- Uvod
- Junaci romana o Napoleonu
- Andrej Bolkonski
- Pierre Bezukhov
- Nikolay Rostov
- Boris Drubetskoy
- Grof Rostopčin
- Karakteristike Napoleona
- Portret Napoleona
Uvod
Istorijske ličnosti su uvijek bile od posebnog interesa u ruskoj književnosti. posvećena nekima pojedinačni radovi, drugi jesu ključne slike u zapletima romana. Ovo se može smatrati slikom Napoleona u Tolstojevom romanu Rat i mir. Sa imenom francuskog cara Napoleona Bonaparte (Tolstoj je pisao upravo Bonapartu, a mnogi junaci su ga zvali samo Buonoparte) susrećemo se već na prvim stranicama romana, a deo tek u epilogu.
Junaci romana o Napoleonu
U dnevnoj sobi Anne Scherer (deveruša i približna carica) razgovaraju s velikim zanimanjem političke akcije Evropa u odnosu na Rusiju. Sama gazdarica salona kaže: "Prusija je već objavila da je Bonaparte nepobjediv i da cijela Evropa ne može ništa protiv njega...". Predstavnici sekularnog društva - princ Vasilij Kuragin, emigrantski vikont Mortemar kojeg su pozvali Anna Scherer, Abbe Maurio, Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski, princ Ippolit Kuragin i drugi članovi večeri nisu bili jedinstveni u svom stavu prema Napoleonu.
Neko ga nije razumio, neko mu se divio. U Ratu i miru Tolstoj je prikazao Napoleona iz različitih uglova. Vidimo ga kao komandanta-stratega, kao cara, kao osobu.
Andrej Bolkonski
U razgovoru sa svojim ocem, starim knezom Bolkonskim, Andrej kaže: „... ali Bonaparta i dalje veliki komandant! Smatrao ga je "genijem" i "nije mogao dozvoliti sramotu za svog heroja". Na večeri kod Ane Pavlovne Scherer, Andrej je podržao Pjera Bezuhova u njegovim sudovima o Napoleonu, ali je ipak ostao sopstveno mišljenje o njemu: „Napoleon je, kao čovjek, sjajan na mostu Arkol, u bolnici u Jaffi, gdje pruža ruku kugi, ali... ima i drugih postupaka koje je teško opravdati.” Ali nakon nekog vremena, ležeći na polju Austerlitza i gledajući u plavo nebo, Andrej je čuo Napoleonove riječi o njemu: „Evo prelepa smrt". Bolkonski je shvatio: „... to je bio Napoleon - njegov heroj, ali mu se u tom trenutku Napoleon činio tako malenim, beznačajna osoba... "Tokom pregleda zatvorenika, Andrej je razmišljao" o beznačajnosti veličine. Razočaranje u njegovog junaka nije došlo samo kod Bolkonskog, već i kod Pjera Bezuhova.
Pierre Bezukhov
Mladi i naivni Pierre, koji se tek pojavio na svijetu, revno je branio Napoleona od napada vikonta: „Napoleon je velik jer se izdigao iznad revolucije, potisnuo njene zloupotrebe, zadržavši sve što je dobro, i jednakost građana. , te slobode govora i štampe, i tek stoga stekli vlast. Pjer je prepoznao "veličinu duše" za francuskog cara. On nije branio ubistva francuskog cara, ali proračunatost njegovih postupaka za dobro carstva, njegova spremnost da preuzme tako odgovoran zadatak - da podigne revoluciju - Bezuhovu se činilo pravim podvigom, snagom veliki covek. Ali, suočen licem u lice sa svojim "idolom", Pjer je uvideo svu beznačajnost cara, okrutnost i nedostatak prava. Gajio je ideju - ubiti Napoleona, ali je shvatio da nije vrijedan toga, jer nije zaslužio ni herojsku smrt.
Nikolay Rostov
Ovaj mladić je Napoleona nazvao zločincem. Smatrao je da su svi njegovi postupci nezakoniti i iz naivnosti svoje duše mrzeo je Bonapartea "najbolje što je mogao".
Boris Drubetskoy
Obećavajući mladi oficir, štićenik Vasilija Kuragina, govorio je o Napoleonu s poštovanjem: „Voleo bih da vidim velikog čoveka!“
Grof Rostopčin
Predstavnik sekularnog društva, zaštitnik ruske vojske, rekao je o Bonaparteu: "Napoleon se prema Evropi ponaša kao gusar na osvojenom brodu."
Karakteristike Napoleona
Čitaocu je predstavljena dvosmislena karakterizacija Napoleona u Tolstojevom romanu "Rat i mir". S jedne strane, on je veliki komandant, vladar, s druge strane, on je „beznačajan Francuz“, „servilni car“. Eksterne karakteristike spusti Napoleona na zemlju, nije tako visok, nije tako zgodan, debeo je i neprijatan, kao što bismo voleli da ga vidimo. Bila je to "debela, niska figura širokih, debelih ramena i nehotice isturenog trbuha i grudi." Opis Napoleona je prisutan u različitim dijelovima roman. Evo ga prije bitke kod Austerlica: „... njegovo mršavo lice nije pomaknulo ni jedan mišić; njegove blistave oči bile su nepomično uprte u jedno mjesto... Stajao je nepomično... a na njegovom hladnom licu bila je ona posebna nijansa samouvjerene, zaslužene sreće koja se dešava na licu zaljubljenog i srećnog dječaka. Inače, ovaj dan je za njega bio posebno svečan, jer je to bio dan godišnjice njegovog krunisanja. Ali vidimo ga na sastanku sa generalom Balaševom, koji je stigao sa pismom cara Aleksandra: „... čvrsti, odlučni koraci“, „okrugli stomak... debela bedra kratkih nogu... beli punašni vrat... Na mladalačkom puno lice... izraz milostivih i veličanstvenih carskih pozdrava. Zanimljiva je i scena kako Napoleon nagrađuje najhrabrijeg ruskog vojnika ordenom. Šta je Napoleon htio pokazati? Njegova veličina, poniženje ruske vojske i samog cara, ili divljenje hrabrosti i izdržljivosti vojnika?
