توسعه بعدی آن با همان عوامل تاریخی مرتبط است که بر شکل گیری و توسعه اقتصاد کشور، دولت آن، زندگی سیاسی و معنوی جامعه تأثیر می گذارد.

فرهنگ یک نظام تاریخی از ارزش‌های مادی و معنوی است که توسط انسان ایجاد می‌شود، هنجارهای اجتماعی-فرهنگی و همچنین روش‌های انتشار و مصرف آن‌ها، فرآیند خودشکوفایی و آشکار کردن پتانسیل خلاق فرد و جامعه در حوزه‌های مختلف زندگی در این اثر ما در مورد فرهنگ باستانی روسیه صحبت خواهیم کرد. موضوع تاریخ فرهنگ روسیه - یکی از مؤلفه های تاریخ فرهنگ جهانی - مطالعه ماهیت تجلی در فرهنگ روسیه قوانین کلی فرآیند تاریخی و فرهنگی و همچنین شناسایی و مطالعه است. قوانین ملی و خصوصی توسعه فرهنگ و ویژگی های عملکرد آن در شرایط داده های تاریخی.

هدف از این کار: توجه به فرهنگ باستان روسیه.

اهداف این کار:

1. فرهنگ بت پرستی و مسیحیت در روسیه را در نظر بگیرید.

2. مطالعه نویسندگی، ادبیات;

4. معماری را نشان دهید.

فصل 1. شکل گیری فرهنگ باستانی روسیه

فرهنگ روسیه در همان قرون شکل گیری دولت روسیه شکل می گیرد. تولد مردم به طور همزمان در چندین خط - اقتصادی، سیاسی، فرهنگی اتفاق افتاد. روسیه به عنوان مرکز مردمی عظیم در آن زمان شکل گرفت و توسعه یافت که در ابتدا از قبایل مختلف تشکیل شده بود. به عنوان دولتی که زندگی آن در یک قلمرو وسیع گسترش یافته است. و کل تجربه فرهنگی اصلی اسلاوهای شرقی به یک فرهنگ واحد روسی تبدیل شد. این فرهنگ به عنوان فرهنگ تمام اسلاوهای شرقی توسعه یافت و در عین حال ویژگی های منطقه ای خود را حفظ کرد - برخی برای منطقه Dnieper ، برخی دیگر برای شمال شرقی روسیه و غیره.

توسعه فرهنگ روسیه نیز تحت تأثیر این واقعیت بود که روسیه در حال توسعه به عنوان یک کشور پست بود که به روی همه، چه تأثیرات داخلی درون قبیله ای و چه خارجی بین المللی باز بود. و این از اعماق قرن ها سرچشمه گرفته است. فرهنگ عمومی روسیه منعکس کننده سنت های مثلاً لهستانی ها، شمالی ها، رادیمیچی ها، اسلاوهای نووگورود و سایر قبایل اسلاوی شرقی و همچنین تأثیر مردم همسایه است که روسیه با آنها مهارت های تولیدی مبادله می کند، داد و ستد می کند، می جنگد. صلح - با قبایل فینو اوگریک، بالت ها، قبایل ایرانی، سایر مردمان و دولت های اسلاو.

روسیه در زمان تشکیل دولت خود به شدت تحت تأثیر بیزانس همسایه بود که در زمان خود یکی از فرهنگی ترین دولت های جهان بود. بنابراین، فرهنگ روسیه از همان ابتدا به صورت ترکیبی توسعه یافت، یعنی. تحت تأثیر روندهای فرهنگی، سبک ها، سنت های مختلف.

در همان زمان، روس نه تنها کورکورانه از تأثیرات دیگران کپی کرد و بی پروا آنها را به عاریت گرفت، بلکه آنها را در سنت های فرهنگی خود، تجربه عامیانه خود، که از اعماق قرن ها سرچشمه گرفت، برای درک خود از جهان اطراف به کار برد. به ایده زیبایی آن

بنابراین، در ویژگی های فرهنگ روسیه، ما دائماً نه تنها با تأثیرات بیرونی، بلکه با پردازش معنوی گاه قابل توجه آنها، انکسار مداوم آنها به سبک کاملاً روسی روبرو هستیم. اگر نفوذ سنت‌های فرهنگی بیگانه در شهرها، که خود مراکز فرهنگی و پیشرفته‌ترین ویژگی‌های آن برای زمان خود بودند، قوی‌تر بود، جمعیت روستایی عمدتاً حافظ سنت‌های فرهنگی کهن مرتبط با ژرفای حافظه تاریخی مردم بودند. . در روستاها و روستاها، زندگی با سرعت کمتری جریان داشت؛ آنها محافظه کارتر بودند و تسلیم شدن در برابر نوآوری های مختلف فرهنگی دشوارتر بود.

1.1. تأثیر دین بر فرهنگ دولت روسیه.

برای سالیان متمادی، فرهنگ روسیه - هنر عامیانه شفاهی، هنر، معماری، نقاشی، صنایع دستی هنری - تحت تأثیر مذهب بت پرستی و جهان بینی بت پرستان توسعه یافت. با پذیرش مسیحیت توسط روسیه، وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرد. اول از همه، دین جدید ادعا می کرد که جهان بینی مردم، درک آنها از تمام زندگی، و بنابراین ایده های آنها در مورد زیبایی، خلاقیت هنری و تأثیر زیبایی شناختی را تغییر می دهد.

با این حال، مسیحیت، با داشتن تأثیر قوی بر فرهنگ روسیه، به ویژه در زمینه ادبیات، معماری، هنر، توسعه سواد، امور مدارس، کتابخانه ها - در مناطقی که ارتباط نزدیکی با زندگی کلیسا و مذهب داشتند، هرگز قادر به غلبه بر ریشه های عامیانه فرهنگ روسیه است. سالها ایمان دوگانه در روسیه باقی ماند: دین رسمی که در شهرها غالب بود و بت پرستی که در سایه رفت، اما همچنان در نقاط دورافتاده روسیه وجود داشت، به ویژه در شمال شرقی، موقعیت خود را در روستاها حفظ کرد. توسعه فرهنگ روسیه این دوگانگی را در زندگی معنوی جامعه منعکس کرد زندگی عامیانه. سنت های معنوی بت پرستی، که در هسته آنها عامیانه بود، تأثیر عمیقی بر کل توسعه فرهنگ روسیه در اوایل قرون وسطی گذاشت.

تحت تأثیر قرار گرفت سنت های عامیانه، مبانی، عادات، تحت تأثیر جهان بینی مردم، خود فرهنگ کلیسا و ایدئولوژی مذهبی مملو از محتوای جدید شد. مسیحیت زاهدانه خشن بیزانس در خاک بت پرستان روسیه با پرستش طبیعت، پرستش خورشید، نور، باد، با نشاط، عشق به زندگی، انسانیت عمیق به طور قابل توجهی دگرگون شد، که در تمام آن حوزه های فرهنگی که در آن بیزانسی، مسیحی در هسته آن نفوذ فرهنگیمخصوصا عالی بود تصادفی نیست که در بسیاری از بناهای فرهنگی کلیسا (مثلاً آثار نویسندگان کلیسا) استدلالی کاملاً دنیوی و دنیوی و بازتابی از احساسات صرفاً دنیوی را می بینیم.

