تکه تکه شدن فئودال چگونه بر فرهنگ روسیه باستان تأثیر گذاشت؟ فرهنگ روسیه در دوره تجزیه فئودالی

تهاجمات و بلایای طبیعیمنجر به نابودی بسیاری از آثار گرانبهای معماری، نقاشی، هنرهای کاربردی و ادبیات شد. تقریباً هیچ نامی حفظ نشده است مردم عادیکه برای فئودال های سکولار و روحانی شاهکارهای «مملو از حیله گری های مختلف» از نقاشی دیواری و حکاکی روی سنگ، بهترین سکه های نقره و معماری یادبود. در وقایع نگاری هایی که به دست ما رسیده است، تنها به چند تن از استادان روسی اشاره شده است.

زبان و فرهنگ روسی در نتیجه تعامل با فرهنگ تعدادی از مردمان غنی شد. این تعامل منعکس شده است معماری سوزدال(که ارتباط با معماری گرجستان و ارمنی را نشان می دهد ، در نقاشی نوگورود(که در آن نقوش مشترک با نقاشی دیواری ارمنی وجود دارد)، در فولکلور و ادبیات، جایی که اشارات متعددی به سایر مردمان، فرهنگ و شیوه زندگی آنها وجود دارد.

علیرغم سیطره الهیات، با رشد تجربه انباشته شده در تولید و توسعه روشنگری (اگرچه تنها بخش کوچکی از جامعه را تحت تأثیر قرار داد)، آغاز دانش در زمینه تحصیل در روسیه گسترش یافت. طبیعت و تاریخ. قابل ملاحظه ای سواد افزایش یافتدر میان اشراف فئودال، اشراف و مردم شهر. توسعه دانش تاریخیبه وضوح در تواریخ منعکس شد. در تمام شهرهای بزرگ، از نووگورود تا خلم، از نووگورود تا ریازان، تواریخ تاریخی نگهداری شد و کدهای وقایع نگاری گردآوری شد (آثار تاریخی یکپارچه که نشان دهنده پردازش سوابق وقایع نگاری بود). فقط تواریخ ولادیمیر-سوزدال، ولین و نوگورود تا به امروز تا حدی حفظ شده است.

در روسیه، و همچنین در سایر کشورها، ارتباط نزدیکی بین توسعه وجود داشت صنایع دستی، هنر عامیانه کاربردی و معماری. از آنجایی که ایدئولوژی دینی بر جامعه حاکم بود، بهترین نمونه هامعماری با کلیسا مرتبط بود که مشتری ثروتمندی نیز بود. با گذار به تکه تکه شدن فئودالی، بناهای معماری با کاهش اندازه معابد، سادگی دکوراسیون داخلی آنها و جایگزینی تدریجی موزاییک ها با نقاشی های دیواری مشخص شدند. نوع غالب معماری کلیسا به یک کلیسای مکعبی با گنبدی سنگین تبدیل شد. این تغییرات با گسترش سریع معماری سنگی نیز همراه بود.

که در هنرهای زیباتنوع سبکی افزایش یافت و هنر محلی محلی اغلب با ایدئولوژی غالب کلیسا در تضاد بود.

هنرهای کاربردی و مجسمه سازی، کمتر با قوانین کلیسا مرتبط است تا نقاشی، اغلب در موضوعات آنها بازی ها و رقص های عامیانه، صحنه های کشتی، و غیره منعکس شده است. انگیزه ها هنر عامیانهانعکاس غنی در گلدوزی و همچنین در تزئینات کتاب - سر، پایان، حروف بزرگ و غیره یافت می شود، جایی که همراه با زیور آلات گل و رنگی، اغلب صحنه هایی از زندگی عامیانه و کار ارائه می شود.

در بناهای تاریخی ادبیاتدوره تجزیه فئودالی ایده های طبقه حاکم را اجرا کرد. بهترین آثار او که شاهزادگان را به صلح و دفاع از استقلال میهن خود فرا می‌خواند، آرزوهای توده‌های وسیع را نیز منعکس می‌کرد.

ادبیات موعظه کلیسا، که جهت گیری ایدئولوژیکی آن فراخوانی جمعیت به اطاعت از مقامات آسمان و زمین بود، توسط آثار کلیمنت اسمولیاتیچ، کریل توروفسکی و دیگران نشان داده شده است.

تواریخ شامل داستانهایی در مورد شاهزادگان (درباره آندری بوگولیوبسکی، ایزیاسلاو مستیسلاویچ وولینسکی و غیره)، در مورد رویدادهای مهم تاریخی - در مورد تصرف قسطنطنیه توسط صلیبی ها و غیره است. این داستان ها حاوی جزئیات زیادی است که نشان دهنده افزایش علاقه به شخصیت انسانی، به اعمال و تجربیات افراد.

بزرگترین بنای تاریخیفرهنگ روسیه در قرن دوازدهم. است "کلام در مورد هنگ ایگور».

توسعه فرهنگ روسیه در قرون XII-XIII. در ارتباط نزدیک با توسعه بیشتر مردم روسیه رخ داد.

در سرزمین روسیه و در دوره تکه تکه شدن فئودالی باقی ماند زبان متقابل(در حضور لهجه های مختلف) و ضوابط حقوقی کلی مدنی و کلیسایی جاری بود. مردم با نزاع های فئودالی بیگانه بودند و خاطره اتحاد سابق روسیه را حفظ کردند. این در درجه اول در حماسه منعکس شده است.

توسعه فرهنگ در شرایط دشوار تکه تکه شدن سرزمین های روسیه اتفاق افتاد. با این حال، علیرغم درگیری های مدنی مداوم و تهدیدهای دولت ها و قبایل همسایه، دستاوردها و موفقیت هایی در فرهنگ باستانی روسیه در این دوره وجود داشت. اوکا دموکراتیک تر شد: مناطق جدید، شهرها و لایه های جدید جامعه به طور فعال در زندگی فرهنگی شرکت داشتند. به عنوان مثال، مشتریان ساختمان های مذهبی، نقاشی های یادبودو گرانبها جواهر سازینه تنها شاهزادگان و پسران، بلکه نمایندگان ثروتمند جمعیت شهری نیز وجود داشتند که دیدگاه ها، سلیقه ها و عقاید خاص خود را داشتند.

تغییراتی در معماری روسیه باستان رخ داد. معماران روسی شروع به دور شدن از قوانین و فرم های معماری سنتی بیزانس کردند و تحت تأثیر شرایط محلی، شروع به جستجوی راه حل های جدید کردند. مکتب های معماری در اصالت های اپاناژ پدید آمدند که با ویژگی های خود متمایز بودند. مدارس معماری کیف، چرنیگوف و پریاسلاو شناخته شده اند که با یک سبک واحد متحد شدند. در روسیه آنها شروع به ساخت کلیساهای کوچکتر با طراحی ساده کردند. داخلی و دکوراسیون بیرونیمعابد تزئینات جدید نماها مشخص تر شد: آنها شروع به تزئین با ستون ها، نیم ستون ها، کمربندهای آرکاتور و به اصطلاح حاشیه کردند.

