بر اساس افسانه های باستانی، روم در اواسط قرن هشتم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. این فرهنگ که در دوران باستان یکی از تأثیرگذارترین فرهنگ ها به شمار می رفت، تأثیر زیادی بر تمدن اروپا گذاشت. و این در حالی است که نقاشی و مجسمه سازی روم باستان بر اساس نقوش یونانی است و تئاتر و موسیقی به طور جدایی ناپذیری با سنت های باستانی اتروسکی پیوند خورده است.
ویژگی های هنر روم باستان
برخلاف دیگر کشورهای باستانی، رومی ها وظایف آموزشی یا اخلاقی را برای هنر تعیین نمی کردند. در برابر، هنرروم باستان ماهیت مفیدتری داشت، زیرا تنها راهی برای سازماندهی منطقی در نظر گرفته می شد فضای زندگی. به همین دلیل است مکان مهممعماری زندگی جمعیت این کشور باستانی را به خود اختصاص داده است. تمدن روم باستان هنوز خود را با ساختمان‌های تاریخی یادآوری می‌کند: معابد، عرصه‌ها و کاخ‌ها.
علاوه بر بناهای معماری باشکوه، فرهنگ رم در دوران باستان را می توان با مجسمه های متعددی که پرتره افرادی بود که در آن زمان زندگی می کردند، قضاوت کرد. زندگی در روم باستان همیشه تابع قوانین سخت گیرانه ای بود و در برخی دوره ها پرتره های مجسمه ای صرفاً برای جاودانه ساختن چهره حاکمان یا حاکمان خلق می شد. افراد مشهور. تنها پس از مدتی مجسمه سازان رومی شروع به اعطای شخصیت ها یا ویژگی های خاص به مجسمه های خود کردند. مهم رویداد های تاریخیسازندگان رومی ترجیح دادند آنها را به صورت نقش برجسته به تصویر بکشند.
شایان ذکر است که ویژگی ها در غیاب تقریباً کامل پدیده هایی مانند تئاتر - در درک معمول ما و همچنین اسطوره شناسی آن نهفته است. رومی ها با استفاده از تصاویری که یونانیان برای بسیاری از چیزهای باشکوه خلق کرده بودند، وقایع را تحریف می کردند تا مقامات خود را خشنود کنند یا اصلاً به آنها اهمیت نمی دادند. این اتفاق در درجه اول به این دلیل رخ داد که هنرهای زیبای روم باستان تحت تأثیر ایدئولوژی غالب توسعه یافت که اصول فلسفی انتزاعی و اختراع هنری با آن بیگانه بودند.
ویژگی های متمایز هنر روم باستان
علیرغم وجود اثبات شده رم به عنوان یک تمدن جداگانه، مورخان برای مدت طولانی نتوانستند هنر یونان باستان را از هنر رومی جدا کنند. اما با توجه به اینکه بسیاری از آثار هنری و میراث معماریروم باستان تا به امروز حفظ شده است، امکان تعیین ویژگی های اصلی ذاتی به طور انحصاری وجود داشت آثار روم باستان. بنابراین، چه دستاوردها و اختراعات روم باستان در زمینه هنرهای زیبا آن را به عنوان یک پدیده مستقل مشخص می کند؟
- دستاورد معماری رومی ها ترکیب ادراک فضایی و فرم های هنری در ساختمان ها بود. معماران رومی ترجیح می‌دادند که ساختمان‌ها و مجموعه‌های جداگانه‌ای را در مناطق پست طبیعی برپا کنند و اگر نبودند، ساختمان‌ها را با دیوارهای کوچک احاطه کردند.
- برخلاف تصاویر پلاستیکی یونانی، هنر رومی بر تمثیل، نمادگرایی و ماهیت توهمی فضا تأکید داشت. این اختراعات روم باستان در مورد مجسمه سازی و تصویر هنریاین امکان را فراهم کرد که نه تنها به پرتره های مجسمه سازی، بلکه به تصاویر موزاییک یا نقاشی های دیواری نیز شخصیت بدهید.
- هنرمندان روم باستان نقاشی سه پایه را توسعه دادند که منشا آن یونان بود، که عملاً در سرزمین تاریخی آن گسترده نبود.
علیرغم فراوانی ویژگی های ظریف و به سختی قابل توجه برای افراد عادی، عاملی وجود دارد که به افراد غیرمتخصص نیز اجازه می دهد تا تعیین کنند که آیا یک شی مجسمه ای یا معماری متعلق به فرهنگ روم باستان است. این اندازه اوست. تمدن روم باستان در سرتاسر جهان به خاطر ساختمان ها و مجسمه های باشکوهش شناخته شده است. اندازه آنها چندین برابر بیشتر از آنالوگ های یونان باستان و سایر کشورها است.
دوره بندی
هنرهای زیبای روم باستان در چندین مرحله توسعه یافت که با دوره های شکل گیری تاریخی خود دولت مطابقت داشت. اگر مورخان تکامل هنر یونان باستان را به شکل گیری (باستانی)، شکوفایی (کلاسیک) و دوره بحران (هلنیسم) تقسیم کنند، در این صورت توسعه هنر روم باستان در طول تغییر سلسله امپراتوری ویژگی های جدیدی به دست می آورد. این پدیده به این دلیل است که عوامل اجتماعی-اقتصادی و ایدئولوژیک نقش اساسی در تغییر شکل‌های سبکی و هنری داشتند.
مراحل تکامل هنر در رم را دوره سلطنت روم (قرن 7-5 قبل از میلاد)، دوره جمهوری (5-1 قرن قبل از میلاد) و دوره امپراتوری روم (1-2) می دانند. قرن ها پس از میلاد). شکوفایی واقعی انواع هنرها از جمله مجسمه سازی، تئاتر، موسیقی و خلاقیت های هنری و کاربردی در اواخر قرن اول قبل از میلاد به وجود آمد. ه. و ادامه داد تا اینکه
هنر دوره تزار
شکل گیری هنر روم باستان به قرن هشتم قبل از میلاد برمی گردد. ه.، زمانی که انگیزه های اصلی در معماری به روش های اتروسکی برنامه ریزی ساختمان ها، سنگ تراشی و استفاده از مصالح ساختمانی تبدیل شد. این را می توان توسط معبد مشتری Capitolinus قضاوت کرد. نقاشی و ساخت اشیای تزیینی نیز با ریشه های اتروسکی ارتباط تنگاتنگی دارد. فقط در اواسط قرن 7 قبل از میلاد. قبل از میلاد، زمانی که رومیان یونان را مستعمره کردند، با فنون هنری یونانیان آشنا شدند. شایان ذکر است که هنرمندان روم باستان حتی در آن زمان به دنبال خلق آثار خود تا حد امکان به آثار اصلی بودند. مورخان این را با سنت ساخت ماسک‌های موم مرگ که دقیقاً ویژگیهای صورت یک فرد را تکرار می‌کرد، مرتبط می‌دانند. خدایان روم باستان که مجسمه‌هایشان در زمان امپراتوری روم ساخته شده‌اند، مانند مردم عادی به تصویر کشیده شده‌اند.
هنر دوره جمهوری
دوره جمهوری خواهی دولت روم با شکل گیری نهایی معماری مشخص شد: همه مجموعه ها (مسکونی و معبد) بدون استثنا ساختار محوری و تقارن به دست آوردند. نمای ساختمان با شکوه بیشتری طراحی شده بود و یک سربالایی (معمولاً پلکانی سنگی) به در ورودی وجود داشت. توسعه مسکونی در شهرها در حال گسترش است ساختمان های چند طبقهدر حالی که بخش‌های ثروتمند مردم خانه‌های پلکانی روستایی می‌سازند که با نقاشی‌های دیواری و ترکیب‌بندی‌های مجسمه‌سازی تزئین شده‌اند. در این دوره ساختمان هایی مانند تئاتر روم باستان (آمفی تئاتر)، قنات ها و پل ها در نهایت شکل گرفت.
هنرهای زیبا بر پایه مجسمه سازی پرتره بود: رسمی و خصوصی. اولین مورد هدف جاودانه کردن دولتمردان بود و دومی به لطف سفارشات برای تولید مجسمه ها و مجسمه های نیم تنه برای خانه ها و مقبره ها وجود داشت. ساختمان‌های عمومی با نقش برجسته‌هایی که صحنه‌ها یا نقاشی‌های تاریخی را نشان می‌داد تزئین می‌شدند زندگی روزمرهایالت ها. در معابد، اغلب می‌توان نقاشی‌هایی (از جمله موزاییک‌ها و نقاشی‌های دیواری) را دید که خدایان روم باستان را به تصویر می‌کشند.
امپراتوری روم: دوره نهایی توسعه هنر
این دوره زمان شکوفایی واقعی هنر روم باستان در نظر گرفته می شود. این معماری تحت سلطه طاق، طاق و گنبد قرار دارد. دیوارهای سنگی همه جا با آجر یا مرمر روبرو هستند. فضاهای بزرگ اتاق ها توسط نقاشی ها و مجسمه های تزئینی اشغال شده است. هنرهای زیبای روم باستان در این دوره دستخوش تغییرات قابل توجهی شد. هنگام ساخت پرتره‌های مجسمه‌سازی، توجه کمتری به ویژگیهای فردی می‌شود که گاهی اوقات تا حدودی طرح‌واره به نظر می‌رسند. در همان زمان، مجسمه سازان تلاش کردند تا سرعت حرکات را به تصویر بکشند. وضعیت عاطفیشخصی که به تصویر کشیده می شود (وضعیت بدن، بازوها و پاها، مدل مو و غیره). تصاویر نقش برجسته به شکل پانوراما با طرحی به تدریج در حال توسعه است.
بر خلاف دوره قبل، به دلیل معرفی منظر و پس زمینه های معماری، پیچیده تر می شود. رنگ های استفاده شده برای نقاشی های دیواری روشن تر و ترکیب رنگ ها متضاد تر هستند. علاوه بر موزاییک های رنگی، موزاییک های سیاه و سفید بسیار مورد استفاده قرار می گیرند.
معروف ترین پرتره های مجسمه سازی
پرتره های رومی از دولتمردان، خدایان و قهرمانان با مجسمه های نیم تنه یا مجسمه های تمام اندازه نشان داده شده است. اولین پرتره رومی، نیم تنه برنزی جونیوس بروتوس است. این نشان دهنده تأثیر بزرگ هنر یونانی است، اما ویژگی های چهره معمولی رومی ها و عدم تقارن جزئی این امکان را فراهم می کند که بار دیگر متقاعد شویم که مجسمه سازان رومی باستان در آن زمان، در قرن سوم قبل از میلاد. ه.، به آثار خود حداکثر رئالیسم دادند. با وجود فقدان فناوری های مدرن پردازش فلز، جزئیات کوچک نیم تنه به زیبایی اجرا شده است. اول از همه، این در حکاکی ظریف ریش و مو قابل توجه است.
هنوز هم واقع بینانه ترین در نظر گرفته می شود پرتره مجسمه ایوسپاسیان، امپراتور روم. استاد نه تنها تصویر خود را با کوچکترین جزئیات منتقل می کند، بلکه نیم تنه را با ویژگی های مشخصه نیز وقف می کند. چشم ها توجه خاصی را به خود جلب می کنند: عمیق و کوچک، حیله گری و شوخ طبعی یک امپراطور را می تاباند. اما نکته قابل توجه این واقعیت است که مجسمه ساز به تصویر کشیده و کوچکترین جزئیات(تنش رگها و رگهای گردن، چین و چروکهای روی پیشانی) که از قدرت و انعطاف ناپذیری رهبر دولت صحبت می کند. نیم تنه مجسمه سازان وام دهنده لوسیوس کیسیلیوس جوکوندا کم کم گویا نبود که چشمان حریص و موهای چرب او با دقت شگفت انگیزی به تصویر کشیده شده است.
بناهای بزرگ معماری دوران روم باستان
تا به امروز، حتی یک ساختمان ساخته شده در دوران روم باستان به طور کامل حفظ نشده است. معروف ترین و مشهورترین آنها کولوسئوم است - عرصه ای که در آن مبارزات گلادیاتورها و اجرای دولتمردان برگزار می شد. سطوح مختلف، از جمله امپراتورها. معبد زحل که بارها تخریب و بازسازی شد، تاریخچه ای به همان اندازه رنگارنگ دارد. بر خلاف کولوسئوم، نمی توان آن را دید، زیرا تنها چند ستون از ساختار باشکوه باقی مانده است. اما ما موفق شدیم پانتئون معروف یا معبد همه خدایان را که کاملاً نمایانگر آن است، حفظ کنیم ساختمان بزرگ، بالای آن گنبدی است.
شاعران روم باستان و آثار آنها
با وجود اساطیر وام گرفته شده از یونانیان، رومیان باستان نیز استعدادهای خاص خود را در زمینه سرودن شعر، ترانه و افسانه داشتند. بیشترین شاعران معروفرم - ویرژیل و هوراس. اولی با نوشتن شعر «آینید» که بسیار یادآور «ایلیاد» هومر بود به شهرت رسید. علیرغم مولفه شعری و هنری کمتر بیانگر، این شعر همچنان معیار زبان اصلی لاتین محسوب می شود. هوراس، برعکس، تسلط عالی بر کلام هنری داشت، به لطف آن شاعر دربار شد و خطوطی از اشعار و ترانه های او هنوز در آثار بسیاری از نویسندگان ظاهر می شود.