مسیحیت پس از ظهور در روسیه در پایان قرن دهم، رشد سریع خود را آغاز کرد. کلیساها و کلیساها در حال ساخت هستند. علیرغم این واقعیت که مسیحیت از بیزانس به ما رسید، قوانین آن بدون تغییر باقی نمی ماند؛ نوعی ادغام بین بت پرستی و مسیحیت وجود دارد. این امر دین جدید را متمایز می کند؛ مسیحیت روسی بر خلاف آیین های بیزانسی قوانین و آیین های خاص خود را به دست می آورد. کلیسا به تدریج در حال تبدیل شدن به نهاد اصلی است فرهنگ فئودالیروسیه باستان بنابراین، اولین گام برای ایجاد دین مسیحیت در روسیه در زمان شاهزاده ولادیمیر برداشته شد. و دومین مورد در زمان شاهزاده یاروسلاو در سال 1051 اهمیت کمتری نداشت. تا این زمان، کلانشهرهای روسیه منحصراً فرمانداران بیزانس بودند و کلیسای روسیه تابع آن بود. در زمان یاروسلاو حکیم، کشیش روسی هیلاریون برای اولین بار به عنوان متروپولیت روسیه منصوب شد. از آن لحظه به بعد، کلیسای روسیه کاملاً مستقل شد. اما، با وجود چنین پیشرفت قدرتمندی، کلیسا قادر به تغییر کامل سنت های باستانی روس ها نبود. همانطور که Ryabova Z.A. در مقاله خود می گوید: "دنیای فرهنگ کیوان روس دنیایی از سنت ها، آیین ها، قوانین، ابتدا بت پرستی، سپس ارتدکس بود" (1.58). بنابراین، با وجود ممنوعیت های کلیسا، جشن های بت پرستی مختلفی در روسیه برگزار می شد (این پدیده مجاورت دو فرهنگ "دوگانگی فرهنگی" نامیده می شد) مانند اخراج زمستان و سال قدیم. خنده نمادی جادویی از تکثیر نژاد و برداشت انسان بود، از این رو "فرهنگ خنده" روسیه باستان. چنین ترکیبی از دو فرهنگ، دو دین: اسلاوهای باستانی بت پرست و ارتدوکس بیزانسی، تا به امروز مسیحیت در روسیه باقی مانده است.

1.2. پدیده فرهنگ روسیه

این گشودگی و ماهیت ترکیبی فرهنگ باستانی روسیه، تکیه قوی آن بر ریشه های عامیانه و ادراک عمومی، که توسط کل تاریخ پر رنج اسلاوهای شرقی توسعه یافته است، درهم آمیختن تأثیرات مسیحی و عامیانه-بت پرستان منجر به آنچه در تاریخ جهان نامیده می شود، شد. پدیده فرهنگ روسیه ویژگی های بارز آن میل به یادبودی، مقیاس، تصویرسازی در نگارش وقایع نگاری است. ملیت، صداقت و سادگی در هنر؛ لطف، آغاز عمیقاً انسانی در معماری؛ نرمی، عشق به زندگی، مهربانی در نقاشی؛ تپش مداوم نبض جستجو، شک و اشتیاق در ادبیات. و همه اینها با اتحاد عظیم خالق ارزش های فرهنگی با طبیعت، احساس تعلق او به همه بشریت، نگرانی در مورد مردم، دردها و بدبختی های آنها حاکم بود. تصادفی نیست که دوباره یکی از تصاویر مورد علاقه کلیسا و فرهنگ روسیه به تصویر مقدسین بوریس و گلب تبدیل شده است، عاشقان انسانیت، عدم مقاومت، که برای وحدت کشور رنج می بردند، که عذاب را پذیرفتند. به خاطر مردم این ویژگی ها و ویژگی های شخصیتیفرهنگ های روسیه باستان بلافاصله ظاهر نشدند. در ظاهر اصلی خود، آنها در طول قرن ها تکامل یافته اند. اما پس از آن که قبلاً اشکال کم و بیش تثبیت شده ای به خود گرفته بودند ، قدرت خود را برای مدت طولانی و در همه جا حفظ کردند. و حتی زمانی که روسیه متحد از نظر سیاسی از هم پاشید، ویژگی های کلی فرهنگ روسیه در فرهنگ حاکمیت های فردی تجلی یافت. با وجود مشکلات سیاسی و ویژگی های محلی، این فرهنگ هنوز یک فرهنگ واحد روسی قرن دهم - اوایل قرن سیزدهم بود. حمله مغول-تاتارها، متعاقب آن تجزیه نهایی سرزمین های روسیه، تبعیت آنها از کشورهای همسایه، این وحدت را برای مدت طولانی قطع کرد.

فصل 2. نگارش و معماری باستانی روسیه.

اساس هر فرهنگ باستانی نوشتن است. چه زمانی در روسیه به وجود آمد؟ برای مدت طولانیعقیده ای وجود داشت که نامه همراه با مسیحیت، با کتاب های کلیسا و دعاها به روسیه رسیده است. با این حال، موافقت با این امر دشوار است. شواهدی مبنی بر وجود نوشتار اسلاوی بسیار قبل از مسیحی شدن روسیه وجود دارد. در سال 1949، باستان شناس شوروی D.V. آودوسین، در حین حفاری در نزدیکی اسمولنسک، یک ظرف سفالی پیدا کرد که قدمت آن به اوایل قرن دهم بازمی‌گردد، که روی آن "گوروشنا" (ادویه) نوشته شده بود. این بدان معنی بود که قبلاً در آن زمان نوشتن در محیط اسلاوی شرقی استفاده می شد ، الفبای وجود داشت.

2.1. آموزش و پرورش

تحصیلات در روسیه در آن زمان ریشه ای مشابه ادبیات داشت. مدارس در صومعه ها راه اندازی شد، معلمان نمایندگان روحانیت پایین (شاهان، سکستون ها) بودند. همچنین شواهدی وجود دارد که در سال 1086 خواهر مونوماخا مدرسه ای برای دختران در یکی از صومعه های کیف افتتاح کرد. ما می توانیم آنچه را که در چنین مدارسی تدریس می شد از روی دفترچه های دانش آموزان نووگورود که به دست باستان شناسان افتاد قضاوت کنیم. قدمت این دفترچه ها به سال 1263 برمی گردد. بنابراین، مریدان قرن سیزدهم مکاتبات تجاری، اعداد و دعاهای اساسی را آموختند. صومعه کیف-پچرسک بالاترین موسسه آموزشی آن زمان در نظر گرفته می شد. از این صومعه سلسله مراتب کلیسا (رهبانان صومعه ها، اسقف ها، متروپل ها) آمدند که باید دوره الهیات را می گذراندند، زبان یونانی را مطالعه می کردند، ادبیات کلیسا را ​​می دانستند و فصاحت می آموختند. تصوری از سطح دانش در آن زمان را می توان توسط دایره المعارف های قرن یازدهم ارائه داد - مجموعه های 1073 و 1076 که حاوی مقالاتی در مورد دستور زبان، فلسفه و سایر رشته ها است. حتی ممکن است برخی از مردم روسیه در دانشگاه های خارجی تحصیل کرده باشند.

یکی از نویسندگان اواخر قرن دوازدهم می نویسد: «من، شاهزاده، به خارج از کشور سفر نکردم و با فیلسوفان (استادها) مطالعه نکردم، اما مانند زنبوری که بر گل های مختلف افتاده، لانه زنبوری را پر از عسل می کند، بنابراین شیرینی کلامی را انتخاب کردم و حکمت از بسیاری از کتاب ها "(دانیل زاتوچنیک).

2.2. الفبای اسلاوی

شهادت دیپلمات بیزانسی و مربی اسلاوی کریل نیز این را نشان می دهد. در حالی که در دهه 60 قرن نهم در خرسونسوس خدمت می کرد. او با انجیلی که با حروف اسلاوی نوشته شده بود آشنا شد. متعاقباً ، سیریل و برادرش متدیوس بنیانگذاران الفبای اسلاو شدند ، که ظاهراً تا حدی بر اساس اصول نوشتار اسلاو بود که مدتها قبل از مسیحیت شدن آنها در میان اسلاوهای شرقی ، جنوبی و غربی وجود داشت.