رشد و تقویت شهرها - مراکز سیاسی و فرهنگی حاکمیت های منفرد - با ساخت و ساز همراه بود مقدار زیادساختمان های مذهبی و مدنی در کیف، چرنیگوف، گالیچ، پریاسلاو و بسیاری از شهرهای دیگر. برخی از آنها تا به امروز زنده مانده اند.

معروف ترین آنها عبارتند از: کلیسای باکره پیروگوشچا (1132) در کیف در پودول، بوریسوگلبسکی و کلیسای جامع صومعه یلتز در چرنیگوف و غیره.

فضای داخلی کاخ ها و معابد باستانی روسیه مانند گذشته با موزاییک، نقاشی های دیواری، کف موزاییک و موارد مختلف هنر کاربردی تزئین شده بود. دومی نه تنها به عنوان تزئینات استفاده می شد، بلکه اغلب به عنوان طلسم و طلسم نیز خدمت می کرد و برای محافظت از صاحبان خود در برابر نیروهای شیطانی طبیعت طراحی شده بود. نقش تعویذ را نیز زیورآلات جادویی ایفا می کردند که توسط استادان جواهرساز و صنعتگرانی که وسایل خانه را برای تزئین بسیاری از محصولات خود می ساختند، استفاده می کردند. در دوران پراکندگی، نگارش تواریخ ادامه یافت. مراکز نگارش وقایع نگاری جدید در چرنیگوف، پریاسلاو، خلم و ولادیمیر-ولینسکی ظاهر شد. برخی از صومعه ها دارای کتابخانه های کامل بودند که منحصراً از تواریخ تشکیل شده بود. این وقایع نگاری توسط نسل های بعدی وقایع نگاران مورد استفاده قرار گرفت که کل وقایع نگاری را ایجاد کردند و وقایع سال های گذشته را از دیدگاه های مختلف به تصویر کشیدند و سعی کردند به این رویدادها عینی ترین ارزیابی ممکن را ارائه دهند.

فرم های اصلی جدید ظاهر شده اند آثار تاریخی; سرگذشت شاهزادگان خانواده و قبیله، زندگینامه شاهزادگان و غیره متاسفانه بیشتراین آثار باقی نمانده است.

شاهکار باستانی روسیه، داستان"داستان مبارزات ایگور" است. این اثر در زمان دشواری برای روسیه نوشته شده است، زمانی که از حملات پولوفتسیان رنج می برد و در مورد مبارزات ناموفق شاهزاده نووگورود-سوورسک ایگور سواتوسلاویچ علیه پولوفتسیان در سال 1185 می گوید. این کلمه با ایده اتحاد تمام نیروهای روسیه برای مبارزه با دشمنان نفوذ کرده است. نویسنده Lay با استفاده از مثال شکست شاهزاده ایگور، سعی کرد نشان دهد که اختلافات و خصومت شاهزادگان می تواند منجر به چه چیزی شود.

مرکز زندگی فرهنگی شاهزادگان اوکراینی در دوره تکه تکه شدن، سرزمین گالیسیا-ولین شد. بنابراین، مانند جاهای دیگر در آن زمان، کلیسا نقش مهمی در توسعه فرهنگ ایفا کرد. تواریخ در صومعه ها ایجاد شد. معروف‌ترین آنها «وقایعنامه گالیسی-ولین» است که وقایع سرزمین‌های گالیسی و ولین از سال 1201 تا 1292 را پوشش می‌دهد. ویژگی این وقایع سکولار بودن آن است. نویسنده وقایع نگاری به صورت مجازی در مورد زمان سلطنت روم و دانیلا ، در مورد زندگی شاهزادگان و پسران ، در مورد مبارزات نظامی جوخه های روسی ، در مورد مبارزه آنها با تاتارها ، مجارها ، لهستانی ها و سایر فاتحان می گوید.

شواهد واضح سطح بالافرهنگ معماری منطقه بود. آنها عمدتاً از چوب می ساختند؛ برای مدت طولانی معابد و در برخی موارد اتاق ها ساختمان های سنگی باقی ماندند.

معابد عمدتاً از سنگ سفید با استفاده از تراشیده شده ساخته می شدند
زیور آلات باستان شناسان مشخص کرده اند که در گالیچ در قرن دوازدهم حدود 30 نفر وجود داشته است
ساختمان های سنگی به یاد ماندنی، اما تنها بخش کوچکی از آنها
تا به امروز مطالعه شده است. جالب هست بناهای معماری
سرزمین گالیسیا کاخ شاهزاده و کلیسای پانتلیمون در گالیچ است.

حکومت‌های گالیسیا و ولین، در اواخر قرن 12 و 13. در نیمه دوم قرن دوازدهم در یک شاهزاده گالیسیا-ولین ادغام شد. و در قرن سیزدهم، در زمان افول پادشاهی کیف، آنها به قدرت سیاسی و قابل توجهی دست یافتند. شکوفایی فرهنگی. دوران سلطنت یاروسلاو اوسمومیسل، رومن مستیسلاویچ، پسرانش دانیل و واسیلکو رومانوویچ و نوه ولادیمیر واسیلکوویچ با باشکوه ترین صفحات تاریخ گالیسی-ولین مرتبط است. بینی آغاز قرن چهاردهم V. سرزمین گالیسیا-ولین از نظر سیاسی ضعیف تر شد و در اواسط همان قرن بخشی از دولت لهستان-لیتوانی شد.

فرهنگ کتاب گالیسی-ولین، که بر اساس سنت ادبی کیف توسعه یافت، اگر نه از نظر کمی، بلکه از نظر کیفی، در ارتفاع قابل توجهی قرار داشت. تعدادی نسخه از متن انجیل به دست ما رسیده است، از جمله انجیل های چهارگانه گالیسی 1144، انجیل دوبریلوف 1164 و غیره، زندگی نیفونت و فئودور استودیت در مجموعه ویگولکسین قرن 12-13، پاندکت های آنتیوخوس 1307 و سایر کتابهای دست نویس قرن 12-13. وقایع نگار شاهزاده ولادیمیر واسیلکوویچ را یک "کاتب بزرگ" و فیلسوف توصیف می کند که مانند آن هرگز در تمام سرزمین وجود نداشته است. او به یکی از صومعه ها انجیل را که در دست خود کپی شده بود و همچنین "مجموعه بزرگ" را که متعلق به پدرش بود اهدا کرد. او کتابهای مذهبی را به چندین کلیسا فرستاد، از جمله انجیل آپراکوس، که با طلا نوشته شده بود و تزئینات فراوانی داشت، برای چرنیگوف. به ابتکار او، زندگی کامل دیمیتری سولونسکی، کتاب خلبان و احتمالاً گفتگوهای گرگوری دووسلوف کپی شد. او کارمندانی مانند او داشت، عاشقان کتاب که به نسخه برداری از کتب عبادی و مقدس مشغول بودند. از چهره های گالیسی-ولین آن زمان باید به متروپولیتن پیتر اشاره کرد.