هنرهای تئاتر
تئاتر روم باستان در ابتدا شباهت چندانی به آنچه ما امروز آن را می دانیم نداشت. تقریباً تمام اجراها در ژانر مسابقات بین شاعران و نوازندگان برگزار شد. فقط گاهی اوقات خبره های هنر روم باستان می توانستند از بازی بازیگران همراه با گروه کر بزرگ لذت ببرند. به تماشاگران اغلب نمایش های سیرک، پانتومیم تئاتری و رقص های انفرادی یا گروهی نشان داده می شد. ویژگی متمایزنمایش تئاتر روم باستان توسط یک گروه بزرگ مشخص می شد. در این رابطه تماشاگران گفتند تعداد آنها از بازیگران کمتر است.
شایان ذکر است که در آن زمان به لباس و گریم توجه زیادی نمی شد. فقط گاهی اوقات، هنگام بازی در نقش یک امپراتور یا یک شخص مهم در ایالت، بازیگران لباس های قرمز باشکوه تری می پوشیدند. رپرتوار عمدتاً شامل آثار شاعران رومی بود: هوراس، ویرژیل و اوید. اغلب اوقات، روایت ها و شعارهای آرام در تئاترها با دعواهای خونین گلادیاتورها جایگزین می شد که تماشاگران با لذت کمتری در آن شرکت می کردند.
موسیقی و آلات موسیقی
موسیقی روم باستان مستقل از یونان باستان شکل گرفت. هنگام انجام رویدادهای دسته جمعیو اجراها، محبوب ترین آلات موسیقی بودند که قادر به تولید صدای بسیار بلند بودند: ترومپت، بوق و مانند آن. با این حال، اغلب در طول اجرا، تیمپان، چنگ و سیتارا را ترجیح می دادند. شایان ذکر است که همه از جمله امپراتوران روم به موسیقی علاقه داشتند. در میان نوازندگان و خوانندگان کسانی بودند که در مجسمه سازی جاودانه شدند. آواز خوانان و غزل سرایان Apelles، Terpnius، Diodorus، Anaxenor، Tigellius و Mesomedes از محبوبیت و عشق خاصی در میان مردم روم در آن عصر برخوردار بودند. موسیقی روم باستان هنوز زنده است، زیرا نه تنها انگیزه های اصلی، بلکه آلات موسیقی نیز حفظ شده است.
تأثیر هنر روم باستان بر دوران مدرن
تأثیر تمدن روم بر دوران مدرن بسیار و همه جا مورد بحث قرار گرفته است. البته ویژگیهای روم باستان، یا بهتر است بگوییم آن ناحیه از آن که به هنر مربوط می‌شود، هنوز به طور کامل ارائه نشده است. با این وجود، می توان ادعا کرد که معماری، مجسمه سازی و هنرهای زیبای دوران روم باستان به طور مستقیم بر مؤلفه فرهنگی تقریباً همه کشورهای اروپایی تأثیر گذاشته است. این امر به ویژه در معماری، زمانی که هارمونی و شکوه ساختمان ها در یک فرم متقارن واضح محصور شده است، قابل توجه است.
تاریخ رم یکی از قابل توجه ترین صفحات را نشان می دهد تاریخ جهان. رم پس از آغاز موجودیت خود به عنوان یک جامعه مدنی کوچک، به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان باستان به پایان رسید. اما حتی پس از مرگ رم به عنوان یک دولت، فرهنگ رومی همچنان تأثیر زیادی بر فرهنگ داشت اروپای بعدیو از طریق دومی - در مورد فرهنگ جهانی به عنوان یک کل.
با این حال، خود فرهنگ رومی، از همان آغاز تاریخ خود، چیزی یکپارچه نبود. این تلفیقی از فرهنگ‌های اقوام مختلف بود و تلفیق ذاتی اولیه آن به ویژگی‌ای تبدیل شد که ماهیت فرهنگ رم را در طول توسعه آن تعیین کرد. در عین حال، فرهنگ رومی به هیچ وجه تجمع بی نظمی از وام ها و تأثیرات خارجی نبود. این یک پدیده کاملاً بدیع بود که اصالت آن بر پایه محکم فرهنگ پولیس رومی استوار بود. پس فرهنگ روم واقعاً چه چیزی رومی بود؟
جامعه رومی در میانه به وجود آمد. قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. در نتیجه ادغام چندین روستا از طوایف مختلف، نقش اصلیلاتین ها و سابین ها در میان آنها بازی می کردند. علاوه بر این، چندین قرن قبل از آن یونانیان آخایی از اینجا دیدن کرده بودند و اتروسک ها نیز بخشی از جامعه روم باستان شدند. با این حال، یونانی ها و اتروسک ها داشتند نفوذ قویدر مورد فرهنگ رم اولیه و به دلیل دیگری: جنوب ایتالیا و سیسیل در آن زمان توسط یونانیان مستعمره بودند (تعداد زیادی وجود داشت. مستعمرات یونانی، که این سرزمین را Magna Graecia نامیدند) و اتروسک ها صاحب قلمرو وسیعی از آلپ در شمال تا ناپل در جنوب بودند. منشأ اتروسک ها و زبان آنها هنوز یک رمز و راز علمی است، علیرغم این واقعیت که بسیاری از آثار فرهنگ مادی آنها باقی مانده است. اتروسک ها مانند یونانی ها (در طول زمان فرهنگ اتروسکی بسیاری از عناصر یونانی را جذب کرد) از نظر توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی بر لاتین ها برتری داشتند و بنابراین دومی تأثیر آنها را تجربه کرد. بنابراین، رومی ها از اتروسک ها قوانین نقشه برداری صحرایی، چیدمان شهرها و خانه ها، عمل فال گیری توسط احشا حیوانات و غیره را اتخاذ کردند.
با این حال، وام گرفتن اشکال فرهنگی از خارج، فرهنگ رومی را از محتوای اصلی خود محروم نکرد. برعکس، دقیقاً همین محتوا بود که ماهیت و ترتیب وام گرفتن را تعیین کرد. رومی ها مردمی بسیار منطقی و عملی بودند و تفکر آنها تقریباً خالی از تصور بود. حتی در نام ماه ها و نام فرزندان از اعداد ترتیبی استفاده می کردند (مثلاً تنها دختر نام خانوادگی پدرش را می گرفت ، اگر دو نفر بودند ، آنها را به عنوان ارشد و جونیور (مهم و صغیر) تشخیص می دادند. بقیه به سادگی سوم، چهارم، پنجم (Tertia، Qanta، Quinta) و غیره در نظر گرفته شدند.
اصالت ذهنیت رومی قبل از هر چیز در دین رومی بیان شد. در ابتدا، خدایان رومی نه انسان شکل بودند و نه شخصی: آنها به شکل انسانی نشان داده نمی شدند، به آنها مجسمه نمی دادند، یا معابدی ساخته نمی شدند. تنها با وام گرفتن خدایان اتروسکی و یونانی، رومیان معابد و تصاویر خدایان را داشتند. رومی ها خدایی کردند مفاهیم مختلف، کیفیت ها، کارکردها، مراحل فعالیت انسان، و خود این خدایان نه از خود، بلکه اسم معمول; چنین خدایان تنوع زیادی داشتند - به عنوان مثال، یکی آستانه را شخصیت می داد، دیگری برگ های در، سومی لولاهای در و غیره. ارتباط با خدایان بسیار رسمی و تشریفاتی بود و محتوای آن با فرمول "do ut des" - "من می دهم تا [تو] بدهی" تعیین می شد: رومی با انجام قربانی برای خدا، انتظار پاسخی از او داشت، یعنی. انتظار دارد برای خودش سودی دریافت کند. این عملی بودن، عملگرایی، آگاهی هنجاری قانونی، محاسبه هوشیارانه، همراه با اخلاق سخت مردسالارانه، تأکید بر احترام به کرامت بزرگان و مافوقان، به نگرش های اصلی اولیه تبدیل شد. فرهنگ رومی.
تاریخ رم، تاریخ شهری است که تبدیل به یک جهان شد. مورد رم بی نظیر است. در زمان های قدیم هیچ کمبودی از جوامع مدنی و یا امپراتوری های بزرگ، اما فقط رم توانست ایده شهروندی را با ایده امپراتوری ترکیب کند. تا حدودی به ادغام آرمان های پولیس آزادی و استقلال جامعه به عنوان یک کل و هر شهروند به صورت جداگانه با آرمان امپراتوری صلح و امنیت برای همه دست یابد. این همان چیزی است که "ایده رومی" نامیده می شود. بر این اساس، فرهنگ رومی، همانطور که بود، بیانگر این حالت جهانی شد: نشان دهنده نوعی فناوری تمدنی، مجموعه ای از استانداردهای زندگی به راحتی قابل هضم، نوعی "دانش" زندگی متمدن (از مدنی - مدنی) بود. . این فرهنگ را می‌توان به همان راحتی وام گرفت که خودش انواع وام‌گیری‌ها را می‌پذیرفت. محتوای واقعی آن مجموعه‌ای از فناوری‌ها و سازمان‌های کاربردی از ساختارهای حامی زندگی بود که با کارایی یکسان در هر مکان و در هر زمان عمل می‌کردند. فرهنگ رومی بر اساس اصل معماری باز ساخته شده بود - این سیستمی از ساختارهای استاندارد بود که هر بلوک جدیدی را می توان آزادانه در آن ساخت، بنابراین توانایی آن برای توسعه عملا نامحدود بود.
رومی ها به ویژه در حوزه فایده گرایی، در هر چیزی که مربوط به جنبه مادی و سازمانی زندگی بود، قوی بودند. معماری و شهرسازی از یک سو، سیاست و قانون از سوی دیگر: اینها اصلی ترین حوزه هایی هستند که نبوغ رومی در آنها ظاهر شد. رومی ها اولین کسانی بودند که به طور گسترده از آجر و بتن پخته استفاده کردند. به جای سقف های مستقیمی که یونانیان به کار گرفتند، طاق های قوسی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفتند. رومی‌های ثروتمند در خانه‌های بزرگ شهری با تخت‌های گل و فواره‌هایی زندگی می‌کردند که کف آنها با موزاییک پوشانده شده بود و دیوارها با نقاشی‌های دیواری پوشانده شده بود. نوع بسیار متداول مسکن ویلا بود - املاکی که آسایش شهری را با لذت های زندگی روستایی ترکیب می کرد. فقیر آپارتمان اجاره ای در چند طبقه (4-6 طبقه) ساختمان های آپارتمانی. چشمگیرترین ساختمان های عمومی بودند: فروم رومی - یک میدان، یا بهتر است بگوییم، کل سیستممیدان هایی با کتابخانه ها، رواق ها، مجسمه ها، ستون ها و طاق های پیروزی و غیره، تئاترها (تئاتر چوبی مارکوس آمیلیوس اسکائوروس 80 هزار نفر را در خود جای می داد؛ کولوسئوم که سه قرن بعد ساخته شد - 56 هزار نفر، قطر آن 188 متر، ارتفاع بود. - 48.5 متر)، سیرک - سیرک ماکسیموس در رم دارای طول 600 و عرض 150 متر بود، می توانست 60 هزار تماشاگر را در خود جای دهد. در رم حدود هزار حمام عمومی وجود داشت - شرایط. حمام های امپراتور کاراکالا می تواند 1800 نفر را در خود جای دهد و حمام های دیوکلتیان - 3200 نفر. همزمان. به افتخار پیروزی های سلاح های رومی، طاق ها و ستون های پیروزی برپا شد: طاق امپراتور تیتوس 15.4 متر ارتفاع، طاق کنستانتین 22 متر ارتفاع و 25.7 متر عرض، ستون تراژان 38 متر ارتفاع داشت. سازه های عظیم. توسط امپراتوران برپا شد: بنابراین. مقبره آگوستوس ساختمانی استوانه ای به قطر 89 و ارتفاع 44 متر بود البته معابدی نیز ساخته شد: پانتئون معروف (معبد همه خدایان) با گنبدی به قطر 43.2 متر پوشیده شده بود. ارتفاع ستون‌های معبد المپیان زئوس در آتن توسط امپراتور هادریان 17.2 متر بود.
در تمام استان های جمهوری روم و بعداً امپراتوری، شهرها بر اساس یک طرح واحد ساخته شدند. شهر رومی دارای یک سیستم پشتیبانی از زندگی کاملاً اندیشیده شده بود - جاده های آسفالته، فاضلاب، تامین آب متمرکز (آب اغلب از طریق خطوط لوله ویژه آب بالای زمینی - قنات ها به شهر تامین می شد؛ طول یکی از قنات ها که در رم ساخته شده است. توسط امپراتور کلودیوس، 87 کیلومتر بود - 700 هزار متر در روز به شهر آب می رساند؛ طولانی ترین قنات رومی در زمان امپراتور هادریان در کارتاژ ساخته شد - طول آن به 132 کیلومتر رسید؛ در مجموع، آب از طریق قنات ها در تقریباً 100 شهر امپراتوری). شهرها با جاده های زیبایی به هم متصل می شدند که در امتداد آنها ایستگاه های پستی، مسافرخانه ها، پست هایی که نشان دهنده فاصله ها و غیره بود وجود داشت. بخشی از جاده ها پل، راهرو و تونل بود. جاده های رومی دارای پنج لایه سطحی بودند. طول کل شبکه راه ها به 80 هزار کیلومتر رسید.