Portret Napoleona
Bonaparta je sebe veoma cenio: „Bog mi je dao krunu. Teško onome ko je dotakne." Ove reči je izgovorio tokom krunisanja u Milanu. Napoleon u "Ratu i miru" za neke je idol, za neke neprijatelj. "Drhtanje mog lijevog lista je veliki znak", rekao je Napoleon o sebi. Bio je ponosan na sebe, volio je sebe, slavio je svoju veličinu nad cijelim svijetom. Rusija mu je stala na put. Pošto je pobedio Rusiju, nije mu bilo vredno truda da pod sobom satre celu Evropu. Napoleon se ponašao arogantno. U sceni razgovora sa ruskim generalom Balaševom, Bonaparte je sebi dozvolio da ga povuče za uvo, rekavši da je velika čast što ga je car povukao za uvo. Opis Napoleona sadrži mnogo riječi koje sadrže negativnu konotaciju, Tolstoj posebno slikovito karakterizira carev govor: "snishodljivo", "podrugljivo", "zločesto", "ljutito", "suvo" itd. Bonaparta takođe hrabro govori o ruskom caru Aleksandru: „Rat je moj zanat, a njegov posao je da vlada, a ne da komanduje trupama. Zašto je preuzeo takvu odgovornost?
Slike Kutuzova i Napoleona u L.N. Tolstoj "Rat i mir"
Važna karakteristika stila fikcija L.N. Tolstoj je tehnika kontrastnih jukstapozicija. Laž pisca suprotstavljena je istini, lijepo je suprotstavljeno ružnom. Princip antiteze takođe je u osnovi kompozicije epskog romana „Rat i mir“. Tolstoj ovdje suprotstavlja rat i mir, lažno i istinito životne vrednosti, Kutuzov i Napoleon, dva junaka koji predstavljaju dvije polarne tačke romana.
Dok je radio na romanu, pisac je bio zadivljen time što je Napoleon izazivao stalno interesovanje, pa čak i divljenje nekih ruskih istoričara, dok su Kutuzova smatrali običnom, neupadljivom osobom. „Međutim, teško je zamisliti istorijsku ličnost čija bi aktivnost bila tako nepromenljivo i stalno usmerena ka istom cilju. Teško je zamisliti cilj vredniji i više u skladu sa voljom čitavog naroda”, napominje pisac. Tolstoj je, sa svojstvenom velikom pronicljivošću umjetnika, ispravno pogodio i savršeno uhvatio neke od karakternih osobina velikog komandanta: njegova duboka patriotska osjećanja, ljubav prema ruskom narodu i mržnju prema neprijatelju, osjetljiv odnos prema vojniku. Suprotno mišljenju zvanične istoriografije, pisac prikazuje Kutuzova na čelu sajma narodni rat.
Kutuzova Tolstoj prikazuje kao iskusnog komandanta, mudru, iskrenu i hrabru osobu koja iskreno brine za sudbinu otadžbine. Istovremeno, njegov izgled je običan, u određenom smislu „svjetski“. Pisac naglašava karakteristične detalje na portretu: „debeo vrat“, „bucmaste stare ruke“, „pognute leđa“, „iscurele bijelo oko". Međutim, ovaj lik je veoma privlačan čitaocima. Izgled suprotstavljen je duhovnoj snazi i umu komandanta. „Izvor ove izuzetne moći uvida u smislu pojavnih pojava ležao je u tom narodnom osećanju, koje je nosio u sebi u svoj svojoj čistoti i snazi. Samo je prepoznavanje ovog osjećaja u njemu učinilo ljude takvima na čudne načine njega, u nemilost starca, da izabere protiv volje cara za predstavnike narodnog rata “, napominje L.N. Tolstoj.
U romanu se Kutuzov prvi put pojavljuje pred nama kao komandant jedne od armija u vojnoj kampanji 1805-1807. I već ovdje pisac ocrtava karakter junaka. Kutuzov voli Rusiju, brine o vojnicima, lako se nosi s njima. On nastoji da spasi vojsku, protivi se besmislenim vojnim operacijama.
Iskreno je, direktno, hrabar covek. Prije bitke kod Austerlica, nakon što je čuo od suverena zahtjev za hitnim nastupom, Kutuzov se nije bojao nagovijestiti carsku ljubav prema razmetljivim smotrama i paradama. „Na kraju krajeva, mi nismo na livadi Caricin“, primetio je Mihail Ilarionovič. Shvatio je propast bitke kod Austerlica. A i scena na vojnom vijeću dok se čita dispozicija Weyrothera (Kutuzov je zadremao na ovom vojnom savjetu) također ima svoje objašnjenje. Kutuzov se nije slagao sa ovim planom, ali je shvatio da je plan već bio odobren od strane suverena i da se bitka nije mogla izbjeći.
