فرهنگ روسیه اواخر قرن پانزدهم تا شانزدهم. ویژگی های توسعه فرهنگ روسیه در قرون XIV-XVI اسناد اصلی دوران

فرهنگ روسیه در قرون 14-15.

دوران شکوفایی فرهنگ روسیه در قرون 14-15. همراه با بهبود اقتصادی و سیاسی کشور، با مقاومت روزافزون مردم در برابر متجاوزان خارجی، پیروزی در. هنر نقاشی روسی به بالاترین سطح توسعه رسید ، هنرمند روسی آندری روبلف در ساخت مدرسه جدید کمک کرد.

سرگیوس رادونژ، راهب، که به دلیل شرکت در مقدمات نبرد کولیکوو، مبارزه برای خاتمه و کمک در آن شهرت داشت، مربی معنوی یکی از هنرمندان اصلی آن زمان بود.

نقش اصلی در نقاشی در قرن 14-15. متعلق به شمایل نگاری بود. در قرن چهاردهم در نوگورود هنرمندی از قسطنطنیه ظاهر شد - تئوفان یونانی که برای توسعه مدارس نقاشی مسکو اهمیت زیادی داشت.

در آن زمان، معماران با وظیفه اصلی روبرو بودند: بهبود ساخت و ساز قلعه ها در شهرها و صومعه ها، و در مسکو ایجاد معابد و کاخ های جدید. برای این منظور، سنگ تراشان و معماران از شهرهای دیگر روسیه، معماران و مهندسان ایتالیایی دعوت شدند.

برخاست، میدان سرخ، صومعه ها-قلعه هایی که از دسترسی به مسکو محافظت می کردند. کلیساهای آسومپشن و فرشته کلیسا ساخته شدند.

در فرهنگ روسیه قرن 14-15. ساخت و ساز گسترده همچنین بر مهارت ها در زمینه فناوری تأثیر گذاشت. ساعت هایی که بعداً در مسکو و نوگورود ظاهر شدند نشان می دهد که صنعتگران روسی با سیستم چرخ دنده ها آشنا بودند.

فرهنگ روسیه در قرون 15-16

آهنگری، ساخت سلاح، ضرب سکه، ساخت لوله برای استخراج نمک، ایجاد زمین آهکی برای نقاشی دیوار - همه اینها به دلیل رشد دانش در هنرهای کاربردی توسعه یافته است. در روسیه، آنها سعی کردند پدیده های جهان اطراف را توضیح دهند: وقایع نگاران سوابقی از پدیده های نجومی مشاهده شده تهیه کردند و دانش در پزشکی نیز توسعه یافت.

به لطف الحاق سرزمین های جدید به دولت، علاقه به علوم جغرافیایی افزایش یافت. بازرگانان و مسافران روسیه با کشورهای همسایه ارتباط برقرار کردند، سوابق کشورهایی را که از آنها بازدید می کردند نگهداری می کردند. یکی از مشهورترین مسافران قرن پانزدهم. تاجری از Tver بود که به خاطر سفرش به هند و یادداشت هایش "سفر فراتر از سه دریا" شهرت داشت.

رهایی از یوغ تاتار-مغول و ایجاد یک دولت ملی تأثیر مثبتی بر سایر شاخه های فرهنگ روسیه در قرن پانزدهم داشت. آموزش ساکنان، کتاب گرایی در حال توسعه است. گنادی نوگورودسکی پیشنهاد ساخت مدارسی را برای آموزش خواندن و نوشتن و الهیات به مردم داد.

کرنوگراف ایجاد می شود، تمثیل ها، پیام ها و دیگر آثار ادبیات معنوی ظاهر می شوند. با رشد دستگاه دولتی بر تعداد قوانین مختلف افزوده می شود. افسانه ها، حماسه ها وجود دارد.

با رهایی دولت از فرهنگ روسی رشد و تقویت شد.

موضوع: فرهنگ روسیه IX- قرن هفدهم.

1. ویژگی های فرهنگ روسیه باستان.

توسعه فرهنگ باستانی روسیه در ارتباط مستقیم با تکامل جامعه اسلاوی شرقی، تشکیل دولت و تقویت روابط با کشورهای همسایه صورت گرفت. با توسعه جامعه و دولت مرتبط است. در دوره پیش از مغولستان، فرهنگ روسیه باستان به سطح بالایی رسید و پایه های توسعه فرهنگی دوره های بعدی را ایجاد کرد.

نوشتن. تواریخ. ادبیات.

منشاء نوشتن - برادران سیریل و متدیوس (قرن نهم) - سیریلیک .

سواد به طور گسترده گسترش یافت، همانطور که توسط:

نسخه های خطی روی پوست (انجیل Ostromir، Izborniks 1073 و 1076)

گرافیتی (کتیبه ولادیمیر مونوخ روی دیوار کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف)

کتیبه (کتیبه روی سنگ تموتارکان)

حروف پوست درخت غان (سوابق روزمره که توسط به اصطلاح "نویسندگان" روی قطعات پوست درخت غان خراشیده می شود)

اولین کتاب در روسیه - انجیل اوسترومیر (به دستور Novgorod posadnik Ostromir در زمان یاروسلاو حکیم ساخته شده است).

تاريخچه.

« داستان سالهای گذشته" - دهه اول قرن XII - راهب نستور از صومعه کیف-پچرسک. این یک کد وقایع نگاری تمام روسیه است که متن آن شامل کدهای وقایع قرن یازدهم و سایر منابع است. تاریخ روسیه در PVL با تاریخ جهان و تاریخ اسلاوها مرتبط است. PVL اساس بسیاری از تواریخ های بازمانده است.

ادبیات.

هنر عامیانه شفاهی - حماسه. حماسه های چرخه کیف (درباره قهرمانان ایلیا مورومتس، آلیوشا پوپوویچ، دوبرینیا نیکیتیچ، شاهزاده ولادیمیر) و چرخه نووگورود (تاجر سادکو).

موعظه ها و آموزه ها - اولین اثر ادبی - "کلمه و قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون، "آموزش" ولادیمیر مونوخ

زندگی مقدسین (هگیوگرافی) - "خواندن در مورد زندگی و نابودی بوریس و گلب" (نستور)

حماسه قهرمانانه "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور" نوشته شده در کیف به مناسبت حمله خان کونچاک پولوفتسیان (1185)

روزنامه نگاری - "کلمه" و "دعا" نوشته دانیل زاتوچنیک (XII - آغاز سیزدهم)

معماری روسیه باستان.

اولین کلیسای سنگی کلیسای دهک در کیف (پایان قرن دهم) است.

کلیسای گنبدی متقاطع (بیزانس)، در قرن XII - کلیساهای تک گنبدی

کلیسای جامع سنت سوفیا (1037، به یاد شکست پچنگ ها، 13 گنبد) و دروازه طلایی در کیف، کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود (1052)

شاهزاده ولادیمیر-سوزدال: قرن XII - کلیسای جامع فرض و کلیسای جامع دیمیتروفسکی در ولادیمیر، کلیسای شفاعت در نرل (1165)

هنر

موزاییک - تصویری از سنگ های رنگی (بانوی ما اورانتا - در حال دعا در کلیسای جامع سنت سوفیا)

نقاشی دیواری - نقاشی با آب رنگ روی گچ مرطوب (نقاشی های کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف)

نقاشی نماد - اثری از نقاشی سه پایه با هدف مذهبی (موی طلایی فرشته (مدرسه نوگورود))

هنر کاربردی.

دانه بندی - تزئین جواهرات با دانه های فلز

حکاکی - تزئین جواهرات با الگوی حک شده روی فلز

فیلیگر - جواهرات به شکل مش طرح دار از سیم پیچ خورده نازک

2. فرهنگ روسیه سیزدهم - XV قرن ها

چهاردهم- XVقرن ها

وقایع اصلی تاریخ روسیه در قرون XIV-XV عبارتند از: روند اتحاد سرزمین های روسیه به یک دولت واحد و مبارزه با یوغ مغول. بر این اساس، ویژگی های کلیدی فرهنگ عبارت بودند از: الف) ایده احیای ملی و اتحاد دولت. ب) ایده استقلال ملی.

فرهنگ عامه.

· موضوع اصلی فولکلور این دوره مبارزه با حمله مغول و یوغ هورد بود. در قرون XIII-XV، ژانرها توسعه یافتند آهنگ تاریخی و افسانه ها .

· بسیاری از آثار فولکلور، بر اساس حقایق واقعی تاریخی، وقایع واقعی را مطابق با خواسته های مردم دگرگون کردند. به عنوان مثال، آهنگ در مورد Shchelkan، بر اساس تاریخ قیام 1327 در Tver.

· چرخه خاصی از حماسه ها - در مورد سادکو و واسیلی بوسلایف - در نووگورود توسعه یافت.

نویسندگی و ادبیات.

· مهمترین آثار نویسندگی وقایع نگاری باقی مانده است که حاوی اطلاعاتی در مورد پدیده های طبیعی و تاریخی و همچنین آثار ادبی و استدلال کلامی است. مراکز نگارش وقایع نگاری: نووگورود، ترور، مسکو. وقایع نگاری مسکو زیر نظر ایوان کالیتا آغاز شد. مثال ها: Trinity Chronicle (1408، مسکو به عنوان مرکز اتحاد سرزمین های روسیه)، گاه نگار روسی - تاریخ جهان با اطلاعات مختصری در مورد تاریخ روسیه (اواسط قرن 15).

· مشهورترین آثار ادبی قرن سیزدهم "داستان نابودی سرزمین روسیه" و "داستان ویرانی ریازان توسط باتو" است که شامل افسانه یوپاتی کولورات است.

در پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم، آثار شعری اختصاص داده شده به پیروزی در میدان کولیکوو ایجاد شد. "زادونشچینا" و "افسانه نبرد مامایف" . "Zadonshchina"، نویسنده Sofony Ryazanets ("داستان دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ و برادرش شاهزاده ولادیمیر آندریویچ، چگونه آنها دشمن تزار مامای خود را شکست دادند") و "داستان نبرد مامای" کامل ترین هستند. آثار در مورد نبرد کولیکوو.

· در قرون XIII-XV، زندگی بسیاری از قدیسان در روسیه ایجاد شد: الکساندر نوسکی، متروپولیتن پیتر، سرگیوس رادونژ و دیگران.

ژانر رایج ادبیات قرون وسطایی روسیه داستان بود ("داستان پیتر و فورونیا" که در مورد عشق یک زن دهقان و یک شاهزاده می گوید).

· ژانر "سفرها"، یعنی توصیف سفرها، در ادبیات روسیه نیز حفظ شده است ("سفر فراتر از سه دریا" توسط تاجر Tver Afanasy Nikitin، اولین نفر از مردم روسیه که از هند بازدید کرد).

اندیشه عمومی

· قرون چهاردهم تا پانزدهم زمان اختلافات مذهبی شدید در روسیه بود. قبلاً در دهه 70 قرن چهاردهم ، بدعت استریگولنیک ها در نووگورود و پسکوف به وجود آمد.

· غیر مالکان، به رهبری نیل سورسکی، بر این باور بودند که برای راهبان شایسته است که با کار دست خود زندگی کنند، نه با کار دیگران. بنابراین، آنها کلیسا را ​​از حق داشتن روستاهایی با دهقانان محروم کردند. مخالفان آنها، ژوزفیت ها، حامیان هگومن جوزف ولوتسکی، بر حق کلیسا برای مالکیت زمین با دهقانان اصرار داشتند تا کلیسا بتواند کارهای خیریه گسترده انجام دهد. در عین حال، غیر صاحبان بدعت گذار نسبتاً مدارا می کردند و معتقد بودند که باید آنها را به عنوان خطاکار پند داد، در حالی که یوسفیان خواستار اعدام بی رحمانه بدعت گذاران بودند و هرگونه شک در ایمان را غیرقابل قبول می دانستند.

معماری.

· در شاهزاده مسکو، ساخت و ساز سنگ در ربع دوم قرن 14 آغاز شد. کرملین مسکو:

ساخت کرملین مسکو با سنگ سفید (1366 - دیمیتری دونسکوی، کرملین با سنگ سفید)،

· قرن پانزدهم، ایوان سوم - ساخت کرملین مدرن (از آجر قرمز، عناصر معماری ایتالیایی - "دم کبوتر").

معروف ترین ساختمان های اواخر قرن پانزدهم با شکوه بودند کلیسای جامع اسامپشن ، در کرملین مسکو با راهنمایی معمار ایتالیایی Aristotle Fioravanti و کلیسای جامع بشارت ساخته شده توسط استادان Pskov ساخته شده است.

هنر

در هنرهای تجسمی قرن 13-15، کار دو هنرمند بزرگ برجسته است: تئوفان یونانی و آندری روبلف.

· تئوفان یونانی که از بیزانس می آمد در نووگورود و مسکو کار می کرد. نقاشی های دیواری و نمادهای او با تنش عاطفی خاص و اشباع رنگ مشخص می شوند. تصاویر تئوفان خشن و زاهدانه است. مثالها: کلیسای ناجی در ایلینکا در نووگورود، کلیسای جامع فرشته و بشارت در مسکو.

· شیوه متفاوتی در آندری روبلف (سوم آخر قرن چهاردهم - یک سوم اول قرن پانزدهم، راهب صومعه ترینیتی سرگیوس) ذاتی بود. نقاشی‌های دیواری روبلف در کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر حفظ می‌شود. مثال‌ها: کلیسای جامع بشارت در مسکو، کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، کلیسای جامع تثلیث (معروف "تثلیث")، "نجات".

· اواخر پانزدهم - اوایل قرن شانزدهم - دیونیسیوس (آیکون های کلیسای جامع تصور کرملین مسکو).

3. فرهنگ روسیه شانزدهم قرن.

رویدادهای مهم و ویژگی های بارز فرهنگشانزدهمقرن.

رویدادهای اصلی تاریخ روسیه در قرن شانزدهم عبارت بودند از: ایجاد یک دولت متمرکز و استقرار حکومت استبدادی. بر این اساس، ویژگی های کلیدی فرهنگ عبارت بودند از: الف) ایده اتحاد ملی. ب) اندیشه تشکیل ملت واحد.

فرهنگ عامه.

این ژانر در قرن شانزدهم شکوفا شد آهنگ تاریخی . افسانه های تاریخی نیز گسترده بود. ترانه ها و افسانه ها معمولاً به رویدادهای برجسته آن زمان - تسخیر کازان ، راهپیمایی به سیبری ، جنگ در غرب یا شخصیت های برجسته - ایوان وحشتناک ، یرماک تیموفیویچ اختصاص داده می شد.

· در فولکلور قرن شانزدهم، توطئه های چرخه حماسی کیف و رویدادهای گذشته نزدیک تر اغلب در هم آمیخته است.

نوشتن و تایپوگرافی.

· در اواسط قرن شانزدهم، وقایع نگاران یک کد وقایع نگاری جدید به نام نیکون کرونیکل تهیه کردند (زیرا یکی از فهرست ها متعلق به پاتریارک نیکون در قرن هفدهم بود). وقایع نگاری نیکون تمام مطالب وقایع گذشته را از آغاز روسیه تا پایان دهه 50 قرن شانزدهم جذب کرد.

· 1564 - آغاز چاپ کتاب در روسیه : ایوان فدوروف و دستیارش پیوتر مستیسلاوتس - "رسول" (نه یک اشتباه تایپی ، چاپ واضح) ، سپس "کتاب ساعت ها" ، اولین آغازگر (چاپخانه نه چندان دور از کرملین در خیابان نیکلسکایا قرار داشت ، از مسکو فرار کرد. به دوک نشین بزرگ لیتوانی).

ادبیات و اندیشه اجتماعی.

· در آغاز قرن شانزدهم، فیلوتئوس بزرگ نظریه "مسکو روم سوم است" را مطرح کرد. روم اول سقوط کرد، روم دوم - قسطنطنیه - نیز، روم سوم - مسکو، برای همیشه پابرجاست و روم چهارم اتفاق نخواهد افتاد.