مجسمه سازی رومی در ابتدا تحت تأثیر شدید اتروسکی و یونانی توسعه یافت. از اتروسک ها طبیعت گرایی پرتره و شکل پذیری توسعه یافته گرفته شده است بدن انساناز یونانی ها، خود رومی ها به شدت رسمی و ابعاد چشمگیر اضافه کردند: به عنوان مثال، یک سر مجسمه امپراتور کنستانتین 2.4 متر ارتفاع دارد و مجسمه عظیم امپراتور نرون (کار استاد زنودوروس) 39 متر بود. مجسمه سازی بخشی جدایی ناپذیر از شهر و فضای خانه بود: رومی در خانه پرتره های مجسمه ای از اجداد خود داشت، در خیابان با تصاویری از خدایان، قهرمانان و امپراطوران مواجه می شد (به طور کلی، در میان تصاویر مجسمه سازی رومی چنین نیست. خدایان مسلط هستند، اما مردم - بر خلاف یونانیان).
نقاشی رومی به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است: رومی ها، دوباره، نه به اندازه خانه ها، معابد را نقاشی می کردند و نه تنها خدایان، بلکه مردم را نیز به تصویر می کشیدند. نقاشی رومی واقع گرایانه است؛ ژانر پرتره جایگاه زیادی در آن دارد (مشهورترین آنها مجموعه ای از پرتره ها از واحه فایوم در مصر است). باید گفت که مانند مجسمه سازی، نقاشی رومی در درجه اول نه با شاهکارها، بلکه با محصولات صنایع دستی با کیفیت بالا نشان داده می شود. هنر در میان رومیان در خدمت زندگی روزمره بود.
جدا از هنرهای پلاستیکی، رومی ها در زمینه حقوق اصیل ترین بودند. علم حقوقی، فقه دقیقاً در روم پدید آمد: واقعیت این است که در روم برای قرن ها موقعیت ویژه ای از پریتور وجود داشت که وظیفه او تفسیر و توسعه قانون بود. پراتورهای منتخب سالانه در فرامین خود نحوه اجرای قوانین موجود را اعلام کردند. علاوه بر این، وکلای خصوصی در رم کار می‌کردند و توصیه‌های خود را به همه کسانی که پیشرفتهای خود را در کتاب‌های ویژه منتشر می‌کردند، ارائه می‌کردند. یکی از این حقوقدانان، کوئینتوس موسیوس اسکائوولا، کل نظام حقوق روم را در 18 کتاب تشریح کرد. قانون مدنی(یعنی سیستم - برای اولین بار در جهان). در طول دوره امپراتوری، تدوین قانون توسط ترباتیوس و لابئو ادامه یافت. سالویوس جولیان «فرمان ابدی» و «خلاصه» را در 90 کتاب گردآوری کرد، گای «موسسات» (کتاب درسی حقوقی در 4 کتاب) را نوشت، پاپینیان، اولپیان نیز کارهای زیادی انجام دادند (یکی از رساله‌های او «درباره فرمان پراتوری» شامل این موارد بود. 81 کتاب) و پل.
هنر خطابه - بلاغت - نیز در روم بسیار توسعه یافته بود. تحصیل در مدرسه بلاغت کل سیستم آموزش مدرسه رومی را تاج گذاری کرد: مدرسه ابتدایی خصوصی بود، دانش آموزان به مدت 4-5 سال در آنجا تحصیل کردند، سپس یک دبیرستان 4 ساله و در نهایت یک مدرسه 3-4 ساله بلاغی دنبال شد. . (باید گفت که میزان باسوادی در امپراتوری روم به 50 درصد می رسید). مدرسه سخنوران دولتی بود و سخنوران حقوق می گرفتند. این یک نوع دانشگاه بود - فردی که چنین تحصیلاتی را دریافت می کرد می توانست در هر زمینه ای شغلی ایجاد کند. در واقع، خطابه به ویژه در مجلس سنا و دادگاه ضروری بود. مشهورترین سخنور رومی مارکوس تولیوس سیسرو بود (حدود 50 سخنرانی او به ما رسیده است).
فیلولوژی ارتباط تنگاتنگی با بلاغت داشت که آن را دریافت کرد توسعه بزرگ: از مشهورترین فیلولوژیست های رومی باید به مارکوس ترنس وارو اشاره کرد. وارو، مانند بسیاری از دانشمندان رومی دیگر، دایره المعارف بود - او حدود 600 کتاب در شاخه های مختلف دانش نوشت. به طور کلی، دایره المعارف به یک ژانر رومی واقعی تبدیل شد: وارو 41 کتاب "عتیقه الهی و انسانی" نوشت، پلینی بزرگ - " تاریخ طبیعی” در 37 کتاب و غیره اینها افرادی با دانش عظیم بودند: به عنوان مثال، فهرست منابع پلینی شامل 400 نویسنده است، وارو در یکی از آثار خود به نام "تصاویر" می گوید. پرتره های ادبی 700 یونانی و رومی معروف - اما او یک مورخ متخصص نبود، اما آثاری در زمینه فلسفه، حقوق و کشاورزی نوشت.
با این حال، در روم به اندازه کافی فیلسوف و مورخ وجود داشت، نه به ذکر دانشمندانی که کتاب های مرجع و تک نگاری هایی را در مورد تقریباً تمام علوم خاصی که در این دوره ظاهر شدند، به جا گذاشتند. در فلسفه، رومیان مکاتب اصلی ایجاد نکردند. گسترده ترین آموزه های روم رواقی (سنکا، اپیکتتوس، مارکوس اورلیوس)، اپیکوریسم (لوکرتیوس) و بدبینی بود. در میان مورخان باید از تیتوس لیوی نام برد که 8 قرن تاریخ روم را در 142 کتاب از «تاریخ روم از تأسیس شهر» خود شرح داده است (تنها یک چهارم از این اثر به دست ما رسیده است، اما در مدرن حتی همین اندک است. نسخه ها حدود 1500 صفحه را شامل می شود)، کورنلیوس تاسیتوس («تاریخ» و «سالنامه»)، سوتونیوس ترانکویلوس (کتاب معروف «زندگی دوازده سزار»)، آمیانوس مارسلینوس («اعمال»)، و غیره. نمایندگان طبیعت علوم شامل دیوفانتوس اسکندریه (ریاضیات)، کلودیوس بطلمیوس (جغرافیا)، جالینوس (پزشکی).
ادبیات رومی با نوشتن یونانی ها به لاتین و رومی ها به یونانی آغاز شد. با ترجمه و رونویسی آغاز شد. لیویوس آندرونیکوس یونانی اسیر در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. به لاتین ترجمه شده است تراژدی های یونانیو کمدی ها (سوفوکل و اوریپید) و همچنین «ادیسه» را ترجمه کرد. در همان زمان، Naevius شروع به نوشتن تقلید خود از یونانیان به لاتین کرد. اصیل‌تر خالق حماسه تاریخی «سالانه» انیوس و کمدین‌های پلوتوس و ترنس بودند، در حالی که گایوس لوسیلیوس و لوسیوس اکتیوس ادبیات کاملاً ملی را هم در شکل و هم در محتوا خلق کردند. عصر طلایی ادبیات رومی (به طور دقیق تر، شعر) زمان اولین امپراتوران بود، زمانی که نویسنده "Georgics" و "Aeneid" ویرژیل، که "Satires"، "Epodes"، "Odes" و "Pistles" را نوشت. هوراس و نویسنده «علم عشق» و «مسخ» اوید. از نویسندگان متأخر رومی باید به پترونیوس، لوکان، آپولئیوس، مارسیال، یوونال و دیگران اشاره کرد.
فرهنگ روم و فرهنگ مسیحی در یک رابطه دیالکتیکی پیچیده قرار دارند: تصمیم گیری در مورد اینکه چه چیزی در این رابطه مهم است و چه چیزی مشتق است دشوار است. روم بدون مسیحیت ممکن بود، اما مسیحیت بدون روم غیرممکن بود. مسیحیت تنها در یک امپراتوری جهانی می تواند به یک دین جهانی تبدیل شود. از سوی دیگر، بدون مسیحیت، که وارث فرهنگ روم بود، ما در مورد فرهنگ باستانی تقریباً همان تصوری را داشتیم که در مورد فرهنگ اتروسک یا مینوی اولیه وجود داشت و اهمیت آن برای ما به اندازه اهمیت تمدن های هندی بود. مزوامریکا؛ بدون مسیحیت، فقط یادگارهای خاموش فرهنگ مادی از دوران باستان باقی می ماند، سنت تاریخی و فرهنگی منقطع می شد و بنابراین خود ما متفاوت بودیم. مسیحیت و روم هر دو یکدیگر را انکار و تکمیل کردند: ابتدا مسیحیت بدون روم غیرممکن بود که مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار می داد و سپس وجود رم از مسیحیت نشأت گرفت که به همان اندازه پیوسته با بت پرستی رومی مبارزه می کرد - یعنی. ستون فقرات کل فرهنگ باستانی
دین سنتی روم به کسانی که به آن اقرار می کردند وعده زندگی ابدی، سعادت پس از مرگ، مجازات پس از مرگ برای شر و تشویق برای خوبان را نمی داد: مانند هر بت پرستی، یعنی. انیمیشن نیروها و اشیاء طبیعت، او بر این جهان و زندگی در آن متمرکز بود - فراتر از گور، خیر و شر هر دو در انتظار همان پوشش گیاهی غم انگیز در هادس بودند. بت پرستی رومی، مانند هر دیگری، اخلاق شخصی را نمی دانست، زیرا خطاب به یک فرد نبود، بلکه یک جامعه بود. این یک سیستم آیینی و تشریفاتی بود که عمل آن فقط در سطح جهان معنوی شخص انجام می شد - زیرا خود زندگی ذهنی در این مرحله از رشد کاملاً سطحی بود یا به عبارتی اساساً به سمت کنش بیرونی گرایش داشت و نه به سمت درونی. محتوا. فقط در یک امپراتوری ممکن است ظهور یک شخص جدید، یک فرد-شخص، در درک ما، که برای او ارزش زندگی درونی، خودسازی اخلاقی ، آزادی درونی به معنای ارزش های موفقیت و رفاه بیرونی نیست: جهان گرایی دولتی باعث ایجاد فردگرایی مدنی می شود ، امپراتوری و شخصیت به هم مرتبط هستند.
انسان جدید به خدای جدید یا بهتر بگوییم خدا نیاز داشت - موجودی قادر مطلق و فراگیر، اما در عین حال بی‌نهایت نزدیک به انسان، موجود خوبی که نه یک مردم، محل، حوزه فعالیت و غیره جداگانه را "مدیریت" کند. ، بلکه بی نهایت و ابدیت است و می تواند آنها را به روح انسان برساند. جستجوی چنین خدایی در اوایل امپراتوری آغاز می شود: آیین خدایان رومی قدیم به تدریج کاهش می یابد (یا بهتر است بگوییم این فرقه باقی می ماند، اما خود خدایان اکنون فقط به عنوان تصاویر و نمادها درک می شوند)، آیین جدید امپراتورها نیز نمی تواند نیازهای احساس مذهبی را برآورده کند و در روم ادیان شرقی در حال گسترش هستند. پرستش سیبل، ایسیس، آتارگاتا، میترا، بعل و غیره موجب آمرزش گناهان و پیروزی بر مرگ شد، نوید زندگی جاودانی را داد. در این دایره از عقاید و اعمال مذهبی است که مسیحیت شروع به گسترش می کند. دین جدید که در استان دورافتاده یهودیه متولد شد، که فقط به خاطر تعصب مذهبی ساکنان آن شناخته می شد، که خدای ناشناخته واحدی را می پرستیدند که برای رومیان مبهم بود، دین جدید به سرعت در سراسر امپراتوری گسترش یافت. مسیحیت پس از ظهور به عنوان یکی از فرقه های یهودی، به سرعت تبدیل به یک دین جهانی برای مردم با هر زبان، جنسیت، وابستگی اجتماعی و ملی شد - نیازی به گفتن نیست که این فقط در امپراتوری امکان پذیر بود. در حال حاضر سه دهه پس از مرگ بنیانگذار آنها، پیروان مسیح در خود رم ظاهر شدند. در طول قرون 1 - 2. دولت روم یا مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد یا با آنها با مدارا رفتار می‌کرد: برای آگاهی سنتی رومی، ایده توحید غیرقابل درک بود و انتظار شادی‌بخش آنها از پایان جهان ناخوشایند بود. علاوه بر این، مسیحیان از شرکت در آیین امپراتور خودداری کردند، که به عنوان نشانه ای از بی وفایی سیاسی تلقی می شد. و با این حال، آزار و اذیت واقعی مسیحیان تنها در نیمه دوم قرن سوم آغاز شد، زمانی که دولت روم علیه کلیسای مسیحی اعلام جنگ کرد، این "دولت موازی" که حجم فزاینده ای از روابط اجتماعی را در بر می گرفت. یک مبارزه جدی برای حدود نیم قرن انجام شد، اما موفقیت آمیز نبود: مسیحیان قبلاً همه جا بودند - در دولت، در ارتش، در همه جا. نهادهای سیاسیاصلا امپراتوری بت پرستان در حال انحطاط به یک امپراتوری مسیحی بود - دولت روم با دیدن بیهودگی مبارزه با مسیحیت، آن را از نظر حقوق با سایر ادیان امپراتوری برابر تشخیص داد (313). پس از این دیگر امکان جلوگیری از گسترش مسیحیت وجود نداشت و در سال 392 فرقه های بت پرستی رسما ممنوع شد و آزار و اذیت مشرکان آغاز شد. خود توسعه آغاز می شود فرهنگ مسیحی- ادبیات مذهبی، معماری، نقاشی و غیره. مسیحیت از مرزهای امپراتوری عبور می کند و در میان بربرها گسترش می یابد، که به زودی دولت روم غربی را در هم می شکست. کلیسای مسیحی تا حدی خلاء قدرت را پر می کند و طبیعتاً در این فرآیند سیاسی می شود. تاریخ رم به گذشته فروکش می کند و میراث فرهنگ رومی به مالکیت مسیحیت تبدیل می شود: این پایان دوره نیم هزاره ای رابطه بین این پدیده های بسیار مهم تاریخ و فرهنگ جهان بود.