U teškom vremenu napada Napoleonove vojske na Rusiju, narod bira komandanta „protiv volje cara kao predstavnika narodnog rata“. A pisac ovako objašnjava šta se dešava: „Dok je Rusija bila zdrava, stranac je mogao da joj služi, a bio je divan ministar; ali čim je ona u opasnosti, treba ti svoj, domorodna osoba". I Kutuzov postaje takva osoba. U ovom ratu se otkrivaju najbolje kvalitete izvanredan komandant: patriotizam, mudrost, strpljenje, pronicljivost i pronicljivost, bliskost sa narodom.
Na Borodinskom polju, junak je prikazan u koncentraciji svih moralnih i fizička snaga, kao osoba kojoj je stalo, prije svega, o očuvanju borbeni duh trupe. Saznavši za hvatanje francuskog maršala, Kutuzov prenosi ovu poruku trupama. I obrnuto, pokušava spriječiti da nepovoljne vijesti procure u masu vojnika. Heroj pomno prati sve što se događa, čvrsto uvjeren u pobjedu nad neprijateljem. “Sa dugogodišnjim vojnim iskustvom, on je senilnim umom znao i razumio da je nemoguće da jedna osoba vodi stotine hiljada ljudi u borbu protiv smrti, a znao je da se o sudbini bitke ne odlučuje naredba komandanta. u glavnom, ne po mestu na kome su trupe stajale, ne po broju pušaka i pobijenih ljudi, i onoj neuhvatljivoj sili koja se zvala duh vojske, a on je pratio ovu silu i vodio je, koliko je bila u njegovoj moć”, piše Tolstoj. Kutuzov pridaje veliku važnost bici kod Borodina, jer upravo ova bitka postaje moralna pobjeda ruskih trupa. Ocjenjujući komandanta, Andrej Bolkonski razmišlja o njemu: „On neće imati ništa svoje. Neće ništa izmisliti, ništa neće preduzeti, ali će sve saslušati, sve zapamtiti i neće dozvoliti ništa štetno. On shvata da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje - to je neizbežan tok događaja, i ume da ih sagleda, zna da shvati njihov značaj i, s obzirom na taj značaj, zna kako da se odrekne učešća u ovi događaji, iz njegove lične volje usmjerene na drugog."
Slika Napoleona i Kutuzova u Tolstoju je kontrastna. Napoleon uvijek računa na publiku, efikasan je u svojim govorima i postupcima, nastoji da se pojavi pred drugima u obliku velikog osvajača. Kutuzov je, naprotiv, daleko od naših tradicionalnih ideja o velikom komandantu. Lako se komunicira, njegovo ponašanje je prirodno. I pisac tu ideju naglašava, prikazujući ga na vojnom savjetu u Filiju, prije predaje Moskve. Ruski generali, zajedno sa vrhovnim komandantom, idu na jednostavnu akciju seljačka koliba, a ugleda ih seljanka Malaša. Kutuzov odlučuje da napusti Moskvu bez borbe. On predaje Moskvu Napoleonu kako bi spasio Rusiju. Kada tada sazna da je Napoleon napustio Moskvu, ne može obuzdati svoja osećanja i plače od radosti, shvatajući da je Rusija spasena.
Vrijedi napomenuti da roman otkriva stavove L.N. Tolstoja o istoriji, o vojnoj umetnosti. Pisac tvrdi da je "tok svjetskih događaja unaprijed određen odozgo, zavisi od podudarnosti svih proizvoljnosti ljudi koji sudjeluju u tim događajima, te da je Napoleonov utjecaj na tok ovih događaja samo vanjski i fiktivan". Tako Tolstoj negira ulogu ličnosti komandanta u ovom ratu, njegovog vojnog genija. Kutuzov u romanu takođe potcenjuje ulogu vojne nauke, pridajući važnost samo „duhu vojske“.
Komandant Kutuzov se suprotstavlja u romanu Napoleona Bonaparte. Pisac od samog početka razotkriva Napoleona, ističući sve sitno i beznačajno u njegovom izgledu: on je „mali čovek“, „male ruke“ i „neugodno sladak osmeh“ na njegovom „natečenom i žutom licu“. Autor tvrdoglavo naglašava "tjelesnost" Napoleona: "debela ramena", "debela leđa", "obrasla debelim grudima". Ova "tjelesnost" posebno je naglašena u sceni jutarnjeg toaleta. Svlačeći svog heroja, pisac, takoreći, skida Napoleona sa pijedestala, uzemljuje ga, naglašava njegov nedostatak duhovnosti.
Napoleon Tolstoj je kockar, narcisoidan, despotski čovjek, žedan slave i moći. „Ako Kutuzova odlikuje jednostavnost i skromnost, onda je Napoleon poput glumca koji igra ulogu vladara svijeta. Teatralno lažno je njegovo ponašanje u Tilzitu prilikom odlikovanja ruskog vojnika Lazareva francuskim Ordenom Legije časti. Ništa manje neprirodno Napoleon se ponaša i prije Borodinske bitke, kada ... dvorjani mu poklanjaju portret njegovog sina, a on iz sebe glumi oca punog ljubavi.
Uoči bitke kod Borodina, car kaže: "Šah je postavljen, igra počinje sutra." Međutim, "igra" se ovdje pretvara u poraz, krv, patnju ljudi. Na dan Borodinske bitke, "strašan pogled na bojno polje porazio je onu duhovnu snagu u koju je vjerovao u svoju zaslugu i veličinu." “Žut, natečen, težak, mutnih očiju, crvenog nosa i promuklim glasom, sjedio je na stolici na rasklapanje, nehotice osluškujući zvukove pucnjave i ne podižući oči... Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i grudima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti i za njega. U tom trenutku nije želio za sebe ni Moskvu, ni pobjedu, ni slavu. „I nikada, međutim“, piše Tolstoj, „do kraja svog života nije mogao da razume ni dobrotu, ni lepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini, predaleko od svega. čovjek ... ".