· اوج روزنامه نگاری : دادخواست به ایوان چهارم (حفاظت از منافع اشراف، حمایت از تقویت قدرت استبدادی)، مکاتبه بین ایوان مخوف و شاهزاده فراری آندری کوربسکی (حفاظت از منافع اشراف، سخن گفتن علیه قدرت استبدادی). وجه مشترک نویسندگان این بود که آنها از یک دولت قوی و قدرت سلطنتی قوی حمایت می کردند. در همان زمان، آرمان سیاسی کوربسکی فعالیت رادای منتخب بود و برای ایوان پرسوتوف این یک حاکم قوی بود که به اشراف تکیه می کرد.

راهنمای کلی خانه داری، رفتار در زندگی روزمره شده است "دوموستروی" توسط سیلوستر در اواسط قرن شانزدهم نوشته شده است. Domostroy به معنای خانه داری است، بنابراین می توانید نکات و دستورالعمل های مختلفی را در آن بیابید.

· سطح سواد در میان جمعیت متفاوت است. آموزش در مدارس خصوصی انجام می شد که معمولاً توسط افراد روحانی نگهداری می شد. اولین کتاب های درسی دستور زبان ("مکالمه ای در مورد آموزش سوادآموزی") و حساب ("حکمت حسابداری اعداد") ظاهر می شوند.

معماری و هنرهای زیبا.

· از اواخر قرن پانزدهم، مرحله جدیدی در توسعه معماری روسیه آغاز شد که با تکمیل اتحاد کشور مرتبط است. مقیاس ساخت و ساز سنگ افزایش یافت. یک سبک معماری یکپارچه روسی شروع به شکل گیری کرد که تحت سلطه ویژگی های معماری مسکو و پسکوف بود.

ساخت و ساز سنگ در حال توسعه است: گروه کرملین سرانجام تکمیل شد (اتاق چهره در کرملین کاخ بزرگ دوک است، در اینجا ایوان چهارم تسخیر کازان را جشن گرفت، پیتر اول پیروزی پولتاوا را جشن گرفت)، کلیسای جامع فرشته (مقبره بزرگ). شاهزادگان و پادشاهان)، برج ناقوس ایوان کبیر (82 متر، به افتخار ایوان سوم).

· از قرن شانزدهم، سبک چادر در معماری غالب شده است (از معماری چوبی آمده است)، بهترین نمونه کلیسای معراج در کولومنسکویه (در تولد ایوان چهارم) است - "از نظر ارتفاع و ارباب بسیار شگفت انگیز".

· کلیسای جامع شفاعت (کلیسای جامع سنت باسیل) - به یاد تسخیر کازان (2 اکتبر 1552 - حفاظت از باکره)، معماران Postnik Yakovlev و Barma. در اطراف خیمه مرکزی هشت گنبد وجود دارد که هیچ کدام از نظر شکل و نقش گنبد دیگری را تکرار نمی کنند. این کلیسا در قرن هفدهم رنگ مدرن خود را دریافت کرد، در اصل سفید بود.

· نقاشی نمادها توسعه می یابد، به اصطلاح "parsuns" ظاهر می شود - تصاویری از افراد با ویژگی های شباهت پرتره.

· در قرن شانزدهم توسعه صنایع دستی ادامه یافت. توپ تزار که توسط آندری چوخوف در پایان قرن شانزدهم ساخته شد، گواهی بر هنر بالای ریخته‌گران روسی است.

_______________________________________________________________________________________

4. فرهنگ روسیه XVII قرن.

ویژگی های توسعه فرهنگ در قرن هفدهم.

قرن هفدهم جایگاه ویژه ای در تاریخ فرهنگ روسیه دارد. این قرن یک قرن گذار از فرهنگ سنتی قرون وسطی روسیه مسکو به فرهنگ عصر جدید است. اکثر محققان مدرن معتقدند که مهمترین تحولات فرهنگی پیتر اول توسط کل دوره تاریخ فرهنگ روسیه در قرن هفدهم تهیه شده است. مهمترین ویژگی فرهنگ روسیه در قرن هفدهم، سکولاریزاسیون گسترده، تخریب تدریجی آگاهی کاملاً مذهبی قرون وسطایی است. سکولاریزاسیون بر تمام جنبه های توسعه فرهنگی تأثیر گذاشت: آموزش، ادبیات، معماری و نقاشی. این عمدتاً در مورد جمعیت شهری صدق می کند، در حالی که فرهنگ روستاها برای مدت طولانی کاملاً در چارچوب سنت باقی مانده است.

رویدادهای اصلی تاریخ روسیه در قرن هفدهم عبارت بودند از: گذار از تاریخ قرون وسطی به تاریخ عصر جدید، تضعیف نفوذ کلیسا. بر این اساس، ویژگی اصلی فرهنگ، آغاز عرفی شدن فرهنگ، یعنی نابودی آگاهی دینی قرون وسطایی و نفوذ عناصر سکولار به فرهنگ بود.

آموزش و نوشتن. ادبیات.

· تعداد افراد باسواد در حال افزایش است. روحانیون و منشیان طبق کتب کلیسا تدریس می کردند. اما قبلاً در نیمه اول قرن هفدهم ، مدارس خصوصی ظاهر شدند که در آن نه تنها سواد، بلکه بلاغت، زبان های باستانی، زبان های خارجی (آلمانی) و فلسفه نیز تدریس می شد. معلمان آنها اغلب راهبان اوکراینی آموخته بودند. در سال 1687، اولین موسسه آموزش عالی در روسیه تاسیس شد - آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین (برادران لیخود). این آکادمی با الگوبرداری از دانشگاه های اروپایی ساخته شد. تدریس به زبان یونانی و لاتین انجام شد.

· چاپ کتاب در حال توسعه است: اولین آغازگر چاپی (کاریون ایستومین)، کتاب های درسی، کتاب های مذهبی، اسناد رسمی (کد کلیسای جامع). کتابخانه ها، هم عمومی (از Posolsky Prikaz) و هم خصوصی (Ordina-Nashchokin، Golitsyn) ایجاد شدند.

ژانرهای اساساً جدیدی در ادبیات قرن هفدهم ظاهر شدند: طنز , نمایش , شعر . داستان های طنز - در مورد ارش ارشوویچ، در مورد دادگاه شمیاکین، جایی که دادگاه ناعادلانه و مزدور محکوم شد. ظهور شعر و نمایش روسی با نام سیمئون پولوتسک (معلم فرزندان سلطنتی) همراه است. ژانر اتوبیوگرافیک به لطف "زندگی" کشیش آواکوم وارد ادبیات روسیه شد. هنر عامیانه شفاهی - آهنگ هایی در مورد استپان رازین.

تحت رهبری الکسی میخایلوویچ در روسیه تشکیل شد تئاتر ، در سال 1672. این تئاتر تحت تأثیر همسر جوان تزار، ناتالیا کیریلوونا ایجاد شد. نمایشنامه‌های داستان‌های کتاب مقدس را اجرا می‌کرد که معمولاً چندین ساعت طول می‌کشید.

معماری.

· در پایان قرن هفدهم، سبک معماری جدیدی ظاهر شد - باروک ناریشکین (مسکو). از ویژگی های بارز آن می توان به زیبایی، پیچیدگی پلان، ترکیب رنگ های قرمز (آجرکاری) و سفید (حکاکی سنگ) نما اشاره کرد. یک نمونه مشخص از این سبک، کلیسای شفاعت در فیلی است که در سال 1693 در املاک ناریشکین، صومعه نوودویچی ساخته شد.

· ساختمان های سکولار: کاخ سلطنتی چوبی در کولومنسکویه، کاخ آجری ترم کرملین مسکو، اتاق های Averky Kirillov.

· کرملین مسکو دیگر یک ساختار دفاعی نبود، در قرن هفدهم برج های کرملین با چادر تزئین شد، ساعتی در برج اسپاسکایا ظاهر شد.

هنر

در هنرهای تجسمی قرن هفدهم، تأثیر سنت قوی‌تر از سایر حوزه‌های فرهنگ بود، که با کنترل مقامات کلیسا بر رعایت قوانین نقاشی شمایل توضیح داده شد. و با این وجود، در قرن هفدهم بود که تبدیل نقاشی شمایل به نقاشی آغاز شد.

· مدرسه ای برای آموزش نقاشی در Armory تأسیس شد، یک کارگاه نقاشی - در واقع آکادمی هنر، که توسط سیمون اوشاکوف اداره می شد.

· سیمون اوشاکوف - بزرگترین هنرمند قرن هفدهم: "ناجی که توسط دست ساخته نشده است"، "ترینیتی".

در قرن هفدهم، آغاز پرتره گذاشته شد - تجزیه کننده ها . تصاویر شناخته شده الکسی میخایلوویچ، پسرش فئودور آلکسیویچ، پاتریارک نیکون، شاهزاده اسکوپین-شویسکی.

_______________________________________________________________________________________

موضوع: فرهنگ روسیه قرن هجدهم.

توسعه فرهنگ اقشار حاکم بر جامعه روسیه با پیروزی نهایی اصل سکولار، پایبندی قاطعانه به مدل های اروپایی و گسست عمیق با فرهنگ عامیانه سنتی مشخص می شود. در نیمه دوم قرن 18، یک فرهنگ ملی اصیل از نوع اروپایی در روسیه شکل گرفت. موفقیت های فرهنگ منعکس کننده توسعه مترقی دولت و جامعه به عنوان یک کل بود. جو معنویت نجیب خاصی که در آن زمان شکل گرفت، ظهور فرهنگ ملی روسیه را در قرن نوزدهم آماده کرد.

روشنگری و علم.

- 1701 - مدرسه علوم ریاضی و ناوبری در مسکو، در برج سوخارف (بعدها - آکادمی نیروی دریایی در اتاق های کیکین در سن پترزبورگ). بعدها دانشکده توپخانه، دانشکده پزشکی و دانشکده مهندسی به وجود آمد.

− برای تعلیم و تربیت اعیان استان 42 «مدرسه دیجیتال» ایجاد شد.

- آموزش و پرورش خصلت سکولار به خود گرفت و ریاضیات، نجوم و مهندسی در رتبه اول قرار گرفتند.

- کتاب های درسی جدید وجود دارد. "حساب، یعنی علم اعداد" مگنیتسکی.

- 1700 - گاهشماری از خلقت جهان نیست، بلکه از میلاد مسیح است، آغاز سال نه 1 سپتامبر، بلکه 1 ژانویه است.

- 1702 - اولین روزنامه چاپی "ودوموستی" (در زمان الکسی میخائیلوویچ ، روزنامه دست نویس "Courants" برای نیازهای دربار منتشر شد) که توسط پیتر اول ویرایش شد.

− 1708 - انتقال به نوع مدنی.

- 1755 - به ابتکار میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف و با حمایت ایوان ایوانوویچ شووالوف، دانشگاه مسکو ایجاد شد. اساسنامه دانشگاه برای تدریس به زبان روسی پیش بینی شده بود (در دانشگاه های اروپایی تدریس به زبان لاتین انجام می شد). این دانشگاه متشکل از دانشکده های فلسفی، حقوقی و پزشکی بود. دانشکده الهیات وجود نداشت.

- کاترین دوم - سیستمی از موسسات آموزشی و آموزشی تحت رهبری ایوان بتسکی ایجاد شد.

- 1764 - موسسه اسمولنی برای دختران نجیب.

- پیتر اول اولین موزه را در روسیه افتتاح کرد - Kunstkamera، که در آن آثار باستانی مختلف، مجموعه های تشریحی جمع آوری شد. Kunstkamera یک کتابخانه غنی داشت.

− 1741 - سفر ویتوس برینگ سواحل شمال غربی آمریکا را کاوش کرد و ثابت کرد که آسیا از آمریکا جدا شده است.

- مخترع معروف زمان پیتر کبیر - آندری کنستانتینوویچ نارتوف.

− 1718 - پیتر تصمیم به ایجاد آکادمی علوم روسیه گرفت و دستور داد بزرگترین دانشمندان خارجی را دعوت کند. آکادمی افتتاح شد 1725 سال بعد از مرگ امپراتور. ایجاد آکادمی علوم باعث جذب دانشمندان اروپایی از جمله ریاضیدانان مشهور جهان مانند L. Euler و D. Bernoulli شد. مورخان آلمانی G. Bayer در روسیه کار کردند و سهم قابل توجهی در شکل گیری علم تاریخی روسیه داشتند. در زمان کاترین دوم، آکادمی علوم توسط اکاترینا رومانونا داشکووا اداره می شد.

− میخائیلو واسیلیویچ لومونوسوف: در سال 1731 وارد آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین شد و از آنجا به دانشگاه سنت پترزبورگ تحت آکادمی علوم منتقل شد و سپس برای تحصیل به آلمان فرستاده شد. در سال 1745 او اولین استاد روسی، عضو آکادمی علوم شد. الکساندر سرگیویچ پوشکین در مورد لومونوسوف نوشت: "او اولین دانشگاه را ایجاد کرد. بهتر است بگوییم که او خودش اولین دانشگاه ما بود."

- در قرن هجدهم، علم تاریخی به موفقیت های چشمگیری دست یافت. واسیلی نیکیتیچ تاتیشچف. "تاریخ روسیه" در 5 جلد.

- مخترع معروف خودآموخته - ایوان پتروویچ کولیبین: پروژه های یک آسانسور، یک "کالسکه خودران"، یک پل تک قوسی در سراسر نوا، یک تلسکوپ، یک میکروسکوپ، یک فشارسنج.

- ایوان ایوانوویچ پولزونوف موفق شد موتور بخار را بهبود بخشد که کار آن را در انگلیس ملاقات کرد. دستگاه مشابهی تنها بیست سال بعد توسط جیمز وات در انگلستان ساخته شد.

ادبیات. اندیشه عمومی

- مهمترین گرایش در ادبیات روسیه و اروپا در اواسط قرن هجدهم بود کلاسیک گرایی . کلاسیک گرایی عمدتاً در شعر بیان شد: آنتیوک کانتمیر، واسیلی تردیاکوفسکی و به ویژه میخائیل لومونوسوف و الکساندر سوماروکوف. گاوریلا درژاوین برجسته ترین شاعر روسی اواخر قرن هجدهم شد که به سبک کلاسیک نوشت. کمدی های «سرتیپ» و «زیست رشد» دنیس فونویزین نیز به کلاسیک گرایی تعلق دارند.

− در نیمه دوم قرن هجدهم، سبک احساسات گرایی . مهمترین ژانرهای این سبک داستان حساس و سفر بود. نیکولای کرمزین "لیزا بیچاره".

- اندیشه اجتماعی تحت تأثیر روشنگری توسعه یافت. نیکولای نوویکوف یکی از شخصیت های اصلی روشنگری بود. مجلات "تروتن"، نقاش.

- شکلی رادیکال از ایدئولوژی آموزشی در کار الکساندر رادیشچف نشان داده شده است. «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» و قصیده «آزادی». رادیکالیسم افراطی رادیشچف باعث شد که کاترین دوم او را "یک شورشی بدتر از پوگاچف" خطاب کند.

_______________________________________________________________________________________

معماری و هنرهای زیبا. مجسمه سازی. تئاتر.

− غلبه ساخت و ساز سنگ مدنی بر ساخت و ساز مذهبی از ویژگی های دوران پترین است. سبک معماری آن دوران بود "باروک روسی (پترین)" با شکوه و شکوه مشخصه، وقار، دمدمی بودن اشکال. بزرگترین معماران عصر: دومینیکو ترزینی (کاخ تابستانی پیتر، کلیسای جامع پیتر و پل، ساختمان 12 کالج در سن پترزبورگ)، ایوان کوروبوف (گوستینی دوور در مسکو).

- در اواسط قرن 18، سبک معماری غالب بود باروک . بزرگترین معمار روسی این زمان بارتولومئو راسترلی بود. او کاخ زمستانی، مجموعه صومعه اسمولنی، کاخ استروگانوف در سنت پترزبورگ، کاخ کاترین بزرگ در تزارسکویه سلو، کاخ بزرگ در پترهوف را ساخت.