در نیمه دوم قرن سیزدهم. در سرزمین گالیسیا-ولین، ظاهراً مجموعه ای گردآوری شد (که در به اصطلاح مجموعه بایگانی قرن پانزدهم و در نسخه خطی ویلنا استفاده می شد) که شامل آخرالزمان توضیحی، گاه نگاری، که شامل کتاب های کتاب مقدس، وقایع نگاری جورج بود. آمارتول و جان ملاله، اسکندریه و تاریخ جنگ یهود نوشته یوسفوس. در ادامه - تحت عنوان "تواریخ نگار روسی" - داستان سالهای گذشته و مجموعه ای مانند ایزبورنیک سواتوسلاو 1073.

بنابراین، سرزمین گالیسیا-ولین در قرن XII-XIII. صاحب بهترین آثار ادبیات تاریخی ترجمه شده و روسی دوره کیف است.

فعالیت کتاب در سرزمین گالیسیا-ولین، هرچند نه به شدت، حتی پس از از دست دادن استقلال سیاسی خود ادامه یافت.

تردیدی وجود ندارد که بسیاری از بناهای ادبی در شرایط تاریخی آشفته ای که بر شاهزاده گالیسیا-ولین رخ داد از بین رفتند.

تاریخ نگاری در گالیسیا ظاهراً در قرن یازدهم آغاز شد. با قضاوت بر اساس داستان های فردی، بدون شک از کرونیکل گالیسی در "داستان سال های گذشته" و در وقایع نگاری کیف (توضیح کور شدن شاهزاده واسیلکو و رویدادهای بعدی 1098-1100، که در زیر 1097 آمده است) گنجانده شده است. دقیقاً در فهرست های روسی، بر اساس منابع موجود در استفاده روسی، کرونیکل گالیسی-ولین قرن سیزدهم حفظ شده است. پشتیبانی شده در شمال شرقی روسیهسنت های آن شعر دروژینا که بالاترین دستاورد آن در پایان قرن دوازدهم بود. یک کلمه در مورد کمپین ایگور وجود داشت،

هنر سرزمین گالیسیا-ولین قرن 12-13. نمی توان با یک مرز از هم جدا کرد فتح مغولبه دو نیمه آموزش نظامی بالاتر نیروهای مسلح گالیسیا، دیوارهای دفاعی مستحکم مراکز شهری مانع از سرعت تسخیر تاتارها شد و سیاست بین‌المللی متعاقب آن دانیل گالیتسکی سختی‌های یوغ تاتار را کاهش داد و روند تقریباً عادی زندگی عمومی را تضمین کرد. با آن توسعه هنر. در اینجا، مانند نووگورود، که از نابودی مستقیم زمین توسط انبوه مغول نجات یافت، سال های سرنوشت ساز 1238-1240. قطع نکرد توسعه فرهنگی.

هنر گالیسیا-ولین روس با خزانه فرهنگ هنری مشترک در تمام حکومت های باستانی روسیه - هنر سرزمین کیف - مرتبط است. ما می‌توانیم هنر گالیسی-ولین را فقط با بناهای معماری قضاوت کنیم، که آنها نیز ضعیف مطالعه شده‌اند و تقریباً منحصراً توسط خرابه‌های باستان‌شناسی کشف‌شده معابد نشان داده می‌شوند.

در معماری کیف قرن 11-12th. آغازی برای حل تعدادی از مشکلات جدید - کلیسای جامع شهر پایتخت خاص، معبد کاخ شاهزاده و مجموعه اقامتگاه شاهزاده یا فئودال به طور کلی انجام شد. آنها در کلیسای جامع صومعه کیف-پچرسک، در کلیسای ناجی در برستوف - کاخ کشورمونوخ، و سپس بارها با تغییرات مختلف، چه در ساخت خود کیف و چه در سایرین، تکرار شد مراکز فئودالیقرن XII; گالیچ و ولادیمیر-ولینسکی از جمله آنها بودند.

توجه به ویژگی های اصالتی که معماری ولین و گالیسیا را متمایز می کند بسیار مهم است. بناهای یادبود ولادیمیر-ولینسکی - کلیسای جامع فرضیه مستیسلاو (1157-1160) و ویرانه های معبدی واقع در قطعه "کلیسای قدیمی" که ظاهراً به همان زمان بازمی گردد، بسیار نزدیک به بناهای تاریخی کیف-چرنیگوف است.

ولین در هنر، مانند ادبیات، وارث مستقیم سرزمین کیف بود و کاملاً با غیرت از سنت های آن پیروی کرد.

هنر گالیچ مسیر کمی متفاوت را دنبال کرد و بیشتر به میراث هنری و نمونه های متعارف انتقاد داشت. اصالت معماری گالیسی به خودی خود کمک می کند وضعیت بین المللیگالیچ که ارتباط مستقیم با اروپای غربی و تأثیر مستقیم فرهنگ هنری غرب را تسهیل کرد. فراوانی سنگ ساختمانی طبیعی امکان جایگزینی آجر معمولی را با آن امکان پذیر کرد و امکانات پردازش تزئینی ساختمان ها - کنده کاری، بازی با رنگ های مختلف سنگ رو به رو و غیره را غنی کرد (در اواسط قرن دوازدهم) یک مجموعه مجموعه معماریکاخ شاهزاده شرح وقایع نگاری از شرایط مرگ شاهزاده ولادیمیر گالیتسکی، این ساختمان را به عنوان مجموعه ای از تعدادی ساختمان برای ما به تصویر می کشد: بخش مسکونی کاخ، "ورودی" و معبد کاخ، که توسط سیستمی از معابر به هم مرتبط شده اند. این ترکیب بر اساس سیستم توسعه یافته قابل توجهی از مسکن های چوبی غنی - "عمارت" است که در زندگی روزمره نخبگان شاهزاده و دروژینا کیوان روس تاسیس شده است. پایه های کاخ سنگ سفید کلیسای ناجی، کشف شده توسط کاوش‌ها، نمونه‌ای از ساختمان‌هایی از این دست را ارائه می‌دهند. کاخ گالیسی بسیاری از شیطان‌های رایج را با ترکیب قلعه بوگولیوبوفسکی قرن دوازدهم نشان می‌دهد.

در اواخر قرن XII-XIII ساخته شده است. کلیسای پانتلیمون در گالیچ با درگاه‌ها و کنده‌کاری‌های رمانسک نشان می‌دهد که چگونه میراث کیف در معماری گالیسی دوباره طراحی شده است، چگونه ویژگی‌های رمانسک بر اساس تمام روسیه کی‌یف-بیزانس قرار گرفته‌اند و ظاهری منحصربه‌فرد از معماری ایجاد می‌کنند.