اهمیت فرهنگ رومی برای اروپا، از طریق آن، برای کل جهان، دشوار است که بیش از حد برآورد شود. سیستم سیاسی، فناوری، زبان، ادبیات، هنر - تقریباً در تمام زمینه های زندگی ما وارثان رومیان باستان هستیم. سنت رومی هم به طور مستقیم و مداوم و هم به طور غیرمستقیم حفظ شد. معلوم شد که "ایده رومی" واقعا ابدی است. جانشینان دولت روم، امپراتوری روم شرقی و امپراتوری مقدس روم ملت آلمان، به ترتیب تا سال 1453 و 1806 دوام آوردند. اما همچنین تشکیلات سیاسی بعدی در اروپا و تا حدی فراتر از مرزهای آن بر اساس توسل به میراث روم باستان ساخته شد. در قرون وسطی، چه در غرب و چه در بیزانس، مردم همچنان رومی می دانستند و خود را رومی می نامیدند، و زمانی که سرانجام تفاوت با دوران باستان توسط آنها متوجه شدند، تنها برای اعلام نیاز به احیای جدید آن بود. رنسانس). نحوه درک جهان، روابط بین مردم، مبانی زیبایی شناسی، ساختار زبان و بر این اساس، تفکر - همه اینها در میان مردمان و جوامع اروپایی که در طول یک و نیم هزاره اخیر ظهور کرده اند رایج است. مبانی: آنچه اروپایی ها را از نمایندگان مناطق و فرهنگ های دیگر (مثلاً ساکنان هند یا چین) متمایز می کند، نتیجه میراث روم است، میراث تمدن باستانی به عنوان یک کل، مشترک برای همه ما. واقعیت‌های روم که دو هزار سال از ما جدا شده، از فرهنگ مدرن مردمانی که هیچ ارتباط تاریخی با تمدن باستانی نداشته‌اند، به ما واضح‌تر و نزدیک‌تر است. تا زمانی که اروپا وجود دارد - غربی یا شرقی بودن آن چندان مهم نیست، شهر ابدی به "زندگی پس از مرگ" خود ادامه می دهد.
فرهنگ روم باستان به طور قابل توجهی بر توسعه تاریخ اروپا و جهان تأثیر گذاشت. در آن روزها، ارزش ها و هنجارهای سنتی وضع شد زندگی عمومیو الگوهای رفتاری اجتماعی-روانی که برای هزاران سال اساس روشنگری اروپا بوده است. رم همچنین "بنیانگذار" دموکراسی و مسئولیت مدنی بود که نشان دهنده سطح بالای توسعه اجتماعی است که به شکل گیری یک دولت قوی و توسعه یافته کمک کرد.
در ابتدا فرهنگ روم باستان تحت تأثیر مردم یونان و اتروسک شکل گرفت، اما بعداً رومی ها از بسیاری جهات از معلمان خود پیشی گرفتند و به ارتفاعات تحسین برانگیزی رسیدند. همه چیز با دینی شروع شد که قدرت ارواح و خدایان را به رسمیت شناخت. از آنجایی که پانتئون روم همیشه به روی نیروهای "خارجی" باز بود، اعتقاد بر این بود که خدایان جدید فقط قدرت ساکنان رومی را افزایش می دهند، بنابراین اساطیر روم شروع به شناسایی خدایان خود با خدایان یونانی کرد.
در فلسفه و ادبیات هم همینطور بود. در ابتدا، حکیمان و نویسندگان یونانی "رومی" شدند و آثار آنها به لاتین ترجمه شد، اما پس از آن، با مطالعه آثار فیلسوفان بزرگ و تکمیل نتایج آنها با تجربیات خود، بسیاری از نویسندگان و دانشمندان بزرگ واقعا رومی توانایی های خود را نشان دادند. این گونه بود که فرهنگ روم باستان متولد شد.
توسعه بیشتر در همه حوزه های فرهنگ رخ داد. رومی ها گام های مهمی در معماری برداشتند. آنها ساخت بناهایی را ترجیح می دادند که بیشتر با نیازهای عملی مطابقت داشته باشد و بر قدرتی که انسان را با عظمت خود غرق می کند، به جای مجموعه های معبد (روحانی) تأکید می کردند. در نتیجه، آنها انواع جدیدی از ساختمان ها (آمفی تئاتر، حمام های حرارتی و بازیلیکا) و سازه ها (طاق ها، گنبدها، ستون ها) را توسعه دادند.
فرهنگ روم باستان به اختصار برخی از دستاوردهای یونان را توصیف می کند، زیرا رومی ها در طول فتوحات آنها صادرات داشتند. تعداد زیادی ازاشیاء قیمتی و آثار هنری این غنائم متعاقباً کپی شدند که متأسفانه مانع توسعه نقاشی و مجسمه سازی خودشان شد. بنابراین ، روم باستان با پیشرفت نسبتاً خوبی فقط در ژانر پرتره (مجسمه هایی که یک چهره را در یک توگا ، نیم تنه به تصویر می کشند) مشخص شد که با سادگی و دقت تصویر متمایز بود.
همانطور که قبلا گفته شد، ویژگی اصلیرومی ها طرز فکر عملی داشتند که به توسعه علوم کاربردی کمک کرد. در این زمینه فقه به درجه بالایی رسیده است که بر اساس آن شاهکارهای ادبی متعددی به دست ما رسیده است. علاوه بر این، ظروف خانگی جدید، ظروف شیشه ای و برنزی، آسیاب های آبی، وسایل گرمایش فضا و گرمایش آب و بسیاری موارد دیگر "اختراع شد".
یکی از دلایلی که روم شروع به شکوفایی کرد، بهبود وضعیت مادی و اقتصادی امپراتوری بود که شرایط لازم را برای شکل‌گیری ارزش‌ها فراهم کرد و روشنفکران باستانی (شاعران، معلمان، فیلسوفان و دیگر اساتید را به دنیا آورد. از هنر).
وزارت کشاورزی
فدراسیون روسیه
ارضی ایالت ورونژ
دانشگاه به نام ک.د. گلینکا.
گروه تاریخ میهن
تست
در مطالعات فرهنگی با موضوع:
فرهنگ روم باستان
تکمیل شده توسط: دانشجوی مکاتبه ای
دانشجوی سال اول دانشکده اقتصاد
ایوانووا ناتالیا نیکولاونا
ورونژ - 2010
معرفی
معماری روم باستان
مجسمه روم باستان
نقاشی روم باستان
ادبیات روم باستان
دین روم باستان
نتیجه
کتابشناسی - فهرست کتب
معرفی
فرهنگ روم باستان مسیر دشوار توسعه را طی کرد و سنت های فرهنگی بسیاری از مردمان را جذب کرد دوران های مختلف. او نمونه های کلاسیک جهان از هنر نظامی، حکومت و قانون، برنامه ریزی شهری و غیره را ارائه کرد.
شکل گیری فرهنگ روم باستان تحت تأثیر قرار گرفت ارزش های هنریو سنت های دو فرهنگ بزرگ جهان باستان: اتروسک ها و یونانی ها. معابد گرد رومی بر اساس مدل اتروسکی ساخته شده اند. الفبای لاتین نیز بر اساس الفبای اتروسکی ایجاد شد. نفوذ یونانیان در قرن سوم قبل از میلاد آغاز شد. پس از فتح مستعمرات یونان در جنوب ایتالیا. ترجمه ادیسه به لاتین، توسعه شعر رومی را تعیین کرد، اما منبع الهام شاعران خود آنها بود. فرهنگ عامه.
توسعه تمدن روم منجر به رشد و افزایش چشمگیر پایتخت دولت - شهر رم، که در قرن I-III بود. قبل از میلاد مسیح. از 1 تا 1.5 میلیون نفر جمعیت داشت. شهرهای رومی در اطراف یک مرکز شهری توسعه یافتند که شامل یک فروم، بازیلیکا، حمام ها، آمفی تئاترها، معابد اختصاص یافته به خدایان محلی و رومی، طاق های پیروزی، ساختمان های اداری، مجسمه های سوارکاری، مدارس و جاده ها بود.
روم باستان بزرگترین خلاقیت های مجسمه سازی، معماری، نقاشی، ادبیات را به جهان هدیه داد
معماری روم باستان
وسعت برنامه ریزی شهری که نه تنها در ایتالیا، بلکه در استان ها نیز توسعه یافته است، معماری رومی را متمایز می کند. رومی‌ها با اتخاذ برنامه‌ریزی دقیق و منطقی از اتروسک‌ها و یونانی‌ها، آن را بهبود بخشیدند و در شهرهای بزرگتر اجرا کردند. این چیدمان ها شرایط زندگی را برآورده می کرد: تجارت در مقیاس عظیم، روحیه نظامی و نظم سخت، میل به سرگرمی و شکوه. در شهرهای رومی، نیازهای جمعیت آزاد و نیازهای بهداشتی تا حدی مورد توجه قرار گرفت؛ خیابان‌های تشریفاتی با ستون‌ها، طاق‌ها و بناهای تاریخی در اینجا برپا شد. روم باستان به بشریت یک محیط فرهنگی واقعی بخشید: شهرهای زیبا و راحت با جاده‌های آسفالت‌شده، پل‌ها، ساختمان‌های کتابخانه، بایگانی‌ها، پوره‌های مقدس، کاخ‌ها، ویلاها و خانه‌های ساده با مبلمان زیبا با کیفیت خوب. یک جامعه متمدن رومی ها ابتدا شروع به ساختن شهرهای "استاندارد" کردند که نمونه اولیه آن اردوگاه های نظامی رومی بود. دو خیابان عمود بر هم گذاشته شد - کاردو و دکومانوم که در تقاطع آنها مرکز شهر ساخته شد. چیدمان شهری از یک طرح کاملاً فکر شده پیروی می کرد.
آرایش عملی فرهنگ روم در همه چیز منعکس شد - در متانت تفکر، یک ایده هنجاری از نظم جهانی مصلحتی، در دقت قانون روم، که تمام موقعیت های زندگی را در نظر می گرفت، در جذب حقایق تاریخی دقیق، در شکوفایی عالی نثر ادبی، در انضمام بدوی دین. در هنر رومی در دوران شکوفایی خود، نقش اصلی را معماری ایفا می کرد که بناهای تاریخی آن حتی در حال حاضر، حتی در ویرانه ها، با قدرت خود اسیر است. رومی ها آغاز دوره جدیدی از معماری جهان را رقم زدند که در آن مکان اصلی متعلق به ساختمان های عمومی بود که مظهر ایده های قدرت دولت بود و برای تعداد زیادی از مردم طراحی شده بود. در سراسر جهان باستان، معماری رومی در اوج هنر مهندسی، تنوع انواع سازه‌ها، غنای فرم‌های ترکیبی و مقیاس ساخت و ساز برابری ندارد. رومی ها سازه های مهندسی (قنات ها، پل ها، جاده ها، بندرها، قلعه ها) را به عنوان اشیاء معماری در مجموعه های شهری، روستایی و مناظر معرفی کردند. زیبایی و قدرت معماری رومی در مصلحت معقول، در منطق ساختار ساختار، در تناسبات و مقیاس های دقیق هنری، در لاکونیسم ابزارهای معماری، و نه در تزئینات سرسبز آشکار می شود. دستاورد عظیم رومیان ارضای نیازهای عملی روزمره و اجتماعی نه تنها طبقه حاکم، بلکه توده های جمعیت شهری بود.
تحت سلسله اتروسک ها، روم شروع به دگرگونی کرد. کار برای زهکشی فروم زمانی باتلاقی انجام شد و پاساژها و رواق های خرید در آنجا ساخته شد. در تپه کاپیتولین، صنعتگران اهل اتروریا معبدی از مشتری را با یک پدافند تزئین شده با یک چهارگوشه برپا کردند. رم به شهری بزرگ و پرجمعیت با دیوارهای قلعه قدرتمند، معابد زیبا و خانه های روی پایه های سنگی تبدیل شد. در زمان آخرین پادشاه - Tarquinius Proud - لوله اصلی فاضلاب زیرزمینی در رم ساخته شد - فاضلاب بزرگ که تا به امروز به "شهر ابدی" خدمت می کند.