Tolstoj definitivno razotkriva Napoleona u jednoj sceni Poklonnaya Hill pre ulaska u Moskvu. „Dok čeka deputaciju iz Moskve, Napoleon razmišlja o tome kako da se pojavi pred Rusima u tako veličanstvenom trenutku za njega. Kao iskusan glumac, mentalno je odigrao čitavu scenu susreta sa "bojarima" i sastavio im svoj velikodušni govor. Koristeći umjetnička tehnika"unutrašnjem" monologu junaka, Tolstoj u francuskom caru razotkriva sitnu sujetu igrača, njegovu beznačajnost, njegovo držanje. „Evo ga, ovaj glavni grad; ona leži pred mojim nogama, čekajući svoju sudbinu... I ovaj trenutak je čudan i veličanstven! “...Jedna moja riječ, jedan pokret moje ruke, i ovaj drevni kapital je propao... Evo ga pred mojim nogama, igra se i treperi zlatnim kupolama i krstovima na zracima sunca.” Drugi dio ovog monologa u oštroj je suprotnosti s prvim. „Kada je Napoleonu sa dužnim oprezom saopšteno da je Moskva prazna, on je ljutito pogledao onoga koji je o tome obavestio i, okrenuvši se, nastavio da hoda nemo... „Moskva je prazna. Kakav neverovatan događaj!” rekao je sebi. Nije otišao u grad, već je svratio u gostionicu u predgrađu Dorogomilovski. I ovdje Tolstoj napominje da je rasplet pozorišne predstave propao - "moć koja odlučuje o sudbinama naroda ne leži u osvajačima". Tako Tolstoj prokazuje bonapartizam kao veliko društveno zlo, "suprotno ljudskom razumu i cjelokupnoj ljudskoj prirodi".
Godine 1867. Lav Nikolajevič Tolstoj je završio rad na djelu Rat i mir. Glavna tema djela su ratovi 1805. i 1812. godine i vojne ličnosti koje su učestvovale u sukobu dvije velike sile - Rusije i Francuske.
Ishod rata 1812. godine određen je, sa stanovišta Tolstoja, ne tajanstvenom i ljudskom razumevanju nedostupnom sudbinom, već „klubom narodnog rata“ koji je delovao „jednostavno“ i „ekspeditivnost“. .
Lev Nikolajevič Tolstoj, kao i svaka osoba koja voli mir, negirao je oružane sukobe, strastveno se raspravljao s onima koji su u neprijateljstvima pronašli "ljepotu užasa". Opisujući događaje iz 1805. godine, autor djeluje kao pacifistički pisac, ali, govoreći o ratu iz 1812. godine, već prelazi na poziciju patriotizma.
Roman nudi Tolstojev pogled na Prvog Otadžbinski rat i ona istorijskih učesnika: Aleksandar I, Napoleon i njegovi maršali, Kutuzov, Bagration, Benigsen, Rostopčin, kao i drugi događaji tog doba - reforme Speranskog, aktivnosti slobodnih zidara i politički tajna društva. Pogled na rat u osnovi je polemičan sa pristupima zvaničnih istoričara. U srži Tolstojevo razumevanje zaključuje se svojevrsni fatalizam, tj. neznatna je uloga pojedinih ličnosti u istoriji, nevidljiva istorijska volja je sastavljena od "milijardi volja" i izražava se kao kretanje ogromnih ljudskih masa.
U romanu su prikazana dva ideološka centra: Kutuzov i Napoleon. Ova dva velika komandanta suprotstavljaju se jedan drugom kao predstavnici dvije supersile. Ideja o raskrinkavanju legende o Napoleonu pala je Tolstoju u vezi s konačnim razjašnjenjem prirode rata 1812. samo od strane Rusa. Na Napoleonovoj ličnosti želim da se zadržim detaljnije.
Sliku Napoleona Tolstoj otkriva sa pozicije „narodne misli“. Na primjer, S.P. Bychkov je napisao: „U ratu s Rusijom, Napoleon je djelovao kao osvajač koji je nastojao porobiti ruski narod, bio je indirektni ubica mnogih ljudi, ova sumorna aktivnost mu nije dala, prema piscu, pravo na veličinu.”
Osvrćući se na redove romana, u kojima je Napoleon dvosmisleno opisan, slažem se sa ovom karakterizacijom datom francuskom caru.
Već od prvog pojavljivanja cara u romanu, duboko otkriveno negativne osobine njegov karakter. Tolstoj pažljivo, detalj po detalj, ispisuje portret Napoleona, četrdesetogodišnjeg, dobro uhranjenog i gospodski razmaženog čovjeka, arogantnog i narcisoidnog. "Okrugli trbuh", "debela bedra kratkih nogu", "bijeli punašni vrat", "debela kratka figura" sa širokim, "debelim ramenima" - to je karakterne osobine pojava Napoleona. Kada opisuje Napoleonovu jutarnju haljinu uoči Borodinske bitke, Tolstoj pojačava otkrivajuću prirodu originala portretne karakteristike car Francuske: "debela leđa", "obrasla debelim grudima", "njegovano tijelo", "natečeno i žuto" lice - svi ovi detalji privlače osobu koja je daleko od radnog vijeka, duboko tuđa osnovama narodni život. Napoleon je bio egoista, narcis koji je vjerovao da se cijeli univerzum pokorava njegovoj volji. Ljudi ga nisu zanimali.