از دهه 40 قرن سیزدهم به طور خاص در حال توسعه بوده است. این واقعیت را نمی توان با شرایط فوق الذکر مرتبط دانست که سرزمین گالیسیا-ولین آن گوشه ای از سرزمین روسیه بود که در آن توسعه فرهنگی در سال های اول حکومت مغول ادامه یافت. زندگی عمومیقطع نشد همه نیروهای فرهنگی که از اسارت و مرگ گریختند بدون شک به اینجا شتافتند. تواریخ، که در مورد توسعه تپه می گوید، تصویری رنگارنگ از سکونت شهر شاهزاده نشین جدید را ترسیم می کند. به ندای شاهزاده، آلمانی ها و روس ها، بیگانگان و لیاخ ها، روز و روز آمدند و صنعتگران و صنعتگران از هر نوع بزهو تاتار، زین و تیرانداز و ابزار ساز و آهنگر با آهن و مس و نقره و بی جان، و پر کردن حیاط های اطراف شهر و مزرعه و روستا

در رابطه با این داستان در مورد تعداد زیادی از صنعتگران حرفه های مختلف است که به سرزمین گالیسیا هجوم آورده اند که Galician-Volyn Chronicle در مورد ساختمان های زیبای ایجاد شده در دهه 40-50 توسط شاهزاده دانیل در خلم گزارش می دهد که باعث خوشحالی و لذت واقعی شد. شگفتی معاصران

کلیسای ایوان سزاوار توجه و تحسین ویژه وقایع نگار بود: طاق های آن بر روی سرستون های چهار وجهی حکاکی شده با تصویر قرار داشت. سر انسان. «مجسمه‌شده توسط مرد باهوشی»، «شیشه‌های رومی»، یعنی شیشه‌های رنگی رنگی روی پنجره‌های معبد، روشنایی خیال‌انگیزی از فضای داخلی آن ایجاد کرد. در محراب بالای تخت بر دو ستون ساخته شده از سنگ یکپارچه، یک سایبان زیبا و یک سیبوریوم تزئین شده با ستاره های طلاکاری شده در زمینه ای لاجوردی، برخاسته است. کف آن از مس و قلع ساخته شده بود و مانند آینه می درخشید.

یکی دیگر از ساختمان های تپه - کلیسای مریم (1260) به گفته وقایع نگار، از نظر زیبایی و اندازه آن نسبت به معابد دیگر کمتر نبود. برای این کلیسا یک کاسه برکت آب زیبا از مرمر قرمز ساخته شد که در کناره‌های آن با سرهای مار تزئین شده بود. جام در مقابل درهای اصلی کلیسا قرار می گرفت، همانطور که در معابد آن زمان در غرب انجام می شد.

این ویژگی ها که توسط وقایع نگار به ساختمان های خلم اختصاص یافته است، ترکیبی استثنایی و منحصر به فرد از عناصر تشکیل دهنده آن را برای ما آشکار می کند. ظاهر معابد خولم به ما امکان می دهد تا درهم آمیختگی عجیبی از ویژگی های متولد شده در روند توسعه معماری باستانی روسیه در قرن دوازدهم را با تکنیک های آشکارا وام گرفته شده از هنر رومانسک ببینیم. ویژگی های مشابه دومی را مشخص می کند نیمه دوازدهم V. در شاهزاده ولادیمیر؛ علاوه بر این، جزئیات فردی تزئینات و طراحی ساختمان‌های قلعه بوگولیوبوف (1158-1165) یک قرن بعد در خُلم چنان شگفت‌انگیز تکرار می‌شود که ایده امکان کار مستقیم با معماران و منبت‌کاران شاهزاده دانیل ولادیمیر که فرار کرده‌اند به وجود می‌آید. از اسارت تاتار، و همراه با صنعتگران دیگر، که معابد خلم را ساختند و تزئین کردند.

ویژگی فرهنگ گالیسی-ولینیایی عدم وجود بیزاری آشکار و آشتی ناپذیر مذهبی و ملی از جهان "لاتین" است و این ویژگی نیز به غنی سازی هنر با آشنایی با غرب کمک کرد. جذابیت هنر رمانسک برای ولادیمیر در قرن دوازدهم کاملاً قابل درک بود. و برای گالیتسکایا روسیه سیزدهمقرن، از آنجایی که این هنر به طور کامل تر از بیزانس بیانگر ایده ها و ذائقه جهان فئودالی بود که نمایندگان برجسته آن در روسیه در قرن 12 میلادی بودند. ولادیمیر "خودکامگان" وجود داشت و در قرن سیزدهم. - دانیل "پادشاه" گالیسی-ولین.

از سوی دیگر، جذاب به فرهنگ غربیشکلی منحصر به فرد برای تأیید مسیرهای توسعه هنری و فرهنگی خود به طور کلی و انحراف از سنت بود.

این همچنین این واقعیت قابل توجه را توضیح می دهد که در هنر گالیسی-ولین، بر خلاف سایر اصول، هنر مجسمه سازی، که توسط کلیسای ارتدکس بیزانس در کاربرد موضوعات مذهبی انکار شده بود، توسعه قابل توجهی یافت. در اینجا نه تنها در هنرهای پلاستیکی تزئینی معابد خولم بیان شد، بلکه به شاخه ای مستقل از هنر حتی با ماهیت سکولار تبدیل شد. وقایع نگاری درباره مجسمه جالبی است که شاهزاده دانیل در خارج از شهر خالم، احتمالاً در راه رسیدن به آن، قرار داده است.

همین تأثیر هنر رومانسک در نقاشی گالیسی-ولینیایی احساس می شود که فقط با چند مینیاتور قابل قضاوت است.

آن‌ها تکنیک‌های نقاشی رومانسک-گوتیک را هم از نظر طرح رنگ و هم در ساخت تصویر تصویری دنبال می‌کنند.

بنابراین، هنر گالیسی-ولین قرن سیزدهم. یکی از برجسته ترین و قابل توجه ترین صفحات تاریخ است هنر باستانی روسیه. با شروع سفر خود به همراه ادبیات از یک منبع مشترک برای تمام روسیه باستان - فرهنگ هنری کیف-بیزانس، با ارتباط با هنر همسایگان غربی خود غنی شد. این اضافات به طور ارگانیک توسط استادان گالیسیایی تسلط یافتند، که بناهای هنری بسیار منحصر به فرد و با کیفیتی از گالیسیا-ولین روسیه ایجاد کردند.

شاهزاده وارث K.Rus شد، برای اتحاد و یکپارچگی زمین ها مبارزه کرد، به توسعه اقتصاد، شهرها، صنایع دستی، تجارت و فرهنگ کمک کرد. کمک به حفاظت از جمعیت سرزمین های جنوب غربی از تخریب فیزیکی توسط مغول-تاتارها. اقتدار سرزمین های اوکراین را در عرصه بین المللی به ویژه در شرایط چندپارگی فئودالی افزایش داد.

شاهزاده گالیسیا-ولین، پس از افول کیف، به مدت یک قرن به وجود یک نهاد دولتی در سرزمین های اسلاو ادامه داد و به مرکز اصلی سیاسی اوکراین آینده تبدیل شد.