- در نیمه دوم قرن هجدهم کلاسیک گرایی . واسیلی باژنوف، ماتوی کازاکوف و ایوان استاروف. معروف ترین اثر باژنوف خانه پاشکوف در مسکو (ساختمان قدیمی کتابخانه دولتی روسیه) است. او همچنین پروژه قلعه میخائیلوفسکی در سن پترزبورگ را توسعه داد. ماتوی کازاکوف: ساختمان های دانشگاه مسکو، مجلس سنا در مسکو، مجلس نجیب، تعدادی از املاک و کلیساها. ایوان استاروف - نویسنده کاخ تورید و کلیسای جامع تثلیث در لاورای الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ.

- در آغاز قرن 18، آغاز سکولار سرانجام در آن پیروز شد رنگ آمیزی . ژانر اصلی این دوره پرتره است. نقاشان اصلی آن دوران: ایوان نیکیتین (پرتره های پیتر اول، ناتالیا آلکسیونا)، آندری ماتویف (خود پرتره با همسرش).

- نیمه دوم قرن هجدهم دوران شکوفایی نقاشی روسی به ویژه پرتره است. بزرگترین نقاشان پرتره قرن 18 فئودور روکوتوف (پرتره کاترین دوم، پل اول، پرتره استرویسکایا)، دیمیتری لویتسکی (پرتره زنان اسمولیانکا) و ولادیمیر بوروویکوفسکی (پرتره لوپوخینا) بودند.

- استاد برجسته مجسمه ها فدوت ایوانوویچ شوبین بود که به همین منظور یک گالری از پرتره های مجسمه ای از دولتمردان و ژنرال های روسیه ایجاد کرد. اما مشهورترین مجسمه در روسیه توسط اتین موریس فالکون فرانسوی، نویسنده اسب سوار برنزی ساخته شد.

- در ربع اول قرن هجدهم، عمومی تئاتر روسی . در نیمه دوم قرن هجدهم، اولین تئاتر دولتی (گروه فئودور ولکوف از یاروسلاول) در سن پترزبورگ افتتاح شد، تئاترهای رعیت در املاک صاحبخانه ایجاد شد (بازیگر پراسکویا ژمچوگووا-کووالوا).

موضوع: فرهنگ روسیهقرن 19

روند توسعه فرهنگ: تنظیم کامل توسط دولت توسعه همه زمینه های فرهنگ، دموکراتیزاسیون عمومی فرهنگ. ضمن حفظ و تعمیق شکاف بین فرهنگ نخبه و عامیانه، سنتز آنها مشاهده شد.

روشنگری و علم

سیاست دولت در زمینه آموزش در سال 1802، وزارت آموزش عمومی ایجاد شد. در سال 1858 اولین سالن بدنسازی زنان به نام مارینسکی در سن پترزبورگ افتتاح شد.

دانشگاه های درپت، ویلنا، کازان و خارکف افتتاح شدند. مؤسسه اصلی آموزشی در سن پترزبورگ (از سال 1819 - یک دانشگاه). لیسه Tsarskoye Selo (Alexandrovsky)؛ لیسیوم دمیدوف در یاروسلاول. منشور دانشگاه در سال 1804 به دانشگاه ها خودمختاری داد: رئیس توسط شورای اساتید انتخاب می شد. منشور دانشگاه در سال 1835 خودمختاری را کاملاً از بین برد و به وضوح تمام جنبه های زندگی دانشگاه را تنظیم کرد که برای کنترل آن پست متولی منطقه آموزشی ایجاد شد. شهریه ها بالا بود

در سال 1830 بخشنامه ای در مورد افتتاح کتابخانه های عمومی در تمام شهرهای استانی روسیه صادر شد (تا اواسط قرن 39 کتابخانه افتتاح شد).

در سال 1864 مقررات مربوط به مدارس دولتی ابتدایی تصویب شد که به موسسات دولتی و افراد حق افتتاح مدارس ابتدایی را می داد.

1864 منشور ژیمناستیک ها و سالن های ورزشی. منشور اصل بی کلاسی آموزش متوسطه را اعلام کرد، اما شهریه را تعیین کرد. طبق منشور، سالن های ورزشی هفت کلاسه به دو دسته کلاسیک و واقعی تقسیم شدند (مدرسه های فنی را نمی توان در دانشگاه ثبت نام کرد). 1862 دبیرستان دخترانه

فرزندان کالسکه‌ها، لاکی‌ها، لباس‌شویی‌ها، مغازه‌داران کوچک

در سالها بیشتر دوره های بالاتر زنان تعطیل شد.

مصوب 1882، قوانین موقت در مورد نظارت اداری شدید مطبوعاتی بر روزنامه ها و مجلات.

- جغرافیا.قوم نگاری. و () جزایر اقیانوس آرام، سواحل چین، جزیره ساخالین، شبه جزیره کامچاتکا مورد مطالعه قرار گرفتند. بلینگهاوزن و () -قطب جنوب. اطلاعات مربوط به جزایر اقیانوس آرام و منجمد شمالی، آلاسکا، ساخالین، سواحل کره و سایر مناطق توسط مسافران روسی جمع آوری شده است. -Maclay، -Tyan-Shansky، که سرزمین های آسیای مرکزی و جنوب شرقی، قلمرو Ussuri، استرالیا را کاوش کرد. مدرسه زمین شناسی روسیه را تأسیس کرد.

- ریاضیات.هندسه غیر اقلیدسی در سال 1826 کشف شد. او کمک زیادی به مطالعه ریاضیات کاربردی کرد. تحقیقات در زمینه فیزیک ریاضی، تحلیلی و مکانیک سماوی انجام داد. پایه های الکتروشیمی و الکترومتالورژی - پایه های متالوگرافی را گذاشت. (،)

- علم شیمی.زینین یک فناوری برای سنتز آنیلین ایجاد کرد که در صنعت نساجی به عنوان تثبیت کننده رنگ استفاده می شد. ، سیستم تناوبی عناصر شیمیایی را ایجاد کرد. و پایه های شیمی آلی مدرن را بنا نهاد.

- ستاره شناسی. J. Struve در سال 1839 در Pulkovo (نزدیک سن پترزبورگ) یک رصدخانه نجومی نمونه ایجاد کرد.

- دارو.پایه های جراحی میدانی نظامی را گذاشت، از بیهوشی اتر و ضد عفونی کننده ها استفاده کرد، باند گچی ثابت را معرفی کرد، اطلس آناتومی توپوگرافیک او شهرت جهانی پیدا کرد. تئوری انتقال خون را توسعه داد.

- زیست شناسی. پدیده فتوسنتز را مطالعه کرد و کاربرد قانون بقای انرژی را در جهان آلی اثبات کرد. پایه های دیرینه شناسی تکاملی را بنا نهاد. بنیانگذار مکتب فیزیولوژی روسیه کمک زیادی به توسعه میکروبیولوژی، آسیب شناسی، آناتومی و جراحی کرد. اولین ایستگاه باکتری شناسی را در روسیه تأسیس کرد. V.V. دوکوچایف علم ژنتیک مدرن خاک را ایجاد کرد.

- تکنیک.ژاکوبی - موتور الکتریکی؛ شیلینگ با کشف گالوانوپلاستی، اولین تلگراف الکترومغناطیسی را ایجاد کرد که سنت پترزبورگ و کرونشتات را به هم متصل می کرد. چرپانوف ها اولین راه آهن و ماشینی برای آن با کشش بخار ساختند. 25 آوریل 1895 پوپوف یک رادیو را به نمایش گذاشت. یابلوچکوف یک لامپ قوس الکتریکی ایجاد کرد و یک لامپ رشته ای اختراع کرد. امکان ساخت هواپیما بررسی شد.

- علوم انسانی. تاریخ ایالت کرامزین. - تاریخ روسیه از دوران باستان در 29 جلد. مطالعات قرون وسطایی روسیه - مطالعات اسلاو را پایه گذاری کرد. - دوره ای از سخنرانی ها در مورد تاریخ روسیه. و به مطالعه تاریخ جهان پرداخت.

در آغاز قرن نوزدهم. فولکلور ملی متولد می شود. در سال 1804، K. Danilov اولین مجموعه فولکلور روسی، اشعار باستانی روسی را منتشر کرد. انجمن عاشقان ادبیات روسی که در سال 1811 در دانشگاه مسکو تأسیس شد. زبان شناسی داخلی در آثار توسعه یافت و غیره.

تأسیس جوایز دمیدوف در سال 1831 در آکادمی علوم سن پترزبورگ، که در 1832-1865 صادر شد، به نمادی از به رسمیت شناختن نقش اجتماعی مهم علم تبدیل شد. برای بهترین آثار منتشر شده در زمینه علم، فناوری، هنر و به عنوان پرافتخارترین جایزه علمی در روسیه شناخته شد.

ادبیات.

ویژگی‌های متمایز: آرمان‌های انسان‌گرایانه بالا، تیزبینی سیاسی فوق‌العاده، شهروندی، تبلیغ ایده‌های رهایی‌بخش و جستجوی عدالت اجتماعی.

حالات میهنی و موضوع جنگ 1812 در تعدادی از افسانه ها، در شعر و نثر و توسط نویسندگان دیگر منعکس شد.

با وجود مدت زمان نسبتاً کوتاه، ادبیات این دوره متفاوت است انواع سبک ها:

- سبک: کلاسیکرا می توان در قصیده ها و در آثار اولیه و. احساسات گرایی. ویژگی های مشخصه او (ایده آل سازی احساساتی واقعیت، حساسیت، توجه به شخصیت یک فرد، دنیای درونی او، تجربیات عاطفی) به وضوح در کار او آشکار شد. رمانتیسم.رمانتیسیسم انفعالی-تفکری تبدیل شده است. در کار مارلینسکی، یک جهت مدنی و انقلابی رمانتیسم آشکار شد که با دعوت به مبارزه برای رهایی مردم از رعیتی مشخص می شود. رمانتیسم بر کارهای اولیه I.

- واقع گرایی.شکل گیری و شکوفایی رئالیسم روسی در نیمه اول قرن نوزدهم. مرتبط با خلاقیت (وای از شوخ طبعی)، (یوجین اونگین، دختر کاپیتان، تاریخ روستای گوریوخینا، و غیره)، (در مرگ شاعر، قهرمان زمان ما)، (روح های مرده، بازرس کل، مجموعه ای از داستان های کوتاه میرگورود). شاعر برجسته رئالیست (که در روسیه خوب زندگی می کند، مرثیه کودکان) است. در دهه 40-50 قرن نوزدهم. نویسندگان معروف کار خود را آغاز کردند که آثارشان در نیمه دوم قرن به اوج رسید (، -شچدرین،).

توسعه دراماتورژی با خلاقیت و.

شچدرین یکی از بزرگترین استادان شد ژانر طنز. نویسندگان برجسته، A. Pechersky () و دیگران به طور گسترده ای شناخته شدند.

- مجلات ادبی. "یادداشت های داخلی"، "معاصر"، "کلمه روسی" (ایده های دموکراتیک). یک شایستگی بزرگ در توسعه روند دموکراتیک در روزنامه نگاری روسیه متعلق به I. مجلات "Moskvityanin" و "Library for Reading"، روزنامه "Northern Bee" نمایندگانی از جهت محافظه کار را متحد کردند. ناشران آنها (و همچنین) از ایده خیرخواهی خودکامگی دفاع کردند و علیه دموکراتیک مبارزه کردند. گرایش در ادبیات

رنگ آمیزی. مجسمه سازی

- ژانرها: پرتره. رمانتیسیسم در پرتره های هنرمندان (پرتره)، (توری ساز، پرتره پسر)، (خود پرتره، پرتره یک شاعر) ذاتی است. ، و N. N. Ge. تاریخیژانر. دسته. (مار برنزی)، (آخرین روز پمپئی). (ظهور مسیح بر مردم) آثار سوریکوف، رپین، جی،. ژانر خانگی(ژانر نقاشی) شد. (درو، چوپان خفته).( خواستگاری سرگرد، تازه سوار. مناظر طبیعی:، رپین و بسیاری از هنرمندان دیگر. نقاشی نبرد- رهگذر.

- آتل.به سمت لوبوک برگشتند. مجموعه ای از کاریکاتورهای لوبوک که ناپلئون و ارتش او را به سخره می گرفتند، گسترده شد.

- مجسمه سازی. بنای یادبود مینین و پوژارسکی، بنای یادبود لومونوسوف در آرخانگلسک. ایجاد 21 مدال که صحنه هایی از جنگ میهنی 1812 را به تصویر می کشد. مجسمه ساز مجسمه های کوتوزوف و بارکلی د تولی را در درگاه های ستون کلیسای جامع کازان در سن پترزبورگ نصب کرد. گروه‌های مجسمه‌سازی روی پل آنیچکوف در سن پترزبورگ (اسب‌های معروف)، بنای یادبود داستان‌نویس در باغ تابستانی و مجسمه امپراتور نیکلاس اول در مقابل کلیسای جامع سنت ایزاک.

نمونه ها التقاطمعبد یادبود قهرمانان پلونا است که توسط یک معمار روسی ساخته شده است. ترکیب هزاره روسیه در نووگورود، بر اساس پروژه با مشارکت ساخته شده است. اوپکوشین همچنین صاحب یک بنای تاریخی در مسکو است. ، مجموعه ای از مجسمه ها را با موضوعات ملی، تاریخی و کتاب مقدس خلق کرد (ایوان مخوف، یرماک، نستور وقایع نگار، یاروسلاو حکیم، مسیح در برابر دربار مردم).

که در 1856. آغاز مجموعه بود که اساس آینده شد گالری تصاویر ترتیاکوف.

واقع گرایی . سرگردانان.در نوامبر 1863، 14 فارغ التحصیل آکادمی (و دیگران) آن را ترک کردند و آرتل هنرمندان را در سن پترزبورگ ایجاد کردند. در سال 1870، به ابتکار در سنت پترزبورگ، انجمن نمایشگاه های هنری مسافرتی ایجاد شد. این مشارکت N. N. Ge و دیگران را متحد کرد.سرگردان ها به دنبال نزدیک کردن هنر به مردم بودند. به همین منظور نمایشگاه هایی را در شهرستان های استان برپا کردند. شراکت رفت:، ع. م و دیگران.

معماری

ایجاد مجموعه های بزرگ معماری: مجموعه های میدان های کاخ و سنا معمار. میدان مانژ، ایجاد شده توسط معماران (ساختمان دانشگاه) و (ساختمان مانژ)؛ گروه تبادل در تف جزیره Vasilevsky توسط معمار J. Thomas de Thomon; باغ الکساندر در نزدیکی دیوار کرملین و مجموعه میدان تئاتر که توسط O. and Bove و غیره ایجاد شده است.

امپراتوری بزرگترین استادان سبک امپراتوری در روسیه عبارت بودند از (کلیسای جامع کازان و موسسه معدن در سن پترزبورگ)، (ساختمان دریاسالاری)، (میدان کاخ و سنا، کاخ میخائیلوفسکی) و.

التقاط گرایی. این جهت با ترکیب دلخواه از عناصر سبک های مختلف مشخص می شود (گاهی اوقات به آن بی سبکی یا چند سبک نیز می گویند). معمار کلیسای جامع سنت اسحاق A. Montferrand، کلیسای جامع مسیح نجات دهنده -. انواع التقاط به سبک شبه روسی است (معماری روسی قدیمی، کنده کاری، گلدوزی). معروف ترین ساختمان های این سبک عبارتند از: ترموک در آبرامتسوو در نزدیکی مسکو (معمار). ساختمان های موزه تاریخی (و)، دومای شهر () و ردیف های تجاری بالا - اکنون GUM () در مسکو.

تئاتر

- کم اهمیتدر مسکو (1824)بزرگترین استاد رمانتیسم بود. این بازیگر پایه گذار رئالیسم شد. او درباره هرزن نوشت: او حقیقت را در صحنه روسیه خلق کرد، او اولین کسی بود که در تئاتر غیر تئاتری شد. P. Sadovsky، S. Shumsky، و همچنین بازیگران M. Ermolova، A. Sumbatov-Yuzhin که در آن زمان شروع می کردند، در صحنه تئاتر مالی درخشیدند.

- الکساندرینسکیدر پترزبورگ (1832)سنت های واقع گرایانه توسط یک بازیگر برجسته ایجاد شد. P. Strepetova و K. Varlamov با هنر خود تئاتر الکساندرینسکی را تجلیل کردند تا زمانی که بازسازی تئاتر بولشوی پتروفسکی در سال 1836 به پایان رسید، نمایش های اپرا، وودویل و باله نیز در صحنه تئاتر الکساندرینسکی به صحنه رفتند.