نماد اصلی قدرت رم فروم است. حتی قبل از حمله اتروسک ها، منطقه بین تپه های کاپیتولین و پالاتین به نوعی مرکز فرهنگ و تمدن شد که هم از نظر جغرافیایی و هم از نظر معنوی قبایل لاتین را که در پای هفت تپه زندگی می کردند، متحد می کرد.
در زمان اتروسک ها، این دشت یک بازار بود، و تنها پس از تولد جمهوری، انجمن اهمیت مرکز زندگی سیاسی را پیدا کرد. جمهوری خواهان پس از بازسازی معبد اتروسکی کاستور و پولوکس مطابق با قوانین معماری هلنیستی، کلیسای Aemilia و Tabularium را ساختند (جایی که دادگاه و آرشیو ایالتی به ترتیب فعالیت های خود را توسعه دادند)، کل فضای انجمن را با اسلب های تراورتن بازسازی فروم رومی، که توسط ژولیوس سزار آغاز شد و توسط آگوستوس ادامه یافت، به نظم بخشیدن به یک گروه نسبتاً آشفته کمک کرد.
مطابق با چیدمان هندسی میدان‌های شهر که توسط ستون‌ها احاطه شده‌اند، که در شهرهای هلنیستی اتخاذ شد، پلان ساختمان جدید بر اساس اصل محوری استوار بود و طرح آزاد تا آن زمان مجموعه انجمن جمهوری را منطقی می‌کرد. معابد و کلیسایی که مطابق با طرح جدید ساخته شده اند، قدرت امپراتوری روم را در سراسر جهان تجلیل می کنند. کوریا جدید برای برگزاری مجامع سناتوری، با پایه های مرمری برای سخنرانان، به تجلیل از آرمان های رم جمهوری خواه در چارچوب شکل حکومت امپراتوری کمک کرد. در دوره های بعدی، امپراتوران روم به تزئین فروم ادامه دادند. دیوکلتیان ساختمان کوریا را که پس از آتش سوزی در سال 283 پس از میلاد ویران شده بود، بازسازی کرد. سپتیمیوس سوروس یک طاق به نام خود برپا کرد. پس از سقوط امپراتوری روم، فروم، با این حال، برای همیشه نماد عظمت رم جمهوری خواه باقی ماند، نمونه ای که باید توسط سیاستمداران و تریبون های محبوب دوره های بعدی دنبال شود.
مجسمه روم باستان
مجسمه سازی رومی، بر خلاف یونانی، نمونه هایی از یک فرد ایده آل زیبا را ایجاد نکرد و با آیین تشییع جنازه اجداد - محافظان آتشگاه همراه بود. رومی ها به دنبال بازتولید دقیق شباهت پرتره متوفی بودند، از این رو ویژگی های مجسمه سازی رومی مانند انضمام، متانت، واقع گرایی در جزئیات، گاهی اوقات بیش از حد به نظر می رسد. یکی از ریشه های رئالیسم پرتره رومی، تکنیک آن بود: همانطور که بسیاری از دانشمندان معتقدند، پرتره رومی از ماسک های مرگکه مرسوم بود که از مردگان خارج می‌شد و همراه با مجسمه‌های لاری و پنت در محراب خانه نگهداری می‌شد. علاوه بر ماسک‌های مومی، نیم‌تنه‌های برنزی، مرمری و سفالی نیاکان در لاراریوم نگهداری می‌شد. ماسک‌های ریخته‌گری مستقیماً از چهره‌های متوفی ساخته می‌شدند و سپس پردازش می‌شدند تا شبیه‌تر شوند. این منجر به دانش عالی توسط استادان رومی از ویژگی های ماهیچه های صورت انسان و حالات چهره آن شد.
در دوران جمهوری، ساختن مجسمه ها در مکان های عمومی مرسوم شد (از قبل در تمام قد) مقامات سیاسی یا فرماندهان نظامی. چنین افتخاری با تصمیم سنا، معمولاً برای بزرگداشت پیروزی ها، پیروزی ها و دستاوردهای سیاسی اعطا می شد. این گونه پرتره ها معمولاً با یک کتیبه تقدیم کننده همراه بود که در مورد شایستگی آنها صحبت می کرد.
با ظهور امپراتوری، پرتره امپراتور و خانواده اش به یکی از قدرتمندترین ابزارهای تبلیغاتی تبدیل شد.
پرتره مجسمه رومی به عنوان یک پدیده هنری مستقل و منحصر به فرد را می توان به وضوح از آغاز قرن اول قبل از میلاد ردیابی کرد. - دوره جمهوری روم. مشخصهپرتره های این دوره - طبیعت گرایی افراطی و حقیقت گرایی در انتقال ویژگی های چهره آنچه که یک فرد خاص را از هر شخص دیگری متمایز می کند. این گرایش ها به هنر اتروسکی برمی گردد.
دوران سلطنت امپراتور اکتاویان آگوستوس به عصر طلایی فرهنگ روم تبدیل شد. یکی از جنبه های مهمی که در شکل گیری هنر رومی این دوره تأثیر گذاشت، هنر یونانی بود دوره کلاسیک، که اشکال سخت آن هنگام ایجاد یک امپراتوری باشکوه به کار آمد.
پرتره زنمعنای مستقل تری نسبت به قبل پیدا می کند.
در زمان جانشینان امپراتور آگوستوس - حاکمانی از سلسله جولیو-کلودین - تصویر یک امپراتور خدایی سنتی شد.
در زمان امپراتور فلاویوس، گرایش به ایده آل سازی به وجود آمد - دادن ویژگی های ایده آل. آرمان سازی به دو صورت انجام شد: امپراتور به عنوان یک خدا یا قهرمان به تصویر کشیده شد. یا فضایل به تصویر او چسبیده بود، بر خرد و تقوای او تأکید می شد. اندازه چنین تصاویری اغلب بزرگتر از زندگی بود، خود پرتره ها تصویری تاریخی داشتند. ویژگیهای فردیبرای این منظور، چهره ها صاف شدند که به ویژگی ها نظم و تعمیم بیشتری بخشید.
در زمان تراژان، جامعه در جستجوی حمایت به دوران «جمهوری دلاور»، «اخلاق ساده نیاکان ما»، از جمله آرمان‌های زیبایی‌شناختی آن روی می‌آورد. واکنشی در برابر نفوذ "فاسد" یونان به وجود می آید. این احساسات با شخصیت خشن خود امپراتور نیز مطابقت داشت.
در زمان امپراتور مارکوس اورلیوس - فیلسوف بر تاج و تخت - مجسمه سوارکاری ساخته شد که الگوی تمام بناهای تاریخی سوارکاری بعدی در اروپا شد.
نقاشی روم باستان
هنر رومی که در چارچوب دوران برده‌داری باستان توسعه می‌یابد، در همان زمان بسیار متفاوت از آن بود. شکل گیری و شکل گیری فرهنگ رومی در شرایط تاریخی متفاوتی صورت گرفت. شناخت رومی ها از جهان شکل های جدیدی به خود گرفت. درک هنریزندگی رومی ها مُهر نگرش تحلیلی داشت. هنر آنها در مقابل یونانی به‌عنوان پروزائیک‌تر تلقی می‌شود. ویژگی بارز هنر رم ارتباط نزدیک آن با زندگی است. بسیاری از وقایع تاریخی در آثار هنری منعکس شد. تغییرات در سیستم اجتماعی - جایگزینی یک جمهوری با یک امپراتوری، تغییر در سلسله های حاکمان روم - به طور مستقیم بر تغییرات در اشکال تصویری، مجسمه سازی و معماری تأثیر گذاشت. به همین دلیل است که گاهی اوقات تعیین زمان خلق یک اثر خاص بر اساس ویژگی های سبکی دشوار نیست.
با تغییر تأکید به فضای داخلی و ظاهر اتاق های دولتی در خانه ها و ویلاهای رومی، سیستمی از نقاشی های بسیار هنری بر اساس سنت یونانی توسعه یافت. نقاشی های پمپی ویژگی های اصلی نقاشی های دیواری باستانی را معرفی می کنند. رومی ها همچنین از نقاشی برای تزئین نماها استفاده می کردند و از آنها به عنوان نشانه هایی برای اماکن تجاری یا کارگاه های صنایع دستی استفاده می کردند. به طور طبیعی، نقاشی های پمپئی معمولاً به 4 گروه تقسیم می شوند که معمولاً سبک نامیده می شوند. اولین سبک، منبت، در قرن دوم رایج شد. قبل از میلاد مسیح. روکش دیوار با مربع های مرمر چند رنگ یا جاسپر را شبیه سازی می کند. نقاشی های دیواری نوع اول سازنده هستند و تاکید دارند اساس معماریدیوارها، آنها با لاکونیسم خشن اشکال ذاتی در معماری جمهوری مطابقت دارند. از دهه 80 قرن 1. قبل از میلاد مسیح. سبک دوم استفاده شد - معماری - دیدگاه. دیوارها صاف باقی ماندند و توسط ستون‌ها، ستون‌ها، قرنیزها و رواق‌های توهم‌آمیز زیبا جدا شدند. فضای داخلی به دلیل این واقعیت است که اغلب یک ترکیب چند پیکره بزرگ بین ستون ها قرار می گرفت که به طور واقعی صحنه ها را بازتولید می کرد شکوه و جلال پیدا کرد. مضامین اساطیری، از آثار هنرمندان مشهور یونانی. جاذبه ذاتی رومی ها به طبیعت، آنها را تشویق می کرد تا با استفاده از پرسپکتیوهای خطی و هوایی، مناظر را به صورت توهم بازتولید کنند و در نتیجه فضای داخلی اتاق را گسترش دهند. سبک سوم، جهت یابی، مشخصه دوران امپراتوری است. برخلاف شکوه سبک دوم، سبک سوم از نظر شدت، ظرافت و حس تناسب متمایز است. ترکیبات متعادل، الگوهای خطی، در برابر پس زمینه روشن، بر صفحه دیوار تأکید می کنند. گاهی اوقات میدان مرکزی دیوار برجسته می شود، جایی که نقاشی های برخی از استادان مشهور باستانی بازتولید می شود. سبک تزئینی چهارم در اواسط قرن اول گسترش یافت. آگهی با شکوه و تزیین، طراحی فضایی و معماری، سنت سبک دوم را ادامه می دهد. در عین حال ثروت نقوش زینتییادآور نقاشی های سبک سوم سازه‌های فوق‌العاده و پویا، پرسپکتیو گرا، انزوا و صاف بودن دیوارها را از بین می‌برند، تصوری از مناظر تئاتر ایجاد می‌کنند، نماهای پیچیده کاخ‌ها، باغ‌ها که از پنجره‌هایشان قابل مشاهده است، یا گالری‌های هنری - کپی‌هایی از نسخه‌های اصلی معروف، اجرا شده به صورت رایگان. شیوه تصویری سبک چهارم ایده ای از باستان می دهد مناظر تئاتر. نقاشی های پمپئی نواخته شد نقش مهم V پیشرفتهای بعدیهنر تزئینی اروپای غربی
ادبیات روم باستان
اولین قدم های داستان نویسی رومی با گسترش آموزش یونانی در رم همراه است. نویسندگان رومی اولیه از نمونه های کلاسیک ادبیات یونان تقلید می کردند، اگرچه از طرح های رومی و برخی از اشکال رومی استفاده می کردند. دلیلی وجود ندارد که وجود شعر شفاهی رومی را که در دورانی دور پدید آمده است انکار کنیم. بیشترین اشکال اولیهخلاقیت شاعرانه بدون شک با فرقه همراه است.
به این ترتیب یک سرود مذهبی به وجود آمد، یک آهنگ مقدس، که نمونه ای از آن آهنگ سالیوف است که به ما رسیده است. از آیات کیوانی تشکیل شده است. این باستانی‌ترین بنای متر شعر آزاد ایتالیایی است که مشابه آن را در شعر شفاهی مردمان دیگر می‌یابیم.
در خانواده های پاتریسیون، آهنگ ها و افسانه هایی ساخته شد که اجداد معروف را تجلیل می کرد. یکی از انواع خلاقیت، مداحی هایی بود که به افتخار نمایندگان متوفی خانواده های اصیل ساخته شد. اولین نمونه مرثیه سرایی، سنگ نگاره ای است که به L. Cornelius Scipio ریشدار اختصاص داده شده است، که نمونه ای از اندازه زحل را نیز نشان می دهد. انواع دیگر خلاقیت های شفاهی رومی عبارتند از آهنگ های تشییع جنازه ای که توسط عزاداران خاص اجرا می شود، انواع طلسم ها و طلسم ها که به صورت شعر نیز سروده شده اند. بنابراین، مدت ها قبل از ظهور داستان های رومی به معنای واقعی کلمه، رومی ها یک متر شاعرانه، بیت کیوانی را ایجاد کردند که توسط اولین شاعران مورد استفاده قرار گرفت.
آغاز روم درام عامیانهرا باید در جشنواره های مختلف روستایی جست و جو کرد، اما توسعه آن با تأثیرگذاری همراه است مردمان همسایه. نوع اصلی نمایش های نمایشی آتلان ها بودند.
Oki در Etruria ظاهر شد و با فعالیت های فرقه مرتبط بود. اما این شکل توسط Osci ایجاد شد، و نام خود "Atellan" از شهر Campanian آتلا گرفته شده است. آتلان ها نمایشنامه های خاصی بودند که محتوای آنها برگرفته از زندگی روستایی و زندگی شهرهای کوچک بود.