کلمه "اوکراینی" برای اولین بار در "خطبه های" گرگوری متکلم در اواسط قرن یازدهم استفاده شد. اصطلاح "اوکراین" در کرونیکل کیف در سال 1187 به عنوان مترادف مفهوم "کراشا"، یعنی سرزمین، سرزمین بومی (برای مقایسه: صربستان. در صربستان - کرواتی - Serbska Krasha) ذکر شد. از سال 1335، مفهوم "روس کوچک"، که از یونانیان وام گرفته شده بود، برای گالیسیا شروع به استفاده کرد، که بعدا به مفهوم "روسیه کوچک" تبدیل شد. با این حال، در دوره های مختلفمناطق مختلف اوکراین را تعیین کرد.

فرهنگ روسیه در دوره تکه تکه شدن فئودالی

در تاریخ روسیه، از اواخر قرن دوازدهم تا اواسط قرن پانزدهم، دوره تجزیه فئودالی، نزاع بین شاهزادگانی و تضعیف اقتصادی و سیاسی روسیه نامیده می شود. تهاجم مغول-تاتار و قرن ها یوغ تاتار (1238-1480) توسعه فرهنگ روسیه را تقریباً در همه جا کند کرد به جز نووگورود و پسکوف که بدهکار گروه ترکان طلایی نبودند و علاوه بر این ، یورش دشمنان غربی را با موفقیت دفع کردند - شوالیه های لیوونی در همان زمان، در سال 1240، فاتحان سوئدی به سرزمین های روسیه حمله کردند و در رودخانه نوا توسط شاهزاده نووگورود، الکساندر یاروسلاویچ، شکست خوردند. این اولین بار او بود پیروزی بزرگ، که برای آن عنوان "نوسکی" را دریافت کرد. او در سال 1242 با شمشیربازان روی یخ دریاچه پیپسی نبرد کرد. این نبرد نامگذاری شد نبرد روی یخ، پس از آن الکساندر نوسکی بطور رسمی وارد نوگورود شد و زندانیان زنجیر شده را رهبری کرد. این زمانی است که روس خود را تسخیر شده، بی خون و ویران می دید. مسکو به مرکز اتحاد و احیا تبدیل شد. در سال 1147 تأسیس شد، در حال حاضر در سال 1276 به مرکز یک حکومت کوچک تحت رهبری کوچکترین پسر الکساندر نوسکی، دانیل، و در قرن XIY - XY تبدیل شد. مرکز احیای دولت روسیه شد.

در دوره پیش از مغول، مردم روسیه با درجه بالایی از سواد متمایز بودند که پایه و اساس آن بود. فرهنگ عمومی. این را بناهای تاریخی متعدد از قرن دوازدهم نشان می دهد. قرن سیزدهم

با ویرانی روسیه توسط مغول-تاتارها، نابودی دسته جمعی جمعیت، و نابودی مراکز فرهنگی، سواد مردم و سطح فرهنگ در کل به شدت کاهش یافت. مدت ها حفظ و توسعه آموزش و سواد و فرهنگ معنوی به خانقاه ها و مراکز مذهبی منتقل شد. ترمیم سطح قبلی سواد در نیمه دوم قرن چهاردهم، به ویژه پس از پیروزی ارتش روسیه به رهبری دیمیتری دونسکوی بر تاتار-مغول ها در میدان کولیکوو (1380) آغاز شد. صحبت از مبارزات قهرمانانه مردم روسیه، در این نبرد، که منادی نزدیک شدن به آزادی بود و در بسیاری از آثار تاریخی و فرهنگی روسیه، در حماسه ها، اشعار، ترانه ها، قصه ها و غیره گنجانده شد.

سنت می گوید که نه چندان دور از مسکو، جایی که شاهزاده نیروهای خود را علیه مامایی رهبری کرد، نمادی از سنت نیکلاس شگفت انگیز برای او ظاهر شد. و شاهزاده فریاد زد: "همه اینها قلب من را تسلی داد!..." (صومعه نیکولو- اوگرشسکی در این مکان تأسیس شد. بسیاری از ساختمان های صومعه تا به امروز باقی مانده اند: کلیسای جامع تبدیل، اتاق های ایلخانی، اتاق های بی نظیر دیوار اورشلیم، به عنوان یک شهر شمایل نگارانه طراحی شده است...)

توسعه ادبیات در XII - اواسط. قرن XY همچنان با ظهور هنر عامیانه شفاهی پیوند نزدیکی دارد. برجسته ترین بنای ادبی فرهنگ ملیتا قرن دوازدهم "داستان مبارزات ایگور" است. از مقیاس تفکر، زبان مجازی، میهن پرستی برجسته و غزلیات ظریف لذت می برد. ایده اصلی آن فراخوانی برای اتحاد روسیه در برابر دشمن مشترک است. از دیگران آثار ادبی XII - اواسط قرن XY. می توان به "دعای دانیل زاتوچنیک"، "داستان نابودی سرزمین روسیه"، "داستان ویرانی ریازان توسط باتو"، "داستان قتل عام مامایف"، "زادونشچینا" اشاره کرد. کیف پچورا پاتریکن همه این آثار که در قالب تواریخ نوشته شده اند، ما را تشکیل می دهند غرور ملیو بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ جهانی قرون وسطی هستند. همراه با آنها، افسانه های جدیدی به وجود آمد، به عنوان مثال، "داستان شهر کیتژ" - شهری که زیر آب رفت، تا ته دریاچه، با تمام مدافعان و ساکنان که تسلیم دشمنان نشدند. بسیاری از افراد با روح خلق شدند، اهنگ های غمگین، منعکس کننده اشتیاق مردم روسیه برای آزادی ، غم و اندوه در مورد سرنوشت سرزمین مادری خود است.

یکی از ژانرهای ادبی در قرن XI - XY. زندگی وجود داشت این ها داستان هایی درباره شاهزادگان، متروپل ها و بنیانگذاران صومعه ها هستند.

نویسندگان با استعداد کلیسا پاخومیوس لاگوفت و اپیفانیوس حکیم زندگی نامه بزرگترین شخصیت های کلیسای روسیه را جمع آوری کردند: متروپولیتن پیتر که مرکز کلان شهر را به مسکو منتقل کرد، سرگیوس رادونژ، بنیانگذار صومعه ترینیتی-سرگیوس. به ویژه "داستان زندگی شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ" و "زندگی سرگیوس رادونژ" که به نام شهر رادونژ نامگذاری شده است ، نه چندان دور از آن که وی صومعه ای را تأسیس کرد ، مشهور بودند. "زندگی دیمیتری دونسکوی"، جایی که او نقاشی می کند تصویر روشناو یک فرمانده شجاع است و میهن پرستی عمیق و اتحاد مردم روسیه را آشکار می کند.

یکی از گسترده‌ترین گونه‌های ادبی آن زمان، داستان‌های تاریخی بود که هم «پیاده‌روی» (سفر) و هم عمده را توصیف می‌کرد. رویداد های تاریخی. یادبود برجسته فرهنگ روسیه در قرن XY "پیاده روی سه دریا" توسط تاجر Tver Afanasy Nikitin بود که حاوی مشاهدات دقیق و ارزشمند زیادی در مورد هند و سایر کشورها است. توصیفات جغرافیایی ارزشمندی از سرزمین های دیگر در "پیاده روی" استفان نوگورودین (1348-1349) و اسمولیانین ایگناتیوس (13489-1405) به قسطنطنیه، در دفتر خاطرات سفر سفارت روسیه به قسطنطنیه ارائه شده است. کلیسای جامع کلیسابه فرارا و فلورانس (1439).