در دهه 60-70. تئاترهای خصوصی و محافل تئاتر شروع به ظهور کردند که توسعه آنها با لغو انحصار تئاترهای دولتی (امپراتوری) در سال 1882 تسهیل شد. انجمن هنر و ادبیات، که در سال 1888 در مسکو توسط یک خواننده و هنرمند اپرا تأسیس شد، بسیار مشهور بود و عمدتاً به فعالیت های صحنه ای (نمایشنامه های روی صحنه رفته توسط دبلیو شکسپیر) مشغول بود. یکی از رهبران آن مدیر آینده بود. مدرسه موسیقی و نمایش زیر نظر انجمن تأسیس شد.

علاوه بر تولیدات دراماتیک، باله و اپرا نیز بسیار محبوب بودند که در توسعه آنها تئاترهای بولشوی و مارینینسکی و همچنین اپرای خصوصی روسیه که توسط یک تاجر مشهور و حامی هنر تأسیس شد، نقش مهمی داشتند. .

موسیقی

در قرن 19 موسیقی حرفه ای سکولار به توسعه ادامه داد. آلیابیف، - عاشقانه شهری روسی. (زندگی برای تزار) و ژانر حماسی پریان (روسلان و لیودمیلا) یک آهنگ میهن پرستانه که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به سرود ملی روسیه تبدیل شد.

توسعه نقد موسیقی (.) در سال 1859، آهنگساز انجمن موسیقی روسیه را در سن پترزبورگ ایجاد کرد. 1866 کنسرواتوار مسکو افتتاح شد. 1862 مدرسه موسیقی رایگان

- دسته قدرتمند. حلقه Balakirev در اواخر دهه 50 و اوایل دهه 60 تشکیل شد، شامل آهنگسازان فوق العاده و -کورساکوف بود. آهنگسازان Mighty Handful به مطالعه و ترویج موسیقی فولکلور روسیه پرداختند، ایجاد موسیقی ملی را تشویق کردند و سهم ارزشمندی در توسعه سنت‌های دموکراتیک و ملی در فرهنگ موسیقی روسیه داشتند. مردم یاغی قهرمان اپراها و خوانشچینا شدند. در اپراهای Scheherazade اثر ریمسکی-کورساکوف و رقص های پولوفتسی بورودین از آهنگ ها و ملودی های مردمان مختلف امپراتوری روسیه استفاده شده است.

گرایش‌های واقع‌گرایانه و دموکراتیک در موسیقی روسیه نیز توسط بزرگترین آهنگساز آن دوره توسعه یافت که نمونه‌های برجسته‌ای از اپرا (یوجین اونگین، ملکه بیل، ایولانت)، باله (دریاچه قو، فندق شکن، زیبای خفته)، سمفونیک و موسیقی مجلسی (بیش از صد عاشقانه).

فرهنگ نیمه اولXXقرن

تحصیلات

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. نرخ باسوادی از 1897 (21%) به 1917 (31%) 1.5 برابر افزایش یافت. تعداد افزایش یافته است سالن های ورزشیو مدارس واقعیکه فارغ التحصیلان آن دوباره می توانستند بدون آزمون وارد دانشگاه های فنی شوند. شبکه ای بوجود آمده است مدارس عالی ابتدایی، فرصت ورود به دبیرستان را می دهد. سیستم توسعه یافت حرفه ای- کوه، رودخانه، راه آهن، کارخانهو مدارس تجاری .

توسعه آموزش معلمان. تا سال 1914، 47 موسسه معلم و بیش از 170 مدرسه علمیه (مدرسه) معلم در روسیه وجود داشت. در سال 1905، خودمختاری دانشگاه ها احیا شد، انتخاب روسای و روسای دانشگاه ها و غیره. تجارت کتاببزرگترین شرکت های انتشاراتی، مانند شراکت M. Wolf، انتشارات و دیگران مجموعه کتابهای عامیانه را تولید کردند.

علم

علم. پیشرفت قابل توجهی توسط بنیانگذار آیرودینامیک حاصل شد ; ریاضیدان ; که مهمترین اکتشافات را در زمینه فیزیک انجام داد ; ژئوشیمیدان و بیوشیمیستی که پایه های اکولوژی مدرن را بنا نهاد ; فیزیولوژیست، برنده جایزه نوبل (1904) ; ایمونولوژیست، همچنین برنده جایزه نوبل (1908) ; پدر فضانوردی و غیره.

اوج جهت دینی و فلسفی. در مجموعه مسائل ایده آلیسم (1902)، نقاط عطف (1909)، آثار , توسعه ایده ها و در مورد آگاهی دینی جدید

علم تاریخیدر کار توسعه یافته است ، -سیلوانسکی، -دانیلوسکی،. روش های تحقیق تاریخی بهبود یافت، موضوعات جدیدی مطرح شد و تاریخ نگاری به شاخه ای مستقل از تاریخ تبدیل شد.

ادبیات. جهت های سبک

واقع گرایی.در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. حفظ شده است رئالیسم انتقادی - , . به طور گسترده ای شناخته شده ماکسیم گورکی ()، مامین-سیبیریاکو غیره.

مدرنیسم. پایان نامه در مورد ارزش ذاتی هنر، همراه با ایده های متفکران روسی و D. Merezhkovskyدر مورد معنای مذهبی خلاقیت، زبان روسی مناسب را به وجود آورد نمادگرایی . نظریه پرداز او در اواسط دهه 1890. صحبت کرد . برایوسوف، همراه با سایر نمادگرایان ( ، A. Bely ()،),

چنین برداشت اسطوره ای منجر به ظهور شعر شد که آن را ممکن ساخت آغاز قرن بیستم را تعریف کنید. چگونه عصر نقره ای شعر روسی، که پس از سیطره طولانی نثر اجتماعی به وجود آمد.

گرایش مدرنیستی دیگر - آکمیسم واکنشی به نمادگرایی بود. ، M. Tsvetaevaکه غزلی نو خلق کرد از دنیای نمادها به انسان زمینی بازگشت اما نه به مشکلات اجتماعی او که به دنیای احساسات انسانی.

آوانگارد. در دهه 1910 از ایده ارزش ذاتی خلاقیت هنری، ایده خودکفایی آن رشد کرده است. عذرخواهی سوبژکتیویسم، انکار فرهنگ سنتی، کنشگری در فعالیت های حامیان هنر آینده بیان شد - آینده پژوهان .V. Khlebnikov، D. Burliuk، I. Severyanin،در سال 1912 یک مانیفست تهیه کرد سیلی در برابر سلیقه عمومی،جایی که آنها بر اساس آزادی مطلق خواستار خلق کردن بودند نه هنر، خلق واقعیت.

به زبان روسی نقاشی و گرافیکقبل از ظهور روندهای جدید در ادبیات.

واقع گرایی. از یک سو، در آغاز قرن، سنت های مدرسه آکادمیک، عمدتاً در نقاشی ها حفظ شد. . انجمن نمایشگاه های سیار به فعالیت خود ادامه داد (A. M. وو غیره.).

مدرنیسم.از سوی دیگر، در حال حاضر در دهه 1880. در نقاشی روسی، روندهای جدیدی بر اساس جذابیت هنرمندان به موضوعات تاریخی پدید آمد. بنابراین، , KA. کرووین، بنیانگذار امپرسیونیسم روسی یا تزئینی و که از آکادمیک به مدرنیته رسیده است. در بوم های هنرمند نمادگرا قبلاً بر داستان‌های تخیلی و کنایه‌ای تأکید شده است.

در اواخر دهه 1890 هنر نو در هنرهای زیبای روسیه آشکارا اصول خود را اعلام کرد. در سال 1898، انجمنی از هنرمندان ایجاد شد دنیای هنر مجله ای به همین نام منتشر کرد. اعضای آن ، K. Somov،که سروو و کورووین به آن پیوستند، استقلال هنر، اولویت خلاقیت مسئله زیبایی را اعلام کردند. آنها به طور رسمی، خود را نمادگرا ندانستند، با کمک نمادها و استعاره های تصویری و گرافیکی، بر مواضع دگرگونی واقعیت ایستادند.

خلاقیت هنرمندان - پیروان -موساتوفکه جامعه را به وجود آورد رز آبی (، -ودکین)و روی نظریه نمادگرایی نقاشی کار کرد.

آوانگارد. ظهور در سال 1910 جامعه جک الماس (,), و سپس - دم الاغ (، D. Burliuk) انتقال رهبری تجدید به آوانگارد روسی را نشان می دهد که منتقدان هنری آن را انفجار روسیه می نامند. لاریونوف و گونچاروا کوبیسم روسی را توسعه دادند - مکعب آینده نگری.

به طور همزمان توسعه یافته است اکسپرسیونیسم، که پیروانش نیز جهشی به سوی غیرعینیت داشتند. نظریه پرداز هنر انتزاعی ; موسس برتری طلبی K. Malevich; ایجاد کننده نقاشی تحلیلی ; نماد خانواده ، هر یک به شیوه خود بر تسلط خلاقیت بر فرم ها تأکید کردند و جهان های جدیدی را در آثار خود ایجاد کردند.

که در معماری، جایی که برخلاف ادبیات و نقاشی، در نیمه دوم قرن نوزدهم. در دهه 90 هیچ سبک واحدی وجود نداشت. قرن 19 به عنوان یک سبک جدید پیشرو شکل گرفت نوین. پدر مدرن روسیهتبدیل شد . به همین سبک ساخته شده است , .توسعه یافته و نئوکلاسیک، همانطور که در ترکیب با مدرن است (, ، و به شکل خالص ( , ).

در حال توسعه مجسمه هاسبک نئوکلاسیک در محل کار , همراه با مدرنیسم در مجسمه های امپرسیونیستی (یادبود اسکندر سوم در سن پترزبورگ)، (بنای یادبود در مسکو). در کار چندوجهی هنرمند جهانی پلاستیک عتیقه با نقوش مدرن و فولکلور ترکیب شد.

در موسیقیهمان روندها ظاهر شد. سنت های چایکوفسکی و مشت قدرتمند را توسعه داد ریمسکی-کورساکوف و. اصول موسیقی کلاسیک آهنگساز مبتکر و پیانیست درخشان را کامل کرد . در عین حال به دنبال اشکال جدید , ، که در آثارش پدیده های نمادگرایی موسیقی، امپرسیونیسم و ​​اکسپرسیونیسم قابل لمس است.

هنر تئاتر.

تئاتر درام.در سال 1898 ، خالق سیستم بازیگری جدید و -دانچنکوبا کمک تاسیس شد تئاتر هنر مسکو، که به مرکز آزمایشات نوآورانه تبدیل شد. در سال 1904 ایجاد شده تئاتر درامپترزبورگ، جایی که نمایشنامه هایی از چخوف، گورکی، ایبسن نیز روی صحنه رفت. کارگردانان سهم خود را در توسعه تئاتر جدید روسیه ایفا کردند V. Meyerhold و V. Vakhtangov.

توسعه هنر اپرانه تنها در تولیدات جدید ظاهر شد بولشوی و مارینسکی، بلکه در ایجاد خانه های اپرای استانی و خصوصی. اپراهای ایجاد شده توسط کارآفرینان شهرت زیادی به دست آوردند. (1885) و (1904).مدرسه آواز داخلی در هنرهای نمایشی رونق گرفت , .

باله.همراه با توسعه باله کلاسیک در کار طراح رقص ام. پتیپا. تولیدات مدرن ام فوکیناو باله های استراوینسکی توسط هنرمندان هنر جهان Benois, Bakst, Korovin طراحی شده اند. رقصیدن در اجراهای آکادمیک و نوآورانه A. Pavlova، V. Nijinskyو یک کهکشان کامل از رقصندگان که شهرت جهانی به دست آورده اند.

سینمابلافاصله پس از اختراع در روسیه ظاهر شد و به سرعت شروع به توسعه کرد و به عظیم ترین شکل هنر تبدیل شد. در سال 1914، St. 4 هزار تئاتر برقی و توهم. سینمای روسیه، جایی که او تصاویر را قرار داد ی. پروتازانوف، بازیگران بازی کردند I. Mozzhukhin، V. Kholodnaya، A. Koonenدر سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است.

فرهنگ 20-30نوزدهمقرن

از اواسط دهه 1920، اهمیت ویژه ای پیدا کرد ایدئولوژیک سازیهمه عرصه های توسعه فرهنگی تشدید شد سبک اقتدارگرا - بوروکراتیکرهبری علم، ادبیات، هنر. بدنه های مدیریت بخشی فرهنگ ایجاد شد - سایوزکینو (1930)، کمیته اتحادیه رادیو و پخش (1933)، کمیته همه اتحادیه برای آموزش عالی (1936)، کمیته همه اتحادیه برای هنر (1936) ، و غیره.

در سال 1928، یک کمپین فرقه سراسری اتحادیه برای سوادآموزی اعلام شد (تعداد ارتش فرهنگی حدود 1 میلیون نفر بود). معلمان داوطلب به بیش از 34 میلیون نفر سوادآموزی رایگان آموزش دادند. از سال 1930، این کشور معرفی شده است آموزش ابتدایی اجباری جهانیدر سال 1939، وظیفه انتقال به آموزش متوسطه جهانی (برنامه ده ساله) تعیین شد.از سال 1938، مطالعه اجباری زبان روسی در تمام مدارس ملی و از سال 1940، آموزش زبان های خارجی در مدارس متوسطه معرفی شد. .

علم

در سال 1927، برای این، الف انجمن همه اتحادیه کارگران علم و فناوری برای ترویج ساخت و ساز سوسیالیستی. تا سال 1933، آکادمی تابع شورای کمیسرهای خلق شد، ترکیب آن به طور قابل توجهی تغییر کرد، تعدادی از اعضای آن، دانشمندان برجسته، سرکوب شدند.

علوم طبیعی و فنیمدارس علمی دانشگاهیان وجود داشت (تولید لاستیک مصنوعی) (اکتشاف زمین شناسی نفت). تحولات علمی V.I. ورنادسکی، فیزیولوژیست ; فیزیکدانان و ، ریاضیدانان و ، زیست شناسان و ، اکتشاف قطب شمال . انجام تحقیقات در زمینه فیزیک هسته ای. در سال 1933 موسسه تحقیقات واکنشی تاسیس شد (در سال 1936 بزرگترین سیکلوترون اروپا به بهره برداری رسید). در سال 1928، آکادمی تمام اتحادیه علوم کشاورزی به نام V.I. (VASKhNIL)، به ریاست .

علوم انسانیقرار بود از ایدئولوژی بورژوایی رها شوند. مارکسیسم-لنینیسم تنها ایدئولوژی صحیح اعلام شد.

تمرکز و بوروکراتیزاسیون مدیریت حزبی-دولتی فرهنگ هنری.ادبیات و هنر شوروی تابع وظایف ساخت سوسیالیستی در اتحاد جماهیر شوروی بود. مطابق با قطعنامه کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها در 01.01.01 " در مورد تجدید ساختار سازمان های ادبی و هنری"همه انجمن های ادبی موجود قبلی (Proletkult، RAPP، و غیره) منحل شدند، روشنفکران خلاق در اتحادیه های معماران، آهنگسازان شوروی (1932)، نویسندگان، هنرمندان (1934) متحد شدند.

ادبیات.اتحادیه نویسندگان شوروی که در سال 1934 ایجاد شد، به ارگانی برای اجرای سیاست حزب در ادبیات تبدیل شد. به طور رسمی، آن را M. Gorky اداره می کرد، اما کار عملی توسط هیئت مدیره به ریاست دبیر اول، یک کارگر کادر حزب انجام شد.

بیشتر آثار نویسندگان درجات مختلف به آن اختصاص داشت انقلاب، جنگ داخلی یا ساخت سوسیالیستی. توسل به این موضوعات منجر به خلق تعدادی از آثار قابل توجه، به ویژه، بازگشت در سال 1928 از مهاجرت شد. ام. گورکی, M. Sholokhova(دان ساکت)، N. Ostrovsky(نحوه تلطیف فولاد) و غیره مشکلات تولید با درجات مختلف استعداد آشکار شد M. Shaginyan، V. Kataev، F. Gladkov.