در آتلان ها، نقش های اصلی را همین تیپ ها به صورت نقاب های مشخصه ایفا می کردند (پرخور، پارچه لاف زن، پیرمرد احمق، حیله گر قوز و غیره). در ابتدا آتلان ها بداهه معرفی شدند. متعاقباً در قرن 1. قبل از میلاد، این شکل بداهه توسط نمایشنامه نویسان رومی به عنوان یک ژانر کمدی خاص مورد استفاده قرار می گرفت.
آغاز نثر رومی نیز به دوران باستان باز می گردد. در دوران اولیه، قوانین مکتوب، معاهدات، و کتاب های مذهبی ظاهر شد. شرایط زندگی عمومی به توسعه فصاحت کمک کرد. برخی از سخنرانی های ارائه شده ضبط شد.
برای مثال سیسرون از سخنرانی آپیوس کلودیوس کائکوس که در مجلس سنا در مورد پیشنهاد پیروس برای صلح با او ایراد شد، آگاه بود. ما همچنین نشانه هایی می یابیم که مراسم تدفین در رم در دوران اولیه ظاهر شده است.
ادبیات رومی به صورت ادبیات تقلیدی ظهور می کند. اولین شاعر رومی لیویوس آندرونیکوس بود که اودیسه را به لاتین ترجمه کرد.
در اصل، لیوی یک یونانی از Tarentum بود. در سال 272 او را به عنوان زندانی به رم آوردند، سپس آزاد شد و به آموزش فرزندان حامی خود و دیگر اشراف پرداخت. ترجمه ادیسه در آیات کیوانی انجام شده است. زبان او از نظر لطف متمایز نبود و حتی حاوی کلماتی بود که با زبان لاتین بیگانه بودند. این اولین بود اثر شاعرانه، به زبان لاتین نوشته شده است. در مدارس رومی در طول برای سالهای طولانیاز ترجمه ادیسه ساخته آندرونیکس مطالعه شده است.
لیوی آندرونیکوس چندین کمدی و تراژدی نوشت که ترجمه یا اقتباسی از آثار یونانی بود.
در طول زندگی لیوی، فعالیت شاعرانه گنائوس نایویوس (حدود 274 - 204)، بومی کامپانیایی، که صاحب اثری حماسی در مورد اولین جنگ پونیک با خلاصهتاریخ روم قبلی
علاوه بر این، Naevius چندین تراژدی نوشت، از جمله تراژدی هایی که بر اساس افسانه های رومی بود.
از آنجایی که در تراژدی های Naevius رومی ها با لباس رسمی - توگا با حاشیه بنفش - اجرا کردند. نایویوس کمدی هایی نیز نوشت که در آنها اعتقادات دموکراتیک خود را پنهان نکرد. در یکی از کمدی‌ها، او به طعنه‌آمیز در مورد اسکپیون بزرگتر که در آن زمان قدرتمند بود صحبت کرد. او خطاب به متلاها گفت: "به سرنوشت متلا شیطانی، کنسول ها در روم هستند." نایویوس به خاطر شعرش به زندان افتاد و تنها به واسطه وساطت تریبون های مردم از آنجا آزاد شد. با این حال، او مجبور شد رم را ترک کند.
دین روم باستان
دین روم اولیه، آنیمیستی بود، یعنی. وجود انواع ارواح را تشخیص داد؛ همچنین دارای عناصر توتمیسم بود، که به ویژه در ستایش گرگ کاپیتولینی که رومولوس و رموس را شیر می داد، منعکس شد. به تدریج، تحت تأثیر اتروسک ها، که مانند یونانیان، خدایان را در قالب انسان نشان می دادند، رومی ها به انسان گرایی روی آوردند. اولین معبد در رم - معبد مشتری در تپه کاپیتولین - توسط صنعتگران اتروسکی ساخته شد. اساطیر رومی در توسعه اولیه خود به آنیمیسم تقلیل یافت. اعتقاد به انیمیشن طبیعت ایتالیایی های باستان روح مردگان را می پرستیدند و انگیزه اصلی پرستش ترس از قدرت ماوراء طبیعی آنها بود. برای رومی‌ها، و برای سامی‌ها، خدایان نیروهای وحشتناکی به نظر می‌رسیدند که باید با آنها حساب کرد و با رعایت دقیق همه آیین‌ها، آنها را مماشات می‌کرد. رومی در تمام دقایق زندگی خود از نارضایتی خدایان می ترسید و برای جلب رضایت آنها، بدون دعا و تشریفات رسمی، هیچ عملی را انجام نداده و انجام نمی داد. برخلاف یونانیان با استعداد و فعال هنری، رومی ها شعر حماسی عامیانه نداشتند. آنها عقاید مذهبیدر چند افسانه یکنواخت و ضعیف بیان شده است. رومیان در خدایان فقط اراده (numen) را می دیدند که در زندگی انسان دخالت می کرد.
خدایان رومی نه المپ و نه شجره نامه خود را داشتند و به شکل نمادهایی به تصویر کشیده می شدند: مانا - زیر نقاب مارها، مشتری - زیر نقاب سنگ، مریخ - در پوشش نیزه، وستا - در پوشش. از آتش سیستم اصلی اساطیر رومی - با قضاوت بر اساس داده های اصلاح شده تحت تأثیرات متنوعی که به ما داده شده است ادبیات کهن- به فهرستی از مفاهیم نمادین، غیرشخصی و خدایی خلاصه می شود که تحت نظارت آنها زندگی یک فرد از لقاح تا مرگ شامل می شود. خدایان ارواح که آیین آنها قدیمی ترین پایه را تشکیل می داد، کم انتزاعی و غیرشخصی نبودند مذهب خانواده. در مرحله دوم ایده‌های اساطیری، خدایان طبیعت، عمدتاً رودخانه‌ها، چشمه‌ها و زمین، به‌عنوان تولیدکنندگان همه موجودات زنده وجود داشتند. بعد خدایان فضای بهشتی، خدایان مرگ و عالم اموات، خدایان - تجسم جنبه های معنوی و اخلاقی انسان، و همچنین روابط مختلفزندگی اجتماعی و بالاخره خدایان و قهرمانان بیگانه.
رومی ها همراه با خدایان به پرستش نیروهای غیرشخصی ادامه دادند. ماتزوس - ارواح مردگان، نابغه ها - ارواح - حامیان مردان، لارس - نگهبانان کانون و خانواده، پناتها - حامیان خانه و کل شهر نسبت به مردم در نظر گرفته می شدند. ارواح شیطانی به عنوان لارو در نظر گرفته می شدند - روح مردگان دفن نشده، لمورها - ارواح مردگانی که مردم را تعقیب می کنند و غیره. قبلاً در دوره سلطنتی، می توان به نوعی فرمالیسم در نگرش رومی ها به دین توجه کرد. همه کارکردهای فرقه بین کشیشان مختلف که در کالج ها متحد شده بودند توزیع شد. کاهنان اعظم پاپ ها بودند که بر دیگر کشیشان نظارت می کردند، مراسم تشییع جنازه و غیره را بر عهده داشتند و یکی از وظایف مهم آنها تنظیم تقویم هایی بود که روزهای مساعد برای برگزاری جلسات، انعقاد معاهدات، شروع عملیات نظامی و غیره را مشخص می کرد. دانشکده‌های ویژه‌ای از کشیش‌ها وجود داشت - فال‌گویان: فال‌ها از طریق پرواز پرندگان، طالع‌ها - با احشای حیوانات قربانی، فال‌هایشان را می‌گفتند. کشیشان فلامنی به فرقه ها خدمت می کردند خدایان خاص، کشیش های مدفوع پایبندی دقیق به اصول حقوق بین الملل را تضمین کردند. همانطور که در یونان، کشیشان در رم یک کاست خاص نیستند، بلکه مقامات منتخب هستند.
نتیجه
فرهنگ و هنر روم باستان میراث عظیمی را برای بشریت به جا گذاشته است که نمی توان اهمیت آن را دست بالا گرفت. سازمان دهنده و خالق هنجارهای مدرن زندگی متمدن، روم باستان قاطعانه ظاهر فرهنگی بخش عظیمی از جهان را تغییر داد. به همین دلیل است که او شایسته جلال ماندگار و یاد فرزندانش است. علاوه بر این، هنر دوران رومی آثار برجسته بسیاری را در زمینه های مختلف از آثار معماری گرفته تا ظروف شیشه ای بر جای گذاشت. هر بنای تاریخی روم باستان مظهر سنتی است که توسط زمان فشرده شده و به نتیجه منطقی خود رسیده است. اطلاعاتی در مورد ایمان و آیین ها، معنای زندگی و مهارت های خلاقانه مردمی که به آنها تعلق داشت، و جایگاهی که این مردم در امپراتوری باشکوه اشغال کرده بودند، دارد. دولت روم بسیار پیچیده است. او به تنهایی مأموریت خداحافظی با جهان هزار ساله بت پرستی و ایجاد اصولی را داشت که اساس هنر مسیحی عصر جدید را تشکیل می داد.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. Aksenova A.D. دایره المعارف برای کودکان. T.7. چاپ دوم، اصلاح شده. م.: آوانتا+، 1999، - 688 ص: ill.
2. Botvinnik M.N.، Rabinovich M.B.، Stratanovsky G.A. زندگی یونانیان و رومیان مشهور. M., 1988.
3. Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. سرنوشت ادبیات کهن. // نویسندگان باستان. فرهنگ لغت. - سن پترزبورگ، 1999.
4. Voshchinina A.I. هنر باستانی، - M.: انتشارات آکادمی هنر اتحاد جماهیر شوروی، 1962. - 393 ص.
5. آلمانی N.Yu. مقالاتی در مورد فرهنگ روم باستان. - م.، 1990.
6. Zaretskaya D.M. فرهنگ هنری جهان، - M.: انتشارات مرکز A3، MSK، 1999. - 352 ص.
7. مورخان دوران باستان: در 2 جلد - م.، 1368ش.
8. تاریخچه ادبیات جهان: در 9 جلد T.1. - م.، 1983.
9. Kravchenko A.I. فرهنگ شناسی. - م.، 2001.
10. افسانه ها و داستان های یونان باستان و روم باستان / نویسنده. و مقایسه در. کوهن و A.A. نیهارت. - م.، 1990.
11. مشکین ن.ع. تاریخ جهان باستان. - L.، 1981.
12. Podosinov A.V. رم: خدایان و قهرمانان، - تور: مارتین، پولینا، 1995.81) ص: ill.
فرهنگ روم باستان از قرن هشتم وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح. و تا سال 476 م. بر خلاف فرهنگ یونان باستان که به طور سنتی بالاترین واژه ها و ستایش ها را به خود اختصاص می دهد، فرهنگ روم باستان توسط همه افراد متفاوت ارزیابی می شود. بنابراین، فرهنگ شناسان معروف O. Spengler و A. Toynbee، روم باستان را به عنوان یک فرهنگ و تمدن مستقل و متمایز درک نمی کنند، زیرا معتقدند که این روم تنها نمایانگر مرحله نهایی و بحرانی دوران باستان است. مشارکت های او عمدتاً به توسعه دولت، قانون و فناوری محدود می شد. در همه چیزهای دیگر، به ویژه در فرهنگ معنوی - دین، فلسفه، علم، هنر، ادبیات - روم اساساً هیچ چیز جدید و بدیعی انجام نداده است، از وام گرفتن و عمومیت بخشیدن به آنچه توسط یونانیان انجام شده است فراتر نرفته است و هرگز به اوج نرسیده است. فرهنگ یونانی
در عین حال، دانشمندان دیگر دیدگاهی مخالف دارند و معتقدند که فرهنگ و تمدن رومی کمتر از سایرین متمایز و اصیل نخواهد بود. این دیدگاه منطقی تر به نظر می رسد.
رومی ها از بسیاری جهات شبیه یونانیان بودند، اما در عین حال تفاوت چشمگیری با آنها داشتند. شایان ذکر است که آنها ایجاد کردند این نظام از آرمان ها و ارزش ها،اصلی ترین آنها میهن پرستی، شرافت و حیثیت، وفاداری بود وظیفه ی شهروندیستایش خدایان، ایده انتخاب خاص مردم روم توسط خدا، رم به عنوان بالاترین ارزش و غیره.
رومیان در تجلیل یونانی فرد آزاد که اجازه نقض قوانین وضع شده جامعه را می داد، شریک نبودند. در برابر. آنها به هر طریق ممکن نقش و ارزش قانون و تغییر ناپذیری رعایت و احترام آن را بالا می بردند. شایان ذکر است که برای آنها منافع عمومی بالاتر از منافع فردی بود. با همه اینها، رومیان تضاد بین شهروند آزاد و برده را تقویت کردند و نه تنها برای اولی شایستگی پرداختن به حرفه را نداشتند، بلکه فعالیت های یک مجسمه ساز، نقاش، بازیگر و نمایشنامه نویس را نیز شایسته می دانستند. شایسته ترین مشاغل یک رومی ثروتمند، سیاست، جنگ، توسعه حقوق، تاریخ نگاری و کشاورزی بود. بنابراین، رومیان به وضوح ویژگی های یک انسان آزاد را تعریف کردند، و از آنها "رذیلات برده" مانند دروغ، بی صداقتی و چاپلوسی را حذف کردند. رم به بالاترین سطح توسعه برده داری رسید.