معماری به طور گسترده ای توسعه یافت، در درجه اول در نووگورود و پسکوف - شهرهایی که از نظر سیاسی کمتر به آن وابسته بودند. خان های مغول. معماران روسی آن زمان به سنت های معماری دوره پیش از مغول ادامه دادند. آنها از سنگ تراشی ساخته شده از تخته سنگ آهک تراش خورده، تخته سنگ و مقداری آجر استفاده می کردند. چنین سنگ تراشی احساس قدرت و قدرت را ایجاد کرد. این ویژگی هنر نوگورود توسط آکادمیک I.E. گرابار (1871-1960): "ایده آل یک نووگورودی قدرت است و زیبایی او زیبایی قدرت است."

نتیجه جستجوها و سنت های جدید معماری قدیم، کلیسای ناجی در کووالوو (1345) و کلیسای عروج در میدان ولوتوو (1352) است. نمونه هایی از سبک جدید کلیسای فئودور استراتلاتس (1360-1361) و کلیسای تبدیل در خیابان ایلین (1374) هستند. با چهار ستون قوی و یک گنبد.

همزمان با ساخت معبد، ساخت و سازهای عمرانی در مقیاس بزرگ نیز در نووگورود انجام شد. این اتاق وجهی (1433) برای پذیرایی های تشریفاتی و جلسات شورای آقایان است. پسران نووگورود برای خود اتاق های سنگی با طاق های جعبه ای ساختند. در سال 1302، یک کرملین سنگی در نووگورود تأسیس شد (تا قرن یازدهم به آن Detinets می گفتند) که متعاقبا چندین بار بازسازی شد.

یکی دیگر از مراکز مهم اقتصادی و فرهنگی در آن زمان پسکوف بود. این شهر شبیه یک قلعه بود، معماری ساختمان ها خشن و لاکونیک بود و تقریباً به طور کامل فاقد زیور آلات تزئینی بود. طول دیوارهای کرملین بزرگ تقریباً نه کیلومتر بود. سازندگان پسکوف ایجاد کردند سیستم خاصپوشش ساختمان ها با طاق های متقاطع متقاطع، که متعاقباً امکان آزادسازی معبد را از ستون ها فراهم کرد.

در مسکو، ساخت و ساز سنگ در ربع دوم قرن چهاردهم آغاز شد. ساخت قلعه سنگ سفید کرملین مسکو به این زمان باز می گردد.

کرملین مسکو قدیمی ترین بخش مرکزی مسکو در تپه بوروویتسکی، در ساحل چپ مسکو است. در سال 1366-1367 دیوارها و برج هایی از سنگ سفید ساخته شد. در سال 1365، کلیسای جامع با سنگ سفید معجزه فرشته میکائیل ساخته شد و کلیسای اعظم بشارت در نزدیکی بال جنوب شرقی ساخته شد. پس از آن، معبد و ساختمان های مدنی جدید در قلمرو کرملین مسکو ساخته شد. مقبره دوک های بزرگ مسکو ساخته شد - کلیسای جامع فرشته. در پایان قرن XY. اتاق وجهی ساخته شد که بخشی از کاخ سلطنتی و تالار زرهی آن بود.

ساخت و ساز همچنین در شهرهای دیگر - کلومنا، سرپوخوف، زونیگورود انجام شد. بزرگترین ساختمان آن زمان کلیسای جامع فرض در کلومنا بود - یک کلیسای جامع شهری شش ستونی که در زیرزمین بلندی با یک گالری ساخته شده بود.

قدیمی ترین بناهای باقی مانده از معماری مسکو عبارتند از: کلیسای جامع اسوسپشن در Zvenigorod (حدود 1400)، کلیسای جامع صومعه Savvin Storozhevsky در نزدیکی Zvenigorod (1405) و کلیسای جامع ترینیتی صومعه Trinity-Sergius (1422).

یک جهت جدید در معماری مسکو، تمایل به غلبه بر "مکعب" و ایجاد ترکیبی جدید و رو به بالا از ساختمان به دلیل آرایش پلکانی طاق ها بود.

تاریخ نقاشی روسی قرن XIY - XY. همانطور که معماری ادامه طبیعی تاریخ نقاشی دوره پیش از مغول شد. نماد قدیمی روسیه واقعاً خلقت یک نابغه، یک جمع است نابغه چند وجهی سنت عامیانه. در حدود قرن 14. نمادها شروع به ترکیب شدن در ترکیب کلی نمادین می کنند و آنها را روی پارتیشن جداکننده محراب قرار می دهند. شمایل یک تصویر کاملا روسی است. بیزانس او ​​را نمی شناخت. شعر "روزمره" نماد با شعر افسانه ادغام شد. تعداد زیادی روسی در نماد وجود دارد فولکلور افسانه ای، این امر به ویژه در نمادهای اولیه قابل توجه است مدرسه نووگورودبا پس‌زمینه‌های قرمز روشن، سیلوئت‌های ساده ساده.

نقاشی دیواری در روسیه در این زمان به عنوان "عصر طلایی" نامیده می شود. همراه با نقاشی آیکون، نقاشی دیواری - نقاشی روی گچ مرطوب با رنگ های رقیق شده در آب - رواج یافت. در قرن 14. نقاشی دیواری به صورت ترکیبی، فضایی طراحی می شود، منظره معرفی می شود و روانشناسی تصویر تقویت می شود. این نوآوری‌ها به‌ویژه در نقاشی‌های دیواری معروف نووگورود کلیسای فئودور استراتلاتس (1360) و کلیسای عروج در میدان ولوتوو (1352) مشهود بود.

2. کیوان روسو دوران پراکندگی فئودالی

ایده اصلی "داستان سالهای گذشته" نوشته راهب لاورای کیف پچرسک نستور V 1113 g.، - وحدت روسیه. نستور در اثر خود به آغاز نزاع و نزاع شاهزادگانی اشاره می کند و آنها را محکوم می کند.

بازگشت به بالا XII V. تعداد زیادی از شاهزادگان (ولادیمیر-سوزدال، گالیسیا-ولین و غیره) وجود داشت که به دنبال قدرت در روسیه بودند، رهبری کردند. جنگ های مداوم. در آغاز حمله مغول و تاتار، حدود 50 حکومت مستقل وجود داشت. به همین دلیل است که دوره قرن XII-XIII. در روسیه تماس می گیرند دوره تجزیه فئودالی،"تخریب سرزمین روسیه." اما با وجود دوران سخت برای روسیه، این دوران با شکوفایی فرهنگ و رشد روزافزون شهرها همراه بود.