Pisac sa suptilnom ironijom, koja ponekad prelazi u sarkazam, razotkriva Napoleonove tvrdnje o svjetskoj dominaciji, njegovo stalno poziranje za istoriju, njegovu glumu. Car je sve vreme igrao, nije bilo ničeg jednostavnog i prirodnog u njegovom ponašanju i njegovim rečima. To ekspresivno pokazuje Tolstoj u sceni divljenja Napoleonovom portretu svog sina na Borodinskom polju. Napoleon je prišao slici, osjećajući "da je ono što će sada reći i učiniti istorija". “Njegov sin je igrao u Bilboku globus”- to je izražavalo veličinu Napoleona, ali je želio pokazati" najjednostavniju očinsku nježnost. Naravno, to je bila čista gluma, car ovde nije iskazivao iskrena osećanja „očinske nežnosti“, naime, pozirao je za istoriju, glumio. Ova scena jasno otkriva oholost Napoleona, koji je vjerovao da će osvajanjem Moskve biti osvojena cijela Rusija i ostvariti njegovi planovi za osvajanje svjetske dominacije.
Kao igrač i glumac, pisac prikazuje Napoleona u nizu narednih epizoda. Uoči Borodinske bitke, Napoleon kaže: "Šah je spreman, igra počinje sutra." Na dan bitke, nakon prvih topovskih hitaca, pisac napominje: "Igra je počela." Dalje, Tolstoj pokazuje da je ova "igra" koštala živote desetina hiljada ljudi. Tako je otkrivena krvava priroda Napoleonovih ratova, koji je nastojao porobiti cijeli svijet. Rat nije "igra", već surova potreba, smatra princ Andrej. A to je bio suštinski drugačiji pristup ratu, izražavao je gledište mirnog naroda, prinuđenog na oružje u izuzetnim okolnostima, kada je nad njihovom domovinom nadvila opasnost od porobljavanja.
Napoleon - francuski car, stvarna istorijska ličnost, odgajana u romanu, junak, sa čijom se slikom povezuje istorijski i filozofski koncept L. N. Tolstoja. Na početku djela, Napoleon je idol Andreja Bolkonskog, čovjeka čija se veličina klanja Pjeru Bezuhovu, političaru o čijem djelovanju i ličnosti se raspravlja u salonu visokog društva A.P. Scherera. Kao protagonista romana, francuski car se pojavljuje u bici kod Austerlica, nakon koje ranjeni princ Andrej vidi "sjaj samozadovoljstva i sreće" na Napoleonovom licu, diveći se pogledu na bojno polje.
I prije naredbe da se pređe granice Rusije, carevu maštu proganja Moskva, a za vrijeme rata on ne predviđa njen opći tok. Davanje bitka kod Borodina, Napoleon djeluje "nehotice i besmisleno", ne mogavši nekako utjecati na njegov tok, iako ne čini ništa štetno za stvar. Prvi put za vreme Borodinske bitke doživeo je zbunjenost i oklevanje, a posle bitke, pogled na mrtve i ranjene „pobedio je onu duhovnu snagu u koju je verovao u svoju zaslugu i veličinu“. Prema autoru, Napoleon je bio predodređen za neljudsku ulogu, njegov um i savjest su bili pomračeni, a njegovi postupci bili su "previše suprotni dobroti i istini, predaleko od svega ljudskog".
Kao rezultat toga, treba reći da je tokom čitavog romana Tolstoj tvrdio da je Napoleon igračka u rukama istorije, i, štaviše, ne jednostavna, već zla igračka. Napoleon je imao i zastupnike koji su ga pokušavali prikazati u najboljem svjetlu i one koji su se prema caru odnosili negativno. Bez sumnje, Napoleon je bio velika istorijska ličnost i veliki komandant, ali svejedno se u svim njegovim postupcima ispoljava samo ponos, sebičnost i vizija sebe kao vladara svijeta.
Slika Napoleona u "Ratu i miru" jedna je od briljantnih umetnička otkrića L.N. Tolstoj. Francuski car u romanu deluje u periodu kada je od buržoaskog revolucionara postao despot i osvajač. Tolstojevi dnevnički zapisi dok je radio na Ratu i miru pokazuju da je slijedio svjesnu namjeru - da s Napoleona otkine oreol lažne veličine. Napoleonov idol je slava, veličina, odnosno mišljenje drugih ljudi o njemu. Prirodno je da nastoji riječima i izgledom ostaviti određeni utisak na ljude. Otuda njegova strast za držanjem i frazom. Oni nisu toliko kvalitete Napoleonove ličnosti koliko potrebnih atributa svoju poziciju "velikog" čoveka. Glumajući, on se odriče pravog, pravog života, "sa njegovim suštinskim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom... sa interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti". Uloga koju Napoleon igra u svijetu ne zahtijeva vrhunskih kvaliteta naprotiv, to je moguće samo za one koji se odriču ljudskog u sebi. “Ne samo da dobrom komandantu nisu potrebni genijalnost i bilo kakve posebne osobine, već mu je, naprotiv, potrebno odsustvo najvišeg i najboljeg čovjeka. osobine ljubavi, poezija, nježnost, filozofska, radoznala sumnja. Za Tolstoja, Napoleona sjajna osoba, ali defektna, manjkava osoba.