توسعه وضعیت بین المللی، رویکرد یک جنگ جدید، تمایل استالین برای قرار دادن دولت شوروی بر پایه تاریخی، تز در مورد نیاز به شکل گیری میهن پرستی سوسیالیستی در نیمه دوم دهه 30 رهبری شد. برای افزایش ارزش رمان تاریخیکه در آن کار می کردند - (پیتر اول)، (کابال قدیسان) Y. Tynyanov(مرگ وزیر مختار) وی. شیشکوف(املیان پوگاچف) V. Jan(چنگیز خان).

نویسندگان برجسته آن زمان M. Zoshchenko، I. Ilf و E. Petrovدر ژانر کار کرد طنز; S. Marshak، A. Gaidar، K. Chukovsky، S. Mikhalkovبرای کودکان هنر ایجاد کنید در عین حال، حتی در شرایط ایدئولوژیک سازی عمومی، تعدادی از نویسندگان و به ویژه شاعران خارج از شرارت انقلابی و شور تولید بودند. اینها در درجه اول بودند M. Tsvetaeva، A. Akhmatova، O. Mandelstam، B. Pasternakو غیره.

4.4. نقاشی و مجسمه سازی.در هنرهای تجسمی نیز روند اتحاد و یکپارچگی تحت کنترل حزب وجود داشت. در سال 1934 اتحادیه هنرمندان شوروی ایجاد شد. در نقاشی در طول سال های برنامه های پنج ساله اول، موضوع انقلابی اصلی باقی ماند: -ودکینمرگ کمیسر A. Deinekaدفاع از پتروگراد ب. آیوگانسونبازجویی از یک کمونیست و ... در این آثار و همچنین در آثار I. Grabar، I. Grekov، P. Korinترحم دوران، انگیزه های تاریخی و میهنی به شکلی بسیار هنری تحقق یافت.

در سال 1932 آخرین نمایشگاه هنرمندان آوانگارد به سرپرستی مالویچ و فیلونوف برگزار شد و بعداً آثار آنها برای مدت طولانی از نمایشگاه های موزه ناپدید شد. در مجسمه سازی، یادبودگرایی مرتبط است - وی. موخیناکارگر و کشاورز دسته جمعی

معماری و شهرسازی. در سال 1932 اتحادیه معماران شوروی به وجود آمد. برادران وسنین(کاخ فرهنگ ZIL، Dneproges) , و دیگران به توسعه ایده های سازنده گرایی و کارکردگرایی ادامه دادند. در سالها ساخت بنای مقبره (معمار A. Shchusev)،گنبد افلاک‌نمای مسکو (1928، ارتفاع دهانه 28 متر). خانه شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی، هتل مسکو، کانال مسکو-ولگا، مترو مسکو در حال ساخت بود (اولین مرحله در سال 1935 راه اندازی شد).

موسیقی. در سال 1932 تاسیس شد اتحادیه آهنگسازان شوروی. در این سال ها، آهنگسازان شوروی آثاری در ژانرهای مختلف خلق کردند - اپرای آرام دان I. Dzerzhinsky، باله شعله های پاریس و فواره باخچی سرایی B. Astafieva، باله رومئو و ژولیت و کانتات الکساندر نوسکی اس. پروکوفیوا. در این سال ها آهنگسازان کار کردند A. Khachaturian، D. Shostakovich. در میان نویسندگان آهنگ های دسته جمعی، اپرت و موسیقی فیلم - V. Lebedev-Kumach، T. Khrennikov، I. Dunaevskyو غیره.

تئاترتئاتر همچنین شاهد استقرار اصول رئالیسم سوسیالیستی بود. مطابق با آنها، دراماتورژی شوروی نمایش هایی در مورد رویدادهای انقلابی، در مورد زندگی و زندگی روزمره یک شخص شوروی (نمایشنامه) ارائه کرد. آفتاب. ویشنفسکییک تراژدی خوش بینانه؛ A. Korneychukپلاتون کرچت; ن. پوگودینامرد با تفنگ و غیره). تولیدات نادری مانند روزهای توربین ها بر اساس این نمایشنامه بود . با این حال، رپرتوار کلاسیک حفظ و توسعه یافت. آثار دبلیو. شکسپیر به طور گسترده در تئاتر مالی مسکو، تئاتر هنری مسکو و دیگران به روی صحنه رفت.

بازیگران نسل قدیمی در تئاتر کار می کردند ( I. Moskvin، A. Yablochkina، V. Kachalov، O. Knipper-Chekhova، و همچنین یک مورد جدید، که در دوره پس از اکتبر شکل گرفت ( V. Schukin، A. Tarasova، N. Mordvinov و دیگران).

سینما. در دهه 30. سینماتوگرافی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است، از جمله ظهور فیلم های صوتی. کارگردانان اس. یوتکویچ(پیشخوان)، S. Gerasimova(هفت شجاع، کومسومولسک)، برادران واسیلیف(چاپایف) آی.خیفیتس و ل.زرخیعضو بالتیک). G. Aleksandrova (ولگا-ولگا، سیرک، بچه های بامزه); فیلم های تاریخی اس. آیزنشتاین(الکساندر نوسکی) وی. پتروا(پیتر اول)، V. Pudovkin و M. Doller(Suvorov) و همچنین فیلم ها G. Kozintsevaو غیره.

5.1. مبارزه با فرمالیسم در هنر.ایده های هنر طبقاتی منجر به مبارزه علیه به اصطلاح شد فرمالیسمدر کار برخی از نویسندگان، هنرمندان، آهنگسازان. هر چیزی که در چارچوب تنگ رئالیسم سوسیالیستی نمی گنجید، فرمالیسم اعلام شد. مبارزه به آزار و اذیت کارگران فرهنگی و هنری خلاصه شد که طی آن دی. شوستاکوویچ(برای اپرای لیدی مکبث از ناحیه Mtsensk و باله جریان روشن)، کارگردانان فیلم اس. آیزنشتاینو A. Dovzhenko، نویسندگان ب. پاسترناک، ن. زابولوتسکی، یو. اولشا، ن. آسیف، آی. بابل، دانشگاهیان ، هنرمندان A. Deineka، V. Favorsky، A. Lentulov. خلاقیت به دلیل فرمالیسم و ​​طبیعت گرایی محکوم شد V. Meyerhold(در سال 1938 تئاتر او تعطیل شد و کارگردان سرکوب شد) و A. Tairova.

نبرد کولیکوو به مرز داخلی در توسعه فرهنگ روسیه در قرون 13-15 تبدیل شد. اقتصاد در حال بهبود، رشد عمومی فرهنگ روسیه را در پایان قرون 14-15 از پیش تعیین کرد. روابط با بیزانس و کشورهای اسلاوی جنوبی احیا شد. از نیمه دوم قرن پانزدهم، استادان ایتالیایی شروع به کار در روسیه کردند.

هنر عامیانه شفاهی جهش جدیدی را تجربه می کند. آثار جدید خواستار مبارزه برای سرنگونی یوغ هورد طلایی شدند ("افسانه شهر نامرئی کیتژ" ، "آواز شچلکان دودنتیویچ"). مراکز جدید وقایع نگاری ظاهر شد. از سال 1325 سوابق وقایع نگاری شروع به نگهداری در مسکو کرد. در سال 1408، یک کد سالنامه تمام روسی - وقایع ترینیتی - گردآوری شد. علاقه به تاریخ جهان باعث ظهور کرونوگراف ها شد - نوعی تاریخ جهان. در سال 1442 پاخومیوس لوگوفت اولین کرنوگراف روسی را گردآوری کرد. داستان های تاریخی به یک ژانر ادبی رایج تبدیل شد ("داستان ویرانی ریازان توسط باتو" ، داستان "درباره نبرد کالکا" ، درباره الکساندر نوسکی و غیره). پیروزی در میدان کولیکوو به "افسانه نبرد مامایف"، "زادونشچینا" اختصاص دارد. ژانر ادبیات هاژیوگرافی شکوفا شد. اولین توصیف هند در ادبیات اروپایی توسط بازرگان Tver، آفاناسی نیکیتین ("سفر آن سوی سه دریا" (1466-1472) ارائه شد.

معماری

در نووگورود و پسکوف، ساخت و ساز سنگ سریعتر از سایر سرزمین ها از سر گرفته شد (کلیساهای فئودور استراتیلات (1361) و کلیسای ناجی در خیابان ایلین (1374) در نووگورود، که داخل آن توسط تئوفان یونانی نقاشی شده است، کلیسای ریحان در گورکا. (1410) در پسکوف) . ساختمان های سنگی در شاهزاده مسکو در قرن XIV-XV ظاهر شد (معابد در Zvenigorod، Zagorsk، کلیسای جامع صومعه Andronnikov در مسکو). در سال 1367 در زمان دیمیتری دونسکوی، دیوارهای سنگی سفید کرملین مسکو برپا شد. صد سال بعد، با شرکت استادان ایتالیایی، گروه کرملین مسکو تشکیل شد که از بسیاری جهات تا به امروز حفظ شده است. در سال‌های 1475-1479 معبد اصلی کرملین مسکو، کلیسای جامع عروج، توسط معمار ایتالیایی ارسطو فیوراوانتی ساخته شد. در 1484-1489 کلیسای جامع بشارت توسط استادان پسکوف ساخته شد. در همان زمان (در 1487-1491) اتاق وجهی ساخته شد.

رنگ آمیزی

مانند معماری، در نقاشی نیز روند ادغام مدارس هنری محلی به یک مدرسه تمام روسی (تا قرن هفدهم) وجود داشت. در قرن چهاردهم، هنرمند برجسته تئوفان یونانی، که از بیزانس می آمد، در نووگورود و مسکو کار می کرد. بالاترین ظهور نقاشی روسی در این دوره مربوط به کار هنرمند برجسته روسی آندری روبلف است که در اواخر قرن های XIV-XV می زیست. مشهورترین آثار روبلوف عبارتند از "تثلیث" (نگهداری در گالری ترتیاکوف)، نقاشی های دیواری کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، نمادهای رتبه Zvenigorod (گالری ترتیاکوف)، کلیسای جامع تثلیث در زاگورسک.

اسناد کلیدی دوران

"داستان ویرانی ریازان توسط باتو"، "کلمه نابودی سرزمین روسیه"، "نبرد روی یخ 1242"، "زادونشچینا"، "سودبنیک 1497".

وحدت سرزمین های روسیه نمی تواند در فرهنگ روسیه آزاد شده در قرن شانزدهم منعکس شود. ساخت و ساز در مقیاس بزرگ انجام شد، معماری، نقاشی و ادبیات توسعه یافت.

معماری

در قرن 15-16. ساخت و ساز عمدتا از چوب ساخته شده بود، اما اصول آن نیز در آن اعمال می شد. استحکامات و دژها بازسازی شدند و کرملین در شهرهای روسیه ساخته شد.

معماری روسیه قرن شانزدهم. غنی از بناهای برجسته معماری کلیسا بود.

یکی از این بناها کلیسای معراج در روستا است. کولومنسکویه (1532) و کلیسای جامع سنت باسیل در مسکو (1555-1560). بسیاری از کلیساها و معابد ساخته شده متعلق به سبک چادری هستند که در آن زمان رایج بود (ویژگی معابد چوبی روسیه باستان).

تحت رهبری فئودور کن، قدرتمندترین قلعه (در اسمولنسک) ساخته شد و شهر سفید در مسکو با دیوارها و برج ها احاطه شده است.

رنگ آمیزی

به نقاشی قرن شانزدهم. در روسیه عمدتاً نقاشی آیکون است. کلیسای جامع استوگلاوی آثار A. Rublev را به عنوان یک قانون در نقاشی کلیسا پذیرفت.

درخشان ترین بنای نقاشی آیکون "کلیسای مبارز" بود. این نماد به افتخار تسخیر کازان ایجاد شد؛ این رویداد توصیف شده را به عنوان پیروزی برای ارتدکس تفسیر می کند. در نقاشی اتاق طلایی کرملین مسکو، نفوذ غرب احساس می شد. در همان زمان، کلیسا با نفوذ ژانر و نقاشی پرتره به کلیسا مخالف بود.

چاپخانه

در قرن شانزدهم اولین چاپخانه در روسیه ظاهر شد، چاپ کتاب آغاز شد. اکنون اسناد، دستورات، قوانین، کتاب‌های متعددی می‌توانستند چاپ شوند، اگرچه هزینه آنها از دست نوشته‌ها بیشتر بود.

اولین کتابها در سالهای 1553-1556 چاپ شدند. چاپخانه "ناشناس" مسکو. به سال 1564 اشاره دارد، توسط ایوان فدوروف و پیتر مستیسلاوتس چاپ شده و "رسول" نامیده می شود.

ادبیات

تغییرات در سیاست، که شامل تشکیل خودکامگی بود، مبارزه ایدئولوژیک را تحریک کرد که به شکوفایی روزنامه نگاری کمک کرد. ادبیات روسیه در قرن شانزدهم. شامل "داستان هایی در مورد پادشاهی کازان"، "افسانه شاهزادگان ولادیمیر"، کتاب 12 جلدی "چتی مینی بزرگ"، شامل تمام آثار مورد احترام در روسیه برای خواندن خانگی (آثاری که در کتاب محبوب گنجانده نشده است. مجموعه در پس زمینه محو شد).

روش

در قرن شانزدهم در روسیه، لباس‌های پسران با برش و شکل ساده، به لطف تزئینات تزئینی، خودنمایی و تجمل فوق‌العاده پیدا می‌کردند. چنین لباس هایی به تصویر شکوه و عظمت می بخشید.

مردمان مختلفی در قلمرو وسیع روسیه زندگی می کردند، بنابراین لباس ها بسته به سنت های محلی متفاوت بود. بنابراین، در مناطق شمالی ایالت، لباس زنانه از پیراهن، سارافان و کوکوشنیک و در مناطق جنوبی شامل پیراهن، کیچکا و دامن پونه بود.

یک لباس عمومی (متوسط) را می توان طول پیراهن تا لبه سارافون، سارافون باز، کوکوشنیک و کفش حصیری در نظر گرفت. کت و شلوار مردانه: یک پیراهن بلند از پارچه خانگی (تا وسط ران یا تا زانو)، پورت (پاهای باریک و تنگ). در عین حال، تفاوت خاصی در سبک پوشش اشراف و دهقانان وجود نداشت.

در پایان قرن پانزدهم - شانزدهم، تشکیل مردم روسیه (روس بزرگ) تکمیل شد. در نتیجه فرآیندهای پیچیده قومی و زبانی، زبان روسی توسعه یافت که نه تنها با اوکراینی و بلاروسی، بلکه با اسلاوی کلیسایی نیز که در نوشتن کتاب حفظ می شد، تفاوت چشمگیری داشت. در محاوره و نزدیک به آن، به اصطلاح زبان دستوری، تجاری، نفوذ غالب توسط گویش روستوف-سوزدال، در آن - لهجه مسکو اعمال شد. بسیاری از کلماتی که در ابتدا در نوشتار مسکو آمده است، توزیع عمومی روسی یافته اند و از جمله آنها می توان به "خرستیانین" (دهقان)، "پول"، "روستا" و غیره اشاره کرد. انواع باستانی زمان های گذشته از بین رفته است و شکل فعل توسعه جدیدی یافته است. سیستم انحرافات و صرف شروع به نزدیک شدن به سیستم مدرن کرد. در زبان گفتار، شکل قدیم «واژه» (ایوان، پدر، همسر و غیره) اسم ها از بین رفته است.