تاریخچه ایجاد الفبای اسلاو به شرح زیر است: راهبان بیزانسی سیریل و متدیوس مسیحیت را در میان مردمان اسلاوی جنوب شرقی اروپا گسترش دادند. کتاب‌های الهیات یونانی باید به زبان‌های اسلاوی ترجمه می‌شدند، اما هیچ الفبای مطابق با ویژگی‌های صدای زبان‌های اسلاوی وجود نداشت. این برادران بودند که تصمیم گرفتند آن را ایجاد کنند، زیرا تحصیلات و استعداد کریل این کار را امکان پذیر کرد.

کریل یک زبان شناس با استعداد، الفبای یونانی را که از 24 حرف تشکیل شده بود، به عنوان پایه انتخاب کرد و آن را با حروف شبیه به زبان های اسلاوی (zh، sch، sh، h) و چندین حرف دیگر تکمیل کرد. برخی از آنها در حفظ شده اند. الفبای مدرن - b، ь، ъ، y، دیگران مدتهاست که از کار افتاده اند - yat، yus، izhitsa، fita.

بنابراین، الفبای اسلاوی در ابتدا شامل 43 حرف بود که از نظر نوشتاری مشابه یونانی بود. هر یک از آنها نام خود را داشتند: A - "az"، B - "راش" (ترکیب آنها کلمه "الفبا" را تشکیل داد)، C - "سرب"، G - "فعل"، D - "خوب" و غیره . حروف روی نامه نه تنها صداها، بلکه اعداد را نیز نشان می دهند. "A" - شماره 1، "B" - 2، "P" - 100. در روسیه فقط در قرن 18th. اعداد عربی جایگزین اعداد "حرفی" شدند.

به افتخار خالق آن، الفبای جدید "سیریلیک" نامیده شد.

مدتی همراه با الفبای سیریلیک، الفبای اسلاوی دیگری نیز مورد استفاده قرار گرفت - الفبای گلاگولیتی. ترکیب حروف یکسانی داشت، اما با املای پیچیده تر و آراسته تر. ظاهراً این ویژگی سرنوشت آینده الفبای گلاگولیتی را از قبل تعیین کرد: تا قرن سیزدهم. تقریباً به طور کامل ناپدید شده است.

همچنین باید به یاد داشته باشیم که قراردادهای بین روسیه و بیزانس که به نیمه اول قرن دهم بازمی‌گردد دارای "سینی‌های پخت" بود - نسخه‌هایی که به زبان اسلاو نیز نوشته شده بودند. وجود مترجمان و کاتبانی که سخنان سفیران را بر روی پوست ضبط می کردند به همین زمان باز می گردد.

2.3. سواد

بنابراین، یک فرد باسواد روسی قرن یازدهم. بسیاری از آنچه در فرهنگ نگارش و کتاب اروپای شرقی و بیزانس موجود بود را می دانست. کادرهای اولین کاتبان، کاتبان و مترجمان روسی در مدارسی تشکیل شدند که از زمان ولادیمیر اول و یاروسلاو حکیم در کلیساها و بعدها در صومعه ها افتتاح شدند. شواهد زیادی از توسعه گسترده سواد در روسیه در قرون 11-12 وجود دارد. با این حال، عمدتاً فقط در محیط شهری، به ویژه در میان مردمان ثروتمند شهر، نخبگان شاهزاده-بویار، بازرگانان و صنعتگران ثروتمند گسترده بود. در مناطق روستایی، در نقاط دورافتاده و دورافتاده، جمعیت تقریباً به طور کامل بی سواد بودند.

از قرن یازدهم در خانواده های ثروتمند، آنها شروع به آموزش سواد نه تنها به پسران، بلکه به دختران نیز کردند. خواهر ولادیمیر مونوماخ، یانکا، موسس صومعه ای در کیف، مدرسه ای برای آموزش دختران در آنجا ایجاد کرد.

به لطف الفبا، سطح سواد در روسیه باستان در قرون 11-12th. خیلی بلند بود و نه تنها در میان اقشار بالای جامعه، بلکه در میان مردم عادی شهر نیز. به عنوان مثال، نامه های متعدد پوست درخت غان که توسط باستان شناسان در نووگورود یافت شده است، گواه این امر است. اینها نامه های شخصی و سوابق کاری هستند: سفته، قراردادها، دستورات ارباب به خدمتکارانش (یعنی نوکرها خواندن را بلد بودند!) و در نهایت، تمرینات دانشجویی به صورت نوشتاری.

یک شواهد جالب دیگر از توسعه سواد در روسیه وجود دارد - به اصطلاح کتیبه های گرافیتی. آنها توسط کسانی که دوست داشتند روح خود را بیرون بریزند، روی دیوارهای کلیساها خراشیده شدند. از جمله این کتیبه ها می توان به تأملات زندگی، شکایات، دعاها اشاره کرد. ولادیمیر مونوخ معروف، در حالی که هنوز مرد جوانی بود، در حین مراسم کلیسا، در میان انبوهی از همان شاهزادگان جوان گم شد و روی دیوار خط کشید. کلیسای جامع سنت سوفیادر کیف "اوه، برای من سخت است" و نام مسیحی خود را "واسیلی" امضا کرد.

2.4. حروف پوست درخت توس

کشف در سال 1951 توسط پروفسور A.V. از اهمیت استثنایی برخوردار بود. آرتسیخوفسکی در اسناد پوست درخت غان نوگورود قرن 11-15. کل دنیای جدیدهنگام مطالعه این نامه ها برای محققان آشکار شد. معاملات تجاری، نامه‌های خصوصی، یادداشت‌های عجولانه ارسال شده توسط پیک، گزارش‌های تکمیل کار خانگی، گزارش‌های مربوط به مبارزات انتخاباتی، دعوت به مراسم تدفین، معماها، شعرها و خیلی چیزهای دیگر، این اسناد شگفت‌انگیز را برای ما آشکار می‌سازد، و دوباره توسعه گسترده را تأیید می‌کند. سواد در میان مردم شهر روسیه

مردم قدیمی روسیه نه تنها عاشق خواندن و بازنویسی کتاب بودند، بلکه عمیقاً معنای آنها را درک می کردند و می گفتند که "کتاب ها رودخانه هایی هستند که جهان را با خرد سیراب می کنند."

نشانه روشنی از گسترش گسترده سواد در شهرها و حومه شهرها، حروف به اصطلاح پوست درخت غان است. در سال 1951، در حین کاوش های باستان شناسی در نووگورود، نینا آکولووا، عضو اکسپدیشن، پوست درخت غان را با حروف به خوبی حفظ شده از زمین بیرون کشید. "بیست سال منتظر این کشف بودم!" - رئیس اکسپدیشن، پروفسور A.V. فریاد زد. آرتسیخوفسکی، که مدت‌ها تصور می‌کرد سطح سواد در روسیه در آن زمان باید در نوشته‌های انبوه منعکس می‌شد، که در غیاب کاغذ در روسیه می‌توانست بر روی لوح‌های چوبی بنویسد، همانطور که شواهد خارجی نشان می‌دهد. ، یا روی پوست درخت غان. از آن زمان، صدها نامه از پوست درخت غان وارد گردش علمی شده است، که نشان می دهد در نوگورود، پسکوف، اسمولنسک و دیگر شهرهای روسیه، مردم دوست داشتند و می دانستند که چگونه با یکدیگر بنویسند. این نامه ها شامل اسناد تجاری، تبادل اطلاعات، دعوت به بازدید و حتی نامه نگاری عاشقانه است. یک میکیتا به معشوقش اولیانا روی پوست درخت غان نوشت: «از میکیتا تا اولیانیتسا. بیا به خاطر من..."