Napoleon - "dželat naroda". Prema Tolstoju, zlo ljudima donosi nesrećnik koji ne poznaje radosti. pravi život. Pisac želi da inspiriše svoje čitaoce idejom da samo osoba koja je izgubila pravu predstavu o sebi i svetu može opravdati sve okrutnosti i zločine rata. Ovo je bio Napoleon. Kada ispituje bojno polje Borodinske bitke, bojno polje prepuno leševa, ovde je prvi put, kako piše Tolstoj, „lično ljudsko osećanje nakratko prevladalo nad tim veštačkim duhom života kojem je tako dugo služio . Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i grudima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti i za njega.” Ali to je osećanje, piše Tolstoj, bilo kratko, trenutno. Napoleon mora da sakrije odsustvo živog ljudskog osećanja, da ga oponaša. Pošto je od supruge dobio na poklon portret svog sina, mali dječak, “prišao je portretu i napravio prizvuk zamišljene nježnosti. Osećao je da je ono što će sada reći i učiniti istorija. I činilo mu se da je najbolje što je sada mogao učiniti da on, svojom veličinom... tako da pokaže, nasuprot ovoj veličini, najprostiju očinsku nježnost.
Napoleon je u stanju da razume iskustva drugih ljudi (a za Tolstoja je to isto kao da se ne osećate kao osoba). To Napoleona čini spremnim "...da odigra tu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena." U međuvremenu, prema Tolstoju, osoba i društvo živi upravo „ličnim ljudskim osećanjem“.
“Lično ljudsko osjećanje” spašava Pjera Bezuhova kada ga, osumnjičenog za špijunažu, dovode na ispitivanje maršalu Davi. Pjer, vjerujući da je osuđen na smrt, razmišlja: „Ko mu je konačno pogubio, ubio, oduzeo život - Pjer, sa svim njegovim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima? ko je to uradio? I Pjer je osećao da je to niko. To je bilo naređenje, skladište okolnosti.” Ali ako se ljudski osjećaj javlja kod ljudi koji ispunjavaju zahtjeve ovog „poretka“, onda je neprijateljski „red“ i spas za osobu. Ovaj osjećaj je spasio Pjera. “Obojica su u tom trenutku nejasno predvidjeli bezbroj stvari i shvatili da su obojica djeca čovječanstva, da su braća.”
Kada je L.N. Tolstoj govori o odnosu istoričara prema „velikim ljudima“, a posebno prema Napoleonu, ostavlja miran epski način pripovedanja i čujemo strastveni glas Tolstoja – propovednika. Ali u isto vrijeme, autor Rata i mira ostaje dosljedan, strog i originalan mislilac. Nije teško biti ironičan prema Tolstoju, koji daje veličinu priznatim istorijskim ličnostima. Teže je shvatiti suštinu njegovih stavova i ocjena i uporediti ih. „I nikome ne bi palo na pamet“, izjavio je Tolstoj, „da je prepoznavanje veličine, neizmjerne mjerom dobrog i lošeg, samo prepoznavanje svoje beznačajnosti i neizmjerne malenosti“. Mnogi su zamjerili L.N. Tolstoja zbog njegovog pristrasnog prikaza Napoleona, ali prema našim saznanjima, niko nije pobio njegove argumente. Tolstoj, kao što je njemu svojstveno, prenosi problem sa objektivno apstraktnog plana na životno ličan, obraća se ne samo umu osobe, već cjelovitoj ličnosti, njenom dostojanstvu.
Autor s pravom vjeruje da osoba, procjenjujući neku pojavu, procjenjuje sebe, nužno dajući sebi jedno ili drugo značenje. Ako osoba prepozna kao veliko nešto što ni na koji način nije srazmjerno njemu, njegovom životu, osjećajima, pa čak ni neprijateljsko prema svemu što voli i cijeni u svom lični život, to znači da prepoznaje svoju beznačajnost. Cijeniti ono što te prezire i poriče ne znači cijeniti sebe. L.N. Tolstoj se ne slaže sa idejom da tok istorije određuju pojedinci. On smatra ovaj stav "... ne samo netačnim, nerazumnim, već i suprotnim cjelokupnom ljudskom biću." Lav Nikolajevič Tolstoj se obraća celom „ljudskom biću“, a ne samo umu njegovog čitaoca.
važno mjesto među glumci roman L.N. Tolstojev "Rat i mir" okupirao je Napoleon. Kao osvajač na ruskom tlu, on se od idola mnogih svojih savremenika pretvara u negativan karakter. Po prvi put, slika se pojavljuje u romanu u razgovorima posetilaca salona Ane Pavlovne Šerer, gde primećuju da intriga i nasilje francusko društvo uskoro će biti uništena. Tako je Napoleon s prvih stranica romana prikazan na dva načina: on je briljantan komandant i jak covek, koji zaslužuje poštovanje, ali je i despot i tiranin, opasan ne samo za druge narode, već prije svega za svoju državu.
Vidjevši portret svog sina, Bonaparte prikazuje očinsku nježnost u njegovim očima, ali čitalac razumije da su ta osjećanja simulirana, a ne prirodna. Baš poput suptilnog psihologa, Napoleon je zaključio da je došao trenutak kada je najuspješnije prikazati nježnost. Tolstoj pokazuje da Bonaparte sam po sebi nije toliko veliki i izvanredan koliko želi da izgleda.