ادبیات به سرعت در حال توسعه است. در قرن XI-XII. اسامی 39 نفر از کاتبان شناخته شده است که از این تعداد 15 نفر از روحانیون بودند. همانطور که در اروپا، در قرون وسطی فرهنگ روس به شدت تحت تأثیر کلیسا بود. در نتیجه، ادبیات کلیسا بسیار گسترده شد. توسعه ادبیات در روسیه با این واقعیت پیچیده بود که ادبیات فقط در چارچوب سنت نسخه‌های خطی وجود داشت. تا قرن 15-16. به نوشتن روی پوست و پوست گوساله ادامه داد. برای نوشتن از قلاب و جوهر (یا سینابر) استفاده می شد. این وضعیت تا قرن 19 ادامه داشت. به همین دلیل است که به دلیل گرانی مطالب، کاتبان همیشه سعی در صرفه جویی در هزینه ها با کمک خط و اختصارات زیر داشتند. عناوینکلمات بدون جداسازی هجا نوشته شده بودند. به لطف وضوح و وقار آن، دست خط قرن 11-13th. نام گرفت منشوراغلب برای افزایش سرعت نوشتن از نوعی منشور استفاده می شد - نیمه خسته،در قرن 14 ظاهر شد.

ظهور کتاب های مجلل با حروف سینابری به قرن یازدهم باز می گردد. در کتاب ها ظاهر شود مینیاتورهای هنری. یک نمونه دو کتاب است: "انجیل Ostromir" (قرن XI) و "Mstislav Gospel" (قرن XII). کتاب‌ها تزئینات بسیار غنی دارند، صحافی آنها با طلا یا نقره و همچنین با سنگ‌های قیمتی، طلا و غیره تزئین شده است.

ادبیات قدیمی روسیه را می توان به دو بخش تقسیم کرد:

1. ادبیات ترجمه شده،که بخشی از ادبیات ملی محسوب می شد. اینها عمدتاً کارهای کلیسا بودند.

2. ادبیات اصیل،نوشته شده توسط نویسندگان اسلاوی شرقی.

علاوه بر سه ژانر معروف ادبیات باستانی روسیه (تواریخ، زندگی و کلمه)، سخنرانی ها،مربوط به ژانر فصاحت است. عمدتاً سخنرانی ها ماهیت آموزشی داشتند، بنابراین اغلب آنها را صدا می زدند آموزه هامعروف ترین آموزه ای که به عنوان بخشی از "داستان سال های گذشته" به ما رسیده است "آموزش ولادیمیر مونوخ" است. این شامل دستورالعمل های اخلاقی، وصیت نامه و درس هایی برای پسران در مورد موضوع حکومت است. همچنین یک نمونه درخشاناین ژانر "آموزه های اسقف اعظم لوقا به برادران" (1058) است که توسط اسقف نووگورود نوشته شده است. لوکا ژیدیاتا، و "آموزش به کشیشان" (سیزدهمج) نوشته یک واعظ و نویسنده باستانی روسی سراپیون ولادیمیر. مضامین اصلی این آثار مضامین اخلاق، تهذیب معنوی و تقوای مسیحی است.

علاوه بر سخنرانی (تدریس)، ژانر دیگری نیز وجود داشت که علاوه بر ایدئولوژی، مهارت ادبی نیز می طلبید. این ژانر نام دارد فصاحت موقرنمونه بارز این مطلب آنچه توسط متروپولیتن کیف نوشته شده است هیلاریون "کلامی در مورد قانون و فیض." هیلاریون نه تنها به عنوان یک شخصیت کلیسا و سیاسی، بلکه به عنوان یک خطیب درخشان نیز شناخته می شد. او برای اولین بار "کلام" خود را در سال 1038 در عید بشارت گفت مادر خدای مقدسدر گلدن گیت در کیف خطبه قانون و فیض سه بخش دارد.

2. قسمت روایی که در آن تعبیر برخی داستان های کتاب مقدس، نویسنده آنها را با قانون و فیض پیوند می دهد.

3. نتیجه ای که هیلاریون در آن ستایش می کند دین مسیحیتو شاهزاده ولادیمیر که روس را تعمید داد.

در لای، هیلاریون به موضوعات برابری، استقلال مردم روسیه، میهن پرستی و سایر موضوعات مرتبط با اهمیت میهن می پردازد. مانند یک استاد ادبی واقعی، ایلاریون از انواع مختلفی استفاده می کند فرم های ادبیو مسیرهایی برای تزئین سخنرانی شما به همین دلیل است که گفتمان قانون و فیض یک الگو است زبان ادبی، که طبق آن کاتبان قرن 12-15 مطالعه می کردند.

قرن XII - زمان تشدید چندپارگی فئودالی. در این زمان است که بیشترین کار قابل توجهی، نوشته شده در کیف حدود 1185، - "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور". سرنوشت این نسخه خطی بسیار غم انگیز بود؛ در سال 1812 آتش سوزی مسکو در رازگولیاف بزرگ را با خود برد. بنای ادبی، و در عین حال شک و تردیدهای زیادی را به دانشمندان القا کرد. از آنجایی که نسخه ای از نسخه خطی تا به امروز باقی مانده است، این موضوع باعث ایجاد اختلاف در مورد اصالت متن در آن شده است. نسخه هایی در مورد غیرقابل اعتماد بودن این نسخه تا به امروز ارائه شده است.

با وجود همه چیز، "داستان کمپین ایگور" باقی مانده است بزرگترین کارادبیات باستانی روسیه شایان ذکر است زبانی که "کلمه" به آن نوشته شده است. نویسنده بسته به طرحی که شرح داده می شود از ریتم های مختلفی استفاده می کند. فقط گریه معروف یاروسلاونا را به خاطر بسپارید. ریتم در آن مانند فریاد مردم است که خواننده را تندتر نفس می کشد. یکی دیگر از ویژگی های مهم اثر، استفاده از استعاره های مختلف است: گرگ خاکستریمثل یک عقاب در سراسر میدان چرخید، زیر ابر اوج گرفت، "زمین نمناک ناله می کند"، و غیره.

"داستان کمپین ایگور" - کار بی نظیر ژانر غزلی-حماسی، آغشته به عشق به میهن ، برای مردم روسیه ، تاریخ آنها. "The Lay" بر نسل های بعدی تأثیر زیادی گذاشت و نه تنها برای نویسندگان، بلکه برای هنرمندان و موسیقیدانان نیز منبع الهام شد.

بدون توجه نبود ادبیات باستانی روسیهو حمله به باتو. تا 1238-1246 به خلق "داستان نابودی سرزمین روسیه" اشاره دارد؛ همچنین با موضوع تهاجم، "داستان خرابه ریازان توسط باتو" ساخته شد.

به طور کلی، ادبیات قرن 12-13th. با آثاری نشان داده می شود که ویژگی اصلی آنها میهن پرستی، ایمان به مردم است. قهرمانان این آثار همیشه دارای صفات اخلاقی بالا، معنویت و سخت کوشی کلیسا هستند.