پوست درخت توس ماده بسیار مناسبی برای نوشتن است، اگرچه نیاز به آماده سازی دارد. پوست درخت غان را در آب می جوشاندند تا پوست آن خاصیت ارتجاعی داشته باشد، سپس لایه های خشن آن جدا می شود. ورقه پوست درخت غان از همه طرف بریده شد و به آن شکل مستطیلی داد. آنها در داخل پوست می نوشتند و حروف را با یک چوب مخصوص - یک "نوشته" - از استخوان، فلز یا چوب بیرون می کشیدند. یک سر نوشته نوک تیز بود و سر دیگر آن را به صورت کاردک سوراخ دار می ساختند و از کمربند آویزان می کردند. تکنیک نوشتن بر روی پوست درخت غان اجازه می داد تا متون برای قرن ها در زمین حفظ شوند.

تولید کتاب های دست نویس باستانی پرهزینه و پر زحمت بود. مواد برای آنها پوست بود - پوست یک پانسمان خاص. بهترین پوست از پوست نرم و نازک بره و گوساله تهیه می شد. او از پشم تمیز شد و کاملا شسته شد. سپس آن را روی طبل می کشیدند و گچ می پاشیدند و با سنگ پا تمیز می کردند. پس از خشک شدن در هوا، زبری از چرم جدا شد و دوباره با سنگ پا صیقل داده شد. چرم دباغی شده را به قطعات مستطیلی برش داده و در دفترچه های هشت ورقه ای دوختند. قابل ذکر است که این نظم جزوه باستانی تا به امروز حفظ شده است.

دفترهای دوخته شده در یک کتاب جمع آوری شد. بسته به فرمت و تعداد برگه ها، یک کتاب از 10 تا 30 پوست حیوان نیاز دارد - یک گله کامل! کتاب ها معمولاً با قلم و جوهر نوشته می شدند. امتیاز قوه نویسی و حتی پر طاووسپادشاه را داشت. ساخت ابزار نوشتاری به مهارت خاصی نیاز داشت. همیشه پر از بال چپ پرنده جدا می شد تا خمش برای دست راست نوشتن راحت باشد. پر با چسباندن آن به ماسه داغ، سپس نوک آن، چربی زدایی شد. آن را به صورت اریب بریده و شکافته و با چاقوی مخصوص تیز می کنند. آنها همچنین خطاهای موجود در متن را حذف کردند.

جوهر بر خلاف رنگ آبی و مشکی که ما به آن عادت کرده ایم، رنگ قهوه ای داشت، زیرا بر اساس ترکیبات آهنی یا به عبارت ساده تر، زنگ زدگی ساخته می شد. تکه‌های آهن قدیمی را در آب فرو می‌کردند که زنگ‌زدگی آن را قهوه‌ای رنگ کرد. دستور العمل های باستانی برای ساخت جوهر حفظ شده است. علاوه بر آهن، پوست درخت بلوط یا توسکا، چسب آلبالو، کواس، عسل و بسیاری از مواد دیگر به عنوان اجزاء مورد استفاده قرار می گرفت که به جوهر ویسکوزیته، رنگ و پایداری لازم را می داد. قرن ها بعد، این جوهر درخشندگی و قدرت رنگ خود را حفظ کرده است. کاتب جوهر را با ماسه ریز خرد شده پاک کرد و آن را روی یک کاغذ پوستی از جعبه شنی پاشید - ظرفی شبیه به فلفل‌دان مدرن.

متأسفانه تعداد بسیار کمی از کتاب های باستانی باقی مانده است. در مجموع حدود 130 نسخه از شواهد گرانبها مربوط به قرن 11-12 وجود دارد. به ما آمد آن روزها تعدادشان کم بود.

2.5. نگارش وقایع نگاری

یکی از تأییدهای آن، وقایع نگاری بود که یکی از یادگارهای کتابت، ادب، تاریخ و به طور کلی فرهنگ بود. وقایع نگاری یک امر دولتی بود، یک امر شاهزاده. بنابراین، دستور تدوین وقایع نگاری نه فقط به باسوادترین و باهوش ترین فرد، بلکه به کسی داده شد که بتواند ایده های نزدیک به این یا آن شعبه شاهزاده، این یا آن شاهزاده خانه را اجرا کند. بنابراین، عینیت و صداقت وقایع نگار با آنچه ما «نظم اجتماعی» می نامیم در تضاد بود.

تواریخ، طبق مشاهدات دانشمندان، اندکی پس از معرفی مسیحیت در روسیه ظاهر شد. اولین وقایع نگاری احتمالاً در پایان قرن دهم گردآوری شده است. در نظر گرفته شده بود که تاریخ روسیه از زمانی که سلسله جدید روریک در آنجا ظاهر شد تا زمان سلطنت ولادیمیر با پیروزی های چشمگیرش و با معرفی مسیحیت در روسیه منعکس شود. از این زمان به بعد، حق و وظیفه نگهداری وقایع نگاری به رهبران کلیسا داده شد. در کلیساها و صومعه ها بود که باسوادترین، آماده ترین و آموزش دیده ترین افراد - کشیشان و راهبان - یافت شدند.

قبل از ظهور تواریخ - آثار تاریخی در مقیاس بزرگ که چندین قرن از تاریخ روسیه را پوشش می دهد، وجود داشت ورودی های جداگانه، داستان های شفاهی که در ابتدا به عنوان پایه و اساس اولین آثار کلی قرار گرفت. اینها داستانهایی در مورد کیف و تأسیس کیف ، در مورد مبارزات نیروهای روسی علیه بیزانس ، در مورد سفر شاهزاده خانم اولگا به قسطنطنیه ، در مورد جنگهای سواتوسلاو ، افسانه قتل بوریس و گلب و همچنین حماسه ها بود. زندگی مقدسین، خطبه ها، سنت ها، ترانه ها، انواع افسانه ها.

وقایع نگاری دوم در زمان یاروسلاو حکیم در زمانی که روسیه را متحد کرد و کلیسای سنت سوفیا را تأسیس کرد، ایجاد شد. این وقایع وقایع نگاری قبلی و مطالب دیگر را جذب کرد.

گردآورنده وقایع نگاری بعدی نه تنها به عنوان نویسنده بخش های مربوطه که به تازگی نوشته شده است، بلکه به عنوان گردآورنده و ویراستار نیز عمل می کند. این توانایی او در هدایت ایده طاق در جهت درست بود که توسط شاهزادگان کیف ارزش زیادی داشت.

طاقی که توسط راهب صومعه کیف-پچرسک نستور برداشته شد و با نام "داستان سالهای گذشته" وارد تاریخ ما شد ، بنابراین معلوم شد که حداقل پنجمین متوالی است و در دهه اول قرن دوازدهم. در دربار همان شاهزاده سویاتوپولک. کد نستور اوج وقایع نگاری اولیه روسیه بود.

2.6. ادبیات قدیمی روسیه

تفاوت مهم بین فرهنگ روسیه و فرهنگ اکثر کشورهای شرق و غرب، استفاده از زبان مادری است. عربی برای بسیاری از کشورهای غیر عربی و زبان لاتینبرای تعدادی از کشورهای اروپای غربی آنها زبانهای بیگانه بودند که انحصار آنها به این واقعیت منجر شد که زبان رایج ایالات آن دوره برای ما تقریباً ناشناخته است. زبان ادبی روسی در همه جا استفاده می شد - در کارهای اداری، مکاتبات دیپلماتیک، نامه های خصوصی، در ادبیات داستانی و علمی. وحدت زبانهای ملی و دولتی مزیت فرهنگی بزرگ روسیه نسبت به کشورهای اسلاو و ژرمنی بود که در آنها زبان دولتی لاتین غالب بود. چنین سواد گسترده ای در آنجا غیرممکن بود، زیرا باسواد بودن به معنای دانستن لاتین بود. برای مردم شهر روسیه، دانستن الفبا کافی بود تا بلافاصله افکار خود را به صورت نوشتاری بیان کنند. این توضیح دهنده استفاده گسترده در روسیه از نوشتن بر روی پوست درخت غان و "تخته ها" (بدیهی است که موم شده است).