Napoleon šalje vojnike u bitku u ime naroda, ali čitalac ima poteškoća da povjeruje u iskrenost njegove poruke. Francuskog cara najviše zanima prelepe fraze sa kojim će ući u istoriju. „Evo prelepe smrti“, patetično uzvikuje Bonaparta, ugledavši princa Andreja na bojnom polju kod Austerlica. Lice pobjednika blista od sreće i samozadovoljstva. On ljubazno naređuje svom ličnom lekaru da pregleda ranjene, pokazujući pritom razmetljiv humanizam. Međutim, na pozadini visokog neba, Napoleon se Bolkonskom čini malim i beznačajnim, jer je carev pogled sretan zbog nesreće drugih.
Tolstoj poredi Napoleona sa ruskim carem Aleksandrom 1 i naglašava da su obojica robovi sopstvene taštine i ličnih ambicija. Autor o Bonaparteu piše: "On je zamišljao da je njegovom voljom došlo do rata sa Rusijom, a užas onoga što se dogodilo nije pogodio njegovu dušu." Zaslijepljen pobjedama, francuski car ne vidi i ne želi vidjeti brojne žrtve rata, moralno i fizički osakaćene ljude. Čak i pobedivši velika Rusija, ostaće mali čovek sa neprijatno hinjenim osmehom. U sceni Borodinske bitke, sve okolna priroda kao da se opire agresivnim planovima Napoleona: sunce mu zasljepljuje oči, magla skriva položaje neprijatelja. Izveštaji ađutanata odmah zastarevaju i ne daju informacije o stvarnom toku bitke, dok maršali i generali izdaju naređenja bez traženja najviše komande. Dakle, sam tok događaja ne dozvoljava Napoleonu da primijeni svoje vojne vještine. Ušavši u Moskvu, Napoleon pokušava da u njoj uspostavi red, ali nije u stanju da zaustavi pljačke i uspostavi disciplinu. Ni njegov apel stanovnicima Moskve, niti poruke parlamentaraca logoru Kutuzov sa prijedlozima za mir ne donose nikakve rezultate. Ušavši u grad kao pobjednici, francuske trupe su ipak prisiljene da ga napuste i sramno pobjegnu s plijenom, poput beznačajnih lopova koji su ukrali neku sitnicu iz trgovačke radnje. Sam Napoleon ulazi u saonice i odlazi, ostavljajući svoju vojsku bez vođstva. Tako se osvajački tiranin od vladara svijeta trenutno pretvara u jadno, nisko i bespomoćno stvorenje. Tako dolazi odmazda za mnoge krvave zločine koje je počinio ovaj čovjek, koji je želio vjerovati da može ući u historiju. Brojni istoričari su pokušavali da „odlazak velikog cara iz briljantne vojske” predstave kao mudru stratešku odluku komandanta. Tolstoj, pak, o ovoj činjenici Bonaparteove biografije piše sa zajedljivom ironijom, ističući da je to bio loš, slabovoljni čin, čija se podlost i podlost ne može prikriti nikakvom prošlošću.
U epilogu Tolstoj naglašava Napoleonovu usputnu ulogu u istorijskih događaja. Nakon poraza, nacrtan je kao jadna i gadna osoba, koju mrze i bivši saveznici.
Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" (verzija 2)
Slika Napoleona u "Ratu i miru" jedno je od briljantnih umjetničkih otkrića L. N. Tolstoja. Francuski car u romanu deluje u periodu kada je od buržoaskog revolucionara postao despot i osvajač. Dnevnički zapisi Tolstoj u periodu rada na "Ratu i miru" pokazuje da je slijedio svjesnu namjeru - da s Napoleona otkine oreol lažne veličine.
Napoleonov idol je slava, veličina, odnosno mišljenje drugih ljudi o njemu. Prirodno je da nastoji riječima i izgledom ostaviti određeni utisak na ljude. Otuda njegova strast za držanjem i frazom. Oni nisu toliko kvalitete Napoleonove ličnosti koliko obavezni atributi njegove pozicije “velike” osobe. Glumajući, on se odriče pravog, pravog života, „sa njegovim suštinskim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom... sa interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti“.
Uloga koju Napoleon igra u svijetu ne zahtijeva najviše kvalitete, naprotiv, moguća je samo onome ko se odrekne ljudskog u sebi. “Ne samo da dobrom komandantu nisu potrebni genijalnost i neka posebna svojstva, već mu je, naprotiv, potrebno odsustvo najviših i najboljih ljudskih kvaliteta – ljubavi, poezije, nježnosti, filozofije, radoznalosti. Za Tolstoja, Napoleon nije velika osoba, već inferiorna, defektna osoba. Napoleon - "dželat naroda". Prema Tolstoju, zlo ljudima donosi nesrećnik koji ne poznaje radosti pravog života.
Pisac želi da inspiriše svoje čitaoce idejom da samo osoba koja je izgubila pravu predstavu o sebi i svetu može opravdati sve okrutnosti i zločine rata. Ovo je bio Napoleon. Kada ispituje bojno polje Borodinske bitke, bojno polje prepuno leševa, ovde je prvi put, kako piše Tolstoj, „lično ljudsko osećanje nakratko prevladalo nad tim veštačkim duhom života kojem je tako dugo služio . Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i grudima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti i za njega.”
Ali to je osećanje, piše Tolstoj, bilo kratko, trenutno. Napoleon mora da sakrije odsustvo živog ljudskog osećanja, da ga oponaša. Dobivši na poklon od supruge portret sina, malog dječaka, „prišao je portretu i pravio se zamišljene nježnosti. Osećao je da je ono što će sada reći i učiniti istorija. I činilo mu se da je najbolje što je sada mogao učiniti da on, svojom veličinom... tako da pokaže, nasuprot ovoj veličini, najprostiju očinsku nježnost.