برخلاف هلنی ها، رومی ها بسیار جنگجوتر بودند. از این رو، شجاعت نظامی برای آنها از بالاترین فضایل بود. غنایم و فتوحات نظامی منبع اصلی امرار معاش بود. شجاعت نظامی، شاهکارهای تسلیحاتی و شایستگی، ابزار و مبنای اصلی موفقیت در سیاست، کسب مناصب بالا و تصرف موقعیت عالی در جامعه بود. به لطف جنگ های فتح، رم از یک شهر کوچک به یک امپراتوری جهانی تبدیل شد.
به طور کلی، مهمترین دستاوردهای روم باستان با تمدن و فرهنگ مادی. در اینجا، دستاوردهای به رسمیت شناخته شده شامل قوانین معروف روم، جاده های زیبا، ساختمان های باشکوه، قنات های باشکوه و غیره. سهم رم در توسعه دولت و اشکال آن مانند جمهوری و امپراتوری نیز بسیار چشمگیر خواهد بود.
مربوط به فرهنگ معنوی, در اینجا دستاوردهای رم ساده تر به نظر می رسند، اگرچه قطعاً وجود دارند. در مقایسه با یونانی و رومی عقاید مذهبی و اساطیریپیچیده تر و کمتر همگن خواهد بود. بسیاری از خدایان یونانی به رومیان منتقل شدند و نام های جدیدی به خود گرفتند: زئوس تبدیل به مشتری شد، کرونوس به زحل، پوزیدون به نپتون، آفرودیت تبدیل به زهره، آرتمیس به دیانا و غیره شد. رومی ها نیز از ادیان دیگر وام گرفته اند. با همه اینها، در اساطیر آنها جایگاه ویژه ای را به اصطلاح "اسطوره رومی" یا اسطوره های مرتبط با روم اشغال می کند که به عنوان "ایده رومی" عمل می کند - مالکیت و قدرت بر کل جهان ، "رم مرکز است. جهان»، «رم شهر ابدی است».
در فلسفه و علم، رومیان نیز عمدتاً از یونانیان پیروی کردند. آنها نه چندان به تحقیقات نظری و جستجوی دانش جدید، بلکه به تعمیم و نظام مند کردن دانش از قبل انباشته شده، ایجاد دایره المعارف های چند جلدی علاقه مند بودند که در خدمت آموزش و روشنگری بودند.
فرهنگ هنری روم باستان
در حوزه فرهنگ هنری نیز تقریباً همین تصویر مشاهده شد. بسیاری از رومی ها هنرمندانآنها نه تنها از استادان یونانی تقلید کردند، بلکه به معنای واقعی کلمه از آثار آنها کپی کردند. در عین حال، شایستگی آنها در این امر نهفته است، زیرا بسیاری از شاهکارهای هنر یونانی در نسخه های رومی به ما رسیده است. در کنار این، هنرمندان رومی توانستند سهم خود و بسیار چشمگیری در توسعه هنر داشته باشند.
که در مجسمه سازیآنها اولین کسانی بودند که شروع به دادن ویژگی های فردی منحصر به فرد به آثار خود کردند، آنها را با روانشناسی عمیق پر کردند و دنیای درونی یک فرد را در آنها آشکار کردند. رومی نویسندگانژانر جدیدی در ادبیات ایجاد کرد - ژانر رمان. رومی معمارانآثار معماری زیبایی از خود به جای گذاشته است.
در مورد کلی‌ترین ویژگی‌ها و ویژگیهای فرهنگ رومی، باید توجه داشت که برخلاف یونانی، بسیار منطقی‌تر و منطقی‌تر و با هدف سود و مصلحت عملی خواهد بود. سیسرو این ویژگی را با استفاده از مثال ریاضیات به خوبی نشان داد: "یونانی ها هندسه را برای درک جهان مطالعه می کردند، در حالی که رومی ها هندسه را برای اندازه گیری قطعات زمین مطالعه می کردند."
به طور کلی، فرهنگ یونانی و رومی در حالت تعامل قوی و تأثیر متقابل بودند که در نهایت منجر به سنتز آنها، به خلقت شد. فرهنگ یکپارچه یونانی و رومی، که متعاقباً اساس آن را تشکیل داد فرهنگ بیزانسو تأثیر زیادی بر فرهنگ ها داشت مردم اسلاوو اروپای غربی
مطابق با افسانه موجود، رم در سال 753 قبل از میلاد تأسیس شد. بر روی رودخانه تیبر توسط برادران دوقلوی رومولوس و رموس. از این زمان، تاریخ رم سلطنتی یا "سلطنتی" آغاز می شود، زیرا توسط آن اداره می شد پادشاه انتخاب شدهمزمان به عنوان کاهن اعظم، رهبر نظامی، قانونگذار و قاضی و با او بود سنا
واحد اصلی اقتصادی-اجتماعی خانواده ایلخانی (نام خانوادگی) بود.فراموش نکنید که مهم ترین امور عمومی از جمله انتخاب پادشاه تعیین می شد. مجمع مردمیاساس اندیشه های دینی و اساطیری را خدایان و آیین های بسیاری تشکیل می دادند که در این میان جایگاه ویژه ای را خالق جهان یعنی ژانوس دو چهره و همچنین مشتری، مریخ، زحل و... به خود اختصاص داد. ، آیین ها و اعیاد و آیین نیاکان نیز شکل گرفت.
در این دوره شکل گیری فرهنگ رومی اتفاق افتاد که شهرهای همسایه ایتالیا در شکل گیری آن مشارکت فعال داشتند. اتروریا و یونان تأثیر ایتالیایی عمدتاً در برخی از آداب و رسوم و آداب و رسوم و همچنین در هنرهای کاربردی - سرامیک و جواهرات توسط صنعتگران رومی احساس می شود. تأثیر فرهنگ اتروسکی بسیار چشمگیر بود. رومیان بسیاری از صنایع دستی، ساختن شهرها و معماری معابد، علوم مخفی فال توسط کاهنان و برخی آداب و رسوم، از جمله رسم جشن گرفتن پیروزی ژنرال ها را از آنها به امانت نگرفتند.
نفوذ فرهنگ یونانی کمتر قوی نبود، جایی که رومیان بسیاری از خدایان، آداب و رسوم مذهبی و مناسک را پذیرفتند. در سال 510 قبل از میلاد، پس از یک رویارویی بی امان بین پادشاهان و مجلس سنا، آخرین پادشاه تارکین سرنگون شد و یک جمهوری اشرافی در رم تأسیس شد. در جامعه جدید، طبقاتی از پاتریسیون ها (اشراف زادگان) و پلبی ها (مردم عادی) شکل گرفتند که بلافاصله مبارزه ای بی پایان بین آنها به وجود می آید.
در نتیجه موفقیت ها و پیروزی های پلبس، رم تا آغاز قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. تبدیل می شود به جامعه مدنیکه از ویژگی های اصلی آن می توان به تساوی حقوق سیاسی و قانونی شهروندان، قدرت مجمع مردمی در تمامی مسائل عمده، تلفیق مالکیت زمین های جمعی و خصوصی و ... اشاره کرد.
در این دوره، رم به طور قابل توجهی متصرفات خود را گسترش داد و پس از پیروزی در جنگ های پونیک (264-146 قبل از میلاد) که با ویرانی کارتاژ به پایان رسید، به قدرتی عظیم تبدیل شد. منابع جدید غنی سازی که باز شده اند، شتاب را تحریک می کنند توسعه اقتصادی. ساختار سیاسی-اجتماعی جامعه روم در حال تغییر است که در آن خودنمایی می کند اشرافیت -دایره ای از خانواده های نجیب، طبقه ممتاز دیگری به وجود می آید - سوارکاران، که افراد ثروتمند و نجیب به آنها تعلق داشتند.
لازم است بدانید که تغییرات بزرگی نیز در فرهنگ جامعه روم در حال رخ دادن است. افزایش در تعداد وجود دارد مردم تحصیل کرده، که نیاز آن از طریق «واردات» بردگان تحصیل کرده یونانی برطرف می شود. شایان ذکر است که برای بالا بردن شهرت رم در کشورهای فتح شده، طبقه بالا شروع به تسلط بیشتر و بیشتر بر فرهنگ هلنی می کند. افراد ثروتمند پسران خود را به آتن، افسس و دیگر شهرهای یونان و آسیای صغیر می فرستند تا به سخنرانی های سخنرانان و فیلسوفان مشهور گوش دهند. برخی از آنها به روم نقل مکان می کنند، به عنوان مثال، مورخ. شایان ذکر است - پولیبیوس، که یک "تاریخ" چند جلدی نوشت، جایی که مأموریت بزرگ رم تجلیل می شود.
همچنین تحت نفوذ یونان در حال توسعه است ادبیات،یک کهکشان کامل از نمایشنامه نویسان و نمایشنامه ها وجود خواهد داشت که از میان آنها باید پلاتوس و ترنس را نام برد که کمدی های آنها تا به امروز باقی مانده است. از اولین تراژدی نویسان رومی، ما نام لیوی آندرونیکوس را می شناسیم، که کتاب هومر را با عنوان «توجه به این نکته مهم است که ادیسه» به لاتین ترجمه کرد. در میان این زمان، مشهورترین آنها لوسیلیوس خواهد بود. که در موضوعات روزمره شعر می گفت و اشتیاق تجمل گرایی را به سخره می گرفت.
همچنین یک نفوذ یونانی قوی وجود دارد هنرمجسمه سازان و نقاشان رومی صحنه هایی از اسطوره های یونان را در آثار خود به تصویر می کشند. کپی‌هایی از مجسمه‌های یونانی در حال تبدیل شدن به محبوبیت و تقاضای زیادی هستند.
لازم به ذکر است که گسترش فرهنگ یونانی بدون مقاومت برخی از رومیان تأثیرگذار که در آن خطری برای اخلاق می دیدند، صورت نگرفت. با این حال، چنین مخالفت های خارجی چندان مؤثر نبود. فرهنگ یونانی به راهپیمایی پیروزمندانه خود در سراسر گستره رومی ادامه داد، همانطور که در درجه اول با تغییر وضعیت زبان یونانی، که نه تنها ادبی، بلکه محاوره ای نیز تبدیل شد، نشان داد.
تا اواسط قرن 1. قبل از میلاد مسیح. جمهوری روم در وضعیت بحرانی قرار گرفت. در همه زمینه‌ها، و به‌ویژه در سیاست، تجدید نیاز بود، زیرا قلمرو وسیع ایالت بیشتر از اشکال حکومت جمهوری‌خواه بود.
در 27 ق.م. رم، در حالی که به طور رسمی یک جمهوری باقی ماند، در واقع تبدیل به یک جمهوری شد امپراتوریبا شکلی از حکومت استبدادی. اولین امپراتور یا شاهزاده ها (از این رو کل امپراتوری نامیده می شد اصل)،اکتاویان شد، که سنا عنوان آگوستوس را به او ضمیمه کرد - "تعالی توسط خدا"، که به قدرت او شخصیتی مقدس داد.
امپراتوری روم پنج قرن - تا سال 476 بعد از میلاد - به طول انجامید. از میان اینها قرن اول پر رونق ترین و پربارتر از آب درآمد. و سلطنت آگوستوس (27 ق.م - 14 ق.م) در نظر گرفته شده است عصر طلاییفرهنگ رومی
در دوره امپراتوری، جریان های اصلی جنبش روم نفوذ زیادی پیدا کردند و انتشار گسترده ای یافتند. فلسفه- اپیکوریسم، رواقی و نوافلاطونی. همه آنها، به یک درجه یا دیگری، روند یونانی را ادامه می دهند، اما کاملاً ثانویه باقی نمی مانند، بلکه اهمیت کاملاً مستقلی پیدا می کنند.
چهره های اصلی رومی اپیکوریسم- لوکرتیوس و سیسرو - در قرن اول زندگی و کار می کردند. قبل از میلاد، در زمان جمهوری، اما اپیکوریسم، به ویژه در قالب لذت گرایی ساده و خام، در طول امپراتوری رواج یافت. لوکرتیوس در شعر معروف خود "درباره ماهیت اشیا" ایده هایی در مورد منشأ و وجود طبیعی جهان و انسان ایجاد می کند و ذهن انسان را تجلیل می کند.
او بدون رد وجود خدایان معتقد است که آنها در فضاهای دور و در آرامش سعادتمندانه زندگی می کنند و در امور مردم دخالت نمی کنند. فیلسوف با شناخت لذت به عنوان عالی ترین خیر انسان، تصریح می کند که باید آن را در غیاب رنج جستجو کرد. اپیکوریسم خواستار شادی و لذت بردن از زندگی بود، زیرا منبع اصلی لذت، واقعیت خود زندگی است. پس از مرگ هیچ لذتی وجود نخواهد داشت، زیرا خود زندگی وجود نخواهد داشت.
سیسرو کمک کرد سهم بزرگدر توسعه فرهنگ رومی شایان ذکر است که وی سخنور، فیلسوف، نظریه پرداز بلاغت، نویسنده و سیاستمدار بزرگی بود. سیسرو در آثار خود کوشید تا تمامی مکاتب و جنبش های فلسفی یونان را رواج دهد. در مفهوم خود، او عمدتاً اپیکوریسم و رواقییسم را با هم ترکیب کرد و به اولی ترجیح داد.