ادبیات روسی قرن XI-XIII. به ما آمد، البته نه به طور کامل. کلیسای قرون وسطایی که با حسادت به نابودی آخرالزمان ها و نوشته هایی که از خدایان بت پرست یاد می کردند، احتمالاً در تخریب دست نوشته هایی مانند «داستان مبارزات ایگور» نقش داشته است، جایی که کلیسا به طور گذرا ذکر شده است، و تمام شعر پر از مشرکان روسی است. خدایان تا قرن 18 بی دلیل نبود. تنها یک نسخه از لایی باقی مانده است، اگرچه می دانیم که لایی در شهرهای مختلف روسیه خوانده شده است. نقل قول های فردی در دست نوشته های بازمانده، اشاره هایی به فراوانی کتاب ها و آثار فردی - همه اینها ما را متقاعد می کند که بسیاری از گنجینه های ادبیات باستانی روسیه ممکن است در آتش جنگ های داخلی، حملات پولوفتسی و تاتار از بین رفته باشند. اما قسمت باقی مانده آنقدر ارزشمند و جالب است که اجازه می دهد احترام بزرگدر مورد مردم روسیه قرن 10 - 13، خالقان این ادبیات صحبت کنید.

بزرگترین آثار ادبیات روسیه که در این دوره ایجاد شد، اما همچنان ادامه دارد زندگی ادبیقرن‌های دیگر عبارتند از: «خطبه قانون و فیض» اثر متروپولیتن هیلاریون، «آموزش» اثر ولادیمیر مونوماخ، «خطبه در مورد مبارزات ایگور»، «دعا» نوشته دانیل زاتوچنیک، «کیوو-پچرسک پاتریکن» و البته، تواریخ، که در میان آنها جایگاه برجسته ای را "داستان سال های گذشته" نستور به خود اختصاص داده است ( آغاز دوازدهم V.).

بیشتر آنها با دید گسترده و همه روسی نسبت به وقایع و پدیده ها، غرور به وضعیت ایجاد شده، آگاهی از نیاز به مبارزه مشترک مداوم علیه انبوهی از عشایر و تمایل به توقف جنگ های شاهزادگان روسی در بین خود مشخص می شوند. که برای مردم ویران است.

در عصر شکل گیری و توسعه اولیه تشکیلات فئودالی، آنچه مترقی بود، همان چیزی بود که راه را برای امر جدید باز کرد، آن را تقویت کرد و به توسعه آن کمک کرد. و ادبیات روسی با موفقیت به دولت فئودالی جدید کمک کرد و آن را در درجه اول به سمت حل مشکلات با اهمیت ملی هدایت کرد. نویسندگان روسی قرن XI-XIII. خوانندگان و شنوندگان خود را مجبور کردند (بسیاری برای خواندن با صدای بلند طراحی شده بود) به سرنوشت سرزمین روسیه فکر کنند، قهرمانان مثبت و منفی را بشناسند. تاریخ بومی، اتحاد کل مردم روسیه باستان را احساس و تقویت کنید. جایگاه افتخاری در این ادبیات به آثار تاریخی اختصاص دارد.

افق های جغرافیایی وقایع نگار بسیار گسترده است - او هم بریتانیا را در غرب دنیای قدیم می شناسد و هم به برخی از بقایای قوم نگاری انگلیسی ها اشاره می کند و هم چین را در شرق دنیای قدیم، جایی که مردم "در انتهای زمین" زندگی می کنند. وقایع نگاران با استفاده از آرشیوهای روسی، داستان های عامیانه و ادبیات خارجی، آثار گسترده ای را ایجاد کردند تصویر جالبتوسعه تاریخی دولت روسیه.

علاوه بر آثار تاریخی کلی که چندین قرن و تواریخ آب و هوا را در بر می گرفت، آثاری نیز وجود داشت که به یک رویداد تاریخی اختصاص یافته بودند. به عنوان مثال، لشکرکشی ولادیمیر مونوماخ در سال 1111 علیه اردوگاه های پولوفتسی در افسانه ای خاص تجلیل شد که نویسنده آن به درستی اهمیت این اولین شکست جدی پولوفتسی ها را نه تنها برای روسیه، بلکه برای اروپای غربی نیز ارزیابی کرد و اعلام کرد. که شکوه پیروزی شاهزاده ولادیمیر به روم خواهد رسید.

عصر تکه تکه شدن فئودالی در ظهور نیروهای ادبی منطقه ای منعکس شد؛ هر مرکز شاهزاده ای جدید وقایع نگاری های خود را حفظ می کرد و عمدتاً بر رویدادهای محلی تمرکز می کرد، اما هرگز از علاقه مندی به امور همه روسیه دست نمی کشید. ادبیات به وسعت رشد کرد. تواریخ در نووگورود، ولادیمیر، پولوتسک، گالیچ، اسمولنسک، نوگورود-سورسکی، پسکوف، پریاسلاو و شهرهای دیگر ظاهر شد.

مورخان روسی قرن XI-XIII. خوانندگان را هم با ترجمه آخرین آثار بیزانسی (تواریخ جان ملالا و جورج آمارتول) و هم با ایجاد گلچینی خلاقانه از آثار نویسندگان باستانی (وقایع نگار یونانی-رومی) با تاریخ جهان آشنا کرد. تواریخ روسی اخبار مربوط به رویدادهای خارج از روسیه (قیام در لهستان، جنگ های صلیبی، تصرف قسطنطنیه توسط صلیبیون و غیره). وقایع نگاری روسیه کمک بزرگی به علم جهانی است، زیرا تاریخ نیمی از اروپا را در طول پنج قرن به تفصیل آشکار می کند.

2.7. معماری روسیه باستان

بیش از 150 اثر معماری از دوران پیش از مغول تا به امروز باقی مانده است. تا پایان قرن دهم. در روسیه هیچ معماری سنگی به یاد ماندنی وجود نداشت. چوب مصالح اصلی ساختمان در نظر گرفته می شد. با توجه به شکنندگی چوب، باستان شناسی اطلاعات اساسی در مورد برنامه ریزی شهری ارائه می دهد.

بی دلیل نیست که می گویند معماری روح مردم است که در سنگ تجسم یافته است. این با برخی اصلاحات در مورد روسیه صدق می کند. برای سال‌ها، روس یک کشور چوبی بود و معماری، کلیساهای بت پرستان، قلعه‌ها، برج‌ها و کلبه‌ها از چوب ساخته شده بود. در چوب، مردم روسیه، مانند مردمانی که در کنار اسلاوهای شرقی زندگی می کردند، درک خود را از زیبایی ساختاری، حس تناسب و ادغام ساختارهای معماری با طبیعت اطراف بیان کردند. اگر قدمت معماری چوبی عمدتاً به روسیه بت پرست برمی‌گردد، پس معماری سنگی با روسیه قبلاً مسیحی مرتبط است. اروپای غربی که از زمان های قدیم هم معابد و هم خانه های سنگی می ساخت، چنین انتقالی را نمی دانست. متأسفانه ساختمان های چوبی باستانی تا به امروز باقی نمانده است، اما سبک معماری مردم در سازه های چوبی متأخر، در توصیفات و نقشه های باستانی به ما رسیده است. معماری چوبی روسی با ساختمان های چند لایه مشخص می شد و آنها را با برجک ها و برج ها تاج گذاری می کرد ، وجود انواع مختلف ساختمان های بیرونی - قفس ها ، معابر ، سایبان ها. منبت کاری هنری پیچیده تزئین سنتی ساختمان های چوبی روسی بود. این سنت تا امروز ادامه دارد.