سکونتگاه ها و سکونتگاه ها

شکل گیری ملیت بزرگ روسیه نیز در ویژگی های زندگی روزمره و فرهنگ مادی مشخصه قرن 16 و پس از آن منعکس شد. در این زمان، نوعی ساختمان مسکونی تشکیل شد که از سه اتاق - کلبه، قفس (یا اتاق) و دهلیز اتصال آنها تشکیل شد. خانه با سقف شیروانی پوشیده شده بود. چنین ساختمان "سه اتاقی" برای مدت طولانی در روستاهای روسیه غالب شد. علاوه بر کلبه در حیاط دهقان، انباری برای نگهداری غلات، یک یا دو انبار («کاخ») برای احشام، سنیک، صابون‌خانه (حمام)، گاهی دکل‌ها، انبارها، سوله‌ها وجود داشت. اغلب در خارج از محوطه، در زمین قرار می گرفتند. در شهرها از اواخر قرن پانزدهم. خانه های سنگی پسران، روحانیون عالی و تجار بزرگ ظاهر شدند.
روستاهای قرن شانزدهم معمولاً شامل 10 تا 15 خانوار بود که سکونتگاه‌های بزرگ‌تر روستاها بودند. شهرها بر اساس سیستم سنتی حلقه شعاعی توسعه یافته اند: شعاع ها در امتداد جاده های منتهی به شهرهای دیگر تشکیل شده اند، حلقه ها در امتداد خطوط چوب-خاک و استحکامات سنگی که قسمت های در حال رشد شهرها را پوشانده اند. تا پایان قرن شانزدهم. مسکو سه حلقه از استحکامات سنگی داشت - کرملین که از شرق به آن می‌پیوندد و مرکز خرید کیتای گورود، بلی گورود (در امتداد خط حلقه بلوار مدرن) و یک حلقه استحکامات چوبی و خاکی - زملیانوی را در بر می‌گرفت. گورود که استحکامات آن در امتداد حلقه باغ مدرن قرار داشت. املاک شهر معمولاً با حصارها به خیابان‌ها می‌رفتند، ساختمان‌های مسکونی و اتاق‌های خدماتی در داخل آن پنهان بودند. در موارد نادر، خیابان ها با چوب سنگ فرش شده بودند. در تابستان، هنگام بارندگی، خیابان ها تقریباً صعب العبور بود. هر خیابان یک یا چند کلیسا داشت.
از آنجایی که بسیاری از مردم شهر دارای دام های خود بودند، این شهر دارای مراتع، آب و مراتع، و همچنین باغات سبزیجات، باغات میوه و گاهی اوقات حتی زمین های زراعی بود. در قرن پانزدهم. خیابان‌های شهر در شب با میله‌ها بسته شد. در شهرها، "سرهای رفتن" از نجیب زادگان کوچک ظاهر شد - جنین خدمات پلیس شهری. قرار بود "سرهای دایره ای" نه تنها ظاهر "افراد دزد"، بلکه امنیت شهر را نیز زیر نظر داشته باشند. برای این منظور، سوزاندن اجاق ها در خانه ها در تابستان ممنوع بود. پخت و پز در حیاط ها انجام می شد. آهنگران و سایر صنعتگران که کارشان با استفاده از آتش مرتبط بود، کارگاه های خود را دور از ساختمان های مسکونی و نزدیک به آب قرار دادند. علیرغم تمام این اقدامات احتیاطی، شهرها اغلب در اثر آتش سوزی تخریب می شدند که خسارات زیادی به بار آورد و اغلب تلفات انسانی زیادی را به همراه داشت. اما شهرها نیز به سرعت بهبود یافتند: از مناطق اطراف آنها کلبه های چوبی آماده را به شکل جدا شده آوردند، آنها را در حراجی فروختند و خیابان های شهر بازسازی شدند.

لباس و غذا

در قرن شانزدهم. لباس عجیبی از دهقانان و مردم شهر ایجاد شد - پونوا، سارافون، کوکوشنیک برای زنان، بلوز با شکاف در سمت چپ و چکمه های نمدی (سرپوش) برای مردان. نخبگان اجتماعی در ظاهر خود به طرز چشمگیری برجسته تر شدند - کت های خز غنی، کلاه های گلویی در زمستان، کتانی های زیبا - در تابستان مردم پسران و بازرگانان ثروتمند را می دیدند.
سوپ کلم، گندم سیاه، بلغور جو دوسر، فرنی نخود، شلغم پخته و بخارپز، پیاز، سیر، ماهی، ژله بلغور جو دوسر غذاهای رایج بودند. در تعطیلات آنها پای پر، پنکیک، تخم مرغ، خاویار، ماهی وارداتی، آبجو و عسل می خوردند. در دهه 50 قرن شانزدهم. میخانه های تزار باز شد و ودکا می فروخت. افراد ثروتمند سفره متفاوتی داشتند - اینجا و در روزهای هفته همیشه خاویار و ماهیان خاویاری، گوشت (به جز روزهای روزه داری)، شراب های گران قیمت در خارج از کشور وجود داشت.

دین

علیرغم اقدامات فعال کلیسا و مقامات سکولار که از آن در زمینه کاشت عقاید مسیحی حمایت کردند، آخرین در قرن شانزدهم. تنها به محیط طبقه حاکم نفوذ کرد. منابع گواهی می دهند که توده ای از جمعیت شاغل در شهر و روستا، آیین های کلیسا را ​​به دور از دقت و اکراه انجام می دادند، که جشن ها و آیین های عامیانه بت پرستی همچنان بسیار قوی و گسترده بودند، مانند مراسمی که مربوط به جشن کوپالا بود و کلیساها. نمی تواند به هیچ وجه موفق شود. در آیین ارتدکس به یاد یحیی باپتیست، دوباره تفسیر کنید.
کلیسا سعی می کرد با آداب و مراسم باشکوه مردم را به سمت خود جذب کند، به ویژه در روزهای تعطیلات بزرگ مذهبی، که نمازهای رسمی، راهپیمایی های مذهبی و غیره برگزار می شد. کلیساها از هر جهت شایعاتی را در مورد انواع "معجزات" در نمادها، بقایای "قدینیان"، "رؤیاهای نبوی" منتشر می کنند. در جستجوی شفا از بیماری ها یا رهایی از مشکلات، بسیاری از مردم برای پرستش نمادها و آثار "معجزه آسا" هجوم آوردند و صومعه های بزرگ را برای تعطیلات پر می کردند.

هنر عامیانه

ترانه های عامیانه، که قهرمانان تسخیر کازان را تجلیل می کنند، همچنین شخصیت بحث برانگیز ایوان وحشتناک را منعکس می کند که یا به عنوان یک تزار "عادل" ظاهر می شود و تحت حمایت افراد خوب مردم قرار می گیرد و پسران منفور را سرکوب می کند. یا به عنوان حامی "مالیوتا شرور اسکوراتوویچ". موضوع مبارزه با دشمنان خارجی باعث ایجاد نوعی بازسازی چرخه باستانی کیف حماسه ها و افسانه های جدید شد. داستان هایی در مورد مبارزه با پولوفتسیان و تاتارها با هم ادغام شدند ، ایلیا مورومتس برنده قهرمان تاتار است و ارماک تیموفیویچ در تصرف کازان کمک می کند. علاوه بر این، استفان باتوری، پادشاه لهستان، به عنوان خدمتکار "شاه تاتار" ظاهر می شود. بنابراین هنر عامیانه قهرمانان خود - مثبت و منفی - را در اطراف تصرف کازان متمرکز کرد و از این طریق بر اهمیت این رویداد برای معاصران تأکید کرد. در این رابطه، سخنان آکادمیک B. D. Grekov را به یاد می آوریم که "حماسه داستانی است که توسط خود مردم گفته می شود. ممکن است در گاهشماری نادرستی وجود داشته باشد، از نظر، ممکن است اشتباهات واقعی وجود داشته باشد ... اما ارزیابی وقایع در اینجا همیشه صحیح است و غیر از این نمی تواند باشد، زیرا مردم شاهد ساده ای از رویدادها نبودند، بلکه موضوع تاریخ بودند، به طور مستقیم. ایجاد این رویدادها

سواد و نوشتن

تشکیل یک دولت واحد نیاز به افراد باسواد مورد نیاز برای دستگاه در حال توسعه قدرت را افزایش داد. در کلیسای جامع استوگلاوی در سال 1551، تصمیم گرفته شد "در شهر مسکو و در همه شهرها ... بین کشیشان، شماسها و شماسها، در خانه های مدرسه، به طوری که کشیشان و شماسها در هر شهر به آنها بدهند. بچه ها برای آموزش.» علاوه بر روحانیون، "استادان" سکولار سوادآموزی نیز وجود داشتند که به مدت دو سال سوادآموزی می کردند و برای این کار قرار بود "فرنی و یک گریون پول برای استاد بیاورند". دانش آموزان ابتدا متون کتاب های کلیسا را ​​کاملاً حفظ می کردند، سپس آنها را بر اساس هجاها و حروف مرتب می کردند. سپس نوشتن و جمع و تفریق را آموزش دادند و اعداد تا هزار را با حروف آنها یاد گرفتند. در نیمه دوم قرن، کتابچه راهنمای دستور زبان ظاهر شد (مکالمه در مورد آموزش سواد، سواد چیست و ساختار آن چیست، و چرا چنین آموزه ای تدوین شده است، و اکتساب از آن چیست، و چیست؟ اولین چیزی که باید یاد گرفت») و حساب («کتاب، توصیه در یونانی حساب است، و در آلمانی الگوریزم است، و در روسی حکمت شمارش tsifir است»).
کتاب های دست نویس توزیع شد که هنوز هم ارزش زیادی داشت. در سال 1600، یک کتاب کوچک در 135 ورق "با یک تفنگ دست ساز، یک شمشیر، و با پارچه سیاه و یک پرده ساده" مبادله شد. همراه با کاغذ پوستی که کمبود داشت، کاغذهای وارداتی - از ایتالیا، فرانسه، ایالت های آلمان - با واترمارک های خاصی که زمان و مکان تولید کاغذ را نشان می داد - ظاهر شد. در ادارات دولتی روبان های بلند بزرگی از ورق های کاغذی چسبانده می شد - به اصطلاح "ستون ها" (ورق پایین هر ورق به ورق بالایی ورق بعدی در جعبه بسته می شد و تا پایان کل مورد ادامه می یابد. ).

تایپوگرافی

در اواسط قرن شانزدهم. بزرگترین رویداد در تاریخ آموزش روسیه رخ داد - پایه گذاری چاپ کتاب در مسکو. ابتکار در این امر به ایوان اول پنجم و متروپولیتن ماکاریوس تعلق داشت و هدف اولیه از چاپ کتاب توزیع کتابهای کلیسایی یکنواخت به منظور تقویت اقتدار دین و سازمان کلیسا به طور کلی بود. چاپ کتاب در سال 1553 آغاز شد و در سال 1563 ایوان فدوروف، شماس سابق یکی از کلیساهای کرملین، و دستیار او، پیوتر مستیسلاوتس، رئیس چاپخانه دولتی شدند. در سال 1564 بود
"رسول" را منتشر کرد - یک اثر برجسته چاپ قرون وسطی در کیفیت فنی و هنری آن. در سال 1568، چاپخانه‌ها قبلاً در لیتوانی کار می‌کردند، جایی که به گفته برخی از محققان، آنها به دستور تزار به منظور ترویج موفقیت اقدامات فعال روسیه در کشورهای بالتیک با توزیع کتاب‌های کلیسا در میان جمعیت ارتدکس لیتوانی حرکت کردند. با این حال، پس از اتحادیه لوبلین در سال 1569، فعالیت چاپگرهای روسی در لیتوانی متوقف شد. ایوان فدوروف به لویو نقل مکان کرد و تا پایان عمر (1583) در آنجا کار کرد. او در سال 1574 در لووف اولین آغازگر روسی را چاپ کرد که همراه با الفبا حاوی عناصر دستور زبان و برخی مواد خواندنی بود.
در مسکو، پس از خروج فدوروف و مستیسلاوتس، چاپ کتاب در چاپخانه های دیگر ادامه یافت.

اندیشه سیاسی اجتماعی

پیچیدگی شرایط سیاسی-اجتماعی برای تشکیل یک دولت متحد روسیه در زندگی معنوی جامعه به جستجوی شدید راه حل هایی برای مشکلات بزرگ منجر شد - در مورد ماهیت قدرت دولتی، در مورد قانون و "حقیقت"، در مورد جایگاه کلیسا در ایالت، در مورد مالکیت زمین، در مورد موقعیت دهقانان. به این امر باید گسترش بیشتر آموزه های بدعت آمیز، تردید در اعتبار جزمیات دینی، اولین اجمالی از دانش علمی را اضافه کنیم.
اندیشه اجتماعی روسیه مانند سایر نقاط کشورهای اروپایی دوره اتحاد آنها، امیدهایی را برای استقرار یک دولت ایده آل و از بین بردن نزاع و نزاع داخلی با یک قدرت واحد پیوند می داد. با این حال، ایده‌های خاص دولت ایده‌آل در میان تبلیغات‌گرانی که خلق و خوی گروه‌های مختلف را بیان می‌کردند بسیار یکسان بود - ایده‌آل Persvet برای یک حاکمیت قوی، با تکیه بر اشراف، به هیچ وجه شبیه رویاهای ماکسیم گرک در مورد یک حاکم عاقل و تصمیم‌گیری نبود. امور ایالتی همراه با مشاوران و امتناع زاهدانه "غیر صاحبان" از ثروت باعث خشم شدید ایدئولوژیست های یک کلیسای قوی - "اوسیفلیان" شد. صدای سیاسی حاد اندیشه اجتماعی مشخصه همه اشکال و مظاهر آن بود. وقایع نگاری از همان منشأ خود دارای ویژگی اسناد سیاسی بود، اما اکنون هدف آنها بیشتر شده است. ایوان سوم با رفتن به یک لشکرکشی به نووگورود ، به ویژه شماس استپان ریشدار را با خود برد که به گفته "وقایع نگاران روسی" "شراب های نووگورود" "می دانست چگونه صحبت کند". در قرن شانزدهم. حجم عظیمی از کار برای گردآوری وقایع نگاری جدید، که شامل اخبار انتخاب شده و تفسیر مناسب از سالنامه های محلی بود، انجام شد. اینگونه بود که تواریخ عظیم نیکون و رستاخیز ظاهر شدند. یکی از ویژگی های قابل توجه استفاده گسترده از مواد دولتی در سالنامه ها بود - سوابق ترخیص، کتاب های سفارت، نامه های قراردادی و معنوی، فهرست مقالات در مورد سفارتخانه ها، و غیره. در همان زمان، نفوذ کلیسا بر سالنامه ها افزایش یافت. این امر به ویژه در به اصطلاح کرونوگراف 1512 قابل توجه است، اثری که به تاریخ کشورهای ارتدکس اختصاص یافته است که ایده موقعیت پیشرو روسیه ارتدکس در جهان مسیحی را اثبات می کند.
یکی از فهرست‌های نیکون کرونیکل به شکل یک کد چهره با مصور مجلل ساخته شده است که حاوی حداکثر 16 هزار تصویر است. این نسخه که ظاهراً برای آموزش و پرورش اعضای جوان خانواده سلطنتی در نظر گرفته شده بود، متعاقباً مورد ویرایش مکرر قرار گرفت. به گفته دانشمندان، این کار توسط ایوان وحشتناک انجام شد، که به طور عطف به گذشته محکومیت "خیانت"های گذشته مخالفان خود را که در سالهای اپریچنینا اعدام شدند، به تاریخ معرفی کرد.