هنرهای دیگر نیز توسعه زیادی یافته است روسیه باستان- معماری. این کلیسا تأثیر زیادی بر معماری و همچنین ادبیات داشت. به همین دلیل کلیساها و صومعه ها به عنوان آثار اصلی معماری باقی ماندند.

صومعه کیف پچرسک اولین صومعه در روسیه بود. بنیانگذاران آن فئودوسیا و آنتونی پچرسکی در سال 1069، آنتونی پچرسک برای جلوگیری از عصبانیت مجبور شد در چرنیگوف پنهان شود. ایزیاسلاو یاروسلاوویچ. او در آنجا صومعه زیرزمینی به همان اندازه معروف ایلینسکی را تأسیس کرد. چنین صومعه های زیرزمینی در روسیه بسیار رایج شد و به عنوان مراکز خدمت می کرد هسیشی،یعنی سکوت و جدایی در آنها، زندگی فرهنگی بسیار توسعه یافته بود، زیرا دستورات سختگیرانه را حذف می کرد و ساکنان صومعه می توانستند در فعالیت های کاملاً سکولار شرکت کنند. به همین دلیل این صومعه ها بودند که برای مدت طولانی مراکز اصلی فرهنگ معنوی باقی ماندند که در آن بیشتر ارزش های ادبی و هنری ایجاد شد.

پذیرش مسیحیت در روسیه با آغاز ساخت سنگ همراه است، زیرا در مراحل اولیه ساخت و ساز توسط صنعتگران بیزانسی انجام شد. یکی از اولین ساختمان ها - کلیسای عشر مریم مقدسدر کیف فقط حفاری های باستان شناسی به ما اجازه داد تا بفهمیم این سازه چقدر با شکوه است، همه چیز با چه مهارتی اجرا شده است، زیرا کلیسا تا به امروز باقی نمانده است، زیرا در حمله باتو در سال 1240 ویران شد.

در دوران سلطنت یاروسلاو حکیم در سال 1037 بنای معماری باشکوه دیگری ساخته شد که نشانگر مهارت سازندگان بود - کلیسای جامع سنت سوفیادر کیف این کلیسای جامع به کلیسای اصلی و ساختمان عمومی تمام روسیه کیوان تبدیل شد. کلیسای جامع سنت سوفیا دارای پنج شبستان بود ( فضاهای داخلی) سیزده گنبد، از آجر و سنگ ساخته شده است. در قرن یازدهم تزئین شده بود و تکمیل کننده ساختمان باشکوه بود موزاییک ها(تصاویر ساخته شده از سنگ های رنگی) و نقاشی های دیواری(نقاشی روی گچ مرطوب با رنگ).

در دهه 30 قرن یازدهم. به دستور یاروسلاو حکیم ساخته شد دروازه طلاییدر کیف با کلیسای دروازه بشارت و همچنین صومعه های St. جورج و ایرینا همه این بناهای مربوط به دوران سلطنت یاروسلاو حکیم کیف را به عنوان مشخص می کند مرکز جدیددنیای ارتدکس

علاوه بر کیف، ساخت و ساز در شهرهای دیگر روسیه نیز انجام شد. این یک بنای معماری بزرگ در نظر گرفته می شود کلیسای جامع سنت سوفیا(1045-1050) در نووگورود. این بنا در زمان پادشاهی پسر یاروسلاو حکیم، شاهزاده ساخته شد ولادیمیر یاروسلاوویچ. این کلیسای جامع پنج شبستانی با پنج گنبد است که به دلیل شدت بیرونی و کمبود تزئینات متمایز است. از سنگ ساخته شده بود و ششمین برج پلکانی عظیم داشت.

در قرن یازدهم معابد در Polotsk، Vyshgorod، Chernigov و دیگر شهرها ساخته شد. در عصر تکه تکه شدن فئودالی، معماری افول نکرد، بلکه برعکس، شکوفا شد. به ویژه معماری نووگورود و ولادیمیر قابل توجه است.

معماری نوگورود با ویژگی هایی مانند شدت فرم ها، سادگی، تقارن و تزئینات کم مشخص می شد. به عنوان مثال می توان به کلیسای ناجی در نردیتسا، ساخته شده در 1198، کلیسای کوچک پیتر و پل در سینیچیا گورا، ساخته شده توسط ساکنان خیابان لوکینا در 1185-1192، کلیسای سنگی سنت نیکلاس در لیپنا (1292)، یوریف اشاره کرد. و صومعه های آنتونیف.

علاوه بر ساختمان های مذهبی در نووگورود، شایان ذکر است که Detinets، واقع در تپه بلند کرملین، یک استحکامات داخلی در شهر قرار دارد. مرکز زندگی تجاری نوگورودی ها بود حیاط یاروسلاو،و اقامتگاه شاهزادگان توافق.

بزرگ ارزش فرهنگیدارای معماری ولادیمیر روس است. قدمت آن به قرن 12 تا 13 باز می گردد. یکی از بزرگترین ساختمان ها - کلیسای جامع،در زمان سلطنت شاهزاده ساخته شده است آندری بوگولیوبسکی در 1158-1160 کلیسای جامع از سنگ تراشیده سفید ساخته شده بود و در ابتدا دارای سه شبستان، شش ستون بود، ارتفاع کلیسای جامع 32.3 متر بود. زیر شاهزاده وسوولود آشیانه بزرگ در 1194-1197 در ولادیمیر ساخته شده است کلیسای جامع دیمیتریفسکی اویک کلیسای جامع شاهزاده بود و در مراحل اولیه بخشی از مجموعه کاخ شاهزاده بود. کلیسای جامع دمتریوس یک معبد تک گنبدی و چهار ستونی است که تزئینات مجسمه ای زیادی در نمای آن وجود دارد.

یادبود برجسته مدرسه ولادیمیر-سوزدال است کلیسای شفاعت در نرل (کلیسای شفاعت مریم باکره)،این معبد یک گنبدی با هماهنگی شگفت انگیزش متمایز است؛ به نظر می رسد که به سمت بالا هدایت شده است.

در کنار معماری، نقاشی نیز توسعه یافت. عمدتاً با دو جهت نشان داده می شد: نقاشی های دیواری و نمادها.

از آنجایی که تعداد زیادی از معابد ویران شدند، نقاشی های دیواری بسیار کمی از آن زمان به ما رسیده است. اما بسیاری از نمادها حفظ شده است. از مشهورترین آنها می توان به نماد پولس و پیتر رسولان (قرن یازدهم)، نماد سنت جورج (حدود 1170)، نجات دهنده دست ساخته نشده (قرن دوازدهم)، نماد بانوی ما ولادیمیر، که زیارتگاه اصلی ایالت مسکو، نماد حضرت الیاس و غیره شد.

در قرن سیزدهم روسیه در معرض تهاجم مغول-تاتارها قرار گرفت که تقریباً 250 سال دولت را عذاب داد. پس از اخراج مهاجمان، دولت روسیه شروع به شکل گیری در اطراف مسکو می کند، بنابراین دوره قرون XIV-XVI. مرسوم است که مسکو را روسیه می نامند.