Napoleon je u stanju da razume iskustva drugih ljudi (a za Tolstoja je to isto kao da se ne osećate kao osoba). To Napoleona čini spremnim "...da odigra tu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena." U međuvremenu, prema Tolstoju, osoba i društvo živi upravo „ličnim ljudskim osećanjem“. “Lično ljudsko osjećanje” spašava Pjera Bezuhova kada ga, osumnjičenog za špijunažu, dovode na ispitivanje maršalu Davi. Pjer, vjerujući da je osuđen na smrt, razmišlja: „Ko mu je konačno pogubio, ubio, oduzeo život - Pjer, sa svim njegovim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima?
Autor s pravom vjeruje da osoba, procjenjujući neku pojavu, procjenjuje sebe, nužno dajući sebi jedno ili drugo značenje. Ako osoba prepozna kao veliko nešto što ni na koji način nije srazmjerno njemu, njegovom životu, osjećajima, pa čak ni neprijateljsko prema svemu što voli i cijeni u svom privatnom životu, tada prepoznaje svoju beznačajnost. Cijeniti ono što te prezire i poriče ne znači cijeniti sebe.
L. N. Tolstoj se ne slaže sa idejom da tok istorije određuju pojedinci. On smatra ovaj stav "... ne samo netačnim, nerazumnim, već i suprotnim cjelokupnom ljudskom biću."
Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" (3. opcija)
Epski roman "Rat i mir" prepun je likova - i izmišljenih i stvarnih. istorijske ličnosti. Važno mjesto među njima zauzima lik Napoleona - nije slučajno što je njegova slika prisutna od prvih stranica djela do epiloga.
Zašto je Tolstoj posvetio toliko pažnje Bonaparteu? Sa ovom figurom on povezuje najvažnija filozofska i moralna pitanja, prije svega razumijevanje uloge istaknute ličnosti u istoriji.
Pisac gradi sliku francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon – komandant i Napoleon – čovjek.
Opisujući bitku kod Austerlica i bitku kod Borodina, Tolstoj bilježi apsolutno iskustvo, talenat i vojnu erudiciju zapovjednika Napoleona. Ali u isto vrijeme mnogo više pažnje usmjerava na socio-psihološki portret cara.
U prva dva toma Napoleon je prikazan očima heroja - Pjera Bezuhova, princa Andreja Bolkonskog. Romantični oreol heroja uzbudio je umove njegovih savremenika. O tome svjedoče oduševljenje francuskih trupa, koje su ugledale svog idola, i Pjerov strastveni govor u salonu Ane Šerer u odbranu Napoleona, „velikog čoveka koji je uspeo da se uzdigne iznad revolucije“.
Čak i kada opisuje izgled „velikog čoveka“, pisac u više navrata ponavlja definicije „mali“, „debela bedra“, utemeljujući sliku cara i naglašavajući njegovu običnost.
Tolstoj posebno pokazuje cinizam slike Napoleona i negativne osobine. Istovremeno, to nisu toliko lični kvaliteti ove osobe koliko način ponašanja - „pozicija obavezuje“.
Sam Bonaparte je praktično vjerovao da je on "superčovek" koji odlučuje o sudbini drugih ljudi. Sve što radi je "istorija", čak i drhtanje lijevog lista. Otuda pompoznost ponašanja i govora, samouvereno hladno izražavanje, stalno držanje. Napoleon je uvijek zaokupljen time kako izgleda u očima drugih, da li odgovara liku heroja. Čak su i njegove geste dizajnirane da privuku pažnju - on daje znak za početak bitka kod Austerlica mahanjem skinute rukavice. Sve ove karakterne crte egocentrične ličnosti - sujeta, narcizam, arogancija, gluma - nikako se ne kombinuju sa veličinom.
U stvari, Tolstoj prikazuje Napoleona kao osobu sa dubokom greškom, jer je moralno siromašan, ne poznaje životne radosti, nema „ljubav, poeziju, nežnost“. Čak i francuski car oponaša ljudska osećanja. Pošto je od supruge dobio portret svog sina, "izgledao je zamišljenu nežnost". Tolstoj daje pogrdnu karakterizaciju Bonapartea, pišući: „... nikad, do kraja svog života, nije mogao razumjeti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni smisao njegovih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini. ...".
Napoleon je duboko ravnodušan prema sudbini drugih ljudi: oni su samo pijuni velika igra zove se "moć i moć", a rat je poput kretanja šahovskih figura po tabli. U životu "gleda mimo ljudi" - kako je nakon bitke kružio Austerlitz poljem posutim leševima, tako i ravnodušno se okrenuo od poljskih ulana pri prelasku rijeke Vilije. Bolkonski kaže za Napoleona da je bio "srećan zbog nesreće drugih". Čak i viđenje užasna slika Borodinskom polju nakon bitke, car Francuske je "našao razloga za radost". Izgubljeni životi su osnova Napoleonove sreće.
Gazeći sve moralne zakone, ispovedajući princip "Pobednicima se ne sudi", Napoleon u bukvalno prelazi preko leševa do moći, slave i moći.
Voljom Napoleona dešava se „užasna stvar“ - rat. Zato Tolstoj poriče veličinu Napoleonu, slijedeći Puškina, smatrajući da su "genijalnost i podlost nespojive".