داستان‌های تاریخی به وقایع گذشته نزدیک اختصاص یافت - "تسخیر" کازان ، دفاع از پسکوف ، همچنین در روح یک ایدئولوژی کلیسای مبارز تداوم یافت و ایوان وحشتناک را تعالی بخشید.
"کتاب قدرت ها" از نظر ارائه به یک اثر تاریخی جدید تبدیل شد که در آن مطالب نه بر اساس سالها، بلکه با هفده "درجه" توزیع می شود - در دوره های سلطنت شاهزادگان و کلانشهرهای بزرگ از "آغاز روس» که دوران سلطنت اولین شاهزادگان مسیحی اولگا و ولادیمیر تا ایوان مخوف در نظر گرفته شد. گردآورنده - متروپولیتن آتاناسیوس - با انتخاب و ترتیب مطالب بر اهمیت استثنایی کلیسا در تاریخ کشور، اتحاد نزدیک بین حاکمان سکولار و روحانی در گذشته تأکید کرد.
مسئله موقعیت کلیسا در یک دولت واحد در جریان نیمه اول قرن شانزدهم جایگاه اصلی را اشغال کرد. اختلافات بین «غیر متصرفین» و «اُسیفلیان». ایده های نیل سورسکی در آثارش توسط واسیان پاتریکیف که در سال 1499 به همراه پدرش شاهزاده یو.
یک راهب را به اجبار تنبیه کرد و به صومعه دوردست Kirillovo-Belozersky تبعید کرد ، اما قبلاً در سال 1508 از تبعید بازگردانده شد و حتی در یک زمان توسط واسیلی سوم به او نزدیک شد. واسیان از رهبانیت معاصر، ناسازگاری زندگی او با آرمان های مسیحی انتقاد کرد و این ناسازگاری را در درجه اول در این واقعیت دید که راهبان به شدت به برکات زمینی چسبیده اند.
نظرات واسیان پاتریکیف عمدتاً توسط مترجم و روزنامه‌نگار تحصیلکرده ماکسیم گرک (میخائیل تریولیس) که در سال 1518 برای ترجمه و تصحیح کتاب‌های مذهبی به روسیه دعوت شد، مشترک بود. ماکسیم یونانی در آثار خود (بیش از صد نفر از آنها وجود دارد) غیرقانونی بودن ارجاعات کلیساها به نوشته های "پدران مقدس" را در مورد حق مالکیت زمین (در متون قهرمانانه درباره تاکستان ها بود) اثبات کرد. او وضعیت دهقانانی را که در زمین های رهبانی زندگی می کردند، محکوم کرد. از صفحات نوشته های ماکسیم یونانی، تصویری غیرجذاب از کلیسای روسیه ظاهر می شود. راهبان دعوا می کنند، دعواهای طولانی بر سر روستاها و زمین ها راه می اندازند، مست می شوند، به زندگی مجلل می پردازند، با دهقانانی که در زمین هایشان زندگی می کنند رفتاری کاملاً غیرمسیحی می کنند، آنها را درگیر بدهی های سنگین ربوی می کنند، ثروت کلیسا را ​​برای آنها خرج می کنند. لذت خود را، با مناسک سرسبز مقدس زندگی عمیقا ناعادلانه خود را پوشش می دهد.
بویار همفکر ماکسیم گرک، F. I. Karpov، که همچنین بسیار نگران وضعیت کلیسای روسیه بود، حتی ایده لزوم اتحاد کلیسای ارتدکس با کاتولیک را به عنوان ابزاری برای غلبه بر رذایل موجود مطرح کرد.
دانیل متروپولیتن اوسیفیان مبارزه ای پرانرژی علیه همه «آزاد اندیشان» به راه انداخت. دانیال نه تنها بدعت گذاران و افراد غیرمالک را به شدت محکوم کرد، بلکه همه کسانی را که به سرگرمی های دنیوی دست می زدند. نواختن چنگ و دومرا، خواندن «آوازهای اهریمنی» و حتی بازی شطرنج و شطرنج مانند زبان ناپاک و مستی شریرانه اعلام شد. به همین ترتیب لباس های زیبا و آرایشگری محکوم شد. به اصرار دانیال، در سال 1531 شورای کلیسای دیگری علیه ماکسیم یونانی و واسیان پاتریکیف تشکیل شد. دومی در صومعه درگذشت و ماکسیم یونانی تنها پس از مرگ واسیلی دوم آزاد شد.
جانشین دانیال، متروپولیتن ماکاریوس، یک کار ادبی بزرگ را با هدف تقویت تأثیر مذهبی بر فرهنگ معنوی کشور ترتیب داد. بزرگترین اقدام در این زمینه ایجاد مجموعه ای باشکوه از "زندگی مقدسین" - "Cheti-Menay بزرگ" برای خواندن روزانه بود. روحانیون با خلق این کتاب می‌خواستند عملاً تمام کتاب‌هایی را که «در روسیه بودند» جذب کنند، تا به تمام کتاب‌نویسی یک شخصیت مذهبی کاملاً پایدار ببخشند. کلیسا با حمایت دولت به حملات خود علیه مخالفان ادامه داد. در سال 1553، راهب سابق صومعه Trinity-Sergius Artemy، پیرو آموزه های نیل سورسکی، به دلیل اظهاراتش در محکومیت کلیسای رسمی، پول خواری و عدم تحمل آن نسبت به خطاکار محاکمه شد. سال بعد، در سال 1554، دادگاه کلیسایی دیگری در مورد نجیب زاده ماتوی باشکین انجام شد، که احترام به شمایل را رد کرد، از نوشته های "پدران مقدس" انتقاد کرد و از این واقعیت که در بین مسیحیان تبدیل مردم به بردگان خشمگین بود. گسترش یافته بود. در همان سال راهب بلوزرسکی تئودوسیوس کوسوی دستگیر و برای محاکمه کلیسا به مسکو آورده شد. تئودوسیوس کوسوی، رعیت سابق، یکی از رادیکال ترین بدعت گذاران قرن شانزدهم بود. او تثلیث الوهیت را به رسمیت نمی شناخت (روند مشابهی از به اصطلاح ضد تثلیث ها در کشورهای اروپای غربی نیز در ارتباط با جنبش اصلاحی در حال توسعه آن زمان رواج داشت)، در مسیح نه خدا، بلکه یک واعظ معمولی را دید. بخش قابل توجهی از ادبیات جزمی را رد می کرد و آن را مغایر با عقل سلیم می دانست، به این معنا که تشریفات، تجلیل از شمایل یا حیثیت کشیشان را به رسمیت نمی شناخت. تئودوسیوس به "معجزات" و "پیشگویی ها" اعتقاد نداشت، او آزار و اذیت مخالفان را محکوم کرد و با دستیابی کلیسا مخالفت کرد. از نظر مثبت، رویاهای تئودوسیوس فراتر از ایده‌آل‌های مبهم مسیحیت اولیه نبود، که از جایگاه آن تئودوسیوس از برابری همه مردم در برابر خدا، غیرقابل قبول بودن، بنابراین، وابستگی برخی افراد به دیگران صحبت می‌کرد. و حتی نیاز به رفتار برابر با همه مردم و مذاهب. مخالفان تئودوسیوس موعظه او را «آموزش برده» نامیدند. اطلاعاتی وجود دارد که قضاوت در مورد حضور جوامع پیروان تئودوسیوس کوسوی را ممکن می سازد. محاکمه تئودوسیوس کوسی برگزار نشد، زیرا او موفق شد به لیتوانی فرار کند، اما آزار و شکنجه بدعت گذاران ادامه یافت.

مبانی دانش علمی و مبارزه کلیسا با آنها

با فعالیت بدعت گذاران در پایان قرن پانزدهم - شانزدهم. اولین تلاش‌ها برای فراتر رفتن از ایده‌های متعارف در مورد جهان اطراف، هرچند در یک دایره بسیار باریک، به هم متصل شدند. برخلاف تصور گسترده ای که حتی وارد کلیسا "عید پاک" شد (نشانگر روزهای عید پاک در سال های آینده) که در سال 7000 (طبق گاهشماری آن زمان "از خلقت جهان" ، مطابق مدرن - 1492) "پایان جهان" خواهد آمد "، بدعت گذاران به شروع "پایان جهان" اعتقاد نداشتند. آنها نجوم زیادی انجام دادند و جداول تبدیل برای محاسبه فازهای ماه و خسوف ها داشتند.
روحانیت با همه این فعالیت ها دشمنی داشت و آنها را «کتاب سیاه» و «سحر» می دانست. راهب فیلوتئوس که به واسیلی سوم در مورد مسکو - "روم سوم" نوشت، اعتراف کرد که البته می توان زمان کسوف آینده را محاسبه کرد، اما این بی فایده است، "تشویق زیاد است، اما شاهکار کوچک است، "برای ارتدکس ها شایسته نیست که چنین چیزی را تجربه کنند." خصومت نسبت به دانش سکولار و غیر دینی و با فرهنگ باستانی به ویژه در اعتراف متکبرانه فیلسوف که «مردی روستایی و نادان در خرد است، در آتن به دنیا نیامده و نزد فیلسوفان حکیم تحصیل نکرده است، و نه نزد حکیم، آشکار شد. فیلسوفان در گفتگو نبوده اند.» این نگرش کلیساهای روسی نسبت به فرهنگ باستانی درست در زمانی بود که فرهنگ اروپای غربی در دوران رنسانس در حال افزایش بود و با علاقه پر جنب و جوش و شدید به میراث باستانی مشخص شد. این روحانیون بودند که نظریه سیاسی دولت روسیه را توسعه دادند، آنها مسیر انزوا از فرهنگ پیشرفته را برای آن آماده کردند، در دستورات و آداب و رسوم باستانی راکد ماندند - برای شکوه مسیحیت "واقعی"، ارتدکس. اندیشه جسورانه بدعت گذاران روسی و دیگر "آزاد اندیشان" اواخر قرن 15 تا 16 بسیار درخشان تر به نظر می رسد. بدعت گذاران اواخر قرن پانزدهم با آثار فلسفه قرون وسطی و باستان آشنا بودند، مفاهیم اساسی منطق و برخی از مسائل ریاضیات نظری (مفاهیم صفحه، خط، اعداد غیر قابل تقسیم، بی نهایت) را می دانستند. رئیس بدعت گذاران مسکو، فئودور کوریتسین، در مورد این سؤال فکر کرد - آیا اراده یک شخص آزاد است یا اعمال او توسط خدا از پیش تعیین شده است؟ او به این نتیجه رسید که اراده آزاد ("خودکامگی روح") وجود دارد، که هر چه انسان بزرگتر باشد، باسوادتر و تحصیل کرده تر باشد.
آغاز دانش علمی در قرن شانزدهم وجود داشت. در قالب اطلاعات کاملاً عملی در مورد امور مختلف روزانه. رویه قدیمی کشاورزان دهقانی مدتهاست که معیارهایی را برای ارزیابی خاک ایجاد کرده است - اکنون آنها برای ارزیابی پرداخت بدهی زمینهای "خوب" ، "متوسط" ، "بد" به کار گرفته شده اند. نیازهای دولتی نیاز به اندازه گیری مساحت زمین را ایجاد کرده است. در سال 1556 برای کاتبانی که زمین های اختصاص داده شده را توصیف می کردند، کتابچه راهنمای همراه با اضافه شدن علائم نقشه برداری تدوین شد. در نیمه دوم قرن کتابچه راهنمای "در مورد چیدمان زمینی، نحوه چیدمان زمین" ظاهر شد که نحوه محاسبه مساحت مربع، مستطیل، ذوزنقه، متوازی الاضلاع و نقشه های مربوطه را توضیح می دهد.
توسعه تجارت و گردش پول منجر به توسعه دانش عملی در زمینه حساب شد. تصادفی نیست که این اصطلاح عملیات حسابی را با عملیات تجاری مرتبط می کند: این اصطلاح در قرن شانزدهم نامیده شد. "فهرست"، کاهش یافته - "فهرست کسب و کار". در قرن شانزدهم. می دانست چگونه با کسری عملیات روی اعداد انجام دهد، از علائم + و - استفاده کرد. با این حال، دانش ریاضی و سایر دانش های عینی در شرایط قرون وسطی اغلب در پوسته ای عرفانی-مذهبی پوشیده می شد. برای مثال، شکل مثلثی به عنوان تجسم نمادین حرکت «روح القدس» که در «تثلیث مقدس» از «پدر خدایی» واقع در بالای مثلث تعبیر می‌شود، تعبیر شد.
ایده های خارق العاده در مورد زمین کاملاً گسترده بود. در کتاب مشهور ترجمه شده «توپوگرافی مسیحی» تاجر اسکندریایی قرن ششم. کوسما ایندیکوپلووا گفت که آسمان گرد است، زمین چهار گوش است، روی آب بی پایان ایستاده است، آن سوی اقیانوس سرزمینی با بهشت ​​وجود دارد، در اقیانوس ستونی به بهشت ​​وجود دارد و خود شیطان به این ستون بسته شده است. عصبانی، و انواع بلاها از این اتفاق می افتد.
تفسیر عرفانی از پدیده های طبیعی بسیار رایج بود، کتاب های خاصی وجود داشت - "طالع بینی"، "قمری"، "رعد و برق"، "لرزش"، "بیل" که حاوی علائم و پیشگویی بی شماری بود. اگرچه کلیسا رسماً هر چیزی را که از محدوده جهان بینی دینی خارج می شد محکوم می کرد، با این وجود، یک فئودال سکولار نادر "فالگویان" و "شفادهنده" های داخلی را در دربار خود نگه نداشت. ایوان مخوف عاری از احساسات خرافی نبود، که اغلب با تب و تاب برای نگرانی های خود در فال گیری های مختلف به دنبال آرامش می گشت.
اما در کنار این، دانش عملی عینی انباشته و توسعه یافت.
در سال 1534 Vertograd از آلمانی ترجمه شد و حاوی اطلاعات پزشکی زیادی بود. هنگام ترجمه، "ورتوگراد" با برخی از اطلاعات روسی تکمیل شد. در این، در قرن شانزدهم بسیار رایج است. کتاب دست نویس حاوی قوانین بهداشت شخصی، مراقبت از بیمار (توجه ویژه به جلوگیری از پیش نویس ها و همچنین "برای اینکه عصبانی نشوید و مغز در سر خشک نشود")، اطلاعات بی شماری در مورد دارویی بود. گیاهان، خواص و مکان های توزیع آنها. دستورالعمل های ویژه ای در مورد رفتار با یک فرد کتک خورده "از شلاق" وجود دارد و دقیقاً "از شلاق مسکو است و نه روستایی" - واقعیت فئودالی در اینجا با تمام ظلم آن منعکس شد. در سال 1581 اولین داروخانه در مسکو برای خدمت به خانواده سلطنتی راه اندازی شد که جیمز فرنچ انگلیسی به دعوت ایوان مخوف در آن کار می کرد.
گسترش قلمرو دولت روسیه و رشد روابط آن با کشورهای خارجی باعث پیشرفت دانش جغرافیایی شد. همراه با ایده های ساده لوحانه در مورد "زمین چهار گوشه"، اطلاعات خاصی در مورد مکان قسمت های مختلف زمین ظاهر شد.
در سال 1496، گریگوری ایستومین سفیر مسکو با قایق های بادبانی از دهانه دوینا شمالی به برگن و کپنهاگ سفر کرد و امکان روابط روسیه با اروپای غربی را از طریق مسیر دریای شمال باز کرد. در سال 1525، یکی از تحصیلکرده ترین افراد آن زمان، دیپلمات دیمیتری گراسیموف، به خارج از کشور رفت. او پیشنهاد کرد که هند، که اروپایی ها را با ثروت خود جذب می کند، و همچنین چین، می تواند از طریق اقیانوس منجمد شمالی قابل دسترسی باشد. مطابق با این فرض، اکسپدیشن انگلیسی Willoughby و Chancellor بعداً مجهز شد که در دهه 50 قرن 16th. وارد Kholmogory شد و راه دریای شمال را با انگلستان باز کرد.
کتاب تجارت، که در نیمه دوم قرن شانزدهم گردآوری شد، حاوی اطلاعاتی در مورد سایر کشورها برای تجارت خارجی بود. در قرن شانزدهم. پومورس به نوایا زملیا و گرومانت (سوالبارد) سفر کرد.