معماران روسی با داشتن تجربه در ساختن قلعه ها، برج ها، کاخ ها، معابد بت پرستان چوبی، بر تکنیک جدید آجری بیزانسی با سرعت شگفت انگیزی تسلط یافتند و بزرگترین شهرهای روسیه را با سازه های تاریخی باشکوه تزئین کردند.

دنیای بیزانس، دنیای مسیحیت، تجربه و سنت های جدید ساختمانی را به روسیه آورد: روس ساخت کلیساها را به تصویر معبد گنبدی متقاطع یونانیان پذیرفت: مربعی که به چهار ستون تقسیم شده است اساس آن را تشکیل می دهد. پریما که سلول های مستطیل شکل را به فضای گنبد تشکیل می دهد، یک صلیب معماری را تشکیل می دهد. اما صنعتگران یونانی که از زمان ولادیمیر به روسیه وارد شدند، و همچنین صنعتگران روسی که با آنها کار می کردند، این الگو را در سنت های معماری چوبی روسی که برای چشم روسی آشنا و برای قلب عزیز بود، به کار بردند. اگر اولین کلیساهای روسی، از جمله کلیسای دهک پایان قرن دهم، توسط استادان یونانی مطابق با سنت های بیزانس ساخته شده بود، کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف ترکیبی از سنت های اسلاو و بیزانس را منعکس می کرد: سیزده شاد. فصل های معبد جدید این هرم پلکانی کلیسای جامع سنت سوفیا سبک معماری چوبی روسی را احیا کرد. کلیسای جامع سوفیا، که در زمان ادعا و ظهور روسیه در زمان یاروسلاو حکیم ایجاد شد، نشان داد که ساخت و ساز نیز سیاست است. روسیه با این معبد، بیزانس، زیارتگاه شناخته شده آن - کلیسای جامع سنت سوفیا قسطنطنیه را به چالش کشید.

در قرن دوازدهم، طبق بیان تصویری یک مورخ هنر، معبدهای تک گنبدی روسی قهرمانان در سراسر روسیه رژه رفتند و جایگزین اهرام سابق شدند. گنبد بر روی یک مربع قدرتمند و عظیم بالا آمد. چنین بود کلیسای جامع دیمیتروفسکی در ولادیمیر-آن-کلیازما، کلیسای جامع سنت جورج در یوریف-پلسکی.

معماری در زمان سلطنت آندری بوگولیوبسکی در ولادیمیر-آن-کلیازما شکوفا شد. نام او با ساخت کلیسای جامع فرض در ولادیمیر مرتبط است، که به زیبایی در ساحل شیب دار کلیازما، کاخ سنگی سفید در روستای بوگولیوبوو، دروازه طلایی در ولادیمیر واقع شده است - یک مکعب سنگی سفید قدرتمند که با طلایی تاج گذاری شده است. کلیسای گنبدی تحت او، معجزه ای از معماری روسی ایجاد شد - کلیسای شفاعت در نرل. کار مرمت و مطالعات آثار باقیمانده در سال های اخیر به روشن شدن شکل اصلی ساختمان ها کمک کرده است و کاوش های باستان شناسی در تعدادی از شهرهای باستانی روسیه تقریباً تعداد بناهای تاریخی موجود برای مطالعه را دو برابر کرده است.

تحقیق N.N. ورونین و M.K. کارگر سیر تحول اندیشه معماری روسیه و ارتباط آن با مراحل توسعه روابط فئودالی و عناصر شاهزاده یا بویارپوساد در شهر را نشان داد. در تعدادی از موارد، معماری به طرز بسیار حساسی تاریخ سیاسی کشور را منعکس می کرد: رقابت کوتاه مدت بین چرنیگوف و کیف در ساخت همزمان کلیساهای به یاد ماندنی منعکس شد (چرنیگوف - 1036، کیف - 1037). قیام نووگورود در سال 1136 ساخت و ساز شاهزادگان را در نووگورود به حالت تعلیق درآورد و راه را برای ساخت و ساز بویار باز کرد.

انزوای اولیه شاهزاده پولوتسک در ساخت کلیسای جامع سنت سوفیا با طرحی غیرعادی در آنجا منعکس شد. توسعه تمام عیار شهرهایی که با کیف رقابت می کردند منجر به شکوفایی معماری و ایجاد مدارس معماری محلی در گالیچ، اسمولنسک، نووگورود، چرنیگوف، ولادیمیر-آن-کلیازما شد. با همه اینها، معماری روسی قرن 12-13. نشان دهنده یک وحدت خاص است. نمی توان گفت که معماری روسیه در این زمان تحت تأثیر و نفوذی بوده است، اگرچه روسیه گسترده ترین ارتباط را با شرق، غرب و بیزانس داشت. با تسلط در اواخر قرن X و XI. شکل بیزانسی، معماران روسی خیلی سریع آن را اصلاح کردند، ویژگی های خود را معرفی کردند و سبک تمام روسی خود را ایجاد کردند، که بسته به منطقه متفاوت بود.

ظهور در قرن 12th ساختمان های برج شکل و باریک رو به بالا (چرنیگوف، اسمولنسک، پولوتسک، پسکوف) به ویژه به وضوح گواه توسعه سبک ملی روسیه است که در نتیجه تأثیر ساخت و ساز چوبی متولد شده است.

مرزهای ناپایدار دولت های فئودالی مانعی برای ارتباطات فرهنگی متقابل نبود. یک شاخص قابل توجه از چنین رایج "سبک عصر"، که نشان می دهد هنر رومی نه چندان جغرافیایی که یک مفهوم زمانی است، معماری سنگ سفید ولادیمیر-سوزدال روس با نسبت های شگفت انگیز و کنده کاری های تزئینی زیبا است که یادآور آن است. از محصولات عاج شگفت انگیز

ساختمان های آندری بوگولیوبسکی و وسوولود آشیانه بزرگ در سنت ها و تکنیک های ساخت خود کاملاً روسی هستند، اما در تعدادی از جزئیات به معماری رومی قرن دوازدهم نزدیک هستند. محققان به درستی کلیساهای سنگ سفید ولادیمیر را با تزئینات حکاکی شده فاخرشان از نظر هماهنگی کلی و غنای توطئه‌ها با «داستان مبارزات ایگور» مقایسه می‌کنند، جایی که عامیانه، بت پرست، مسیحی را نیز تحت الشعاع قرار می‌دهد.

مطالعه دقیق نسبت های ساختمان های باستانی روسیه امکان آشکارسازی تکنیک های هندسی عجیب معماران روسی قرن 11-12 را فراهم کرد که به آنها کمک کرد تا ساختمان هایی ایجاد کنند که از نظر تناسب قسمت های خود شگفت انگیز بودند.

اکتشافات اخیر در ریازان قدیم و تموتارکان از نقشه‌های هندسی از سیستم مربع و مستطیل محاطی، امکان آشکارسازی روش دیگری از محاسبات ریاضی را فراهم کرده است، روشی که به معماری بابلی برمی‌گردد و از طریق قفقاز و تموتارکان به روسیه آمده است.

معماری متنوع و غنی روسی تأثیر هنری خود را برای مدت طولانی حفظ کرده است.

نتیجه

تفاوت انسان با سایر موجودات زنده ساکن زمین، اول از همه در این است که او بر طبیعت تسلط دارد، آن را متحول می کند و فرهنگ می آفریند - آفرینش ذهن، روح و دستان او. در طول قرن‌ها، نسل‌های زیادی از مردم زبان مردم، نوشته‌ها، ادبیات، آثار هنری و معماری را خلق می‌کنند و سنت‌ها و آداب و رسوم را شکل می‌دهند.