رواقی گری رومیسنکا، اپکتتوس و امپراتور مارکوس اورلیوس به نمایندگی از آنها. هر سه به فلسفه در درجه اول به عنوان یک دکترین دستاورد می نگریستند آرمان اخلاقی، سلامت معنوی و شادی درونی. آنها راه رسیدن به آن را از طریق آشتی با شرایط بیرونی، از طریق تلاش برای فضیلت و طرد وسوسه های دنیوی مانند ثروت، افتخارات و اشراف می دیدند. رواقی گری، به ویژه دیدگاه های سنکا، تأثیر زیادی بر مسیحیت اولیه داشت.
نوافلاطونیسم رومیکه بنیانگذار و شخصیت اصلی آن افلاطون بود، ترکیبی از آموزه های افلاطون و ارسطو، پاک از محتوای علمی و عقلانی، با اندیشه های نوفیثاغورث و عرفان شرقی است. مقصود از آن آموزه معراج است روح انساندر نوعی خلسه عرفانی با یکی درآمیزند. با تشدید بحران جامعه روم، نفوذ نوافلاطونیسم افزایش یافت.
در دوران امپراتوری بسیار موفقیت آمیز توسعه می یابد علم.برجسته ترین دانشمندان پلینی بزرگ بود. بطلمیوس و جالینوس. اولین آنها که نویسنده هم بود، چند جلدی «تاریخ طبیعی» (37 جلدی) را روایت کرد که تبدیل شد. یک دایره المعارف واقعیدر تمام زمینه های علوم معاصر علاوه بر دانش در مورد طبیعت، حاوی اطلاعات گسترده ای در مورد تاریخ هنر باستان، تاریخ و زندگی روم است.
بطلمیوس شهرت جهانی را آفرید سیستم ژئوسنتریکصلح، که امکان تعیین موقعیت سیارات در آسمان را فراهم کرد. اثر او "Almagest" دایره المعارف دانش نجومی دوران باستان بود. او همچنین صاحب آثاری در زمینه اپتیک، ریاضیات و جغرافیا است.
دکتر جالینوس دانش باستان را خلاصه و نظام مند کرد داروو آنها را در قالب یک دکترین واحد ارائه کرد که تأثیر زیادی در پیشرفت بعدی علوم طبیعی داشت. او در اثر بنیادی خود "درباره اجزای بدن انسان" اولین کسی بود که توصیف تشریحی و فیزیولوژیکی بدن انسان را به عنوان یک کل واحد ارائه کرد. جالینوس آزمایشاتی روی حیوانات انجام داد و به کشف نقش تعیین کننده اعصاب برای رفلکس های حرکتی و گردش خون نزدیک شد.
در علوم انسانی بر فعالیت ها تاکید ویژه ای شده است مورخانتیتوس لیوی و تاسیتوس اولین نویسنده نویسنده کتاب باشکوه "تاریخ روم از تأسیس شهر" (142 جلد) خواهد بود که معنای "اسطوره رومی" را آشکار می کند و تاریخ دگرگونی روم را از شهری کوچک در رودخانه تیبر ردیابی می کند. تبدیل به یک قدرت جهانی تاسیتوس در آثار اصلی خود - "سالنامه" و "تاریخ" (14 جلد) - تاریخ رم و امپراتوری روم را بیان می کند و همچنین اطلاعات غنی در مورد زندگی آلمانی های باستان می دهد.
فرهنگ هنری در عصر امپراتوری بزرگترین رشد را تجربه کرد. در بین هنرها جایگاه پیشرو را اشغال کرده است معماری،در توسعه آن معمار و مهندس ویترویوس نقش ویژه ای داشت. او در رساله خود "ده کتاب در معماری" تجربیات معماری یونانی و رومی را خلاصه کرد و مفهوم شهر با فوروم مرکزی (مربع) و همچنین روش هایی برای ساخت مکانیسم های مختلف ساختمانی را توسعه داد.
لازم به ذکر است که انجمنبه یک نوع بسیار رایج از ساخت و ساز رومی تبدیل شد. شش فروم از این قبیل ساخته شد. اولین - Forum Romanum - در قرن ششم ساخته شد. قبل از میلاد، و سپس پنج انجمن دیگر به آن اضافه شد - سزار. آگوستوس، وسپاسیان، نروا و تراژان. باشکوه ترین آنها انجمن تراژان بود. ساخته شده توسط آپولودوروس دمشقی و متشکل از چندین ساختار: یک حیاط احاطه شده توسط ستون ها، یک طاق پیروزی، و یک معبد بازیلیکا.
معماری رومی در دوران آگوستوس به شکوفایی واقعی خود رسید. به گفته سوتونیوس مورخ، آگوستوس اعلام کرد که پس از یافتن روم در آجر، آن را در سنگ مرمر رها خواهد کرد. او تا حد زیادی با این وظیفه کنار آمد. تحت او معابد قدیمی بازسازی شد و معابد جدیدی ساخته شد که در میان آنها معابد آپولو و وستا که بخشی از معابد او بودند. مجموعه کاخ. شایان ذکر است که او انجمن ϲʙᴏ را می سازد - انجمن آگوستوس، که انجمن سزار را ادامه داد و به یکی از باشکوه ترین ها تبدیل شد. در زمان آگوستوس، همکار او آگریپا پانتئون را ساخت - معبد همه خدایان، که یک ساختمان استوانه ای غول پیکر با قطر 43 متر است که با گنبد بزرگ کروی پوشیده شده است. این معبد به یکی از شاهکارهای واقعی معماری تبدیل شده است.
پس از آگوستوس، توسعه معماری ادامه یافت. از میان بناهای تاریخی ایجاد شده، بنای معروف سزاوار توجه ویژه است کولیزئوم،یا آمفی تئاتر فلاویان که بیش از 50 هزار تماشاگر را در خود جای می داد و برای مبارزات گلادیاتوری و دیگر نمایش ها در نظر گرفته شده بود.
ویلا آدریانا در تیوولی نیز بسیار قابل توجه است. این مجموعه که در یک پارک زیبا واقع شده است، مجموعه ای باشکوه است که ساختمان ها و گوشه های آتن و اسکندریه، به ویژه آکادمی و لیسیوم آتن را بازتولید می کند. این شرایط امروز ویلا را بسیار محبوب می کند - در ارتباط با ظهور معماری پست مدرنیسم، زیرا اولین بنای تاریخی چنین معماری در نظر گرفته می شود.
در زندگی روزمره امپراتوری، مد شامل حمام -حمام‌های عمومی که مانند مراکز فرهنگی و تفریحی می‌شوند، زیرا نه تنها شامل حمام‌ها و اتاق‌های بخار می‌شوند، بلکه شامل کتابخانه‌ها، اتاق‌های مطالعه، سالن‌های اجتماعات، ورزش و بازی نیز می‌شوند. باشکوه ترین و معروف ترین حمام کاراکالا بود.
در دوران امپراتوری شرایط مساعدی برای توسعه ادبیات به ویژه شعر فراهم شد. برجسته ترین شاعران - ویرژیل، هوراس و اوید - دوباره با سلطنت امپراتور آگوستوس مرتبط بودند.
ویرژیل که شخصیت اصلی شعر رومی است، مجموعه ای از ترانه های چوپانی "Bucolics" و یک شعر تعلیمی "Georgics" را ایجاد کرد که به کشاورزان توصیه می کند و طبیعت را تجلیل می کند. اوج کار ویرژیل، منظومه حماسی ناتمام "Aeneid" بود که حماسه هومری را تکرار می کند. شایان ذکر است که به سرگردانی آئنیاس، بنیانگذار افسانه ای روم اختصاص دارد.
کارهای هوراس به طرز شگفت انگیزی از نظر مضمون، ژانر، سبک و معیارها چند وجهی است. شایان ذکر است که او اشعار غنایی، اشعار فلسفی، طنزهای خشم آلود را روایت می کرد که در آنها رذیلت های جامعه روم را به سخره می گرفت. آثار او اپیکوریسم را با رواقی گرایی ترکیب می کند. شایان ذکر است که او بر شعر عصر جدید تأثیر گذاشته است. رساله «علم الشعر» او صد! مبانی نظری کلاسیک
اووید در درجه اول با اشعار عاشقانه خود و همچنین با شعر اسطوره ای "دگردیسی" که در مورد تبدیل مردم و خدایان به حیوانات، گیاهان و ستارگان می گوید، به موفقیت بزرگی دست یافت. شعر «فاستی» او درباره اعیاد مذهبی رومی صحبت می کند.
شعر شاد و کنایه آمیز اووید "علم عشق" که حاوی دستورالعمل هایی در مورد چگونگی یافتن معشوقه و فریب شوهر است، آگوستوس را عصبانی کرد که در آن به تمسخر قانون ازدواج خود می دید. شایان ذکر است که شاعر رسوا به شهر تومی در ساحل دریای سیاه تبعید شد.
جالب است بدانید که او در آنجا "مرثیه های سوگوار" را نوشت ، که در آن به تلخی از تنهایی خود ابراز تاسف کرد ، امیدوار به بخشش بود - اما هرگز بخشیده نشد.
به طور کلی، در دوران امپراتوری، جامعه رومی به عنوان یک تمدن به توسعه خود ادامه داد. در همان زمان، از نظر معنوی، در قرن اول. آگهی علائم یک بحران جدی ظاهر شد. واقعیت این است که تا آن زمان "ایده رومی" به عنوان قدرت بر کل جهان تحقق یافته بود. به آن رسیده است. به نظر می رسید رم خودش را خسته کرده بود؛ منبع خودسازی درونی را از دست داده بود. تصادفی نیست که در حال حاضر تحت دوره آگوستوس ایده "روم ابدی"که منحصراً بر حفاظت متمرکز است به عظمت دست یافتو قدرت اما بدون یک هدف الهام بخش بزرگ، جامعه محکوم به فروپاشی است. به هر حال. سرنوشت رم ما را متقاعد می کند.
از قرن 1. آگهی رم به طور فزاینده ای به عنوان اولین شکل تاریخی جامعه مصرفی ظاهر می شود. معروف شعار "نان و سیرک"شیوه زندگی نه تنها برای مردم بی زمین، بلکه برای همه طبقات جامعه بود. حتی در میان نخبگان جامعه، لذت گرایی ادعا شده به طور فزاینده ای به فرقه ای از لذت ها و سرگرمی های خام تبدیل می شد. امپراتورهای کالیگولا و نرون به نمادهای ظلم و ستم تبدیل شدند زوال اخلاقی. این خلأ معنوی است بحران معنویعامل اصلی بحران عمومی جامعه روم و مرگ آن بودند. شایان ذکر است که باز هم تصادفی نیست که قبلاً در قرن اول بود. آگهی مسیحیت در امپراتوری روم به عنوان یک مقابله با زوال معنوی جامعه روم به وجود آمد.
مسیحیتبه یکی از سه دین جهانی (همراه با بودیسم و اسلام) تبدیل شده است که خطاب به همه مردم، صرف نظر از قومیت، زبان یا سایر وابستگی‌ها می‌باشد. هسته اصلی آن اعتقاد به عیسی مسیحمانند خدا مردی که با مرگ خود کفاره گناهان مردم را داد و نجات جهان و انسان را به ارمغان آورد. مسیحیت با رد ارزش‌های جامعه رومی که در میان آنها قدرت، قدرت، قدرت، لذت‌های جسمانی و لذت‌ها به طور فزاینده‌ای مطرح می‌شد، آنها را در مقابل ارزش‌های معنوی و اخلاقی عالی قرار داد.
خود خداوند به عنوان یک موجود روحانی در او ظاهر می شود. ارزش اصلی مسیحیت عشق به خداست- روحانی خواهد بود، با جسم مخالف است، عشق جسمانیگناه اعلام کرد مسیحیت برابری همه مردم در برابر خدا را اعلام کرد. شایان ذکر است که به عنوان مدافع مستضعفان، تحقیر شدگان و مستضعفان عمل کرد و به آنها وعده رهایی از بردگی و فقر را در آینده داد. همه چیز با آرزوهای مردم عادی هماهنگ بود و آنها را از طرفداران دین جدید می ساخت.
با وجود آزار و شکنجه شدید مقامات رومی، رشد تعداد مسیحیان به طور پیوسته ادامه یافت و در قرن چهارم. آگهی مسیحیت به دنبال به رسمیت شناختن رسمی است. در عین حال، دین جدید دیگر نمی توانست جامعه رومی را که بحران آن بسیار عمیق و غیرقابل برگشت شده بود، نجات دهد. در سال 395، امپراتوری روم به شرقی و غربی تقسیم شد و در سال 476، پس از شکست دیگری از رومیان توسط سربازان آلمانی، آخرین امپراتور رومولوس آگوستولوس برکنار شد و امپراتوری روم غربی وجود نداشت.
مربوط به فرهنگ رومی،سپس در بهترین دستاوردهای خود هنوز هم وجود دارد. اینها شامل حقوق رومی، معماری و ادبیات رومی، لاتین است که برای قرن ها زبان دانشمندان اروپایی بود. در همان زمان، سهم اصلی روم باستان به فرهنگ جهانی مسیحیت بود، اگرچه روم را از نابودی نجات نداد.