معماری

ظهور فرهنگ روسیه به طرق مختلف خود را نشان داد. تغییرات چشمگیری در تکنولوژی ساختمان و هنر معماری که ارتباط تنگاتنگی با آن دارد، رخ داده است.
تقویت دولت روسیه در پایان قرن پانزدهم. مرمت آثار باستانی و ساخت ساختمان های جدید کرملین مسکو، کلیسای جامع ابتدای قرن سیزدهم را تحریک کرد. در یوریف پولسکی و برخی دیگر. ساخت و ساز سنگ، اگرچه هنوز به میزان کمی، شروع به استفاده برای ساخت ساختمان های مسکونی کرد. استفاده از آجر امکانات فنی و هنری جدیدی را برای معماران باز کرد: در جریان اتحاد سرزمین های روسیه، سبک معماری تمام روسی شروع به شکل گیری کرد. نقش اصلی در آن متعلق به مسکو بود، اما با نفوذ فعال مدارس و سنت های محلی. بنابراین، کلیسای معنوی صومعه ترینیتی سرگیوس، ساخته شده در سال 1476، ترکیبی از تکنیک های معماری مسکو و پسکوف بود.
تجدید ساختار کرملین مسکو برای توسعه معماری روسیه اهمیت زیادی داشت. در سال 1471، پس از پیروزی بر نووگورود، ایوان سوم و متروپولیتن فیلیپ تصمیم گرفتند یک کلیسای جامع جدید بسازند، که قرار بود از نووگورود صوفیه باستانی در عظمت پیشی بگیرد و قدرت دولت روسیه متحد شده توسط مسکو را منعکس کند. در ابتدا، کلیسای جامع توسط استادان روسی ساخته شد، اما ساختمان فرو ریخت. استادان برای مدت طولانی هیچ تجربه ای در ساخت ساختمان های بزرگ نداشتند. سپس ایوان اول دستور داد تا استادی در ایتالیا پیدا کنم. در سال 1475 مهندس و معمار معروف ارسطو فیوراوانتی وارد مسکو شد. استاد ایتالیایی با سنت ها و تکنیک های معماری روسی آشنا شد و تا سال 1479 کلیسای جامع فرضی جدید را ساخت - اثر برجسته معماری روسی، غنی شده با عناصر فن آوری ساخت و ساز ایتالیایی و معماری رنسانس. ساختمان کلیسای جامع با شکوه، که در اشکال خود قدرت دولت جوان روسیه را تجسم می بخشد، به ساختمان مذهبی و سیاسی اصلی مسکو تبدیل شد، نمونه ای کلاسیک از معماری کلیساهای یادبود قرن پانزدهم.
برای بازسازی کرملین، استادان پیترو آنتونیو سولا ری، مارکو روفسرو، آلویز میلانتس و دیگران از ایتالیا دعوت شدند.در 1485-1516. تحت رهبری آنها، دیوارها و برج های جدید (تا امروز) کرملین ساخته شد که قلمرو آن را به 26.5 هکتار گسترش داد. در همین زمان، چیدمان داخلی آن شکل گرفت. در مرکز، میدان کلیسای جامع با ساختمان یادبود کلیسای جامع تصور و برج ناقوس بلند ایوان کبیر (معمار Bon Fryazin، 1505-1508) قرار داشت که در آغاز قرن هفدهم تکمیل شد. در ضلع جنوب غربی میدان، کلیسای جامع بشارت ظاهر شد که بخشی از مجموعه کاخ بزرگ دوک بود. این کلیسای جامع توسط استادان پسکوف در سال های 1484-1489 ساخته شد. تکنیک های تزئین بیرونی آن از سنت های ولادیمیر-مسکو (کمربندهای آرکاتور) و از Pskov (نقوش قسمت بالایی گنبدها) وام گرفته شده است. در 1487 - 1491. مارکو روفو و پیترو آنتونیو سولاری اتاق وجوه را برای پذیرایی از سفرای خارجی ساختند. بزرگترین سالن آن زمان بود. طاق های تالار بر روی یک ستون عظیم در وسط قرار گرفته است - در آن زمان هیچ روش دیگری برای برپایی فضای داخلی بزرگ شناخته شده نبود. این اتاق نام خود را از "وجوه" پردازش خارجی نما گرفته است. در 1505-1509. علویز مقبره دوک های بزرگ و اعضای خانواده های آنها - کلیسای جامع میشائیل فرشته را ساخت که سنت های معماری مسکو (مکعبی با پنج گنبد) را با دکوراسیون زیبای ایتالیایی ترکیب می کند. تکنیک تکمیل زاکومار ("پوسته") که توسط معمار استفاده شد، بعدها در معماری مسکو مورد علاقه قرار گرفت.
مجموعه کرملین مسکو یک اثر منحصر به فرد معماری در اواخر قرن 15-16 بود که مظهر عظمت، زیبایی، قدرت مردم آزاد شده از یوغ بیگانه بود که وارد مسیر مشترک پیشرفت سیاسی و فرهنگی با کشورهای پیشرفته اروپا
در قرن شانزدهم. کلیساهای سنگی قبلاً ساخته شده با تکمیل چادر - همانطور که یکی از سالنامه ها می گوید "برای کار چوبی" ، یعنی بر اساس مدل ساختمان های چوبی چادری متعدد. خود ماده - چوب - این شکل از تکمیل ساختمان ها را به شکل یک چادر با لبه های یکنواخت دیکته می کند. برخلاف نمونه‌های بیزانسی کلیساهای گنبدی متقاطع، نه تنها کلیساهای چوبی، بلکه سنگی بدون گنبد، بدون ستون در داخل، با فضای داخلی واحد، هرچند کوچک، در روسیه ظاهر شد.
در سال 1532، در روستای کاخ کولومنسکویه در نزدیکی مسکو، برای بزرگداشت تولد وارث مورد انتظار واسیلی سوم - ایوان واسیلیویچ، وحشتناک آینده، کلیسای معراج در چادر ساخته شد که شاهکار واقعی روسی و روسی است. معماری قرون وسطایی اروپا این معبد که روی یک تپه ساحلی در نزدیکی رودخانه مسکوا به سمت آسمان اوج می‌گیرد، ایده حرکت به سمت بالا با قدرت شگفت‌انگیز را تجسم می‌بخشد.
تاج فرهنگ معماری روسیه قرن شانزدهم. به کلیسای جامع شفاعت معروف - معبد "ریحان متبرک" - در میدان سرخ مسکو تبدیل شد که به یاد تسخیر کازان در 1555 - 1560 ساخته شد. کلیسای جامع نه گنبدی با یک خیمه بزرگ تاج گذاری شده است که در اطراف آن گنبدهای روشن و عجیب و غریب از نمازخانه های جانبی شلوغ است که توسط یک گالری به هم متصل شده و بر روی یک سکو قرار دارد. تنوع و فردیت فرم های کلیسای جامع به آن ظاهری افسانه ای بخشیده و آن را به گوهری واقعی از معماری مسکو تبدیل کرده است. این بنای بزرگ معماری روسی قرن شانزدهم. منعکس کننده ثروت استعدادهای ملی، خیزش معنوی بزرگی بود که کشور در آن زمان تجربه می کرد، خلاص شدن از خطر حملات خطرناک ترین دشمن و گذراندن دوره ای از اصلاحات قابل توجه که دولت را تقویت کرد.
اوضاع در نیمه دوم قرن شانزدهم پیچیده تر بود. مقررات سختگیرانه معماری از سوی کلیساهای اوسیفلیان و ایوان مخوف که از این نظر تحت تأثیر آنها بود، تا حدی به کاهش ساخت و سازهای جدید و تا حدی به برپایی تقلیدهای سنگین از کلیسای جامع مسکو منجر شد. به عنوان مثال، کلیساهای ساخته شده در اواخر دهه 60 و 80 در صومعه ترینیتی-سرگیوس و ولوگدا. تنها در اواخر قرن، اصل تزئینی جشن در معماری روسیه احیا شد و شروع به توسعه کرد، که تجلی خود را در کلیسای ویازمی در نزدیکی مسکو، کلیسای جامع عیسی مسیح صومعه پافنوتیف بورووسکی، به اصطلاح "کوچک" یافت. کلیسای جامع صومعه دونسکوی در مسکو.

رنگ آمیزی

روند توسعه نقاشی در روسیه در اواخر قرن 15-16 تقریباً مشابه بود. آغاز این دوره با شکوفایی هنر تصویری مشخص شد که در درجه اول با فعالیت های استاد مشهور دیونیسیوس همراه بود. او با دستیاران خود دیوارها و طاق های کلیسای جامع صومعه های پافنوتیف و فراپونتوف را نقاشی کرد. دیونیسیوس با انجام دستورات متروپولیتن و دوک بزرگ، علیرغم ماهیت ایستا چهره ها، تکرار تکنیک های ترکیب بندی و فقدان کامل پرسپکتیو، موفق شد نقاشی خود را بسیار ظریف، زیبا و جشن بسازد.
کارگاه دیونیسیوس نمادهای به اصطلاح "هاگیوگرافیک" را ساخت که علاوه بر تصویر "قدیس" شامل "برندهای" کوچک در طرفین با تصاویری از قسمت های فردی کاملاً مطابق با متن "زندگی" بود. ” از این قدیس نمادها به "قدیس" مسکو که نقش مهمی در ظهور مسکو داشتند تقدیم شد.
هر چه تسلط کلیسای اوسیفیان در زندگی معنوی کشور در نیمه اول و اواسط قرن شانزدهم بیشتر شد، کار نقاشان با مشکل مواجه شد. تقاضاهای سختگیرانه فزاینده ای در مورد پایبندی دقیق و بی قید و شرط به متون "کتاب مقدس"، "زندگی ها" و دیگر ادبیات کلیسا از آنها خواسته شد. اگرچه کلیسای جامع 1551 به نقاشی نماد آندری روبلف به عنوان یک الگو اشاره کرد، اما تکرار صرف حتی آثار نابغه، هنر تصویری را محکوم به فقیر شدن خلاقیت کرد.
نقاشی هر چه بیشتر به تصویری ساده از این یا آن متن تبدیل می شد. آنها با نقاشی بر روی دیوارهای معبد سعی می کردند محتوای «کتاب مقدس» و «زندگی» را با دقت هر چه بیشتر «بازگویی» کنند. بنابراین، تصاویر مملو از جزئیات شدند، ترکیب بندی ها کسری شدند، لاکونیسم وسایل هنری از بین رفت، که برای هنرمندان دوره قبل بسیار مشخص بود و تأثیر زیادی بر بیننده ایجاد می کرد. بزرگان ویژه ای که از سوی کلیسا منصوب می شدند، مراقب بودند که نقاشان از الگوها و قوانین منحرف نشوند. کوچکترین استقلال در حل هنری تصاویر باعث آزار و اذیت شدید شد.
نقاشی های دیواری کلیسای جامع بشارت منعکس کننده ایده رسمی منشأ و جانشینی قدرت دوک های بزرگ مسکو از بیزانس است. بر روی دیوارها و ستون های کلیسای جامع، امپراتوران بیزانس و شاهزادگان مسکو با لباس های باشکوه به تصویر کشیده شده اند. همچنین تصاویری از متفکران باستانی - ارسطو، هومر، ویرژیل، پلوتارک و دیگران وجود دارد، اما اولاً، آنها نه در باستان، بلکه در لباس های بیزانسی و حتی روسی کشیده شده اند و ثانیاً طومارهایی با گفته ها در دستان آنها قرار می گیرد. اگر ظهور مسیح را پیش بینی می کرد. بنابراین، کلیسا سعی کرد با جعل فرهنگ باستانی، با نفوذ آن مقابله کند و حتی از آن در جهت منافع خود استفاده کند.
ایده های رسمی کلیسا در نماد زیبای بزرگ "کلیسای مبارز" که در اواسط قرن شانزدهم نقاشی شده بود، تجسم یافت. به مناسبت تسخیر کازان موفقیت دولت روسیه در اینجا به عنوان پیروزی "مسیحیت واقعی" بر "کفار"، "کافران" نشان داده شد. رزمندگان توسط "اولیان" رهبری می شوند، تحت الشعاع مادر خدا و فرشتگان قرار می گیرند. در میان کسانی که روی این نماد به تصویر کشیده شده است، تزار جوان ایوان وحشتناک است. یک تصویر تمثیلی وجود دارد - رودخانه نماد منبع زندگی است که مسیحیت است و مخزن خالی دیگر ادیان و انحرافات از مسیحیت است.
در شرایط تنظیم دقیق هنر تصویری، تا پایان قرن، جهت خاصی در میان هنرمندان ایجاد شد و تلاش ها بر روی تکنیک واقعی تصویر متمرکز شد. این به اصطلاح "مدرسه استروگانوف" بود - به نام بازرگانان و صنعتگران ثروتمند استروگانوف که با دستورات خود از این جهت حمایت کردند. مکتب استروگانف به تکنیک نوشتن، توانایی انتقال جزئیات در یک منطقه بسیار محدود، زیبایی بیرونی، زیبایی و اجرای دقیق اهمیت می داد. بدون دلیل آثار هنرمندان برای اولین بار شروع به امضای خود کردند، بنابراین ما نام اساتید بزرگ مدرسه استروگانوف - پروکوپی چیرین، نیکیفور، ایستوما، نازاری، فدور ساوینا را می دانیم. مکتب استروگانف نیازهای زیبایی شناختی حلقه نسبتاً باریکی از خبرگان هنر را برآورده می کرد. آثار مکتب استروگانف حواس مخاطب را از موضوع مذهبی واقعی منحرف کرد و توجه آنها را به جنبه صرفاً زیبایی شناختی اثر هنری معطوف کرد. و در نیکیفور ساوین، بیننده با منظره روسی به طرز ظریفی شاعرانه روبرو شد.
گرایش های دموکراتیک خود را در میان نقاشان مرتبط با حلقه های شهرک یاروسلاول، کوستروما و نیژنی نووگورود نشان داد. بر روی آیکون های نقاشی شده توسط آنها، گاهی اوقات به جای "کتاب مقدس" اشیاء و شخصیت هایی ظاهر می شد که بیننده و هنرمند از زندگی اطراف کاملاً شناخته شده بودند. در اینجا می توانید تصویری از مادر خدا، شبیه به یک زن دهقان روسی، تصویری نسبتا واقعی از دیوارها و برج های چوبی صومعه های روسی پیدا کنید.
دقت در انتقال جزییات متون تواریخ و داستان ها و افسانه های مختلف موجود در آنها، پیشرفت هنر مینیاتور کتاب را رقم زد. وقایع نگاری های جلویی که هزاران مینیاتور در صفحات خود دارد، تصاویر واقعی وقایع تاریخی را با جزییات بسیار بالا منتقل می کرد. هنر طراحی کتاب که از کاتبان روسی باستان به ارث رسیده بود، در قرن شانزدهم با موفقیت به پیشرفت خود ادامه داد. خیاطی هنری به ویژه در کارگاه شاهزادگان استاریتسکی پیشرفت زیادی کرد. ترکیبات خلق شده ماهرانه، انتخاب رنگ، کار خوب، آثار این استادان را به یادگارهای برجسته خلاقیت هنری قرن شانزدهم تبدیل کرد. در پایان قرن، خیاطی شروع به تزئین با سنگ های قیمتی کرد.

موسیقی و تئاتر

آواز کلیسایی قرن شانزدهم با تایید "znamenny" - آواز کرال تک صدایی مشخص می شود. اما در عین حال، کلیسا نمی توانست فرهنگ موسیقی عامیانه را نادیده بگیرد. بنابراین، در قرن شانزدهم. و آوازهای پرصدا با درخشندگی و غنای سایه هایش در کلیسا گسترش یافت.
آواز چند صدایی ظاهراً از نووگورود آمده است. ایوان شای دوروف نوگورودین با "بنر"های ویژه - نشانه هایی برای ضبط ملودی با "سرود" ، "طلاق" و "ترجمه" آمد.
با توجه به مخالفت سرسختانه کلیسا با موسیقی دستگاهی، ارگ های اروپای غربی، هارپسیکوردها و کلاویکوردها، که در پایان قرن پانزدهم ظاهر شدند، هیچ تیراژ وسیعی دریافت نکردند. فقط در بین مردم، با وجود همه موانع، آنها در همه جا سازهای بادی می نواختند - کیسه، خرطوم، بوق، لوله، پیپ. رشته ای - بوق، مزار، دومرا، بالالایکا؛ پرکاشن - تنبور و جغجغه. در ارتش نیز از لوله و بوق برای انتقال علائم جنگی استفاده می شد.
در محیط عامیانه، سنت های غنی هنر نمایشی رواج داشت. کلیسا سعی کرد با برخی از عناصر "عمل" نمایشی در خدمات الهی مخالفت کند، زمانی که صحنه های جداگانه ای از به اصطلاح "تاریخ مقدس" ارائه شد، مانند "اقدام اجاق گاز" - شهادت سه جوان به دست. «پادشاه کلدانی» ظالم.

بی.ا. ریباکوف - "تاریخ اتحاد جماهیر شوروی از دوران باستان تا پایان قرن هجدهم." - م.، "دبیرستان"، 1354.