بدون فرهنگ، انسان نمی تواند وجود داشته باشد. او نه تنها میراثی است که از هزاران نسلی که قبل از او زندگی کرده اند، به جا مانده است، بلکه همچنین شرط لازمرشد انسان، رفتاری که آن را شکل می دهد، ارزش های اخلاقی، ایده های زیبایی شناختی. در یک کلام، فرهنگ است که انسان را انسان می سازد. فرهنگ هر ملتی بخشی از فرهنگ جهانی است، از جمله هر چیزی که توسط ذهن و دست مردم در مرحله خاصی ایجاد شده است.

سرنوشت فرهنگ روسیه هم زیبا و هم دراماتیک است. زیبا است زیرا اثر قابل توجهی بر جای گذاشت تاریخ ملی. تصور فرهنگ ما بدون "کارزار ایگور"، "تثلیث" روبلوف، کرملین مسکو، کلیسای جامع سنت باسیل، گنجینه های اسلحه خانه و بسیاری موارد دیگر دشوار است. این دراماتیک است زیرا، مانند هر پدیده ای در زمان خود، فرهنگ قرون وسطی از نظر تاریخی محکوم به فنا بود. با شروع اصلاحات پیتر، شخصیت آن تغییر کرد - محتوای مذهبی خود را از دست داد و عمدتاً سکولار شد. گویی ریشه های بیزانسی خود را فراموش کرده بودند، معماری، نقاشی و هنر تزئینی روسی شروع به تسلط بر تجربه هنری غربی کردند. مجسمه سازی، تقریبا ناشناخته در روسیه باستان، توسعه یافت. چهره شهرها تغییر کرده است. و خود مردم شهر دگرگون شدند - آنها شروع به لباس پوشیدن و غذا خوردن متفاوت کردند و هنجارهای جدید فرماندهی را اتخاذ کردند.

درست است، آن تغییرات عمدتاً بر اشراف تأثیر گذاشت. زندگی دهقانان به سختی تغییر کرده است. این روستا شیوه زندگی و فرهنگ سنتی خود را که در قرون وسطی توسعه یافته بود، حفظ کرد. فروپاشی دردناک فرهنگ دهقانی قبلاً در قرن بیستم و در زمان شوروی رخ داد. پس از سال 1917، مبارزه ای علیه "بقایای ایدئولوژی قدیمی" آغاز شد که پایه های زندگی معنوی روستا را تضعیف کرد. آداب و رسوم و سنت های قدیمی ریشه کن شدند، بسیاری از تعطیلات ناپدید شدند. جمع‌سازی توده‌ای متعاقب آن، شیوه سنتی زندگی دهقانی را از بین برد.

در طول هفت دهه گذشته، بسیاری از آثار فرهنگ قرون وسطی از بین رفته است. در سالهای انقلاب و جنگ داخلی به بهانه مبارزه با دین، ظروف کلیسا را ​​تخریب کردند، شمایل ها را سوزاندند و ناقوس ها را شکستند. در دهه 30، در شهرهای قدیمی روسیه، بناهای برجسته معماری قرون وسطایی - معابد، صومعه ها، اتاق ها،

در طول جنگ بزرگ میهنی، فرهنگ روسیه ضربه جدیدی خورد. نازی ها بسیاری از آثار هنری باستانی را در کیف، نوگورود، پسکوف، اسمولنسک و دیگر شهرها ویران کردند. بسیاری از شاهکارهای باستانی روسیه اکنون فقط در عکس ها دیده می شوند.

از آن زمان دور، آب زیادی از زیر پل عبور کرده است. با از دست دادن بسیاری از چیزهای ارزشمند در این راه، مردم در نهایت عاقل تر و صرفه جوتر می شوند. بسیاری از سنت ها و آیین های روسی از فراموشی احیا می شوند. علاقه به فرهنگ عامیانه و زندگی روزمره در حال افزایش است. من می خواهم امیدوار باشم که این یک سرگرمی موقت نیست، نه ادای احترام به مد زودگذر، بلکه میل جدی برای بازگرداندن ارتباط شکسته زمانه است.

از زمان های قدیم، مردم اسلاو به دنبال راه هایی برای اتحاد بودند. چندین بار آنها سطح فرهنگیبه ایجاد یک دولت واحد قیام کرد و هر بار تهاجم قبایل کوچ نشین آنها را قرن ها در توسعه خود عقب انداخت. سرانجام، در قرن ششم، آنها توانستند در یک واحد متحد شوند دولت روسیه. حتی در آن زمان ، روسیه کشوری نسبتاً توسعه یافته بود ، قبلاً شهرها وجود داشت ، صنایع دستی به طور فعال در حال توسعه بودند ، بازرگانان با کالاهای روسی به کشورهای دورو با قضاوت بر اساس اندازه انبارهای با سکه های یونانی و بیزانسی که در قلمرو روسیه باستان یافت شده بود، تجارت بسیار سریع بود. روسیه در اواخر قرن دهم و آغاز قرن یازدهم گام جدیدی در توسعه فرهنگی خود برداشت. دین و نوشته مشترک پدیدار شد، مدارس پدیدار شد و قانون واحدی معرفی شد. قبلاً در این زمان ، روس از سایر کشورها عقب نبود. طلوع فرهنگ و هنر رخ می دهد. کیوان روس که حتی بیزانس قدرتمند را مجبور کرد با خود حساب کند ، به یکی از کشورهای پیشرو جهان آن زمان تبدیل شد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1.دارکویچ وی.پی. پیدایش و توسعه شهرهای روسیه باستان. // سوالات تاریخ. - شماره 4. - 1994.

2. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. تاریخ روسیه. راهنمای مطالعه، ویرایش دوم. - م.: روشنگری. - 2006.

3. تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن 17 / اد. A.N. ساخارووا، A.P. نووسلتسوا. - م - 1996.

4. کرمزین ن.م. تاریخ دولت روسیه / یادداشت. صبح. کوزنتسوا - کالوگا: کوچه طلایی. - 1994.

5. ملنیکوا A.A. گنجینه های سرزمین روسیه. // علم و زندگی. - شماره 9. - 1979.

6. پولیاکوف جی.بی. تاریخ جهان. - مسکو - 1999.

اسلاوها گروه عظیمی از مردم هستند که سرزمین های وسیعی در اروپا و آسیا را اشغال می کنند. اینها عبارتند از لهستانی ها، چک ها، بلغارها، صرب ها، کروات ها، روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها و دیگران. هرکدام از اینها گروههای قومیتاریخ خودش و فرهنگ خودش. این مقاله به فرهنگ اسلاوهای شرقی، روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها می پردازد.

دولت قدیمی روسیه در نیمه دوم قرن نهم شروع به شکل گیری کرد. سالهای فوق العاده و سختی بود. اسلاوها که دین، شیوه زندگی و آداب و رسوم اجداد خود را به ارث برده بودند، در هماهنگی با طبیعت زندگی می کردند، خدایان طبیعت و پدیده ها را می پرستیدند، مانند تندر و رعد و برق پرون، استریبوگ و دیگران. مردم به سادگی زندگی می کردند و عمدتاً به کشاورزی، دامداری و در مناطق جنگلی، شکار و جمع آوری مشغول بودند. آنها برای محافظت از خود در برابر دشمن و انجام فعالیت های خود با موفقیت، جوامع منزوی ایجاد کردند که همه موضوعات مهم توسط شورای بزرگان یا وچه تصمیم گیری می شد.

مردم، به ویژه کسانی که در کمربند جنگلی زندگی می کردند، از چوب برای ساختن هر ساختمانی استفاده می کردند. باید گفت که مردم ماهر و با استعداد روسیه جزئیاتی را خلق کردند که در طراحی هنری خود بی نظیر بود. خانه های چوبی، صفحات حکاکی شده، شبیه توری نازک، برجستگی های سقف و کرکره های تزئین شده با نقش های پیچیده. توطئه ها برگرفته از حماسه روسی بود یا با ایده های مردم در مورد طبیعت و پدیده های طبیعی. فرهنگ اسلاوها شامل روایات شفاهی، افسانه ها و حماسه هایی بود که دهان به دهان منتقل می شد. آنها اغلب توسط خوانندگان یا داستان سرایان خاص گوسلار که به صورت آواز و آواز روایت می کردند، خوانده می شدند. طبق برخی منابع، اسلاوها زبان نوشتاری نداشتند، فقط نوشتار گره دار وجود داشت. اما منابع دیگر ادعا می کنند که هنوز نوشته وجود داشته است. این بر اساس الفبای یونان باستان بود و بر روی آن بود که کتاب معروف Veles نوشته شد. بحث در مورد اصالت این بنای فرهنگی هنوز فروکش نمی کند، اما به هر حال این کتاب وجود داشته است. همچنین جالب است مراسم مذهبیاسلاوها، از جمله شعارها، رقص های گرد و قربانی های مختلف برای خدایان خود، از جمله قربانی های انسانی. این بنیادی است که فرهنگ باستانی روسیه در زیر خود داشت.

در نیمه دوم قرن نهم، تغییرات چشمگیری در زندگی اسلاوها شروع شد. مرگ شاهزاده سواتوسلاو آغاز جنگ قدرت بین پسرانش بود. اولگ به دست برادرش یاروپولک می میرد که به نوبه خود توسط ولادیمیر نامشروع کشته می شود. با تبدیل شدن به حاکم انحصاری ، او تلاش می کند تا عشق مردم را به دست آورد و درگیری های داخلی را متوقف کند و از این طریق دولت باستانی روسیه را تقویت کند. ولادیمیر که بر اساس عقاید بت پرستی پرورش یافته است ، در ابتدا از نظر مذهبی از این دین پیروی می کند ، مجموعه ای کامل از خدایان آشنا و مورد احترام از دوران کودکی را در معبد کیف برپا می کند و حتی قربانی های انسانی را مشروعیت می بخشد.

این سیاست مطلقاً برای بیزانس که در آن زمان قوی بود، که مدتها پیش خدایان اولیه را کنار گذاشته بود و به مسیحیت روی آورده بود، مناسب نبود. برای پیشرفت ولادیمیر در آینده، او مانند هوا به همکاری با همسایه قدرتمند خود نیاز دارد. شاهزاده تحت فشار شرایط، از ایمان نیاکان خود دست می کشد و مسیحیت را می پذیرد. این مرحله به نقطه عطفی تبدیل شد. فرهنگ دولت روسیه باستان، با دریافت نفس تازه از یک فرهنگ جدید، تا کنون ناآشنا، شروع به تغییر و دگرگونی می کند.

تغییرات کاملاً بر همه حوزه ها تأثیر گذاشت. در مسیحیت، عبادت هوای آزاداتفاق نمی افتد، معابد برای این ساخته شده است. نقاشی ها همیشه در معابد وجود دارند. برای مرجع خدمات کلیساکتاب های مختلف کلیسا مورد نیاز است. همه اینها مستلزم دانش جدید و فناوری های جدید بود. فرهنگ قدیمی روسیهشروع به توسعه در جهات مختلف در یک بار. ساخت معابد در شهرها آغاز شد. برخی از آنها به روش قدیمی، از چوب ساخته شده اند، اما معماران روسی تحت راهنمایی استادان یونانی، هنر برپایی ساختمان ها را از سنگ می آموزند. یک مثال قابل توجهاین شامل کلیسای ده در نووگورود، کلیسای ترینیتی در پسکوف و بسیاری دیگر می شود. هنر نقاشی شمایل، معرق و نقاشی دیواری تسلط دارد. توطئه ها عمدتاً از متون مقدس کلیسا گرفته شده است. شاهزاده ها و رویدادهای مهمدر زندگی مردم همزمان با ساخت معابد سنگی، ساخت دیوارهای سنگی، کاخ ها و خانه های اشراف شروع به توسعه کرد. اکنون نقش ها و کنده کاری های منحصر به فردی بر روی سنگ ساخته می شد، اما مانند گذشته بر روی چوب ماهرانه و فوق العاده زیبا بود.

برای انجام خدمات در کلیساهای جدید و برای کارهای آموزشی عظیمی که در میان جمعیت انجام می شد، که سال ها در قلب بت پرست باقی مانده بودند، به پرسنل نیاز بود. بنابراین، ساخت صومعه ها با سرعتی سریع آغاز شد. فرهنگ قدیمی روسیه توسعه خود را تا حد زیادی مدیون راهبان است که در آن زمان روشنفکرترین قشر جامعه به حساب می آمدند. اولین راهبان همگی از همان یونان وارد شدند. اما متکلمان محلی به سرعت این دانش را پذیرفتند و به زودی کلام خدا را به مردم رساندند. مشهورترین آنها لوکا ژیدیاتا از نوگورود، تئودوسیوس از پچرسک، و همچنین راهب نستور، که "داستان سال های گذشته" خود را نوشت، نیکون و دیگران هستند.

نوشتن و چاپ همزمان با معماری و الهیات توسعه یافت. برخی از محققان بر این باورند که نوشتن در روسیه با تأسیس مسیحیت ظاهر شد، زمانی که دو برادر به نام‌های سیریل و میتودیوس که از تسالونیکی آمده بودند، الفبای را ایجاد کردند که اولین کتاب‌های کلیسا بر اساس آن نوشته شد. سایر محققان بر این عقیده هستند که الفبای سیریلیک آنها فقط یک الفبای گلاگولیتی بهبود یافته است که قبل از ظهور مسیحیت وجود داشته است. گواه این مطلب، کتیبه‌ای به زبان گلاگولیتی است که در پرسلاو یافت شد و قدمت آن به سال 893 برمی‌گردد، در حالی که غسل ​​تعمید ولادیمیر تنها در سال 988 انجام شد. با این حال، از اواخر قرن نهم، بسیاری از کتاب‌های یونانی، متون یهودی و سریانی به روسی ترجمه شده‌اند، به عنوان مثال، «اسکندریا» درباره اسکندر مقدونی، وقایع نگاری آمارتول و سیکلوس، «استر» و بسیاری دیگر. فرهنگ قدیمی روسیه نیز سرشار از خلاقیت های ادبی منحصر به فرد داخلی است. یکی از معروف ترین آنها "داستان میزبان ایگور" و همچنین "زندگی بوریس و گلب"، "کیف-پچرسک پاتریکن"، "راه رفتن" دانیل آبوت و دیگران است. بنابراین، همراه با کتاب های کلیسا، زندگی نامه شاهزادگان و رهبران نظامی، داستان هایی در مورد لشکرکشی های باشکوه و شکوهمند ظاهر می شود، حماسه ها و اسطوره ها نوشته می شود.

علاوه بر ادبیات، معماری و نقاشی کلیسا، همه صنایع دستی مسیر جدیدی در توسعه یافتند. جواهرسازان جواهراتی را خلق می کنند که از نظر زیبایی و پیچیدگی منحصر به فرد است، سفالگران ظروفی را ایجاد می کنند که با تزئینات جالب تزئین شده اند و فرهنگ فولکلور روسی در حال توسعه است.

ویژگی متمایزفرهنگ روسیه این است که مردم با کسب دانش جدید و اشکال جدید، از سنت های خود منحرف نمی شوند و از این طریق طعم منحصر به فرد خود را به معماری، نقاشی، موسیقی و همه صنایع دستی وارد می کنند.